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GABINO BARREDA (1818-1881

)

SU VIDA Y SUS OBRAS
José Antonio Robledo y Meza I Hay en la historia de México hombres que suscitan el interés de otros por conocerlos y que encuentran por doquier solo resquicios. Hombres que frente a la mirada de otros tienen un velo que los convierten en un auténtico misterio cuya verdad se mantiene en secreto. Hombres cuyos perfiles se adivinan como en la sombra proyectada sobre la caverna platónica, pero cuya alma nunca será accesible si no se está dispuesto –rompiendo cadenas- a caminar hacia la luz. Quien dirige la mirada hacia el último tercio del siglo XIX mexicano, encontrará en el horizonte la figura de un hombre cuya personalidad fue, en su tiempo, muy discutida; un hombre entre real y mítico. Algunos lo distinguen como grandioso, fabuloso, único, filósofo, reformador, hombre de ciencia, jurista, médico, político, espíritu solitario, quijote y educador. Para otros, contradictoriamente, no pasa de ser un inmoral, pernicioso, ateo, condenado al infierno, esclavizador de conciencias, charlatán y corruptor de la juventud. Algunos eliminando la falsa dicotomía lo ven como un personaje tratado con sumo respeto hasta por aquellos que no son sus adeptos ideológicos. Una visión más reciente visualiza a Barreda como un personaje demócrata, calculador, beligerante, maniobrero, conciliador, astuto, neutralizador, amargado, heterodoxo y traidor, iluminado y romántico, todo esto junto. Considerando todo esto ¿quién fue Barreda? La respuesta no es fácil y menos lo será si para responderla se acude a las imágenes incompletas y distorsionadas acuñadas por la acción corrosiva de una historiografía cuyo pacto se adivina: una intencionada amnesia acerca de actores y hechos, para convertirlos en absolutos héroes o villanos a juzgar por las demandas del momento. ¿Hay,

acaso, en algún tiempo o lugar quien haya muerto sin mancha o virtud? ¿Es posible escapar a la condición de superar obstáculos cometiendo yerros? ¿Quién puede ejemplificar una vida carente de gracias o penas, de alegrías o tristezas, de logros o fracasos? Solo en cierta historiografía es posible encontrar ejemplos de hombres que nunca mostraron signos de miedo, timidez y cobardía. Barreda fue un personaje que teniendo conciencia de los extremos quiso mantenerse en el justo medio provocando la ira de los que sostenían aquellos. Tanto para liberales revolucionarios como católicos reaccionarios Barreda fue siempre un enemigo. Eso explica las alianzas de unos y otros contra el personaje y la Escuela Preparatoria. No pretendemos, en este trabajo, descorrer tantos velos que ocultan, distorsionan o suscitan engaños. Es sólo un acercamiento a una vida, a un personaje, a partir de la sistematización de la información disponible y a un deseo de comprenderlo. II El nacimiento de Gabino Barreda estuvo antecedido por una década marcada por la agitación política. Frente al dolor provocado por la abdicación de Carlos IV y Fernando VII a favor de José Bonaparte, los españoles reaccionaron convocando a una guerra por su libertad e independencia. El intento del Imperio Francés de convertir a la península ibérica en parte suya derivó en consecuencias que alteraron la condición de los españoles nacidos en América. Enérgica, en muchos sentidos, fue la reacción española, incluida la Nueva España, ante lo que sentían venir. Durante el primer mes del año de 1810 fueron convocadas las primeras cortes en Sevilla -que después se trasladarían a Cádiz-, para reunirse el 1 de marzo. Las cortes -la Regencia y los diputados-se reunieron y juraron solemnemente que se sostendrían ciertos principios, tales como la religión católica, la integridad de la Nación y los derechos dinásticos de Fernando VII pero al mismo tiempo mostraron su reacción contra el Despotismo ilustrado, la forma de gobierno que en la historia de España había sido la más absoluta. Mientras se formaban las juntas en las colonias españolas y la Junta Central convocaba, por primera vez en la historia, a elecciones a cortes, en la Nueva España se conspiraba. Mientras la Comisión preparatoria de las cortes junto con el arzobispo Pala, de Sevilla, consideraban si la convocatoria a cortes debía hacerse por estamento -clero, fuerzas armadas y pueblo- o mediante un congreso general sin distinción alguna, la Comisión se decidió por la división tradicional de los tres brazos: nobleza, clero y pueblo. Como un fracaso pueden definirse a las intenciones de las cortes: la integración de la nación no pudo sostenerse, los derechos dinásticos de Fernando VII finalmente se perdieron sobre la parte americana y la Iglesia católica -no la religión- como nunca fue más débil. Las nuevas repúblicas americanas nacieron con una disminuida fuerza política del clero y en la imposibilidad de fundar una forma de gobierno monárquica ya que la legitimidad histórica no estaba de su parte. Sin embargo, fue necesario, al menos en México, un proceso largo y doloroso para cancelar los múltiples proyectos en tal sentido. Casi simultáneamente con la actividad de las cortes, en septiembre de 1810, estalla el movimiento de insurrección encabezado por Miguel Hidalgo en la Nueva España. Salvar la integridad de la nación española se convirtió en una carrera contra el tiempo para las cortes quienes intentan redefinir para conservar la situación subordinante de la península sobre las colonias al emitir decretos liberales hasta sumar quince en los próximos tres años. Tales intentos liberales provocaron en muchos españoles un rechazo que vendría a ser el germen de una histórica enemistad entre ellos. Para intentar reparar lo irremediable en 1814 Fernando VII inicia un accidentado reinado que durará hasta 1833. Intenta -durante el período de

Los bandos políticos españoles consolidan su enemistad. haciendo que la educación. a su juicio fue la revolución de insurgencia y que deja plasmado desde las primeras líneas del anterior documento aludido: una “crisis revolucionaria que sacude al país entero desde la memorable proclamación del 16 de septiembre de 1810”. Un análisis más a fondo de la concepción barrediana de la historia de México lo ofreceremos en otro capítulo. la política y la administración convergiesen hacia un mismo fin bien determinado y bien claro. Nacido en plena agonía del reino novohispano y educado cuando el impacto del progreso material de los Estados Unidos y del progreso cultural europeo -el liberalismo. cuando todo se tenía dispuesto de manera que no pudiese penetrar de afuera.darle un mentís a la historia: volver al antiguo régimen al derogar la obra constitucional y legislativa de las cortes de Cádiz. Es en los ambientes reaccionarios a las reformas liberales de Cádiz y posinsurreccional en la Nueva España que nace. jefe supremo de la educación universal. . cuando ese clero armado a la vez con los rayos del cielo y las penas de la tierra. principalmente criolla. Tan contradictoria descripción tal vez nos explique esa sospecha de que prontamente Gabino se alejaría de las influencias familiares y tomara para sí la tarea de redimir a su nación cancelando lo que. en la novohispana ciudad de los Ángeles. parecía tener cogidas todas las avenidas para no dejar penetrar al enemigo. que lo elevaban muy alto sobre el resto de la población. de donde en su mayor parte había salido y a la que lo ligaba íntimamente el cebo de cuantiosos intereses y de inmunidades y privilegios de suma importancia. De lo que si hay constancias es de su apreciación adulta de estos periodos de la vida del país. ¿Qué ambiente familiar privó en la infancia de Barreda? ¿Fue un niño sano o enfermizo? ¿Cuáles fueron sus primeras lecturas? ¿De qué manera se desenvolvió ante dos familias con fuertes lazos coloniales y clericales? ¿Qué influencias intelectuales recibidas en esta etapa de su vida se proyectaron en su vida de adulto? ¿Por qué fue tan breve su estancia en Puebla? Las respuestas no pueden ser contestadas. Él fue corresponsable en la fundación y consolidación de la Escuela Preparatoria y con ello mantener una de las plataformas que impulsarían la integración triunfal del positivismo conservador en la política liberal mexicana y con ello el rostro del México actual. la ilustración y el romanticismo. si antes no habían pasado por el tamiz formado por la estrecha malla del clero secular y regular. En el cuarto párrafo de su “Oración cívica” Barreda se refiere a la colonia como un estado en el que durante tres siglos de pacífica denominación y de un sistema perfectamente combinado para prolongar sin término una situación que por todas partes se procuraba mantener estacionaria. y en su mano todos los medios de exterminarlo si acaso llegaba a asomar. el 19 de febrero de 1818 un niño que fue bautizado con el nombre de Gabino Eleuterio Juan Nepomuceno Barreda Flores. El triunfo liberal y la puesta en marcha de la Escuela Preparatoria fueron dos factores importantes en el enraizamiento del mitologema liberal del que nos ocuparemos en otro capítulo.1814 a 1820. ni aun germinar espontáneamente dentro de ninguna idea nueva. Barreda vivió lo suficiente como para integrarse al movimiento fundador de las instituciones republicanas. las creencias religiosas. Así pues para Barreda la colonia sería un sistema donde se conjuntaban tanto una “pacífica denominación” como una “dominación y de una explotación continua” administrada y legitimada por el clero. Esta ausencia es importante ya que sin ellas es casi imposible acercarse al individuo que alcanzó una primera identificación con su mundo histórico-social. la prolongación indefinida de una dominación y de una explotación continua. tendida diestramente por toda la superficie del país y enteramente consagrado al servicio de la Metrópoli.germinaban.

