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PRAGMATISMO Trmino procedente del griego "pragma" (accin).

Corriente filosfica que surge en los EEUU, en reaccin contra el positivismo, a finales del siglo X X, impulsada por C!arles "anders #ierce $ %illiam &ames, entre otros, quienes lo desarrollar'n en direcciones distintas. En general, el pragmatismo supone que el significado de una proposicin consiste en sus consecuencias futuras, por lo que los o()etos !an de ser conce(idos en funcin de los efectos pr'cticos que producen, o que se espera que produ*can en el futuro. En %illiam &ames, para quien lo verdadero es lo venta)oso (es decir, lo que resulta pr'ctico o satisfactorio) el pragmatismo alcan*a tam(in un desarrollo en el 'm(ito de la moral.

+ovimiento filosfico desarrollado especialmente en Estados Unidos e nglaterra, pero con repercusin $ desarrollo parcial en otros pa,ses. "El intelecto es dado al !om(re, no para investigar $ conocer la verdad, sino para poder orientarse en la realidad. El conocimiento !umano reci(e su sentido $ su valor de este su destino pr'ctico. "u verdad consiste en la congruencia de los pensamientos con los fines pr'cticos del !om(re, en que aquellos resulten -tiles $ provec!osos para la conducta pr'ctica de ste." En general, para las diversas formas de pragmatismo, la verdad radica en la utilidad $ en el .ito, por lo tanto, todo conocimiento es pr'ctico si sirve para algo, si es posi(le de reali*ar. CONTEXTO HISTRICO El fundador del pragmatismo es el filsofo norteamericano %illiam &ames, del cual procede el mismo nom(re "#ragmatismo". /a frecuentacin de los medios acadmicos alemanes, el estudio de los sistemas de 0ant, de 1ic!te $ de 2egel constitu$en datos puramente o()etivos en la formacin de &ames. 3tro precursor del pragmatismo fue 1ederico 4iet*sc!e, quien dice5 "la verdad no es un valor terico, sino tam(in una e.presin para designar la utilidad." 6 seg-n l, sirve para designar el poder,o. Es(o*os de pragmatismo podemos ver de manera indirecta $ en los comien*os de la filosof,a, en los sofistas, quienes con inters de educar o de instruir a la gente, lo !ac,an esperando una remuneracin, $ para ello emplea(an la pala(ra. /os sofistas ense7an un sa(er de cara a la vida p-(lica5 educan para !acer pol,tica en el 'gora, para !acer triunfar su opinin en las discusiones, para defenderse en los )uicios. /a funcin del conocimiento es (uscar el .ito en la vida pol,tica, $ por esto, tiene pues, un sentido pragm'tico. 8E#8E"E4T94TE":. %illiam &ames. c. #ensamiento. :) /a religin. #ara &ames las ciencias slo se convierten en verdades cuando son -tiles, por consiguiente, la utilidad de(e ser la medicina de la ciencia5 "/a utilidad para &ames no se reduce a la satisfaccin de las necesidades materiales del ser !umano, sino a todo cuanto sirva para el desarrollo del !om(re en la sociedad; en este sentido la creencia pr'ctica, por e)emplo el amor $ la simpat,a, logra efectos sociales eficaces en el aspecto moral, como tam(in la 8eligin ser' verdadera funcin de sus resultados." 4o e.iste realidad a(soluta; las cosas verdaderas se van constru$endo con la ela(oracin !umana a (ase de un n-cleo incognosci(le5

