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INUNDACIÓN CASTÁLIDA SOR JUANA INÉS DE

LA CRUZ

(Edición facsimilar)

Introducción y Ensayo Fredo Arias de la Canal México, 1995

FIEL
Copia de otra que de sí hizo, y de su mano pintó la R.M. Juana Ynés de la Cruz Fénix de la

América. Glorioso desempeño de su Sexo, Honrra de la Nación deeste Nuevo Mundo, y argumento delas admiraciones y elogios deel Antiguo. Nació el día 12 de Nove. deel año de 1651. alas once de la noche. Recivió el Sagrado Hábito deel Maximo Dr. Sr. Sn. Gerónymo en su Convento de esta Ciudad de México de edad de 17 años. Y murió Domingo 17, de abril deel de 1699[5)
de edad de 40. y 4. años, cinco mezes, cinco días y cinco horas. Requiescat in pace. Amen. Anónimo. Museo de Arte de Filadelfia. Cortesía de Guillermo Schmidhuber de la Mora. Obsérvese que este autorretrato lo pintó después de haberse editado Inundación Castálida en 1689, pues su mano derecha se apoya en un tomo de esta obra, con el título de Obras dela Unica Poetisa Soror Juana Ynés dela Cruz.

México.INUNDACIÓN CASTÁLIDA SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ (Edición facsimilar) Introducción Fredo Arias de la Canal FRENTE DE AFIRMACIÓN HISPANISTA. 1995 . A. C.

Tel. C. A. D. 1995 Primera Edición Castillo del Morro # 114 11930 México. F.© FRENTE DE AFIRMACIÓN HISPANISTA. 595-24-26 .

INDICE Introducción HABLEMOS DEL AMOR Fredo Arias de la Canal PRÓLOGO AL LECTOR v Juana Inés de Asbaje XXVII INUNDACIÓN CASTÁLIDA (Facsimilar) Sor Juana Inés de la Cruz 1 Indice de Inundación Castálida 329 APÉNDICES: EL ARRIANISMO DE JUANA INÉS DE ASBAJE Fredo Arias de la Canal 337 REGLAS Y CONSTITUCIONES QUE HAN DE GUARDAR LOS SEÑORES INQUISIDORES (1659) (Facsimilar) [383] .

INTRODUCCIÓN HABLEMOS DEL AMOR Fredo Arias de la Canal Tengo el cuerpo y la boca rosada. Para el amor más alto yo fui seleccionada. Alfonsina Storni (1892-1938) De su poema Rueda . Pero escondo mi fuego bajo un velo de monja.

pero es sorprendente descubrir que las mujeres tampoco saben nada de sí mismas. excede a cuantos tormentos pudo inventar la crueldad ayudada del ingenio. las láminas. quizás con el propósito de explicar sus tendencias masoquistas. Señora . libro que le ayudó a editar en Madrid su grande amiga María Luisa Gonzaga Manrique de Lara." Sin embargo ha habido mujeres como Juana Inés de Asbaje (1648-95). romance que le dedicó y del que tomamos este fragmento: De veras. y que ahora reproducimos en forma facsimilar. estampó Darte. Porque carecer de ti.C arl Jung (1875-1962). las Pascuas. quien expuso el fenómeno amoroso. en su ensayo La vida simbólica . cierto que no lo encarezco: que sin ti. En Inundación castálida (1689). hasta mis discursos parece que son ajenos. ni los hierros: V . no usara de las escarpias. mi dulce amor. advirtió: "Es una conclusión arraigada entre los iniciados de que los hombres no conocen nada de la psicología femenina tal y como es . A saber la tiranía de tan hermoso instrumento.

Ocioso fuera el cuchillo. el cordel fuera superfluo. Doctrínanle tibiezas y despego. lances y recelos. conserva el ser entre engañosos velos. solicitud. crece con riesgos. dieran con tu vista gloria y con tu carencia infierno. Pues. blandos fueran los azotes y tibios fueran los fuegos. sientes el desvío de Celia que otro tiempo bien te quiso? VI . Su principio. pues ¿por qué. hasta que con agravios o con celos apaga con sus lágrimas su fuego. En el Segundo tomo de las obras de soror Juana Inés de la Cruz (1692). su medio y fin es éste. que creerás que los Oficios se me han quedado en el cuerpo. ardores y desvelos. susténtase de llantos y de ruego. Alcino. que no es de Pascuas salir con estos lamentos. con darte a conocer a los en suplicio puestos. Mas baste. expone la autora su experiencia amorosa de manera didáctica: Amor empieza por desasosiego.

nos ofrece un ejemplo similar: ¿Te acuerdas? No hace mucho nuestras almas unidas se adoraban de tal suerte. sino que llegó el término preciso? La cubana Nieves Xenes.. Bruguera). impotencia. Dejemos que Edmundo Bergler nos dé una explicación de lo ocurrido a nuestras poetas. Antología. ¿dónde está nuestro amor ardiente y loco? ¿En dónde está nuestra pasión inmensa? ¿Que no lo sabes tú?... en el capítulo Enfoques del problema de su libro Sexo falso . Alcino mío..¿Qué razón hay de que dolor te cueste. el incendio voraz se fue apagando. Ni yo tampoco. y yo recuerdo el tuyo bostezando. abrasador anhelo. que juramos amarnos con delirio hasta en el mismo seno de la muerte.. y ya tú has olvidado mi cariño. en sus Rimas (tomadas de Las mejores poesías de amor antillanas . Con su incesante.. Homosexualidad. frigidez (1967): "De la mayor importancia es el hecho de que para mucha gente el elemento de estar haciendo algo VII . ¡qué sé yo! Pasó algún tiempo. Mas después. pues no te engañó Amor.

