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EL CRISTIANO FRENTE A LA GLOBALIZACION

ANGEL NEGRO1 1 PARTE: ANALISIS CRTICO DE LA GLOBALIZACION ECONOMICA DESDE LA PERSPECTIVA DEL REINO DE DIOS. 1 - Qu es la globalizacin? Es evidente que la globalizacin no es un tema novedoso. El trmino s lo es. La globalizacin no es otra cosa que el viejo intento del hombre DOMINAR y SOMETER a las naciones. La historia nos muestra lo sucedido con Egipto, Asiria y Babilonia. En Nabucodonosor encontramos una clara personificacin del sistema. As los persas y los griegos siguieron adelante con igual propsito, sobresaliendo estos ltimos en el logro de su objetivo, exportando su cultura y su propia lengua. Tambin lo intentaron y consiguieron por muchos siglos, los romanos. Luego los ingleses intentaron la globalizacin y el dominio del mundo con su colonizacin y mediante su gran flota de mar. De ah la frase famosa "El que domina el mar, domina el mundo". Por su parte Napolen tena idnticos objetivos, metas que persiguieron muchos otros como Hitler, algunos murieron en el intento, tal el caso de Nasser. Algunas veces la globalizacin se presenta disfrazada con carcter de ideologa, como sucedi con el Marxismo; pero el espritu siempre fue el mismo: dominar - someter centralizar el poder. "Una nueva revolucin industrial se avecina: el capitalismo sin lmites. El motor de esta transformacin son las grandes corporaciones multinacionales que, en promedio, crecen a un ritmo cuatro veces ms rpido que la economa mundial. La competencia por trabajo y sueldos, en un mundo donde el conocimiento y la habilidad sern las nicas fuentes de ventajas competitivas, cambiarn radicalmente la vida de la gente. Para poder hablar de capitalismo y globalizacin primero hay que entender que es lo que lo permite o lo hace posible. Definitivamente, su causa se sita en la revolucin de las telecomunicaciones, que globaliz los procesos de produccin y el funcionamiento de los mercados financieros. El sistema nervioso de la economa mundial transmite sus seales a travs de una red de mdems, fibras pticas, e-mails, satlites y telfonos inalmbricos. "El capitalismo -segn el economista Ricardo Lpez Murphy- siempre tuvo, en potencia, un carcter global, y nuevas tecnologas lo pusieron en acto". El corazn de la globalizacin late al ritmo de esta revolucin tecnolgica; computadoras, fibras pticas y sistemas multimedia disuelven el tiempo y el espacio, y modifican las redes de produccin, servicios y consumo. - El nuevo modelo Palio de Fiat, se produce simultneamente en 13 pases, pero el control del montaje se realiza desde Turn, donde llegan, va satlite, los datos de cada terminal. - El fuselaje de los Boeing 777 se fabrica en Japn; las alas en Corea; el tren de aterrizaje, en Francia y Canad; las computadoras de vuelo en el Reino Unido,

"Por primera vez en la historia de la humanidad -segn Lester Thurow, profesor del Massachusetts Institute of Technology- disponemos de una economa global en la que se puede producir y vender todo, en todas partes, en todo momento". (1) 2 -El Sistema Esta globalizacin de la economa es, en definitiva, LA Concentracin DE LA RIQUEZA Y EL PODER. Es el sometimiento de todos y de todo al dios Mamn. Todos deben de rendirle culto y pleitesa al capital. Las personas son tiles de acuerdo con lo que rinden. Sirvan, o no, segn su capacidad de producir. Las personas no valen por lo que son, sino por su rendimiento y utilidad. El dinero y la riqueza no estn al servicio y bienestar del hombre, sino el hombre al servicio de la riqueza. La propuesta es, pues, la concentracin de la riqueza. Los gobiernos de los pases participantes deben entonces arbitrar los medios, para sanear su economa o sea, buscar un equilibrio entre el gasto pblico y los ingresos por los impuestos. Por qu? "Porque dependen de los mercados de capitales para obtener financiamientos, deben ajustarse al deseo de los inversores: maximizar sus retornos. Para los gobiernos que no cumplan las reglas, la respuesta (de parte del Banco Mundial y el FMI) es una tasa de riesgo ms alta. "si un pas hace bien los deberes calificar para la obtencin de crditos; de lo contrario, seguir girando en la tenebrosa rueda del retroceso y la pobreza"(2) A fines de la dcada del '60 y la dcada del '70, los petrodlares permitieron ingresar en los bancos una masa muy grande de dinero. Muchas naciones se endeudaron por la facilidad con que llegaban los prstamos, entre otras, la Argentina. Los capitales percibieron que estas deudas, a la postre, resultaran impagables. As, para que no se produzca un "crack" financiero que afectara a los bancos han estado socorriendo a los pases en las situaciones de riesgo que se fueron presentando, cualesquiera hayan sido las mismas, como ocurri en el caso de Mxico. En la Argentina, los bancos extranjeros, sobre todo el City, pusieron dinero para la compra de las grandes empresas del estado y tambin de particulares. Hoy, esas empresas proveen al estado el dinero proveniente de estos impuestos para pagar los intereses de la deuda externa contrada por nuestro pas. El mayor porcentaje de lo que se recauda por el IVA., es para pagar los intereses. As, se procura que no se produzca un crack financiero en la banca mundial. El "crack" ser interno, cuando ya no haya dinero para grandes emprendimientos. El resto de los impuestos queda para la atencin de los servicios bsicos: educacin, salud y seguridad. Especialmente seguridad, pues, obviamente poco se puede esperar con respecto a los dos primeros servicios, Tal vez, el que ingrese a una fuerza de seguridad tenga el trabajo asegurado, a causa de este tipo de poltica econmica local imperante. Las empresas, presionadas a su vez por competidores e inversores, buscan acrecentar sus beneficios. La revolucin permanente de la tecnologa las obliga a destinar sumas cada vez ms altas a ese rubro para no perder competitividad; al mismo tiempo, las empresas reducen costos, flexibilizacin laboral incluida. Despus de todo, eso es lo que busca el capitalismo: minimizar costos para optimizar ganancias. Sin embargo, las condiciones no son las mismas que en el pasado. La desaceleracin del crecimiento

