EL BASILISCO, nmero 1, marzo-abril 1978, www.fgbueno.

es

LXICO

CONCEPTOS CONJUGADOS
GUSTAVO BUENO
Oviedo

a expresin conceptos conjugados debe entenderse aqu, ante todo, como un concepto denotativo que pretende destacar'la semejanza (por oscuro que sea su fundamento) entre pares de conceptos muy diversos pero que se caracterizan, por de pronto, por darse en una forma apareada que no se reduce siempre a ios tipos clsicos de la oposicin contradictoria (vertebrado/invertebrado), contraria o binaria (da/noche, crudo/cocido, fro/caliente) o correlativa (padre/hijo, accin/reaccin). Como definicin, que podra desarrollarse segn el modo de la recurrencia, a partir de un par dado como parmetro, ofrecemos la siguiente: Llamaremos conceptos conjugados a aqul crculo de pares dialcticos de conceptos tales que ios trminos (A/B) de cada par soportan alternativamente (disyuntivamente) el sistema completo de los esquemas de conexin (metamricos y diamricos) de que se hablar ms adelante. La exposicin disyuntiva de este sistema aplicada a cada concepto, puede llamarse la historia sistemtica del mismo. (Historia que deber en cada caso llevarse a cabo segn los mtodos propios de la filologa). Segn esto podemos definir los conceptos conjugados diciendo que son aquellos que tienen una historia sistemtica similar en el sentido dicho. Por esto la nocin de conceptos conjugados debe ser entendida, ante todo, como una nocin denotativa, como un conjunto o familia de pares efectivamente dados en una determinada tradicin cultural. La nocin de conceptos conjugados parece un concepto en tanto que: 1.Discrimina, del conjunto de todos los pares, dados como tales pares de conceptos, aquellos que satis88

facen la definicin, dejando fuera aquellos pares que no la satisfacen: la clase complementaria no es, pues, vaca (esto no quiere decir que no puedan presentarse situaciones dudosas o intermedias). Pares de oposiciones tales como blanco/negro, masculino/femenino, accin/reaccin, vertebrado/invertebrado, da/noche, padre/hijo, etc. no pueden ser llamados conceptos conjugados, de acuerdo con la definicin anterior. 2.Liga internamente las distintas determinaciones (formalmente teoras) sobre la unidad de los conceptos conjugados, por cuanto stas determinaciones aparecen totalizadas en el sistema de los esquemas que tomamos por referencia (ver ms adelante). Por este motivo la nocin de concepto conjugado slo poda cristalizar tras la formulacin del concepto de esquema de conexin diamrica (ver ms adelante) como alternativa a los esquemas ms conocidos que se recogen bajo el nombre de conexiones rnetamricas. El concepto de conceptos conjugados es un prototipo de situacin dialctica (por tanto de la metodologa histrico-dialctica) porque los esquemas disyuntivos de conexin que suponemos deben poder soportar los trminos apareados deben tener sentido y, al mismo tiempo, solamente uno de estos esquemas de conexin puede ser considerado como vlido (cuando un par de conceptos no pueda soportar el sistema de los conceptos de conexin de referencia, habr que estimarlo como no conjugado). La exigencia de que (segn criterios semnticos dados en el uso lingstico de una tradicin cultural) tenga sentido ensayar los diferentes esquemas y, por tanto, que la discusin de estos esquemas sea necesaria para establecer el esquema vlido (o el ms aproximado) redunda en la naturaleza dialctica de la nocin de los conceptos conjugados y exige distinguir dos planos, por
EL BASILISCO

EL BASILISCO, nmero 1, marzo-abril 1978, www.fgbueno.es

lo menos, en los cuales estos conceptos se desarrollan: un plano fenomenolgko-histrico (prcticamente identificado con la historia cientfica o semntica del concepto en una tradicin cultural) y un plano esencial en el que suponemos se realiza el esquema vlido, pero en tanto presupone la superacin o regresus del plano fenomnico y la posibilidad del progressus a este plano. Con objeto de cerrar el concepto de conceptos conjugados definiremos el plano esencial como aqul en el que se dan los esquemas diamricos, cuando estos son vlidos (segn criterios materiales de cada caso), haciendo corresponder el plano fenomenolgico con el lugar de verificacin de los esquemas metamricos. (Cuando el esquema diamrico no sea vlido, hablaremos de un concepto pseudoconjugado. IHablamos de pseudoconjuntos conjugados con el mismo alcance que por respecto a la estructura del silogismo hablamos de paralogismos. En cualquier caso, la distincin entre los esquemas diamricos de construccin conceptual y los esquemas metamricos, ha de entenderse en un sentido funcionalparamtrico y, desde luego, en un sentido dialctico. Fun cional-paramtrico: Porque la distincin opone los dos contextos (metamrico y diamrico) cuando est dado un material determinado, que acta como parmetro, al margen del cual, la oposicin es vaca. Dialctico: Porque la distincin slo tiene sentido en funcin del material dado cuando ste comienza a desarrollarse de tal suerte que el concepto (metamrico) del cual habamos partido queda.neutralizado (ehminado, etc.) en el propio proceso de constitucin del contexto diamrico; y, en el caso lmite que es el de los conceptos conjugados el concepto metamrico no slo queda neutralizado (en cuanto contexto anterior genticamente, etc. al contexto diamrico) sino que queda absorbido en el contexto diamrico del concepto de referencia.

