Por Leonardo Velozza Peate Cdigo, 20132057021 Grupo, 01 Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas Maestra en Investigacin Social

cial Interdisciplinaria Profesor Alfonso Torres Carrillo 28-10- ao 13.

Todos los hombres son intelectuales () pero no todos tienen su funcin en la sociedad I Quaderni.

ANTONIO GRAMSCI, INTELECTUAL ORGNICO

En el anterior escrito, en torno a las ideas de Marx, especficamente sobre la superestructura hice varias preguntas que tiene alguna relacin con el tema de hoy. Cul es el papel del intelectual en Colombia? Qu investiga? Cul es su funcin en la sociedad? A qu ideologa responde el intelectual colombiano? Sin embargo, en este escrito no pretendo dar respuesta, slo quiero poner de manifiesto que estos interrogantes me motivaron para plasmar algunas ideas sobre el intelectual orgnico, categora gramsciana que es mucha ms amplia en relacin no slo a la que el sentido comn le configura a la poblacin en general, sino tambin a la que la academia nos ha trasmitido como sinnimo de erudito. Adems de ello es importante destacar que la categora de intelectual orgnico hace parte del desarrollo significativo hecho por el filsofo italiano al concepto de la superestructura de Marx. De aqu en adelante presentar, en primer lugar, la relacin entre las concepciones de Marx y Gramsci en torno a la superestructura; luego expondr de la mano de Hugues Portelli la concepcin de Gramsci de intelectual orgnico en relacin al rol definitivo de ste dentro del cambio social; y por ltimo, no slo sealar la importancia de que los maestros re-tomemos el papel de intelectuales orgnicos comprometidos con el cambio social, sino que destacar el papel del propio Gramsci como ejemplo de un intelectual orgnico comprometido con la revolucin. La teora marxista y la gramsciana son complementarias, pues a este ltimo se lo reconoce en algunos escritos como el terico de las superestructuras1. Gramsci, de cierta manera retoma la teora marxista de la superestructura con base a la dominacin del Estado capitalista sobre la clase trabajadora. Sin embargo, Nino adapta esta teora en torno al concepto de hegemona y bloque hegemnico, dejando a un lado el economicismo al que tanto aluden los marxistas y por lo cual se les ha criticado mucho desde la academia. La relacin entre estructura y superestructura en la ortodoxia marxista consiste en la primaca de la primera sobre la segunda. Las relaciones de produccin, que constituyen la estructura, son determinantes en la formacin de la superestructura, esto significa que inciden en la forma que tomarn las manifestaciones culturales, que incluyen la filosofa, el arte, la moral, el derecho, la religin, etc. El punto de vista gramsciano, consiste en la

Ver el ensayo de Giovanna Giglioli. Gramsci, Terico de la superestructura. http://inif.ucr.ac.cr/recursos/docs/Revista%20de%20Filosof%C3%ADa%20UCR/Vol.%20XXXIV/No.%208384/Gramsci%20teorico%20de%20la%20superestructura.pdf

En.

