Está en la página 1de 3

TEMA 10. ANTROPOGONAS: LAS EDADES DE LA HUMANIDAD, ORIGEN DEL HOMBRE, PROMETEO Y PANDORA, EL DILUVIO UNIVERSAL1.

LAS EDADES DE LA HUMANIDAD. Primer testimonio, Hesodo, Trabajos y Das, 106-179 (texto nmero 31). Hesodo habla de cinco razas. Esas cinco razas estn distribuidas en cuatro etapas, cada una con el nombre de un metal, cada uno de los cuales es peor que el que le precede, y as se indica el empeoramiento de la condicin humana, tanto a nivel moral como de forma de vida. Esas etapas reciben en la Mitologa el nombre de Edades. En la literatura latina se considera Edad de oro la poca en que Saturno (Crono), tras ser destronado por su hijo, lleg a Ausonia en compaa de su esposa. Por otra parte los poetas romanos, a excepcin de Ovidio en el libro I de sus Metamorfosis (texto nmero 31), cambiaron el mito griego de las cuatro edades y lo dejaron reducido a dos: la edad de oro identificada con el tiempo de Saturno y la otra edad, la del gobierno de Jpiter. ORIGEN DEL HOMBRE. En la Mitologa clsica no hay un solo y nico origen para la existencia del hombre en la tierra, sino varios. 1. Cmo aparecen los hombres en la tierra? En Hesodo leemos dos cosas diferentes: A) al inicio del texto leemos: cmo los dioses y los hombres tuvieron un mismo origen B) a rengln seguido leemos Al principio los Inmortales que habitan las mansiones olmpicas crearon la dorada estirpe de hombres. 2. Por otra parte en la Mitologa clsica encontramos bastantes hombres autctonos, es decir nacidos de la tierra. En este punto hay que precisar: a) Los que nacen espontneamente del suelo, por ejemplo los primitivos reyes atenienses Ccrope y Crnao. b) Nacidos de la tierra pero sembrada sta, o fecundada, de alguna manera. Tal es el caso de los Espartos, que brotaron de la tierra despus de sembrar en ella -Cadmo en la futura Tebas y Jasn en la Clquide- los dientes de un dragn. O el de Erictonio, que naci de la tierra pero fecundada por el semen del dios Hefesto. Adems de los dos orgenes que hemos mencionado, encontramos en la Mitologa clsica hombres que nacieron de otras diferentes maneras: 1) Hombres fabricados por Prometeo con barro, a imagen de los dioses. Segn algunas fuentes Prometeo cre un solo hombre; segn otras, hombres en plural. En algunas se dice que cre solamente varones; en otras que model hombres y mujeres. Segn esas leyendas, Prometeo hizo a los hombres de arcilla y una vez modelados, la diosa Atenea les insufl el aliento vital.

1 Gallardo,

M D., pp. 231-245.

