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L'islam : croyances et institutions (3e d. rev. et augm.) H.

Lammens
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Lammens, Henri (1862-1937). L'islam : croyances et institutions (3e d. rev. et augm.) H. Lammens. 1943.

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H.

LAMMENS

BEYROUTH

1944

L'ISLAM

OUVRAGES

DU

MME

AUTEUR

en

franais Fatima et les Filles de l'Islam. Occidentale la veille de Taif avant l'Hgire, de Mahomet.

Le Berceau L'Arabie La Mecque La Les Cit arabe

de l'Hgire. la veille dans Ommayades. Ier. de l'Hgire. l'Arabie Occidentale.

Sanctuaires sur sur

prislamites des

tudes tudes

le sicle le Rgne de Yazid

de Afoawia fer.

Le Califat L'avnement La Syrie

des Marwanides (Prcis historique). de Syrie et du

et le Califat

de Marwan

Ier.

Petite

histoire

Liban.

en

arabe

H.

LAMMENS

L'ISLAM
CROYANCES ET INSTITUTIONS

TROISIME REVUE ET

DITION AUGMENTE

IMP. BEYRO

CATHOLIQUE UTH 1943

TABLE

DES

MATIRES

Pages
Avant-Propos XI

Prface APPENDICE DE l'islam

DE

la
SUR

2"'0

dition RCENTE DES

XIII PEUPLES XVII

l'volution

I.

Le

Berceau prislamite

de

l'Islam,

l'Arabie 5 0

1 Le Le 2 Les Langue bdouin, 15 chef de

Hidjaz 6. Les nefoud, 8. Les oasis, 8

climat, La

Population Bdouins. et 13 posie 9 arabes, Hospitalit, 16 17 21 22. la La Mecque, Leur 11 14 Anarchie, Mecque, 19 22 portrait, Caractre Courage, 17 18 Vie Site Le Le comde la 10

Tnacit, tribu,

gouvernement merciale, Mecque, 3 La Ministre Chrtiens, La

Caravanes,

Religion. Ka'ba, du culte, 29. 21 27 Pas Les d'idoles, Juifs, 28 24 Les

23

VIII

TABLE

DES

MATIRES

II.
1

Mahomet,
Priode

le fondateur
Mecfjuoise

de l'Islam

32
33

Jeunesse -cation, succs 34 l'hgire,

de

Mahomet,

33 prdication,

Mariage, 35

voIn-

Premire 36.

2 Mahomet Badr, che, Juifs, de Mort la 39 40 42 Mecque, de

Priode Ohod, Diplomatie, Echec 43 45 de Mdine, 40 41 Mota, Derniers La 37

Mdinoise Les de Expulsion 43 succs, succession, Conqute 44 46. combats. la Trandes

37

Guerre

Mahomet,

III. Le Forme paux ses, me 59 dans

Le

Qoran, 48 51

livre Son

sacr

de

l'Islam 49 Princimecquoi-

48

Qoran, actuelle,

authenticit, 55

Exgse, 57 mdinoises, 62 65 68 Sourates

commentaires, Sourates les des sourates, Prophtes,

61 Anglogie, La

Le

dog64

Lgendes gie, Qoran, 66 72.

Christolodu

Eschatologie,

Influence

Les La lam, Le 75 jene, Le Autres djihd, 80

cinq chahda, La prire, Le 82

piliers 74 76 plerinage Le statut 84. La

de thodice La la zakt,

l'Islam de 79 80 81 l'Is-

74

Mecque,

personnel,

prescriptions,

TABLE

DES

MATIRES

IX

IV.

La

o Sonna

ou

la

tradition

de 87

l'Islam

La

Sonna, du

87 Qoran, , 90

Son 88 Le

importance, La Hadith, de Sonna 92 Hadith,

87 des Cri99

Complment Compagnons tique, Les 96 six

Principaux Livres ,

recueils 101.

V.

La Origine,

jurisprudence 108 anciennes, Leurs Les

et

la

loi

de

l'Islam.. du nqh, orthoDiffPratique

108

racines 111

110 doxes, rences, moderne, vant, les, Pas califat, 132 de

Ecoles 112 117 122 129 Les liturgie 142.

Ecoles 114 120

mthodes, Casuistique, Id,jm`, 124 130 134 Pas de Le clerg,

Magistre Pas qdi, 140 de conci135

vi-

L'idjtihd, ulmas, 13G-

Le

VI. Le me, fluence 159 quisition sofis, que, frries, Leur 175 150

Asctique Qoran et

et

mystique 135

de

l'Islam Le 151 influences. soufisIn-

147

l'asctisme, chrtienne, 155 et sotrisme, 167 ,

Influence de Ghazl,

Autres 162 Les 172

Dviations et 169 les sofis, Le

L'inde musicon178

confrries La des

dhikr

Organisation 177 situation Les principales actuelle,

intrieure confrries. 180.

TABLE

DES

MATIRES

VII.
Leur Les taqyya Les Mahdi, ChHtes, Mtoualis, Isma'ilis, sairis, 221

Les

sectes

de l'Islam
183 187 L'imm Les Le Khridjites, kitmn invisible, 193 entre ch`ite, Zaidites, Druses, 229. 212 Sonnites 200 203 Les 191 Le et Les Les No185 ou

183

nombre, Chiites, , 190 ou

Immites 196 198 202 205

Duodcimans,

Divergences Exgse Les Les Les

'Al-ilhi,

VIII.
Raction 233 238 245 249 252 islamique, Aux quie, 281 Indes, 275 -'Les Le Le Le Les

Rformistes
et rforme,

et modernistes
232235 243 247 contemporain 256 Le En modernisme, Egypte, donnes d'avenir, 284. 269 Ibn Ibn Le Taimyya, Sa'od, Bbisme,

232

Wahhbites, Ahmadyya, Bhasme, problme nationalisme, 258 267

'Abbs-effendi, du Congrs califat, inter263 En statistiques, Tur-

Quelques

Perspectives

Bibliographie Qoran, principaux allgus Table alphabtique versets comments ou

290

317 319

AVANTDE

PROPOS
DITION

LA PREMIRE

Un travail. studin. titre ailleurs, tion. pourtant, informe mique, permette musulmans. de renvois L'islam porain, sculaire. suivre nues tir rues de et les la Les

livre Sans Expos des un

de

bonne

foi ni

Voil polmique

ce

que

veut sina

tre ira le

ce nec

controverse tout croyances, manuel,

objectif-comme des savoir, et les que sources moyens institutions une orientalistes c'est de Qoran,

l'annonce de oeuvre de l'islam.

sousPar

vulgarisa-

islamisants j'ose et puise etc. l'esprer, aux A ces le fait

s'apercevront ta vulgarisation tradition qu'on avec je me les suis milieux content islame

Sra

d'information prolong

d'ajouter En au

contact de

rfrences,

Qoran. envisag ici, constitu donns est avant une tout volution l'islam contemtreize pourtant Je suppose fois de con pardispamudes me

tel

que Les

l'a dtails

permettront historique.

son

dveloppement grandes mort du l'expos celles des qui lignes Prophte. des ont Ach'arites, de

son Je

histoire nglige de naissance des

politique, les sectes

aussi

querelles donn

la scolastique aux coles etc.,

sulmane, Mo:tazilites,

Mordjites,

XII contentant d'y faire dans la mesure brve allusion, des croyances. Pour ce qui l'expos etc., esclavage, prives mariage, sacrifiant aux lments essentiels, une

seulement qu'exige est des institutions l'auteur le dtail Le est celui que: i s'est born pittoresque. systme j'ai de

que th = d<

transcription dans La adopt h *

des

vocales prcis dh = i

arabes historich = I)ahles voyel-

dj = *

Syrie, kh = t-

= *> = Ainsi Homs Mo'wia h= circonflexe surmontant hk = J&&. L'accent de les remplace, on le voit, les lettres arabes tion. Le t marbota n'est pas transcrit.
Beyrouth,

prolonga-

1926.

PRFACE
DE LA SECONDE EDITION

La depuis tri

littrature quelques

sur annes. dans a vite le fait

l'Islam Le fatras d'envelopper travaux temps

n'a

cess opre

de peu

s'enrichir peu producson

impitoyable tions et l'oubli trop

des

nouvelles les de uvres

d'une main d'actuaou

maturation esquisses lits. L'Islarn

htive, de P.

seconde en qute

brillantes du

journalistes

par son ton et sa prsentation, a rsist la critique et n'a pas tard devenir un manuel Il s'est impos tous par classique. sa prcision, son information et sre, son gacomplte lit d'humeur, sine irrr nec studio, son objectivit. Un livre de bonne foi vraiment, comme il t'avait lui-mme dfini. Recherch par les dbutants pour aborder les problmes si complexes et si nuancs de l'Islam, il
Lammens,

modeste

l'a t pour vrent

davantage apprcier

chaque le fruit mur d'une vie de recherches, d'tudes et longue de contacts dans les pays d'Orient, ce petit personnels livre marque de plus une tape importante dans la pense de son auteur. Il y aura ans en A\ril quatre

par les gens du mtier, de connaissances la somme et chaque jugement. phrase

mieux

que Venu comme

placs recou-

XIV

prochain parl considrer nous de

que son

le uvre

P.

Lammens depuis. la on le la Il

est nous lumire

mort. parat de

On

a utile

beaucoup de la re-

aujourd'hui entreprenons

l'ouvrage

dont

rdition. sait, est gigantesque. fidle probe On l'a ont Le sans dans accus t parfois Nous fragmenet des P. dans des premier comme la une trop de thses ouvrage d'une quitude critique aveugle proLamsa exP. Lamdfailsa rede

Cette mens lance cherche, parti-pris durs, croyons ter suivre penses mens Prface trmes Fatima vocation somnolente plus dans tions qu'alors,
GOLDZIHER

uvre, un sa

fut

travailleur vocation dans l'Islam. reconnaissons, le mais son Les paratre de bien la

infatigable, d'islamologue, ses jugements. Ses jugements sa juger, prendre dveloppement positions excessives. l'Islam (1), dans de il

loyal contre nous que uvre, travers matresses. ont du qu'il ou les pu le

critique ne dans faut son

acerbe. pas

pour

son

ensemble

l'volution dpart du

Lui-mme, parle son (2),

Berceau avait Filles

lances de lllahornet destine historiens et abattre de et Traditions,

consciente, des Il Recueils eux, de l'Islam

secouer forcer confiance pleins

une

les

avertie. les entre

fallait

contradicjus-

branler n au

le

prjug, soleil

intangible de l'Histoire.

grand

avait

dj

exploite puissamment. allait natre un nouvel Le ractif

lanc De lan

l'ide.

Le

P. Lammens d'historien islamiques.

l'a

cette exigence dans les tudes

son plein effet. produisait n'a pas cess au Lui-mme, prchant d'exemple, cours d'une carrire assez longue de compulser inlassablement les sources. Il a dpouill les ouvrages

(1) (2)

Romae. Romae,

Scripta 1912.

Pontificii

Instituti

Biblici,

1914.

XV

originaux, du liqh et de il ce qu'il Et qui quis portait procher de de bleau clocher n'apparat sentiels Ne jusqu' taines prhension loyaut. livres o elle dans se qui de y dtail, vrit de donne cet en c'est

il des

s'est

plong hadt/7 et de et

dans en a

la

littrature une A encore la

redoutable abondante veille le de sa

rapport

moisson mort, de

faits

renseignements. n'avait 1 direct et Le de tendu P. pas

dclarait avait ce le plus

qu'il amass contact

utilis

tiers

avec Lammens Son On

les

sources avait ac-

confiance. le flair

exercice lui toute ou telle

l'historien.

jugement lui re-

cette

telle

exprience. telle erreur, tait port pouvait o par

pouvait

ou

telle un

inexactitude grand Comme courant un peuvent vrai les traits qu'il esta-

l'ensemble objective main mais aux sont o yeux plus de il a positions plus Cette leur manifeste est de son de nous comme son uvre, ce l'avons dition livre large volution ordre le de qui

ne

errer. quelques

matre. l'ensemble du

dtails plus que

est profane,

encore parce

accuss. s'informer, t amen de pour est dbut, l'Islam. trs de confronter, peu un Il nette s'y sens est pour Cependant c'est de plus et son son d'historien information. faire qui est d'observer peu de prt qui lit cercomavec ses celui prsent et

cessant la fin, ses

modifier dans

chronologique. plus son exprience on droit, dit, un ne clairement, testament et peut sobre manuel

Islam, le Pour rsum

juger

dsormais complet, classique.

abstraction devenu, La Lammens Il avait revu

premire s'tait son

s'puisant d'en trs mort

assez prparer

vite, une

le

Pre

proccup texte La pu de mettre l'Islam

seconde. corrigeant,

soigneusement, l'a jour surpris ses en derniers Trop

ajoutant, avant sur qu'il l'volution

prcisant. ait

plein

travail, chapitres

moderne.

d'vnements

XVI

importants nires les de reste, Index, augments annes ignorer. que nous nous ainsi

se

sont pour

drouls qu'un les avons la respect la Bibliographie,

dans livre rsums suite le de

Ce comme

domaine celui-ci en un aperu

ces

derpuisse rapi-

Nous plaons avons que ou

cette

Prface. du ont t Matre.

Pour

le Les

travail

lgrement

remanis.

R.

CHIDIAC,

S.

J.

Beyrouth,

le

31

Dcembre

1940

APPENDICE
SUR L'VOLUTION DE RCENTE L'ISLAM (1) DES PEUPLES

Deux volution rythme l'Islamisme. apparence bisme. droit, moins cotnmun ces grande de la

ples qui acclr La opposs. L'Union s'est

ont

t droule

le

centre ces

d'attraction dernires annes et mouvements, de en sinon sur des devenue du l'ide fait de le

de

cette a un de en d'Ara-

rveil synthse s'est Arabe l'alliance

des de

Nationalismes, ces deux

rveil

autour opre se prsente, des pour l'Islam, peuples secouer, la Elle peuples allons

sinon race, terrain

en du

comme de langue des

arabe de

intrts et

tutelle est

Puissanainsi bassin elle ces un s'est dix choc la

occidentales ide-force Mditerrane. avec annes elle de ]a

chrtiennes. des Nous des

musulmans vomir diverses, et les autres. la des grande commuent durent Par

manifeste, dernires en retour,

fortunes les uns

chez constitue, polititlue

dsormais. musulmane

proccude

pation l'Occident.

Puissances

(1) considrations /i's, crue

Cette

tude du

vient dernier

complter, chapitre Lammens de n'a

ce

la

date licre,

du

prsent

ouvrage, et Modernisil jour.

les

Rformistes permis de mettre

la

mort

du

Pre

pas

Islam.

XVIII

C'est l'Union toujours que n'a me Quand le Assir, le pas des en

en Arabe le

Arabie, trouve Matre des

comme ses puissant Sables mais avec ne .

de

juste, chos. respect

que

le Ibn du

refrain Soud Nejd,

de est ainsi

premiers et Son

Calvin dsarm, Ikhouans 1934, vassal transporte par une musulmane Il a pour de dignit l'Iraq Avril les que similaire de paix et cette

Puritanisme pas le Ymen 1926, se porte une d'quiper plus marche arme vers Yahya Un arabe la volont et dit aux Il Pacte de de

farouche l'armoderne. contre SouEtats. capitule trait est la d'asign nation

l'empche l'armement

l'Emir du Nejd par riposte

Yabya depuis camions

du

dienne Surpris et accepte miti Taif. islamique, der sa

ses

foudroyante, de frontires.

rectification et but rehausser et son un 1936, deux de

fraternit

d'anifier son

importance

sauvegar-

indpendance. trait mettre jeunes similaire, fin Etats.

Avec vient, ges en entre

Arabe, prolon-

hostilits y est

dclar, et militaire 1936, solidarit tour, anne

en

particulier, serait trait et de

l'enseignement dans d'amiti islamique qui du s'levaient les deux dans

islamo-arabe pays. un esprit En Mai de son chaque la Mecque.

un

collaboration interminables au sujet

succde,

aux avec

litiges l'Egypte

plerinage

En la S.D.N.,

Iraq,

indpendant nationale l'Iraq autour les est Sa puissance une

depuis se rve de plus lui de

1935 poursuit.

et

membre Etat jeune

de

l'exprience de de de sa force,

conscient le Nejd bes et Son liste s'applique dant

concrtement les forces des abbasside. et proccupe impria-

que Ara-

cristalliser ressusciter

gloires

l'empire

enseignement arabe. l'absence

fortement militaire jeunesse

nationaliste le

et Cepen-

il

former d'une

conqurante. puissante au

majorit

pouvoir

en

XIX

fait Raoi rouls la

encore Fayal depuis du des

un et

pays les

de vnements

pronunciamentos sanglants de les prendre assassinats le tour roi du l'Iraq Ghazi massacre tour. Ier Abdul demeur plus qui

la se

mort sont

du d-

l'empchent mouvement tribus l'Ollt du les de

effectivement politiques, des Assyla le la

tte

rvolte ro-Chaldens, mort pouvoir toutes engagements respectant ses sujets.

l'Euphrate, occup jeune

Rcemment, a fait Ilah, fidle politique, passer Malgr

mystrieuse entre ces

mains

rgent est

vicissitudes, pris les Dans et moral clauses les lors de de

aux en pour

sa la

majorit de

libert de efficace

conscience son la cause

vnements trs

Palestine, pour

appui arabe.

matriel

a t

C'est davantage son problme avec dance militaire situation pennes Le Wafd elle sous

l'Egypte les regards,

cependant, malgr et En sa rserve 1936, qui certains impriale. par et l'Egypte ces ngociations et parlement Cela nationaliste. plat. Recteur que devenue dveloppement l'Islam Son ne se les

plus les

volue, restrictions relative l'Angleterre

qui

attire

apportes vis--vis consent son indpend'ordre 1937, cette euro Genve. Pacha la fois Farouk, une est surd'une est lui nationale le qui du du

indpendance arabe. un trait la et est de rserve scurit

Aot

d'alliance de

reconnat engagements En autres fait son Mars

reconnue

Puissances entre avec vinc le jeune Nahas roi sans roi

Montreux, qui alors a men le et de son dclin du

connat gouvernement jaloux enchre pit cheikh dclare dans une Malgr rieur et

trouve par va Le grand d'El-Azhar. domine

autorit. et qui

pas jeune

islamique ostensible

conseiller C'est la et vie

Al-Maraghi, faut qu'il Egypte le des

indpendante de modernistes,

souveraine. supse sent

l'enseignement l'Egypte

tendances

xx

grande situation ment toutes coranique indiffrent, de tison dj dernires a t l'Islam dant, domaines qu'effort entend les tel de

puissance bon profit

musulmane pour son primaire, de du la jeune population, fellah, plus un courant des du

et

entend Le atteint tend autrefois

tirer

de

sa

iriflctence. qui

dveloppedsormais aussi l'esprit et sein en racet Ces arabe de cepentous les ainsi que et l'on a

l'enseignement couch.es et un fait

les

ignorant Jusqu'au

musulman Royale,

agissant. se

l'Universit contre entran annes, en Egypte, le

dessine prcdentes

libralisme le dpart le

annes doyen de Taha la

Hussein. littrature intellectuel

foisonnement qu'il en Peu a fait d'oeuvres de des assouplir tt civilisation convient qui de tous

le foyer

mditerranen. mais une prlude prcieux adapter au de propos Royale de par cette abondance oblig pour plus la il

originales dans nouvelles, langue, besoins

traduction crations une les

toutes

expressions A ce

moderne. signaler l'activit de L'exclusion en article jug arabe de soins 1935 sur contre Abraham mrite Encyclopgroupe dfavoracirconsvue islamique de diriger de ce prole

l'Acadmie mouvement nonce regrett dans d'tre die jeunes bles tanci, contre se

arabe, Renaissance assemble raison de

a l'ambition littraire. savante de son

Wensinck, l'Encyclopdie retenue. La

l'Islam,

impie cette d'un jugs

traduction Caire mais enrichis dfendre par

au poursuit Universitaires sont

les les

articles

l'Islam destin l'auteur.

d'un le

commentaire point de

En Mouvement Sa juif, rsistance rvla

Palestine, Arabe de

le se

danger manifester et farouche

sioniste dans

a toute

permis sa force.

au

imprvue une vitalit

l'envahissement (1936). Aprs la

insouponne

XXI

dissolution fuite risme les bre et dans nrosits. entre Woodhead est active la tour la tenue et en Juifs pays fut bien les clu Mufti

du

Comit de partout. au Des plus

Suprme

llusulman il Zouq au

en Lilan, accourent frres.

1937, le de Leur

et terrotous nom-

la

Jrusalem Des secours de collectes et Peel

s'tend arabes valu pays. pays Aprs et en

volontaires de KJO.OOO. trs leurs Ils

sont

bien sont

quips faite des du gpays John Arabe une part vers En les reJuifs

fructueuses toujours le la partage

limitrophes le Arabes, 1938, une en la vaste projet que

trouvent pour

rejette Confrence

Commission Anglo-Judoy prend s'orienter arabe. pour

Londres dfinitive d'une aide,

1939. solution

L'Iraq semble

constitution de son

confdration obtiendrait enclave palestinienne par dans trve

l'Angleterre d'une quantit

reconnaissance devenue Empire La une qui qui guerre

indpenrapport elle serait et et perAraau

dante, vaste noye. met bes

ngligeable et une

l'entourerait a impos de assez

lequel au entre conflit Juifs

exprience semble

collaboration heureuse jusqu'ici.

La Ses 1936 d'alliance l'Irflq de la et

Syrie

n'est

pas

reste

en

marge

du

mouvements. forme d'un Trait celui inquiet sortes, Damas, suspende consde en

revendications par la signature

d'indpendance des Sept. Le aux Des 1939, Mandant les vient citoyens, reconnaitre et Druzes, de l'Union le prliminaires 1936), Parlement

prenaient

Paris de l'Angleterre. faite

(9

semblable Fianais, de clatent toutes

situation de

minoritaires troubles Haut-Commissaire comportant cependant les et

refuse qui dre cicntce

l'approuver. en du tous

amnent, la clause pour

la

libert qu'une

nouvelminorits l'autono-

le constitution ethniques, mie intrieure.

diffrentes leur accorde est

Alaouites L'ide

arabe

toujours

trs

XXII active. Il s'agit l d'une part de trouver des appuis chez de l'trandes voisins plus puissants pour s'affranchir ger et d'autre part de s'largir vers le Liban en l'entraC'est au Connant dans l'orbite de la mme politique. en 1937, que se rvlent au grs arabe de Bloudane, avec la Il est tenu par solidarit mieux ces tendances. Palestine martyre. Des dlgus y viennent de tous les pays, y compris l'Egypte. Le Liban, qui compte une minorit musulmane, en raction contre le danger arabe, et est cependant Des chrtiens n'envoie pas de dlgu ce congrs. mme, venus pourtant y prennent part, des Maronites pour leur compte. On y proclame l'galit entre tous les citoyens, de quelque religion qu'ils soient, et l'on envid'une vaste fdration arabe. sage les conditions Cette fdration des Etats arabes devient le pivot de la politique musulmane des Etats de l'Occident. Tous rivalisent de zle pour la faciliter. Au Liban mme, quelques chrtiens se laissent fasciner par son minettement rage, mais ils lui restent dans l'ensemble hostiles. Ils ne croient pas en effet la possibilit d'un Etat arabe on d'une fdration qui ne soient point islamiques, et par l thocratiques. Ils en attendent la preuve avant de s'engager, tout en regardant avec sympathie les tentatives de leurs voisins de mme langue. des dernires a continu s'affranchir La Turquie traces laisses dans sa littrature et ses traditions par la source pure la civilisation arabe, pour remonter de tirer de ses origines raciales. Elle essaie galement profit de la faiblesse des peuples arabes ses voisins, comme hier au Sandjak dfinitivement d'Alexandrette

XXIII

annex liens Mais En gion mort Inonu gieuses. nonc essaye encore d'alliance, en 1938 de elle dpit

en

1939.

D'autre traditionnel

part, n'a tout l'Islam pour de

son pas un

l'Islam est de

mancipation cess de s'accentuer. de la

des

reste son

malgr tolre Kemal,

lacisme,

peuple demeure un Turc. du aux Turquie Etats

l'Islam. relila Ismet relipas reElle hier trait elle,

seule Depuis

pratiquement de lIustapha a donn un Dbarrasse cependant de en regrouper vassalit, le Pacte l'Irad, la

regain du son les

l'exemple faveur la

pieux pratiques n'a

califat, rle forces le dans des

le Proche-Orient. nouveaux, d'un sign vaste avec

sous de Perse

couvert qu'ont

Saaclabad, et

l'Afghanistan.

En quent. en rie, caine, nent tend l'Ocan. au

du Afrique Les mouvements celui des

Nord du Oulmas

les

mmes Dcstour et du de

remous et du

se

mar-

No-Destour

Tunisie, la

rejoignent de la mme maintenant

propagande les efforts pousse. des rives

en AlgBenjalloul Comit d'Action llaroen rve Orient des phra te et mas'de

dploys Le de

Arabes celles

l'Eu

Partout dbattent ont veill les de

enfin, Puissances nouveaux

les

difficults Enropennes

dans dans

se lesquelles cette guerre,

Sauf dans le Liban, espoirs. qui sa part comme nous l'avons demeure rfractaire pour sans hostilit aucune d'ailleurs les autres, signal, pour d'une vaste Lrnion se prcise dans l'ide arabe, l'esprit des veur les Orientaux, des uns en mme temps eu'elle de tous d'un trouve bords. habile la faPour jeu de

diplomates le elle est

europens terrain propice

XXIV

marchandage sente ment la

et ralisation

d'influences, du rve

pour

les

autres

elle si

reprlongue-

d'indpendance

caress. L'ide cependant de langue sociale encore d'une esprit, sans Jrusalem, essai avort, la .semble sortie pas ne arabe pour moins autorit diffrentes succs. c'est de de que Depuis en semble sont pouvoir dans forte un et pas trop encore divers s'entendre empire. reconnue de Congrs que calife un chance jour se califat Islamique place le de jeune Vendredi. d'ici en de mure. culture dans Il y faudrait tous. ont t de 1939 Roi Tous et une

ces

Etats

d'volution fdration, le Dans essayes 1931 un prestige cet

par

tentatives le Egypte

proclamer la Mosque, l'ide ait

Farouq, Il ne

d'aboutir

longtemps.

1.

LE

BERCEAU

DE

L'ISLAM

L'ARABIE

PRISLAMITE

L'Arabie midi l'Asie

off're Antrieure. vient et l'Orient ce dans Mer l'Ocan n

l'image Ce s'interposer classidue, complexe ce Rouge, chapitre

d'un

rectangle,

terminant cran les de fabuleux notre de terres

au

gigantesque entre berceau massif, fixer dans cette au seule notre moiti la rgion, sud

inhospitalires de l'Inde

pays civiliocciLa, entre appele borne i l'ouest aux au au

sation. dentale la l'est Syrie de

Dans doit la et est la Syrie,

l'Arabie attention. chemin

environ indien, De

province que

Hidjz, nord la Mer

l'islam. l'est est le

Nadjd,

le Ymen, qui

Erythre, et que

partie

l'imllulsion musulmanes. consacrer nos Cet de

a abouti C'est donc pages

conqutes Hidjaz au Hidjz,

l'expansion allons de ayant de

nous berceau l'ISIaIIt

premires

l'islam. fait

examen nombreux Arabie. sans l'tude Mahomet il

prliminaire emprunts L'islam des laissa consa des

s'impose: t'organisation conqurant ditions patrie Arabes ) dans

sociale est

l'ancienne

incomprhensible en Dans eux mourant, le qu'il Qoran,

lesquelles,

(Caetani). et c'est pour

s'adresse lgifrer.

a entendu

LE

BERCEAU

DE

L'ISLAM

LE

HIDJAZ

Le la chaleur

climat. accablante, situs ce Tif Philby) point,

Le

climat

de

cette

rgion de du rgion quelques Nadjd o

est

tropical; cantons et du Yla m.

l'exception sur la les confins

montagneux, men. ville d'aprs nal, de San', Excessif en rieur. sous intense, aurores heurt du du hiver, La la Sur de

pittoresque 1500 mtres son atteignant pour une se climat steppes y jaillit soleil, crpuscules. arabe des et os sans

se

dresse 1642 mridio-

(environ et de passaient du l't, dans le surtout

d'altitude

prolongement jusqu' villgiature trouve demeure dcouvertes baisse ou s'teint transition Tout mtorologie, est alors la de 2200 pnible, 3150

chane

Sart,

mtres alpestre. mtres. mme de l'int-

hauteur, capitale pendant surtout nuit, zro.

Ymen, le les

thermomtre

au-deslumire lentes

Brusquement du longs milieu

aveuglante ou dans de le

tranch, couleurs

paysage, tout nerfs, en

caractre muscles rsonnances de o se

habitants, leur vocaliques, consonnes et la moiti que

leur langue de

constitution la ct gamme d'une

si

pauvre

vritable leur alphabet

dbauche enfin, ne

gutturales, signes les points de

plus

de

des par

transcription diacritiques. Les que nat se des courte d'une forment pendant aussi prolonger annes dure, extraordinaire dans des pluies,

distinguent

trs l'hiver priodes trois

espaces et au de et dbut

et

irrgulires, du printemps. absolue, Par pluvieuses. contre,

ne

tombent On con-

scheresse plus.

annes

il Pluies de heures,

pouvant survient d'une nuages, elles tempo-

exceptionnellement vritables trombes violence. les creux des

ou En valles

ruptures

quelques des

fleuves

LE

BERCEAU

DE

L'ISLAM

raires, des que, annales dations. attnuent quelques C'est peaux s'exprime petits dissent sphriques lait passent Pendant dbordantes

larges campements elles de Ces

comme entiers dans

le

Nil avec la

et les Ka:ba le raniment du

l'EupUrate, troupeaux. et la

emportant A renversent. de steppes dveloppent du pour le beurre, il flots. ventre, Leurs s'arronformes gorg chameaux cinq grasses d'tre la soif mens penjours. et du se dsert. les trouainsi Les ces la MecLes inonelles en

pntrent la cit chutes

conservent d'eau salinit robuste , la flore fte de Le

souvenir les sol et

l'excessive jours le la rabi'

pastorale la lait nature et

et

leurs un

gardiens. auteur arabe,

coulent prennent

bientt du

Bdouins dans et

amaigris toutes rebondies En pendant rabi\ de repus sve, ils temps les

dimensions. le

rappellent ordinaire, quatre d'herbes, n'ont Ils A ajouter plus ou

caniche, les mme

maternel. d'eau le

de

plantes besoin alors ordinaire,

l'abreuvoir prs d'un

lointain. mois.

supportent son maigre une

dant pourra truffes,

l'Arabe cueillette de plantes

maintenant d'artichauts

abondante et d'autres

sauvages

spontanes. Le du dire cesse de des Avec un du Bdouin, Cette quand faim. pour leur le Qoran le au dire phrase chameau Rien le de noble vhicule, (16, Son et de le 5-7, lait, de Sprenger, d'un est plus serait le brutal la la le Sarracne sollicitunourricier d'change. comme poils des est leur outres utiliparasite veut

chameau. que, d'avoir nomade Bdouins, raison, cadeau

pittoresque toute repu, justifi que Il est monnaie le

animal. la 82) sa

considre ses cuir, mme comme

fournissent et se, que autres comme contre

providentiel. le vivre ustensiles combustible, la malaria

chair, son

couvert sa son fivres

mnage, et et les

fiente urine,

spcifi-

opinitres.

LE

BERCEAU

DE

L'ISLAM

Nefod. ensevelie dernire heureusement terme les sont couvrent parfois dues de Mais le paradis 50 est nefod des inconnu sous

On un

se

reprsente de

tort sables

l'Arabie mouvants. qu'aux

comme Cette cantons, nefod. cell-ci, Ce Ce

linceul ne rares, la

description assez

s'applique qu'on appelle littraire. dsert ou

les Dans de

correspondent ranges des de centaines de sans dunes de

langue au blanches

Dahn.

rougetres.

Elles

kilomtres En la humide, de t,

carrs ces

et atteignent mornes du ten-

mtres

hauteur. eau causent a t Au un coin une dire de

sable quand du

terreur elles l'explorateur

voyageur. deviennent Charles le nefod de Les

l'hiver chameau.

Huber, est

possder considr pluies euphorbiaces, au lianes savoureuses. comme

territoire de d'un terrains multitude d'herbes

dans richesse. tapis

source le sol des d'une

premires re s'y des

recouvrent amies milieu vigoureuses,

verdu-

sablonneux, d'humbles fortement aro-

dveloppent de et

plantes, matises

Oasis. accidente striles, L'apparence des espaces ciens barra du volcans. et

Le

Hidjz

offre avec la cendre de sont vers

donc une

l'aspect alternance des pluies

d'une de

contre steppes

montueuse, aprs

except gristre,

saison du

hivernales. est dpts coupe des par i n-

passage noires,

couvertes Ce

roches les

\iarra. l'Orient, petit du nord

On dans nombre au Khaibar.

rencontre la. direction

ces

principalement Nadjd. On sont, Al-'Ol, palmeraies le long ont qui compte en Fadak,

un allant

d'oasis. midi Les des entre points Tabok,

Les

principales Taim, nes dans Tabotk, de Fadak,

Mdine,

anciend'eau, et

s'chelonnant, couloir aujourd'hui sera longtemps de Wdi'l disparu,

auprs Qor de rclame

Mdine que les l'oasis descen-

mme par

LE

BEHCEAU

Dg

L'ISLAM

clants climat l'hgire, n'y a

de de

Ftima. la Puinsulu

Certains s'tait depuis qu'une

ont

voulu madifi.

en En des

conclure Arabie, 'Abbsides, d'anarchie

que depuis

le

surtout de chang

l'avnement recrudescence avec une contre ces de doit oasis superficie. son

il et l'acti-

d'inscurit, vit Les quelque au milieu humaine plus

concidant dans importantes quinze de et la la reste kilomtres barra, sa lutte

diminution un climat couvrent Khaibar, roches non torride ces et il supriorit Mdine, qui la influence deviendra population sur oasis,

de

inclment. peine sise ses eaux

de

existence de ses

abondantes ques. que climat. ception par Arabes sur leura des par Elles son

dsagrgation clbre et de par par la

volcanimoins de en son l'ex-

est

sa

fertilit,

insalubrit

chaleur toutes

A l'poque de Taboue, A obtenu

l'hgire,

taient Mdiane une juifs. premiers

occupes toutefois, faible

mises semble

valeur que les

Juifs. aient

numrique capitale le du berdes l'volu-

concitoyens et des

A part califes,

Prophte ceau oasis tion de n'a de

la exerc l'islam

tradition qu'une primitif.

musulmane, trs faihle

LA

POPULATION

Les elasses taires Bdouins gion et sont trois

Bdouins. les ceux-ci Bdouins sont

La ou pour

population pasteurs l'immense Partout langue,

se nomades

divise et

en les

deux sden-

majorit murs occupent le nom

d'anciens et les de et relioasis villes le port de

sdentariss. les mmes. Les

sdentaires mritant

agglomrations, la Mecque (actuellement et Tif.

Mdine, de Djedda

L'agglomration 30.000 habitants)

datent

l'hgire.

10

LE

BERCEAU

DE

L'ISLAM

Les la sont sans

Bdouins

composaient peu prs de

l'immense comme.de 83 pour des la conqute viennent dj que le mieux Quoique du et dsert, mme parmi des Tif un du chez nos 100. citadins arabe, en

majorit jours, C'est o eux l'islam en combler atten-

de ils qui et

population, dans la

proportion

enthousiasme les les ce

alimenteront dant vides. attention caractre peut dire de autant par que A

accepteront armes de conquis ils aussi race des les se

peuples titre,

les notre

mriteraient parce sont

d'attirer eux le type, On

mais la

le n'en

conservs.

sdentaires. afflux

incessamment les infiltrations tait centre dehors, surtout voisine cosmopoet aussi citadins de du

renouvels les sang Ymen. lite, un influences non-arabe La frquent important

trangres sont Mecque par

indniables. tait les devenue marchands d'esclaves, une

march Elle plus possdait qu' protgs moiti

imports Mchez et

d'Afrique. dine les par tait Bdouins, leur

colonie Rien

d'Abyssins. de leurs pareit dserts des

judase. par

isolement

contre

de l'pret l'envahissement

murs

exotiques.

Leur du quand populations l'Iraq imposer lement. monde, sur dit me, tieuse. le Bdouin. nous

portrait. C'est nommerons voisines

Que lui que

penser nous l'Arabe

de

l'Arabe, entendons tout la court, Syrie,

c'est

dire

dsigner, et non les et par

de la du ce

l'Arabie,

l'Egypte a fini

auxquelles l'idiome Comment fut-il thtre que une un amen de de

conqute dsert, peuple, une en la

musulmane les arabisant inconnu entre de plus avant

superficieldu en inexact, l'islamissupersti l'intelvieux scne a

veille

retentissante Rien les

l'histoire se nation peuple figurer

Renan, comme

Arabes

grossire, minemment

ignorante, ouvert,

C'est

LE

BERCEAU

DE

L'ISLAM

11

ligence fois, tre attitude climat, une individus rpliques, jamais plutt d'un chez extrieur son schs conditions de les ce sa visage, au le

rceptive. Bdouin, avec

Mme malgr un son primitif aspect de et

rencontr ses dehors ou viril l'existence suppriment l' propos, il avec

pour frustes, un

la

premires ne peut Son du oprent les de son ses

confondu dcide, les slection mal

barbare.

l'inclmence au dsert, brutalement la accueille produiraient finesse

privations naturelle constitus avec ni de attard jusqu' son et tout

l'aisance intimid l'impression

laquelle

hte, bien

embarrass quelque des ses verbe la vieille patriarches haillons sentencieux, fois,

majest bibliques. dcoratifs, les

du

dsert, Tout son traits de

descendant ce gueux, solennel, ardent feu,

grave complte qu'il

sillonns Plac qu'en nos 'avance. la

et

comme des

l'illusion. ne de rencontre s'assimiler la plus

dans dehors

favorables patrie, il est de en la

mesure civilisation le peuple

conqutes que saura orientales

progrs, C'est des culture. Arabe de

raliser qui

arabe, l'horizon l'Arabe les

dernire de la un

nations Rappelons syrianis Palmyre

apparut Pbilippe

l'empereur du et de Hauran Ptra.

Znobie,

monuments

Langue tien, part dans ct il Il est tour est les

et

posie tribus

arabes. arabes, et du le khin inspir rcitateurs C'est langue

Ds pote , par

le

VIe

sicle une comme dmon

chrplace ce famiqui lors instrude le

occupe devin un et dire

du

chef

dernier, lier. leur Bdouin ment devenir, que. Cet

parfois de

cens rwi, potes. en sa

entour deviennent possdait

disciples que ds un cahahle

nationale souple,

littraire et qui

merveilleusement deviendra aime en effet,

un

idiome

scientifila posie.

illettr

et cultive

passionnment

12

RE'

BERCEAU

DE

L'ISLAM

Les qu'elle sur en

femmes nous laquelle jugeons ont la mais rigides riche par

partageant a t la trarismise

l'entranement pai' commence du sous et dans sicle les aux uu une

gnral. tradition discuter, prhgirien c'est prosodiques et dont

Telle littraire, si nous dont une

critique les fragments

certains posie varis, cadres est

t facture

retouchs savante fige

cAbbsides, mtres moule personnelle. si d'ides, ni elle elle surtout

comme touffent

les elle

l'inspiration sentencieuses, plus ni de de que

Si dborde ne

d'nergie que ni

d'expressions et de passion d'harmonie, profusion en sentiments de penses, le ainsi cadre laisss

mand'une

pittoresque, formules. en encore

surprenante pauvre vocatrices et sont rien, littratures loquentes, pas irvor. Elle de la morne se moraux pour assure

Cette images en les motifs exclut, n'y

posie originales, religieux ceux-ci rencontre dans des et tirades n'invite

est

figurs, plus

traditionnel de qui n'ait Envahie pas la ct. t

dire al-Djhiz, trangres.

On exploit par sensibilit

les

elle

n'meut

limite existence

la

reprsentation du Bdouin avec un la

de qu'elle schmatisme, rime elle couleurs. vise

La vie rend

extrieure avec monotone dans une l'imsupporte d'un pris l'Araun

ralisme comme mme pression assez idiome mal le

vigoureux, dsert par formes pas du esprit jusqu' toutes Sa ni perfection l'me, aprs et

comme des et tout mots, des la

unique

posie des ou sonore,

a donner Elle Disposant

traduction. et

observateur l'anarchie les qualits

passionn,

d'indpendance be dans ne l'y Si comme possdait l'loquence. aidera, la

inclusivement, requises organisation l'hgire. peut d'un tre pour

russir sociale

rudimentaire ni d'une avant langue l'esprit

considre l'volution

refltant

peuple,

LE

BERCEAU

DE

L'ISLAM

13
suivre prislamites nous parmi

trs

avance de

de

l'idiome les

arabe

devrait

pour

interdire les nations

relguer primitives.

Bdouins

Caractre. une niveau littraire ragir ques, y a lieu idyIlique men d'une Par dans tableau celui qu'elle A plus sa la de exemple toute plus la nous suite fameux connaissance arabe. de Tayy, journes et Quand de Il vie certaine des rserve facults atteint contre des de

Pour

ce s'impose

qui

est

des elles et

qualits n'taient du

morales, pas au

intellectuelles par le Bdouin. des ou du

dvelophement nous force romantilocale. du de ce tableau Il

L'quit admirations de couleur

l'emballement d'exotisme l'exactitude trac certains foncirement Je de plus avant dans ce ne la

amateurs contester qu'ont humanit Renan l'histoire gracieux, arabe

portrait,

orientalistes positiviste sais, civilisation aimable, l'islamisme, type admirable compara de de Renan plus assure-t-il,

spciet raliste. s'il y yun que surtout d'Antar. aux dans littce que et a

antique, aim telle

apparat de Lamartine, hros par n'a

Taine L'excuse sommaire pris le temps les

'Antar est

piques. trop pas

l'ancienne

rature renferment de Htim

d'examiner lgendes

vrit tout

historique le cycle des

d'cAntar

al-'Arab de Bagdad

Kofa nous nous

des pseudo-pique Ayym Arabes. cr les romanciers par la glorification pour de leurs aurons qualifi indiqu d'un Jamais d'animal de pouvoir. demeures L'histoire mot il la le source les n'est plus arriv fonder Bdouin princigraves se

anctres. d'indiuidualiste, pale lacunes hausser forme dj de ses de

aurons rsum moral.

dfauts, son tre la

jusqu' stable, not dans ou 3

dignit

social, Ibn

une l'a de sa ne

rgulire des pages

Khaldon

Moqaddima Islam.

Prolgomnes.

classiques du

califat

14
doit cha milieu. Syriens, forme de de nous nomades Et puis, Bagdad

LE

BERCEAU

DE

L'ISLAM

pas les

illusionner. sous les

D'abord l'influence les Iraniens, et permirent

cette dsastreuse

aventure de ce organisrent furent

arraleur les une califien L'indivi-

Omayyades, qui

gouvernement non seul de ou explique dvouement mme du Il le de dsert force aux simple sans

au

rgime

fonctionner,

d'incessants adquatement, l'intrt humanit. ses

-coups. chez gnral, Le rude le de

dualisme l'absence surtout mant dualistes. famille, maigres peaux, De dfauts la

Bdouin, douceur et dpriindivilui et sa les ses trou-

climat

exaspre vivre dans voisins l'eau

tendances

l'isolement, parcimonieuse, de des siens.

disputer pturages, d'o dpendent

assurant sa vie le les douteuses

l'existence et celle

l'individualisme, e.t aussi en tenace, natives, de la

nomade et une Par

possde troubles sombre

tous qualits rsolution,

les

confiance

soi-mme, la en rapacit. les tendant en l'a

l'gosme facults maximum lui seul,

contre, au point

en

exaltant d'en tirer

ses le sur la

rendement, solitude

l'obligeant de

empch

compter tomber dans

vulgarit.

Hospitalit. aux vement parce du sainte avec de se sentiments qu'il thr des ses l'effusion redoute ou

Egoste, altruistes, du les sang le

intress, Bdouin non par

le rpugne

cur

ferm instinctimais loi la plus'

sensiblerie, de l'inexorable comme vritable n'essaiera le aucun protecteur plus

vendetta.

consquences Il la considre du dsert, une auxquelles lgal,

institutions dures consquences le

religion, pas proche scrupule officiel biens de

soustraire de

vengeur llais

savoir

parent sur

la victime. un

il n'prouvera gar sans

dpouiller le territoire

voyageur, de sa tribu.

Hospes,

hostis.-L.es

LE

BERCEAU

DE

L'ISLAM

15
de comme Allah, la merci au alli pluies les dtride abonla le du la

l'tranger, petite bonum bien plus ment tribu. dantes de ses

mme communaut niillius ou, , Le vol

arabe,

que tribale,

ne

protge sont

pas considrs inl et

l'gide

comme de

il bonne

s'exprime prise que hte, quand et ou

d'Allah fort. d'un Dans auront

donc n'est

infmant d'un annes, la solitude

pratiqu d'un des gonfl d'Ismal

contribule, les bonnes ranim ce transformera

mamelles rappellera

troupeaux, Il se

descendant soudain les devoirs trouve de arbitre Car des d'tre il

Abraham. et exercera

en de

grand

seigneur

noblement lorsqu'un aux de de sa quatre journaliste, munificence. aux charmes mrite pote

l'hospitalit, cts o l'opinion le pour pote les il Il prix professe d'or. de-

surtout trompetter fait preuves meure que cc la

se coins

ses

l'Arabie de est

fonction

glorieux, vers.

sensible renomme

beaux achete

Courage. ont valeur On aussi chapitre, du rsumer Qoran cet gard. des nous peut mme les

On attribu succs des et raisons la (2,212 Le armes plaons une que la carrire

l'a

proclam la qualit

courageux. exceptionnelle conqutes sans plus rserve, de n'entretenait rpugne restriction loin, dans quand Mahomet. pas surtout il De la ne la razzia

Des

rudits de sa

premires

musulmanes. une notre nous opinion second aurons L'auteur d'illusions depuis dcouvert. voit guerre, mrite il des lui accorde fauves, parait un qu'une il ne le

hsiter

partager l'on verra de cette militaire 4,79,86) Bdouin feu la bravade

flatteuse les

l'emploi L o imprudence, pratique nom il la de ruse

bravoure, gratuite.

combattre

razzia, Dans sa

si lutte

toutefois pour

guerre. une

l'existence, A la l'instar fuite

part

prpondrante. son ennemi

prfre

surprendre

16

LE

BERCEAU

DE

L'ISLAM

simple valeur rang d'une morts, larmes. reuse potes si l'on Les l'existence 1 ou

stratagme anonyme, succombant ou femmes Ne bdouins. veut lgies ? pntrer de t'loigne La

de celle

guerre. du dans la

Enfin soldat tranche, Sur tribu

il

n'estime

pas dans obscure

la le

combattant victime les tombes

consigne les

de de

l'honneur. la pas,

des des gnles

venaient

verser ombre reprenaient

criaient-elles, consolation

belle il au nos ne

faut de

pas la me

se

lasser

de du

les

citer,

fond femmes

mentalit

nomade.

rappelleront-elles

Tnacit. douin son C'est gique et le sabr. une et encore Ne

La un traduisons

plus fruit

incontestable de pas son ce individualisme mot par une la 8, guerre contre 66).

qualit

du

Bc'est

la

patience. nerancienne la C'est ennemie, fauves fois du plus vertu, une

qualit continue. du du

positive, Ainsi Qoran soldat (3,

supposant l'attestent 140 la

tension

langue C'est

lexique

entr'autres, tnacit contre dsert, redoutables que le loup

sainte. la contre nature les cent unique lui et

indomptable les lments et surtout pour et les

lutter implacables, contre ses hynes. la et o vaisseau les troupeaux, Cette fois mme tout

hommes, son tnacit souple de s'tiole, du dsert.

fortune, a form un Elle sous le Bdouin ces dans pntre corps un un

temprament lui ciel et a et son permis dans aller un ego,

d'acier, de vivre milieu le

rsistant.

prosprer hors Dans baigns la l sensation ses

anguleux, air sec comme ses

osseux, et dur, brls d'une et un

perptuellement par le soleil, De

la pointe

lancette. sensualisme

emportements,

convoitises

effrn.

LE

BERCEAU

DE

L'ISLAM

17
des description contra frget et face et la de eum Ara-

Anarchie. bes, la Gense ejus contra

A (16,

Ismal, 12) omnes

l'anctre consacre et manus fratrurn

biblique cette omnium srrorum

manus et e regione u. contre

universorum Sa lui Dans est et son demeur le contra dessus volue dsert main il s'lvera dressera isolement

tabernamain tous de ses le du du fils belde une fataretrait de son

cidum tous frres. Bdouin d'Abraham lum s'lever forme lement d'une Hadjdjdj

contre sa tente obstin

tous en

provocateur,

l'authentique reste omnes. de l'ide toujours Incapable de clan,

descendant la par de rgion lui-mme concevoir il que ibn la pente tombe le Abhi,

omnium au plus dans main et

d'organisation politique, ceux

sociale, ds de Zid sur

l'miettement de fer, autres, anarchique. comme

l'abandonne

de

temprament

Le crit soi, tres au

chef

de

tribu. de

Du n'avoir de

dmagogue personne pas

moderne au-dessus suprieur merveilleusement

on

a de

admettant il juge . intolrable

n'tre

d'au-

Nouveau Le Cette de

trait chef de

s'appliquant, la tribu est que le petits-fils un jour au portait

Bdouin.

le

titre

desayyd, remplace

seigneur. par celle

appellation depuis Hosain, s'informa conditions, La douceur la les traiter l'hrosme dans ces mme tous rponse de

actuellement sayyd de auprs dsert, on d'tre s'interdire aux petits C'est est

chaikh, de

rserv Mahomet. d'un obtenait mdite de et

aux Le chef le

descendants calife nomade titre table exiger grands der de Mo'wia

quelles sayyd.

mrite langage affobilit en gaux

ouverte, montrer bref, l'abngation, l'atteste

rien aux

demansagesse _et

jet dictons

continu. ^\xi.\

La j.

populaire

18

LE

BERCEAU

DE

L'ISLAM

encore l'esclave, La suffrage smerai. _is* * vieillard, maturit leux tiques, contre possdent, d'un jeune , gards mrites tout J! de dmocrates, ces un lutteurs agresseur refusent homme vieillard, pour de se ses le plus

4humble

le

sayyd de tous.

de

la

tribu

doit

se

faire

dsignation de La la tribu. prcaire

du Ce

sayyd choix autorit

dpendra s'inspirera du formule, chef

donc du se de

du

libre du

principe transmettra vieillard la Ces pleine orgueilaristocra dfendre qu'ils ordres cheikh,

comme savoir l'ge et

dira d'un

la

en

homme de de

possdant la vie.

l'exprience tte farcie

la

prjugs appels

incessamment la faible somme de

de se plier vocable

biens aux

obstinment inexpriment..Le suggre les fils services et de ses une de clan. dont ascendant, du On les

senior Sans les avant passera migrera mnes jusqu'au sayyd. en ligne le

dj du chef frres, famille. l'oncle citera

ces

rpugnances. dfunt ils Ainsi au neveu des en ou pour

rpugneront l'autorit elle phno-

lier

envers

capricieusement de cas clan de en chefs

comme

anctres, furent pouvoir,

remontant

troisim La

sucessivement la enfin, les permettaient succession tel Arabes. de les que

transmission le les principe Omayyades, murs d'attnuer de Tournons sdentaires, nous de la

directe,

dynastique rvolteront politiques

l'inaugureront On jugera si

ces

stabiliser instincts La tion Pour tropole nous veille vers les

l'autorit, anarchiques Mecque. les tudier, religieuse apparat de l'entre

l'individualisme, race. maintenant prfrence, la du Hidjz, de notre notre les Mecque, telle re,

attencitadins. la m-

considrerons

et commerciale la en fin scne du Vie de

qu'elle la

sicle Mahomet.

LE

BERCEAU

DE

L'ISLAM

19

La gographe mnkarrib, la Kaba

Mecque grec

semble Ptolme. ce de la Qoraich, l'hgire, qoraichite notre tribu

correspondre Le qui IIe nom

la

lllacoraba du l'antiduit saben

du

driverait

sanctuaire; partir nomade,

impliquerait sicle au et

de Primitide environ la

moins. matresse depuis toute

vement cit, 2UO Le Qoran littraire. A d'une comme conomique phique merciale geusement en face la celle ans dialecte

principale tait et y celui et par les installe dtenait que lev potes

de avant

s'y

l'autorit. a conserv de langue le

nous au de par

s'tait Il Mecque, sorte une de sera

perfectionn adopt Qoraich sydicat rpublique de la Mecque

rang la

I'ninsule.

gouvernait de

l'iutermdiaire et La formait prosprit gograroute trouvait comavantades des Syrie des et Golfe blancs, routes vers classiques de la Mer et du monde des saufles

commerants

oligarchiquetenait avec L'trange des l'extrmit noirs, et an de sa l'importante cit de se

situation

et

des

ses

relations Indes.

campe de l'Afrique de du les De par la le la

l'Asie carrefour la

conduisant plateaux vers Rouge. aussi

Ymen, provinces

Babylonie l'Arabie de

heureuse l'Ocan Indien du

Babylonie, Ymen et de Nous avec les passage traits Perse et

des affluent l'Inde voyons tats pour de les par

ports les la la voisins, ses commerce mirs du

Persique produits

riches Syrie, Mecque obtenir caravanes, ceux

Moyen-Orient mditerranen. ngociations conduits, l'quivalent l'Abyssinie, le

du ouvrir des

libre de la

conclure Byzance,

avec Ymen.

Le prononc mieux rit, une

gouvernement le appropri. forme mot de A

rpublique, la Mecque,

la

Mecque. on dfaut dcouvre mais

Nous d'un une combien

avons terme autopr-

gouvernementale

20

LE

BERCEAU

DE

L'ISLAM

caire, (23, une pait influentes calife appel Prenons accorde rains trons

difficile 34, runion les 48

26, de

dterminer. 33 notables, 27, 29, des des Ainsi de l'illustre cheikh

C'est 38), chefs plus Abo

la

Mala'

chose

du

Qoran comme grouplus futur est chef. sonore,

quelque de riches Sofin, famille de Qoraich clan.

Elle et des du

personnalits familles.

pre omayyade,

Mo'wia,

et son

garde d'ailleurs d'Abo encore

de

trop

serrer d'autres

cette

titulature

Qoraichites la les fut Mecque, prjugs simplement mecquois, le le le rside nous de

contemporenconl'Arabie premier riche pade de toute syndicat conservent de veto tre dont prises des clans ils

Sofin. les Abo des assurment

Mme moeurs Sofin financiers le comme Dans et de lui de autorit les sans et ces son de et

individualiste, des marchands,

le plus

peut-tre, triote l'intrt sa relle En et

plus

intelligent,

plus

possdant, commun. autorit face les de chefs leur pas user Mais la une de la

personne, qualits influence ses collgues qoraichites le droit devant

sentiment le secret

d'ailleurs du

morale. marchand, jalousement n'hsitent l'unanimit. particuliers, exercer l'intrt cet intrt

familles et dcisions

toucher ou discrte,

l'autonomie Mala* sait

communaut

l'occasion public, C'est la dbute Vient la tribu Cet de l'orinous la

pression cit

commandent invoquera de pour

le bien lorsque cette intervention. s'opposer La des au d'abord Malc? menaces. ban de

qu'elle

propagande par enfin laquelle instinct l'esprit ginalit constatons, des la conseils mise

religieuse auxquels hors sa la loi,

Mahomet. succdent c'est dire aux aux aux rveils Arabes,

refuse de

protection uni propre

rcalcitrants. incessants constitue telle que

solidarit,

anarchique, de l'organisation la veille

mecquoise, de l'hgire.

LE

BERCEAU

DE

L'ISLAM

21
favoris la sauvegarde ensuite l'attracpar la des utiliser faire le plele des

Cet dsir mois tion rinage centres Le tages, intrts primait syndicat

esprit

conservateur commercialement sorte par le avec de trve de

se

trouve

par

d'exploiter sacrs exerce annuel, de foires, qoraichite en

Dieu la Ka'ba

sanctuaire ses visites stations par s'ingnia Arabie, de la afin

de

et de

voisines la majorit pour d'en La la

Mecque, Arabes. ces avanles

uniques conomiques toute

bnficier mercantile

cit.

raison Mecque.

autre

considration

Vie toutfue on prouve et

commerciale. pittoresque l'impression valle 40). d'une Bourses fivre la de mme On ruche modernes. lucre, la de

Quand littrature de la la vie

on de la

tudie Sira et

de du

prs hadith,

la

intense, comme

dbordant l'appelle le aux agitation, spculation, rapides et paradis bourabords

de le

cette Qoran donnement de nos

strile (14,

Mecque, surprendre

croit

comme se la trouver mme de

humaine, C'est mme de La courtiers, prts tels du

la et de

mme aussi catastrophes des

fureur fortunes

succession soudaines. des

Mecque des d'argent, qui refuse cette

devient entremetteurs, placs de

le

caravaniers, avec ou

des des taux

banquiers usuraires des ce de risques milieu changeurs, la de

leurs

paraissant normes nomades on baisse des spcule sur caravanes, des

tenir

compte et dans

capital

poque Dans les on trangres,

insaisissables. sur les le

choppes joue sur la le sur

change

hausse, chargement leur et

monnaies sur pices leur

arrive

et

aussi

retard. ymnites

L'afllux la les donnaient

byzantines, des exiges anciens pour combinaisons, sont

sassanides systmes leur maniaux

complication connaissances lieu oprations. d'infinies Elles

montaires, pulation, plus

fructueuses

courageusement

22

LE

BERCEAU

DE

L'ISLAM

dnonces

dans

les

sourates

mecquoises

du

Qoran.

Caravanes. sont
xal

Au et

dire

de

Strabon, xixsrjXot

tous jxXXov

les 0:

Arabes "Apo^s

courtiers

commerants,

le commerce ou la fjLTtoptxot. L'Arabie pratique razzia . Iii commercs aut latrocins degit, assure Pline sans cesse (Hist. nat. VI, 162). Le Qoran en appelle aux souvenirs ont d rapporter de que les Mecquois N'ont-ils leurs randonnes commerciales pas on ne professait d'estime voyag. ? . A la Mecque, , '^a que pour les marchands u-* cf-i "t Cet engouement avait gagn jusqu'aux femmes. Elles leur avoir dans les banques et les entreprises engageaient commerciales elles y prenaient des actions, quelquefois pour des sommes minimes. Aussi partait-il peu de caravanes o toute la population, et femmes, hommes ne se trouvt intresse. Au retour, chacun recevait une sa mise, au nombre part de bnfices, proportionne d'actions souscrites. Le dividende n'tait jamais infrieur 50%; souvent mme il atteignait le double. Au dpart, du cuir, des aroles caravanes emportaient des mtaux, en particumates, des essences prcieuses, lier de l'argent, des mines d'Arabie. Etant provenant donn ce mouvement on ne pourra donc d'affaires, si l'on rencontrait la Mecque des commers'tonner, nous rangerions ants que de nos jours parmi les millionnaires. Je dois renvoyer l'tude spciale que je leur ai consacre dans La Mecque la veille de l'hgire. Site de la Mecque. Et pourtant, on eut difficileun site plus austre, mme dans l'effonment rencontr du Tihma, la rgion la plus basse et la plus drement dsole de cette pre province du Hidjz. Resserre, comme dans un tau, entre deux montagnes abruptes

LE

BERCEAU

DE

L'ISLAM

23
d'une

et

dnudes,

la cuvette, des

ville o redoutables

occupait venaient orages dvastaient

le

fond

dpression, en Telle la de cours d'Arabie, d'un ne pour du hiver tait cit la

vritable les leur et pluies violence

s'emmagasiner du Tihma.

qu'elles on ce t pas l'abri se couloir par

priodiquement jusqu'au ar, brle soleil la au Ka'ba. sanctuaire au

renversrent, Dans

l'a

vu, mal

Ka'ba. interminahle possdant apaiser puits tour des des mettant Syrie des Cette et de

l'imhlacable d'un palmier, rduite de et la

population, dbit Mais variable ce

sa

soif,

voyait voisin

Zamzam, tour marcage les avec

bas-fond, avec une route

fournaise,

concidait de des voies l'ancienne

stations aromates, en

plus le

importantes carrefour le riches des explique,

continentales, l'Afrique de l'Inde, et objet la

communication aux et

Ymen,

menant

marchs

convoitises concidence du qui l'islam.

comptitions en le rle jou le dpit en berceau

internationales. des Arabie de multiples par cette

dsagrments ville et trange celui de

climat, devait

abriter

Mahomet

3"

LA

RELIGION

Les lit, qu'il Le ensuite

orientalistes sur de (9, On ne 98-100 trouve la

continuent profondeur prter 43, pas aux 30 irace, en la littrature prislamite, pertinemment du

disserter sentiment de les 14) l'a vu, la

sur

la religieux

ra-

convient Qoran

Sarrasins 49, on

prhgire. taxe de vritables plus savoir, et indles m-

crance. proccupations anciens ce vote qui ,

de

religieuses, monuments de la posie l'a

dpouillant bdouine, lgre qualifie

reste ainsi

de que

Renan,

24

LE

BERCEAU

DE

L'ISLAM

l'inventeur monothiste

du

malheureux

aphorisme

le

dsert

est

La la sans laquelle l'unique de la de porte tapisserie couvrait encastre d'une dernire Noire toute Hidjz, tiplex, trait larit btyles. d'Allah aussi soucit nelles. avec le la la Ka'ba. toit.

Ka'ba. C'tait Il tait divinit servait le

Nous un

avons difice comme

dj

mentionn

le

culte

de

rectangulaire, de chsse la

primitivement la principale, La longueur et reconstruite sicle 15 du apporte La Pierre du sol, mtres. sol. est La Une Pierre mais Noire, non

grand des

ftiche, Qoraichites.

actuelle

Ka'ba,

frquemment restauration

remanie remonte au

dernire 12 mtres se

XVIIe de

sur

dix 2

sa mtres

hauteur au-dessus

trouve (la

kisiva) les 4 murs l'angle appele touche, les des fidles.

actuellement extrieurs. sud-est non A al-as'ad baise la veille 1" ,

d'Egypte Noire est non loin cette la Pierre dans dans le mulun popuou maison et se

dans autre, est par l'Arabie la religion

50

l'heureuse comme de l'hgire,

Scnites, nous offre, des la culte

particulirement derrire observances prdominance, des bait pour divinit, la sans ces pierres Allah, reprsentation que donnes bdouin, avait de sdentaires servi la practica

travers

la

varit C'est du

locales, la divines

caractristique. de la Elles elles demeure de scruter, litholtrie, taient

appeles

passaient de la de

personne traditionla de qui Ka'ba, centre tait

discuter sanctuaire

Primitivement puits la sacr de

Zamzam,

d'attraction devenue

l'agglomration

Mecque.

Pas mythologie,

d'idoles. rappelant

Malgr celle

l'absence de la Grce,

d'une le

vritable paganisme

LE

BERCEAU

DE

L'ISLAM

25
o

arabe dieux Lt, Leurs mme dionale idoles divins.

une possdait et des desses al-'Ozz, relations imprcises ou Ymen. et

sorte

de

panthon la triade les Elles de n'a

figurent fminine

des al. de mriles d'tres

nommons ensuite tudies. la Celle dites, mythologie du

al-blant, sont dans mal

filles

d'Allah

apparaissent l'Arabie pas figures connu

Hidjz

proprement Voil pourquoi contre auteur gentilit le les ou voir, plus

reprsentations le Qoran images pas Ses pierres blocs sculpts ne ou rencontr divinits lesquelles erratiques, par les

fulmine effigies leur taient,

nulle proprement quivalent nous

part

expressment dites dans nons formes dresss phriques, de tes la quand cle le de colonnes au Pierre on roc o Noire, ne son la de

des n'ayant arabe. des

veles

affectaient monolithes rosions atmosd'hommes, adhrencomme un dicule, d'un

varies

bizarrement prenant ou on de les

parfois pylnes. avait

des

apparences restaient D'autres dans les entourer ordinairement souvent habitacle trophes des visiteurs,

Certaines dcouvertes. enchsses pas se de

taient contentait Un servant puits aux

se

cerdans

pierres.

trouvait ablutions, ou les

voisinage, sacr, Il servait votives, d'toffe Autour

aussi d'un tre guerre, parfois

un diles un

arbre vin. armes bout

lui-mme

dieu,

suspendre les offrandes un pan d'habit. le pour arbres respects

de

ou

s'tendait droit d'asile Les

haram, tous

territoire les tres du aucune sanctuaires la majeure groupe runissait de de

sacr, vivants, haram branche rustiques partie tribus des l'automne de

jouishomdevaient n'en en l'anposspoques et du

sant mes tre pouvait plein ne. dait

du et

animaux.

mmes

religieusement tre air La ses dtache.

Ces dserts tribu

demeuraient tribu-chaque dieux particuliers nommons

ou s'y

solennelles

les

dbuts

26

LE

BERCEAU

DE

L'ISLAM

printemps de du chameaux. ftiche

pour On qu'on taient rituelles. Le sang de lait, de

offrir excutait touchait assujettis

des

sacrifices, des ou tournes baisait des

principalement (tawf) au passage. et n'tait par dans Suivaient o lesquels termine, dans les le la chair autour Les des pas des une

assistants abstinences connu. libations ouverture des tait tous sortait le tions profane repas

purifications biblique

L'holocauste la tait au sorte par les victime, vers pied de parfois sur du le

remplac btyle ou

pratique rituels

dieu-ftiche.

communion

consomme fait du raser haram, autrement la

participants Cette crmonie pour pour

s'taient on bill,

tte. tat

sacr, dit

rentrer reprendre

occupa-

ordinaires. Certains btyles taient nomade existence certaines p. ou cette ex. ou transports se trouvait entrait crmonies istisql, des des de le du couleur la en jeu. la guerre, dans tait celles scheresses On de Ces la La femmes. les l'poque utilisait pavillonsprocessions de

quand une mme des lutte

la communaut o pendant Rogations son

engage Il en

religieuses, suite de

prolonges pour tabernacles se tion tait gnaient au son terminaient rituelle confie les des

l'poque

plerinages. sortes rouge. tawf,

translation en cuir par autour chants tymbales. analogues stations du voisins. au prsence fournissaient moyen du une

qobba,

septuple sanctuaire. de

circumambulade la qobba

garde Elles

escorte liturgiques, A

accompasacres des aux eux la au attinga-

acclamations du les ou plerinage, assistants entre galement rituelles, le khin affirmative ou

processions diverses des

conduisaient plerinage On des btyle, la

reliaient

sanctuaires

pratiquait

divination sort, tr. en Elles

flches par rponse

tires devin ou

LE

BERCEAU

DE

L'ISLAM

27
devineresse,

tive

la

question souvent ce le la Mecque ses Marw de

propose. le khin.

