Revista de Histria, 2, 2 (2010), pp.

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http://www.revistahistoria.ufba.br/2010_2/a05.pdf

Walter da Silveira
e o Clube de Cinema da Bahia Thiago Barboza de Oliveira Coelho
Mestrando em Cultura e Sociedade Universidade Federal da Bahia

Resumo: Este trabalho se concentra em apresentar uma proposta de anlise do papel-chave desempenhado pelo advogado, militante poltico e crtico de cinema Walter da Silveira na formao de uma gerao de estudiosos e cineastas que promoveram uma relevante produo no mbito da atividade cinematogrfica brasileira. Iniciativas como a fundao do Clube de Cinema da Bahia e o curso livre de cinema, ministrado em parceria com a UFBA, aliadas sua produo intelectual, destacam a atuao de Walter da Silveira como agente fomentador da cultura baiana. Tais atividades suscitaram uma efervescncia no debate, estudo e produo cinematogrfica, tornando Salvador um polo difusor de cultura flmica de vanguarda, que teve no Cinema Novo sua representao mais marcante.

Palavras-chave: Bahia Vida intelectual Sculo XX Silveira, Walter da, 1915-1970 Cinema

Artigo elaborado no contexto do projeto de pesquisa de mestrado intitulado Walter da Silveira e o Clube de Cinema da Bahia (1950 1970), sob a orientao do Prof. Dr. Muniz Gonalves Ferreira, e auxiliado com bolsa da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior.

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Introduo

a Bahia da dcada de 1950, em pleno flego desenvolvimentista impulsionado pela conjuntura poltica e cultural ento vigente, os cinemas estavam lotados de pessoas ansiosas por assistir s

produes hollywoodianas. No imaginrio do grande pblico habitavam divas e heris, astros e estrelas, agentes difusores do american way of life. Neste mesmo ano, uma iniciativa iria repercutir de forma incisiva na formao de uma nova gerao de apreciadores, crticos e idealizadores da stima arte. Esta iniciativa, inspirada em movimentos cinematogrficos inovadores, como o cinema poltico sovitico de Eisenstein e Vertov, o neorrealismo italiano e, posteriormente, a nouvelle vague francesa, promover uma releitura da forma de produzir e refletir a arte flmica na Bahia. Este empreendimento, indito em terras baianas, foi a fundao do Clube de Cinema da Bahia (CCB), idealizado e implementado pelo intelectual Walter da Silveira. Silveira se constituiu como uma das figuras de maior influncia no desenvolvimento do cenrio cinematogrfico no estado. Suas atividades, que incluram tambm a criao do curso livre de cinema, realizado em parceria com a Universidade Federal da Bahia (UFBA), a realizao de festivais de cinema, o apoio s produes que viriam a integrar o Ciclo Baiano de Cinema, alm de suas crticas e artigos publicados nos peridicos baianos, suscitaram uma efervescncia no debate, estudo e produo flmica, tornando Salvador um polo difusor de cultura cinematogrfica de vanguarda, que teve no Cinema Novo sua representao mais marcante. O trabalho pioneiro desenvolvido por Walter da Silveira foi decisivo na formao de um novo grupo imbudo de um esprito renovador, desejoso de contestar a ordem cultural vigente. Este grupo, composto por clebres personalidades do panorama cultural, tais como Glauber Rocha, Orlando Senna e Jos Umberto Dias, estava no cerne do movimento cinemanovista.

Pensando (e fazendo) a cultura no Brasil e na Bahia

Em meados do sculo XX, o Brasil vivenciou um momento emblemtico da sua histria, quando, em todo pas, presenciava-se um esforo dos setores intelectuais e polticos em empreender um projeto nacional de desenvolvimento. Surgiram, ento, diversas correntes de

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pensamento, que traavam caminhos distintos para a superao dos problemas sociais e do atraso econmico brasileiro, constituindo um grande debate nacional em torno da construo do futuro do pas. Entender o Brasil e propor novas perspectivas para realidade brasileira foram questes fulcrais das dcadas de 1950 e 1960. Inserida nesse impulso de reflexo sobre a conjuntura da sociedade brasileira, a cultura apresentou-se como um importante instrumento de transformao social, estabelecendo-se como um meio difusor de questionamentos sobre temas sociais, polticos e ideolgicos. Nesse af de debater o Brasil, observou-se uma grande discusso a respeito da cultura popular e sua contribuio para a formao da cultura nacional. 1 Tratava-se de momento de grande efervescncia, quando as diversas manifestaes artsticas e culturais se tornaram importantes plataformas de discusso sobre a realidade brasileira. A exemplo disso pode-se citar, dentre outros, as diversas frentes de atuao do Centro Popular de Cultura (CPC) da Unio Nacional dos Estudantes (UNE), os grupos de teatro Arena e Oficina e o movimento cinemanovista. Alm deste esprito reflexivo que rondava a intelectualidade, a cultura e a poltica brasileira, observou-se que as dcadas de 1950 e 1960 foram marcadas por intensos processos de industrializao e urbanizao. Sob a gide do desenvolvimentismo, o perfil da sociedade brasileira se transformava de agrrio-exportador para industrial. Em compasso com estas mudanas, a partir dos anos de 1950, Salvador experimentou um perodo de efervescncia desenvolvimentista impulsionada pelo projeto modernizador que vinha perpassando todo territrio nacional. At ento, a cidade conservava seu notrio aspecto provinciano, cultivando seu clima buclico e seu carter tradicional. A srie de transformaes pelas quais passaria Salvado repercutiriam de forma incisiva no campo cultural.
A to sonhada mentalidade do desenvolvimento atingia a Bahia. Ou ao menos, um segmento expressivo de sua sociedade. Talvez j se pudesse falar da incipincia de uma indstria cultural entre os baianos. Pensava-se em criar um teatro baiano e um mercado de artes plsticas; acreditava-se na possibilidade de estruturao de um polo cinematogrfico; inauguravam-se bares, restaurantes e boates requintados; finalmente, a chegada da televiso, ao lado da modernizao

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Marly Rodrigues, A dcada de 50: populismo e metas desenvolvimentistas no Brasil, So Paulo, tica, 1992.

