DERECHOROMANOVULGAR

TEXTO1 ERNSTLEVY,"DerechoromanovulgardeOccidente",Interpretatio.RevistadeHistoriadelDerecho,IX, 2003,pp.116. Durante los ltimos cien aos, el Derecho romano no ha dejado nunca de plantear nuevos problemas a sushistoriadores.AlprincipiosedioporsentadoqueelDerechodelperodoclsico(desde40a.deC.hasta alrededorde 240d.deC.),estefenmenonicoenlahistoriauniversaldelderecho,podaleersepblicay directamente en aquellos extractos de los escritos que Justiniano, en los aos 530 a 533 d.C., haba compilado en su Digesto. En otras palabras, se crey, en general, que estos extractos ni haban sido reducidosnialterados,apesardelinmensolapsodetresaseissiglosqueseparaalosescritoresclsicosall citados de sus compiladores. Hace unos setenta y cinco aos se comenz a ver con mucha claridad que no todoslostextosqueseencontrabanbajoelnombredeunjuristaclsicotenanrealmenteunorigenclsico. Se crey, entonces, que Justiniano haba modificado muchos pasajes con el fin de adaptarlos a las necesidadesdesutiempo.EstoresultenlasuposicindequeelDigestocontenaoderechoclsicoobien derechojustinianeo,unaalternativaapenasdignadecrdito,pueselperodocomprendidoentre240y530 que llamaremos perodo intermedio quedaba, con esto, inexplicado. Adems, a menudo fue posible demostrar directamente que una norma determinada no poda haberse originado con Justiniano mucho ms que con los clsicos. En consecuencia, durante los ltimos cuarenta o cincuenta aos la existencia de interpolaciones prejustinianeas ha sido tenida en cuenta. Tales interpolaciones fueron probadas o afirmadas primero con cierta vacilacin, luego en una medida siempre creciente. Este proceso lleg tan lejos que, de acuerdo con la opinin que hoy prevalece, la mayora de las normas noclsicas no fueron creadas por Justiniano, sino que ste las encontr ya formadas. Pero incluso a este moderno mtodo de aproximacin a las fuentes no le interesaba primariamente sino averiguar cmo el sistema clsico habase transformado en el de Justiniano. De manera que, por lo general, slo los estadios inicial y final fueron considerados importantes; y el que se encuentra entre ellos fue despachado a la ligera con los negativos marbetesde"postclsico"y"prejustinianeo". Conestetipodeactitud,sinembargo,resultabaimposiblehacerjusticiaalaspeculiaridadesdelperodo intermedio.Enconcreto,elintervalocomprendidoentreDiocleciano,elltimodefensordelapautaclsica, y Justiniano, quien se convirti en su reactivador, peda una valoracin independiente, tanto ms cuanto que en esta poca se produjeron no slo cambios polticos fundamentales, sino tambin transformaciones revolucionariasenlascondicioneseconmicas,sociales,culturalesyreligiosas.Enconsecuencia,aunqueen algunas pocas ocasiones se intent trazar el desarrollo postclsico, ya a travs de visiones de conjunto o mediante investigaciones dedicadas a problemas especficos, se sigue careciendo, no obstante, de un anlisis comprehensivo. Igualmente falta un esfuerzo sistemtico por construir los puentes que conectan el perodo intermedio, no slo con el precedente, sino con los subsiguientes desarrollos en Oriente y Occidente. Este libro tiene como objetivo servir a estos dos propsitos. Con el fin de substituir la especificacin negativa por una positiva, este libro llama a su tema el "derecho vulgar". Pero no todo el derecho vulgar es postclsico; e incluso an menos es de carcter jurdico vulgar toda innovacin postclsica.Eltrminonecesita,porlotanto,unadefinicinmsprecisa. La expresin "Derecho romano vulgar" no ha sido acuada casi uno pudiera decir que significativamente por un romanista. Fue Heinrich Brunner quien hizo uso de esta expresin por vez primera, en 1880, al emprender la investigacin de la "historia jurdica del documento romano y germnico". Fue luego introducida en el estudio del Derecho romano por Ludwig Mitteis, quien, distinguiendo entre aquel derecho y el derecho peregrino, consagr a este ltimo su propia investigacin. DeacuerdoconBrunner,derechovulgareselderechodelaprcticaqueaplicaronlosromanosprovinciales durante ese perodo, que se muestra l mismo como un desarrollo ulterior, o, si se prefiere, como una degeneracin del Derecho romano puro y producido en oposicin a las fuentes escritas. Esta afirmacin contieneelementosesenciales.Conel finde determinarconmsexactitudlanaturalezadel derechovulgar, vamos a considerarlo desde tres puntos de vista diferentes: su relacin con el derecho establecido por ley, conelderechoperegrinoyconelderechodetendenciaclsica. En las relaciones jurdicas entre romanos, el derecho vulgar tuvo su estreno mucho antes del perodo intermedio. Pero slo desde los tiempos de Constantino empez a posesionarse de su real importancia.
1