las relaciones sexuales con la mujer se convierten en insignificantes y hasta aburridas para algunos neuróticos. El amor platónico o espiritual. de su libro Alma verdad: Profunda sensación de gran vacío. Ya no ansía mi boca el beso amante. tú ya no existes. VIII . tampoco hastío: tan solo un no sentir. Si. como el de Juana Inés.prohibido está relacionado con la idea sexual . Esto es simplemente el resultado de permanecer en un nivel infantil en el que lo sexual y "la cosa prohibida" son idénticos (Freud). por lo tanto. Esta es una de las razones decisivas del deterioro sexual cuando ocurre en matrimonios típicos. ya no espera tu amor el amor mío. No es desesperación. " Mas el aspecto sexual no es más que una parte del fenómeno amoroso y quizás no sea la más importante. también es resultado de la adaptación inconsciente infantil al rechazo oral como el que la uruguaya Elena Eyras expone en su poema Nada. vago y errante. la fase sexual del matrimonio no sólo no es prohibida sino que se cuenta con ella. en un instante anestesia del alma que sangrante ayer sufrió de cruel e intenso frío. centro muerto del ser. Y en esa extraña nada no te encuentro dentro del corazón. Como luz que se apaga en un momento.

en fin. sin dejar ni un sueño triste. a los encantamientos. Diotima. llevar al cielo las súplicas y los sacrificios de estos últimos.siento que lo imposible que preexiste se revela en las almas. -Es. -Pero. ya durante el sueño. como el viento que pasa. Sócrates. y el que es hábil en todo lo demás. De ellos procede toda la esencia adivinatoria y el arte de los sacerdotes con relación a los sacrificios.la función propia de uri demonio? -La de ser intérprete y medianero entre los dioses y los hombres. en las artes y oficios. dime qué es. ya durante la vigilia. El que es sabio en todas estas cosas es demoniaco. es un IX . La naturaleza divina como no entra nunca en comunicación directa con el hombre. -¿Pero qué es por fin? -Un gran demonio . porque todo demonio ocupa un lugar intermedio entre los dioses y los hombres. y comunicar a los hombres las órdenes de los dioses y la remuneración de los sacrificios que les han ofrecido. a los misterios. como dije antes. son el lazo que une al gran todo. una cosa intermedia entre lo mortal y lo inmortal. Platón en Symposio o de la erótica . Los demonios llenan el intervalo que separa el cielo de la tierra. ¿es que Eros es mortal? -De ninguna manera. consigna el diálogo entre Diotima y Sócrates: "--¡Pero qué! -la respondí-. a las profecías y a la magia. -¿Cuál es -la dije. se vale de los demonios para relacionarse y conversar con los hombres.

le dije lleno de admiración: muy bien. te parecerá su conducta poco conforme con estos principios. Sócrates. de adquirir una gloria inmortal en la posteridad . cómo todo 1o que es mortal participa de la inmortalidad." X . con un tono de consumado sofista. como sucede a lo que es divino.simple operario. Los demonios son muchos y de muchas clases. me dijo: no lo dudes. y gastar su hacienda. y Eros es uno de ellos. No te sorprendas si todos los seres animados estiman tanto sus renuevos. muy sabia Diotima. y si quieres reflexionar ahora sobre la ambición de los hombres. En cuanto al ser inmortal sucede lo mismo por una razón diferente. no tanto a lo bello. sino que el que marcha y el que envejece deja en su lugar a un individuo joven semejante a lo que é l mismo había sido ." Luego se relaciona el amor. sino a lo bueno. -Después que me habló de esta manera. porque la solicitud y el amor que les anima no tienen otro origen que esta sed de inmortalidad. no subsisten absolutamente y siempre los mismos. y pasar por toda suerte de calamidades y hasta sacrificar su propia vida. y lo mismo el cuerpo que todo lo demás. y que están dispuestos a tomar riesgos mayores de los que hubieran tomado por sus hijos. si no te fijas en que los hombres están poseídos del deseo de crearse un nombre. pero ¿pasan las cosas así realmente? -Ella. He aquí. con el propósito de inmortalizarse: "Así se conservan todos los seres mortales. Sócrates .

meditación y paciencia." En el tomo II de Conversaciones con Goethe ..Carl Jung..) De todo esto colegimos de que la reina representa el cuerpo y el rey el espíritu. nos informa el lunes 15 de febrero de 1830: "-Lleva usted razón. la lectura de libros.me contestó Goethe-. Juan Pedro Eckerman. Si no existe un lazo de amor tampoco hay alma. sino la persona a la que hacemos objeto de nuestra preferencia. sino también de amor. no debemos olvidar que se halla presente el elemento demoniaco . Y además. puesto que ésta es el vinculum que los atrae." XI . de su libro La práctica de la Psicoterapia . nos dice: "Ahora podemos comprender por qué la nuptiae chymicae . el matrimonio real.. porque no somos nosotros solos el amor . y éste encuentra en el amor su propio elemento. (.) Los alquimistas creían que el opus requería no sólo el trabajo de laboratorio.. puesto que representa la magia por analogía que se supone ha de consumar el trabajo y atar los opuestos mediante el amor. pero que ambos están relacionados por el alma. ocupa un lugar tan importante en la alquimia como un símbolo de la unión suprema y final. en su artículo La psicología de transferencia. puesto que «el amor es más fuerte que la muerte». que parece acompañar a toda pasión. (.

