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Salvacin
La idea de salvacin (fig. sozo y derivados) se expresa en hebreo con toda una serie de races que se refieren a la misma experiencia fundamental: salvarse uno es verse sustrado a un peligro en que estaba expuesto a perecer. Segn la naturaleza del peligro, el acto de salvar tiene afinidad con la proteccin, la liberacin, el rescate, la curacin, y la salvacin la tiene con la victoria, la vida, la paz... A partir de tal experiencia humana y utilizando los trminos mismos que la expresaban, explic la revelacin los aspectos ms esenciales de la accin de Dios en la tierra: Dios salva a los hombres, Cristo es nuestro salvador Lc 2,11, el Evangelio aporta la salvacin a todo creyente Rom 1,16. Hay, pues, aqu un trmino clave en el lenguaje bblico; pero sus resonancias finales no nos deben hacer olvidar el lento proceso de elaboracin. AT I. LA SALVACIN DE DIOS EN LA HISTORIA Y EN LA ESCATOLOGA La idea de un Dios que salva a sus fieles es comn a todas las religiones. En el AT es un tema corriente y antiguo, como lo prueban los nombres propios compuestos con la raz salvar (Josu, Isaas, Eliseo, Oseas, para no citar ms que la raz principal, yas'). Pero la experiencia histrica del pueblo de Dios le da una coloracin particular que explica por una parte su empleo en la escatologa proftica. 1. La experiencia histrica. Cuando se halla Israel en perodo crtico y se ve librado por Dios, sea por un concurso providencial de circunstancias que puede llegar hasta el milagro, sea envindole un jefe humano que lo lleve a la victoria, entonces experimenta la salvacin de Dios. El asedio de Jerusaln por Senaquerib ofrece un ejemplo clsico de esto: el rey de Asiria niega que Yahveh pueda salvar a Israel 2Re 18,30-35; Isaas promete la salvacin 2Re 19,34 20,6; y efectivamente Dios salva a su pueblo. Ahora bien, los historiadores sagrados sealan en el pasado mltiples experiencias de este gnero. Dios salv a David (es decir: le dio la victoria) dondequiera que fue 2Sa 8,6.14 23,10.12. Por intermedio de David salv a su pueblo de las manos de sus enemigos 2Sa 3,18, como lo haba hecho ya por medio de Sal 1Sa 11,13, de Samuel 1Sa 7,8, de Sansn Jue 13,5, de Geden Jue 6,14, de todos los jueces Jue 2,16.18. En el tiempo del xodo sobre todo salv a Israel rescatndolo y liberndolo Ex 14,13 Is 63,8s Sal 106,8.10.21. Y remontndose en el pasado ms all de esta experiencia capital, se le ve salvar a los hijos de Jacob por intermedio de Jos Gen 45,5, salvar la vida a Lot Sab 10,6, salvar a No del diluvio Sab 10,4 Gen 7,23... As se comprende que en todo peligro inminente recurra Israel a Yahveh a fin de ser salvo Jer 4,14 y se queje si no llega la salvacin prevista Jer 8.20. Sabe que fuera de su Dios no hay salvador Is 43,11 47,15 Os 13,4 y pensando en las salvaciones pasadas gusta de invocarle con este ttulo Is 63,8 1Mac 4,30.