que en Francia surge el positivismo -quien repudia los principales elementos de la teoría liberal. clérigos y destacados funcionarios virreinales entre sus tíos que incluso después de haberse firmado la Independencia seguían desempeñando puestos importantes. la creación de logias en todos los Estados abrió las puertas para que en el pueblo entrara el fanatismo y se iniciara el uso de un método político inédito: buscar apoyos de otras capas sociales y hacer intervenir en la política a grupos sociales distintos de las élites. III Edificio Gabino Barreda. dedicadas a Hidalgo. En su “Oración cívica” Barreda llama al clero una clase privilegiada. decadente e ignorante. Es probable que el niño Gabino recibiera. Al restablecerse la Constitución de Cádiz se inicia un movimiento de independencia en la Nueva España como reacción antiliberal. Colegio de Filosofía. Al cumplir dos años Gabino. De acuerdo con Zavala. ¿Acaso sus primeros contactos con las paradojas mexicanas hayan sido captadas en esta época? ¿Qué sentimiento albergaba el niño Gabino frente a los acontecimientos de los días que corrían? ¿Cuál era la imagen que Gabino tenía de Iturbide el consumador de la Independencia y probablemente la figura más reverenciada por la familia Barreda Flores? ¿Hasta dónde las opiniones del adulto Barreda empezaban a bosquejarse en su infancia? ¿Acaso durante la época del Primer Imperio el niño Gabino recibió la influencia del por entonces forjador de mitos nacionales don Carlos Ma. 3 Oriente 210.en la Nueva España el número de logias (yorkinas) se incrementa. Descendiente de familias españolas es frecuente encontrar. Al mismo tiempo. BUAP.Los padres de Gabino fueron Don Antonio Barreda y Doña María Dolores Flores Alatorre quienes contrajeron matrimonio en la Villa de Aguascalientes lugar donde la familia Flores Alatorre era muy importante. La pugna por implantar la forma de gobierno más adecuada para el país sometido a más de tres siglos de colonia (12 generaciones) y recientemente independizado llevará a Iturbide. que lo hizo mantener una actitud reverente hacia los héroes de la independencia? ¿Hasta dónde impactó al niño la presencia de las cuatro columnas construidas en la plaza mayor. truncadas en señal de que habían comenzado pero no concluido la independencia? ¿Qué comentaría su familia sobre la propuesta de Bustamante de que a Iturbide podía honrársele mediante un pedestal en la columna de la Independencia que se construiría en Santo Domingo? . Sin nobleza y sin forma de gobierno legítima. restos del pasado régimen. en ambas ramas. Iturbide se dio a la tarea de iniciar la implantación de los nuevos símbolos que mantuvieran a la emergente nación unida. al proclamar el Plan de Iguala y formular la primera propuesta de gobierno monárquico en América que fue considerado un precedente intolerable para las casas reinantes europeas. sus primeras lecciones de política y filosofía. Morelos y Mina. ocurren hechos trascendentales en el interior de la nación española. por influencias familiares. desprestigiada. Allende. Esto último llama la atención debido a que Barreda va a significarse por ser un enérgico crítico de la influencia de los clérigos. de Bustamante.

¿Qué nos importa a los abogados. En fin un personaje capaz de ocultar su vida privada y el sentimiento personal. Lo que aprendió habrá de enseñarlo a sus discípulos. Grandelande. La Razón que para ello dio un señor abogado.que se olvidaban de los cursos de metafísica “los estudiantes de derecho. salvando las instituciones republicanas. con el objeto poco patriótico y altamente inmoral de favorecer la pereza de algunos ahijados. en el párrafo 29 de la Carta que le envía a Mariano Riva Palacio. so pretexto de que no eran indispensables para ciertas carreras. el emblema santo de nuestra independencia. aún en los momentos más álgidos de pasión. entre otros la geometría en el espacio. que estudiaría en el Colegio de Minería. en la cual se declaró que varios estudios. Barreda jamás se interesaría por ejercer profesionalmente la abogacía. Barreda señala que es en . dijo. no son útiles ni para los médicos ni para los abogados. Así contrario a las expectativas familiares. No de otra forma puede conducirse quien ha adquirido un compromiso con la vida -creencias y conductas. el párrafo de la divisa de LIBERTAD. Aquí solo recordaremos las palabras que Barreda dedica a Iturbide en su “Oración cívica”: miembro de una “continuada falange de héroes que se han sucedido. “el valiente y después mal aconsejado Iturbide”. hasta Salazar y Arteaga. Según Fuentes Mares. Se adivina una voz enérgica y modulada. aseguró el porvenir de América y del mundo. llega a tener dominio hasta del último músculo de su cara. desde Zaragoza y Ocampo. hasta Guerrero e Iturbide. Cumplir con las responsabilidades que le dicta su conciencia es prioritario aunque haga concesiones a las coyunturas. y desde éstos hasta los vencedores de la hiena de Tacubaya y del aventurero de Miramar”. empuñado por Zaragoza el 5 de mayo de 1862.¿Hasta dónde influirían obras como El liberal entre cadenas representadas en los teatros de la época? Estas preguntas ya han sido respondidas en otro lugar. en manos de Guerrero e Iturbide. desde la tribuna causa verdadero sonrojo. o ingenierías. A fines de 1873 el Congreso de la Unión. Esto parece confirmarlo el siguiente testimonio sobre las diferentes formas de ser de un estudiante en el siglo XIX. “Los estudiantes de derecho fin de año recibían una corona y la “filosofía del derecho de Balinne con un tratado de política. por el contrario. la experiencia seguramente desarrollará en él las habilidades útiles al diplomático: callar y ocultarse a sí mismo -como lo muestra su poco interés por dejar registros de sus experiencias-. que una bola ande por ahí en los espacios o no? Bajo la impresión de agobiadora pregunta se decretó la supresión del estudio de la geometría de los volúmenes. “triple lema simbolizado en el triple colorido de nuestro hermoso pabellón nacional: de ese pabellón que en 1821 fue. alimentándose de libros donde el espíritu teológico tomaba el disfraz de la Jurisprudencia”. profesor de derecho canónico en las escuelas de Francia” y a diferencia de otros estudiantes -los de medicina. incapaz de alterar a otros por trasmitir ira o enojo. para observar y conocer el corazón humano. que pedían dispensa de varios estudios. y que. que en las clases de Química o de Fisiología se enseñaba a los estudiantes experimentar y verificar antes de creer. ORDEN Y PROGRESO. pasaban través de cuatro años.” Al cumplir Barreda nueve años inicia sus estudios en derecho tradicionales entre la familia Flores Alatorre. escrito según el programa oficial por el Sr. Gabino se interesará por la química. En relación a la importancia que Barreda concedía a la química. expidió una ley.racional. aunque en ocasiones logre colarse un dejo de amargura. que será siempre el oprobio de nuestros legisladores. Sin embargo. En los pocos retratos que de él existen como adulto se adivina al hombre que. desde Hidalgo y Morelos. y en el párrafo 93. los repudia probablemente por saberlos antesala de la carrera eclesiástica y contrarios a sus tempranas esperanzas seculares.

