Está en la página 1de 16

ANGELO AMATO

JESS EL SEOR
Segunda edicin ampliada y actualizada

BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS


MADRID MMIX

NDICE GENERAL

Pgs.

PREFACIO A LA PRIMERA EDICIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . PREFACIO A LA SEGUNDA EDICIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . SIGLAS Y ABREVIATURAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

XIX XXI

ndice general

XXIII

PRIMERA PARTE

JESUCRISTO ES EL MISMO AYER, HOY Y SIEMPRE (Heb 13,8) CAPTULO I. Jesucristo en la cultura contempornea . . . . 1. Jesucristo, centro de la historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Cristologa desde fuera? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Jesucristo en las otras religiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) La figura de Jess en el hinduismo . . . . . . . . . . . . b) La figura de Jess en el budismo. . . . . . . . . . . . . . c) La figura de Jess en el judasmo . . . . . . . . . . . . . d) La figura de Jess en el islam . . . . . . . . . . . . . . . . e) Las religiones tradicionales y Jess . . . . . . . . . . . . f) El Jess esotrico de las sectas . . . . . . . . . . . . . . g) La asimilacin de Jess. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. El Cristo de los filsofos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Una cristologa filosfica? . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) El Cristo de los marxistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Jess en la literatura contempornea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Las ciencias psicolgicas y la figura de Jesucristo . . . . . . . . . . . 7. Jess ante el conflicto de las interpretaciones . . . . . . . . . . . . . . 8. Nota bibliogrfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Jesucristo en las otras religiones . . . . . . . . . . . . . . b) El Cristo de los filsofos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Jess en la literatura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . CAPTULO II. Jesucristo en la cristologa contempornea . 1. El modelo de la gloria en la cristologa ortodoxa . . . . . . . . . 2. El modelo de la cruz en la cristologa luterana . . . . . . . . . . 5 5 7 9 9 12 14 16 17 19 20 21 21 22 25 28 30 31 31 37 39 41 41 43

VIII

ndice general
Pgs.

3. Pluralidad de modelos en la cristologa catlica . . . . . . . . . . . 4. Cristologas clsicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. La cristologa csmica de Pierre Teilhard de Chardin . . . . . . . 6. La cristologa trascendental de Karl Rahner . . . . . . . . . . . . . 7. La cristologa trinitaria de Hans Urs von Balthasar . . . . . . . 8. La cristologa histrica de Walter Kasper . . . . . . . . . . . . . . . 9. La cristologa escatolgica de Marcello Bordoni . . . . . . . . . . . 10. La cristologa inculturada o en contexto . . . . . . . . . . . . . a) La inculturacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Criterios de inculturacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11. El Cristo liberador latinoamericano . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Una presentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Valoracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Cumplimiento: el Cristo religioso-popular de Puebla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12. Rostros de Cristo en Asia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Imgenes de Jess en Filipinas . . . . . . . . . . . . . . . b) Cristologas indias. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Otras propuestas cristolgicas en Asia y en Oceana . 13. Rostros de Cristo en frica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14. Mirada de conjunto a la cristologa norteamericana y europea . . 15. El Cristo bblico-eclesial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16. Contenidos esenciales del Cristo bblico-eclesial. . . . . . . . . . . . 17. Acercamiento histrico a la figura de Cristo . . . . . . . . . . . . . a) La historia de Jesucristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Se puede contar la historia de Jess? . . . . . . . . . . c) Continuidad personal entre el Jess de la historia y el Cristo del anuncio eclesial . . . . . . . . . . . . . . . . . 18. Acercamiento dogmtico al misterio de Cristo . . . . . . . . . . . . a) Cristologa fundamental y cristologa dogmtica . . b) Cristologa dogmtica o sistemtica . . . . . . . . . . . . c) Unidad entre cristologa y soteriologa. . . . . . . . . . 19. Nota bibliogrfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Cristologa ortodoxa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Cristologa protestante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Modelos de cristologa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Cristologa latinoamericana . . . . . . . . . . . . . . . . . . e) Cristologa asitica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . f) Cristologa africana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . g) Acercamiento histrico a la figura de Jess . . . . . . h) Acercamiento sistemtico al misterio de Cristo . . .

