Conversaciones espontneas con el Seor

Humildad Estoy ante Ti, Seor Dios, un pecador. En todos los reinos de Tu creacin, nadie es ms desmerecedor de Tu amor que yo. . . Esto es por lo qu me atrevo a acercarme a Tu Presencia. . . Tu poder es mayor en la debilidad. Tu amor es ms gratuito con el ingrato y Tu misericordia ms sublime con el indigno. Esperanza Mi Dios, eres mi ancla en un mar tormentoso, mi serenidad en una noche ventosa, mi esperanza cuando todo lo dems falla. Tu Presencia me rodea como un escudo protector y cuando las flechas de mi egosmo Te atraviesan, Tus amorosos brazos se extienden para alargar Tus manos y asir mi alma errante. Separacin Me ha llevado mucho tiempo rendirme a Tu Amor y Providencia. . . descargar mis tensiones en Tu serenidad, mis miedos en Tu omnipotencia y mi indiferencia en Tu amor. Yo me aferro a estas debilidades como si fueran tesoros. Mi alma clama por la libertad y el mismo Deseo por alcanzar la liberacin de la tirana tiene a mi alma prisionera de m. Anhelo Yo no pido riquezas que perecen o la fama que se desvanece como la llovizna de la maana. Yo slo pido la libertad de un nio de Dios, con una meta, un amor, un deseo de agradarte. Mi corazn te anhela, Oh Dios! Mi alma clama a Ti. Vivir sin Ti es como un desierto desprovisto de vida y belleza. Puede ser que la arena seca y el calor abrasador purifiquen mi alma y la limpien de todas esas debilidades que me hacen tan contrario a Ti? Debo vagar a travs de la vida buscando y encontrndote, solo para perderte de nuevo? Deseo La tortura de perderte y el xtasis de encontrarte, forman y conforman mi alma a Tu imagen? El extender mi mano para tocar Tu Mano y el retroceso al perderla, ejercitan mi Voluntad? Te escondes cundo casi Te vislumbro, para que as Te busque ms ardientemente? Amor Qu secreto debo encontrar que me permita amarte solo a Ti y sobre todas las cosas, verte en mi prjimo, en los sufrimientos de mi vida y en las alegras que se esparcen aqu y all para darme un atisbo del Cielo? Deseo Jess, aunque las muchedumbres me rodean, mi alma est sola y el silencio me asusta. Or el ruido fuera y sentir el silencio dentro me dan la sensacin de vivir al mismo tiempo en dos mundos. Un mundo reclama mi atencin y otro mi amor. Oh Dios!, yo escojo Tu mundo, elijo vagar por los reinos ilimitados de Tu amor, contemplando siempre una nueva belleza, escuchando siempre la msica de Tu perdn misericordioso. Humildad

Mi mente, Oh Dios!, forcejea con el misterio de Tu Eternidad y Trinidad. Est tan humillada que llega a un punto que no puede cruzar - el punto en el que una mente creada comprende que su capacidad es demasiado pequea para abarcar el Infinito. Entonces es, Oh Dios, cuando mi alma realmente se muestra como es creada y limitada. Se alegrar de esperar hasta que Tu Bondad se digne elevarla, a travs de la Fe, hasta las inalcanzables estrellas del misterio. Separacin Nunca separas Tus ojos de m y todava mis ojos vagan a travs del mundo para buscar un lugar donde descansar. Por qu no puedo amarte como T me amas? Por qu busco lo que es finito cundo yo puedo poseer al Infinito? Mi inconstancia debe pasmar a los ngeles que ven cun pasajeras son las cosas a las que me aferro. Fe Oh Espritu del Seor!, la Fe impulsa mi mente y mi alma a esos reinos del misterio, inalcanzable por mis propios esfuerzos. Qu impulso de Amor te hizo elevar mi pobre alma sobre s misma? Es mi debilidad un desafo a Tu Misericordia como Seor de todos? Como Trinidad, recorriste la tierra en busca de alguna dbil criatura a quien podras dar el tesoro de los tesoros - la Gracia? Tu Amor compasivo, afable Padre, remolc mi egosmo para despojarme de los trapos que me cuelgan para vestirme con los hermosos vestidos de la santidad. Paciencia Todos los das, mi Jess, aprendo, por alguna situacin o experiencia, mi gran necesidad de Ti. Cuando intento ser paciente en mis fuerzas, mi paciencia es forzada y efmera. Es obvio para todos que estoy intentando ser paciente con desesperacin. Cuando levanto mi mente y mi corazn a Ti, querido Jess, y Te veo paciente tan serenamente, mi alma bebe en ese espritu de paciencia como una brisa fresca en una noche hmeda. Tu paciencia penetra mi ser y slo entonces soy verdaderamente paciente. Es costoso aprender que puedo fructificar solo en Ti. Cunto me amas! El amor es probado por el Sacrificio y T lo has demostrado Tu amor por m. Este hecho me hace sentir pequeo porque me obliga a que admita que mi amor por Ti es muy pequeo. Yo huyo del sacrificio y tengo miedo del dolor. La muerte me parece a veces como un tnel oscuro para ser atravesado y el futuro parece indeseable. Cuando comparo mi actitud con la Tuya, comprendo que en m no tengo nada que ofrecerte Lo nico que te pido es Tu Amor por m. Cuando pienso en ese Amor, siento una ola sbita de valor para enfrentar el futuro. Incluso la muerte se convierte en el precioso momento en el que Aquel que ama y el que es amado, se encuentran cara a cara. Valor Seor Padre, la vida siempre es ms fcil cuando aguardo cerca de Ti. A veces me pregunto por qu es tan difcil mantener mi alma unida a la nica Fuente de felicidad. Parecera que yo debera ser atrado por Ti como un pedazo de hierro por un imn y todava mi propia Voluntad y mis debilidades forman una barrera que mantiene mi alma separada de Ti. Lo que verdaderamente quiero ser, no lo soy. Yo huyo de la poda que necesito para ser como T. Mi vida es una contradiccin. Mi alma anhela la santidad y despus huye de la mortificacin necesaria para lograrla. Yo tendr que depender de Ti, querido Jess, para sacar mi pobre alma de su debilidad y vestirla con el valor y la fuerza de Tu Espritu Santo. Entonces

dar frutos- el fruto que agrada al Padre. Autoconocimiento Maestro, nadie ve realmente sus acciones o a s mismo como le ven los otros. Quizs, buscar en las intenciones que atribuyo a otros, puede darme un atisbo de mi propia alma. No me gustar lo que vea, pero permite a Tu Espritu hacer la imagen muy clara, para que con Tu ayuda pueda cambiar y pueda empezar a pensar y actuar como Jess. Presencia de Dios Seor Trinidad, quiero ser ms consciente de Tu Presencia Divina en mi alma. S que tu vida conmigo es a menudo solitaria. Revoloteo de una cosa insignificante a otra y entonces, cuando mi corazn se queda vaco, te busco. Por qu corro a Ti solo al final? Eres la nica Luz que gua mi camino, el nico Amor que es fiel, la nica Fuerza en tiempo de debilidad. S paciente conmigo, Seor, y concdeme que algn da mi mente no tenga ningn pensamiento que no sea agradable a Ti y que mi corazn no posea un amor ms fuerte que Su amor. Compaerismo Hay tiempos, mi Jess, en los que me gusta imaginar Tu rostro y dibujar cmo caminaste bajo caminos polvorientos. Me gusta pensarte a mi lado, mirando todo lo que hago con gran amor y comprensin. Entonces comprendo que una vez ms te he reducido a mi tamao, abarcando Tu Belleza en los estrechos reinos de mi imaginacin y te he comprimido en un espacio diminuto junto a m. Mi Seor, sta es la nica manera en que mi pobre naturaleza humana puede llegar a algn concepto de Ti. Concdeme, querido Jess, que, cuando mi imaginacin te imagina, yo nunca pierda de vista la verdad, que Tu belleza real est ms all mis sueos ms fantsticos. Tu Presencia es mucho ms ntima a mi lado. Perdn Seor Padre, yo entro en Tu Espritu compasivo e intento beber profundamente de Tu Amor Misericordioso. Mi memoria sufre con el recuerdo de las ofensas del pasado y mi alma se duele por la ira de ayer - das del pasado que traen lgrimas y tristeza. Cada vez que pienso que se han ido, vuelven con vigor renovado y comprendo que no he crecido en compasin y perdn. Pongo mi memoria en Tu compasiva Misericordia y te pido que cubras sus heridas con el blsamo curativo de Tu Misericordia. Permite a mi alma hundirse profundamente en ese ocano insondable de Misericordia y devulvemela renovada, sana y refrescada con amor por todos y malicia hacia nadie. Enojo Seor Jess, me siento enfadado hoy-enfadado con el mundo porque es codicioso -enfadado con las personas porque son egostas - y enfadado conmigo mismo porque no soy lo que debo ser. Sosiega mi alma con Tu dulzura y permite que esa actitud pacfica penetre mi alma con la compasiva compresin que necesito para ser amable y objetivo. Tiempo La vida es tan corta, mi Seor. Miro todos mis das pasados y parecen tan confusos, a la vez que todos mis maanas son inciertos. El nico tiempo que realmente poseo es este momento diminuto, y pasa tan rpidamente. Por qu el

tiempo pesa tanto en mi vida? Es un regalo preciossimo de Tus Manos y debera mirarlo como si tuviera un tesoro. Me concede la oportunidad de conocerte y amarte ms, para parecerme a Jess y ser llenado de Tu propio Espritu, aumentar en santidad y hacer la reparacin de mis pecados. Gracias, mi Seor, por el tiempo. Por favor concdeme ms tiempo para amarte y decirte cun afligido estoy por cada vez que te he ofendido. Sufrimiento Me siento enfermo hoy, querido Jess. Mi cabeza late y mi cuerpo est tan dbil que es un esfuerzo incluso hablarte. Intento pensar en Tu pobre cabeza cuando fue coronada con espinas y me maravillo de Tu fortaleza. Pienso en lo debilitado que estabas cuando tomaste la Cruz sobre Tus hombros. Me maravillo de Tu Amor. El Amor fue el poder conductor que Te hizo fuerte cuando eras dbil. Si yo pudiera comprender que Tu amor era para m bien, entonces yo hara lo mismo por Ti. Es extrao, querido Jess, en cuanto yo pienso en Tu dolor, el mo me parece ligero. Para Ti, querido Jess, la vida fue una misin y eras el mensaje del Padre para el mundo - T estabas para salvarlo - T estabas para abrir las puertas del Cielo a los pobres seres humanos. Te cansaste alguna vez de Tu misin, especialmente cundo tantos no escuchaban? Te arrepentiste de venir? Yo s que stas preguntas son tontas. Tu amor era tan ardiente que cada momento, incluso el ms doloroso, era dulce y luminoso. Concdeme que yo pueda amar como T y nunca repare en los costos. Eternidad Oh Dios, deseara poder ver el mundo entero desde el punto de vista de Tu eternidad. Qu diferente lo vera todo. Las cosas pareceran muy pequeas y las personas viviran y moriran como en un corto palmo de tiempo. Desde ese mirador, los siglos pasaran como das. La montaa ms alta sera como una mancha de polvo y todos los ocanos como las gotas de agua. Yo vera naciones y reinos ir y venir. Unas pocas personas empezaran grandes guerras y destruiran a otras personas, entonces, como una humareda, se habran ido y todas sus ambiciones se convertiran en nada. De verdad, mirando hacia abajo desde tal una altura, cambiaran mis metas y deseos. Aunque yo debo vivir en un mundo que parece muy grande y aparenta ser muy permanente, concdeme que yo nunca ame apariencias de la verdad, que la realidad es muy pequea y muy transitoria. T solo eres inmutable y T solo eres Grande. T solo, Seor Dios, eres digno de la Alabanza, el Honor y la Gloria. Desaliento Oh Dios, mi mente gira en la confusin y mi alma parece privada de todo consuelo. Es como si todo el mundo y toda mi vida fuera metida dentro de un momento y yo llevara la carga de todo. No puedo ver ningn futuro, excepto que maana ser otro hoy. Todos mis ayeres gritan a mi alrededor, algunos acusando otros llenos de pesar. Es como una prisin con mil voces llamando la atencin. Divino Carcelero, tienes la llave para liberar mi alma de la prisin del desaliento. Abre las puertas y permteme vagar libremente en las regiones de Tu amor. Lbrame de la tirana de mi propia voluntad. Realmente no encuentras placer en mi inquieta alma dentro de m, por eso estoy encerrado en m mismo: Hazme or que susurras, "Abre la puerta desde el interior. Estoy listo para entrar y confortarte." Maravilla y Temor Mi Jess, alabo Tu Belleza! Todo lo que creaste lleva la impronta de la belleza y lo

ms maravilloso de todo es la variedad. Qu te hizo decidir el color de una rosa y la altura de una montaa, la manera en que un arroyo se retuerce suavemente en un recodo y despus termina en una rugiente cascada? Cundo el primer hombre apareci sobre la tierra y dijo, ''yo te amo, Dios" se estremeci Tu Corazn? Y cundo dijo, "no servir ms" lloraste? S que tendr que esperar hasta que nos encontremos para las respuestas a estos misterios, pero estremece mi corazn que a un Dios tan grande puedan hacrsele estas enigmticas preguntas. Curacin de la Memoria Seor Padre, sana mi Memoria. Es como un almacn que contiene cosas viejas y nuevas, buenas y malas. Es extrao, pero a veces un acontecimiento que pas hace aos, de repente surge, vuelve la herida y con ella el enojo y el resentimiento. Jess nos dijo que furamos tan compasivos y misericordiosos como T eres. Lo encuentro esto todava muy duro y, por qu debera? No he sido el destinatario de Tu misericordia y Tu perdn? No es para m algo mayor ofender a Dios que para una criatura ofenderme? Perdonas y te olvidas tan completamente y tan cortsmente. Permteme enterrar todos mis recuerdos desagradables en Tu ocano de Misericordia y ahgalos para siempre en esas aguas pacficas. Que nunca puedan los fantasmas de ayer residir en el hoy y destruir mi maana. Dame la Esperanza, Seor Padre, de confiar en Tu perdn y permteme siempre conceder el beneficio de la duda a mi prjimo para que pueda perdonarlo en mi corazn. No me permitas presumir de Tu Misericordia, pero dame siempre confianza en Tu Corazn compasivo. Permite a la Esperanza sacar a mi memoria del barro que lleva en su interior y vivir en las claras aguas de Tu Gracia. Bsqueda de Dios Seor Dios, mi alma Te busca en medio de un vaco que nada puede llenar. Mi alma, como una mariposa, revolotea de una cosa a otra buscando descanso y encontrando nada. Slo es en Ti que mi alma cansada encuentra la plenitud. Voy por la vida buscndote y cuando pienso que Te he encontrado, desciende la noche ms oscura y Te has ido. Es entonces, cuando un nuevo amanecer se inicia lentamente, cuando Te hallo una vez ms. Cuando paso el da buscndote, te encuentro en lugares inesperados. Mi vida es de verdad un juego de perder y hallar. Permite que mi bsqueda sea una cancin de amor, de un alma privada del talento para contarte su amor. Permite que mis torpes modos sean un poema del deseo de decirte que Te amo. Permite que mis debilidades y fracasos sean como el lamento lastimoso de un pjaro herido que no puede volar solo a su nido. Permite a mi nada que se pierda en Tu Omnipotencia para que yo nunca pueda separarme de Ti. "... no llorars ya ms; de cierto tendr piedad de ti, cuando oiga tu clamor; en cuanto lo oyere, te responder." (Isaas 30, 19) .