Mora publica México y sus revoluciones. Aguzaba Barreda su sentido laico. (. declara su Independencia de México. en todo caso. pues aquel que lo hiciera se haría acreedor de inmediato a la excomunión mayor! (. sino del mismísimo Jesucristo y demás figuras sagradas.. porque se había sabido que el año anterior se celebró un baile de máscaras en una casa particular.) advertía a la Mitra que comenzase por prohibir las representaciones de la pasión en pueblos como Ixtapalapa. En junio de ese mismo año. donde los campesinos ebrios no sólo se contentaban con vestirse de frailes y curas.. Tal vez pronunció en alguna ocasión un discurso literario.) Se decía que era por dos razones: la primera. y los invitados. Como respuesta al libro de Zavala Ensayo crítico de las revoluciones de México desde 1808 hasta 1830. tanto en la cultura como en la política. hombres y mujeres. Para Dios ni todo ni nada. En 1836 la Convención de Texas. Ramírez y Altamirano y como lo hará Sierra. en este tiempo con la química y más adelante con la fisiología. y a diferencia de otros estudios.esta disciplina “en donde el método experimental adquiere su más completo desarrollo. existen lugares para cada cosa. Barreda prestaba atención sobre lo paradójico que resultaba las conductas y creencias de estos dos personajes. Mientras la vida de Barreda da un giro a favor de las ciencias. Escuchaba y recitaba poesías como lo hicieran contemporáneos suyos como Prieto.. que seguramente hizo reflexionar a Barreda sobre la capacidad de tolerancia del pueblo y de su capacidad para hacer conciliar su alto sentido religioso con sus raíces paganas. los seres de la naturaleza se sostienen por sí mismos”. porque se había hecho costumbre que algunas personas asistieran a los bailes públicos disfrazados de frailes o curas. Probablemente Barreda se sintió atraído y participó en los ambientes modestos de los aspirantes a sobresalir y que participaban en las tertulias de la época. el país inicia un proceso difícil que habría de marcarlo para siempre: la separación de Texas. una resistencia interna que le permitirá en el futuro hacerse cargo de una empresa que hoy se sabe fue titánica: la fundación y consolidación de la Escuela Preparatoria. Inician en la frontera norte las revueltas abiertas en contra de México. ¿Habrá reflexionado seguramente en adoptar una posición que no lo condujera a caer en contradicciones tan flagrantes? Es muy probable. y así el espíritu va poco a poco ascendiendo en complicación de ideas y en complejidad de métodos. Ignacio Ramírez expresa de manera original su filiación positivista al leer su frase: “No hay Dios.) Un periodista que usaba el pseudónimo de “Argos” (.. Por los años 30. En medio de diversiones populares y escándalos políticos. la ciudad de México se divierte provocando un escándalo mayúsculo. las posturas en su defensa u oposición no eran para menos. existe suficiente evidencia para aceptar que el positivismo en México tiene ya presencia en la década de los 30. Aquí las propiedades que se estudian en los cuerpos son mucho más numerosas y mucho más complicadas.. De no ser así no podría explicarse la súbita aparición exitosa en el terreno de las alianzas políticas. líderes entre los hombres de progreso. y la segunda.” Tanta publicidad se dio al hecho. dirigida por Samuel Houston. El testimonio de Prieto es contundente. En 1831 “al anunciarse los tradicionales bailes de máscaras que ya estaban autorizados por el gobierno. dice Prieto: En las canciones de estrado tomó asiento gravedoso el físico que la pedantería y la ignorancia estropeaban a porfía: . Lo que si podemos asegurar es que estaba enterado de lo que ocurría a su alrededor.” El contacto con las ciencias. la élite mexicana es escandalizada cuando en la reunión de la Academia de San Juan de Letrán. se lanzó desde el Arzobispado un Edicto que prevenía a todos los habitantes de la capital se abstuvieran de disfrazarse. Al respecto. y en donde por lo mismo la inducción es el procedimiento lógico predominante. no llevaban puesta más ropa que el antifaz.. le desarrolla un sentido férreo de la disciplina.

Melchor Ocampo (1814-1861). Durante 1950 adviene el estado liberal y anuncia una ruptura con el pasado y con la Iglesia. Parece reflejar el aspecto calculador que algunos estudiosos ven reflejado en su acción política. ante el jurado integrado por los doctores José María Vértiz (medicina operatoria). Mientras en México se desarrollan en 1849 las Guerras de castas en Yucatán y Alamán escribe su Historia de México. con treinta años a cuestas. Siendo aún estudiante. Lo que si es un hecho es que Barreda jugar un papel muy importante en la modificación del liberalismo lo . Barreda realizaba sus estudios de medicina en 1844 cuando los miembros de la cámara baja en el Congreso mexicano debatieron la definición de una provincia de frontera. hidráulico. resultará un personaje de influencia inconmensurable en su vida. la fundación de instituciones y su actividad como escritor. el trabajo de eliminar la confusión política que llevar a modificar en México ambas doctrinas y con ello su realidad.Soy físico. Barreda inicia su prácticas médicas durante la guerra contra los Estados Unidos y cuando deja de arriarse la bandera de México en California y Nuevo México. el hombre más científico Si llego a enamorar. Durante los próximos años Barreda combinó la práctica profesional con la docencia. Ya verán los maestros de la escuela moderna que esas grandes aspiraciones a lo científico vienen de tiempos muy atrás. y soy. La agresión de los Estados Unidos continuará durante toda una década ya mediante una triple maniobra -anexión. quien lo acompañará en la comisión encargada de la reforma educativa en 1867 y quien lo asistirá en su primeras experiencias como diputado en 1868. Mientras Otero publicaba. retórico. Gabino Barreda regresa a México en 1851 con los seis tomos del Cours de Philosophie Positive a cuestas. geógrafo. se hicieron de la mitad de México. conquista y compra-. Cosa que finalmente hace y donde desarrollará su carrera como estudiante. y poético. por más de un motivo. Gabino Barreda. Simultáneamente a la publicación del Manifiesto Comunista. Mariano Otero (1817-1850) publica su Ensayo sobre el verdadero estado de la cuestión social y política que se agita en la República Mexicana . Nuevo México y Texas por el norte (en 1844 todavía México no reconocía la independencia de Texas). segundo símbolo secular mexicano. Casi simultáneamente. Ignacio Ramírez (1818-1879) y Guillermo Prieto (1818-1897). De acuerdo con Díaz Covarrubias en por el año de 1856 que Barreda se inició en los estudios de la filosofía positivista y que divulgaba en su clase de historia natural. Es Contreras quien interesa a Gabino en los cursos de Comte. Su trayectoria como estudiante fue brillante y titubeante. astrónomo. Ladislao de la Pascua (física médica) y Juan Navarro (clínica interna) que lo aprobaron por unanimidad. El 14 de agosto presenta su examen del 5to año y el 1 y 2 de septiembre presenta su examen general de la carrera de médico. Otero es representante de la llamada “generación romántica” de los liberales mexicanos que fue también la generación intelectual de la Reforma: Ponciano Arriaga (1811-1863). y Alta California. Es posible que durante esta época Barreda haya iniciado el trabajo de resolver el conflicto teórico entre el liberalismo clásico o doctrinario y el positivismo. Miguel Lerdo de Tejada (1812-1861). Gabino permanecería en París hasta cumplir los 33 años y no sin antes aderezar con estudios de positivismo los que originalmente lo habían llevado a la Facultad de Medicina de París. sin duda. incluyeron en la lista a Chiapas por el sur. Barreda meditaba su ingreso al Establecimiento de Ciencias Médicas (la Escuela de Medicina). a la muerte de Mariano Otero vio la luz el himno nacional.” En 1842 ocurre algo de primera magnitud en el mundo intelectual del México Independiente. se traslada a París y conoce al médico Pedro Contreras Elizalde quien.