45 46 47 48 51 52 53 54 55 57 58 59 60 62 64 64 66 68 69 72 74 76 77 77 78 87 92 92 93 95 96 96 97 97 99 101 103 105 107

ndice general

IX

Pgs.
SEGUNDA PARTE

EL MISTERIO DE CRISTO EN LA SAGRADA ESCRITURA CAPTULO III. Fundamentos veterotestamentarios del misterio de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Relacin entre Antiguo y Nuevo Testamento . . . . . . . . . . . . a) Jess, intrprete de la Escritura . . . . . . . . . . . . . . . b) Segn las Escrituras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Continuidad entre Antiguo y Nuevo Testamento. . 2. Relectura cristolgica del Antiguo Testamento . . . . . . . . . . . . a) Lneas de interpretacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Algunos modelos concretos de relectura cristolgica. 3. El mediador real . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) La profeca de Natn a David (2 Sam 7,8-16) . . . . b) Los salmos reales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) El ciclo del Enmanuel en Isaas. . . . . . . . . . . . . . . 4. El mediador sacerdotal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) La bendicin de Moiss a Lev (Dt 33,8-11) . . . . . b) El sacerdote, mediador de la salvacin . . . . . . . . . c) El mesas sacerdotal futuro . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. El mediador proftico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) El profeta mosaico (Dt 18,15-18) . . . . . . . . . . . . . b) Los cnticos del Siervo de Yahv (Is 40-45) . . . . . c) La espera proftica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. El mediador celeste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) El ngel (malak) de Yahv . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) La sabidura de Dios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) El Hijo del hombre (Dan 7,13-14) . . . . . . . . . . . 7. Encarnacin y salvacin en el AT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Encarnacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Salvacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) El largo crepsculo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8. Jess y Qumrn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9. Nota bibliogrfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Relectura cristolgica del AT. . . . . . . . . . . . . . . . . b) El mediador real, sacerdotal, proftico . . . . . . . . . c) El mediador celeste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Jess y Qumrn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . CAPTULO IV. El acontecimiento Cristo en el Nuevo Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Cristologa prepascual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Jess en los orgenes de la cristologa . . . . . . . . . . b) Cristologa implcita o abierta? . . . . . . . . . . . . 113 113 113 115 117 120 120 121 124 124 127 128 132 132 133 136 137 137 138 145 146 147 149 153 155 155 156 157 160 164 164 167 169 170 173 173 173 175

ndice general
Pgs.

2. 3.

4. 5.

c) La predicacin de Jess. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Las actitudes de Jess . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e) Los milagros de Jess . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . f) Algunos ttulos de Jess . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La luz de la pascua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La fe cristolgica de la comunidad cristiana primitiva (cristologa pospascual) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) La vivencia cristolgica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) La resurreccin como centro y fundamento de la reflexin cristolgica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) La cristologa de los sinpticos . . . . . . . . . . . . . . . d) La cristologa desarrollada de Pablo y Juan . . . . . . Reflexiones conclusivas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Unidad en la variedad de modelos cristolgicos. . . b) Continuidad en el desarrollo . . . . . . . . . . . . . . . . . Nota bibliogrfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Cristologa prepascual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Cristologa pospascual. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
TERCERA PARTE

177 182 196 200 204 206 206 211 213 217 223 223 225 226 226 230

PROFUNDIZACIN PNEUMTICA DEL MISTERIO DE CRISTO EN LA VIDA DE LA IGLESIA CAPTULO V. Introduccin a la cristologa patrstica y conciliar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. De la Escritura a los Padres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. La cristologa patrstica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Las herejas cristolgicas de los primeros siglos . . . . . . . . . . . 4. La cristologa conciliar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Lneas de hermenutica conciliar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Lenguaje y frmula dogmtica . . . . . . . . . . . . . . . b) Historicidad y frmula dogmtica . . . . . . . . . . . . . c) Principios hermenuticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Nota bibliogrfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . CAPTULO VI. Nicea I (325): Afirmacin de la verdadera divinidad de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. La controversia arriana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. La convocatoria del primer concilio ecumnico en Nicea (325) . 3. El smbolo de Nicea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Su contenido teolgico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) El credo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Los anatemas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237 237 238 240 244 245 245 246 247 249 253 253 256 257 260 260 264

ndice general

XI

Pgs.