el superyó está dividido en daimonion y yo-ideal. De acuerdo a Jekels-Bergler. " En Papeles selectos de Ludwig Jekels. Freud todavía no había desarrollado dos de sus más grandes conceptos: Eros y Tánatos. Ortega y Gasset (1883-1955). se incluyó uno que hizo en colaboración con Edmundo Bergler.. (. arrastradas por la libido pregenital. veamos: "En psicoanálisis estamos nuevamente endeudados con Freud por habernos ofrecido la más trascendental y la más comprensiva ilustración sobre la psicología del amor. intitulado Transferencia y amor (1952). pueden a lo sumo ser consideradas como estudios preliminares del amor. ofrece una explicación: "Nos enamoramos cuando sobre otra persona nuestra imaginación proyecta inexistentes perfecciones. De su trabajo Los instintos y sus destinos (1915). Es el yo-ideal una fuerza neutral que actúa a favor o en contra del yo según sean las circunstancias: XII . El daimonion es una fuerza que reprocha al yo el no obedecer los preceptos del yo-ideal y el yo se defiende de tales reproches arguyendo a su favor los mismos preceptos.) Cuando se hicieron estas formulaciones.En su artículo Amor en Stendhal de su libro Estudios sobre el amor (1926).. las dos fuerzas que dominan la mente y la estructura metapsicológica de la personalidad". entendemos que las relaciones del yo hacia el objeto.

la integridad de la personalidad. y de la super-estimación del objeto amado... Este es el estado ideal en el cual no hay tensión entre el yo y el yo-ideal. Este concepto nuestro nos lleva finalmente a la conclusión de que el amor es un intento por recapturar la unidad narcisista. uruguaya. el cual se ha asociado a la energía neutral del yo-ideal. en su poema Lamentación. La diferencia está en el uso de otro método para desarmar al daimonion .el objeto ha sido reemplazado por lo más preciado del mundo: el yo ideal. en su libro Las lenguas de diamante . en ocasiones a un grado ilusorio."Esto explica la frecuente y sorprendente similitud del amor con el estado exaltado del maniaco y de la relación psicológica indudable entre los dos. Detrás del objeto amado está el yo -regodéandose en la intoxicación maniática de ser amado. Esto nos explica la desatención de todas las consideraciones lógicas y racionales tan frecuentemente observadas como características del amor. la cual el yo considera en peligro. " Juana de Ibarbourou (1895-1979). seriamente amenazada por el daimonion . En la manía el daimonion se reduce mediante agresión.) La consecuencia de esto es la pre-eminencia de Eros. (. que pierde la unidad narcisista que le ofrece el amor XIII . nos informa lo que le sucede a un neurótico de regresión oral. que provoca un sentimiento de culpa que constituye una grave perturbación para dicha unidad narcisista. en el amor mediante la proyección del yo ideal hacia el objeto.

Que ya nunca. Y cierra estos labios que por él te oran! Convierte en ceniza Estos pies que aún buscan la ruta que él pisa. Pide. Tapia los oídos. ¡tómalo. nunca seré lo que fui! ¿Qué es lo que impulsa a una persona enamorada a proyectar su imaginación de inexistentes perfecciones hacia el ser amado. para ser clavada. Sueño en una espina . en cambio . triste de mí. ¡ Córtame estas manos cobardes que imploran. El ser que me diste.y queda a merced del daimonion que le reprocha el gozo en sus ocho temores infantiles: Soy enredadera: ¡Bendecid el hacha que mi tronco hiera! Soy una amatista: ¡Alabado el lodo que mi lumbre vista! Lámpara votiva. Maldigo el aceite que me tiene viva. el vaso lleno de cicuta. ¡Ay. Boca que desdeña la miel de la fruta. como observó Ortega? XIV . Señor! Mutila mi lengua que aún por él clama. Que aún su acento atisban en todos los ruidos. Que luz y alegría con su amor perdí! ¡Ay. Falena rosada. Ciégame estos ojos que aún buscan su llama. Puesto que he perdido la luz de su amor. triste de mí.

Otros factores de menor importancia pueden ser juventud. descubrió que "una de las maneras que tiene Eros de triunfar sobre Tánatos. es mediante la erotización del castigo." Es precisamente la erotización de los temores infantiles lo que forma la adaptación masoquista inconsciente que en mayor o menor grado se observa en el cado-masoquismo de la relación amorosa. como dijeran Jekels y Bergler? Es posible que el grado de adaptación masoquista inconsciente tenga que ver. por decirlo así. La mujer enamorada prefiere las angustias que el hombre amado le origina a la indolora indiferencia . dinero y belleza. dirigidas a su infiel seductor: "Os agradezco desde el fondo de mi corazón la desesperación que me causáis . en el flechazo amoroso y consecuentemente en la pseudodivinización de un ser amado que ha dejado entrever rasgos sádicos. y me sentiría al punto XV . En las cartas de Mariana Alcoforado. como factor importante." "Veo claramente cuál sería el remedio a todos mis males. se leen frases como estas. El propio Jekels en su artículo El sentido de culpa. Así el masoquismo se convierte en una victoria de Eros. y detesto la tranquilidad en que vivía antes de conoceros . Veamos lo consignado por Ortega en el capítulo Facciones del amor del mismo libro: "El verdadero amor se percibe mejor a sí mismo y. se mide y calcula a sí propio en el dolor y sufrimiento de que es capaz.¿Qué es lo que impulsa a una persona enamorada a proyectar el yo-ideal hacia el objeto. la monja portuguesa.