mueve (negndose como punto) (1). Lucrecio y los epicreos presentaron un esquema de reduccin del espritu ianimus) al cuerpo, entendiendo el espritu como una clase de corpsculos perfectamente esfricos (2). Reducimos la circuhferencia'a la elipse, cuando aquella aparece como un caso particular de elipse con distancia focal O. Un esquema de articulacin o insercin, en virtud del cual se desarrollan los trminos conjugados hasta una lnea tal en la que se identifican, de alguna manera. (Circunferencia y elipse, en el concepto de seccin cnica; anverso y reverso de la medalla). Esquemas de fusin, en virtud de los cuales los trminos A y B se reducen a un tercero C, que pretende absorber a ambos (Espritu y Cuerpo, en la substancia neutra del monismo neutro, de Russell) (3). Los esquemas de conexin metamrica o global son, sin duda, los ms obvios, y deben ser ensayados en cada caso. Sin embargo, es posible sealar la efectividad de un tipo de esquemas de conexin de conceptos conjugados, que procedera por una va completamente diferente de la que recorren los esquemas globales: el tipo de esquemas de conexin diamrica esquemas por intercalacin o, si se quiere, por infiltracin-. El concepto de este peculiar tipo de esquemas de conexin puede ser expuesto formalmente, pero la importancia del concepto incluye, sin duda, su momento denotativo, a saber, su capacidad para recoger procedimientos efectivos
(I) (3 O HEGEL, Vilviofii Natural S 256. LUCRECIO, DI nrum natura, libro III, versos 25 al 28. RUSSELL, Anlisis dt la maleria. Edic. Taurus, Madrid 1969. Cap. XXXVIl.

SISTEMA DE LOS ESQUEMAS DE C O N E X I N DE LOS TRMINOS DE U N CONCEPTO CONJUGADO

Dadas situaciones de conceptos estimados como conjugados (A/B), podemos ante todo ensayar la comprensin (en el sentido de una geometra de las ideas) de su .conexin, por procedimientos que llamaremos metamricos, por cuanto estos esquemas proceden sin distinguir partes homogneas en A y en B, sino ms bien asumindolos globalmente, como trminos enterizos. Aparte del mero acoplamineto por yuxtaposicin, que se utiliza muchas veces como pseudoesquema de conexin (y que, en rigor, equivale a una suerte de axioma de Mara), conocemos tres tipos de esquemas de conexin metamrica, que llamaremos reduccin, articulacin y fusin Un esquema de reduccin es un procedimiento en virtud del cual se presenta la posibilidad de reducir uno de los trminos del par a la condicin de determinacin del otro trmino (el A al B, o el B al A). Por ejemplo, Hegel intenta reducir la recta al punto, considerando a la recta como generada por un punto que se
EL BASILISCO

89

EL BASILISCO, nmero 1, marzo-abril 1978, www.fgbueno.es

(documentables en contextos cientficos o extracientfi^ eos) de construccin eidtica, suya semejanza permanecer encubierta, hasta que los disjecta membra no sean precisamente reagrupados mediante el concepto de conexin diamrica (sea ste u otro nombre ms adecuado el que se utilice para designarlo). El esquema de conexin diamrica entre los trminos A y B de un par de conceptos conjugados no procede tratando globalmente a los trminos A y B como enterizos (sea para reducirlos, articularlos o fundirlos), sino que, de entrada, comienza por triturar desarrollar alguno de los trminos en partes homogneas (Al, A2 -A3, ...A^. Ciertamente, puede interpretarse esta divisin de los trminos como una composicin de stos con la Idea de Extensin, partes extra partes, pero ello no altera nuestro anlisis, antes bien, lo enriquece. La denominacin que damos al nuevo tipo de esquemas de conexin (diamrica) alude precisamente a esta preparacin previa de alguno de los trminos (o de los dos, en sentido disyuntivo) en partes extra partes homogneas, de suerte que la conexin entre A y B queda transformada en la conexin entre las partes de A ( 5ta , a travs, y juepo? , parte) y se realice precisamente en los casos en los cuales la conexin entre las partes Ai, A;, ...An (conexin cuyo esquema est ya asegurado desde la unidad de A) tiene lugar, precisamente, mediante el trmino B. El modo ms general segn el cual este esquema puede tener lugar es aqul en el que pueda probarse (segn los procedimientos materiales propios de cada caso), que B es la misma relacin conectiva (material) entre las partes de A (Ai, A;, ...An). Cuando esto sea posible (y, sin duda, caben grados) podr decirse que la unidad entre los conceptos A y B ha quedado establecida de un modo ntimo, porque B se ha infiltrado o intercalado entre las mismas partes de A, sin reducirse a l, y porque la conexin de A con B es, en cierta manera, no otra cosa que la conexin de A consigo mismo. Por lo dems, la ndole de la conexin entre A y Aj puede ser muy diversa, y puede requerir la mediacin de otros conceptos vinculados, a su vez, con A, segn esquemas de reduccin, absorcin, etc.: la recomposicin de los trozos de un bloque de hielo no siempre tiene lu- . gar a expensas del agua producida por la cuchilla que rebaj,^ por su presin, el punto de fusin (rehielo), sino acaso tambin por otras sustancias interpuestas. Al mismo tiempo, a partir de este entramado, puede comprenderse la segregacin de B como una parte sustantiva, concomitante a la sustantivacin o totalizacin de las partes A de A, en una sola totalidad, enfrentada a B, en un plano fenomenolgico. Ocurre como si al triturar uno de los trminos (el A), las partes obtenidas segregasen, como para compensar la escisin, una relacin entre ellas que sera el concepto B. Se tratara as de un anlisis de A mediante B. Por lo dems, mltiples subesquemas habra que distinguir, segn que B acte como conexin entre todas las partes de A, o bien que correponda a alguna relacin particular determinada, establecida solamente entre alguna regin de estas partes. Supongamos que A haya sido desarrollada en su conjunto de partes (Ai, A:, ...A ) que figuran como elementos o individuos de una clase (distributiva o atributi90