El significado de Nicea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) El dogma de Nicea, interpretacin autntica de la Escritura. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Nicea es un ejemplo de expresin en contexto y desheleniza el dogma cristolgico. . . . . . . . . . . . c) El aspecto soteriolgico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Nicea, punto de partida de una nueva teologa . . . 6. Nota bibliogrfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . CAPTULO VII. Constantinopla I (381): Afirmacin de la humanidad completa de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. La controversia apolinarista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) La cristologa lgos/srx . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) La ma phsis de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. El primer concilio ecumnico de Constantinopla (381) . . . . . 3. El smbolo niceno-constantinopolitano. . . . . . . . . . . . . . . . a) Origen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Estructura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Su contenido teolgico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. El significado de Constantinopla I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) La lex credendi como lex orandi y lex vivendi . b) Se encarn del Espritu Santo y de Mara virgen. c) El Filioque en el smbolo occidental. . . . . . . . . . 6. Nota bibliogrfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Sobre el Concilio de Constantinopla I . . . . . . . . . . b) Sobre el Filioque. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . CAPTULO VIII. feso (431): Afirmacin de la unidad en Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. La controversia nestoriana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) La cristologa lgos/nthropos. . . . . . . . . . . . . . b) Nestorio rechaza el ttulo Theotkos . . . . . . . . . c) La cristologa de Nestorio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) La cristologa de Cirilo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. El concilio de feso (431) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Su contenido teolgico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) La segunda carta de Cirilo a Nestorio . . . . . . . . . . b) La frmula de unin del ao 443 . . . . . . . . . . . . . 4. Su significado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Cristolgico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Mariolgico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Nota bibliogrfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

5.

264 264 265 269 270 270 273 273 273 276 277 278 278 282 284 287 287 288 289 293 293 294 297 297 297 299 303 305 307 310 310 312 313 313 314 316

XII

ndice general
Pgs.

CAPTULO IX. Calcedonia (451): Afirmacin de la unidad en la distincin de las dos naturalezas en Cristo . . . . . . 1. La crisis monofisita: de feso (431) a feso (449) . . . . . . . . 2. El Tomus ad Flavianum del papa Len I . . . . . . . . . . . . 3. El concilio de Calcedonia (451). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. El hros (definicin) calcedonense . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Anlisis literario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Contenido teolgico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Significado de Calcedonia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Calcedonia quiso salvar la integridad de la naturaleza humana comprometida por el monofisismo de Eutiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Calcedonia no pretendi expresar todo el misterio de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Calcedonia emple el lenguaje de su poca . . . . . . d) Calcedonia continu la deshelenizacin del kerigma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e) La recepcin de Calcedonia . . . . . . . . . . . . . . . . . f) Calcedonia, base para el dilogo con las Iglesias no calcedonenses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Nota bibliogrfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . CAPTULO X. Constantinopla II (553): Una reinterpretacin de Calcedonia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. El monofisismo anticalcedoniano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. La reaccin antimonofisita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) El Hentikon de Zenn (482) . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Justiniano y el neocalcedonianismo. . . . . . . . . . . c) Leoncio de Bizancio y la distincin entre enhypstaton e hypstasis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Leoncio de Jerusaln y la doctrina de la enhypstasis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Los Tres Captulos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. El concilio de Constantinopla II (553) . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Las decisiones conciliares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) La sentencia contra los Tres Captulos . . . . . . . . . b) Los anatemas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Conclusin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Significado de Constantinopla II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. Nota bibliogrfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . CAPTULO XI. Constantinopla III (680-681): Afirmacin de la voluntad humana en Cristo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. El monotelismo bizantino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

319 319 322 324 328 328 331 336 337 338 338 339 341 343 345 349 349 352 352 353 355 356 357 358 359 360 361 364 365 366 369 369

ndice general

XIII

Pgs.