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dos antigos meios de comunicao e do surgimento das primeiras agncias de publicidade, viria a coroar um desenvolvimento cultural nos moldes industriais. Ver televiso, frequentar cinemas, teatros e museus, jantar fora, conversar em barzinhos, danar em boates, enfim, uma vida social intensa apontaria para a chegada da modernizao velha cidade da Bahia.2

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O papel do governo baiano neste momento histrico singular foi de grande relevncia, fomentando o desenvolvimento da cidade de Salvador atravs de polticas pblicas voltadas para a cultura. Esse impulso ocorreu a partir do governo de Otvio Mangabeira (1947-1951), com a criao do Departamento de Ensino Superior e Cultura (DESC), rgo ligado Secretaria de Educao, que ficou a cargo do renomado educador Ansio Teixeira. Sua maior realizao foi a criao do Centro Educacional Carneiro Ribeiro, cuja construo foi concluda em 1962. Vale a meno de que os murais decorativos da escola foram deixados sob a responsabilidade dos ainda no famosos artistas plsticos Mrio Cravo, Caryb, Maria Clia Calmos e Carlos Magano. Destaca-se ainda no governo de Mangabeira a construo do Teatro Castro Alves e do Frum Ruy Barbosa, e as reformas dos teatros do Instituto Normal e Guarani. O governo possibilitou tambm a realizao de concertos com artistas de renome internacional, encabeados pela Sociedade de Cultura Artstica da Bahia, bem como a realizao dos Sales Baianos de Belas Artes, que perdurariam at o ano de 1956.3 No entanto, os governadores seguintes (Rgis Pacheco, Antnio Balbino e Juracy Magalhes) no seguiriam a tendncia de Mangabeira de apoio ao campo artstico e cultural, deixando de lado o estabelecimento de iniciativas voltadas para rea.4 Estas seriam retomadas somente ao longo do governo de Lomanto Jnior (1963-1967) que apoiou a primeira Bienal de Artes Plsticas da Bahia e criou o Museu Regional de Feira de Santana e do governo de Luis Vianna Filho (1967-1971). Sua gesto empreendeu uma reforma administrativa na gesto do campo cultural. Visando recuperar a dinmica do antigo Departamento de Cultura, no perodo em que esteve sob a direo de Ansio Teixeira, o governo do estado promulgou, em 1967, a Lei

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Maria do Socorro Silva Carvalho, A nova onda baiana: cinema na Bahia (1958-1962), Salvador, EDUFBA, 2002. p. 52-53. Selma Costa Ludwig, Mudanas na vida cultural de Salvador, 1950 1970, Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais), Universidade Federal da Bahia, Salvador, 1982. Destacamos uma exceo referente ao governo de Juracy Magalhes, que outorg ou, em 1959, a lei que criar o Museu de Arte Moderna da Bahia (MAMB).

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n 2.464, que criou o Conselho Estadual de Cultura (CEC) e a Fundao do Patrimnio Artstico e Cultural da Bahia. A criao do CEC refletia a iniciativa da criao do Conselho Federal de Cultura, institudo em 1966 pelo governo de Castelo Branco.5 Insta-se observar a relevncia do estabelecimento do Conselho Estadual de Cultura, pois este foi o primeiro rgo pblico do estado da Bahia destinado exclusivamente discusso e deliberao de diretrizes referentes ao campo cultural. At este momento, a gesto desta rea encontrava-se vinculada ao campo da educao. Com atribuio consultiva e normativa, o CEC constituiu-se como um rgo colegiado no qual se debatiam os rumos das polticas culturais que seriam implementadas atravs do DESC. De acordo com o artigo 36 da Lei n 2.464, era da competncia do CEC: propor medidas em defesa e conservao do patrimnio histrico, artstico e cultural do Estado; propor medidas e modificaes que visem expanso e preservao das artes, cincias e letras; e opinar sobre a concesso de auxlio s instituies culturais. Sob a gide do CEC e do DESC, observou-se a constituio de diversas iniciativas no campo cultural nos anos que seguiram. Neste sentido, destaca-se a criao da Biblioteca Central no bairro dos Barris e realizao da II Bienal de Artes Plsticas, em 1968. 6 Alm do suporte oficial dado pelo governo do estado, havia outro elemento fundamental envolvido no processo de evoluo da cena cultural baiana: a Universidade da Bahia, fundada em 1946. Durante a gesto de Edgar Santos, que se manteve na reitoria de 1946 a 1961, 7 a Universidade atuou como pea-chave no desenvolvimento de uma srie de iniciativas que iram renovar a cena cultural baiana. As recm-fundadas Escola de Msica, Belas Artes e Teatro enriqueceriam significantemente o quadro artstico do estado. Ademais, vale ressaltar que nesse perodo a Universidade da Bahia funcionou como um polo aglutinador de uma vanguarda intelectual nacional e internacional. Edgar Santos foi o responsvel por trazer Bahia grandes nomes do meio acadmico e artstico, que promoveriam um importante

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BAHIA, Lei n 2.464 de 13 de setembro de 1967. Dispe sobre a organizao da Secretaria da Educao e Cultura e d outras providncias, http://www.jusbrasil.com.br/legislacao/85722/ lei-2464-67-bahia-ba, acesso em 02/10/2010. Essa segunda edio da Bienal foi bastante emblemtica, pois, em decorrncia do A to Institucional n 5, alm de ter sido fechada, tambm culminou nas prises do artista plstico Juarez Paraso e do historiador Lus Henrique Dias Tavares, que na ocasio era secretrio do DESC. Entre 1952 e 1954, Edgar Santos ocupar o cargo de Ministro de Educao, retornando reitoria da Universidade da Bahia logo aps o suicdio de Getlio Vargas, em 1954.

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intercmbio de conhecimentos, o que terminou por colocar a Bahia em papel de destaque no cenrio cultural internacional. A inaugurao do Museu de Arte Moderna da Bahia (MAMB), em 1960, tambm se constituiu como marco deste novo momento da cultura baiana. Surgido do esforo de intelectuais e artistas baianos, que buscavam promover as artes plsticas contemporneas no estado e fomentar o surgimento de uma arte brasileira autentica, o MAMB desenvolveu importantes iniciativas, como o Museu de Arte Popular e a Escola de Desenho Industrial e de Artesanato.8 Dirigido pela renomada arquiteta italiana Lina Bo Bardi, e com a parceria com a Universidade da Bahia, o MAMB seria decisivo para a formao de uma gerao de jovens artistas, que se tornariam conhecidos internacionalmente, como Mario Cravo, Calasans Neto e Sante Scaldaferri. Como dito anteriormente, no decorrer das dcadas de 1950 e 1960 o governo do estado da Bahia, mesmo que com certa instabilidade, e a Universidade da Bahia buscaram constituir polticas pblicas voltadas para a cultura.9 Todavia, como podemos observar nos exemplos citados, a maior parte dessas polticas culturais voltava-se principalmente para o estabelecimento do patrimnio edificado e tambm de alguns determinados segmentos das expresses artsticas, notadamente as artes plsticas. Pouco se fez, em termos de polticas pblicas, pelo cinema e pelo audiovisual, alm do Concurso de de Cinema (que premiava roteiros)10 e do Festival de Cinema Brasileiro da Bahia.11 Assim, membros da como alternativa civil ausncia propor de polticas culturais, visando o