inversin de la relacin entre estructura y superestructura, donde la economa no tiene un papel predominante a diferencia de la teora marxista2. (Portelli) Mientras Marx circunscribe las relaciones en la sociedad civil como relaciones fundamentalmente de carcter econmico, Gramsci separa estos conceptos, ubicando a la sociedad civil dentro de la superestructura, con un carcter autnomo. La sociedad civil, la sociedad poltica y la economa son los tres elementos que componen el bloque histrico3 Para Gramsci toda la poblacin estar involucrada en la poltica. De esta forma separa en dos a las distintas instituciones que estn presentes en las sociedades. Por un lado est la sociedad poltica que comprende principalmente los aparatos represivos del Estado como por ejemplo la polica o el ejrcito de dicho Estado. Por otro lado, est la sociedad civil que son aquellas instituciones religiosas, medios de comunicacin y entidades educativas que pueden ser de carcter privado. Ahora bien, en la sociedad civil se encuentra la superestructura en la que Gramsci menciona con fluidez e insistencia a lo largo de sus obras. l propone una teora en la cual, en lugar de derrocar al capitalismo por medio de la fuerza fsica y la violencia en torno a la sociedad poltica, se intente modificar la superestructura (religin, derecho, arte, ciencia, medios de comunicacin). De esta manera se cambiar la ideologa impuesta por la clase dominante a travs de la sociedad civil y se podr derrocar al capitalismo. En este contexto inserto al intelectual orgnico. Para Gramsci no existen los nointelectuales, ya que todos los hombres son filsofos de algn modo, pero no todos ejercen la funcin de intelectual en la sociedad. Esta funcin especfica es ideolgica y consiste en proporcionarle a cada clase social homogeneidad y conciencia de su propia funcin. Segn Gramsci cuando una clase social surge en el desarrollo histrico automticamente genera sus propios intelectuales, a esos el filsofo italiano los llama intelectuales orgnicos pero cada clase social tambin recurre a intelectuales pre-existentes de pocas anteriores, en este sentido, existe intelectuales tradicionales y modernos, es por ello que la clase obrera debe tener sus propios intelectuales y tratar de ganar otros no enrolados en sus filas. (Nstor Cohan) Gramsci tiene una concepcin ampliada de los intelectuales; stos no son slo los productores de cultura o de filosofa, sino todos aquellos que desarrollan funciones organizativas en la produccin, la poltica, la administracin, la cultura, etc. Seala el filsofo italiano que por intelectuales es preciso entender no slo aquellas capas comnmente designadas con esta denominacin, sino en general toda la masa social que ejerce funciones organizativas en sentido lato, tanto en el campo de la produccin como en el de la cultura y en el poltico-administrativo. (Portelli) Sin embargo Gramcis entiende
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Ver los ensayos de ngel Ruiz Ziga. El lugar de las superestructuras y los intelectuales en la filosofa poltica de Gramsci. En http://www.gramscimania.info.ve/2013/09/el-lugar-de-las-superestructuras-y-los.html y de Giovanna Giglioli. Gramsci, Terico de la superestructura. En. http://inif.ucr.ac.cr/recursos/docs/Revista%20de%20Filosof%C3%ADa%20UCR/Vol.%20XXXIV/No.%208384/Gramsci%20teorico%20de%20la%20superestructura.pdf 3 Gramsci desarrolla el concepto de Bloque Histrico, en palabras de Portelli diramos que si considerramos un bloque histrico, es decir, una situacin histrica global, una estructura social que depende directamente de las relaciones de las fuerzas productivas, y por otra, una superestructura ideolgica y poltica; la vinculacin orgnica entre estos dos elementos la efectan ciertos grupos sociales cuya funcin es operar no en el nivel econmico sino en el superestructural, estos son los intelectuales. Ver PORTELLI Hugues. Gramsci y el Bloque Histrico. Bogot, Siglo XXI sexta edicin. P. 9