Ven, sgueme
"No me habis elegido vosotros a m, sino que yo os he elegido a vosotros; y os he destinado a que vayis y deis fruto" (Jn. 15, 16). Jess quera que sus discpulos y todos aquellos que eligieran seguirle en el futuro, comprendieran la esencia de su vocacin. Una vocacin a la vida religiosa y en particular a la vida contemplativa, es una llamada especial. No puede explicarse, slo aceptarse. Es una voz silenciosa cuya urgencia crea en el alma un ardiente deseo de conocer a Dios, de estar con Dios, de servir a Dios y de dedicarse completa y totalmente a Dios. No es algo que el alma decide - es una aceptacin de la eleccin hecha por Dios - es un gesto de amor por parte del alma y una efusin de amor misericordioso por parte de Dios. La vida religiosa es un encuentro con el Dios vivo. A veces ese encuentro va precedido por una especie de angustia del alma que busca que intenta desesperadamente no or, corre en la direccin opuesta y frenticamente intenta disuadirse de responder a la invitacin. Esto es as porque el mundo ha condicionado nuestras mentes para creer slo en lo que vemos y no aventurarnos nunca en lo desconocido salvo que se garantice el xito. En la cita de San Juan, Jess invitaba a dos cosas - "ir y dar fruto".Este ir supone un cambio de lugar, obra y misin pero ms que nada un cambio de s mismo. Una vocacin no slo pide un don de talento, tiempo, posesiones, familia y amigos sino el don de uno mismo. "A menos que el grano de trigo no caiga en tierra y muera, queda slo un simple grano" (Jn. 12, 24). Entregar las ms preciadas posesiones de uno y a uno mismo no es tan negativo como parece. Dios no hace peticiones que nos dejen en una especie de vaco. San Pedro pregunt a Jess qu recompensa se dara a los que hubieran dejado todo por l y Jess respondi: "Todo aquel que haya dejado casas, hermanos, hermanas, padre, madre, hijos o hacienda por mi nombre recibir el ciento por uno y heredar la vida eterna" (Mt. 19, 29). Una vocacin es un don del principio al fin - una llamada a elevarse por encima de las cosas de este mundo y demostrar por un testimonio de vida que hay algo ms y mejor por venir. Los que han sido llamados a este papel de testigo no estn desprovistos de amor, consuelo o alegra. Solamente encuentran estos dones en un nivel ms espiritual y duradero. Sus personalidades no se destruyen en algn acto sacrificial de piedad, sino que se desarrollan y hacen ms hermosas por la gracia de Dios que se derrama constantemente en sus vasijas que se vacan. La gracia construye la naturaleza y, contrariamente a la creencia popular, los llamados por Dios a ser santos de esta manera especfica encuentran su identidad, llenan su vida, aman sin lmite y estn libres de ataduras. No temen conocerse a s mismos, pues el autoconocimiento les hace lo bastante humildes y sabios para darse cuenta de cunto necesitan a Dios como Salvador y Seor. Esta toma de conciencia es el comienzo de la libertad - la puerta de la santidad - la entrada al Templo de Dios. Para asegurarse de este autoconocimiento y desarrollo positivo en santidad, los llamados por Dios a ser religiosos se obligan a vivir en comunidad y a consagrar sus ms preciadas posesiones - las facultades de sus almas - mediante los tres votos de Pobreza, Castidad y Obediencia. Los Votos no son Cadenas que atan, sino Llaves que abren - no son cosas sacrificadas, sino dones recibidos - no son privaciones que deforman, sino libertades que entregan - no son la mirra de la penitencia, sino el incienso de sacrificios que ascienden amablemente al trono de Dios. Las facultades purificadas son como tres anillos, cada uno ms hermoso que el otro, siempre creciendo en valor y brillo, conforme reflejan cada vez ms la

Fuente de la que vienen - Dios. Estos pensamientos no son desvaros poticos sobre algn imposible ideal, sino la obligacin de todos a quines Dios ha dado una vocacin religiosa. Un religioso ha de ser una "Luz en la Oscuridad" - una "ciudad en la cumbre de la montaa" para que todos los hombres la vean y alaben a su Dios. Es por la Gloria de l por la que han de "brillar como estrellas", no por la suya. Un religioso es un enviado especial de Dios al mundo y con independencia de la misin confiada a ellos, su unin con Dios es su mxima obra. Los religiosos son ms que obreros en la via del Seor son amigos que estn ligados al Amo de la via por los vnculos de amistad amistad que es poderosa en su papel intercesor. Este papel es ms importante que cualquier cantidad de labor llevada a cabo y esto lo encontramos explicado por Jess cuando dice: "Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid lo queris y lo conseguiris. La gloria de mi Padre est en que deis mucho fruto, y as seris mis discpulos." (Jn. 15, 7, 8). Nosotros que somos religiosos, o los que sern llamados a ese estado, debemos tener en cuenta la importancia de dar fruto antes de que distribuyamos ese fruto a nuestro prjimo. No podemos dar lo que no tenemos. No es suficiente ser criados que distribuyen los bienes del Amo. Tenemos que ser discpulos, que hacen entrar a los enfermos, cojos, lisiados, ciegos y sordos y sentarse en la mesa del Amo - no para una limosna temporal sino para un banquete continuo de cosas buenas para que alimenten permanentemente sus almas. San Pablo nos dice que la Palabra de Dios es "viva y activa - como una espada de doble filo." El fruto que ha de dar un religioso es el vislumbre de Jess que da al mundo por su imitacin de Jess. Cualquier misin que surja de ese manantial de santidad es secundario. Si esa misin es la enseanza, la asistencia, la labor social o la oracin contemplativa intercesora, no puede sustituir al papel de testimonio de una vida de santidad. El Padre es glorificado cuando una dbil y pobre criatura, hecha a su imagen, se somete tan completamente al poder santificante del Espritu, que un "reflejo se convierte en transformacin" (2 Cor. 3, 18). Cuando los pobres son alimentados con la comida tan necesaria para el cuerpo, no pueden ser privados del alimento tan crucial para el alma - el ejemplo de un religioso que es una imagen animada del amor, la misericordia y la compasin de Jess. Darles una sin la otra es slo hacerles ms pobres y privarles de Dios - derechos dados cuando ya sufren de la privacin de los derechos humanos. Se nos ha prometido por Jess que siempre tendramos en medio de nosotros discpulos cuyas vidas probaran su amor y su Seoro. "Yo en ellos," dijo, " y t en m, para que sean perfectamente uno, y el mundo conozca que t me has enviado y que yo les he amado a ellos como t a m" (Jn. 17, 23). La vida personal y en comn de todo religioso debe ejemplificar esta unin con la Trinidad - una unin que abraza el mundo con el amor - el mismo amor con el que son abrazados. Sin esta unin con Dios, el religioso slo cumple con una parte de su vocacin, y puede algn da ver la realidad tras la terrible afirmacin de San Pablo: "Aunque repartiera todos mis bienes y entregara mi cuerpo a las llamas, si no tengo caridad, de nada me aprovecha" (1 Cor. 13, 3). Los religiosos no son mejores que los dems hombres - son elegidos para beneficio de la humanidad y la glorificacin de Dios en la tierra. Los hombres suben montaas, escalan picos, se aventuran en lo inexplorado para demostrar a los dems hombres lo que puede hacerse. Este es el testimonio de los discpulos de hoy - proporcionan un testimonio necesario de que la santidad es posible en el mundo de hoy porque hay cuya Presencia Inmanente lleva a cabo lo difcil, lo imposible y lo milagroso - un cambio de vida, ideales y metas. Miremos brevemente y veamos cmo obra el Espritu en el alma que ha sido elegida para esta forma de vida. " Cualquiera de vosotros que no renuncie a todos sus bienes no puede ser discpulo mo" (Lucas 14, 33) El Voto de Pobreza purifica la facultad del intelecto promoviendo un crecimiento en

la Fe y produciendo el fruto del desapego, la paciencia, la humildad y el carcter sufrido. Aunque hay pocos religiosos que padezcan necesidad, su Voto de Pobreza les obliga a dar todo lo que poseen a la familia religiosa a la que se unen. Es una dependencia total de una comunidad para cualquier necesidad de la vida y un freno contra la codicia, lo superfluo, la avaricia y la mundanidad. En el mundo un pobre puede ser rico en deseos pero el Voto de Pobreza despoja a uno de los legtimos deseos de poseer - los derechos humanos a la propiedad, a disponer de posesiones y a tomar decisiones sobre el estilo de vida. La renuncia a estos derechos interiores a poseer, libera el alma de ambiciones y metas complicadas que agobian al alma como una bola y una cadena. El intelecto est libre para meditar los misterios de Dios pues ya no est enredado en las batallas de razonamiento, astucia y agudeza intelectual en que se ocupa la mente cuando busca mantener lo que posee y adquirir ms. Esto necesita un constante crecimiento en la Fe pues cuando se quitan las "cosas"del alma -uno se ve entonces en un espejo, limpio del polvo de las posesiones, dependiente de los superiores y compaeros religiosos y las privaciones inherentes a la vida en comn promueven un crecimiento en la humildad y paciencia. La paciencia mutua con la debilidad humana es una parte importante del Voto de Pobreza pues hace que uno se olvide de s mismo por el bien de los dems. La constante demanda de cambio es a vaciarse uno mismo como hizo Jess. El Voto de Pobreza es una muerte diaria, pero una resurreccin diaria pues cada parte nuestra dada es reemplazada por ms de Jess. Esto es como respirar el aire de la eternidad libre, puro y sin estorbo por ninguna partcula de posesiones. Este Voto alcanza las profundidades del alma y requiere un generoso don del tiempo, los talentos, la fuerza, el amor, la virtud e incluso si es necesario la vida de uno. El alma que verdaderamente vive el Voto de Pobreza vive y se da completamente tal como el Espritu le gua en el momento presente. S, el Voto va ms all de las cosas y alcanza las profundidades del propio ser - permitiendo a uno sacrificarse por Dios y el prjimo. Entonces es cuando el alma cosecha los frutos de la primera Bienaventuranza, "Bienaventurados los pobres de espritu porque de ellos es el Reino de los Cielos". La libertad de espritu hace que el alma exclame: "Con Cristo estoy crucificado y vivo, pero no yo, sino que es Cristo quien vive en m. La vida que vivo al presente en la carne la vivo en la fe del Hijo de Dios que me am y se entreg a s mismo por m" (Gal. 2, 19-21). "No todos entienden este lenguaje, sino solamente aquellos a quienes se les ha concedido... hay eunucos que se hicieron tales a s mismos por el Reino de los Cielos. Quien pueda entender que entienda." (Mt. 19, 10-12). El Voto de Castidad purifica la Memoria promoviendo el crecimiento en Esperanza y dando el fruto de alegra, confianza, inocencia, misericordia y compasin. Un eunuco en la poca de Nuestro Seor estaba completamente dedicado al servicio de la Reina. Era elegido para vivir una vida clibe de forma que su atencin no se dividiera. Haba, en estos tiempos paganos, una profunda conciencia de que los asuntos de estado no permitan competencia. El propio corazn del eunuco perteneca a la Reina para que su mente no se dividiera por deseos y fines distintos de los de ella. Nadie cuestionaba el derecho de la Reina, que tena tales exigencias y aun as hay muchos que cuestionan el derecho de Dios a hacer tales peticiones. A diferencia de la antigua realeza, Dios, que nos dio una voluntad libre, pide, llama y da la gracia cuando su misin en la tierra exige una atencin total mediante una vida clibe. Es por esto por lo que Jess termin su enseanza sobre la continencia diciendo, "Quien pueda entender que entienda". El Voto de Castidad, como el de Pobreza, va mucho ms all de la privacin de esposa e hijos. Es una llamada de Dios a llegar a un grado tal de santidad que un

flujo interminable de amor salga del corazn al mundo. Un amor semejante al amor de Dios -- no estorbado por la necesidad de preocuparse sobre uno mismo, sobre el maana o de asegurarse el futuro. Dios tiene derecho a llamar a algunas de sus criaturas, elevarlas por la gracia y luego ponerlas en diversas posiciones en la vida en las que puedan irradiar su desinteresado amor al mundo. No hace ninguna injusticia ni al que llama ni al mundo. Sabe que la fe de muchos slo se realza viendo los frutos visibles de su existencia en un ser humano amigo. Tambin sabe que sus hijos necesitan ejemplos de autocontrol, dedicacin, celo y desinters si han de llevar vidas virtuosas. El Voto de Castidad deja el alma sin trabas de la carne de la misma manera que el Voto de Pobreza libera el alma del mundo. El religioso que observa el Voto de Castidad es libre de amar a todo ser humano con el amor de Jess. Purifica la facultad de la Memoria, pues los placeres, seducciones y deseos desordenados se tienen bajo control. Los legtimos derechos humanos de tener una familia propia se ofrecen a Dios como sacrificio de alabanza. Este sacrificio cubre el mundo y entonces es cuando se convierten en realidad las palabras de Jess: "Nadie que, habiendo dejado casa, o hermanos, o hermanas, o madre, o padre, o hijos, o campos, por amor de m...recibir el cntuplo en casas, hermanos, hermanas, madre e hijos y campos.. no sin persecuciones... ahora en este tiempo" (Marcos, 10, 29-30). Uno no renuncia al amor por el Voto de Castidad sino que renuncia a los amores exclusivos por el don de poseer un amor que lo abarque todo. El corazn del clibe es lo bastante fuerte como para estar ardiendo en celo por Dios y su Reino, lo bastante amplio como para abarcar a toda la humanidad, lo bastante clido para dar sin recibir a cambio, lo bastante confiado como para perdonar sin lmite, pacfico porque la Voluntad de Dios es su nica meta, perseverante porque no es l su propio fin, animoso porque se desarrolla ms hermoso en el sacrificio y sereno porque siempre posee a su Amado. El Voto de Castidad verdaderamente libera al corazn del amor, porque su Amado es siempre fiel. El religioso no tiene miedo de perder, pues su Tesoro es interior - ninguna sensacin de inseguridad, pues su amado se cuida de todo, nada de celos pues es el objeto de su amor total. S, el religioso que es fiel al Voto de Castidad tiene un corazn lleno de amor -"comprimido, sacudido, desbordante" pues su Fuente de amor es infinita y tiene libre dominio en esa alma. "Mi alimento es hacer la voluntad del que me envi, y completar su obra" (Jn. 6,34). El Voto de Obediencia purifica la facultad de la voluntad, promoviendo un desarrollo del amor y dando el fruto del autocontrol, valor, mansedumbre, paz, serenidad y perseverancia. El ms liberador de todos los Votos es el Voto de Obediencia. Esto no es porque algn otro tome las decisiones y los religiosos meramente sigan las directrices. El papel del superior no es el de una dictadura y Jess lo dej muy claro: "Entre los paganos, los reyes de las naciones gobiernan como seores absolutos...pero no as vosotros, sino que el mayor entre vosotros sea como el menor, y el que manda como el que sirve" (Lucas, 22, 25-26). Obviamente, si un dirigente debe ser un servidor las directrices que d no pueden ser difciles o autoritarias. El religioso tiene derecho a recibir rdenes humildes si ha de dar una humilde obediencia. Sin embargo la obediencia a la autoridad legtima es slo una parte del Voto de Obediencia - es en realidad el efecto o fruto de su aspecto ms positivo, un aspecto sin el cual el Voto puede convertirse en una forma de huida de la responsabilidad personal o una mascarada de piedad externa. Los religiosos con este Voto testimonian al mundo la realidad de la Presencia de Dios en el momento actual. Es el Voto de unin y santidad pues busca toda oportunidad para unir la Voluntad del religioso con la Voluntad de Dios tal como se revela en el momento actual. Como Jess, la Voluntad del Padre es su alimento diario - un alimento desconocido a los terrenales y mundanos. La Obediencia