Une

khina,

remplaait C'est rattachaient nage Mina et complexe que a II ver d'Allah la ,aient ou djinn, et sont rendre Dans toutefois lires mais et on le de Ka'ba. leur de etc.,

ftichisme, culte qoraichite avec

extrmement et stations, et sanctuaires, archaques, pratiques. le

primitif, l'ensemble mauqif, ses du

que pleri'Arafa,

se

ses

circumambulations et autres

processions De islami-

ce

urbains. hadjdj

crmonies les dmarques principales

conserv les a

sommairement. polythiste, il les par fatalistes, notion Ils tenant prcise admettaient le milieu Abraham, les

Pour rattache

leur au fondateur

enleculte de n'afuture des dmon Ils de se

signification et les dit

institues

Incurablement conserv aucune de mal se l'me.

Bdouins d'une vie

l'ternit tres

l'existence entre ce de la le dernier. facult loi de la

dfinis, reproduisant parce et qui que pourtant vit de des que

l'homme, redouts, invisibles sicle

comme jouissant soumis Mahomet, masse des On akbar, les Allah

la

mort.

natre la

Allah divinits honore est

commence particutoujours plus grand.

merger du groupe

btyles. Allah

reconnat

Ministres ricatllre ple devins, btyles fminin flches p pluie. par ou de des augures, et la de khna,

du casie

culte. sacerdolafe.

Il

n'existait Celle-ci figurants desservants, Le les khin, oracles,

pas se d'ordre

de

vraie

clsup-

trouvait infrieur: gardiens

hirophantes, aruspices, sanctuaires. rendent prsident esprit sdirt cif et (djinn, sont les de qif

de

et

son

pendant les obtenir les sancet

interrogent destin etc.) gardiens les est

sacres, Un Les Les

l'istisq', dmon simples interprtent

cens de augures

inspirer. tuaires.

28

LE

BERCEAU

DE

L'ISLAM

dcident gnalogie. pour utilise dans de

dans Le conjurer surtout les cas de

les cif les la

cas connat mauvais ressemblance

embrouills les formules

d'tat-civil et (zajar). pieds occupentle la Ils grce les les charge accompagnent leur pour les Le

et gestes

de

augures des Les khin

qif

dcider sommet n'est pas les

paternit. mal celle

cette

hirarchie comme la

dfinie de sdin. et les desseins,

hrditaire armes, doivent l'ennemi. juge-arbitre. khina, tirer la

qobba-tabernacle sur

prescience de hakam, aux d'atles de

renseigner Ils exercent On pythonisses pluie, celui mystrieuses et ne en les prouve dehors de

mouvements de souvent comme maladies, au de moyen la Bible

galement leur suppose un conjurer de rendre tel pouvoir les

fonctions et plus secret, les

esprits, inoffensifs, le de Balaam l'ennemi. ait de famine.

malfices, formules les armes Rien Arabie, pratiqu trop le On (16, par l'hgire. peu en

manuvres que de une admise la

l'infanticide tribu

rpandu qui l'aurait

en

Tamm, Cette

pendant facilement de cas que

grave par Bdouins

imputation, repose de leurs du sur filles. Qoran

les

orientalistes, faisaient

les une a surtout

a rapproch laquelle potes,

interrogation t interprte par Farazdaq,

oratoire trop au

61), les

littralement 1er sicle de

Les tion en les avaient bientt Ces rique, par groupes meilleurs

Juifs. les Juifs plus

Nous des

avons oasis du le Arabes de s'y par devenir

dj Hidjz.

mentionn On Ils et qu'on leurs les y

l'occuparencontrait dtenaient et

compacts

Mdine.

domaines, aux

commerce ceux

l'industrie appellera clients. numAprs

permis les Ansr clients, ayant

installer acqurir matres

comme la

fini

suprmatie exclusifs.

aspiraient

LE

BERCEAU

DR

L'ISLAM

29

J'hgire, Mdine possdait, ils sage. juif pays. Ils toute du des lement tb , et n'taient Dans ils

Mahomet le elle Qoran aussi,

se en

heurtera tmoigne colonie que ils en par

l'hostilit loquemment. isralite. des russi a vec marchands A

des

Juifs

de Ta if

une

la

Mecque, de un pasEtat du

reprsents le y Ymen,

avaient collision

fonder les chrtiens

entrrent

avaient

des

rabbins, enfin et

des aussi Pour

synagogues, les eux, non prjugs les des Arabes illettrs (le de majorit, Ce Il et ddain ne avec profane les ides on ne les trs

des

coles, exclusifs taient ou seu Kiquoide tort pas

l'organisation mosasme ommyyon dans livre le rvl. en d'origine leurs luttes de et dans sans Tous seule tribu que

talmudique. , sens Ils trs des cIu'ils les

yentils, ne

possdaient

regardaient grande

haut, composs leur fera moins

qu'eux-mmes, proslytes dans empchs arabe, douins, auteurs. une

isn2alite. contre eux ton rien y non dcle sdentaires nomade. l'islam. aussi, moins

a du succs,

cultiver un

la posie que les Bdes pas

religieuses connat

taient juive

Les diffusion comme oasis, pandu rienne, que dans tel

chrtiens. et les surtout Juifs, tait, les de dans

Beaucoup comme l'avantage le Hidjz

moins cohsion, d'tre le confinant

favoris ne jouissant

comme pas, dans si des rsyainsi contre Bdouins le

group

christianisme, il la frontire

parmi ensuite le Il

Bdouins dans les o il Etats

des avec

Ghassnides, avantage des

Ymen bnficiait Etats

luttait pourtant

judasme. du des prestige Ghassnides

auprs de

des

chrtiens Lakhmides de on

Byzance,d'Abyssinie avantage refus ensuite des aux dans groupes

et des le de
4.

Isralites. le voisinage
Islam.

Dans

couloir Syrie,

Wdil-Qor, rencontrait

la

30

LE

BERCEAU

DE

L'ISLAM

d'asctes teste 24, A la 35 la

et

d'ermites de 27)

chrtiens. ces moines l'cho

L'ancienne et de le Qoran cette que

posie (5, sympathie. l'existence se de savoir

at85

popularit etc 57, nous poigne Comme au villes

conserve ne pouvons de les

Mecque, in6me

constater indignes, Chrtiens

d'une qoraichites. en dans Les raissent trangers

chrtiens Juifs, les

livraient colportage bdouins.

Arabie les

commerce, les oasis

principalement et les campements

Abyssins avoir taient

chrtiens, t nombreux des des ensuite d'Abyssinie,

commerants la de Mecque. vieilles

esclaves, Tous hrsies. principalement et ml ce chris-

paces Ils

tenants

appartenaient au jacobitisme,

sectes au

htrodoxes, nestorianisme

tianisme daques. leur A

fortement Mahomet 105 de langue lenr religion, 25, ces 8).

d'lments avoir recherch

ju-

la Mecque, (16,

semble

compagnie La frquentation parlant

informateurs, trangre ensuite (Qoran (Qoran leur 19, 35, valeur

esprits 16, dsaccord 38), les christianisnettement de du

frus105), et toutes ides

tes

et

une mal

connaissant leurs ces de me. divisions circonstances Mahomet Il n'a pas et

doctrinales n'ont sur les pu

contribuer et par la

fixer du

dogmes

commenc tous fut des Dans les deux

le distinguer d'une l'illusion des monothistes, 5, sacrement arrive 112 etc. de sorte

du

judasme primitive. contemporain ni ment Dans s'est religions tmoignage ensuite preuve dans de chrtiens. il

rvlation petit ni groupe juifs, com-

Telle

galement banif la sourate le son

on

voit

s'est

reprsent et avant les grandes Il 16, accord de sa

l'Eucharistie. Mahomet les et deux leur

le principe sur cru,

Mdine, d'accord avec

lignes, en 45 sur les appelle 21,

scripturaires. (Qoran cet la ralit

constamment 7, passim)

trouve la parmi

dogmes pour

monothistes travailler

mission,

LE

BERCEAU

DE

L'ISLAM

31

ses lement tins

compatriotes il sur souhaite les avec Iraniens les

au

triomphe (Qoran 30,

du 4)

monothisme. la victoire C'est de foi cach leurs chez il Livres des

CordiaByzanen

polythistes. Juifs, cIu'iI la de lui s'apercevra mauvaise avoir altr

Mdine, ses iiiusions les s'agit saints. Scrip-

discutant et conclura Il

rsolument les accuse

turaires. Juifs

des

surtout-ensuite

d'avoir

IL
LE

MAHOMET
DE L'ISLAM

FONDATEUR

C'est cosmopolite mad Qoran noms ,

dans et forme

cette paen originale

anarchique de la du Mecque nom

Arabie, qu'est francis a

dans n

le

milieu

MohamLe deux et se pas

Mahomet. Ahmad mdinoises, devrait encore mais . Ces

(61,

6)

l'appelle dans

apparaissent La vers admise de 580, s'il 570 par Date

galement les sourates sa naissance

auparavant. non nment rons pas

de date les

placer,

traditionnelle islamologues vrai qu'il n'a

commuaux dpass envila

est

gure

cinquantaine. Sa compilation Sira, dont, vie nous consacre ds masse un a t en la fin recueillir, a augment surtout, par La aussi, A en partir prcision. les partie est du est connue par le'' la par le Tradition H., les rdiger des Qoran et par une la

sculaire, musulmans les matannes.

sicle ensuite avec cette orientalistes la la de

commencrent riaux Depuis tation la

le recul prolixe

demi-sicle soumise serre.

documen une critique de la de

extrmement Sira, la vie la

moins priode l'hgire,

connue mecquoise les

discute plus du Prophte. gagnent

donnes

principales

MAHOMET

33

1 PRIODE

MECQUOISE

Jeunesse. mille, Qosayy la grandeur celle que des la

Mahomet Hchimites. Sira

appartenait Elle se

une rattachait le ce tait

bonne l'anctre

fa-

reprsente par citadine,

comme Qosayy mais ses ennemis et 8 43, Il

fondateur qu'on tombe pourrait

de

qoraichiteet l'aristocratie A la

appeler l'indigence. mission situation s'appelait son enleve allusion orphelin jeunesse ce que pre,

dans il sa de Son sa

Mecque, cette (Qor. sa 17,

objecteront l'humilit 30). ne

prophtique sociale 'Abdallah, mort

obscurit 96 25, Amina. et Le il entrevit ne

pre pas

mre

connut peine

n l'tranger,

Amina aucune

prmaturment. ses parents. de dans nous Il un tait, esprit qui Il de religieux Ses bonne le savons

Qoran

conserve atteste son qu'il enfance se

La heure denment. de

sourate93 et passa A certain ces sur estim il s'intressait indiffrents

devint et rduit sa

dtails ses pour aux ses 25 sa

premires loyaut. questions sceptiques rares scripd'un mecmme les de Qopar et

annes. C'tait religieuses concitoyens. turaires idal quois. l'Arabie raichites caravanes. mme parmi plus de ces il

assure-t-on, rflchi laissaient aimait On en

discuter

avec de la son Mecque la

les

passage. suprieur voyages

le surprend dehors celui de

recherche entourage et tous

en rien

n'offrent se trouvant Le des

d'invraisembiabte engags y fait en mer. de dans le

commerce allusions comptent recueil C'est en rapports au et

Qoran

voyages plus fraches ( 10, 23;

frquentes Ces dernires du 39, le met 40).

les prcises

descriptions 16, que la 4; 24, Sira

les

cours avec

dplacements

34

MAHOMET

des future.

moines

chrtiens

qui

auraient

prdit

sa

grandeur

Mariage, t recueilli par de

Vocation. d'abord son 25 oncle ans, par son Abo il d'ge La la vie les fortune

L'orphelin grand-pre Tlib, une mr de Elle restrent 'Al l'aeule son sa le

hehimite 'Abdalmottalib, pre riche elle femme lui dontla vie. Sa elle de cAl.

aurait

ensuite environs quoise, la

Aux mec-

pousa trs

veuve avait le

Khaddj,

dpass dlivra des enfants Ftima par

quarantaine. de seules survcut. fils

soucis dont lui ses de

matrielle. filles

des fille devint

en

Marie

cousin, des

HasanetHosain, ou tendu descendants d'autres

nombreuses Le non

familles titre issus est de

Chrifs

du fils de

Prophte. 'Ali, mais

parfois Ftima. La morales ce 17), suite Satan (Qor. sion et du de

question ne

de

la

vie

future les l'ge

et de

ses

proccupait Mahomet, une crise mditations 23, 3 esprit 73, 99; 1 etc. srieux. des la sur persuad croyance ces dogmes que, y avoir les appel et donner en

gure vers

problme, traversa de longues

Mecquois. de 30 Elle

consquences En agitant ans (Qor. 10, la de

religieuse. solitaires, et 1 etc. du de

amena, d'obsessions

(7,199; 44, cet

41,36) 74, Dgot Qoraichites; au

visions 97, grossier il de avec embrassa la 1),

nocturnes la conver-

ftichisme le mo-

matrialisme et

nothisme Se trouvant

dogme d'accord

rsurrection. les juifs qu'un rvlation, avoir vrits modeste arabe de parmi se la et les

chrtiens, unique, dehors laisss, ses bornant il de il

comme qu'une Arabes leur une ne prcher

il

n'existe seule pourraient ces Rle

Dieu en t

ne

doit

laquelle se jugea

compatriotes

langue. rdaction

comme

MAHOMET

35

rvlation peuple. cette prdicateur prophte, dons Qoran(96, se trouvent cet La volution

universelle, date exacte, religieuse, et sont gard 1-5; 74, de

adapte les

aux circonstances

besoins

de

chaque de de rle possdu Elles en d'inde

prcises graduellement

comment il se crut

moraliste,

lev Nous

au ne

demeures que 1-10 et les

inconnues. mystrieuses 53, dtailles anecdotes. 1-18 81, par

allusions 17, la Sira, etc.).

transcrites et pittoresques

nombrables

Premire nouvelle, l'hostilit sociales, oppresseurs naire laquelle Iroclamait la cher phte du dogme novateur, imminente le prdicateur plusieurs ses sarcasme. de la et d'abord des en

prdication. milieu au sceptiques

Il de Meequois.

se

mit

prcher bientt revendications les de

sa

foi de

l'indiffrence, Ses irritrent traitrent la leur mais (41, 5).

faveur des

des faibles. de lu prosprit

pauvres, Ils le dtruire de

riches,

rvolutionsur se de le prPro-

l'accusrent reposait un rvlation adversaires Ils la

constitution cit. Lui-mme charg Contre

homme monothiste

ordinaire,

employrent dirigrent de

principalement prfrence prch d'une eschatologiques Pour se musulmans se trouvent On voyage le dbut qui sacr pays de lui que rvler soustraire

l'arme contre par le le

rsurrection, contre les y sa

inlassablement prdiction

ensuite et

catastrophe que migrrent longuement y retrouve ces

dveloppements rattachait. des premiers

vexations en Abyssinie.

Ces dans le les rcit sourate son

discussions sourates de l'isr,

exposes galement de de la la

mecquoises. de il Gloire du dans l'effet il son forme Celui

nocturne solennel nuitamment (la nous ses ;llecque) avons mer-

Mecque 17e

Jrusalem. serviteur lointain, Sainie),

transporta au bni sanctuaire (la

sanctuaire le

Terrc

36

MAHOMET

veilles. rclame

Allah Jrusalem

entend,

voit comme

tout sa

Depuis ville

lors, sainte.

l'islam

troisime

Insuccs. Mahomet prophtes, longuement bientt Sa la de la ses les

L'hgire. Mecque semble

La

carrire calque dont sur le

publique le Qoran patron

de des expose

prdcesseurs, tribulations. de trouva qu'il la Son

insuccs ses

le convainquit concitoyens. pas jusqu' un petit des lesquels un des plus la fin. groupe hommes devienque Il

l'impossibilit ne sa mission par parmi s'en

convertir pas branle,

constance foi en

conservera on et distinguait 'Omar, Aprs le hasard des les

commena d'adhrents, rsolus, dront voyage le de mit passage ses de en

communiquer lesquels

comme plus

Abo dvous

Bakr auxiliaires. Tif,

infructueux rencontres de avec Mdine leurs aux chez d'aprs la

propagande communication la juifs Mecque avaient Ils alors

avec et que rendus

Arabes rapports plus

concitoyens ides eux. version Son c'est l're 'Omar. de uti J. C. Il religieuses. comptait

accessibles transporter 50, admise. l'hgire, hidjra de par 16 dpart le

l'invitrent 40 et ans

environ

se

traditionnelle exode de

gnralement inaugura Il forme 17 ans le plus

la Mecque

de

dire, masidtnarie, Elle Dans

migration. institue est la cense carrire non l'islam. ensuite

point tard le

calife 622

avoir de moins

commenc Mahomet, intressant d'abord va devenir

Juillet marque l'volution prdicateur chef non d'tat. seule-

l'hgire

changement de

politique monothiste, Dans ment pour dicat disciples le la

Mahomet, prophte, arabe,

vieux rupture

droit avec une ne

sa de

l'hgire signifiait ville mais natale, dc.l-aration pas. mot de guerre. Jusque-l la

quivalait Le pour consigne synles

celle-ci mecquois de

sorte s'y

trompera le

Mahomet,

d'ordre,

MAHOMET

37

avaient de tait d'action. jusqu' soient 29). n'user une

de que

tenir de

ferme moyens

au de A

milieu

des

contradictions Le la djihd priode

persuasion. s'ouvre lutter et que

guerre II ce sera que

spirituelle. recommand l'islam et ait forcs le de

Mdine, de

dessus payer

les armes, par les infidles (Qoran 9,

huntilis

l'impt

PRIODE

MDINOISE

A ne sont Des Mdine. Arabes nom [aires tocratie habilement d'arbitre Mdine son trouver et

Mdine. pas Aiisrirs

Quelques a accepter 9,

centaines la

de nouvelle

Mdinois doctrine. Auxiliaires le que dsigns loc. de la cit.). future 'ahd, de juifs jouer et les

paens Ce .

tardrent les

(Qor. musulmans et leurs

101)

c.--d. avaient

les prcd ainsi sont

Mecquois Eux qui de et

matre autres sous Auxiaristrs le paens rle

concitoyens, Mdine . les une

afflueront

le

Mohdjir, Emigrs de l'islam. rdige, suprme et d'amener Sa modus il sa

Emigrs formeront Par Mahomet entre toutes premire vivendi prparerait

(Qor. rangs convention,

essaya

musulmans, les contestations

de

par avoir (3, 57). les politique. donn des

devant t Arbitre esprits de

tribunal. un

intention avec les

sentble Juifs

pacificateur,

graduellement religieuse et

accepter Il labilit l'oasis. rvlation (tahrif), la du Bible. moins y

suprmatie sans Mdinois, d'avoir les dans premiers Juifs, le texte, doute

aurait des Convaincu que soit Ses de Il

russi, sans

tant

ln Juifs

utalde de la

l'obstination la mme de

puis il les soit

source falsification

accusa dans avec avec

l'interprtation eux l'histoire gnalogiques lui permirent biblique d'Is-

de

rapports familiariser les relations

se

d'Abraham.

y apprit

38

MAHOMET

macl donnes

avec

le pour

peuple rendre scripturaires,

arabe. l'islam

Il

utilisera indpendant

plus

tard des

ces deux

monothismes nisme, dsaccord ham, clamant de de 89, pouvoir le consacrer 22, avec

le il ne tarda

judasme pas rattacha

et

le

christiason En il se Abraproflatta et 3,

lesquels doctrinal.

dcouvrir l'islam

Mahomet comme son fondateur le culte tout de la vieux

considr ce

anctre de la

religieux. Ka'ba,

patriarche dpaganiser au 30,34), Au lieu de

sanctuaire (2, 121, le la les Ka'ba musulmans

mecquois 129, 179

d'Allah en

etc.

mnageant

nationalisme devint (Qor. la

qoraichite. qibla, 2, 136 direction etc).

Jrusalem, pour

prire,

Aprs tout vaincre demeuraient phtie tait le moins, que

avoir par tout

essay une le

de entente sparait Posant exclusif

se

rapprocher politique, d'eux en et principe ils il

des dut

Juifs, se ils la conlui pro-

combien que se

hostiles. le privilge les a repris prtentions le

d'Isral, du prophte de gratuite rabbins et ne leurs

refusrent gentil. et le c-

reconnatre Mahomet lbre sissant harceler leurs lui battre (3, pires 184). ennemis potes avoir comme qui avec

ommi, omm d'Allah, cessrent

qualificatif

une il veut leurs le cach

prrogative . Leurs discussions

choide le

criblrent leurs sous de

d'pigrammes. livres prtexte bout, d'abord principaux du ct saints de Mahomet (Qor. 5, pouvoir chefs. de la les et

plaisanteries Il les accuse d'avoir prtendu

de

monnaie Pouss

lui les

communiquer dclarera Renonant les les par quand il mesures adopta plus il

l'islam

85). les

convaincre, le se meurtre sentit ses en de

il

pensa leurs

intimider

Ensuite Mecque, des

scurit obstins

contre radicales

contradicteurs

encore.

MAHOMET

39

Les installation intercepter rponse meurs Mecque chite cit des se

combats. Mdine, les aux dans au

Badr. Mahomet

Quelques lana la ses C'tait Mecque. rares

mois des

aprs bandes (.'tait

son pour une dela qoraide la

caravanes contre natale. plus trafic,

de

vexations sa point Le ville le

adhrents aussi attaquer

vulnrable. c'est--dire il dpendait

Le la

syndicat prosprit de la

s'alarma. trouvait

eompromis

scurit

routes Dans

commerciales. l'intervalle avait pour Mahomet pris prs le une chemin d'un se mit Abo du secours. de et promit million de la avait Tumultueusement plusieurs centaines brusquement improviss, rsolus Cette la cohue nouvelle le pu contre-ordre gagner les de qu'ils s'imagina de leur mal se la importante de la de Syrie. caravane Elle devait et son o donner on d'hommes, arrachs prpars donnaient que approche. envoy vitesse les par Mdinois dans d'une foire Abo et Sofin, sauver le annuelle. avaient l'occasion de Badr,, mdiCe notable pluqu'ils tut plus l'ennemi le chef l'alarme y organisa comleurs retour. de la et mecen de

quoise ramener valeurs. Cette caravane, rclamer un

marchandises capturera

nouvelle

l'moi Sofin,

Mecque pu

contingent

merants comptoirs des adversaires mpriser. perserait Malgr lequel sa grand Et il avait

bourgeois, soldats

affronter le tort se de dis-

caravane, dsordre, tout leur spculation se heurtrent

Mecquois vers les Badr,

s'avanaient, thtre

hasard, pacotille

marchands pour ne pas C'est aux

qoraichites manquer au march contingents personne. leur trs

apport d'une qu'ils nois, un

favorable. inopinment par lamentable.

accompagns dbandade

Mahomet llalgr les Mecquois et autant

en

supriorit sieurs

numrique, douzaines de morts

comptrent de prisonniers

40

MAHOMET

durent (an gueil 624), des

racheter clbr musulmans

au par

prix le et

fort. Qoran eut en

C'est (3, Arabie

le

miracle Il

de exalta

Badr, l'or-

119). un

retentissement

considrable.

Ohod. grandes prpara que raliss Sofin leur la y consacra par avait revanche prs la la

L'humiliation, Mecque. Pendant militaire. demi-million, de au journe Mdine. et le

la

consternation toute une anne,

furent on rpublides bnfices d'Aboli prirent nom y d'une furent bless. ouverte le Quant abattre d'Uhod, le commerce son il y

revanche le

L'orgueilleuse montant Badr que Les

caravane

l'habilet Mecquois (625),

arrache la de battus n'osrent de dfenseurs. en ce Quelques grave une

dsastre. d'Ohod Les Prophte

montagne compltement Les et vainqueurs dgarnie

musulmans lui-mme Mdine, indcision sans lendemain. pas journe contre aux abois. ville

attaquer Leur victoire chec ne aprs courses

changea

succs Mahomet, courage. reprit mecquois

d'Ohod

russit la

mois et rduisit les

ses

attaques qu'il

bientt

Guerre les contingents ses parce

de

la des

Tranche. tribus

La bdouines, les en

Mecque ses

convoqua allies elle ainsi originaires 10.000 Cet de hompisode la tranmarimagin khandaq, obstacle et la

mobilisa appeles d'Abyssinie. mes figure che que de la de protger partie pour environ, dans ou

troupes qu'elles La vint, la Sra nouvelle en

mercenaires, taient arme, 627, le attaquer nom suppler de

Ahbch

majorit forte de

Mdine. guerre

sous Pour

Khandaq. ses forces au la plus briser moyen

l'infriorit avait foss, Ce faible L'entente

militaires, d'un trs de des

Mahomet modeste la cit.

vulnrable l'lan

suffit

assaillants.

MAHOMET

41

confiance Mecquois. vrent lement mois, Mdine dans de firmer courage 15 les les (cf. deux de

mutuelle Les les adroites diviser. de

firent

dfaut

entre de

Bdouins Mahomet acheprincipaAu bout blocus les pertes d'un

et

manuvres On pierres se se et dcidrent En battit de

distance, flches. lever

coups confdrs Qor.

le

de

33,

9-27). on

additionnant pas par sur parfaire les faits la nature

camps, Cette esquisse (voir

n'arrive

le chiffre vient exacte condu

morts. notre bdouin

illustration thorique p. 15).

Diplomatie. aurait de pu l'exploiter o sous la considrer par il

partir la partie armes, Parti

de

cet comme il le

avantage, gagne.

Mahomet Au lieu musulil avec accepta siens armes. leurs la

les excella.

prfra la tte de

recourir 1400

diplomatie mans pour arrter Mais ce

prtexte forme un

d'accomplir dessous. du tenait le haram cur, tarid, le Dans traitait chef Il par

plerinage, laissa

se les il banni cet

les en

aux qui

abords lui lui,

Mecquois sut arracher politique, accord, L'islam adhrents de capitaines, ces gal

ngociateurs, dit double Mecque prestige Qoraichites. taient ibn sans -il-NN'alid Tout tie la en de Hodaibyya exemplaire, et et en

l'accord rdig avec y gagna parmi recrues Khlid en la en les

(628). il de de plus les

d'gal d'Etat.

qualit

s'assura Les contredit et 'Amrou

nouveaux remarquables deux ibn par futurs al-cAsi. les armes

prparant de sa sa

et

par

la

diplomaavait tra-

reddition surtout de de

ville d'Ohod, d'oprations,

natale,

Mahomet s'assurer l'oasis la

vaill, exclusive groupe l'islam,

partir base

possession Un

mdinoise. d'embrasser chez

Mdinois ils

influents entendaient

avait rester

accept matres

mais

eux,

42

MAHOMET

au

lieu

d'tre du

gouverns Prophte. de les sont ceux et

par

les

Mohdjir

mecquois

de

l'entourage Ils en leur

complotrent coupant Ce ,

se

dbarrasser (63, le Qoran malades de peine dont 7 etc.), appelle

de

ces les

intrus

vivres que curs sans trop

d'exister. qon Mahomet ment par sion leurs (4,

moyens inonfi47 etc.).

hypocrites triompha tendances convictions 142). Le

(24, de ce chefs,

mouvegns de dcileur et

nationalistes, islamiques, Qoran (9, leur 75),

les

manqurent avec raison, Ils

raille parlrent

impuissance s'agitrent au

raliser lieu d'agir. des de aussi mal.

programme.

Expulsion donnrent plus gagner. de s'unir de par Eux

Juifs. Il avait

Les

Juifs

de vainement

Mdine de Au ensuite de mais le

lui les lieu aux provostrile par

essay de entre contentrent Cette sourde Il

manqurent d'abord ils se

dcision. eux,

rsolument, Mahomet, leurs acheva ensuite par celui sarcasmes. de

ennemis quer opposition rduire, Le Tous sans femmes homet Khaibar accepter oasis matres. tourne leurs gueil, Il rompra pour dernier les piti et

l'exasprer.

leurs clans expulser des Bano Qoraiza valides, par Sur Emigrs durent en qualit des rompu qui se les leurs de au armes. nombre On

commena les plus fut de vendit domaines, Les se 600,

faibles. vaincu. furent l'encan MaJuifs de et fertiles leurs se il loue d'or (5,83). sou-

hommes passs enfants. les de Fadak

florissants la Mecque.

tablit et de

galement de fermiers,

soumettre leurs devenus

cultiver, le compte avoir ceux

musulmans, avec nomment et et des les Juifs, chrtiens leur

Aprs vers

Mahomet absence

dispositions parce qu'ils avec eux, ont

bienveillantes des ne les prtres ayant

moines trouvs

pas

plus

MAHOMET

43

ples

que

les

Juifs

(3,

73

8,

34

9,

31),

quoique

moins

provoquants.

Echec succs, (v. p.

de d'autre

Mota, part respecter

(629). forcs les leurs de 3000 par

Mis

en

apptit de

par Hodaibyya

ces

l'accord

41)

de

caravanes regards hommes Mahomet ne ni du

mecquoises, ct partit parait l'avoir Rien des quoi ne de la Syrie.

les

musulmans Une razzier eu ve, qu'il dehors se les dispenser Abo forte la

tournrent colonne Transjordanie. dans plus jamais des que l'issue son

pour pas

aller avoir approuprouve en pu o com-

confiance pas ait

de entourage

l'aveniure intime. envisag sans la et

srieusement frontires d'accompagner arahes

conqutes il n'aurait

prilleuse les

expdition

Bakr,

les

'Omar;

pagnons sa prs noise Syrie, remplacer de s'y

s'abstinrent par Zaid, l'est aux a que l'empire Mahomet

galement son fils de la Mer

illustres plus de figurer. Arriv la

Il

s'y

lais-

adoptif. Morte, Arabes

il Mota, razzia mdide

Karak, heurta

Mnsta(riba, byzantin. ('avait battus. les

chrtiens

rallis Ainsi

redout, Khlid ibn

les

musulmans rusde la jug qui de sa folle le lui ville

furent sit

compltement ramener Mdine Dans venu particulirement et

al-\Ya!id dbris avait un projet

lamentables Mahomet son esprit la

expdition. moment tenait natate.

l'intervalle, mri en

coeur

conqute

Conqute tous les esprits

de

la

Mecque.

Dans jugeaient

cette la Sans partie se

mtropole, irrmdcouvrir,

clairvoyants perdue pour relations Abo la fille, Omm la

diablement Mahomet parmi venait les entra

Mecque. avec l'homme Sofin Habba,

en

le plusqualifi (v. p. sur 20) du dont futur il

Qoraichites,

d'pouser

44

MAHOMET

calife renouveler s'engagea fils, toyens militaires. amnistie respecterait la

Mo'wia. l'accord secrtement de les De personne les o Mahomet y tablir sa

Accouru de

Mdine, le

sous chef

prtexte qoraichite son ses beauconci-

de

Hodaibyya, faciliterau

Prophte, Il amuserait des accorderait pour le

l'entre et

sa

ville

natale. de

empcherait son ct, ne

prendre

prcautions pleine pass. Il de

Mahomet serait et paen inquit l'ancienne devait mme Un quoi, les agent,

immunits le culte semble rsidence. part leurs Compagnons depuis de leurs

organisation tre avoir officiellement accept par se Quant de Mahomet de lui, gouver-

Mecque

interdit. pas

ne le

nomm

reprsenterait neraient Emigrs fixs la d'aprs ,

Qoraichites coutumes.

anciennes mecquois l'hgire, biens qui >>, la coup d'avance. Malgr une ils

aux et pas

Mdine restitution C'est le y le

ne avaient

rclameraient t de Tout eut confisqus. la Mecque. se qu'un gnrale, de

fath pntra

Makka sans

conqute (629). II n'y

Mahomet d'aprs accroc le

frir

passa seul

plan

combin convenu. mit les mort plus

l'accord

l'amnistie demi-douzaine compromis. bai'a, Aussi

Prophte parmi

ses La

ennemis, population queur. du fection l'islam fidle de Mais Prophte, la doit dvotion.

gravement l'hommage, faisait un dfaut.

mecquoise la conviction on la ville se

prta

au la de

vainmort dpour le

constatera Depuis par dans

commencement lors cette ville vers prires est

Mecque. sainte

excellence, toutes ses

laquelle et exercices

tourner

Derniers disperser forte mettre coalition le sige la

succs. journe de tribus la de

De

la Honain

Mecque, (cf.

Mahomet Qor. 9, quoi, p. 6) 25)

alla une il vint dont il

bdouines. ville de Tif

Aprs (v.

devant

MAHOMET

45

essaya dine, sion

vainement o de il Tif maintint et Elles l'adhsion le verra aprs

de

forcer sa

l'enceinte. il nombreuses d'apporter leurs mort tribus. cette y

De reut

retour la

M-

rsidence, de

soumis-

l'hommage s'empressaient de sa et ne

dputations au Chez dmarche pas l'acceptation Prophte plusieurs tait

bdouines. victorieux on purement doctrinale L'an breuse dans de de hsita tenta villes le Mota, Tabok

politique de 631, qu'on but la eut sans l'islam. la

comporta

tte

d'une runie d'effacer de la

forte en

arme, Arabie, le souvenir Mais territoire De Tabok,

la

plus

nomprit,

encore doute

Mahomet douloureux arriv byzantin, il se

direction (v. p. 8),

Syrie. du

l'oasis il conles Rouge. s'tait

limite plus loin.

s'aventurer des Nabate la d'y reddition

d'envoyer de Depuis la

bandes, et les de mme de se faire que part, l'accs

lesquelles petits la ports Mecque, l'poque reprsenter dsormais sans du territoire leur

ranonnrent de la Mer

Mahomet du

abstenu Il nies pourraient fois d'y au fois, en s'tait

reparatre,

plerinage. aux crmon'y touteet le droit

content mais il plus aucune dcrta

les

infidles

prendre faon comme

interdire sacr C'est

sjourner, dbut prendre de 632 la

prcdemment. se dcida du aller, plerinage.

seulement la premire

qu'il direction

pour

Mort il expira

de fort gure,

Mahomet. inopinment, croyons-nous, commune

Trois

mois Mdine,

son aprs le 8 Juin l'ge de 50

retour, 632. annes une soide pou de la la Il

n'avait solaires. xantaine. srieux vait tre

dpass lui de l'Arabie Hidjz. dfinitivement plus que en

L'opinion La progrs considre doctrine, conversion que

accorde n'avait Seule

ralis Mdine acquise

dans comme beaucoup

le

nouvelle

les

villes

Islam.

46

MAHOMET

Mecque seulement puissance

et

de t

Tif. amorce

Partout on de l'islam.

ailleurs y avait

l'islamisation surtout reconnu

avait la

politique

Toujours mriter les lieu, professer

insaisissables, reproches le manque l'islam Ils l'obligation plusieurs personnel du en se le masse serment disant produit des de de que de que

les leur sincrit du

Bdouins adresse (9,98-100 des la

continuaient le Qoran, 49,14), et pour sainte A caracse prla en

premier de des et mort tre tendirent met d'envoyer La et, ne

bout

lvres guerre la dme. le baica, prt

motifs non du

intresss. moins Prophte,

rpugnaient d'acquitter tribus, l'hommage, de fidlit

prtextant

strictement libres tout

Maho-

musulmanes, impositions montrera Bdouins taient des

refusrent fiscales. alors

Mdine en les dfiances

dfection

combien

Mahomet

fondes.

La trouble munaut dissensions et du au naut muet. Emigrs, matre sujet

succession. dans de l'entourage Mdine. entre que avaient de sa Elle Mdinois seule pu la

Cette de

mort Mahomet

inattendue et l'esprit entre et n'avait de la est d'y dans de

le jeta la comparti, Auxiliaires le t prestige prvu les

y rveilla et Mecquois, forte

personnalit Rien pour points sans l'avenir le Qoran doute

assoupir. ni ces

succession Sur se La

commudemeur pourvoir (22 Maria, cadres loisirs de ou mme On sans le sa

musulmane. Mahomet

rservait

ultrieurement. Janv. l'avait et que carrire abroger sent 632) rendu

l'organisation lui

d'Ibrahim rcente toute perte avait eu de l'esclave copte le fils qu'il les complter Il lui restait perplexe. les rares Dans uvre. de son les guerres on du Qoran l'islam et le (2, les voit 100 aux vicissitudes modifier 16,

laissent si des

mouvemente, versets

103).

proccup

d'adapter

circonstances

MAHOMET

47

cesse song ses nale temps.

changeantes le doter et est certain

de d'une surtout que

l'heure hirarchie de la

prsente. charge son ne lui

N'aurait-il de volution en laissa prsider doctripas

pas

destines ? Il

rgler mort

le

Avant demeur se

mme deux jours

de

se sans

soucier spulture, sa

d'enterrer Ansrs

son et Les

cadavre, Mohdjir premiers, mecquois, se parents troude

disputrent dsireux de avaient vaient 1\Iahomet, celui de des violentes d'Abo son Ce fut leur diviss celui

prement secouer candidat en plusieurs des familles de le

succession. des Les Ernigrs

joug

mdinois. partis

Mecquois celui des de heure qoraichite, par vicariat 'Aicha, dernire, les de lequel de ses un

aristocratiques la la premire faction imposa, califat le pre de de 'Omar de cette ou

Qoraich, etc. Aprs groupe coup du de Produ

musulmans discussions, Bakr candidat Abo Bakr, L'influence intervention et

autour surprise, phte. Matre l'nergique sions dception rsigna dants sion seurs justes quatrime lita que

'Omar, au

favorite ensuite adh'Ali. ne descenet l'effu-

disparu.

enlevrent

hsitantes, prouve jamais, causeront de de flots de Mahomet, rchidon, calife,

au

grand par le les le Sur ceux trois

dsappointement mari de Ftima,

La se

puis bientt sang.

revendications schisme les qu'on prirent son et quatre des

Ghi'ites premiers

succesles a califes Le faci-

appelle de impritie mort

violente. politique,

par de Mo'wia les

l'avnement remplaceront

de

la

dynastie

omayyade

'Abbsides.

III.
LIVRE

LE
SACR

QORAN
DE L'ISLAM

Les se le trouvent Corpus

sources

doctrinales dans Le

et le

disciplinaires recueil du c'est Ciel par la Qoran la Sonna le

de

l'islam et dans

contenues de la Sonna. en

Qoran, du transmise

rvlation reprde la

crite sente Tradition.

drivant la rvlation

droiture orale,

canal

Qoran. rcitation C'est les (Qor. essentiellement crmonies

Qor'n 16,100 un religieuses, scripturaires

signifie 17, texte et en Le usage vocable 95

non 69, destin y

pas 19

lecture, 73, 20 rcit la la place liturgie non

mais 87,6). dans des des seumais Qoran. kalm une par le conC'est la

tre tenir

leons religions lement encore Pourles Allah citation ce prambule

dans

monothistes. aux la collection fragments il la parole se Allah a dit dans qui la , Somta, elle

s'applique des sourates, isols Allah Voil toujours du et

complte et aux est textes kitb d'Allah.

musulmans, le livre qoranique et

pourquoi introduite du l'incise un dtail Qoran. parler

trouve a renvoie dit .

Quant

Prophte tenu Allah

toujours un texte est

jamais dans le

partout

Qoran

cens

LE

QORAN

49

premire phte dbut (qol). transmise, ange sidre ment de nit sa la

personne, n'est lequel de Aprs non (2,191 le qu'il rvlation conserv au actuelle, et dans et que une le Qoran reproduit 42, certaines quoi

quand son que sourates vient

il organe par le

n'interpelle et qu'il

pas apostrophe

le

Proau

l'interjection de par la

dis rvlation, d'un connon au de mais seule-

contenu mais

directement, 50-52). comme une divine Ciel dans son coternel fait de le (13, sa

l'entremise musulmane

L'orthodoxie incr copie ornm 39 en ce

sens,

conforme al-kitb, 43,3)

prototype toute que terdans et il

forme

reproduction linguistique l'original est un

phontique arabe, cleste. acte cr La aux Ainsi passe thse temps qui de se compo-

graphique, est identique

vtement rciter

prtendre pour contraire du calife

assertion a t Mmon dogme soutenue et

gravement

htrodoxe.

de

dcrtrent sition sur (entre les l'an des trois

d'Etat. parties

les Mo'tazilites, par successeurs ses premiers la date Quant du dcades Qoran, de elle notre

la

diverses premires et 632).

rpartit sile VIIe

610

Authenticit. mations t doit sonnelle srieusement admise, nent dissidents les et orthodoxes. remanies nombre mme contester sans oublies. tre prhgiriennes, Mais considr de Mahomet. mise par en tel

Parmi

les

plus

anciennes peuvent

proclaavoir le Qoran et saurait pertre

quelques-unes qu'il nous l'uvre attribution Elle musulmanes du n'usent parties Prophte texte, que en en avaient est est

parvenu, authentique ne

comme Cette

question. sectes

pratiquement qui s'obstitous reu t les par

les l'intgrit

puisque du avaient texte

exception Certaines par de le

revues son par

vivant,

sourates

De personne. recueillies t

50

LE

QORAN

-crit. demeurait

Il

semble confie sa forme

pourtant des

que rcitateurs

la

majeure ou qri.

partie

en

Dans nous 'Othmn, temps de la possdons

extrieure attribue Il comprit de par

actuelle, la la Tradition ncessit

l'dition au d'arrter et de

que calife

est

(644-656). diffusion priv, La suite des

dangereuse o fourmillaient sourates recueils sourates. anciennes faite d'une permettait arabes. A et de

rdactions incorrections

copies et va-

caractre

riantes. et les de obtint ture mesure et de dans deux dtruire

n'tait manquaient 'Othmn copies. lgres

pas

partout la aurait

la mme premire command intervention de dans l'alphabet les s'tre lecla et

certains dernires les abstraction un que l'criture du de texte le

Son

variantes uniformit de

remarquable l'imperfection part ce souci ne

d'uniformit, pas l'tablissement leur gravement 'Ali

diteurs inspirs du noire, altr aux excluent nesque. maldictions Mais possdent Les receptus servilement ils n'auraient texte.

Qoran considrations

Otbman critiques haine texte Les t

semblent dans

Les

Ch'ites, que mutil. auraient

en le

de

cOthmn, a t favorables Les d'histoire inauthentiques du on 'Othmn. une

bte

prtendent et mme 'Alides la

primitif versets

et

supprims. traitent comme des adversaires tous, le texte de

Khridjites romales Prophte,. l'a dit, ne

sourate

12e rejettent

qu'ils

D'autres

l'adresse et n'utilisent de laisss la

dissidents et

orthodoxes, que

diteurs se sont

qir'a dominer et la

maehhora par conservatrice. tentation fournit versets. bonheur, mme Ils

ou

textus

scrupulosit Sans quoi au peine,

traditionnelle pu rsister que

d'amliorer, sans

moyen les pas recueil rimes

d'quivalents mdiocres, parpill, dans

le

lexique les petit d'une

terminant au le corps

n'auraient travers le des

dissmin, parfois

sourate,

LE

QORAN

51

groupes auraient pales sent aurait 37), mme prophtes, giquement Nouveau nis Ismal figurent Elle trop rvl gner adopt longueur. quants 1\Iaries et 40, devenu seule (2, adorer qoranique diteurs sont 250 le

de

versets de ou

qui

se

compltent ou qui de

logiquement. rduire et les princi-

Ils

essay redites le recueil. attnu mis au lgende elle (p.

supprimer

tautologies Une les rvision,

grossissent postrieure Zainab divergentes

alourdisl'autcur, 33, d'une des chronoloet ceux harmoavec qu'elles du

versets les

relatifs rdactions

(Qor.

point

prophtique. aurait ex. 6, mis 84-86) Cette relations compltement les redress je n'tais Pour une sourates certains pas dcider rvision moins surtout les entre Pharaon Pentateuque de Pharaon de rle le du veau respect, mme la pluie Gdon, Aman, de

Dans part ceux et de

l'numration distingu l'Ancien aurait d'Abraham selon ou

Testament. l'hiatoire et Isaac, dans aurait nafs aux un (3, des

manipulation familiales disparates mdinoises syllogisme prsent, du donc rang

mecquoises. boiteux le fait m'a du celui les plus les ou t assimoins de leur chodeux

39).

d'ordre aurait que

sourates critrium Elle

critique primitif supprim confusions ministre Mose (Nombres, (40, 25), Sal,

aurait

anachronismes, (19, ministre 38), Cor ministre des lgendes etc.), aux a l'ont fertilises le Juifs tout trouv par 22), du du

entre du (Qor. 26) la David (sic) ciui fusion roi 28,

Assurus 5-7, galement en et une 38

Goliath fait

Samaritain d'or (20, tout que (12, les 49).

anrait La l'tat Vulgate o d'Egypte

87 laiss

etc.). en

ses

campagnes

Forme sourates 3 280 ou

actuelle. chapitres, Certains de

Cette longueur

vulgate trs ne

se

compose ingale,

de allant que

114 de un

versets.

versets

comptent

52

LE

QORAN

(56,

92)

ou

(69, Les

1) plus places la de sourates

deux

mots

d'autres des

couvrent sourates en tte de du se

une trou-

demi-page. vent, sans de les sont (donc d's rates, peu diviser verset rime. dj (voir coup diques. sourates de la rime. ou pratique. publiques le ces on souci l'a

dveloppes arbitrairement ou Les la vache, par XCIV, on cent la

vu, pour

recueil,

chrocrologie rvlation. de mentionns (P. G.,

la

date noms de la

publication pour etc.,

fragments

adopts lumire Damascne De dj

dsigner anciens avant temps contenant plus les est Cette en p. plus usage 27) libre Dans de de et

dj

SI Jean 772).

750).. de cAli plus 6200 versets termin rime

769, distinguait versets manire les

mme, les souun et Chaque lieu de tait Khia beauprosode

(+661), de

. de

On

compte

versets diffrant par d'un dans la que des genre les gentilit celle

couper

d'aprs assonances, spcial,

ditions. tenant appel par Elle les mtres des ne plus 8 ou sadf, les est

oracles

rendus sarrasine.

tolre

dans versets finit par en

les

interminables l'auteur division du sections, doit recueil les vue faciliter celles

prosaques se soucier 30 dans prives dans les etc. se dvedjoz', un

mdinoises, La 60

Qoran a t les

4,

parties, but ou

hi~b, Elle du

introduite rcitations en usage

solennits Au loppe Tiennes perfection littrature y aurait la perfection avec et

rituelles, point de

commmoraisons la les

funbres phrase

aisance, tout dans arabe. pratiqu de la le cette Des des

philologique, surtout dans style premire orientalistes retouches acquiert

sourates une

posthgiremarquable

uvre ont pour par Hosain au dialecte le les

en

prose

de qu'on

la

prtendu rapprocher potes soutient

de prislaqu'on

langue ct, le

fixe DrT.

rniques. a., adapt

D'un les

autre anciens

divans

qoraichite,

LE

QORAN

53

celui puristes attention rcentes lgres que. ser sujet 40-41, de

du

Qoran. dans aux sourates incorrections la

Il rvision rimes et

faudrait qoranique extrmement surtout

alors

supposer n'ont primitives ont pass ou t si facile prt

que aucune des ct stylistiques, de redres49, 2, 106 membre tout Dans 27, puis en

ces

plus de

qu'ils

grammaticales le sens, il et suivi au

sans (Qor. au le phrase,

modifier 20, duel prdicat puis au passim, 66 d'un

inna verbe est au

d'un pluriel). dans dans le le

nominatif Dans premier second,

9, 4,

singulier pluriel sujet parle la

se

rapportant 35, 25,

mme Allah,

grammatical. la 3e personne, ou du (7, de de Lgres nuire au 11

61 sans

transition, dbute s'exprime oublie sonne Seigneur tait le lieu la pas pour les ves, ais clbre d'al-birr, pit lieu fixer sourates moins de qu'il et par

s'exprime la au a premire pluriel. la parole, la 3 51,

premire, personne

encore singulier, 29, 23) la par

(3,

49) puis

Ailleurs parle formule 23).

Allah 3e permon qu'il 2, 172, au

lui-mme serment

emploie (34,

distractions sens. lisait Dans al-barr, insolite en servi soit, de il

d'liminer philologue pour est celui s'tonner les rgles mdinoises coupes

sans

Al-Mobarrad viter qui. que de la . le cette Quoi Qoran

construction qu'il ait

n'y canon

grammaire avec leurs et

nationale, phrases d'anacoluthes plus

surtout acheque les

d'ellipses

prhgiriennes. Dans suivi indiquer l'hgire, nologique, les plus dans les de nos cette qu'elles Mdine. en qorans, notation ont Au t lieu le titre de chaque ou la suivre les le sourate est pour ou, aprs chro en l'on savoir, usage dbute

mecguoise publies de

mdinoise Mecque classement

commenant l'diteur anciennes, divans ou uvres

par a

premires, l'ordre adopt o

potiques,

54

LE

QORAN

toujours class vice-versa appartenant d'ordre hsiter, lequel famille. Il cielle concis des mal est ne a ils aurait ou

les par maintenu dans t le les des

plus

longues dans les

pices. sourates des

Il

galement et versets manque Sans 'Othmn, 'Ali et sa

mecquoises groupes Ce les du Chiites. calife de

mdinoises priodes critiqu sur les le

diffrentes. par

vivement mettent supprim

compte versets

concernant

certain facilite

que pas l'obscurit

le

dcousu

de

la d'un

rdaction texte

oflisouvent

l'intelligence (3, 5) et dont mobhamt, du le style dont interprtes. traduction

jusqu' vnements le dtail. forme Ces entre ne

rempli nous problmes Tafsir flottant, le

d'allusions connaissons dont ou exgse

contemporains Ce sont une ambiguts, des la torture synonymes les aucune plus Marracci se Des dans domestiques adversaires, les Prophte de conserver Il fils de adoptif toponymes les

la

solution qoranique. du fix que du choix mettent nous Qoran.

section

l'embarras sens Le n'est rsultat pas est

possdons Une des de

irrprochable est dont la toutes sans difficults, musuldes , plus et vieille les en

consciencieuses (1691-98) sont

version traductions convenir aux mane attaques de Mdine,

latine

postrieures le plus souvent. s'levant aux contre affaires ses encombrent Le prudent

inspires, aux allusions la communaut de juifs sourates n'en une ne sorte s'oublie Zaid et et

discussions ou

Mahomet, hypocrites postrieures

l'hgire. mticuleusement d'viter nommment Abo ne le cite nom

affecte

que

d'anonymat son dsigner oncle

toute

personnalit. que son fait

Lahab, que des trs la

En

contemporains, Badr, Honain. de luttes la 30e Ajoutez sourate

il

Mecque, Byzan

Mdine, tins, aux au

Rozrm,

dbut

allusion

discrte

longues

d'Hraclius

LE

(lORAN

55

avec repres Comme

les

Perses. chronologiques toponymes que

C'est

un

des

rares, rencontre la

mais dans Pninsule,

trs le

vagues, Qoran. ne sont

qu'on trangers Bbel (2, 96)

mentionns

et

l'Egypte.

Exgse. propose que. recueil innombrables les tre cryptogrammes un commentaire 1)es de A cet du

La rsoudre effet, hadith elle

discipline tous puise ou ces

du

et. Tafsir

exgse,

se

problmes

d'hermneutidans chap. transcrire IV) le dont en transmetou de ses vaste les clair

principalement (cf.

tradition prtendent du Qoran, manant , lectiones

anecdotes

parfois du

mme Prophte variae,

intimes. vocalisation, trent dans

qir't prononciation,

ponctuation, etc. et et se des renconphilopar

orthographe des ont t grammairiens recueillies de ctorr' de

les

ouvrages Elles les

logues ce qu'on comme est texte par d'un

arabes. appelle orthodoxes. bien vraiment

codifies , considres ces variantes

sept La secours

coles comparaison pour Les

mince critique. de Yidjm'

l'tablissement non

d'un garanties

variantes, svrement l'dition indices, en de

l'accord Des

sont antrieures

condamnes. de nombre dtails, la un trop 'Othmn, suffipeu et plus

rdactions que conclure pour du texte que proviennent arabe, pour des L'absence le des choix lectures de

il sant

ne

subsiste pour

faibles

a des modifier reu. substantiel de o les lettres

divergences sensiblement Elles prsentent ou

nombreux l'intgrit philologique variantes de les de l'alphabet voyelles, la raret

substance intrt Certaines

dogmatique.

l'imperfection manquaient redoubles dans des et graphies

palographique les signes etc. les pour ensuite

lettres ponctues totale

manuscrits laisse et donne

primitifs. par lieu ex.

vocalisations le passif

entre et

l'actif des

orthographiques

56

LE

QORAN

disparates. tionnelles. droits d'en mme pratique nage variante. tre (Qor. Les remplacs le prciser par du

On

rencontre se

aussi proposent qui par d'une est a

des

corrections d'attnuer

intenpar enbien ou Ainsi du ajoute pleriune doivent de de jours, prciser Arle textus la

Certaines texte la qoianique valeur

paru

trop de

dur, synonymes glose.

ou

l'adoption trs autorise les courte au

l'inscription commerce 2, 194), jenes par Pour une a adopt ou le variante le

cours ,

pendant omis un la pendant nombre suite ,

foires le

Ramadan

quivalent s'empresse de partout la

c successifs une Rom rec.eptus Dieu personne. dent que par 12), nes, cette 'adjibto savoir, leon. ,

premier met passif. dans tant ni ne un m'tonne, Mahomet abrogs, les faisons leon les retardons, le dans

verset l'actif

sourate o

parle Mais rien ne

partout Allah peut

le

Qoran

la , il

premire est vi-

omniscient doit qdri par La a l'tonner. a donc 'adjibta mme de (les

Impressionn remplac , tu (37, t'ton en

considration, , toi versets , une , nous autre nous je

inspiration, substituer versets

des propos nonsh question), nansa'oh tard. accorde foncirement votre sa lire mitieu. situation min des du Avec

suggr oublier juge

inoffensive plus les remettons insiste sur d'un , de la

plus

complaisance, aux Arabes national Croyant auprs anfasikom hsitations verbe, dans l'on pourra la cause l'emploi se

Qoran la

faveur

personne anfosikom le prestige variante distingus les la

prophte sorti de et de vous. person-

min relever d'Allah, , des entre de plus

Mahomet proposa d'entre

une

Ajoutez nelles tues, toa, dont etc. peut

prformantes raret particules des lettres bi, des

poncfa,

ensuite et

des faire critique

une

ide textuelle.

fi, li, ressources

disposer

Restent

les

LEQOKAN

57

conjectures graphique guant facile sant rserve prouve les 50.000 ou de que d'abuser. toutes qu'elle

que entre par

suggre les un lettres point.

la

possibilit semblables Procd

d'une ou dlicat dition ne

confusion se dont distinil est

Une les la sources science serait variantes les 300

vritable d'information, moderne plus qu'un mille vers (Dhahab, avance,

critique, est une Rien possdions prtendait autre des

utilitche ne

(Fr. si

Buhl) nous

traditionniste anciens III, qu'un 61)

possder vantait qoraniques. Tant qu'on cer tion octroys plus l'intgrit la Chca bas, dit l'espoir actuelle.

se

citer

l'appui

versets

qu'on avoir de Dans et

n'aura t dtruits

pas

retrouv par un texte du ainsi chicite dpit ces les la 'Olhmn,

un

des il

exemplaires faut de la renonrdac-

possder la question sa VII)

diffrent califat clue et

des

privilges le verrons rtablir prtention, dans liturgiques, les

cAli (chap. du n'a dont

famille, le tafsir En

nous prtend

texte pas elle os

primitif. introduire use pour avec

de

cette

restitutions

Qorans lesquels canal des

crmonies transmise

concordent Sonnites.

rdaction

par

le

Principaux tout maintient tement transmise pagnons islamique. progressives avancer tains Le qui et essai de dans traditionnelle et fixe par Ce

commentaires. critique les limites telle subjective, d'une qu'elle

Foncirement le tafsir

hostile sonnite stricavoir t Comse

interprtation est par ses cense premiers communaut dans qu' l'orthodoxie. 300 des ne

Mahomet, par matres de les vise du moins texte

la

djam'a,

Tafsir l'tude ne porte

pousser qoranique de jusqu' et

voies rien Cer-

l'estamhille comptaient

commentaires commentateur le

volumes. le plus

plus

brillant,

assurment

58

LE

QORAN

reprsentatif est le clbre dont d'un pages

de

cette

mthode et dure en 30 serr. comme et

troitement d'une

conservatrice, cole Tabart comptant d (t juris922)

historien la tafsir de texte

fondateur fut phmre.

prudence auteur 5200 philologue, ture condens dition sans interne lui on

volumes, Esprit

environ excellent

universel, avec de

familiaris religieuse sa

personne juridique compilation qu'il principes par qoranique lui. On des

la l'islam, toute

littrail l'rua

historique, dans exgtique appliquer aux entend de Le c une du de son texte

monumentale de ses devanciers les runis le savoir

cite de peut

et la

compare, critique qu'en

pourtant matriaux tout

dire

trois

premiers

sicles

l'hgire. Kachchf tendance qoranique divine, en et que les s'efforce au dterminisme, des et les djinn, la (sift) et son que autres logiques, interprtations d'laguer de plus que Zamakhchar progressive. Tabar!, Zamakhchar, multipliant en les accumutant plus du rationnelles Qoran toute (1074-1143) Aussi convaincu respeccomme disciple comparaisons moins les que trace Dieu bas), entre nupar et Fakhr la tendance beaucoup ad-dn antino'talittraires, monogral'exgse. qui (f ont prtrs nous Il le de re-

prsente tueux lui l'cole philologiques traditions rationalistes, favorable l'intervention l'Essence mrs par

origine

mo'tazilite,

l'anthropomorphisme, en (v. pl.

distinction divins thses

attributs

le

Qoran Dans

combattues diffus,

moltazilisme. moins ar-Rz zilite personnel (f

commentaire le Kachchf, de des etc. de commun commentateurs A l'dition Badwi

1209),

reprsentant a insr juridiques

et antizhirite,

dissertitions vritables avec

philosophiques, phies ferme tendu connu ne la faire en prsentant srie des uvre Europe,

rien grands originale. grce

1286),

de

Fleischer,

LE

QORAN

59

devons tendances Irunt tafsir les ad-din tigable 1)u utile mme

un

bon trs

manuel

ou

compendium et Egalement qui a trs parce

hermneutique, beaucoup connu qu'on va de lve, (t al-qoin est runi 1)jall l'infa1505). , emle

conservatrices

Zamakhchar. , ainsi de (f deux 1159) I)jall citons l'exgse parlerons la pratiquent , de avec tasawwof de en outre sofis. dans

al-djallain

appel rudits et celui

commentaires al-Mahalli polygraphe Soyorti

gyptiens, de son

ad-din Al-itqn du de

as-Soyolti fi'olom Qoran. l'exgse chi'ites. C'est allgorique. d'entrain les

introduction Nous

ailleurs les sectes

qoranique le triomLe par les des releurs ta/sr

telle phe ta'ivil

que du est

ta'wl pratiqu du

l'interprtation non , Ces le Qoran Empruntons moins savoir mystiques

adhrents congrgations trouvent doctrines du fameux

membres de l'islam de au

la confirmation un exemple ibn qui littralistes. devient Jacob le

sotriques. sofi mort l'cole 12e sourate, des Joseph, de sens ses dix

andalou, et enterr

Mohy

ad-dn Damas, ou

al'Arabi se Chez drame

(1165-1250), rattachait lui, la

pourtant

des celle puissances le cur demi-frres, et il les sera

Zhirites de de Joseph,

allgorique l'intellect, t'envie cinq dernier et le texte aux la galement en thologie.

l'tne.

reprsente en butte les notre des mo

impressionnable, lesquels cinq question Les uns prsente la l'est sens externes. de et l'exgse les autres ils porte en

figureraient Dans

internes chapitre, des

Salafyya. de besoins fermeture close de

adaptent que, l'exgse

l'heure Yicljtihd,

oublient de

depuis est et

comme

elle

jurisprudence

Sourates contente, on

mecquoises. l'a vu, de

Notre distinguer

dition entre

du sourates

Qoran mec-

se

60

LE

QORAN

quoises est

et retenir.

mdinoises. Mais plus loin sommaire. de aux distinguer qui l'tude et

Cette

distinction du une ainsi et

fondamentale texte permet chronolotudiant matires etc. dans traile de

compare d'tablir C'est

la pousser gique style, tes on les ou arrive sourates moins les

division qu'en les

procds

composition vnements au moins

allusions

contemporains deux la catgories priode

appartiennent

mecquoise

prhgirienne. Les plus anciennes, des dbuts celles de la les exclamations, contemporaines carrire plus les Beaucoup Il conclusion les la en est est prmisses de sourates et les les nuits mesure disparatre objets de prophtique, lyriques, interjections de phrases mme pour les et ou plus sont plus les

rapproches les plus abruptes images demeures arguments Au lecteur

mouvementes, aussi. hardies Les y

abondent.

sont certains

inacheves. o rests la suppler dans caractrise c'est L'auteur la y toiles, dix pour les diminue de Les l'hgire, sourates la rsurrection, ou y sont les pote.

simplement ou l'orateur. les plus les

indique. membres Une autre de

phrase, particularit du Qoran

pense les

anciennes des disparaarbres Ce recours se rap Msur d'tre l'unit posou la

multiplicit atteste

l'accumulation les plus les 1 etc.). le Prophte entirement

serments. tes mer, au le

ciel,

les

montagnes, p (89, que

l'aurore, serment

proche dine. de sd, persnnnels Dans mecquoise bliques. prdication Comme

mecquoises contre Les

polmiquent l'accusation chronologiques

Dieu,

sorcier

repres rares. moins

extrmement les

sourates

anciennes lgendes les ses de

de

la priode bide Mecque. contemla

apparaissent Ces de lui, ils lgendes Mahomet se heurtent

les

prophtes

refltent et de

pripties luttes la des

l'obstination

Le

QORAN

61

porains. prophtes que Allah laquelle, Les versets, surgit

Mais avec

le

ciel leurs

punit adhrents. de

les

mcrants C'est alors

et

sauve galement dsigncr hommes

Ies.

l'appellation que Mdine, trs sourates, plus banale l'apostrophe sera courts

Rnhmn oratoire

ainsi

pour J par haletants

, . les rime et les le

remplace et comme par se

croyants dans la

premires devient locutions style sera mires s'en Juifs demeurer ci il la de dans

commencent les se clichs heurtent. sourates mdinoise. sa carrire paens. avec pour comme adapte pas Il

s'allonger; reprsentent L?ans l'ensemble, dj les

synonymes ces la annes prend et les dernires priode de qu'aux chrtiens d'accord considre mais l,

annonce Pendant prophtique, s'abstient il sa est

ce dix

qu'il prene les de Celle-

Mohomet d'attaquer persuad

lesquels le fond une aux reu de

prdication. de des la

rdition besoins de

rvlations qui,

biblique, jusque

Arabes, .

n'avaient

prophte

Sourates reconnatre, dinois, allusions Il est plus gars aux

mdinoises. ainsi dans faits prosaque, lgales. parfois La mme prennent syllogisme dans plus Le la en ton priode plus diffre Il qu' la que les les

Elles pricopes sourates

sont ou mecquoise. par dans se le les

plus fragments

faciles mPar

les

contemporains, surtout phrase jusqu' une sont

style

ensuite.

nombreuses plus la forme rgude );i

stipulations lirement, priode. Les parties Les

dveloppe adopter plus moins

versets du

grande souvent En et

ampleur. sousrevanche, on des plus un contra-

entendues la mme sourates conqurant pusillus


Islam.

que est disparat. de

mecquoise. nglige totalement devient Mecque, sabr, au plus o milieu il

rime

quelconque de celui

prhgiriennes. mme grex


6.

assur, exhortait des

l'endurance,

62

LE

QORAN

dictions.. d'un gieuses, de plus se

On lgislateur civiles renouveler profane au dernier ,

devine qui et

maintenant dtaille les L'hgire dployer Les la

la

voix

d'un

chef

et reli-

rglementations a permis une impratifs taxe aumnire, comme au lexique eschatologimecquoises laisss rares. Mahomet, pris place les de En ct. revanche, les savoir, parti. forme

pnales. et de

Mahomet d'activit

qu'

la

Mecque. payez

abondent zakt celui de

obissez etc de la . Ce hanif priode qui du

Prophte vocable, monothiste, Les les etc. les

d'autres appartiennent

encore,

mdinoise. encombrent Jugement contre les et ennemis militaires du savoir-vivre contemporains, incidents son mariage (Qor. sa favorite les de

dveloppements sourates sont se font de malades sont une (49, de la la 33, (24, la vie femme 37) 10, etc. il l'islam Par del 1-12),

ques, proche

l'apLes

polmiques les Juifs,

paens mdinois coeurs Mdine occupent

'hyles Les

pocrites nationalistes

allocutions Les rgles

considrable. allusions du jour du de ProZaid, porte impos est mis comme religion Christ, lequel termes, des galeen aux se

vnements multiplient phte son contre ses fils

chronique domestique divorce l'accusation le 11) Abraham est statut

avec

adoptif 'Aicha,

femmes, avec de se ni Juif

aprs le la

sa peuple Ka'ba 76

mort, arabe et

relations le fondateur

prsent la et le

appel Mose

d'Abraham Mahomet n'tait il proclamait

(22, rattache ni

etc.) au

patriarche (3, 60). de En l'islam Juifs, sourates, hsite

biblique, d'autres vis--vis il rompt

chrtien

l'indpendance scripturaires. Aprs Comme on

religions ment quement avec

les

les les

Chrtiens. rcentes,

chronologi5, 9 ou 110..

plus

entre.

Dogme

dans

les

sourates.