va) que estar definida conjo una dotacin de notas intensionales. Las partes A, A:, A.;,... sern partes extensionales, desarrollo de la expresin predicativa Q (A). La clase de los infinitos tringulos rectngulos libres (desenmarcados) iguales a uno dado, pide un desarrollo distributivo; la clase de los infinitos tringulos rectngulos inscritos en una circunferencia, y cuya hipotenusa es un dimetro dado, pide un desarrollo atributivo (sobre sus elementos aparecen subclases sistemticas; pares de tringulos enantiomorfos, etc.). Si se da el caso de que el concepto B puede reexponerse como una relacin que resulta ser constitutiva de las partes Ai, A:, Ai, ..., en cuanto tales partes de A, ser preciso retrotraer B hacia el plano de la intensin de A, es decir, vincular de algn modo a B con la dotacin de notas Q. Estamos, de este modo, ante una situacin interesante de conexin dialctica entre las dimensiones lgicas de la intensin y la extensin: Una intensin Q, desarrollada extensionalmente por A, nos lleva a determinar propiedades B {diamricas, respecto de las partes de A) que deben ser anudadas con las notas Q. El desarrollo extensional de Q (A), es decir, Q (Ai), Q (A2), Q (A.)..., determina propiedades genricas que, por tanto, no podrn estimarse como anteriores a A (gneros anteriores), sino posteriores a su desarrollo (gneros posteriores). Estas situaciones (ignoradas por la doctrina clsica de los gneros porfirianos) obligan a introducir un orden en la misma materialidad de los estratos intensionales constitutivos de un concepto; cabra hablar de una realimentacin lgica, en virtud de la cual, totalidades de orden (n + 1), que presuponen las totahdades de orden (n), resultan estar, a la vez, a la base de estas (las clulas, anteceden al organismo y se reproducen en l; las familias se reproducen en el Estado hegeliano, y lo fundan). Las totalidades universales no se reducirn ya al desarrollo exterior de un aniversale ante rem, indiferente ante sus realizaciones extensionales (que nada pueden aadir a la estructura del universal, ya establecido anteriormente a sus partes, metamricamente), puesto que este desarrollo extensional se constituye en fuente de nuevas determinaciones o propiedades (didicas, tridicas etc. etc.), que, por incluir las'partes de esta extensin, sern de naturaleza diamrica. Consideremos definida l'a clase Q (A) de todos los segmentos que sean . perpendiculares a una recta dada (Q= perpendicularidad a la recta-parmetro). Habra que discutir, es cierto, qu tipo de concepto es este, dado que no se trata de una perpendicularidad libre o indeterminada (que se desarrolla en la clase distributiva de todos los pares de segmentos contiguos que sean perpendiculares entre s), sino de una perpendicularidad paramtrica (que se desarrolla por la infinita multiplicidad de segmentos que se levantan perpendicularmente sobre una recta dada). El desarrollo de la intensionalidad Q (A) nos conduce a una clase de segmentos ( Ai, A:, A s ...An i que se comportan como elementos de una clase distributiva (participan distributivamente de Q, porque el predicado Q se aplica a cada Ai independientemente de los otros Aj). o entraremos tampoco aqu en la discusin acerca de si Q es predicado dictico de relacin, o de si es mondico, puesto que esta distincin est ella misma cuestionada por la clase Q (A) de nuestro ejemplo. Ahora bien: entre los elementos distributivos de la clase Ai, A-, A , ..., aparece siempre necesariamente la propiedad de B paralelismo (Ai, Aj), propiedad que podr ser elevada a la dotacin Q.
EL BASILISCO

EL BASILISCO, nmero 1, marzo-abril 1978, www.fgbueno.es

Incluso el concepto clase Q (A) podr ser redefinido a partir de A, porque dado un conjunto de segmentos paralelos entre s, siempre podremos referirnos a una misma recta con la cual formen un ngulo de noventa grados y esta recta mantendr con los segmentos B la relacin Q (A) de perpendicularidad.

