PROGRAMA No.

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DEUTERONOMIO

Intro. - Cap. 1:3

Al llegar al libro de Deuteronomio, debemos recordarle que ste es el ltimo libro del Pentateuco. Los primeros cinco libros de la Biblia fueron escritos por Moiss y constituyen el Pentateuco. Deuteronomio. Estos libros son los siguientes: Gnesis, Exodo, Levtico, Nmeros, y

La palabra Deutero signfica dos o segundo, y nomion es la ley. Por tanto, la palabra Deuteronomio significa la segunda ley. No hemos de inferir que es una repeticin de la ley, como fue dada a Moiss en el monte Sina. Esto es ms que una repeticin. Es otro ejemplo de la ley de repeticin, como ya la hemos visto en la Escritura. El Espritu de Dios tiene su mtodo de decir algo en forma de bosquejo, y luego vuelve y pone nfasis sobre una porcin notable de lo que ha dicho. Este es un mtodo de nfasis. Es el mtodo que Dios usa para llamar nuestra atencin particular al respecto. Las leyes especficas que necesitaban nfasis, se repiten y son tratadas detalladamente. (Por ejemplo, encontramos los Diez Mandamientos en el captulo 5). As pues, Deuteronomio es un comentario sobre la ley mosaica.

(ESCRITOR)

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Moiss es el autor del Deuteronomio - Moiss, el hombre que conoci a Dios, y con el cual Dios habl cara a cara. Los hijos de Israel vieron las obras de Dios, pero no le conocan a El. Moiss s conoci Sus caminos. Sus caminos notific a Moiss, y a los hijos de Israel sus obras. Nos dice el Salmo 103:7. Deuteronomio es el resultado de este conocimiento ntimo, adems de la experiencia de los 40 aos en el desierto.

(PROPOSITO)

Deuteronomio es el libro de experiencia y obediencia. Se ha aadido algo nuevo. Es la ley interpretada a la luz de 38 aos de experiencia en el desierto. Dios les dio la ley en el monte Sina. Cmo les fue con ella? Bueno, han tenido 39 aos de experiencia y han surgido nuevos problemas. Estos problemas no fueron abarcados especficamente por la ley.

Vimos desde nuestro estudio del libro de Nmeros, que las hijas de Zelofehad haban llegado a Moiss y le haban dicho que su padre no tena hijos varones vivos. Toda la familia consista de cinco muchachas. La ley dice que un hijo varn es quien deba heredar la tierra, y por tanto le preguntaron si ellas tendran derecho de herencia, o si la tierra dejara de ser de la familia de su padre y as vendra a ser perdida para ellas. Por tanto, tuvo que haber una interpretacin de la ley, y la interpretacin fue que las mujeres, las que eran herederas, deban heredar la tierra justamente como los hombres.

Ahora, una nueva generacin se haba levantado y era poco conocedora de la experiencias del monte Sina. Necesitaban dirigir su atencin a la ley e interpretarla a la luz de 38 aos de experiencia. Vamos a hallar un nfasis especial en este libro. Dios manda a Su pueblo que debe ensear constantemente la ley a sus hijos.

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Nos preguntamos si hoy en da, no es ese el gran descuido en el hogar? Hablamos del fracaso de las escuelas y del fracaso de la Iglesia. Estamos de acuerdo que ambas fallan miserablemente en educar a nuestros nios y nias. Por alguna razn hoy en da, tenemos la idea de que si tan slo pudiramos cambiar nuestros mtodos y probar alguna tcnica nueva, quizs tendramos xito. Pero como todos bien sabemos, no tenemos xito. Los hombres han probado todo, pero nada es eficaz. Cul entonces es el problema? El problema se halla en el hogar. Estas cosas deban haberse enseado en el hogar.

Ahora, una nueva generacin se ha levantado en Israel, y Moiss les ensear la ley. Esto no es simplemente una repeticin fastidiosa de la ley. Es la ley a la luz de 38 aos de experiencia.

(TITULOS)

Hay cuatro ttulos hebreos del Deuteronomio.

1. Debarim - Las Palabras, o Estas son las Palabras.

Estas son las palabras que habl Moiss a todo Israel a este lado del Jordn. (Dt.1:1) Estas palabras que habl Moiss se pueden dividir en un bosquejo. Los primeros 4

captulos miran retrospectivamente hacia los viajes de los hijos de Israel. Moiss repasa su historia para esta nueva generacin. Luego repite la ley en los captulos 5 al 26. Luego, habiendo mirado atrs, al pasado; mira adelante, al futuro, y da una de las ms grandes porciones profticas en toda la Escritura; los captulos 27 al 30. Por ltimo, hay un rquiem a Moiss en los captulos 31 al 34. As pues, todo esto provee uno de los nombres del libro de Deuteronomio - Debarim, o Las Palabras. TTB Pgina 3 de Programa No.303

2. El Kith o sea, Quinto Libro de la Ley. Eso es escocs.

3. El Libro de Reproches

4. La Reiteracin de la Ley.

(TEMA)

El tema de este libro es el amor y la obediencia. Es posible que les venga como sorpresa a algunos, pensar que el amor exista en aquel entonces. Este libro ensea al hombre a amar y a obedecer a Dios. Habla acerca del amor y la obediencia en muchos versculos.