agudiza la competencia, reduce las expectativas salariales y achica las arcas de los gobiernos. "en este nuevo entorno, las antiguas especies mueren y son reemplazadas por otras nuevas" (3) El lema o discurso es sacrificar a la generacin presente para que la prxima sea prspera. Hoy las grandes inversiones en el pas estn o estarn hechas por empresas privadas pero, slo con el compromiso de que en un plazo mximo de cinco aos se haya recuperado el capital invertido. La renta mnima calculada debe ser equivalente al 20 % anual del capital invertido, y con una operatividad asegurada por lo menos de veinte aos. El capital privado de procedencia extranjera ha comprado todas las empresas de servicio; inversiones consideradas de no-riesgo. La rentabilidad est pues, asegurada. En la mayora de los casos de carcter monoplico. Tambin este capital ha puesto su mira en el campo (caso Benetton). As, las grandes estancias de la Pampa hmeda y la produccin de alimentos pasaron a manos del capital extranjero. Las empresas familiares tuvieron que ceder a la presin de ese capital. Casos como Bgley, Terrabussi, Santa Ana, Fargo, etc. La banca est en manos extranjeras como los hidrocarburos y los minerales, mientras que, el comercio minorista est decididamente quebrado como las industrias, que ya no pueden competir con los productos importados. No se puede decir que un pas es rico meramente porque aumente su P.B.L, sino por una mejor distribucin de la riqueza. El modelo de pas que nos imponen con esta poltica de globalizacin, no es Suiza ni Alemania, ni Italia, ni Canad, sino Malasia. Estado rico y pueblo pobre. "Un pensamiento nico se expande sobre toda la superficie de la tierra: economa libre, desregulacin, privatizaciones. Las viejas verdades del capitalismo - crecimiento sostenido, pleno empleo y salarios reales ms altos - ya no tienen vigencia. Algunos analistas predicen una nueva edad dorada de prosperidad, pero la mayora ve en el horizonte la figura del Armagedn. Es la Era Global, que lleg para quedarse. Cualquier poltica econmica que quiera dar la espalda a esta nueva realidad, est condenada de ante mano, al fracaso. Ya estamos atrapados dentro del "sistema" y no podemos salir". (4) - La ampliacin de los mercados internos en bloques regionales es la contracara de la globalizacin: "...los pases tienden a agruparse en bloques, como una forma de afrontar en mejores condiciones la globalizacin.," Ejemplo de esto son: NAFTA; UE - Unin Europea; APEC - Asan Pacific Economic Corporation; MERCOSUR, etc. La clase dirigente Argentina, gobierno, bancos y algunos empresarios han superado a sus maestros en las artes perversas del llamado capitalismo salvaje. Se procura una corriente exportadora, a costa de bajos salarios y a una alarmante tasa de desempleo, en un mercado mundial de productos competitivos por bajos costos. Se habla de tener una mano de obra capacitada, con pocos universitarios. El hombre y la mujer deben trabajar, pero los hijos, tan pronto puedan hacerlo, tambin. Todas las personas deben estar atadas a deudas. Las tarjetas son un incentivo constante, para endeudarse. Los bancos "invitan" a contraer deudas de este tipo, con profusa publicidad y bombardeos telefnicos. Cualquier partido poltico que acceda al gobierno sabe bien que no podr salir del sistema de globalizacin que se ha impuesto desde el exterior.

Hablando siempre en trminos econmicos, tanto ayer como hoy, la globalizacin es un sistema perverso, dado que la prosperidad que solo beneficia a algunos no es prosperidad. Cuando un pas produce alimentos que exporta y en gran escala, pero si en esa misma nacin miles de personas padecen hambre, hay perversin en el manejo de las riquezas. E1 sistema se ha colocado entonces por encima de1 hombre.3 - La cara invisible del sistema El sistema de globalizacin de los romanos tena UNA CARA VISIBLE, el Emperador. Las diferentes naciones que conformaban el mismo tenan sus representantes: reyes cnsules, procuradores, publicanos, oficiales, soldados. Lo mismo suceda en la poca del Nazismo o en el Imperio Britnico por ejemplo. Pero, Cul es la cara del NUEVO ORDEN MUNDIAL? Quines dirigen o gobiernan el sistema actual imperante? Se ignora. No existe, no hay alguien visible contra quien pelear. No hay nacin de la cual emanciparse. Todos estamos involucrados en el sistema. Aun los que fueron dndole forma al mismo, se encuentran hoy sometidos a l. Por cierto, la universidad de Chicago, de donde salieron los llamados "Chicagos boys", tuvo mucho que ver con el N.O.M. (Nuevo Orden Mundial). Economistas como Martnez de Hoz, Cavallo y el actual ministro del ramo han sido formados en esa casa de altos estudios, y muchos otros no egresados de la misma han sido tambin influenciados por esta nueva doctrina" que llega hasta los confines de la tierra. 4 -Lo deshumano del sistema Debemos tener en cuenta el cambio notorio que se produjo en el concierto mundial en el campo dirigencial empresario. Un estudiante de economa me dijo a principios de la dcada del 70, que "en el futuro las empresas no van a estar dirigidas por ingenieros, sino por economistas". Con el correr del tiempo se ha visto de ver que, efectivamente, as ha ocurrido, tal como el estudiante de economa me lo haba anticipado. Seguramente l se lo habra escuchado a alguno de sus profesores imbuido de la doctrina que surga del seno de la Universidad de Chicago. Nos preguntarnos: Qu cambios trajo aparejado en la prctica? En qu le afecta a Doa Rosa el hecho de que la empresa sea dirigida actualmente por un economista en lugar de un ingeniero? La formacin de un ingeniero es diferente a la de un economista. El ingeniero est preparado para crear, inventar, solucionar problemas sean estos viales, mecnicos, de comunicacin, etc. Est preparado para crear artefactos que hagan ms confortable la vida familiar; disminuir riesgos por inclemencias meteorolgicas o por las catstrofes naturales; proveer nuevas tecnologas en las artes como en las ciencias. El, trabaja con la tierra, la piedra, el hierro, la madera, el agua, con todo tipo de minerales, con hidrocarburos o productos qumicos. Tiene siempre en cuenta los principios de la fsica, que no puede violar. Trabaja con personas, subordinados, con sus pares y jerrquicos. Para lograr un fin depende de los dems. Otros ingenieros especializados en otras reas, tcnicos, dibujantes, empleados, operarios capacitados. Necesita del hombre para lograr su proyecto. Es interdependiente. Necesita plasmar en otros la idea para lograr el fin deseado. Convive con los materiales que Dios cre y con los que el hombre transform (no cesa de transformar). Convive con los hombres. Sabe que el que est a su lado es un hombre de carne y hueso; con esposa y con hijos y,