y ya que. le impondrían el silencio. los paseos y las cartas. sino que no hacía más que crecer. y al cabo sois más digno de compasión que yo. Pero. el respeto que sentía hacia mí y su dignidad. expone su amor sado-masoquista en este soneto: Al que ingrato me deja busco amante. Creía que la repentina desesperación.libre de ellos si os dejase de amar. le escribí finalmente una carta sencilla . Pero fue todo lo contrario. ¡qué remedio!. No quería resignarse a callar." Juana Inés de Asbaje. su pasión no disminuía. corta y brusca . no. y más vale sufrir todo lo que yo sufro que gozar de los lánguidos placeres que os proporcionan vuestras amadas de Francia. en su cuento La primera y la segunda de su libro Palabras y sangre también observó dicho fenómeno: "Después de un año apenas. Aceptaba. aunque esto le hacía sangrar el corazón . prefiero sufrir a olvidaros. al que amante me sigue dejo ingrata XVI . ¡Ay! ¿Por ventura depende esto de mí? No puedo reprocharme haber deseado un solo instante no amaros. que yo ya no la amase ." La primera carta termina "Adiós. amadme siempre y hacedme sufrir aún mayores males". pero no quería que le prohibiese que ella me continuase amando. que no la había amado nunca y que dejase de molestarme con sus cartas. Giovanni Papini ( 1881 -1956). con esto. para decirle que ya no la amaba. comencé a dilatar las visitas.

padece mi deseo: si ruego a aquél. eres tan malo y fementido que aun para aborrecido no eres bueno. Al que trato de amor hallo diamante. XVII . que infama el hierro al escorpión herido y a quien lo huella. maltrato a quien mi amor busca constante. Si a éste pago. de entrambos modos infeliz me veo. hacia su objeto amoroso. vil despojo. Pero yo por mejor partido escojo de quien no quiero. mancha inmundo el cieno. triunfante quiero ver al que me mata. Eres como el mortífero veneno que daña a quien lo vierte inadvertido y. yo te aborrezco y aun condeno el que estés de esta suerte en mi sentido. mi pundónor enojo. y soy diamante al que de amor me trata. en fin.constante adoro a quien mi amor maltrata. Juana Inés proyecta su yo-ideal hacia el objeto que pueda hacerla gozar su masoquismo. pero al igual que en el fenómeno de transferencia. y mato a quien me quiere ver triunfante. puede proyectar los reproches que le hace su daimonion . que de quien no me quiere. Veamos: Silvio. ser violento empleo.

observó el fenómeno: "Nada más necio que pretender interpretar las preferencias del instinto o las razones del alma. por darme yo la pena que merezco. del calavera antes de que ejecute sus calaveradas. corrida. Aquí se demuestra claramente que todo neurótico sadomasoquista puede proyectar " inexistentes perfecciones" hacia su objeto amoroso . del libro citado. a quienes menos parecen merecerlas. pues cuando considero lo que hice. te aborrezco. o cualquiera de los otros motivos. Poco después. aunque con susto me lo contradice. siempre y cuando haya captado indicios de que pueda existir a futuro una relación conflictiva. en Españoles fuera de España . que una sospecha de tales posibilidades sintió desde el principio. Gregorio Marañón (1887-1960). por el tiempo que te quise. no sólo a ti. pero en el último fondo de su conciencia sabe ésta muy bien que no hubo tal. observó el factor masoquista: "La muchacha se enamora. aun los más prosaicos. en ocasiones. y que esa XVIII . " Ortega en La elección del amor (1927). Las personas amigas consuelan a la damita sin ventura por su "equivocación". pues. el marido le empeña las joyas y la abandona.Tu aspecto vil a mi memoria ofrezco. que hacen a las mujeres entregarse. pero a mí.

Manaré." Juana de Ibarbourou nos habla de un "ingrediente de su amor". Y loadas sean tijeras y sed! Sangre del costado. lo que le "sabía " mejor en aquel hombre. Rodeo tu llama de impaciencia llena. Mi acacia. Por ti sufriré. Florí. Bébeme . Implora a tus manos su golpe de gracia. Por ti. bendita la red. Alas di. Para ti. Para ti. ¿Qué broche más bello. Falena. XIX . en su poema: Crecí. Córtame. qué joya más grata. mi amado. Cázame. Al nacer dudaba ser flor o ser cirio.sospecha era un ingrediente de su amor . Para ti. Fluí. El cristal. ¡Bendito sea el daño que tu amor me dé! ¡Bendita sea el hacha . Que por ti una llaga color escarlata? En vez de abalorios para mis cabellos. Mi lirio. Tálame . Siete espinas largas hundiré entre ellos. Envidia lo claro de mi manantial.