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sociedade

buscaram

iniciativas

mister ressaltar que Walter da Silveira foi o autor do projeto de lei que possibilitou a criao do MAMB. Ademais, redigiu seu Estatuto e Regimento Interno, alm de ter atuado como consultor jurdico do mesmo. Uso o termo instabilidade tomando como base a ideia das trs tristes tradies ausncia e autoritarismo seriam as outras duas referentes ao histrico das polticas culturais no Brasil, conforme teoriza o pesquisador Antnio Albino Canelas Rubim em seu. Polticas culturais no Brasil: tristes tradies, enormes desafios in: Albino Rubim e Alexandre Barbalho (orgs.), Polticas culturais no Brasil, Salvador, Edufba, 2007, p. 11-36.

10 Izabel de Ftima Cruz Melo, Cinema mais do que filme: uma histria do cinema baiano atravs das Jornadas de Cinema da Bahia, Dissertao (Mestrado em Histria), Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2009. p. 49. 11 Festival realizado no ano de 1968 atravs de parceria da Associao de Crticos Cinematogrficos da Bahia e do Departamento de Turismo da Prefeitura de Salvador, em comemorao ao cinquentenrio do jornal A Tarde. Apesar do xito alcanado, o festival sofreu com dificuldades relativas divulgao fora do estado. Ver: Paulo Emilio Salles Gomes, Suplemento literrio, v. II, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1981, p. 427.

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desenvolvimento da cinematografia na Bahia. Tal atitude possibilitou que, no final dos anos de 1950, a Bahia se tornasse um polo efervescente de produo, atividades e estudos sobre a stima arte. Segundo escreve o historiador e crtico francs, George Sadoul, no jornal Les Lettres Franaises, a Bahia teria se constitudo na Meca do cinema neste perodo. 12

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Aqui tambm se faz cinema

Desde a exibio ocorrida no Teatro Politeama de Salvador em 1897, promovida por Dionsio da Costa, a arte cinematogrfica desperta fascnio sobre os soteropolitanos.13 A novidade trazida pelo cinematgrafo logo seria incorporada ao cotidiano da cidade, tornando-se uma das principais fontes de entretenimento dos habitantes da cidade.14 No entanto, o fascnio causado pela inveno dos irmos Lumire no ficou restrito apenas observao, mas resultou em um despertar da ideia de se fazer cinema na Bahia, que, mesmo de forma incipiente, ver o incio da produo de filmes ainda na primeira dcada do sculo XX. Diomedes Gramacho foi o pioneiro na produo flmica em territrio baiano. Como registro mais antigo temos seu documentrio Regatas da Bahia, lanado em abril de 1910. 15 Pouco mais se sabe sobre o resto da produo de Gramacho em decorrncia da perda de seus filmes, como nos relata Walter da Silveira:
Dele (...) tivemos a melhor verdade sobre a sua experincia de primitivo. Porque s o seu depoimento seria ainda possvel: a Photo Lindemann perdera os arquivos em consequncia de uma penhora e os filmes ele jogara ao mar, em 1920, desesperado com um incndio em seu atelier Praa da Piedade.16

12 Andr Setaro, Bahia cinema 65-71 nascimento do surto contracultural, Revista da Bahia, v. 32, n 25 (1997), p. 21. 13 Walter da Silveira, A histria do cinema vista da provncia, Salvador, Fundao Cultural do Estado da Bahia, 1978, p.8. 14 Raimundo Nonato da Silva Fonseca, Fazendo fita: cinematgrafos, cotidiano e imaginrio em Salvador, 1897-1930, Salvador, EDUFBA, Centro de Estudos Baianos, 2002. 15 Embora alguns pesquisadores argumentem que seu primeiro filme foi o curta Segunda-feira do Bonfim. Ver Andr Setaro, Breve introduo ao cinema baiano, Textos de Cultura e Comunicao, 12 (1986), p. 4.

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Findas as atividades de Diomedes Gramacho, houve um hiato produtivo at 1930, quando Alexandre Robatto Filho comeou suas filmagens. Renomado cirurgio-dentista, Robatto Filho era tambm um apaixonado pelo cinema, dedicando-se intensamente produo de filmes. Sua produo de documentrios de curta-metragem foi vasta, em comparao produo do incio do sculo, que teve flego curto, sendo por isso considerado o verdadeiro pioneiro da cinematografia baiana.17 Destacamse aqui filmes clssicos de sua autoria, tais como Entre o Mar e o Tendal, Xaru e Vadiao. Infelizmente, at o final da dcada de 1950, a produo cinematogrfica baiana ficou estagnada apenas nessas poucas iniciativas. Somente Robatto Filho manteve uma produo regular neste perodo. As poucas excees a esta afirmao so algumas produes pontuais, como Um dia na rampa, de Lus Paulino dos Santos, e Um crime na rua, de Olney So Paulo, ambos filmados em 1956. Em razo deste baixo volume de produes, Walter da Silveira assim sentencia:
At 1959, o cinema baiano no existia: resumia-se aos curtasmetragens de Robatto Filho, duas ou trs dignas de lembrana. Depois daquele ano, o cinema brasileiro, que era s paulista e carioca, estendeu-se tambm Bahia. 18

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Como visto acima, 1959 foi um ano emblemtico no campo cinematogrfico para a Bahia. Foi nesse momento que a populao soteropolitana pde, finalmente, assistir ao primeiro longa-metragem genuinamente baiano: Redeno, de Roberto Pires. O filme, apresentado numa avant-premire de gala no Cine Guarani, causou grande alvoroo no pblico local, que at o momento do seu lanamento permanecia, em boa medida, incrdulo sobre a possibilidade de tal feito.19 Apesar de no ter alcanado boa receptividade junto crtica cinematogrfica da poca, Redeno teve seu esforo reconhecido, e figurou como o marco que daria novo flego produo flmica baiana:
Pode-se descobrir, em Redeno, mais defeitos do que qualidades, mais inocncia do que lucidez. Mas quem negar

16 Silveira apud Setaro, Breve introduo, p.5. 17 Setaro, Breve introduo, p. 9. 18 Walter da Silveira, Walter da Silveira: o eterno e o efmero, Salvador, Oiti, 2006, v. II, p. 353. 19 Setaro, Breve introduo, p. 20.