2. 3. 4. 5. 6.

a) Sergio de Constantinopla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) La respuesta del papa Honorio (634). . . . . . . . . . . c) La kthesis del emperador Heraclio (638) . . . . . . La doctrina de san Mximo el Confesor . . . . . . . . . . . . . . . El concilio Lateranense del 649 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El hros del concilio de Constantinopla III (680-681) . . . . . El significado de Constantinopla III . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nota bibliogrfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

369 371 373 373 376 378 381 383 385 385 385 388 390 391 394 394 397 399 400 402 402 405 406 406 408 410 410 413 417 417 419 420 420 421 424 427 430 430 433

CAPTULO XII. Nicea II (787): Defensa de las imgenes como afirmacin del realismo de la encarnacin . . . . . . 1. La controversia de las imgenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Un desfase entre teora y prctica en la Iglesia antigua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Primeros esbozos de una teologa de la imagen . . . c) La primera crisis iconoclasta . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Juan Damasceno. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. El concilio ecumnico de Nicea II (787) . . . . . . . . . . . . . . . a) La definicin conciliar (787) . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Resistencia ante las decisiones conciliares . . . . . . . c) Una teologa de la imagen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) La victoria de la ortodoxia . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. El icono bizantino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Dimensin teolgica y espiritual del icono. . . . . . . b) Dimensin litrgica del icono . . . . . . . . . . . . . . . . 4. El significado de Nicea II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) El icono, herencia eclesial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) El icono, realidad teolgica . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Nota bibliogrfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Nicea II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Icono de Cristo y teologa del icono . . . . . . . . . . . CAPTULO XIII. La cristologa en la historia de la teologa . 1. Resultados de la cristologa conciliar . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. La cristologa medieval en Oriente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. La cristologa medieval en Occidente . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Caractersticas generales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Lneas de desarrollo sistemtico . . . . . . . . . . . . . . c) Lneas de espiritualidad cristocntrica . . . . . . . . . . 4. El misterio de Cristo en la poca moderna y contempornea: de la especulacin abstracta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Nota bibliogrfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Cristologa medieval . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Cristologa moderna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

XIV

ndice general
Pgs.
CUARTA PARTE

EL MISTERIO DE LA ENCARNACIN CAPTULO XIV. La encarnacin, acontecimiento trinitario . 1. El misterio de la encarnacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. La encarnacin como acontecimiento trinitario . . . . . . . . . . . . 3. La iniciativa del Padre en la encarnacin . . . . . . . . . . . . . . 4. La encarnacin como acto del Hijo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. La cooperacin del Espritu en la encarnacin . . . . . . . . . . . a) Jess y el Espritu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Se encarn del Espritu Santo y de Mara Virgen y se hizo hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Implicaciones mariolgicas del misterio de Cristo . . . . . . . . . . 7. Nota bibliogrfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) La encarnacin como acontecimiento trinitario . . . b) La concepcin virginal de Jess. . . . . . . . . . . . . . . CAPTULO XV. La encarnacin, acontecimiento cristolgico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. El fin de la encarnacin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Posturas tradicionales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Replanteamiento del problema . . . . . . . . . . . . . . . 2. La preexistencia del Verbo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) El dato bblico-eclesial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Interpretacin mtica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Significado cristolgico de la preexistencia . . . . . . 3. Encarnacin y devenir del Verbo preexistente . . . . . . . . . . . . a) El problema del devenir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Orientaciones para una solucin . . . . . . . . . . . . . . c) Significado del devenir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. La persona de Jesucristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) El misterio de la unidad en Cristo. . . . . . . . . . . . . b) Origen del trmino persona en cristologa . . . . . c) Significado de persona . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) La persona como ser relacional . . . . . . . . . . . . . e) Significado de la unin hiposttica . . . . . . . . . . . . 5. La conciencia de Jesucristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Conciencia filial de Jess . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Conciencia mesinica de Jess . . . . . . . . . . . . . . c) El sujeto de la conciencia humana de Jess . . . . . . 6. La ciencia de Jess . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Pluralidad de interpretaciones . . . . . . . . . . . . . . . . b) El misterio de la ciencia humana de Jess . . . . . . . 439 439 444 450 454 458 458 463 485 490 490 492 499 499 499 501 505 505 507 508 511 511 512 514 515 515 518 521 526 529 532 533 534 536 540 540 548

ndice general

XV

Pgs.