<) #sicolog,a. &ames tratar' de estructurar una conciencia a la que considera como distinta del puro orden f,sico. "4o e.iste, la conciencia dividida en tro*os o estados, sino que es una continuidad psicolgica. "i la conciencia no es reducti(le a los !ec!os fisiolgicos, e.iste, no o(stante, una ,ntima relacin entre aqulla $ estos, a travs del cere(ro $ el sistema nervioso." =) Te,smo. El te,smo o "espiritualismo" dice que la mente no solo atestigua $ anota los !ec!os, sino que tam(in act-a $ opera con ellos, es decir, que el mundo es guiado, no por sus elementos inferiores sino por los superiores. "/a materia es grosera, tosca, rastrera; el esp,ritu es puro, elevado, no(le; $ puesto que est' en consonancia con la dignidad de Universo conceder la primac,a a lo que parece superior, de(e afirmarse el esp,ritu como principio directivo." ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO El !om(re a lo largo de la !istoria !a aprendido a desarrollar sus !a(ilidades cognoscitivas en el descu(rimiento de muc!as ciencias que en nuestro tiempo sin valoradas $ estudiadas en diferentes centros de educacin, tanto media como superior. Es un !ec!o reconoci(le $ f'cil de o(servar que en la ma$or,a de las universidades, las personas eligen carreras que, adem's de (rindarles nuevos $ amplios conocimientos, lo !acen con miras a o(tener de ellas una utilidad, donde al e)ercerla, puedan tener un alto status social $, por consiguiente, un (eneficio econmico. El pragmatismo tiene de este modo, gran influencia en nuestra actualidad, puesto que !a sido el !om(re quien durante un largo proceso de ela(oracin de conocimientos, comien*a a encontrar un "sentido pr'ctico" de este producto (sa(er). >e este modo, podemos decir que en un sentido positivo, gracias al pragmatismo, nos !emos dado cuenta que el !om(re, ocupando el centro del mundo que lo rodea, transforma las cosas, las trasciende, $ mediante un proceso de relacin !om(re?am(iente como lo presenta >e@e$ reconstru$e $ transforma los elementos que "$a est'n" en algo que a l le favore*ca, le sean (enficos. 9dem's, !a$ que reconocer, que nuestra sociedad en cuanto estamento en v,a de progreso, requiere !om(res pr'cticos que promuevan o(ras que sean en (ien, tanto del individuo como de la sociedad, que sea el !om(re el que produce $ se autosupere $ no sea despla*ado o reempla*ado por una m'quina; aunque no de(emos dudar que nuestra sociedad tam(in requiere !om(res tericos inteligentes, que mantengan en su fluide* de pensamiento, lgico $ pr'ctico, un deseo de llevar al pue(lo en la conservacin de su cultura. EL IDEALISMO 1ue /ei(ni* quien emple el trmino idealista al referirse a #latn $ a otros autores para quienes la realidad es la forma o la idea. Estos autores idealistas o formalistas sostienen doctrinas diferentes de las $a propuestas

