L. S.

Vigotsky: Presencia y continuidad de su pensamiento

Por Fernando Gonzlez Rey
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La reflexin sobre la presencia del pensamiento de Vigotsky en la psicologa es actualmente una tarea de primer orden, tanto por sus aportes en el desarrollo de una nueva representacin sobre el objeto de la psicologa, como por la concurrencia cada vez mayor de interpretaciones diferentes sobre su obra, dentro de las cuales se destacan diversas formas de comprender la psicologa, las cuales con gran frecuencia, se pretenden legitimar a travs de la interpretacin del pensamiento de Vigotsky. En nuestra opinin, en el pensamiento de Vigotsky, como en el de muchos otros destacados psiclogos, junto a los aportes de su teora concreta, se expresa una representacin sobre el objeto de la psicologa que trasciende la capacidad del autor para desarrollarla de forma completa en su teora concreta, hecho que, en el caso de Vigotsky es mucho ms significativo por su muerte temprana. Los anlisis sobre la figura de Vigotsky se han orientado con mayor fuerza a las categoras y construcciones tericas que present de forma ms acabada en su teora; sin embargo, pensamos orientar ms el presente trabajo hacia las potencialidades de su representacin sobre la psicologa, en la cual su teora concreta ocupa slo un momento. Hacer esta reflexin ante los cien aos de su natalicio, representa un modesto intento de homenajear a alguien de la misma forma en que vivi; pensando y problematizando sobre los problemas de la psicologa. Vigotsky tuvo plena conciencia de la atomizacin dominante en el pensamiento psicolgico de su poca e intent superarla a lo largo de toda su obra, haciendo nfasis en el carcter procesal complejo y dinmico de la psique humana, el cual se expresa en sus mltiples y trascendentes reflexiones sobre la complejidad y la diversidad de la constitucin psquica del hombre, as como en las categoras concretas de su construccin terica. Vigotsky trata de integrar en su unidad la complejidad y diversidad de la psique, buscando ante los diferentes problemas concretos que presenta, aquellos fenmenos y relaciones, a travs de los cuales se puede ir desarrollando la unidad y la comprensin holstica de lo estudiado. No se trata de presentar en complejas relaciones dialcticas a los fenmenos que haban aparecido mecnicamente separados o unidos en la historia del pensamiento psicolgico, entre ellos el pensamiento y el lenguaje, las funciones psquicas superiores, el aprendizaje y el desarrollo ,y la propia comprensin de la conciencia. En el tratamiento de todos los problemas sealados, Vigotsky parte de un hombre que inserto en su cultura y en sus relaciones sociales est de forma permanente interiorizando formas concretas de su actividad interactiva, las que se convierten en sistemas de signos que mediatizan y organizan el funcionamiento integral de todas sus funciones psquicas. El desarrollo de los sistemas de signos, entre los cuales se destaca de forma particular, el lenguaje, sirve de base para el desarrollo de operaciones intelectuales cada vez ms complejas, que se apoyan no slo en los sistemas actuales de comunicacin del hombre, sino tambin y de manera esencial, en la continuidad histrica del desarrollo cultural, posible slo por los distintos sistemas de lenguaje en que se sintetizan los logros esenciales de la cultura a travs del tiempo, lo que garantiza la continuidad de su progresiva complejidad en una dimensin histrica. Uno de los temas esenciales desarrollados por Vigotsky es el de la relacin entre pensamiento y lenguaje, la representa a travs de un sujeto que simultneamente los va desarrollando, dentro de sus relaciones de comunicacin en un espacio cultural concreto, con lo cual se separa de la

divisin metafsica de lo interno y lo externo en la explicacin de la relacin entre lo psquico y lo social. Aun cuando estas dimensiones no se identifican, el desarrollo de una implica necesariamente el desarrollo de la otra, proceso que se representa en una interrelacin dialctica sin reacciones mecnicas de antecedencia y consecuencia. El vnculo orgnico entre el pensamiento y el lenguaje lo desarrolla a travs de la definicin del significado como unidad del pensamiento verbal. En su definicin sobre el concepto de "unidades de la vida psquica", Vigotsky pretenda encontrar aquellos elementos esenciales que expresaran las cualidades del todo, permitiendo la articulacin necesaria de lo diverso en construcciones tericas holsticas y complejas. Su inters por esta categora muestra su clara orientacin hacia una definicin ontolgica de la subjetividad, aun cuando su comprensin sobre la esencialidad de las funciones psquicas, estuviera siempre comprometida con el desenvolvimiento dinmico y dialctico de stas en el escenario social que caracteriza la vida del sujeto. En relacin con el concepto de unidad escribi: "Cuando hablamos de unidad nos referimos a un producto del anlisis que, contrariamente al de los elementos. conserva las propiedades bsicas del total y no puede ser dividido sin perderlas". (pg. 25.1967) Vigotsky articula al pensamiento y