quizs, con los mismos problemas que, en muchos casos, hasta los conoce. Su relacin es ms humana. El economista tiene un solo objetivo: El rinde de la empresa que administra. Debe presentar un balance fundamentalmente con ganancias y no vale dar explicaciones o razones por las cuales algo ha salido mal. Bsicamente debe: controlar y analizar los costos operativos, proyectar el presupuesto y vigilar su desarrollo, controlar el flujo financiero, entre otras tareas netamente administrativas, conducentes al logro del objetivo mencionado. El no roza con gente sino con nmeros. Si tras ese objetivo es necesario que miles de personas queden sin su principal ingreso ello no le importa. Para l la gente es un nmero, un informe, una planilla. Acta como el general que para tomar una colina sabe que va a perder unos dos mil hombres, de los cuales quinientos van a morir y el resto quedar sin una pierna, sin un ojo, sin un brazo o quemados o locos. La meta o el objetivo es la colina. El costo en personas no importa, tampoco la madre que va a quedar sin el hijo, ni los hijos sin el padre. Decididamente, eso no cuenta. Ni hermanos ni amigos; lo que interesa es la colina. Cul es la colina? (argentinismo que en trminos econmicos equivale a rendimiento). La ganancia o utilidad, el balance, el P.B.I., las acciones. Hay que darle tranquilidad al accionista, al inversionista; a ese ser sin rostro que demanda, que exige. El ejemplo ms concreto, hoy da, lo tenemos en Citycorp. Su poltica y el de las empresas que controla son netamente materialistas. 5 - El costo social del sistema. La utopa de la tercera posicin que tanto predicaron, Pern, Tito y Nasser, ha dejado de ser, porque, para que haya una tercera posicin tiene que haber otras dos. No hay duda que la tensin entre capitalismo y comunismo, benefici a muchos pueblos, ya que, por el temor a que los obreros se volcaran al comunismo, repartieron ms equitativamente las riquezas. Actualmente, aun cuando en un pas ganen las elecciones y accedan al poder, los laborista, los socialistas, la social democracia, etc.; en la poltica econmica de fondo qu ha de cambiar? Nada. Puede, de parte del. Estado, darse una mayor asistencia social a los ms indigentes, o algunas mejoras en la salud, o la vivienda, pero, el sistema econmico de fondo seguir igual: La concentracin de la riqueza en unos pocos. La meta de toda empresa es ganar dinero. Para lograr esto y no ser desplazada del mercado por la competencia, debe presentar productos o servicios de mejor calidad y al ms bajo costo posible. Dos elementos (alternativos) fueron muy importantes: El uso de nuevos productos primarios ms baratos y ms nobles, y las nuevas tecnologas que lograron abaratar los costos. Los cambios en estos ltimos treinta aos, fueron vertiginosos. Hoy llegan a las manos de los ms pobres, productos que antes eran prohibitivos. Todo esto hay que admitir y aplaudir. Ya no se puede abaratar ms por mejoras tecnolgicas o productos primarios ms baratos. Hoy, la variable de ajuste es el salario. Pero quin puede competir con Malasia, China o Singapur? Los salarios seguirn bajando, pues, no hay otra forma de bajar ms los costos. Tenemos que acostumbrarnos a vivir con la desocupacin. El sistema necesita un

porcentaje alto de gente sin trabajo. EI sistema pide que cada puesto de trabajo (del ejecutivo al portero), sea codiciado por varios desocupados. Esto permite a la empresa exigir ms y mantener los salarios bajos. Adems, el sistema promueve la competencia continua con productos importados de otras regiones a un costo menor. En Alemania los mineros de las minas de carbn bajaron sus salarios, a fin de competir con el carbn que importaban de Polonia a un costo menor. Traslademos esta ilustracin a todos los dems rubros. - El ao pasado British Airways ech a 500 contadores ingleses y los reemplaz por indes, que cobran el 5% de lo que ganaban los ingleses; el avance de las telecomumcaciones les permite llevar la contabilidad de la compaa desde la India, exactamente igual que si estuviesen en Londres. 6 - Atrapados por el sistema El gran problema que se plantea es la imposibilidad real de optar por otro sistema. Por otro menos inhumano. El que no entra por esta desenfrenada carrera materialista pierde definitivamente. Fracasa. Sus productos no tienen precios competitivos, Detrs de cada jefe hay un gerente que presiona y detrs de cada gerente hay un ejecutivo que, tambin presiona, y detrs de cada ejecutivo hay accionistas que reclaman mejor rinde. Accionistas que quieren mejores dividendos, en definitiva, ms y ms dinero. Para el cristiano no es nada nuevo, la Sagradas Escrituras lo dicen claramente: "Raz de todos los males es el amor al dinero". (1 Ti.6:10) Un alto ejecutivo de un multinacional dijo: "Yo no soy nada ms que un limn con corbata, me van a exprimir hasta la ltima gota y luego me van a tirar a la basura, as ocurri". En ltima instancia hasta el economista es un esclavo del sistema. Una sefiora, a quien hipotticamente llamaremos Luca, al enviudar, cobr una suma muy importante de una compaa de seguros, tras arribar a un arreglo. Esa masa de dinero ms la venta de algunos bienes, los volc a fondos comunes y otras inversiones similares. Hbil en el manejo de los nmeros sabe bien lo que hace. El dinero invertido le da un suculento rinde (utilidad) que le permite un buen pasar. Luca es generosa, da sus diezmos y ofrendas. Adems, ayuda a obreros que estn en otros lugares y hogares de nios. Lo que Luca no sabe es que, parte de ese dinero del fondo comn est invertido en una compaa que maneja una cadena de hoteles, y de yates muy lujosos para gente de alto nivel econmico que realizan viajes y excursiones a las Bermudas o al Caribe. La propaganda o anuncios no salen ni en diarios ni en revistas, dado que las propuestas que se formulan no son para todo pblico. En el ambiente hotelero se las conoce como "LA GRAN BACANAL". Luca jams invertira dinero en algo semejante, pues ello va en contra de sus principios morales. An el manejo de nuestro dinero se ha convertido en algo impersonal. Hoy todos estamos dentro del sistema que tiene sus propias reglas de juego "non sanctas". De una manera u otra todos participamos tal vez inconscientemente de lo mismo. Sabemos que el sistema est empobreciendo a muchos de la clase media. Hoy hay pobres con buenas casas. Sabemos que el sistema castiga y golpea fuertemente al que se descuida. En poco tiempo cualquiera puede perder y, empobrecerse. Puede ser un comerciante, un tallerista o un buen empleado. Influirn las circunstancias como la edad, la capacitacin, las deudas o la misma presin social; es decir, que depender particularmente de la forma en que habr de sorprenderlo el "chubasco".