Domingo Calderón. Sebastián Labastida. Como escritor Gabino Barreda se inicia en 1851 publicando dos artículos casi a la par en que obtenía el grado de médico. Nuevos aires monárquicos aparecen en México en 1853. Francisco Armijo. La participación de Barreda en la Academia de Medicina de México fue destacada. Fernando Leguia. órgano de la Academia de Medicina. “De cómo las viruelas también podía presentarse en las personas vacunadas” (1857). filosofía médica. Rafael Lucio. Ignacio Alvarado. anatomía y patología natural. donde continúa sus publicaciones en este campo: “¿Qué cosa es el ozono?” (1856). en coautoría con los doctores. José Espejo. implantado en las carnes” (1857). José María Echeveste. “Modos de extraer los anzuelos y otros instrumentos análogos que se hayan por acaso. “Curación del Mal de San Lázaro. “De la amputación en los casos de gangrena seca” (1856). Luis Hidalgo Carpio. Ignacio Erazo. historia natural. Pablo Martínez del Río. La reunión se celebra el 30 de noviembre. Luis Hidalgo y Carpio. ¿Qué papel jugaron los médicos y las academias de medicina en el ambiente intelectual que llevaría al positivismo a constituirse en un instrumento legitimador del Estado mexicano? Esta respuesta es de difícil respuesta por ahora. Miguel Heras. el presidente: Leopoldo Río de la Loza (26 votos). y Luis Martínez del Villar. Manuel Cobo. Para 1856 don Gabino Barreda fue nombrado director de La Unión Médica de México. “La Homeopatía o juicio crítico sobre este nuevo medio de enseñar a los cándidos” (1861) que después se publicaría en 1877 con el título “La Homeopatía o juicio crítico sobre este nuevo Sistema-Exposición de la doctrina homeopática”. Manuel Berganzo. José María Reyes.” Desde entonces Barreda empieza a conjuntar a su reconocida capacidad de observación clínica su sentido crítico que lo llevará a formular atinados diagnósticos de la situación social –política y cultural. y. Miguel Jiménez. Manuel Carpio. “Endemia en Irapuato (1864). Domingo Aramburu. En 1857 Gabino Barreda como presidente de la comisión de hospitales hace retirar al señor Juan Journé del hospital de San Lázaro por no cumplir con el compromiso contraído de curar a los enfermos según las observaciones que había presentado. Ramón Espejo. José Ignacio Durán. sobre 2 de Navarro y 1 de Lucio). Lauro Jiménez. Los actos públicos realizados este mismo año por la Escuela de Medicina y relativos a la botánica fueron presididos por él. Ejemplos de diagnósticos . Patricio Balbuena.que permitir la conformación de un nuevo consenso nacional durante la República Restaurada y el Porfiriato. Entre los fundadores estaban Ramón Alfaro. en la casa del doctor Leopoldo Río de la Loza. Hacia 1854 la autoridad de Barreda se va consolidando debido a su actividad como docente de la Escuela de Medicina en la que dicta las cátedras de física médica. Sin embargo podemos decir que hay indicios de que la participación de las comunidades médicas fue definitiva en la construcción de un ambiente cultural favorable para la legitimación del aparato estatal mexicano. La guerra de los tres años alteró la dinámica de actividades de Barreda y fue en 1861 que reanuda su carrera como escritor al publicar el trabajo “La Homeopatía o juicio crítico sobre este nuevo medio de enseñar a los cándidos. Miguel Lerdo. Carron du Villards. Felipe Castillo.de México y recomendar remedios que resultaron certeros en sus propósitos como lo veremos mas adelante. finalmente el último escrito en el campo de la medicina. Dos meses después de haberse graduado Barreda se reúne con un grupo de médicos y con ellos funda la Academia de Medicina de México en la cual tuvo una destacada actuación. Modesto Jiménez. Bruno Caso. el “Dictamen de la Comisión de Higiene pública”(1876). Gabino Barreda. y Gustavo Ruiz y Sandoval. Documentos sobre el caso” (1856). Estos dos últimos trabajos los publica en la Gaceta Médica de México. Severiano Hermosillo. Ahora son los monarquistas mexicanos los que toman la batuta acompañando al general Santa Anna por última vez en el poder. secretario: Gabino Barreda (24 votos.

Este periódico tenía como lema “Unión” y se autodescribía como “Periódico político. este documento fue leído por Barreda “en el seno de una sociedad científica” -posiblemente la Academia de Medicina de México. de Juárez.contrae nupcias con Adela Díaz Covarrubias. 1858 a 1861.sociales son los contenidos en sus trabajos “De la educación moral” (3 de mayo de 1863). en la Academia Imperial de Ciencias y Literatura que desapareció en 1866.donde de entre 53 personas que fueron fusiladas por el general Leonardo Márquez estaba Juan Díaz Covarrubias quien estaba estudiando medicina. Inició su publicación el 8 de octubre de 1841 y tras algunos cierres esporádicos -durante los años de 1845 a 1848. Durante la guerra de los tres años se llevó a cabo un acontecimiento que marcaría profundamente a Barreda.fue cerrado definitivamente durante su cuarta época en 1896. pero al ver que Manuel Doblado acompaña al Presidente. En . Joaquín Cardoso.” De la posición política de Barreda no quedan dudas cuando el 27 de noviembre de 1863 suscribe con otros 73 diputados entre los que se encuentra Pedro Conteras Elizalde un manifiesto del Congreso de la Unión a sus comitentes contra la Intervención Francesa y firmada en San Luis Potosí. Tal impacto emocional causó a Barreda este hecho que en la “Oración cívica” llamaría a Márquez la “hiena de Tacubaya”. El traslado de Barreda a Guanajuato tal vez se explique por el hecho de que era un espacio político dominado por uno de los más influyentes actores vinculados a Juárez. se retira de la ciudad. El Siglo Diez y Nueve fue la publicación más importante del siglo recogido en su nombre. el 10 de abril de 1865. Estamos hablando de Manuel Doblado quien con su presencia hizo desistir a Santiago Vidaurri -gobernador de Nuevo León y posteriormente consejero imperial y ministro de Hacienda de II Imperio-. Es así que el tres de mayo de 1862 Gabino Barreda –dos días antes de la famosa batalla de Puebla. Según Valverde. Para el nueve del mismo mes Barreda firma un manifiesto celebrando la victoria del cinco de mayo y exhortando a la población a guardar la compostura frente a los prisioneros de guerra. literario y de avisos” editado en la imprenta de Ignacio Cumplido. Fue la conocida “matanza de Tacubaya” –11 de abril de 1859. y reproducido en múltiples ocasiones. de atentar contra la integridad del presidente en su marcha que lo condujo hasta el Paso del Norte. al escoltarlo con las tropas de Guanajuato y evitar la traición que pretendía consumar Vidaurri con secuestrarlo en Monterrey. hija del poeta y periodista José de Jesús Díaz y hermana de dos destacados juaristas Francisco y José de Jesús. 1863 a 1867. Para la década de los 60 ya es un hecho que Barreda ha unido su condición de médico formado bajo la tradición francesa con un tangible patriotismo que lo llevó a defender la causa de México durante la guerra con los estados unidos y un indudable sesgo republicano con su participación en un círculo donde Contreras Elizalde y la familia Díaz Covarrubias eran figuras notables. Antes de terminar el año de 1862 Barreda se traslada a vivir a Guanajuato como respuesta a la invitación hecha para “con todos los honores con que se pretendió atraerlo como el nombramiento de Miembro de la Comisión Científica.y publicado por primera vez en el número 839 de El Siglo Diez y Nueve correspondiente al 3 de mayo de 1863. Luis de la Rosa. “Oración cívica” (16 de septiembre de 1867) y la Carta a Mariano Riva Palacio (10 de octubre de 1870). dando a luz “De la educación moral”. que lo acompañaba”. Juan Bautista Morales entre otros. Literaria y Artística de México no obstante la nota laudatoria de Víctor Duruy. Mariano Otero. Posiblemente este acontecimiento acercó a Barreda a la familia Díaz Covarrubias. No debe olvidarse que en mayo del mismo año Barreda inicia sus escritos políticos. “El 7 de diciembre de 1863 parte [Doblado] de Guanajuato a continuar la lucha y aun realizará la hazaña de salvar la vida del que encarna la resistencia de la Patria. De él se conservan un total de 110 volúmenes y en sus inicios fue representativo de liberalismo moderado en manos de José María Lacunza. Esta comisión se transformaría.