por otros autores, como por e)emplo, Epicuro, calificado de materialista. /a filosof,a idealista de la poca moderna se funda igualmente en las ideas, aunque el significado moderno de la idea no siempre es igual al del platonismo, pero no podemos separarlo de su sentido antiguo. 9lgunos autores consideran que es un error atri(uir a #latn la paternidad del idealismo, $a que aunque en #latn !a$ una teor,a de las ideas, es un idealismo e.ageradamente realista. El idealismo como doctrina se contrapone al realismo $ reduce lo que podemos perci(ir por medio de los sentidos $ que es accesi(le al mero pensamiento, $a que para esta corriente lo que a-n no puede verse, puede ser comprendido. "El idealismo pretende reducir el mundo a una actividad del esp,ritu... pretende identificar lo real con lo racional, el o()eto con el su)eto o conciencia". 8E#8E"E4T94TE" :. #latn c. #ensamiento. #latn toma el mtodo de "crates, complement'ndolo mu$ pronto en do(le sentido. #ara #latn "so(re las cosas nascentes $ perecederas tenemos conocimiento sensi(le, opinin; de lo que es, de la realidad consistente, podemos alcan*ar conocimiento inteligi(le, ciencia. En el 'rea de la ciencia !a$ dos grados de conocimiento5 El ra*onamiento o ra*n, que tiene por o()eto los seres matem'ticos, los n-meros que, aunque universales, se concretan $ reali*an en los seres particulares, $ el conocimiento filosfico o inteligencia, que mediante la dialctica, asciende a la contemplacin intuitiva de las ideas, es decir, de las esencias a(solutas o realidades incondicionadas". En realidad, resulta (astante dif,cil e.plicar el pensamiento de #latn de acuerdo al concepto com-n de filosof,a. #latn (usca dar respuesta a un gran con)unto de pro(lemas que $a ven,an siendo planteados desde los presocr'ticos, pero que al ser iluminados con su genio adquieren un sentido nuevo $ m's profundo. #ara l la filosof,a es una empresa en la cual entra en )uego el destino -ltimo del !om(re, ligada con la virtud. #latn "propende m's (ien a afirmar que el !om(re puede conocer verdaderamente, $ trata ante todo de averiguar cu'l sea el o()eto genuino del conocimiento". #latn !ered de "crates, su maestro, la conviccin de que es posi(le el conocimiento, entendiendo ste como un conocimiento o()etivo $ universalmente v'lido. En su o(ra "El Teeteto" el mtodo de #latn consiste en procurar dialcticamente una clara e.posicin de la teor,a del conocimiento. "in duda alguna todo el pensamiento de #latn, al igual que toda su vida, gira en torno a un fuerte esfuer*o, !acia lo a(soluto $ trascendente. "#ara #latn el o()eto del verdadero conocimiento !a de ser esta(le $ permanente, fi)o, suscepti(le de definicin clara $ cient,fica". <. 8enato >escartes.

#ensamiento. Es o(vio que el o()etivo fundamental de >escartes fue el logro de la verdad filosfica mediante el uso de la ra*n. "e interes por la ela(oracin de un mtodo, $a que para l no (asta con tener talento, sino que !a$ que aprender a emplearlo (ien. =. 4icol's +ale(ranc!e #ensamiento. Es cartesiano en el orden e.positivo del sistema. #ara l tampoco las ideas proceden de los o()etos, ni son producidas por el su)eto. Un esp,ritu finito )am's pude ser su)eto de ideas infinitas5 "todas nuestras ideas claras est'n en >ios, en cuanto su realidad inteligi(le". El -nico que go*a de una perfeccin no inferior a la inmuta(ilidad, necesidad, eternidad e infinitud de las ideas es >ios. #ara l, >ios es quien !ace que la persona cono*ca las cosas inaccesi(les. A. Bodofredo Buillermo /ei(ni* #ensamiento. >efine la sustancia como todo centro de fuer*a, de energ,a $ de actividad. #ara l las sustancias son infinitas $ conforman la estructura metaf,sica de los seres, las cuales l llama "+nadas"5 "/a mnada no tiene partes, no posee e.tensin, figura ni divisi(ilidad. Una cosa no posee figura a menos que sea e.tensa, ni puede ser divisi(le a menos que posea e.tensin. #ero una cosa simple no puede ser e.tensa, puesto que simplicidad $ e.tensin son incompati(les". C. Emmanuel 0ant #ensamiento. >ice que "nuestro conocimiento deriva en el esp,ritu de dos fuentes fundamentales5 la primera es la receptividad de las impresiones; la segunda, la facultad de reconocer un o()eto por medio de estas representaciones". El pensamiento, entonces, resulta de la con)uncin de am(as facultades. ntuicin $ concepto conforman todos los elementos de nuestro conocimiento. /a idea Dantiana es la posi(ilidad de la e.istencia que determina el uso del entendimiento en el con)unto de la e.periencia completa. E. &uan Tefilo 1ic!te c. #ensamiento. #ara 1ic!te el idealismo es toda filosof,a que parte de una refle.in so(re la realidad, aunque estrictamente !a(lando, idealismo es el sistema que niega la e.istencia de las cosas fuera del pensamiento. Es con l con quien irrumpe el idealismo en la filosof,a alemana, al e.altar el $o !umano rompe las (arreras del racionalismo cr,tico. ""ostiene que el principio de la realidad es el $o, el cual constru$e la parte formal $ material de conocimiento. Todo lo que se le ponga al $o es creado por el $o. /a realidad es deduci(le del $o". #ara 1ic!te lo real es el producto de la actividad su()etiva $ el ser est' fundado en la inteligencia5 "el primer principio de la filosof,a es precisamente este $o puro o trascendental". F. 1ederico Buillermo &os "c!elling