Este sistema hace que todos busquen salvarse. Nadie quiere ceder espacio. Nadie quiere bajar lo ms mnimo, porque al menor descuido se puede quedar muy abajo. Se termin el cooperativismo y las corporaciones obreras. Cada uno busca lo suyo; cada cual debe arreglrselas como pueda. Estas son las reglas, En este estado de cosas, han comenzado a expresar sus quejas algunos movimientos ms o menos organizados como el de los maestros, los piqueteros y los fogoneros, que surgieron como generacin espontnea. No sabemos cuntas manifestaciones de igual naturaleza se alzarn maana y cules habrn de ser sus consecuencias. Lo cierto es que todos estamos inmersos en este sistema. Todos terminarnos comprando en las grandes cadenas de supermercados que arruinaron la vida a cientos de comerciantes y a pequeos fabricantes. Por otra parte sabemos que en esos supermercados trabajan empleados con bajos salarios, que deben cumplir horarios esclavizantes. 7 - Los supuestos representantes del pueblo. Aunque el Imperio Romano fue ms justo que otros, lo que le interesaba era que el sistema que haban impuesto funcionara igual en todas partes. Dice el Dr. Dana que: "el gobierno romano de primer siglo era nominalmente republicano, pero que, en realidad, era una monarqua absoluta. All estaba el Senado y el Emperador". El Senado deba constituir una limitacin de los poderes del Emperador, pero, entre las facultades de este, se encontraba la de remover a un senador si su opinin no coincida con la suya... "(5). Adems los decretos del Senado estaban sujetos al veto del Emperador. Todo responda al sistema. A la globalizacin mundial bien podramos llamarle: "La romanizacin del mundo", porque hoy pasa lo mismo, los diputados no representan al pueblo, sino a sus partidos polticos. Son elegidos por el pueblo, pero si su partido o el sistema les piden que voten algo contrario o los intereses del pueblo lo van a hacer, aunque sean diputados procedentes del sindicalismo. En una verdadera democracia los diputados representan al pueblo. Nuestros sistemas de gobierno no son totalmente democrticos. Es una: "DEMODICTOCRACIA". Es una dictadura democrtica. Se elige democrticamente, pero luego ellos hacen lo que quieren, o lo que su partido les impone, o lo que el Nuevo Orden Mundial establece. No representan los intereses del pueblo. Hagamos una encuesta con 100 personas en la localidad donde vivimos. El 50% conocidos, el otro 50 % desconocidos. Con una tercera parte de jvenes, la otra de personas de mediana edad y la otra con gente mayor. Con los mismo porcentajes en lo econmico y social. La pregunta debe ser: Se siente usted representado por los concejales, diputados y senadores que vot? Si no lo representan a usted A quin representan? Por qu los polticos siguen insistiendo que las boletas para emitir el voto sean tipo sbana, y no que se puedan tachar nombres o agregar otros? La gente no se siente representada por sus legisladores. Varios aos atrs hice un dibujo que titul "EL SISTEMA en el mismo figuraba un pulpo llamado Mamn, con sus tentculos puestos sobre el poder ejecutivo, las comunicaciones, la justicia, las fuerza de seguridad y el poder legislativo. 0 sea que "EL SISTEMA" tena copado todos los entes que gobiernan, dirigen, vigilan y encaminan a una nacin. Nada se opona al sistema. Cada vez oprima ms. Todos deban aceptar lo que peda y exiga.

Ese pulpo es invisible pero real. Nadie se rebela contra l, es que no hay contra quien rebelarse. Entonces quin puede controlar el sistema? El sindicalismo esta quebrado. Los polticos han sido doblegados por l. El pueblo se qued sin lderes. Adems como se dijo antes, no existe a ciencia cierta otro plan sustituto. La Iglesia Catlica es la nica que dice algo referente al mismo, pero tiene sus propios intereses que la condicionan, esa mezcla impide su misin proftico. La Iglesia Evanglica est dividida y los escndalos pblicos hicieron que perdiera fuerza moral. 8 - Es anticristiano el Sistema? Nos preguntamos: Es anticristiano el sistema? Absolutamente. Es totalmente anticristiano. Atenta contra el reino de Dios. Es que estamos enfrentndonos con otro dios a quien se le debe rendir culto y pleitesa. Se debe vivir para l, estudiar para l, trabajar para l; hacer todos los cambios de horario y de vida familiar que haga falta para complacerlo. Tengamos en cuenta que es un dios dspota que siempre nos pide ms y ms, que atenta contra la familia. El es lo ms importante. Es cruel, no deja margen de tiempo ni de dinero; elementos importantes en la vida del ser humano para su propia realizacin. Atenta contra la fe. Nos pide que creamos slo en l, con la promesa que habr un maana mejor. Su promesa es que, con la constante adquisicin de elementos de confort, llegaremos a ser personas felices. Hoy el hombre se encuentra mas esclavizado que antes. Por todos los medios quiere que creamos que, si todos entramos en la carrera consumiste, viviremos mejor. Nos encontramos con que su propuesta de vida es fundamentalmente materialista y EGOCENTRICA. Sin dudas, nos hallamos ante un terrible enemigo de todos los principios cristianos, que, como hemos dicho, tiene una especial caracterstica que nos llama la atencin: ES INVISIBLE. Nos preguntamos: Cmo debemos actuar los cristianos bajo el sistema de globalizacin imperante? Adaptamos a l? Sera traicionar nuestra fe y nuestra conciencia. Huir del mismo yndonos al campo? Sera perder nuestro sentido de misin. Querer cambiarlo? Cmo?, Qu debemos hacer? 2 PARTE: LA GLOBALIZACION Y LA RELIGION 1 - El Sistema no es contrario a la religin. Este sistema no es contrario a la religin, por el contrario, es religioso. Tiene un clido tinte espiritual y ese, est presente en la boca de los lderes de las naciones. El sistema no es ateo nominal. No aborrece la fe y la diversidad de cultos religiosos. Tampoco fue contrario a la religin el Imperio Romano, el que respet la religin de los pueblos conquistados de la misma manera que lo hizo con sus culturas y costumbres. "La religin grecorromana careca de un contenido espiritual y tico. No tena dogmas ni sacramentos. Los dioses no eran seres a los cuales haba que rendirle cuenta de los actos. No se los ofenda por las inmoralidades cometidas, porque no eran dioses que demandaban una conducta de vida: como el manejo del dinero, el respeto por el ser humano, el amor al trabajo, la fidelidad conyugal, la humildad, las buenas costumbres, etc. Tampoco se crea en los premios y castigos mas all de la muerte." (6)