refuerza la Voluntad porque es libremente ejercitada de manera constante y hecha fuerte por su adhesin a la Voluntad de Dios en el momento actual. El alma del religioso, fiel al Voto; se afana en ver a Dios en todas las cosas y en todos. La Voluntad siempre est buscando las muchas oportunidades diarias de ser como Jess, de vencer su debilidad, de hacerse ms fuerte y libre - libre de rebelin libre de duda, libre de ira, libre de las tensiones de esa lucha interior que busca hacer la propia voluntad. No slo la Obediencia hace libre al alma respecto de s misma, sino tambin con respecto al prjimo. A menudo nos rebelamos por las acciones, sufrimientos, dolor, injusticia y pruebas en las vidas de los dems. Hacer lo que uno puede para aliviar el dolor de los dems y luego estar en paz con la Voluntad de Dios respecto a ellos es tambin parte de su Voto. Un religioso da testimonio al mundo de que ese cumplimiento de la Voluntad de Dios, manifestado en la autoridad legtima, en las tareas de uno, el estado de vida y en el momento actual, es posible, santificante, liberador, santo y fructfero. Es el amor - el amor de Dios y al prjimo, el que es la energa detrs de tal Voluntad. Conforme aumenta el amor mediante la animosa perseverancia, la serenidad y la paz llenan el alma hasta desbordar. Ciertamente, los obedientes son bienaventurados pues ven al Padre en el momento actual e imitan a Jess en cada accin mientras sus corazones estn siempre abiertos al Espritu del Amor. Para ser fiel a estos altos ideales. El religioso debe crecer diariamente en una mayor participacin de la Naturaleza Divina - en la gracia. Los Votos vacan el alma para que la llene Dios consigo mismo. Debera ser un proceso de crecimiento de constante "vaciar y llenar " hasta que el alma y Dios sean uno. Igual que hay tres Votos para vaciar el alma, hay tres fuentes de gracia para llenarla. El Voto de Pobreza vaca el alma de posesiones mientras las Escrituras llenan el alma con la Palabra de Dios - su nica posesin. El Voto de Castidad vaca el alma de un amor exclusivo mientras se llena con el amor que todo lo abarca en la Eucarista. El Voto de Obediencia vaca el alma de terquedad mientras se llena del valor que se logra con la Oracin Incesante. S, los Votos de Pobreza, Castidad y Obediencia alimentados por las Escrituras, la Eucarista y la Oracin, aumentan la Fe, la Esperanza y el Amor, purifican la Memoria, el Intelecto y la Voluntad mientras que la unin con el Padre, el Hijo y el Espritu Santo se hace cada vez ms brillante para que todo el mundo lo vea. .

Amanecer en la Montaa: El don de la aridez en la oracin

CONTENIDOS Una va sagrada Aridez del Corazn La Aridez lleva a la humildad La Aridez nos ayuda a perseverar Oracin de Fortaleza Oracin de la Mente Alabanza de la Aridez Aridez de la Mente La Aridez lleva al desapego La Aridez lleva a la paciencia La Aridez nos prepara para grados ms intensos de oracin Oracin del Corazn La Aridez lleva a la oracin incesante

_______ "Una va sagrada" Isa. 35:8 Todo cristiano que busca la santidad en la vida experimenta la aridez en su alma. Para la mayora es una experiencia desgarradora. Es una paradoja, pues el alma se confunde cuando se da cuenta de que, entre ms trate, ms lejos parece estar Jess. Qu extraa es una vida espiritual que lleva a un alma al fuego slo para hacerla sentir que se congela! Es, si nos dejamos guiar por las apariencias, una contradiccin. En el mundo, entre ms cercanos estemos a un amigo o un ser querido, nos sentimos ms seguros y libres de peligros. Entre ms profundo es el amor, mayor es el brillo que se siente en la presencia del amado y as es como crecemos en el amor de Dios. l quiere que Le amemos "en Espritu y en Verdad" y este tipo de amor est ms all del amor humano -tan ms all como la diferencia entre el oscilar de un cerillo y el sol al medio da. El amor humano en todo su esplendor debe ser elevado a un nivel todava mayor. El aire al pie de una montaa es ms fcil de respirar, aun cuando no es tan puro como el aire en la cima. Para respirar ese aire puro nuestros cuerpos tendran que adaptarse a la atmsfera del pico de la montaa. La paz y quietud y la vista desde esas Alturas bien valen la pena el esfuerzo requerido y el dolor sufrido al trepar. Encontraramos, sin embargo, un fenmeno durante nuestra escalada: cierta clase de soledad. Mientras ms subamos, menos compaa tendremos. Llega un momento en el que todas las cosas parecen quedar atrs y nos encontramos solos. Cuando finalmente llegamos a la cima, la soledad se ha ido porque vemos las cosas de manera diferente. Vemos a nuestros anteriores acompaantes y posesiones como lo que realmente son y sin ilusiones, decepciones o apegos. En este raro aire del Amor de Dios poseemos Sabidura, que es la Palabra de Dios: Jess. Vemos las cosas como l las ve porque el aliento de Su Espritu llena nuestras almas y las colma hasta hacerlas rebosar. Para aquellos que viven bajo el rayo de sol en el valle, nuestra vida en la punta de la montaa es insensata y solitaria, pero eso pasa slo porque no comparten la vista. A veces bajamos de la montaa y gozamos de la luz del sol, pero pronto debemos ascender de nuevo y llenar nuestras almas con el fresco aire de Su Amor. sta es una imagen borrosa de la soledad del alma y el hermoso trabajo que logra. Hay momentos en la vida cuando Dios parece estar muy cerca. El sol de Su Amor ilumina brillantemente. Nuestro corazn est exultante y nuestro ser se pierde en la alegra de su

Presencia. Sin embargo, en otros momentos Su Presencia se disipa como niebla matinal y nos encontramos temblando de fro. Incluso si todo el mundo nos amara y aplaudiera todo sera como si nada, pues el sol de nuestra vida -Dios- parece haberse ido y nuestra alma no puede ser consolada mas que por l. Erramos de un lugar a otro buscndolo, tratamos de orar, meditar en Su vida, imitarlo en Sus virtudes; pero nada parece aliviar el vaco en lo profundo de nuestro ser. Nuestra vida contina y trabajamos, comemos, dormimos, remos y lloramos... Nada de esto llena ese vaco interior. Existe un ansia de Dios que no parece ser satisfecha por nada ni por nadie. Una oscuridad desciende y en ella no hayamos reposo ni nos renovamos. Es una oscuridad que nos mantiene an ms despiertos -incluso mirando- incluso anhelando el amanecer. Es una sed que no puede ser saciada, ya que cada gota de "agua viva" nos hace desear ms. Das, meses, incluso aos pueden pasar en este estado de aridez. En ocasiones las dudas de la existencia misma de Dios estn rondando el alma con su abrazo helado y la noche oscura cae sobre ella y la llena de nada. Aunque nuestra pobre naturaleza humana se rebela ante este estado del alma, se da cuenta de que de algn modo se est llevando a cabo un gran trabajo. La silenciosa Mano de Dios se mueve, purificando las facultades de nuestra alma, desapegndonos de las posesiones, la gente y de nosotros mismos, elevndonos a varias alturas de oracin e incrementando nuestra capacidad de amar. Esta aridez es como un anestsico espiritual. Nubla nuestro espritu mientras el Maestro Escultor le da forma a Su imagen. Sentimos que no estamos logrando nada. Es como si estuvisemos suspendidos, congelados entre el cielo y la tierra. No queremos nada de este mundo pero tampoco estamos listos para el aire puro de la Montaa de Dios. Esperamos, no siempre con paciencia, mientras avanzamos a travs de caminos desconocidos, pensando a veces que estamos perdidos, pero siempre encontrando un nuevo camino por recorrer, una nueva cueva en la que escondernos, una tenue luz que seguir. Dios le habla a nuestro espritu pero estamos tan ocupados buscndolo que no escuchamos Su voz. Estamos desolados y eso empeora no slo con nosotros sino con los dems. No tenemos la humildad suficiente para darnos cuenta de que no podemos hacer nada para transformarnos en personas muy activas, realizar mejores trabajos, leer libros y distraernos del vaco que llena nuestras almas. Sin darnos cuenta, estamos alejndonos del fuego y entramos a la fra y oscura noche. Nuestros espritus anhelan el calor de Su amor y hacemos todo lo que podemos para traer de vuelta algn consuelo del pasado. Nuestra memoria tambin sirve para recordar lo que sola ser hace mucho nuestra vida, convencidos de que, de alguna manera, estamos siendo castigados por alguna debilidad o fragilidad. Esto no es para afirmar que la aridez no sea causada por la tibieza, porque con frecuencia lo es, sino para examinarnos y poder encontrar la causa de sta. No podemos atormentar nuestro espritu con escrpulos y dudas. Si nuestra situacin de sequa nos causa dolor, incrementa nuestra sed de Dios, nos hace fuertes para la oracin virtuosa y duradera, hace que cualquier otra cosa fuera de Dios sea desagradable para nosotros; entonces podemos asumir que la sequa que experimentamos viene de Dios. l nos llama a una forma ms elevada de oracin y una unin ms profunda con l mismo. Recemos por las almas que son tibias y que no extraan Su presencia, no imitan Sus virtudes y el tiempo de oracin, si es que rezan, la pasan distradas de acuerdo a su propio gusto y conveniencia. Pidmosle a Dios la gracia de nuestra perseverancia para no alejarnos de Su

amor ni de su misericordia Para entender mejor el poder y la belleza de la aridez espiritual, hablaremos de sus varios aspectos para comprender el fruto de este llamado a cosas ms grandes. ARIDEZ DE LA MENTE "Ved en donde l se para, detrs de nuestra pared. Mira por la ventana, atisba por el enrejado" (Cantar de los cantares 2:9) Al principio de nuestra vida espiritual Dios inunda nuestras almas con consuelos, pero en poco tiempo, Su Amor demanda que nos elevemos sobre el nivel del sentimiento y Le adoremos "en espritu y en verdad". Entonces comienza una especie de esconder y encontrar. Como el autor sagrado escribe, Dios se para "detrs de una pared" y, aunque no se deja ver, nos mira en ocasiones "a travs de la ventana" para darnos un destello de Su hermoso rostro. A veces, tambin es como si hubiera un enrejado entre nuestro espritu y Dios, Lo vemos pero todava no lo vemos. En este estado en el que encontramos pero an no encontramos, el alma est conforme, tiene un pequeo consuelo del pasado. Se da cuenta de Su presencia aunque esa presencia est oscurecida por las cosas de este mundo y las fragilidades de la naturaleza humana. En el pasado, las meditaciones eran una gran alegra y el alma crea que haba logrado la paz interior perfecta. Estaba en control de sus pasiones y la oracin era una experiencia gloriosa. Es fcil ser virtuoso en estas condiciones. Dios nos lleva con facilidad. Nuestro interior disfruta tanto del consuelo de Dios y de la dulzura de Su presencia, que es difcil pensar en un cambio permanente. La presencia de toda Bondad es como un magneto que nos atrae hacia l, nuestras debilidades y pasiones no se han ido, slo estn durmiendo. Duermen mientras somos libres para andar en las esferas del amor y la paz. Este estado del alma no puede durar mucho. Se nos ha dado la gracia de participar de la naturaleza misma de Dios y para lograr vivir este don de Dios debemos ser cada vez ms como l. No podemos hacer esto si nos dejamos llevar constantemente por las emociones de la naturaleza humana. En nuestra humana vida diaria el amor descansa principalmente en un nivel de sentidos, pero puesto que Dios es Espritu debemos comunicarnos con l de espritu a espritu. Debemos estar desapegados del mundo y de nosotros, y buscarlo por l mismo. Es por este propsito que Jess nos dice que "cada rama que da fruto, el Padre la poda para que de ms fruto" (Jn. 15, 2). Son aquellos que hacen un gran esfuerzo por ser como Jess quienes se hunden en la oscuridad de la aridez y el conocimiento de sus imperfecciones. As comienza la purificacin de nuestras facultades -Memoria, Entendimiento y Voluntad- y el principio de nuestro ascenso a la Montaa de Santidad. La facultad que nos es de gran ayuda en las meditaciones es la memoria. Puede hacernos evocar incidentes de la vida de Jess e imaginarlos para que la meditacin sea agradable. Es fcil recordar a Jess en la Agona del Huerto de Los Olivos. Nos podemos imaginar de rodillas a Su costado mientras Lo consolamos en Su hora de necesidad. Podemos alegrarnos con mirarlo dulcemente en Su momento de temor y sentir tambin Su dolor. Nuestra memoria puede servirnos hermosamente para recordar las palabras de Jess, Sus gestos y Su hermoso rostro; mientras meditamos. Este uso de la memoria y de la imaginacin puede ser de gran ayuda para nosotros porque nos da una razn poderosa para seguirlo.

Puede prender el fuego en nosotros que nos incite a anhelar Su gloria e inspirarnos a trabajar por la salvacin de las almas. La memoria incentiva nuestras emociones y nuestros sentidos. La virtud y el pecado pueden hallar su lugar en ella y llevarnos a la santidad o a la condenacin. Nuestros cinco sentidos, impulsados por la razn, pueden llevarnos a realizar heroicos actos de valor o de oscura desesperanza. Nuestra voluntad, fuerte y poderosa, puede volverse tan dbil como "hojas al viento". En estado de aridez, sin embargo, Dios purifica estas tres facultades para elevarlas al nivel de Jess. Cuando San Pablo nos pide "ponerlo todo en la mente de Cristo", nos estaba hablando de la purificacin iniciada por Dios que eleva nuestras facultades a un plano espiritual. Debemos aceptar esta purificacin, soportarla y perseverar con valor por todo el tiempo que Dios as lo quiera. La primera facultad que experimenta la poda del Padre es nuestra Memoria. Es como si todas las cosas buenas y santas fueran borradas de nuestras mentes. No slo encontramos imposible la meditacin, sino incluso la hayamos desagradable. Soportamos este estado por algunos das y pensamos que, como otras pruebas, ya pasar; pero cuando los das pasan a ser semanas y luego meses y, a veces, aos; entonces nuestro intelecto nos dice que estamos perdiendo el tiempo. En esta etapa de purificacin, los espritus malignos, conscientes de la importancia de la aridez, nos tientan para dejar de rezar o nos torturan con el pensamiento de algn pecado pasado que ha generado la ira de Dios contra nosotros, que nos ha abandonado a nosotros miserables. Slo la gracia de Dios nos mantiene alejados de la desesperanza. Nos da suficiente luz y valor para continuar rezando pese a la aridez de nuestro interior y pese a los ataques del demonio en el exterior. Ocurre otro fenmeno en este estado del alma: Comenzamos a tener una visin exagerada de nuestras debilidades, faltas e imperfecciones que hemos aceptado hace mucho, con las que hemos luchado. Se vuelven tan grandes que nos engullen como un enorme monstruo. Aquellos con los que vivimos o trabajamos se vuelven ofensivos e intolerables. Es como si todo el mundo estuviese determinado en destruirnos. A veces la enfermedad tambin acaece sobre nosotros y tambin lidiamos con ella con impaciencia y temor. Estamos tan imbuidos en el dolor de la aridez y en la avalancha de pruebas, que tenemos la impresin de estar luchando solos, sin ser amados por Dios y siendo desalentados por nuestros hermanos. Es en este punto que "no hacemos el bien que queremos sino el mal que no queremos" (Rom 7:19). Lo que no vemos es la mano amorosa de Dios que nos gua y nos lleva amablemente hacia la Montaa de la Santidad. Nos sentimos tan poco santos y tan solitarios que Dios y Su reino estn bastante lejos de nuestros corazones. Existe tal diferencia entre Su infinita Santidad y nuestras pobres y desalentadas almas que slo percibimos la suciedad. Nuestro intelecto, razonamiento a nivel humano, nos dice que la santidad no es para nosotros. Obviamente es para aquellos que tienen la fortaleza necesaria para lograr grandes cosas y poseen grandes talentos y dones. Como para aadir ms lea al fuego, nuestra voluntad comienza a vacilar y confunde el camino a seguir. Nuestra capacidad para lograr cualquier cosa a nivel espiritual se dificulta. Una actitud "de no hacer nada" corrompe nuestro espritu y la tibieza trata de rodearnos con sus brazos.