DERECHOROMANOVULGAR

Estegobernantemerecelacalificacin,confirmadaentodanuevainvestigacin,denovatoristurbatorisque priscarumlegumetmorisantiquitusrecepti,unafrasedirigidaal,naturalmente,endesaprobacin,porsu posterior antagonista Juliano. Con Constantino, la relacin de estricta conformidad que los rescriptos guardaban con el derecho tradicional desaparece de una vez. Se muestra receptivo frente a las nuevas tendencias no slo en sus propias reformas, sino tambin en lo terminolgico y en su manera de enfocar los asuntos, la cual, inconscientemente, ajusta a los puntos de vista populares censurados hasta ese momento como heterodoxos. De este modo, Constantino se convierte en el primer exponente oficial no slo del derecho peregrino griego, sino del entero derecho vulgar. Con su reinado comienza esa parte de la historia del Derecho romano que configura el perodo intermedio. Este perodo llega, para la totalidad del mundo romano, hasta el siglo sexto. En Occidente, en particular, el derecho vulgar se mantuvo mucho ms all del tiempo de Justiniano. Las colecciones francas de formulae y la Lex Romana Curiensis proporcionan una prueba sorprendente de su continua eficacia y vigor en un momento tan tardo como el siglo octavo. Pero las ideas germnicas aparecen cada vez con ms frecuencia en los reinos burgundio, lombardo y franco. Asimismo, lo que es puro derecho vulgar va perdiendo terreno, aunque no se puede establecer un concreto trmino final. El estudio que sigue a estas pginas recurrir primariamente a las fuentes del siglo cuartoalsexto,sinexcluir,noobstante,testimoniosposteriores.