de presencia y de ausencia. ¡más mío que nunca serás! En El amor en Stendhal (1926). de solicitud y de desdén. El pulso de esta técnica actúa como una máquina neumática en la atención de la mujer y acaba por vaciarla de todo el resto del mundo. observó Ortega el fenómeno hipnótico de fijación que ocurre en toda transferencia: "De aquí que todo el enamoramiento tienda automáticamente hacia el frenesí. Esto lo saben muy bien los "conquistadores" de ambos sexos. Una vez que la atención de una mujer se fija en un hombre.. se irá multiplicando hasta la extremidad posible.Y en vez de zarcillos pondré en mis orejas Como dos rubíes dos ascuas bermejas. es a éste muy fácil llenar por completo su preocupación. Abandonado a sí mismo. Y tú llorarás Y entonces. Me verás reír viéndome sufrir. ¡Qué bien dice nuestro pueblo "sorber los sesos"! En efecto: ¡está absorta. Basta con un sencillo juego de tira y afloja. absorbida por un objeto! La mayor parte de los "amores" se reducen a este juego mecánico sobre la atención del otro.." Jekels y Bergler dicen: "La diferencia estriba en que en el amor sólo el yoideal es proyectado al objeto mientras que en la transfeXX .

Veamos lo que opinan Jekels y Bergler cuando ocurre el fenómeno de proyección del superyó hacia el psicoanalista: "En lo último predomina la ansiedad. del libro citado. hermanos o hermanas. habla del factor incestuoso de toda transferencia: "La primera consulta es seguida por una "familiarización" inconsciente con el paciente. puesto que el sujeto sospecha que va a enfrascarse en un proceso largo y caro con un desconocido. o el deseo de ser amado por él son las actitudes características de la transferencia. formaron su apego a padres. Carl Jung en Problemas específicos de la psicoterapia. resultando en una super-estimación del objeto debido al amor. surgida por la proyección de fantasías arcaicas e infantiles que fueron originalmente revestidas en miembros de la familia del paciente que debido a su fascinación positivo-negativa. En la transferencia positiva hacia el psicoanalista existe también el factor sado-masoquista como prerrequisito al enamoramiento. " En lo que no abundan Jekels y Bergier es que el deseo de ser amado por el psicoanalista es de carácter sexual. " XXI . El temor al médico." Cuando ocurre una transferencia negativa no hay relación amorosa. pero cuando es positiva ocurre el enamoramiento.rencia lo es el superyó o sea el yo-ideal más el daimonion.

yo te siento encendido sobre mi alma como una bella lámpara de jade. " Lo confirma la poeta uruguaya Elsa Baroni de Barreneche en su poema Hombre de jade: Hombre que entre mis mares de agonía alzas la ardiente isla de tu carne. desde las misteriosas profundidades del pasado. se deduce de la observación de Ortega en ¿Qué es Filosofía?: "El otro hecho consiste en que la mujer . al amar profundamente. Es como un gran ensalmo de ternura la magnitud profunda de tu trance. la cual repetirá en forma activa toda su vida: amando. no sólo siente que su fervor será eterno en dirección al porvenir. sino que le parece haber querido a aquel hombre desde siempre. Porque me nadan en la sangre peces que vienen desde un tiempo inmemorable. desde no se sabe qué dimensiones del tiempo en anteriores existencias. Toda la plenitud de la caricia ronda en el signo de tu gesto grave. puesto que toda madre enseña instintivamente a amar a sus hijos e hijas.Este factor incestuoso es inevitable. He aquí la adaptación original del mamífero humano. XXII . Que todo enamoramiento además de la enseñanza amorosa de la madre a sus hijos. tiene un fondo arcaico o arquetípico.

. amor que aun es temprano. que me alucina. Señor de mis colinas y mis vuelos como una bella lámpara de jade. Salga tu nombre. a su empuje soy caña y soy encina. nos conmueve en su poema: XXIII . Me ha dado la canción. escuchemos lo dicho por el mejicano Enrique González Martínez (1871-1952). Estás entre las grietas de mi pecho iluminando nubes y paisajes. muéveme a tu placer y a la ventura. en su poema Muerte de amor: Amor me resucita y me da muerte. con el último aliento de mi boca. y el silencio profundo. hiere mi corazón y me ilumina con su cárdena luz o me calcina y me arroja a la escoria de mi suerte. no te escapes.. que el ansia dura. No te vayas.yo percibí las voces trascendidas del anhelo sutil de tu mensaje. amor. Y muera por la herida de tu mano. Amor me hace caer o me alza fuerte. Como los poetas manejan las verdades eternas. que mi sed invoca. que me advierte. El poeta español José Antonio Arias (1901 -85).

se abrasa en el tormento. Querer es un placer que al alma inspira. Con tus labios de bandido y tu ojos encendidos dame un beso de demonio y entre llamas confundidos delirantes del insomnio XXIV .Dolor es un placer si bien se mira. si amor es el traidor por quien suspira. quien quiere hasta morir ama el averno. desdén y goce. Dolor no es un traidor porque él encierra la vida de pasión en ruda guerra. Querer así es sufrir el fuego eterno. eleva el sentimiento. Dolor no es un traidor pues él conoce el mundo de ficción. y nunca implora clemencia a quien adora.

pena por pena su dolor sumaba. y por ver si la muerte se llegaba. rendiremos patrimonio a las fauces del dolor. Toda en el mal el alma divertida. Y cuando. no sé con qué destino prodigioso volví en mi acuerdo y dije: -¿Qué me admiro? ¿Quién en amor ha sido más dichoso? XXV . Amor.. de un agravio de amor me lamentaba. Pero quien mejor intuyó la relación del amor con el placer masoquista fue Juana Inés de Asbaje: Con el dolor de la mortal herida.. procuraba que fuese más crecida. Dolor. y en cada circunstancia ponderaba que sobraban mil muertes a una vida.por la fiebre consumidos.. rendido el corazón daba penoso señas de dar el último suspiro.. al golpe de uno y otro tiro.

