1. A hinduizmus vilgkpe, istenei Minden dologban s lnyben rk trvny (dharma) munklkodik.

Ez a trvny megnyilvnul a termszet rendjben, tovbb az erklcsi rendben, amely mindenki szmra elrja a helyes magatartst, vgl a mgikus-ritulis rendben, amely a szent cselekedetekrl ldozatokrl gondoskodik. Ez a Trvny (Vilgalapelv) mindenben s mindenen uralkodik. A hinduizmus nhny filozfiai irnyzata (mmnsz, klasszikus sznkhja) valamennyi istent is alrendeli a dharmnak. Eszerint az istenek is halandk. Nem ttelezik fel egy rkkval Isten ltt. A mai uralkod nzet szerint ltezik egy rk s vltozhatatlan szemlyes Isten, aki az sszes, dharma al vetett istensg fltt ll, s tlk lnyegben klnbzik (henoteizmus). Ezt a Mindensg-Istent emberhez hasonl klsej tlvilgi szemlyknt kpzelik el. Visnut vagy Sivt tartjk a vilg egyetlen urnak. A hindu panteistk szerint minden a szemlytelen, rkkval Istenre, Brahmanra vezethet vissza. A vilgban csak neki van igazi valsga. A sokszn jelensgvilg nem a valsgban ltezik, hanem csak a Brahman ltal, esetleg a mi "nemtudsunk" ltal megcsillantott csalka "ltszat" (mj). Brahman a vilg hat soka, egyben anyagi soka is. a mindent tfog, mindentt s mindig jelenlev isteni rendezelv. bocstotta ki magbl az rk trvnyt. Sankara s kveti (a teopantistk) szerint Brahman az k, a Minden-Egy, az anyagi valsgon tli megfoghatatlan, hatrtalan, kezdet s vg nlkli, oszthatatlan, felfoghatatlan rk szellemi lt. Ez az abszolt Brahman azonos az ember bels, isteni lnyegvel (llek), az tmannal is. A Brahman jellemz sajtossgokkal (attribtumokkal) rendelkez alakban svaraknt, mint a hvk imdatnak trgya nyilvnul meg. Az svara mint "isteni rendezelv" meghatrozott funkcik szerint differencildik a Trimurtiban, a hrom fisten tevkenysgben: - Brahma, a teremt; - Visnu a lt fenntartja; - s Siva a pusztt s megjt. Ez misztikus egysget fejez ki. Az elvont Brahman-tman istenfogalom a laikus szmra nehezen megragadhat. A Trimurti koncepcija tette lehetv az thidalst a szemlyes istenfogalom fel. Az egyszer tlagember szmra minden elvont istenfogalomnl rthetbb s kvethetbb szemlyes, antropomorfizlt isten. A npes panteon kisebb istenei, a dvk csupn magasabb rend szellemek. Ezek olyan szerepet jtszanak a hinduk vallsi letben, mint az angyalok vagy szentek a katolikus vallsban. Az egyedlval Isten (svara) teljessgt csak a Trimurti, a hromsg fejezi ki. Brahma a vilg keletkezsben jtszott dnt szerepet. A vilgot a mr eltte is meglev alkotrszekbl rendezte ssze, mint a vilg nagy "ptmestere". Szerepkre a teremts, a vilgkorszakok vgezetvel bekvetkez ciklikus jrateremts. A vilg teremtse az Isten (Brahma) nfelldozsa tjn trtnt (aki nmagt alaktotta t vilgg). Az sanyagbl az Isten beavatkozsnak hatsra kezdett veszi a vilgevolci. Elszr az elemek (ter, leveg, vz, tz, fld) s a llek megismer s gondolati tevkenysgnek anyagi szubsztrtumai jnnek ltre. Ezek kombincijbl ll el a "vilgtojs". Ebbe belhatol az Isten, s kibocstja magbl a Brahmt, aki az Isten megbzsbl demiurgoszknt elrendezi a vilgot az rk Trvny rtelmben. A vilg egy fldkorongbl ll. A Fld felszne alatt alvilgok, poklok tallhatk, ahol kgyszellemek, dmonok s bntetsket tlt gonosztevk szellemei lakoznak. A Fld felszne felett, emeletszeren egyms fl magasodnak a fels vilgok, amelyek az isteneknek s szellemeknek szolglnak lakhelyl. Az ily mdon elrendezett vilgot burok veszi krl. Ez a "vilgtojs" addig marad fenn, amg a Brahma lete le nem telik. Ez mrhetetlenl hossz idt jelent emberi idszmts szerint (311 040 000 000 000 v). Ahogyan az embernl az brenlt

