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ANTECEDENTES DE LA TEORIA DE LA ARGUMENTACIN La argumentacin tuvo su origen en la antigua Grecia y en ella que recibi el nombre de Retrica.

Gracias a las reformas democrticas de Pericles (490-429) se cre una nueva clase de profesionales que eran llamados sofistas y quienes asumieron el ejercicio de la filosofa, la ciencia y la poltica para defender ante los jueces las causas y los reclamos del pueblo, fueron ellos cultores y detractores de la argumentacin, puesto que su finalidad no siempre fue la bsqueda de la verdad, sino simplemente defender a como diera lugar a sus clientes. Se denomina "teora de la argumentacin" al estudio de las estructuras formales en el argumentar como proceso comunicacional. El sistema de conocimientos definido como Lgica Moderna Filosofa Analtica, movimiento del Positivismo Lgico y tendencias similares, como la del Racionalismo Crtico de Popper se plante la pretensin de que la lgica estndar deba ser la pauta universal o nica perspectiva vlida para observar tambin cualquier proceso comunicacional de argumentacin, es decir, no slo la argumentacin cientfica o terica sino cualquier interaccin comunicacional en el mbito cotidiano, jurdico, religioso etc. La validez o no de tales argumentos debera, segn esa concepcin, ser enjuiciada desde los criterios de la lgica pura. Estas pretensiones dieron lugar, en el amplio escenario de la discusin filosfica y meta-terica a una serie de reacciones. Gran parte de la obra de Wittgenstein parece haber surgido precisamente como reaccin ante esas pretensiones totalitarias de los logicistas. El renacimiento de la vieja Retrica o de la Tpica aristotlica, es otra reaccin ante esos planteamientos. En otro contexto se sita la propuesta de Ch.S.Peirce, continuada, pero tambin deformada por C.W. Morris, sobre una "Pragmtica". Y tambin en otro contexto est la reaccin ante el Logicismo que inici J.L. Austin. Aristteles es reconocido como el padre de la teora de la argumentacin. Pero, gracias a Perelman: filsofo, jurista polaco-belga, naci en Varsovia en 1912 y quien muri el 22 de enero de 1984, se la rescata y crea la Nueva Retrica. Perelman, testigo ocular de las dos grandes guerras mundiales que sacudieron a la Humanidad a comienzos y mitad del siglo XX y a pesar de haber sufrido en carne propia la persecucin nazi, a los 28 aos se dedic a la investigacin filosfica, y con la colaboracin de la filosofa Olbrechts-Tyteca emprendi varios proyectos de investigacin1, todos encaminados a la elaboracin de una lgica de los juicios de valor. Situacin que los lleva a realizar una lectura con detenimiento de Aristteles -creador de la lgica formal- a travs del Organon, y un riguroso estudio filosfico de las obras de los grandes lgicos de todos los tiempos -Platn, Agustn, Thomas de Aquino, Descartes, Locke, Hume, Kant y Bertrn Russell, trabajo que culmina con la elaboracin de su propia teora de la argumentacin. Perelman explica en El imperio retrico, que su propsito es rescatar la antigua retrica, la de los griegos para diferenciarla de la retrica clsica que redujo la retrica aristotlica al formalismo del estudio de las figuras literarias, a aspectos preceptivos para adornar el discurso utilizando giros que convierten la retrica en simple teora de la composicin. Su objetivo por lo tanto es volver al sentido primigenio que tuvo en la antigedad: arte de disuadir y / o persuadir con razones. La retrica aristotlica, con el paso del tiempo, se la tergivers, hasta convertirla en simple teora de la composicin del discurso, se la redujo a ornamentos del lenguaje inicialmente por los sofistas, estilo de grandilocuencia que va predominar en la edad media, moderna y primera mitad del siglo XX.