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que, na histria do cinema brasileiro, ele ingressa como o primeiro filme baiano? (...) quem contestar que, no fora a perseverana dos seus jovens realizadores, jamais chegaria ao fim a tarefa de produzi-lo sem equipamento e sem experincia anterior?20

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De

1959

1964,

Bahia

experimentou

um

perodo

de

efervescncia na sua produo flmica que ficaria conhecido como o Ciclo Baiano de Cinema. Nesses cinco anos tivemos a produo de sete longasmetragens, alm de diversos curtas. Pelculas como Redeno, Barravento, A Grande Feira, Tocaia no Asfalto, Mandacaru Vermelho, Sol Sob a Lama e Bahia de Todos os Santos marcariam significantemente o modo de se fazer cinema na Bahia e no Brasil. Ancoradas nas ideias dos movimentos cinematogrficos em voga na Europa, notadamente o neorrealismo italiano, aqui muito difundidas por Walter da Silveira, essas produes fariam com que a ateno de produtores do resto do pas e do exterior, se voltasse para o cenrio baiano, alm de atrair alguns deles para a capital soteropolitana e para o interior do estado.21 O destaque dado a essas produes vem do carter inovador em sua linguagem e na maneira de serem concebidas. Aspectos como o enfoque dado s questes sociais e a evidenciao de elementos ligados regionalidade, associados a uma nova esttica, em produes de baixo custo, caracterizariam uma nova maneira de fazer cinema, endossando assim a grande mxima glauberiana de uma cmera na mo e uma ideia na cabea. No entanto, o Ciclo Baiano de Cinema mostrou-se efmero, como se afere de seu perodo de durao, que se restringiu a cinco anos. A falta de continuidade do Ciclo deveu-se a questes de ordem financeira como bem salienta Andr Setaro, ao citar o produtor Rex Schindler, o Ciclo Baiano de Cinema acabou em decorrncia da falta de retorno do capital investido, consequncia esta da m distribuio dos filmes. 22 Mas, apesar de breve, a experincia do Ciclo seria de suma importncia para o futuro panorama do cinema nacional.

20 Silveira, O eterno e o efmero, v. II, p. 74. 21 Setaro, Nascimento do surto contracultural, p. 21. 22 Setaro, Nascimento do surto contracultural,p. 24.

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Walter, esse vulco

Nascido em Salvador no dia 22 de julho de 1915, Walter Raulino da Silveira, filho do casal Ariston Augusto Crte Imperial da Silveira e Elvira Raulino da Silveira, mostrou desde cedo sua inclinao para a atividade intelectual e sua paixo pelo cinema. J aos 13 anos, em 1928, redigia pequenas notas no jornal O Imparcial sobre a arte cinematogrfica e teatral. Iniciou seus estudos na Faculdade de Direto da Bahia no ano de 1931, formando-se quatro anos depois. Nesse perodo, manteve sua contribuio para diversos peridicos, tais como O Dirio de Notcias, Hoje e o jornal estudantil da Associao Universitria da Bahia (AUB). Em sua juventude, Walter da Silveira nutria grande afeio pela literatura, dedicando-se, principalmente, poesia. Aprimoraria sua atividade como escritor em convivncia com o grupo Rebeldes da Provncia remanescentes da Academia dos Rebeldes composto por nomes como Jorge Amado, Dias Costa, Clvis Amorim e outros.23 Em 1941, reuniu seus poemas com vistas ao lanamento de uma coletnea pela editora paranaense Guara o livro, entretanto, no chegou a ser publicado, em decorrncia do fechamento da empresa. Seu reconhecimento como literato viria mais tarde, em 1966, quando ingressaria na Academia de Letras da Bahia, ocupando a Cadeira de nmero treze, que antes coubera ao poeta Castro Reblo. Durante toda sua vida, Silveira ostentaria seu posicionamento em favor das ideias libertrias, apresentando forte oposio s concepes fascistas e reacionrias. Humanista e com um arguto senso crtico social, desde sua infncia este intelectual demonstrava sua inclinao para o socialismo. Iniciou sua militncia poltica em 1934, quando se vinculou Juventude Comunista, fundando ainda o Sindicato dos Estudantes da Bahia. No ano seguinte, Silveira passou a integrar os quadros da Aliana Nacional Libertadora (ANL), criando, em seguida, a Frente nica Juvenil Contra o Fascismo. Neste perodo, registra-se seu posicionamento contra as polticas fascistas do Estado Novo de Vargas e, principalmente, seu repdio ao integralismo, como se afere em seu artigo publicado em 04 de fevereiro de 1943, no jornal Dirio de Notcias:
Quando a monstruosidade fascista no for mais do que uma triste lembrana na memria dos homens, eu recordarei o

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23 Silveira, O eterno e o efmero, v. I, p.43.

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fascismo to somente como um espetculo de violncia e covardia. Porque foi este espetculo que a sucursal brasileira do fascismo internacional o integralismo ofereceu aos meus olhos. Violncia, a mais torpe; covardia, a mais vergonhosa. Eu no me lembrarei talvez que o integralismo foi a desmoralizao para a cultura nacional.24

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Durante a Segunda Guerra Mundial, Walter da Silveira colaborou com peridicos como O Imparcial, Dirio da Tarde, Dirio de Notcias, O Momento e a revista Seiva, comentando, entre outros assuntos, tropas aliadas e seu repdio aos governos totalitrios da Europa. Diante da nova realidade ps-guerra, em 1945, Walter da Silveira passou a integrar o Partido Comunista Brasileiro (PCB), que ainda atuava na ilegalidade, ocupando os cargos de secretrio do Departamento Jurdico do Comit Estadual, suplente do Comit Municipal de Salvador e membro da Comisso Eleitoral. Numa observao mais atenta, podemos constatar que a vinculao de Silveira ao PCB no ocorreu por mero acaso. Segundo Albino Rubim, especialista na relao entre os intelectuais marxistas brasileiros e a cultura, fatores como a oposio ao Estado Novo de Vargas, a fascinao despertada pela militncia de Lus Carlos Prestes e a derrota do nazifascismo na Segunda Guerra Mundial, seguidos pelo prestgio conquistado pela Unio Sovitica, causaram uma profuso de filiaes ao partido:
Os anos 1945/47 so quantitativa e qualitativamente o perodo de mais rica presena de intelectuais no PC. A enorme e significativa pertena de renomados intelectuais da gerao de 20 e principalmente das geraes de 30 e 40, reunida ao aparato poltico-cultural construdo pelo PC (...) configuram um potencial inusitado de interveno polticocultural dos comunistas no Brasil, facilitada ainda mais pela existncia, deliberada ou no, de uma ao cultural flexvel e aberta em um clima nacional e internacional de alegria e esperanas do ps-guerra e da queda da ditadura e retorno democracia no pas.25

os

encaminhamentos da guerra, sempre de forma a demonstrar seu apoio s

Silveira permaneceria no PCB at o ano de 1956, quando pediu seu desligamento do partido por desentendimentos internos entre eles, o pouco reconhecimento dado pelo partido cinematografia e a consequente

24 Silveira, O eterno e o efmero, v. IV, p. 87. 25 Antnio Albino Canelas Rubim, Marxismo, cultura e intelectuais no Brasil , Salvador, Centro Editorial e Didtico da UFBA, 1995, p. 67.