DERECHOROMANOVULGAR

TEXTO2 GIANGUALBERTOARCHI,ElvulgarismoyelDerechoPostclsico.EnLabeo7(1961),2.pp.210217. Por Derecho romano vulgar debe entenderse un complejo normativo que en la manera de presentarse tcnicamente y en su esencia se diferencia ya del clsico que cronolgicamente le ha precedido, ya de los diferentes derechos preexistentes, con los que pudo coexistir en algn lugar del Imperio, ya con el (Derecho)delasconstitucionesimperiales,juntoalqueconstituyeelDerechopostclsico[...] Se ha afirmado que tras Constantino el Derecho tiene la impronta de las constituciones imperiales, y entonces deja de ser derecho vulgar. Es importante esta precisin, porque Levy con decisin absoluta califica al Derecho vulgar como una fuerza dinmica que al comienzo del siglo IV se convierte en determinante del desarrollo del derecho romano. Este derecho vulgar tiene un contenido normativo sustancial, polmico con el pasado y con el presente. Como en otros componentes del desarrollo histrico ha predominado la novedad. La tradicin clsica haba sido trabajada por hombres, de gran prestigio, no lo olvidamos, pero eran otros los intereses que correspondan a al nueva situacin ambiental, las constituciones imperiales abandonaron el derecho privado para ocuparse de otros aspectos del ordenamiento jurdico; el derecho popular, dems de su eficacia limitada territorialmente, no se presentaba con el carcter adecuado para resolver las nuevas exigencias que el precipitado de los acontecimientospolticosyeconmicospresenta. De aqu la enorme posibilidad de expansin de este nuevo complejo normativo, que se extiende al mismo tiempo en Occidente y en Oriente. De ah entonces una interesante afirmacin de Levy, donde no escoge para el derecho vulgar la calificacin de postclsico fuera de la lnea evolutiva del derecho preclsico y clsico. El Derecho romano postclsico como ya se ha dicho, es un Derecho romano en contradiccinconsusracesclsicas.Oprimidoporlagranjurisprudencia,ejemplodelatradicinclsica,el derecho vulgar encuentra el modo de hacer oir su voz y se coloca, repito, como fuerza autnoma fuera de latradicinclsica[...] Si debemos aceptar la premisa que el derecho vulgar es un conjunto de normas caracterizable, aunque sea estilsticamente, que la jurisprudencia clsica haba sojuzgado tras la llegada de Constantino, parece difcil creer que este conjunto, se presentase de repente al inicio del siglo I perfectamente articulado e integradoenlaotragranrazdelderechopostclsico,elDerechoimperial. Es ms fcil entender estos fenmenos llevando los trminos del problema al plano cultural. En ese momento, se encuentra en la chancillera imperial, una lite cualificada tcnicamente y que siente como preeminente el significado y los problemas del derecho privado. Respecto de otras cuestiones no menos graves y ms actuales, la chancillera se expresa, cuando elabora las normas, con una vulgarizacin de concepto y de estilo en armona con el nuevo ambiente. En este plano se puede comprender bien fcilmentelaconsonanciaentreOrienteyOccidente[...].