Les

stipulations

ritu-

LE

QORAN

63

elles sociales laquelle coles de quoise ces de se

et

liturgiques et vivra pnales, l'islam du Par Qoran que toute

prire la

et

plerinage canonique dvelopperont H., dans date la de section

les

lois sur les

lgislation et sicles c'est que

primitif IIe-IIIe contre, se

juridiques mdinoise. du les l'auteur

la

priomecnon-

trouvent la

sommairement thodice les traits peu chapitres superficiels. associe lui,

ides

dogmatiques, concepts d'ajouter

complique mdinois

auxquels quelques sa -un mission, axiome,

contentent Aux dbuts

de

Mahomet d'aprs des sinon

au

dogme pas

monothiste besoin de

n'ayant

dmonstration Il annonce, du les moins celle

proccupations l'imminence catastrophe sa prdication. une pour insistance en d'images, sur avec et en sans six 29 le l'exismonde. gal. jours 38, reviennent mosawwir a pu inspirer etc. rivales, ce motif, Avant qoraiavec Livre , Il et 72) a a varier de du qui

eschatologiques. Jugement atteindra Ces dernier, tous dveloppements sans ni

d'une

mcrants, reviennent effort renouveler bien le

rebelles avec apparent rpertoire

monotone, l'expression, comparaisons, tence Allah cr, Les avec (2, 51 de est lui Dieu, le

gnralement ses Crateur, et l'homme de dans 24), aux formateur, arts pas assignent ne plastiques d'associs les mochrihon vise A leur et les de attributs, le rien, de son Matre le

peu ses

originales, relations unique

seul

monde esprit ,

insuffl

(15,

synonymes prdilection 59,

khliq le Qoran";

crateur, celui de

dessinateur, dessin, ou que, ,

l'opposition Allah comme le Qoran ne

sculpture divinits pour

connat lui en appelle Mahomet

paens

associateurs, que les sa gens paens rupture du

l'hgire, chites Isral, savoir et sa

d'abord

bdouins. polmique les Juifs

Mdine, adjoindra chrtiens.

aprs les

64

LE

QORAN

Anglogie. d'Allah. ministres plique. commerce dans anges d'Allah, les les mais 104). ment tr sur bonnes figure teur de 2, qu' se 32 la tres anges, surtout Ce dernier, est la Elle et littrature la cration ne les

Les

anges

sont du

prsents Qoran qu' est Mdine Juifs.

comme peu

les comdans le

L'anglogie s'est dveloppe

discussions rabbinique de quoi l'homme

avec

les

On que

trouve font les

l'objection et connat aux anges aussi les (2,

la noms 28-31).

comme , science il

Adam refuse

rponse de tous Parmi Michel,

dsigne l'archange encore

nommment Gabriel appel

l'archange (Qor. l'Esprit 2, Saint l'intermdiaire Des d'inscrire Satan de date (Iblis l'homme du jour anges ses ou et o Adam est mais 91, ou

92

16,

simpleattiveillent actions Chailn) le il tentarefusa (Qor. jusesprit de mort , la par-

l'Esprit, des

considr prophtiques.

comme

rvlations et mauvaises comme sont

l'homme ou partout par

chargs 80). (43, l'ennemi Sa chute les chtiment Ce n'est en

excellence. prosterner, 18, fin , . Le Azral aux en bons du 48). du qui

avec Son monde. commande

anges, en pas enfer

devant enfer lui, et aux

recul un

Mlik l'enfer nomm croyance tagent les (46, hommes. pas secrets 28).

gardiens de la

Qoran par djinn et Ciel.

11) signale (32, la tradition. (v. mauvais. Quelques-uns est leur entre prophte Satan p. 25). Ils

l'ange Le Qoran du feu,

a adopt ils se

Crs cherchent ont

surprendre l'islam celui ne des sont

embrass comme

Mahomet Les relations

et

les

djinn

prcises. Parmi les Pentateuque par leur ils dfinitive. ont Allah livres rvls (T'aurai), nom t dans et prsents le Psautier le Qoran. par le comme et l'Evangile par la tels,

seuls sont les

le

spcifis scripturaires,

Falsifis le Qoran, sort temporel

remplacs a prdestin

rvlation

LE

QORAN

65

et

ternel se

des laissant

hommes. flchir effacent pour se l'homrne du sont,

D'autre par les et propose ou le

part repentir mauvaises contre de bien Les

il

est et .

reprsent les Le bonnes Qoran.

comme uvres contient selon

lesquelles des que son textes auteur de

le

dterminisme, la pleine sur la

montrer d'insister textes

responsabilit toute-puissance au libre arbitre les plus

Crateur. sinon les et Mahomet. Aussi prononce Elle

dfavorables du moins la

plus semblent La

nombreux, rendre

pense ne elle nire foi mains. les la s'y trs

impressionnants de intime est pas

mieux musulmane sonnite s'estla

Tradition

trompe.

l'orthcdoxie en faveur comme de crs elle illimite refusent n'y tous voit d'Allah. de

formellement interprtation. prdtermination Tous ces actes

de

derde hu-

considre absolue

article les comme qu'un actes

tant

disent simple Seuls les

logiciens de et conclusion. la

musulmans la les puissance Mo'tazilites Pour de cette Moctazilites, jamais Ceux-ci que , l'homme fatum, t doivent demeure savoir verser actes a Dieu la eux crature

corollaire Qadarites cette suppose sabilit Qoran. listes, Qadarites. clament qadar rplique qu'on le mal

s'associer d'Allah responpar rationades proson C'est, , puis savoir,

la

lihert

justice et son

(`adl) entire affirme

morale, Les n'ont

dernire suspects

d'ailleurs de

le

tendances l'encontre fait

condamns, leur nom libre sa destine

au de

qu'ils

dterminer ternelle.

l'orthodoxie, admet contraire des

dans

le dualisme d'Allah,

indpendants et non voulu

par

lui.

Prophtes. mes il la profession (rasol) indique pas

Dieu du et le

n'a

cess monothisme

de

rappeler par (nabi). le

les

hom-

ministre Le Qoran les

d'envoys n'en

de nombre

prophtes mais

la

Tradition

66

LE

QORAN

compte Qoran, bibliques phtes biblique. remanies, depuis Ismal, (Yahy). sceau

par c'est

milliers. l'absence Isae,

Ce

qui des etc, etc.

surprend plus et inconnus inlassablement

dans minents la mention la

la

liste

du

Jrmie Cho'aib lgendes,

prophtes de prolittrature reprises et

Slih, Leurs

encombrent Adam, Mose, et des le en Job, Christ, apax , lui, passant

les par

sourates. No, Zacharie, aboutit 3, 40).

Ininterrompue Abraham, Jean Mahomet, On interprte par le seul plus diffremment le admis d'autre. la dans estamprd Loth, Baptiste le

Salomon, la srie (Qor. legomenon dans il

prophtes cet

gnralement dernier par Mais l'islam rien des

qoranique le sens paratra

prophtes qu'aprs n'empche locution

n'en

d'interprter Mahomet des prophtes la une n'est prdication conception pas serait

mystrieuse l'ordre pille, cesseurs. Mahomet mais 85 la

le parce

dernier, qu'il de ses familire

chronologique, la faon C'est que d'un en sa

sceau, effet doctrine des et 5, 50,

une

innovation, scripturaires, (cf. 2, 38,

confirmation du 2, 34 judasme 4, 50

monothismes du 52, christianisme passint).

savoir, 3,

O fils Pourquoi Pourquoi .Isns Mais Pour

de

Mijriam, donc, ? Mon

martyr devant difice tait natre ccuvre BORNIER, toi,

mystrieux, baisserais-je touche prophte, Mose et lui, les au yeux fae. ?

immense aussi aprs et pour

de

lVazareth me fit leur de

le ciel achever

l'agrandir. acte II sc. 6).

(H.

ltlahomel,

La ractristique

Christologie et a t

du fortement

Qoran

est influence

extrmement par la littra-

ca-

LE

QORAN

67

ture pel la

des fils sur

vangiles de de Marie et est calomnies cess d'autant sans dtours, 17, Verbe (3, Jean. 95 et

apocryphes. et celle-ci (3,

Le

Christ,

''Isa, avec

est

ap-

confondue 31 19,

Marie, Sa nais-

Mose

d'Aaron

29). et

sance contre ceau, aftrmation confesse, (13, Messie, que Logos le

virginale les il n'a

nergiquement des Juifs les plus n'tre 25, 8 plus

atteste (4, 155).

maintenue Ds le ber-

d'oprer

tonnants que

miracles Mahomet

surprenante par 29, lui-mme 44). Le .

thaumaturge Christ Il ici semble un cho est le bien du

8,

27 le Qoran de S.

l'Esprit 4, 169)

d'Allah conserve

48

Qu'entendait lah son compare qu'il ? Pensa-t-il la attachait (15,

Mahomet Adam 29 du vocable doute Messie 38, Christ

par auquel 72)

Esprit Allah ? Ailleurs

(Roh) insuffle (2, Le

d'Alde 52) sens il

Esprit

cration au Sans que le

celle

d'Adam. Verbe, simplement

kaltma voulait-il avait divine concept du borne 63), mosasme. servi

demeure donner d'inter-

nigmatique. entendre cadre du (3, ou serviteur et

d'organe, cette

mdiaire raliste prdication thisme Mahomet que le

la

rvlation avec Christ 5, une son se 117 rforme d'Allah ddaigne l'avnement 6). Celui-ci

interprtation Car du favori Jsus les (4, pu savoir admettre monode n'est autres 170). de le la

prophtisme. celle thme

serait 43, du

44

mortel, pas d'en

comme convenir

prophtes Il aurait

ne

annonc (61, du

d'Ahmad, n'a jamais

Mahomet mystre

crucifiement

Je

mourrai

mieux

que

toi

T'a

mort

fut

trop

su-

blime, O Jsus Tu permis le triomphe (De du crime loc. cit.)

Bornier,

68

LE

QORAN

Simple mais une Il chap. chrtiens, Dieu qu'Allah Par paens, d'Allah christologie ses relations nera tre accorde intentionnel dessus lesquels (21, (5, la mort

mortel, sur propage (43, Le qui 116 <r n'est les la

le

Christ ne les

est serait Juifs la Qoran Messie 59).

mort

(4, qu'une

croix par

157 19, illusion 4, 155,

34) , 156). (Voir les de

lgende reviendra N'Il,

(Qoran, fin des s'indigne le Il redit, et n'a titre

61) Mahd). donnent 9, 30; pas chrtiens,

avant Le au 43, engendr

temps. contre de

fils se lasser,

sans pas

engendr visait les

cette les 39 la etc.) Tradition

polmique anges comme

considraient 26; du avec Qoran 52,

enfants la y ajoute extermipeuttous sollicitude, au-dessus tel les

Incontestablement orthodoxe qu'il clair-obscur parmi de

l'Anti-christ Jsus une malgr place qu'avec ce du qui

(Dadjjl) le part plus le dogme mettrait

prophtes. mais de que peu l'humanit le de

Elle

n'en

vite tout

logique, au

dtriment le Qoran.

monothiste,

comprend

Eschatologie. t ses. et de principalement Ils affirment de dcrit de recevra les mchants aussi rage la la la

Les exposs ralit rsurrection comme (67, rcompense en le

concepts dans d'une et s'il 7-8 tait 89, de Ce Le (42, les vie

eschatologiques sourates future Jugement mobile 24). ses lieu Qoran 35)qui d'un Aprs oeuvres de tortures numre mritent innocent mis entre pourtant mortels qu'Allah d'accord et , du mecquoiparadis gnral. bruyant la les doit certains l'enfer; etc.

ont

l'enfer, est

du

L'enfer et cumant

mort, justes tre

chacun au ciel,

enfer. ciel. , meurtre

ternel, pchs tels docteurs ce qui le

comme normes, polythisme, ne fait la se

kab'ir le sont

Les sur

jamais

pleinement formelle

distinction textes

vniels peut

(sagh'ir).

Des

dclarent

LE

QORAN

69

dans

sa

toute-puissance D'autres insinuent (4,

dlivrer que, pour 116 11, adopte les Mo'tazilites, Juifs

les les

damns musulmans, 109 par etc. la a t

(2,

108-110). l'enfer 15-16). tion sera

temporaire dernire les Khridjites emprunte Qoran un (2, privilge croyants Ce serait musulmans pour les physique 74)

51,

92, Tradivraiaux-

Cette contre

conclusion, et

semblablement quels prtendre Les (19, Des 71-72). docteurs le

aux conteste analogue ne donc feront

talmudistes le droit

pourtant (3, que 3). traverser d'un

de

vrais

le purgatoire.

feu

l'quivalent ont galement les historique dments a

imagin et placs ceux hors

des que de

Limbes leur l'islam. Ces peints deles la lieux comme condition

enfants, ou

de

jouissances Dans peur Ailleurs puisqu'ils par des revenir dans etc. pouses mdinois. des infirtnits Nulle batifique. des hommes 56, d

ou

de l'Igtisd,

tourments Ghazl de mettre qu'il possibles. blouissants,

sont interdit en faut Le

d-

matriels.

spiritualiser.de lettre du tels Qoran. quels, servi pas de vitent mentionnes 72 55, et dans les 56 les textes

nerver il

et affirme sont

doute les vin a ne

admettre, du causera mdinoises siaques, (55, croyantes place alors (2, 23 Paradis,

phbes (56, 19, sur les 22). des

migraine de

Les 34 etc.) houris les versets Admises

sourates paradi-

prhgiriens au prennent ciel, les leur seront leur sexe

croyants Mais ces

pouses

dbarrasses 3, de aux rsurrection, (75, Ghazli 13 la 4, vision yeux

inhrentes part Allah (6, se il n'est demeure 102). tourneront

60).

clairement inacSi, au vers orthodoxes jour le

question cessible de la

leurs 22-23), les

regards

Seigneur comme vision

commentateurs ce Mo'tazilites

interprtent tandis que les

passage n'y

d'une y dcou-

matrielle

70

LE

QORAN

vrent

qu'une

locution ces derniers,

figure

argumentent serait limit. Des cderont Gog fente appel le jour morts guement Dieu pluie la a pour rsurrection. et et de

et symbolique. Dieu occuperait

Autrement, une place et

catastrophes, et annonceront l'apparition etc. trs Alors

des la

phnomnes fin du monde bte

singuliers l'invasion mystrieuse,

prde la gnral, l'heure Tous plus les lon-

Magog, la lune de du noms

d'une s'ouvrira dans rsurrection un les peut 5-6). matire, Tous des textes

le Jugement le Qoran etc. points mecquois. comme les

divers de la

jugement,

ressusciteront dvelopps cr la de terre En rien, (22, cette

c'est dans il

Puisque fait la

ranimer, Le Jugement le les sort Prophte hommes ternel

prsuppose accumule passeront sera dfiniti-

analogies au dernier

comparaisons. Jugement o leur

vement Mais pendant Ce

rgl. comment la priode se qui reprsenter spare la le mort sort du les les sourates claire. (v.p. endormis (Qor, des sa Immites thorie du 32, 7 s'est 27), ou 50, des Jugement scolastiques ne Conformcertains comme 18). La de de pranges la nafourmes, ?

problme

a grandement sans doute aucune croyance les la Sonnites et en d'un a tombe et tir parce

embarrass que solution arabe

musulmans, nissent ment versets engourdis Tradition cette cet

gard

l'ancienne supposent dans des

dfunts

empare tourment auquel

suggestion , ensuite sommairement tombeau. des Cette souffrances l'me qui continue

la tombe sident du ture la

Jugement les anges ne des

particulier Monkir russit pas et

Nakr,

thorie ou et le

prciser qui

rcompenses malgr pour pour le leur corps. dterminer

atteignent et mme si Maho-

fois

corps,

sparation Cette

l'insensibilit tradition

s'ensuit discuter

LE

QORAN

71

met leur ce

et

les

prophtes En se aux ce

jouissent qui concerne pour

d'une

vie

consciente la

dans croyan-

spulcre. populaire Quant

Mahomet, l'affirmative.

prononce martyrs, les seuls les de 22, de lui 57

ceux envisages proclament leur 47, avec de peu reoivent rcompense entrent gnral exact les des peser sera

qui par

tombent Mahomet vivants

dans

la des

guerre textes d'Allah 152 trouver tion, Quelques attendre, 25 etc.).

sainte, qoraniques et recevant 163 4, moyen laquelle mes au Les Au

auprs 143 qu'il la rsurrecdernier. et (Qor. sans 36, en Livre et aussi la justes comme les et tourprofesqu'il orthodoxes en dvaut 3, faut

subsistance 5-7) le le assertion fait de

(2,

76

concilier

prcdera privilgies ciel, leur mcrants

Jugement galement ternelle immdiatement produit le actes A cet

enfer. contenant la

Jugement le relev destine musulmane le Prophte, d'un Les Mo'tazilites voient la foi, tombe des de ,

moindres .

Balance

appareil, o eflil les

Tradition rejoindront le mes tranchant .

le Bassin ajoute ensuite le pont rasoir et dans qu'ont par de le nos pont o devront jours, et

passer progressistes le dans

modernistes ment sions mieux affirment finir la Voil logie du de de

accueillis

[es'aqdas, symboliques

reprsentations scruter. , Les mais

viter leur nature. les Qoran.

thologiens sans s'attarder

ralit

thmes L'auteur et d'en

principaux, se reprendre mecquoises. par et nouveau. des

abords contente de

par les

la

tho-

affirmer l'non-

vigoureusement c dans les

incessamment Les dtails cet sa qualit ne proclamations et des

sourates sont envahies

mdinoises tions lment et d'ordre

stipulaaucun prophte croit pas

pratique

n'ajoutent En ,

expos de se

doctrinal

d'avertisseur

nadhr

Mahomet

72

LE

QORAN

tenu se

la borne

dmonstration. au Le balgh soin de laiss , les aux

d'Allah, Messager la transmission harmoniser, thoriciens d'ailleurs De l'avenir, Les de des

sa des les trois

mission messages

divins. systme sicles de

rduire premiers la ncessit

en

a t musulmans,

stimuls les ne sectes pas en l'a vu, , vrits

par mme

combattre avoue pas renvoie, leurs mission reprendre possession et 21, les l'unit 24). de

dissidentes. connatre dialecticien. au kitb, qu'il tmoignage on trouvera 'enseigne. (v. il estime de fournir dogmes lui tiennent la

homet vient il les Dans sa de en

l'ide

Maque ne lui

poser on

contradicteurs, des scripturaires. des preuves inutile sentant aux de

bibles et des cette de aux

Il juge p. qu'il des plus plus 34). Se incombe

dmonstration. la vrit,

ngateurs (Qor. par tels arrive tence l'ordre souvent, analogies

sceptiques Pour ou certains qui la un

arguments combattus coeur il que l'exisavec Le et plus des lui

mcrants de Dieu,

cration, syllogisme. lui 44

rsurrection C'est ainsi inconciliable 22 23, 93).

d'esquisser de de il plusieurs l'univers se (30, borne 49

divinits (17, 35,

parat 21, des

apporter 10 43,

comparaisons

10).

Influence l'influence mentalit semble pour me en mondial de

du exerce musulmane. disciplines

Qoran. par le Il

On Qoran a donn

exagrera sur la

difficilement formation un de la en-

naissance et historiques, de l'arabe des l'exception le du leurs fragment Qoran. efforts, qui

philologiques le sens. Il fera

cres un idio-

approfondir et Tous

l'intermdiaire les musulmans sans l'insuprabilit djina runiraient un

littraire

peuples des de

musulmans. Mo'iazilites l' les i'djz hommes ,

admettent savoir les

discussion

miracle Quand ils

et pas

ne lui

russiraient

composer

puisse

LE

QORAN

73

tre tes, Qoran. sous moule que nous dpit

compar Allah Livre la du du garde Qoran n'a

(Qor. pas divin, des qu'a Cette

2,

21 permis existant

17,

90). qu'on de toute

Pour tentt

les

Mo'tazilid'galer au dans islamidu monde en ciel, le le

ternit c'est

anges t

(30, forme

13-15) la ou

conception vision

monde.

conception des ethniques. ds

explique de Appris leurs par

l'uniformit diffrences cur

milieux

musulmans,

l'enfance, Qoran

demeur offre d'une au

livre croyant

de

texte les la vue

depuis lments fois positive musulman,

l'cole aisment et

le primaire, assimilables surnaturelle,

philosophie au point Quelques lui providentiel dont aucun la fournis-

de

un

rsum, antrieures.

des ensuite un du de tous

rvlations riche choix

paraboles, sent

d'exemples

l'explication

gouvernement les vnements, En l'objet choisie (Qor. lui

et ne com-

l'apprciation saurait munaut d'Allah, succession 74 le 35, soutient 37), au d'histoire de un un prires, plus le

dconcerter. comme divinement nations Qoran milieu sainte un code infidles flatte des et pour pour de style il dfinitions sentencieux

prsentant des

islamique hritire, des le

complaisances pour 6, recueillir 165 du 10, croyant, lui un et quotidienne, maximes le d'ordre musulman sur la un masociala 15,

l'amour-propre preuves. d'histoire la la vie C'est profane religieuse

pour

pitome nuel le, enfin pratique. la rflexion

mmorandum recueil Son

conduite et de invite

concentre et sur du

toute son monde,

son incessante o

attention

puissance dans son le ordre.

de

Dieu

intervention rien n'arrive sans

gouvernement

74

LES

CINQ

PILIERS

LES

CINQ

PILIERS

DE

L'ISLAM

Parmi tout appels la fois

les

devoirs cinq piliers croyants de quivaut la de

religieux, sont,

cibdt, cause l'Islam de .

incombant leur Ils et, gravit, obligent leur En elle est

musulman, les les l'ensemble l'obligation en connaissance la prire,

pris

individuellement des (kofr), Ce sont et le la

dfaut, nier faite de foi,

communaut l'infidlit

croyants. si

de l'aumne,

cause. le jene

profession

plerinage.

1 en est en groupe en son naut cer, de sion comme L'usage partie tion. la au cette son

La phrase

chahda Il . l'unit religions la mission qui introduit Chaque une fois, n'y Dans

ou a de sa de

profession Dieu qu

de Allah

foi. et cette

Elle

tient

Mahomet formule,

Prophte

concision, Dieu, rattache Elle de

proclamant des

l'islam l'en Mahomet. distingue,

au

monothistes. prophtique l'infidle musulman partir et 'qil du

affirmant mission musulmane. moins pubert, des

C'est commupronon savoir

dans doit moment , en qu'il

la la

bligh

pleine est

possesconsidr

facults mokallaf, de la prire,

intellectuelles soumis dont remplace aux la

obligations

religieuses. constitue cette une obliga-

chahda pratiquement

intgrante,

LES

CINQ

PILIERS

75

Thodice haut comment formule, l'existence matire role maine princihal l'essence, avec sont savoir, voyant, recueil ment traiter fallait peine ternelles qualificatifs l'anthropomorphisme. bonne heure les au affirms comme viter d'tablir plus de en la (p. 3-1) de

de la

l'islam. mission l'islam.

Nous prophtique La l'unit musulmane. spciale, celle

avons de

parl Mahomet partie

plus et de la

l'envisage celle d'une d'une

premire de Dieu, Elle du

proclamant thodice discipline cultive

implique a fourni la , paSon Son dorle de divine tels qu'ils

Kalm . de foi.

discursive est l'tude consistait Zt multiplicit

par

les des

motahallim articles la

spculative d'Allah, de dans ses le accorder

transcendance unit ,

son attributs, 'Qoran les

ineffable a sift volont,

mentionns etc ensuite coutant, nom

puissance, qualificatifs accols par ce

avec assis, d'Allah.

innombrables etc.,

parlant Ces attributs ce de essence et en ct

sont qui style. et de

vigoureusede part sous ralits sur les dans de en ont les il

dans des

le

Qoran

procds dissocier dehors

empchait D'autre attributs, des

Dieu lourdement de a

encore,

insistant on risquait problme de l'islam

qoraniques, Ce thologiens cherch avons dj et leur de la nomm

tomber proccup

lesquels

laborieusement Nous vit pendant premiers dfenseurs ministes, entre s'appellent al-'adl si leur son doctrinale le califat successeurs. de ensuite la

solution. les MoHazilites. s'exercrent (813-833) les connaissons (v. toute attributs, de la justice tout le concept p. 65). et de Leur actisurtout ses deux des

influence Mmon Nous

comme Antidteten

libert hostiles et dfenseurs ou garantissait

humaine ses

distinction les et

Dieu,

essence les

Mo'tazilites de l'unit comme de l'quit ,

wat-tauhd systme

'Adlyya seul

court,

76

LES

CINQ

PILIERS

en de Dieu. attributs, une

affirmant telles comment, chapper

la

libert

humaine convient de maintenant de de les

et

ensuite

celui en des

l'unit, Mais

qu'il

reconnaitre la leur Dieu ralit reconnatre ? pensa transactionpar attributs divine sont l pas sa science ne . Lui avoir

tout la

en

ncessit avec celle

existence L'cole

coternelle fonde solution, par grce

Al-Ach'ar cette

({ 965) formule connat lesquels

trouv nelle il pas attributs aussi Contre voir humaine. l'orthodoxie, des parle adopte toutefois en sur peut et

la

harmonisante par sa puissancc distincts en chose qui elle et

Allah etc. de Lui, (ld niaient maintenait

sont Les et

rellement subsistent pas les autre

son mais

Essence ne wa

howa que

ghairoho). eut pou-

Djahmites ses actes,

l'homme la

responsabilit adoptes condamnation le , Qoran Achcar Il pense par

Thorie sans

formules pourtant hrtiques. la dans main leur

ont

t la

entraner comme de

Moctazilites, du ces visage, expressions carter

Quand d'Allah sens etc. littral.

le qu'elles humains. de de

reproche ne donnent Il faut

observant membres s'inquiter Le mystre

d'anthropomorphisme, le droit pas interprter le comment dpasse doit complte mtaphore souples fidles. les tre ralit admettre, pour

de

penser kaif,

des sans lit. de

bil ou la

comprendre cette modalit discussion atteste la oblige ou censes la assez

moda-

l'entendement vite. des La attrisans

l'homme

et ancienne

cette

tradition buts recourir Ces les formules intellectuels divins,

puisqu'elle l'allgorie sont et

(Dhahab). satisfaire

les

simples

2 doc), soumise

La

Prire. celle jaillissant

La

prire

prive

et de

individuelle, l'me, -n'est de la

spontanment

aucune

rglementation,

l'encontre

LES

CINQ

PILIERS

77

salt Tradition le des il l'adjr coucher de cher la Qoran cinq

o,

prire a fix deux salt

rituelle, le nombre,

toujours laiss peut-tre

en

langue indtermin trois celles (2, de

arabe.

La dans

srement, quotidiennes du 'asr, celle du

239), l'aurore midi et et celle le

de du

midi, soleil), une

(ou

milieu du environ

entre soleil

coucher heure

nuit du Ces

close soleil. prires vtu,

aprs

le cou-

doivent tourn Il en

tre dans est l'ilirin

accomplies la de direction mme comme de plus, on elles visnage, des l'eau avec autres la prire rcitation publique complte, perd comme par le pieds, peut du la doit pour

par de

le la les

fidle, qibla, autres

dcemment savoir actes Dans que puret d'une bras cheville. par va le de de de les par la la

Mecque. vie religieuse,

les prire tre seront des y tre sable,

sacrifices. est en tat indide

mosques,

l'orientation De . , ensuite ncessit, , friction tous par Avant une tahra considres chien, les par pollution majeure les ex. la lotion se

le miihrb . tahra rituelle, wodo' coude, cas de

Sinon, du

prcdes mains compris remplace (5,9). Il en puret simple midi, le est le cadac'est conjugales, etc. une lotion et des la

ahlution, jusqu'au En

tayammom mme est du du dans requise Qoran. Vendredi, La de vin, choses porc, mineure

cas

o ou de

la le

rituelle contact jour

ghosl sommeil,

obligatoire. contact vre, l'impuret accouchement, c'est complte. L'ordonnance te. res clo'se Elle de la trois
Islam.-

impures naturels

besoins les

relations menstrues requiert

nocturne, elle

l'impuret

de

la de

prire 2

est 1 rak'a

strictement , et d'aprs et

rglemenles la heunuit

se

compose

journe au
7.

quatre coucher du

midi, soleil

V'asr, deux

seulement

78

LES

CINQ

PILIERS

l'aurore. et la

Ces mosque.

prires Chacune au

peuvent est de se qui des on au en

tre annonce la ranger peut

accomplies par mosque. sous tre de en le la files la premier prire. ou le

chez muezzin Si on

soi

(mo'adhdhin) trouve d'un venu, nombre (saff) elle en sol, (djolos). Chaque la de de formule la premire station se plusieurs, ou imdm au le les courant

minaret on doit

se

direction fidle Si ranges rak'a, et au le

prsident

modalits se dernier inclinaisons (sodjod), groupera rang.

comporte, femmes

Quand du corps le front

la (rokoc)

dcompose

prostrations enfin en

compltes posilions

coll mi-assises

mi-ageliouilles,

prire Allah sourate

s'ouvre akbar ou

par

des ensuite

takbr, vient , le tout du par ensuite

rptition la rcitation entrecoup buste et prire le se cet d'en rompre d'autres qoraniques. du

de

Ftiha d'inclinaisons On termine

qym,

debout,

de sur

prostrations le Prophte

compltes. (salt

la par en

caln-nab), lequel gauche. et de On formules, aprs groupes par auquel Abo l'tranger, (passim) en voyage, il de est

salut touren-

(salm) nant semble la

l'assistance, et

prononc peut prolonger essayer la Fliha,

droite de

postures en sourates en est par de

monotonie,

intercalant, ou dtermin le rite

invocations, Le et de nombre rglement l'arabe en arabe. est

versets dvotion rattache.

la se Hanfa

fidle

L'emploi une la prononencore danger morts d'clipse, khotba. mettre sa ou (9, ex-

rigueur. de

admet

ception ciation la en 85). de Pour tunique salt temps La

faveur Le

rebelle

Qoran celle (4,

mentionne celle celle en sur temps de doit du les

nocturne, de Charma guerre a

102-104), les aussi prires

ajout

scheresse cette dernire l'envers.

elles

accompagnes le prsident

prire,

LES

CINQ

PILIERS

79

La tout se

hrire

du mle.

Vendredi Les

(62, l'emtnes

9-10) n'y avec

est

obligatoire pas.

pour Elle d'au ou le pr-

adulte tient la -10

participent une d'un de la deux Il il ne inconnue le mettre y est assistance

mosque et la

et sous

la et

midi

moins imm. sident (khotba) tion du

fidles

direction du en haut arabe

prsident chaire,

Avant debout et chef

prire prononce

allocutions fait menavec pas l'is-

s'assoit de deux

dans l'Etat. raI/fi,

l'intervalle. Aprs Le quoi, Vendredi

accomplit comporte dans

[assistance le lam. avec pouvant l'ne deux nant mois lice La fitr grandes le jene de des plns . repos Le le

hebdomadaire, Qoran repos prouver salt ftes du (50, du 7e de 37) jour fatigue

obligation rpugne de . avec de et laquelle la est Mecque. celle sont les de celle la

Cration

rapport Allah

en

ne

spciale canonique Ramadan

khotba anne du concide

solennise celle dixime avec 80 jene, termijour le

les

du sacri-

Dho-lhidjdja, plerins populaire

(Voir la ftes fin

p. du

plerinage). 'id pour com-

al-

Plus la

rcentes naissance

institues de

mmorer ascension

(nuuilid) au ciel etc.

Mahomet,

son

(mi'rdj)

3 sorte proportion, dans poss le sur d'aprs taires esclaves, voyageurs, principe, la les de

La dme

Zakt,

encore

appele de vingtime taxe

sadaqa sur etc., la

, fortune.

est

une Sa

aumnire, dixime,

rglement des biens etc. imDans anne dpense, humanirachat la communaut, sainte et des

livres produits elle

de

/igh, agricoles,

d'aprs

la

nature

troupeaux, en Elle que dans nature, ne pour ce

capital chaque tre fins

tait du

prleve

fortune le bien Qoran

musulman. (9, 60),

doit des

dtermines assistance endetts, aux

recueil de de la

membres

volontaires

guerre

80

LES

CINQ

PILIERS

ceux importe entre emploi quement Dans

aussi de la

que, gagner

conformment pour en et la cause les les de autres fins

aux

vux La

du

Qoran, distinction son pratiau fisc.

il

l'islam. impts

zakt exclusif tombs

susindiques, Tout de l'Etat pour .

(maks), sont revient islamique, les musulmans

dsutude. fiscale ne de reconnatre la zak.t

l'organisation stricte semble lgalit

la

Char'a que la

4 Ce dure mence prend des jene

Le

jene

du commence

mois

de avec

Ramadan la Son (v. nourriture, premire

(2,

179 aurore

etc.). et com-

diurne

jusqu'au avec l'abstinence

coucher celle de la

du

soleil.

obligation p. de 74). la Il

chahda de et ces la

com-

totale du toutes motif tabac

boisson,

parfums, Durant la nuit, dispenses sainte le par cas de motif un d'une bienfaisance etc. en un Le cas etc, de nombre pour sont la

des

relations sont de voyage,

interdictions maladie,

conjugales. leves. de renat

Les

de

guerre quand

temporaires. dispense quivalent arbitraire, manumission Qoran de mentionne meurtre (5, Le le tendance 96), a

L'obligation disparu. de jours on On de ajoutera doit

suppler Dans le

jene. des aumnes

omission

uvres aux

d'esclaves, des par surprise tu est et visible. du interdit le Dimanche jenes

pauvres (kaffra), a viol on

d'expiation (4,94), quand pendant le Vendredi, presle

serment 5).

gibier

(58, plerinage mais recommand criptions o la

jene Samedi est

5 cette

Le

plerinae (3, les 91)

la les

Mecque. mineurs, pas

Sont les leur Une des

dispenss esclaves, mari autre routes ou

de les un

obligation

ncessiteux, proche de dispense parent

femmes pour les dans

n'ayant chaperonner. l'inscurit

cause ou des

rside

LES

CINQ

PILIERS

81

temps, gation Le

priode reparait plerinage capable (L. de rattache comprend se couture, la course, aux et Mina fte la qui en ou de il ongles de

de avec est

guerre la le donner

ou disparition centre une

de

troubles. des de structure

Mais empchements.

l'obli-

seul

coordination liturgique la (v. plupart p. 27),

effecau des que

tive, sonnisme

Massignon). l'ancien plerinage Abraham

Il

retenu arabe

crmonies le Qoran Il vtemcnt sans Ka'ba, (woqof), dalifa al-adh sacrifices, fidles l'ihrm astreint jene fums, des

(v.

p.

38). de linges autour l'ihrm blaucs de station, Mozle par par pas quitt cc cid des les et la

essentiellement composant le tawf, sa'y, sanctuaires avec du un sacrifice, mme les de date, moyens. conscration, abstinences comme outre cheveux. pour le comme n'a pas t s'abstenir Certaines relattions de de deux

l'adoption grands

circumambulation entre Saf suburbains sacrifice galement dans Tant tout qu'il le imposs Mina. cllr et Marwa,

la

d'Arafa, C'est

l'islam n'a

ont tat

p!erin

demeure pendant le partaille le

certaines

Ramadan, doit en des

conjugales, la chasse,dela autorisent considrent stricte musulman, pour

coles

remplacement ce remplacement s'il

D'autres plerinage. une obligation accompli par le

les de

hritiers, son vivant. La facultative, comme l'anne crmonies lice de Non est la et moins la que

cc 'ornra mais le grand et peut et le

est

un

plerinage mritoire, rattache Elle obligations mais urbains parmi se

mineur. elle comprend borne de les de la part une

Pratique n'est priode les mmes le sacripas, de

hautement plerinage, tre les rpte. mmes plerinage, sanctuaires except au

grand des

la visite Mecque.

en

honneur, Mdiane,

Wahhbites, Elle

visite

tombeau

Mahomet.

82

LES

CINQ

PILIERS

n'est du

pourtant plerinage.

pas

considre

comme

partie

intgrante

Djihd. thme commande failli, pilier expansion missionnaire insignifiant. sainte continue ain c ou mais donc musulmans quand l'islam. bant (9, l'imm Est pendant 112). Mais ni l'islam politique. , devoir comme de comme comme de l'islam dans principal

La

guerre de la les les . 9e

contre sourate

les

non-musulmans, et si frquemment (2, un 212), c< sixime de propagande a envisag devoirs du jou la calife. de et (fard pas les un rle guerre Elle fard son a

dans chez

sourates Khridjites,

mdinoises devenir lui est redevable ou

Celui-ci la

laquelle rgulirement

mission organise

La un tre

Chari(ai> des

a toujours

principaux comme de la suffisance

considre

l'encontre prire

personnel, un devoir une

5 piliers, al-kifya)

solidarit, liant comme s'y

obligation la si Il tous chahd et qui le fin, tous

non

individuelle, On ou l'estimera un tat

collectivement accomplie, consacrent. convoque martyr, le en djihd thorie,

communaut. un souverain devient les , le fidles

devoir la

personnel dfense succomavoir jamais tu tre du la supr de

musulmane tu ne la aprs doit

est djihd avant

interrompu monde matie blement A phique al-islm Avec les

prendre dont Ce

soumission

doivent est un

reconnatre des plus

concept de l'idal

incontesta-

populaires cette en , pays thorie, dr pays

islamique. devons la distinction de par les guerre lois du paennes rgime que trves des par islamique, trves ailleurs ne gogra'et c; dr

nous al-harb d'islam, ,

territoire rgis des

Qoran. ou

qu'habitent mais indpendantes tre dure de

populations du conclu

scripturaires, il ne peut en pas

principe une

dpassant

dix

ans,

LES

CINQ

PILIERS

83

indfiniment de' En tants de les contracter droit, (harbi) faire s'y ces

renouvelables. amiti rgions, appartiennent rentrer prteront. galement pays passs ne de aussi, On est ne la leur loi musulmans, sous assure du djihd. le dans C'est le avec ainsi

Le les que

Qoran Juifs les et biens et ds

(5, les de l'on que question comme

56)

interdit . habitenter circonsd'oppor dr aleuroCette

Chrtiens leurs doit les

l'islam clroit, simple

tances tunit. islm pennes, conception vis-u-vis rgions malie. qu'on pour ,

une

Sont les ou

considrs devenus rgime pas Il une est du

colonies protectorat.

situation entendu que est qu'aussi

privilgie pour une longtemps Hurgronje), certaines en d'un ces ano-

le rgime doit le Dans deviennent le

non-musulman supporter ragir seul droit licites, comme un ribd de

impuissant secouer.

(Snouck hana6te, si

le

combinaisons dehors du dr

accomplies mais

al-islm (harbi)

recevoir, ou intrt

non-musulman C'est sjour. coles Les pntrant de mme , leur la thorie Des

d'argent. diversit des autres de

de

ikhtitaf

ad-drain l'encontre contrats ou dans peuvent la notion les

hanartes juristes tendue certains l'ont

d'assurance.

harbis sans les il

commerants

simples terres

voyageurs musulmanes, dr

autorisation naufrags, faut rattacher aucun

tre des

tus. pays

Au

al-islm Dans pntrer dfense Mecque l'Arabie. intime de paratre

interdits. ne doit Cette de toute la

primtre, ostensiblement,

non-musulman sous peine sacrs de mort. (haram) l'tendent de (9,

comprend et de C'est par Mdiane. une Mahomet du sicle la

les

territoires Les Mlikites

extension aux seuls mais (v. les p.

abusive paens de 45).

l'interdiction, 29), aux certain non pas crqu'au

Mecque,

monies premier

plerinage H.,

participer Il est

non-musulmans

obtenaient

84

LES

CINQ

PILIERS

licence, saintes, tablir. scripturaires mosque

non mais Ibn

seulement encore Hanbal mais aux d'y (III,

de

frquenter sjourner 3:39, paens, 392) de ou

les

deux mme non

villes de s'y aux la

dfend, pntrer

seuls

dans

de

Mdiane.

Sttut gieux personnel obligations V, il sera et

personnel. driv occupe religieuses, question peut du pouser aux la des la

Considr prescriptions premire numres mariage une en place,

comme qoraniques, aprs plus tant haut. que les

droit le

relistatut

cibdt, Au chap. Le autorichoix mari, pratiquedclaran'est Mais moins se le

contrat. Cette

musulman sation trouve droit ment tion, requise il que un 230). demander La ment droit part mer distribution rgle arabe, est ne peut l'pouse nouveau Dans le de est

scripturaire. dont Pour est et formule loisible unilatral la deuxime

refuse

musulmane

le le et

limit prononcer

coreligionnaires. le divorce la premire

illimit. talq il

Aprs , lui est

aucune toutefois sur accept et nombre mais biens Qoran en subi un le

d'expression de se ddire. , la

revenir n'ait mari un

troisime et non

talq pour divorce cas, par

forme (Qor. 2, peut

second de

restreint seulement hrditaires (4, 8 faveur

l'pouse voie judiciaire. minutieuse-

divorce des par mais le

a t etc.), de u'a pu d'aprs

l'ancien dont se conforla

amend La ces

l'pouse que

rserve.

Charma stipulations.

strictement

Autres rib raire, d intrt cession exclut

prescriptions. non seulement

La l'usure d'argent,

dfense ou toute pour

absolue l'intrt combinaison ou

du usu-

mais fixe,

tout

commerce toute compensation du capital.

la location musulmans,

la

temporaire

Les

juristes

LES

CINQ

PILIERS

85

en sit par

face

de

cette

rigueur, des hila

se . de de ne

sont Ces

trouves expdients

dans

la

nces-

d'inventer des voies au crdit

permettent, de dormir il socits jeux parmi cas dtermide les est

obliques, et

tourner laisser l'intrt, C'est ainsi Chari'a des

l'interdiction, le capital quand que comme les

recourir improductif. dpens d'assurances, hasard, juristes ns se De les sont nos

pas

Certains en bonnes interdites commencent banalits Caisses vues jours, lgal. qui

autorisent uvres. par trouver les lgitiment et aux l'intrt les

la

dfenseurs en Banques de 50 des

d'pargne assimiles en Arabie,

coopratives commandite. est considr

socits de

comme Le confirme mais tation cllits, pour pour capitale voleurs (mortadd). Allah ration compte tarde et l'Etat. gure et en les ,

droit

pnale,

driv qiss ,

principalement le talion le matrielle. des pnalits l'ablation en cas pour la sont mort de les rcidive ou pardon Pour la loi

du du et

Qoran, sang, l'accepcertains

l'ancien mitig, d'une le Qoran puisqu'il

conseille

compensation dtermine et ensuite pendaison grand Ces chemin stipulations d'Allah l'autorit cette archaque Le chapitre qu'y pnale dans En dehors les les esclavage, son du prescriptions intrts (2, civile l'ivrognerie du pied, (salb)

flagellation de la la main peine et le rengat hodod les

l'adultre le vol, ou de

rebelles pour

appeles 65, 1). Cette d'islam, pnale cette l'intervention la Char'a qu'en pnal, qoraniques

limites

183 en

consid et tenir en re-

oblige de l'volution. modifications La

terre

lgislation V tudiera

volution de plus

apportera de intgrit droit

juridiction

n'est Afghanistan les

applique Arabie. dsignent garantir mariage,

hodod qui de la sont collecetc.

Allah destines tivit

suprieurs patronat,

successions

86

LES

CINQ

PILIERS

Outre encore (maita),

les

jeux

de

hasard (5, 4)

et le

le

vin

(2, les

216 animaux

4,

96),

sont morts

interdits les

porc,

animaux ou des

suffoqus,

assomms, dvors absente du au par

tus les

accifauves. a t

dentellement L'interdiction tablie par la

partiellement images,

Qoran, hadth.

Charma

conformment

IV.
OU LA

LA

SONNA
DE L'ISLAM

TRADITION

La seconde trouve coutume cette 40, de La 85 Dieu

Sonna. source renferme '1) (15,

Aprs doctrinale dans 13). a ? Le

le

Qoran, et la disciplinaire Sonna

avons-nous de a, comprendre, il

dit, l'islam savoir dfinir 62 la 35, conduite l'univers. spcicoutume, est cens 41

la se la

Comment Qoran de (17,

coutume etc.) dans Sonna la modle dict telles enseignement qu'elles (taqrir). 3) des

79 d'Allah

33,

qualifie

sonna

fiquement o avoir morale, son moins, tacite 2) ce

le gouvernement providentiel de nous ici s'appelle que envisageons Sonna du . ("/est la Prophte par excellence rgles positives ressortent exlraqoraniques furent D'o tacite. sanctionnes trois classes de de (Qor. de ses ou par 33, vie 21)

religieuse exemptes et tout

et de le

qu'elles

telles, son

approbation 1) verbale,

sonna

active,

Son entend ser du

importance. mettre Qoran, encore, cet mais aphorisme non certains la non la pas, pnalit

Ds

le

premier La Sonna de la que

sicle peut Sonna dans contre Comme

H., se . les l'aiutorit exemple, d'abord (24,

on paslienma-

le

Qoran affirment

chrissant tires du ils

controverses, Qoran, nous mais citent aux

Sonna vice-versa de

dcide

la

lapidation, le Qoran

applique

adultres,

quoique

2)

88

LA

SONNA

n'eut dire figur couper voleurs 176), parents tiellement

stipul 'Omarquele dans le de le le

que

la

flagellation. verset de recueil La la

Il

est

vrai

qu'on avaitd'abord

fait

lapidation (5, 42) Sonna D'aprs part de

Qoran. aux et doit ses

Ce

commande en le ses excepte Qoran biens a du ni t

de les (2, ses par-

poignet moutons

voleurs. de laisser dattes. une Cette cette du

testateur et

proches. par pas

prescription parole

abroge n'hrite n.

Prophte celui-ci de

l'infidle l'infidle Par considrables l'hypothse d'coles explique traits ment deux fixer ou car le

musulman,

contre

Chfi'i n'ont pas la

Ibn

Hanbal manqu abroger que la la

et de le

d'autres protester Qoran.

autorits contre Querelle complte et de finalecomme destins Prophte de le dtail

devoir tous Qoran.

Sonna

admettent Et parfois devant

Sonna

masse

croissante on et Sonna gale, Le l'empire a tabli s'est

hadith, par

contradictoires, Qoran sensiblement la ne 3). vie parlait donc tre parlent il la les la le fut religieuse. sous il

accord facteurs les

considrer

d'importance rgles jamais de ni 53,

n'agissait passion de la les latente le doit fidles les Qoran. lui Sonna

la

CQor.

Quand il devait

islamique, de

inspir ici pour infaillibilit,

d'En-haut d'inspiration promulguer qu'on pour pourquoi Ahl les

thoriciens ou implicite Le reconnatre l'obligation privilge

l'islam comme de

Hsma, deux cas,

dans de orthodoxes

entrane Voil de s'appeler

soumission. affectent

musulmans , gens

as-sonna

de

la

Sonna

ou

Sonnites.

Complment phte disparition, morte du tait l on Qoran pour ne ne

du

Qoran. rsoudre

De les

son

vivant,

le Aprs

Prosa lettre

difficults. que

tarda

pas

s'apercevoir que trs

la

remplaait

imparfaitement

LA

SONNA

89

l'oracle et surtout

vivant. des rien avait la (Qor. il ne la commence

Le

texte

crit quoique (6, 38). d'en de

laissa

voir son Quant

des auteur aux le

obscurits allirmt obscurits, nombre, afin de par et et discipliAinsi la ni prire. fix le en les la de

lacunes, omis

n'y le

avoir

Prophte

essay

diminuer versets Mais de dogmatique priode

reprenant lucider mort, complter naire, le Qoran il

rdaction 2, trouva sommaire pendant 100 pas

certains 103). temps

16, le bauche la sans

surpris retoucher

mecquoise. de

recommande n'en des a nulle prires part

cesse dcrit les

l'exercice modalits Ces le jeune, dtails le

Mais nombre ceux la pu zakt

quotidiennes. les ablutions, les

pratiques montant et ils n'ont du de

regardant etc. que le par

Qoran l'exemple

suppose et sur

rgls, les

l'tre

indications

Prophte. A devant hte lgifrer, sur des sa Mdine, une Mahomet situation se nouvelle. Amen parfois secondaires contre, de lgislation les qu'un rares trs de pays il n'est avec par une tels jamais vit, sans Il dut les tonnante les testaments trait du transition, organiser circonstances prolixit et califat de dite, n'ont de cas. plac la et les

communaut. il le fit,

questions Par point Pour la et ces humanit la socit aux allaient aux les pays vie capital la

hritages. ni l'islam. pour prvu Encore qu'une treinte pas qutes religion, gir de entre ces pens

l'organisation religieuse sourates nombre solutions

hirarchique proprement mdinoises insignifiant n'envisageaient-elles une collectivit Elles o la manquer et le la n'avaient les

cultuelle,

tranch trop

particulire, l'Arabie de vieilles patriarcale.

res-

civilisations transporter

con-

brusquement conflits qui ne

nouvelle de lgislation commersur-

pouvaient qoraniques foncire,

prescriptions sur la proprit

droit

90

LA

SONNA

cial textes

etc.

La

vie

est sont

infiniment limits incidents de levs son au

varie, (Chahrastn). de sa vie installation sein par dans les du avoir vin. redout par du naskh beaucoup provoqurent o aucun n'avait la Sonna les ses de la

tandis

que

les

lgislatifs Distrait par les

les

tiraill par entre Prophte mentation rrent par autorit, tempestif gation. l'importance vention. tabli, se du une o ment plac fiction comme aurait les reporta les

par

ncessits

domestique, Mdine, communaut, enfin, de qui rgleprpale

dissentiments Auxiliaires dut et avancer

Emigrs, ttons Rappelons dfinitive il semble

guerres essais

lgislative. l'interdiction

phases

Temporisateur d'user un recours ou plus son usage rien , un toutefois stipul, la coutume ou des strictepolygamie, mme inventer une cas son inabroque intern'tait on

temprament, de

dconsidrer prcaire les

d'avance

l'expdient Ce furent des Dans l o le

circonstances, qui donc, Qoran

questions les texte cas du

spontanment On du chercha Matre, du l'avaient, de la loi

Prophte. dcision Iihas'is personnels, au-dessus pieuse arriv, dcid

dcouvrir l'exception ses

exemple

Prophte, comme commune. pas termes, situations

privilges pour Parfois la

n'hsita en en face d'autres des

supposer,

prsenter ce qu'il

nouvelles.

Somna

des

Compagnons obtenu consulter. Sahb , la sur dment l'insigne Cet

. faveur avantage

Des de

milliers le leur A frquenter a dfaut dires se de valu

de

avaient croyants et de pouvoir le titre exemples seigner tmoins. ets considr envi du sur de

le des rences

Compagnon. postrit les constat cherchera gestes des depuis et

Prophte, l'attitude,

L'accord comme

Compagnons que le Qoran

infaillible,

LA

SONNA

91

(48, divine de les La les la

18) . suspecter diffrends Tradition

les Il

a est leur

proclams dfendu vracit, les met luttes pas pour islamique,

l'objet d'incriminer comme armes en

de

la leur aussi qui les

complaisance conduite d'insister ont que lui, le le de rle spars. Matre guides d'insque, ils ont en noter diliou sur

et ne

discussion aprs jouer Elle

a d'avance communaut et

dresss

servir, pour religieux.

tructeurs pleinement du quelque gemment afin se de trouvent les passer

d'ducateurs conscients le temps le moindres transmettre parfois adjoints pour beau de

suppose dlicate,

cette observer, modle rsultats la

mission il , de postrit. leurs

photographier

sorte les

ensuite leurs Aux descendants appels en principal

observations Sahb ou suc

cesseurs suivante, sont recueillir souvenirs constituent anctres Sulafyya. Ce matire qu'elle religieuse, pratiques solution qu'elles A de plus testium, Mdine cette

immdiats, Ces supposs les sur la dont pigones avoir impressions l'ge classe se

cette moins

raison minents

tbi', perfections, souci et leurs ou des de

eu

comme des

Compagnons Compagnons des de nos Salaf jours le et

hroque. principale rclame

suivants , Pres parti

que de avait

cette croyances pratiqu aux durent yeux

primitive aida passa de suppler du le le leurs

gnration prciser pour la

avait la rgle

profess de d'une Croyances fournir Il fut tabli foi.

en Ce vie et la

norme

successeurs. aux texte silences, qoranique, vivant aurait pass au , milieu tous donc les

des en

nigmes donnaient

commentaire

et

autoris. en vertu les nubes de

surtout, conception de a

Prophte historique

annes d'une

dcisives d'une

sa

carrire de tmoins

nue

conscients

92

LA

SONNA

l'importance pagnons Voil premiers demeure annes celui des sicle, bord, savaient dcisions, phte. autre collectivit tre force Prophte par de La que des suivants et de aux

de

leur

rle,

savoir,

la

masse

des

Com-

aguets. Mdine, devait centre de passeront Compagnons. , savoir se recueillir les la capitale devenir Sonna pour A . l'ge leur tour, de dr Les d'or les du oralement crit sur les du tout les silences ce paroles, du ne yeux Mahomet as-Sonna 40 et des , premires de l'islam, la

pourquoi califes, le

l'hgire grands

suivants premier d'aqu'ils les Proserait par enregisla

musulmans

s'appliqueront ensuite ou les Sonna la des leurs loi, ou coutume Compagnons successeurs. ct du

transmettre, par savoir

s'imaginaient attitudes et

mme

authentique pratique et

Prophte sous ses

soigneusement elle de la

Dsormais Qoran, et cette

obtiendra coutume du

s'incorporera

dernire.

La tieuses, premier natre du au

Hadith. de sicle sicle , Le ou une par une pratique cet

De ensemble avec plus

cette

masse d'observations, de une zle que

de

notations recueillies

minuau allait celle dveest ou est ses

de

discrtion, spciale, prodigieux nouveaut,

suivant, destine hadith sentence lesquels de la

discipline un

hadith

prendre , littralement

loppement. un trait

attribus on cherche

au

Prophte justifier,

Compagnons firmer

condonc

Sonna au hadth un sonna.

. hadth. pour courant Des

Celle-ci On crer une d'ides exemples

chronologiquement galement inexistante rables cits la plus.bas. au ou procd

antrieure du

recourra sonna favoseront

dterminer d'une pour

naissance Mais

viter

le

soupon

d'innovation,

LA

SONNA

93

cet sonna

expdient . Chaque

s'appellera

susciter

ou

revivifier

la

hadith Yisnd et du L'isnd le

se compose matn. Le qu'il la

essentiellement matn doit chaine le canal matn, desquels ou a lequel racont le du ces hadith reprsente reproduire (silsila) la suite le

de le

deux fond,

parties le texte

mme

hadth droule et introduit par

scrupudes auto-

leusement. rits, rompue parvenu En d'aprs ce qui La dont science dans plus le les la voici B suit qui

prcde des au un et . garants dernier exemple celui-ci, Vient qui

ininterhadth est

le

transmetteur d'aprs alors s'occupe forme une le les Pour le A nous C,

mohaddith (haddatha) tenait de D hadith. particuliers cette descend aussi croyants, accomil la de sa vie mangeait, domes-

etc.

matn de

science collection porte plus

norme nom de

galement intimes, dtails. nous apprend ses se femmes, avec les ses menus l'ordonnance chevaux, et leurs aux qui ses

bibliothque, hadth. On et des Mahomet

plus

pittoresques l'instruction

les

ralistes hadth ses

comment ablutions, comportait les membres

plissait jenait, tique

prires,

comment dans

s'habillait, avec ses et

famille, apprenons les dtails

sa

domesticit y de connatre son vestiaire, ses gnalogie

contemporains. prfrs de chamelles qualits. difficults devaient par leur aux des etc. temps Il Le de ses sa

Nous table,

appartements, avec l\Iaitre leurs est

ses noms, cens discipliy

armes, leur

rpondre naires dtaille, contres, condamne djites, dangereuses. la Sonna


Islam.

d'avance et en politiques les conqutes les les

dogmatiques, surgir nom, armes futurs, proscrit les il les de plus villes

tard. et

Il les Il

dsignant rserves

l'islam. les Khri-

hrtiques

antidterministes Et et
8.

doctrines dtermine du

par

toutes les

ces

prcisions,

complte

prescriptions

sommaires

94

LA

SONNA

Qoran. hadith quant dvelopper de par ne

Explicatif lgifre derrire

et frquemment, la personne

interprtatif mais du Prophte cette

dans toujours dont

la

forme, en il se est mascens masse rappelant

le

l'enseignement. recueillis la de mthode

Dans

imposante et

renseignements, leurs tarda minuties pas ne faire pouvaient Sur ensuite plus leurs

htivement du Talmud-auquel emprunts au le mme zle avaient des

on toutes degr les d'au-

multiples prtendre d'un point,

parties thenticit. neurs, mesure. Les sein mthode lires. combattre seront ont Sonna Prophte. synonyme n'admettent imms rivaliseront cole tiendra ses leur de

collectiondpass la

prventions,

partis l'islam du On

politiques primitif hadth en Omayyades, polmiquer par les

et

religieux

qui bientt

s'levrent utiliser vises et de particu'Alides hadith.

au la

cherchrent faveur de

leurs

verra et

'Abbsides grand renfort

se Ils elles leur

imits tafsr

sectes elles remontant

dissidentes. prtendent elle hadth les noms (pluriel des

Comme possder aussi

htrodoxe,

individuelle, Pour qu'ils dans et de leurs de celle zle. des leurs

jusqu'au akhbr), les Chi'ites des

khabar que

prfrent l'isi2d partisans. Chaque lecteurs les ou des magister

'Alides, et secte, les dissidents

Orthodoxes parti, du Qoran les chaque aura plus Le

chaque siennes servira Pour se un les d'autres du lointains , fisc. p-

possder

traditions ses doctrines.

favorables hadth

prtentions couvrir mme d'un

ressentiments qui des a fustig

personnels. son dprciant en fabriquera et entreprendra rahhl les agent de

venger mohaddith dagogues. contre

enfant,

fabriquera La les rancune les sicle fera

traditions

populaire gendarmes H., on

policiers, Ve on se

Jusqu'au voyages,

globe-trotter,

djawwl

LA

SONNA

95

doit

la

recherche tre orale. des

de

hadith Allez,

indits jusqu'en voudrait dclare 1200 devenu de matres, un savoir d'autres

car Chine, un

la

transmission requrir la

science au ont rgions mohaddith hadith, une Rien Prophte

hadith et que 1000

ainsi Soyoti ou C'est

conseil

attribu Certains les diverses Des 100000 sacrifi

apocryphe. dans vritable par cur d'avoir leur du

entendu de

l'islam. se

sport.

vantaient un 700000 million

ou fortune que

mme

dirhems qira't recueilli en hadith chez servant un du des aliment hadth, suivants on des

acquisition. Qoran, mille. on Il pouvait leurs passion, mmoire put bientt l'histoire Les un est

sur

les en

variantes, avait

traditionniste question compter leons pour des plus profane qss souvent ce sport de

cinquante lesquels

matres

10000 (1). Pour la

encriers, fournir littrature p et puisa dans

enregistrer cette

enrichir Compagnons suffire. et ,

la tenace ne dans bibliques. des se

On aussi prdicateurs dnus pieux.

partout celle

fouilla

religions

populaires de C'est scrupules dans qu'on rencontrez ces attribue un nom de trouver et le des musulmans,
al-hoffz., au Il, n'en 000 chiffre 125. conserve Sur de I, 355 500000

enthousiastes, dans vus cet des apho-

distingurent mal Mahomet dicton, l'avoir les

milieux beau je dois dans des tout

savants risme pas ne de le

officiels si placer vous sous donc des y Signalons applique emprunts compris la

n'hsitez dit . On

mon pas

s'tonnera hadith

collections vandissionzime des


110, collection le clbre . que Abo 4800 137.

bibliques le parabole aux Pater

citations de peine la

gliques mul. heure

ouvriers

vis--vis
Il, une hadith, ses leon, IV, Sonna 138 18,

juifs
Un de

(1) traditionniste 1500 Daod i/>irf., Il, 000

Dhahab, rduit hadith (v. 170 plus

Ta:kirat

ibid., loin) 100

5UOOOO dans une

auditeurs

96

LA

SONNA

et le

des bien

chrtiens opr par la

le

dicton droite .

que

votre

gauche

ignore

Critique. la raction. H = Elle Xe

Ces se de

excs manifeste J. C.,

de

zle nettement

devaient

provoquer partir du IIIe pour au mais la pousse de une l'unit sorte C'est collection rites recherche avait Pour y ('ilm) tout court. prsid, mettre du sicle improde et de le des canodes

sicle l'orthodoxie suivant pre l'idjml, de la

priode A. Mez

de la

stabilisation prolonge

musulmane. et l'appelle renaissance on commence d'un de Dans un donnera

terme l'islam. sentir les premier naissance

saisissant Sous le besoin

la

rglementation. s'tablit, qui et libert

doctrines, classement. des la quatre qui Sonna. la la y

tassement mouvement Six niques, hadth, risquait bon hadth Elle des les plus ordre, , devait traditions, apocryphes, un tard C'est fort terme tance, texte et mise noncer trop interne. ne rpugne aux du loigne de Livres La

la constitution illimite laisse irrflchi la de crer la la science, crdibilit

l'entranement de compromettre on parfois s'exercer arriver critique Ibn mise de critique. la molle matn, lequel la al-Djauz au avisa appel sur

science cilm et les

l'authenticit Maudo't se distinguera ,

dmasquer dans (f point laquelle 599 bien que de des s'en H.).

une

prudente suggre prendre

et

anodine, l'esprit le subsau

mthode Elle mme remontait Il dont vite

la savoir,

traditions, au la loyaut mo'tazilile Prophte ne

infaillible pouvait pour y tre d-

Compagnons en question. certaines pouss. Pourtant pas Il ne

fallait

tre d'un donc tre

assertions saurait Baghddi la raison.

anthropomorphisme question de que du critique le matn hadth

exige (-j- 1037) La science

LA

SONNA

97

n'opre yeux ou sur

qu'avec les

des anachronismes, du matn.

critres

externes. les impossibilits l'isnd

Elle

ferme logiques formeldoit sera

les

historiques

Quand le hadith revanche,

demeure

lentent dclar sur permet Mais propres. de des Cette fat tout moins, leur ces . l'examen lequel

inattaquable, sahih le repose aux parties l'isnd Il noms, ridjl opration , importe ensuite hommes s'appelle , la de se , plus la sain.

lui-mme l'isnd N'est-il le lien pas du ensemble?

tre soumis pied dui

En

minutieux. tradition, du main compose donc de d'tablir lier ou en de

le hadith

tenir

exclusivement la ralit avec cits dans

de

noms

historique le pass

connaissance garants, langage des

l'isnd. ma'riEt comme ces leur tva-

technique hommes. que mritent

ar-ridjl dpend il s'agit

connaissance la considration de et ni de morale, dfaillance Autre wa tacdil d'approche de qualificatifs, aux qu'aprs garants. , lesion

d'tablir,

doser (il

exactement n'esf de mmoire qui pas

intellectuelle

question chez prend ces le

d'autosuggestion garants nom de Ces toute confiance doivent lement soupon htrodoxes pour gnage lui thiqa vridique vantes bien, vridique, et, demeure , digne etc. l n'est b's pas en cette en de tre et une traditionnels). djarh travaux chelle accorder accords

opration

et justification. permis indiquant Ces mr examen est propage passe de en rendre justice. il les exact, Si est au-dessus des de le qualificatifs si, morade opinions tout construire degr de ne

ont

religieusement, s'il ne ou professe dangereuses, comme qualit, tout

le tmoin ni ne s'il capable admis point

gnralement un tmoil'enqute dclar cadl suilui, est ou un ,

favorable, motqin sont

confiance, logieux , rien

Moins bihi

qualificatifs contre morsal

objecter etc. Le

menteur

98

LA

SONNA

hadth non les plus entre

un lui

Suivant et qu'on le

omet Prophte. appelle

d'indiquer A un degr

le

dernier infrieur le hadth enfin hadth .

chasont , les

tmoins bas encore

faciles da'f on pas .

dans Viennent le paru

les ceux

faibles, dont n'a une

menteurs Cette L'isnd personnelle. mis obligera mission l'idjza. transcrire comme des Pour les si devant

et

dlaisse encore

inquisition suppose En les pourtant crite. C'est et on la de les

suffisante. et seul ncessit transadmettre matre ses Ce hadth sont sicles. que, gliss entre des l de ad-

transmission le tmoignage Pour se en contenter arriva dlivre le recueil les

ininterrompue oral hadth, parfois mme par un de est la d'une

islam, tribunaux. On licence transmettre avait postrieures antrieure, de Yisnd,

recueillis aux il il des se ont et ne sont t pouvant que des la reste ne

oralement. trois premiers tablir s'est lacunes rencontrs contemporains. aboutir faussaires critique, des .des suffit noms inconnus, pour pas

concessions priode chanons de que tout fort les le la

solutions ensuite faire, contrle des pules trous ques, kol. hadth Il du moins de

continuit, garants moins

chronologiques, ou ont C'est souvent sans combler quelcon madjrendre le pu le un qu' scrules

dlicat

peu-prs. ont de ou, La cherch l'isnd, comme prsence

Ajoutons drouter en on y

introduisant les dsigne, ces intrus

de

vulnrable. est certain permis traditions maladies pour environ Sur ce que la l'ensemble critique apocryphes du ne hadith retenir sur total, les il de musulmane et de dans 300.000 en dclarait Le signaler grand son recueil qu'il ces prcautions d'laguer ce des qu'elle a

milliers appelle y 8000 d'abord eut

ccles recours traditions

Bokhri que avait 200.000

ramasses.

LA

SONNA

99

compltement dfinitive, degr rencontre, en question elle de cette

apocryphes critique des aussi possibilit laisse porter Cette absolument fixes par la en sur mthode

(Dhahab, unilatrale garants, de qui suspens la valeur aboutit inattaquables, connaissance ne la la se

II, borne

135).

Mais tablir de des

en le leur

crdibilit comme

possibilit

transmission admet le fond de la de la mme tradition,

hadth Par dbat, c'est--

marge. du

ailleurs, le dire nes aux Les corrects ges, plaindre. Si le recours la jugement du

matn.

tablir

des

cha-

d'isnd rgles faussaires consacrs des

conformment des d'accoler ce dont cesseront hommes ces les isnd ouvrade se .

s'empresseront hadith aux apocryphes Maudo't,

critique ce

interne critre

n'avait aurait

t coup le coq aux .

carte court d'Allah coqs Les

d'avance, tous dont de auteurs apocryphe de de valeur la terre qui ces le

abus. chant pour prennent de cette

Citons donne, annoncer sur tradition les garants lgende

comme au paradis, l'heure eux de doivent faiblesses qui chi'ite en faveur dfectuosits cherche y sont du de

exemple le de dnoncer se de son la

signal prire le contenter isnd

caractre

gnralement et le peu

signaler des la

nomms. miracle son de gendre dans

Rappelons Josu, 'Ali. l'isnd, du

galement renouvel Tout Soyoti, hadth les les par en par reconen fin

Mahomet naissant de compte, de

des

sauver Mahomet plus on grands liminait n'y d'hygine

le fond a encore tous retrouveraient et de

cette mmes

citation miracles prophtes faible, ques

Chtia de Si

opr que

et . les prescriptions

anciens que isnd quel-

les

hadith plus

croyants

civilit

(Massignon).

Principaux

recueils.

Les

plus

anciens

datent

100

LA

SONNA

de

notre

IXe

sicle.