Durante la edad media y an en renacimiento, la retrica se hizo ms sofisticada, y su aplicacin no era solo a nivel jurdico sino en todo tipo de situaciones; desde las matemticas hasta la potica y se expresaba a travs de todo tipo de tcnicas orales, gesticulares, corporales siempre con el objetivo de impresionar al interlocutor y finalmente persuadirlo o disuadirlo. Es contra toda esta concepcin, que se levanta Perelaman y presenta su Nueva Retrica, que aparece sistematizada en El tratado de la Argumentacin o nueva retrica (1958), obra que recoge la teora de Aristteles, los aportes de Platn y an de los sofistas. Esta nueva retrica considera que no todos los discursos son argumentativos. Los discursos pueden o no enfatizar la argumentacin, la decisin responder a lo que decida el orador para desarrollar su argumentacin. Por el contrario, en el discurso cientfico predomina el rigor lgico de la demostracin antes que la persuasin. Por fortuna la retrica sofistica y gesticulativa a cado en desuso con el desarrollo de las nuevas tecnologas y los medios masivos de comunicacin. Sin embargo, hay quienes an en el campo jurdico desconocen los trabajos de Perelman y los esfuerzos del profesor Adolfo Len Gmez por difundir la Teora de la Nueva Retrica, y an insisten en los viejos esquemas de la charlatanera, la verborrea adornada pero sin profundidad en el pensamiento. Leyendo a Aristteles en el Organon, Perelman, distingue tres campos de la teora de la lgica del discurso: teora de la argumentacin, teora de la elocuencia y teora de la composicin. Tambin distingue, dos tipos de razonamientos: analticos, utilizados en la lgica formal y los dialcticos, que tratan de establecer acuerdos sobre los valores que son objeto de controversia. Con referencia en lo anterior, Perelman reivindica la importancia de la razonabilidad en la toma de decisiones y explica que las leyes de la retrica y de la dialctica son universales. Perelman y la seora Olbrechts-Tyteca retoman la definicin de Aristteles, que admite que los juicios analticos parten de premisas indiscutiblemente verdaderas que concluyen o conducen a inferencias validas. Por eso, estos juicios son de utilidad en la lgica formal y las ciencias de la naturaleza. Por el contrario, los razonamientos dialcticos3, no se dirigen a establecer demostracin alguna desde el punto de vista cientfico, sino guiar las deliberaciones y controversias, porque su principal objetivo es persuadir, disuadir, convencer, mediante el uso del discurso o criticar tesis opuestas, al tiempo que se defienden las propias por medio de razones validas para el interlocutor. Tanto Perelman como Olbrechts- Tyteca, reconocen que los razonamientos dialcticos tratan de establecer acuerdos sobre asuntos que suscitan polmica. La verdad es intersubjetiva se construye a travs de la accin comunicativa y se la otorgar al que mejor argumente como sealan los dilogos de Platn. La conclusin es que este razonamiento -dialctico- es de enorme utilidad en la vida cotidiana y en las ciencias sociales. Las ciencias exactas se sustentan en la demostracin, las humanas tienen como propsito esencial persuadir. Por eso la demostracin se dirige a un auditorio universal, mientras que la persuasin a auditorios particulares. Por supuesto, uno no puede pretender convencer por va discursiva a todo el mundo, pero si se puede lograr la adhesin o acuerdos sobre temas particulares que son por naturaleza discutible. Las ciencias exactas seala Aristteles, exigen definiciones precisas debidamente demostradas por los hechos. Son formulaciones axiomticas ajustadas con rigor a la lgica matemtica. Las