lenguaje, no como partes que interactan, sino como procesos que en su interrelacin funcional dan lugar a una nueva expresin cualitativa de lo psquico: el pensamiento verbal, en cuya unidad se entrelazan de forma necesaria la palabra y el pensamiento. Vigotsky no separa al pensamiento como funcin del sujeto que piensa, categora que aun cuando no la desarroll de forma concreta en su teora, es parte de su representacin general de la psicologa. En relacin a su comprensin del pensamiento como proceso activo de un sujeto integral que piensa, comprometido con aspectos esenciales de su propia constitucin subjetiva escribe: "Consideramos la relacin entre la inteligencia y el afecto, cuya separacin como objeto de estudio es el punto ms dbil de la psicologa tradicional, puesto que hacen aparecer el objeto de pensamiento como una corriente autnoma de pensamientos que se piensan a "si mismos", segregada de la plenitud vital de los intereses y necesidades personales, de las intenciones e impulsos del sujeto que piensa". (pg. 44.1967) Este es uno de los muchos pensamientos que, dispersos en sus diferentes trabajos, expresan la amplia y compleja representacin de Vigotsky sobre el funcionamiento psicolgico del hombre, misma que no pudo desarrollar de forma explcita y orgnica en los "captulos" que logr desarrollar en su teora concreta. En la cita anterior, Vigotsky es consciente de la relacin indisoluble entre lo cognitivo y lo afectivo, as como de su expresin en el movimiento permanente de un sujeto intencional. Del papel otorgado por Vigotsky al signo, el cual desempea una funcin esencial en los aspectos que logra desarrollar ms ampliamente en su teora psicolgica concreta, no puede sobrevalorarse su lugar en la comprensin general del autor, sobre el funcionamiento psicolgico, depositando la definicin del carcter histrico cultural de lo psquico de forma absoluta, en la mediatizacin semitica, como se observa en algunas interpretaciones provenientes del ms recientemente denominado "enfoque socio-cultural", que representa una de las tendencias ms actuales de continuacin de las ideas de Vigotsky, tanto en la psicologa como en la educacin. El pensamiento psicolgico de Vigotsky se expresa a travs de un conjunto de categoras procesales y complejas que van entretejindose entre s a lo largo de toda su obra, conduciendo a una representacin holstica sobre lo estudiado, donde unos fenmenos se interrelacionan con

otros en formas cada vez ms complejas, avanzando hacia nuevos momentos de la teora que, en su definicin actual se conciben como espacios abiertos para el desarrollo ulterior de la propia teora y hacia ella se orientan las mltiples ideas desarrolladas por Vigotsky en diferentes trabajos concretos sobre una teora amplia y cosmovisiva de lo psquico, que permita la integracin de los ms diversos resultados de la investigacin emprica. Las ideas de Vigotsky nunca se perciben como un producto acabado, sino como momentos de un pensamiento que se va haciendo cada vez ms complejo, guiado por ideas generales que nunca lleg a desarrollar totalmente en su teora concreta. Estas ideas fueron continuadas por sus discpulos, siguiendo tres lneas diferentes: una es la representada por L. I. Bozhovich y sus colaboradores ms cercanos, orientados al desarrollo de las ideas de Vigotsky en las esferas de la motivacin y la personalidad. La segunda es la seguida por A. R. Luria, en el desarrollo de la neuropsicologa, y finalmente la desarrollada por A. N. Leontiev y sus colaboradores, que fue la ms fuerte polticamente, llegando a convertirse prcticamente en la psicologa oficial sovitica despus de la superacin de la reflexologa. En teora de la actividad liderada por A. N. Leontiev se integraron un conjunto de prestigiosos psiclogos soviticos como P. Y. Galperin, D. B. Elkonin, A. V. Zaporozhets, que son tres de los pilares ms importantes de esta concepcin, tambin merecen ser mencionados V. V. Davidov, quien comenz sus trabajos con D. B. Elkonin y tuvo un rpido ascenso poltico, llegando a ser director del instituto de Psicologa General y Pedaggica de Mosc, V. P. Zinchenko y N. Talizina entre muchos otros. La continuidad de la teora de la actividad con relacin al pensamiento de L. S. Vigotsky, se apoya en uno de los aspectos, a nuestro juicio, ms dbiles de su teora: su concepto de "internalizacin", de profunda inspiracin objetivista. Sin embargo, a pesar de ello, Vigotsky expresa: "Llamamos interiorizacin (...) a la reconstruccin interna de una operacin externa" (pg. 162, 1979) y tambin establece la diferencia entre las funciones de lo interno y lo externo, aun cuando no se pronuncia en sus escritos sobre la internalizacin en relacin al tipo de estructuras de ambos planos de la actividad, cuya no identificacin queda clara en la mayor parte de sus escritos. A pesar de los aspectos positivos del concepto de internalizacin en el desarrollo de algunos tpicos de su obra, en su nfasis sobre su carcter universal en la formacin de lo psquico, pudo haber estado presente la presin poltica que se derivaba de la interpretacin positivista y objetivista del marxismo, dominante en aquel