Estos versos.. estoy muy al cabo. * Sustituido . por si viesen la luz pública: a que tenía tan negados Sor Juana sus versos. si quisieres censurarlos. en la edición príncipe de 1689 . pues de que al cabo te estás en ella .PRÓLOGO AL LECTOR.I. E. por el de Juan Camachó Gayna . y sólo tienen de buenos conocer yo que son malos. porque eso fuera querer hacer de ellos mucho caso. ni disputártelos quiero ni quiero recomendarlos. que lo hizo y envió con la prisa [de] los traslados.* de la misma Autora. estimar lo que yo nunca juzgué que fuera a tus manos. como lo estaba ella a su custodia. No agradecido te busco: pues no debes. bien mirado. obedeciendo al superior mandato de su singular patrona. (Tomado de O.) XXVII . pues en su poder apenas se halló borrador alguno. lector mío. En tu libertad te pongo. F. C. que a tu deleite consagro. la Excelentísima señora Condesa de Paredes. t. C.

de muchachos. tales . pues le debes a mi Musa el más sazonado plato (que es el murmurar). entonces me quedas más obligado. según un adagio cortesano. que van de diversas letras. y que algunas. te diviertes. XXVIII . por qué yo he de violentarlo? Dí cuanto quisieres de ellos. cuando los he hecho. ¿pues lo que Dios no violenta. y que. Bien pudiera yo decirte por disculpa . matan de suerte el sentido que es cadáver el vocablo. si no te cuadro. Y siempre te sirvo. que. ha sido en el corto espacio que ferian al ocio las precisiones de mi estado. que tengo poca salud y continuos embarazos. llevo la pluma trotando. o no te agrado: si te agrado .No hay cosa más libre que el entendimiento humano. murmuras. que no ha dado lugar para corregirlos la prisa de los traslados. pues o te agrado . cuando más inhumano me los mordieres . que aun diciendo esto.

y no quiero que tal creas. Esto es. si gustas creerlo. que sobre eso no me mato. pues al cabo harás lo que se te pusiere en los cascos. XXIX . sino sólo que es el darlos a la luz . no desenvuelvas el fardo. pues pensarás que me jacto de que quizás fueran buenos [de] haberlos hecho despacio. Y [adiós. tan sólo por obedecer un mandato.Pero todo eso no sirve.] que esto no es más de darte la muestra del paño: si no te agrada la pieza.

MIRJ4 Lrnfa Go aga Manrique de Lara.MVSA DEZIMA. Y LOS SACA A LVZ D. . RELIGIOSA PROFESSA EN el Monatlerio de San Geronirno de la Imperial Ciudad de Mexico. Governador aftual de la Ciudad del Puerto de Santa M A R I A. CLAROS. Mayordomo . y Cavallerizo que fue de fu Excckncia. Año de x.MA SEI'iOkA. DEDICALOS 4 U EXCEL. SOROR JVANA INES DE LA CRUZ. Marq:uefa de la Lag~. INGENIOSOS. Q' V E EN VARIOS METROS .INVNDACION CASTALIDA D E LA VNICA POETISA. Y ADMIRACION.jVAN CAMACHO GAYNA. EN MADRID • Paa Jv*m G ARCIA INFANzor . C014 PRIVILEGIO. SVTILES. VTILES VERSOS: PARA ENSENANZA. IDIOMAS. Fertiliza varios afiumptos: C O N ELEGANTES. Concde/a de Paredes.. SENOkA 13.RECREO.CAVALLERO DEL ORDEN de Santiago . Y ESTILOS.689.

nuevo airombro.que no debla a la bscilane Dela al n^al wfpicio y que (u adulen beterano pulfar lucpa excedido. fi no rompiblulwanla depilo. mejor (e enciende en la clecclon del rapto. de M.De Don lo[eph ?eres . Vna Muger baldosa afeminados los fatidicos partes mas robultoa..y taja isn huno. Allá donde parecc 3 nueliresojos.y cal delieadó ptdfo pruebe 3 ver f aee mpaéa vt. que no fe dexa en la qq ucfth s de buk. que el codreio1O atan den Infecundos. Allá. porque no halla laurel tan elevado.m o. Allá donde cn los fono: de lo. I'crlios . Vna Muger para animar eonccpms. Na rota pues . 1 1 la ..de la Delha ^ lluw. Hurto dixcq lae4. primor de atenatos„ li os cabe en la deforden de confufos. Yrharas Eu e p as.l[a doradas C cuerdas eemplad . que al tramontar Cu inaceefsibic sudo. que es numerica voz del Nuevo mundo.y Tubos.z cnmendan io el oirorde W~19.y Virgilios. Lucanos. que no fea mas álto gt eocurao.que janro fuego .Scpecas . que á luz dieron Omeros. Polo fe alpira % que propague Apolo las civiles tartas de Mercurio. que cada dia es cuna . defpeña Phdno el rofuigonrc trino.pcro logra el hurto. es íepu1cro. atiza ena la fuerla del inlluxo. repite cl riefgo. y no corona el triunfo. montes. que 1C . que en ellas breves lineas os anuncio todo el cuydado . Sagrados bares debeos el prodigio. y el. Vna Muger del vipp artido monte la cumbre huell:a .hedida a emejoe mano. ROMANCE.