Aspectos de la humanidad de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Ignorancia en Jesucristo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) La fe de Jesucristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) La oracin de Jesucristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) La santidad de Jesucristo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e) Impecabilidad y libertad en Jess . . . . . . . . . . . . . f) El celibato de Jess. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8. Nota bibliogrfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Fin de la encarnacin - preexistencia y devenir del Verbo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) La persona de Cristo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) La conciencia y la ciencia de Jess. . . . . . . . . . . . . d) Fe, oracin, santidad y celibato de Jesucristo . . . . . CAPTULO XVI. La encarnacin, acontecimiento soteriolgico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. La pasin y muerte de Jess . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Realidad histrica de la muerte de Jess . . . . . . . . b) Motivos de su condena a muerte. . . . . . . . . . . . . . c) Cristo muri por nuestros pecados segn las Escrituras (1 Cor 15,3) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Interpretaciones teolgicas de la muerte de Jess. . e) La muerte de Jess como reconciliacin perfecta del hombre con Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . f) Valor nico y universal de la muerte de Cristo por nosotros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. El misterio del descenso a los infiernos . . . . . . . . . . . . . . . a) Descendit in inferna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) El dato bblico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Significado teolgico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. La resurreccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Muerte y resurreccin de Jess . . . . . . . . . . . . . . . b) La resurreccin, acontecimiento cristolgico plenario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) El lenguaje de la resurreccin . . . . . . . . . . . . . . . . d) La realidad de la resurreccin de Jess . . . . . . . . . e) La historicidad de la resurreccin de Jess. . . . . . . f) Cristo [...] ha resucitado al tercer da, segn las Escrituras, y se apareci (1 Cor 15,3-5) . . . . . . . . . . . . . g) Las apariciones en la tradicin evanglica . . . . . . . h) El significado teolgico de la resurreccin. . . . . . . i) Cristo resucitado, tierra de los vivos . . . . . . . . . . 4. La ascensin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Subi a los cielos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) El fundamento bblico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

7.

560 560 562 566 567 569 570 579 579 580 582 585 587 587 588 590 593 595 601 602 608 608 610 612 615 615 616 618 619 621 623 627 628 638 639 639 640

XVI

ndice general
Pgs.

5.

6.

c) La realidad del acontecimiento . . . . . . . . . . . . . . . d) Su significado teolgico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e) Ascensin y Pentecosts . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pentecosts . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Misterio pascual y Pentecosts . . . . . . . . . . . . . . . b) Significado pneumatolgico del acontecimiento Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Pentecosts como reconocimiento supremo de la divinidad de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nota bibliogrfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Pasin y muerte de Jess. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) El descenso a los infiernos . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) La resurreccin de Jess . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Ascensin y Pentecosts . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

642 643 645 646 646 647 650 652 652 656 658 662

QUINTA PARTE

LA UNIVERSALIDAD SALVFICA DEL MISTERIO DE CRISTO CAPTULO XVII. Jesucristo, salvador universal . . . . . . . . . 1. Las races del debate contemporneo . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. La avanzadilla de una teologa de las religiones . . . . . . . . . . 3. El primer anuncio cristiano: Jesucristo es el Seor de todos (Hch 10,36) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Los cristianos y las dems religiones: una mirada histrica rpida . . 5. Cristo salvador: un abanico de modelos . . . . . . . . . . . . . . . . a) Cristo salvador exclusivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Cristo salvador constitutivo . . . . . . . . . . . . . . . . c) Cristo salvador normativo . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Cristo salvador relativo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e) Cristo salvador facultativo . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Los presupuestos del pluralismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. La respuesta de la Redemptoris missio (1990). . . . . . . . . 8. La respuesta del documento de la CTI (1996) . . . . . . . . . . . 9. La declaracin Dominus Iesus (2000) de la Congregacin para la Doctrina de la Fe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10. La voluntad salvfica universal y los caminos secretos de Dios . 11. Jesucristo el mediador nico y definitivo . . . . . . . . . . . . . . . . 12. El acontecimiento Cristo como distincin absoluta . . . . . . . . . 13. El carcter decisivo histrico de Jesucristo . . . . . . . . . . . . . . . 14. Los fundamentos de la pretensin de Jess . . . . . . . . . . . . . . 15. Cristo y las religiones: identidad cristiana y pluralismo . . . . . . 16. Nota bibliogrfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 667 667 670 671 672 674 675 676 676 677 679 679 681 682 684 686 687 689 690 691 696 698

ndice general

XVII

Pgs.

a) b)

El debate sobre la universalidad salvfica del misterio de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La declaracin Dominus Iesus . . . . . . . . . . . . . . . . .