que para ganar la consciencia popular es fundamental ganar a los intelectuales, pues ellos fabrican el cemento ideolgico que sostiene la sociedad. Como especialistas en ideologa los intelectuales tienen la apariencia de ser completamente independiente de las clases sociales, pero en realidad mantiene con ella una estrecha relacin. (Nstor Cohan) Ahora bien, es claro, por un lado, que la estructura socioeconmica y la superestructura jurdico-poltica forman un bloque histrico, y por otro, que la relacin entre estructura y superestructura se materializa concretamente a travs de los intelectuales. Seala el Gramsci que los intelectuales son las clulas vivas de la sociedad civil y de la sociedad poltica, ellos son quienes elaboran la ideologa de la clase dominante, dndole as conciencia de su rol y transformndola en una concepcin de mundo que impregna todo el cuerpo social. (Portelli) Para Gramsci el papel de los intelectuales es importante tanto para la construccin de la hegemona como para la contra-hegemona. El filsofo italiano define dos tipos de intelectuales: el intelectual profesional tradicional y el orgnico. La mayor parte de los intelectuales son orgnicos a la clase dominante, tienen origen en esa clase y ayudan en la direccin de las ideas y aspiraciones de la clase a la cual pertenecen. De lo anterior se desprender que los intelectuales representan un grupo social, pues existe una vinculacin orgnica entre el intelectual y un grupo determinado. (ngel Ruiz) En este sentido y siguiendo a Portelli digamos que el vnculo orgnico entre el intelectual y la clase social que representa aparece esencialmente en la actividad que ste desarrolla en el seno de la superestructura para volver homognea y hegemnica a la clase. (Portelli.) En esta dinmica las clases dominantes penetran en las clases subordinadas para obtener otros intelectuales que den la homogeneidad y legitimidad al grupo dominante, para crear una ideologa que trascienda a las clases. Esos intelectuales captados de la clase trabajadora cesan de ser orgnicamente ligados a su clase de origen y se transforman en agentes de la burguesa. (Ibd.) En esta perspectiva es entonces necesario distinguir entre los intelectuales ligados orgnicamente a la clase dominante en el Bloque Histrico y los ligados al Bloque Histrico precedente. Las relaciones entre ambos sectores de intelectuales moldean y explica las caractersticas del bloque histrico y de la hegemona al seno de la Sociedad Civil. (Ibd.) Para Gramsci, los intelectuales, aunque vinculados a clases sociales, poseen una autonoma frente a la clase econmica que representan. El desarrollo de la superestructura y el de la estructura son distintos. La funcin del intelectual es la de asumir la hegemona social y poltica en un sistema social, y homogenizar a la clase de quien es representante. (Ibid) Para Gramsci los lderes intelectuales debern originar una contra hegemona terminando con la falsa realidad impuesta por la clase dominante y buscando un verdadero liderazgo en el interior de la sociedad civil. La mayora de los intelectuales se abstraen de las situaciones de clase y de las funciones de clase. Se auto-conciben como casta y categora social histricamente ininterrumpida y permanecen alejados del pueblo, al que psicolgicamente desprecian y para el cual son extranjeros. No conocen las necesidades,

sentimientos y aspiraciones de las masas, ni se sienten responsables de la educacin nacional de stas4. Frente a ello Gramsci seala que el intelectual es quien deba mantener vivos los instintos volitivos de los sujetos, con el propsito de que pudieran salir del caos y convertirse en agentes activos de su propia liberacin y de la transformacin democrtica de la sociedad y el Estado. En fin, la intencin de Gramsci no es otra que ampliar nada menos que los lmites del discurso filosfico5 Para Gramsci una filosofa es el estadio ms elaborado de la concepcin de mundo. Esta concepcin del mundo se escenifica como superacin crtica de la religin, entendida como una idea del mundo que se transforma en norma de vida. La filosofa coincide con el buen sentido, que no es el ms comn. La filosofa de la praxis es la sistematizacin historicista del buen sentido, definitivamente emancipado del sentido comn de las filosofas anteriores. (Portelli) Parafraseando a Gramsci diramos que el intelectual orgnico debe buscar la relacin entre la organizacin y las masas como una relacin entre educadores y educados, que se invierte dinmicamente al papel de los intelectuales para crear las condiciones de esa nueva hegemona y la transformacin de la sociedad civil (Ibid) En este sentido la praxis revolucionaria dentro del sindicato y los partidos polticos era fundamental para el cambio cultural. El partido poltico revolucionario es visto por Gramsci como un intelectual orgnico colectivo pues tiene la tarea de conquistar la hegemona. (Nstor Cohan) En conclusin digamos que el propio Gramsci fue un intelectual comprometido con las trasformaciones sociales, dentro de su marco de referencia, hoy da los intelectuales ilustrados abundan pero no han hecho nada para cambiar el mundo en que les toc vivir, por ello, los maestros debemos ser intelectuales orgnicos comprometidos con el cambio social. Cada uno de nosotros debe ser un partcipe de la praxis para que pueda pensar su propia prctica, produzca su propia informacin y emita sus propias ideas. Por otra parte quiero destacar que Gramsci a pesar de su lucha poltica y su complicada vida en la crcel tena claro la importancia de los roles que se cumple dentro de la sociedad al momento de tomar una posicin y trasmitir las ideas de cambio a las nuevas generaciones. En un pequeo cuento6 de los muchos que les escribi a sus hijos muestra