s alvs kveti egymst, ugyangy vltoznak Brahmnl is a tevkenysg s nyugalom peridusai. A Brahma-nappal vgetrtvel rszleges vilgvge kvetkezik be, amelyet rszleges vilgkeletkezs kvet. Amikor a Brahma lete letelik, bekvetkezik az egsz vilgtojs ltalnos pusztulsa, s minden visszaalakul differencilatlan sanyagg, amelybl a teljes nyugalom hossz idszaka utn ismt j vilg keletkezik. rk krforgs ez, megllthatatlanul. A teremtsben csak periodikusan s rszlegesen tevkeny Brahmnak kevs kultusza van. Ngyarcnak s ngykeznek brzoljk. A ngy arc azt jelenti, hogy mindenfel ellt, a ngy kz, hogy mindent megtehet. Az antropomorf Brahma nnem trssal rendelkezik. Felesge, Szaraszvat az kesszls s tudomny istennje. Brahma szemlynek szerepe kimerlt a teremts mvvel. Szemlynek jelentsge httrbe szorult a mindensg fenntartjval, Visnuval szemben. A kt nagy hindu vallsi firnyzat vagy Visnut, a fenntartt, vagy Sivt, a puszttt s megjtt lltotta vilgszemllete kzppontjba. Brahmnak nincsenek kveti. Egyetlen jelentsebb templomt ismerjk csak, a Radzsputanban lv Puskar-t melletti Nagy Szentlyt. Msutt csak kisebb szentlyek szolgljk Brahma kultuszt, Visnu vagy Siva nagy templomaihoz csatlakozva. Visnu a "fenntart isten", a gondvisels eszmjnek kpviselje, a mindensg folyamatossgnak, halhatatlansgnak szimbluma. Az szemlyben az rkltbe, a hall feletti gyzelembe vetett hit lttt alakot. Visnu az rk megvlt, aki a mindensget s az emberisget ismtelten megmenti a Gonosztl, a vgpusztulstl. Visnu alszll s testet lt, valahnyszor szksges. Ezek a megtesteslsek - avatrk - azt a hitet erstik meg, hogy az ember flemelkedhet Istenhez. A legnpszerbb s a mai napig is legnagyobb tiszteletben ll avatri Rma s Krisna. A Bhagavad Git Krisnt, mint az emberisg megvltjt lltja elnk. A npszer avatrk sort a Matszja-avatra (Hal) nyitja meg. A vzzntl pusztulsra tlt emberisget Visnu hal alakjt ltve menti meg a teljes megsemmislstl. A Krma-avatra (Tekns) alakjt Visnu akkor vette fel, amikor az cen kpls sorn teknsknt htn tartotta a Mondara hegyet, amely a kplfa szerepet tlttte be. A Varha-avatra (Vadkan) alakjban Visnu a vizekbe alszllott, s felhozta onnt a Fldet, hogy megmentse az emberisget s az isteneket. A Nara-Szimha (Ember-oroszln)-avatra azt a szerepet tlti be, hogy megsemmistse Hiranjakaspu dmonkirlyt, aki maghoz ragadta a vilg feletti uralmat, s vakmersgben szembehelyezkedett Visnuval. Vmana-avatra (Trpe) a Bali-dmon flelmetes s fenyeget uralmtl menti meg az isteneket, visszaszortvn t az alvilgba. A Parasurma (Csatabrdos Rma)-avatra azt jelenti, hogy Visnu emberi alakot vesz fel. Rma (a Rmjana hse) a tiszta lelk, btor fiatalember, Dasaratha kirly fia. Csaldi intrika miatt tizenngy vi szmzetsbe kellett mennie. Vele tartott felesge, Szt s fivre, Laksmana is. tkzben Sztt elrabolta Rvana, Sr Lanka dmonkirlya. Rma hosszas kzdelem utn visszaszerezte felesgt