Es casi imposible para el alma ver como puede surgir cualquier bien de este estado de la mente, pero si el alma persevera en la oracin y actos de virtud, a pesar de lo que sienta, pronto comenzar a darse cuenta de que su purificacin va bien y obtendr como recompensa la libertad de espritu. Aunque el tiempo de oracin est plagado de distracciones, el alma calmadamente volver a su bsqueda por el Seor tan pronto como note esas distracciones. El peligro aqu radica en que el alma busque consuelo en distracciones deliberadamente. La lectura espiritual se hace a un lado y el alma pasa el tiempo de oracin leyendo libros que logran el consuelo pero que no aumentan el fervor. Acortar el tiempo de oracin es un verdadero peligro, originado en el temor de "perder" el tiempo, que puede surgir en el alma. Se busca mayor accin y pronto, las buenas obras que llevan al consuelo, reemplazan el tiempo de oracin y el alma cae en un gran peligro. Es importante perseverar en la oracin, incluso en los momentos de oracin extensos, para as lograr la purificacin de la aridez que supera largamente los pocos consuelos que el alma obtiene de las obras activas que la distraen. Rechazar la aridez es rechazar el crecimiento en la vida espiritual. Es el madero vertical de nuestra cruz cotidiana. Con esto no afirmo que todo el mundo sufre de aridez de la misma manera o el mismo perodo de tiempo. Algunas almas sufren poco este tipo de purificacin y Dios puede, y con frecuencia las conduce, a una gran santidad. Jess compara el Espritu Santo al viento cuando le habl a Nicodemo. "No te sorprendas cuando digo que 'debes nacer de lo alto'. El viento sopla donde quiere, oyes su sonido pero no puedes decir de dnde viene o adnde va. De esa manera sucede con todos los que nacen del Espritu" (Jn. 3:7,8). El Santificador de nuestras almas lleva a cada uno de manera distinta. No es nuestro deber cuestionar cmo o por qu. Slo necesitamos confiar en l, en cmo gua nuestras almas y, si la "aridez" es nuestra compaera constante, entonces esa es nuestra manera: manera de Fe, Confianza y Amor. La aridez agudiza todas las facultades. Nos fuerza a mayores grados de Esperanza cuando nuestra memoria e imaginacin estn embotadas. Incrementa nuestra Fe, pues debemos buscarle a l tal cual es y creer en Su Palabra. Fortalece nuestra Voluntad al hacerla seguir Sus Mandamientos e imitar Sus virtudes. Nuestras facultades buscan al Seor como el ciervo que busca corrientes de agua y constantemente intenta encontrarlo. "Has visto a quien mi corazn ama? (Cantar de los cantares 3:3) El alma repite una y otra vez, todas las veces que pueda, todo su esfuerzo para encontrar lo que siente que ha perdido. Como el alma no es consciente de la sangre que fluye en su cuerpo dndole vida, tampoco es consciente de la gracia que va creciendo en ella mientras la aridez fluye suavemente. El desapego es uno de los mayores logros de la aridez. Es muy bueno ya que nos libera de nosotros mismos y de las cosas. Comparativamente, es ms fcil renunciar a las cosas cuando descubrimos los brazos amorosos de Dios alrededor de nosotros. Somos curiosamente ms conscientes de nosotros mismos en estas circunstancias. Si bien disfrutamos de la alegra, es eso lo que nos llena la mente y el corazn. Tan conscientes somos de estos sentimientos dulces que la prdida del consuelo nos produce un gran dolor. Se genera un vaco en nosotros. Con qu frecuencia ese vaco no es sino la ausencia de sentimientos en vez de la ausencia de l? Nuestra fe nos dice que Dios siempre est presente con nosotros y por gracia, l est en nuestras almas. La aridez entonces nos obliga a vivir lo que la Fe ensea y no lo que nuestros sentimientos nos hacen desear. A menos que Dios nos otorgue el ardiente poder de la aridez para siempre, seremos influenciados por sentimientos diseados para estimularnos pero nunca

para cambiarnos. Qu cierto es el pasaje del Cantar de los Cantares! "Coge a los zorros por nosotros. Los pequeos zorros que destruyen las vias, porque nuestras vias estn en flor". (2:15) Verdaderamente el alma est lista para brotar en presencia de su Creador, pero antes, esos apegos, imperfecciones y debilidades deben ser superados. El alma debe ser libre para vivir en la presencia de su Seor todo el tiempo. Su memoria debe calmarse y debe ser controlada, su intelecto elevado en la fe pura, y su voluntad lo suficientemente fuerte para seguir los pasos del Maestro. Qu Hermosa es la cruz que realiza tales cambios maravillosos en el alma! Qu agradecidos debemos estar a Dios por Su paciencia, cuando luchamos contra su providencia y gua! No nos dejes confundidos mientras escalamos la Montaa de la Santidad y haznos olvidar nuestras metas, nuestros deseos y nuestras maneras. Si le pedimos santidad a Dios, debemos creer que ha odo nuestra oracin y todo los que nos sucede minuto a minuto en nuestra existencia est diseado por l para lograrla. Jess prometi que cuando el Padre nos vea dando fruto, nos podar para que podamos dar ms fruto. La aridez purifica nuestros corazones. Nuestro amor, como el de Dios, debe ser puro y no debe ser egosta. Es en este estado, en el que la aridez efecta su mejor trabajo. ARIDEZ DEL CORAZN Aunque nuestras mentes encuentren dificultad para rezar o para concentrarse en cosas espirituales durante la aridez, sta es soportable cuando conocemos algo del amor de Dios por nosotros. Nuestro esfuerzo por rezar y practicar la virtud en medio de la aridez nos asegura de alguna forma que amamos realmente a Dios y por eso soportamos esta prueba. Por esa razn nuestro conocimiento del amor de Dios por nosotros y del amor que le tenemos a l se convierte en la cuerda ms fuerte mientras subimos la Montaa de la Santidad. Pero un da, tambin esto nos es quitado y nuestros corazones quedan sin el menor signo de amor. La certeza especial desaparece y sentimos el fro viento de las Alturas. Slo quedan los elementos necesarios para fortalecer y purificar nuestros corazones de toda indulgencia personal para con uno mismo y de todo amor egosta. Se nos ofrece la oportunidad de amar a Dios por quin es sin esperar nada a cambio. Se nos da la oportunidad de amarlo cuando no tenemos dones o consuelos concretos que nos alienten a eso. Se extirpa de nosotros cualquier sentimiento de amor, y el deseo de dulzura se queda atrapado en nuestros corazones porque simplemente no tenemos respuesta. Ahora estamos solos ante la majestad de Dios y el destello de esa luz nos hace reconocer la diferencia en nosotros. Nos sentimos faltos de amor e incapaces de amar. Cuando la aridez atac nuestras mentes, al menos quedaba un rastro de amor en nuestros corazones, pero ste ahora se ha ido y nos vemos forzados a amar slo porque queremos hacerlo. Estamos tan acostumbrados a amar a un nivel humano que encontramos imposible amar a Dios por S mismo, o como algo que va ms all de nuestras capacidades. Tendemos a amar a aquellos que apelan a nosotros, que nos hacen un servicio o que son buenos con nosotros. Los amamos de acuerdo al grado en el que realizan estos servicios. Con frecuencia decimos que una persona en particular es nuestro mejor amigo. Usualmente este amigo tiene las mismas metas, ambiciones, gustos y disgustos que nosotros. Nos hace sentir cmodos en su presencia y nos agrada estar con l. Lo que ms nos gusta es el

consuelo que obtenemos. Por eso, en tiempos de prueba, enfermedad o dificultad, algunos amigos se hacen a un lado o se encuentran mutuamente aburridos. Sin embargo, un amigo verdadero nos ama en toda circunstancia o prueba. De hecho, las diferencias afectan nuestra amistad porque el verdadero amor es alimentado por el sacrificio. Puesto que Dios es espritu, invisible y completamente perfecto, nuestra relacin con l a menudo se construye con el concepto del "To Rico" que tiene todo para dar y nosotros estamos slo para recibir. Que tengamos que dar algo descompone nuestra teologa e incrementa nuestra responsabilidad. Cualquier amistad no basada en una mutua entrega no durar. El amor egosta no puede existir entre amigos por mucho tiempo y si ese amor es la base de nuestra relacin con Dios, entonces sta es un desastre. Sin embargo, amar a un nivel egosta resulta bsico para nuestra naturaleza. Tendemos a amarle al mismo nivel que amamos a nuestro prjimo: Por lo que puede o quiere darnos. La aridez del corazn -esa purificante cruz- limpia nuestro amor de todo egosmo y lo eleva al nivel del amor desinteresado. Comenzamos a amar libremente -porque queremos- porque Dios es todo amable. El cambio propio de nuestro tiempo de oracin con Dios, por esta incapacidad de "sentir" cualquier amor en nuestros corazones nos eleva al nivel del Mandamiento Nuevo. A este nivel de oracin, oramos y amamos a Dios slo por l y no por los dones o consuelos que nos d. Esta nueva actitud y grado de amor se extiende a nuestros semejantes y comenzamos a amarlos del mismo modo que Dios nos ama: desinteresadamente. Slo mediante el dolor de la aridez -donde nosotros disminuimos y l crece- podemos comenzar a amar a Dios del modo que l desea que amemos. Cuando oramos lo hacemos con la capacidad de nuestra voluntad pues nuestra pobre naturaleza humana no recibe compensacin por sus esfuerzos. La Fe nos dice que Dios est presente cuando oramos y la Esperanza nos dice que l escucha, pero slo el Amor nos hace continuar orando cuando la oscuridad, aburrimiento e incluso el disgusto llenan nuestras almas hasta el tope. Slo un verdadero amor nos preservar en la oracin a pesar de la oscuridad y la confusin. Tiene Dios que tratarnos as? S, porque quiere que Le amemos y que seamos santos como l es santo. A travs de Su gracia, Su presencia y Su amor en nuestras almas, clama para que Le amemos tal y como es, para que estemos tan afinados con su Espritu que al menor susurro de Su voz, nuestros corazones ardan en amor. Para la naturaleza humana esto es difcil de entender. El amor humano est asociado a sentimientos como la benevolencia, la confianza, el amor filial o paterno, el amor nacido de la amistad y el amor que le hace a un hombre desear vivir con una mujer en el matrimonio. Todas estas clases de amor estn conectadas de distintas formas a los sentimientos y por eso es natural para nosotros pensar que nuestro amor a Dios debe estar en el mismo nivel. Esta conviccin es fortalecida por el hecho de que, cuando recin encontramos a Dios, experimentamos una serie de sentimientos intensos. Nuestros corazones cantan alabanzas a Dios con gran entusiasmo. Cubrimos el dolor con alegra y si la mala suerte nos venci, la aceptamos con un desapego que nunca habamos experimentado antes. Cuando Dios empez a podar aquello que era tan bueno al principio, era natural pensar que los consuelos continuaran. Esperbamos trabajar y donarnos ms, pero el fuego de Su amor, dulcsimo para nuestro gusto, nunca nos dejar. Saber que su Presencia nunca nos deja acrecienta la cruz de la aridez porque pensamos que debe sentirse. Somos lentos para entender que Dios quiere que experimentemos su ausencia y su Presencia mediante la fe. Su presencia en nuestros corazones incrementa nuestra capacidad de amar. Su gracia, dada gratis e independientemente de nuestras buenas acciones, aumenta nuestro grado de amor y nos permite retornar amor por amor. Su amor en

nosotros -ya que estamos vacos- se convierte en nuestro amor por l. Comenzamos a amarlo con el amor del Espritu que siempre ha morado en nuestros corazones. A travs de la purificacin de la aridez del corazn, el Espritu Santo se vuelve el ms grande amor en nuestras almas. Comenzamos a amar a Dios con nuestra voluntad. Escogemos amarlo, pasar ms tiempo con l, lo preferimos a nosotros mismos. Es una dura leccin que debemos aprender. Dios gua nuestros corazones lentamente hacia l y nos libera de todos nuestros apegos que no nos dejan entregarnos totalmente a Su amor. La aridez se lleva el amor errado de nuestros corazones, los deja vacos y listos para el influjo de la gracia -una mayor participacin de la Naturaleza Divina: un amor ms puro, sin alteraciones- un amor que es Dios mismo. Como todas las operaciones, sta es extremadamente dolorosa porque golpea la fuente de todos los "sentimientos", consuelos, y el sentido de bienestar que llamamos felicidad. Corta profundamente nuestro amor egosta y lo extirpa rudamente. Es slo cuando miramos al Padre con el corazn angustiado, que el Espritu de Amor acepta las cenizas del amor humano y empieza Su trabajo de transformacin. Es tiempo para que Jess d fruto en nuestras almas. LA ARIDEZ LLEVA AL DESAPEGO Tal vez uno de los primeros frutos que el Espritu produce en nuestras almas mediante la purificacin obrada por la aridez es el desapego. La gente y las cosas a las que estamos apegados son las cosas que amamos egostamente. Encontramos en ellas comodidad y consuelo. En la misma proporcin en que nuestra alma depende de estos sentimientos, nos apegamos a ellas. Los apegos a las experiencias espirituales tienden a la glotonera espiritual. Buscamos consuelo, nos desconsolamos sin l, celosos de los que lo poseen, y nunca estamos satisfechos con el plan de Dios en nuestras vidas. Demandamos consuelo de Dios o nos lo brindamos nosotros mismos. Fruto de ello es la repugnancia por el sufrimiento en cualquiera de sus formas. Escapamos de la podadora mano del Padre y al hacerlo privamos a nuestras almas de los consuelos en las alturas de la oracin. No estamos dispuestos a renunciar a la dulzura de ser conscientes de la Presencia de Dios para el crecimiento de la Fe en nuestras vidas. Esta aridez indeseada y despreciada por el alma saca a flote la virtud que no tenemos el coraje de ejercitar, el desapego. Tiene el poder de desnudarnos de las cosas que deseamos y apreciamos ms que nada: Los sentimientos. Al desnudarnos de los sentimientos, la aridez deja abiertas nuestras almas para pensar con claridad y objetividad, con una preocupacin desinteresada por los otros. Si somos pacientes con nuestra aridez, podremos ver claramente cmo se separan nuestros sentimientos personales de la oracin y de los distintos incidentes de nuestra vida cotidiana. La demanda constante sobre nosotros nos habitua a vivir sin ser egostas. Si somos lo suficientemente fuertes para amar y entrar en comunin con Dios, sin sentimientos, podremos hacer lo mismo con el prjimo. Amaremos al prjimo con amor desinteresado. Esto significa que hacemos que sea ms importante amar que ser amados. El alma se da cuenta de que, en este breve camino de la vida, tiene la oportunidad de manifestar su amor por Jess reconfortndose en El, buscando fervientemente Su Gloria en vez de la propia y haciendo crecer la semilla del amor de Dios que nos fue plantada en el Bautismo. Es tiempo para consolar a Jess a travs de la unin perfecta de nuestra voluntad con la Suya:

la aceptacin amorosa del trabajo de su Espritu en nuestras almas. Hay tantas cosas en la vida a las que podemos apegarnos. El mundo nos alienta a poseer la mayor cantidad de cosas posibles. El concepto de pobreza de espritu es extrao e inaceptable para el mundo y es aborrecible para los demonios. Por eso es necesario que Dios nos coloque en una posicin de desapego: Una especie de renuncia involuntaria que podar nuestras almas y las llevar a la libertad. Somos lentos para desapegarnos y cuando logramos algn desapego voluntario, comenzamos hacindolo colocando las cosas que nos importan al final. Esas cosas nos mantienen luego pensando si las dejamos o las conservamos, incesantemente. El Espritu de Dios nos ayuda en esta dolorosa mortificacin al darnos una aridez del alma que no encuentra placer o comodidad en nada. An la naturaleza, hermosa y majestuosa porque procede de la poderosa Mano de Dios, nos deja fros e inclumes. El amor por los amigos slo hace que nos demos cuenta de los mucho que extraamos Su Presencia. El pensamiento de pasadas experiencias espirituales, cuando ramos conscientes de Su Amor y Bondad, slo crea un mayor vaco que nada puede llenar. Mientras ms nos acercamos a las criaturas para llenar el vaco en nuestros corazones, ms profundo se hace ese vaco. Como la Novia en el Cantar de los Cantares, gritamos a todos, "Han visto a Aqul a quien mi corazn ama?" (Cantar 3, 3) Que bendicin que la poda de Dios no nos permite encontrar comodidad ni consuelo en nada o nadie! Seguramente nos colgaramos del ltimo consuelo y estaramos dispuestos a prorrogar nuestra escalada a la Montaa de la Santidad si encontrramos solaz en la creacin. Estamos tan imbuidos en nuestras miserias que nuestras almas se vuelven muy conscientes de s mismas. Como el dolor corporal, cuando la mente se concentra en s misma casi totalmente o en una parte del cuerpo, el alma se vuelve dolorosamente consciente de s misma y de su total incapacidad para hacer algo bueno para s. Ahora se apega al deseo de consuelo. La vista de sus limitaciones fuerza al alma a depender directamente de Dios y de su Gracia para dar fruto. Ha comenzado a darse cuenta de que, sin l, "no puede hacer nada" (Jn 15:5) Es importante en esta etapa poseer un saludable amor propio. Si no es as, la conciencia de sus imperfecciones, debilidades y fragilidades, adems de la aridez, llevarn al alma casi a la desesperacin. Al decir saludable amor propio, se debe entender al amor que se tiene por uno mismo, en cuanto al valor del alma como nica, delante de Dios. Tanto es amada el alma personal por el Padre, que dio a su nico Hijo para la salvacin y la felicidad eterna. Se debe entender y hacer una distincin entre quin es y qu hace. La debilidad es una culpa que puede ser cambiada y transformada por el amor de Jess y la gracia de Su Espritu. La realizacin de la dignidad del alma luego del Bautismo nunca debe colocarse debajo de las fragilidades de su naturaleza. El individuo es hijo de Dios, heredero de Su Reino y el pensamiento de la infinita misericordia de Dios debe mantener el alma elevada sobre s misma. Si no podemos amarnos a nosotros mismos, como muestra del amor de Dios, y al mismo tiempo odiar los pecados que cometemos, no seremos capaces de relacionarnos con nuestros hermanos en el amor. Cuando encontremos al pecado odiaremos al pecador y no podremos distinguir entre nuestro hermano y sus debilidades. Ser difcil amarlo como Dios lo ama porque ese hermano debe estar cerca de la perfeccin antes de recibir nuestro amor. El mandamiento ser slo un ideal si no es realista en la manera de vivir moderna. Cuando estamos desapegados de nosotros mismos, logramos amar al hermano, es fcil. Ya no hacemos diferencias entre aquellos que nos gustan y aquellos a los que amamos. Los motivos egostas que nos atraan a algunos y nos hacan rechazar a otros han sido destruidos en nuestra nada. Jess ha llenado nuestro vaco y ha sostenido nuestra aridez. Su amor en nuestros corazones nos hace amar a todos, y considera las posesiones materiales como

bienes temporales. LA ARIDEZ LLEVA A LA HUMILDAD Una de las lecciones ms dolorosas que ensea la aridez es el espritu de humildad. Nuestra vulnerabilidad aunada a nuestra incapacidad de orar casi puede aniquilar nuestro orgullo. Podemos rebelarnos contra este sentimiento de inadecuacin, pero si lo aceptamos podemos dar un paso enorme hacia un espritu de Humildad. La humildad que es fruto de la aridez no es auto impuesta, as el alma est protegida contra una falsa humildad en la que nos decimos a nosotros mismos que no se puede hacer nada, pero no lo cree realmente. Tampoco es fruto de la persecucin o de malentendidos. Es, por lo tanto, una proteccin contra el resentimiento que a menudo acompaa los choques de personalidad en nuestra relacin con los otros. Es un golpe desgarrador a nuestro orgullo darnos cuenta de que debemos esperar a que el Seor nos llame. A menudo leemos y releemos lo que dice Jess acerca de que sin l no podemos nada, pero esto raramente alcanza el nivel de la experiencia en nuestras vidas. Cuando nos arrodillamos ante l, indefensos, secos y en confusin, comenzamos a "sentir" nuestra condicin finita. Una realidad de la vida se vuelve una experiencia para nosotros -se vuelve un hecho palpable que sin l no podemos hacer nada- ni siquiera orar. Es bueno tener un conocimiento intelectual de nuestra dependencia de Dios -entender cun grande es y cun pequeos somos ante l. Pero cuando nuestros mismos huesos sienten el peso opresivo de Su Santidad sobre nosotros y somos conscientes de nuestra condicin pecadora, pasamos de conocer acerca de Dios, a conocer a Dios, pues lo primero es conocimientos y lo segundo, experiencia. Aunque la esencia de la aridez es la ausencia de sentimientos, con la conciencia del valor personal y todas las debilidades de la naturaleza humana fuertes y operando, experimentamos un "sentimiento" que no es de nuestro agrado. Tratamos de huir del sentimiento de la nada que nos sobrepasa, pero no podemos hacerlo. Es uno de los muchos fenmenos de la vida espiritual que la ausencia de sentimientos produce. La conciencia del alma de su condicin puede hacer ms por su orgullo en cinco minutos que miles de humillaciones durante toda la vida. No solo posee el alma un nuevo sentimiento de su dependencia hacia Dios, sino que su auto conocimiento ha aumentado a un grado alarmante. Cada falta es magnificada y el alma ve una debilidad dentro de ella que nunca antes haba emergido a la superficie. Este auto conocimiento es la misma raz de la Humildad y cuando el alma se ve a s misma como realmente es y as atisba al Dios Infinito que la ama, la realidad de la gran diferencia existente entre ambos engendra Humildad, asumiendo que este conocimiento es aceptado con un profundo sentimiento de gratitud. Esta gratitud no slo es por la iluminacin recibida, sino por el amor gratuito otorgado a esa nfima alma por el Infinito Dios. La realidad del amor personal de Dios por un pobre y dbil ser humano lleva al alma a la alegra, incluso cuando el sentimiento de aridez la llena con consternacin y su debilidad la satura. En lo ms profundo de ella una silenciosa aceptacin de s y de Dios comienza, y un esfuerzo determinado evoluciona para llevar al alma a un amor ms profundo en espritu de sacrificio. El alma lentamente entiende lo que significa la humildad de corazn. No se siente aplastada o rota, pero est sobresaturada por un "sentir" de su condicin pecadora, de su capacidad para el mal y la delgada lnea que la separa de Dios cuyo "poder es ms eficaz en la debilidad." (2 cor. 12, 9). Ya no es ms desalentada por su tendencia al pecado, se sorprende ms por lo que hace que

por lo que no hace, e implora la gracia de Dios para que est a su favor. Su bsqueda por la perfeccin se vuelve ms interior, y con el esfuerzo para vencer las faltas exteriores trata de mejorar sus motivos. Busca ser amable no slo en la accin sino tambin con el corazn. As el alma se da cuenta de que, si no fuera por la gracia de Dios, sera capaz de cometer cualquier pecado. Y por eso se hace ms humilde y su actitud es ms amable cuando la correccin es necesaria. La conviccin interior de la capacidad de mal que tiene el alma, mientras busca la santidad, la previene de toda arrogancia que busque encontrar el mal en los otros. Slo el alma que "siente" que es nada y mantiene sus ojos en Jess puede empezar a trepar la montaa de la perfeccin. En este punto el alma no espera mucho de s misma ya que su propio conocimiento ha aumentado. No espera mucho de Dios, tampoco, porque se da cuenta de la verdadera fuente de su poder. As el alma aprende a armonizar su propio conocimiento y espera en Dios de quien se puede esperarlo todo. La aridez se convierte nuevamente en el punto de equilibrio de emociones encontradas: profundo arrepentimiento y gran amor, temor de Dios y confianza, desconfianza de uno mismo y esperanza en Su poder, temor de las propias debilidades y confianza en Su gracia. A pesar de sus fallas, dolores y sufrimientos en nuestras mentes, es el poder de la aridez lo que Dios usa para convertir a nuestros corazones en humildes. Jess nos advirti que fue en el corazn de los hombres que se origin el mal. Eso es lo que Dios purifica y convierte en humilde para que as la semilla del mal, dejada por el enemigo, no eche raz. LA ARIDEZ LLEVA A LA PACIENCIA Una de las virtudes ms difciles de adquirir para la naturaleza humana es la paciencia. La paciencia es la capacidad de esperar en paz. Existen pocos que son pacientes a un nivel natural. En nuestros tiempos modernos, el mundo nos ha condicionado a realizar nuestros deberes en tiempo rcord. Compramos comida rpida y utilizamos los medios de transporte ms rpidos que hay. Sin embargo nos quejamos por estar aburridos mientras llegamos adonde tenemos que llegar y nos apresuramos cuando llegamos all para volver lo ms rpido posible. Somos "vctimas" de nuestra sociedad apresurada, parte del perpetuo carrusel que siempre se mueve pero que nunca cambia de lugar. Nuestros pies corren en una mquina invisible que no nos deja avanzar mientras cambiamos, apurados, constantemente de actividad. La msica fuerte y los sonidos estridentes mantienen nuestros nervios al tope y nuestras emociones a un nivel elevado. Como la voz del presentador del circo, escuchamos siempre "Aprate, aprate, aprate", el mundo nos mantiene en un cierto grado de movimiento en el que no tenemos tiempo ni para pensar, rezar o lograr el equilibrio... El Espritu Santo no puede trabajar en medio de esta vorgine y clamor. Como Elas, cuando se dio cuenta, el Espritu es una suave brisa que inspira en la quietud y habla suavemente en el silencio de nuestros corazones. En medio del apuro, la bulla, la impaciencia, la falta de autocontrol y el constante movimiento que nos lleva a ms y ms accin, todas sus inspiraciones son anuladas y su voz es acallada. Aunque nos sentimos obligados a correr, correr y correr, el Espritu se mueve lenta y calladamente, por lo que terminamos cada vez ms lejos de la nica fuente de paz y tranquilidad. Como insistimos en movernos cada vez ms rpido, parece que Su paz llegara cada vez ms lentamente a nuestras atosigadas mentes. Nuestras almas se convierten en una especie de balde con poca agua que gira velozmente. No hay manera de llenarlo. El esfuerzo por mantener ese poco de agua en su lugar necesita que el

movimiento sea cada vez ms y ms rpido. No hemos perdido a Dios ni nuestra religin, solo poseemos bastante poco de ambos en una sociedad apurada por sobrevivir en medio de todo y no podemos detenernos el tiempo suficiente para ver lo que de verdad tenemos. Tal vez tememos que al detenernos, seremos forzados a inventariar lo que tenemos y enfrentar as la realidad: tenemos muy poca agua de vida. Cuando comenzamos a darnos cuenta de que existe un vaco en nuestras vidas que slo Dios puede llenar, encontramos en Jess una nueva manera de hacerlo. Somos conscientes de necesitarlo tremendamente. La alegra de encontrarlo viene acompaada del deseo de santidad. Es en este deseo por ser santos que interferimos con estos conceptos que el mundo nos ha inculcado y esperamos resultados "instantneos". Estamos acostumbrados a correr en medio de la vida moderna y estamos tan embriagados por el deseo de santidad que encontramos razones para ser santos de manera instantnea. El mundo necesita muchas cosas y gran parte de nuestras vidas han sido desperdiciadas en lo disipado de todo, entonces la conclusin lgica a la que llegamos es que nuestra santidad no debe ser slo diferente al pasado sino que debemos lograrla de la manera ms rpida posible. Podemos arrepentirnos en un segundo, pero el cambio de nuestras vidas y la conquista de nuestras fragilidades nos tomar toda la vida. Aqu es donde la Paciencia madura y se convierte en pacfica serenidad. El trabajo de la aridez es lograr estas maravillas espirituales ya que sta nos ensea que, si esperamos impacientemente, la aridez simplemente ser insoportable. La Paciencia interior es necesaria para perseverar en nuestra bsqueda por la humildad de corazn. Si no podemos tener paciencia en nuestras almas, encontramos difcil de soportar el tiempo que sta tome en cambiar, en llenarnos, convertirnos en personas generosas y desapegarnos de las cosas. Sin Paciencia la santidad tomar dimensiones imposibles y, como la semilla plantada en una capa delgada de tierra, nuestros deseos germinarn pero nunca crecern ni echarn races. Es necesario entonces que apreciemos la belleza de la poda de Dios en nuestras vidas espirituales. Debemos esperar y crecer durante nuestro tiempo de aridez. Crecer en Paciencia para que podamos generar otro fruto necesario: la Perseverancia. LA ARIDEZ NOS AYUDA A PERSEVERAR En los evangelios de Mateo y Marcos, Jess nos dice que "seremos odiados por todos los hombres por su Nombre" y luego aade que debemos perseverar en nuestra bsqueda de Dios. Los actos aislados de bondad no son suficientes para ser santos. l dijo que "el hombre que se mantiene firme hasta el final se salvar". (Mt 10:21, Mc 13:13). Las palabras "hasta el final" y "se salvar" indican un evento futuro. Ahora todos los hombres son salvados por la Preciosa Sangre de Jess pero no todos los hombres aceptan el llamado de ser hijos de Dios. Existen aquellos que rechazan a Dios totalmente y a la hora de la muerte tambin rechazan su perdn. Este es el pecado que Jess dijo no sera perdonado. Ningn pecado es ms grande que la Misericordia de Dios y Dios la extiende a todos hasta su ltimo aliento. Es nuestra alma la que rechaza a Dios porque Dios nunca rechaza al alma. El hombre no llega al estado de rechazo total con un solo pecado. El rechazo de Dios es algo que va creciendo gradualmente y se va forjando poco a poco mediante la tibieza, el egosmo, los resentimientos, el odio y el orgullo egocntrico; el tipo de orgullo que no admite debilidades ni faltas y que no se arrepiente de pecados pasados. Una dieta constante de estas cosas y de grandes faltas llevan al alma a alejarse cada vez ms de Dios de quien recibimos todas las