2. Las promesas escatolgicas. En la hora de la gran prueba nacional es cuando Israel mira con ms confianza a Dios que le ha de salvar Miq 7,7. Su ttulo de salvador se convierte en un leitmotiv de la escatologa proftica Sof 3,17 Is 33,32 43,3 45,15.21 60,16 Bar 4,22, y los orculos relativos a los ltimos tiempos describen bajo aspectos diversos la salvacin final de Israel. Yahveh, dice Jeremas, salvar a su pueblo restituyndolo a su tierra Jer 31,7 y envindole al rey-mesas Jer 23,6. Yahveh, dice Ezequiel, salvar a sus ovejas conducindolas a buenos pastos Ez 34,22; salvar a su pueblo de todas sus impurezas mediante el don de su Espritu Ez 36,29. El mensaje de consolacin y la literatura afn evocan constantemente al Dios que viene a salvar a su pueblo Is 35,4 y, ms all de Israel, a la tierra entera Is 45,22. La salvacin es el acto esencial de su justicia victoriosa Is 63,1; para realizarla enviar a su siervo Is 49,6.8. Por eso la pareja de palabras justicia y

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salvacin tiende a convertirse en una designacin tcnica de su obra escatolgica, prometida y acogida de antemano con entusiasmo Is 46,13 52,7-10 56,1 59,17 61,10 62,1. Las descripciones postexlicas del da de Yahveh cantarn el gozo de esta salvacin Is 12,2 25,9 otorgada a todos los que invocan el nombre del Seor Jl 3,5, a todos los que estn inscritos en su libro Dan 12,1. Finalmente, la sabidura alejandrina describir la salvacin de los justos el ltimo da Sab 5,2. As, a lo largo de los textos la idea de salvacin se enriqueci con toda una gama de armnicos. Ligada con el reino de Dios, es sinnimo de paz y de felicidad Is 52,7, de purificacin Ez 36,29 y de liberacin Jer 31,7. Su artfice humano, el rey escatolgico, merece tambin el ttulo de salvador Zac 9,9 (LXX) , pues salvar a los pobres oprimidos Sal 72,4.13. Todos estos aspectos de la profeca preparan directamente el NT. II. LA SALVACIN DE DIOS EN LA ORACIN DE ISRAEL Con tal trasfondo de experiencia histrica y de profeca, la oracin de Israel reserva un lugar importante al tema de la salvacin. 1. Las certezas de la fe. La salvacin es un don de Dios: tal es la certeza fundamental, en apoyo de la cual se puede invocar la experiencia de la conquista Sal 44,4.7s. Es intil abrigar una confianza presuntuosa en las fuerzas humanas Sal 33.16-19: la salvacin de los justos viene de Yahveh Sal 37,39s; l mismo es la salvacin Sal 27,1 35,3 62,7. Esta doctrina es corroborada por numerosas experiencias. Cuntos hombres en peligro fueron salvados por Dios cuando clamaron a l Sal 107,13.19.28 22-6! Diversas oraciones de accin de gracias atestiguan hechos de este gnero (p.e. Sal 118,14): oraciones de gentes salvadas del peligro Sal 18,20, de la prueba Eclo 51,11, de la muerte que les amenazaba Sal 116,6. Los libros tardos se complacen en narrar historias anlogas: los tres muchachos salvados del fuego Dan 3,28=95, y Daniel, del foso de los leones Dan 6,28, porque Dios salva siempre al que espera en l Dan 13,60. Lo asegura a cada uno de sus servidores Sal 91,14ss, como lo prometi para su pueblo Sal 69,36 y para su ungido Sal 20,7. Y los salmos enumeran a todos los clientes de Dios, a los que tiene costumbre de salvar cuando lo invocan: los justos 34,16.19, los pobres 34,7 109,31, los humildes 18,28 76,10 149,4, los pequeos 116,6, los perseguidos 55,17, los corazones rectos 7,11, los espritus abatidos 34.19 y en general todos los que le temen 145,19. Hay aqu con qu inspirar confianza e incitar a la oracin. 2. Los llamamientos al Dios salvador. Los suplicantes invocan a Dios bajo el ttulo de salvador Eclo 51,1; Salvador de los desesperados, Jdt 9,11 o de Dios de salvacin Sal 51,16 79,9. Su oracin se cifra en una palabra: Salva, Yahveh! Sal 118,25, Slvame y ser salvo Jer 17,14. A continuacin se evocan generalmente circunstancias concretas, semejantes a aquellas en que todos los hombres se ven situados un da u otro: prueba y angustia Sal 86,2, peligro inminente y mortal 69,2.15, persecucin de los enemigos 22,22 31,12.16 43,1 59,2. Y a veces Yahveh mismo responde a la splica con un orculo de salvacin Sal 12,2.6. Por encima de las peticiones individuales, el alma israelita suspira tambin por la salvacin escatolgica prometida por los profetas Sal 14,7 80,3s.8.20: Slvanos, Yahveh, Dios nuestro y recgenos de en medio de las naciones Sal 106,47. Tambin aqu se da el caso de que responda Dios con un orculo Sal 85,5.8.10. Es tan grande el influjo del mensaje de consolacin que algunos salmos cantan por adelantado la manifestacin de la salvacin que anunciaba Sal 96,2 98,1ss, mientras otros expresan la esperanza de experimentar esta alegra Sal 51,14. A travs de todos estos textos se ve cmo el alma de Israel, en el umbral del NT, est orientada hacia la salvacin que va a aportar Cristo al mundo. NT I. LA REVELACIN DE LA SALVACIN 1. Jess, salvador de los hombres.