momento en la URSS, hecho que representara una de las marcas del momento histrico que le toc vivir, al cual no se pudo sustraer nadie por relevante que haya sido. Sobre la internalizacin escribi: "Es necesario que todo aquello que es interno en las formas superiores haya sido antes externo, es decir, que haya sido para otros lo que ahora es para uno mismo. Toda funcin psicolgica superior atraviesa necesariamente una etapa externa en su desarrollo, ya que inicialmente es una funcin social". (pg. 162, 1979) Sin duda este aspecto de la obra de Vigotsky expresa un intento de dar "materialidad" al desarrollo cada vez ms complejo de sus ideas con relacin a la subjetividad del hombre, y es precisamente sobre este aspecto de su obra que encuentra su continuidad, de forma an ms radicalmente objetivista, el trabajo de A. N. Leontiev. Alrededor del delicado tpico de la relacin entre la actividad interna, propiamente psicolgica y la externa, A. N. Leontiev escribe: "Estas transiciones son posibles (se refiere a las transiciones de la actividad externa a la interna y viceversa) porque la actividad exterior y la interna tienen una misma estructura comn". Ms adelante seala: "Por consiguiente la actividad que es interna por su forma y que deriva de la actividad prctica externa, no difiere de esta, ni se superpone a

ella, sino que supone un nexo de principio y adems bilateral con ella" (pg. 80-81, 1978). La identidad de estructura entre la actividad prctica externa y la interna, de hecho, expresa un reduccionismo "objetivista" e instrumental de lo psquico, en donde aparece como "copia" de una actividad externa y, por tanto, organizada en el mismo tipo de unidad que caracteriza a aqulla: a la de las operaciones. Todas las categoras psicolgicas concretas desarrolladas por A. N. Leontiev, se presentan dentro de los marcos de la actividad y definidas en trminos de sta; as, el motivo se defini como el objeto de la actividad, la formacin de un nuevo motivo, como la conversin del acto en actividad: el desarrollo se present como organizado en torno a la actividad fundamental caracterstica de sus diferentes perodos desapareciendo del escenario de la investigacin emprica muchas de las categoras desarrolladas por Vigotsky y, sobre todo, la representacin compleja que nos leg sobre la psique humana. En relacin al complejo tema de la motivacin humana A. N. Leontiev escribi: "La variacin ms importante que caracteriza en este sentido al trnsito hacia el nivel psicolgico (se est refiriendo al trnsito de las necesidades), consiste en el surgimiento de relaciones mviles entre las necesidades y los objetos que las satisfacen. La cuestin radica en que el objeto que puede satisfacer la necesidad dada, no est fijado dentro del propio estado de necesidad del sujeto. Hasta que una necesidad es satisfecha por primera vez, no "conoce" su objeto, tiene que descubrirlo. Slo como resultado de este descubrimiento, la necesidad adquiere su carcter objetal; y el objeto percibido (representado, pensado), su funcin excitadora y rectora de la actividad, es decir, deviene en motivo". (pg. 156, 1975) Esta da evidencia claramente la relacin simple y lineal, que establece Leontiev entre los procesos del mundo psquico y los objetos del mundo real, orientacin que entra en franca contradiccin con el tipo de construcciones tericas que caracterizan la obra de Vigotsky. La otra direccin sobre la interpretacin de la obra de L. S. Vigotsky es la encabezada por L. I. Bozhovich. La presentaremos sucintamente en el presente trabajo, por su orientacin al desarrollo del tema de la subjetividad, continuando las ideas y principios de Vigotsky en el estudio de los procesos de la motivacin y la personalidad. Las frecuentes referencias de Vigotsky sobre la personalidad y el lugar que otorgaba a sta como organizacin compleja del mundo subjetivo, estn ausentes en los mltiples trabajos dedicados a su obra dentro del enfoque sociocultural, quiz la tendencia ms difundida en Occidente hoy, sobre la interpretacin de su pensamiento. En este hecho pueden estar influyendo varios factores, entre los que considero: La procedencia de muchos de los principales exponentes de este enfoque, ms asociada con la psicologa cognitiva y con el tema de la semitica, que se refuerza con la fuerte relacin que se establece entre la divulgacin de Vigotsky y de Bajthin en Occidente. La fuente principal de entrada de la antigua psicologa sovitica en Occidente, fundamentalmente representada por los seguidores de la teora de la actividad como V. V. Davilov, V. P. Zinchenko y otros, cuya interpretacin de Vigotsky aparece sesgada por sus propias posiciones tericas e intereses. El desconocimiento de los trabajos de L. I. Bozhovich y de sus productivos colaboradores, quienes fueron hasta la dcada de 1970 unos de los grupos ms activos en cuanto a publicaciones e investigaciones del Instituto de Psicologa General y Pedaggica de Mosc. Entre estos colaboradores ms allegados de L. I. Bozhovich tenemos a un conjunto de destacados psiclogos entre quienes podemos mencionar a L. S. Slavina, M. S. Neymark y V. E. Chudnovsky entre otros.