doctrina y derechos de la Iglesia con respecto a la educación. como el partidario instituido del depotismo y de la Tiranía. ofreció una constancia concreta de las motivaciones ideológicas y efectivas -liberales-positivistas. Doctor Don Francisco de Paula Verea. que son las espirituales. El . que siempre se ha defendido exclusivamente con sus armas. no en dogmas religiosos. una respuesta al antijuarismo presente entre distintas facciones liberales como los “orteguistas”. Moral racional que Barreda funda. cuyo fin sería el cultivo de los buenos instintos: la inclinación al bien común. expresado de manera concertada por un grupo de 51 diputados que habían pedido su renuncia como Presidente Constitucional el 7 de septiembre de 1861. Con respecto a su filiación juarista. Es. obispo de Guadalajara. y Doctor Don Francisco Serrano como Representante de la Mitra de Puebla” recriminan al “Señor Juárez” los decretos de 12. tuvo lugar el dictamen de las comisiones unidas de Hacienda y Crédito Público. al maltrato del Episcopado Mexicano dado a Juárez en la Carta Pastoral “Manifestación de los obispos en defensa del Clero y de la doctrina católica con ocasión del Manifiesto y Decretos expedidos por Juárez en Veracruz” de fecha 30 de agosto de 1859. 13 y 23 de julio que “ha llevado hasta sus últimos extremos la sistemada (sic) persecución a la Iglesia”. obispo del Potosí. sino en la biología (fisiología y patología) y la psicología. y por último. obispo de Linares. Morales).trata de la fundamentación de la reforma en el ramo de la educación moral que debe ser impulsada por el gobierno. La historia de la solicitud de renuncia comienza el día 15 de julio en sesión secreta extraordinaria. tres razones. en relación a la iniciativa del gobierno de percibir todo el producto líquido de las rentas federales.” Los firmantes justifican su escrito como oposición “a la propaganda cismática” y que “libre de pasión” y “sana crítica” los sucesos que definen el conflicto de la Iglesia con el Estado han definido. a los actos simpáticos. Los firmantes se quejan de “la exaltación demagógica e impía”. En respuesta el mismo día otros diputados dan su apoyo a Juárez y entre éstos está Porfirio Díaz. como el aliado nato del ejército contra las instituciones políticas y libertades públicas. Licenciado Clemente de Jesús Munguía. los “dobladistas” y los jóvenes abogados fogosos. “primero. que ha hecho del clero mexicano “la primera causa de todos los males que pesan sobre México. Durante sus varias épocas transitaron en sus páginas escritos de personajes que tenían como seudónimos los siguientes: “El Gallo Pitagórico” (Juan B. básicamente. obispo de Michoacán. Barreda en “De la educación moral” responde. que aun esto lo ha hecho con suma prudencia y caridad heroica. Fue el primero en abordar el asunto global de la educación pública en México. “Fidel” (Guillermo Prieto). En este documento dirigido “a todo el mundo católico” y firmado por “Don Lázaro de la Garza y Ballesteros. “De la educación moral” –un breve documento de 21 párrafos. Finalmente.del autor. en primer lugar. Doctor Don Pedro Barajas. que la Iglesia no ha hecho nunca oposición a ningún gobierno sino en clase de defensa canónica y cuando ha sido provocada por leyes y medidas que atacan o su institución o su doctrina o sus derechos. en segundo lugar. arzobispo de México. “El Nigromante” (Ignacio Ramírez). Doctor Don Pedro Espinosa.” Como puede verse el documento barrediano apunta muy claramente en contra de una supuestas autoridad . como el enemigo constante de la civilización y del progreso. segundo. es un ejemplo concreto de los fuertes lazos políticos existentes entre Barreda y el grupo de juaristas ya que el documento fue un respaldo a Juárez como presidente frente a una terna de circunstancias adversas en ese momento. o altruistas. que influirán en la matización juarista de la mitología liberal. El documento resultó significativo en la biografía intelectual y política de Barreda y en la elaboración de la mitología liberal por.1855 bajo la dirección de Francisco Zarco se manifestó partidario de las posturas exaltadas recuperando su moderantismo en 1869 cuando toma la dirección Manuel Payno.

En ambos documentos se . segundo. entre liberales y absolutistas.se ve obligado a derogarla creando una división mayor entre los actores políticos que estaba muy lejos de los esfuerzos políticos de conciliación con los que se inició el Constituyente de 1856. Otro hecho de primera magnitud que hay que tomar en cuenta son las reacciones generadas en torno a la Constitución de 1857. mexicanos. tanto en su “De la educación moral” como en su “Oración cívica”. el Gobierno de la Unión recibiría todo el producto líquido de las rentas federales y se suspenderían los pagos de la deuda externa por el término de dos años. bajo la presidencia itinerante de Juárez.es claramente expresado por primera vez. Tanto los dividió que fue el pretexto para iniciar una feroz lucha por el poder entre defensores y denostadores. pero no con un programa de doctrinas.como la “Oración cívica” del 16 de septiembre de 1867 y la “Carta” dirigida a Mariano Riva Palacio el 10 de octubre de 1870. el mundo Atlántico mostraba cuan estrechas eran sus relaciones. y entre facciones liberales-. cada 15 días las aduanas marítimas y oficinas recaudadoras de las rentas federales. sino una aversión personal. el documento de Barreda es un abierto apoyo a Juárez frente a la presencia y consolidación de la intervención francesa. Así mismo establece con claridad que el objetivo del orden político. en virtud de la veneración irresistible de que se vean poseídos hacia hombres cuyos hechos se les hayan referido. “constituían una suerte de grupo girondino. Doblado. En este caos nada aparente es que Barreda se manifiesta como el ideólogo juarista del orden. es el objetivo que podría alcanzarse a través del instrumento de las escuelas públicas. guerra de intervención preparando la llegada de Maximiliano a México para fundar el II Imperio Mexicano y guerra civil -enfrentamiento entre republicanos y monarquistas. electo diputado al Congreso de la Unión. Vidaurri y Comonfort. Barreda escribe su documento. compartirán este interés por instrumentar la educación pública en aras de un orden político secular y parcialmente laico-. Reflejo de sus imbricadas relaciones en materia cultural son los documentos barredianos en el orden de lo político. Muy pronto se vio frustrada en su objetivo de unir a los mexicanos al grado que el presidente en turno –Ignacio Comonfort. Guerra de secesión en los Estados Unidos. Con los actores en lucha. europeos. De acuerdo con Justo Sierra atrás del movimiento contra Juárez estaban González Ortega.” Otros documentos por venir -del mismo Barreda. el primero era un exaltado. no a fuerzas de aconsejárseles ni menos de prescribírseles. y un ambiente de guerra por todos lados. preparando con ello la intervención extranjera.” Finalmente. Su interés por las reformas educativas para hacer posible un orden político y social -encabezado por el gobierno juarista. tendrían que remitir su estado de ingresos y egresos a la Tesorería General. argumentó que como el total de electores era de 15 mil. entre estos dos colores se distribuían todos los matices de los enemigos políticos de Juárez -no hablamos de los religiosos-. Así pues. En 1861 las elecciones favorecieron a Juárez por 5 282 votos pero Vicente Riva Palacio. dos años después de suspendida la deuda externa. el último un moderado. Notable por su consistente argumentación. Juárez no logró la mayoría absoluta y por lo tanto la decisión la tendría el Congreso. “De la educación moral” habla en favor de la intervención estatal en la instrucción pública y de cómo las escuelas pueden convertirse en el instrumento de culto a los héroes para dar “ejemplos de moralidad y de verdadera virtud excitándoles el deseo de imitarlos.16 de julio las sesiones secretas extraordinarias continuaron y en ellas se aprobaron dos propuestas: primero. estadunidenses. sino haciendo que este deseo nazca espontánea e insensiblemente en ellos. A pesar de ello 61 diputados votaron por Juárez y 55 por González Ortega. El documento “De la educación moral” es una importante constancia de una visión del mundo compartida por un grupo de mexicanos encabezados por Juárez en el terreno político y por Barreda en el ideológico. Y nuevamente Barreda da muestra de sus habilidades como clínico.