Los sacerdotes, no ministraban sacramentos, no escuchaban confesiones, no enseaban sobre una conducta debida, ni corregan al que se desviaba de la fe o de la santidad. Qu buscaba el hombre en la religin? Buscaba la proteccin de sus enemigos tanto a nivel nacional como personal. Que aumentase su poder, suerte y prosperidad. Invocaban a sus deidades solicitndoles ayuda tanto para un evento deportivo, social o militar, como para un viaje. En muchas oportunidades dedicaban a su dios el triunfo obtenido. Una religin sin un dios a quien rendirle cuenta tiene muy poco valor para modificar la conducta del ser humano. Si el hombre no cree que hay alguien a quien tiene que rendirle cuenta en esta vida y en el ms all, su religin, aunque se llame cristiana es una mera creencia de la que slo espera sacar algn provecho personal que puede ser material, de salud o personal. 2 - Una religin sin moralidad. La religin de hoy es, la Nueva Era. Es una religin sin rostro visible. Es una religin 'Light". Aunque tenga algunos voceros conocidos y escritores renombrados, no obstante carece de un cuerpo de doctrina organizado, un credo, una propuesta concreta. Luchar contra ella es como pelear contra el viento, se escurre y se diluye. Argumentar como los apologistas de otras pocas es perder el tiempo y quedar frustrado porque es algo espiritual. Muchas de las cosas que dice son buenas y lgicas, como lo que tiene que ver con la ecologa. La Nueva Era puede estar en la Iglesia Catlica, o en la Evanglica. No te prohbe tener tu religin. Ella provee parmetros con que pensar en lo religioso acorde con esta era. La espiritualidad, lo mgico, lo mstico, lo religioso, tienen que estar presente ya sea en el deporte como en el amor, en el auto, en los estudios, en la amistad, en la suerte, en la oficina y tambin en un discurso poltico, un relato deportivo o una cancin. Su discurso es: poner al hombre como centro y beneficiario de la espiritualidad. Una religin que endiosa al hombre y lo hace sentir bien. Su prdica es: cree en ti mismo. T puedes hacerlo. En ti est la capacidad, Eres bueno. T puedes ser feliz. La base de su mensaje es salud, dinero y amor (o humor?) Como en la antigua Roma, una religin, algn tipo de supersticin, una espiritualidad o un sortilegio, ha pasado a ser una necesidad en la vida del hombre de hoy. Cualquier cosa que conduzca a nuestro bienestar pero que no nos confronte con los mandamientos de Dios. El hombre quiere un Dios que le ayude pero no, que le pida cuentas de sus actos. Jesucristo fue radical en su exposicin; a los hombres llam siempre a todo o nada; este tipo de religin que confronta al hombre con Dios y con su conciencia, no es popular ni acorde con esta era. Cuando el Comunismo estuvo en todo su auge se dijo: "el peor enemigo del Comunismo Marxista no es el Capitalismo sino el Socialismo" que era lo ms parecido. El peor enemigo del Cristianismo no es el atesmo sino la religiosidad cristiana. Se usan los mismos trminos, la misma jerga, la misma Biblia. Se invoca al mismo Dios. Como ya hemos visto, la religin grecorromana tenan metido el espritu que hoy denominamos: Nueva Era. No se lo conoca por este nombre pero la esencia es la misma. (No hay nada nuevo bajo el sol). En aquella religin el hombre y su necesidad eran el centro, en la de nuestros das tambin. En ella, el nico beneficiario era el hombre, lo mismo que hoy. En aquel tiempo no se mezclaba religin y vida privada. Cuntas veces hemos escuchado decir a personas que militan en iglesias: "la iglesia es una cosa y mi negocio otra. En mi vida privada, no se meta. Tanto en aquel tiempo como en la actualidad poca o ninguna influencia ejerce la religin sobre la conducta, cada uno vive como quiere. Esta es la religin que ms esta avanzando en nuestros das.