C'est

la

priode les

l'on

commena qui devaient et C'est la techalors qui

classer constituer nologie que viennent tabaqt, vocables ces

mthodiquement les recueils des hadith datent

matriaux La sicle disciplines thorie suivant.

de

hadith. du les

parurent s'y des rares,

galement rattacher garants; rencontrs de d'une entre hadith

auxiliaires et classes du etc. d'aprs Ils plus Le voit de fond reparanouveaux ne gharb, Toutes

biographies exgse dans ont purement que le choix le parfois de variantes, La des ou de diffrence traditions, Mosannaf par une des mme. prcds toujours t philologique les

hadith tablies formelle. rigueur isnd. On

collections

les se ou du

principes distinguent moins matn tre isnd et dans auteurs Les d'o gs la C'est ss dont veuve rubrique nous par plus en devons ses leur sous chane l'ordre sous la ou le les et

critique eux dans sensiblement rcits,

pousse demeure mmes agrments

pittoresques rside par les

souvent le de

suggestives. groupement Mosnad les de

principale adopt . d'aprs s'y en dernier avant qu'on Ftima y trouve tous les les trouvent lieu le

Mosnad nom le nom de

ont

disposes Les hadith

isnd randans matn. disporcits sous la la que

Mosnad. du garant,

allgu

l'isnd, personnel.

immdiatement C'est 'Aicha remonte, ou ainsi de en

nom

de

transmission la fille

dernier ou

ressort, encore, de et hadith dj

du

Prophte les centaines loquace, trop Mosnad, du 2885

d'Abo ce

Horaira, Compagnon

contest Un des

contemporains, et le in type 4,

comme des uvre de hadith, Les

imaginatif. est clbre pages de la

anciens, six volumes Cette environ

compilation Ahmad texte ibn serr Com-

Hanbal. compte pagnons

collection 30000

remontant y

700 abondent.

diffrents.

rptitions

LA

SONNA

101

Les adoptent de progrs

Mosannaf un ordre dans

moins la

ou

Diyestes artificiel et le

(de et la

sannaf, attestent classification strictement des

disposer) un souci des perles

rdaction

matriaux. sonnel Mosannaf ayant sainte tent adopt (7 870), trait etc., Abo par qui

Abandonnant a prsid rangent un mme se par la

principe

composition matires toutes prire, de ou savoir

Vlosnad, les traditions guerre remonl'ordre Bokhri

sujet

plerinage, si elles C'est savoir contribuera

sans Bakr, un et

proccuper 'Omar d'Ibn son prestige

d'autres. Hanbal,

disciple que

faire

prvaloir.

Les runis Recueil tions comme exemptes songera interne, Les en-tte que par

six Bokhri,

Livres

. s'appelle L'auteur

La

compilation al-Djmic n'y lui , a admis a permis c. . d. Lui les pages rgles de as que de non non de son

de Sahih les

hadth, , tradile

authentique. l'examen parfaitement de pas avant 'ilal appliquer de (tardjoma) quelle lui

de

l'isnd saines

considrer suspectes, plus la critique Sahh disaussi d'appui. commenquestions le recueil, . ne

ou au ouvrir des

maladies. matn les

paragraphes les ils le parti manque de la de une rcits, peuvent hadith dans

suggrent souvent servir d'un les dans mme Bokhri

crtement l'opinion Bokhri taire trs

fin

utiliser

doctrinale accompagne concis Cette le mme (f en des 874), tte traditions. de de titre o

laquelle parfois il prend

controverses. portant de il a Moslim mis

annotation et s'inspirant un son contemporain uvre

mthode, mais sur la

introduction

valeur En pour matre, des

matire auteurs par

haddth,

Moslim ils On ne sont pouvait

et les

Bokhri deux mieux

passent Cheikhs, marquer

classiques; excellence.

102

LA

SONNA

la

haute

considration appelle qui suffit couramment Aussi qu'ils dans quivaut dixit. les

dont

jouissent les deux et mal

leurs Sahh les venu et Pour de semblent marqu la

compilations , qualifides contester valeur ces moralit avoir dans les derniers, indispouren-tte des

qu'on cation autres les garants cette cutable. suivi de

dsigner serait-on ont leurs un accueillies

distinguer de

recueils. traditions nomms mention ltTagister un Bokhr. but

isnd. brevet deux

Tous nettement divis avaient puiser leur

pratique Ils ont s'ils viendront

travail pens des leur aux hadth arrive le isnd. en voies,

en

paragraphes , canode

(abwb), nistes, leurs qui

comme y

faqh

l'appui de mme Il est reproduire matn en si pl. toroq

conclusions sans prcd qu'une de plusieurs et censes

lgales. aucune d'un tradition sources

Il

textuellement, rcit, convenu drive parallles Aprs recueils Sonan venant aussi deux eux les Livres de (-{ de , appel SaljLh. aussi, deux . de mais

variante, nouvel gagne ou

ou effet elle ,

authenticit, tariq,

indpendantes. et Moslim, On de la Dans et des ils les de autorits forment recueils de on Tirmidh et des Nas' la d'Abo (f parfois fut d'Abo deux par viennent un le disciple Dod. Sahh plus , grand la 915) les les sonna, Celui degr Moslim, on connat appelle savoir, de quatre grands

Bokhri traditions. ou l'appui

gnralement de Tirmidh que accepts, Avec des (f Six 888), Mdja d'Ibn ayant quatre comde la de hadth est les

recueils de Ser/z. Bokhr

Sonna. un

moindre ils sont

comme premiers, Ce (f auxquels (t de le 869). Bokhri plan distinguent qui sont 892),

traditionnelles. collection Dod et d'Ibn Sonan la fois en

Tirmidh 886),

ajoute

Drim Hanbal, conserv Sonan piler les

Tout les zle pratique

s'en hadth

clairer

LA

SONNA

103

Sonna cits trinal de la qui

et ne ou Sira

de

la

loi

canonique. qu'un historique, que les Par de la

Ils intrt

laissent plus de mme grands

de

ct

les

rdoc-

prsentent simplement du Prophte

directement que les

dtails

deux contre,

Cheikhs leur Sonan des du dsir se isnd, matn.

avaient d'clairer montrent sans Ainsi degr douteux, sur trouve ou d'une leur

tenu la plus devenir ils

conserver.

dans les 4

pratique accommodants plus exigeants pas Abo les

Sonna, sur pour la la

valeur substance

n'hsitent

surtout Dod que leur

Ibn admettre

Mdjaetdansun des n'est ou d'une pas garants tablie ne

moindre toutes

fois ou pour Nas'

l'entente improbit,

insuffisance pas mieux

qu'on pratique infimes dsigne servir

l'tablissement descend religieuse. auquel dans

doctrine. de le qu'il la rite

les Tirmidh

plus

dtails souvent hadth

pratique canonique

peuvent

les

reproduit. des ou les appelle On lui point, Mais Sonan 6 Dwns encore, reprochait l'accord dans Hanbal, de ses des Sahih devenu la cette se ses ne se d'Ibn , heurta Mdja savoir, d'abord pas des trs estim, parmi recueils, des dans avant Six n'a trop s'affirme pour d'une du (loran, etc. rcitateurs de un ou manire plusieurs Dans on le se en celui vnration serment, les casans de les

L'admission 6 comme oppositions. l'isnd. le o pu VII8 le tre Sur sicle Mosnad admis, la pour Son Livres on

les

faiblesses conclut

ce H.

collection

d'Ibn cause prfrence les recueil Il

galement anthropomorphismes croyants , surtout l'objet prestation au

pousss hsiter Bolchalri. exceptionnelle. honneur lamits solennellement tagent faire la les

deux est sert

gnralement publiques: en sections lecture peste,

rserv

scheresse Des Sahih en

porte parpar-

procession. de publique son

jours.

104

LA

SONNA

Ce

recueil

est L'auteur

cens est le

prserver enterr but le heure, prendre la sa veille d'un succs au prs

du

naufrage de Samarqand

et

de o

l'insa

cendie. tombe Ce d'tre qoranique l'islam l'idjtihcid, ferme sur de plus adopte matires rubriques ment sein vaient ils Nas'i, Moslim motif. pu et des quoi

est qui venus

devenue explique leur allait

plerinage. des moment forme du jour 6 Livres o dfinitive, o la la , c'est

religion devenir porte de tre

traditionnel, de . C'est l'accord la

recherche d'avoir s'tait comme compil tabli,

indpendante, et de d'une cette codifi s'tre trop dernire. la et aux les teniis nave La

devait matriaux distance crdulit, mthode

l'hypercritique prs par en pourtant les livres, claires, aux courants

de

compilateurs, chapitres rpondait doctrinaux coles leur

classification sous de se l'enseigne-

des des

paragraphes besoins qui

dessinaient Tous d'orthodoxie chi'ites, mme Bokhri chcites pour ne

au pou-

quatre

canoniques. souci

qu'apprcier excluent les

constant formellement favorable

hadth

personnellement surtout Nas' les pas fut sont mal

'Ali par Damas de de dans les

et ce pas On ne Ce les vont

vus

maltrait

pour l\1o'wia, leurs leurs

n'avoir

exalter

manqib, la porta l'encontre personnelles. traditions pour les modration conserver des

vertus

prisait libralisme hadith leurs tialement convenu et les

moins les

opinions. recueils

allant prfrences les de

doctrines Ils et hdth Car cette aussi il surprend C'est ainsi contre,

auxquelles enregistrent ou, comme (mansokh) de

imparil est

s'exprimer, (nsikh). dernier , la cas, elle

abrogs thorie bien s'agit

abrogeants s'applique dans ce

l'abroQoran qui que

gation mais

Sonna comme nous

qu'au d'Allah, davantage que le

Il connat chez un

l'avenir lgislateur

humain.

Prophte

LA

SONNA

105

aurait sulmans tent adopte terdit cette ge

d'abord morts aussi chez par au mari la

refus insolvables. lui la

de

prier Mais

sur

le d'autres

cercueil hadith laquelle avait

des

muattesa t in-

pratique Le sa

contraire, Prophte femme que la

Sonna. de battre condition motif

d'abord il a rapport soit

ensuite correction de les la brutalit. 6 faveur

dfense, pour Depuis un

la juste le

infli-

et obtenu

exempte par

succs

Livres du par

toute public, Bokhri, surtout.

tradition, devra Moslim Interminable traditionnistes deux grands se

dsireuse conformer et consorts, serait

de la

s'assurer mthode les des ont

observe deux tudes consacres cits derniers. la science manuels supplments Le IVe sicle dans premiers de

par la liste

dtail l'oeuvre leurs la

que

les des

postrieurs matres, et H., des et valeur s'ouvre commentaires, aussi des aux de dans

garants ces

isnd fin du la comgranverra celle tra-

biographies IVe priode pendiums des paraitre de Drqotni faibles des la les mme prdicats collections sicle

Avec du et

hadith, des aux H. comme 200 le surnom La matire

des Istidrk,

antrieures. nouvelles 385 dans croyants et la = les en 995) deux matire

quelques (f

compilations, lequel Sahih. de aussi. aux garants signalera Il mrita

ditions d'mir reste et

hadith)). La de

mthode

terminologie l'isnd se

accords

prcisent. Parmi citons as-sonna, qui de la ont celui les de sommes Baghawi de titre ou (f la manuels 1117 Sonna. ou du 1122) Ve sicle Masbh un de ceux H.,

Flambeaux obtenu a le

L'auteur, de les traditions degr toutes de

honorifique et rang leur

revivificateur sous crdibilit. aux traditions trois

Sonna

rsum

rubriques, D'abord deux

correspondant sahih les Sahh

saines,

empruntes les

classiques.

Ensuite

106

LA

SONNA

hasan

belles, . ,

en La

majorit dernire ou

compiles place tranges divulgus. est le

d'aprs rserve contraire Ils sont parce

les aux de conqu'ils

quatre hadith motawtir sidrs ont dit, t par

Sonan gharb , comme transmis une une haut)

rares

abondamment les par unique lgre euphmisme plus une faiblement seule chane supriorit en pas le

attests, voie, d'isnd. sur usage les pour de tarq,

autrement Baghaw hadth leur da'f les

reconnat (v. p.

dsigner francheBaghawi, qu'ils

apocryphes ment. saines, portent, vail de la Ces belles,

qu'on trois rares,

n'a

courage adopts

rejeter par

qualificatifs, avec d'une musulmane par en n'a cette dernier pas une , dpass. classe sacrs, les faon

classifications assez sur critique, ressort, la exacte matire pendant au

comle hadth. tra-

rsument critique dploye nous ramne, qu'elle enfin

tout du un Corpus

L'activit naire,

milldes

6 Livres Signalons hadth ont attribus les avoir

spciale ou ilh et Le Prophte pendant jouissent les son d'une distinguant de ,

celle divins. sentences, est

des Ils

appels conserv

qods le texte

d'aphorismes Allah. ou ils en

directement obtenus au toute des et autres recueillis la on du tradition d Si pas cas les il pas pour on pour le s'y ciel. en A ce

cens mfrdj, consinette-

songe titre, Tout appels Bokhri, ne s'est

ascension dration ment tiques cesseurs, comme texte on serait tions

spciale. hadth, par

nabaw par pas ses crue les leur

ou

prophet suc-

mules autorise incorporer

aurait

attendre contester la On sans pour usage le note peut accomplir Qoran dans

au

Qoran.

vient autant Qoran.

authenticit, ce les pralablement les ablutions, rituelle qui

n'encourt le qui comme

d'infidlit, toucher

collec-

renferment, est en requis faire

mais

non

la

prire

LA

SONNA

107

privilge D'aprs thgijt bus

rserv Massignon, des Idris

exclusivement plusieurs quelques-uns prophtes

aux

versets

qoraniques. des recueils chaattri-

proviendraient de

mystiques, et autres

V.

LA
ET

JURISPRUDENCE
LA LOI DE L'ISLAM

Origine. l'Arabie, nrent la (juris) la

L'expansion fondation le et droit, des un

de l'organisation fiqh, Romains. sens aique des l'encontre qu'il mauvaises, Leur dans une ni

l'islam

en du

dehors califat la

de ame-

formuler prudentia mais est rerum et et dans

littralement Comme plus

sagesse, chez strict, ces le la lois la

derniers, fiqh

beaucoup humanarum institutions des n'existe

diuinarum la dfinition A affirme bonnes rvle. inscrite ou

notitia, et Mo'tazilites, pas d'actions des

connaissance divines thorie foncirement de la la lgislation

humaines.

orthodoxe

indpendamment morale rvlation religion du obligations au et lui Il lui dpend qoranique. lgale. croyant. que musulman, de citoyen un le Rien Le la de

valeur la

volont est laiss embrasse (Chari`a sa triple

divine,

L'islam n'est fiqh Loi en d'une Discours mystre et la

essentiellement l'arbitraire donc ou qualit Char') de Le l'histoire

l'initiative des impose d'homme a t pour . des

l'ensemble qoranique croyant, Qoran

thocratie. sur des prminence que la

comme a appris humaines (v. p.

universelle religieuses

destines de Char'a la

socits

collectivit , se donnant

islamique comme

73).

Voici

l'interprte

LA

JURISPHUDENCK

109

de

la

rvlation, le les droit

va

lui

dicter et

le

statut

familial, les enfin elle et indiffrent. (mobh, se de

le

droit

pnal, avec religieuse, surveiller nthme obligatoires interdits Celte s'attache toire islamique. musulman. notation de

public

international, rglementer

relations sa rserve diriger Ils djciz) sont ou vie de le

non-musulmans, politique les compliqu. (wdjib, (harm ou ne connat aux guerre La La spcifique. le les des et dont le appliqu s'occupe faqih savants, , le pas )1. C.hari'a Loi du multiples Aucun fard) et sociale

dont

manifestations acte ou n'est licites

Loi

simplement de pas croyant Le croyant n'en assigne et

blmables (makroh). limites territoriales le n'a reconnat chacun suit, que mme la point de ses en

elle

"terri-

nationalit d'autre actes au sa

Aussi tre ils ulma). moins

< 'liin appliqus

(plur. cette

'olam, tude,

d'o taientque

no-

thologiens Loi gue juriste, premier point, res, du quand hadith Com/Htynons vention suite au de fondus point que divine entre

jurisconsultes des moralistes, ils sont les , droit articles

professionnels entours interprtes. thologien positif de des droit qui s'y au ou foi. du Puis et nimbe on le

des de la

a distin faqh >>, Le d'un

motakallim au des

obligations. Sur plus

le fi(/h entre droit les permit

a subi celle

l'influence du

lgislations

trangcelle aussi Syrie. du grands l'interen-

autres

talmudique, avait cours I.a et

romano-byzantin musulmans d'attribuer tous ridjnu, dans la d'unit les

en fiction aux Par furent

tablirent. Prophte trangers. allognes assimiles de d'originalit. l'islam

emprunts ces lments

l'ensemble, jurisprudence et mme

et

nationaliss produit une

impression

Islam

<>,

110

LA

JURISPRUDENCE

Les tiqh cette bilit. racines, et ce ou plter reconnatre tions de de rsoudre la est,

racines en tout et son donc ,

en

du

fiqh. un de puiser rvlation n'en

D'aprs droit rigidit la vie

la rvl. et dans

thorie, Il doit

le

parties, caractre

conception Il est osol Sonna. La

d'immutales le deux Qoran

cens de la

savoir, moins Sonna l'exprience se qu'il en leur passer devenait appliquant Le cas devient C'est Bokhri, est forc d'autres tait

pratique en mme le le fiqh Il cas pour toute ,

a pas

d'largir sources

concept racines et

thorique, . expliquer que la logique. des De

recourant que la

venue a des forc

comde

Qoran, ne fut saurait admis

opraloisible des vin est

nouveaux, des liqueur chair n'a espces

rgles interdit besoin, d'o nmlgr me un la

tablies donc la maita

analogues. En mort, de loi. par aaalogie, dcision

enivrante. d'animal pas

d'extrme licite que, lui-m-

rgle certains chfi'ite, racine ou de la la

ncessit hadth, le du Sonna au

ainsi

accueillis , Une

Qys droit. limite voleur,

devenu antrieure

une du Ainsi au coupe ayant

nouvetle Qonui on coupe

l'extension mais Le non

du la

Qys. langue noir hadith,

main

calomniateur, la prire o, le , mais chien ou

blasphmateur. non noir. consensus en la Sonna, les autres Une

chien le

chiens, quatrime il tout

spcifi idjm' plus Qoran Yidjm1, recourir Mais il a bas. ou

racine en sera ,

s'appelle question texte du par

uniuersalis l'absence de du du tout fiqh ra'y de

Enfin, de les aux t

nass

antcdent, se , que au sont vus

reconnu amens humain. recours d'tre

crateurs lumires entendu et une ne

jugement ce

tacitement vaudrait pas racine. considr la coutume (/orf,

serait consi-

exceptionnel dr comme

ra'y Limitation comme cda)

cinquime

purement source savoir subsicelle

thorique. cfiaire du

Egalement droit est

LA

.ll'RISI-MU'DENCE

111

qui

se

fonde rien

sur de

un

intrt aux

gnrnl deux

et

permanent racines. gnral principe consquences un grave chez

et

n'implique Intervient but les trop voulu Hanifites rigoureuses

contraire lu Loi. Une

premires bien de ce les

galemeut par la est

maslaha extension o, quand

< l'istihsn du Qys est

aboutiraient combattu par

causer les Chi'ites.

dommage.

Uistihsn

coles moins tifs de la dans apparente le

anciennes. des lments

La

prdominance traditionnels vraie ou , on il prtendue voil madhhab traduit rgna' qui ou

plus spculaaccorexplique rite parfois). une trop du riche facilement Qoran des moins masses des et batailles queset postes on

ou

fiqh, des des

l'ituportauce quatre coles pas secte,

chacune naissance (non chacun d'opinions. s'attacher Sonna, rues de eurent pour principes la la au

racines

juridiques comme sa qu'on , au voie

ou Au va-

direction dbut, rit de la de tions s'assurer dans disparaitre violemmcut csera ibn Perse, /hirites leur les 774), aussi 'Ali en

chercha Ceux ra`y

souponna dtriment il y place. gagner Il

de

d'abord s'assurer que du

lutter

eut tait

une de pouvoir, L'une

les

de

faveur

dispensateur aprs coles, celle et cole compta l'autre, limines du exgte, fonde des Maghrib. d'aprs reconnaissent et la Syrien

magistrature. les par celle le (f du cas 883), Espagne encore leur vient du de fiqh le Ils anciennes les clbre des

voit

parfois Auz Tel Daod en nom le fondaparmi Sonna et et les de

rivales historien Zhirites,

Tabari. par adhrents Le

laquelle et dans

le

appels ce clu'ils le

Doudis ne Qoran , sens la y

racines

que Zhir

interprtent lement tous les littral.

d'aprs

appareni dernire recourir

servi-

repoussent spculatifs,

avec sauf

nergie parfois

lments

112

LA

JURISPRUDENCE

par

des

voies les les pas dfend coles.

dtournes. parents, donc

Le de

Qoran les

(17, frapper, la

24)

dfend

d'insulter toutes se pose

concluent question ne Un d'argent littral.

elle de d'y Zhirites

les D'aprs mafhom est boire dans des

Zhirites, , vases les au

sous-entendue. d'or et

hadth donc contre

aussi des

manger, qui

concluent s'en tiennent

Sonnites, texte

l'en-

Ecoles les quatre orthodoxes. tances seignement fluence tel lve vention d'eux. l'cole Andalousie, gographique plerins L'cole temps auquel o lui limina droute rent, nale, en Caire de de Le le exerce qdi assez luttes

orthodoxes. s'apaisrent coles, Leur toutes diffusion et

A l'on

partir s'accorda

du

VIIe

sicle reconnatre galement

H.,

considres rgionale moins du plus la

comme tient valeur des

circonsleur enl'in-

secondaires qu'au par Abo (f prestige les

de ensuite

fondateur, minents parmi les la les de

leurs

Yosof 805)

Hanifites, faveur et

disciples et son l'interautour bien jusqu'en que

Chaibn des

enfin qui Maqdis

souverains gographe

favorisrent fort

observe jadis graduelle rpandue

syrienne dut en la sa

d'Auz', disparition dehors des

sa suivis

rpartition par les

itinraires

Mecque. l'imm Chfi'i domina tait d'Abo (f 819) qui sous enseigna les quelque 'Abbsides, moment Hanifa, Syrie, elle la

Bagdad, le fondateur l'influence disputa les en le long dans Palestine, possde la

d'abord apparent Yosof, dans dont les

jusqu'au disciple l'Iraq. d'Abo En

prminence

Auz'ites ce pays. du Golfe De

Hanbalites les ChH'ites dans dans dans la fondateur l'Arabie

achevrent se rpandimridioindien,

l'Iraq, Persique,

l'Afrique au le

orientale, Hidjz tombeau et

l'Archipel Basse-Egypte. ainsi

Le que la

du

LA

JURISPRUDENCE

113

clbre chli`ite. par les

mosque Al-Azhar, Ftimites. de Ach'ari L'cole de mme

AI-Azhar comme Le le fameux

d'o centre

rayonne doctrinal, (v.

l'enseignement a t pi. loin) (v. p. cr tait 102,

Ghazl

chfi'ite 103),

traditionniste (f Mlik de la donc et suivie Son dans par Mowatt la loi 1058). ibn Anas

Nas'i

Mwardi l'imm berceau Elle de prtend

(f

795)

fut gard

fondr le

de

Mdine, . dpt jusqu'

tradition avoir ses le

primitive, mieux dcisions, Prophte codifia du elle les au dans la

assonna pur ter

l'orthodoxie la Sonna,

remonet la ses pra-

premiers tique

Compagnons. courante de jadis et Mdine, en

coutumire o exclure

Hidjz.

Prdominante les les dans frique enfin sique. ottoman rite indien, La moiti ofticiet suivent environ C'est avant Auz'ites, orthodoxes, l'Afrique du dans Les norcl les pays o

Andalousie, pour

supplanta autres Maghrib, toute l'Aco-

manuvra elle occidentale, rgne

actuellement au Soudan, de riveraines dtachs fut seul de

l'exception arabes, ceux hanifite de de l'islam l'cole l'Asie l'imm mondial

Basse-Egypte, du l'ancien reconnu et du Golfe PerEmpire comme continent (; du la compte 767). fiqh plus le

districts turcs, le ceux l'cole de ensuite la rite

centrale Abo se

Hanfa rclame jadis qui

hanifite. nombreuse hlus grand Presque llanbal tions. ne que, (t Aprs russirent qu'a

chfi'ite turque

priode d'adhrents. est du parfois admettre, sicle des celle

nombre disparue 855), des

de

l'imm ou recueil les

Ahmad de

ibn tradi-

l'auteur luttes faire \T

Mosuad sanglantes,

Hanbalites juridine les on ne sem-

a se partir que du

comme H. Auparavant,

cole

considrait ble Cette pas que cole,

comme fondateur tendances

traditionnistes ait troites eu d'autres et trs

et

il

leur aux

aspirations. combattives,

114

LA

JURISPRUDENCE

reprsentait doxe. nuit de file. et du la n'avoir Leur Par

l'extrme crainte du assez se dans des trs

droite

de

l'intransigeance on dut Tabari, Hanbal, la Zhrites, parmi soufisme. du qys et lettre leur du mais les Elle enfouir

orthode

Hanbalites, conservateur Ibn attache genre des Aucune, au et du un

dpouille pas cole

coupable chef hadth avec quatre minide-

exalt

montre le

Qoran, d'pret n'affiche l'extension laquelle hanbalites d'arguments, ou de

moins coles, mise

outrancire. plus de la d'hostilit Yidjm'

s'oppose , entre celle les l'emdu de o travaillant les

violemment d'Ach'ar, thories ploi

dogmatique reprsente et qui moiazilites. ne peuvent

juste-milieu compromis Elle invoquer Cette cole repousse l'autorit

Prophte nombreux Seldjoucides activement ses disciples

ses

Compagnons. en Syrie et son le fiqh au

compta

adhrents provoqurent rpandre lui en Syrie. des les profit

en

Msopotamie, en Ibn sicle,

dclin, hanifite. XIVe

Taimyya comme

et un

valurent,

renouveau L'influence inaugure srieuse, appel dernire de l'Iraq,

Ottomans, Seldjoucides, de, al-aczam l'cole , le milieu ouverte mthodes la l'Arabie, l'opposition rforme le

continuant lui d'Abo l'imm porta

la une

raction atteinte parfois Cette et affair la Au remit en

par au

Hanifa, suprme.

al-imm cole, se ne montre partant XVIIIe au centre

dans plus aux sicle, de encore

cosmopolite que ses

rivales

casuistique, milieu du vigueur, dont elle

spculatives. wahhbite systme toute d'Ibn

Hanbal

exagre

innovation.

Mthodes. le mrite d'avoir rserver

On mieux une personnel

a attribu compris

l'cole que

d'Abo ses au rivales

Hanifa qu'il au

fallait

place

convenable comme on

raisonnement

lui

ra'y , a reproch

LA

JUniSPRUDENCK

115

d'avoir ts sous

de

la cette Ce de

sorte

diminu loge certain,

le

rle et

de blme

la

Sonna. sont l'cole de l'cole

Prsengalement iraqaine mdiles Une souvent n'tait du pas du mon que

forme, qui bonne est

immrits. se heurta dont

c'est l'opposition

que

heure Mlik de lesquelles

noise droits des

le

chef

pensa la

devoir Sonna use temps

revendiquer prophtique. moins le de fidh

imprescriptibles raisons pour c'est devenu Plus les les cas ou pour plus la acharns Hanbalites. dsesprs, d'un eux de

Mlik de son

raisonnement, encore droit. trrent dans qoranique gation les leurs ({ aux salut Anciens)). dessous par respect L'cole ces tes du dissidences, et leurs et

que science

s'occupant que les

prfrence se ra'v

encore Ils en antcdent se montre Quand les plus

lllikites le de toute

n'admettent l'absence

stipulations D'o aux les l'oblihadith crits Djauz de

traditiounel. accueillants on parcourt les

vulnrables. polmistes

reprsentatifs, on Comme servile pense eux,

Ibn

1200) scribes que

et

les de

IbnTaimyya, l'Evangile. l'attachement Sonna eux elle Chli' trouver est tous leur les

involontairement ils la de font face ne voient de des et qibla de

dans La chez pour de

tradition dessus la IV,

vtement objets

(Dhahab, prtendit le juste Son plus respective prciser le

Tadhkira, s'interposer, milieu entre

121). concilier

les

Haniti russit

adversaires. dterminer,

moins fait, de

probabiliorisme exactement des le

qu'on quatre rle au

ne

l'avait , au de logila

encore celle qyds, sorte, ques Ces leurs

la

valeur surtout,

racines revendant ra'y et,

l'idjm'

analogie, prvenir

discipliner l'abus etc. (v. faites, prsentent p.

recours des

istihsn rserves

possible 110. 111). les

dductions

tendances des divergences

de

ces plus

coles, appa-

mthodes,

116

LA

JURISPRUDENCE

rentes Pidjmc

que ou

relles vice-versa. Les

prfrence Aucune points sur

donne ne lesquels saurait

au se elles

hadith passer se sparent diffrentoutes

sur du

raisonnement. se tes, admises constat, divergences musulman orthodoxes Mais ble de de de il n'y passer rduisent des en

frquemment dcisions sret tablit n'obligent doit et se appartenir conduire pas l'une de la

des secondaires, conscience. loi pour que les . d'aprs confin Ibn et historien Chfi'ites, de sa partialit le

classifications pouvant Leur tous adhrents une le pour des fiqh la vie. ou accord, Yidjmfr. du quatre de Il (f les (f secrtement pour pre de ont le et les le son

tre dment Leurs

rite.

Tout coles cole. loisiH.)

demeure de devient Le passe sans clbre aux parler mme coles

est 463

l'autre. Mlikite

'Abdalbarr vers

Zhirite Chfi'.

penche Maqrz et

solutions 1430) des aux Ftimiles.

Hanifites Zhirites, Au sein

de

la des

famille, diffrentes juristes

fils

peuvent que, dans appeler On recourir Ainsi libitum se des ou des voit

appartenir un aux des aux dans ranger augustiniens, quiprobabilistes. rent Taimyya. Qoran et Pour coles, ces la cas

mme droit d'en leur. waqf hanifite. ad molinistes,

particulier, d'une dans

les

dcisions Mlikites stipulations le

cole la

diffrente fondation

de d'un

la

plus

souples le

de

l'cole peut des

christianisme, du ct des des

thologien

thomistes, des sont censs (Dhahab, puiser les

scotistes, Rares cole

probabilistes ulmas III, directement qui 196),

n'adhtel dans Ibn le

aucune Ils sont

Sonna. comprendre une temps, des Kmalistes question surtout les tendances trs les permis des discute

mieux prenons

quatre en inle

concrte, depuis est-il

derniers

audacieuses de traduire

novations

LA

JLKISl'RUDENCE

11i

Qoran? rle test. tre croyant dans cette rituel Les rcites

Toutes et

le-, liturgique

coles du de la

se Qoran, vdt, l

montrent rle enseigne un minimum. en la se

d'accord exclusif Chfi', et

sur incondoivent Chaque

le

formule en donc langue, . Hanifa. une exception, arabe.

C'est

fera

ouvre vhicule

mritoire, de

perfectionnant rvlation

dernire

prophtique Abo pourtant ble arabe. musulman, tion de fois l'cole Seul pas d'une demment, solution quand en existe il du difficult. d'accord, hanbalite. Nllik moins texte de

lui-mme en formules

d'origine faveur de de la le

iranienne, l'tranger, prire Qoran en aux la dcouvre se la pour hostile. se pose Comme et n'adopte trouve doctrine et Il la le

admet incapalangue non-

prononcer Mais est-il quand sacr. Il

les licite

d'enseigner hypothse Hanifa le hadlh avec le

cette Abo

entrane n'y et

traducpas cette de centre. n'affiche question prcpas de

s'appuie ce qu'il Chfi'i montre

sur

semble, a mis

se

rsolument quand du Qoran.

d'intransigeance, intgrale se montre

traduction Chfi`i ferme. s'agit en

hsitant et

Hanitites d'une version ourdou, en regard le

Hanbalites interlinaire

approuvent comme ou quand en langue il la

persan, porte

malais texte

etc. qoranique

traduction arabe. Diffrences. gation s'abstiennent tionnent l'ge bien et de de de

L'accord la circoncision. mme de et pratique le la les symbole collectivit la

n'est Certains mentionner

pas

tabli recueils ou ne

sur de la

l'oblifiqh men-

qu'en 15 tort ans comme

passant cette

permettent qu'on de

de a

retarder voulu

jusqu' considrer l'islam

l'initiation islamique,.

l'agrgation Rappelons

discussions

relatives

aux

modalits

118

LA

JURISPRUDENCE

en

usage

dans doivent khafi) par

l'accomplissement tre les prononces assistants, ? A la

de

la

prire. ou la

Quelles basse voix publi-

formules (dhikr que, les voix, le long hauteur akbar la

haute pendant l'encontre

prire

prside Chtites le dhilcr du corps, les , Dieu prire, du la

par sont

l'imam pour

des manifeste,

Hanifites, les ? A haute bras, quelle Allah de aula par pour valide, fidle ou solution disau

rcitation laisser prire

djahri pendant en grand

. Faut-il la prononant ? Quelle des ? La

tomber (Mlik) le takbr, tre, au-dessus au

lever est

doit mains,

cours ou dans

position

dessous mosque, Chfi`i ou contre

nombril dsapprouve

prire par

sur Mlik,

un est

cercueil autorise sont cits

et

autres. cette

De pratique.

nombreux La prend prire place Hanfa

hdth

demeure-t-elle ct adopte , du

quand milieu

une des

femme rangs Pour

? Ici la

Abo zakt

une aumne la

antifministe. tribuer comme wdjib comme involontaire Mo'tazilites Zahirites, moins une Faut-il les prires Le Hanifites, Peut-on In chc? Allah qui Quelle l'ablation de vin des de la fin

al-fitr les Chfi'ites les obligatoire, Khat3 et non un coles,

du ,

Ramadan, devoir

considrent comme Mlikites

fard ,

rigoureux,

Hanifites les ,

moins ,

strictement coutume. et des (amd) jusqu' 4

sonna

transgression les point, admettent les au

(oppos l'excusent l'encontre

prmdite certain qui

culpubabilit laver le corps

relative. d'un Les (kharnr) alcool et suis Hanfa un martyr, coles est vin de rciter diffrent interdit palme sans sur d'avis. seuls (nabidh). l'addition: les autres les lui

funrailles? raisin

autorisent dire ? Abo

je

croyant affirme,

contre

coles

condamnent. est la la main valeur (v. p. minima 72) ? 10 du vol qui entrane

dirhems

(Hanifites)

LA

Jl'RISPRUDENCK

119

chez

les

autres. matires des de 2

Pour qui femme. femmes, seul

le

tmoignage relvent

judiciaire, gnralement

dans de la de se

certaines comptence 4, Mlik

Chfi'i Abo tmoignage les prisonniers la de que, Il les chez admet

exige Hanifa fminin. de mort

le et

tmoignage les Zadites

contentent Que Abo Chfi' sans lisme avec prtexte la Bible

d'un deviennent Hanifa permet

la ou

guerre

sainte?

les

condamne

l'esclavage. ou le le rpugne le texte mme libra-

pourtant On voit

librer Abo par ChH'i, ayant

contre Hanifa, contre y

ranon. est une

intermittent. femme que , les auraient Parmi montre, tout

mariage sous de en

scripturaire; Scripturaires, perdu les quatre le

altr tre celle moins

droit coles, fuit, la

traites des lianba-

Scripturaires. lites l'gard se

compte

tolrante

des Comment

non-musulmans. et pendant la son quand le srie apostasie Abo calculs aussi comme d'cole, si la trouvailte Hanifa compliqus. musulman part Abo a lien D'aprs d'tre Celte Mlik sans Abo le de la la prix moiti somme se du sang au payer gard condamn, procdure et pour contente pour tiers un Chfi'i le sexe. de la dans le convient-il Ramadan? des prires A Le de rengat et l'encontre Un ? Hanifa, un mme, doit n'est tre pas enfant Oui, des remplacer repentani jenes des nautres les

jeunes doit-il gligs cole, dans sera-t-il tous la par les

omis reprendre depuis et des

renoncent

s'emptrer trouv rpondent partisan de habit

considr chefs

ngative, des

endroit

non-musulmans. avant (istilba). les Miikites. l'apostat, femme. Mlik,

l'hrtictne invit requise

musulman, rsipiscence chez mort

condamnent S'il s'agit

d'une D'aprs sin Chfi'

rclusion. assasd'aprs

tributaire

s'lve

seulement pour un

musulman,

120

LA

JURISPRUDENCE

Beaucoup distinctions Arabie, mort. Mlik tiennent d'avis mariages l'entre d'inconvnient. Les punis. montre chtiments met la peine les Pour admet

plus et paens les le la

humain, exige le n'ont paens tribut de

Abo paiement que des des Qoraich. le

Hanifa du choix

n'admet prix entre complet. l'islam que s'ils coles avec aux n'y

pas

ces En et la

pays paens, Les contracter interdisent

autres except autres

l'Arabie, apparsont des

tribu

diffrents etc. d'une ? Les

peut-on Mlikites les

eux tributaires voient

mosque

Hanifites

pas

manques S'il assez s'agit

de d'un

respect

au

Prophte Abo coles mort. Abo

doivent Hanfa rclament Hanfa assassin les autres d'un l'autorisation au jugement les Mlik ans. les Chi'ites,

tre se des add'un coles. objet

scripturaire, Les autres la un

indulgent. svres capitale ce que et et

mme pour

musulman, toutes l'emprunteur demander indispensable

tributaire D'aprs peut du de le Mlik prter

repoussent Abo Hanifa, sans

d'autres, permission

propritaire Chfi'. en Pour cette

la

dure matire, qu'elle

lgale des peut mme

de quatre

la

gestation, imms, quatre six Chez ans les d'aprs aprs son la

plus et Les Ha-

exagrs, Chfi`, Mlikites nifites la et son justice! par Mlik ex. limite Chfic, pre, ne

admettent la vont prolongent pas

atteindre jusqu'

au est

del dix n

de

deux mois.

ans. Ainsi ans

extrme un serait Sur de seul les enfant,

Mlik mort de en

quatre permis

autoris aliments de la

rclamer ou les des

hritage sur l'usage,

illicites, coles sont de

la viande autorise

cheval, chair

partages; proie. autres des srieux, ulmas elle ont

animaux

Casuistique. aliment s'est donne une riche carrire.

Toutes littrature Avec

ces o le

questions la subtilit grand

et

plus

LA

JURISPRUDENCE

121

s'exerce des tage sur sans possibilit des lyal justice, Chari'a Hanita Chaibn gnie

sur

des

cas

liclils quelle

ou part aeul

fantastiques leur au 3e au avec admise revient degr mme les djinn,

la dans peut-il degr,

situation l'hrilever mort dont la

hermaphrodites, ? etc. J'hritage enfants est Quel droit d'un ? Les

un

descendant mariages

gnralement pour le droit

entranent-ils ? Par quels de de d'Aboli Yosof de leur et la

consquences se un tirer serment C'est et ses ont inventif. plus

successoral une

d'affaire, sacre, toute fameux

tourner une une stipulation science disciples,

obligation gnante

l'cole Aboli

dploy Ces .expdients,

l'inpuisable artifices. hyal chappatoires, fiqh lui a pratique, consacr qui les s'en Hanbalites al-Djauiyya un de but lgitime trs des

fcondit n, encore forment en honneur

appeles une dans spciaux, d'abord

mukhridj spciale iraqaine. parmi adversaires. hyal ,

branche I cole

du On les

traits

mme les aux

Chfi'ites Parmi

dclarrent cole admet par des et son

hostile ceux moyens chapont taxisla lo1 qui

Ibn

Oavyim

permettent licites. patoires incorpor me hypocrite. mieux pour tes quivalents doit l'addition porte De souple optatifs devoirs mme Ces que au

d'atteindre recueils le droit Elle en trahir pour tre

chicanes,

subterfuges indique

jurisconsulte sonnite permet l'esprit. le rachat

client, de

toute de

une mnager

tradition le (5, texte 91)

de

Le

Qoran kaffra

indique serment. savoir ouvre . d'une simples dire, Avec Kpoudes la

d'un

Celui-ci avec la

prononc d'fn ch'Allah. des appliquant on impratifs en ouvres

conditionnellement, Or, artifices propos celte ou addition hyal les rgles en c'est

il t'intervention mme, en

hermneutique, certains rigoureux facilit, on

transformera du Qoran. de l'opration

surrogation. inverse.

russira

122

LA

JURISPRUDENCE

sez Qoran

votre (4,

choix 3.) Des on Une

deux,

trois,

quatre une ingnieux,

femmes concession, avant seul un mariage, ordre le le

dit appa-

le

autorisation, canonistes y satisfait y ont du aide replis

remment Zhirites, non consomm

tous,

les mme

par dcouvert clibat. trouver d'un

un

et

la

conde Qoran la

damnation casuistique. et aussi appropries les adapter

explicite Elle dans aux aux

C'est dans hadith les plus

triomphe texte du les imprvues, Rformistes prvaloir,

les

dcisions pour et sauf hostiles

circonstances besoins du sauront chez les

moment. s'en

modernistes en au blmer progrs le du

musulmans recours jour. moderne. qoranique, 110) doit L'homme la rvlation. entre imposes la socit il a le

conservateurs,

Pratique la not rvlation (p.

Comme le cette n'a On constate principe par arabe, la de vie /iqh

il

est nous

cens l'avons son

issu

de dj

conception pas

caractre les comme dciune et plus

d'immutabilit. sions lutte les de

modifier

pourtant cette dans

sourde ncessits que laquelle toujours

immutabilit des milieux du cette Prophte rigidit intgrale, rgles personnel, les pays jamais rgis interdit par biens

volus pour s'est abstraction Qoran de des

contemporaine Par son ailleurs, application matires statut dans ne

lgifr.

oppose faite de

certaines ce recueil Mme l'tat lgislation

le

ou

rattaches (waqf). musulmans, toute Medjell la prennit quand la paix une

mainmorte, pouvoirs

par

s'est

d'dicter (Qnon, affirmer il intervient,

sculire fait, lgislation aphlication Voil comment ayant l'tat

indpendante laisse qoranique, pourrait le pour aux faqh mais porter fiqh objet est un

etc.). de son

En la

prjudice devenu une

sociale. spculative,

science

LA

JURISPRUDENCE

Il-)13

droit Inquelle, les

idal

et depuis de

une la la

construction fermuture vie de

purement l'idjtihd, en le cours. et Mward de contention (t le qui rouages et la a

scolastique, rompu dehors avec des et la

ralits

contemporaine, consenties dans

prcaires Yistihsn. coutume Avec aurait ricien tudier dcrit Il nus d'un la loi disserte nus. du un

concessions Pratiquement, toujours autant en son de temps, dans suivi

coutume commercial,

droit

son

srieux un

qu'en thocontinue plus. Il it en

1058) liqh

pouvoir Ktat

l'Islam

musulman les

n'existe

minutieusement sur l'administration de mondial, l'islam. de Il cet

et le fonctionnement. sur Il courber l'emploi part du l'univers de l'esclavage pour moont islamiet du aux la des reve-

imaginaires califat de

tat destin

idal. il

postulat sous

suppose et Il

l'institution rparation tudie en dtail . Beaucoup dans droit vexatoire l'istam les soumet leur spcial. de des leur dcrit la de

moyen

des'obligations dalits occup que. droit tributaires couleur interdictions valhole jouissent du droit en de Il de de les

compensation omises, la manumission hautes les du

(kaffra) les diverses d'esclaves socit

hlus

positions rgles rgime de du

dtermine la guerre, (clhimmi) leur

international appliquer la de forme, nombreuses n'est

costume, armes, cheval, impt exercice et du tablies crdit entre o du Aux entre La le dcision

tmoignage Au culte. civils et aux demeurant, Sa

pas ils

justice, clu libre

conception se heurte relations Il a comil

commercial

contrats financier peuples

l'organisation conomiques mente le principe par le un droit

modernes. (2, 175)

pnal

le

Qoran ,

maintenu directeparents, il

bdouin l'offens. choix dya.

qiss victimes pardon

talion et et

exerc leurs une

ment laisse pcuniaire,

composition lse dsaisit

de

la

partie

124

LA

JURISPRUDENCE

l'tat justice l'offens talion. Pour aux Qoran De sectes cial. prudence sectes.

de

toute

action La obtenir ouvre dlits, Allah la

pour doctrine du porte l'Etat et aux se

chtier gnrale pouvoir le

la

violation du fiqh est

de

la que le

sociale. doit Ce qui

droit

d'exercer de s'en l'tat. tenir par

l'intervention trouve forc

certains hodod (v. p.

pnalits

indiques

le

85). qu'en matire possdent, pricinpaux Sonnites seront de elles o il Sonna aussi, se spare au et de leur de Ta fsr, fiqh la les spjurisdes

mme dissidentes

Les

points des

signals

chapitre

Idjm'. ne s'accordera ,

Le

Prophte jamais dans

avait

dit

ma . C'est

communaut la 'ismal

l'erreur de la sorte vox la

al-omma privilge l'quivalent attribue est une

infcrillibilit d'une la vox ce

communaut d'inspiration Dei. varit . Au

islamique diffus, Prophte des Il opinions faudrait chez des Ces des fidles, deux coles les on

drivant de galement misricorde, que doit laissant sont mettre le destines et semble formule aussi que de mdinoise. Abo la Sonna. permit les cas de du aucune Hanfa La tout plus la

populi, dicton (rahma) diversit l'aise

d'Allah d'interprtations la conscience les dcisions. la de d'avoir

comprendre savants en leur

choix la

entre expliquer

paroles orthodoxes Il mire de contre avec Chf', dans autres tissaient

varit

lgitimit

Yidjti. esquiss Mlik, la fondateur une mis par une o et Qys, ne tarda arme l'aise pre-

l'honneur l'idjmc Il qu'il thorie, d'abord en pius Qoran, solution.

revienne pensa accusait largie d'aboutir y

l'cole

trouver de s'tre

ensuite

l'imm dcision, les trois

nombreux, Sonna L'idjm'

racines

fiqh

n'aboupas

LA

JURISPRUDENCE

125

dborder song entendu homologues mme contrle, ensuite Quels litis? place mis songea et leurs de avec le

les

troites

limites C'est ainsi tires consensus. elle des accord. les d'une tmoins, hirarchie

Mtik que du Il tout Qijs en se

avait d'abord devaient

d'abord il fut tre de au

renfermer. les par la de

yue

dductions le Sonna l'accord cet

alla vit Restait

bientt soumise dfinir,

aussi croyants.

tir

dcouvrir en seraient

les

interprtes autorise, jamais matire. du

qua-

L'absence au-dessus s'entendre tout d'abord successeurs avoir vcu l'ge la de de la d'or t

dment n'a cette

de

toute pleinement aux

contestation, sur Compagnons Les

perOn

Prophte on le, et

immdiats, forms pendant de l'islam. prfre mdinoise. Hanbalites n'admettront Il fallut pourtant ce de sont Mahomet. concept directement la

premiers, par qu'on devait le

supposait tous comme comprend, dfenseur hsion avaient

Matre considre

priode Telle par Elle et

tre, le

on

le

dfinition sonna

l'imm obtiendra plus que

l'adtard des des dehors fermcr

nombreux

Wahhbites.LesZhirites Il de la Compagnons. ces porte cercles, la Les ainsi de qui nique comme et les aurait nouer et solution ulmas parl de

l'idjm' en

se dcider, pour difficults. des revient pas la de qualifis priode. Ce fut reu ne

largir

pas

nouvelles les hritiers A . Ne eux

prophtes la mission les rudits qoral'idjm: (mocljtahid) qu'une considr l'estampille , constat le silence gn-

dnouer l'interprtation

sont-ils de

possdent (3, 5)

rvlation dfinir

? Il

fut

donc les certaine avait

convenu docteurs

l'accord ulmas de

entre d'une

ration la de de

lgislateurs suivante C'est

enseign ayant al-modjtahidin la conduite

par

gnration l'idjm'. vive


Islam.

comme

l'ittifq par

voix

(gaul),
10.

(/j"7)

ou

126

LA

JUR1SFHUDENCE

(sokot est cens

et

taqrir) transmettre

des

contemporains. intgralement

Cet la et toutes

enseignement tradition des assez ncessits

pieux souple des

anctres pour

(as-salaf rpondre

as-slil.i)

demeurer les

pleinement

temps Une

venir. consultation de l'islam d'un de dans qui suivra leurs ces gnrale la groupe collgues. questions. une autre l'erreur rendrait d'ulmas Les Leur voie que n'est pas requise Il et l'orsuffit

ganisation que bation intervenir Celui Allah l'islam, de se la dcision tacite

impossible. rencontre masses devoir celle 4. ceux les la Sonna, souscrivant dans sa est des n'ont de

l'appropas suivre.

croyants, Dans refusent

l'abandonnera les soumettre non gens de souplesse, de vritables l'idjm'. seulement la

(Qor. sont

115). qui

hrtiques Avec gens

raison, de

orthodoxes , mais aux fluidit

s'appellent encore dcisions et de large tolre, de pour la sa

djam'a Ainsi doit

, savoir compris, remplacer et de une intervenir libert compromis de des mme Ces luttes

YidjmK ridjm< consensus l'entente

l'intervention garantit, la dans une II

l'infaillible mesure, ne Charma prvenir le

Ecclesim doctrinale

communaut. volution

pouvant mais les

l'empcher, il abus sait d'une d'un suite

certaine

opportunment illimite. entre parfois les sanglantes L'entente limites de appeler, istamique et leur dtail scroatis l'idjm' garantissant d'une ne C'est doc-

gnralement trines .qu'a n'est cole portent neruandis, les son prenant caractre C'est Qoran avec l'idj ses extrmes prolonges jamais de pas la

rsultat et, la

l'intolrance complte,

Haubalites. dans les

jurisprudence. atteinte catholicit toutes ce

divergences pourrait

qu'on du

systme compte

son

d'infaillibilit. ma' qui a fait lectures admettre ou le texte vulgate reconnues du

sept

variantes

LA

JURISPRUDENCE

127

ainsi six doivent coup prestige moral beaucoup Le

que livres

son de

Ta f sir hadith, leur les

ou

exgse quatre coles

autorise. juridiques officielle,

Les lui beauet au

galement plus de ou qu' leurs soufisme plus est des disciple de les

reconnaissance de leur

l'excellence auteurs orthodoxe tardivement, redevable de de l'cole religion de laisse la

mthode Le

et fondateurs. a la ce pu mme succs

mysticisme mais

bnficier, autorisation. malgr personnel devenu ad-din) un par

soufisme

la de des ses

rsistance Ghazl, vivificateurs contre

Hanbalites de la abus

l'ascendant ach'arite, (mohy

luttes et de

spculation la porte ouverte d'abord dangereuses. partiellement finalement tout le quand

philosophique l'elosion combattues Puis, admises confirmes moins elles innovations ftes tablies naissance isma) et primitif de Toutes opposes Celui-ci n'admet Passant les l'islam popuen a l'interne la comme ne sont . eu par par le

juristique. formules

L'idjmc et d'opinions innovations

nouvelles, (/c/'rt)

comme conflit les l'idjm' un pas

s'attnuant, coles dont orthodoxes elles

elles

sont et

obtiennent un toleruri cc belles du Prophte, celui le

laisser-passer, reconnues Citons le

potest, et bonnes les du son

comme culte comme ses

son la

honneur croyance

maulid, imheccabilit, l'existence l'islam le

miracles, par {wli, seuls

croyances cession reconnat saintet ces l'esprit aucun par innovations du des

contestes saints qu'aux la

Qoran, awly)

prophtes de leurs en qoraniques.

caractre

vnration demeurent

tombeaux. principe

monothisme entre

intermdiaire dessus l'opposition en leur

Allah des

et les

croyants. l'idjm' de coutume

Hanbalites, la conscration par Les la califes

lgitimes, mondial, laire et le

apportant atteste des docteurs.

l'approbation silence

ottomans

128

LA

JURISPRUDENCE

avaient dispense avait fini

reu de d'abord par

la l'origine

validation qoraichite,

de

leur

titre

califal dont

avec l'idjm' Celui-ci

la

condition ncessit. tabac, du encore mme se organe prononcer d'tres la Qoran.

proclam l'usage des

l'absolue du

lgitimer

reproduction Son scrupules de en anims, validafaveur en im-

lithographique pression chez tion de la les ne

exemplaires suscite timors. Le doute photographie etc. phnomne une religieux aprs sur la une de manifestation du

typographique croyants tardera et le pas de

des

sans la

peinture

attendant L'idjm' besoin appeler avons l'islam tre rera sions. pouvait besoins tabli, aussi Leur qui nal pices. regarde mais quer, le ont n'tablit On en le vu s'est admise

phonographe, est un

spontan, de peuple ce

issu qu'on

du peut Nous

d'uniformit, l'instinct comment, accord et dont en islamisants utilise

croyant. ttonnement, assez l'idjtihd souple

multiples formule de

pour assu-

fermeture

l'efficacit, Des tre modernes. un autre raisonnement

supprimant ont pour Ils se sont pourrait des pens adapter dit

d'importunes que la Ce modifier cette

discussouplesse aux a est

Charma que . l'idjm' Tel

idjm'

le modernistes

musulmans. les anciens L'accord s'organise son non docteurs et pour de existence. pas de lgitimer les rattacher c'estimmuable Tradition. l'idjm* Il l'avenir l'invodes matres doctritoutes II

prtention labor rien. ne arrire

aurait la Il peut et thorie ne

fait de se que non il cre

bondir I'idjmc. ni ne

constater en arrive pour avant, aux justifier

pass.

Quand uniquement qui se la sont

c'est

innovations, laborieusement -dire, et non une

imposes, des considre pieux

Sonna

anctres, comme de la

lgislation contester tmraire la

pour donc

perptuit de vouloir

semble

envisager

LA

JURISPRUDENCE

129

comme duire du jour. dans

un

instrument la Charma, en

ventuel vue de

de

rformes aux

it introbesoins

l'adapter

Magistre Charma prophtique. des ces pas comme Ibn le ulmas deux le cas, le Taimyya, Qoran et et drive en La des

vivant. droiture logique fidles chez Ibn de la les

La du voudrait fut

thorie Qoran que de s'attacher et le

affirme de la

que Tradition devoir l'tude Tel

la

premier

de n'est

racines mme Zhirite lesquels la des enfin prirent ni c'est dans la leur le les que la On exgse convenu

doctrine esprits (f les

islamique. plus et se

indpendants le Hanbalites que sur les devient Ses

Hnzm prtendent Ibn orthodoxes ne relever

106-1) ne

guider d'injures

Sonna. coles prtend le lettre nom des

Hazm

couvre de que

fondateurs Zhirite, disciples ce n'est

Chfi'te de Dans lui-mme. la contenu

de

Hazmyya. sourates par ulmas, litigieuses. d'une lecture pas de du ni le

pratique, de vivant, de et critre hadth et de la

le

Sonna, rsidant pourdirimer n'ont textes sicles, Il porte vants sion quatre concide lation traditionnel solutions avaient lments a de et

interprtation corps questions valeur ne n'a qu' demeure sont tous restriction La de , avec se des

magistre sert Qoran difiante si, depuis

qui

plus religieux. leur t

demande ralis partir ferme rduits aux fin ces la bientt d'Ach'ari. d'emprunter a son au

treize

pas

progrs. IVe sicle Depuis la H., lors, soumisdes H., compidogme et sicles les et les ta sa-

Yidjtihd fidles et

taqlid, dcisions du coles, fixation la IIIe et

aveugle coles avec des

sans

d'une sicle la du

orthodoxes. la constitution Livres acceptera de l'cole

Six lequel moyennes

thodice Ces au trois dehors doctrinale

permis

l'islam

indispensables

volution

130

LA

JURISPRUDENCE

juridique, du Prophte

sauf et que et

des tous

dguiser grands les

ces

emprunts

sous On

l'autorit s'accorda avaient t

Compagnons. grands lucids C'est mal le choisi islam on n'est lumires problmes dans phnomne la avait aime pas de

admettre discuts des a coles appel , L'idjtihd l'idjtihd suppler lacunes critique, rvlation et la du

abondamment orthodoxes. d'un comme terme si ou, absolu par Qoran les un

l'enseignement que renaissance vu le jour. prciser droit de aux l'tude le dessus matres celui base et et le de de dogme les la A. Mez de

l'islam

nouvel comme (motlaq),

le la

seules et du en hadth discussion dans

raison c'est

(Casanova) des rapports de passer et des Chfil racines avec par anciens etc.

la

mise

qoranique discipline. toutes grands et d'mettre sur de la le C'est faites

leurs droit coles Mlik,

le des

opinions les quatre

imms, une texte

se former directement contenu gloses avant conclusions monter des et trois depuis aux

interprtation mieux sans compris souci de de et crateur, la Loi de

nouvelle, du Qoran

Sonna,

l'exgse il pour Ce pntre en droit tirer

des plus des

traditionnelles. dans le sens

Rle intime

pratiques sources

doctrinales. de sont sculaire. relatif rests la foi,

de

re-

primitives sicles H.

les l'a leurs ne reste

gnrations voir puis;

premiers lors, par de les d'expliquer cole, de plus de cas rien un

censes rviser Il

n'autorise idjm'

dcisions plus le soin que de le de leur

consacres la ressource

l'idjtihd secondaires les les

savoir, sans

rsoudre droit chaque dcouvrir Le rer

solution,

interprtations rajeunir applications. au besoin

particulires et

nouvelles grand avait loge atteint

faire le

d'un degr

ulmas, de

c'est

d'assuDe

qu'il

l'idjtihd

LA

JUHISPRI'DENCE

131

certains pensaient Tamvya, teur du (Test sous s'exerce Ainsi menter saurait droit, placs. rdacteurs dsaccord, son choix le des

on

affirme du Ibn taqld Qayym

qu'ils u. Tels

taient furent

modjlahid Dod Soyoti, ibn

et

se

disIbn

'Ali, le

al-I)jauzyya, etc.

fonda-

wahhbisme sur les

dcisions spciales

des et

anciens runies

matres, en professeurs se borne manuels,

classes que du fiqh.

rubriques toute l'activit

des leur en

ulmas,

circonscrit, les tre Qoran C'est des qu'il et recueils question et sur

enseignement usage de dans remonter que ces les

comrites. Il remo les en ne du

divers aux

racines ont l

la des

Sonna, points

manuels

secondaires, scolaires au avis un professeur personnel. essai Ces manuels et se donnent transforment, de se

compendiums est permis un

trouvent d'arrter Encore conciliation

d'mettre pour l'ardinaire,

se

bornera-t-il, entre finissent provoquent nouvelles en textes les par

solutions se substituer

divergentes. aux gloses qui

commentaires prcdents. naissance leur Ils de tour,

d'autres compilations scolaires.

L'enseignement lection que le il consiste

public dans accompagne et de juridiques, ses la

se

rduit d'un courtes

donc de

une

lecture de puises

ces

prtextes

professeur

explications les meilleurs en la

philologiques commentaires quelles thorie ment doctrinale, fermeture lever y ont les vu limites du aux

dans C'est relatif de s'en

prdcesseurs. l'idjtihd , l'obligation d'une de cole, la ne des

indiquer , tenir ensuite stricte-

troites

taqld opinions le de progrs

enferment

l'volution islamique. La de souIls contre plus

spculation pouvait

l'idjtihd

manquer mnsulmans. les . ulmas D'autres

protestations un sous le crime couvert

modernistes par ln religion

commis de

l'islam,

132

LA

JURISPRUDENCE

modrs gratuitement du c'est travers parce qu'il Pas Chiites de taqlid. l'incapacit certitude des taqld. opposent lequel lible. cach lesquels teurs se n'est Ce Sonniies Au l'idjm' Qoran grce

ont

dclar l'autorit

qu'on de

n'avait matres Ces de Il

pas humains

le

droit aux

d'exalter dpens que a

et tous a de on

de la

la

Sonna.

protestaires l'idjtihd a vcu

oublient que sa vie l'islam doctrinale,

fermeture les orages. au ralenti.

vcu conciles. n'a

Nulle les de par la matire raison

part cts dignit contre,

plus faibles qui on

que de la

chez thorie

les

soulign le ces manque milieux de en les

et Dans

caractrise a proclam d'arriver Au taqld leur la

le

foncire absolue

humaine de dogme. ont variable permanent de le leur sens par Prophte.

dissidents vacillant officiel que de Qoran, du

chiites et et

substitu de de !mdm sublime ses anctres Les l'idjm' certitude

concept un organe autre descendant du tenaient s'appellent

ils

le jugement 'Ali lui gendre eux-mmes les et, la interprtes en Chica ni de cette possde transmis du

infailet

(tahvl) le ch`ites considrent de

doc. Ils et les

modjtahid vivants qualit, immite, varit il

comme l'Imm 'alide Dans d'coles le ne cet Chez dans synodales l'islam une sur hirarchie, le dpt principe

organes son donc ne

participent ne saurait Elle

infaillibilit. tre question que Sonnites de ch'ite. comme

d'opinion.

reconnat Les

d'autorit. admettre personnage 'idjm' n'est le les prrogatives qu'est pas l'Inon de Il cette offi-

peuvent

prtendues mm plus, runions manque' lacune ciellement

hypothtique les le et Sonnites, christianisme, de nous

rsultat

dcisions avons ayant de. la dj mission rvlation

conciliaires. signal de veiller qoranique.

I..V

JURISI'KUDENCE

Pendant mise questions qu'une de l'islam de

treize consulter

sicles

d'hgire, publiquement N'y faut-il

jamais les pas d'ailleurs rciproque que

l'ide fidles voir la un

n'a sur indice

t les

controverses. discussion Sa de ce

genre se

rpugne ft

constitution heurte des coles il

ralisation et l'autonomie

l'indpendance orthodoxes. d'une de ces Ne

pouvant-s'appuyer les valeur ivadhhab. une en le privilge dcisions obligatoire Dans mme commun, de

sur en pour

la

doctrine commun les pays, adhles

coles, sans

prises

demeureraient rents ulmas tage vant Quand des sur cience qu'ils une d'un derniers remdier L'islam Sonna et contiennent quand les ne des autres

un cole

mme n'ont personne

appartenant pens dlibrer

pas ne

davanpou. un collectif

revendiquer ceux centres une de du question au besoin

l'idjtihd au un l'islam, de le leur

absolu Caire avis ils

l'Universit chfiisme concernant on qu'au grave islamique pour suppression. se nom de

d'Al-Azhar, mettent tout charge des

ont

cons-

rappeler C'est que le avant, du califat donc projet ces ou

parlent

Chtites.

innovation congrs temps, sa

consquences mondial, mia problme

en

rgler

le

vit

sur

le rponse on

postulatum tout. le grands des dnouer; la uox pos populi en autoriss, leur que simple les f'aqh

que A quoi trsor imams et du

le

Qoran bon tafsr qui ont se

et reunir ortho-

la

discuter, et et

possde des

doxe prvu charge mission

dcisions ? Le et

tout a la la

discut de de a nouer

corps de

des eux et

ulmas revient runions que la

remplacer On a les ou la donc

les

conciliaires. meclia, gnement tre tenus suivie

principe que silence

via

par

ulmas mme rgle,

leur

ensei-

explicite pour

devaient par

points

garantis

134

LA

JURISPRUDENCE

leur ne

accord pouvaient C'est

doctrinal, tre contre remis cette que

par en

une

entente

quasi

universelle,

discussion. de l'idjm' au leur Sur des docXVIIIe

conception viendrait des Wahhbites l'islam

teurs sicle, de tions bite, de fut

orthodoxes le mouvement la dtail Taimyya, centrale puret

chouer, et primitif. du montr avoir dans celles des toute l'volution l'expansion d'Orient

prtention des queswahhnovateurs Leur tort chroet poset de n'adconciles puritains que l'erreur la

restaurer de Ibn l'Arabie de vouloir

de

les

polmiques l'avaient pouvaient l'idjm'

prcurseur les raison. des

renfermer trop troites

limites

nologiques des premiers de

Compagnons adaptation doctrinale mondiale prtend premiers des

Suivants fermer ncessite la porte

de

nier

trieure, disciplinaire, l'islam. mettre cumniques. wahhbiles communaut pendant d'ailleurs Les comme les pour des dit la points les

par Grecque des aux

Ainsi que les

l'glise dfinitions Souscrire quivalait musulmane

sept prtentions

admettre s'tait comme

tacitement unie le dans

plus les

d'un

millnaire,

proclamaient

Wahhbites. avons-nous autoriss des des doctrine Les les des constituent fetva. les Les Pour arguments auteurs de cas prophtes de du .

ulmas interprtes

sont,

dit, consensus. Dans ou les

considrs Un leurs la hadith doutes, dfinition fidles

hritiers solution de

conscience

controverss, rponses textes quatre du coles une les crites Qoran, et

simples

s'adressent sont doctrine Ces notre ce que rponses vocable valent bases

eux. sur d'une

qu'ils sur enfin , la la

obtiennent Sonna, l'idjm'. d'o vaut base ils la se la

sur dcision fatw est quand

fatw croyants, sur ces

lesquels fattvs,

conclusion.