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falta de apoio para o desenvolvimento de atividades relacionadas. Vale lembrar que neste mesmo ano o PCB enfrentaria grave crise por conta da denncia feita pro Kruschev, durante o XX Congresso do Partido Comunista da Unio Sovitica, acerca dos crimes cometidos por Stlin. A sada de Silveira do PCB, no entanto, no significou seu afastamento da atividade poltica. Em 1959, assumiu o cargo de deputado estadual pelo Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), e durante seu mandato props o projeto de lei para a criao do Museu de Arte Moderna da Bahia. Compreender a trajetria poltica de Walter da Silveira de suma importncia para o entendimento de sua atividade como um intelectual social e culturalmente ativo tal engajamento poltico revela como Walter da Silveira enxergava a funo social do intelectual. Para ele, o intelectual deve ser um esclarecedor, um supremo intrprete dos fatos, que deve interagir com as massas, sendo um agente atuante e ativo, e no se isolar em sua torre de marfim, vivendo exclusivamente no altiplano de sua arte ou de sua sabedoria. Ainda de acordo com Silveira, o intelectual deve inserir-se no domnio da epopeia social, agindo como um autntico mestre das massas nos momentos mais crticos da humanidade, dispondo de seu conhecimento e de suas reflexes para auxiliar na superao das crises sociais. 26 Ao vislumbrar que sua atuao como intelectual deveria cumprir esta misso, Silveira assumiu o papel de intelectual orgnico, formulado pelo terico marxista Antonio Gramsci.27 Este tipo de intelectual, segundo Gramsci, deveria estar na vanguarda da teoria e, alm disso, no poderia absolver-se da responsabilidade de transmisso de ideias e conhecimento, exercendo funes culturais e educativas para com aqueles que no pertencessem classe dos intelectuais. Enquanto os intelectuais tradicionais se identificam como agentes independentes, supostamente dotados de neutralidade em relao s dinmicas sociais e polticas, de forma que sua erudio os posiciona acima das classes; os intelectuais orgnicos integram o organismo vivo da sociedade, estando correlacionados dialeticamente com o mundo do trabalho, os conflitos polticos e sociais e a organizao da cultura. Portanto, como o intelectual orgnico encontra-se

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26 Silveira, O eterno e o efmero, v. IV, p.59. 27 Antnio Gramsci, Os intelectuais e a formao da cultura, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1978; ver ainda Stuart Hall, O legado terico dos cultural studies, Revista de Comunicao e Linguagens, 28 (2000), p. 72.

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inserido integralmente nos processos sociais, este no pode se abster de posicionar-se nas disputas estabelecidas entre as classes. Considerando assim a sua atuao poltica no PCB, bem como seu posterior mandato de deputado estadual pelo PTB, perodo em que atuou na esfera pblica lutando por projetos que estimulavam a cultura baiana e defendiam os direitos dos trabalhadores, pode-se afirmar que Silveira compreendia bem que a praxis, para alm da teoria, tambm fundamentalmente campo de ao do intelectual. No mesmo sentido, o desenvolvimento de diversos projetos culturais por Silveira tambm denota a sua vontade em transformar a realidade, promovendo o cinema e difundindo a cultura cinematogrfica no estado. Portanto, a partir do j exposto, podemos concluir que como militante poltico e intelectual de esquerda, Walter da Silveira mostrou-se perfeitamente afinado com o conceito de intelectual orgnico durante toda sua trajetria, no apenas questionando o status quo atravs de sua produo terica, como tambm intervindo na sociedade atravs de suas iniciativas polticas e culturais. J na sua carreira como jurista, seu posicionamento poltico refletiu-se de maneira clara, como, por exemplo, ao abandonar o cargo de Juiz de Direito no interior do estado para trabalhar como advogado trabalhista, atuando em diversos sindicatos, tais como o dos Trabalhadores da Indstria de Destilao, o dos Bancrios, o dos Exibidores Cinematogrficos, o da Construo Civil, e outros mais. Durante todo seu perodo em atividade, Walter da Silveira manteve-se sempre escrevendo, principalmente sobre sua maior paixo: o cinema. Sero inmeras crticas, ensaios e artigos (sem falar nos livros), publicados em diversos jornais e revistas sobre a stima arte. Como crtico cinematogrfico, Silveira compreendia que sua funo era esclarecer as massas sobre a arte flmica, difundindo o conhecimento no s em meio aos estudiosos, produtores e cineastas, como tambm para a populao em geral. Este intelectual no entendia o crtico como um julgador, e sim como um intrprete. Sua atuao correspondia necessidade social de compartilhar o sentido da obra cinematogrfica, j que o cinema uma arte pblica que exige participao coletiva. Desta forma, Silveira propunha uma crtica a cu aberto, que dialogue com o pblico, que no pretenda o ttulo de uma elite afortunada do saber jurdico, que no tema aprender tambm como espectador comum.28
28 Silveira, O eterno e o efmero, v. III, p. 37.