L. I. Bozhovich, quien hasta un determinado momento trabaj bajo la propia direccin de A. N. Leontiev, despus de la muerte de Vigotsky, se separa posteriormente de aqul, desarrollando su propia interpretacin de las ideas de Vigotsky en el estudio de la motivacin y la personalidad, orientndolos ms hacia las complejas estructuras de estos procesos dentro de la organizacin de la personalidad, que al estudio de sus contenidos en la relacin estrecha de la motivacin con formas concretas de actividad del sujeto, comprendido por A. N. Leontiev ms como un referente de la accin, que como un sujeto activo productor de la propia realidad dentro de la cual se va determinando. En relacin con la definicin dada por Leontiev sobre el motivo, que presentamos ms arriba L. I. Bozhovich escribe: "La definicin propuesta por Leontiev era demasiado artificial y, por lo tanto, no se poda utilizar adecuadamente. Cuando tratbamos, de averiguar qu necesidades concretas se cristalizan en un motivo dado, en otras palabras, qu es lo que hay detrs de la inclinacin del nio por un objeto determinado, nos encontrbamos ante una complejsima combinacin de necesidades, deseos e intenciones del nio, donde difcilmente era posible comprender dnde estaba la finalidad y donde el propio motivo de la actividad". (pg. 30, 1976) Como puede apreciarse, Bozhovich, en el mismo sentido que Vigotsky, se orienta ms a definir el motivo dentro de su compleja constitucin subjetiva en el sujeto concreto, portador de deseos e inclinaciones diversas, que a su definicin "objetal", ms centrada en la relacin directa y lineal de una necesidad con un objeto concreto, fuera de la mediatizacin y de los continuos procesos de reconfiguracin de las necesidades que se producen en la personalidad humana. En una expresin clara de las ideas de Vigotsky sobre la integracin de lo afectivo y lo cognitivo, L. I. Bozhovich escribe: "...en la ontogenia, las necesidades del individuo se modifican no solamente por parte de su contenido y su dinamismo, sino tambin por parte de su estructura. En ellas interviene la conciencia y empiezan a actuar a travs de fines conscientemente planteados, adoptando propsitos y resoluciones. En estos casos tenemos que ver, no ya con las necesidades, sino con sus nuevas formaciones funcionales, especie de unidad indisoluble de la necesidad y la conciencia, del afecto y el intelecto". (pg 48, 1976) En este sentido, Bozhovich est introduciendo un tipo de unidad compleja para el estudio de la personalidad, que fue evolucionando a travs de un conjunto de investigaciones empricas desarrolladas por ella y sus colaboradores, sobre temas como el estudio de los ideales morales, de la autovaloracin, el afecto de inadecuacin, la estabilidad moral de la personalidad, y otros, a travs de las cuales se fue complejizando el propio discurso terico inicial, el que, si bien no lleg a convertirse en una teora de la personalidad, de hecho dej planteados problemas y construcciones tericas que, en unos casos resultaron antecedentes valiosos en el desarrollo de posiciones actuales en la teora de la personalidad, como es el caso de las investigaciones sobre el tema desarrolladas en nuestro pas, y en otros casos, los problemas colocados por estos autores, as como las categoras y explicaciones que desarrollaron sobre el tema, se vinculan de una forma u otra con los enfoques procesales complejos desarrollados en el estudio de la personalidad. (Mahoney M., Guidano.V. y otros) La idea de concebir la personalidad como un sistema dinmico complejo es, expresada por Vigotsky en diferentes partes de su obra, en la misma forma dispersa en que aparecen muchas de sus ideas ms trascendentes a travs del desarrollo de temas concretos sobre los que se encontraba enfrascado en el momento de aparicin de dichas ideas, as en Fundamentos de defectologa escribe: "El problema de la insuficiencia motriz es un bello ejemplo de aquella unidad en la heterogeneidad observada en el desarrollo del nio con defecto, la personalidad se

desarrolla como un todo nico, como un todo nico reacciona ante la deficiencia ante la alteracin del equilibrio originado por ella y forma un nuevo sistema de adaptacin y un nuevo equilibrio en lugar del alterado. Pero precisamente debido a que la personalidad representa una unidad y acta como un todo nico, sta, en el desarrollo, hace avanzar de un modo desproporcional unas u otras funciones diversas y relativamente independientes unas de las otras. Estos postulados, es decir, la variedad de las funciones relativamente independientes en el desarrollo y la unidad de todo en el desarrollo de la personalidad, adems de no contradecirse unos a los otros, tambin, como demostr Stern, se condicionan recprocamente". (pg. 14, 1995) Vigotsky, adems de ubicar la deficiencia en el movimiento holstico de la personalidad como un todo, en una franca toma de posicin acerca del carcter activo y dialctico de la subjetividad construida y, simultneamente constituyente de las formas ms diversas de expresin de la vida psquica, nos expresa cmo dicho sistema evoluciona de forma holstica, implicando el movimiento diferenciado de las diferentes funciones de la vida psquica como un todo, sin que las funciones diferentes pierdan su especificidad dentro de dicha expresin holstica, lo cual es una bella expresin de un pensamiento complejo, ajeno