a. En primer lugar se revela Jess salvador mediante actos significativos. Salva a los enfermos curndolos Mt 9,21 p Mc 3,4 5.23 6,56; salva a Pedro caminando sobre las aguas y los dos discpulos sorprendidos por la tempestad Mt 8,25 14,30. Lo esencial es creer en l: la fe es la que salva a los enfermos Lc 8,48 17,19 18,42, y los discpulos se ven reprochar el haber dudado Mt 8,26 14,31. Estos hechos muestran ya cul es la economa de la salvacin. Sin embargo, no hay que limitarse a la salud corporal. Jesucristo aporta a los hombres una salvacin mucho ms importante: la pecadora se salva porque le perdona sus pecados Lc 7,48ss, y la salvacin entra en casa de Zaqueo penitente Lc 19,9. Para ser salvo es necesario, pues, acoger con fe el Evangelio del Reino Lc 8,12. En cuanto a Jess, la salvacin es el objetivo de su vida; vino ac abajo para salvar lo que se haba perdido Lc 9,56 19,10, para salvar al mundo y no para condenarlo Jn 3,17 12,47. Si habla, es para salvar a los hombres Jn 5,34. l es la puerta: quien entre por ella ser salvo Jn 10,9. b. Estas palabras dan a entender que el gran asunto es la salvacin de los hombres. El pecado los pone en peligro de perdicin. Satn est ah, pronto a intentarlo todo para perderlos y para impedir que se salven Lc 8,12. Son ovejas perdidas Lc 15,4.7; pero Jess ha sido enviado precisamente por ellas Mt 15,24: ya no se volvern a perder si entran en su rebao Jn 10,28 6,39 17,12 18,9. Sin embargo, la salvacin que ofrece tiene una contrapartida: para quien no aproveche la oportunidad, es inminente e irreparable el riesgo de perdicin. Hay que hacer penitencia a tiempo, si no quiere uno perderse Lc 13,3.5. Hay que entrar por la puerta estrecha si se quiere pertenecer al nmero de los salvados Lc 13,23s. Hay que perseverar por este camino hasta el fin Mt 24,13. La obligacin de desasimiento es tal que los discpulos se preguntan: Entonces quin podr salvarse? Efectivamente, para los hombres es imposible, precisa un acto de la omnipotencia (poder) de Dios Mt 19,25s p. Finalmente, la salvacin que ofrece Jess se presenta bajo la forma de una paradoja: Quien quiera salvarse se perder, quien consienta en perderse, se salvar para la vida eterna Mt 10,39 Lc 9,24 Jn 12,25. Tal es la ley, y Jess mismo se somete a ella: l, que ha salvado a los otros, no se salva a s mismo a la hora de la cruz Mc 15,30s. Cierto que el Padre podra salvarle de la muerte Heb 5,7; pero precisamente por razn de esta hora vino ac abajo Jn 12,27. As pues, quien busque la salvacin en la fe en l, deber seguirle hasta este punto. 2. El Evangelio de la salvacin. a. Despus de la resurreccin y pentecosts, el mensaje de la comunidad apostlica tiene por objeto la salvacin realizada conforme a las Escrituras. Por su resurreccin fue Jess establecido por Dios cabeza y, salvador Act 5,31 13,23. Los milagros operados por los apstoles confirman el mensaje: si se salvan enfermos por la virtud del nombre de Jess, es que no hay otro nombre por el que hayamos de ser salvos Act 4,9-12 14,3. As el Evangelio se define como la palabra de la salvacin Act 13,26 11,14, dirigida primero a los judos Act 13,26, luego a las otras naciones Act 13,47 28,28. A cambio, se invita a los hombres a creer para salvarse de esta generacin extraviada Act 2,40. La condicin de la salvacin es la fe en el Se-or Jess Act 16,30s Mc 16,16, la invocacin de su nombre Act 2,21 Jl 3,5. Judos y paganos se hallan en este sentido en posicin idntica. No se salvan ellos mismos: la gracia del Seor es la que los salva Act 15,11. Los apstoles aportan, pues,. a los hombres la nica va de salvacin Act 6,17. Los convertidos tienen tal conciencia de ello que se consideran a s mismos como el resto que se ha de salvar Act 2,47. b. Esta importancia del tema de la salvacin en la predicacin primitiva explica que los evangelistas Mateo y Lucas quisieran subrayar desde la infancia de Jess su futuro papel de salvador. Mateo pone este papel en relacin con su nombre, que significa Yahveh salva Mt 1,21. Lucas le da el ttulo de Salvador Lc 2,11. Hace saludar por boca de Zacaras el prximo alborear de la salvacin prometida por los profetas 1,69.71.77, y por Simen su aparicin en la tierra en una perspectiva de universalismo total 2,30. Finalmente, la predicacin de Juan Bautista, segn las Escrituras, prepara las vas del Seor para que toda carne vea la Salvacin de Dios 3,2-6 Is 40,3ss 52,10. Los recuerdos