L AMcxicana Mufa. Goza.s1n s de la Cray.aun fiado gravaras que agudos . en que cl caratcr de fu el{atio imputo la ley.a . Dwia Caralins de Al faro Feruarde: de Cordo p s.cpe es linee a ricito. iits dcfcuidos.que afina en el acento. Oyga de lulia defprrdicios breves.cclélxe. Vnica Poetifi . Religio(a en el m!.. difirió. . que fot.y cadaicias de tan puro entuüalmos. claufulas.pafine . SONETO. fazo. Oya. el resto de¡ Orbe le haze tuyo.1 Ciwdad de Alcara^. O: en orabt cna Peregrina Iras. elle talento (que no le defpcrdieias . arerda es tan fina.clk nuevo i^orrrdo tefóro. yáeraLa noticiá. le lució en la vejez de fu Poniente.ó fclice Ameriea.yale elts[cvo :aplau(o con que. Que fi+til.rdre laan.err ala6snfa de la M.y oyga n eontrap^ elevadas las vozes 3 vnos Ggnos.quc le empleas) aL. fi razona! Si babla . y juzgue (quzndo en ellos tacmentos tan maduros. que i x) ¡e ove rozad a en lo indecente. Hija eminente de Apolo.y il: jlre Cosrento dr San(Ii Spirirus de 1. por f.r. fi difcurrt ! Qiee eloquente. ios el~ le d3 el ocio) qua l liza la ^ co" de fu estudio.n le cmbidia mi amor . ya que no fus cuidados .y que las Nueve aun mas divina.la atienda elOrbe . admirc . Olga la pcrfeccion de los fonidos. que. vago tal vez mi petdámiento te u ontralic contigo en fas ldas. quc ladinal y ft canta de Amor ..con que difpcnfa pretendidos. porque tucfacdd Sol la Ben~u. haba la con[onancia del impulto.

me las remirtclfe. el venir dcítinado á tomar tierra en la corta capacidad de mi humilde albergue? ¶.Predicadorde J : i maóej't .airo P.ver que vn feforo como eftc. fin duda que Cuele fer prenda de gran atonta. Abad del Conworo de San Ioachin de ella Corre. M*eflroGeneral de fu Relcgio >r. los que pueden fer votos en la materia. FR . fi le Grvio á vn tiépo de Marincro .para cenfurarlas . y admirado de todos.y las cfpu: nas.t 1 . L Vego qae por decreto delíciior Don Alonfo de Portillo y Cardos .que vn juez. Religiofa del Convento de S.que el participar de las pro priedades de aquel buen gutto . con intento de darlas a laE(tarnpa rcconoci . porque lo que cítá tan probado . en que peligran muchos.APROBACION DEL REV. que ella fofa baila 5 cnfrenaz el furor de todos los Elementos: Finalmente . M. ftquiera por parecer entendido. fino el ferio. ftí Theoloao de la Res ¡ I:+ats de la Pori fsims Ce +i cepcion.yá .con que fe debe tratar a las rnugeres . df1Ordei dt Cano . que en cffos tiempos.{ef.iigos Reglares Premonf} ra<<. defpues de ayer execuroriado ella dicha.quien no admira huvieífe de tocarme en fuerte .tino el eenfurado. ereto .quc con tanta bonaaca le conduxcron á Efpaña las ondas. que quiera mas parecer Jucz integerrimo con vifos de indiC.aunque no es mucho .y yo no me quiero tan mal. Gei onimo de la Ciudad deMcxico. Ilegaron a mis manos las Poclias de la feñora Soror Juana Inés de la Cruz .y. Vicario de efta Villa de Madrid . Yo alomcnos afsi lo entiendo. mucho mas a las de cfte porte.y celebrarlas. y de Norte vna Cerda tan Real . tan gran Lttr ido. no era poCsiblc.que no puede ignorar el refpceto. LVIS T1 NEO de Moraíes .y con razon no fuera fer eenfor ci cenfor. pero á la verdad que no me dexa de hazer algun reparo.fo.3) . y creo .tan bnen Cortefano. Gt o para alabarlas . el parecerlo. No Coy nada myfterio. que todos me lo tendrán á bien .

y el conocimiento. que aprecio hiziera el Textor en fu Oficina de efte genio mugeril.á otras litteras litteratifsimas.y tan elegáte del Nazianzeno . pueda ayer alabar 4a mas bien empleada . que i veas las llamó litreras ilUteratas .cuya fingularidad lefacatan fuera de lo coman. que foto en vn Mundo nuevo . que fe aya vifto. Y cierro.de la piedra tirada en el et}anque.vno mayor.que bien mirado. fino que para ella fe hizo el Gmil tan proprio.G por . aquí goza de vna tan exquifita afluencia de variedad tan hermofaque no parece. que fue lo quc-dixo el Obifpo Cuc ara .en q ue no refuene armonía de no vulgar providencia.que por todos ellos tres motivos .e in ^nfier^ciem tsir^tas exterr m eireu1 ri f e»r p:r j o[v. porque en el antiguo.que a vn fugeto.No obflante. rara Avis in rrr•. que aunque dixo Tertuliano: Senrper abund. Aque ¡la propriedad de las vozes.ntia in re ipra conryrne(iora e l} .y tranfparentes ondas. por mas que lo predica el proverbio can repetido .Rara m uger halla en e llo! que en tales Ga fos no Ay tir• cunilancia.le circalus eiccite t ar. y aquella abundancia de conceptos.vnts letras .El Conful Plinio lo explicó admirablemente con fu elegancia . procure aora defempefiarfe la razon. vnas letras.. y qualquiera de ellos en particular. que viene á fer vna Ave rara .la vrbanidad.yo no sé.aqpiella cultura fin afcEtacion de las metaphoras.Fadrique Henriquez : Aora diga el Caton mas rigido. que entonces todo es verfe coronado hermofamence el criltal en varios círculos de trcmulas .eontintnreror.u. Aora era de ponderar. de aquel grande Almirante D. pudiera hallarte .y letras . aquel picante .atque alias fubiu.ni debida mas de 1uflieia.haziendo aquella teparacion tan difcreta de letras. alma fin cuerpo .y mas con las circunftancias.fino que en lo principal.no ay que hazer en efto mucha máfion. que aqui concurren. tan incomparable á todo fu catalogo de las mugcres doctas? Aquel Numen tan prodigiofo en vna Muger .cuerpo fin alma . y otro mayor: ^11iws.'s. haf a aora dudo mucho.