a toda forma de simplificacin. La sobrevaloracin de la categora actividad, adems de implicar un reduccionismo de lo interno con relacin a lo externo, de lo subjetivo con relacin a lo objetivo, dimensiones que Leontiev une en el espacio de la subjetividad, conduce a una simplificacin de la comunicacin como proceso esencial de la constitucin social y cultural de la subjetividad. Un ejemplo de la comprensin mecnica del proceso de comunicacin bajo la influencia determinante de una representacin general de la psicologa centrada en la categora actividad, es la que nos expresa M. I. Lizina en la siguiente reflexin: La comunicacin como cualquier actividad es objetal. El objeto de la actividad de comunicacin es otra persona, la contrapartida de su actividad conjunta. Como objeto concreto de la actividad de comunicacin sirven precisamente aquellas propiedades y cualidades del compaero que se expresan durante la interaccin. Reflejndose en la conciencia del nio, ellas forman la imagen de otra persona y se convierten despus en el producto de la comunicacin. (pg. 237, 1978) As desaparece esencialmente el carcter procesal de la comunicacin y, por tanto la especificidad de su naturaleza interactiva, dentro de la cual los sujetos participantes intervienen de forma activa, modificando incluso objetivos anticipados que sirvieron de motivacin para la propia interaccin. La comunicacin es presentada aqu en una concepcin objetal, cuyo fin esencial es el reflejo del otro como objeto del proceso, con lo cual se elimina totalmente el carcter constructivo y transformador de los sujetos intervinientes, desarrollado dentro del propio proceso de comunicacin. Este enfoque mecanicista subyacente en la definicin "objetal" de la comunicacin como proceso, dao sensiblemente el desarrollo de la psicologa social, institucional y educativa, durante todo el perodo en que la teora de la actividad result hegemnica en el escenario de la entonces psicologa sovitica. Bajo esta visin se redujeron de forma sensible los problemas desarrollados por la psicologa pedaggica y de las edades, donde el aspecto reflejo de la actividad psquica se absolutiz como principio rector, eliminando los aspectos constructivos e interactivos dentro del proceso educativo, lo que se refleja en la orientacin concreta de esta psicologa hacia la asignatura como objeto de la actividad, y la enseanza como proceso donde la actividad se despliega, ms que hacia el alumno como sujeto activo del proceso, y hacia el aula como escenario interactivo donde el proceso se va desarrollando de forma dinmica. Una de las consecuencias de este enfoque en la psicologa educativa, fue el desarrollo del tema de la motivacin en el contexto estrecho del aprendizaje como forma de actividad sobre el

objeto, separndolo de su configuracin subjetiva compleja en el sujeto que aprende; de ah que algunos autores expresen preocupaciones en relacin al desarrollo del aspecto motivacional dentro de las propias investigaciones desarrolladas en el enfoque sociocultural. En este sentido M. Hedegaard, asumiendo explcitamente el marco de referencia de la teora de la actividad expresa: "La importancia del trabajo con la motivacin de los pupilos ha devenido central en psicologa educacional (Pintrich 1991), pero la trascendencia entre las metas culturales y sociales y los objetivos personales en la instruccin no son generalmente problematizadas. Como la sociedad, la comunidad, la escuela y los objetivos del maestro para el aprendizaje se reflejan en las metas de los pupilos y como ellos influyen la comprensin de los estudiantes y la formacin de sus propias metas para las actividades en la clase han resultado investigados solo en un nivel formal". (pg. 297, 1995) A pesar de su interesante reflexin critica el insuficiente desarrollo de la investigacin motivacional sobre los complejos procesos del escolar en la escuela, a los cuales ubica incluso en un nivel macro de anlisis, dentro de la sociedad, la comunidad, y la propia escuela como institucin, pasando por las propias metas del maestro en el proceso interactivo del aula, no se da cuenta, sin embargo, de que este estado de cosas es la consecuencia necesaria del enfoque asumido dentro del cual el planteamiento sobre la motivacin se ha restringido a su carcter objetal, en el curso de una actividad concreta; como ella misma refleja en su artculo al considerar la formulacin de Davidov sobre la estructura de la actividad de enseanza, aun cuando no desarroll un anlisis critico de la misma, precisamente por su implicacin con el desarrollo general de la teora de la actividad, la cual en el momento actual ve ms en sus potencialidades que en sus lmites. Posterior al desarrollo alternativo realizado por L. I. Bozhovich y sus colaboradores sobre las ideas de Vigotsky, en relacin con la interpretacin sobre su pensamiento realizado desde la teora de la actividad, se desarrollaron un conjunto diverso de criticas a la sobrevaloracin de esta categora, provenientes de fuentes tericas diversas del pensamiento psicolgico sovitico, destacndose en este proceso los trabajos de B. F. Lomov, K. A. Abuljanova y A. V. Bruchlinsky, los que tuvieron particular influencia para la psicologa general y la psicologa social. Como colofn de esta valoracin crtica sobre la teora de la actividad desarrollada en los aos setenta, se realiz la