humanas se conforman con probabilidades, se bastan con argumentos, los que obviamente, estn sujetos a la crtica de validacin distinta a los de verificacin emprica. Podramos decir entonces, que Perelman y Olbrechts-Tyteca establecen claras diferencias entre argumentar y demostrar, dos verbos, no son sinnimos y mucho menos el uno inclusor del otro. La demostracin es un medio de prueba que se utiliza para establecer la verdad en las ciencias exactas. La argumentacin en cambio es una accin dialgica que permite la adhesin a la tesis que se propone mediante razones validas. La argumentacin es razonamiento, inferencia y esencialmente el propsito es convencer, hacer cambiar de ideas, actitudes, acciones, decisiones de un interlocutor. Ella fue cultivada en la antigedad por los griegos, siendo los Sofistas sus ms grandes exponentes, aunque su error fue su desprecio por la verdad. De ah las crticas de Scrates, Platn y Aristteles. La tesis global de Perelman sostiene que el hombre tiene la capacidad de conocer discusivamente La razn es esencialmente prctica y la razn terica no es sino el lmite de la razn prctica4. Son las nuevas circunstancias polticas y sociales del siglo XX, como la ampliacin de la democracia, la comunicacin , la informacin dentro del nuevo proceso de globalizacin de la sociedad capitalista la que genera la necesidad histrica de reivindicar la retrica antigua, el arte de persuadir y de convencer. Los nuevos tiempos requiere de nuevos acuerdos y de argumentos slidos de parte de los lderes en cualquier profesin y no simples halagos para adular, como ocurra con los sofistas del mundo antiguo. Es importante precisar en este escrito, gracias al profesor Adolfo Len Gmez, mxima autoridad en los estudios perelmanianos en el mundo hispnico, autor de varias publicaciones sobre filosofa del lenguaje y del libro Seis conferencias sobre la Teora de la Argumentacin5, cuyo objetivo fundamental segn lo expuesto por el propio autor, es servir de introduccin al pensamiento de Perelman - El Imperio Retrico- y familiarizar a los nefitos en el tema con la Teora de la Argumentacin. Ensayo, que destaca las relaciones de la teora de la argumentacin con la retrica antigua; la lgica, la teora de los actos lingsticos y la filosofa. El profesor Adolfo Len Gmez en otra de sus publicaciones: El primado de la razn prctica a travs de su tesis central defiende la razn como algo esencialmente practico y la razn terica como el lmite de la razn prctica, agrega que para argumentar se es necesario estar de acuerdo... por menos en algo en algo: tener en lenguaje comn, apreciar el consentimiento del interlocutor y su concurso mental; se requiere cierta modestia de parte de quien argumenta y tener conciencia de que, si bien su propsito es persuadir, puede producirse el efecto contrario, ser persuadido- en transaccin argumentativa. Hoy son incontables los intelectuales que estudian todo lo relacionado sobre los tipos de argumentos analizados por los creadores de la teora de la argumentacin, realizan grandes esfuerzos por definir y concretar la teora de la argumentacin como una disciplina que estudia las tcnicas discursivas que permiten lograr o acrecentar la adhesin a las tesis que se propone el orador. En sntesis, la Nueva Retrica surgi de la preocupacin por la bsqueda de una lgica de los juicios de valor, iniciada en 1947. Pero Perelman llega a una conclusin inesperada, que no haba una lgica especfica de los juicios sino que todos los campos donde existe la ley de la contradiccin se discute, se delibera recurriendo a tcnicas de la argumentacin.

Adolfo Len citando a Perelman propone, que a la hora de argumentar hay que tener presente que La misin del filsofo, es la de ser vocero de la razn, ser defensor de los valores universales supuestamente vlidos para todos los hombres y que persuadir a alguien es convencerlo de que nuestra opinin es mejor que la suya y por lo tanto debe emplazarla. En sus escritos recomienda:

La teora de la argumentacin se construye en un ambiente filosfico. La filosofa es un intento racional -aunque no cientfico-, por resolver problemas inmaduros. Es decir, problemas para los cuales no existe un mtodo estndar reconocido por una comunidad de especialistas. La argumentacin es un intento por producir determinados efectos en el pblico, en la audiencia o en un auditorio. Para que la teora de la argumentacin sea teora razonablemente aceptada, requiere definir un concepto clave, que es el concepto de fuerza de un argumento o fuerza de una argumentacin. La teora de la argumentacin, nos pide tratar a todos los seres de la misma categora, de manera semejante. La primaca de la razn prctica, por encima de la razn instrumental. Los argumentos se deben expresar mediante proposiciones. La argumentacin se formula en lenguaje de la lgica informal, la demostracin lgica fundamentalmente en el lenguaje de la formalidad cientfica. La argumentacin conduce a acuerdos, la lgica a la verdad irrefutable a travs de pruebas demostrativas.