LA

JURISPIU'DENCK

135

trouvent s'appellent Ces un ulmas aux Indes, Au des al-islm. beaucoup rang d'un l'influence fonctionnaire universel. autorit il cette vllit lrrr tement Le ulimas, judiciaire. sorte mans du en sdait blement rpublicaine cienne gyptien familial. iiqh. thorie un de et les tait aprs ulmas

officiellement des mouftis de part en molla temps et Cette de le de des dans Turquie, (de

chargs littralement la la justice

de

donner

ces

solutions, de fatums.

donneurs consultative des khodja,

reprsentants rang sont,

corporation appels matre. Ottoman, portait tait accorde En remplissait le

occupent ulmas. Les en Perse et

maul),

l'Empire mouftis

le titre

chef de

suprme Chaikh

distinction juristes Grand-Vizir. du Culte. conception pris de celle par ce en

prcdemment Turquie, les il prenait fonctions sous mondial, parler et doctrinal, Mais l'islam son comme volont, contre a t par toute ce

renom. Il

Ministre de

Depuis du l'habitude vue du dernier le La fonction remplace . choisi d'une dj judicature constat dans de moderniser du chaikh religieux sultan-calife. et

'Abdulhamd, califat de

la avait

Au dpassait nomm prcaution

point

rvocable pouvoir

garantissait

d'indpendance. Kmalistes, des qdi, est le Nous dualisme des C'est tentatives ainsi qu' les de la du affaires (1924) religieuses galement titulaire avons juridique

et

supprime un Dpar-

dans ou

la

classe magistrature

des

l'existence pays certaines al-islam Ottoman rduisit

d'une musulparties duquel pos-

plusieurs

ct qdis,

relevaient Ministre la comptence a jurisprudence a, lui aussi;

l'Elllpll'e qui

Justice chaikh

considraLa et Turquie l'an-

al-islam.

compltenrent musulmane. remani

boulevers Le certains

lacis

gouvernement dtails du statut

136

LA

JURISPRUDENCE

Quant ment ignorer civile. toutes ciale waqf des en sur les Les celles statut Ces

au la

qdi, loi

ses canonique

sentences ou introduites

se Char'a

basent et par la

exclusiveprtendent puissance sont sppieuses,

modifications matires o le qui Qoran

relvent a dict

de

sa une

comptence lgislation

personnel, dernires du ce qui ont

successions, t rattaches traitant de les

fondations arbitrairement de la

stipulations gnral du

Qoran, a permis

bienfaisance la il statue 85) et civil seul admis comsur dans lui

rattacher

ptence l'application toutes renvoie le tmoignage les

qdi. des questions

En

matire Allah

criminelle, , (v. le p.

hodod litigieuses Devant

dont son tribunal

pouvoir est

l'examen. oral un toujours surtout en

celui

d'un Les

non-tnusulnian gouvernements la Ils se

demeure tnusuljuridiction rservent, les auxla comIl i et sa ma-

exclu mans du non qdi,

contre ont

musulman. cherch matire

restreindre

criminelle. mais encore

seulement rendues prside du le qdi les dans dans n'est Il aussi, Pas de est les

d'excuter, par qdi. s'tend actes, la et, A les la

d'approuver canoniques et notaire, justice tre de

sentences quels ptence authentifie intervenir encore prsence trimonial. parfois

tribunaux fois parfois ce titre, des de pour des mariage. la juge

la

civile. appel vente

peut actes Par validit le des

conclusion

contrats requise tuteur

ailleurs, du lien

pas le

orphelins, (nrizir)

surveillant, biens waqf. de clerg, sera rpar les

l'administrateur liturgie. parler, dissimule de la L'islam de par prire,

ne liturgie. un du relatives

possde Cette rituel

pas

ni

proprement

lacune minutieux,

partiellement glant l'exercice

plerinage, la du puret dhikr,

prescriptions Seuls les sofis,

compliques dans leurs

lgale. orga-

runions

LA

JURISPRUDENCE

137

nisent Elles AboTAl' cule confrrie sont montre des pour des

comme comprennent,

un

semblant avec (t de (v.

de des 1057) litanies, plus il par

crmonies chants les et tourne des

liturgiques. danses dj en ridi-

al-Macarr la rcitation de sofis mauvais plus et

particulires bas). Ces

chaque

manifestations Celle-ci l'illumination jours la et de fte, ne

vues

de pas

l'orthodoxie. pour certains de peste, toal, la monotonie

d'enthousiasme des minarets en temps

mosques les mnulid qui

processions de saints viennent

clbration autres du crculte

personnages, rompre

monies, olliciel. Le avec l'a est vu le

Vendredi Sabbat l'obligation tenu la prire ou

musulman le Dimanche. du de repos se rendre de prire la de le n'y

n'offre Il

rien n'entrane

de

commun pas Le on fidle afin outre c'est en langue du prdipar rserv la capitale. Pour d'au dans les des essen la cit au d'y la la

hebdomadaire. midi. des la mosque Ce qui,

simplement

assister publicit, khotba arabe. minbar cateur. et par

publique cette qui

distingue ou L'imm, , chaire, sermon charg

antres, toujours du khatb khatb tait

prcde, la nom avait l'origine,

prononcer de qu'un

haut

prend il l'ofiice

Primitivement province ou doit publique 40 fidles. principales ou de la les citations L'usa:;e la prire fidles, plus de la mosques khotba sur le son tre du Le

souverain L'orateur prire moins mosques masdjid tielles Dieu, pour des

reprsentant, en tat de puret il ne djmi' secondaires. sont la

hors

de rituelle.

Vendredi, khatb ou

faut

l'assistance que Les l'exclusion parties ,

fonctionne ,

hamdala , par les le du russi

Prophte

louanges doc5 vux, souverain (Joran. il crer dans local

commencer ou moins n'a

longues pas

khotba

138

LA

JURISPRUDENCE

l'islam quence et gn

une de

littrature la chaire

qui chrtienne.

rappelle Le

mme style en

de est ou

loin

l'lo-

compass sadf. se Ses com-

par

le

recours et pas les des

aux

assonances dont elles surtout dans Ces l'anne

dveloppements pose ne sortent n'est composes et sont autres restes

exhortations gnralits

elle sont les

souvent rgions

empruntes o ont l'arabe t

des

collections, qu'une d'aprs ftes. des langue

morte. de khotbas du dans genre.

collections liturgique

le cycle Les modles rside rapprocher diffrence

Vendredis (f 984)

d'Ibn

Nobta

L'intrt khotba saluum coup d'une lons dictions princes lam, droit les le et qu'on fac, plus avec que

principal a voulu cette dans

cette de

partie notre

de Domine beau-

la

qu'elle chrtienne, politique. o l'on du Dans , la t

comporte, le

manifestation dsigner divines tous les de les

la liturgie de loyalisme invocations sur le

caractre voubnles l'isle

Nous les sur de ensuite

appelle pays, l'histoire

souverain

musulmans. la ont sikka toujours de Supprimer

privilge khotba,

monnaie, considrs et mention lui en rside son tout

la symboles

comme de du une nom, le la sou-

extrieurs politiques.

l'indpendance la

verainet rgnant ration reconnatre de n'ont les de

prince dclac'est secret

dans

la

khotba

quivalait Faire la de les et de la lui. divers aussi cette khotba ibn Ce peut pris non 'Ali, khotba L

pour

dchance. qu'on relve que d'y attacher donnent un du extrait roi du qu'une Hosain

l'importance cess musulmans Voici

rgimes le sens crmonie. en usage

musulmans politique que

au

Hidjz, sa gale-

aux

temps

Hosain califat.

antrieurement montre de de par roi revendications des l'Europe, Arabes

revendication ment politiques. qui lui tait ce

spcimen contenir le titre

khotba avait

, mais

contest

seulement

LA

JURISl'KLDENCIi

139

par jaloux fils la

les de de cit ton de

mirs leur

indpendants autonomie. gardien le de Dieu

de

la

Pninsule ton trs Prophtes des Hosain. fais indite jusqu' pays

arabe, serviteur, sre et de

serviteur, son anctre, et mir et les

de seigneur la Mecque, le

protge ta ville des roi

[Maarabes, Fais prir du mal les a

homet], notre prosprer impies tes A fidles ces La de dans pas l'islam la et

Chrif seigneur tous les

maitre, chefs des et depuis

Chrif

musulmans quiconque l'orieut

hrtiques

croyants, l'assistance considre

l'occident. fervents le chef Amn temporel figurer

vux thorie

s'associe le calife A Les ce titre,

par comme son

de

mondial. khotba. d'y le sens de aucun la cette

nom ne

devait

circonstances droit certaines dont comment ou s'il de pour moins y

permettaient puissances elles l'usage Sans vacance le souverain des qu'elle rendu ne strictement musulen une coma connaiss'est produ

toujours

faire

s'opposant saient introduit noncer sige local, mans l'air. suprmatie porte religieuse. Au au Un du Chrifs l'ex-roi wahhbite, borne mans . et nom autre roi Maroc, du aucune , se . Ce

manifestation Voil tacite et comme

politique. khotba nom

implicite. avait

le

khatib, contente de formule peut politique,

avant prier est tre tant que

mentionner le calife

Cette ne

anodine

l'hommage donn spirituelle que

le califat ni

prrogative

rien

ne a la

s'oppose fois calife

la et est rgions an

khotba souverain l'Egypte,

explicite du (au pays. nom aux pre, terre on musulle turc se

sultan, pays

khotba L'Iraq la Hosain. le nom in

explicite et faisaient Dans du les

Foud). hchimites calife aprs mentionner La Turquie

soumises nom de leur et rgnant, mirs en

l'Afghanistan souverain les autres a

glnbo rpublicaine

substitu

140

LA

JUKISPRUDENCE

l'arabe, sion au

comme califat,

elle dans modifie

a franchement la khotba (v. dont

supprim la structure

toute

allua t

compltement aux Indes, en

le dernier au

chapitre). Soudan , en gyptien,

A Tunis, cette la

Syro-Palestine, est cense

suppression dcision d'un

provisoire musulman.

attendant

congrs

Pas monies classe ger le de

de

clerg.

L'absence rend sans

de objet

liturgie l'existence ordonns

et

de

crd'une

cultuelles ministres, divine. n'en devant que et disciples.

spcialement Quant admet y pourvoir. les cheikhs Cette l'eflicacit plus de la pas au la Elle sofis pratique soin

pour des la pratique

dirimes, de

service

spirituel

l'orthodoxie la la Charma direction

ncessit, conteste exercent lui illimite

formellement sur une la leurs injure Char'a Le quasi

novices gratuite et de

parait de prophtique. une

inflige la conformit le en tout

Sonna semble monothisme entre

protestantisme sacerdotale excluant (Santillana). dogme une de chrtien clricature, grces Cette d'une liables absolu mdiaires croyant la (3, aux et religion 78 Juifs leurs 29, et moines

rigide ce

religion intransigeant, et son

face

intermdiaire Ignorant de

l'homme des l'islam hirarchique ne

Dieu

le

l'institution l'expiation,

sacrements, peut et admettre exclusif

intermdiaire

spirituelles. dernire conception ecclsiastique les sur Allah la rside 45). aux veine droits ses sait ainsi lui que paraissent et A II est (50, quoi bon le la ncessit inconcidomaine des voisin L'essence 34) leurs en Allah reproche rabbins ralit le interdu de

hirarchie avec d'Allah ? que

imprescriptibles cratures. tout

plus 15).

jugulaire dans l'islm, (9,

l'abandon 31, cf. pris C'est v.

Le

Qoran

Chrtiens comme

d'avoir seigneurs

LA-JURISPRUDENCE

141
ses

rle

'que.la

Ghi'a

rserve

imms de systme Le les

a inFaillibles bndictions islamique, pardon des et il fautes

et de n'y

impeccables grces a pas

, sources illuinjoatrices.

prsumes Dans le

de

place

pour

la

confession. par dans le

s'obtient hodod gressions tiques prire, 9. La 1(5) profession etc.,

automatiquement , stipules

sanctions contre

canoniques, des transalcoo'ibdt (2, du 273 ,

Qoran larcin, fidlit par les le

dtermines ensuite jeune par de de l'enfer. la foi, loi par

adultre, la etc. et par

boissons aux aumnes

plerinage, enfin

chahada Dans sa

repentir prserve

coupable. des peines

ternelles mystique, conscience, des


Asctisme).

mthode aux pcheurs propos,

d'entranement l'examen enfin (voir l'aveu de

Ghazl la

conseille et prsence

contrition mais en

le ferme

pchs,

d'Allah

chapitre,

Les mms, formation obligations de possder

ministres, khatib, spciale. et d'tre

attachs muezzins, Il en leur mesure ta des minaret,

au n'ont suflit

service donc de de les

des besoin

mosques d'aucune leurs par On appelle ex.

connatre remplir,

suffisamment (mo'adhdhin) du haut du

langue fonctionnaires sont ou

arabe.

muezzins, lesquels, quer les demeure Des ques confrries aucun prsider entre me et tous par possde
Islam.

subalternes, chargs de exactement la du certaines Les chefs cheikhs. exclrrsif mosque Vendredi. mosdes A de convode

aux annoncer,

prires

quotidiennes puisqueexcept imms sont l'assistance pour

plus

facultative, cheikhs ou de leur la les n'importe ou des sofis situation prire fidles.

la

prire

prposs pieux.

tablissements s'appellent ne droit Cette quel croyant, les confre partag

galement le droit

dmocratiquement peut est bon de tre assu-

prsidence s'il modalits

musulman la prire.

suffisamment
11

142
Ainsi mier la circoncision venu. qdis aux et

LA

JURISPRUDENCE

pourra

tre

accomplie

par

le

pre-

barbier Des

des lis

imms s'en ou en

de acquittent, vertu

mosque en d'une le contrat leur

prsident qualit de

parfois de tmoins

mariages.

l'autorit nial leur spirituel. fiance reprsenter. <Qoran, prendre sion du tion les du qui mariage rituelle, parties wali et non

privilgis, en civile, pas en laquelle Le n'a qdi aucun Celle-ci 2, une a t 220). femme A

dlgation matrimoinhrente

vue vertu

de

lgaliser d'une

prrogative aucun d'office que ( un demeure scripturaire coles. aucune

charge,

ne n'intervient parent ne peut

comporte

caractre lorsque pour la la

ou

procureur pouser il

wcrf)

non-musulman loisible concesL'essence bndicentre de

l'homme, de

confession par o en certaines n'intervient une et de

conteste islamique, consiste

promesse sanctionne

change par et d'au le la

contractantes , procureur et

l'pouse et

prsence deux moins, d'un ou de

tmoins don son Parmi sis, qu'un et ne la (mahr,

musulmans adq)

majeurs

par

paiement d'un /VaU matrimonial.

la femme. nul signalons mahr le montant un de

L'absence le contrat la est varie quart nouveau l'islam, central folie,

reprsentant les gale don peut cas de etc. nuptial tre nous n'existe sacerdotale, conservateur.

rendrait nullit Le

moins

l'lphantiaune dotation les Ces coles cons-

infrieur font pas aboutir d'glise pas de

d'aprs de dinar. la pas la fois

tatations qu'il chie et

conclusion de hirar-

dans sige

directeur

Le diplomates diquer demander

califat. et cette ce des

C'est

en

faveur inventifs

du

califat ont Au voulu lieu

que

des revende ils se ont

orientalistes

mission que l'islam

centralisatrice. pensait sur la

matire,

LA

JURISPRUDENCE

143
structure et le califat de la

commenc celle Pontificat quement tion et Il donner au point de tait de du

par monde romain.

assimiler musulman Cette au

la

chrtient, au logijuridicmondial. de

ottoman conduisait

assimilation premier une sur d'Etat conception la

concder suprmatie rserv la consistance l'introduire dont

sorte l'islam

de-

spirituelles des hommes cette dans le* premier Sous

europens fantaisiste, de fut de traits celui rendre impose peuples imaginrent

de

rdaction en date prtexte la cession

internationaux Kutchuk ncceptable par la Russie -Kainardji il

de

(1774). musulmane Turquie

l'opinion les la

de

provinces

de de et la

musulmans, distinguer temporelle sauvegard, des nat, inaintenu. de dans mis la croyants le pouvoir En magistrature la khotba

diplomates la double cens

europens autorit: possder on le calmerait la

entre qu'tait

spirituelle Tout les

sultan.

serait

pensaient-ils; si, dans spirituel signe de islamique du sultan europennes comme le protecteur qui de figure la dans Vendredi. quoi, les

scrupules du sulta les tre chefs figurer qui a dans perles et

provinces du il et calife y son

dtaches continuait dsignerait nom le mythe devait

Voil

l'ancien

'Abdulhamid son

d'organiser agitation officiel la du de

possessions de (l'est de poser le 1876, On tement aux Jamais un chef. rituelles, nale, y

panislamite l'islam mondial. ottomane

titre ct et

Constitution sultan-calife. une thorie de l'islam le Pape des toute ses

mention invent l'enseignement qui sonnite

difficilement il de l'Europe

plus

direccomme dpens. avec Patriarspidoctrides

contraire intrts

l'a n'a

favorise confondu

l'orthodoxie simulacre Bien elle compris loin va de de jusqu' la

calife ou

hirarque lui connatre lui facult,

chrtien

prrogatives autorit au moindre

dnier concde

!l-M

LA

JURISPRUDENCE!

ulmas, fatw, problme graves trop sidences, tation matire ( v. p. califat applique pourtant n'est porte mais comme munaut, crites par de

celle moins du schismes vivement certains parler dogmatique haut); la

de

rendre qu'il n'ait a caus sein

eh

sa obtenu les

qualit le titre

de

calife, de fadh. et s'tre de cd les

une Le plus

califat au

plus

anciens Pour

de

l'islam. par le

laisss ces la distend'une kifya du (4, 6) et Et t Pontife, et la

impressionner auteurs du califat et l'ont

souvenir ont ils de du

musulmans comme qualifi

feraient fard l'institution Qoran

transfrant que la

abusivement Loi due aussi, la , le sentinelle (Dr de comme maintenir et, par de organisation ces la Perron), la Chari'a. le mandataire intactes sanctions, Loi drive calife

notation pour l'obissance eux que

l'autorit n'a avance, non Ils pas

lgitime. toujours veillant un

toujours de le l'islamisme dfenseur le bras charg le

laque arm, de Qoran au

le considrent de les rgles de la Compresrappeler Tels russe le et

publiquement Tsar le roi dans

respect

canonique. de l'Eglise anglicane. des Ch'ites

l'ancienne

d'Angleterre L'imm cach

vis--vis et

de

l'glise

infaillible de de ce

n'est inspir Le calife dans corps

qu'une d'ailleurs sonnite la des dans En ce Char'a,

dformation par n'a aucun comme mais les matires son un

caricaturale sens pouvoir le il profond lgislatif; pouvoir peut non intervention charges mais d'excution, de l'islam, En au

concept, l'unit.

celui-ci dans leur par

rside le

judiciaire restreindre dtermines demeure

ulmas; toutes domaine,

comptence la encore Charma. conetc. seulement. maintenir au dehors spiriau sa

sidrable Il est vicaire

djilid, du

revenus, Prophte, pouvoir

administratives temporel il doit assurer

N'ayant dedans dfense

qu'un la et

cohsion son

expansion.

l'absence

d'armes

LA

JURISPRUDENCE

145

tuelles, rant du au djihd

il

ne glaive. (v.

peut En p. 82),

assumer lui

ce rservant

dernier la qu'il

rle mission devait l'absence

qu'en

recou-

principale au demeurer d'armes Voil qui besoin le

le fiqh Il d'un n'a

a jug pu

prendre conservateur spirituelles, condamne et ne et

l'offensive. passif il serait

l'obliger qu'en

dpt

impuissant toutes les

dfendre. tentatives tablir de l'autorit des un

d'avance

rformistes califat souveraine qui

modernistes disposerait du droit De nos orthodoxes unique de

musulmans pas glaive. les plus pleinement

pour

jours,

modrs voir de prire, dans

parmi le

les califat

musull'inspour les tribuporter priodes et de celles pays califat.

mans trument institutions naux alors

voudraient et permanent

validation sentences des jugement les Calife,

canoniques: Ils la oublient validit o compta on d'Egypte avoir tout l'islam plusieurs. ignora d-l-lO"" d'abord les supression plus par livre wa En L'islam osol voici le rcente, qdi et at-hokm les de des ne

etc. sur

nous prires, connut

dire

quel pendant aucun

anarchiques o il en musulmans :abbside Aprs boul ment du

Dans jusqu' sicles) dpouill

beaucoup l'existence et du le d'Angora califat calife ont du

ottoman. de Stamsiyole-

Sllltanat, la la

Iimalistes du la

dcrt La thse

califat.. plus radicale 'Ali de la aussi, 'Abdarrziq souverainet, plusieurs La de cette toute religion forme au n'y base du fiqh excluside libre fait dans qui a

t dans

dveloppe son

gyptien, les bases M (Caire, matresses.

< Al-islm ditions). musulmane gouvernement. choix pas le ont la dogme cr des

1925,

ides compltement

prescinde Elle croyants. allusion,

abandonne Ignor le Ce par califat les sujet. le

question lequel aucune

Qoran, n'a

moindre

islamique. une quivoque

sont ce

manuels Lgislation

46

LA

JURISPRUDENCE

vement cessaire canoniques religieuse; civils. et n'eut

religieuse, avec ne les La mission la

la

Charma

n'implique politique. aucune en purement fonder n'offre de sorte l'excution. toute de t l'Universit une l'hgire, 36). prophte. du Il le fut censure foi et avec

aucun Les

lien tribunaux

n-

souverainet revendiquer ne de comme se

peuvent qdis

comptence rien des juges

distinguent fut de

Mahomet objectif L'islam une rgle

religieuse un type quelqu'une discipline un pouvoir

jamais de

conque lgislation morale, extrieur Ces conseil au Caire. l'assertion

gouvernement. spirituelle,

donc une

sans charg

relation d'en

d'aucune assurer ont

propositions suprme On des peut niant, chef d'tat sur son temps on (voir

censures

par d'Al-Azhar, historique

le

ulmas infliger qu'aprs (voir rle p. de autour a

Mahomet au point

soit mme a con-

devenu d'empiter tinu Pour mondial

L'agitation problme de runir le chapitre du un

quelques le rsoudre, de l'islam

califat. congrs

propos plus loin

VIII).

VI.

ASCTISME

ET

MYSTIQUE

DE

L'ISLAM

La cipline ambition des soucier ni des tant re, que modalits moines En lation mie donna de

Char'a sociale, a grouper

ne sorte

lgifre de tous loi les

pas

pour

le for elle autour islamique,

ieiterne. borne des rites sans intrieure, elle , de et ne

Disson et se

suprieure, fidles

observances d'entrer descendre pratiques que zakt, de

de dans dans la

la

communaut le le dtail cur, religieuse, dehors: Elle des de qalb

leur .

vie Si

s'occupe c'est foi, en prit.-

vie au etc.

"ibdt profession

manifestes plerinage

n'envisage formes il la

surveille et des pas

l'accomplissement rituelles. cense douter rvle. hlus formelle naissance au serait On oprer mettre imaginera entre La

extrieures Charra n'en du qualit une et de l'islam.

fidlit l'ascension en

est croyant. de

spirituelle question sa

lgis-

difficilement cette conception au sein

antinocelle qui

soufisme,

Qoran tique d'une en l'usage lation Plusieurs ne langue, maint des qui

et saurait

ascse. tre

Sans l'apanage nation affirme et en leur

doute

le exclusif

sentiment d'une Le la rdaction, grande monothistes.

mysrace, Qoran, rv-

d'une endroit, Arabes,

(Massignon). n'tre langue, aux religions que de

la

a donn de ses

naissance

versets ne sont

et des

rminiscences

que des transcriptions ni plus ni moins scripturaires,

148

ASCTISME

altres culquent ments, ascse. supriorit gieuse. Ces pirs, des par essais le

que

ses

lgendes la se crainte

prophtiques. de la Dieu base et de

Beaucoup de toute soulignent vie morale et ses

injugesaine la reli-

vivement laquelle D'autres de

trouve

passages l'intention

qoraniques dans la

textes luidment

considrs rcits

par

le

croyant pouvaient

comme

insaboutir

et mdits, lever (f 815), l'entendre enfin un surcroit par

d'intriorisation, chez Ghazl

graduellementmentale. froid par Le la Maho-

nous sofi lecture met, et sens avec res, peu ment humaine

verrons

l'oraison se sentant rciter Allah de pourtant,

Moslim-Khawws du puis Qoran, par fois l'ange il imagina Gabriel,

lui-mme' et le Qoran. militaide

chaque intime. ses ses fait

prouvait son lgales, contre

dvotion'

Dans

ensemble ses les

stipulations excitations pour exciter Il pour dans la au guerre La ncessit et lui sa

proclamations le intrieure dchance d'Adam et pour lutte, le n'a nulle revtir axiome dogme musulmane , comme aurait des de de Qoran et la pas part

infidles,

semble proprenature eu il de ne

la

sensibilit la chute

spirituelle.

ignore la

transmission dclare nouveau. tisme originelle sions hanbalite compris Cette nance pouvaient convenir monothismes religieuse, ils de un

postrit homme cette moins

vieil de non

l'homme de la des dit sofis, l'ascchute illule y

chrtien, semblent diaboliques, Ibn

l'orthodoxie talbis Djauzi, le iblis

pourfendeur

Ghazli. carence l'lment satisfaire de vie intrieure, dans les ensuite l'islam la prdomiofficiel ni transfuges prcdente d'un ducation autre idal,, surtout des ne

juridique toutes

consciences,

aux

nophytes antrieurs. avaient gard

musulmans, De le leur

souvenir

ASCTISME

149
et ne d'ascension tardrent pas rigide guerriers de de les la Qoran se la coles

comme tuelles. trouver rayonnement pasteurs, prhgirienne. la

une Ces

nostalgie esprits au liturgique; convenait Le

de plus sein

perfection raffins d'un religion

spiri sans et l'Arabie Charma, orthode 27) Ghasur croyants les a de se

l'troit

dogmatisme de patriarcale extrieur

la

socit

formalisme labore compte que En sur les

lgislation ne tendresse chez les et

minutieuse, tenaient aucun spirituelles les chrtiens.

par de le quoi,

doxes la

sensibilit, (57, demande

loues zli, ventes l'au-del

discussions les ?? achats,

cas

de

divorce, les

prparent-elles

L'impitoyable va jusqu' contester invoque de mention lequel le dtachement des qu'un la

polmiste le par perfection clms le implique idal sofs emprunt Comme lui, que dehors ils ni anciennes l'immisme, On qui observe prtendent pas apport un ne de veuient Ibn (Joran. non principe les

hanbalite, mme soufis, de

Ibn la

Taimyya, vertu condition dcouvre parle que effecDans reconau la stricte de

pauvret, importante pas de tif, la la

comme Il recueil dpouillement terrestres. ne veut n'en ne

spirituelle. Ce le

zohd mais pauvret

des

biens

Taimyya

naitre christianisme. orthodoxie tions pieux nement que les

hautement les interprtes

condamnable de des trace ni est

n'admettent lgales. anctres, moral, plus de En

l'observance cette voie, connatre Il

prescrippar perfection les

progrs sectes, se

religieux. les montrent la mme restaurer indice que

remarquable toutes opposes chez primitif. est les les

Khridjites, nettement hostilit l'islam le

fractions au soufisme.

Wahhbites, Cet dans accord l'islam En cent

n'est-il un

mysticisme

tranger'? le Qoran propose comme idal la

endroits,

150

ASCTISME

confiance de son la du Celui

en qu'il

Dieu, proclame a

la

soumission le

absolue

la Par

volont contre, loin de

misricordieux. Allah trs l'appellation . Entre le haut,

monothisme faible Pre il humanit. qui est

plac Il proscrit Cieux la

trs

vanglique Crateur rciprocit. La thodiun plus non et sa

aux

crature, L'amour ce sens celui habba l'union qu'une supposent Contre der tudie les sonnite le de ,

n'admet

possibilit de don et et

d'aucune de retour. comme Le de Elle tolre tel Ghazl l'amour que et

implique suspecte concept l'union, marquant divine, attraction le dsir, lui de

l'ide donc

considre de Dieu lui.

l'ainour , avec

encore maet veut de

wisl la

vocable l'amour n'y les

consommation odieux. et ne

parat physique

voir qui s'attar-

mots

l'apptence des possibilit l'me et les ulmas, de fidle. hommes Tout parat Dans compter portraits les n'est la rvlation. mais la sur plus effort entach lutte l'aide

chauq a dit

dngations la dans Dieu et les rgulire. sparait

prouver les effets entre

divin

dont

il

Donc cation distance manoeuvre salut, mdiaire. et du l'me directe qui

pas pour

de

communidiminuer la une son interde la Sra que a-t-il

deachirk, pour assurer d'aucun

polythiste. ne Dans hadith, l'instrument peut les

idaliss

Mahomet de

jamais Encore par

prsent n'en le

comme pas d'un reu ange.

le dpt

immdiatement,

ministre

Soufisme, des Adham cette troits pratiques croyants-tels (f777) distance. avec la

l'encontre Hasan prouvrent

de al-Basr(f

thories 728), le besoin en que par de la

aussi Ibrahim de rapports la fidlit

rigides, ibn

diminuer plus aux lgale.

Ils divinit

pensrent autrement et par la

entrer

extrieures

voie

justice

ASCTISME

151

Ces plus liter dances

fidles intense l'ascension mal

aspirrent des vrits raduelle satisfaites la discipline

une

exprience laqnelle l'me l'islam vers officiel,

personnelle devra Dieu. Ces donnrent faci-

et

religieuses de dans

ten-

naissance soufisme. Ce plus d'toffs Synonyme persan allusion mystiques. de ;t prfrence savoir, ce qu'aux se

mystique,

< tasawwof,

ou

terme

drive sof'is

de affectrent

sof de

laine, se des vtir

parce de

que bure chrtiens. pauvre et

les et

anciens de de derwiche au

laine, sof qui dtachement Dans

l'imitation est le vocable

moines faqr, Tous que

le

signifie du du

mendiant. monde nord-ouest, form dans levs des le un long

deux

font les

professent on sur les appelle

l'Afrique marabouts,

terme vivant

morbit .

, On

un nom

ascte aux faubourgs de

ribat des

donnait ainai ou

fortins

frontires, urbaines, adeptes du

agglomrations les premiers

fixrent

prfrence de soliturle.

soufisme, Influence l'humilit rahbnvya

amoureux

chrtienne. des , afin moines. genre de s'attirer retrouve sourates la prire de Il loue vie le la

Le (57, ctu'ils bon voie aucun

Qoran(5, 27) ont plaisir des le (1

85) monachisme,

vante

spontanment . (,'est

embrass une (lotit Qoran. ls doute tres prire des Les allusion

d'Allah conseils

dguise on ne

vanglicho dans le de sans monasqui se sur d'en la

autre

anciennes et mme officies

prconisent de en nuit, usage il

l'exercice l'imitation dans les

nocturnes Aux conceptions de

chrtiens. les mles des le biens cur.

esclnttologiques la priode mecquoise asctiques et sur l'opportunit

caractrisent trouvent vanit dtacher

dbuts des de ce

considrations monde

152

ASCTISME

Sans au ments, nuent aprs politique le devoir conseil qui

aller de

jamais la pauvret

jusqu'au

si volontaire,

vis

perfectus ces

esse dveloppes'att-

ou

conservent

toujours pour

le disparatre

ton

oratoire, compltement

graduellement l'hgire. et L'islam conqurant. de il pour nulle

accentue Si partager prcdemment avec biens

alors

son

caractre

il a prconis les indigents la terre. entre ncessit Le la Qoran voie de la de ne des du du

social

communaut, sacrifier distingue commandements christianisme sofisme dans lificatif musulmans, eux mme qualit Le et terres de prtendre de le placer l'islam de lequel la

proclame les comme et celle

Mdine de la

le djihd part

l'vangile des indniable conseils. sur moins On aux chez les traces le

L'influence les dbuts

demeure ne voie , prtend des

rien

qu'introduire devine anciens certains du en au qua-

conseils. donn tendance sur de

rhib ensuite

moine, la

asctes d'entre Christ sa double et

marcher au-dessus et de prit du une syriaque. trace Ils vivent thorie trouv montrer prophte. naissance

Mahomet,

d'ascte Soufisme d'lection II emprunta la langue

dans

les

pays, en

berceaux Syrie et techon les ni ne asctes doctrine suivant. voie les de conla den

monachisme partie Au de II" son

Egypte. nique couvre musulmans. communes. Contents perfection sulter, que de Le sont texte ensuite des du

vocabulaire H.,

sicle entre

aucune

d'organisation isols, n'apparait pour le sans

attaches qu'au sicle la

La d'avoir et d'en ils s'occupent

eux-mmes chemin plus qui de

vient bonnes

beaucoup

uvres

thories. grand qorr' Qoran les public , leur applique des adonns la , pleureurs masse et noms des les varis. conserver ignorants qosss , Ce le

rcitateurs,

et l'enseigner bakk'on

ASCTISME

153
ces en

prdicateurs sont attachs

populaires. des la suite fonctions Ils des les attaquent des

Parmi armes rappelaut la

derniers, compagne. de loin par

certains Ils celles des y de desOn

remplissent nos aumniers. et doit rcits De H., dans

sensibilit

criptions leur des

dveloppements collections asctiques. anonyme chez mystique: Mohsibi (f (t 895). 875), que matres qu'on lgislation le les gographe montagnes (f Avec cette du

eschatologiques. hadith l'introduction

tendances cette foule

surgissent, lesquelles Antk 857), leur doctrine viter

au

IIIe

sicle une Biehr

quelques de (f 870),

personnalits doctrine 841),

apparait (-[-835), Sari

bauche al-Hf (",L Aboli dans Djonaid partir des ermites rencontra Djauln. Allah vous mait dit-il troys mettait des lisme marquait mondain l'aide phte. bois, du y le du traces le

as-Saqati

Tirmidhi Bistm

contemporain, verse le dj

Yazid

panthisme; (|911), IVe de sicle vie et un

cueil des H., de que dans

saura de dcouvre

prudent C'est

Halldj. chez les

sofs, tels ces

communes; syrien, du

musulmans en Syrie

Maqdis, Liban et du

veut au

vous large 181

allger et non 22, des

la

pratique pas l'troit Mangez,

de

la ,

religion, proclajouissez,

mettre Qoran

(2, (passim), retour

77). biens

encore . En aux dpouilles affichait une qu'on hadith,

qu'Allah au sur 48, pour le Prophte, l'ennemi 18, la courant par et la ces pratique aurait-il Tous ces

vous il ainsi 19). voie Le troite; raliste versets du

ocproque soil et et, Pro

de la

leur

docilit victoire

croyants opimes ses raction

(Qoran, prfrences contre justifier l'exemple sonna me

prtendait par ma je

Suivez je mange,

(tradition), marie .

dit, sont

je

hadith

154

ASCTISME

oin culation la

d'tre par

authentiques. les des austrit dans le les de sofisme, abhorrant il maximes monacal. ressort les adversaires mondains outre portrait coles traditions. des

Plusieurs du et

ont soufisme aussi pour les

mis

en rassurer

cir-

pour rpondre qosss Comme se que

conscience d'une

aux avaient il a t dcon-

traits introduits not grand sidrer Mahomet

que du

Prophte.

(p.

80),

continuent C'est ainsi

combattre pour

renfort le

traditionnistes de laine. du avant

montrrent

vtements principalement

Comme cit, du son bataires tions clibataire pes Mahomet, par tiques pratiques de l'me emprunter dont il d'un . attribues, il ces clibat

dernier tout dans . Deux que

hadith l'exclusion l'islam Les cli-

laxistes Pas c'est les frres la du mari

visent de

monachisme sainte . plus protestations de

monachisme, sont

guerre diable valent de ces

prostra70 d'un antici-

musulman A l'encontre avec demeure au

plus vrai

ou que

moins le soufisme

fondement, a nombre autour commenc de -de pralui;

mysticisme pas amorcer de

chrtien l'quivalent les rapports

ne trouvait

destines avec Dieu veilles et de

liturgiques mditations de sections pas compad'un

sances prolonges, litanies, lments de , n'est nous pchs. prire parlrent la crainte larmes et l'islam, ou

rcollection, rcitation

solitaires, qoraniques emprunter tibles amorchid, Cette La pnitence de le jeune, avec

dhikr. de l'asctisme, que

Il

n'hsita peu la ncessit

d'autres l'esprit chaikh terre doit nos la Ainsi chrtiens, le don des

tels

directeur pas en Il une dtacher faut l'abandon les du les

spirituel. demeure et les pleurer, de A son l'imitation et que du les compte anciens permanente. non moins les bien expier aux des le

souvenir par

pauvres. asctes rendre,

sofis. Jugement larmes

ASCKTISMK

155
une faiblesse les sofis, de

Arabes l'homme distinctif's moins dans les

considraient deviendront des que grands

comme les mystiques leurs seront

indigne charismes ceux recueillies bakk'on d'Allah, seulement le Souve-

marques, ou

du

revendiqueront Tous soufisme et due et la par mysticisme.

biographies de l'nmour et non pas pour par jusque ulmas l'amour aux plus A cette chrtien et

Tabaqt. Le affectif de gratitude Ce domin de son fut

qualifis prconise

pleureurs. amour amour rain toujours effusions orthodoxes .,ion, o ment excluant les arnicas tuelle sofs le la

tendresse de

complaisance imagine spculation Les eux, que sabrr>,

Bien.

distinction la

Ghazl, dans les

les de

docteurs soumisdivins, le senti-

n'admettent, a, de rsignation, 'abd faiblesse et de

ordres que

serviteur, de sa

ne

conserve nant. qualificatif

son le

conception de vos vie les fils, dixi spirimilieux cercles et sur le

rigoureusement voudront vanglique. gagnera peu Il qui o substituer Leur peu

l'quivalent idal nouveau dans certains la mondanit de

du

des

proslytes conqurir sur

musulmans. ihologiques formalisme

russit gmissaient s'enlisait

l'islam

traditionnel.

Influence le cette de son lui lits \'idjmc Leur frries Ghazli, plus illustre nouvelle rnovateur orthodoxie demeura contribua aux mise de en sofs. aprs

de et

Ghazl. le plus

Glzazli sympathique Son prestige tant gloire de

(t

1111)

deviendra de le titre savoir, il quade

reprsentant lui donn l'cole a valn son

tendances. de la

religion

prouve toujours fidle.

chti-ite, de ces

L'ensemble valoir sorti bientt juriste par toutes et les

puissamment principes pratique d'o

l'approbation le tasawwof. dans les

tait

dgnra Thologien,

con-

philo,ophe, expriences

avoir

passi

156

ASCTISME

'de

l".vie

ascfiqu'e, le problme musulmane. Char'a thse de

voulut mystique

envisager tel Essai qu'il lol

dans se de posait

toute devant

son

ampleur l'orthodoxie entre me, thories constituent Comme l'existence unitive. l'me Alors au de sa de bout la de la sa

conciliation le sofisles en

scrupuleusement prsente d'indniables chrtien. Ces

observe'et affinits deux

avec caractres

l'asctisme l'incontestable les des trois exercices dbarrasser devant elle et mystique, pour asctes

originalit. chrtiens, purgative, la de elle atteindra de l'union Ghazl aboutir mystique (ilhm) certitude la ses l'entre les avec place plus dpend procure plus absolue de il ne la premire imperfections du chemin Ghazl illuininative permettront morales. mystique maqmt, Au la dbut ncessit puret cette l'gard que spculation pas al-'Arab mortels, vite qu'il ses en matire toute ne deux de la condides celle du de suppose et

voies de

Les se

s'ouvrira duquel perfection

stations, Dieu. donc entire de

pdagogie la pnitence

coeur. tion. vrits obtenue

L'illumination Cette illumination une les oprations ou comme plus bas). et

ternelles par

discursives dont

philosophique valeur, (v.

thologique se le permettra distingue petits du Qoran assez

conteste Ibn pchs S'il c'est

l'andalou entre ou cet et vniels. gard, la Sonna

Ghazl pchs rigoureuse

kab'ir

classification trouve autorits canon Il de pas les

textes

matressespnitentiel. recommande au aux jugera de ses sans chaikh

explicites

hsiter ou et de morales. l'aveu aux lui

la

reddition Le que pour

du

compte se pre guride il

conscience

directeur. preuves imposer A cette

disciple son la

soumettra spirituel son

pnitences propos infirmits

ouverture des fautes,

conscience,

comprenant

explicite

ASCTISME

157

ne

manque

vraiment point chez pratique quotidien n'a pas voie prendra propos de chute. , par les et avec dpasse. qui soin lui

que point, chrtiens. les

l'absolution la confession Ghazli de

sacerdotale sacramentelle recommande l'examen que avait surnom. S. de Ignace

pour

rappeler, en dcrit science Loyola dans le son fidle ferme usage la

et conde

modalits une prcision

Mohsibi valut de pour La former la nuit minutieux l'usage d'un et de jour son

prcd Ds son

Ghazli lever,

cette

son journe venue,

intention et il des de se actes carnet, comparer

et d'arrter prvoir livrera de la jour les un

occasions examen, ne. ce de en

mohsaba Ghazli conseille

djarda les S'il rsultats se trouve

livrent l'examen dfaut,

permettra particulier l'ascte son de me, provoquer spirituelle substantiel les volont. chrtiens fixer fournira d'en de se faire perdre

d'inscrire d'un s'imposera

l'autre. une des de selon pnitence; motifs ses

il goursurnaturels, fautes. son lafakkor. ali-

mandera capables La ment On y le

s'inspirant la douleur trouve, dans trois Cet ont

vie plus

Ghazti,

la mditation, de dbute composition texte cette spculations est du son du l'me: par

applique

puissances exercice la Le de

mmoire, ce de Qoran que les

intelligence, asctes destine hadith mditant vitera ou

appel

lieu et du Au

l'imagination. la matire l'application en des

mditation. tat d'me.

Il

thologiques d'aboutir fruit . Comme de des

simplement

pieuses. pratiques et semaine dbutants et sur rserver aux

L'important d'en cc retirer des

rsolutions dans S. sur la la Ignace, les fins

premire les

Exerrices

spirituels par mditer Quant il

commenceront sur les les vertus

dernires

acqurir. divines, Ghazl les

contemplation de la

perfections plus avancs. viter

conleur

vient conseille

prudemment, 12.

s'ils

veulent

illusions

Islam.

158
et mme les matire se contentent Sohrawardi pour avoir de L'Andalou aux Tel doutes de

ASCTISME

contre contemplation d'en ne des son me

.la

foi,

de

ne

pas

choisir divine. dans les dans

comme Qu'ils cratures. la pour ces seille Dieu fondateur Ghazl la s'y considre disposer solitude

l'Essence les pas qu'on mais la pratique ibn qui le reflets se

retrouver veut

retire uniquement des

visions, et

l'avancement spirituels. de renoncer sicle). du Chadhils.

exerciconsont pas du

Mohamed faveurs est divines galement

'Abbd ne

(XIVe

conseil

a galement comme par retraite. sa/nS>; un l'oraison et mme

abord charisme mentale, par

le

sujet gratuit; par

de

l'extase. il le engage jene, ou concert sur pour-

II le

silence, spirituel, lequel tant bout de

la

la plus

musique discutable

expdient de revenir. comme ou pas de moins en l'me

il y admettre d'un l'ascse.

aura

lieu l'extase

Ghazl devant long, question avec de tre par la

semble obtenue, les ralit Dieu. certains de

au

temps Il ne

plus met

exercices de Mais sofs, l'extatique la il

communion l'encontre nie puisse Dieu. conscutifs une il preuve convient atteint des

mystique rveries que au que transe

panthistes la point certains mystique, de dtour perfection que de l'extase personnalit d'tre

nergiquement s'annihiler Il avertit la

absorbe phnomnes a tvadjd morale. personellement iliuminative de ses

en

celle

de

anormaux, ne sont De pas mme il ce anciennes n'a qu'il

ncessaire sans le l'influence et de

jamais attribue tudes Pour christianisme chez de

degr

desschante juridiques. mieux de saisir cette sur Christ les

philosophique permettre sur

l'influence thorie appels mystique incessants l'autorit

du

l'volution insister du

Ghazl, l'auteur

il faudrait l'exemple

et

des

ASCTISME

159
s'est autres les donn crivains ouvrages chez avoir les connu de la de

vangiles. les consulter. mans, de Les logia dans mystidue le vrit, de la sa il vie, autres et le les hadith. les

On

s'aperoit A l'encontre

qu'il des dans en

peine musulla

cite,

du le ne

moins texte

fin

d'aprs sofis aphorismes Cette

usage

chrtiens. que conservs les

paraissent

pseudo-vangliques, fatniliarit lui serait a sans avec doute la littrature

et cet aveu: de ngation

la

chrtiennes

inspir absolue

christianisme n'taient mission C'tait son divine plus d'un ctu'il Ibn

l'expression de la Trinit

la

dogme de n'en Taimyya de du

et

sa

Mahomet. fallait et trouver littral Les hostilit comme la religion, hgirien. l'autorit rendu Il pour des dans lui valoir la Ils un admet ont hailui sens par mis

ne

tenace

Hanbalites. le dont Wahhbites n'a un Qoran il

reprochent allgorique, slilleurs ses l'islam jaddid l'aurore honneur tahid absolu livres de la

entr'autres il valeur l'index. ct

sens

principale. Leur Ghazli de sicle significatif, un sciences

considrer

pas empch de ces modapparaissant lui a d'uu sa comme reconnu. modj

rnovateurs de non chaque moins .(:'tait des souci lgales vers une

hommage islamiques,

profonde aussi aux des

connaissance son constant

d'orthodoxie qu'il vie russit intrieure

et

sa

fidlit avec

observances aspirations

concilier intense.

plus

Autres vin les plus l'Iraq. rvlrent les initirent ta se ralentir

influences. le mouvement

Ds

le

second conqutes

sicle

H..

quand

des l'islam

extrieures. en de et Syrie qui contact et de leur

centres intime Ce

intellectuels avec furent la ces les

de milieux milieux,

entrrent

aramens chrtiens grecque;

juifs,

philosophie au syncrtisme

plus

exactement, oriental.

philosophique

160

ASCTISME

L'asctisme ciens, le ces des Parmi fana3 C'est nescence baq Ghazl, l'anesthsie ment l'usage , n'a la gnostiques

musulman et mme pntra des en emprunts, rien de commun dans motifs honneur

puisa

des

thmes Plus

noplatonitard, s'ajoutrent ainsi de le fana' que l'Inde. Le quand

manichens. l'Asie d'origine chez centrale,

soufisme emprunts pratiques ces

bouddhiste les d'numrer Yoghis

vitons avec temporaire

le

nirvna des facults

bouddhique. et l'vaau

suspension de la le la

personnalit en

humaine, Allah. de sujet et

aboutissant Chez l'extase, l'orthodoxe dtermine momentan en propos

stabilisation fana3, organique du que sens sofs du libre les de concomitant du

suspend Dhahabi, sont

arbitre. mystiques leur vont

de sur

observe fana', la valeur et Certains l'interprtation tiocinent-ils Celle-ci sinon tinct, doctrine, ( 54, 49). elle ne

dsaccord

le

terminologie, beaucoup L'unit l'absorption en dehors de plus Dieu de de la son loin ainsi crature. Essence; disCette le du en Qoran texte modiet sommes l'uniIl , par pense Ce par le degr, dtachede aspire Dieu tradans ra-

fana*.

peut

implique exister un

constituerait divinit sofis Au alnn lieu kolla voyelle: hsiter: C'est le du le stade

principe l'appuyer leon , inn

ternellement la divinit. sur

vritable des

oppose prtendent de la chai'

inoffensive ils kollo (Allah), L' du ithnnyya lisent chai', nous ittihd, fan'.

vulgate: fiant duisent toute fication et dans ser sofs ment la de la l'union une

simple sans

Nous, monisme. ngatif

chose! dpasse disparition l'ascte, communion

dualisme,

soigneusement mystique. de l'me

maintenu L'ittihd avec l'atteindre mthodique Dieu.

Ghazli ralile

effective

prsomptueux absolu, par

prtend l'entranement

et prolong

ASCTISME

161
Ainsi familire en sur aux pensant le Sina sofis spar il lui . C'est l'tre du que alors

des cette Mose

pratiques

du

comparaison en s'isolant s'tait que Dieu

exalt. soufisme tait devenue des tellement ne pouvait cratures, unifi, plus

Unique, cr, dans que des une ment alors

simplifi, se montrer Unit chath, Le

l'isolement se rles, locution mystique au nom Le cas le produit

parfait le

de sa simple du personnalits. que en l'me la des

phnomne

l'interversion thopathique arrache et comme

l'change chath est ravisseparle Dieu.

l'motion

du Celle-ci mme

extatique. personne suite d'Abo excs

de

plus forcen,

extraordinaire, est celui

d'un Yazd

entraneBistm, orgueil-

ment lequel leuse. lui est

d'ascse aboutit Voici arriv

il d'incroyable comment, d'interpeller Un jour, il s'cria: dans

d'exaltation

ses Allah.

jeneT'obis. Allah La akbar, plus

entendant je de ces Allah Louange Bistm suis

il colloques chathygt, Tu m'obis plus que du muezzin: l'appel encore fuses plus grande. fut

retentissante duwSobhn par Sobhni:

contrepartie dbutait gloire quent d'ivresse n'osera sans cherchent soustrait constata pas piti est les

d'orgueil ci Dieu! Louange moi! comme

sa

Elle ma expli-

grande!. sofis, extatique. la qualifierde le pour en la soi le sous

l'aurait chath, un alors

articule, dans Ibn un

du l'empire Cette ivresse, coupable, cas de

tat

Taimyya

justifier, perception que Dieu.

Halldj. en assurant son moi,

qu'il se montrera Lui et les sofs qu'il l'nona, et lorsqu'il

de

ne

Certains tinirout mire s'criera Est-ce par se

sofis substituer au Je moi?

nommons lieu suis Cela et Dieu,

le

clbre par parler d'Allah.

Halldj la

pre-

personne, un jour: est-ce Toi,

place la Vrit! ferait deux

Et divinits

Halldj encore:

162

ASCTISME

pp.

Voici 46,

que 52, les de

Toi, 77, 82

c'est et

moi, passim). de quand l'unit telles

en

tout

(cf. l'explication

son

divan qu'en aux ralise en l'Ocan, est

Voici paroles il

donnent lvres

sofs

viennent qu'il qu'il dans

l'extatique, Vittifrd, Il.est dans M. qu'une subsiste, le la

s'aperoit divine, perdue

compltement imprgn. l'tincelle D'aprs affirmer l'normit Nous mne extatique survenant son parole personne, Ainsi yw les o-J xai rle nous du

goutte

d'eau

brasier. Massignon, identification mme de locution aprs nouveau thopatbique, des mystique. laquelle qu' Dieu qui parler parle vont devient par dire 26,3). la sa au jalldj n'aurait a. attnuation. le le phnodialogue voulu Mais

intermittente cette devant

trouverions chalh, qui au l'me la amne cours de extatique n'a plutt plus c'est

l'interversion l'union

personnalits, Dieu son cderait porte-

celle-ci ou

premire bouche. Christ:

vangiles ol> ky (S.

gnostiques piphane,

Hrsies.

Dviations, musulman par aboutit fois tration infirsiou hilation et son l'esprit au respectueuse panthiste de de exemple, l'ont l'sotrisme, mot d'ordre le aussi, secret abstenu la orthodoxe, d'une

sotrisme. lequel religion du la et divinit Chari'a moniste, ou fut

Il aspire

existe la

un

soufisme

revivification pratique et infil, la

loyalement monde. et Cette hostile au

dtachement de

ascse, toute holol

hostile tout celle autre que, Ghazli.

mode par ses

d'annicrits nos

l'individualit, voulut montr, sans gnral, de la de

citations dans Le garder lui

populariser le soflsme en parmi divinit, nous excepter les

Mais, facilement de est Ghazl. qu'il

verse celui sofis,

faut s'est,

robobyya. donner le

Ghazl dernier mot

sur

ASCTISME

163
Ce la n'est des

ses pas

expriences davantage

religieuses. fait pour

mysticisme foule et ie

tempr commun

croyants. Et et sa c'est ce caractre, de joint spiritualiser des qui un Ce d'une aurait la torrent des source boueux. rgles qui morale, ne et ses emprunts la Hanbalites. furent affilis 'Abdal-Qdiraau soufisme, autorise. le catholicisqu'elle Chari'a On chrtiens qui connat l'ordre lui

prtention l'opposition de rares fond hlus

a attir pourtant des Kilni c'est Son medevint rigoureux une extase la

violente Hanbalitcs par

Qdiryya, (v.

Hanbalite, qui a manqu

loin).

surveillance

hirarchie comme l'uurait Elle

dment dans canalise

intervention capt un

avant

aurait se

impos refusant pasxun

le contrle encourager moyen lui-mme, des excs tradide le

strile (Maurice sofi

deviendrait Laiss

perfection systme qui tionnel. Ce bres cumme infrieure {bus'ir). la 'Uni des de (nhl la nutrifa , ulmas, l;;alit al-blin). la allaient

Barrs). logiquement les justes

aboutir

devait attirer

svrits

de

l'islam

dernier ou disent des les

est,

il

ses

yeux,

la sensibles religion ou haut Sagesse discursive,

religion leur du la

des

mem-

apparences sofis. Cette du

(mobsart),

la Ils , science

religion proclament la gnose acquise ne

coeur trs ou ou

bien parat interne sens prcellence divine, savoir dehors, initis de le l'union, sof Il autred'un au caracbut. se sur celle de Ic

lesquels extrieure. Parvenu asctique de que des la des

s'occupent Los au de stade ['Essence des sofis de

que sont Vittihd, divine, extrieures. des ,

du les

a l'endosmose juge n'y ment tre dispens reconnat dit

pratique allgories, was'it

symboles,

moyens, puisqu'il

partant parvenu

transitoire,

s'estime

164

ASCTISME

Elles cisme, comme ligion was'it fois me que

doivent aux il lgale. , la

cder uvres qualifie De l

la

place

aux et

pratiques non

du mercenaires de

mysti, la realune sofis-

spontanes sommairement proclamer des atteinte, Il de pas d'avoir extatique parl semble comme au nom bien, ils disent y moyens il a n'y vu

les leur ou

pratiques inutilit, rites extrieurs, pas. Le

isqt

l'abolition fin l'a est franchi.

a qu'un des obstacles,

exalt

retardant

l'ascension Ne mystique certains partie ilhmi la cette la ont niers. de ou

spirituelle doutant et sofis ces le

l'me. atteint du le degr chatii de (v. d'Allah. suite d'un pass ensuite l'emporte prophtes, avec ce que ces l'union p. 162), Une isnd dans de sur ils derbeau-

privilge ont

mme - la

dictons

inspir, des que

savoir Partant directe aux parallle

collection donne

hadth

qods. mystique

l'union celle se francs mettre

rvlation pens Les leurs sur est le Il de

mdiate, pouvoir plus

accorde en

seulement pensaient Mon que il a eu celui

ont tout

os bastendard, de

de coup la priorit Bistm, Comme au ciel.

confrres les plus Prophte, y a cher convers ami par Ibn que a donc

revendiquer s'est cri

prophtes. large

Mohammad. , avec ascension Allah, a Nous plong demeurs si, se des et t gaavons dans sur l'enmonwl le le

son

micradj

familirement (cazz). Ibn Ce al-'Arab. (t 1249), sont de le prminence asctes privilge

traitant lement encore, l'Ocan, rivage. contre tre ( pl. sur de enclin awly) les Il le culte

revendiqu assure tandis Il la n'y

al-cArab les prophtes pas lieu

s'tonner soufisme

doctrine proclamer savoir,

orthodoxe, la des saints,

mystiques,

prophtes. a du de moins wlis, russi ainsi que fonder, la croyance ensuite populariser, leurs miracles,

ASCTISME

165

kiiramt, al-cda, de la nature l'islam mais

ou savoir

plutt des par orthodoxe

merveilles, faits crainte

prodiges, ronrpant l'usage de limiter la par des tablie incessante

khawriq ordinaire

car,

d'Allah, tes,

n'admet coutume

puissance lois constanpar pour Allah crer C'est la et

seulement son

une intervention et

supposant substances, thorie Les du caqida,

accidents rcontingentisme professions seuls

volitions

humaines. par des vocable miracle,

, dfendue de foi, orthodoxes don dernier pour et de qui d'en

Ach'ar'a ne recon-

naissent miracles au que choix relation ment son on lexique les du

qu'aux proprement du termes vocable avec il dsigne la

prophtesle dits. lequel, signe, Ce

mo^djizt, manque n'emploie preuve. tre mis Le en

Qoran aya,

borhn, devoir du Qoran.

mo'djiza thorie un fait

semble

Yi'djz force

Littrale l'aveu du de Qo-

l'adversaire

impuissance, l'impossibilit Allant loin, plus plus audacieux thoriciens au

comme

l'insuprabilit galer la sublimit. plus 909)ont Charra

certains que du Djonaid sofisme du

adeptes, (f

ou

anciens se

orthodoxe

consquents un des plus et dont tous tendu leur mopar

rclament

sein

soufisme, de aux Ces lieu vaut s'y la

ddain rale

les pour conventionnelle

pratiques et

interdictions continuateurs de lutter abandonner, dtacher les Malmatyya,

la jusqu' dictes des contre

la lgislation cyniques chants prouver C'est ment aux excs

qoranique. affirment ctu'au mieux vanit et de la

anciens les afin pend'en

drgls

s'en par

plus

aisment. littraleet fouler les leur

l'attitude les pieds les blmables.

adopte Ils en

prtendent commettant et de de la

s'humilier

l'orgueil, moins

excusables, vis--vis

publiquement aflicher sorte et (y des 1291) jugements

indpendance humains. Un

l'opinion

sofi,

'Afif

at-Tilimsni

affirmait

166

ASCTISME

que

le

Qoran donc

entier pas de

n'est

que

polythisme. parmi l'galit religieuses, la la plus lettre, absolue. semblent les sofs et

On

ne des

s'tonnera agnostiques l'inutilit venus moins justifier. Ghazl aux des d'Ibn moniste ses la

rencontrer proclamant

complets, de toutes les

mme et parDu la

confessions doctrinale pris

l'indiffrence aphorismes,

leurs

attachait mystiques, de foi et de

on

l'a sans

vu

un prjudice

grand toutefois pas

prix

illuminations arguments al-'Arab. et convictions merci des celle Ibn du panthiste sur

raison. s'crie

Tel le malheur

n'tait clbre elles

l'avis

Malheur, espagnol, des

mystique qui demeurent c'est la foi base

syllogismes; La suprieure vraie

objections. cur, se de en Dieu

foi, toute

intuitive, tion comme une nous que saires feste cher se C'est fis me, .

contradicla cration comme de laquelle pour ncestre manis'attaautres, c'est

al-'Arab

reprsente et contraire Dieu ainsi Essence partout, au de la nous l'union au

toute mystique bout est nous puisse

manant volution redevenons nous puissions pour

sens Dieu. exister; que son est

ncessaire sommes Lui

Dieu

. Puisque un Credo d'une cette ex.

Dieu dtermin parcelle

argumente-t-il, dtriment vritable agnostique a des dans puis des Essence que son

priver dans par

divine)). le so-

immanentisme chez tolrante les Chdhilyya, l'endroit Du

attitude Ibn

gnralement al-'Arab dance l'cole sa la vigueur lgislation le.. et avec zhirite contre fait

htrodoxes. sa ce remettre correspontenant en

exception. les souverains somme les vexatoire, datant en ces

moins musulmans,

de toute

princes et

de les

Scripluraircs faussement ralit des

non-musulmaus au calife

attribue califes 'abbsides.

'Omar

ASCTISME

167
C'est le entre aurait et pu mme le Ibn mystiexercer d'une vie la tels une science cer(Masmditation conseill l'emhire divine , Lui, au se rvle centre blanAilleurs II, 591), il

L'inquisition al-'Arab cisme par le et qui le tablit rayonnement

et la

les rupture

sofis. dfinitive qu'il communauts dtachement. asctes le

social de et par il au des rduit

salutaire la

exemple prire

consacres discrtion Djonaid qui cles signon). ainsi par de a que Mohsibi son lui ne et doit

Exagrant orthodoxes

observe Ghazli pas tre

soufisme mais rserve surnaturel l'humble de conscience

divulgue,

des

initiatiques, Ibn

fumeries al-'Arabi de par

d'opium supprime l'examen et

le contrle et

Ghazl, en dlire. vocable

s'abandonne

imagination sous dessin le tout dans raconte la forme gomtrique se ses

L'Essence Hou

du

d'un cheur, encore nous une ment,

lumineux sur un

d'blouissante fond rouge. (1,8; une les nuit, toiles avec les

dtachant Fotoht

inakkiiya comment,

gravement mystique autre

il contracta du lettres firmade

union suivie

avec

toutes mariage

d'un

l'alphabet. Ces a t fois en de extravagances jug kfir, ses incapacit comprit htrodoxes s'abritant au du et dehors Ce derrire son recueil respect il une le change, et livres de du montrent par l'opinion Certains Sans le la pourquoi musulmane. le canonisent, se rendre cet Andalou Et partout compte mystique, de par rideau pour l'interprte partie les les de faqih pratiques de la le surveiller soufisme.

diversement trait mettait son de

infidle. l'index. diriger

mouvement ncessit

l'orthodoxie les Ce tendances dernier,

moins

dveloppes le

l'sotrisme, religion allgoridueson ne lexique cessrent spciales et le

affectait livre ment spcial. de

Qoran. il Sans lui

emprunte prendre

condamner

l'organisation

168

ASCTISME

des

confrries,

leur Ils des ont isnd

soumission montr dans sans les

aveugle grand chanes de pour sofis. surveiller ou de On

un effort

suprieur l'invrai-

irresponsable. semblance adoptes tablie secrtes attention commenaient frapper Aprs pendant me, mutil, mort de Halldj, accroch (922). Halldj Son s'en comme , par dix un grand un ans, fut par par

initiatiquels, L'inquisition, les 'alides, sectes vit lesquels propos de son

les les

congrgations 'Abbsides

tendances attire sur se coup. procs le

manichennes les groupes

mystiques jugea

multiplier.

retentissant, plus clbre gibet, fut meilleur de plus la la des peine enfin brl.

suspendu adeptes capitale; dcapit Un compte. foi la mule Ce formule: de Ses du

et

repris soufisflagell,

condamn un

aprs javanais sof je celle confrres avait

sa

cadavre tirera profession mais je suis

adopt Allah te

suis adopen la sen dans une et la

quivalent,

explicite, Vrit ! la

Halldj,

mysticisme mort tence des le vrai. de lui signes On trop aurait

songeaient l'audacieux fut signifie, certains l'incrimina sublime d garder pour

rclamer

condamnation Mais quand reconnatre tait nonc terrestres est galement quand , cas, se il s'agit montrent les mystiCeux-ci du comp.

blasphmateur. les que juges le chaikh

crurent inculp d'avoir

seulement les

vrit qu'il

intelligences lui. Telle

pour d'Ibn

conclusion d'extatiques, soucieux ques sont

conciliante qui, d'orthodoxie. censs comme divin de voit , Halldj, si les sirr conserver en

Khaldon du dehors leur impit chath de ces

dehors En

responsabilit. la ( Sur divulgation ce point

considrent mystre le Divan On de garder

unie

ar-robobijya. page 22). musulmanes les

autorits sur

avaient et

raison la doctrine

l'oeil

ouvert

dportements

ASCTISME

169
sultans auront des sofis. on ce l'union de la nature se trace panthistes de de a l'ivresse l'infidlit! l'institu-

des te, au

confrries pour Caire mieux un

mystiques. les

Les surveiller, suprme ce veillera

Mainloks soin de Dans peut

d'Egypnommer le lire de ou brevet cette ses le ni

chaikh octroy

d'investiture, recommandation: ressortissants holol, ne de l'infusion prsume Dieu

titulaire,

{( Il n'admette dans de autrement Il proscrira du que actuel de croire que

qu'aucun divine,

l'ittihd, l'homme qu'on dans les ehath ('ivresse l'Egypte des confrries

divine, rapprocher par

puisse la voie

les ainsi

prophtes. que et l'chappatoire n'y

doctrines ou

mystique Le

reconnatra

gouvernement tion du Ibn et des en Syrie, adhrents des . doctrine panthisme, du troit de soufisme, de La chaikh al-'Arab sous

maintenu sofies. sjourn en avoir ce

suprme avait les en terres sentence moniste? sa en la

longuement Il qui celle du Nous rigueur prtendant qu'elle Tout nouvelles rgime

Egypte recrut

Ayyobites. Syrie, lui d'Allah,

devait dclare que

pays

la ses visait-

meilleure serviteurs elle del mme rizon voie sa le

prfrent

mamlok Mais le

l'ignorons. condamnait l'enfermer proclame n'tait pas ouvertes

par

principe l'hola digne par seule de le

dans

Chari'a, sloirituelle. les sa voies protestation

perfection dans et dans

rprobation soufisme de la Loi.

contre

l'automatisme d'une et la ncessit du monde pratique les excs d'une et

Il avait immobilise

montr

l'insuffisance dans le formalisme sur

religieuse, de vie la

casuistique; o Dieu

il le

avait

insist

intrieure amour de

dtachement place.

effectif

trouveraient

Les (pi. toroq).

confrries Le vocable

de

sofs. signifie

On voie,

les

appelle

tarqa morale, et

mthode

170

ASCTISME

a pu passim). spirituel, dsigne

tre

emprunt Il dsigne prconiss enfin On une ainsi les retrouve lointaine qu'avec Nous volontaire, ,

au

vocabulaire des les

du rites

Qoran

(46,

29

et

l'ensemble dans confrries dans

d'entranement confrries; avec des celle dvolu rapports leurs il

diverses elles-mmes

adhrents. de sofs

l'organisation avec des parler mes, des entre le tre le loin, les leur

confrries des au de chaikh ordres clersu-

analogie le soin

religieux g chrtien.

voilons tablis

bordination et la leamord congrgation.

matre admis

novice, Gliazli

aspircrnt conseillait plus confession de leurs asctisme des matre, perincle sofs. lIacdonald affirmer nommment On l'observance enjoindre extrieure, direction ac comme Pres

dans de

compte Bektcbyya suprieur

conscience. pratiqueraient en recevraient Ainsi en crits, exhort s'expriment les 219) ordres subi que chaikh pratiques me faible dcouvrir laques, chaikhs rvolter ne le mains s'en du tmoignent vis--vis se

Allant mme

beaucoup la

et

l'absolution que dans les de comporter les crits laveur. pour et du l'ancien vies son

fautes. chrtien, da le dsert comme et sof ou le (Religions la lgre les inculque que Jsuites au cultuelle. d'omettre si constitue qu'il soit rgente que fetivas s'arrogeaient ne pouvait les le bien certaines de son et de des les que sofis donc croyants! le 1 cadavre ainsi leurs est que entre attitude, certains ont novice Le

candidat

cadaver,

autorise chrtiens

l'influence l'obissance pourra de la

soufisme. prime

donc religion

lui

commande.Cette trace dans hommes sofs le du pouvoir l'islam, de vis--vis loi.

l'unique donn par

spirituel cette L'autorit de des de que leurs ulmas religion

pharisasme pas devoirs

auxquels pratiquez aux

manquaient des

rpliquer: vous imposez

dixime

ASCTISME

171
ne se

Personne, de de l'incomprhension ces guides sentant depuis

mieux

que et

Ghazli, de

rendra

compte spirituelles

l'insuffisance Mais de les combattre adhrents respectueux

attirs la

de ncessit

l'islam.

de

la

Chari'a, qui,

l'illuminisme du moral, soufisme. sorte orthodoxe, mystique cette par dans tentative l'abstende

Bistm, d'inaugurer une le thorie panthisme,

guettait son modre qui de

il essaiera nia qui de meclia, carte justes

mysticisme du contient Vaux). soufisme la A limite Prchant de l'enseignement aux par arriver en d'Allah, pratiques l'esprit, au

limites accordera

(Carra une des aux soitfis. les

Ficljnu tion Ghaznl la il vie en

approbation, Hanbalites. succs Fidle

masse renfona

d'exemple, et adopta

retire

des de

extrieures, d'en percer

s'efforcera

ennoblir pour

l'corce ,(C'est des chair, vons extrieurs sofs, le

extrieure cur, qui un les


.

noyau

cach),la languc cur de pousens

nssiire-t-il, rapproche don mystres spirituel, divins

empruntant non grce qui pas auquel chappent le

mais saisir

nous aux

C'est des grandes ermitages Au sicle frries ont

notre collectifs, dernier,

XIIe

sicle

confrries

et que plus rares

que l'on

remonte voit

la fondation

dploy manifestations de cette la pntration propagande ont cherch leurs

principalement une grande activit,

se multiplier les dans l'islam occidental. en ,Urique, les cunactivit extrieure. Les hostile aux progrs de

europenne, islamique grossir d'affilis.

ont, par contre, profit la dans le continent noir. Toutes de les leurs adhrents de tiers-ordre et de une sont sorte

le chiffr Ce

ressources,

en crant

l'agrgation (vulgairement ou moqaddam, recueillent

Soumis des chaikh Khoun). ils en reoivent le mot d'ordre. Ceux-ci les cotisations et les offrandes des adhrents

frres ou il l'influence

par Ikhwn

172

ASCTISME

et

peroivent

les affectes de une elles

revenus la ces chane, prtendent jusqu'aux

souvent confrrie. s'est

considrables

des

fondations Chacune d'agrgation, par logie On y lesquels

.confrries silsila faire

forg

un mystrieux leur

isnizcl

, d'appuis remonter du

gna-

spirituelle retrouve tels-de Abo'd-Dard' bdouin qui et ne le les

compagnons des plus anciens le calife

Prophte. ou Bakr, farouche et Chi'a les l'a

noms l'islam et a

asctes Abou Ce puissants la le aux

rputs 'Ali, Sabb riches adopt de Le (f son saint 728),

primitif: mme Abo contre pas pur ascte 'Othmn de annex une au

Dharr. les srieux pour et

fulmin

prenaient en au calife populaire

transform

rcompenser Omayyades. al-Basr dout A. Mez. la

hostilit le a t lui l'histoire plus

l'Iraq, par les

Hasan soifis opine d'Al-Khidr dont biblique le prsente devient sofis

galement et paru du

doctrine Dans une

abomination le nom

soufisme, Personnage ceux (18,

occupe les traits et comme le guide de

place

part. rappellent Le aux de diriger

mystrieux de 64-81) puisqu'il De nombreux ibn l'Elie

combins St Georges.