Rafael Daz-Salazar. EL PROYECTO DE GRAMSCI. Ver http://es.scribd.com/doc/85763858/Rafael-Diaz-Salazar-El-Proyecto-deGramsciRafael Daz-Salazar

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Rafael Rodrguez Prieto y Jos Mara Seco Martnez. Hegemona y Democracia en el siglo XXI: Por qu Gramsci? Ver http://www.uv.es/CEFD/15/rodriguez.pdf 6 rase una vez un nio que dorma. En la mesilla, junto a su cama, tena un vaso de leche. Pero un travieso ratn se bebi la leche y el nio, cuando despert, comenz a llorar. Tena hambre. Fue la madre en busca de una cabra. Pero la cabra le neg la leche hasta que no consiguiera hierba con la que saciar su apetito. Entonces la madre orden al ratn que la buscara en el campo. Pero, no la encontr. El campo estaba seco. El ratn decidi entonces buscar una fuente. Cuando la hall, esta no manaba agua a causa de la guerra. El ratn pens que quizs un albail podra reparar la fuente. Lo encontr en una pequea aldea, pero ste le pidi piedras. Sin ellas no podra recuperar la fuente. El ratn decidi entonces subir a una montaa. Cuando alcanz la cima se encontr con un pramo terrible. La montaa haba sido talada. La ambicin de los especuladores haba hecho de ella un lugar desapacible y frio. El ratn desesperado le prometi a la montaa que si le daba piedras, convencera al nio para que cuando creciera sembrara rboles. La montaa confi en la palabra del ratn y el nio bebi leche en abundancia. Cuando el nio creci, cumpli su promesa y plant rboles. La vida entonces regres a la montaa.

que las cosas en el mundo no se presentan de manera aislada sino que se relaciona recprocamente, adems de ejemplificar, que para toda consecuencia hay una causa. En este cuento de Gramsci se visualiza la relacin directa o indirecta que se presenta entre el ratn, el nio, la madre, la cabra, el albail, los especuladores y la naturaleza (la montaa) No pretendo hacer un anlisis del cuento sino mostrar el compromiso que tena Gramsci con su familia dentro del concepto amplio de intelectual orgnico. Es claro que desde la crcel Antonio Gramsci no slo concibi ideas polticas, algunas de la cules fueron esenciales para el estado de la poltica en el siglo XX, sino que trat de que su confinamiento no restara afecto ni cercanas con su familia, especialmente con su mujer Giulia, su cuada Tatiana y sus dos hijos, Delio y Giuliano. Eran usuales las cartas y los cuentos que el activista italiano diriga a su familia. Para finalizar digamos que para Gramsci es importante el papel que cumplen los seres humanos dentro de la sociedad que le toca vivir, ya sea como simple amplificador de la ideologa dominante en trminos de Marx, o como crtico del estado de cosas que toma distancia reflexiva, frente a las dinmicas sociales envueltas en un manto espeso de ideas que tiene la intencin de mostrar una determinada realidad: la ideologa Tal vez los escritos de Gramsci fueron acerca de la realidad italiana, pero la manera en que jerarquiz la sociedad, sigue siendo la misma desde aquellos tiempos, hasta nuestra poca moderna en el Caso de Colombia. Cuando analiz a su pas, no slo tuvo en cuenta a su estructura econmica, sino la transmisin de la ideologa dominante de aquello que aconteca en la relacin entre la estructura y la superestructura.