conferencia titulada "El problema de la actividad en la psicologa sovitica", cuyo objetivo esencial fue precisamente discutir los lmites y potencialidades de dicha teora dentro del desarrollo de la psicologa en la Unin sovitica. En el referido seminario hubo una nutrida participacin de los ms relevantes psiclogos de la Unin Sovitica, donde se enfrascaron en interesantes debates partidarios y crticos de la teora de la actividad. Uno de los tpicos ms criticados en relacin con las consecuencias de la teora de la actividad para la psicologa, fue la sobrevaloracin de lo externo en forma de objetos y de estmulos, en el desarrollo y la formacin de lo psquico, lo que condujo a un nfasis de su carcter reflejo, que afecto sensiblemente el desarrollo terico de las funciones activas del sujeto, as como la construccin de una teora general sobre la subjetividad. En este sentido, en el marco de dicha conferencia N. A. Menchinskaya manifiesta que: En el XIII Congreso Internacional de Psicologa, Galperin expres: "Toda la psique del hombre se forma desde fuera y toda su estructura esta sujeta a la estimulacin". Esta tesis dirigida contra las tendencias biologicistas en el desarrollo de lo psquico, no fortalece, sino debilita nuestras posiciones en la lucha contra el biologicismo, pues en ella se expresan posiciones desmensuradamente sociologistas "las que resultan fcilmente vulnerables a la critica". (pg. 48-49, 1977)

La critica a la conversin de la categora actividad en una supracategora de la psicologa, se expres en diferentes direcciones de la entonces psicologa sovitica, as en relacin con el papel asignado a la categora de actividad fundamental como rectora de los procesos del desarrollo en sus distintas etapas, V. E. Chudnovsky expres: Sin embargo, no slo la actividad fundamental, sino todo el modo de vida del preescolar, su comunicacin cotidiana con sus compaeros y adulos, su actividad en la realizacin de las reglas de conducta y de los momentos decisivos que enfrenta, conducen gradualmente hacia transformaciones radicales de su esfera motivacional. (...) No es la actividad por si misma ni la interaccin de los tipos de actividad, sino los cambios en la esfera motivacional del nio, que ocurren en la marcha de la actividad, los que condicionan el paso a un nuevo nivel del desarrollo psquico. (pg. 49, 1971) Con esta reflexin Chudnovsky intenta acercar la cuestin del desarrollo a los cambios que tienen lugar en la esfera motivacional del nio, as como complejizar el concepto de lo social, asocindolo a las formas de relacin diversas y complejas del modo de vida, las cuales son irreductibles a una u otra actividad tomada de forma aislada y definida como fundamental a partir del tipo de operaciones que compromete en un momento particular del desarrollo. La dialctica compleja entre lo externo y lo interno como momentos de un mismo proceso, dentro del cual uno no se agota en el otro, como haba sido concebido por Vigotsky, se sustituye por la fusin de ambos planos, en la que se adjudica el rol fundamental a lo externo. Las simplificaciones asociadas a reduccionismo que la teora de la actividad impuso en un gran nmero de esferas en la psicologa sovitica, fue uno de los elementos que impidi la continuidad de aquellas ideas de L. S. Vigotsky que, contenidas en su representacin terica general sobre la psicologa, no pudieron convertirse en "captulos" de su teora psicolgica concreta. La teora de la actividad pas por el mismo proceso de ideologizacin que ha caracterizado el desarrollo de las distintas escuelas en la historia del pensamiento psicolgico, con la diferencia de que su expresin se asoci con las interpretaciones dominantes sobre el marxismo en la direccin poltica de la Unin Sovitica, donde el carcter marxista de la ciencia se asociaba de forma desmedida con la objetividad, la cual no slo tena implicaciones filosficas, sino tambin polticas. La ideologizacin de la categora actividad deform su potencial heurstico, asocindola de forma rgida con objetos y oraciones, as como con una estructura particular, lo que implicaba necesariamente asumir la actividad en su forma "objetal", o sea, en forma de actividad con objetos concretos, lo cual por definicin exclua muchas de las actividades sociales ms complejas del proceso de formacin y desarrollo de la psique, que condujo a una ruptura entre la trama social de la vida real y el desarrollo subjetivo. Las posiciones de Vigotsky, sin duda, privilegian la accin humana en el proceso de formacin y desarrollo de la psique, pero una accin que no esta encerrada en ninguna de sus formas particulares de expresin y que no constituye, tampoco, la unidad esencial sobre la que se desarrolla su construccin conceptual sobre lo psquico. Para Vigotsky, como hemos expresado en las diferentes citas de sus trabajos presentadas en este articulo, la expresin del sujeto en su mundo cultural se expresa en el desarrollo de la subjetividad. la cual no es un abstraccin metafsica constituida por una esencia interna inmutable, sino el propio resultado del conjunto de actividades desarrolladas por el hombre dentro de los mltiples sistemas de relacin en los que de forma simultnea se integra en su vida social, slo que este resultado es un producto histrico, donde lo social adquiere su dimensin histrica precisamente en la configuracin de la subjetividad.