cosas buenas. Para rechazar estas tendencias malignas necesitamos la virtud de la Perseverancia. Necesitamos una fuerte determinacin que nos haga seguir en la lucha sin importar los obstculos y las fallas que podamos enfrentar. La aridez del alma nos hace fuertes en la Perseverancia porque nos obliga a ejercitar esta virtud si queremos continuar con nuestra vida de oracin. La Perseverancia coloca nuestro amor, nuestra virtud y nuestras buenas obras en un nivel "de voluntad" distinto al nivel emocional en el que usualmente vivimos. La mayora de nosotros carecemos de resoluciones porque no sentimos el entusiasmo de los cristianos que han renacido, aquellos que acaban de recibir la Buena Nueva. Pero, a menos que el mensaje del Evangelio se mantenga siempre fresco, bueno y nuevo en nuestras almas, nuestra Perseverancia ser vivida a corto plazo, nuestra conversin no ser sincera y nuestras resoluciones sern dbiles. Sabemos que es difcil continuar en un una lnea de accin que el mundo no aprueba, o vivir en una realidad invisible que se opone a la avaricia y permisividad del mismo. San Pablo se dio cuenta de lo importante que era mantenerse y perseverar en las buenas resoluciones. Repetidamente alienta a los cristianos a seguir haciendo el bien y a orar mucho a pesar de las persecuciones. No podan quedarse en el hecho de haber odo y aceptado la Buena Nueva. Trataba de darles a los judos razones para perseverar y por eso les dijo: "Ustedes y yo no somos la clase de gente que se retira y que est perdida por l (el sufrimiento), somos la clase de gente que se mantiene fiel hasta que nuestras almas sean salvadas" (Hb 10:39) Cuando Pablo le dijo a los romanos que estn atentos y que recuerden su glorioso destino, les record que "Debemos esperar ser salvados porque an no lo estamos. Es algo que debemos esperar con paciencia" (Rom. 8:25) Cuando los vea desalentados, les dijo que el Espritu los ayudara en su debilidad. Fue entonces que Pablo hizo la ms Hermosa descripcin del valor de la aridez en la oracin: "Cuando no podamos poner en orden las palabras para orar adecuadamente, el Espritu mismo expresar nuestra splica de un modo que nunca hemos puesto en palabras" (Rom. 8:26) Pablo se dio cuenta de las experiencias pasadas con los hombres del mundo y experiment profundamente su propia debilidad para perseverar en la oracin y en las buenas obras, tanto de l como de los hombres, de perseverar hasta el final de la vida. Pablo nos asegur que si mantenemos nuestra oracin sin importar cun difcil o cun ridos estemos, "Dios que lo sabe todo en nuestros corazones, conoce perfectamente lo que quiere decir el Espritu y las plegarias de los santos sern expresadas a travs del Espritu de acuerdo a la mente de Dios". (Rom. 8:27) S, si perseveramos y recordamos con San Pedro que debemos estar "calmados y vigilantes, porque el enemigo, como len rugiente, anda buscando a quien devorar" (Pd. 5:8), y si recordamos con Pablo que Dios convierte todas las cosas en buenas para aquellos que Lo aman, entonces debemos mantenernos firmes hasta el final. (Rom. 8:28) La aridez es una gran ayuda hacia el fortalecimiento de nuestra voluntad, determinacin y esfuerzo hacia la santidad de vida. Es el instrumento purificante de la Mano de Dios que parece fra, oscura y dolorosa pero que en realidad es clida, brillante y sana nuestros espritus imperfectos. LA ARIDEZ NOS PREPARA PARA GRADOS MS ALTOS DE ORACIN

En las vidas de los santos podemos leer sobre varios grados de oracin que irradian de distintas maneras. Algunos oraban contemplativamente a la edad de siete aos y otros se convertan a los 47. Algunos estaban tan inmersos en Dios que llegaron hasta el tercer cielo como San Pablo. Hubo otros que parecan no tener ningn grado extraordinario de oracin pero que tenan una profunda vida interior con Dios. Dios ha glorificado a todos sus santos con una variedad de espiritualidades que le dan Gloria y alabanza. Dios usa a los dbiles y en ocasiones a la basura del mundo para mostrar Su omnipotencia. Su infinita Misericordia se extiende y manifiesta Sus atributos en las vidas de Sus santos. Cada santo mostr algn atributo del Padre o alguna faceta de la vida de Jess o el poder del Espritu Santo. Aunque existe una gran variedad de formas de santidad, encontramos algunos denominadores comunes entre los santos. Todos amaron mucho y para poder hacerlo se vaciaron de s mismos. Todos eran humildes y sufrieron, mucho o poco de acuerdo a su misin y testimonio. Y todos, la mayora, rezaban fervientemente. Es interesante observar que todos sufrieron la aridez y la desolacin del espritu mientras avanzaban en la vida de oracin. Tambin hay que destacar que esta aridez era una especie de "elevacin" de un grado de oracin a otro. Era como ingresar a un elevador oscuro peridicamente para subir de un piso a otro. Mientras estos santos hombres y mujeres eran purificados de todo egosmo y amaban a Dios ms y ms por s mismo, avanzaban por el oscuro tnel de la aridez como preparacin para nuevas alturas de oracin. Si vemos los distintos grados de oracin a la luz del Primer Mandamiento, encontraremos que estos son, bsicamente, cuatro: la oracin de fortaleza, la oracin de corazn, la oracin de la mente y la oracin del alma. Si bien el Espritu Santo sopla donde quiere y no sigue ningn patrn, es claro que la mayora de nosotros parece seguir un modo particular. No es tanto la Voluntad del Seor sino nuestra falta de cooperacin con Su gracia lo que nos coloca en lo que con frecuencia es extenso y tedioso. Si bien tambin, es bueno para la humildad reconocer que no somos lo que deberamos ser, es reconfortante saber que Dios toma nuestros errores y nuestras dudas para convertirlas en cosas buenas para Su gloria. ORACIN DE FORTALEZA La mayora de personas comienza el contacto con Dios en este nivel. En la oracin de fortaleza el pecador se arrepiente y acepta el perdn de Dios. Hace el esfuerzo para vencer su debilidad y pasa su tiempo de oracin pidindole a Dios valor y fortaleza para superar sus faltas. La persona se vuelve consciente de su necesidad de Dios y, aunque no est convencido de su total necesidad, tiene la conviccin de su dependencia de Dios para evitar el pecado. En este nivel, el alma busca la proteccin de Dios y le pide su cuidado providencial en cada faceta de su vida diaria. Es fiel con las oraciones de la maana y de la noche, va a Misa los domingos y es fiel a los Mandamientos de Dios y de la Iglesia. Es un "buen" cristiano, pero de alguna manera Dios no es parte de su vida totalmente. Dios ser siempre el Creador y l ser siempre la criatura. Esta persona afirma que Dios est en algn lugar "all arriba" y mira al cielo mientras lo seala. La relacin entre Dios y el que reza as es servil e infantil. Su reverencia por la Majestad de Dios es grande y, aunque reza el Padre Nuestro, la palabra "Padre" no se usa en su real significado, sino que slo es un trmino que indica que la oracin est dirigida al Padre de Jess que es Dios y Seor.

El alma est en una relacin con Dios que no basta y an no se da cuenta de su Divina filiacin. La realidad de ser hijo adoptivo no es consistente en el alma en estos momentos. Est demasiado ocupada viviendo y homenajeando a su Creador que no puede pensar en que su relacin es ms de amor y ms personal. El Padre, que ve la sinceridad del alma y que desea una relacin ms profunda, comienza a podar para producir ms frutos tal como Jess nos lo prometi. Nos dijo "cada rama que da fruto l la poda para que d ms fruto". (Jn. 15:2) Es ahora cuando la aridez inicia su trabajo. El Padre genera un vaco en el alma. Hay un hoyo que molesta al alma da y noche. El alma busca satisfacerse con trabajo, placer y amigos, pero el vaco sigue creciendo y el gran agujero negro nos lleva al miedo y a la desilusin. Trata de rezar y encuentra que las oraciones verbales que antes le daban tanto confort la dejan seca y sin chance de ser ayudada. Se vuelve desesperada y clama a Dios por amor y confort. No est interesada en pedir cosas, busca a Dios como un nio necesitado -como uno que ha vagado por el mundo buscando ese confort que no encuentra- como uno que se da cuenta que la nica persona que puede llenar ese vaco es Dios. El alma busca la realidad invisible como lo nico que puede satisfacer sus deseos. Nuevamente la aridez hace su trabajo bien al no otorgar prontamente una respuesta. A veces parece que mientras ms el alma busque alcanzar a Dios, ms se alejara l de ella. Existe una especie de batalla entre el alma y Dios. Como Jacob cuando luchaba contra el ngel, el alma ruega, pide y tenazmente suplica que la ayuden. Es en realidad el primer encuentro con el Todo Santo Dios aunque su Santidad se mantiene an escondida. El alma, al darse cuenta de que no hay felicidad alguna fuera de Dios, desea ser poseda por su Santo Seor, no porque merezca algo sino porque est sumamente necesitada. Este estado de lucha interior puede durar das o aos, pero una cosa es segura, el alma empieza a conocer a su Dios mejor que antes. Se da cuenta de que Dios la ama, que la am primero cuando era pecadora. Aqu es donde el hombre aprende el desapego y empieza a deshacerse de todas las cosas que le impiden entregarse a Dios. No solo est arrepentido de sus pecados sino que se aleja de las ocasiones y de las personas que lo pueden llevar a pecar. Desea terminar con aquellos placeres que le hacen la vida ms fcil. Entonces Dios inicia a manifestarse de distintos modos. La paz de la mente y la alegra del corazn ingresan en el alma y muchas virtudes comienzan a ejercitarse. Los frutos del Espritu, mencionados en el captulo 5 de la epstola a los Glatas, empiezan a echar races. Esto puede durar un corto o largo tiempo, pero de hecho la aridez ha hecho su trabajo y el alma ingresa a la oracin del corazn. ORACIN DEL CORAZN El periodo de aridez le ha dado al alma el anhelo de Dios. No Lo usa ms como Proveedor, uno que satisface sus necesidades. Ahora el alma siente en dos niveles el Amor de Dios: intelectual y emocional. Est muy consciente de la necesidad de amar a Dios y de manifestar ese amor dando los frutos del Espritu. El recuerdo de pecados pasados permite anhelar grandemente un mayor amor. El amor que ahora posee el alma est siendo lentamente purificado. Su actitud se vuelve ms positiva y busca compartir con otros su buena fortuna. El alma est sorprendida de darse cuenta, de pronto, que Dios esta tan cerca y que es tan bueno. Es una revelacin real para entender una verdad que siempre ha conocido y en la que

ha credo pero que nunca ha experimentado. Todo toma una nueva dimensin. La naturaleza no est formada slo por rboles, montaas, colinas, insectos y animales, es una manifestacin del poder de Dios, la Belleza de Dios y Su Bondad. Hay en toda la creacin de Dios una relacin personal con el alma. Es como si todo lo creado estuviese ah para ella. Las personas tambin cobran nueva vida. Ya no son slo compaeros de viaje, son hermanos que comparten el mismo Padre. Hay una conciencia de Su Espritu en cada alma en la oracin del corazn que le permite llegar al prjimo, no ser amado sino amar. Jess es alguien muy personal para quienes estn en este estado de oracin. En la oracin de fortaleza, Dios era un nombre usado para el Creador, la redencin de Jess era un evento histrico del pasado; y el Espritu, que vino en Pentecosts, gui a la Iglesia de manera general y todo esto sum en el alma para armar el concepto de Dios. Ahora, Dios es Padre, Jess es Salvador y el Espritu Santo es el Santificador. Aunque el alma tiene mucho que aprender de la Trinidad, ahora posee un nuevo concepto de Dios que es amoroso, que es personal. Al darse cuenta de que Dios es su Padre y que la perdona, que Jess es Su Seor y que le ama y que el Espritu derrama su amor en su corazn para hacerlo hijo de Dios; llena el alma de una exhuberancia que nunca antes experiment. La alegra tambin permite que hasta el da ms pesado sea un da de gloria. Las tareas difciles se vuelven fciles y el alma est dispuesta a compartir Su Seor con el amigo y el hermano... El amor de Dios es una profunda realidad para el alma y este pensamiento la gua a travs de las muchas pruebas que debe pasar con espritu de desapego. Aunque esta etapa le da al alma un verdadero sentimiento de amor, hay veces en las que ste se va, pero no porque experimente la aridez, ya que su alma est en paz, a sabiendas de que el Amor de Dios la sostiene. La virtud de la Esperanza empieza a brotar y a dar fruto, por la promesas de Jess, l se vuelve alguien personal y alguien a quien esperar. El alma posee suficiente auto conocimiento para mantener esta presuncin y suficiente experiencia de la Misericordia de Dios para mantenerse alejada de la desesperanza. El alma comienza a olvidarse de s misma y tiene ahora un sentido de misin. No es ms un animalito en el mar, como las otras tantas millones de criaturas de Dios, sino que es un hijo destinado al Reino de Dios. En esta oracin del corazn, el alma tiene un conocimiento ms profundo del Reino de Dios y del reino del mal. Se vuelve ms consciente de la tentacin y de las peligrosas ocasiones de pecado. Tambin puede apreciar el trabajo de Dios en su vida, Su Amor y Providencia guiando cada evento hacia algn fructuoso final. Hay en su vida conciencia de la invisible realidad de algo real en lo que se puede vivir, as como si fuera el mundo visible. De alguna manera, ambos mundos comienzan a armonizarse. El alma entiende lo que Pablo quera decir cuando afirm que "Desde que Dios cre al mundo, Su Poder eterno y Divinidad, invisibles, han estado para que la mente pueda verlas en las cosas que l ha hecho" (Rom. 1:20). Cuando el alma busca a Dios, como lo hace en este tipo de oracin, lo encuentra Dios en todo lugar y le responde con gran amor. Todo le permite al alma "elevarse" porque la creacin de Dios se convierte en un regalo personal de Dios al alma. Incluso la Redencin es personal, y con Pablo, el alma grita "vivo en la fe, la fe en el Hijo de Dios que me am y que se sacrific por mi bien" (Gal. 2:20). All se desarrolla una relacin muy personal entre el alma y Dios. El Evangelio es la "Buena Noticia" de modo personal y la lectura de la Palabra es un placer. El alma comienza a