DERECHOROMANOVULGAR

TEXTO3 HENRYLVYBRUHL,Encuestasobrevulgarismoyderechopostclsico,enLabeo,7(1961),pp.5758. Piensoqueelderechovulgaresunhechogeneralquesedaentodoslostiemposyentodosloslugares, aunqueendeterminadosperiodossepuedamanifestarconmayorclaridadqueenotros. Es una perspectiva estrecha y limitada aquella que niega la entrada en la nocin de derecho a todo lo quenoseanlasreglasoficialmenterecibidasyrevestidasconelsellodelEstado;esdecir,paraabreviar,las leyes.Deestamanera,sedesconocetodounaspectodelarealidadjurdica,sindudaelmsoscuro,elms difcil de identificar, pero de una riqueza insospechada y de un alcance considerable. Las caractersticas de este derecho son las siguientes: 1) no concierne ms que a una pequea parte de la poblacin, y se aplica, por ejemplo, solamente en ciertas regiones o, para ciertas clases sociales, o por determinadas profesiones; 2)nacedeformaannimadelahumildeprctica,sinque nadapuedahacerlo conocer,y,porconsiguiente, es casi siempre imposible asignarle una fecha exacta; 3) es, por definicin, antilegal; 4) no conlleva sancionesjurdicas,loqueseexplicabienporelhechodeque,noestandoreconocidode maneraoficial,el rgano jurisdiccional no puede hacer referencia al mismo; 5) no por ello deja de ser un "derecho", si se entiende por "derecho", tal y como se debe hacer, una regla o un conjunto de reglas que son aplicados sin oposicin por una colectividad. Se trata, naturalmente, de un derecho consuetudinario, puesto que, como acabo de decir, nace de forma misteriosa y no es objeto, al menos en sus comienzos, de ninguna incorporacinalarsenaljurdico. Esto no quiere decir que siempre vaya a seguir en la clandestinidad. Estas prcticas consuetudinarias conocern una fortuna diversa. Algunas seguirn vegetando, y su alcance quedar confinado a una esfera restringida.Otras,porelcontrario,vernampliarsesucampodeaplicacin;saldrnalaluzysernacogidas enelsistemajurdicodelEstado[]. Conviene as distinguir dos etapas en el derecho vulgar. En la primera, este derecho lleva una vida oscura, al margen, y en oposicin con el derecho comn. En una segunda fase, a la que no llega un cierto nmerodenormas,seincorporaalconjuntolegislativo,alqueseadaptardeformamsomenosfcil. Pero entonces se plantea una cuestin: cuando el derecho vulgar se ha incorporado al derecho comn de un Estado, puede hablarse todava de "derecho vulgar"? Estamos aqu ante una fuente de malentendidos, porque parece claro que la expresin cambia de sentido. Ya no estamos ante un derecho fraccionado y consuetudinario: las reglas de derecho de un mismo cdigo, cualquiera que sea su origen, tienen un mismo alcance. Si entonces se sigue hablando de derecho vulgar, es una expresin peyorativa que tiene resonancias casi morales. Se trata de reglas que son juzgadas inferiores a otras, ya sea por su inspiracin o por su redaccin. En esta apreciacin caben, sin duda, muchos elementos subjetivos. De manera que no conviene que nos quedemos aqu. Me parece que es un mal mtodo hablar de "derecho vulgar"paracalificaresasreglas.Silacienciaesun"lenguajebienhecho",evitemosemplearestaexpresin fuera de su acepcin tcnica, y reservmosla a los casos de reglas jurdicas en oposicin alderecho comn, ya se trate de apuntes de un derecho en formacin, de supervivencias de un derecho agotado, o simplemente de tentativas que quedan en fracaso. En todo caso, cuando prcticas de este tipo terminan portriunfaryson"recibidas"enelderechooficial,msvaleretirarlesladenominacindederecho"vulgar". Es,enmiopinin,lanicamaneradedaraestaexpresinunsentidotcnicoycientfico. Si es as, raramente encontraremos huellas de derecho vulgar en las obras de los jurisconsultos, todava menos en las constituciones imperiales del Bajo Imperio, pero s en los autores literarios, en ciertas inscripciones, en ciertos papiros, en los actos de la prctica que se apartan del derecho oficial. No son, lo repito, simples accidentes, curiosidades arqueolgicas, sino, al contrario, signos de la riqueza y de la vitalidad de la realidad jurdica, un aspecto de un fenmeno que es propio de todos los tiempos y de todos lospases.

DERECHOROMANOVULGAR

TEXTO4 CARLOSSNCHEZDELRO,Encuestasobrevulgarismoyderechopostclsico,enLabeo,7(1961),pp.5557. ElDerechovulgaryelvulgarismo(ausenciadejuristas,d'Ors)representanfactoresyaspectosquefcilo difcilmente se pueden advertir en todos los momentos de la historiografa romana jurdica y que actan, deunmodoodeotro,paralelamentealDerechoromanooficialytcnico,[]cuandoencadamomentose trata de los grupos locales y perifricos a donde no llega bien (unas veces porque no se quiere, en los comienzos principalmente, y otras porque no se puede, a partir de Caracalla) el tono y sentido "no vulgar" que en aquellos centros estatales imponen los juristas directa o indirectamente segn las pocas. Es cierto que el Derecho vulgar y su estilstica aparecen como una realidad popular y sencilla frente al aparato del Derecho de los jurisconsultos (directo en los tiempos clsicos y a travs del jerarca, despus) y ofrecen caractersticas de muy fuerte naturalismo autnticamente funcional y prctico (Wieacker). Pero no me pareceacertadoverenellounasistemticatendenciadecorrupcin.Silojurdicoes"uncompromisoentre las intenciones y las circunstancias" (Vinogradoff) cualquiera preferira que ambas cosas estuvieran lo ms cerca posible. Y en tal sentido somos legin los que pensamos que ms valen usos medianos que leyes buenas. La prctica vulgar no se puede considerar como un modo jurdico inferior por sistema, pues es lo quemsseacercaalamsautnticadelasfuentesdelDerecho.