Hanumn, a majomemberek vezre segtsgvel. Rma-Csandra (a Holdhoz hasonl nemes Rma)-avatra ugyancsak Dasaratha kirly fia, a Holdnemzetsgbl, a Rmjana fhse, Rvana dmonkirly legyzje. Krisna Visnu avatri kzl a legnpszerbb, istenember jelleg. Szintn kirlyi vrbl szrmazott. Nagybtyjnak, a kegyetlen Kansznak azt jsoltk, hogy Krisna megli. Ezrt Kansza elpusztttatott orszgban minden jszltt figyermeket. Krisna megmeneklt a mszrlsbl, s a psztorok kztt ntt fel ismeretlenl. Mr gyermekknt csods tetteket vitt vghez. Ifjknt a psztorlnyok kedvence lett. El tudta hitetni, hogy minden psztorlnyt egyformn szeret: Ebben az isten s az t htattal, fenntarts nlkl szeret hv kapcsolata fejezdik ki. Krisna ksbb meglte Kanszt, s mint uralkod, gyztes hadjratokat vezetett. Egyszer egy dnt tkzet eltt feltrta bartjnak, Ardzsunnak a dharma s a karma

sszefggseit, valamint a Brahma s az tman lnyegt s azonossgt. Visnu npszersghez avatrin kvl az is hozzjrul, hogy isteni felesge, Laksmi a szpsg, boldogsg, jlt, j szerencse, termkenysg bsg istennje. A purnkban, a vaisnava papsg trekvseivel sszhangban megjelenik az a trekvs is, hogy Visnut a legfbb istenknt emeljk ki. Az egyik mtoszban Visnutl szrmaztatjk Brahmt, ruhzza fel Brahmt a teremts kpessgvel. Visnu itt Nrjnaknt az svizeken Ananta, a htfej kgy testre vetett virgszer gyon pihen, s idnknt jjteremti a vilgot a kldkbl kinyl virgszron ntt ltusz kelyhben nyugv, ngyarc Brahma ltal. Visnu (Nrjna) lbainl Laksmi, a felesge l. Visnunak szmtalan zarndokhelye, szentlye, temploma van Indiban. Az egyik legszentebb kzlk az orisszai Puriban tallhat Dzsagannth-templom, ahol a vilg uraknt tisztelik Visnut. Siva a pusztt s megjt isten, a ltkrforgs felelse. let s hall urnak, teremtnek s puszttnak tartjk. Gyakran brzoljk jgapzban l ( a jga ura), hrom szem, ngykar, rettegst kelt alakknt, akinek nyakn koponykbl ll fzr fgg, s testre kgyk tekergznek. Legltalnosabb azonban nemz er formjban, a lingam (phallosz) kultuszban megnyilvnul tisztelete. Sivban a ltezs rks hullmzsa, a ltesls s a pusztuls, let s hall vgtelen, isteni krforgsa fejezdik ki. Ezrt gyakran, mint a nagy jtkmester, az Isteni Tncos (Natardzsa) jelenik meg. A teremts s a rombols kozmikus tnct, a mindensg kifrkszhetetlen, mrhetetlen jtkt fejezi ki. A tncol Siva id s tr, mozgs s nyugalom egysgt jelkpezi. Ngy karjval az rvnyl teret ragadja maghoz. Sivnak egy ellenttes tulajdonsgokkal br felesge is van. Mint Sakti, a vilg jtevje, az emberisg anyja, gondoskodik az emberek dvssgrl. Ebben a formban bjos, koronval s virgokkal kestett nnek brzoljk. Kveti, a sktk, az kultuszt lltjk hitk kzppontjba: Sakti Prvatiknt az rk nt megtestest hitves. Siva s Saktija egysgt a flig frfi, flig n Ardhanri alakjban tisztelik. Siva felesgnek msik megjelensi formja Kli (Fekete) s Durg (Rettenetes), a romls s hall istenni. Ebben a formban vad s torz nnek brzoljk. Siva fiai kzl Szkanda (Tmad) a hbor istene, Gansa, az elefntfej pedig az okossg s tuds istene, aki az alkot, vllalkoz ember segtje. Igen npszer istensg a hinduk kztt. A Harihara irnyzat a Visnu- s Siva-kvetk kztti kompromisszumot fogalmazza meg: egysgre trekv, praktikus kultuszokban egytt tisztelik a kt istensget.