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Alm de sua vasta produo bibliogrfica, Silveira tambm buscou desenvolver projetos que visavam difundir a cultura cinematogrfica entre a populao soteropolitana e contribuir para sua formao sociopoltica e cultural. Infelizmente, muitas das suas iniciativas no tiveram o apoio do governo local, e, por isso, acabaram no sendo postas em prtica. Esse foi o caso do projeto intitulado Plano de um Servio de Cinema da Prefeitura Municipal de Salvador, elaborado por uma comisso composta por Walter da Silveira, Robatto Filho, Rmulo Almeida e Waldemar Carias, e apresentado em maio de 1952 ao ento prefeito Osvaldo Gordilho.29 O plano tinha como objetivos democratizar o acesso popular s exibies de cinema notadamente de filmes fora do circuito comercial e, consequentemente, contribuir para a formao artstica e cultural da populao, e estabelecer uma filmoteca municipal. A prefeitura passaria a dispor de duas categorias de cinema, a serem chamadas fixo e mvel. Segundo a exposio de Silveira, o primeiro valeria como um ponto de concentrao, enquanto o segundo representar uma srie de pontos de irradiao.30 O cinema fixo teria seu funcionamento no Cine Teatro Guarani, que em breve concluiria as reformas em sua estrutura, operando com dois projetores, um de 35mm e outro de 16mm, a depender do rolo de filme exibido. Seriam cobrados ingressos a preos populares. O cinema mvel funcionaria em ruas e praas pblicas, preferencialmente em bairros mais pobres e que no dispusessem de salas de exibio, utilizando apenas um projetor de 16mm, por ser mais compacto e de fcil transporte. Nesse caso a exibio do filme seria aberta gratuitamente populao, devendo alcanar, com o divertimento e a instruo do cinema, aquelas camadas da populao menos capazes economicamente e intelectualmente de ingressar nos cinemas que possumos.31 Para aquisio das fitas o projeto sugeria algumas solues: emprstimos gratuitos feitos pelos servios culturais de consulados estrangeiros, particularmente os da Frana, Inglaterra e Estados Unidos, que cedem as suas pelculas sem qualquer nus; compra de filmes atravs de entidades estrangeiras, como a Cinemateca Francesa, o Instituto Britnico de Filmes e o Museu de Arte Moderna de Nova York; ou a contratao dos filmes junto s empresas distribuidoras. Os filmes 16mm seriam fornecidos

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29 Denominada "Comisso de Cinema Educativo. 30 Silveira, O eterno e o efmero, v. II, p. 263. 31 Silveira, O eterno e o efmero, v. II, p. 264.

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por aluguel e as pelculas 35mm seriam disponibilizados em troca de participao na receita dos ingressos cobrados. Os filmes adquiridos mediante compra seriam, ento, incorporados filmoteca municipal. Apesar de ser demonstrada a viabilidade do projeto e de serem claros os diversos benefcios que este proporcionaria a cena cultural de Salvador, o plano nunca foi executado pelo poder executivo soteropolitano, em razo da no aprovao deste pela Cmara Municipal da capital baiana. Frustrou-se, assim, o objetivo de Walter da Silveira de promover a difuso da cultura cinematogrfica entre a populao, o que estenderia o alcance dos ideais preconizados por este e pelo Clube de Cinema da Bahia. Vale aqui tambm mencionar outra iniciativa promovida por Walter da Silveira para o desenvolvimento do cinema baiano, qual seja, a apresentao de um projeto de lei na Cmara Municipal de Salvador, que previa o pagamento de adicional aos produtores cinematogrficos, quando o filme atingia um determinado patamar de arrecadao. Proposto em 1960, na prefeitura de Heitor Dias, este projeto fora formulado aos moldes da Lei Municipal n 4.854/1955 da cidade de So Paulo conhecida tambm como lei do adicional de ingresso a qual determinava a premiao em dinheiro aos produtores com base de clculo de 10% ou 15% do valor arrecado com a bilheteria do respectivo filme. Esta lei do adicional vinha como uma forma de amenizar as distores existentes no mercado cinematogrfico brasileiro, em que os lucros advindos das produes eram divididos somente entre os distribuidores e exibidores. A medida visava tambm reparar os danos referentes ao tabelamento dos preos dos ingressos institudo em julho de 1948 pela Comisso Central de preos ligada ao Ministrio do Trabalho, Indstria e Comrcio por meio da portaria n58.32 Da mesma forma que ocorreu com o projeto citado anteriormente, este tambm no foi aprovado pela Cmara Municipal de Salvador, apesar de todo esforo empreendido por Walter da Silveira:
Encontra-se j h anos imobilizado na Cmara de Vereadores um projeto de lei do adicional semelhante ao que j se encontra concretizado e em execuo em So Paulo e na Guanabara. A apresentao deste projeto foi obra de Walter da Silveira e no mereceu na ocasio o interesse dos vereadores ou do prprio Executivo municipal. Walter da

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32 Anita Simis. Estado e cinema no Brasil, 2Ed., So Paulo, Annablume, FAPESP, Ita Cultural, 2008, p. 185.

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Silveira chegou at a deixar seus afazeres de lado e candidatar-se a vereador para ver se, de dentro, conseguia levar avante a ideia. Naturalmente no foi eleito e a situao continua na mesma. Mas hoje a luz de tudo que se passa seria incompreensvel que os vereadores de Salvador no percebam o que significa pra o cinema baiano a existncia da lei do adicional na Bahia.33

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Ao contrrio dos projetos citados acima, que no obtiveram xito, o Curso Livre de Cinema, realizado em parceria com a Universidade Federal da Bahia (UFBA), em 1968, foi uma iniciativa bem sucedida de Walter da Silveira. Fruto do trabalho em conjunto com o professor universitrio Valentin Calderon, o Curso Livre era uma experincia indita na Bahia, que no possua cursos de capacitao sobre a cinematografia. Com duas aulas semanais, ministradas na sede do Instituto Hispnico (que atualmente sedia o Instituto de Cincias da Informao da UFBA), o curso era composto por duas disciplinas: uma denominada Histria e linguagem, ministrada pelo prprio Walter da Silveira, e a outra intitulada Tcnica e prtica, que tinha como docente Guido Arajo, recm-chegado da Checoslovquia. A aula inaugural contou com a presena de Glauber Rocha, que estava na Bahia filmando O Drago da Maldade Contra o Santo Guerreiro , e o ator Geraldo DEl Rey. Este curso foi fundamental para a formao de jovens que figurariam na nova gerao de cineastas e estudiosos do cinema, entre eles, Andr Luiz de Oliveira, Jos Umberto Dias, Andr Setaro, Jos Frazo, Walter Pinto Lima e outros.34 Fomentador cultural de intensa atuao, Walter da Silveira no mediu esforos para alavancar a stima arte no territrio baiano, seja no campo da exibio ou da produo. Para infortnio de seus amigos e colaboradores, Silveira viria a falecer no dia 5 de novembro de 1970, vtima de cncer renal, deixando para as geraes futuras um vasto legado cultural.

Luzes sobre a tela! O Clube de Cinema da Bahia

De todos os projetos encabeados por Walter da Silveira, o Clube de Cinema da Bahia foi, sem dvida, sua maior realizao, surgida da

33 Paulo Emilio Salles Gomes, Suplemento literrio, v. II, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1981, p. 431. 34 Setaro, Nascimento do surto contracultural, p. 36.