El espritu de Nueva Era, que es el mismo que el de la vieja era puede estar metido en cualquier congregacin, plpito o libro. Cuando la iglesia se acomoda a los parmetros que nos marcan la cultura o las costumbres del mundo, ya ha perdido su razn de ser. La tica, la moral, los negocios, las relaciones personales, el orden para la familia, el noviazgo, el vocabulario, los objetivos de la vida, etc., tienen que estar marcados por los principios bblicos y no por lo que dicta este mundo. Claramente, las Escrituras nos dicen: no amis al mundo ni las cosas que estn en el mundo" (IJn.2:15) nos vuelven a decir: sean vuestras costumbres sin avaricia" (Hb. 13:5) o sea, claramente nos marcan cmo debemos comportamos en esta vida. 3 - Un cristianismo pagano. La religin grecorromana era pagana, no tena ninguna idea del Dios verdadero. De la de nuestros das no podramos decir que es una religin pagana, no la podramos llamar as. Se invoca al nico y verdadero Dios. Se utiliza la Biblia y no se niega que Cristo vino al mundo a salvar a los pecadores. No es pagana en su concepcin pero s en su prctica. El gran mosaico cristiano lo integran: catlicos, protestantes, ortodoxos y evanglicos. En los pases occidentales y algunos orientales la mayora de sus habitantes profesan pertenecer a alguno de estos cultos. Este paganismo prctico, de actualidad en el cristianismo es similar al de la iglesia que ya hemos mencionado con detalles. No obstante, hay una diferencia con la religin de la antigua Roma. Cuando el apstol Pablo llegaba a una ciudad para evangelizarla, al primer lugar que iba era a la sinagoga. Por qu? Porque era el lugar donde haba mas conciencia de la palabra de Dios. Esperaban un Mesas, no eran politestas, conocan los mandamientos de Dios, y la religin marcaba un estilo de vida. La cristiandad de nuestros das, no es como una mezcla de la sinagoga de entonces y el paganismo romano? Hay cierta conciencia de Dios y de sus leyes, pero, un estilo de vida pagano. Cuando un equipo de ftbol, va a un santuario religioso cristiano Qu busca? Qu pide? La victoria frente al adversario. Luego, le dedica la victoria y ofrenda sus camisetas. Un jugador de ftbol se persigna al entrar a la cancha, hace la seal de la cruz, por qu lo hace? Acaso esta queriendo tener una actitud cristiana frente al adversario? No. De alguna manera esta buscando poder. Otros se persignan, y tocan el pasto de la cancha. Aqu se mezcla religiosidad cristiana y supersticin. Un boxeador sube al ring con una bata que dice: todo lo puedo en Cristo que me fortalece". (Fil.4:13) Qu busca con eso? Glorificar a Dios o poder? Por qu no puso el texto: "Al que te hiere en una mejilla, presntale la otra?".(Lc.6:29) Muchas personas tientan su suerte en iglesias evanglicas o pseudo evanglicas, las promesas de prosperidad, salud, trabajo y felicidad son muy atrayentes. Todas estas promesas son hechas a personas que no han buscado en primer lugar, el reino de Dios para sus vidas. Se les predica primero las aadiduras. Pero el que se ha rendido a Jesucristo como Seor de su vida sabe que puede haber prosperidad, salud, trabajo y felicidad o no, y l va a seguir a los pies de su Seor porque lo que ms le interesa es hacer la voluntad de Dios. 3 PARTE: EN QUE FAVORECE LA GLOBALIZACION AL AVANCE DEL REINO 1 - El ejemplo del Imperio Romano.

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Como atenuante, quizs podramos decir que, no todo lo que trae el sistema debe ser calificado de malo. No fue del todo malo el sistema que impusieron los griegos cuando transmitieron su cultura y su lengua. Ni tampoco fue del todo malo el imperio Romano que instauro por algn tiempo la paz (romana, por supuesto). Por ciertos datos histricos sabemos que enseaban sus leyes, y que exista una mejor administracin de la justicia; que respetaban las costumbres de los pueblos dominados; su religin, su estilo de vida, y que en muchos lugares, no eran los romanos los que administraban sino los naturales de los pases ocupados; que establecieron vas de comunicacin por todo el imperio, permitiendo que el comercio y el desplazamiento de la gente se hiciera con libertad. El sistema globaliz la economa, la cultura, la justicia y trajo un mayor entendimiento entre las razas y las diferentes etnias. El sistema de nuestros das, como ya hemos visto, es muy similar al del Imperio Romano del 1 siglo. Jesucristo vino en el momento justo de la historia de la humanidad. Se estaban dando las condiciones ms favorables para la gran comisin de evangelizar a las naciones. El apstol Pablo, los dems apstoles y toda la iglesia, aprovecharon muy bien las ventajas que les daba el sistema para extender el cristianismo por todos los rincones del Imperio y en todos los niveles sociales, polticos y culturales. Los cristianos del tercer milenio tenemos que saber aprovechar las condiciones que se dan para extender el reino de Dios. Las comunicaciones y el movimiento migratorio de las personas a las diferentes regiones: Los romanos trazaron y abrieron nuevas rutas, las cuidaban y protegen de ladrones. Las personas se podan movilizar con bastante facilidad por todo el Imperio. Era comn observar en las rutas carruajes de distintos tamaos y formas, literas transportadas por esclavos, todo tipo de animal transportando mercaderas, largas caravanas de ricos mercaderes "aportando gran cantidad de bultos, muchsima gente caminando, llevando sobre sus espaldas su equipaje y en su mano el bastn, largas filas de soldados romanos de a pie o en cabalgaduras, relevando a los soldados destacados en una nacin o protegiendo a un nuevo cnsul que se iba a hacer cargo de sus funciones. Las mercaderas ms variadas se transportaban de una ciudad a otra. De las ridas y ardientes tierras de oriente se exportaban higos y pasas de uvas, como tambin aceitunas, y de las hmedas y frtiles tierras, trigo y ganado. Todas las rutas conducan a Roma. Hacia ella haba que llevar el pago de los tributos que les haba impuesto a las naciones sometidas. Pago que se haca en dinero o en especias. Roma, la viciosa y despilfarradora, nunca estaba satisfecha y siempre demandaba ms. Las rutas no slo eran terrestres sino martimas. Cada vez haba barcos, ms grandes, ms cmodos y ms seguros. Los puertos eran una "babel' de gente y mercaderas de todo tipo y de todo el mundo. Fardos de yute que llegaban de la India, barriles de cera de Egipto, los que en grandes barracas eran trenzados y encerados por una muchedumbre de esclavos, para luego ser exportadas como sogas a todos los puertos del mundo. As podramos seguir una lista interminable de productos como velas, maderas, perfumes, plata, especias, animales, cueros, telas, hilos, vinos, etc. Dos razones obedecan a un mundo sin fronteras (hoy diramos globalizado), con vas de comunicacin tanto terrestres como martimas, giles y seguras.