Con la Intervención en su momento más álgido. derivada de la filosofía espiritualista francesa de la escuela de Víctor Cousin. y de una posible salida a su desarrollo y progreso.interpretan hechos sociales y se replantean problemas en torno a su pasado y presente –la tradición cultural en lo relativo a la condición humana-. las tendencias egoístas) versus el bien común (las inclinaciones benévolas. Entonces formularon la propuesta para establecer la libertad “absoluta” de enseñanza como base de la instrucción pública. Con lo dicho hasta aquí comprendemos que la designación de Barreda como orador en fecha y lugar tan simbólicos para los mexicanos no era gratuita. tenía un discurso que decir y que seguramente contaba con el aval de sus más allegados y probablemente del mismo Juárez. el ciego capricho. se dedicó a la práctica profesional de la medicina en Guanajuato en donde se daría la lectura de la “Oración cívica”. el documento de Barreda no tuvo mayor impacto. Es así que en ambos documentos los lectores nos vemos envueltos en las preguntas acerca de la validez del conocimiento de la realidad y de su uso en la práctica para determinar el futuro de la sociedad mexicana. De esta manera. Y mientras tanto Barreda. según sus biógrafos. la verdadera libertad. la moral sobre bases positivas y evidentes versus el anárquico e inmoral escepticismo y. finalmente. La personalidad y obra de Barreda provocó entre sus contemporáneos ideas contradictorias. Esta impugnación liberal de 1872 se produjo en nombre de la libertad de enseñanza y el artículo 3ro Constitucional. la arbitrariedad. IV Patio principal del edificio Gabino Barreda. era una autoridad reconocida en el campo de la medicina y. Muchos de los ataques contra Barreda se dirigieron también a la Preparatoria. En 1867. aparecieron diatribas en los periódicos de la época. La oposición era a un plan de estudios impuesto por el Estado. los buenos instintos. la plena sujeción a las leyes del orden intelectual (la verdad) y la moral (amar siempre lo se cree bueno y rechazar lo que parece malo) versus la libertad inmoral y absurda. De eso dan cuenta los periódicos de la época que no refieren polémica alguna. las inclinaciones altruistas). la inquisición. cuando Barreda fue nombrado director de la Escuela Preparatoria. algo importante. BUAP. Barreda cubría con creces el requisito político de lealtad hacia el grupo juarista para representarlo. Su posición como juarista le atrajo simpatías y oposición entre políticos y periodistas –tanto liberales como católicos-. padres de familia y estudiantes. Esto significaba . el 16 de septiembre de 1867 en la ciudad de Guanajuato. la visión del pasado y futuro de la humanidad están considerados en el diagnóstico que el médico Barreda hace del presente mexicano. los malos instintos. que se basaban en una idealista resistencia al empirismo positivista. Con el triunfo de los republicanos don Gabino es nombrado para decir. Ese objetivo lo fundamenta en el develamiento de varias dicotomías utilizadas por Barreda entre los que resaltan las que tienen que ver con la oposición entre la autoridad versus la convicción: el mezquino interés individual (las inclinaciones malévolas. el espíritu teológico (los teólogos y los metafísicos) versus el espíritu positivo (lo científico). Estas fueron lanzadas por los liberales encabezados por Manuel Dublán y Guillermo Prieto. el discurso que hemos analizado en el capítulo anterior.

la Junta estaba integrada por profesores elegidos por los directores de las escuelas nacionales. A pesar de todos estos esfuerzos contrarios a la Escuela Preparatoria. Juan Palacios y Guillermo Prieto. Esta junta tenía amplios poderes administrativos y hacía recomendaciones al ministro de Justicia sobre cuestiones diversas. Su influencia se reveló.que el único requisito para obtener un título y ejercer una profesión fuese “la comprobación de capacidad” y no “el estudio de ciencias poco comunes en su ejercicio”. el 20 de noviembre de 1874. Defensor de esta última propuesta fue El Monitor Republicano con “Juvenal” a la cabeza. El proyecto señaló a la Junta Directiva como “el obstáculo para el desarrollo y el avance de la educación” y transfirió sus funciones directamente al Ministerio de Justicia. inhibía la vigilancia o control de la educación por el Estado. el que reafirmaba el artículo 3ro constitucional al declarar que los profesores eran libres de enseñar cualesquiera doctrinas siempre que éstas no fueran contrarias a “la moral universal”. finalmente. de origen laica o clerical. por otra parte. propusieron en los debates una medida provisional por la que la abolición de la Escuela Preparatoria fuera inmediata. Los constituyentes en general entendían que la segunda parte del artículo. que era el tema central de la secularización. Paradójicamente. Barreda nunca tuvo este puesto pero fue grande su influencia en la Junta debido al lugar central que la Escuela Preparatoria ocupaba en el sistema educativo. uno de los cuales fungía como vicepresidente. En su informe. fueran cuales fuesen sus estudios profesionales futuros. La documentación revela que la interpretación del artículo 3ro estaba en la base de gran parte de la polémica sobre la educación y especialmente sobre el plan de estudios de la Escuela Preparatoria. por ejemplo. La posición de Sierra hacia la Escuela Preparatoria y su director varió con el tiempo. fue aprobada fácilmente. El problema de la interpretación ya se había planteado en el debate que sobre el artículo 3ro tuvo lugar en el Congreso Constituyente y en el clima libertario de 1856 –11 de agosto. la Junta se quejaba de que el programa de la Escuela Preparatoria estaba siendo minado por la resistencia de padres y alumnos al programa docente uniforme para todos los estudiantes. los partidarios del cambio lo propusieron en nombre de la libertad de enseñanza versus el monopolio. considerada como uno de los “derechos del hombre”. y con qué requisitos se deben expedir”. Aunque el ministro era el presidente de oficio. Por una parte. ésta sobrevive hasta nuestros días. el artículo defendía la libertad académica y la libertad de expresión. En los primeros escritos de Sierra la principal crítica a Barreda fue contra la eliminación de la filosofía y . establecida en la ley de 1867. presentado por primera vez en la Cámara de Diputados en noviembre de 1874.la medida. la abolición de la Junta Directiva de instrucción pública. principios fundamentales del sistema liberal. principal objetivo de la Reforma. El Artículo tercero de la propuesta de reforma dice: “ La enseñanza es libre. Esta declaración fue seguida por un artículo en el que se solicitaba la abolición de la Escuela Preparatoria. En 1872 resurge la discusión. aun cuando con ello facilitaron un control gubernamental más directo sobre la educación superior. Cuatro días después. becas y reglamentos internos para las diferentes escuelas. La ley debe determinar qué profesiones necesitan título para su ejercicio. por la que se otorgaba al gobierno poder para fijar requisitos en la obtención de títulos profesionales era herramienta suficiente para el controlar “la charlatanería”. Además Barreda se convirtió indirectamente en el blanco de otra disposición incluida en la propuesta de 1872 y en los posteriores proyectos de ley: el debilitamiento y. de modo que se obligara a los estudiantes a examinarse en todas las asignaturas preparatorias. Al parecer. en la recomendación que la Junta hizo en 1870 para que las regulaciones de la Escuela Preparatoria se acataran sin excepción en todos los establecimientos de su tipo. como libros de texto. presupuestos. títulos profesionales. La ofensiva antibarrediana avanzó en la elaboración del proyecto de ley formal. porque junto a la propuesta de reforma a la Ley orgánica de Instrucción Pública en el Distrito Federal propuesta por Dublán y Prieto estaba el texto de Barreda “La instrucción pública”.

dice Sierra. el latín y el griego eran mínimos. Tal enseñanza bastaba. Se señalaba que la Reforma al tener por objetivo “la sustitución de la Iglesia por el Estado como . Otro crítico de Barreda fue Juan Antonio Mateos (1831-1913) –un liberal de la vieja guardia que utilizó el seudónimo de Mefistófeles-. La rivalidad con Barreda concluye cuando en 1877 Sierra acepta una cátedra en la Preparatoria y en adelante se convierte en un apasionado defensor de la escuela y de su plan de estudios positivista. médicos e ingenieros. resultaba demasiado pesada para los adolescentes. la educación versus la instrucción. Sus críticas continuaron algunos años sin embargo esta actitud se modificará con el correr del tiempo al grado de que al iniciar el siglo XX la opinión de Mateos de elogios como lo veremos más adelante. Sierra defendía lo que a sus ojos era el objetivo básico del sistema de la Escuela Preparatoria: instituir una educación científica que estuviera al nivel del progreso moderno. que duró desde el 26 de abril de 1875 hasta el 8 de mayo de 1875. En sus manifiestos los estudiantes atacaban la pedagogía gastada y la intervención de mano dura en las escuelas. Quienes lo defendían argumentaban que eran numerosos los padres de familia que deseaban “encerrar” a sus hijos y creían que debería permitírseles hacerlo. formase hombres. Mateos escribió en El Correo del Comercio del 24 de enero de 1874 que la Preparatoria era un foco de inmoralidad. Otros defectos que Sierra encontraba era que la lógica de Mill -libro utilizado por Barreda como texto en su curso de lógica-. a la ardorosa defensa de ambos en 1877. y la relación global entre la educación superior y el Estado. De esta manera Sierra pasó de la crítica filosófica al positivismo y a la Escuela Preparatoria en 1873-1874. La oposición fue de tal naturaleza que en 1875 hubo una revuelta estudiantil que comenzó como una protesta de varios estudiantes de la Escuela de Medicina en contra de los métodos docentes del doctor Rafael Lavista. Uno de los temas de inconformidad fue el internado. También fue motivo de discusión la distinción entre educación versus instrucción. el internado impedía la interacción social y las relaciones sanas entre los sexos. Durante la huelga. el curso de matemáticas. demasiado rápido y denso. Aquellos objetaban los cursos obligatorios que carecían de relevancia directa para la educación profesional. una educación que antes de formar abogados. un ultraje a la civilización y un peligro para el porvenir y la culpa de todos los males que la aquejaban era Barreda. como sucedió con Ignacio Manuel Altamirano y Justo Sierra. quienes se oponían -como Manuel Rocha. y terminó en una huelga general de la mayoría de las escuelas (incluida la Escuela Preparatoria). Sin embargo frente a la crítica de los católicos y los profesionistas de carrera tradicionales. los estudiantes establecieron una “universidad libre” en la Alameda. La controversia que abrió la huelga originó que muchos intelectuales liberales y positivistas finalmente apoyaran a los estudiantes. para que se rebelara “todo lo que de dignidad e independencia hay en el alma ”.su sustitución por la lógica en el plan de estudios de la Escuela Preparatoria. que era contraria al “espíritu de nuestras instituciones”. los estudios literarios. Los estudiantes y padres de familia fueron también enemigos de Barreda. que los estudiantes aprendían más y mejor bajo disciplina y sin distracciones. las cuales sólo podían darse como resultado de una vida familiar normal durante la adolescencia. el ejercicio de una “despótica presión” sobre las mentes de los estudiantes. Se discutieron tres cuestiones secundarias relacionadas con la controversia de la Escuela Preparatoria: la institución del internado y su lugar en las escuelas. La huelga estalló por la expulsión de los tres principales internos de Medicina y la suspensión de sus becas. en la que ellos mismos impartieron muchos cursos y contaron con profesores solidarios para impartir otros. líder estudiantil-. Además hacía recordar a los jesuitas y no iba acorde con los tiempos. “ flojísimos y descuidados” y la historia como asignatura casi inexistente. y que les permitía la oportunidad de mejorar social y educativamente. Para Sierra esto constituía un “monopolio”.