alimentarse con comida espiritual y el amor en las profundidades del hombre hace el desear ms y ms retornarle ese amor a Su Seor. Se da un intercambio de Amor en esta fase, con el alma buscando como sacrificarse por el bien del Amor. Entonces, en un momento en que el alma menos lo espera, la aridez la cobra nuevamente con su manto. Un profundo sentimiento de prdida inunda el alma, haciendo que el alma empiece a buscar a Dios de otro modo, obligando a un nuevo modo de oracin: La oracin de la mente. ORACIN DE LA MENTE Mientras el alma avanza en su vida espiritual, la aridez aparece necesaria para elevarla a otros grados de oracin y se vuelve dolorosa. Esto es verdad porque, as como mientras ms amamos a alguien, ms nos duele cuando esta persona se va. En la oracin del corazn el alma empez a experimentar la presencia de Dios, pero ahora Dios parece estar ausente del alma. El alma siente una agona que no se puede comparar a nada que haya experimentado antes. Trata de meditar y no puede, realiza ms trabajos exteriores y encuentra mayor vaco. Da de sus posesiones, pensando que mientras menos tenga de posesiones mundanas, ms tendr de Dios. Sin embargo, nada le da al alma confort alguno o consuelo. Es entonces cuando, en la oscuridad del yo interior, el alma es libre de ver la luz que nunca ha visto. En las fases anteriores de oracin, el alma vio claramente que debe alejarse del pecado y ser cada vez ms humilde y desapegada, pero la mayor parte de su actividad espiritual se daba fuera de s. La luz en la que ahora vive le muestra su yo interior. Puede ver claramente que no slo debe alejarse del pecado sino que debe liberar su memoria de todo resentimiento, arrepentimiento, culpa y debilidad. Entiende la importancia de controlar la facultad de imaginacin para poseer aquella "pureza de corazn que le permitir ver a Dios". El alma ahora practica la Esperanza en un grado ms alto para confiar en el pasado y futuro de la Misericordia y Providencia de Dios. La aridez le muestra al alma que su Fe es dbil. La fe le asegura que Dios est siempre presente y que no puede estar ausente a menos que el alma Lo rechace. Incluso si as fuera, es Dios quien sigue al alma y la gua en su arrepentimiento. El alma ahora es llevada a vivir en el nivel de la Fe y ya no en el nivel emocional de tiempos pasados. Comienza a buscar a Dios "en espritu y verdad" (Jn. 4:24). La humildad que empieza a adquirir crece, y ahora el alma se compara con Dios y no con su prjimo. Ya no ve la paja en el ojo ajeno, slo la viga en el propio. Llega a Dios con la pura Fe y con frecuencia lleva a la mente la Presencia de Dios dentro de ella y alrededor. Aunque hay poco consuelo en su esfuerzo espiritual, el alma se vuelve lentamente ms y ms consciente de la Divina Presencia. Esta presencia lo abraza todo en esta conciencia de la presencia de Dios como parte de la vida del alma. El alma ya no depende de los consuelos que iban y venan. Se vuelve fuerte en la verdad de Su Revelacin mediante la facultad del entendimiento por medio de la cual razona y decide. La facultad del entendimiento que previamente le origin muchas dudas al alma, se eleva sobre s misma gracias al poder de la aridez. Ahora ve a Dios mediante la visin de Fe. Se vuelve ms humilde mientras se da cuenta de que sus limitaciones son vastas a nivel espiritual. Adquiere una dependencia de nio con Jess y le pide ayuda, dndose cuenta de que Jess es el puente que mantiene el acceso del alma al Padre. La facultad de la Voluntad es fortalecida en esta etapa en un mayor grado. Para mantener

cerca de Dios en este periodo de aridez, el alma debe ejercitar su fuerza de Voluntad y mortificar su deseo de consuelo. Debe elevarse sobre el nivel humano que desea solo satisfaccin. La Voluntad se vuelve hacia lo que no satisface el alma, se mueve contra el mundo y contra nuestras propias emociones. La Voluntad del alma es fortalecida por su continua oracin sin consuelos y al ser virtuosos sin lograr sentimientos de cumplimiento. Va en contra de todo lo que la naturaleza humana dicta y, por gracia del Espritu Santo, determina cumplir la Voluntad de Dios en vez de la propia. Cuando el alma comenz a experimentar la aridez la acept como algo difcil, pero ahora empieza a entender su valor. La aridez hace algo por el alma que sta no puede hacer por s misma: Amar a Dios con un amor puro. Entonces, en esta fase, el alma crece en Esperanza por medio de la confianza, en Fe por medio de creer y en el Amor pues amando. El alma debe presionarse en su bsqueda de Dios y nunca debe agotarse por las dificultades en su camino a Casa. Comienza a entender las maneras de Dios y comprende, de un modo que nunca experiment antes, que la Sabidura de Dios no es la del hombre. LA ARIDEZ LLEVA A LA ORACIN INCESANTE En las profundidades del alma humana, hay un anhelo de Dios que nunca ser satisfecho en esta vida. Eso sucede porque este anhelo por Jess nos ha ordenado "orar sin cesar" (Lc 18:1) Anhelamos unirnos a Dios, vivir en Su compaa, hablarLe como un amigo le habla a otro. Queremos pensar como l piensa y amar como lama. Estos deseos y anhelos, que estn siempre al costado de nuestra naturaleza pecadora, generan contradicciones, dilemas y ansiedades demasiado complejas para que nosotros las resolvamos. Es la santidad y la corrupcin viviendo juntas, cada una halando en su direccin para llevar al alma por sus respectivos caminos. Pasamos mucho tiempo pensando en un plan de accin, no como aquellos que andan siguiendo caminos del mundo. Nos sentamos y apreciamos distintas maneras de superarnos a nosotros mismos, categorizamos nuestras virtudes y defectos, leemos vidas de santos, y entonces determinamos un plan de accin y un modo de vida que nos transformar a imagen de Jess. Todo esto es bueno y admirable, pero pronto nos damos cuenta de que un periodo de aridez invade nuestros planes y nos gua por un camino que no hubiramos escogido para nosotros. De repente ver nuestras virtudes parece intil, ya que la aridez nos ha enseado que no podemos hacer por nosotros mismos. Nuestras debilidades parecen multiplicarse y las vidas de los santos, tan edificantes en el pasado, nos hacen creer que somos como hormigas mirando a gigantes. Nuestros mejores planes han venido a menos y vemos a Dios con una mente oscurecida y el corazn vaco. En este perodo, slo una cosa se levanta sobre todas las dems en nuestra vida y esa es la sed acuciante de Dios. Es dulce y amarga a la vez. Es dulce porque el pensamiento de Dios nos llena de amor, y es amarga porque mientras ms amamos ms sedientos y ms vacos nos sentimos. Es una dulce contradiccin y un feliz dilema. Este estado es, contradictoriamente, dulce y amargo, pacfico y confuso, feliz y triste, tranquilo y anhelante, calmado y doloroso. Es el estado del peregrino que va contento en el complicado viaje porque puede ver anticipadamente el fin del mismo. Sin darnos cuenta, comenzamos a rezar sin cesar. La sed de Dios y el vaco del corazn nos llevan lentamente a buscar a Dios en todo momento. Esta bsqueda pone el alma en un estado de oracin que no coloca tiempos lmites. Dado que la aridez es constante, el esfuerzo por

aliviarla debe ser constante tambin, as como el esfuerzo perseverante que prepara al alma para la oracin sin cesar. El desapego, la humildad, la sed de Dios y la gran determinacin le permiten al alma confiar de modo que llega a un estado de oracin que es constante y ya no es ms intermitente. Debemos darnos cuenta de que slo una cosa es necesaria: La compaa de Dios que es reverente, plenificadora, profunda y portadora de un amor ardiente, que se plasma en todo momento con Su cercana, Su accin en nuestras vidas, Su Misericordia en nuestras almas, Su ternura en nuestras penas, Su fuerza en nuestro dolor. La aridez disipa nuestras mentes enmaraadas y limpia las superficialidades que nos tienen en la nada. Somos libres ahora de entrar en las entraas ilimitadas de Su Amor, que siempre estn para ser vividas de un nuevo modo. Esta bsqueda, anhelo, posesin y luego aparente prdida de Su Presencia, nos mantiene en el camino hacia l en una pacfica actitud de oracin. Es aqu donde nos damos cuenta de que necesitamos y podemos rezar continuamente. En todas las otras etapas en que la aridez nos hizo confiar, aprendimos distintas formas de oracin. Le pedimos Misericordia a Dios, meditamos en Su vida, lo vimos en una actitud de silencioso Amor, y dijimos muchas oraciones cortas que eran dardos de amor para recordarle nuestro deseo de ser todos suyos. Estas muchas formas de oracin se vuelven un hbito y, junto con la libertad que la aridez lleva al alma, encontramos que podemos usar una y luego otra con total libertad. Estamos desapegados a las formas de oracin, libres de Espritu, libres para rezar con palabras o sin ellas, listos para ver silenciosamente o para proclamar alegremente nuestro amor por l, listos para el consuelo o desconsuelo, listos para la enfermedad o la salud, listos para ver a Jess en nuestro hermano, listos para hacer Su voluntad y preferirlo a l antes que a nada. Finalmente caemos en la cuenta de que las oraciones son slo un medio -un medio necesariopara la oracin continua. La oracin en s misma es la compaa constante de Dios como Padre, Salvador y Seor; una conciencia ininterrumpida de Su Presencia. Conscientemente pensamos o hablamos de l, e inconscientemente lo hacemos cuando todos nuestros actos muestran nuestro amor por l. La oracin incesante nos hace amar a Dios tanto que cuanto no estamos hablando de l, pues hablamos de l y cuando no podemos hacer ni una cosa ni la otra, nuestro corazn descansa en la conciencia de Su presencia, haciendo lo que sea que hagamos por l. Jess nos dijo que no todo el que dijera "Seor, Seor" entrar en Su Reino. Comenzamos a entender lo que esto significa ahora que nos damos cuenta de que rezamos porque Lo amamos, pero no necesariamente Lo amamos cuando rezamos. La intensidad de nuestra vida de oracin constante puede variar a medida que nuestro Amor sea profundo, nuestra Esperanza sea segura, y nuestra Fe viva. Hace falta la Fe para ver a Jess y hablarle, necesitamos la Esperanza para hablarle a otros de l y hace falta un gran Amor para no desear nada excepto a l. La oracin incesante se convierte en la nica cosa necesaria. El alma ha olvidado sus complejidades y se envuelve en la simpleza de la Unidad con la Trinidad en paz y amor. Es verdaderamente libre. ALABANZA DE LA ARIDEZ La aridez nos hace buscar a Dios por l mismo. Fortalece nuestra Fe, Esperanza y Amor.

Purifica nuestra alma para que podamos llegar a Dios. Crea un vaco que solo Dios puede llenar. Incrementa nuestra sed de Dios. Incrementa nuestro deseo de santidad. Nos ayuda a practicar las Bienaventuranzas. Nos da una apreciacin del sufrimiento y nos lleva a hacer oracin sin cesar. La aridez nos lleva amablemente de la oracin oral, donde aprendemos a hablar a Dios; a la Meditacin, donde pensamos en Dios; a la Contemplacin, donde nuestro corazn meramente Le contempla con un amor demasiado profundo para las palabras. Nos hace buscar a Dios por l mismo. Nos desapego de nuestro egosmo y de nuestros deseos egostas, nos hace conscientes de nuestras limitaciones, fortalece nuestra Fe, Esperanza y Caridad. Vaca nuestra memoria de auto indulgencia, vaca nuestro entendimiento de las dudas y nuestra voluntad de tibieza, purifica nuestra alma par alcanzar a Dios, crea un vaco que slo Dios puede llenar, nos ejercita en la paciencia, humildad y compasin; nos da un mayor entendimiento de las diferencias entre Dios y nosotros. Es el perodo de transicin entre los distintos grados de oracin, nos hace ms conscientes de la viga en el ojo propio y ya no de la paja en el ajeno, nos hace anhelar a Dios y renueva nuestra Esperanza en su Reino. Incrementa nuestra sed de Dios, vaca nuestra alma para que el Espritu de libertad nos gue, aumenta nuestras resoluciones para hacer la Voluntad de Dios y no la nuestra, incrementa nuestro deseo de santidad, nos ayuda a practicar las bienaventuranzas, nos permite apreciar el sufrimiento, nos hace ver la Mano amorosa del Padre guindonos a cada paso y nos lleva a orar sin cesar. Esto no es todo lo que la aridez logra por nosotros mientras subimos, caemos y luchamos en nuestra opcin por una vida santa. Tampoco los grados de oracin que logramos son los nicos grados a los que la aridez lleva. Lo que est escrito aqu est escrito para iluminar nuestro camino en la oscura senda que nos libera de nosotros mismos. Nuestra jornada a Casa ser menos tediosa y ms llena de alegra cuando podamos ver algo de la belleza, propsito y poder a la aridez, y cmo en las manos del Padre esta ruda herramienta rasga la imagen de Jess en nuestras almas. La aridez nos lleva amablemente de la oracin oral, donde aprendemos a hablar a Dios; a la Meditacin, donde pensamos en Dios; a la Contemplacin, donde nuestro corazn meramente Le contempla con un amor demasiado profundo para las palabras. Nuestras mentes gradualmente empiezan a pensar como Jess y pueden estar en paz en medio del dolor y las desavenencias. Nuestras almas buscan la serenidad que est cerca a la paz perfecta del todo Santo, y nuestra Voluntad se vuelve una con la Suya. El misterio del dolor se soluciona porque nuestro deseo es imitar a Jess en cada faceta de su Vida sufriente. Nuestra capacidad de amar al hermano, que antes era tan complicada, ahora rebosa de amor de Dios en nuestros corazones. Comenzamos a experimentar en las profundidades de nuestro ser un cambio tan sublime y escondido que sabemos, de seguro, que "nada nos separar del amor de Dios" (Rom. 8:35) Nuestros pensamientos estn en el Cielo, aunque nuestro servicio, generoso y fiel, se extiende a todos los hombres. Hay perdn inmediato en nuestros corazones y palabras amables en nuestros labios.