La constitucin de la subjetividad comprendida por Vigotsky como un proceso holstico y complejo, se desarrolla en un sujeto concreto, quien, en su permanente expresin reflexiva y motivada dentro de los sistemas de relaciones en que se expresa, es parte continua del propio proceso de reconfiguracin de su subjetividad, el cual siempre es mediato en relacin con el momento actual de su expresin. El sujeto, en la trayectoria de su vida social e irrepetible, conserva su identidad en la continuidad, gracias a su constitucin subjetiva, devenida en personalidad a lo largo de su ontogenia. La personalidad como sistema complejo, integrador de las distintas funciones y procesos psquicos del sujeto, mediatiza sus propios procesos interactivos y constructivos, siendo un elemento esencial en la determinacin y organizacin de stos, en cuya expresin se va modificando la propia configuracin subjetiva de la personalidad. Por lo tanto, el sujeto psicolgico se expresa de forma simultanea y contradictoria en un proceso de doble determinacin: subjetiva y social, dentro del cual se orienta, de forma activa a travs de sus decisiones y representaciones personales, las que son parte activa de este complejo y plurideterminado proceso de desarrollo. A lo largo de este desarrollo, lo social y lo subjetivo no actan como dos elementos constituido que se interrelacionan entre, sino como momentos que permanentemente se interpretan cambiando su propia constitucin cualitativa a lo largo de este proceso, el cual se define en la unidad contradictoria de ambos, en la expresin intencional del sujeto. Por su persistente bsqueda sobre la unidad de lo psquico y su representacin del carcter complejo y dinmico de su organizacin, as como par la forma en que se expresa con relacin a temas no desarrollados orgnicamente dentro de su teora, como los de la unidad de afecto y cognicin y la personalidad, es posible suponer que el desarrollo pleno le la lgica expresada en su obra, le hubiera conducido a una teora compleja y general de la subjetividad humana, cuya necesidad senta de forma particular, como se demuestra en la siguiente expresin: Mientras que carezcamos de un sistema generalmente aceptado que incorpore a la psicologa todos los conocimientos de que dispone, cualquier descubrimiento importante de la realidad nos conducir inevitablemente a la creacin de una nueva teora en la cual encuadrar los hechos recientemente observados. (pg. 32, l 967) El sistema a que se refiere, de carcter abarcador y general, al que es posible incorporar lo nuevo en su diversidad, pensarnos que no iba a reducirse a lo cognitivo, ni a la mediatizacin semitica, ni a la actividad, tomados por separado como marco universal de toda la construccin psicolgica, sino a una teora que diera cuenta de lo que, hasta el momento en que le toc vivir, se present de forma fragmentada y desarticulada a travs de mltiples microteoras, que permanentemente se excluan entre s, situacin que todava domina el escenario de nuestra ciencia. El ideal de una teora compleja que permitiera seguir en toda su riqueza los procesos de educacin y desarrollo de la persona, sin duda constituyo una aspiracin no lograda por Vigotsky en su corta vida, an cuando en los captulos concretos que pudo desarrollar de forma orgnica en su teora, nos leg una forma diferente de hacer ciencia, donde los conceptos desarrollados se presentaron en una interrelacin de continuidad progresiva y compleja, que continuamente iba dando pasos a formas ms abarcadoras y complejas en la propia construccin terica. La representacin compleja de Vigotsky sobre la realidad psquica se expresa tambin en su concepcin del talento, la cual transform radicalmente la representacin dominante sobre ste en la psicologa, en la que descansaba todo el planteamiento metodolgico del estudio de la inteligencia a travs de los test psicolgicos. Su idea articulada sobre la complejidad y unidad del

funcionamiento psquico la expresa cuando escribe: No slo la personalidad en general, sino tambin sus diferentes aspectos, al investigarse atentamente, pone de manifiesto la misma unidad en la variedad, la misma estructura compleja y la misma interrelacin de sus diferentes funciones. Se puede decir, sin temor a cometer un error que el desarrollo y la profundidad de las ideas cientficas sobre la personalidad, en la actualidad, se mueven en estas dos direcciones, opuestas a primera vista: 1) la revelacin de su unidad y 2) su estructura compleja y diversa. En particular la nueva psicologa al avanzar en esta direccin ha destruido casi definitivamente la idea sobre la unidad y la homogeneidad del intelecto y de la funcin, que en ruso se designa de un modo totalmente correcto con el trmino de talento... Al igual que la personalidad, sin dudas, el intelecto representa un todo nico, pero no una unidad estructural homognea simple, sino diversa y compleja. (pg. 14, 1995) Vigotsky conceptualiza los conceptos psicolgicos complejos no como categoras susceptibles a la estandarizacin, sino, como procesos que, generales por su forma de organizacin, son diversos por sus vas de desarrollo y los mecanismos concretos en que se expresan en cada individuo. Como expresa en la referida cita, el concepto de complejidad lo acompaa permanentemente con el de