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conservados en la sucesin de los evangelios presentan en forma concreta esta manifestacin de la salvacin que culminar en la cruz y en la resurreccin. II. TEOLOGA CRISTIANA DE LA SALVACIN Aunque los escritos apostlicos recurren a un vocabulario variado para describir la obra redentora de Jess, se puede intentar construir una sntesis de la doctrina cristiana en torno a la idea de la salvacin. 1. Sentido de la vida de Cristo. Dios quiere la salvacin de todos los hombres 1Tim 2,4 4,10. Por eso envi a su Hijo como salvador del mundo 1Jn 4,14. Cuando apareci ac en la tierra nuestro Dios y salvador Tit 2,13, que vena para salvar a los pecadores 1Tim 1.15, entonces se manifestaron la gracia y el amor de Dios nuestro salvador Tit 2,11 3,4; porque por su muerte y su resurreccin vino a ser Cristo para nosotros principio de salvacin eterna Heb 5,9, salvador del cuerpo que es la Iglesia Ef 5,23. El ttulo de salvador conviene lo mismo al Padre 1Tim 1,1 2,3 4,10 Tit 1,3 2,10 que a Jess Tit 1,4 2,13 3,6 2Pe 1,11 2,20 3,2.18. Por esto el Evangelio, que refiere todos estos hechos, es una fuerza de Dios para la salvacin de todo creyente Rom 1,16. Al anunciarlo un apstol no tiene otro fin que la salvacin de los hombres 1Cor 9,22 10,33 1Tim 1,15, ya se trate de paganos Rom 11,11 o de judos, de los cuales por lo menos un resto se salv Rom 9,27 11,14 antes de que finalmente se salve todo Israel Rom 11,26. 2. Sentido de la vida cristiana. Una vez que se ha propuesto a los hombres el Evangelio por la palabra apostlica, stos tienen que hacer una eleccin que determinar su suerte: la salvacin o la prdida 2Tes 2,10 2Cor 2,15, la vida o la muerte. Los que creen y confiesan su fe se salvan Rom 10,9s.13, siendo, por lo dems, sellada su fe por la recepcin del bautismo, que es una verdadera experiencia de la salvacin 1Pe 3,21. Dios los salva por pura misericordia, sin considerar sus obras 2Tim 1,9 Tit 3,5, por gracia Ef 2,5.8, dndoles el Espritu Santo 2Tes 2,13 Ef 1,13 Tit 3,5s. A partir de este momento debe el cristiano guardar con fidelidad la palabra que puede salvar su alma Sant 1,21; debe alimentar su fe con el conocimiento de las Escrituras 2Tim 3,15 y hacerla fructificar en buenas obras Sant 2,14; debe trabajar con temor y temblor para realizar su salvacin Flp 2,12. Esto supone un ejercicio constante de las virtudes saludables 1Tes 5,8, gracias a las cuales crecer con vistas a la salvacin 1Pe 2,2. No est permitida la menor negligencia; la salvacin se ofrece a cada instante de la vida Heb 2,3; ahora es el da de la salvacin 2Cor 6,2. 3. La espera de la salvacin final. Si somos as herederos de la salvacin Heb 1,14 y estamos plenamente justificados Rom 5,1, sin embargo, todava no estamos salvados ms que en esperanza Rom 8,24. Dios nos tiene reservados para la salvacin 1Tes 5,9, pero se trata de una herencia que slo se revelar al final del tiempo 1Pe 1,5. El esfuerzo de la vida cristiana se impone porque cada da que pasa aproxima este final Rom 13,11. La salvacin, en el sentido fuerte de la palabra, se debe, pues, considerar en la perspectiva escatolgica del da del Seor 1Cor 3,1ss 5,5. Reconciliados ya con Dios por la muerte de su Hijo y justificados por su sangre, seremos entonces salvados por l de la ira Rom 5,9ss. Cristo aparecer para darnos la salvacin Heb 9,28. Por eso aguardamos esta manifestacin final del salvador, que acabar su obra transformando nuestro cuerpo Flp 3,20s; en esto es nuestra salvacin objeto de esperanza Rom 8,23ss. Entonces seremos salvados de la enfermedad, del sufrimiento, de la muerte; todos los males de que pedan ser librados los salmistas y de los que Jess, durante su vida, triunfaba por el milagro, sern abolidos definitivamente. El cumplimiento de tal obra ser la victoria por excelencia de Dios y de Cristo. En este sentido testimonian las aclamaciones litrgicas del Apocalipsis: La salvacin es de nuestro Dios y del cordero Ap 7,10 12,10 19,1.