(1) "RcposOMovimientO". Un esquema clsico (todava utilizado por Descartes) es el esquema de la articulacin. Se suponen los cuerpos en reposo, como propiedad originaria o primitiva; el movimiento se nr.erta en ellos en virtud de un acto de la voluntad (la chiquenaude de Pascal. (4). Los esquemas de reduccin, del movimiento al reposo, estn realizados en la concepcin de Dios como Acto Puro, coincidentia oppossitorum, la concepcin de Dios como Reposo y Movimiento a la vez (5). Sin embargo, prevalecer este otro esquema de conexin (al que se reduce el llamado principio de relatividad de Galile) y que no es sino una realizacin del esquema diamrico: los cuerpos estn originariamente en movimiento (movimientos Ai, A.-, A s ...A^). Entre estos movimientos existen mltiples relaciones (segn el sentido, celeridad) y una de ellas (cuando los vectores correspondientes son equipolentes) constituir precisamente la definicin de
reposo.

PRESENTACIN DE ALGUNOS MIEMBROS DE LA FAMIUA DE LOS CONCEPTOS CONJUGADOS

Presentamos algunas muestras destinadas no tanto a ilustrar, cuanto a realizar el concepto de los conceptos conjugados. Por supuesto, slo es posible dar aqu una sumaria indicacin de trabajos muy minuciosos de investigacin histrica-gnoseolgica y filolgica, orientados a la constitucin de una historia natural de esta familia de formaciones culturales. En cualquier caso, deber tenerse en cuenta en el momento de hacer esta Historia, la posibilidad de situaciones inciertas, que solo parcialmente se aproximen a la estructura completa de la conjugacin pero estas situaciones, lejos de comprometer su concepto, lo enriquecen. Citaremos el caso de la conjugacin, en la Historia de la ciencia fsica, de los conceptos de electricidad -^magnetismo. No nos atreveramos, es verdad, a interpretar su conexin (ms precisamente: su sinexin, . establecida a partir de los descubrimientos de Oersted) como un caso puro de conjugacin de conceptos. Lo cierto es que los fenmenos de la electricidad y el magnetismo aparecieron, fenonienolgicamente, como trminos distintos (A, B) los imanes son dipolares, no as las cargas electrostticas ttc. etc. aunque estrechamente relacionados (una corriente elctrica determinaba un campo magntico; el movimiento de un imn ante una bobina determina una corriente de induccin). De aqu que cupiera hablar, por lo menos, de una yuxtaposicin entre A y B (reflejada en el sintagma: Electricidad y Magnetismo, de estructura similar al sintagma: Espacio y Tiempo); pero tambin de una reduccin (el magnetismo es un fenmeno elctrico; o bien, la electricidad es un fenmeno magntico), o de una articulacin (magnetismo y electricidad derivan de un tercer fluido) o fusin (acaso el propio concepto de campo electromagntico). Con todo, las experiencias de Faraday y la ulterior sistematizacin de Maxwell sugieren que la conexin entre la Electricidad y Magnetismo tiene lugar a travs del modo que llamamos diamrico. Parece como si el magnetismo B (ios fenmenos del campo magntico) fuese la fase intermedia necesaria para vincular a los elementos de un conjunto (Ai, A:, A s ...) de corrientes elctricas; fase intermedia necesaria, adems, en un sentido causal, en la medida en que Faraday supone que una corriente A i que atraviesa un conductor induce otra corriente en el secundario A:, en virtud o a travs del campo magntico B cuya variacin (determinada por la variacin de Ai) fuera la causa de la corriente A:, (vid. D.K.C. Mac Donald: Faraday, Maxwell and Kelrin, New York. Anchor Books, 1964).
EL BASILISCO