Qoran prophtes Mose.

suprieur charg 'Abdalqdir Tirmidhi, rapports isnd

Bistmi, Chdhil, avoir t de en tout

al-'Djiln, Ibn directs artificiel leur et al-cArab avec

Ibrahim etc. lui. Ceux-l sans mystique. confrries khnq, que des

Adham,

prtendent se dispensent

rattachent,

autre

intermdiaire,

Al-Khidr

initiation

Le encore moins sacres exercices dsigns

dhikr. appels des monastres des collectifs sous

Les ribt,

possdent tekk centres en plus littralement de

leurs etc.. runions commun.

zwias, Ce sont conCes

exercices .hadra de

liturgiques sont ,

gnralement mention.

le nom

dhikr

ASCTISME

173
dans ou prires, Va les Lalif, dbuts, venait de la

Le

dhikr de d'Allah, mme fois et du

consista la chahdn ainsi Qoran, chur. les textes

d'abord des que p. attributs de ex. Dans qu'on sances pas Les purement de la dgnrer

rcitation plus beaux

en

commun noms texte mille mditation runions, tuelle, prise en la pour dsireux s'en retrouver t-il quente retrouvent Allah semblent mrites sa u! pas ne par dvelopper sensibilit, tout

des

empruntes repris suivait d'entendre. rcollection avec l'expansion cherchrent y attaquer Comme les sofs, cent

au ou une Ces spiri-

en sur

primitivement tardrent les confrries. la au ce de rfrent la de se qui mettre ici trace partie dtriment regarde

promoteurs affective, l'esprit vie de au

intrieur. mystique, la censure et ne une 33, (6,

couvert encore du dhikr. Allah

orthodoxe, prtendent recommandemention 'Il)? 91) Ils dis: qui et pousser les frte v

Qoran Ce livre par Qoran,

mentionner

dans et des tous ineffables

ce dizaines proclamer de rptition.

dbut d'autres la sa simple

de

verset textes

semblables, nom divin et

vertu

du jaculation

frquente Ghazl a

galement sur

s'inspirer les divers

de modes mentale du nom le le mot

ces

passages d'oraison.

dans Une

ses de

considrations ces mthodes incessamment dans sa cellule,

d'oraison reprise la sans tte relche Il que la au

se

rduit de Dieu.

l'mission Retir s'applique concentrant cette s'arrtent pression reprenne hle vienne Islam. rptition et du son

voile,

contemplatif Allah, en dans les coeur, l, livres l'immais sensidemeure y

articuler toute son jusqu' que mot. exercice seule Qu'il

attention. ce subsiste, n'en ce cur

doit langue fond

persvrer et du pas cette image seule

demeure que et

jusqu' du

14.

s'effacer

que

174
du dtacher. dhikr, le nom

ASCTISME
nom divin si vive

l'ide puisse

immatrielle plus Pour s'en leur encore dans Qoran lectuel, (3, du 1), concept Ibn Mais doivent

que

l'esprit

ne

les

membres d'Allah les par en la divinit. a consacr

des le

confrries pronom et complte ce mystrieux monographie adopte, et mis

remho, la suite abs-

placent Lui, ,du

toujours, ils renferment de al-'Arabi quelle que concentrer respiratoire la

croire, plus A une

traction monosyllabe spciale. assistants leur dant

soit

la leur

formule attention vocables

les rgler pen-

alternance le Le dhilcr. thme et h, au hi, clbre le dans la syllabe

sur

les

principal reprise ou Allho, mystique fondateur la rptition initiale l'a . Des vers la al de en chur Allha,

consiste par

dans toute Un est ainsi des d'Allah, donnant l'i vers la de

la

rptition de attripar Il

intensive hall, bu Sanos, consiste mant trois vers

l'assistance dhikr dcrit Senoss. en au h

Allhi.

Halldj, la du et droite confrrie nom en

supprifinal les et \'o

voyelles, le cur

gauche rcollection, la

primitives en que et parfois de la l'amour la

runions commun, psalmodie passages rcitation divin ralistes, profane horis n'a Il rien concde telles du de avec

consacres du dhikr n'a

la

mditation

crmonie

conserv qoranique

d'invocations Qoran. posies une mystiprofusion au

vocabulaire On ques d'images rpertoire dclarations citant. tualisme s'adapte tions par Cette d'un pas morales mousser o y

ajoute clbre de

l'on et de

comparaisons le plus des

empruntes les brlantes l'exerle Qoran

l'amour d'amour promiscuit Ghazli. en et la toute que

paradisiaques qui que aux du l'auditoire. choque le diverses texte

spirine situa-

circonstance l'accoutumanc'e de

sacr Tout

finit autre

sensibilit

ASCTISME

175

lui

parait

l'effet vient possde de noms

de il

lat en ses et ou

posie renforcer formules d'attributs de posies cadence, d'une tout le

lyrique,

surtout l'impression.

quand Chaque de jdhikr, recueils Leur accompagne des du mem-

la

musique confrrie litanies textes rcitation, d inclinaison destine

spciales divins, ses

ses de

qoraniques module du

mystico-lyriques. doit tre

en corps,

gymnastique programme Les ibn plus al-Frid

bres favoriser potes

comme la transe

dhikr, des 1235)

mystique. sont 'Omar (y Sonna Elle de la 1273). ne proscrit musique, musicale d'un Gha/li du soufis. cette sam Il ,

renomms (t

mystiques ar-Romi

et

Djalladdin

Musique. modie autre profane, point recevable le les les voir runions dangers les de que en du Qoran.

La

tolre

que

la

lecture

psaltoute

rigoureusement mme est dans

intervention o la te

la

vie au pas de

profession tmoignage justice.

dconsidre, n'est on spirituel, avoir vient dans devin conseille

musicien dclare concert toutefois puisqu'il prsence les morid, leur formation des deviendrait

se

partisan des de

semble

concession, dont et aussi de la

d'exclure cause la

trangers

une de

distraction, en chantre, avec ou cercle,

novices incomhymnes d'instrubaisse les et mem-

confrrie, LU

considration qawwl, sans

plte. mystiques, ments. bres vitent ce des habits, s'associer phnomnes que,

entonne accompagnement tte respiration, de t'auditoire,

Assis rigides, de hors

en

immobiles, leur l'attention

surveillant troubler de lui,

assistants jusqu'

un des

sof danses La Ghazl

manifeste ou communaut se la licit la

par lacration

des

cris, des alors de ces

applaudissements, le dbut ses pour de

l'extase.

doit prvalait du

attitudes, conclure

recours

176

ASCTISME

l'oratoire produire, choisis autorisant, scne, artificielle partir cette ment etc. du voie les queqles . tait

ou le dans Ghazl de XIIe

samc.

Que passerait

si

la lyrique

transe d'autres et

tardait morceaux musical. cette mise

se

qawwl son la suite prlude l'extase sicle, rpertoire

En en

d'autres

mystiques,

inconsciemment dans les les confrries runions

l'organisation du dhikr. dans mcaniqueperte de avec que sens le A

s'engageront

scabreuse phnomnes confrres C'est cens la ou secret le dans

et viseront anormaux: s'obstinent le

dclencher cris,

confondre illuminatif

chath Dieu

ravissement l'me le discernement de la sans comme des

octroyer firsa, mystre curs,

communications des esprits, la d'autres lvitation, la A l'obtention par lui, Ghazl d'avoir infrieurs plaisir de Dieu. et rvmanibilole

surnaturelles: sirr lation festations cation, de ces la alqadar du

prdestination, parler la

des

miraculeuses, familiarit intime longuement comme par la

avec

al-Khidr.

charismes, toutefois mriter une humble conseils on

numrs condition des au pas exhibitions tourneurs, on clairs ne

nonce par Ces les

primordiale apptits bon couts. organises avec peut pour que les

matrise

soumission ne pense seront aux et stupfiants,

sages Quand

par intervention partager dhikr

les

derviches d'excitants dgot Rif'yya saouas faute nue d'une ainsi des et

hurleurs et de

le des Aisque recondevait

musulmans des C'est direction que aboutir d'une le cIswyya ces

vulgairement exhibitions et

appels d'hystriques

autorise forte mouvement

universellement morale, mystique au

discipline

fatalement l'islam.

sein

de

ASCTISME

177
L'admission est prcde irda; sof. de par la d'une d'o le une

Organisation congrgation d'preuve <<.mor'uh, candidat que rattache est d'un du parfois cordon chaikh la ou de a l'isnd aux ou ou

intrieure. tarqua appel par l'aspirant la tradition

dans

priode nom de du , ainsi se

noviciat,

donn lieu

L'initiation khirqa la Cette rabt, Reue habit du

d'agrgation, grands saints par ceinture directeur, pauvret est cens et le le de

lequel

confrrie crmonie

l'islam. ou

remplace ou

chadd initiatique. la

l'attachement des de monde confrries accordent violemment Le clilat qui mains l'ordre, que en

khirqa,

reprsente le candidat

dtachement Certaines au Maroc pratique al-D.jauz. les

professer.

Afrique galcment combattue est s'y mme fondateur fameux la

surtou la

t-principalement khirqa par le si favorables. des hanbalite ce n'est Les vivent Qdirvya Ibn quand une jeune al-'Arab il contracta, fille reut II vcut dans deux une morte affilies clbre ou qu'on les des de 18 les femmes; Ibn parmi

exceptionnel, montrent

Bektchyya, maris-parfois

confrres dans aurait avait

polygames des mystique

leurs compt largement

familles. 49 fils. dpass une En de qualit sa deux de nouvelle jeunesse, mystidisci-

Le Le

soixantaine avec Ibn

il Dnmas, ans. leons ans, cabane il l'ge deviennent mystiques (idu du moins soufisme, de en

union le ques ple et mme

al-Arabi

andalouses. d'appariteur, une extatique les La

de 95

roseaux, ans. les Dans gales

avec le de

Ftima, soufisme, l'honune. fut Sa vent de

femmes plus

musulmanes 801) de est en Basra. souqute

Rbi'a doctrine allgue rfrences En

al-Adawyya -celle par

al-Qaisvya lui prte

thoriciens anciennes. on Mais, ne depuis

islamiques rgle gnrale, tarqa.

doit

appartenir l'institution

qu' d'un

une

seule

178

ASCTISME

tiers-ordre, mritoire avait doit diffusion mentionn reu

l'affiliation parmi les

plus tertiaires. de

d'une Le

confrrie des

passe

pour

fondateur

Senoussis On sofis de rosaire, la

l'initiation

vraisemblablement parmi tout les d'abord au par disciples son

plusieurs l'influence d'une Abo Nows chaque

confrries. des sorte (vers

musulmans par

808-813). chaikh for-

Antrieurement mait de qui directement vivre se les

XIIesicle, enseignement

et

sa

manire

(khoddm autour de qu'un et lui. lien

littralementservitcrrrs) Entre le matre et ses

groupaient il n'existait temporaire la

disciples, tiellement ignorait symbolisera une de

d'obissance, personnel. ou khirqa, contract Cette l'apparition portent auxquels spirituelle ici d'une les centaine.

essenOn laquelle envers libert des gnraleelles et par se la

strictement du froc

transmission plus tard et des

l'engagement chefs cesse Ces confrries fondateurs de filiation dtermins. avec

congrgation formation atariqa. le nom par d'habit. Massignon en de une

mystique

premires ment rattachent prise M.

leurs sorte

Nous a compt

nommons plus

principales.

Principales fonds Ils sont par cAbdalqdir

confrries. al-Kiln dans saint on prs fonds trs connat du tout le

le) ou monde

Les al-Djilni

Qdiryya, (-j-1166). Leur l'cole CenLes (f 1175).

rpandus un dont

musulman. appartenait au soufisme.

fondateur, hanbalite tre Bagdad,

populaire, l'hostilit tombeau par Ahmad du

fondateur-2) ar-Rif'

RifVya, 3) tourneurs. du que, spolis tombeau Djalladdin par les Les

Maulawyya, Ancien de leur centre fondateur, ar-Rom Kmalistes;

vulgairement Qnia le (f ils (Anatolie), clbre

derviches autour pote Pourchasss compt des affilis mystiet

1273). ont

ASC.KTISMK

179

parmi fondateur

les

sultans 'Al

ottomans. al-Chdhil africaine, avec

4) ( de

Les 1250);

Chdhilyya, congrgation sousDarqawyya,

principalement confrries Madanyya sisont, au etc. XV'' Toutes nombreux ou al-Badawi centre

nombreuses

dnomination Les convulsionnaires dtachs ces

particulire: Iswvya du tronc

ou principal

'Iswa des comp-

sicle.

Clidhilyya. tent de

congrgations ou Khouans ainsi sont (Basse-Egypte). Bali

africaines 5) nomms une

affilis Ahmndyya (f 127G)

Les d'aprs.

Badawvya, Ahmad gyptienne; Naqchabandyya, band on (-Jsignale 8) secte dite. Antrieurs contemporain servirent saires Leur des VU' tiens; tent, turc, truction Ils vont qui doctrine 'Aliilhs Ils ceux on l'a Les plutt 1389). 7)

congrgation 6) Le,

Tant fondateur

ad-clin et

Xaqcha-

Aux les

Indes Chattryya

britanniques (d'aprs semblent mystique

nerlandaises Chattr fl415). une

Bektchyya qu'une cougrgation

reprsenter

proprement

au de

XVIe Djalladdin

sicle

on ar-ftomi la

dit

leur (v.

fondateur p. des 178) janisils

d'imams, les protgrent secrte, et portent'des d'Albanie dj de not, leurs autres

aumniers, contre encore Ch'iles noms du le 'Alides, moins. clibat. utal

milice

l'inquisition connue, extrmistes parfois Les Mal Hektchyya vus par depuis en et les

ottomane. rapproche (voir mme chap. chradmetle rgime la Albanie. de de fonds (f 1859), ce des-

privs des

janissaires. la

protecteurs-ns, ils prosprrent cause lat nationaliste fraction ou algrien des

embrass at1ilis 9) Les par le trs une

comptent

nombreux pays. en se Ils 1837, distinguent forment

parmi Sanosyya chaikh nettement

musulmane Senoussis, As-Sanosi tarqa ou un

prcdentes. militant.

congrgation-tat

ordre

180

ASCTISME

antrieurement le centre tait Leur se

l'occupation tabli dans objectif, rapproche que ces

italienne les qui de oasis est celui non des ils avec ils Ils du

du dsertiques moins

pays,

dont de la

Cyrnaque, que Aussi eux, rence soufisme, nombreux reprsents En confrries de soif on ,se faon de rgle se religieux

politique

Wahhbites. rvent cette recourent comptent nord et comm,e diffau de sont

xnophobes d'un retour que pour abhorr adhrents au

derniers, primitif, l'atteindre,

l'islam

mieux par les dans

Wahhbites. l'Afrique

Hidjz. gnrale, la par dans et les revenus des non direction voie la d'hrdit du l'avidit dons cadrent Cette moins le des suprme ou fondateur. avec du de ces

transmet

moins Cette laquelle

demeurer supriorit

famille

moins de l'ordre,

dispute revenus

pieux, mal

coavec

tisations, les principes ainsi que fier la vie

domaines du chefs qu' la de

etc. soufisme. veiller

fondamentaux le souci des

avidit intensi-

adhrents

spirituelle ont favoris

augmenter dcadence

nombre

des

confrries.

Leur zwias les' et divers

situation les membres

actuelle. d'un mme laiss et une Tous autorit des

La

cohsion ordre, rpandus

entre

les dans

Etats, des les les

a toujours

dsirer,

l'exception tentationt se et sultans doctrines contre ne en

toutefois ves favoris sont chappant Mamloks des leur leur essayant sofis; dfis de

Maulwayya soumettre scissions. d'une au n'ont ils ont dans tmoign

Les Sanosyya. sorte de Grand-Matre les rgimes musulmans centralise gypte, les srets les

puissamment officiel. En

contrle pas

seulement pris la une galement politique. plus de

surveill des L'Empire large les

immixtion a pas sous

ottoman tout au dehors,

confiance utiliser

'Abdalhamd,

ASCTISME

181

en n'ont

faveur

de

la

propagande prospr arrirs,

panislamique. que comme rgions le Maroc dans l'Afrique gouvernement et la les

Les milieux

tariqa intelet anarchiavant

vritablement

lectuellement Malaisie, <] ne comme l'ocrupation En nllilis tion bles trs pour de et dans

ngre

la

les

autrefois italienne. Albanie, le

Cyrnaque,

nombre On o malgr les

des arrive des Khouans

Bektchis la mme

et

de

leurs

est

considrable. le Maroc,

constataindniaencore condes totale. vers il y 1770, a une entre (Algrie) princomp32 zwias. dcadence. leur gard

symptmes demeurent dillicilement la la proportion

dcroissance, Certaines par et affilis ailleurs, au dtache

puissants.

estimations, y dixime des de 150.000 Kabyiie, membres, de 'Ain ils valuent de

trlables initis Une celle trentaine 170 zwias.

population

branche, des Rahmnyya d'annes, Les comme se t la soumettre mme

Khalwatyya comptait,

rpartis Mili ont comme

Tidjnyya francophiles, au date,

considrs cipe taient de

gouvernement 25.000 adhrents sont adopte et ne

tabli et en

Partout Nous par Les pas etc. les sectes une (:ette connaissons

ailleurs dj

les

confrries l'attitude Wahhbites nuances Zaidites, au des dogme croyants

Hanbalites, chiites moindre inimiti guide de que toutes les avec chaikhs dclin du de

les

les leur

Khridjites. tmoignent Immites de seul l'imm interm-

toutes

hostilit tient exclusif les sofs la grces prtendent

Isma'ilis, chiite et et

inf'aillille, diaire alors directe de leurs Le les les. pays Les

illuminatives entreren soumettent

sanctifiantes,

communication la direction

divinit et

est se

moqaddams. est aux surtout influences accentu occidentaprogressistes dans

mysticisme ouverts orthodoxes

musulmans, milieux

tendances

182

ASCTISME

ou trent

Salafijya, pas moins Ces

comme hostiles derniers

ils que

se

dsignent les adeptes les milieux, les se

ne des soi'is des substituer

s'y principes

mon-

modernistes. de vulgaires

considrent Dans tendent ces

comme socits aux Albanie,

charlatans. semi-politiques confrries, ont partout des la veille

secrtes anciennes ces socits

Comme adopt,

Bektchisen en les locaux. mondiale. exasprant, Ce Aprs on constate qui

les fut le l'octroi surprcipicas

revendications en de tout tent cette surveillies hamdienne. qui ont prpar du Syrie, la

nationalismes de la guerre de politiques

Constitution l'action l'volution date, leur qu'elles Ce sont le de

ottomane socits du

1908,

secrtes arabe. est

nationalisme fonctionnement taient les loges de du

Antrieurement difficile prs par llrtion Jeune controler, la et police Progrs et

fort

parti de la

mouvement La

Turquie a profond-

l'avnement ment cercles La sion de pntr des

Kmalisme. l'lite musulmane. piliers

maonnerie sans en

excepter islamique. la suppres-

les

Salafiji/n, Turque de ainsi a que toutes la

de

l'orthodoxie a dcrt et de leurs les 178).

Rpublique officielle sofis,

d'Anatolie les confrries

organisations biens. Cette ou

confiscation atteint p. 176 et

perscution derviches

principalement (v.

Maulwyya

tourneurs

VII.

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

Leur naut sauve Uni pour de de l'islam. et les mai 72. se n. H/.im, ne

nombre. divisera Les en anciens Wbdalqhir que arriver leur ont pens ces

Mahomet 73 fractions

avait

dit dont

ma une

commuseule sera

hrsiologues al-Baghddi noms- parfaire se sont ]e des se dans qadarites, arithmtique, vingt sectes J'avenant. rejeter les coles

musulmans et donn chiffre sectes sur les Chahrislni, beaucoup traditionnel issues opinions de

citer pour dans Ils

numration pouvoir

systmes

prconiss mo'tazilites, de compter et le reste solutions apporter en premire scolastiques attributs accidents la question la cette

philosophicoautres. a dix a sulli de de la pas t

thologiques A la faveur de

mordjileset il ne leur

diflicile mordjites tailler avaient ee les

motazilites, Il ces leur logiciens

sectes de d-

diverses

que aux ligne,

1 islam thodide

prtendu qoranique entre et et d'Allah prdestination,

problmes l'ternel de divins par de et Qoran, la la l'islam, celle rapport libert dfinition et la

brandon ta ensuite question de l'action

discorde de l'essence

les des des

la

substance cratrice de les la

humaine de faon la de

et foi, les

nature du

anthropomorphismes etc. mthode de leur l'islam, a

interprter Cette hrsiarques

permis un bel

dranger, esprit

parmi sceptique.

les

184

LES

SECTES

DE

L'iSLAM

Al-Djhiz qui opposes de polmiste le ces

(t

vers

868), tour

auteur de rle, de

de

brillants les thses sa

paradoxes, les virtuosit plus

a soutenu, pour et le son

seul

plaisir

faire

valoir peu Nous distinctions,

rudition exalt, dans des ces coles que de nos les

littraire Halldj. subtiles

commune-, ne suivrons ni au sous ne sein

ensuite pas referons de les comme questions, et l'accord l'islam, sectes

mystique

auteurs l'histoire de

philosophiques, nous jours. groupes passerons Nous qui par de

mme

silence

teintes sectes estimes de tel pour tous ces de qu'il l'idjimV, s'est mieux groupes

considrons dans la Sonna hisH. leur les

distinctes comme se constitu affirmer se

fondamentales sont spars

l'islam sicle et

torique, Comme vitalit indpendante

partir du IVe leur autonomie sont donn sonnite. des sectes islamique sont pas ait fovoris et pourtant doctrinales, ont donn de une

organisation

l'orthodoxie

Quoique lution formuler dans des et la les

l'apparition fixation articles, du

l'vo comme mais d'abord en

dogme ce des ne

oltlig

le christianisme, dissentiments aux de

discussions qui et la aux plus problme

politiques schismes Chahristn, par

naissance jugement fut Qoran A tion texte te de des a le de du celle

hrsies sanglante du

l'islam. de ces

Au crises dont le

occasionne s'est qui la dsintress. devait nouvelle ne le

le

califat

appartenir, commnnani fournit problme, Son recueillir sa du mort, beau-fils, sa aucune

aprs ? A

Mahomet, cette

la question, Si

direcle

Qoran

rponse. mort cAl, sans prtendit A de qui la

le Prophavoir tent

envisag rsoudre. titres pour

il est

possder trois reprises

succession. le choix

diffrentes, musulmane reprsenter

aprs ou la

communaut taient censs tort aux

groupe

d'lecteurs des croyants,

collectivit

donna

LES

SECTES

DE

L'iSLAM

185
Mais du Prophte celle la Chtia en une certaine, sicles des prrogative de bonne dynasties incluheure littralesecte de ralit sugde et il

prtentions fut entendu

de

'Ali, que rserv le

en

cartant califat la ou tribu

sa

candidature. vicariat de Qoraich, par se contenta ni pas mme trace

demeurerait Mahomet. les grandes en du la

Cette

prcision, du une dont suivie le 'abbside. aux Qoraichites des Ils

enregistre hadith, stipulation, il pendant montre Contre se n'existe les l'histoire cette dressa

collections loi, non

d'riger gestion mais l'hgire, omayyade si\e

Prophte

coutume comme et

premiers

accorde

l'opposition ment de les l'islam.

arme dissidents.

Khridjites, forment la

Khawiidj, plus anciennes

Les prme famille le suil'rage le ne ni

Khridjites pouvait d'une des devenir tribu, croyants du

proclamrent la ni d'une devait Prophte, proprit nation, dsigner

que

l'autorit exclusive mais parmi en que les

sud'une seul, plus les galirecon-

dignes ngres. taires naissent califes Au

successeur puritains, Bdouins, pas moins des les orthodoxes de observances Quoique souleves plusieurs et les ides soit la

sans des et modernes des de ne par des teneur lequel est

excepter

Ces des

reprsentants anciens la rserves Khridjites que Charma du d'une rituel, lgitimit celle

instincts n'en deux et

premiers de cAl. des dans austre plus aux ils avec d'admettre se les les et

et

avec

'Othmn se distinguent dtails, plus

demeurant, ou

Sonnites prescriptions dans primitif. discussions sont solutions que aux le pour les

demeur antrieurs

chronologiquement par les coles

scolastiques, rencontrs Ils refusent qu'ils des ne

questions, mo'tazilites. incr, pos plus

Qoran,

rservent peines de

seuls

tton-musulmans

l'ternit

186

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

l'enfer. Prophte bonnes pour des adopt incompatible songe, obligent des des ont saints, sofis. troubl le

Pour ne uvres. califat

les

musulmans, pas leur logique bout opportunistes Ils la admettent qualit etc.

la pour

foi les

et

l'intercession sauver, sans va-comme l'encontre l'orthodoxie le pch que puret grave le rituelle le

du les

sufliront Ici

impitoyable du principe dont que de rompent Ils locaux

-jusqu'au ou

Mordjitcs la solution.

a est menet culte

avec les maldictions renouveler wali, Les les de nos flots jours, (ou Ibn les

croyant, la

l'ablution. plerinages de premiers de sang. ils Abdites, Ibq., chef entre qui se soit moins sont ces

prohibent et les

confrries dmocrates

rvoltes trois

musulmans sicles de l'hgire

et caus

l'effusion De Ibdites

communment prononciation de la moins plus extrmiste ils jusqu'

appels rpandes se sont nos les de

due), nombreuses diviss. jours, Khridjites, Joseph, contre dans l'islam,

d'aprs

sous-sectes, C'est grce la ses certains exclure Abo Lahab du seule

lesquelles maintenue avances. outre les maldictions ce , point ces avec appliquent le Qoran la

tendances voudraient, Qoran (111, recours se 1). au

Parmi sourate lances d'exgse puritains les la inflige du coles. auteurs lettre

En ra'y

et de

le

frquent de nouveau Ils de sans comme mme la

rencontrent et que pour

moctazitites. pnalit voleurs, commis admettent, htrodoxe contre, les aux Djabal en

interprtent main coupe

la aux

considration le prescrivent un

l'importance les autres le nos

larcin Ils d'un les renchez

contre

Ibdile, De

tmoignage on

non-musulman. groupes du nord de peu de

jours, principalement

compacts, l'Afrique, dans ensuite

Berbres environs Nefosa,

dans l'le

le Mzb de dans

(Algrie) Djerba, la province au

Ghardaya, (Tripolilaine),

i.i;s ski.i'ks

ni-: i.'isi.am

187

d'Oman (Arabie) d'o ils ont pass il Zanzibar devenu un centre de publications khridjiles. En Algrie, leur du gouverneaux Sonnites les a rapprochs opposition ment franais, surtout depuis qu'il les a autoriss tre Les leur particulire. jurisprudence jugs d'aprs du M/.b et ceux du nord-africain 13erbres abdites suivies avec les coreligionnaires lestent en relations de la Syrie la L'attachement et de Zanzibar. d''()mn cause desOmayyades n'a jamais permis au Khridjisme, secte ne au premier sicle, de s'infiltrer en ce pays. du vicariat question provoquer la naissance prophtique devait galement de toutes et de la plus importante des autres scissions cette des Chi'ites. par son extension et ses ramitications, Ce nom leur vient du vocable Chra, parti, savoir, l'ensemble des partisalls de cAli. Ils forment la Chi'at Les CM'ites. L'pineuse Ali;), du conA la question politique, cause primordiale doctrinales, flit, s'ajoutrent lrlus tard des divergences surtout chez extrmement audacieuses, quelques-unes survie de l'imam de la Chi'a les fractions extrmistes ensuite la suprme chi'ite. croyance sa rapparition, a l'incarnation partielle ou totale de la mtempsycose, divinit en la personne des imms 'Aldes. L'ambition et la multiplicit des descendants de 'Ali, issus de ses une bientt la Chilien divisrent nombreux mariages on en a compt 70 environ. Mamultitude de sectes qizi parle de 300 s'analhmatisent mutuellement. admises lrar les Toutes, part des attnuations ou l'iiumat, Zaidites (v. plus bas) nient que le califat comme elles prfrent s'exprimer puisse tre soumis de l'lection. Elles le disent rserv aux descendants et femme de 'Ali, en vertu fine du Prophte Ftima,

188

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

d'une ment l'tang plus chaque Ces nobles dance sayyd, Hosainides, En

stipulation qu'ils

(nass) clbrent en Dho'l de de forment Hosan

expresse la hidjdja). fils son caste de fte

de du A

Mahomet, ghadr partir il de

vneou de on, fils. ou

(13e

de

'Ali

exactement, imm 'Alides titre directe seigneur, la

'Al

appartient parmi , ses clzrifs descenCelui de des Hasan.

dsigner la

successeur des charif rserv

plus de

particulirement Hasan, est l'ain proprement de comme port au du Hosain, en turban de

la

Ftima. le qualificatif cadet les En de

ligne pays,

frre Egypte, vert. (Arabie

certains

cAlides Perse,

se par

distinguent exemple, Hasanides de sayyd.

par comme et

le

Hadramaut, portent du pouvoir les et se un rvoltes premiers

mridionale), le Omayyades, privs le titre de sens titre

Hosainides

indistinctement par les

Ecarts ou se tus

emprisonns politique, les 'Alides

par

'Abbsides, disputant parti mal

jalousant constiturent et des les deux de dans une de sorte deuil, de

d'imm, dont les

d'opposition combines de Hosain, de

conspirations les annales Le Mahomet, Oct. une 680), solennit

remplissent l'hgire. petit-fils Iiarbal ftes. du Ch'ites, mois de (10 C'est de rem-

sicles de

souvenir tomb forme

la la de

mort folle leurs

quipe priucipales le dixime Sainte des

clbre Semaine

Moharram plie sont disgrce jusqu'au affirme parable droit ch'ite, vrai . nous Ch'ite la par des

reprsentations commmorer

scniques le drame

{ta'zia), de assez

lesquelles Karbal. terne, du paru justice un cur . exalte monde, comet Hindou de Et tout dans du La

destins de dlire revue Hosain

Hosain, les

personnalit Ch'ites. 'Irfu, la sein Depuis personne dfense du le vivant Paradis, pleurer. de

le

dbut n'a

ch'ite pour

de

la crit Le Hosain

Jusqu'au continuerons est le tombeau

LES

SECTES

DE

ISLAM

189
in the auteur . plus famille Mahomet son cAl, Prophte. comme de Karbal auquel ses Hosain, droits roi des pour l'instar de trinit l'interprtation rdemption. ch'ite. Le ou la rdempdu les a cAIi a modrs, titre fait

un

livre

au

titre (Lucknow,

prtentieux 1905),

Husain le cause mme of

Philosophy appelle

ofHistonj son hros Chez le port tort culte par la de

the les

primordial sans al-bait o,

existence les

Chiites, ahl

en

excepter Gens de de a voue devant

la

les vnration

descendants que

directs l'islam

Mahomet disparat compltement Chiites Mo'wia, martyrs rapprocher Christ Mahomet, premier le sens Il Le non zimain des parmi dans de la les Nadjaf, moins (prs Chiites leurs de ,

s'etI'ace derrire

lgrement Hosain. supplant Le son mal calife s'tre l'humanit comme Hosain la (ta'ivil) pratiquement de Hosain les que et Ch'ites les villes sige forment rvlation, du d'avoir

ple an

hros Hasan, vendu

pardonnent le premier est Dieu l'Evangile, 'Ali reprsente sotrique obtient tombeau sont sacrs Bagdad) et villes et cens de

omayyade. sacrifi et une

volontairement raliser, sorte une cl

Qoran, la lrc

Hosain place. de 'Ali, de du

tion.

celui des

Karbal plerinage Hidjz. suprme galement comme du Dans modjtahid, fait interprtes obtenues lesChrites. chi'ite fond K-

et

pour

buts

saintes du

modjtahid comptent ils aiment

Samarra saintes prcdentes

(Iraq) et o de

localits Perse, rsident ils les eux Il voie. circule Ce centre la

transporter, morts. ou l'autorit ses

dpouille les grands

leurs ulmas

ces

centres, comme C'est autoriss. par Nadjaf viennent


Islam

appellent que l'imm des sont les

ceux cach recueils plus

dont choisit de estimes

loi.

parmi

dcisions par

cette est

le ensuite
14

principal les autres

de villes

l'enseignement saintes de l'Iraq.

190
Le excerce rpression muler, rent la kitmn par des conspirer du pour encore au cas de la lexique force foi les

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

ou

taqyya et les l'ombre, , secret, de plus ayant

La

surveillance la sanglante se dissi-

Omayyades 'Abbsides dans kitmn les tendances taqyya du Qoran

encore rduits les Chiites laquelle ces

inventest caracIls em-

thorie

tristique l'appellent prunt en

sectaires. vocable

prudence (3, 27). Ce recueil

(16,108), si les traits livre on

majeure, au fond un du

excuse cur

l'apostasie, . Tous intitul

conserve chi'ites de la

contiennent taqyya Les . Hanifites (voir ou on plus arracher a cette et peut La Un oblig et une plus recours loin

chapitre

spcial,

eux-mmes les des la hyal) parents restriction est on chcite Chiite conscience ses il se l'a va

prvoient o, et pour amis, mentale. admise, vu, bien non d'une au

et

lgitiment soigrave les du

le

cas

chapper un Chez thorie autorisation del de

mme danger, Sonnites moins, qoranique. permission. ris, intimes, pouser est prter sous croyances, un faut, l'intrt personnel, cach. tion, acquiert des

concession se prvaloir,

en

taqqya vrai en encore

cette auto-

sent

seulement ses religieuses. sentiments

mais

cacher convictions peut de bouche peut (revue les conduire la des sorte, faux en

Pour qu'il lui mme de s'il ses tait s'il quand avantage ou le

chrtienne, et un de du il peut En

affirmer conscience (Irfn),

chrtien l'appui la foi

corligionnaire son serment. parler agissant tmoignage, Parmi et se de et ou l'ordre tant, en

adversaires comme en prtant,

leurs. faux de la il L'imm infaillible, le

des

tmoignages secte croit des l'exige, obir Chiites l'adepte droit de parier

serments, un

simplement de l'imm d'aprs dissimulant ferait

suprme leur sa l'imm conceppense,

comme

dans

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

191
intrieurement les du consquences secret, laquelle et rend

les

mmes croit de

circonstances, t'imm. cette et thorie, une Inutile

tout de de

en

croyant relever loi

comme morales entretient les toutes taqyya. les Chiites

cette

lgitime impntrables. sectes est

perptuelle A de avec et la l'exception Ch'a la

quivoque des ont

Ch'rites les Elle

Zaidites, par la

issues pratique

recours rigueur Isma'ilis,

dernire secrte deux derniers

extrmistes Druses (v. plus

agrgation bas), A les

Nosairis,

surtout.

L'imm un niers appartenir (ihl a t al-bail, emprunte usurpateur prend le aux

invisible. aux nom gens yeux d'imm. de celle Qoran

la

place

du le on ou

calife chef l'a de Cette de vu la

sonnite, ces (p. maison locution qoranider189)

des

Chi'ites, Il doit,

la

famille du (33, Prophte. 33). dsignait Prophte, de y rgle de etc. a commenc la

savoir, au clairement et les pouses au

Le

contexte

montre que le harem toit passage femmes tion de de sa

qu'elle du moment

exclusivement runies proclamation la situation de obligasous le du ses

maison,

qoranique. aprs se clotrer sa mort

Mahomet dfense maison

se

remarier,

la traditionnelle

L'exgse sa descendance Cette par ascension l'admirent les

par sa parent

l'tendre plus

d'abord, dernire 'Abbsides au califat d'abord ils lui

ensuite extension qui au l'utilisrent dtriment dans dnient du leur toute califat fut

loigne. cre leur Chiites Omayyades. s'agit islamique. descendant C tait enfants de

artificieusement pour des lutte valeur, ou 'Alides. contre quand souverainet doit du seuls tre Prophte. Ftimites, mme des un prparer Les les il

Mais dsigner A direct, rserver de Ftima leurs

le dtenteur yeux, non cette et de un

l'imm-calife simple parent aux

dignit 'Al,

l'exclusion

192

LES

SECTES

DE

L'SLAM

rejetons l'exclusion trit et peu La simuler. paru chef, celle l'imm sans les de de

issus surtout 'Abbs,

d'autres des oncle au

mariages cAbbsides, de Mahomet,

contracts savoir, converti

par de sur

cal, la le postard

sympathique perscution, Depuis laisser Ch'ites la ghaiba Depuis invisible lui-mme adeptes qu' la de

Prophte. dit, leur les obligea imm, privs thorie l'absence une par sorte un Connu fidlit, la wilya imm, ou au , aux chez les de de se disdisde

avons-nous mort de

douzime se une voyant trange savoir,

descendants, invent ou absence, lors . ils Elle

ont

visible.

constituent est il de lui dirige la mort. jurer C'est se

communaut mystrieux, non, mme l'allgeance cinq Chiites A priv cipline, extrieure l'imm lible. homet, les chiite Non mais de piliers le la premier les titre

soustrait sont tenus et au

Allah

Prophte. allgeance et mme

l'imm. de

Cette l'islam rang. du en

superpose prend

diffrence toute autorit surveillant la en seulement bnficiaire Char'a devient

calife matire

sonnite, de

chef dogme

temporel, et de dis-

simple de

prpos et dfenseur le Pontife

l'exacte civil et au le

observance de l'islam, infailde Ma-

docteur

successeur de sa de C'est juste titre privilge il joint dont tous le les canal sanctifiantes pour la ses un mme de le

temporel il en et

dignit, tmoin vritable que

a recueilli d'interprte religieux dans ('ima), de l'impecdepuis la

prrogatives de la

surminenies rvlation. plus

inspir et spirituel,

chef le Pape

catholicit, sans cabilit, CAH. de Aussi les aucune

puisqu'au restriction, privilges demeure-t-il prrogatives illuminatives cette

l'infaillibilit charisme ont et et fidles. Chca ne peut de

imms exclusif

joui

permanent toutes les

toutes

inspirations En

considration,

-nous

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

193
du sofisme et ses de ce est la qui

l'avons mthodes l'iinm est les de devoir

vu de cach ses

admettre perfection et soustraites

le

principe

spirituelle, son exceptionnelles,

indpendantes contrle. l'imm et Lui-mme outrs le rserve, du calife (voir furent on de Pour

prrogatives une Irarcelle

cens

de son

la

science me.

lumire demeure

divines, pourtant une dants distance premier nique descendants. tilit tient autorit contrle trouv entente dernier quent polmique de de simple

descendues except crature, En chez

dans les tout dpit l'imm la science 'Ali une au dans de

Chiites comme cette

plus ses voit

loin) ascenquelle Le

\)ides. spare possde par

chiite

orthodoxe. (tti'ivU) aux commuimms,

sotrique et transmise raison A questions pas les (icljm') difficile l'erreur. lacunes Les de Chiites de l'imm

Mahomet C'est

ses l'hos-

nouvelle

expliquant seul il

la

Ch'a

soufisme. les n'admettant

apparSon ni avoir le

dcider infaillible d'une mieux forcment ressort, pas d'exploiter avec que

controverses. de restriction pensent la communaut constater ne dans

discussion, l'accord incomplte, expose ces les Sonnites.

et man-

en

Chiites l'idjml

leur

Les qu'on entre la mi

Immites pourrait dire ne 'Al,

ou

Duodcimans. communs aux se diviser toujours issus parmi au la rle

Voil diverses la

les

points

fractions Chca. Dans Parde 'Alides, allrent nouvelles le moins leur son

lesquelles famille ses de

tarda l'union

pas laissa

dsirer. ou foule d'imm de s'loigne des dernier non des

nombreux avec ou Ftima,

descendants, ensuite les et aspirants

mariage vrais en se

prtendus,

multipliant La de plus dpart

donnrent celle la Ch'a, , j^ip

naissance qui est uil celle Ce

sectes. du purs point on

rpandue, de

Immites nom

Duodcimans

194

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

vient imms, voici des l'origine

de la imtns de

ce

qu'ils de on auxquels leur secte

reconnaissent 'AU jusqu'

l'existence l'imm galement et Isma'lis

de invisible. la

douze En

partir

liste

y retrouvera Zaidites

gnalogie rapportent

LES

SECTES

DE

L'iSLAM

195
srie de ces descenllohamparce imam, Ce qu'on Hasan,

Le dants inad, attend lequel n en

douzime directs de

et

dernier est

dans un

la

Ftima

hypothtique , l'atteridu

surnomm sa parousie. le aurait et forme chlite ressuscit. les doit la Ch'ites reparatre. mission de l'age az-zamn chi'ites imam imm des franques devenu, y au n'est de en (v.

Al-montazar Il tait fils du

onzime

portait 873, heure

surnom par le des le p. Mais imnmites, point 192). fait

d'Al-'Askar. des 'Ahbsides,

Mohammad, disparu de Cette ghaiba mort, pour savoir, allirmer afin Mahdi, l'iniquit , Toutes qui d'un Depuis lisent imm la relale les de ,

bonne disparition absence d'autres tous qu'il remplir pour et y

dans

conditions de dpart Les tous ses s'accordent sonnera

mystrieuses. de le la

uns

disent

partisans,

quand que justice d'or , . le la'rradition la C'est maitre

l'heure, assigne au par

remplir ramener

terre lui

envahie cach du des la temps. Zaidites parousie

q'im

fractions leur ftimite, dynastie tions est

l'exception au retour, par les les

croient divinis Safawides-

extrmistes. Sous

Grands l'immisme d'Etat.

des duodciman

(1501-1722), Perse, religion A du que cach mais mission

Prcdemment du le le calife souverain locum du Icnens maintien par la rapparisonnite, de pro-

le

sonnisme vicaire, Perse visoire l'ordre modjtahid tion de

dominait. temporel, considr l'imm

l'encontre Prophte, comme et charg

la

de les

extrieur,

jalousement temporaire, jusqu'

surveill

l'imm. compte, A rpandus demi clans la ce chiffre dans l'Iracl. fraction en il l'Inde La des masse osol Perse, faut environ ajouter britannique des , Chi'ites diriges sept cinq et millions millions un de par milPerse des

L'immisme d'adhrents. d'adeptes lion et

appartient

196

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

canonistes a adopt les

ou le

modjtahid. nom d'

La Alihbr

minorit-un , que parce les la Sonna et les que,

million ct raction Hanbadu ou

Qoran, traditions. conservatrice, lites, Nous et de les

Akhbr Ils

n'admettent dans dans ou plus des bas littralistes des la

Akhbr la les

reprsentent entreprise

Ch'a par

Zhirites

Wahhbites. (v. Bbisme)

parlerons la branche en Mahdi. donc le du Guide

Chaikh appels

Immites

Mloualis

rpandus Le Allah, par hdi , croyance centre analogues sans Ch'a la (4, plus la y et avoir tre

Syrie. Ce guid par vocable signifie le guid Car (22, sa 53 savoir est 5). le La le

, Allah 25,

infailliblement. excellence et Des dans la mme articles

l'imm-Mahd credo ont ch'ite. pntr obtenu devenues ces de cIs 61) ces d'esprer donnes en le

parousie

forme millnaristes

traditions l'islam consistance de foi. sonnites Sous

orthodoxe, que leur se dans

mais la

forme

ancienne,

traditions ou du Christ,

rapportent le Qoran

parousie 157 43, de

laquelle fait nes meilleur, religieux

aurait,

pense-t-on, traditionnelles,

allusion. du besoin

Certaines des le de rendre pouvoirs me qu' le masses Mahd l'Islam. ces

un

avenir

considrent et sans politique doute l'ordre et de les

comme D'autres

restaurateur hadth, inolfensives

dsireux pour Mahd monde C'est rserve

croyances prsentent de sa la

tablis, prcurseur date,

le fin du

simplement et la dans reculent, mission le double sries hadth

comjuseschaau

cette

rapparition.

tologique, Christ, D'o tions la avec

primitivement lequel le Mahd

fait les bien le

ainsi deux laborieuse. ltlahd

emploi. de tradi-

ncessit

d'harmoniser une mal tche dfinie,

divergentes, Personnalit

des

sonnites,

LES

SECTES

DE

L'iSLAM

197
de fort

part loin

sa

descendance chiite, Il le Prophte ce la candidature ibn l'islam, triompher une et dans donne par la Hasan. doit

de

Ftima, rahparaissant porter les

ne

rappelle aprs

que des noms

l'imm

sicles que son

d'absence). anctre, ibn d'carter Mohammad tique il doit de

mmes savoir, bien

de dtail

l'islam, semble du La

Mohammad avoir imm pour chiite, polimasses, pas plus but

'Abdallah

douzime de

mission au Mahdi

restaurateur pour les constitue sa a la et forme

assigne des

infidles

n'en Malgr qu'elle

moins modre, pntr a pu tre

inquitante. cela conscience par des mme

profondment thorie des sonnite agitateurs annes le les Entre mesures apparatre par la force. son <x abcons, avec se 1908, au de le peuple, la Sainte les ses sousParti il Mahdi pays 1900 prises de du

populaire, aventuriers les

exploite lescluels,

politiques XIXe du sicle Soudan,

jusqu'en

dernires Ahmad, rvolutionn le Mahdi. les ont fait

(rappelons 1843-1885), en se donnant

Mohammad ont pour de l'esclavage a fallu

musulmanes, et pour nombreux Chez sence tante, grands fidles traire , par 1905, la dans

le protectorat de qu'il

Nigeria,

suppression Mahds les est Chi'ites, cens l'intermdiaire

soumettre

l'iinin-Mahd, demeurer de spcialement en ses

malgr communication privilgis inspirs

modjtahid, qui ses ne peuvent ordres. de la

sous Quand, Perse lana

peine en

d'infidlit, octobre son appel docteurs les

Constitutionnel mit Cit ss poser V imm d'assister verture du en de de avant Nadjaf)) l'Imm la du

consultation censs Leur

des tre

quisont cach. Constitution

interprtesautorique l'pe nous s'opcontre accorder l'ougalement

dcision quivalait

affirmait tirer

Temps son premier

(le retour

Mahdi). . Parlement

Puisse Deux ans national

Allah

auparavant, avait

198

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

eu

lieu

sous Dans

les la

auspices Constitution, retour

et le de

en

prsence II

de tait

l'Imm dclar

cach. intangible

chapitre l'Imm

jusqu'au

Divergences Chiites est c'est sous voir, tion Mahd. fait vue de une une la prtendent, des colonnes

entre dit de institue du deux par doctrine, une Chef-n il de les jouit de partis, le dogme la

Sonnites Ihn Khaldon,

et

Ch'ites. que

Les l'irnmat ralit et vient place de le

religion pour le . la

tandis bien Comme ligne gnral on

qu'en

fonction surveillance les trace Cette la Chi'a

peuple

entre est

grande fondamentat

de de et au

dmarcal'immreligieuse, point chi'ite de de est l'in-

la hrsie de la

fois et un

politique schisme l'Imm prrogative Ces privilges,

orthodoxe.

l'Islam, double

ma'som faillibilit orthodoxe l'abri physiques leur pour mission. l'ensemble de et

l'impeccabilit. reconnait doctrinale qu'aux ainsi pourraient les des tout leurs entire portent des se mots

l'islam qui sont il

ne l'erreur et

prophtes que des nuire Chi'ites Mo'tazilites des

imperfections au se succs sont rallis dont hadith particulires. le culte d'un Gholm une prrodes imm , ils qui de

morales En

qui

dogmatique, aux thories

apprciaient demeurent Leur imms. 'alide, serviteur, gative Par matire divergences entre propos avec le elles de des dvotion Tous souvent ou

l'indpendance dfavorables rside les Persans prcd d'un prdicat

l'endroit thories dans le

nom cAbd,

rapportant

imms. ailleurs, la Ch' de plus se rites marques coles comme accept par distingue et de de discipline, que juridiques. une eux celles Aussi cinquime de rite la Sonna, par sparant a-t-on cole, dja'fari, en des

de

croyances, peine les la quatre compter

qualificatif

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

199
imm chrite

appellation Dja'far comme pas de au son

drive as-Sdiq l'auteur grand Sahih chiites que du Hokhri .

du les fit/

nom Chiites

du

sixime aiment Ils exclu d'ailleurs ne

considrer pardonnent les des isnd rares

h immiie. de l'avoir est par la les

dans un

DjaTar

iinnis Chez tre les

vnres Sonnites, empiriquement admettent Ils ont aux pas de respect le

Sonnites. de atteste Ramadan par par lgre variante Chez une aux syncope Imms. Ils chaque rituelle. considprire, A la tmoins le calcul dans eux, et Ils doit

les

nomnie et

constate Chiites

sa introduit prires jeune, au

dtermination une

astronomique. Vadtuhi fumer un ou n'annule manque la appel

quotidiennes. mais Prophte d'tres bien et anims. avant tat de un puret cinq

antoriseut rent mmes prire ou les l'ablution si des invocation Sonnites. , leur

reprsentation comme est demeur ils aux s'appellent de la Sonna, la Compagnons. mais les hadlh

obligatoire en

l'on

funrailles, Allah Ceux-ci gens

ajoutent

quatre, par ou

u ime takbin) en usage chez ahlpour traditions mardu

excellence

as-Sonna quer Prophte On tent qu'ils aprs Mais tions de la en

Sonnites, et aux

attachement et des

coutume

a conclu, et

tort, qui

que sont

les censs

Chi'ites l'tahlir racine

rejetet

Sonna les le

mconnaissent du dogme possder vocable akhbr distinguent n'admet de leurs que qu'ils

comme et de leur qu'ils la

seconde discipline Sonna et

Qoran. prtendent akhbar Ces se on et Ce

religieuse. leurs comme tradicelui seuls que des dans

ils ou hadith.

substituent

considrent des le hadith, tmoignage Ces Livres A peine recueils , moins

autoriss, leur des IVe Six isnd imms sicle. Livres

parce

cAlides, datent du des

partisans. les quatre

sont des

en

regard volumineux

Sonnites.

200

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

que

ceux

des avec de le faon dogme

Sonnites, encore tayer

ils moins

ont

t de tout

compils, souci les de la

et

sont

interprts, interne, imms, tions

critique des prten-

avant de

privilges et les

cb'te des 'Alides

Fimm-Mahd au califat.

exclusives

L'exgse vilges ou galement

chiite dans

pense le Qoran,

retrouver au recueilli moyen par (f une

tous du leurs et

ces

pri

ta'vvl grands autres.

interprtation Houlini symbolisme qu'ils du le texte cach T'wil

allgorique (t 939), leur font ta'wl du viendra souvent Qoran remonter leur

modjtabid, Ce souple

Qomm a fourni

921), riche

littrature aux imms. et l'heure le que texte dans orila de

exgtique Le procd

directement permet en au C'est


IIe

d'utiliser attendant

conserver o ginal. vache l'imm

officiel, rvler

monde ainsi

enfantin. (sourate

immoler

reconnatre l'ennemie 'Aicha, Mo'wia et son lieutenant 'Amrou idoles Djibt et Tghot, convenir (4, 54). C'est le mme Qoran interprtent que les orthodoxes, affirmant

v. 63), mortelle

ils proposent de de cAli le calife ibn al-'Asi dans les qu'ils tout en

qu'il ne reprsente pas la rdaction primitive. Par endroits, ils y supposent des variantes, ils y glissent des gloses, sans aller maintenir ces pourtant jusqu' retouches dans le texte dont ils se servent pour les crmonies moins encore les suppressions conreligieuses, sidrables assurent t faites. C'est ainsi qu'ils y avoir eux, la sourate 33, au lieu de 73, comptait que selon 286 sieurs versets, Ils comme celle de la Vache. kalima dans pluC'est rapportent versets du cAl le vocable

42, 20 Qoran (5, 16 43, 27). de la mention de 'Ali dans le livre d'Allah que l'absence les gne beaucoup. Mais ils pensent retrouver le nom du mari de Ftima dans l'pithte cal que la sourate

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

201
Aildu . Obdans la , une Ils graphie, laquelle allusion en d-

43", leurs, prophte sds les trs leur aux

verset au

3, lieu Elie,

applique d'llysn ils proposent

la (37,

rvlation 130) de lire nom

qoranique. qoranique y sin

a. 'Ali ils

par versets voisine permet imams

leurs le

thories vocable dans

immites, omma , arabe, dans 2, cette le 137 fois Allah cAlides. texte 3,

remplacent par

nation, a'imna sacr 106 la

l'criture trouver (Qoran

de

etc.). science aux

couvrent des (16, imms 70),

une dans

autre, ce

et verset

sotrique abeilles salutaire serait que lui des les 'Ali confrent Nosairis. procds gar autre doit

a rvl La liqueur 70) exgse ne

comprenez, par C'est original surtout trait par . le les

les

confectionne que son les Un titiliss (dllan) dans la le Qoran.

abeilles

(16, purile des crits de

cette d'mir les achvera des

surnom Chiites, dernier

abeilles religieux caractriser Il

que

tafsir

Chiites. Allah

t'a

trouv

Voil 93 professe

comment v.7. par Un Prophte le nominatif de t'a dllan. , Ce le

interpelle fait allusion

lIahomet l'erreur antrieures'en est montr par texte.il donne lui des imams. et discipline consiste dans susstipule condamne les le paa

sourate

verset futur

polythiste, ment sa

Prophte, ch'ite d'gar, l'accusatif Cette

mission. Le

interprte trait

scandalis. Allah lu Substituant

d'infidle du correction

dation, un le la

au gar

lieu

le sens: rat sauver Aprs corollaires plus la grave mot'a

trouv du

t'a

rencontr,lequel l'anctre de le l'imm-Mahdi point de

prestige thorie en spare ou mariage rompue, les

Prophte,

centrale dcoulent, Chiites

qui qui d'tre entre

etSonnites, Cette une svrement

temporaire. aprs est l'assimile

union,

ceptible d'avance par dit le fiqh tombe

priode

conjoints, qui

orthodoxe, en dsutude.

l'adultre.

On

la

202

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

Les des attitude confessions. interprtent l'infidle ou sa seule Sonnites

Mtoualis.

Les l'exception plus rencontre la lettre . ce Ils

Ch'iles des intolrante galement dicton en

se

distinguent

encore par une autres ils 28)

Zaidites pour des du Qoran que son les

notablement A est

Sonnites, (9,

impur socit

infrent une souillure un par On

contact Ils

infligent et de boire

morale. touch, htrodoxe, comme chiite

refusent de prendre

de

manger la une que

dans

ustensile un cite un

nourriture femme rcemment en public

prpare scripturaire. Bagdad, que pas les

d'pouser phnomne ait verset Les voir srent pas un doxe, les os

un

chaikh

soutenir

vraisemblablement aux Scripturaires. de 'Al qui Ils de par 101) a n'en n'embrasexceptent C'est orthoen dclarant Sonnites bloc

le

ne qoranique Chiites maudissent tous ceux, ouvertement mme excs, depuis Compagnons des leur Cette les plus parmi

s'applique tous ses pas intimes

ennemis

sa-

contemporains, sa querelle. amis

Mahomet. la Charma

svrement que le complaisances nom Qoran du

condamn (9, Prophte, d'Allah de farouche, chez le les nom les de la

canonis en . les Les

l'objet ajoutent

l'eulogie

tardya. on peut de encore Syrie appellation de 'Al et des et la du

intransigeance de connus de nos jours sous

constater Liban, drive imms sur le

Chiites Mtoualis savoir groups

motawli On du il de

partisan,

'alides. territoire auxquels

rencontre Liban, faut la actif en Syrie. de o

principalement compte 26.000, environ disperss 'Amil chiite, de (Libancomme

l'on ajouter Le

en

160.000, sur Sud) l'atteste personnalits au XVIe d'autres a t

points un centre relatif et sicle,

Djabal

littrature par dont la

le

'Amili crivains contribu

port chiites, gagner

nombreuses plusieurs ont, Chhi,

Perse

la

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

203

sous la par Chiites que les mais

les

Safawides

(v. historique documents

p.

195). de et lui

Ceux

de

Syrie

rejettent

dnomination les anciens ou auquel Persans, sont de ils par

Mtoualis, substituent au

popularise le rite nom juridicomme Duodcimans, race ou Arabes de

Dja'farites, se la rattachent. secte ailleurs des

conformment Ils Immites Syriens de appartiennent. ou

syrianniss.

Les du bitent imamat trs C'est, la plus Ymen la

Zaidites. (Arabie Perse-ils 'alide

Fixs mridionale), ont indpendant, en

dans

les

massifs 100.000

montagneux Zaidites au Ymen, haun

fond

depuis jouissant

901, d'une toujours la place

organisation subsistant. plus du modre, cinquime ils lequel Zaid les droits dans Hichm Ce il est l'Iraq, (740). Zaid rest est docpensa de re-

dmocratique parmi voisine des les

tllorie la

et fraction A la

imamites, des Sonnites.

imm connaissent tait devoir la

Duodcimans, un certain le petit-fils les Il succomba troupes nergique puisque, en temps. parfaite Les le du calife le Zaid,

Mohammad petit-fils du armes en

al-Bqir, deHosain, Ce

lui-mme revendiquer,

Prophte. la main, combattant,

famille'alide. les attitude prte-nom

contre Cette un

omayyade mit son en vidence. vivant,

de

trinalement de moins leur /iqh, Les 'Ali Prophte attribuent pas seurs pour de au son

communion Zaidites de ne leur l'en

avec

l'orthodoxie pas de

considrent secte et l'auteur

comme lgislation Zaidites califat, que avec autant Mahomet.

fondateur particulire. maintiennent moins il les autres lgitimit Ceux-ci

le cause de

droit sa

suprieur parent avec qu'ils n'en premiers contestent succes-

de le lui

pour les la

qualits ChFites. des ont

surminentes Ils deux t

prfrs-quoique

204

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

'Ali se

ft

prfrable les

pour maudire, 'alides de

des

motifs n'admettent infaillibles,

d'opportunit ni ni divine, comme pour de ou les la

. Ils science en le font musul, males

refusent

sotrique leur riage me

d'imms d'une parcelle

l'infusion ni

la (v.

lumire p. 201)

temporaire,

motta, ni impnitents Leur importe Il doit droit. de Ils tre imam, l'enfer

Duodcimans mans, pchs nide croyants faire pas taqyya simultane thorie, comme larits que se Mais politique, alide, sonnite sante orthodoxe. Dans sensiblement louable dans le pour du Chca. yades. le ou pass l'ensemble, avec modr, par lectif trouve pour les celle montrent ils ils toutes valent des valoir la morts graves. peu .

temporaire et coupables un porte homme Hasanide le d'action convenir cach comme zaidites les ni titre

Kab'ir un Hosai-

d'mir et, au besoin,

des

son thorie 1).

C'est l'imm

qu'ils la

n'adhrent pratique de la

admettent deux imms vers sectes Zaidites et au

lgitime indpendants thories Toutes attitude sectes et au leur culte

l'existence en

de

inclinent les aux Immites hostiles

mo'tazilites, ces plus particufranche chi'ites. des saints. Ils

immites. une des

autres

soufisme

tiennent et leur en

nergiquement rgime principe. dans cet dmocratique Plus d'un attachement de .la

indpendance sous un imm

savant une raison

musulman insufli-

exclure

djamla

collectivit

les ce qu'on

opinions a Cette de professe , dans savoir, les appel

zaidites le

concident ch'itisme embrasse nommons culte discret

4. des Sonnites

thorie, marque,un les exagrations les

polygraphe les Prophte, Elle rserve gens

Mas'od, de sans la maison verser toute sa

descendants de omayMecque, la

svrit des

pour Chrifs

califes de la

L'ancienne

dynastie

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

205
Hasan tableau

qui p.

appartiennent 194) s'tait de jadis

la

ligne la les

de

(v. zaidite. suivantes

rallie

confession sectes c'est--dire initiation. des principes des Aucune islamite,

Issues strictement est duit les et pour menace d'voluer ftimisme, aussi sur admis les

l'immisme, et la initiatiques, d'une

sont qu'on n'y dpar 'alides constitu,

secrtes que dernires par

voie

Elles

ont poss

consquences sur la prminence

Duodcimans leurs privilges l'avenir que et, de

imms n'a une

surnaturels. l'orthodoxie

plus ne

grave cessera et influera du

l'ismalisme. par l'intermdiaire naissance des

(,elle du au Nosairis.

doctrine qarmatisme

donnera les thories

drusisme.

Elle

Les fils Sdq des son du (v. imams pre,

Ism'lis sixime p. 194). visibles ou des pour Ch'ites dans clu'en imm

tirent des cet . avoir

leur

nom

d'Ismall

(f DjaTar

762), asla srie avant

Duodcimans, Isma'il, ils parce dsavou contestent la terminent qu'il par

En

Mais t lui

mourut lui, les

autres

fracons Ptus logiques

qualit les

d'imm. Isma'ilis passer Dja'far, ils comme qu'on consile les

leur toute

lgitimisme occurrence, et non des ISIrIa`il

'alide, son Mos, titre fils

prtendent son fils dans

a d de et

Mohammad le systme

comme drent septime appelle Ils ta'lm humaines Sonna. ne ne dont peut,

Duodcimans, et pour Scplimans. pour au-dessus les son ce fils motif

pratiquement imm galement proclament , enseignement et D'o Hasan d'un leur ibn idjmfr surnom Sabbh visible.

C'est

Sab'yya la ncessit plac

croyants des discussions celui . le Cette

d'un

vacillant, de se ta'lmyya fit surtout

comme

de doctri-

la

protagoniste, par l'imm

pensent-ils, en
16

tre qualit

dispense d'Emanation

que de

infaillible,
Islam,

sa

l'intelligence

206
Comme adhsion ils soulignent purs et tout du Chiites. les

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

divine. une dont Immites bilit 'lite lement les

corollaire, aveugle au encore ou Duodcimans,

ils

exigent de

de

leurs l'imm

partisans isma'li, que d'infaillita'lim ismales

ta'lm plus

vigoureusement le caractre Le doute pas en le que des doctrine du dans leur les dernier diverses A

prrogatives ne , les diffra de

surhumaines. sans l'allgorisme

d'abord ta'wl Sous semble symboles est

substantielusage mot parmi de cet

Qarmates, avoir t

enseignement sont des des initis

religions la classe et du versets un sens du troi-

rserve

l'usage une la science

masses.

philosophique btin les a valu

abstraite, irrterrre, Qoran. sime Au

savoir,

dissimul Cette surnom, milieu mthode celui de presque les sous-secte pl. auraient programme dont la et tour, des au et Syrie, mirent les la en do't)

partiellement exgtique Btinyya

de

l'miettement tous Septimans immite, au service dans des violences ilIsopotamie, pice la Pierre insignifiants,

de

la

Ch'a, se

les

prtendants, et se combattent, former saires cach. sion une (d'i, Ils leur

multiplient condamns par des misimm l'adhrvo(IXe-XIe o ils enle-

semblaient propage d'un l'obscurit, Qarmates, ensanglantrent l'Arabie, Noire engendra Cette 'Obaidallah et de

nouvel sans farouches

vgt

lutionnaires sicles) vrent A son politique fonde 934) essaya grand un

la

Mecque.

l'isma`ilisme califes Maghrib ftimites par matresse fougue domination les de

qarmate

l'immisme dynastie, (909la Syrie, sans faire

(909-1171). l'aventurier de l'Egypte et profit de politique. l'ismalisme groupant

devenue de succs, canaliser la de par sorte

de

son

d'assouplir, faon s'en

qarmate

instrument Adopt

Qarmates, carbonarisme,

s'tait tous

mu les

en

une

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

207
les de programme A ces et de la mener l'as-

mcontents, saut alide volution tions ils du califat

Arabes

et

Iraniens, Le tout

pour principe un

'abbside. il masquer et de justice

l'immisme de revendicanouveaut r-

leur

servit sociale

galitaire. du les mystre ides depuis En

donnrent en

l'attrait exploitant dans l'Islam

scientifique, en uvres tisme toutes incessant interne, tous (zhir) et sans les circulation de

no-platoniciennes la traduction religion, le qarma-

des

philosolahie une

grecque. catchse races gnostique. livres montrant mme pour de qarmates sens aboutir toute et

pratiqua les

mthodique, castes, En sacrs, que interne une vrit envisagrent il les par allguant prtend rites purement initiation rvle. donc plutt qu'une Proccups rclamant le

adapte recours le sens

confessions, la btin credos, cabale , des en un

liminer extrieurs ngatif philoso-

cachent mystre, destructive Les meneurs 'alide

phique,

le

lgitifin d'inet

misme travaillrent trts du Ils

comme pour leur les

un propre

moyen compte. se

dynastiques, septime n'entranrent qui imm,

Ftimites

de

'Ali

et

reviendront que trs

l'immisme imparfaitement dfiants. Chez plan. son une les les De

isma'lien. qarmates Ftimites. son et stade son

d'Arabie, la rforme

demeurrent passa conserva

sociale il ne

l'arrire que

qarmate, scientisme de degrs teur "d'i, suprme appels Bb, Nous originaux ou propagande de

vocabulaire organisation 'rappelant ,

hermtiques et la des

avec grades

secrte les audi-

d'initiation, d'abord

maonnerie, puis

mostadjb licenci, preuve, parfois

nophyte propagandiste. cie

ma'dhon enfin hodjdja

ensuite grade encore

1 initiation porte.

isma'lienne,

ne de la

possdons secte. Les

que autres

par

fragmenfs donnes de

les date

crits plus

208

LES

SECTES

DE

L'tSLAM

tardive de la

nous doctrine au

renseignent isma'lienne ftimisme ou et rforme, (1090) de de l'imm finiront Les l'obdience Nizr, par

insuffisamment dans enfin la son

sur passage

l'volution du djadda les Tous a Assasdeux de comme qar,

matisme no-isma'lisme sins

dt'wa par

inaugure et ceux ftimite, (voir se dtacher des voulurent plus de

d'Alamot

Syrie.

s'affranchirent l'viction ceux de

l'occasion bas) de

Syrie

la dpendance revenir meurtres aux holifractions tout le rle des pre la

d'Alamot. mthode tiques les d'abord dvolu imms, Isma'il La que cessible ment degrs l'Ame le par Le cun le de No, isma'li. dans un Temps l'Ame Temps une nombre ces parleurs Abraham, Le et plus etc.