. Los tres distinguían que la tarea del estado era instruir. Díaz Covarrubias y Sierra. La Voz de México refutaba lo que llamaba las pretensiones pedagógicas de la Escuela Preparatoria de llenar la “plaza abandonada” por el catolicismo. enseñanza en la que ve la corrupción de la juventud.. La oposición no fue sólo desde el bando liberal. y entre sus propuestas más importantes estuvo la de la reconstrucción social y el restablecimiento del orden social religioso. por el mismo Rafael Gómez. sin referirse directamente a la dicotomía. Fue fundado por Rafael Gómez y dirigido. formar carácter y valores. Y coincidían en que “el Estado debía instruir la mente mientras que la educación debía dejarse a los padres”. Justo Sierra y Gabino Barreda protagonizaron la única confrontación directa habida entre ellos.. En este periódico. El periódico liberal El Siglo Diez y Nueve participa también en los ataques contra la Escuela Preparatoria debido al suicidio del joven Ángel Benavente y es así como el 24 de agosto de 1876 condena la perniciosa influencia del positivismo en la enseñanza que se impartía en la Preparatoria. así como el inicio de una era de moralidad. Pero en este punto no parece existir motivo de confrontación. establecía el criterio de que “los poderes temporales y espirituales estuvieran claramente diferenciados en la sociedad”. educa”. que se anunciaba como un diario Político. ejercitar las mentes?” Las respuestas más importantes en este debate fueron dadas por Barreda. o simplemente instruir. La Voz de México. Esto ya lo había planteado en su “De la educación moral” en relación al papel del Estado como instructor como lo hemos argumentado arriba. Los ataques de los católicos hacia Barreda se hicieron intentando debilitar lo que desde su punto de vista parecía ser un apoyo oficial al ateísmo.. todo ello basado en los preceptos de la religión católica. es decir. principalmente en las naciones de raza latina”. En esta facción se afirmaba que “La nueva Escuela Nacional Preparatoria y su filosofía (es la) calumnia más atroz que puede lanzarse contra el catolicismo”. el 30 de abril de 1875 se refería que la orientación positivista convertía a la Preparatoria en un centro de corrupción e inmoralidad. Díaz Covarrubias señalaba que la subsistencia del internado revelaba “una lamentable confusión entre la educación y la enseñanza. entre otros. polémica ahora famosa y de la que ya hemos hablado arriba. Ignacio Aguilar y Marocho –personaje que formó parte de la comisión que le ofreció el trono a Maximiliano y embajador de éste en El Vaticano.y Trinidad Sánchez Santos. Los ataques surgieron en la década de los 70 y deben entenderse como una ofensiva a las condiciones oficiales imperantes y a la importancia que la Escuela Preparatoria venía alcanzando. promovían una religión laica basada en el humanismo y un sistema ético basado en la ciencia. Barreda. Religioso.educador principal” no resolvió el problema de definir “¿Cuál era el papel del estado: educar. de orden. Esto significaba poner fin a las restricciones impuestas por las leyes de Reforma. de paz y de libertad. Tales planteamientos se oponían a los deseos de los estudiantes que demandaban una “universidad libre”. es decir. Este periódico se distinguió por su oposición a El Siglo XIX y El Monitor Republicano. con la “anarquía”). una universidad independiente del Estado. Para los católicos la filosofía educativa positivista resultaba particularmente insidiosa porque a pesar de que los positivistas parecían mostrarse más tolerantes con la herencia católica que con el anticlericalismo liberal (es decir. los principales voceros de entonces en asuntos educativos. Sierra dijo “ El clero no instruye. En enero de 1876 sostenía que la libertad de los liberales era falsa y cualquiera que luchara en su contra lo hacía en defensa de “la verdadera libertad” que era la que se fincaba en la verdadera religión. A mitad de la controversia de 1875 sobre los objetivos y la organización de la educación superior. circuló en la capital de la República de 1870 a 1909 como órgano oficial de la Sociedad Católica y de la Iglesia Católica. De ahí que los documentos jurídicos se refirieran a la instrucción pública y no a la educación. Científico y Literario.

incluso llamó a Rafael Ángel de la Peña -connotado . ya que sabía de muy buena fuente que en la Preparatoria se sustituiría el texto de Stuart Mill por la Lógica de Bain.La Voz de México del 27 de enero 1878 vuelve a los temas del suicidio. Con el pretexto del suicidio de otro joven preparatoriano. como indica Beller al observar que la composición de la primera planta de maestros de la Preparatoria se debió a las hábiles maniobras de Barreda. se llamaba a la Preparatoria la “Escuela sin Dios”. No era éste un escenario imprevisto. acusaba a la institución de ser un foco de ateísmo y de corrupción. y trataba de explicarlos en lugar de imponer soluciones. Así la obra pública de Barreda se convirtió en motivo de agrio debate.El rescate de Barreda. del novelista y dramaturgo. a grado tal que el sacerdote y doctor Ladislao de la Pascua fue maestro de física en la Escuela Nacional Preparatoria. Poco tiempo después de la muerte de Gabino Barreda surgió un movimiento de reivindicación de su persona y su obra. Juan Antonio Mateos. Más que unificar. y rector interino de la Universidad de México. en el que manifestaba su oposición al homenaje rendido a Barreda al descubrir su estatua en el Paseo Bravo de la ciudad. su manifestación. alcanzó niveles de excelencia a un punto que sus mismos detractores tuvieron que admirar su habilidad como maestro.. Entre sus seguidores se fue construyendo un discurso alternativo de su imagen. Incluso había logrado apaciguar a los conservadores al reclutar para la Escuela a Ladislao de la Pascua y a otros conservadores notables. El ataque de los católicos contra la Preparatoria se manifestaba también en El Centinela Católico de agosto del 1877. La información reciente parece confirmar esta imagen tolerante e incluyente. el positivismo y la inmoralidad de la Preparatoria. y el 2 de febrero de 1878 alababa la obra Los dioses se van. Schulz –profesor y director de la Escuela Preparatoria. su director y el positivismo. y al fuego eterno eran condenados la institución. Nuevamente en octubre del mismo año alertaba. Su estilo al impartir las clases era moderado. por tanto. quien “logró incorporar al cuerpo docente de la Preparatoria a personajes de la oposición tan destacados como Ignacio Ramírez e Ignacio Altamirano. Este semanario religioso tenía como responsable a Juan M. Barreda fue. La Patria. e interpretaba que con este nuevo texto el ateísmo seguiría su labor destructiva. maniatando así la libertad de conciencia. En su “Oración cívica” llamaba a la etapa positiva como la etapa de las revoluciones intelectuales. siempre se esforzó en comprender los problemas en lugar de condenarlos. Para Fernández del Castillo. El encono contra Barreda lo encontramos todavía a principios del siglo XX en el periódico El Nuevo Amigo de la Verdad quien publicaba en Puebla -el 29 de Mayo de 1903.afirmaba que al desarrollar Barreda su actividad como maestro. Barreda. en La Patria del 10 de enero de 1878. una persona tolerante. Duarte. que se representó en el Teatro Nacional el domingo 27 de enero. censura agriamente a Barreda por el afán de convertir a los alumnos en enciclopedistas y de obligarlos a beber las aguas de la filosofía positivista. objetivo.un artículo llamado “Apoteosis de la impiedad”. Francisco Gómez Flores (hijo). Miguel E. fue dirigido inicialmente por Irineo Paz y colaboraban en él Pedro García y Pérez Bonalde. Los debates eran. liberal de la viaja guardia. Su duración fue del 15 de marzo de 1877 hasta el año de 1912. las actividades de instrucción pública colocaron a Barreda en la línea de frontales divisiones. V. En esta obra. por la compañía de Gabriel Galza y cuyo título parecía inspirado por la misma publicación. tanto en su trato personal como en su trato como maestro. con una gran cantidad de amigos y alumnos católicos a quienes nunca discriminó por sus ideas religiosas. y clamaba porque los padres de familia alejaran a sus hijos de tan espantosa catástrofe. escogía meticulosamente las palabras exactas.