Conocimiento, Accin {2f La conexin entre las ideas de Conocimiento (percepcin) y Accin (voluntad, apetito, praxis), ha sido establecida cuando no se ha postulado sencillamente su yuxtaposicin, ilustradas, a lo sumo, con alguna metfora o diagrama- segn diversos esquemas: o bien el esquema reductito (el conocimiento es, l mismo, una actividad; la praxis intelectual de los escolsticos, o ms recientemente, la prctica terica de Althusser), o bien el esquema de Iz fusin (conocimiento y accin son facultades del alma, brazos del espritu), o el esquema de la insercin (por medio de la metfora del espejo, o del instrumento: la voluntad es el instrumento del entendimiento, et., etc.). Pero en la Monadolog de Leibnz (prrafo 15) encontramos una sorprendente realizacin del que hemos llamado esquema de conexin diamrica, aplicada al caso, entre la tis representativa y la vis appetitiva de las mnadas. Porque podra decirse que Leibnz procede como si hubiera descompuesto la. vis representativa en diversas determinaciones homogneas (Ai, A:,...A^), y hubiera atribuido {salva veritate) a la vis appetitiva el papel de nexo entre tales determinaciones: la accin del principio interno que verifica el cambio o trnsito de una percepcin a otra, puede llamarse apeticin; ciertamente, el apetito no puede conseguir siempre enteramente toda la persecucin a la que tiende, pero siempre obtiene algo de ella y consigue percepciones nuevas. Debe advertirse que tambin puede ensayarse "dentro del'mismo esquema la conexin dual: la interpretacin de la representacin como nexo entre dos o ms apeticiones. Una gran parce de la fuerza de la obra de Bergson, Materia y memoria: ensayo sobre la relacin entre el cuerpo y el espritu (896) acaso pueda atribuirse, precisamente a la ingeniosa y brillante utilizacin del esquema diamrico, en virtud del cual los nervios sensitivos sern representados, no tanto como instrumentos para una representacin, sino como segmentos intercalados entre los nervios motores. Punto, Recta (3) La conexin entre los conceptos de Punto y Recta suele ser de tipo reductivo: el punto se dar como primitivo, y la recta aparecer como generada por un punto en movimiento (Hegel, loe. cit.). El esquema efusin se realiza en la concepcin de puntos y rectas del plano, como partes del espacio de n dimensiones. Al esc^uema. diamrico corresponder el concepto de la Geometra proyectiva del punto como interseccin de dos rectas o, dualmente, el concepto de la recta como nexo entre dos puntos. Es de mayor inters al comparar, en detalle, esta serie de conexiones con las descritas en los casos (1) y (2). Corporeidad, Pesantez '. ('^Se dira que slo hasta la poca de Newton se ha ensayado la comprensin de la conexin enere los Conceptos de Corporeidad y Pesantez por medio de! esquema diamrico. Los antiguos (Demcrito, Epicuro) se haban planteado ya explcitamente la cuestin de la conexin entre Materia y Pesantez. Los tomos de Demcrito no poseen un peso especial: ste se les agrega externamente, por yuxtaposicin (aunque son muy oscuros los fragmentos). Epicuro atribuye a sus tomos un peso esencial, pero cada tomo por separado (enterizo) que es como si se dijera: al cuerpo, en su corporeidad inanalizada, total. Esta conexin - q u e en rigor, sigue siendo una yuxtaposicin eidtica, por mucho que se postule su naturaleza necesaria e indisoluble queda por explicar: su asociacin es una suerte de axioma de Mara. Se ensayarn esquemas reductivos, tales como la inclusin de la corporeidad en el concepto de una pesantez originaria, d e la gravedad representada (Hegel, etc.). Ahora bien, la doctrina de la gravitacin newtoniana puede hacerse consistir, en gran medida, en la movilizacin del esquema diamrico para establecer la conexin entre la corporeidad y la pesantez. Todos los cuerpos son pesados hay una conexin sinttica, dir Kant, entre corporeidad y pesantez. Pero esta conexin no se comprender si tomamos la corporeidad globalmente (lo que tendr lugar tanto cuando consideramos al Mundo ntegro, en su totalidad, como cuando consideramos a los tomos aislados, Demcrito ya haba dicho que un tomo puede ser tan grande como el Mundo). En cambio, si consideramos la corporeidad en su desarrollo extensional, partes extra partes (Ai, A:, ...A^, entonces la relacin (interpretada como atraccin gravitatoria) entre ellos al menos para el caso particular de que uno de los A; sea la Tierra, ser identificada como pesantez. Y en la medida en que todo cuerpo est siempre en contexto con otros, la pesantez, auque sinttica, ser a priori, para seguir la terminologa de Kanr. En este momento, es necesario constatar la capacidad del concepto de conexiones diamricas para dar cuenca de la estructura de esas conexiones que Kant recogi en su concepto de la conexin sinttica a priori, y cuya naturaleza ntima, material, no estableci. Tan slo postul lo que - d e s d e la teora de los esquemas de conexin resulta ser una forma vaca, a saber, la forma del postulado de yuxtaposicin (el momento sinttico), dejarlo como necesario (a priori), pero sin que se den los esquema^ de esta necesidad. Un esquema de conexin diamrica es, por de pronto, uno de los modos de llenar este vaco: el apriorismo est, sin duda, fundado, en este caso, en la propia relacin de identidad entre las partes de A. Sin embargo, sera excesivo afirmar que todas las conexiones cubiertas por el concepto de la imin sinttica a priori (por ejemplo., Causa/Efecto), se acojan al esquema de la conexin diamrica. Corpsculos/Ondas O L a conexin entr Corpsculos y Ondas ha comenzado a plantearse, en trminos relativamente actuales, a partir del siglo XVIL La historia de esta conexin puede verse, en gran medida, como la historia de los ensayos para explicar hasta el fondo diferentes esquemas de conexin que, despus de ser utilizados, muestran su insuficiencia. Descartes y Huygens se acogen a los esquemas reductivos, aunque utilizados en direccin opuesta. Descartes concibe la luz como constituida por corpsculos en movimientos; a l se reduciran los aspectos ondulatorios. Huygens adopta el punto de vista ondulatorio (desde el cual pudo construir los fenmenos de reflexin y refraccin tie la luz) y pretende reducir a l los conceptos corpusculares (aunque no pudo incorporar en su reduccin ondulatoria la propagacin rectilnea de los rayos luminosos), y, despus Je Huygens, Fresnel desarrolla mucho ms a fondo el esquema reductivo ondulatorio. Sin embargo, y tras el descubrimiento del efecto fotoelctrico {a expulsin de un electrn fotoelctrico no depende de la intensidad, sino de la frecuencia) se ve claramente que la reduccin mutua no llega a ser completa, va sedimentando la concepcin segn la cual el aspecto granular y el aspecto corpuscular de la luz (y luego, en general, de la energa radiante) son dos aspectos (trminos A, B) inconmensurables, irreductibles, es decir - e n nuestros trminos^, dos aspectos cuya conexin no puede ser realizada por medio de los esquemas de reduccin. Pero entonces aparece con toda su fuerza la pregunta por su conexin, y es preciso constatar que, con frecuencia, es el esquema de la yuxtaposidn el tnico que es