Assassins

rvolutionnaire A ct avances dans au nombre le des de systme sept l'adjonction dans

Qarmates emprunts ce Septimans, dans Mohammad degrs semble qui

postulata, l'immisme, des

frappe c'est le chiffre son

maintenu de celui des

malgr ensuite cosmogonie

d'initiation. d'origine attributs, pas lui cr que gnostiinacdirectepar sept (`aql), l'Espace, la la Raison cration. chagalement La liste avec l'imm incarne par ass au par , l'Ame base. de et

isma'lite Dieu et il n'a ineffable. de Dieu, (ncr/*s), la terrestre. que en sept de ou par Jsus, est la Dieu rapport la

noplatonicienne. la pense l'univers d'mnation universelle, et le

est Il

sans n'a avec

Raison

universelle primitive,

Matire C'est a

Monde

par produit

universelles est divis

cycles, la divinit.

correspondant Sept , parleurs. et se complte et universelle 11 est assist enfin

manifestation des prophtes dbute Mose, ntiq

a ntiq Adam

Mahomet Raison

universelle, Ces sept.

personnage elle ou mission

historique. aussi bases consiste incarne sont de et

appele

assistants Leur

nouveau

nombre la mthode

manifester

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

209
leur autre du nom parleur. Mose, auprs et Mohornet, du dfi de

du

sens

interne silencieux

ou

cach la doctrine

d'o

smit C'est

sotrique et comhlt

ainsi

que a

Aaron rempli

a la

assist mme

Simon-Pierre, Christ. nitive savoir On blent insinuation tieuses, t'adepte >e de stade au-dessus obligations symboles fie l'tat de soumettre l'imum du 'Ali du a Qoran

mission allgorique de

donn ou

l'interprtation de la prdication

l'isma'lisme. compte t enfin ports et par amen le sept par degrs neuf une doute sous srie d'initiation, les de Ftimites. questions (tachhk), serment enseignement Parvenu trouve libr toutes ne le science de sont paradis parfaite de Matre facults C'est Ibhyya de dont que Isma'iis Sincrit Le la la du (XC pratiques la ralit , ce du alors toutes que au plac les des signila l'imm temps. rde qui semPar cap-

avoir

d'abord ensuite est

mthodique prter ,

graduellement au et stabilisation, les croyances, Car

aveuglment infaillible ta'ss, de toutes religieuses. l'enfer l'me (qyma), du q'm est licite le que dsigne parvenue c'est az-zamn donc et de

ta'lm

demi-divinis. il se

l'ignorance la la

surrection sma'ili, Libre jeu

manifestation , aux le

(ibha) du

laiss l'illicite. d'

humaines, grade libertaires, immorales n'a pu tre qui

suppression a valu nilrilistes, est de aux

Isma'lis ainsi

surnom

l'accusation

runions On estime Frres des degrs de y a

licencieuses conjectur par de les la

prouve. trs as-Saf tiation ->manation etc.. On La me degr

curieuse Ymen sicle)

compilation servait sort de de Ikhwn Dieu l'inipar

infrieurs. Lui drive le adeptes se liait Qoran ne envers

monde raison,

celle-ci

l'me,

interprte des l'on

allgoriquement. dpassait l'imm gure ismacli le troisipar un

masse o

210

LES

SECTES

DE

L'iSLAM

serment distes assassinats leur talm fait , sinistre

spcial (dfi)

(rabi). atteignaient

Les

missionnaires peine les

et l'avant-dernier. Septimans

propaganLes doivent de par leur le

politiques, rputation, doctrine commands et pratique que le sans secrte.

auxquels ne forment C'est parles carbonarisme prjudice

, excs

un pas point la propagande terribles qarmate d'autres excs grands-matres avait

d'Alamot mis par en eux. C'est da , inaugur tachaient de On parce pfiants. Syrie par la les les en

dj

commis

effet

au schisme,

no-isma'lisme moiti ibn du Sabbh chaikh dans le (de au rforme (f

ou

da'wa du

djad-

moiti par

Ftimisme que ou se rat-

Hasan

1124),

partisans tablis

al-Djabal mont l'arabe hachch ils des

Vieux

montagnes, a surnomms qu'on Au leurs les

Nosairis-

flssassins disait adonns des assassinats bien y diminus forment les Salamya, en Croisades,

Hachchchn) et autres stula jours,

sicle

terrorisrent De nos

politiques. et encore montagnes l'orient Perse et d'ailleurs un

numriquement leurs (20.000 Lattaqui, sont nistan. Leur environ Maul. l'migration me les anciens de Ils centre un y galement descendants environ) ainsi

inoffensifs, groupe entre de dans modeste Ham Ham. l'Afghaet Ils

dans qu' rpandus

principal et

est prennent des

dans le

l'Inde titre

o de

ils

seraient ou o Com-

million forment en Afrique rlssassius, l'imamat 1094). de Dja'far devenu

Khodja opulentes

communauts est sont en

orientale ils de Nizr, Ce avait le calife que

honneur.

Nizryya, fils an du

c'est.--dire, calife jadis au profit ftil'imm de son C'est ou

partisans mileMoslansir(f Isma^I, frre l'immat fils cadet,

Nizr-comme t vinc

Mostal soutiennent

(1094-1101). les Bhoras

de

ce

dernier

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

211
eux-

proto-ismalites mmes celle des Le ihn Ce matre compt gendre ment villes lui il ce quois. contest trop c'est des prs. l sectes Agh descendant d'Alamot comme du riche, d'eau abandonnent personnage Son parmi L'Agha une prestige ses Prophte. trs et diviss Dods, chefactuel "Al, de en

de

l'Inde.

Les dont 130.000 est

Hhoras la plus

sont considrable.

sous-sectes, compte desKhodjas communment Hasan et initiateur imin, C'est rpandu de le plaisir dixime un dans de de ibn

adlirents. SirMoliammad appel VAyh premier no-isma'lisme, jusqu' fabuleusemondains, Les revenues. le tre yu'ils descendance dans la le perptuit plerinage srieusement le voient mle systme de de Khodjas La visite mecles Chli Khn. Grandest cAl,

Sabbh, du en

le 47e

remontant seigneur cercles

grand les

l'Occident. leurs

divinis

remplace commence

adhrents, Khan n'a

depuis pas insoluble de

objection chiites Iecluel

suppose

l'imamat. On sentants Ymen) ancien sectes l'islam modernes objectif doctrine valu les que de et centre isma'lies Sans Isma'lis politique religieuse figurer, , chez Chi'ites les rencontre de dans l'isma'lisme la province Pas se soucient leurs notablement attnu bref les les le ct encore en Arabie quelques (pays (Arabie du autres de reprNadjrn, orientale), plerinage, piliers les de les leur de leur leur

yarmate de 1'Ahs plus que des anctres

qarmate. ne renier ont et

historiques, volu, aggressif qui cliang

lments

avaient parmi dfaveur il est leur tte, solien

hrsiologues extrmistes.

sonnites, Malgr et la Chiite, et,

Gholt leur

tmoignent que Khn musulmane.

l'envi

Sonnites isma'lis vif ont

remarquable l'A;,h darit

dirigeants d'un Ils en

tmoignent

sentiment donn des

de

la

preuves

212

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

intervenant maintien diction thories. de dans

dans cette laquelle

la

rcente

crise sans se mettent

du

califat

en la leurs

vue contrapropres

du

institution, ils

s'arrter avec

Les jours sparant muniquant lois et de veill

Druses. Dieu avec sanctions ont Elles la cherch, pensrent prminence aux ou affirmer de ses elles

Les et

thologiens bien maintenir Ils le

sonnites l'cart montrent

ont

tou-

norme ne comde au disdegrs partiregarde la pas admet lumineuse naex un

cratures. que parla

rvlation Les sectes

sommaire chiites cette des et ce leur qui

impratives. semble-t-il, y russir des imms divines. ftimites, en

contraire tance. divers, cipation les ture profosso a holol divine imms divine

diminuer exaltant, 'alides Pour participrent-ils

illuminations califes

? La elle partiel, se

doctrine contente l'infusion de l'imm. officielle,

ismaclite de l'insinuer. d'une

ne

l'affirme Elle

substance

dans Dans une

l'me lettre

destine qarmates sous pas anctres. le monde

ramener le s'acheva proclamer C'est avait ses en t noms clatants l'Ame merveilles

son calife la la leur cr. paret

obdience ftimite, conqute prexistence considration, Ils faits, les selle, lestes, le mme avec division. puissance, taient ses dcrets

les Al-Mo'izz de

dissidents (952-975),

d'Arabie, lequel

l'Egypte, des imms,

n'hsitait ses que ternelle blouissantes, du l'Intellect et interpellait que produit Tu de Te moi Fatum

assurait-il, la lumires inluctables de parole

d'Allah, ses divin mondial, visibles . Allah manifestes des Ta signes

univerc-

procdant devenues calife Toi Tu Ta

sensibles ftimite avant as

Voici Je en

comment ne faisais par sais lieu..

qu'un Ta Ta

moi Je

cratures. volont et Ton

dmonstration,

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

213
et

Tu

es

moi, c'est

puisque moi o se donna contenta qui

j'ai ai

la cr

puissance par Toi. calife l'incarnation tirer en de les

et

la

grandeur

puisque Le (99(5-1020), divinit, de ces

jour

l'extravagant pour de contenues

ftimite, dfinitive

Hkim de la

il

se

dernires germe dans

conclusions la Chia ftimite et

prmisses, dans naissance Druses ne

dveloppes il donna Les et les

le au

systme drusisme.

l'ismalisme

contestent de leur hros

pas

les pas

inconsquences plus que et le les cri-

excentricits chrtiens ne . Les

vains de avec vent prter lisme. et la

dsavouent docteurs ils les il les en bizarreries de

les la secte

folies y en

scandale mme

croix

insistent face sauf et

complaisance aucun embarras

envisagent reconnatre, quoi ils

n'prouinter-

les

allgoriquement Toutes ces

continuent t tre tous t> a

l'ismaci-

auraient ne doivent avaient unitaire Hkiin est islamique. lesquels Il a (sic) qu'il est les nommer de plus

intentionnelles considres pour (S. de objet Sacy), crotre des a la affect figure pour ntiq abolir. propaganfamilier forc de quitter ltimite, cantons avait prpar d'o se propagea le o du mon ou ses prade du que l'ta-

symboliques. des

Elles emblmes de la

comme blissement savoir cheveux, tiques porter ((Civil ture parleurs Parmi distes califes l'Egypte, Darazi la prsence un

qui doctrine druse. la de de

de

la parce

religion que

laiss

chevelure la laine, intrieure. reprsente antrieures Loi

l'emblme Il sont adopt les venait actifs

extrieures des ou ne, des habits de la lequel religions les plus

Loi

anciens il faut

du Hkim.

drusisme, A reste la

Darazi. zle, sa dans

suite

d'excs malgr en Syrie,

sonnite, la secte

dynastie les lui ITIermon, elle

rpandit de Du

communauts Wdi't-taim, , pi. au

ismacl:es pied de

le terrain. nom de

Taimni

Taymina

214

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

dans districts en role gieux mais

le

Liban,

ensuite

dans de la

le Djabal rgion

Sommq d'Alep. Darazi le

et

autres entra parelirival, vou minis

montagneux avec Hkim des il Druses. succomba et d de le et Persan

conflit de

Hamza

ibn crateur

{Al, du

porte-

le vritable Darazi dans tenta la

systme son fut Son

de

supplanter Son nom mort.

lutte.

l'excration tre en de mes nom avait dpit Darazi

lui-mme tre

condamn

remarquablement souvenirs fcheux, populaire mais de admettent et

fructueux, les Druses

puisque, ont hrit

ces leur

nom

historique pour Eux-mmes les

qu'eux-mprofanes s'appellent le

dsavouent, plus discret

Taimni.

tllowahhidozn, La sans humaine rent preuve, croyants cach ment punir n'y de a dans choisi, les plus de sa et calife

Unitaires. Hkiin de prit croire mystrieusement. sa apparence cette . oprer Hkim divine ses Jusqu' parousie rclamer et les Liban, dresss partir ou pour dernire Druses o contre des Ptirai leur ne fidles mort la ne mort. et Comme le pouvait discrimination s'tait pour momentanment reparatre du de ce de au monde retour, la divinit la qualit moet il voile tre Ses sa

partiforme

refusrent n'tait divinit destine

qu'une ,

transpaqu'une entre

hypocrites son Essence

assurer mcrants. d'autre C'est dfinitive

l'empire l'poque

incarnation le de drusisme l'humanit. sont farouche tous tes. les Ils plus

attendre. religion De nos

jours, et au a

reprsents esprit d'indqui groups la Gota s'y

qu'en

Syrie

les pendance sont succds dans et a en la pris le Liban Damascne, d'eux le

rgimes sont dans

mridional, dans nom de de la

le 'di't-taim, montagne du des et Mont

Haurn Druses Carmel)

laquelle , enfin 10.000

Montagne Safad

Galile

(environs

LES

SECTES

DE

l'iSLAM

215

d'aprs dpasse

le

recensement peu cet expos le

de total le

1931. de donne 10;).

Leur 000

nombre adhrents. le en

global

quelque Comme

entendre, ne f'urme

drusis-

me, qu'une anciens le

issu

de secte

rimmi.>me isma'lile,

ftimite, mais empruntent ismalite

dfinitive Leurs Isma'lis des

extrmiste. aux des observent,

thoriciens sept, , cette sept des nes. des

volontiers

nombre parleurs

dans bases

l'numration etc. Ils

imams, conformque et les se de ne

ment pendant que

arithmtique ans De laissa crotre

cabalistique, ses ils audacieuses mal au postulat cheveux ont adopt ils

Hkim monta thories bornent

l'isma`ilisme les plus que

philosophiques les de adopter Hkim. Ce isma`li. cAl Le lev la a sur rent Un celle-ci derniers sbiq Ces personnages mentdu ainsi s'appelait les serv cratures Hkim. que, lequel calife au postulat Ce s'est ftimite rang qui Les de tant

bien

la

divinit

a remaniement adjug

forc

remanier t du avec opr lion Hkim, reporter

tout par dans

le

systme ibn refonte.

Hamza cette

la

part

ayant dieu, lui

t il a

dfinitivement sur un Hamza thories qu'ils du Parole dieu isma'ilies considHkim. (Kalima), Les de Prcdant, deux autre en

fallu

titulature hrit.

revenait ont

prcdemment. conserv universelles, ministres la les

Druses et les deux ministre de

l'Intelligence comme troisime produit ministres et de

l'Ame premiers

incarne l'Ame portent par les

l'Intelligence. noms

Suivaul, ministres historiques

tli se seraient ont, de incarns dans dans l'tablisseplan. universelle que toutes jadis mdiateur rC'est des

cinq

Iesyuels jou de un Hkim, 'AH. leur C'est existence, demeure rle

drusistne, du vivant

premier

l'Intelligence Hamza privilge l'unique

Hamza doivent

ibn

Hamza

216

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

auprs surnaturelles. celui ad-din. plus que

de

Dieu,

le Nommons

canal

de encore

toutes le

les cinquime

connaissances ministre, et Bah et littrature va ses puiser le

les Ce fut

crits un de

druses leurs

appellent plus actifs

Moqtan missaires, de leur

fcond

peut-tre Celle-ci, ses dans leur

controversiste mdiocrement thmes l'arsenal courte doctrinaux isma'lite. priode dans des celle diviss en les Les classe part les Isma'lis, des trois

religieuse. habituellement polmiques Pendant ses adoptrent

varie, et

arguments

d'expansion, grandes ou lignes plutt Les les , de ces

les

Drul'orgails se

galement propagandiste maintenir taient

nisation bornrent res (pl. les gories druses do't), naqb

Ftimiles. catgories

missai dc , et cal-

missionnaires, , surveillants. une

ma'dhon agents
Pt

licencis trois

leur gard la plus entire soumission tait commande. Au sommet de cette caste quasi clricale, les daH, chefs de figuraient ils commandaient aux membres mission composant les deux autres classes. Les licencis recevaient les serments et les engagements La foncsigns des adeptes. tion des naqb , encore appels mokassir , briseurs, nous est mal connue. Cette organisation, fortement hirarchise et exceptionnelle dans l'islam, ne durera la priode d'expansion du drusisme. On que pendant est en droit de se demander si elle n'avait pas t exclusivement envisage pour cette priode.
formaient

La propagande druse parat avoir gagn des adhrents dans tous les centres o les Isma'lis taient reprsents et o leur prsence lui avait prpar le terrain en Egypte, en Arabie, en Syrie et aux Indes. Elle s'adressa aux chrtiens. Tout ce mouvement galement la suite des troubles parat s'tre arrt brusquement, causs et par la mort de par la querelle Hamza-Darazi

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

217

Hkim. plus ment ment seulement se montre assur sur

Depuis de lui-mme. il il

cette conserver

date,

le son

drusisme, secret de juscfu' s'est

afin repli

de

se

sentir

jalouseet d'isolejours. mais viendi des aient FtiNon il

Cette l'a conserve plus refuser Hkim,

attitude

mystre nos

absolu,

n'exerce de sans semble

aucune les

propagande, qui la permis gngns chute de

dcid La ne lui mort ont qu'il

proslytes ensuite pas d'abord

s'oiTrir. mites les de

doute avoir

conserver en dehors

adeptes la Syrie. La

dogmatique de Sa les Dieu, Notre

druse

se

rsume

dans

la c'est et la du unique, privation, le

connaissavoir, cas chez

sance Hkim. toutes ineffables lisme aucun lev muette,

Seigneur, reproduit,

maulnu comme sur l'unit les flamza, non La incapacit Crateur. dveloppements professer Voil le donnes est par

thodice sectes de la

chiite, nature (Hkim), il est seul, tre confesse l'unit ravis tre de de ces seuls sa haut la la de d'o forme pour il nature voir a divine, dit

simplicit moctazisans trop demeure Les qu'ils .(. tauhd exprimer Druses esti, ils

Dieu

attribnt pour la

mais dfini. son son

pouvoir raison

langue

adiquatement sont ment l'unit s'appellent Nous cilier, l'humanit dit cach ador corde ainsi le libre mrite encore et sous et par le avons dans tellement nativement divine,

dans eux-mmes vu Hkim, avec Hamza, lieu une bont plus

toute

rigueur. Mowahhidon

pourquoi , Unifaires. de l'union

comment faon du divine. le daign voile nous le hommes thoriciens et l'esprit lui .

ils

essaient

conde

doctisme, Il sous nous lequel parler, par . C'est qui permet de

permsi, il s'tait

afin pure ce

d'tre misrimystre

sensible les leurs

tout

argumentent de la foi

constitue devenir un

druse de

acquiescement

218

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

Dans veau prceptes l'Islam, deux mission l'Islam, de ner, n'hsite la ainsi Mecque. que Le ci doit les que units

l'thique

du isma'lien

drusisme, du substitus

se nombre aux

rencontre sept. cinq

de Donc piliers

nousept de de

l'emprunt se

trouvent Hamza par l'addition du

avait

arbitrairement de dieu la guerre Hkim. les renverse de l'allgorie. antrieures. sur le dtruira sainte Les

augments et cinq ou se de la

soude

l'autorit l'unitarisme tourner c'est pas par renoncer dverser A sa Jrusalem. prener tre absolue druse. en Cette part eux. t Un conscience thorie, plus de leurs les devoir la

piliers contente Ainsi

druse mthode aux le

jeHamza

religions ridicule Hkim

plerinage cette

de ville

rapparition,

du et sans

Druse restriction les autres

c'est

la

vracit. adeptes sont

Cellede aude Ch'a la n'a que de la

entre les au Druses subterfuge toute en les dans non-Druses. crit, aucune obligation quand dettes quand la

l'unitarisme toriss taqtjga. nulle chez franchise et dans se de les

Avec

recourir

commune dveloppe livres hommes , savoir, dit mais le et religieux plongs les mme

mise

pratique dispense l'ignorance La un

a avec tnbres rduit politesse, les des

v-

racit devoir morale que d'un dpts vrait ment la gne. En droits cluent pas

alors,

banal

n'entrane Cette Ceux-ci, tout un eux ou nier dlit, un

obligation n'existe il contractes, l'aveu ou simpledans des'agit

envers vis--vis non-Druse, reus, les quand

non-Druses. Unitaires. peuvent

participation

compromettre ils se

unitaire,

trouveraient

momentanment

dehors et la franchise

de

ces

cas,

la une

vrit

reprend

tous afin,

ses con-

devient les

obligation, druses, dans ce

sentencieusement dtruire le commerce

moralistes

de monde

ne .

rciproque

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

219
comme dans de passe la

C'est

cette

thorie

qui

les des

conduits, signes et des

maonnerie, qui leur Le que Voil il toute et gion et de le les

imaginer permettent second Druses devoir doivent les de se

mots

reconnatre. l'assistance envers locales Le troisime, de l'unit culte. la de Ces doctrine mais reconnaitre Notre-Seigneur prceptes unitaire imposent-ils, publique de cette obligent druses, et et s'tendent le mutuelle contre tous. bientt quatrime la reli-

comprend se prter

pourquoi la collectivit

rebellions druse.

cinquime de Hkim, de

recommandent professer tout autre

renoncer

embrasser y adhrer

irrtrieurement d'esprit quel ? actuel autorisent, comme mais encore du culte le se prix, et de la

cur profession

n'importe

croyance

L'enseignement Formulaire leur taqyya aux raisons n'entrane n'quivaut avant. Druses religieux Seigneur prdication me la , dfense leurs et les dfend (Hkim) est comprenez d'admettre prceptes pratiques religion les

des non

Druses seulement la

ainsi

que dissimuler de

leur

conseille conformer et de aucune ce,

thorie extrieurement

la

dominant Profiter

pour

de

simples

d'opportunit. parmi pas chez les

cette

autorisation et comme comme leurs de livres Notreque la

Druses eux une

dconsidration Aprs

apostasie. les considrent Un

coreligionnaires admettent de comme communiquer et le

tels.

de

le mystre ajoute sa porte ce Le satisfait volonts considr condamne Elles se

Formulaire et que

supprime aux des obligent et chez les soumis Druses

demeure qui implique

fer-

non-Druses proslytes. tre ses est les corps.

sixime des .

et uvres

le

septime de bre

Notre-Seigneur des mes La

Le

nominpasser

comme

variable. successivement

mtempsycose dans divers

rincarnent

220

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

sans sation de la

cesse

et

immdiatement. entre druse. de cette des les les

Il naissances

a donc et les

une dcs

compenau sein

constante collectivit L'ensemble

doctrine deux sexes.

et Car

de

cette les

morale

vaut comme

pour jadis

les

initis chez

femmes prtendre inities est

Qarmales La proportion restreinte. se

peuvent des

galement toujours De des

reste nos

l'initiation. extrmement les les

jours,

Druses

divisent et comprend . L'initiation en unissant

en les

deux

gran-

catgories . La de comme borne veillent Dans p ou . Ils en la

spirituels, premire

rohn catgorie

corporels, les est leur initis cense intel spiri-

djismn au les mystre avoir

Notre-Seigneur dmatrialiss, l'Intelligence sur le dpt des

ligence tuels secret. laql jours ra's

Universelle. religieux, spirituels, encore appels proprement les cqil tenu on

Ces

strictement distingue chaikh dits, (pl. 'oqql), acles altou-

masse ad-din chefs

ra's sont les nombre sages.

religieux ensuite

petit

littralement corde les ou a) initis inities, 'qila La Druses, suite Les druse en sont les mirs dont les de qui en , tous du

C'est initis. degr. de

la Celle

qualification d'adjwid Pour trois c) les femmes degrs .

gnrale dsignerait spirituelles d'initiation

les second il existe b)

mme , corporels

djawda des ou (pl.

rqya comprend d'abord littralement de sculier. incombe

catgorie profanes djhil

la les

foule mirs, ignorants.

des en-

non-initis djohhl), le temporel le bras Ce devoir sans guerre, en

administrent ils constituent

la

communaut Les ignorants aux relide feu, des liturgie,

soldats. tout temps grade,

galement les chefs

spirituels gieux

excepter faire dans

de

vont

le coup les rangs de

dmocratiquement ac ignorants . Ne

confondus possdant aucun

embryon

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

221

la des

maonnerie difices ,

druse religieux. retraite, ils et

n'prouve Elle o ont se accs

pas contente les que Sacrifices.

le

besoin de

de loges

btir ou Des

khalwa ftes (lUe

seuls celle

initis. de

musulmanes de Moharram)

ne clbrent celle des

'Achor

Les vient fanatique manence la dans les divinit les englobent de

Nosairis. le voir pour absolue, l'lment imams sous exalts. proclamrent `Ali

Plusieurs pouss et sa

de

ces

sectes leur

avaient-on vnration l'imde divin

l'extrme Elles le holol est rsorb

ligne.

admettent complet, par le

l'infusion, humain Les qualificatif

calides. le Comme

hrsiologoes de de ou non, Chiites cette mme l'archange

musulmans gholt exagration, le suprieur Gabriel le la droit fraction de message immaudire avaient, et au no,,

exagrs, certaines de llahomet. au

corollaire 'Ali l'gal ou transmis si s'adjugeait sous-sectes la voie au ces l'Arne

Consciemment lieu de 'Ali,

aurait, de mite la

Mahomet, bien que le

rvlation des

qoranique,

Ghorbyya infidle. 'Ali, des dj l'Essence d'un grade cette Des fray

l'archange en divinisant

isma'Hites drusisme Isma'ilites universelle, du Dieu. n'est all aussi , monde

isma'lisme tes, tion monta 'Al, de

Khodjas. incarnation divine pour voie, souvent et

Chez de

extrmismanaextrieur,

crateur

devenir personne appels

Dans les d'une les Nosairis

loin en

que vertu par

Ansris

dformation voyageurs et

malencontreusement occidentaux qui prte la de 'Alawtes la tromps confusion qu'ils on ou les cAla\vs appelle , celle-ci par la avec ont

vulgarise prononciation les An?r

populaire, Mahomet. Mandat officiellement nation Islam,

de au

D'aprs franais

demande Syrie,

adresse maintenant

autre

dnomirevient,

amphibologique, 17

puisque

222

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

proprement descendants qui les La tain Hasan en Syrie, Ibn font secte Nosair. al-cAskari

parler, de `Al. tenir et

aux On

cAlides, verra plus

savoir, loin une

aux des

Chrifs, raisons

l'apltellation des Nosairs

de

'Alawtes. remontent un imm des compltement Ibn Ibn forme paens aux dont dans une trait leur et cer-

le nom C'tait mort secte

le wakil en 873. autonome par polmistes religieux d'lments tous et Bqilni

du

onzime

calide, Nosairs orHazm cAl un mu-

L'existence et

comme est et Le signale par les

ganise, (t et 1062) autres.

({1012), Hamza druses, des chrtiens, emprunts Nosairis

systme bizarre

syncrtisme sulmans chiites manient divine. pure tique la dans ou Chiites a ta'wl Le triade tal, cdant appellations reprsente Dieu. rieuse des encore rvlation de Paraclet, Ces sur ides, et de liturgie, toutes non. Ils les ces

derniers, exaltes la les doctrine,

thories ils triade re-

plus

l'ismalisme comme

parfois Chez simple leur

Nosairis, de la divinit. c'est est autres

cAl

devient Un autre

incarnation caractrisdonn embryonnaire orthodoxes

religion, laquelle les

le

dveloppement l'tat de l'Islam, , usent qoranique. est d'un l'existence

demeure fractions de qui Zhirites pourtant l'exgse dogmes

traitent

littralistes, largement

les du

Duodcimans, , allgorie de Elle Ma'n du Sens. d'cdsmD, la divinit se , Les dans

premier divine.

leurs compose Sens, deux nom,

d'une fondamenproles Le mme Sens de cu-

principe deux

appel

et

de

hypostases, reoivent , Porte.

hypostases et de Bb

archtype, drivent de la est du de la

l'Essence d'une connaissance, (Massignon). thse

appellations le mcanisme

trs la Le

gense Nom, la sorte cach,

l'initiation appel Voile

vrit la

manifestation La Porte l'accs mne au

extrieure, lui, sens

publique charg

Sens. faciliter

LES

SECTES

DE

l'islam

223

aux une

mystres religion Les trois

de

la

religion et

car initiatique. de la des qui

nous

avons

affaire

sotrique personnes dans des dernire avec 'Ali, tait de le son Quanta

triade sept

ont

revtu

des

corps aux monde. lions posait Mahomet par

humains, thories La concida de

chacun

cycles-emprunt l'histoire ou Elle incarnase comdu

Septimans de la ces priode

divisent

manifestations de et Salmn, <Al c'est un l'hgire. de Salmn la fut obscuret Porte.

Mahomet Nom de

al-FiisiAnnonc par

Salmn,

prcurseur, Salmn, mythique, par chi'ites, les qui de

intronis lgendaire, du Prophte, vnr comme

Mahomet. pour dj toutes des le ne mis les principaux crmonial

pas en

dire vedette

Compagnon Isma'lis, le Ali. des considrent Son anciennes nom il est

par un dans

sectes

partisans d'admission en Orient. les insparables ne avec sont 'Ali. personnes ,

figure corporations

d'artisans Quoique dclares et Safmn,

de les

la

triade dernires, places , `Ali sont divinit a cr

divine

soient Mahomet

deux pas

pourtant 'Al les al-Acl

sur le

le

pied

d'galit comme sentes savoir,

Trs-Haut, plutt archtype, Mahomet. de cette aux . 'Ams , des la pr-

l'appellent comme 'Ali. son sa trs de se Cette par des les trois Les spculations le des C'est tour,

Nosairs. de

Elles la qui le Seigneur cette 'Al qui

manations ce a dernier cr .

Celui-ci, lumire prminence Nosairs Unitaires. form noms Salmn. les

Salmn, exaltation, permettent

de

lumire marque

C'est de

proclamer triade lettres est cain

eux-mmes dsigne mm, sin, nosairs entre les trois elles de 'Ams par y,

Mowahhidon le w, 'Ali, personnes donnent , le grand sigle

initiales Mohammad, divines, occasion,

hyposiases relations

auxquelles mystre

constituent

arcane

224

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

rvl alimentent res. rables la liste,

aux

adeptes aussi a pris les

dans

les

sances entre de crer les

d'initiation. les sectes'

Elles nosaia-

discussions sur lui

Sahnn (aitiri), en du ces monde. Jusqu'ici

Cinq On en a

Incom, compose , compade

sortes

d'archanges. parmi les les t

choisissant, Prophte, Incomparables les

Sahbs plus dvolue exalts la

gnons C'est du

partisans qu'a

cAI.

cration

tous symbole faon lequel

les

Nosairs extrieur la ? considr l'objet

se

dclarent divinit les comme se

d'accord manifeste-

Mais t-elle naturels, de se

en

quel

d'une

permanente doit tre

Parmi

phnomnes l'habitacle lequel de sectes qui doit cet les

l'tre tourner

divin le a

et culte donn

comme religieux naissance

sensible ? La aux Kilzis

vers

dtermination quatre et religieux la lueur soleil. ou qui

emblme divisent Les le soleil ou

Haidaris, uns ou la cherchent lune,

Chimlis,

Ghaibs. tantt prcde enfin Ces nom de celui nouvelle s'est le agi symbole ont parmi d'en signales de dans le

le symbole tantt le dans coucher dans l'air

lever pensent

accompagne le retrouver ont ou , division si de de ces valu

du

D'autres

l'atmosphre. aux lune. quand le Kilzis Une il sont Ces

divergences Chamss de Qamars de

aux du

<s. Chimlis soleil de la

adorateurs adorateurs a t phnomnes ou et Nous de

source dterminer de 'Ali,

ouverte,

naturels Salmn.

Mahomet subtiles nosairs.

discussions

aliment thoriciens ler l'existence. Les lacte transforms sair n'est est

oiseuses nous

polmiques contentons

Nosairs constitue en qu'une aux

croient par toiles. prire, degrs les La

la mes

mtempsycose. des fidles

La unitaires, du Qoran une

voie

seconde implorant,

sourate comme de la

no-

faveur,

d'chapper

infrieurs

mtempsycose,

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

225
des parler, les de tous intuitive fractions la chute des de de 'Al humains. permettra

c'est--dire, chtiment nosair. mites, nelle. tincelants mais propre exila Mais de sur leur redevenir Comme la masse des ils se Ils

au qui

passage constitue,

dans seuls

le

corps

animaux, t'enter islaorigiastres cAl leur les

proprement parmi le ils dogme taient la la vision

admettent ou le et principe, non

orthodoxes Dans

jouissaient

de dans

complurent Pour et les

contemplation cette dans de des 'Al superbe, corps leur

excellence. la terre adhsion toiles, les

chtier enferma la divinit diverses ils se

aprs

transmigrations. en l'lite une neuf Le deux des classes initis sorte mois nophyte il de et

Druses, profanes se avant

divisent et

mma) laquelle prolonge l'ge de au est ne sont au

(khssa). parrain ne passe recoit comme mre muler, Leur bas , ou

L'initiation, oncle pas une srie

prside moins 18 ans. cours refuse pas obligs ns jadis destins d'innombrables blancheur. elles abritent Elles

commence par

d'preuves Celle-ci

desquelles aux de femmes pre se au et dissiculte. qobDresses les sont l'objet profane tombes

l'initiation. tous ceux Les possdent est pourtant

qui

de

nosairs. ne pays

'Alawtes, pas

d'difices couvert de

coupoles d'une saints sculaires,

clatantes colline et chefs devenus La ces religion santons 'alawte sub la cAms et donnent en vue,

au

sommet de leurs

religieux. eux-mmes de et est omni religion , dans lieu dans les la

entoures d'un cul-

d'arbres te

superstitieux. la visite Le des 20). du des

masse les

consiste qu'on au

dans y offre. culte 2, tion que miques

dans

sacrifices retourn

peuple hauts-lieux,

pratiquement ligno consiste l'explication discussions entre sectes fromfoso dans

(Jrmie, la rvla-

Pour sigle livres auxquelles

l'initi, sacr

allgoriet pol-1

religieux ils

nosaires.

226

LES

SECTES

DE

L'iSLAM

Issu risme est celle

de

la

Chfa, plusieurs Ghadr

consacr ftes Khomm du aurait Cette

au ch'i

culte tes.

de La de selon

cAl, plus Khomm. la institu

le

nosaigrande Elle

a adopt de

l'Etang jouro,

commmore immite, comme Sonnites Nosairs. alors l'essence la scne que A

l'anniversaire Mahomet son vicaire. ne les 'AU mme pouvait en tait de la de qui croire, le

tradition 'Ali par 'alide proclam savoir, les des

solennellement donne satisfaire le Prophte le Ils la conteste ferveur aurait Sens,

Ma'n,

divinit. Karbal,

clbrent mais chez sans les la

galement mise Immites en

commmoration thtrale

l'accompagne

duodcimans. Beaucoup chez l'adoption (25 Dcembre, ou de au les sectes des plus inattendue est, ftes style), chrtiennes celle du Jour (du particularit chez les celle de Christ), les les unique Nosairis, de l'an, Nol de des emftes

musulmanes grandes vieux Baptme Pques, de des

l'Epiphanie Rameaux, prunts de


Ste

Ghatts la Pentecte. glises

Ajoutez orientales

martyrologe

de St Jean Chrysostome, de Ste Catherine. Ils portent des noms chrtiens galement phnomne sans analogue dans l'Islam ceux de Matthieu, Jean substitue la gra( Yohann , forme chrtienne, l3arbe, phie musulmane, Gabriel, Yahy), Spiridon, Hlne, Catherine etc. Les ftes liturgiques se clbrent parfois pour mieux entre garder le secret toujours initis-dans une maison (Isbir), la nuit, les seuls

celle du notable particuLre, nosair de supporter les frais de la crmoqui accepte nie. L'imm ou officiant est choisi les a chailch parmi ad-dn le pendant , chef religieux, du ra's al-caql chez les Druses lequel prend place entre deux ministres ou acolytes. Devant des cierges, de eux, on dispose

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

227
des elles de vin. les second pour sur les Les de une signal, des paix. partie tous chants

l'encens, Un plus ministre l'encenser. coupes assistants Aprs de les sa de coupe de des

des

plantes

odorifrantes encense Puis il les l'imm passe rangs (qodcls) vient galement

et

coupes assistants au

ministres

rapprochs. qui Des vin se traverse

l'encensoir de sont l'assemble rcites

oraisons qu'on donnent

d'enccnser. le mlange A ce baiser

mutuellement prires, l'imm son leurs acolyte. et

nouvelles avec

celle vident

de les

assistants

entonnent

religieux. Il cette Elle parat difficile avec encore cette mentionne aprs Dieu Ceci cela, car parce est est quoi, celui ma c'est que d'Egypte, ce les ceps M. passage de la Ren \igne il de chair la vie Dieu les de ne pas remarquer de la messe l'analogie chrtienne. quand mosair. conscration des dont mystres Jsus et buvez a on en Ce du de

liturgie devient

crmonies plus

impressionnante du catchisme le chair et mon plus et du sang Le rvl vin . impos me parjure, la

rapproche recueil vin; de dit de nmir, Mamloks renfermait du sol

remarque ouvertement ajoute: la

grand sang

mangez s'apelle Sous aux les

ternelle. s'y le est serment si . je

'Abdounsultans Nosairs

j'arracherai

D'aprs l'exemple du

Dussaud, d'une chrtiens, Il reste alors dans

les

Nosairs

prsentent passant Ainsi bien ce des avenphnodiils

remarquable paganisme t

population l'ismalisme. hypothse expliquer

rectement n'auraient ture mne de

jamais (Massignon). compltement

isol justifier

l'histoire et

variations provenance nettement cierges, vocabulaire de

l'islamisme,

l'adoption une estampille du l'emprunt vin,

la si

d'emprunts, chrtienne l'encens, le

conservant l'usage baiser de cultucl paix,

des d'un

228

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

liturgique tout limin sans en un

qodds, ensemble dans les de

mld ftes

etc. et de

franchement crmonies, cultuelles les plus

chrtien jalousement de loignes l'Islam, de

manifestations les sectes

excepter qoranique. secret

l'orthodoxie Le strictement entrane chez les pour druses,

religieux observ le que coupable il leur la religion est

est, chez la

s'il les

se

peut,

encore Sa mort. conformer avec le ne tait. violation

plus

Druses. de se

peine de

Comme extles

permis dominante

rieurement chrtiens, Nosairs, les pas nous nous autres la nature demeurons adoptions On mis nions leurs du vin leur

chrtiens musulmans. sommes le vtement tel qu'il

musulmans disent-ils cultes de un

avec parfois, vtement. et

les nous Or, le laisse

Nous, et

corps change Ainsi

l'homme toujours les pratiques

Nosairs, religieuses comme

quoiqu' de nos

l'extrieur voisins. et et ils des entourent liturgique musulmanes, franais le rgipar des des enneru-

attribu, les

leurs des secret de aux nuit, yeux Le dont y l'Islam les pratiques dont

voisins

historiques, licencieuses. crmonies devaient, ces un turc. terme La la De destruction jours de n'hsitent franais, jugeant aux que dcisions la suivre

Isina'ilis, Le profond celle tout malveillants. vexations nosaire de de la

surtout avant bruits aux liturgie l'adresse

l'usage des Mandat accablait

accrditer a me mis

maldictions pour

rpondait et par ottomane

prires . au goula Le des triforce nosairs

puissance , o

nos

les leurs

'Alawtes montagnes

participant ils composent

vernement majorit, Mandat bunaux, de faveur forant loi

plus qui d'aprs des a

s'affirmer aux dja<fari,

publiquement. Mtoualis a reconnu religieux toujours officiel.

accord le rite

tribunaux leur avait

Turquie le rite

refuse, Leurs femmes

les

musulman

LES

SECTES

DE

L'iSLAM

229

ne

sont

astreintes une pas licence grande se

aucune libert voiler. Ils

pratique de usent

religieuse mouvements et

ils ne

leur les

laissent obligent de Ils la

exceptionnellement plusieurs et n'admettent polmique grande qui le est nous pauvret en sont femmes. pas de et

qoranique aucune Leur

d'pouser propagande religieuse d'une les parties

n'exercent

proslytes. posie intellectuelle, connues. nioi'i' sourates. commente et Ils sont la n'a pas ,

littrature tmoigne au moins principal dcalque dans livre du Madjmo' liturgiques tudi

liturgique

Leur ple Un les encore une

sacr, Qoran, ou

Kilb divis

al-Madjen nutnre la secte seize et

aulre ftes t

recueil,

particulires au de point cultivateurs nord 80.000. et du Leur de vue trs centre

doctrinal. actifs dans total et

forment rpandus Cilieie

population dans la ils Syrie seraient

du

turque, environ

chiffre

s'lve

300.000

adeptes. des Leur quand druses, Nosairs remonte religieux en Syrie tait les lesquels le ne serait ou Eux-mmes Vrit. Perse, du dans nord le en ils comnom, pas 'Al

Les la fin du

'Ali-ilh. neuvime constitu missionnaires

L'origine sicle.

systme survinrent lesquels

entirement premiers leurs on est la la

s'attaqurent avec

doctrines. confond secte

Apparente parfois beaucoup jusqu' plus sicle parfisans Ahl-i-Haqq en de la

aux lui moderne des du ,

Nosairs en appliquer elle 'Ali-ilh dieu gens <AH. de en la les la

antrieure alllti se ,

au

XVIIe

a savoir, de sont et environ dans ces cherchent Nosairs,

qualifient Ils

rpandus au sud

Anatolie, Russie parmi rgions

Turkestan compte forment pacts, comme

Syrie clans des

15.CO0, diverses et

kurdes. groupes en aux s'adaptant, pratiques

mais les

se pour

dissimuler, la forme,

230

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

confessionnelle de des les lequel religieux chevtrement pas Nosairs ques cultuelles. Ils liturgie sorte le vin. de sont rappelle communion Tous donc permis dispersion nationalismes aspirations ils sont rdigs de

de

leurs

voisins. leur

Leur

aire morcellement

considrable entre perse, dont (lins recueils cet ne le cas et leur chez de ena les

gographique, kurde, s'opposent forcs en de turc, se

turco-mongol, violemment, confiner, et le avec kurde,

mystre des tout

persan

circonstances comme unit relative

dlavorables, ce de fut doctrine

d'arriver, une

prati-

diviss celle des rituelle

en

nombreuses On interviennent la sept ils divinit incarnations de

sectes. y retrouve le 'Al.

Leur une pain Ils historiattendre appels , reet et le

Nosairs. o sur

s'accordent comme une divine, Ceux et points des Ces leurs les

considrent ques une de dernire

des mais

l'essence parousie. ou ont

persistent souvent d'Anatolie,

'Alaws tfes ligieux avec comme qui ont les rouges,

cAlawtes des

vulgairement de contact avec les et de Syrie considrent c'est et

Qizillbch leurs les ch< fs

entretiennent Nosairis. une pouss officielle concepts en ainsi. cAI. Chez majorit Il les de

relations

Bektchis volontiers

derniers sous-sectes,

une rclamer

des

raisons la dno-

Nosairs de'AIaws. dogmatiques de n'existe mystiques, Halldj 'Alque par

mination Les liens rsumer savoir, le Dieu

de kurde

ces

cAla\vs pourraient

anatose ,

race

qu'une

Vrit, le vocable

haqq Vrit

dsigne avec les rvla

suprme. C'est 'Al donc qui sans leur a en mission donc

affirme remontent l'organe Mose,

son

identit toutes

Vrit. lations tes. Tous,

parl excepter

de le de

tous Christ, la grce en

les

prophMahomet du dieu

tenaient Al. C'est

prophtique cAl que se

rfre,

dernire

LES

SECTES

DE

L'ISLAM

231

instance, du Ciel. Gens

renseignement C'est de la galement Vrit d'ajouter toutes plus rien l'tes, attitudes de d'une "prtend que issues commun

sotrique la conclusion proclamer. ces de sectes la avec

de

tous que

les leur

envoys nom de

Inutile 'Ali-ilhs n'ont quelques taines cherchent Voil pas auquel mans, voqus. t sans invits les Zaidites

Druses, Chfa l'lslam, qoranique derrire

Nosairs,

isma'lienne en et lesquelles dpit de de cerelles religieux. n'ont plus bas),

phrasologie

conventionnelles dissimuler doute au autres et pourquoi Congrs sectes mme les du leur

particularisme leurs califat reprsentants (voir

Ibdiles, Ismalis

Immites avaient

duodcit con-

VIII. ET

RFORMISTES MODERNISTES

Raction ques tre dehors Prophte as-slih), bidca et , de la l'Islam, religion de et il la

et

rforme. c'est son la esprit Sonna par les point

Un

des

traits

caractristiIl professe Tradition. , coutume, (as-salaf innovation, parat ne l'a suspecte pas sancde En du

conservateur. , la et de la

de voie suivie ne connait

trace par

Sonna anctres Toute lui

pieux de la salut. Sonna

toute

drogation d'hrsie tant

synonyme C'est adopt moderne des de la pour aux

que que

l' idjm` proclame et savoir, le

tionne. Sonnites, plus mitatturs les Pres Mais L'Islam plier vivants. et des la de tout battues ment par aux

le

principe

qualificatif beaucoup partisans qui dirait

les orthodoxes par Salafyya de , anctres salaf, islamite. se soucie en pas

celui

et

aslf,

comme

l'Eglise vie ne

de

thories au tous ralenti, les

abstraites. a d organismes au milieu et peu au aprs se

vivre,

mme que

vivant

conditions Comme circonstances Cette Prophte , de Dr l'hgire. eux,

subissent s'est assoupli

il

et adapt des tempraments

il

a admis

compromis. mort la le du Sonna cours

volution, et Mdine s'est

commence mme, continue

berceau pendant

as-Sonna, Ces

innovations,

d'abord autorise

comseulepar les

mentionnons des fetwas en

l'imprimerie, 1729 Yidjm*

a fini

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

233

couvrir vert la

de

son

autorit. des

Pour bid'as ,

les

lgitimer,

il

dcouet

thorie

innovations

louables

salutaires. Son thodoxe. s'assignrent tume, contre Telle listes. tion chec tage l'opinion l'accord de la i h > les fut C'est a toujours ne devant les abus )'attitude ensuite intervention Toujours comme as-sonna introduits adopte parmi rencontr dcouragera. le orthodoxe possible mystique, des sciences de travaill prestige lui la des n'a pas dsarm se la ne sous par les le Ils d'un savait gr sont la raction orqui la cou-

zlotes

rencontrs de de du

mission et

revivifccation cessrent le les couvert Zhirites que

dclamer consensus. ou cette littraracAucun davanpourtant montrant et

Hanbalites plus ne persistant reculeront Ghazl. d'avoir, de titre

cho. pas Et en la la d'un

philosophie, efficacement ,

thologie restauration de ses prin-

(ihy) cipaux

religieuses

ouvrages.

Ibn protestataires, Taqi sieurs sur toyable Hanbal les tout ad-din fois

Taimyya. est ibn prononc. le domaine Ibn le kalm

Le sans Taimyya Son des

plus contredit dont activit

original, le le nom

parmi polmiste a dj

tous

ces syrien

plu-

dsordonne islamiques. continuant se Ach'arites au service la dclara et de

dborda Impilutte d'Ibn contre Ghazli l'ortho-

disciplines

logicien, contre

Taimyya, (scolastique), que mises

mthodes si

spculatives opportunment

les

avaient doxie. Il laborieux il des tiques, passa

mconnut des sa vie

la ulmas.

valeur

de

l'idjm`,

cr naireur

par

l'accord

Infatigable les acharn Dhahab

d'hrsies, dcouvrir mys-

dnoncer Ennemi

nouveauts, des

htrodoxies. Ibn Taimyya

confrries

que

appelle

l'tendard

231

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

des en

asctes jurisprudence,

proscrivit mais le des passage saints

non les

seulement rendus du leurs

la

casuistique aux monuIl con-

honneurs ici-bas et il de

ments, damna rent dnoncs vent des la titres de

attestant le culte

Prophte. tombeaux. contre les

Adhabus souportent As-srim en ques-

l'cole par peine

hanbalite, lui capitale. les sanctions Ses comme droiture fut de forg. ne

rclamait les plus

violentes,

pamphlets L'pe ne saurait qu'un

polmiques dgaine, tre mise idal

suggestifs, . Sa

al-maslol tion. celui par vait Son qu'il une que

tort s'tait

tolrer Ce zle

religieux, aliment ne ses poucon-

intemprant, traditionnelle, des au , dire ulmas, d'Ibn du

incontestable dranger Ceux-ci avait qu'on le a cerveau parfois le

rudition conservatisme jugrent, drang appel la de il ville mourut sans interrompre, vive voix Ibn et Il ou Qayym dploya demeura le

temporains. qu'il d'esprit Aussi agite Caire de cette dans et

Battota, travers

victime fheologicum. partie de

odium

consuma-t-il les prisons

majeure l'inquisition enferm rien

sa

carrire au citadelle intranles fers, Son passa activit temps en au

musulmane, dans cder jusque de la son

Damas dernire sans

sigeance, ses polmiques

jamais de

dans (f

par

crit

1328).

disciple, par les

le

damasquin preuves polmiste. avoir

al-Djauzyya, la mme

mmes de pour

indiscrte prison tombeau A exalts gressistes ditent les tous et

quelque plerinage

condamn et cherra la fois par Ces les plus des

d'Hbion (1292-1350).

d'Abraham deux cits,

patriarches l'trange les

aventure Wahhbites derniers oublis ditent de

de et

se les ou

voir pror-

modernisants. pamphlets damasquin, mieux vigoureux attester qu'il

l'implacable Ils pensent pour superstitions

controversiste ne les pouvoir coups

Ibn leur a

Taimyya. reconnaissance aux

ports

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

235

introduites Taimyya, enterr pulcre continue au du

dans ennemi cimetire grand recevoir

la

pratique du soufisme, des adversaire les hommages Les

de

l'Islam. de son

Damas, vivant, Le

Ibn fcrt s-

sofs du

(Dhahabi). culte des des visiteurs.

tombeaux

les tudies on l'a vu

Wahhbites. dans le leur du allait califat. crer une chapitre origine Au

sectes

que doivent

nous toutes politique, un Ce Arabe

avons

prcdent un diffrend sicle, dissidence.

la du

question Nadjd appel naquit pre, son fut son

XVIIIe

nouvelle ibn

novateur,

Mohammad 'Oyaina, l'ulma nom loin fils. aux hanbalite Wahhbites,

cAbdalwahhb localit 'Abdalwahhb, quoique du Nadjd. qui

(1703-1791), C'est transmettra il de aux sa l'Islam quand il son

modeste

personnellement puritaines s'initia novatrices, de jour,

d'approuver Sous sa

toutes direction,

les

outrances Mohammad

connaissances rprobation traditionnel partit Il en cette pour tudia ville le

islamiques. pour ne certaines

Ses

tendances observances

tardrent

pas

se

donner

Hidjz. quelque qu'il temps s'enthousiasma il et donnait les Aprs Basra, enfin lldine. pour libre crmonies son d'o en son retour ses C'est les cours crits ses peut-tre d'Ibn critiau bref exaltes il s'adressa, les gade lequel s-

Taimyya,. ques tombeau au jour le firent mais gner sans sa pour

Cependant les du Nadjd, expulser. succs, doctrine. ibn son par visites Prophte. il alla Fix

accomplies et opinions pays, arabes accs (f dernier, son y sera credo, propag un

plusieurs Vers 1745, mir Soutenu moiti

chefs il du par de Nadjd, trouva Nadjd ce force,

pour

auprs 17G8),

Mohnmmad devint moiti devenu

Sa'od,

beau-fils. persuasion, d'tat

il imposa lequel et

religions

au

236

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

maintenu s'incliner l'Islam. Le de son

par et

le

bras

sculier. au srieux

Les

Bdouins la pratique

durent de

prendre

novateur maitre, le le l'ge retour Qoran toutes exgse Il du Qoran Ibn d'or

wahhbite Taimyya. du aux et les et

reprend Comme et des

toutes lui, pour

les

thses ramener il la rv-

l'Islam prche lation tes ce, avec en

Prophte deux seules la Sonna

Compagnons, de mais En toute le tournures le discrtes juste les aux par milieu, kaif

sources

primitive, wahhbites. il. faon proscrit

interprthodiglose sens

prventions en traditions, la du sans

spculative. littral

accepte, et

des toutes aux

Zhirites, leurs scruter trs du

hadth, chercher mme la thologie

antropomorphistes, ou modalit, sans admises Achcarites. l'islam tout par Qu'on du aussi la toute Les avaient jusqu' Ibn tion ce la le

at-

s'arrter par II

tnuations celle par des

condamne a tent laxisme et les donc de

toutes s'adapter introduit l'oubli de mosaques sans C'est toutes tel mihrb,

innovations situations l'esprit de ausforme ni niche dorures, indiau

lesquelles

changeantes, progrs, trit. temps comme quant dans

mondanit ramne

l'ancienne leur

mosques sans et prire.

Prophte sans

minarets de la et

direction sa sultans rigueur

l'antimodernisme les formes. IV tabac autoris cette il des la (1632-1640) et le caf,

sous

ottomans par fetws refuse Dans des les

Mord le

commenc que des

proscrire en de eussent reconnatre rprobation, de

l'usage. lgitimaenglobe bijoux d'or tral'istisq, scheresse faveur ou la

'Abdalwahhb par l'idjm*. le port chez les pour ils puritains obtenir

cette vtements hommes. wahhbites la pluie

musique, et d'argent

soie,

Avec

primitive

dition, prires mais

approuvent en demander temps la de mme

abominent

d'aller

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

237

toute celui

autre du Sans

au Prophte,.

tombeau

d'un

saint,

sans

en

excepteir

condamner Ibn ils dfendent de les peste au pacha sur les des Taimyya

formellement la prier, visite de s'y

comme ce livrer dernier la Ils

l'avait momoininterdipublique proscrimir

fait

pourtant

nument, dre sent en vons du Nadjd,

d'y

manifestation galement temps de crivait au d'difices dans

vnration et

religieuse. les prires

processions et autres du Damas

calamits. XIXe sicle nous la les

Nous Sa'od,

dbut de les

proscrivons confiance dans ensuite un mot cratules Nous consiassile

l'rection les les rle res. drons milons sinon doctrine Prophte de voir tieuses etc. Des aux de Nadjaf s'emparrent Ils leur jusqu' avaient molir
Islam,

tombeaux, et des attribue

saints, confrries

prophtes faqirs, qu'on et ces

martyrs en simples nous

derviches, de

d'intercesseurs Ces convictions comme aux au nom condamne de puissance, croyance

institutions, de polythisme. l'gal de du

entaches pchs d'Allah, comme graves, les

vin,

le

serment, Leur au

jeux idoltriques autres prophte

hasard. l'attribution que ou coutumes fastes ou la saint,

connaissances une crature, enfin aux toutes prsages,

rvlation, un pou-

supposer de

les jours

superstinfastes

polmiques, Ils dont Karbal. en les takfir cette vcu les


18

les prirent ils

Wahhbites d'abord les de de la

passrent aux riches l'Arabie et villes sanctuaires, centrale, de

bientt saintes ils

actes. la Ch'a et

s'en

pillrent Matres et 1804 et

1803

la Mecque population

Mdine.

y forcrent propre

ulmas ,

contresigner ofliciellement que, de l'Islam, d'y sur dles

reconnatre et les autres .

date, dans mausoles

eux

pays contents riges

l'infidlit et les

Non

coupoles

238

RFORMISTES

Et

MODERNISTES

tombes, voiles main Mahomet. des des Pendant de Il la fetwas, trsors de

ils soie,

remplacrent recouvrant sur Mais les les trsors ulmas cette l'intrt annes, finalement par de au ses dura et fils

par la

des Ka'ba. accumuls locaux

toffes

communes

les firent de

A Mdine.'ils au durent et allguant tombeau leur

basse

remettre l'emploi mdinoise.

justifiant dans plusieurs

audace de ils la

population

ranonnrent le les ottoman pacha vinrent

les

plerins

Mecque

et

suspendirent les armes

plerinage. du de Mqu'aprs L'mir

fallut La

soumettre dcadence mission Lui et qui fut conduit

iconoclastes obligea d'Egypte, bout

Nadjd. confier hmet-'Ali.

l'Empire puissant n'en d'un

cette

campagne wahhbite

une

prs

excut

de sicle. quart Constantinople.

Ibn Wahhbites. les dont centrale. hrditaire adversaire septentrional. l'impuissance 1918-1919 Mecque empar, Un refuge l'ex-roi l'phmre Ibn cs, mondial pris an de du deux les

Sa'od. Ils dynasties dissensions A la du Ibn Il le avec et depuis fin de se

Le

silence

s'tablit en Sa'od Nord

alors et et

autour Sud,

des entre

partagrent rivales ont 1921, d'Ihn longtemps 'Abdal

d'Ibn

Rachd l'Arabie

ensanglant 'Azz russit du Chammar H'il En et conflit ibn Sa'od, vaincre ou

l'mir son Nadjd

Najd Rachd, a reste Hosain 1916 l't lui 'Al, Ce

mridional, mir sa de la ibn roi de a livr du 1924, le le a du

pris

capitale famille. <Al, Hidjz, de port Tif de

a rduit depuis de Sa'od s'est Mecque. dernier son pre, de

Grand-Chrif Ibn et de

la

pendant blocus roi

la

Djedda, de

devenu succs chrifien

successeur termin Hidjz

Hosain. royaume Sa'od, le de titre l'Islam

l'existence (1916-1925). ces un du

lequel de

avait, sultan,

antrieurement en a de appel l'avenir

suc-

congrs Hidjz

pour

dcider

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

239

puis, de Ses de roi

sans du victoires l'Arabie. la

attendre Hidjz, l'ont Ses Syrie, du

cette Nadjd

dcision, et le de

s'est leurs le et affirme au

adjug

le

titre

dpendances. plus l'Iraq, Golfe par , de une la puissant la Pa-

rendu possessions la Mer

souverain touchent Rouge s'est

lestine, Sa des

Persique. cration ils

personnalit Ikhwn encore.

marquante rrres C'est Philby forment des ou

Modayyina une confrrie l'appelle l'organisation troupes d'Ibn en 70 de colonies ans,

comme Wahhbites a nouvelle

s'appellent activistes maonnerie de la secte, en

l'Anglais . les Ils

propagandiste Sa'od temps de soldats paix. On cres

cadres

d'lite comptait par avait les

campagne, au Nadjd Au habitants

agriculteurs environ bout

agricoles celle

Ikhwn. 10.000

sept

d'Artawyya

(Philby). wahhbite a dbord sur dans des les Etats

Le arabes et en

proslytisme voisi ns du La Nadjd, petite

en secte

Msopotamie, indienne toutl'Islam se baser sans Indes sous les que

!0mm Ahl al-Qo-

Somalie.

vn,seclateursduQoran, Fonde elle la en 1902, elle une pour les prtend nouvelle morts

rejette ne

traditionnel. sur le Qoran

a organis prire

liturgie etc. rangs Les

adhn,

repousse des

comptent dnominations , au de

groupements varies dyya doctrinal dances chez nauts rants indien de etc. des rformistes. certains

nombreux, Salafyya Sans adhrer ,

de

Ahla compltement tous

1-hadh

Far'-

programme de leurs ten-

Wahhbites, On

s'inspirent le mme

observe

phnomne Ces commud'adhl'islam

intellectuels

Nord-Africains. environ dix |visent du polythisme a t le rle (lakfir) tous de de nier millions

no-wahhbites remuants des L'erreur et combattifs

purer hindou. ou Par du

contaminations du wahhbisme

moins faci-

de lit

limiter

arbitrairement

YidjmK les autres

leur

anathmatiser

musulmans,

240

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

par le

leur tlgraphe

prescription (v. somptuaire, des contre les monuments excs ou pas proprement de l'Islam l'extrme dernires primitive officiels. chirk cours ils apprciable de leur ont annes, de p.

des 242),

inventions par les les

modernes, outrances se que sont par

comme de leur attir leurs

puritanisme les svrits

Wahhbites non moins de institutions leurs En partisans droit moins les leurs

Sonnites, les personnes et que les seuls

violences contre de de l'Islam contester

adversaires, traditionelles essaient strict, encore les Taimyya, hanbalite. relchs dans reproche les de ils ne une int-

minimiser. une dite. Ils

constituent hrsie gristes ils En de

pourtant

secte, sont Disciples

ultras, d'ibn

orthodoxe. aile ils

forment ces leur

droite se sont

de

l'cole d'ailleurs du moins du Sonnites. des

intransigeance, On , y abuse l'adresse conqute

milieux polythisme, Au du Hidjz,

moins des

rcente fait preuve

villes

saintes trs tom-

d'une quand Des gales du maulid,

modration on la compare et sol. des

relative, leur bes attitude

pourtant y a un encore celui dclars vnr de boisson ou leur significatives. celui son rle de de et roi de du ont sicle. t

d'il ont

coupoles au

surleves

Certains du

sanctuaires Prophte A mais Mdine, le trsor le

comme furent cimetire du du a t mausole caf

naissance et dsaffects. saccag, respect. souverain en d'autres sultan et du ne dsu-

apocryphes du Baq

a t a t du

Mahomet favorite est impos Le Hidjz ascension. Hidjz, en avait

L'interdiction wahhbite tude. cessions a ajout pas 1927, leurs me au Les

rapporte

tombe

circonstances non ce moins titre de

conNadjd se croit Ainsi en et de royaumonde

bout il a adopt dpendances

son du (1932) il en

le titre

roi

du celui appel

, chang .Comme

Nadjd de au

arabe

saoudien

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

241

musulmans, nager il l'opinion

sa

politique islamite

comprend et plus surtout

la l'Islam

ncessit de Le la

de l'Inde

mo

comptait des dont Je

jadis l'issue ulmas tous prends, du

ses

influents annuel, il a mis t et

partisans. devant la

2 juillet dlgasuichoisis

1925, tion vante

plerinage indiens, les termes

dclaration

ont Dieu les

habilement tous s'attacher profession rite un ou (madhhub) verset une ou les

devant de Ma

devant et ma

musul la relide foi est

mans, gion sont leur

l'engagement ancienne. celles rite. des Chaque ou un aux

inviter

croyance anctres

pienx fois hadith quatre

mon existe

qu'il

qoranique prescription

explicite remontant la conduite on

authentique, premiers des califes Compagnons l'accord juridiques, et ces ce cas, qu'ont s'en je entre ou

confirme du Prophte imms, parmi au pas nos Qoran d'autre

par

unanime peut des leurs constater rites successeurs, dans et je imaginerait Les tout questions en insistant tous professe

quand fondateurs ulmas, la

les

quatre

l'entente tenant n'adopte profess

les et

Sonna,

croyance prdcesseurs. On adroit. daction, avoir dfinir terminus ces rallier. dans le

pieux

malaisment irritantes sur ont l'accord des l'idjml

un t

formulaire cartes. doctrinal et La

plus r-

aprs de le Dans s'y opr des

mentionn le rle ad qui quem

l'unanimit revient de Sonnites qui explique son

Compagnons, et de

vite dterminer

extension et le surtout

chronologique. pouvaient qui la s'est cration une C'est les sous la fetwas pression des

conditions, Voil camp

Wtihhbiles revirement depuis invitent

orthodoxe, rbifa, socits

nombreuses cordiale des jadis n'hsite voix entre

qui musulmanes. encore

entente peine qui si ont on autorits

fractions rappellent les en

isoles

condamn plus

Wahhbites convenir

maintenant

242

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

ottomanes. les de dont Salafyya leur la Plus vahhbites mans. sparer Nadjd dans une un fetwa Leur des pour

De

nos

jours,

des

crivains

sonnites, volontiers

parmi l'apologie

surtout, et les

entreprennent prsentent est une uvre paratre et doctrinal sincres le pass 1927) relle dans ils les progrs le leurs du crits que des

doctrine rhabilitation inattendues des

comme de

des justice. les

calomnis

devront intellectuels

sympathies musuldevoir novateurs les du

modernistes semblait sont les

scepticisme croyants lesquels au

consiste plus ulmas tlgraphe des lointain.

essentiellement Aussi dclarent et docteurs. donc de la n'ont dans qu'ils rien

retour (Avril la son

<c ignorent trouv plus ner si,on ques

nature sujet

Jusqu! condamsuppres-

ample mais des et

inform, aussi qiion

s'abstiennent Ils

d'approuver. (lois force Sans les parler du Manr civiles) Chiites des

demandent des impts abjurer nobas) est

et

non-canonileurs erreurs wahhbites entirement se rcents la situation flatts. de qui la ils deux lutte procpartis pro ? Les l'Islam perdue de d'une la dans Mecque rupture. sont v-

qu'on

idoltriques. de l'Inde,

fractions (v. Ces pl.

l'cole aux

dvoue bruyamment nements politique rencontrer leur contre dent se

Wahhbites. donn jour qui Les ont

sympathies des

l'occasion rvolutionn

(1924-1925) au Hidjz. dans les la

modernistes d'utiles de l'Islam

s'taient auxiliaires dans lutte o les leur

Wahhbites rforme superstitieuses, nergie. un autre de trangre. fermer En point la

faciliteront les avec rencontrent la pntration pratiques la dernire sur volont

outre, de

commun arabique

gramme toute

Pninsule l'emportera proposent l'avance congrs dpart

Lequel ceux regagner ?Le point de qui

retardataires de la brler voie des 1926) les

d'Arabie tapes pour

ou

progrs a marqu

modernes le

(Juin

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

243

Les rable parole, sulman,

modernistes intransigeance en le au relve son nom. prenant, titre

reprochent et sans de roi du Pour

aux Ibn

Wahhbites Sa'od son du et en

leur manque monde

incude mucette le

l'assentiment Hidjz les universel

rattachant indiens, tre

province Hidjz tr en

Nadjd,. de l'Islam

musulmans et doit

adminis-

Ahmadyya. de d'une teur, (f l'Islam secte dont 1908) avoir aprs elle nouvelle, elle a natif

Une date

plus de celle

rcente 1880 des

tentative a abouti . Gholm le Pundjb

rformiste la cration Le fondaAhmad (Indes) du des Christ, Juifs y serait la de

Ahmadyya Mirz dans

pris de

le

nom

Qdin

prtendit lequel, Pailesticie, mort. secte

dcouvert avoir chapp trouv

le vritable aux un servit . nouveauts et doit celle son du asile de

tombeau embches aux point Indes de

aurait Cette

et dpart

trouvaille Ahmadyya

des Ses

trois thorie surtout Il

gie,

sa

principales du Mahdi clu'il remanie de (4, que l'vangile, 154 le etc.)

sont Djihad.

sa

christolocette rforme la Qoran. aklrme que que et de l'Is-

C'est de

dernire islamique,. christologie Si ce

apparence non encore la celle

arbitrairement, mais nie n'est Allah croiront il servira par les d'un nouveau rformateur, l'hgire la rgnration (1880J. l'leva en lui pour

seulement du il

recueil part sa les jour Un toute

crucifixion, pas mort, auprs avant tous

d'autre adans tous qu'au

Christ

mais de sa de au Lui, mort tmoin titre de

puissance,

Scripturaires du hadith, annonce Jugement, exploit

aspirants restaurateur sicle.