La compasin por los pecadores est alimentada por la conciencia de nuestras propias debilidades y la humildad que es andar en verdad. La gracia de Dios nos da a todos estas cualidades porque l es bueno. Junto con otras pruebas y sufrimientos, la herramienta de la aridez en Sus manos de experto artesano, descarta de nuestro interior todas las fallas profundas que no podemos ver por estar demasiado escondidas. Vayamos hacia adelante, entonces, con gran confianza, sabiendo que cuando la aridez viene por nosotros y nuestros corazones anhelan a Dios como nuestra nica alegra, l est verdaderamente presente. De hecho, est tan cerca que la brillantez de Su luz oscurece nuestra alma y el fuego de Su amor posee nuestro ser. "Oren constantemente y por todo den gracias a Dios porque esto es lo que Dios espera de ustedes" (1 Ts 5:18) "Han mostrado su fe en la accin, han trabajado y perseverado en la esperanza en nuestro Seor Jesucristo" (1 Ts. 1:3) "Sean perseverantes en la oracin y agradecidos mientras estn despiertos para orar" (Col. 4:2) "No se rindan ante las pruebas y mantnganse en la oracin" (Rom. 12:12) "La oracin del corazn de un hombre bueno es muy poderosa" (Stgo 5:15). "Oren para que no sean tentados" (Lc 22:40) "Todo pronto llegar a su fin, as que, para rezar mejor, mantengan una mente calmada y sobria" (1 Pd 4:7) "Oren por aquellos que os persiguen" (Mt. 5:44) "Cuando oren, vayan a su cuarto privado y cuando hayan cerrado la puerta, recen a Su Padre en secreto" (Mt. 6:6) "Entonces l les dijo una parbola sobre la necesidad de rezar continuamente y nunca perder el corazn" (Lc 18:1). Atrs

Extractos de La Personalidad Divina de Jess

Cada uno de nosotros ve a Jess de distinta manera. Para algunos era un profeta, porque necesitaban saber que el Reino estaba cerca. Pero sobretodo era el Hijo de Dios y vino a experimentar las consecuencias de la maldicin que el Padre haba puesto sobre la humanidad cuando Adn y Eva desobedecieron. Vino para redimirla de aquella maldicin, y hacindolo, se convirti en todo para todos los hombres. Se hizo "varn de dolores" conocedor de la debilidad, pero nunca sucumbi a ella. Quiso decirnos que saba lo que significaba sufrir, sangrar, ser rechazado, incomprendido y odiado. Quiso hacer todas las cosas que nos mand hacer para que encontrramos ms fcil perdonar, sobrellevar, obedecer y ser humildes. Porque era Dios y experiment lo que era ser humano, obtuvo para nosotros la gracia de poseer lo Divino. A travs de la Gracia, revestidos por el poder de su Espritu, somos hijos de Dios y herederos del Reino. l nos reconcili con el Padre, nos mostr como ser nios de Dios durante nuestro terreno peregrinar, nos abri las puertas del Cielo y envi Su Espritu para quedarse con nosotros como Gua y Maestro. Su vida est llena de cualidades y virtudes por imitar. No vino de manera arrogante a mostrarnos nuestros errores. Vino como un humilde y obediente siervo para ensearnos a vivir. Nos dijo que siguiramos sus pasos con coraje desde su espritu y nos prometi que algn da compartiramos con l su Gloria as como compartimos con l su Cruz. Debemos observar la personalidad de Jess y verla bajo distintas circunstancias circunstancias similares a las nuestras- y luego alabarlo asemejndonos a l segn el mximo de nuestra capacidad. Su Carisma La habilidad de atraer a la gente es conocida como un "carisma". Cada vez que Jess apareca en pblico, estaba en medio de una multitud. Es algo que una persona comn y corriente no puede explicar -solo saban que este Hombre era diferente. Tan diferente que pareca dividir a la masa en dos facciones -a favor y en contra. Nadie que conoci a Jess se fue sin haber cambiado. Muy pocos entendieron que delante de ellos estaba Dios hecho hombre. Esta cualidad divina lo distanci de los dems pero a la vez lo hizo ser cercano y entendible. Como cristianos, muchas veces nos excusamos y echamos la culpa de nuestra falta de carisma a la gente y al mundo. Parece que hemos olvidado que Jess nos ha obtenido ese carisma -el Carisma hace brillar el Amor Divino a travs de la naturaleza humana. Nos ha dado el Espritu Santo a cada uno de nosotros para que podamos ser por la Gracia lo que l es por naturaleza -un Hijo de Dios- Luz Divina brillando en un alma humana, Amor Divino irradindose a travs de un frgil recipiente y dando luz a los dems. Al ponerse de pie frente a unos pescadores que arrojaban sus redes y decirles: "Sganme y har que sean pescadores de hombres", el sonido de su voz y la mirada de sus ojos hizo que soltaran las redes y lo siguieran. (Mc 1, 17) Estos hombres estaban fascinados por la amorosa autoridad de un Maestro que peda y no ordenaba, que amaba primero y esperaba ser correspondido con amor. Este hombre era un Maestro digno de ser seguido, un hombre singular que

llamaba y escoga pero les daba la libertad de responder. Su habilidad de pedir y esperar era muy atractiva. Estos hombres saban que podan decir "no", pero su amoroso y fuerte llamado los haca seguirlo. Tenan que saber ms de alguien que poda mandar de una forma tan humilde. En sus corazones saban que la eleccin que haran sera definitiva y que desde aquel momento sus vidas seran diferentes por haberlo seguido. l nunca les prometi grandezas. Simplemente les dijo que haran grandes cosas. De alguna manera haba una diferencia y ellos lo saban. Su grandeza provendra de haberlo seguido y estaban contentos por ello. Su carisma estaba reforzado de Verdad porque lo que deca vena del Padre y no haba sombra de duda en Sus palabras. Nunca dej a ninguno especular sobre el sentido de lo que deca, an cuando las cosas que deca eran casi siempre misteriosas y difciles de aceptar. Su humilde autoridad era como un imn que atraa a los pobres y rechazaba a los ricos. La gente de la calle poda sentarse horas mientras l les enseaba en trminos que ellos podan comprender y esto tambin era algo raro. Trajo verdades misteriosas a su nivel sin el ms mnimo signo de desdn. Se sentan identificados con l. Aunque l estaba por encima de todos, su humilde dignidad hizo que se levantaran del fango de su corrupcin y les permiti mirarlo, no como a un igual, pero s como a un Amigo. Nunca perdi su dignidad, pero nunca hizo sentir a nadie menos por eso. Cada gesto suyo les daba esperanza y les hablaba de su amor y preocupacin por ellos. Fue un hombre entre los hombres. Su dignidad le dio poder para atraer multitudes porque vino a servir e inspiraba a los dems a servir tambin. Mientras iba de lugar en lugar, multitudes de todas las clases corran a escucharlo. Nunca perdi de vista su misin, aunque muchos lo aclamaban como a un profeta. l era Hijo, no profeta, y su carisma brill con esplendor mientras le deca a crdulos e incrdulos que haba sido enviado por el Padre. Su carisma nunca fue puesto en peligro por los aplausos ni tampoco lesionado por las crticas. Se afianz en lo que l era para el Padre y le import poco la aceptacin de los "aceptados" de sus das. Nunca dud de quien era o del propsito de su misin y esto tambin asombraba la gente. Cuando alguna vez cogieron piedras para tirrselas, l no dio marcha atrs -desapareci entre la gente y se fue a otra ciudad. Leal Jess era leal con sus apstoles, incluso sabiendo plenamente de su cobarda. Era leal con los pobres, aceptando las crticas de los fariseos, de tal forma que el necesitado nunca se sintiera abandonado. Era leal a su Padre, cumpliendo su Voluntad, incluso hasta la muerte. Un da tom un paseo por entre los campos de maz y sus discpulos empezaron a tomar espigas y a comrselas (Mt 12, 1-8). Los fariseos aprovecharon la oportunidad para criticar a estos hombres sencillos, pero Jess se alz para defenderlos. Vio en los fariseos hipocresa y les record que l era Seor del Sbado. Si sus propios sacerdotes no violaron el Da Santo mientras trabajaban en el templo, tampoco sus apstoles rompieron la ley por comer maz, ellos estaban con uno

que era ms grande que el Templo, el Hijo de Dios. Pero los fariseos nunca entenderan lo que era ser leal porque usaban la ley y a la gente para satisfacer sus propios propsitos. Sacaron provecho de cada oportunidad para criticar a los pobres y necesitados, porque de alguna manera stos les hacan sentirse importantes y mejores que el resto de los hombres. A ellos, Jess les dijo: "Si hubieran entendido el significado de las palabras: "misericordia quiero, mas no ofrendas", no habran condenado al justo". La perfeccin exterior es ms fcil de conseguir que la interior. Dar de sus bienes y guardar la Ley puede hacer a algunos orgullosos y criticones. Todos tenemos una tendencia a juzgar a los dems por nuestra propia cuenta y cuando los dems no se ajustan a nuestras expectativas o a nuestra idea de santidad, somos por lo general duros e inmisericordiosos. Jess nos estaba diciendo que la compasin y la misericordia le son ms agradables que los bienes materiales que le ofrecemos. Cercano y accesible Cuando Juan el Bautista envi a sus discpulos para preguntar al Maestro si l era Aqul que haba de venir, Jess les respondi: "Dganle a Juan -los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son curados y los sordos oyen, los muertos resucitan, y la Buena Nueva es proclamada a los pobres" (Mt 11, 4-5) Jess se hizo a s mismo accesible a cualquiera. A diferencia de los anteriores profetas y los hombres religiosos de su poca, que generalmente se mantenan aislados, era fcil aproximarse a Jess y l estaba siempre listo para dar su ayuda. Nunca estuvo muy ocupado o muy cansado como para no bendecir nios, tocar leprosos, o predicar a aquellos que anhelaban la Palabra de Dios. Estaba siempre en el lugar correcto en el momento indicado. Los leprosos clamaban por l y nunca temieron alcanzarlo. Por alguna extraa e inexplicable razn siempre sintieron que podan acercarse a l y que nunca les dara la espalda. Los nios pequeos corran hacia l y se apiaban sobre sus rodillas para pedirle su bendicin y esperar de l alguna tierna caricia. La mayora de los pecadores se sintieron atrados por l. Era un fenmeno que no podan explicar. Su Santidad lo haca accesible y cercano a las criaturas en pecado, cuyas almas era grotesco mirar. De alguna forma, en la profundidad de su degradacin, saban que deban acercarse lo ms posible a l. Como una flor que se vuelve hacia el sol buscando calor, estos pecadores vieron a Aqul que poda restaurar su inocencia y pureza. Nunca fueron decepcionados. El los mirara con inmenso amor y todas las cosas que les parecan ser tan importantes repentinamente se convertiran solo en paja. Ellos saban que deban cambiar y seguirlo. Nunca nadie imagin que Dios se hara tan cercano, que sera tan fcil acercarse a l, que sera tan vido para escuchar y tan amorosamente compasivo. La gente haba ledo acerca de un hombre santo y haban visto a Juan el Bautista, profeta de Dios, pero ni ste ni ninguno de ellos era como este Hombre - el Hijo de Dios. Sus ojos parecan decirle a cada uno "vengan conmigo, y encontrarn paz para

sus almas". El toque de su mano transmita poderes curativos a travs de sus cuerpos, excitaba sus almas y les haca buscar slo el Reino. Era sencillo al hablar y escuchaba a cada uno como si no tuviera nada ms que hacer. Nunca nadie se sinti apurado en su presencia. Exista esta extraa sensacin de que el tiempo no tena fin cuando le hablaban. La eternidad que haba dejado pareca extenderse ella misma y les haca olvidar el tiempo, el lugar, sus ocupaciones e incluso olvidarse de s mismos. Deseaban beber de cada palabra que deca porque stas hacan arder sus corazones y permanecan, manteniendo as Su presencia en ellos. Su palabra era distinta a cualquier otra que haban escuchado. Sin importar a dnde fueran despus de verlo, Su amor y su deseo de perdonar hizo que miraran sus debilidades como cosas que tenan que cambiar. Noble y generoso Somos generosos cuando damos, pero somos nobles cuando compartimos y nos abnegamos para que otros reciban la gloria. Jess era generoso en dar sus dones y su poder a los hombres finitos. Le dio a sus apstoles el poder de sanar, de echar a los demonios y de resucitar a los muertos, y se alegr cuando regresaron y le contaron de sus logros -logros que Su poder realiz en ellos. Le dio gracias al Padre por permitirle compartir sus dones con los hombres. Los alent a salir y a usar dichos talentos sabiendo que si a l le haban hecho caso, a ellos tambin los atenderan. Gratis lo recibieron y gratuitamente deban de entregarlos. Deban de dar todo el crdito de sus poderes milagrosos a Dios e invocar el nombre de Jess para mostrarle a los dems la fuente de su poder. El poder en ellos probara que Jess haba sido enviado por el Padre -El Padre que tanto los amaba. Sentido del humor Es muy razonable pensar que Dios que haba creado al hombre para rer, tendra que haber redo l mismo. Aunque no hay ningn pasaje especfico en las Escrituras que indique que Jess haya redo, existen numerosos pasajes en los que se indica que l si hizo rer a los dems. Por lo menos, muchos mostraron aquella complacida sonrisa que uno ve cuando se dice una palabra o se hace un gesto que expresan algo que no haba sido dicho desde hacia mucho tiempo. Tambin podemos imaginar a los hombres regresando en la noche a sus casas y contndole a sus esposas: "Hubieras visto lo que les dijo hoy da a los fariseos!, El Maestro tiene mucha picarda porque confunde a sus enemigos con sus propias palabras". Una ocasin fue un da que los fariseos haban elegido para hacer quedar a Jess como culpable de una trasgresin. "Es correcto -le preguntaron - pagar el impuesto al Csar o no? Debemos de pagar s o no? (Mc 12, 15) "Denme un denario y djenme verlo", replic Jess. Mirando la moneda y luego a los fariseos, dijo: "De quin es este rostro? Cul es su nombre?" "Csar", le respondieron. "Den al Csar lo que es del Csar y a

Dios lo que es de Dios". Cuando leemos este relato, nos sentimos animados a aplaudir y decir "Bravo" y mirando esta escena, nos viene a la mente otra ocasin en la que, despus de haber realizado varios milagros y expulsado a los comerciantes del templo, fue preguntado por algunos ancianos "Qu autoridad tienes para actuar as?" (Mt 21, 23) "Y yo", Jess respondi, "le har una pregunta, solo una; y si me dan la respuesta, entonces, yo les dir con qu autoridad acto de esta forma; Juan el Bautista, De dnde vino, del cielo de los hombres?" Las sonrisas en las caras de la muchedumbre deben haber ido apareciendo mientras todos esperaban la respuesta. Si los sacerdotes y ancianos respondan "del cielo", entonces Jess les preguntara porque se negaron a creer en l, y si respondan "de los hombres" la gente se alzara en clera contra ellos, porque reconocan a Juan como un profeta de Dios. Al darse cuenta de que haban cado en su propia trampa, le respondieron "no lo sabemos". Y el les replic "tampoco yo les voy a responder de dnde viene mi autoridad para actuar as". No es difcil imaginarnos la alegra de la multitud al ver a Jess, una vez ms, confundir a sus enemigos con sus propias palabras y darles esa sensacin de seguridad, al ver que el Maestro que seguan saba de lo que era capaz. Estas preguntas maliciosas relacionadas con temas polticos pronto fueron reemplazadas por preguntas de corte teolgico. Si no podan poner al gobierno en su contra, entonces le presentaran cuestiones problemticas de la Ley y la Moral para as cambiar la opinin de la gente. Jess nuestro modelo La principal meta en la vida de todo cristiano es la de ser una imagen perfecta de Jess, as como l es una imagen perfecta del Padre. El amado semblante del Maestro est impreso en la mente del cristiano. Las palabras del Maestro arden en su corazn. l mira la fortaleza de Jess y trata de ser fuerte, mira a Jess amable con la muchedumbre y controla su ira, admira la misericordia de Jess y perdona setenta veces siete, siente la compasin de Jess y conquista su propio orgullo, mira a Jess heroico, audaz y valiente y se siente seguro, observa a Jess respondiendo a sus enemigos con voz serena -con sinceridad, sin respetos humanos, con perfecto seoro de s- y trata de ser como l. El cristiano imita el sentido de lealtad del Maestro, su celo, su sencillez, su nobleza y sus amorosas virtudes segn el mximo de sus capacidades. Y esto se convierte en un estilo de vida para el cristiano, porque no se queda satisfecho con dar las gracias sino que quiere darle perfecta gloria conformndose con l. Sobretodo, busca amar a la manera del Maestro -sin tener en cuenta el costo- incluso hasta la muerte. "Mas todos nosotros, que con el rostro descubierto reflejamos como en un espejo la gloria del Seor, nos vamos transformando en esa misma imagen, cada vez ms gloriosos: as es como acta el Seor, que es Espritu." (2 Cor 3, 18)