(4) (5)

BLAISE PASCAL, Pensamientos, n" 77. NICOIA.S DE CUSA, De docta ignorantia. Libro II, Cap. 111: el movimiento es -quietud ordenada sucesivamente, explicatio de la quietud.

91

EL BASILISCO, nmero 1, marzo-abril 1978, www.fgbueno.es

posible alegar. Este esquema de yuxtaposicin es el que se esconde en expresiones rales como las habituabnence utilizadas: cada corpsculo lleva asociada una onda, o bien, la energa de un fotn ligada a una onda monocromtica de frecuencia >^ es "h.V . En cierta manera, podra reconocerse en toda la especulacin sobre ondas y corpsculos -relacionada con la teora de la complementaridad de Bohr, la conciencia de la irreductibilidad entre ambos aspectos, que llegarn a declararse tan diferentes que, por ello mismo, ni siquiera pueden entrar en contradiccin, como dice Luis de Broglie, toda vez que uno de ellos tiende a borrarse cuando el otro se afirma (6). Y a la vez la insatisfaccin por el esquema de simple yuxtaposicin, que intentar ser atenuada mediante la determinacin de leyes de transformacin, externa o denotativa, de una perspectiva a la otra. Pero estas leyes de transformacin siguen siendo empricas y suponen ya la conexin dada, no la analizan. Cabe constatar la presencia del esquema de conexin diamrica en este contexto, o al menos indicios fundados de la accin de este esquema?. Me parece que la respuesta es afirmativa. El propio Broglie (7) encarece el significado precursor' de la Teora de los accesos de Newton, como una primera tentativa de sntesis entre las ondas y Ibs corpsculos, una especie de presentimiento de la mecnica ondulatoria*. Ahora bien, la Teora de los accesos (de los corpsculos luminosos que atraviesan un medio material ) incluye la intercalacin de ondas (perturbaciones peridicas) en los propios movimientos de los corpsculos. En general, siempre que el aspecto ondulatorio es presentado como resultante de algn efecto de coordinacin de una multitud de corpsculos (el propio concepto de frente de onda) se est apelando al esquema diamrico. Y la presencia de este esquema debe ser reconocida, tanto cuando a la onda se le da la misma modalidad ontolgica que a los corpsculos, como cuando se le da una modalidad, un peso ontolgico diferente; por ejemplo, cuando, salva vertale, se le asigna al aspecto ondulatorio la modalidad ontolgica de \& posibilidad (mental-subjetiva.'', objetiva-ideal?) y al corpsculo la modalidad de la realidad, como sugiere Robert Havemann (8): porque ahora _las ondas siguen estando pensadas como una suerte de relacin-operacin (la funcin de onda) intercakda entre los corpsculos. Substancia maierialyEnerga termita . -__ (^La.conexin entre una substancia'material y la Energa trmica fu entendida durante mucho tiempo, por esquemas de insercin (Substancia-Accidente; Cantidad-Cualidad) o de simple yuxtaposicin (Substancia-Substancia cuando el calor es identificado con un fluido imponderable, un elemento qumilco entre otros, todava para Lavoiser, el calrico). Pero un cuerpo calentado no pesa ms que antes de recibir el calor: luego el calor no se compone con el cuerpo por algn esquema de absorcin. La teora cintica de los gases equivale a la movilizacin de los esquemas de conexin diamrica: las molculas son mltiples (Ai, A;, A.*, ...A0, y sus movimientos recprocos (las energas cinticas correspondientes) corresponden a la temperatura en las traslaciones (a la energa cintica media de traslacin de las molculas), y al calor, cuando se aaden las rotaciones (energi^ cintica del movimiento desordenado de las molculas). . , Subjeto/Objeto , (7) La conexin SujetolObjeto ha sido pensada, o bien segn los esquemas de reduccin mutua (Pensamiento-25. de Blaise Pascal), o bien de yuxtaposicin, o efusin eti una Conciencia Universal. Pero tambin ^abe ensayar los esquemas diamricos introduciendo la multiplicidad de objetos (Oi, O;, O.t, ...Oi^ de suerte que el Sujeto sea la relacin entre ellos, o bien inversamente, introduciendo la multiplicidad de sujetos (Sr, Si, S.i, ...S^ de suerte que el Mundo sea el nexo entre ellos (9). La primera forma de aplicar este esquema nos lleva muy crea de la Filosofa trascendental, tal como la ejerce, ms que la representa, el propio }3nt {Analtica Trascendental, Refutacin del Idealismo, y Dialctica Trascendental, Paralogismo de la idealidad exterior) en el sentido de- que, efectivamente, Kant procede como si el yo pienso debiera ser interpretado, no tantocomojna substancia espiritual, al lado de los cuerpos, cuanto como la conexin misma de los fenmenos en la unidad del Mundo. L segunda forma describe muy bien el idealismo material de Berkeley, e incluso la filosofa de Leibniz: la realidad est ahora constituida por substancias espirituales inextensas, sujetos, y las relaciones entre ellos (interpretadas como relaciones de expresin o lenguaje) nos remiten al Mundo como conjunto de mensajes que Dios transmite a las almas, o las almas se transmiten entre s (10): Alma/Cuerpo (8) La historia de la conexin entre las Ideas de Alma y Cuerpo es tambin la historia de la utilizacin de los diferentes esquemas de conexin entre conceptos conjugados. Ante todo, de los esquemas metamricos: los esquemas de reduccin (el alma, secrecin del cerebro, un epifenmeno; o bien: el cuerpo es slo un pensamiento del alma, su representacin: Schopenhauer); los esquemas de fusin o articulacin (doctrina del monismo neutro de Russell, teora del mediador plstico de R. Cudworth, en el cual se uniran'el alma y el cuerpo ( U ) ; la simple yuxtaposicin, enmascarada muchas veces con la alegacin de un esquema metafrico de articulacin (la glndula pineal, en la que se uniran la res extensa y la res co'gitans). Pero tambin, en la historia de ese dualismo, podemos constatar la apelacin a los esquemas diamricos en el Fedn, la doctrina que Simmias opone a la que Scrates ha desarrollado acerca de la unin del alma y el cuerpo (en realidad, un esquema pitagrico de yuxtaposicin o de articulacin metafrica: la nave y el piloto) es una concepcin desarrollada bajo el influjo del esquema diamrico: el alma es slo la armona entre las panes corpreas (Ai, A2, A.;, ...^ de nuestro organismo, el equilibrio que se alcanza cuando la mezcla de lo caliente, lo fri, lo seco, lo hmedo, satisface un cierto punto ptimo (la eukrasis). EspaciO Tiempo (9) El par de conceptos EspaciojTiempo se aproxima mucho a la estructura de la conjugacin de conceptos; al menos esta estructura podra servir como un medio para entender su extrao emparejamiento (emparejamiento de dos intuiciones, segn Kant) que comienza por presentarse en trminos de simple yuxtaposicin (ortogonalidad de las lneas espaciales y temporales, etc.). Pero tambin hay doctrinas que ensean la reduccin del Tiempo al Espacio (acaso todas las doctrinas que intentan suprimir el Tiempo) o del Espacio al Tiempo (Heidegger); doctrinas que proponen la articulacin o fusin del Espacio y el Tiempo en un tercero, la duracin real bergsoniana. Acaso la concepcin relativista del Tiempo y del Espacio realiza la forma de la conexin diamrica entre ambos trminos (relatividad de las longitudes a los movimientos, por tanto a los tiempos, &rc. etc.).