diversidad y, sin duda, esta posicin de clara repercusin epistemolgica, conduce hacia formas cada vez mas complejas de su concepto "unidad de anlisis de la vida psquica". La asociacin que realiza Vigotsky, y que hemos desarrollado en nuestros trabajos, entre pensamiento, afecto e intencin, tiene un extraordinario papel para el desarrollo de la categora sujeto en la psicologa, as como profundas repercusiones para el desarrollo de la institucin educativa. En este sentido expresa: El pensamiento en s se origina a partir de las motivaciones, es decir, de nuestros deseos y necesidades, nuestros intereses y emociones. Detrs de cada pensamiento hay una tendencia afectivo-volitiva que implica la respuesta al ltimo porque del anlisis del pensamiento. Una comprensin verdadera y completa del pensamiento es posible solo cuando comprendemos su base afectiva-volitiva. (pg. 191, l 967) La base afectiva volitiva del pensamiento nicamente la podemos encontrar en el sujeto, quien dirige su pensamiento no slo a la formacin de un reflejo sobre la realidad, sino a la construccin de la realidad en representaciones que responden a necesidades de su personalidad y que, por tanto, no estn comprometidas slo con la accin inmediata, "objetiva" de lo real sobre l. El sujeto no es esencialmente un productor de respuestas, sino un creador, en cuya produccin activa esta implcita su propia adaptacin. El pensamiento como proceso del sujeto que lo conduce, est comprometido simultneamente con la realidad hacia la que se expresa su esfuerzo constructivo y con las motivaciones del propio sujeto que estn en la base de su expresin intencional, por lo cual se van a producir simultneamente en la actividad pensante conceptos, reflexiones y emociones, los que forman verdaderas unidades complejas de naturaleza cognitivo-afectiva que estn en la base del desarrollo de la personalidad y de las diferentes funciones del sujeto. As, aun cuando Vigotsky no lleg a organizar su construccin terica en trminos de la personalidad y el sujeto, la expresin ms compleja y acabada de su pensamiento constituye un inapreciable antecedente en el desarrollo actual de esta direccin de pensamiento en la psicologa. La reflexividad como caracterstica distintiva del sujeto, a travs de la cual expresa su carcter activo en sus vnculos con la realidad, no es una funcin esencialmente refleja, sino constructiva. Los procesos constructivos y de asimilacin forman una unidad inseparable en el desarrollo de todas las formas de conocimiento humano, las cuales no son slo un producto intelectual, integrndose en las complejas configuraciones de todo el desarrollo de la personalidad. Este

planteamiento que ocupa un lugar esencial en nuestro trabajo actual sobre la teora de la personalidad, ha devenido en el proceso educativo, donde el compromiso intencional y afectivo del escolar hacia el aprendizaje, se vuelve premisa esencial para la conversin de ste en un elemento de su desarrollo. La escuela no puede ignorar los motivos dominantes que los escolares desarrollan por vas informales a lo largo de su vida personal, pues las motivaciones hacia la escuela y sus diferentes formas de actividad slo se podrn desarrollar a travs de las motivaciones que caracterizan al escolar como sujeto del proceso educativo, las cuales irn cambiando dentro del propio proceso, pero slo en el caso en que el escolar haga suyo ste y se implique en l de manera personal. Los motivos hacia el aprendizaje no se pueden aislar y ver como un producto de la actividad de estudio en abstracto, pues sta adquirir un sentido subjetivo para el escolar, slo cuando ste se puede implicar de forma diferenciada, afectiva e intelectualmente, en el curso de la misma, proceso en el que intervienen de forma integral su personalidad y su intencionalidad. Slo la produccin de emociones especficas que impliquen al escolar dentro de los diferentes sistemas de actividad y comunicacin en la escuela, a travs de los cuales se configurar el sentido subjetivo de la escuela y de las diferentes actividades que se desarrollan en ella, permitir la aparicin de motivaciones especificas hacia la actividad escolar. La motivacin del escolar y su disposicin intencional son procesos que deben estimularse simultneamente durante actividad de aprendizaje, sin cuyo desarrollo el aprendizaje se convertir en un proceso despersonalizado con una franca orientacin pasivo-reproductiva, con pobre repercusin en el desarrollo integral de la personalidad. La complejidad creciente de las construcciones terica, sobre el desarrollo de la personalidad y sobre el sujeto psicolgico, conducen de manera necesaria a un rediseo de la institucin educativa en su conjunto, as como de las distintas funciones que se desarrollan en ella, con el objetivo de avanzar simultneamente en los procesos de construccin de conocimiento y del desarrollo del escolar, nica forma posible de garantizar un aprendizaje activo que sea parte de la propia motivacin del sujeto que aprende y se inscriba en la expresin de su intencionalidad. BIBLIOGRAFA Bozhovich, L. I, "Hacia el desarrollo de la esfera afectivo-emocional del hombre", en Problemas de Psicologa general, pedaggica y de las edades. Edit. Pedaggica, Mosc 1978.

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