2) Hombres nacidos de las piedras. Tal es la reproduccin del gnero humano que realizaron, despus del diluvio universal, Deucalin y su esposa Pirra. Por orden divina, ambos esposos caminaron con la cabeza cubierta y arrojaron piedras tras de s. Las que arroj Deucalin se convirtieron en hombres, las que arroj Pirra en mujeres. 3) Hombres que nacen de rboles. Aqu hay que tener bien en cuenta: a) que los rboles en griego son del gnero femenino (ello explica las numerosas metamorfosis de mujeres en rboles), b) que hay ninfas que son los espritus de los rboles. En Hesodo, Trabajos y Das se dice que los fieros hombres de la edad de bronce nacieron de los fresnos. Las ninfas de estos rboles, las llamadas "ninfas melias" , nacieron de la sangre de Urano cuando fue castrado por Crono. 4) Los ros son el origen de hombres. 5) Hombres que proceden de metamorfosis de hormigas. Tal era el origen de los mirmdones de Egina. 6) Hombres que nacen de la unin de divinidad y mortal: Hroes. PROMETEO Y PANDORA. Ya hemos visto, que Prometeo y su hermano Epimeteo eran hijos del titn Jpeto y de la ocenide Asia o de la tambin ocenide Clmene. En la Teogona y en Trabajos y Das del poeta Hesodo Prometeo aparece slo como un bienhechor de la humanidad aunque, como veremos, con no mucho xito. A) El engao de Mecone. Este mito aparece ya en Los Trabajos y Das de Hesodo. Se haba acordado que los hombres hicieran sacrificios a los dioses y compartieran la carne de las vctimas. Prometeo los convenci para que hicieran dos partes: una slo con los huesos y partes peores, recubierta de grasa y piel, y muy bien presentada; la otra, con la carne, pero con aspecto menos cuidado. Llamado Zeus a elegir, fingi caer en la trampa y tom la mejor presentada, pero se enfureci con los hombres debido a su osada. Este relato es conocido como el engao de Mecone. Ofrece explicacin de por qu, cuando se haca un sacrificio, los hombres tomaban para s las mejores partes de las vctimas en el banquete que segua al sacrificio. Irritado Zeus por el proceder de los hombres, pens castigarlos arrebatndoles el fuego, que les era necesario para preparar los alimentos. Prometeo, protector de los hombres, se lo devolvi. Segn Hesodo en Trabajos y Das, se lo rob al propio Zeus colocndolo en el interior de una caaheja. Enfurecido Zeus nuevamente debido a este acto de Prometeo, decidi castigar a l y a los hombres. B) Creacin de Pandora. Para castigar a los hombres ide Zeus -enojado por el asunto de la devolucin del fuego- una refinada venganza. Ese regalo envenenado fue Pandora. Hefesto, el orfebre y artfice divino, la form de barro, le dio voz y caractersticas humanas, pero la hizo tan hermosa como una diosa. Los restantes dioses le otorgaron los ms variados dones: Atenea la visti; Afrodita le dio gracia y encanto; las Gracias y Pito (la Persuasin) la enjoyaron; las Horas la coronaron con flores. Finalmente, Hermes la instruy en todo tipo de seducciones y engaos. Por eso fue llamada Pandora, "la que tiene todos los dones". Tambin le dieron una tinaja, con la indicacin de que no la abriera. A continuacin fue enviada como regalo a Epimeteo, "el que reflexiona tarde", frente al de su hermano Prometeo, "el que prev". Prometeo haba advertido a su hermano que no aceptara ningn regalo de Zeus, pero Epimeteo no le hizo caso y tom por esposa a Pandora. Ya en casa de Epimeteo, Pandora destapa un da la tinaja: de ella salen y se diseminan, sin que pueda evitarlo, todos los males. Epimeteo y

Pandora fueron los padres de Pirra. El mito de Pandora tiene precedentes orientales: recuerda la creacin de Eva en Gnesis , el poema oriental de Gilgams y la historia egipcia de Anubis y Bata. C) El castigo de Prometeo. Zeus lo encadena a una columna en el Cacaso donde un guila de devora el hgado. Una ltima leyenda acerca de Prometeo relata cmo siendo mortal logr convertirse en inmortal: el centauro Quirn haba sido herido involuntariamente por una flecha de Heracles. Esas flechas, envenenadas con la bilis de la hidra de Lerna, tenan la propiedad de que al menor rasguo producan la muerte en el que reciba la herida. Pero Quirn, hijo de Zeus, era un ser inmortal y por ello no poda morir. Mas, a causa de la herida, sufra terribles dolores que, dada su inmortalidad, no haban de tener final. Deseaba, por tanto poder morir y de esa forma acabar con sus dolores. Para que ello fuera posible y el nmero de los inmortales permaneciera inmutable, deba cambiarse por algn mortal. Prometeo fue el elegido. EL DILUVIO UNIVERSAL. El diluvio que, segn numerosos testimonios mitogrficos, tuvo lugar en la poca de Deucalin, representa la versin griega del mito del dios enojado y decidido a exterminar a los hombres. Zeus pens destruir a los crueles y sanguinarios hombres de la edad de bronce. De este desastre quiso salvar a la piadosa pareja formada por el hijo de Prometeo, llamado Deucalin, y su prima Pirra, hija a su vez de Epimeteo y Pandora, con quien se haba casado. La pareja, aconsejada por Prometeo, construy una gran arca en la que se metieron y en ella estuvieron los nueve das y noches que duraron las lluvias. Cuando finaliz el diluvio, el arca qued varada en el monte Parnaso. Al salir del arca comprobaron la desolacin que por todas partes de extenda. Viendo la tierra desierta, se apenaron y pidieron bien a Zeus la repoblacin del mundo. Se les orden que con la cabeza cubierta arrojaran tras de s, a su espalda, los huesos de su madre. Deucalin y Pirra quedaron horrorizados en un primer momento hasta que entendieron que, puesto que la divinidad no poda ordenarles algo tan impo, deba haber en ello un sentido oculto. Despus comprendieron que la madre de todos es la tierra y que por huesos de la tierra deben ser consideradas las piedras. As pues, lanzaron hacia atrs piedras. De las que arrojaba Deucalin iban surgiendo hombres, de las que tiraba Pirra mujeres. De tal forma fue nuevamente repoblado el mundo.