c. #ensamiento. "c!elling es quien da el paso del idealismo su()etivo al o()etivo, acent-a $a la idea del a(soluto. #ara l "el sistema completo de la ciencia parte del $o a(soluto". #ropiamente, la inteligencia slo capta lo inteligi(le. #ara l, no ca(en m's que dos filosof,as5 dogmatismo, que admite las cosas en s,; $ el idealismo, que slo admite contenidos de conciencia. G. &orge Buillermo 1ederico 2egel c. #ensamiento. En 2egel la filosof,a es ciencia del !om(re so(re el a(soluto mismo. "#ensar es distinto de conocer. Conocer es conocer lo que las cosas son; tiene un momento esencial que se refiere a las cosas... ". 2egel distingue la mera informacin (!istoria) $ el conocimiento conceptual, en el cual $o tengo los conceptos de las cosas (esto ser,an las ciencias en las que !a$ un efectivo sa(er). #ero !ace falta un sa(er a(soluto. CLASES DE IDEALISMO :. >E9/ "+3 9H"3/UT3. /o que la teor,a de la ciencia pretende !acer es desarrollar el sistema de las formas necesarias de representar $ conocer, queriendo ser as,, una filosof,a primera u ontolog,a fundamental. 9 eso era lo que en definitiva quer,a llegar 0ant, con su deduccin trascendental de los conceptos puros del entendimiento. <. >E9/ "+3 "UH&ET I3. El punto de partida lo constitu$e el dealismo de 0ant; pero es el 0ant de la 8a*n #r'ctica el que se revela a 1ic!te como el verdadero 0ant. 4o le interesa a 1ic!te el ser $ el cosmos, $a que 0ant vio en el !om(re el valor a(soluto. El !om(re lo es todo. El 63 de 1ic!te es la fuente originaria de todo ser csmico. El dealismo de 0ant era un idealismo cr,tico, para 1ic!te era tra*ar unas fronteras para el 63 cognoscitivo $ volitivo donde no !a$ l,mites; por esto llamamos su()etivo a este idealismo que reduce al su)eto todas $ cada una de las cosas, que lo es todo. 0ant vio en el !om(re un valor a(soluto, pero para l !a(r,a algo m's que el !om(re, a!ora el !om(re lo es todo. "El 6o de 1ic!te es la fuente originaria de todo el ser csmico". =. >E9/ "+3 3H&ET I3. "c!elling descu(re tras el ser, el esp,ritu, como autntico ser $ fuente del devenir. #ero siendo este esp,ritu independiente de nuestro "6o". Es de esta forma que llegamos al idealismo o()etivo, e.puesto principalmente por "c!elling. "c!elling parti del $o infinito de 1ic!te $ de la sustancia "pinociana para armoni*arlos con su $o 9(soluto, dando origen al principio de infinitud o()etiva. /a proposicin de la cual parte toda ciencia es5 "6o so$ $o". 4o !a$ su)eto sin o()eto ni o()eto sin su)eto $ su enlace es la representacin, pues el $o a(soluto de(e ser pensado. El papel principal de la filosof,a es resolver el pro(lema de la e.istencia del mundo, $ este slo se resuelve teniendo en cuenta la identidad entre su)eto $ o()eto cu$a distincin de(e trascender el a(soluto. A. >E9/ "+3 T89"CE4>E4T9/. En el apriorismo de la forma vio 0ant el car'cter revolucionario de su filosof,a. 2asta a!ora se admiti que todo nuestro conocimiento