DERECHOROMANOVULGAR

Texto5 ALFONSOGARCAGALLO,Deltestamentoromanoalmedieval,AHDE,1977. Al estudiar el derecho de la poca romana postclsica conviene tener presente de modo muy especial que el mismo, como cualquier otra manifestacin de la cultura, no se conoce y usay es significativa esta expresin romana de la misma manera por todos.Aun hablando una misma lengua no siempre utilizan las mismas palabras ni construyen sus frases de igual manera el hombre letrado y culto que el ineducado. Ni tienen los mismos conocimientos sobre plantas y su cultivo el labrador que el hombre de la ciudad. Ni poseen los mismos conocimientos sobre las enfermedades y sus remedios el mdico y el profano. La cultura de un pueblo se integra con la suma de ideas y conocimientos de cuantos lo forman; pero hay siempre distintos niveles de conocimiento y aplicacin. Estos niveles se manifiestan tambin en el campo del derecho. Hay un derecho oficial constituido por las fuentes jurdicas a las que se reconoce por la autoridadvalornormativo.Hayunnivel cultoqueserefleja en las obras de los juristas y estudiosos. Hay un nivel de aplicacin efectiva que se manifiesta en los actos de los gobernantes, de los jueces y de los redactores de los documentos de la vida ordinaria. Y hay tambin un nivel popular en el que cabe distinguir distintos subniveles segn grados de cultura, de la gente no perita en cuestiones jurdicas, que conoce mejor o peor el derecho establecido y aplicado y aun trata de ajustar su comportamiento a l, aunque no siempre acierte a hacerlo correctamente por su deficiente conocimiento del mismo; o porque sus ideas e intereses, de muy varia ndole, difieren de l. Este nivel popular de conocimientos jurdicos tiene una importancia que no cabe menospreciar, pues no puede olvidarse que la mayor parte de los actos jurdicos que realizamos incluso de gran trascendencia, como es el matrimonio los efectuamos sin asesorarnos en cada caso de un profesional del derecho, guindonos slo por nuestros conocimientos del mismo, y nicamente en caso de duda o de conflicto acudimos a la consulta de un experto. El nivel de aplicacin efectiva es abierto y no est en contradiccin con ninguno de los otros; por un lado, en circunstancias normales trata de aplicar el derecho oficial, aunque adaptndolo a las exigencias o circunstancias de la vida real; por otro, es permeable a las ideas, necesidades y situaciones de la sociedad, esdecir,alopopularensentidoamplio. El Derecho de una sociedad en una determinada poca es uno slo y el mismo, aunque en l puedan darse distintos niveles de conocimiento y aplicacin. El derecho romano es uno, aunque en l se den diferentesniveles.Elniveloficiallodanlasleyesimperialesylasobrasjurdicasalasquese reconocevalor normativo;enlapocapostclsicade modoespecial,envirtud delasllamadas"leyesdecitas"de321, 322 y426.Elnivelcultosereflejaenlapocaclsicaenlaabundanteliteraturadelosprudentesnoenladelos retricos cuando se ocupan de cuestiones jurdicas y en la postclsica en las obras antes mencionadas y otrasperdidas;quelacalidaddestasseamuybajanolesprivadeestecarcter;sonobrasdeescuelayde tcnicos,queenltimotrminorepresentanelmsaltogradodeelaboracinquesealcanzaenunapoca decadente.Elniveldeaplicacinefectiva,semanifiestaenlaactuacindelasautoridades,enlasdecisiones de los jueces y la prctica judicialel forum y en la redaccin de los documentos relacionados con la vida del derecho. En qu medida el derecho oficial llega a ser conocido y aplicado en la poca postclsica, no lo sabemos con exactitud; sin duda vara de unos lugares a otros. El conocimiento general de las leges antes desercompiladasnohadebidoserfcil,dadoquelamayorpartedeellassedictanydirigenaautoridades determinadas. Las obras de los juristas clsicos parecen olvidadas desde fines del siglo III, y aun de las que se autorizan en la ley de citas del 426 las de Papiniano y Modestino slo excepcionalmente se utilizan y las de Gayo, Paulo y Ulpiano lo son en refundiciones. Incluso en Oriente, donde por el mantenimiento de las escuelas jurdicas el nivel es sin duda superior, Justiniano reconoce que en los tribunales, por imposibilidad de adquirir los libros o por ignorancia, apenas se alegan las leyes y los libros de derecho y los jueces se ven forzadosafallarconformeasupropiocriterio.Laimportanciadelavidajurdicaanivelpopularsindudaha debido ser considerable en los siglos IV y V, lo mismo que en los posteriores, dado que en ellos la mayor parte de la poblacin vive diseminada en medios rurales y la escasez de tcnicos en derecho ha debido hacerprcticamenteimposiblealamayoradelasgentesacudiraellos.Aestenivelhadebidoformarseun amplioderechoconsuetudinario. HacecercadeunsiglodescubriBrunnerlaexistenciadeunDerechoromanovulgar,alsuponerquede l derivaban prcticas jurdicas documentales, constatadas en tiempos medievales, de indudable origen
6