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1- Mantener 1a paz romana. La paz de la espada. Donde haba rebelda por ms libertad, o para que se redujeron los impuestos, o donde se entorpecan las rutas comerciales, all rpidamente se enviaban soldados a castigar y tildar a la gente de conspirar contra el sistema establecido. 2- Mantener un crecimiento comercial continuo. Al haber paz por largos aos, permiti el crecimiento del comercio y la industria, la agricultura, la ganadera y la minera. Las guerras haban desangrado y empobrecido a las naciones, hacindoles perder sus mejores hombres. La paz trajo mucha riqueza y prosperidad. Lamentablemente la riqueza se acumulaba en unos pocos y la mayora de las personas vivan en la mayor pobreza. Los miembros de1 senado eran los que acumulaban riqueza y poder. Manejaban el comercio y la poltica. Los hombres libres podan dejar de ser asalariados (el salario de un da era el equivalente a una comida para una familia de cinco personas), y trabajar por su cuenta como artesanos o comerciantes. Panaderos, herreros, sastres, tintoreras, teidores, etc." (7) 2 - Vas y medios de comunicacin. Esa libertad para moverse por todo el Imperio fue muy bien aprovechada por los cristianos. El apstol Pablo se moviliz por todo el Imperio con total libertad, sin restricciones y sin fronteras. El se moviliz por mar y por tierra, a caballo o caminando, por correo y por mensajeros o enviados. Los primeros cristianos vivieron en un mundo sin guerras y sin fronteras. Esto fue muy ventajoso para la extensin del reino. Hoy nos encontramos con un mundo similar. Las vas de comunicacin son variadas y se puede llegar a cualquier parte del mundo con gran rapidez. Para los pases que tienen algn tipo de fronteras cerradas, ya sea poltica como el comunismo, las dictaduras, o religiosas como los musulmanes (especialmente los Chitas), se les hace cada vez ms difcil no entrar en el Nuevo Orden Mundial. Un solo ejemplo para comprender esto. Qu pas ha de querer quedarse fuera de la informtica? NINGUNO. Cmo pueden impedir que la Palabra llegue por Intemet? Y hasta en su propio idioma. Paradjicamente ste es uno de los medios ms econmicos para atravesar y llegar a todo el mundo.

3 - Viajes y misiones. Adems hoy la gente viaja mucho. Millones y millones de personas viajan por todo el mundo. Cuando cay el Espritu Santo en Pentecosts, haba en Jerusaln personas de todas las naciones que volvieron a sus pueblos llevando el mensaje de Jesucristo. La evangelizacin de las diferentes etnias fuera de sus naciones es una de las mejores formas de hacer obra misionera. Para evangelizar Turqua no es mejor evangelizar a los miles y miles de turcos que viven en Alemania, y que stos luego evangelicen Turqua? Todos los que tienen races tnicas que no son las de su pas de residencia, deben aprender la lengua de sus ancestros, hacer planes para viajar en algn momento, aunque sea dentro de diez aos, ahorrar dinero con ese fin, aunque ms no sea para viajar una

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sola vez, pero con el firme propsito de evangelizar esa tierra. Oriundos o descendientes de rusos, polacos, armenios, ucranianos, alemanes, franceses, iranes, sirios, libaneses, judos, espaoles, italianos, portugueses, suizos, ingleses, etc., todos deben tener la experiencia de viajar por lo menos una vez, y estar, entre tres y seis meses o ms con el fin de evangelizar la tierra de sus mayores. Algunos de stos experimentarn la carga de Dios para realizar un trabajo con mayor continuidad. Ya sea radicndose en aquel lugar o viajando con frecuencia. El resto, los que no reciban la carga, la uncin o gracia para hacerlo, debern tener "la carga de impuesta necesidad", para ofrendar y orar para que la evangelizacin de esas tierras sea una realidad. Y qu decir de los oriundos de estas tierras? Quin puede impedir que los hijos de Corrientes y sus descendientes se junten para evangelizar la provincia? Y los tucumanos? Lo mismo podramos decir de los chilenos, paraguayos, peruanos, bolivianos, uruguayos, etc. 4 PARTE: ALGUNAS PROPUESTAS El momento que vivimos es tan tremendo que las propuestas no pueden venir de la sabidura humana. Toda estrategia o plan humano estn destinados a fracasar. Las propuestas deben ser profticas. En este punto quiero decir que este tema no est acabado con estas palabras, est apenas abierto. Aqu comparto algunas cargas profticas que tengo sin pretender que sean las nicas. Animo a todos a orar para que Dios nos revele profticamente sus propuestas. 1 - Evangelizar a los "cristianos" La cristiandad de nuestros das es como el judasmo paganizado. Es el primer lugar que se debe evangelizar. Hace falta evangelizar la cristiandad paganizada de nuestro siglo, como dijo un lder catlico carismtico: "evangelizar a los catequizados". Nuestra cristiandad necesita ser cristianizada. Cuando evangelizamos a personas que tienen un tinte religioso, cristiano, qu percibe esta persona de nosotros? Generalmente y hasta nuestros das, lo que las personas han percibido es que queremos que cambie la religin: de catlico a evanglico de ortodoxo a catlico de protestante a evanglico. Al llegar Pablo a una sinagoga Qu pretenda, que la gente dejara la sinagoga? Se nota que, en la mayora de los casos as sucedi, pero ste no era su objetivo No quera ms bien que toda la sinagoga aceptara a Jesucristo como el Mesas? El espritu con que evangelizaba era precisamente ese: que todos los que participaban de esa sinagoga aceptaran las enseanzas de Jess como el Mesas. 'Qu buscamos al evangelizar a los pseudo cristianos? Qu se conviertan a nuestra religin o que se conviertan a Cristo? Puede ser que, luego queden dentro de su religin o no. Pero nuestro objetivo es cristianizar a los llamados cristianos. Hoy, hay cristianos con vida abundante dentro de los movimientos catlicos. En todo el mundo hay cristianos militantes, fervorosos y llenos de fe dentro de la iglesia ortodoxa. Hay grupos en las iglesias protestantes llamados as mismos como "Los Hermanos". Y estn dentro de la iglesia protestante y tienen una vida profunda con Cristo. Muchos de ellos han viajado a otros pases y son sostenidos por estos grupos para trabajar como misioneros. Hay iglesias evanglicas que estn fras, muertas, porque se han convertido en una religin. Sin embargo, dentro de esos grupos hay cristianos que aman a Dios,

