A inteligncia um dos aspectos mais importantes do ser humano, com influncia crucial sobre o saber, a competncia, a tomada de decises,

, a resoluo de problemas e a aprendizagem. A inteligncia no apenas uma capacidade abstrata, geral, inata ou estvel, e sim uma caracterstica humana resultante, no apenas de fatores genticos, mas tambm de experincias individuais e seus condicionantes. Questes Tericas Em decorrncia dos pontos acima descritos, um dos aspectos fundamentais a ser considerado em qualquer teoria da inteligncia o de buscar um modelo que valorize as influncias do ambiente nos processos cognitivos. necessrio reconhecer que o meio , de alguma forma, internalizado pelo indivduo, gerando lgicas e sistemas simblicos especficos, alm de particularidades quanto maneira de representar o mundo. Naturalmente, a inteligncia reflete tais variaes e por elas influenciada. A elaborao de um modelo dessa natureza ir depender principalmente de estudos interclasses e transculturais que permitam, no apenas detectar as eventuais discrepncias entre os grupos comparados, como tambm construir uma melhor compreenso de suas peculiaridades. A partir destas concluses, torna-se essencial para a psicologia, a elaborao de uma teoria do desenvolvimento da inteligncia e uma forma de avaliao que envolva as influncias do meio ambiente. Essa procura se insere numa tendncia maior do "pensamento contemporneo", no sentido de procurar perspectivas mais abrangentes. A Psicologia no pode deixar de considerar que, atualmente, a humanidade est passando por mudanas radicais em suas formas de pensamento, anlise e explicao dos fenmenos da vida quotidiana; deixa-se uma anlise permeada por um tipo de mentalidade esttica e volta-se para outra, caracterizada por uma mentalidade flagrantemente dinmica (McNicholl, 1976). Questes Metodolgicas Em termos da metodologia da pesquisa sobre a inteligncia, existem duas grandes concluses que podem ser extradas das reflexes que foram realizadas at o momento. Em primeiro lugar, est bastante claro que preciso ressaltar a necessidade de se prestar muita ateno no somente ao contexto social no qual as habilidades cognitivas se desenvolvem e so expressas, como tambm ao significado da prpria situao na avaliao. O motivo para isso fato de que as tarefas cognitivas no so atividades simples e descontextualizadas, praticamente todas elas envolvem complexas representaes scio-cognitivas. Quase sempre tais tarefas envolvem outras pessoas (na maioria dos casos, ao menos o examinador), de modo que muito importante a habilidade em lidar com esses outros, em termos de expectativas, interesses e intenes. Alm disso, existe tambm a questo do significado do material, do ambiente e da situao associados ao contexto experimental, alm do significado da tarefa em si. Em suma, a realizao de um exame no pode ser descrita como sendo uma situao na qual so apresentadas "tarefas cognitivas puras", isoladas do contexto social mais amplo em que esto inseridas (Roazzi, Almeida & Spinillo, 1991). Em segundo lugar, dado que as habilidades cognitivas possuem aspectos que no podem ser considerados como isentos de influncias scio-culturais, passa a ser inevitvel que a avaliao dessas habilidades no pode ser operacionalizada ou incorporada nos exames, independentemente de construtos sociais e culturais. As tarefas elaboradas para avaliar as habilidades cognitivas, quaisquer que sejam, so orientadas, conscientemente ou no, em direo a valores e construtos particulares tpicos da cultura do pas, regio e classe social do autor. Isso implica em dizer que os nveis de desempenhos devem ser necessariamente interpretados em termos de diferenas scio-culturais, o que requer muita cautela. Dficits aparentes no refletem necessariamente uma ausncia ou escassez das habilidades sendo medidas, sendo possvel, talvez at provvel, que sejam discrepncias decorrentes, por exemplo, da no-familiaridade dos sujeitos com a forma de apresentao da tarefa pelo experimentador. Novas Tendncias A pesquisa atual progride em direo a uma nova dimenso, uma perspectiva que acrescenta os pontos de vista da historicidade e do relativismo. Nela, o pensamento e o saber no podem ser mais considerados como imutveis e fixos, como ocorre com a mentalidade esttica, mas sim, como um processo de transformao voltado para uma mentalidade mais dinmica, onde o presente e o futuro