la llenura de las noticias . el Ingenio.que en todos las debe de ayer avido de bue na inventiva para el aliño de fu mifma extravagancia .e enim rara . las encarece: De raritare . 3. Bien veo quan poco fe aplica efte metal a 'zia la parte de los genios verfificantrs.El docto C ornelio : Pretio)tis. vna torpe ignora ncia.aqu ila facilidad dificoltofa del Argenfola .no ayduda. con que no ay que eftrañar no fe eftimen los Efcritores. y eflimacion en los cuerpos .en vn Varon muy confumado fuera vna maravilla . me nif pupertas ¡n. p retioJws in di e b w s illis.ggrariam po[ndenr.Si eflo es pronoftico de algun aprecio. ras.que llovió el CieloOro. Y Tertuliano con no menor viveza. fu:r chara.que no la eleve á tan exquifita lince de fuperlativo encarecimiento . que parece.y lo raro con el nombre de preeiofo : E t fermo Dei orar t.ida deprimerer. que efte es mayor .por ventura ay fylaba deSoror Juana . donde no fe atiende al obrar digno de que fe ef riva. Pues donde la pcregrinidad. que es la que tiene efterilizado el platel de los14ccenas . la Idea. lo amaeftrado del difeurfo. .que genial el Ciclo fe defataffe en efta lluvia fupcrf riciofa.fuera vna ruflica groferia.que nació en vna tierra .gr . y mas abundante.fi todo elfo junto.y la novedad. Todo lo haze la poca honra dael frglo.2. Me/ t` ra. 4 i Tum. Rrg.que ella mifma produce el oro como llovido .efcriven las Hiflorias profanas.tratando de las galas de las Damas de aquel tiempo.En el Nacimiento de Soror Juana no fe dice.pero fabemos. y juntamente ci de las acciones gloriofis . que ferá en las almas? En el Nacimiento de Plaron.C9 peregrinirate [ola. Hafta la mifma Efcritura Sagrada nos explicó lo fingular.(r pretiofa.para fymbolizar lo preciofo de aquel ingenio.que todo fe lo halla dicho?Pues. que ferá en vna Mugcr?Efto no es digno de inmortales aplaufos? No merece cremas aclamaciones ? Fuera el negarlo . ¡ola ella por fi concilia gracia .

Tampoco me admira por eta parte. nam glori. porque gloria tan preciada cada Ciudad la ha querido.que eítando difcurriendo en efo.. dectrs Indorum : Viráo . vinic ffe á fer vna pobre Monja. que no es lo raro fu Oro. engendrarte a ti.que aunque Soror Juana aya nacido en las Indias.que fuele frequentat la. Ti.que mudadas. aunque no le adoren. me atengo al cq o merece.ci trobadas algunas fylabas.ó aprecio mi(teriofo de las prendas del alma. Yo . fi es que las ay.avieindolaDios dotado de tales gracias . y vayafe muy en buen hora.i magni cerrarKm efi [emper Homeri. á e(te mifmo tiempo llegó á mi manfion vn Ingenio grande de e(ia Gorte.tntum Mune Vrbs (iU i gvcp e ti i rnnr. Te el} g en w i f msg is.no parece puede aver cofa mas apropofito.fuera delito el ocultarlas.dc1pues de toda fu idolatria.el decoro. de vna Peregrina tan benemérita del Arte. Gigncre non aurnm cfi. De pitri .en alabanca de vn fugeto memorable de aquel tiempo.loANNA: Terr.me ocurrió vn Epigrama de vn Poeta antiguo. Cierto.z rara. Y para que fe vea lo que fon cf as cafualidades . At Tn maior cris cerr4ndi eauJa.q por aver falido de tan buen ayre.quc tuvo gulto(y le tiene muy bueno) de traducir los tres dilticos en tres redondillas. Sirva pues el Oro al realce. y mas tiendo en gracia de vna Foraítera. Pero cite y! es otro fecreto de fuperior providencia. á enjoyar Becerros al Oreb de la ignorancia humana. ó por mejor dezir. La Patria de Homero ha Gdo con razon ficuipre pleyteada.s etenim .es lo mas. y fe agradó tanto del Epigraina.como prendas de la fortuna.que al cabo. Vendicet vt t. ac Ctrlurn Te 'oler ciTe jiaas. T V de las Indias ferás noble Virgen.

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