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fervientes, ardorosos en el espritu, que sinceramente sirven a Jess y estn bajo su Seoro. Nuestra propuesta debe ser como la que llev Pablo cuando viajaba para evangelizar el mundo. l iba, en primer lugar, a los que ya tenan un conocimiento acerca de Dios y de su Palabra; y hasta ellos llegaba para evangelizarlos. A esos lugares debemos llevar el evangelio como si fueran las sinagogas a las que iba Pablo. Pero, nuestro mensaje tiene que ser: el mensaje del Reino de Dios. Lo que falta en muchos lugares es el reino y que Jesucristo, sea el Seor de las vidas. Jesucristo el que gobierna a esas vidas; porque ese es el gran cambio. De Cristianos nominales discpulos de Jesucristo. De iglesias tradicionales a iglesias fervorosas en el espritu. 2.-Ser una iglesia funcional: La iglesia del futuro debe ser una iglesia sin "cartel o rtulo". La iglesia que conquist el Imperio Romano, no fue la iglesia que se reuna en el Coliseo para tener reuniones. Fue la iglesia de la sencillez, la que se reuna en las casas (Ro.16), y en las catacumbas. En la crcel y en el palacio del Csar. Era la iglesia del 2 3 en "m Nombre". (Mt. 1 8:20) Dios no ha de cambiar el sistema actual con el brazo de carne del hombre, no lo har con las multitudes; nos demostrar que lo har como con Geden, no con los diez mil, sino con los trescientos. (Jue. 6:11 a 8:3-5) El Seor dice as: "Yo los envo como ovejas en medio de lobos". (Le. 10:3) El se glorificar en la sencillez de sus hijos. Crees que es verdad lo que El dijo: "Yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo"? (Mt.28:20) Si as lo crees, no le tengas miedo al sistema. El sistema caer y el Reino del Seor triunfar. (Hb. 12:26-28) Algunos se empobrecern y otros sufrirn, otros morirn o perdern pero el Seor ser glorificado. (Hb. 11) La militancia cristiana no debe estar sujeta a das y horarios de reunin: "cada da en el templo y por las casas". (Hch. 2:46) -La mesa de la confitera, el pasillo de la escuela. -La casa como centro muy activo. -Encuentros ms espontneos, participativos, informales. -Debemos usar ms el da domingo. Ej. Encuentros de matrimonios, obreros, jvenes. - Reuniones zonales ms grandes que una casa, varios grupos. Multiplicando zonas y obreros. - Dar un mayor y amplio lugar a los jvenes para las actividades evangelsticas de toda ndole. 3.- Volver al evangelio del reino: - Volver a las fuentes. - Volver al Seoro de Cristo. - Volver al discipulado. - Volver a una vida con propsito. Para qu vivimos? 4.- Involucrarnos obra social y la ayuda a los necesitados:

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Todas las entidades intermedias ONG. sern apoyadas por el estado y el capital. La religin tendr otra libertad de accin. Lo que trae el nuevo orden mundial ya ha sido aceptado por la clase que tiene el poder de decisin en nuestro pas. 5.- Brindar una slida formacin bblica: - Basta de hojarasca y madera. (1 Co.3:12-13) - Basta de activismo sin fruto. - Basta de mezcla entre lo bblico y lo racional. - Basta de promesas como si fueran de parte de Dios y que El no ha hecho, las que luego traen mayor decepcin y descreimiento en la gente que fe. Viene el da dice el Seor : "... el que quiera hacer la voluntad de Dios conocer si la doctrina es de Dios o de los hombres". (Jn.7:17) 6.- Orientar a los jvenes para el presente y el maana 7 - Usar ms la pgina impresa. 8.- Prepararnos para la gran decepcin: Ya vimos que la globalizacin es un dios, que nos quiere hacer creer que el futuro de las naciones ha de ser mejor. Pero este dios es falso y mentiroso y la gran decepcin vendr. Como en la dcada de los 70 y los 80, cuando tanta gente qued decepcionada, y por esta razn miles abrieron su corazn al Seor. Pero la cosecha podra haber sido mayor si todos hubiramos trabajado como un ejrcito, pero la experiencia sirvi. Preparmosnos para la gran decepcin. 9.- Tener un liderazgo creble y confiable: Basta de un liderazgo paternalista y caudillista que aglutina a las personas en tomo de s mismo que lucra con sus vidas o las usa para levantar su prestigio. El liderazgo paternalista pierde el sentido proftico de su misin. Pierde el discernimiento espiritual en el trabajo con la gente. Necesitamos un liderazgo que discierna las situaciones por el espritu y no por la intuicin o por la razn. Un liderazgo que discierna la coyuntura presente y tambin las corrientes espirituales que se infiltran. Yo levantar dice el Seor heraldos en medio de mi pueblo, que anuncien lo que yo quiero y que lleven a las personas a conocerme a m. Si el lder es un heraldo del Rey llevar a la gente a que conozca a Dios y los orientar segn la visin bblica, pero el gran peligro del liderazgo muy paternalista es que, si el lder se desva de la verdad arrastrar mucha gente tras l. 10.- Seguir avanzando hacia la unidad de la Iglesia. (Juan 17) 11.- Encaminarnos hacia las misiones en nuestro pas y en el mundo

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Nuestro desafo: Al igual que los cristianos del primer siglo necesitamos tener un como el Seor de la historia, renovar nuestra fe en las promesas del Seor das; Dios est buscando una generacin que le crea y que se juegue por su primeros hermanos creyeron a Dios, se jugaron por completo y finalmente cambiaron la historia. Sigamos el ejemplo de ellos! Bibliografa: (I, 2, 3, 4) Informe especial "Turbo-Capitalismo Global" (Revista Apertura No 66 - Marzo 1997) (Gentileza: Juan Pablo Himitian) (5, 7) (6) El Mundo Del Nuevo Testamento H.E. Dana Civilizaciones de Occidente E. McNall Burns

PD. Comparta este material con su familia, pastores y otros hermanos que tengan inters en el tema.

Pastor de la Comunidad Cristiana de San Martn, Pcia. De Buenos Aires, Argentina, y miembro del grupo apostlico en Argentina.

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