Escobar atribuye a Fuentes Mares una versión en la que se “engrandece la figura de Barreda como miembro de la comisión redactora de la Ley de Instrucción Pública de 1867”. de hombres sabios y de vanidosos ministros. aún cuando a las generaciones del siglo XX. La admiración y respeto confesado por sus antiguos detractores se transformaron en manos de sus panegiristas. que como Quijote. Su fortuna adquirida por el trabajo y la exquisita finura de sus modales. En el preámbulo a la “Invitación a los ciudadanos profesores de las escuelas nacionales”.a impartir cursos en la escuela Preparatoria. Gabino Barreda. la gracia varonil. los ideales y la obra de Barreda”. en veneración y santificación: Atraía por la bondad y afabilidad de sus maneras y fue siempre grande la popularidad de su persona. Escobar apunta que al correr de los años su fama creció hasta alcanzar apariencia mítica. Educado en el estudio de las ciencias exactas y positivas era también un práctico muy profundo en el método. por estar ligado a la fundación de la Escuela Nacional Preparatoria en la época del presidente Juárez y a la introducción del positivismo en México. cultivada por generaciones de universitarios de la Ciudad de México. como Agustín Aragón. El tránsito de figura discutida a autoridad glorificada resulta interesante. dice que “contrariamente a lo que la mayoría de los actuales escritores sobre el positivismo afirman (. la personalidad del Dr. y la atracción que ejercía en los espíritus que se le acercaban. Mateos. Incluso lo defienden aquellos que como Juan A.. como médico práctico aparecía relacionado en todas las clases de la sociedad. pues no obró nunca con prejuicio. Sumada a otras. D. Quizás su cualidad más característica fue su imparcialidad singular para juzgar los demás hombres. hacía suponerlo en la clase aristocrática cercana a la opulencia.. Barreda continuó siendo muy discutida en México durante el último tercio del siglo XIX. como vimos. Barreda fue un espíritu solitario.) el Dr. les llega “un personaje distinguido como filósofo. Era filósofo y el arte que profesaba para vivir le ofreció numerosas oportunidades para practicar la benevolencia.. hasta las cualidades físicas. A la rectitud de su juicio iba unido el talento de la palabra. era espontánea‚ hija de la espiritual impresión que causaba el conjunto de su persona. el exterior simpático y hasta los pormenores con que se rodea la elegancia y que imponen los iguales el respeto y la admiración y casi el temor en la vanidad indigente. Difirió muchas veces de las ideas de personas que él quería y estimaba y expresó muchas ocasiones su disentimiento en términos vigorosos. político y maestro universitario”. la solemnidad natural de los grandes y la solicitud constante por todo lo que tendiese la virtud y por ende la felicidad de los hombres. En realidad. Barreda tenía. Escobar apunta cómo “se agiganta la figura.. A su carruaje penetraban los saludos de orgullosas damas. Juan Palacios en la misma publicación detalla: . lo habían atacado. Pero Escobar también fue presa de la tentación de glorificar a esta figura cultural. Numerosos médicos de todos los partidos lo reconocían como maestro ó compañero. Al inicio del siglo XX este tipo de literatura se acrecentó. En 1902 éste escribe: ¿Quién era. la valoración positiva de Barreda. Aunque no era orador y sí profundo filósofo y sabio consumado. Decíase que algunos príncipes de la Iglesia lo honraban con su amistad ó con sus visitas. luchó por sus ideales muchas veces solo”.. además del encanto de su persona.antipositivista. hombre de ciencia. testigos de su acierto. pero nunca ofensivos para sus adversarios ni para nadie. ese hombre. En su estudio. como hemos visto arriba y de acuerdo con Escobar. comenzó con sus seguidores. había en él al hablar.” Sin embargo. que amenazaba prostituir la generación naciente? ese hombre singular fue el Dr. pues. en fin. Su alma fue una de las más bellas que han existido..

Que en lo sucesivo una plena libertad de conciencia. México. Sierra le habla al muerto: Maestro: yo. pensador.). México. sereno. Bazant. por los gobernantes y respetado por los gobernados. 1999. 1981. Cooperemos todos para poder legarla a nuestros hijos en camino de prosperidad. Antonio Haro y Tamariz y sus aventuras políticas. y el vencido se confunde venturoso en el grupo inmenso de los que te admiran. 1993. Universidad Autónoma Metropolitana/ERA. Las evidentes manifestaciones de culto de que fue objeto Barreda entre 1902 y 1908. Ballard Perry. diáfano como el cristal y puro como el diamante: los apóstoles de las ideas religiosas han de ser fanáticos como Pablo. El Colegio de México. viendo consumada por segunda vez la independencia de nuestra Patria. era un verdadero apóstol. amando y sosteniendo siempre nuestra independencia y nuestra libertad. Juárez y Díaz. México. Hoy. ó alucinados como Cristo. Siglo XXI. el viejo y poco fatigado luchador. mas un apóstol inmaculado. era un temperamento absolutamente equilibrado.). Barreda. Beller. 1985. Linda. abnegado. Directorio de Burócratas en la ciudad de México 1761-1832. Bernardo Méndez y Santiago Ramírez. conservado a todo trance. Jan. La culminación de la construcción de la imagen del científico sin tacha. Continuidad y ruptura en la política Mexicana. que merecían imitación y reverencia. deje esparcir la luz por todas partes y haga innecesaria e imposible toda conmoción que no sea puramente espiritual. Si bien las imágenes en el culto a Juárez cambian no cambia el propósito de legitimar a quién ha heredado el poder de tan significativo personaje. de los que te bendicen. en fin. quise medir contigo mis armas.Barreda era un sabio. 1811-1869. una absoluta libertad de exposición y de discusión. Enciclopedia de México. te creí injusto. ministro de Instrucción Pública y Bellas Artes. Barreda. toda revolución que no sea meramente intelectual. apóstol de la Ciencia. Enciclopaedia Británica de México Arnold. en mis años juveniles. y la vez poseía una admirable sentido de la realidad. coloca en los peldaños de tu altar su espada rota. de los que te aman. 1973. EUA. BIBLIOGRAFÍA Álvarez. coincidieron con la sistematización del culto a Juárez. Archivo General de la Nación. por lo tanto. dando espacio a todas las ideas y campo a todas las aspiraciones. Walter. y hombre de acción. tu pulverizaste mis argumentos y sonreíste con augusta bondad de mis frases irrespetuosas.. era el constructor que realizaba con lógica inflexible las concepciones del filósofo. sea el garante cierto y el modo seguro de caminar siempre por el sendero florido del progreso y de la civilización. Las prescripciones barredianas formuladas en su “De la educación moral” fueron nuevamente aplicadas en la construcción de figuras que fueran ejemplos de moralidad y de verdadera virtud y. En un homenaje rendido a Barreda en el Teatro Abreu de la ciudad de México el 22 de marzo de 1908. . José Rogelio (Dir. El positivismo mexicano. Laurens. México. saturado el espíritu de adoraciones revolucionarias. Que el orden material. La identidad nacional mexicana como problema político y cultural. Seguramente en todos los reunidos estaban presentes tanto las palabras de Juárez como de Barreda: Mexicanos: hemos alcanzado el mayor bien que podíamos desear. Raúl y Héxtor Rosales (Coords. 14 t. Bejar. altruista. 1996. llega con Justo Sierra.

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