Se El amor a de Dios Dios en en Dt. Dt. 4:37; 4:37; 7:7,8; 11:26-28;

menciona: 23:5 30:8-20

Obedecer

Del amor para Dios se habla en Dt. 6:4,5; 30:6,16,20

La palabra amor aparece 22 veces, y obedecer aparece 10 veces. El mvil de la obediencia es el amor. El Seor Jess no trataba de ensear algo nuevecito. Estaba enseando una verdad eterna. Si me amis, guardad mis mandamientos. (Juan 14:15) El verdadero mvil de la obediencia se declara en Dt. 6:4,5: Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. Y amars a Jehov tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas.

El amor del hombre para Dios es el mvil de su obediencia. Este no es el evangelio,

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pero su gran principio se halla aqu. Esto nos ayudar a conseguir una perspectiva justa de la ley. Vamos a entender una cosa. La ley es buena!

Alguien dir que en las transmisiones ponemos tanto nfasis en el hecho de que somos salvos por la gracia. No podemos ser salvos por la ley. Amigo oyente, nosotros s ponemos nfasis sobre aquello, y nuevamente insistimos en ello. Dios no puede salvarnos por la ley. Cmo podemos decir entonces que la ley es buena? La ley es buena! La dificultad queda con usted y con cada uno de nosotros. All es donde se halla la dificultad

El principio del amor y la obediencia es la senda de la bendicin. Es tambin la respuesta a aquellos que no hallan amor en el Antiguo Testamento. El amor s se halla en el Antiguo Testamento, y la ley se encuentra en el Nuevo Testamento. Moiss les suplica que obedezcan. Deban obedecer porque Israel perteneca a Dios. Dios les amaba y quiso guardarles y prosperarles. Deban manifestar a Dios su agradecimiento.

Dios nos ha dado leyes porque nos ama. Sus leyes son eternas, y gran bendicin resulta el guardar aquellas leyes. La dificultad queda en el corazn humano.

(COMENTARIO:)

Una nueva generacin haba llegado al otro lado del ro Jordn (Dt.1:5). Les queda un mes antes de que entren en la tierra prometida (Dt.1:3). Aquellos de la generacin que haban salido de Egipto, ya estaban muertos y sus huesos se desintegraban bajo los cielos del desierto, a causa de su incredulidad y desobediencia. Haban violado la ley de Dios por sus pecados de comisin. Haban demostrado su falta de fe en Dios por los pecados de omisin. La incredulidad es pecado! TTB Pgina 5 de Programa No.303

No es que la ley es mala, sino que la carne es dbil. Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a Su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne. (Romanos 8:3) Es la carne que es mala. Aquella es la razn por la cual Dios ha de tener una base totalmente diferente para salvarnos. Vamos entender que la ley es buena, amigo oyente. Hoy en da, hay muchsimos que creen que debemos acabar con las leyes. Se equivocan por completo.

Moiss da a esta nueva generacin las instrucciones finales del Seor antes de que ceda, al morir, el liderato de la nacin. Pasa revista a las experiencias del desierto, y pone nfasis de nuevo en ciertos aspectos de la ley. Les da a conocer su prxima morada, a la luz del pacto palestino, el cual Dios haba hecho con relacin a aquella tierra. Veremos que la ley mosaica no fue dada tan slo a un pueblo, sino que tambin fue dada a una tierra. Luego les ensea un nuevo cntico, bendice a las doce tribus, y se prepara para morir. Concluye el libro con un rquiem a Moiss.

Esta nueva generacin era poco conocedora de las experiencias del monte Sina. Les falt tomar nota de la ley. Les falt una interpretacin a la luz de las experiencias pasadas. La necesitaban para su futura morada en la tierra prometida.

(EL ATAQUE DE LOS CRITICOS)

El libro de Deuteronomio ha sido el centro de ataque de los crticos. Nos preguntamos si usted se ha fijado en aquello. La paternidad literaria del libro primero fue puesta en tela de juicio. La crtica original era que Moiss no pudo haberlo escrito porque no estaba en existencia el arte de escribir, en los tiempos de Moiss. Aquella crtica ha sido refutada posteriormente en forma absoluta.