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necessidade, vislumbrada por Silveira, de se criar alternativas para o acesso a filmes estrangeiros que no conseguiam chegar ao pas atravs das empresas de distribuio, devido pungente supremacia mercadolgica do cinema norte-americano. Aps o fim da Primeira Guerra Mundial, a produo

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cinematogrfica europeia, seguindo a tendncia de outros setores, comeara a perder gradativamente seu espao de distribuio ao redor do mundo, frente ao crescimento da indstria flmica norte-americana. Ao fim do conflito, o cinema produzido nos Estados Unidos, que at 1913 ficava muito atrs da produo europeia, chegou a ocupar 85% do mercado mundial e 98% do seu mercado interno. Na Bahia e no Brasil, assim como no resto do mundo, este fato tambm teria ecos. 35 J no ano de 1951, Walter da Silveira alertava sobre o quadro do mercado baiano:
H, entre ns, oito escritrios de distribuidoras de filmes, sendo que dois s muito recentemente foram instalados: o da Art Filmes, com fitas italianas, francesas e algumas inglesas, e o da Frana Filmes, que apenas negocia filmes da origem que seu nome indica, cinco outros pertencem a Fox; Universal-International; Metro Goldwyn; Warner Bros e Paramount; e PKO, Columbia, Republic e Monoram. O escritrio restante o da firma Afonso Cavalcante, que tanto se dedica distribuio como exibio (...). V-se assim que, num total de oito, cinco servem exclusivamente produo de Hollywood.36

Em decorrncia dessa conjuntura, observava-se a incidncia da supremacia numrica dos filmes norte-americanos nas salas de exibio da Bahia. A entrada de pelculas de outras nacionalidades ocorria de forma bastante restrita, de maneira que grandes clssicos da stima arte, como obras da nouvelle vague, do neorrealismo italiano e do cinema sovitico, acabavam por no serem exibidas na capital baiana. Andr Setaro observa com muita acuidade como este cenrio se configurava na dcada de 1950:
Nesta poca, os baianos se limitam a ver as ltimas produes da indstria flmica hollywoodiana, com as companhias americanas exercendo pleno domnio do mercado. Domina, ento, o star system; vai-se ao cinema para ver um filme de Clark Gable e/ou outro astro ou estrela; (...) O cinema mundial, todavia, desponta para uma

35 Fonseca, Fazendo fita, p. 99. 36 Silveira, O eterno e o efmero, v. I, p. 229.

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nova era, com a ecloso do neorrealismo na Itlia aps a segunda guerra mundial e as propostas de um novo cinema e uma nova maneira de filmar com Roma, uma cidade aberta e Pais, de Roberto Rosellini, Ladres de Bicicletas, de Vittorio de Sica, O Moinho de P, de Alberto Lattuada. Na Frana a fora das imagens poticas de um Marcel Carn (Os Visitantes da Noite, O Boullevard do Crime), Les Enfants du Paradise, de um Jean Renoir, etc. Desponta Kurosawa e seu Rashomon no cenrio internacional. Salvador, entretanto, desconhece as outras cinematografias ficando os cinfilos apenas restritos imposio dos filmes made in Hollywood.37

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Podemos entender, dessa maneira, que a partir da produo e difuso em larga escala promovida pela indstria cultural, esta estabeleceu de maneira efetiva a predominncia da esttica, concepes e valores inerentes sociedade norte-americana nos meios baianos, atravs de sua cinematografia, constituindo assim sua hegemonia ideolgica. Walter da Silveira, desde o incio de sua carreira como ensasta e crtico de cinema, j se insurgia contra esta realidade, considerando este domnio da filmografia norte-americana como um dos principais bices para o desenvolvimento da cultura cinematogrfica na Bahia. 38 Para Silveira, era essencial que houvesse maior acessibilidade s obras cinematogrficas das mais diversas origens, pois a aquisio da cultura cinematogrfica h de se fazer inicialmente com o conhecimento pessoal e direto da arte: e s a viso dos filmes a possibilita.39 Para superar este cenrio to desanimador para desenvolvimento da arte cinematogrfica na Bahia, Walter da Silveira apostou na criao de um cineclube, como meio de proporcionar a difuso de filmes que no ingressavam no circuito comercial, e de contribuir para formao de um pblico de cinema qualificado, como mostra seu desabafo num artigo escrito em 1949:
Por que, ento, na Bahia no se organiza um clube de cinema? Se h cidade das importantes no Brasil que precise de um clube de cinema essa. Isto porque, com o domnio do mais baixo mercenarismo nas casas de exibio, sucumbidas

37 Setaro, Breve introduo, p. 11. 38 Vale aqui destacar que Walter da Silveira no se opunha exibio de filmes americanos, mas sim dominao do mercado de exibio exercida por estes filmes. Inclusive ao longo dos anos de atividades do CCB foram exibidos diversos filmes ianques. 39 Silveira, O eterno e o efmero, v. II, p. 168.

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ao peso do imperialismo cinematogrfico americano, raramente se projeta uma pelcula que seja, em verdade, uma obra de arte, em vez de um divertimento, negando-se assim, a quem se interessa pelo cinema como arte, a oportunidade de contato frequente com as maiores e melhores produes atuais do mundo, de que apenas toma cincia pelas revistas ou pelos jornais de cidades, no particular, mais felizes. 40

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Um ano depois, mais precisamente em 27 de junho de 1950, Walter da Silveira, em parceria com o tambm jurista Carlos Coqueijo Costa, lograria xito na fundao do Clube de Cinema da Bahia, inspirado no modelo de cineclubismo francs, e contando, inicialmente, com mais de trezentos scios.41 Demonstrando desde o incio seu objetivo de apresentar obras flmicas de grande valor artstico e que no tinham espao nas salas de exibio soteropolitanas o CCB apresentou, na noite de sua estreia, o filme Os Visitantes da Noite, obra de grande repercusso do cineasta francs Marcel Carn. E assim seguiram as atividades do Clube, sempre apresentando grandes obras da cinematografia mundial. Primando pela diversidade da sua seleo flmica, o CCB apresentou pelculas das mais diversas nacionalidades, como pode ser observado na lista de exibio do seu segundo ano de atividade, quando foram projetados 49 filmes no total, sendo 12 da Frana, 5 da Itlia, 8 da Inglaterra, 2 do Mxico, 14 dos Estados Unidos, 2 da Alemanha e 2 da Unio Sovitica.42 Para alm de sua funo de trazer ao pblico soteropolitano uma pluralidade de produes estrangeiras, o CCB funcionou tambm como espao para veiculao de filmes produzidos nacionalmente, que encontravam dificuldades em se inserir no circuito comercial ou estavam impedidos de serem exibidos em razo da censura governamental. Um exemplo disso foi a veiculao da produo Rio 40 graus, proibido pela censura federal no Governo de Caf Filho, mas exibido na Bahia graas ao Clube de Cinema, que o projetou clandestinamente. Alm do esforo feito para apresentar esta produo, foi tambm empreendida uma campanha em favor da liberao da obra.43

40 Silveira, O eterno e o efmero, v. I, p. 164. 41 Este modelo preconiza a reunio de um grupo de associados para uma exibio flmica seguido por um debate em torno dos aspectos tcnicos, estticos e conceituais da obra apresentada. 42 Silveira, O eterno e o efmero, v. I, p. 288. 43 Silveira, O eterno e o efmero, v. II, p. 337.