Significante/Significado , (10) Otro tanto cabra decir del par de conceptos SignificantelSignificado. En el momento en el que retiramos la hiptesis de coordinacin (yuxtaposicin) entre la clase de los significantes arbitrariamente asociados a una clase de significados, presupuesta como previamente dada a la primera, acaso slo sea posible entender la conexin entre el significante y el significado segn el esquema diamrico, que nos muestra al significado como el nexo entre dos o ms significantes, as como recprocamente. Preferimos no decir aqu nada ms sobre esta cuestin. Azar,rv]ecesidad ^_: : : ( l l ) E l par de conceptos AzarjNecesidad tambin presenta todas las caractersticas de un par de conceptos conjugados. Nos limitaremos aqu a referirnos al esbozo de anlisis que consta en nuestra obra Ensayos materialistas, pginas 346-347. Materia, Forma :_ (I2)Respecto del par de conceptos MateriaForma, nos remitimos tambin a la misma obra, pginas 342 a 392. Base/Superestructura (13)E1 par de conceptos Base!Superestructura, central en el Materialismo histrico, se aproxima muy de cerca a la forma de la conjugacin de conceptos. Levi Strauss tiende a yuxtaponerlos; el economicismo, o el idealismo, ensayan esquemas de reduccin. Pero acaso el concepto de base slo alcance su pleno significado histrico como nexo diamrico entre diferentes formaciones supraestructurales, as como recprocamente. Cultura/Sociedad (14) Otro tanto cabra decir del par de conceptos Cultural Sociedad (que, en frase de Kroeber, se vincularan sinectivamente, aadiramos por nuestra cuenta- como el anverso y el reverso de una hoja de carbn). *^5) Contradiccin,Identidad ^