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Luego los crticos declararon que el fin del liebro era glorificar el sacerdocio en Jerusaln, pero no se mencionan en el Deuteronomio, ni el sacerdocio ni Jerusaln.

Mucha de esta crtica se deriv de la hiptesis de Graf-Wellhausen, la cual provino hace muchos aos de las universidades alemanas. Todava se ensea en muchos de los

seminarios en los Estados Unidos. No sabemos por qu la ensean, pero s la ensean.

El motivo probable del ataque satnico contra el libro de Deuteronomio, es que el Seor Jesucristo cit exclusivamente de este libro cuando Satans le tent. que Satans odie este libro! No es de extraar

La primera tentacin - (Mateo 4: 4 y Lucas 4: 4) Jess cit de Dt. 8:3

La segunda tentacin - (Mateo 4: 7 y Lucas 4:12) Jess cit de Dt. 6:16

La tercera tentacin - (Mateo 4:10 y Lucas 4: 8) Jess cit de Dt. 6:13 y 10:20

El Deuteronomio exalta la Palabra de Dios. Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn. (Dt. 6:7) Amigo oyente, no es la Biblia que usted lleva bajo el brazo, lo importante. Ms bien, es la Biblia que usted abre delante de sus ojos y que la estudia y la lee, lo que es importante. Los profetas del Antiguo Testamento citaban con mucha frecuencia del Deuteronomio. En el Nuevo Testamento hay ms de 80 referencias al libro.

(RASGOS QUE LLAMAN LA ATENCION)

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Hay rasgos que s llaman la atencin en este libro de Deuteronomio. Entraremos en ms detalles, al encontrarlos en nuestro estudio. Son los siguientes:

1. La mayor declaracin doctrinal en todo el Antiguo Testamento (Dt. 6:4)

2. La primera mencin de la gran tribulacin (Dt. 4:29-31)

3. La promesa de un profeta verdadero (Dt. 18:15-19)

4. La prueba para determinar a los profetas verdaderos y falsos (Dt. 18:20-22)

5. La historia de Israel en la tierra, escrita antes de que entren en la tierra (Dt. 28-30)

6. El pacto palestino (Dt. 29-30:10)

7. El cntico de Moiss - proftico (Dt. 32)

8. La muerte solitaria y extraa de Moiss (Dt. 34:5-8)

CAPITULO 1

(TEMA: EL FRACASO EN CADES-BARNEA)

(COMENTARIO) TTB Pgina 8 de Programa No.303

Es import ante notar aqu que los primeros 4 captulos de este libro dan una mirada retrospectiva a las jornadas de los hijos de Israel. En realidad, estos cuatro captulos constituyen el primer discurso que fue dado por Moiss. Este discurso se extiende desde Dt. 1:6 hasta Dt. 4:40. Moiss est recordando su historia pasada.

(INTRODUCCION)

Deuteronomio 1:1 . . . Tofel, Labn, Hazerot y Dizahab.

Desde ese monte, le es posible a uno ver la ciudad de Jerusaln. Lo que se ve hoy no parece ser una tierra prometida, de ninguna manera. Se ve ms bien como un desierto, y esto revela lo que le ha pasado a travs de los siglos a esa tierra. Cuando Moiss la mir, creemos que vio una tierra floreciente y buena. Hoy en da, es un desierto.

Deuteronomio 1:2 . . . del monte de Seir, hasta Cades-Barnea.

El monte Sina est en Horeb. Era una jornada de unos once das desde Horeb hasta Cades-barnea. Esta era la entrada a la tierra prometida. Israel pas 38 aos

peregrinando, cuando deba haber pasado once das para entrar en la tierra. Por qu? Por causa de su incredulidad. Su marcha fue cambiada en peregrinacin, y llegaron a ser simplemente extranjeros y peregrinos en aquel desierto. Este es el resultado triste. Por qu fue as? Porque eran tardos para aprender. Se desviaron a causa de su incredulidad.

Nosotros tambin somos tardos para aprender, amigo oyente.

Creemos que nos

caracterizaramos al decir que no somos tan prestos para aprender. La verdad es que tenemos los coeficientes intelectuales muy bajos, espiritualmente hablando. TTB Pgina 9 de Programa No.303

Deuteronomio 1:3 . . . que Jehov le haba mandado acerca de ellos.

Al final de su tiempo de peregrinacin, Moiss les da su primer discurso. Sus palabras fueron dadas verbalmente, y luego ms tarde fueron escritas. En los tiempos pasados, los crticos hallaban culpa con esto, diciendo que en los tiempos de Moiss no exista el arte de escribir. Ahora, se ha descubierto que el arte de escribir s exista mucho antes de Moiss. Moiss fue el vocero que dio el discurso, y sin embargo, deja en claro que estas palabras le fueron dadas por el Seor.

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