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Nas sesses do Clube de Cinema, Walter da Silveira no se limitava apenas exibio da obra cinematogrfica. Antes da projeo, este fazia uma pequena palestra introdutria, apresentando a pelcula a ser exibida. Ao trmino do filme, Silveira retornava para debater com o pblico diversas questes tcnicas, estticas e conceituais pertinentes obra exibida. Reconhecer a importncia do Clube de Cinema fundamental no apenas por sua iniciativa cultural, mas para a compreenso do desenvolvimento das atividades cinematogrficas baianas, inclusive para seu mais famoso movimento: o Cinema Novo, que buscou uma renovao do cinema nacional, propondo uma nova esttica flmica, em oposio quela amplamente difundida pela indstria cultural norte-americana, e buscando levar s telas preocupaes concernentes s questes sociais brasileiras. Nas obras de diversos autores, estudiosos do cinema nacional, tais como JeanClaude Bernardet, Maria Rita Galvo e Paulo Emlio Salles Gomes, encontramos explcita a ideia do Cinema Novo como um movimento artstico e cultural imbudo de um carter nacionalista e contestador, que buscou fundamentar-se principalmente nas bases populares, questionando a supremacia exercida pelo cinema internacional notadamente o j citado cinema hollywoodiano no Brasil. No somente na Bahia, mas tambm ao longo de todo o pas, os clubes se constituram como estruturas de sociabilidade dos participantes do Cinema Novo. Foram nos clubes onde estes futuros cineastas tiveram no apenas acesso as mais importantes obras do cinema, mas tambm a oportunidade de travar discusses tericas e polticas sobre as pelculas exibidas, como expe o cineasta Zelito Viana:
Os cineclubes foram fundamentais porque, naquele tempo, e at hoje, o cinema no Brasil era muito mal visto, vem muito pouca coisa (do exterior) (...) s vem aquilo que as grandes distribuidoras querem. Naquele tempo, o cineclube era fundamental, absolutamente fundamental para a formao das pessoas porque s se pode formar cineasta vendo filme. 44

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Uma vez estabelecido, o CCB inicou seu papel como agente que visa promover a formao e a informao. Seu maior destaque foi sua atuao como uma escola de cinema, preenchendo a lacuna existente graas

44 Zelito Viana apud Pedro Simonard, A gerao do Cinema Novo: para uma antropologia do cinema, Rio de Janeiro, Mauad, 2006, v. I, p.74.

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 ausncia de cursos e matrias especficas dentro dos meios universitrios. A partir das observaes de Zelito Viana e de Walter da Silveira, torna-se fcil observar a importncia do CCB na formao do movimento do Cinema Novo, como tambm salienta Andr Setaro:
No resta dvida, porm, que o aprendizado do cinema, da arte do filme feita nas sesses do Clube de Cinema da Bahia. Descobrindo-se o neorrealismo italiano e a escola sovitica, Glauber Rocha, mentor intelectual de toda a escola baiana, desperta para a possibilidade de fazer, aqui, um cinema voltado para o drama do homem brasileiro (...). E, com isso, alavanca o Cinema Novo nas pginas do Suplemento Dominical do Jornal do Brasil.45

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Ao longo dos seus anos de atividade, o CCB promoveu suas exibies em diversos pontos da cidade Cine Glria (Tamoio), Guarani, Liceu , inclusive no foyer do MAMB, que cedeu seu espao pouco tempo depois de inaugurado. Em 1965, o projeto desenvolvido pelo cineclube passou por mudanas estruturais, na sua concepo de cineclubismo, com a criao do Cinema de Arte da Bahia, configurando-se como extenso das atividades daquele. Tal iniciativa foi implementada visando ampliar a atuao do CCB, que era dirigida apenas aos seus scios. Com o Cinema de Arte da Bahia, buscava-se disponibilizar as atividades j desenvolvidas pelo Clube para o pblico em geral, que poderia acompanhar as sesses de cinema gratuitamente. Walter da Silveira compreendia que esta mudana era consequncia natural da evoluo do modelo cineclubista, atribuindo, assim, um carter mais democrtico ao seu acesso. Com o CCB coordenando as atividades desenvolvidas pelo Cinema de Arte da Bahia, este se instalou no Cine Popular em 1967, e permaneceu em funcionamento at 1970, quando, em decorrncia da morte de Silveira, o clube foi desativado. Guido Arajo tentou retomar as atividades do CBB em 1971, mas esta iniciativa acabou por ter flego curto e logo cessou definitivamente, ficando para as geraes mais jovens somente o legado cultural deixado por Walter da Silveira.

Concluso
As diversas iniciativas promovidas por Walter da Silveira, somadas conjuntura sociopoltica favorvel originada pelo surto

45 Setaro, Nascimento do surto contracultural, p. 27-28.

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desenvolvimentista do estado da Bahia, contriburam de forma significativa para formao de um contexto cultural baiano propcio no s para o estudo e anlise do cinema, como tambm para constituio da Bahia como polo para as produes cinematogrficas neste perodo. O papel de destaque assumido pelo estado no mbito cinematogrfico brasileiro foi uma grande novidade, visto que at ento o estado encontrava-se num hiato produtivo, excetuando-se produes pontuais, tais como as de Alexandre Robatto Filho, Rex Schindler e Leo Rozemberg. O aspecto renovador das aes de Silveira encontra-se no fato destas terem colaborado para a consolidao de um projeto, tal qual o CCB, como polo fortemente representativo de aglutinao de informaes, conhecimentos e de uma nova intelectualidade voltada para a questo do cinema, produzindo um amplo conhecimento reflexivo sobre o tema possibilitando, assim, a propositura da adoo de um arcabouo terico e esttico mais adequado problemtica referente difuso e real apreciao do cinema de arte na cidade de Salvador.

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recebido em 13/06/2010 aprovado em 15/12/2010

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