ten,a que regirse por los o()etos; 0ant invierte los trminos esta(leciendo que los o()etos se !an de regir por nuestro conocimiento. Esto es lo que en 0ant se conoce como su giro copernicano. 9dem's de fundar la matem'tica como ciencia, la Esttica trascendental tiene otra consecuencia important,sima para 0ant5 J!emos pro(ado suficientemente que todo lo que es intuido en el espacio o en el tiempo, esto es, todos los o()etos de una e.periencia posi(le para nosotros, no es otra cosa que fenmenos, es decir, simples representaciones que (...) no tienen fuera de nuestro pensamiento e.istencia fundada en s,K (Cfr. Cr,tica del &uicio). /o que quiere decir 0ant es lo siguiente5 slo podemos conocer las cosas en la medida en que est'n sometidas a las formas de nuestra sensi(ilidad, $ puesto que el espacio $ el tiempo no son propiedades reales de las cosas sino algo puesto por el su)eto, es evidente que no podemos conocer )am's las cosas tal como son en s, mismas, sino slo las cosas tal como nos aparecen. 9 lo que aparece al su)eto, 0ant la llama "fenmeno", $ a la cosa en s,, "no-meno". Usando esta terminolog,a, podemos resumir lo que venimos diciendo5 no podemos conocer el no-meno, sino slo los fenmenos. /as cosas en s,, precisamente porque son en s, $ no en nosotros, son incognosci(les. 9 esta doctrina, seg-n la cual conocemos todos los fenmenos como simples representaciones $ no como cosas en s, mismas, 0ant le da el nom(re de "idealismo trascendental". ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO. 2o$ el idealismo est' mu$ desvirtuado, porque con el avance de las ciencias $ de la tcnica en general, gana muc!o m's terreno lo que pueda demostrarse, lo tangi(le $ matem'tico, incluso se utili*a el trmino idealista de manera pe$orativa, d'ndole una connotacin de lo que es ilgico, e imposi(le de reali*arse. El idealismo como un mtodo cient,fico es mu$ cuestionado en la actualidad, porque ste admite que lo que no puede verse puede ser comprendido; pero para el !om(re de !o$ lo que rige es "ver para creer", "ver para entender". /a idea sigue siendo una parte mu$ importante dentro de todas las ciencias, que es aceptada $ colocada como importante, incluso fundamental, el pro(lema radica en cmo pasar esas ideas a sustancias tangi(les, cmo o()etivarlas sin pasar al materialismo. El idealismo contempla que el materialismo reduce el conocimiento, negando la parte espiritual, intangi(le; para el materialismo el idealismo es un conocimiento etreo, a(stracto, dif,cil o imposi(le de o()etivar. #odr,a decirse que el idealismo es slo un referente, una meta pro$ectativa, pero no un medio concreto de conocimiento $ verdad. 2acia el idealismo apunta el !om(re de !o$, pero sa(iendo la imposi(ilidad de llegar !asta ste, cifra su verdad en el realismo u otros mtodos empiristas o materialistas. Ciertamente nuestro mundo no es idealista, si (ien no se desconoce en a(soluto, !a$ que