698 702 705 705 708 709 710 712 713 718 720 721 722 724 726 728

CAPTULO XVIII. La vida en Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Del conocimiento a la experiencia: por una cristologa existencial . 2. Permaneced en mi amor (Jn 15,9) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Pablo: una vida centrada en Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Para m la vida es Cristo (Flp 1,21) . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Realidad trinitaria de la incorporacin a Cristo . . . . . . . . . . 6. La experiencia cristocntrica de san Agustn . . . . . . . . . . . . . 7. Unidad entre teologa y vida: el cristocentrismo espiritual del siglo XVII . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8. La prctica de amar a Jesucristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9. La vivencia cultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10. La cultura de la esperanza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11. La cultura de la vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12. La civilizacin cristiana alma del mundo . . . . . . . . . . . . . 13. Nota bibliogrfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

PREFACIO A LA PRIMERA EDICIN

La traduccin espaola de esta cristologa se publica al comienzo del trienio de preparacin al Jubileo del ao 2000, en el que se van a conmemorar los veinte siglos del nacimiento de Jesucristo, el Verbo de Dios encarnado. En el cristianismo el tiempo tiene una intrnseca connotacin cristolgica, pues se le considera en relacin con Cristo como su centro. El calendario cristiano cuenta los aos no a partir de un punto inicial por ejemplo, a partir de la creacin, sino a partir de un punto central, que es el acontecimiento Cristo. Cristo, centro del tiempo y Seor del cosmos y de la historia (cf. Tertio millennio adveniente, 5), ms que una referencia cronolgica convencional, es ante todo un criterio teolgico. La encarnacin, entendida en su totalidad como misterio del nacimiento, muerte y resurreccin de Jess, es el centro de la historia porque le da a la historia su valor salvfico. El acontecimiento pascual, batalla decisiva de una guerra ya vencida, es un acontecimiento que introduce la salvacin en la historia, y es su coronacin suprema. La aplicacin de la gracia de Cristo a los cristianos y a toda la humanidad se realiza en la historia en tensin hacia el final de los tiempos. Por eso, la esperanza en el futuro es an ms intensa, porque se apoya en la certeza de que ya se ha producido la victoria definitiva, premisa y primicia de la salvacin universal. El libro, despus de una introduccin, tiene tres partes, dedicadas respectivamente a la contemplacin del misterio de Cristo en la Sagrada Escritura (primera parte), a la profundizacin de ese misterio en la vida de la Iglesia (segunda parte) y a su presentacin sistemtica en el contexto de la reflexin teolgica actual (tercera parte). Tambin hoy el discurso cristolgico, que es fides quaerens intellectum et caritatem, tiene que ser anuncio de la fe eclesial originaria motivado y testimoniado de

Prefacio a la primera edicin

XX

Prefacio a la primera edicin

nuevo: Jesucristo es siempre el mismo: ayer, hoy y por toda la eternidad (Heb 13,8). La realizacin de esta cuidada edicin espaola se debe al inters cientfico y a la competencia cristolgica de don Demetrio Fernndez Gonzlez, sacerdote diocesano de Toledo, profesor de cristologa en el Estudio Teolgico San Ildefonso del Seminario Mayor de Toledo *. Mi gratitud ms sincera a l y al arzobispo de Toledo, Mons. Francisco lvarez Martnez, primado de Espaa, que ha dado facilidades a don Demetrio para este trabajo y ha apoyado su publicacin en la BAC. Nuestro agradecimiento tambin a la BAC, que ha querido con esta publicacin mantener su gloriosa tradicin teolgica. Roma, 11 de julio de 1997, fiesta de san Benito, patrono de Europa. ANGELO AMATO, SDB

* En la actualidad, Obispo de Tarazona (nota del editor).