DERECHOROMANOVULGAR

romano, pero que no podan entroncarse con lo que se regulaba en los textos jurdicos del derecho oficial. Deentoncesac,yenespecialenelltimomediosiglo,elDerechoromanovulgarhasidoobjetodeatenta investigacinporlosromanistas.PeroloqueseentiendeporDerechoromanovulgarno,siemprehasidolo mismo. Para unos fue una derivacin y defectuosa aplicacin del derecho clsico. Para otros una supervivencia de los derechos indgenas prerromanos; o una mezcla de stos con el romano. Hoy da de modo general se identifica substancialmente con el recogido en los iura postclsicos (Sentencias de Paulo, Eptomes de Ulpiano y Gayo, interpretatio, etc.), aunque tambin llega a penetrar en alguna medida en las leges imperiales. Personalmente, no estimo vulgar el derecho expuesto en estas obras, no slo porque recogen un nivel especializado y cultoaunque sea de escasa calidad, sino tambin porque, en mi opinin, comosedesprendedeloqueluegoseexamina,noreflejalavidajurdicatalcomosepresentageneralizada en la realidad (ya antes he sealado el desinters de los autores por sta). Lo que no quiere decir que desconozca que en los iura y las leges se recogen en alguna medida ideas y situaciones vulgares. Lo mismo ocurre en la poca visigoda. A diferencia del Cdigo ms antiguo reproducido parcialmente en el palimpsesto de Pars, que recoge el derecho vulgar, el Breviario de Alarico y las leyes recopiladas en el Liberiudicumofrecenelderechooficialrecogidoosancionadoporlasleyesreales. Elderechomedieval,comolaslenguasromances,nonacedeunnivelculto;ste,enaqulyenstas,va desapareciendoprogresivamenteapartirdelsiglovysloserestablecemuchossiglosdespus,antesenel derecho que en la lengua. El derecho medieval nace a la vez en el nivel de aplicacin efectiva y en el popular,yesenstosdondehadebuscarseelorigendesusrasgoscaractersticos.Aquynoenlaslegesy losiuraesdonde,contodaprobabilidad,elsistemadesucesinvoluntariaromanohaexperimentadoenla poca postclsica la profunda transformacin que se percibe ya operada de un modo generalizado en los diferentes territorios europeos. Salvo en Catalua, donde se mantiene el derecho oficial del Liber iudicum, enlasrestantesregioneseselvulgarel queseabrepasoeimpone,sinque enestetiempolosreyestraten deencauzarloocorregirlo. Laconstatacindeestehechotropiezaconladificultaddeconocerestosnivelesdeaplicacinypopular delderechoromano.Delderechooficialydelcultohanllegadoanosotrostextosquenospermitenllegara conocerlos. Estos, en cambio, son casi inexistentes respecto de aquellos, no slo porque se han perdido, sino tambin porque, probablemente, en una gran mayora de casos los actos jurdicos nunca llegaron a formalizarse por escrito. Algunos datos suministran las leyes imperiales, cuando refirindose a prcticas existentes salen al paso de las mismas para reprimirlas o incluso aceptarlas en alguna medida, o cuando la defectuosaformacintcnicadesusautoresleshaceexpresarseenformavulgar.Estoltimoseencuentra tambin en los iura. Pero no lo primero, porque sus autores