so mais enfatizados. Afinal, se tudo est em movimento, se tudo muda, o que se torna importante a tendncia das coisas. A histria valorizada uma vez que revela a gnese, o progresso do universo e da sociedade, dessa forma preparando os indivduos para o futuro. Nada reconhecido como fixo e estvel, mas sim como em contnuo fluxo. Esta mudana reflete-se no tipo de viso que o indivduo tem da realidade, na sua "weltanschaaung", influenciando o modo de pensar do indivduo nos vrios setores da sua vida. O indivduo torna-se mais consciente de que significados e valores so produtos da inteligncia humana e que, considerando que esta se desenvolve no decorrer da histria, expressando-se de modos diferentes segundo a poca e o lugar, os elementos que constituem o ncleo da cultura tambm no so idnticos em todos os lugares. A natureza humana no mais tratada em abstrato e sim inserida na sua realidade existencial, num meio histrico e social especfico. nesse contexto que se manifesta mais a noo de "diversidade" do que a de "identidade". Considerando tudo, j no faz muito sentido falar de uma "cultura humana". Afinal, a cultura no nica, mas pluriforme e dinmica. Apenas num caso particular ela representada pela nossa sociedade moderna cientfica. Essa nova noo de cultura recusa um pensamento fixo, definido, amarrado a princpios eternos e a suas essncias imutveis. O tempo estende o seu domnio tambm para o pensamento e para o conhecimento, o qual torna-se temporalizado, dado que visto como em progresso contnuo e sempre submetido s exigncias inditas da experincia e do aqui-e-agora, ou seja, dos fatores situados no espao e no tempo. Assim, tanto o conhecimento, quanto as habilidades intelectuais devem ser vistos como estando em evoluo contnua e dinmica, sob pena de uma viso necessariamente reducionista e parcial, um divrcio entre dimenses que, por natureza, no podem ser compartimentalizadas. Em outras palavras, uma viso esttica implica num divrcio do conhecimento formal (elaborado pelas leis da lgica atravs da deduo), do conhecimento construdo pela experincia (conhecimento elaborado pelo indivduo em sua atividade de adaptao ao meio) ou mesmo, numa discrepncia entre o que uma criana sabe fazer na vida quotidiana e o que ela demonstra fazer em contextos mais formais (i.e., em provas escolares). Em suma, a noo de que as habilidades cognitivas e intelectuais so um trao da mente humana que anterior e independente das competncias especficas desenvolvidas por um indivduo ao longo de sua vida praticamente impossvel de ser defendida. A crena de que esta capacidade pode ser avaliada por meio de medidas livres de influncias scio-culturais , na melhor das hipteses, um mito. O objetivo mais adequado e realista para se ter em mente, tendo em vista tudo o que foi exposto, o desenvolvimento de procedimentos atravs dos quais se possa aferir a influncia recproca de fatores socioculturais e cognitivos. preciso reconhecer que a realidade humana se fundamenta em construes vlidas e funcionantes dentro de uma comunidade que as reconhece e utiliza devido a uma histria de atividades conjuntas. Trata-se, portanto de modelos que valorizam a origem cultural e histrica da realidade, em funo da qual as aquisies que acabam parecendo objetivas e sem rivais cessam de parecer, desta maneira se mudarmos o ambiente cultural, poca, ponto de vista, entre outros. Mesmo aquisies cardinais da nossa cultura ocidental (como a de mente individual, de determinantes biolgicos do comportamento, de propriedades fsicas dos objetos separadas das pessoas que as experienciam) so consideradas construes culturais, em lugar de bvias e indiscutveis. De fato, o peso das tradies, a hereditariedade, o patrimnio de recursos j acumulado de uma comunidade, limitam as possibilidades de construo da realidade. Se a rede cultural que nos faz existir e nos torna "funcionais" (Geertz, 1973), de fato, no se pode prescindir as direes que j esto estabelecidas, mesmo sendo objeto de contnua reconfigurao. A necessidade de medir-se continuamente com os instrumentos que esto j a disposio, evita de eliminar, no presente, o momento da interao, mostrando pelo contrrio como esta se alimenta de projees em direo do futuro e de lembranas do passado.