PREFACIO A LA SEGUNDA EDICIN

Jess es el verdadero tratado de cristologa. Cuando extendi sus brazos en la cruz y su corazn fue traspasado, se abri el libro y fue mostrado a todos. Basta mirar al Crucificado Resucitado para comprender el misterio. Solo l, el Cordero inmolado, omnipotente y sabio, puede abrir el libro y romper sus sellos (cf. Ap 5,2-7). Es un libro escrito en la carne y brotado del corazn. Y debe ser ledo con el corazn:

Prefacio a la segunda edicin

Jess dice san Bernardo es el Libro de la Vida abierto para todos los que son llamados. Dichoso el que viene a leer este libro. Debera conservar siempre ante los ojos y en las manos este libro que es Jess. Bien entendido, en su corazn y en sus obras 1.

Esta fue la actitud de Mara, la primera de las criaturas admitida a la lectura. La contemplacin en la fe de este Libro viviente, que era su Hijo (cf. Lc 2,19.51), constituy el comienzo de la nueva alianza:
No es difcil notar en este comienzo una particular fatiga del corazn, unida a una especie de noche de la fe [...] como un velo a travs del cual hay que acercarse al Invisible y vivir la intimidad con el misterio 2.

De esta manera la Madre vivi durante muchos aos en la intimidad del misterio de su Hijo, avanzando gradualmente en la comprensin y en la participacin. Estas son las coordenadas de esta modesta fatiga. Se trata de una mirada dirigida a Jess Crucificado, en actitud de fe y sabiendo que es un conocimiento imperfecto:
Ahora vemos en un espejo, de manera confusa [...] de modo imperfecto (cf. 1 Cor 13,12).
1 H. M. ROCHAIS, Indits bernardins dans le ms. Harvard 185: Analecta Monastica 6 (1962) 117; cf. tambin J.-R. BOUCHET, Le Christ-Livre de vie. La dvotion au Crucifi chez les premiers prcheurs: La Vie spirituelle 141 (1987) 126-135. 2 JUAN PABLO II, Redemptoris Mater, 17.

XXII

Prefacio a la segunda edicin

El presente volumen mantiene la orientacin inicial. Se aportan algunas actualizaciones bibliogrficas y de contenido. Para comprender mejor la persona y la obra de Jesucristo quisiera mencionar dirigindome a los estudiantes, y no solo a ellos tres indicaciones. En realidad son tres invitaciones. La primera se refiere a las cartas de san Pablo, este hombre inmenso, convertido a Cristo y loco por l. Es el apostolus furiosus como lo califica Alain Decaux, de la Academia Francesa que inquieta y desconcierta por la lucidez de su visin y por el ardor de su fe en Cristo 3. No hay mejor antdoto para la indiferencia y el relativismo cristolgico actual que la lectura seductora de este apstol y mrtir, tras finalizar el providencial ao paulino. La segunda invitacin se refiere a la lectura de Jess de Nazaret 4 del papa Benedicto XVI, apasionada meditacin sapiencial sobre nuestro Redentor. Se trata de una obra que constituye un giro de la actual cristologa sistemtica, puesto que revaloriza la cristologa prepascual desatendida por la mayor parte de los manuales como propuesta por parte de Jess, antes de Pascua, de todos los indicios para la comprensin correcta de su misterio. La tercera invitacin se refiere a mi ltima publicacin, que puede considerarse como la segunda parte de este volumen y que recoge profundizaciones sobre la figura de Jess, junto a significativas experiencias de la vida en l. Es un modesto testimonio de la correlacin armnica entre conocimiento y experiencia, entre cristologa de los telogos y cristologa de los testigos y los santos 5.
3 4 5

Cf. A. DECAUX, Aborto di Dio. Una vita di san Paolo (Cinisello B. 2004) 12. J. RATZINGER - BENEDICTO XVI, Jess de Nazaret (Madrid 2008). A. AMATO, Ges identit del Cristianesimo (Ciudad del Vaticano 2008).