La dialctica hegeana intenta reducir el momento de la identidad a contradiccin; la perspectiva analtica intenta reducir la contradiccin a identidad; el esquema a fusin estara representado en las lneas neoplatnicas, o de Nicols de Cusa, para quienes Dios o el Uno est ms all de la Identidad y la Contradiccin. El esquema diamrico sugiere la interpretacin de la contradiccin como un cierto tipo de conexin entre esquemas mltiples de identidad (A;, A., A-, ...A^ (dialctica positiva). Dios/Mundo : {l6)'DioslMundo. El esquema de articulacin se realiza en el modelo de Aristteles: Dios y el Mundo se articulan en el primer mvil (que corresponde, en otro contexto, al Ectipo o Mediator Plstico de Cudv/orth). El esquema de fusin en las doctrinas extravagantes de algunos paganos, como dice el mismo Cudworth (12), que ponan a la Deidad y al Mundo por debajo de Hado (aunque en realidad esta es una posicin muy prxima a la de Platn: El mundo y el Demiurgo estn sometidos al reino de las ideas). Los esquemas de reduccin se realizan en el pantesmo y en el panenteismo. El esquema diamrico (el mundo como conexin entre diversas partes o fases Ai, A:, A-, ...A de Dios) en sistemas tipo Escoto Eriugena (De dirisione Naturae) o dualmente (los dioses como nexos entre los mundos, intermundia) en Epicuro. Bien/Mal ' {17) Bien/Mal. Esquema de reduccin: optimismo metafsico (todo ser es bueno, incluso el malo) y pesimismo (todo ser es malo, incluso el bueno). Fusin: Dios est por encima del bien y del mal. Esquemas diamricos: el mal es la relacin entre mltiples bienes (Leibniz). Moral, Derecho {IB) Moral! Derecho. Los .conceptos de Moral y de Derecho se comportan como conceptos conjugados y cada una de las formas sistemticas de esta conexin corresponde a una doctrina tpica (histricamente documentable) de la Filosofa del Derecho, El esquema de la yuxtaposicin est representado en todos quienes conciben el Derecho y , la Moral como dos rdenes de legalidades autnomas, independientes, aunque accidentalmente puedan tener algn punto de interseccin. Es la posicin de Kant. El orden moral es extrajurdico; el orden jurdico se funda en principios propios (la legalidad), a los cuales la ciencia del Derecho como positivismo jurdico (incluyendo aqu posiciones como la de Hart) debe atenerse. El punto de interseccin, que conceden los esquemas de yuxtaposicin, puede ser interpretado en el sentido del esquema de articulacin. Tal es, acaso, la posicin escolstica tomista. El esquema de fusin estara realizado en todos quienes subsumerr derecho y moral en otros conceptos comunes, sean teolgicos, sean sociolgicos (por ejemplo teoras del control social, en el sentido de Ross: Derecho y deber se funden en la Sittlichkeit.). Los esquemas reductivos tienen dos versiones recprocas: La reduccin del Derecho a la Moral (a los 'dictamina rectae rationis del iusnaruralismo) o la reduccin de la Moral al Derecho, de lo justo a la ley del ms fuerte (la posicin de Trasmaco en la Repblica de Platn). Por ltimo, el esquema de conexin diamrica arrojara la siguiente conexin dialctica de las relacciones entre Moral y Derecho: la Moral aparece en la conexin entre diversos ordenamientos jurdicos Ai, A:, A-, ...Ai(. D e este modo la moralidad, a la vez que exterior en algn sentido, a una legalidad jurdica dada, no es exterior al conjunto de estas legalidades en su proceso histrico, en tanto incorpora la conexin entre legalidades diferentes. La crtica de un ordenamiento jurdico (que incluye la crtica a la coherencia lgica interna del ordenamiento en cuestin), no tiene lugar entonces mediante la apelacin a una moralidad abstracta, descontextualizada, sino mediante la apelacin, o bien a otros sistemas jurdicos de otros pueblos o clases sociales consideradas superiores, o bien mediante la apelacin a la lege ferenda; fJor ejemplo, la crtica del derecho burgus, cuando no es utpica, equivaldra a una apelacin a la normtividad propia, de una sociedad socialista.

(t) (7) (gi (9)

LUIS DE BROGLIE, Ondas, corpsculos y mecnica . ilatoria. Espasa Calpe, Madrid, 1944. Pgina 141. Op. cit., pginas 47 y 48. ROBERT H A V E M A N N , Dialctica sin dogma, Edic. Ariel. Lee. 6^. G U S T A V O BUENO, El papel de la Filosofa en el conjunto del sabor. Ed. Ciencia Nueva, Madrid. Pgina 160.

(10) G U S T A V O BUENO, Ensayos materialistas, Taurus ed. 1972. Pg. 130(11) R. CUDWORTH, The true intellectuel system of tke Universe. Book I, cap. V, pginas S29 a 832. La expresin mediador plstico es francesa (Larominguire) y se aplica tambin Ectipo de Cudworth, es decir, la Naturaleza que es diferente de Dios (Arquetipo), pcn) causa del orden del mundo.

(12) R. C U D W O R T H , op. cit.

92

EL BASILISCO