admitir que no es la v,a de conocimiento que satisface las e.pectativas $ (-squedas del !om(re actual. RESUMEN. PRAGMATISMO. Trmino procedente del griego "pragma" (accin). Corriente filosfica que surge en los EEUU, en reaccin contra el positivismo, a finales del siglo X X, impulsada por C!arles "anders #ierce $ %illiam &ames, entre otros, quienes lo desarrollar'n en direcciones distintas. En general, el pragmatismo supone que el significado de una proposicin consiste en sus consecuencias futuras, por lo que los o()etos !an de ser conce(idos en funcin de los efectos pr'cticos que producen, o que se espera que produ*can en el futuro. En %illiam &ames, para quien lo verdadero es lo venta)oso (es decir, lo que resulta pr'ctico o satisfactorio) el pragmatismo alcan*a tam(in un desarrollo en el 'm(ito de la moral. +ovimiento filosfico desarrollado especialmente en Estados Unidos e nglaterra, pero con repercusin $ desarrollo parcial en otros pa,ses. "El intelecto es dado al !om(re, no para investigar $ conocer la verdad, sino para poder orientarse en la realidad. El conocimiento !umano reci(e su sentido $ su valor de este su destino pr'ctico. "u verdad consiste en la congruencia de los pensamientos con los fines pr'cticos del !om(re, en que aquellos resulten -tiles $ provec!osos para la conducta pr'ctica de ste." En general, para las diversas formas de pragmatismo, la verdad radica en la utilidad $ en el .ito, por lo tanto, todo conocimiento es pr'ctico si sirve para algo, si es posi(le de reali*ar. El fundador del pragmatismo es el filsofo norteamericano %illiam &ames, del cual procede el mismo nom(re "#ragmatismo". /a frecuentacin de los medios acadmicos alemanes, el estudio de los sistemas de 0ant, de 1ic!te $ de 2egel constitu$en datos puramente o()etivos en la formacin de &ames. 3tro precursor del pragmatismo fue 1ederico 4iet*sc!e, quien dice5 "la verdad no es un valor terico, sino tam(in una e.presin para designar la utilidad." 6 seg-n l, sirve para designar el poder,o. EL IDEALISMO. 1ue /ei(ni* quien emple el trmino idealista al referirse a #latn $ a otros autores para quienes la realidad es la forma o la idea. Estos autores idealistas o formalistas sostienen doctrinas diferentes de las $a propuestas por otros autores, como por e)emplo, Epicuro, calificado de materialista. /a filosof,a idealista de la poca moderna se funda igualmente en las ideas, aunque el significado moderno de la idea no siempre es igual al del platonismo, pero no podemos

separarlo de su sentido antiguo. 9lgunos autores consideran que es un error atri(uir a #latn la paternidad del idealismo, $a que aunque en #latn !a$ una teor,a de las ideas, es un idealismo e.ageradamente realista. El idealismo como doctrina se contrapone al realismo $ reduce lo que podemos perci(ir por medio de los sentidos $ que es accesi(le al mero pensamiento, $a que para esta corriente lo que a-n no puede verse, puede ser comprendido. "El idealismo pretende reducir el mundo a una actividad del esp,ritu... pretende identificar lo real con lo racional, el o()eto con el su)eto o conciencia".

PREGUNTAS DONDE Y EN QUE SIGLO FUE FUNDADO EL PRAGMATISMOL

E4 E"T9>3" U4 >3" 9 1 49/E" >E/ " B/3 X X.

QUIENES SON SUS PRINCIPALES REPRESENTANTES?.

C!arles "anders #ierce $ %illiam &ames. QUE DICE EL PRAGMATISMO?

El pragmatismo consiste en reducir "lo verdadero a lo -til" negando el conocimiento terico en diversos grados; para los m's radicales slo es verdadero aquello que conduce al .ito individual, mientras que para otros, slo es verdadero cuando se !a$a verificado con los !ec!os. QUIEN FUNDO EL IDEALISMO Y QUE DICE ESTA?

1ue /ei(ni* quien emple el trmino idealista al referirse a #latn $ a otros autores para quienes la realidad es la forma o la idea. /a filosof,a idealista de la poca moderna se funda igualmente en las ideas, aunque el significado moderno de la idea no siempre es igual al del platonismo, pero no podemos separarlo de su sentido antiguo. CUANTAS CLASES DE IDEALISMO EXISTEN?

dealismo a(solute, "u()etivo, 3()etivo $ Trascendental.

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