tienen a la vista slo obras anteriores en que tales situaciones no se daban o no eran recogidas, y porque pendientes de exponer lo que en ellas encuentranestablecidocarecendeautoridadqueencambiotienenlosemperadoresparamodificarlo.En este sentido, son ms tiles para conocer los cambios que se producen en el derecho romano postclsico las leges que los iura. Carecemos prcticamente de documentos de aplicacin del derecho. Ni las tablillas Albertini ni los documentos visigodos en pizarra reproducen textos sucesorios. En la coleccin de Frmulas visigodas, aunque compilada tardamente, se reproducen algunas que por su contenido y forma debieron ser redactadas hacia el ao 400. Igualmente romano en todas sus frmulas, aunque procede del ao 576, es el testamento del obispo de Huesca Vicente. Como es normal en los documentos que se ajustan a un formulario y con ms razn en este mismo, la fidelidad al modelo hace que se repitan expresiones o conceptosquecarecenyadesentido,alavezquelos,mismosseacomodanalasnuevasnecesidades. La falta de escasez de textos coetneos que reflejen el nivel de aplicacin del derecho romano postclsiconoimpide,sinembargo,de,unmodoabsolutollegaraconocerlo.Lacoincidenciasubstancialde las instituciones sucesorias en tiempos tardos y territorios muy distintos que tienen un pasado comn, como partes que fueron del Imperio romano, slo puede explicarse o por creacin independiente en cada unodeellos,opordifusindelasformadasenundeterminadolugar,ocomopervivenciaenlosdiferentes pases de las que en un tiempo pasado fueron comunes. Las dos primeras hiptesis tropiezan con graves dificultades.Esplenamenteadmisiblequeanteunasmismassituacionesunidnticomododepensarpueda dar lugar a la adopcin de unas mismas soluciones o normas jurdicas en lo substancial; pero ya no que la coincidencia se d tambin en lo puramente accidental o formal, como se da en este caso, mxime, como ocurre a partir del siglo v, cuando tras las invasiones germnicas la sociedad ya no ofrece la misma homogeneidad en su composicin y forma de pensar. Que un cdigo o una obra jurdica cualquiera se
7

DERECHOROMANOVULGAR

difunda ampliamente fuera del mbito en que se forma es un hecho comprobado en esta misma poca. Pero no es concebible la difusin por todas partes y hasta los ms apartados rincones en un medio esencialmente rural, en un tiempo en que, tras la cada del Imperio romano, se acenta el aislamiento de los distintos pases no ya de un texto escrito, sino de prcticas consuetudinarias que en la mayor parte de los casos no han sido plasmadas documentalmente. La formacin de una costumbre o prctica, inicialmente con cierta simultaneidad y con independencia en cada lugar o regin, aunque luego resulte comnentanextensombitogeogrfico,slohapodidooperarseenuntiempoenquelamismasituacin seplanteentodaspartes,enquelaactitudmentaldequienesseenfrentaronconellaeralamismayenel que los recursos jurdicos de que pudieron valerse eran tambin los mismos; lo que nos lleva al siglo IV o principiosdelV.