Mahdi, lam, Ahrnad la veille

l'apparition de chaque pour sicle pour ce de

l'aurore se du l'a donna XIVe suscit

Gholm

apparaissant C. de = 1299H.). l'humanit

Dieu

244

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

notre grands Daniel, des

poque, prophtes Isae grands et

conformment du autres monde prophtes de et autres priv le 1927). Mahd, seraient un les horreur Wahhbiles sainte doit du successeur Il

aux

prdictions

de

tous

les

Mahomet, de la

Jsus-Christ, Bible, comme ainsi Krishna, l'auteur the Khalifat en du des de que

prophtes Boudha

l'Orient, , Io His de la dans et non Le A (Lettre

Zoroastre, Yosof al-Masih, date Messie Ahmadyya, comme Ahmadyya professent sive, avec les moyens La Pundjb. demi-milion. est fourni la des du 18 et 'Ali,

secrtaire

Holiness Gholm double le deux

savoir Avril du

Ahmad, mission systme personnages,

runit

lesquels, seul Sonnites. sang.

imaginent a les guerre armes

M&hd-Messie de ce

des que

l'encontre d'humeur

indiens, tre Mais mene

aggres-

spirituelles. venant

on

principalement laisse entrevoir l'emploi de

circonstances plus secte Les nergiques. compte valuations Ce par en ils de propagande. universelle mais et pour des les Europe ditent dernier

changer

des

adhrents oscillent chiffre,

principalement entre manifestement Ils possdent Allemagne) priodiques devenir pour des Ahmadyya et centres la 75.000 et exagr, quelques et et comme rforme

au un

Ahmadyya. (Angleterre, des La secte non la

mosques Etats-Unis tracts une de des

aux des

feuilles aspire seulement rgnration

religion l'Islam, mahomtans

Hindous, n'ont musulon les

chrtiens dans les

. Les pays En

rencontr mans, condamne Aprs deux celle et qui

aucun les la ont mort, mort

succs

excommunis. comme du apostats

Afghanistan, de l'Islam. se La sont plus diviss

fondateur, adverses. sous La

ils

en

fractions des Qdin, son

nettement demeure enseignement.

ancienne, de son fils

la

conduite dont

continue

seconde,

le centre

RFORMISTES

FT

MODERNISTES

245

est

Lahore,

ne

considre

le Elle

fondateur cherche agir il

que se sur

comme rapprocher les dans une n'en sectes

un

rformateur de l'Islam

(modjadciid). sonnite, Sa de principale sans

renoncer originalit Elle a mis

hindoues. esprit sation mais

consiste sur pied comme

son

proslytisme. trs les autres s'exerce On celle-ci l'Universit ourdou, lui

organiont jaCe les coloQoran des et ulautres Mahdi, revenu

missionnaire possd

moderne, communauts principalement doit des

musulmanes. dans du

propagandiste nies en mas langues le sur sant il est chef terre, le des africaines. anglais de

tracductions par au En sa sentence Caire qualit Jsus en se

condamne d'AI-Azhar, malais etc. primitifs, titre de sa de calife,

de

Ahmadyya aspire au sujet vu des modres, au service

Messie, tout

reconnaisComme

loyal bien plus

Majest

Britannique. anglaises, de cause

autorits les

de

ses

opinions l'accusent

adversaires de la politique

l'Ahmadisme anglaise.

d'tre

Le raction, amener lieu

Bbisme. un la retour

Si au d'une l'immisme

la

rforme celle

wahhbite du religion. un (province rveur Bbisme Dans

est

une allait le mi-

pass, nouvelle

cration de de

surexcit

persan, orientale Ahs'i

religieux^ d'Al-Ahs), avait fond . jusqu'au annonait leur apparipar les Elle

originaire le une chaikh nouvelle

l'Arabie Ahmad cole

(173-1826) celle des et cach Chaikhs, combattus surtout par de compteraient et les critique

chiite,

Chaikhs poussait dont ds elle

s'inspirait fanatisme la tion, les dont traditions. 250.000 prochaine furent docteurs ils

de le

donnes culte de

panthistes l'imm Les

parousie. violemment duodcimans, relevaient Les sectateurs.

perscuts Akhhris dans aujourd'hui

l'absence Chaikhs C'est du

milieu

chaikh

que

sortira

246

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

le

bbisme sur

il les de tre

emprunte imams, l'Etre

aux causes

Chaikhs efficientes lequel,

leurs de la

doctrines cration,

outres hypostases ne suite ma'ilienne Le descendant (Perse) cette des ment sont voil porte paratra donc sectateurs. les la fidles refonte par peut les

suprme, que sur le par Mahdi

incomprhensible, intermdiaire enla thorie is-

compris

leur

donnes sur fondateur du en 1821,

ainsi

que

l'Intelligence du Prophte se En Bb, Dans de la la donna lui porte, Chica, bbisme,

universelle. le sayyd n manation du Mahdi minemaprs intime Cette raplui et donc Chirz de et un

'Ali

Mohammad, comme une l'esprit un et qualificatif les imms du le sens

Intelligence. prophtes. chiite. la de sera portc la

habitait est 'Ali sotrique, ils tous 'Ali de porte au conservent les

science dont pour cach. le lui, titre la

religion rouverte

dpt. quand

croyants,

l'imni adopter Il et tait, l'imm

Mohammad Bb, de nom ou pas de la d'o le

commena nom de ses entre il poursuivit de regard

communication duquel plus prouv Chi'a

cach, de Car il l'Islam n'est

radicale immite. ait Bb Il dpass en

exactement que le

l'Islam du Bb Le plinaires. lev pres plus par

l'horizon les l'difice matres, Contre que de de les

duodcimane. rituelles et.disci-

dprcie

pratiques juridique, pour Sonnites, avait lui

dmolit vieux

laborieusement substituer l'immisme, mani le ses proavec procd

les

conceptions. de virtuosit du tour, le non demeurs le comme Il prconise

succs,

tendancieux A son

tahvll, Bb reprend

l'interprtation la au mthode du deux

allgorique. allgorique. Qoran, grandes l'I?nfer, mais fractions la Rsuraux Il

l'applique dogmes islamiques rection,

seulement communs Jugement, l'avait l'galit dj

texte aux

le

Paradis, fait des

l'ismalisme. deux sexes, supprime

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

247

l'obligation les celle aux ablutions, sur hommes, les

du il lois

voile dmolit

pour la

les thorie

femmes, des

la

circoncision, lgales, les pour les bijoux marau formule rle divi-

impurets

somptuaires, Il admet Le qui Ce annuel en . est est le nom dans de 19 chiffre un

interdisant intrt chiffre composent joue 19 jours; lire un 19

etc. vendues

chandises nombre complte dans se 19 en versets Le rforme lequel dans a une le

terme. arabes

correspond la

des de bbisme 19 mois; du Baijn bbiste.

lettres la Bismillah.

grand anne

jene les Bayn Tel Il mois

de jours;

journellement

du

recueil le style au contourne le ce livre

contenant du Bb Qoran mais jusqu' sens est Le de l'enanim

la

rdig servi ampoule

manifestement phrasologie L'on (E. lilochet). plus seulement rvlation aprs est taient, du lui pour moins nous un Il la voulu sur propre laissrent se les dclara Chiites. son et simple peut thorie se le devine

modle et intuition

l'obscurit. semble par prend mot viendront Telle Mais le Bb ils un

par Par

ailleurs et le plus

souille garde

libral de

moderne. comme D'autres, et la des intresss de leur i

Bb

prsenter

le dernier assure-t-il, complter. Bhastes. prsenter de file, du

de

la

nouvelle. la reprendre

l'interprtation verrons, prcurseur faire versets se et que,

comme Allah. avec ait

chef l'auteur et

Bah Qoran le de ment ne lui Bb

comme abrngcants rserver

des

abrogs,

simplement aeuvre dfinitif pas le

l'opportunit plus Ses avant et l'imm expliciteadversaires de dispaatten-

revenir son en il par

d'annoncer avnement.

temps. le

Mais Mahdi

ratre, dus

lui-mme

Le fut excut

Bhasme. par sentence

Au du

mois

de

Juillet

1850, persan.

le

Lib Aprs

gouvernement

248

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

cette deur prendre

mort, d'Allah par

un , la de

de n

ses en

disciples, 1817, l'oeuvre

Bah s'arrogea du connu , son

Allah, la matre

la

splende reLe Sobht Il

mission disparu.

base,

demi-frre i-Azal, dsign voulait bbiste. rivalit des comme tobbistes Le de la Iib

Bah de Bb

Allah, l'Eternit comme en

sous semble successeur la par dclar les rangs la

le

nom bien

de avoir officiel.

l'aurore par le

conserver Il fut

substance vinc un schisme

primitive Bah Allah. elle des minorit du qu' I3b. une

doctrine Leur , pro-

violemment en qui

dgnra assassinats on dsigna ou

aboutit Azalis des

dcimrent les adhrents et en des

continuateurs n'avait immite, une il avait song celle volution eu Il ou moins chiites

disciples

dfinitive duodcimans, plusieurs des content

rforme telle que

Ch'a

l'avait Pour y

constitue russir,

fois expdients

sculaire. met

recours s'tait

diocrement de poss combiner par les

originaux. plus sectes chaikhisme. entraves. , ainsi prsenta de la rvlation ou pour Il fonda

d'utiliser les principes

adroitement immisme, Bah s'affranchit religion nom.

millnarisme, rsolument nouvelle, le B-

ismalisme, de ces

une de son

hasme Il l'aptre pour nit. toutes lequel curseur ques, derniers l'Islam. La Kitb la la

appele comme

se

l'manation dfinitive, non mais pour faire conserves que supprima du comme les culte,

de plus

la

divinit, seulement l'humarase le de Bb, prpratisavoir les

Chca

l'Islam, le conduisit

toute table par un simple

Cette les ne du

prtention conceptions fut plus Bhasme. liturgie, liens qui les

immites, considr Il

dernires

ministres rattachaient

encore

le

Bbisme

nouvelle aqdas le

rvlation trs saint

se

trouve C'est

contenue un

dans nouveau

le et

livre.

RFORMISTES

ET

MODEUNISTES

249

ple de

pastiche missives y la rprouves. Nations,

du

Qoran.

Bah adresses ceux

le complta aux chefs Ces

par des

une

srie

oflicielles compris paix

gouver-

nements, prchent sont des

d'Europe.

lucubrations Les avant la guerres Socit

et la fraternit On y prconise,

universelles. bien d'nn

l'tablissement d'une langue fin les bigamie lgislation Donc runion ou aux

tribunal choisir entre les

universel, ou crer, nations, recomconquand y aura des

l'adoption afin les de races

mondiale malentendus La mais

mettre et la en

religions. tolre,

monogamie comme Chacun cultuels. al-adhkr,

est l'ultime prie Il Orient

mande, cession et des dhikr sont interdits l'intelligence la raison o il lieux ou

matrimoniale. pas d'difices

voudra. de

Machriq Les

rcollections. Le tout est bhasme

mortifications ne connat ce pas qui les la dans sur le

corporelles d'aliments rpugne critres de

interdites.

permis, , Les estime

except d'aprs de

humaine bhaste. dans une les

ressources ensuite toutes

communaut la taxe d'un des

consistent 19e, prlev

amendes, fois pour

capital

adhrents.

'Abbs-effendi, succda de son pre,

fils mort

an en

de 1892.

Bah, Il adopta et

en les de

1844, titres

'Abdalbah , Suprme . ou des entra, Du

, serviteur Branche, vivant dans Bhastes. lui cAl, aussi, en la de

de la

splendeur de lequel avait l'avait avec

Ghosn. Allah sa vie la pre,

Aczam al-Aczam en

abrg son pre, il

Ghosn passa dj fait son assum son

prison

retraite, Comme collision

direction 'Abbs Mahammad Branche Fix ment turc

demi-frre, at-Akbar ,

surnomm

Al-Ghosn

majeure. Caffa l'avait, et sur Acre (Palestine), de la o le Perse, gouverneintern.

intervention

250

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

avec

son

pre,

cAbbs pacifiste et

a encore humanitaire une

accentu du religion

le bhasme,

caractre ainsi

cosmopolite, que ses

aspirations est une se aux

devenir une. des

universelle. fanatique unit. pour 11 s'est une

L'humanit

l'attachement une patrie, dtruit

religion, On s'en senti depuis rique. Les Mohammad et sont doit tenir

race,

cette

librer principes

croyances de la religion dans de sa

traditionnelles divine. cette propagande voie, en

encourag le succs

persvrer inespr

surtout Am-

Bhastes cAl excommunis plus fidles (v. on reprsentent qu'un

dissidents, s'appellent par modeste la doctrine perscuts les

qui

ont

suivi , de de

son

frre,

Mowahhidon adhrents groupe primitive et environ parti conservateur par l'attitude trs En issue avatar qualit de peu le

Unitaires, Il purs, Quant en Ces ou Bb Perse deux orthoSayyd adopte, nombreux 'Abbs du du et de bfils ne

'Abbs. bbistes

subsiste demeurs aux

du dcims 50.000.

Bb.

Azals

p. 248), en

(1906-1912), fractions doxe 'Al dans de a dans Mohammad. le bhasme,

compterait le

le

mouvement, Telle par 'AH ou est les

inaugur galement adhrents

Mohammad cr une

Unitaires. rvlation,

dfinitive, directement religieux Messie

nouvelle Dans ce figure

Bhasme. bisme, de Dieu. La Bhastes, autour adhrents musulmans. en C'est que Perse l une o du Syrie 'Abbs

deuxime en

ne

compte migrs Acre-Caffa, de adeptes nombre de la

que ou

quelques exils lequel de

centaines Perse 'exerce de Mdine et sur sur

de fixs les les

anciens centre l'attraction Les leur estimation l'immisme

Mecque rpandus

et

sont

s'lve source

au bhaste. libralisme

principalement total de 650.000. Dans et la crise

traverse

persan,

bhasme

HKFOKMISTES

ET

MODERNISTES

251

se

trouvent

pratiquement adhrer au D'aprs ne

confondus. bhasme, le Moslem pas nombre par en aller Perse

Juifs sans

et Parsis renoncer World, les de

sont B-

autoriss leurs hastes (n janv.

communauts. en Perse 1932). nuances en plus

dpasseraient bon

le de

total

11.000, des de et

Enfn, finissent nombreuse

bhastes l'arme agnostiques

diverses plus des

grossir des

indiffrentes. Parvenue au bhaste bibliques, stade avec o l'a ses conduite emprunts 'Abbs-effendi, disparates au l'institution de n'offre l'humanit plus doctrinale prtend les pas rien de demoins aux pacifisde

l'volution monothismes me,

l'humanitarisme, il rclame

l'internationalisme olligatoire, syncrtisme avec toutefois l'idal du maonnerie, le un d'origine Qoran. mdiocre. le plus Son Il lev

l'arbitrage ce commun meure raliser tendances de la

Parlement bbiste originalit n'en

rsumer du judasme, politique l'Orient, la secte d'inspirer de la

meilleures de l'islam,

christianisme, du son pour les thosophisme. importance l'avenir

En pas

revanche,

ne en

serait

ddaigner que des

de de

supposant le nombre

toutefois imposant Le meilleur

statistiques mritent europen affirmait leur Pontife que

sur

Bhastes

confiance. bbiste, laquelle, russirait s'assurer

connaisseur l3rowne,

la question puissance il Acre, pourrait aux

Edward tn se

conciliant leur

suprme en Perse, coutre.

a utiliser une norme Ils Unis. pacts amricain Georges Bhamdoun

organisation influence quelques en

cette

sont

milliers compte Leur

d'adhrents quelques groupes dans du chrtien lves

Etatscommilieu Ibrahim n

L'Allemagne de Bhastes. est due

peu le Dr

introduction la un propagande Libanais premiers

Khairallah, (1849), un

des

du

collge

252

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

amricain une cAbbs hammad suite religieux snobisme n'ont protestantes et soutenir garde la visite et

de

Beyrouth Acre, dclara Mais des en en il 1898,

et

fix il fut de russit

aux

Etats-Unis. rompre rival et entraner Ces applaudissant du prophte congrgations les Leur frre

Aprs avec Mo dilettanti par d'Acre, temples nombre sa

amen son pas

se 'Al.

faveur ne

mojorit

bhastes

amricains. tout en

d'Outre-Atlantique, aux thories de dont rompre ils humanitaires avec

leurs les

continuent

frquenter uvres.

financirement stationnaire. les contributions

semble Par cains gande. mort ont

demeur ailleurs permis Lui-mme Ca.ffa le fut des pas Oxford, (nov.

des

disciples sa en du 1912.

amripropa11 est

'Abbas-effendi a visit 1921). de Sir. Son a t les

d'accentuer Etats-Unis reu

Il avait Le ses

gouvernement anglais 'Abbs n'a

britannique de Palestine que

titre

Haut-Commissaire funrailles. Chauq son de successeur, sa

prsent filles.

laiss tudiant n'a

petit-fils, proclam autour anciens

Rabbn, mais

russi des

grouper

candidature de cAbbs

l'unanimit effendi.

Bhasles,

adhrents

Le ran ignore

problme l'organisation elle se

contemporain du de On assigne et y les etc. labore (XIe par sicle), les de voient institutions au califat. rclamer a vu califat

du

califat.

Le l'ancienne son titulaire quel de les

Qo-

Quant pour plus haut mission contre outre un

tradition, une l'Islam tralisation du dehors. origine

contente

qoraicbite.

rle cen-

orthodoxe intrieure Certains pour mariage, Lentement

dfense en

dangers de prire,

organe

validation contrats,

canoniques,

juristes, des

depuis attributions

les

temps

de

Mwardi

la thorie

RFORMISTES

ET

MODEHNtSTES

253

du

califat

avait manuels Elle kifya la c'est du la les la sultan intensifier les

pass de y devoir

de fiqh

la et

spculation de l dans

des les avec obligeant Notation

coles 'aqa'id la note

dans ou de

certains catchismes. fard vement puisque l'obligation Elle explique

figurait de

parfois suffisance, musulmane.

collectigravie,

communaut la mme

que un

ces des

recueils cinq par piliers les

appliquent de l'Islam.

plerinage, confusion

commise lesquels

Occidentaux, parfois

y compris le califat Le fit chute, autorisrent europenne et torat un lui sur dclin pour

orientalistes, Papaut. 'Abdulliamid son

assimilrent

(1876-1908) action reprendront pmislamiste. la par de grande le prestige regard du

en

avait Aprs

prosa s'en

Jeunes-Turcs pour la faire

thorie la

ils diplomatie sultan-calife

reconnatre spirituelle un droit La et pour

puissance comme mondial. ces appel sans ides aux cho. les Allis d'amputer le Turcs califat,

assigner l'Islam pour Son resta

et guerre

de

protecmarqua

extrieur pour

du le de

califat. djihad l'armistice, et le qui des crrent Leurs prix ils Le d'Angora de porel. mars supprima Stamboul Les qu'il danger souleva Indes

musulmans Cependant, occuprent la c'est

trangers au lendemain

quand fut cluestion menaant les

Turquie, l'idal Seuls, ]'Islam

Constantinople ce n'est nationalistes les musulmans mondial du qu' califat

pas

d'Anatolie. un pour appel la

adressrent des comits proclamrent laisseraient nov. un avec musulmans la le mme califat 1922, simple le titre

et .

dfense

chefs ne 1er par

thtralement vaticaniser la Grande dcret de indiens Assemble ottoman et le calife

aucun

. nationale sultan-calife pouvoir pas. temLe plume l'ancien 3

Assemble enleva au tout bougrent d'un trait

sultan ne

1924,

de

condamna

Islam.

19

254

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

titulaire famille Hosain ma (13 calife. oct.

l'exil

avec

tous Deux

ses jours

parents aprs, de la par du le

membres 5 mars, se

de le procla-

la roi

sultanienne. ibn cAl, La 1924) du ne Nous reprit ne Grand prise entrana

Chrif de la la le Mecque chute

Mecque, les roi

Wahhbites Hosain de et la Ho-

vacance sain,

califat. pas

'Ali, le titre

successeur califal.

phmre

pouvons

que devant

constater la Le de

la

faible

raction brutale du la

du califat

monde par du

musulman les califat Kmalisies. s'avisa

suppression comit indien des la

pour

dfense Moustapha que. ress

demander de Le que le

explications Tui-catre un

Kmal, reut les cette musulmans, islamique pu une cause entre les tir consiste indpendants. la devenir

Prsident rponse

Rpublique rve sculaire, doit les est

Il en par

califat tous Il

gouvernement n'a jamais

englobant une ralit.

musulmans, devenu, et de guerres par

contre, fratricides tous des

dedissension, croyants. au clair

d'anarchie Mieux cette compris, vrit: des vritable tous les

l'intrtde que le devoir

a dsormais musulmans et eux, . On

possder Le que

gouvernements lien croyants spirituel sont

distincts entre frres

c'est (Qoran, ne saurait

conviction 49, 10). contester Elle proclame la thorie par chacun le

cette sans

rponse mnagements

le

mrite oraet entre propres

de

la

franchise. la faillite de

toires propose peuples affaires. des

de

du lien

califat de la

traditionnel fraternit de aux ses

le remplacer

musulmans, L'ide fera et le son des

s'occupant Quant d'Anatolie, deux le a derniers premier, abdiqu

chemin. Kurdes Des dposs,

Vieux-Turcs dans successivement Wahd roi Hosain ad-din

protestations elles furent califes Mohammad en du faveur Hidjz. otto-

touffes mans, VI du

sang.

(1916-1922), ibn 'Ali, ancien

souverain

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

255

Son d'avance sans porel. ses

remplaant, dconsidr, mandat Il n'en droits Sous au ad hoc,

'Abdulmadjd en un acceptant amput dans

(1922-1924), d'une du l'exil,

s'tait Assemble, pouvoir maintenir tem-

califat pas moins

continua califat de les

prtexte

svir

contre ont dcrt

les

partisans la suppression et

des

califes de leurs Turquie, roi-calife larit canonique comme l'imm Les entre et celle toutes

dchus, les de une

Kmalistes

confrries, runion. voix s'est pour priv Vendredi de le arabes de

confisqu C'est leve proclamer calife. pour validit, chef se celle Ces Que tous qu'elle suprme sont des alors peine

leurs si,

biens en d'un dehors

ferm de la du

lieux

celle

partisan tat d'irrgula qui autorise prire

Hosain, un Islam, du condition , savoir pays

en devient ceux soit de la

mettent, par

comrmunaut partags du conformment jusqu'en au chez ces de califat. puril'Islam doctrine. sur dans de la des la suite Indes leur contre cet leur ces Hidjz

trouvs

deux des principes

tendances Wahhbites.

Hchimites

derniers, n'avaient,

leurs derniers C'est tains et Si

dmocratiques, accord constatation considre comme de sont s'ils ont aucune

temps, l qu'on les Wahhbites une

attention

dconcertante les sa intgristes plus un

comme les

dpositaires

antique instant

revenus consenti au califal, puissants soutenus

exclusivisme, programme (juin pression les contre dance spirituelle d'une raient race pas avaient les qui 1926), exerce si

mentionner

prparatoire le problme partes efficacement Mais assimiler rohvva), groupe

congrs c'est comits

Mecque,, d'une qui guerre la fonction monopole ne parleten-

dans

Hchimites. voudrait (wazfa ou d'un

ils

protestent faire

le califat et . Les en

une le

Khridjites

autrement.

256

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

Nationalisme. mans, un phnomne refroidi et assigner le d'une

Dans rcent,

la

plupart l'veil

des du

pays

musul-

nationalisme, pour la reconsmission est

a singulirement titution qu'on en n'a train pas organique voudrait d'touffer la se pays, notion

l'enthousiasme l'unification au califat. de Le Le raciale. citoyen-n de en l'omma,

l'Islam nationalisme droit

panislamisme. nationalit comme

musulman Jadis de de chaque l'Islam la au nations grand au soliet

croyant son

considrait comme Ce des une sentiment vieux la thorie L'empire de l'histoire

province va

islamique. dsespoir phyltisme, darit des

s'affaiblissant, Il cde concept de la reprend turcs, et la sur comme la

conservateurs. de la du et de musulmans etc. succombent immdiat plus et ce point, de race, sang, la langue au

place de la

ethnique. murs, Les

communaut le dessus. arabes, perde pass des se his-

nationalistes

sans, replier torique.

gyptiens, sur Ils leur ne les l'hgire. traditions

tentation leur

milieu considrent (djhilyya) En

sicles ant-

d'ingorance rieure avec

barbarie ils de rompent l'Islam Turcs leur lexique

la priode rsolument et et de

historiques linguistique aussi arabes turcs paens et les de la de et

l'Arabie. liabon-

Nationalisme minent dent. fiers Huns, le nos pass prhgire: les tiens par honni le hros Les de les

Persans o se Attila ils

vocables musulmans

touraniens les Scythes,

montrent et Khn, les

leurs

aeux Iihn mongol

Tchingiz

Mongols, Chine.

Qoubila Dans s'efforce la

conqurant jours, la

Perse

de le de la

nouvelle pour Achmnides,

gnration penser les Rustem, aux

d'oublier anctres les etc. Pharaon pharaonisme Sassanides, Les Egypmaudit

musulman les

grands

Parthes, Isfendyr,

lgendaires, avec

rappellent Qoran par les

fiert

la

gloire

de de

mouvement Salafyya et les

qualifi vieux

et

conservateurs.

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

257

Cette mite tolie mans promou en raison (f l'usage musulmans pour Taftazn et le l'Islam. paix

volution aux que possder chacun raliser L.

dans

les

ides des mieux

rend

l'opinion

islad'Ana-

accessible est savoir de voir M.

suggestions l'intrt des kur leurs

Kmalistes compris des spars et de

musul, de

gouvernements idal particulier

travailler Avec

aspirations attire l'attention des

nationales. sur ce par

Massignon du

que les

outrancier renferme rappelle rgionalisme. se Lui

principe de

nationalits

particulirement cho, condamne le chaikh

pernicieux gyptien

faisant que Les l'islam

le nationalisme n'en ont du califat pluralit de la cure. ou de thse

nationalistes de la querelle

Beaucoup se dclarent,

dsintressent en principe, ce qui

partisans est la

d'une ngation

califats traditionnelle. Restent tion un

locaux

les

rformistes Cette

et solution, de

les

partisans ils la

d'une trouvent la

soludans priode

dmocratique. retour des l'ge Aprs la

chor

l'Islam califes et qu'ils indiens du

primitif, qu'ils libralisme ont pour Il Le

lective comme clair. les califat cration serait sur les

quatre d'or les les sont

premiers de l'Islam

considrent le plus avec du la n'en

dceptions comits ce

prouves la dfense entrevoit calife

Kmalistes, se d'un que

rallis Conseil

programme. de dlgu. l'Islam. Les membres

suprme

l'administrateur de annuellement voudraient limiter Les musulmans des pouvoirs Nous de l'ulma plus ce Conseil ou

avis

diffrent seront-ils Les aux plus quesdes de cies la leur

pouvoirs

les nomms leur avancs, de Russie,

renouvels modrs tions

il vie

comptence sous

religieuses.

l'intluence parlent

communistes confrer moscovites. radicale

dictatoriaux, avons 'Abdarrziq. anafys

la plus

faon haut

soviets thse

258

liFFORMISTES

ET

MODERNISTES

Un qui de risque concile,

projet, de ou, la

destin compliquer, si l'on

rsoudre c'est la

la

crise

de

califat sorte inter-

et

runion d'un

d'une congrs

aime

mieux,

islamique.

Congrs vu, On prtend de Yidjma1. la runion pourrait y

interislamique. des ajouter suppler Faut-il le assembles que par supposer jeu comme est-elle de de l'idjtihd la de sa

L'Islam conciliaires constitution toute milieu perdu o de

ignore, ou y

on

l'a

synodales. rpugne. spontane des de complison anIl

l'intervention qu'au l'idjmcait aux sicles venue

cations cienne au ralenti

actuelles souplesse ? L'heure la sicles aurait pas porte

l'Islam rouvrir certain d'une

vivait deux

battants premiers conciliaire on n'et

? I1 est proposition d'hrsie, une

qu'aux runion bidca

l'hgire, soulev

le soupon d'y le dnoncer contrepied . Ce traditionnel Ainsi dicton

manqu Adoptez

contrefaon usages, un fort bien en lale

chrtienne. vigueur dth, sentiment conservatrices. Un Transjordanie, tinomie. grs pour I1 ulma chez attribu

des s'exprime rend et ses

les au de

Scripturaires Prophte. l'Islam

tendances

syrien, n'a pas avec les dans d'-propos, une l'on

Sa`d manqu raison, questions les

al-Karm, de que tabler la

grand-qdi sur runion cette de est .Il vainement lgislation seul prcdent, ce jour, occasions en la ces derniers

en anconune avoue isla-

observe, dirimer inoue

religieuses de l'Islam

innovation avec lui mique. comment s'en n'ont temps, soit infiniment dcouvrir Si

annales avoir dans

cherch la un jusqu'

lgitimation lui que ni pas ait connaissait personne, song

expliquer souvenu

ne

l'allguer?Les surtout

pourtant quand il

manqu, agi de

s'est

lgaliser

reconnaissance

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

259

ou

la

dposition Reehd, dans N'existait-il chargs prendre comme ? ces ces

des

sultans Mohanunad

'Abdul'aziz, VI la au et V'ahid

Mourd. ad-dn. n'tait l'Islam, dont de suspectes de discuter les ? Comle allaisser pas des on le des

'Abdulhamd, Est-ce en jeu qui' ?

circonstances pas de alors, nouer

religions sein de de dnouer alors

personnages, devait califat, Jeunes-Turcs si dans

conseil un S'est-on

? Convenait-il jouet, aux seulement successions avaient les ullims que de t aient mains

inquit

multiples canoniques

sultans-califes, observes alors l'ulma

stipulations ment silence? Karmi d'un a expliquer

que les

gard Sa'id partisans

Voil adresses

questions ses collgues

d'Al-Azhar, sans rponse. pas mutilation Grande

congrs. En Turquie de

Toutes

restrent mme, tous VI par ni

n'ont la la

approuv arbitraire Assemble

la

dposition du califat

Mohaminad votes Les assimilable illtyale le

ottoman, d'Angora. n'est Ils pas

naque le

lionale califat tionnelle. et une intrusion dulmadjd, mant ques, 11 a t des pour solution se le du il du

conservateurs une la

estiment monarchie dissociation du pouvoir d'Angora Quant tout en ne

constitudu califat a son

trouvent enfin comme les

sulUnat, collectivit dans au califat en

transfert l'Assemble

califien et

questions de l'exercice la dcision de

religieuses. sa chute, des d'un calife, que ont congrs. qui

'Abrcla-

lendcmain que

prrogatives congrs en les remis Mais dborde que la Egypte, comits eux leur de

canonil'Islam. aux indiens aussi adhsion la In-

a appel en On

reconnu,

qualit a vu du plus califat un

et ailleurs. la du dl'ense

haut

problme une

subordonne litige primitif. sur une un

condition souhaitent de

notablement runion statue destines

Ils ensemble coordination

d'abord raliser

rformes confessionnelle.

urgentes,

260

RFORAIISTES

ET

MODERNISTES

On nire

comprendra suscite modrs, progressistes, ou milieu pas rassurs demandent la aura des mettre d'Al-Azhar au Caire, des On azharites. jouit donc De son le invitant le Ce s'tait En du prtexte sort pas d'aller ct sultan les de n'tait-il de partis fin plutt de ils

les chez se

apprhensions les Salafyya. en rsignent gnrale. du congrs la

que Ces fois le ne Mais

cette derniers, conservaprogrampas ils

der-

condition

rformistes teurs me isols sentent que. pas centrale lacisme Pour versit congrs ont surgi Ils et indien au

prtendant

acceptent s'y

principe pour

rester ne se

l'adhsion sur si confusion la force de l'issue les et de gauche. l'indcision, pris le mois

interislamin'aboutiront d'autorit pousse du

se

discussions vu rsister l'absence la

accrotre qui et

le sur de les lui mars

Recteur de

de

l'Unile

avait pour contreprojets a blm

convoquer 1925. Aussitt se le les sont droit objec. dans ses a la saints

protestations et ont contest oppos politique Turquie ou de Sa'od runir lieux ?

multiplies. des tants, proposent ghanistan. sans un que, l'Islam. Sacod le la pays. date indiens, appel, sous ulmas ne

l'initiative L'Egypte, l'indpendance siger et sous en la

Ils l'Af-

pression Ibn se des fix

partilanc Mecde Ibn

wahhbite musulmans rgler pas roi d'un gyptien du le sort dj Hidjz

Puisque d'vacuer caractris,

proclam prsence congrs des

et refuse aussi

dsaccord a d tre

diffre. partis du de

Dans et des futur convo-

l'enchevtrement comits, congrs, cation. Une la runion condition le ? on ni ne sur

propositions, ni sur ni le

des

s'entendait les membres,

programme sur le lieu

essentielle caractre Dans le de trs

de

succs,

c'est

d'assurer s'y du

Vcumnicit. actif Comit

Comment indien

prendrait-on

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

2(51

califat

),,

figurent le

des chef leurs

Chi'iles des Isma

de ilis.

marque, Pourrait-on

et

parmi se

eux dis-

1'Agh-Khn, penser drait-on sectes il leur d'galit En l'Islam Les d'Anatolie, Centrale, institutions mans aux mans le du partisans et problme au pass. ceux du d'autres d'inviter les immites? accorder bref

coreligionnaires les moins les de octroyer vote. un rompre chiites dissidents, les brevet avec

? Leur parmi c'est traiter

adjointoutes s'engager sur le pied les

Zaidites,

Admettre le leur droit

d'orthodosie tout le pass de

termes, historique. mmes pour travaills rpublicaines. Maroc, attards du

c'tait

questions les par

se Musulmans le

posent

pour de

les

Kmalistes et acquis aux ou d'Asie aux musulencore ottoderniers, un et des

Russie et appel calife

bolchevisme Fera-t-on

ceux-ci des roi califat Avec originaires Hosain

ont deux

leur

derniers pour ou se

sultans ces

? Mais pas des rpubliques aux

n'existe l'admission des ouverte Ces

rduit

retour musulmans, c'est et la mme

Kmalistes

sovitiques, laques justifient d'enthousiasme L'exprience s'adapter am-

porte

grande

revendications

communistes. les projet montrer de si de l'Islam tent au

complications l'absence interislamique. il russirait

plementchez pour devait au le

conservateurs congrs et comment traditionnel. Caire,

systme L'essai,

n'a projet

pas

t depuis 1926,

encourageant. des au annes, milieu de

Le a

congrs fini par s'y

interislamique, tenir la au mois

de

mai

l'indiffrence Il a rassembl

plus complte une quarantaine des des pays

de l'opinion d'ulmas mais des

musulmane. et de dlgus, pritait ont reste

reprsentant ves. mme huis-clos La sans sur

non majorit rponse. la

associations

invitations Les congressistes du califat

envoyes

dlibr les qualits

nature

et

sur

262

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

requises constat tionalisme du

chez la

son

titulaire. de au avec la la sein

En omma, de

fin

dcompte, de l'ancien et

ils internal'avnement musulmans,

ont

dislocation religieux,

I'Islam d'tats et leurs leur

nationalisme par mais Cette leurs tous constatation pratique En organisation commission pays, de ainsi comits chargs jusqu' que

cration

diffrents tiques,

institutions jaloux les en matire d'affirmer a amens du ils

tendances indpendance. que

poli-

dclarer califat conseillent Elle leur

toute

solution prmature. d'une une les tion

paraissait la cration

attendant, interislamictue. centrale, des comits Ces rsoudre la au Caire. runion Le au

comporterait tous foncseraient en matire congrs

Caire, nationaux, comits les d'un chaikh

reprsentant faisant rgionaux difficults nouveau Moh.

excutifs. de

galement religieuse, intermusullnan directeur ne breux remettre a renverse. viction 1926) au des califat, futurs des pas

HachdRid, les faudra d'annes musulmans de nompour sicles la con(Juin relatif statuts de du

de se congrs debout

la

revue

AI-Manr, Il plusieurs institution semble estime

invite qu'il dizaines que galement

dcourager. et une Telle congressistes sans ont jug mme

l'assaut avoir la

des t

runis avoir propos

Mecque le dbat les question l'occasion

puisque ils

ouvert de

rdiger qu'il est aux

congrs annuellement Aucune

interislamiques la suite deux n'a t

convoquer plerinage. prises dans Aprs fonctionnant comprendra dent pas Le avec une congrs

Mecque, donne

rsolutions

ces

congrs. de deux et des si congrs affectait musulmans conciliaire au Jrusalem sein de (Dc. interislamiques, de s'ignorer, qui se demanon

le spectacle paralllement l'effarement inquitude nouvelle source

l'expdient de division runi

n'ouvrira l'Islam. 1931)

interislamique,

RFORbIIS'fES

ET

MODERNISTES

263

avait palestiniens demande du men abstenus.

pour

objectif dans des a t

principal leur lutte

d'aider contre istamites, le

les

musulmans A la plohlme du se Ysont

Sionisme. le

gouvernements ray du programme.

califat tait

Seul Les

celui autres

reprsent

officiellement.

Le plus la reste de nos haut, cration

modernisme. ont de signaler jours de abouti religions les agitent courants il

Les des

essais sectes

de

rforme, ou le

tudis mme il Il qui, le milieux au plus avaient crise le les mo-

spares tel

nouvelles,

bhasme.

l'Islam, sonnite. une Al-Manr, des parmi

d'opinion et tout Ils crise y ont intrieure risque Croisades. les musulmans. principes, les se uns

modernistes spcialement dans les

monde intellectuels jugement funeste sonn derniste, dans Jouets pres le

l'orthodoxie dtermin de la revue

laquelle, de devenirs

que

l'offensive

Celles-ci La met contre de

ralliement lutte d'ides et

et les

de

trouble autres. pro-

leurs de mains Dans

rangs leurs . l'Orient avec la

dresse ils

ennemis,

dchirent

leurs

islamique, civilisation eux, demeurs de la

le

modernisme Il lu ,

est apprit au

du aux du

contact musulmans Qoran, dans relles. tion. branla illimite islamique la sur des regagner ulmas

combien ils taient

europenne. le peuple en retard, et des

dire

principalement sciences brusque amour-propre la confiance au responsabilit savoir naturvla-

le domaine Rien ne les

technique prpars

avait qu'en

cette leur intellectuels

L'humiliation chez qu'ils les

ressentit et les

dirigeants a\aient

traditionnel. fermeture de

jusque-l Ils en rejetrent l'idjhd et ne

accorde la sur pensrent qu'il leur

l'intransigeance plus qu'il

ractionnaires t'avance perdue,

persuads

suffisait

264

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

de de les

brler se

les mettre

tapes dbattus quelles et comment l'cole

et,

pour de

la technique l'Europe. la les presse causes

exclusivement, Dsormais priodique du dcn parmi figurera (inhitt) rponse est

thmes

dans sont y la

le suivant de l'Islam

remdier diffusion

? La des

gnralement modernes Je que peuple puisse veuille vaillent l'espce, puissance sa nation et Dieu lu ne ait pour . puis

par

connaissances

croire, ferm parvenir Je les me les

crit portes au

un

intellectuel du progrs point admettre les mieux et que, grandit tout enfin que dans

musulman, devant o l'homme que Dieu tra leur effort, au Providence la ce son mle qui subsisdes libre son

plus

haut

atteindre. que toutes rechercher religion,

refuse sauf lois temps, littraire interdire les

nations, les au et

musulmans, appropries tandis par recours sa que cet

la

scientifique choisie se

voit

examen lui nations tera la encore

l'exprimentation tout moyen . de Reste

interdise

briller

entreprenantes de l'Islam occidentale. de rponse poser.

savoir aprs la question

traditionnel C'est Le

adaptation pralable dj d'y

culture oublie une Les

qu'on donner

ralisme

permet

partielle. principaux du en Egypte modernisme et encore du en Turquie ce lacisme nom, au musulman si toustade

foyers aux de parvenu, modernistes

se

trouvent celui il est les les assum l'Islam

Indes, Turquie la

tefois o Tous contre ont entre aspirations seuls et ils

mrite remorque marchent Les de

kmaliste. dans parmi complet progrs, les que la lutte eux

d'accord moins montrer avancs l'accord et Ils croire On les

superstitions. la mission

sainement des temps

compris, modernes. ont laiss dissiper.

protestent leur se antinomie serait

des se

malentendus proposent de

les

donn

REFORMISTES

ET

MODERNISTES

265

le

tort

d'accorder secondaire, des d'une rglements poque accomplies. ils par Une

une

valeur d'riger inspirs dtermine ils

absolue en par lois les .

des immuables ncessits Comme la

dtails et

d'imter-

portance nelles tanes rformes l'esclavage impose

momenexemple de de et

allguent qu'elle n'a

suppression que partielle

ouhlient

l'Europe. qui avec l'volution . Ce Allah l'histoire renvoie se serait , sur mais la la la vivifier un une leur est commune marque, laquelle ils savoir, des et (33, dclar l'intrt nss pensent le nations G2) le plan , rend le rgit retrouproviauquel, hom tous c'est les et

considration

qu'ils le

dveloppent de humaines la observ le loi soutiennent doit sans lettre, Dieu, la dont sonnt

prdilection historique,

principe

socits ver dentiel assurent-ils, mage, Ils dans

principe,

dans Qoran Mahomet que l'emporter la

partisan. de formorte. noune dont rvls, peut il est il lois

maslaha

suprieur , lettre un esprit texte

l'Islam mel, Cette veau. Vouloir galement n'existe intangibles il y a

mme le Qoran,

excepter ils

devenu par

entendent auteur de de En textes diriger pour exigences eux, et une priode que nuance de qoranique l'indpendance les

rvlation socit des

qoranique, humaine dogmes donc de la

stagnation l'auteur.

dehors irrformables, les des

pas . place s'adapter Il faut

de Pour

pas vie

de

relations rglements toujours

sociale, souples du des Ceux-

seulement aux d'aprs

assez changeantes distinguer

pour temps. prceptes ci

dans d'autres et

la Chcira

universels pour convenir la de la

spcifiques. un milieu dtermins. ceux-l rclament porte de

valables C'est

modernistes,

mme imprieu-

appartenant sement rvision de

modre, la

rouverture l'exgse et

l'idjtihd la

, libert

la

traditionnelle, de jugement

discussion

vis--vis

266

RFORtSTES

ET

MODERNISTES

des oppose passs. ment veau,

dcisions pas Cette remplace lequel D'autres

des l'accord

quatre tabli

rites entre

orthodoxes. les docteurs serait accord, des plus un besoins audacieux que le des le ses

Qu'on des

ne

leur

sicles

entente, par tiendrait modernistes Bukhch un

assurent-ils, autre compte

avantageuse idjmc nouveaux. tel Prophte circonstances. n'importe Prophte successeurs, qualifis pour D'aprs de Il et discipline n'a de pas lgisla quel tait l'Hina pronou-

dou cd D'autres autre en ayant amender cette morale,

Khud au petit

affirment en s'inspirant Mahomet A ce

bonheur, assimilent humain.

enfin lgislateur

titre, Mais

droit

d'exiger hrit ou du

l'obissance. mme droit, son n'est de les vrits de uvre qu'un

taient

complter l'Islam recueil dans

lgislative. code

thorie, un

religieuses. politique d'ici-bas, aux yeux

s'immiscer tion humaines.

questions choses

Les trop peu

affirment-ils, d'Allah un juste pour proet trs . cherche moindre et tel, Il ne ni des le revenjuges

prsentent qu'il phte mince Au vainement, trace idal ne peut diquer et des ait jug et les valeur dire

d'importance d'en les avoir confier estiment consenti cAl carrire

propos prophtes pour de dans

le rglement trop s'en a leur

proccuper on la

l'ulma la

'Abdarrziq, de Mahomet, Simple l'Islam, un

d'organisation de forme donc une vie pas spirituelle un tat,

. politique et religieuse, moins rgenter extrieure spciaux. En califes que celle comme la de des encore la

conception comme

tat-glise. civile, rclamer

prtendre juridiction

socit ni

tribunaux des religieux. quatre

revanche, n'avait lgislation 'Omar en

gouvernecaracla Son-

ment tre na

premiers il suit D'o attribue,

aucun et

qu'on tre savoir,

leur

particulier, humai-

doivent nes,

considres transitoires

institutions d'amendement.

et susceptibles

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

2(7

Aprs rales nera du de

cette modernisme voir

esquisse

sommaire musulman, qu'il tmoigne, savoir, commencent pour promouvoir . autre Inutile esprit ce du'il

des

tendances ne seulement la compare

gns'ton philosodes des la

personne non appelle

l'intrt mais encore

sociologie, phie religions. livres et sont des

religions Des chaires

l'histoire tre

riges, critique que auquel

composts des religions d'un compilations Chahrastni

l'tude d'observer que celui

compare s'inspire les de

cette nous d'Ibn

critique devons Hazm, musulmans.

ultra-conservatrices et des anciens hrsiologues

Aux foyer borer, zilites, entendre, trines gratuite thorie, de du

Indes.

C'est Ses d'euseigne,

en

terre

d'islam, ont jug

le

plus

ancien d'ar-

moderniste. en guise

crateurs

opportun de no-mo'ta-

l'appellation leur rnover pour

destine ils ne

dissimuler qu' Et d'annexer les

rationalisme. et rajeunir une ancien les

les

visent

doc-

mo'lazilisme. leur chre permet tous historique. ni les antres la

commencer, ce systme musulmans c'est musulmans de l'volution que

fiction une celle

modernistes La vrit

l'volution

ni

les n'ont

Mocja-

tazilites mais domaine. Un indien 1898), anylo-oriental auteur crits Allah., l'Islam ceptible

thoriciens thorie

souponn

en

aucun

des fut le

plus sayyd

actifs Sir Aligarh

protagonistes Ahmad (1875) rig le en Qoran de a renferm lgislation ultrieurs la Khan du

du

modernisme (1817-

Bahdor

fondateur

Mohammedan Il nombreux cole. de et susest

d'un o il

Collge, commentaire dfend les les limites les

depuis sur principes

Universit. et de

nouvelle les prceptes souple Trs

afirment dans de

adeptes, d'une

dveloppements

clectiques

268

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

en hadith,

matire quand Ils ou encore logique les leur

de

traditions, ceux-ci n'hsitent rfuter, en ne pas

ils

ne

s'embarrassent pas les la avec dclarer critique le

pas progrs apocryinterne. manque de de premier comme dfigurer la

des

cadrent alors

moderne. phes Ici de

recourant toute pas, au les

argumentation, ne craint ainsi le des que, milieu

subjective, besoin, besoins du califes le plus (27 du les

et C'est dcrivent rgne

l'histoire. ils H. nous et le

pour

cause, sicle s'insUn 1915),

mdinois premiers

quatre du AI-Habl

pirant journal nous Ftima trus de

des

tendances indien,

libralisme al-matn immdiat les

avanc. mai

montre, et la 'Aicha

dans

l'entourage discutant

Prophte, plus abs-

problmes

philosophie eux, Si de Mahomet on

scolastique. se a pu s'y les institution dans en tout Nuits sa juste et la l'intrt la serait montr l'adversaire c'est du et Qoran pour qui son

D'aprs de avoir semblent existence Quant Bahdor qu'aux Tayy pour merce adopte force cadre de vient mutabilit une D'o lgislation la . aux l'esclavage. interprt

mprendre, textes

travers cette normale allgus

lgitimer comme hadith, leur Mille Khud

considrer humaine. Ahmad mme de prs dans de le

socit

faveur, la

Khn crance Htim mme com-

accorde et Une

lgende peu

Bukhch l'interdiction On l'cole du voit indienne. hadith,

raisonne de la

liminer d'argent. par probante avec reconnaitre le lui de ses

mthode Par chaque volutionnistes.

d'argumentation, contre, fois elle que ce Elle ou idjmc, et admet dernier refuse si on la

prfrences l'autorit opposer. l'idjm' indpendante commune du

consensus

Accepter

l'infaillibilit admettre de celle tous

l'im-

serait

arbitrairement du les Prophte modernistes .

conclusion,

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

269

et

dont

ils idjm'

se

promettent peut cole du pas, annuler indienne Qoran. comme et Les

de et est

grands rformer issue,

rsultats, l'ancien. en s'y ditions de de leurs leur 1911, trouvent une

qu'un

nouvel De sion poses, d'aprs mais du

cette

verdis-

anglaise non leur d'aprs vivant de

sourates les nombre

dans le

officielles, versets, mission, l'ordre ne pouvant Mais qui

longueur l'ordre Mahomet. celui que

chronologique Innovation de Nldeke et l'initiative la rprobation permanent gnent les que ne

aventureuse p. par des de les Ahmadyya. la guerre que ex.

chronologique tre elle n'ont Le tabli atteste pas djihcl

conjecturalement l'audace et devant caractre ils n'envisageait

-peu-prs. novateurs l'orthodoxie. gnent A

recul et son

consiles en

drablement croire, et ses le

comme Qoran

dfensive pour l

recommandations de la centre vie du Prophte.

vaudratient

priode Leur musulmane Bahdor, de The

scientifique Aprs Amir 'Ali,

se la

trouve mort

dans

l'universit Iihn (-jun Il des 1928) plus en pr*-

d'Aligarh. le spirit sayyd of islam

d'Ahmad chi'ite

l'auteur s'est montr

(1902), de leurs

remuants termes tention d'une hie du trs de socit

interprtes vifs aux

doctrines. ractionnaires rglements comme l'encontre lequel l'volution tait

reproche la folle

ulmas des ,et cela

cristalliser patriarcale

dicts celle des a

l'usage de l'Ara-

prislamique Prophte, de en anglais la cet raison 1928, dont

intentions proclam sociale .

homme et combl il se la

suprieur loi de

l'empire Il mourut nement dvou.

d'honneurs montra

par toujours

le

gouverpartisan

En gyptien
Islam.

Egypte. a une

Beaucoup histoire

plus bien

rcent, diffrente

le

modernisme de celle dn

20

270

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

modernisme sance parti Djaml brillant 1849, Afghan! l'incontestable Qsim gyptien. A suit une l'encontre Amn, et fut de

indien. rforme fond, ad-dn disciple mort a en peu en

Il

est

issu

de des

la

tentative Salafyya.

de Ce

renaisdernier

islamique 1883, par

l'agitateur et

panislamite par 'Abdoh, son plus n Comme expliquer sur en

al-Afghn l'Egyptien 1905, crit, influence l'initiateur

(1839-1897), Mohammad grand-moufti il est qu'il du difficile a exerce, fminisme

d'gypte. de nous entr'autres

musulman

du

modernisme aux progrs anglais,

indien, du sicle,

lequel et des en se

pour*rallie

adaptation au campagne moderne, dont elle

provisoirement dans technique et l'Europe, sa

rgime rformiste, ne rien

l'cole prtend,

Salafyya, de la

dehors

devoir, l'emprise

ne

rien pour

redoute peuples

emprunter la cohsion C'est une

des l'indpendance de no-wahhbisme. faon infode cole strilit cAbdoh), menant prit par du la au proclame doctrinale, mais un se Islam et de l'cole nationalistes et effritent Elle l'unit preonise coles dit programme le dclin

musulmans. demeure

Elle du de

foncirement arabe. elle gmit Cette sur (Moh. en le rasa

nationalisme l'Islam, l'poque de d'y forcment authentique. acquise se an montre les de en la une vaste de et tenir son une runion

depuis en primitif, la tradition

Ghazl

mesure

remdier, idalis,

l'esDomine

Qoran phobie

l'Occident, des Salafyya qui

programme hostile aux musul-

panislamite, courants mans (omma). tre grandes

agitent sculaire

milieux la

communaut, seule des des quasectes ou l'Europe en-

la

fusion

musulmanes association et de lutter .

juridiques, dissidentes en capable sa culture

concentration tte

islamique, contre

imprialisme

vahissants

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

271

Lord agnostique

Cromer , deux

souponnait 'Abdoh attitudes a cru celles fidle formules, vids de leur les

Moh. pouvoir du une dehors

'Abdoh concilier croyant doctrine, et les et

d'tre en du pour rites,

un sa

personne liste. avoir Il se

ratioen mais Ce d'une en att-

proclamait les

retenu

soigneusement compromis rvlation faveur nuations, Abdoh siste de

ancienne la part Avec circonlocutions de

signification. ncessit se prononce

rationalisie surnaturelle la et libert de et humaine.

maintient d'autre

multiples Mohammad

prudentes par srie de

commena dans une

exposer confrences Ce

son

programme trs dans publiques Bientt le confrencier le Syrien la

progresremarques l'Islam de gypl'volul'opposi y Sayyd menservir lequel fanatique se addans de l'cole. la tourner force en

l'Universit tien, tionisme tion des les

d'Al-Azhar. premires religieux ulmas Alors

furent,

manifestations et du modernisme. fora lve fonder Phare, parti.

ractionnaires il aida Rida, , au et Taimyya, le son

renoncer. Mohammad suelle d'organe proclame mirateur les derniers

favori, (1897) laquelle Rachd , est

Rachd Al-Manr doctrinal Arabe d'Ibn temps son matre, d'ides contre

revue

devait Rida, un

Qoraichite il tendances il a le mrite et n'a

fait

qu'accentuer

les

wahhbites de essaie connatre de les

Comme du courant

modernes l'Occident. professe du rite sicle, juridique. que

raction Le tous pas et dans les un la

Manr progrs unique Sonna dans des excellent

le pourvu

vritable qu'on Tout est problme

islam ne dans s'en

admet tienne le Qoran se borne l'qui-

authentique leur et dans texte des

. plus ides opration cause aux

Le que

dcouvrir valent ristes nat

millnaire Les On

concepts

modernes. dlicate. musulmans

Mancon-

cette que

les

scrupules

timors

272

.RFORMISTES

ET

MODERNISTES

Ja sur ,wch,

lgislation les images. passant n'avait le danger

prohibitive, Une outre de d'un ajoute peuvent militaire, de l'lectricit et saurait tout donc ce se la fatw valeur retour cette passer police Yidjm\

dveloppe du chaikh dclare

dans 'Abdal'az'iz que longtemps

la

Char'a ChintersubManr les davan-

cette que Le pratique

diction sista (XX, sciences tage les arts .vention conclusion. Le tique laquelle l'avenir. les compare des l'art progrs du

qu'aussi au

polythisme.

274-275) ne

considration de etc. de s'y que la figures Comment machinerie

et

pas

concevoir sans ? Leur telle interest sa les

et qui tre

dessin ne

rapporte lgitime

Manr quatre elles Leur que de que

condamne coles. ont dict Il

les leur des

subtilits, reproche lois, sans discussions thologiens

toute la tenir

la

casuisavec de il

lgret compte striles,

dsaccord, aux Mahomet Constantinople la vie querelles II

leurs des le

byzantines, campait se tre les refuse immobitrois (idjtihd) et en des presous

pendant les murs

Conqurant . Sa logique puisse pendant la recherche nouveaux et

admettre lise miers soit par

contemporaine labore ni de que

une

lgislation, de en l'hgire face

sicles interdite qui

problmes la vitalit

questions de l'Islam. Sur spare tend fluence sion tueuses cuper publique s'attaque des

intressent

l'existence

mme

ce

point,

et des

sur

quelques

autres, avec

le lesquels et

Manr il s'en-

se

tacitement dans la trangre. maulid . les Il propose, lutte

Wahhbites les

contre Comme avec si de

superstitions eux, prconise de aspect veut les des il

contre la

l'in-

leur on ne sofs

suppres foires tumulsupprimer, uvres etc. Son de d'ocd'utilit ironie santons

confrries bienfaisance, surtout au

instruction, culte des tombeaux

RFORMISTES

ET

MODEHNISTES

273

et

leurs

visiteurs

qu'il

traite

de

qoboryyon

tom-

boltres. D'accord sulmans, rforme. diffre niers, antique, superstitions. confrres tions Livrets ces taires indiens, prophtiques La . tactique vnrahles et C'est te tribue ni serait tenir, directe monde. contamine, tension Le ries du Manr la par de gloses ainsi Mahomet des que et tout les Entre aussi se avec Salafyya les le deux, choix les modernistes concluent il n'y des enfin Quant ils aux sacrifient y compris des Salafyya par une de la a des il parfois la divers ncessit que Pour de des la abus le ton les pays mud'une qui der-

arguments. puration gangue

bornerait

religion et des

dbarrasse

modernistes, sans la regrets collection s'efforce l'insertion

comme les

leurs tradides de Six sauver

documents

de

commen-

pseudoscientifiques. la dans ralit Bol:hr, magntiques des mme dngations divine interdit dans le . dans le texte du sans Allah (39, la l'activit signifie-t-il Qoran des les (05, oiseaux Abyssins pas 4) 7). roule C'est, de agents Qoran en la les excepter nuit' d'aprs la terre. microsur thole le le but revue maladies (V. des du le mauvais Manr . Si oeil (V. le , 947) Prophte , mainattesl'ata ce

etlluves

transmissibilit d'aprs contre de la la les

infectieuses 358-359), paens, 1 les quitter de circonscrire pour

intervention de rgion l'exce

Providence la ce Sonna serait pidmique retrouve les de plus

dans de

affaires une

Quand

foyer

modernes

audacieuses,

transformisme jour Manr Les biens. ce autre anantirent qui djinn Ce est allusion et le jour

Darwin. la 175) nuit affirmer

sur

(XXVIII,

rotondit des

reprsenteraient vocable cach ne ? Le dans l'arme

tvmologiquement y aurait abbl en marche fait , lesquels contre une

274

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

la

Mecque. c'est 'Abdoh

Quand, l'lectricit et Auguste Ce dernier ses

dans

ce qu'il

recueil, faut affectent

il

est

question

de Moham-

la

fondre, mad Spencer, Le Bon.

comprendre. de Tolsto, favori proposent tmoins aux , des de citer

disciples Comte, est le

Leibnitz, le Dr Gust,

Berthelot, grand Ils

apologistes remplacer par X tiendra qoranique divorce le

musulmans par Qoran, lieu (65, (Manr, Il ligne gressistes dre Manr m'tazilite l'inattendu tion qu'avec caractre pologie ils de du Qoran, respect de le

contemporains. phonographe D'aprs eux, les le de mois,

deux recours la 'idda

requis rayons le rpit

avantageusement 4) de XXI, n'est de trois 78). pas dmarcation et des toujours

impos

l'pouse

ais, entre les

on

le

voit,

d'tablir des jamais l'cole est nouveaut il de est

une properdu antiet quesparler son

programmes ne

modernistes. le contact comme se avec tous distinguer

Dcide

formellement laquelle, tient de ses les

l'orthodoxie, les Salafyya, par Mais affectent la quand

explications. modernistes vitent rvl. A l'actif les et chrtiennes. la de Tous des excs

n'en

et livre

mettre rivalisent institutions

en de

question zle dans

l'a-

l'Islam.

qoraniques, par des la cam-

exploitent

volontiers

dnoncs

pagne dans se les disent

antialcoolique socits forts les civilisation sicles une droits de

recrudescence Les que progressistes pour les l'Islam se la autres trouvait

divorces surtout de con-

prouver de l'homme.et

libert

science, de de la

conqutes en avance

moderne, sur

plusieurs Avec

l'Europe nergie, contre di Qoran ? Ce la

chrtienne, tous polygamie. (4, passage, 3) lequel progressistes Mais,comadmet le et

mritoire s'lvent le texte pouses situation

modernistes, ment chiffre n'envisage tourner de quatre

reprennent-ils, il n'y peut

qu'une

exceptionnelle

RFORMISTES

ET

iMODERNISTES

275

tre sonne

question n'oserait

que

d'une

simple l'tat juge

permission. le droit au l'a de ( cf. de bien

Or, retirer publie.

perles

contester il les quand le Qoran l'a

permissions, Cette caduque, nement chappatoire, convenir laisment donc Comme quand hors ncessits (XII, Les clusion lgislatif. sement la complte pour toutes 572), modernistes et de une aux tolrance,

nuisibles

lui-mme

d'ailleurs

rendue humaiPitoyable Mieux vaut ma-

puisqu'il parlant, au franchement lit autorits la religion vie

entoure

conditions, 4, 128).

irralisables dire de que et Khud la

Bukhch. se

polygamie familiale. d'tudier vue des le bien effets modifie, il est suit,

concilie Il incombe ce problme. la

l'ducation

religieuses a en

de

socit, il est aux Manr . contexte

institution qu'elle l'poque. que la

produit doit tre D'o

nuisibles, adapte conclut le

doute de

polygamie avaient indiens de Turquie l'ont pour Qoran, deux niveau

absolument abouti inscrite affirmer la dans que,

illicite mme un

ceux Tous

s'entendent le des le autres par

judicieuproclame

interprt, galit lever les impos musulmane,en l'eunuque. Nous avons

non sexes, de la

seulement mais femme, La que, il

dans aurait

ses dde

efl'orts pass l'esclavage, l'pouse et de

confessions. l'Europe, la dbarrassant

suppression profit concubines

a d'ailleurs des

mentionn gyptiens

prcdemment lesquels ou contestent assimilent l'volution la

l'opinion Mahomet lgislation de la so-

des

modernistes tout autre le civile.

lgislateur droit de

qoranique cit

circonscrire

En en politique

Turquie. et le de

A son

cause

de

ses fut

tendances l'absolutisme

avances gousurveill

opposition

vernemental,

modernisme

troitement

276

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

sous

le

rgne sa Il se

d'Abdulhamd. vitalit distingue par de l'intermde les ces derniers, son qu'aprs des

II

ne la

trouva chute du

la

libert (juil-

de

manifester let en un 1908). terre

sultan

autres troite

modernismes, subordination nationalistes,

clos tout auxles Kmal'a-

d'Islam,

programme aprs apportrent de les

revendications des dernires voici l'attitude

quelles, listes vnement chez problme Les toute que parti lisfes gyptiens, gues peuple fier celle Leurs sa

Jeunes-Turcs, ralisations. quelle des tait, partis

Avant en en Turquie face

musulmans, religieux. vieux conservateurs et constitu dsarm rformistes. les nationalistes pour , mais ne

du

se

montraient maintenir sicles la pousse certains nourrissaient religion

opposs l'Islam d'existence. des nationatel

innovation l'avaient se et trouva des

entendaient treize devant Comme turcs l'Islam, visaient et sans

Ce

modernistes de historique vadu modi

sympathies turc

rien

moins pour pour

qu' l'adapter la la

lgislation des ,pays

politique modernes audacieuses rvolutionnaires

sociale gard prparrent des amliorations

Char'a. voie aux Les prten l'Islam les'granet rorgacette parcomme du chaikh

innovations

bouleversements rformistes daient, primitif. des lignes, par Leur

Kmalistes. et

souhaitaient del l'Islam programme avec celui

des traditionnel, se des

remonter dans Nationalistes de

confondaif, Salafgya. tous la'ncessit du entendaient peuple, le sans le

rformistes niser diffrence tiellement prtendaient al-islm. Les idsarabiser

reconnaissaient l'enseignement que et le les les religieux premiers confier rformistes,

avec laciser

l'Etat, par

passer,

contrle ';i

nationalistes, la religion

turcs

ont musulmane

lentement ils ont

travaillprotest

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

277

contre monies tions Iation le lois tisme, mme rformes, mme et

l'usage du des sociale pied par

exclusif culte, coutumes et que les religieuse la ensuite

de

la

langue contre

arabe l'intrusion hdouines

dans

les des

crtradi-

arabes de fa

et

dans Ils plaaient ou Seul leur des

la

lgissur de

l'Islam. les Qnons

Char

codes

dicts

sultans pouvait

ottomans. s'obstiner avait caus

disaient-ils, valeur, tentes les tout. gyptien, Naples, aussi l'oar proclame rforme aux de recul de et se comme par rformistes Leur Sa'd o prvenir

dnier timides

la

il les

l'chec au

sicle. religieux autoris Grand-vizir, la guerre de monfut le

Pour primait prince mort diale. lui Cette

turcs, reprsentant Halm pacha, retir crise

le le

programme plus ancien aprs

il s'tait la la bornera dogmes, Ce sans ncessit

intrieure d'une rforme

l'Islam, religieuse. elle social serase se et

une la

rislamisalion l'idal primitif ses

conformera politique un t-il font du nace

morale, l'Islam puisque

l'Islam. ? Non

retour

doute,

forts temps ? En

l'assouplir du milieu .

opportunment Ne dispose-t-on Vidjtihd, au progrs

partisans aux besoins pas d'une on des

papeut ges

utilisant crer

judicieusement des lois adaptes . en turc

indfiniment et aux besoins Dans achmaq aspirations tient ligion extrieure, et aux plus l'opinion compatriotes l'apologie dfinitive , une

des tude,

peuples crite

et

intitule

Islmrsume tude les conla pression pins sages re-

Rislamisation, du parti du de remet

le prince rformiste turc.

gyptien Cette

mahomtisme, l'humanit. aux la plus direction

prsent Libre vertueux, de turcs, la consquence empruntes leurs la de

comme toute aux

elle

instruits des

semblables. dcadence de leur l'Occident de ds-

Dans leurs

rformistes aurait t

islamisation,

des

institutions

278

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

et

aussi de nous

d'un

nationalisme ils se

exaspr. rencontrent les reconnatre

Dans avec leons la

cet les de la

ordre Salafjya. dernire du islamile

d'i-

des, Si guerre, tionalisme que, contient cette

nouveau, savons il faut, .

comprendre concluent-ils,

faillite

na-

Donc, de vrit

retour

l'internationalisme musulmane. civile, une Puisque sociale estampille rformiste, ses plus la les et

l'idal la vrit A cette

Yomma absolue,

Qoran

politique, nationale. la littra-

ne

saurait du

porter

apologie

programme turcs opposa ont dnigrent-ils assum parti

ture

des

nationalistes Les Ils

audacieuses mission de les des matriel des monde lance dtourner encore. les ni moderet la ?

revendications. populariser. mosques. Le progrs,

potes

prennent

prdicateurs

Pourquoi c'est la La tous Mais loi les l'homme le Avec reprennent de religion sans du plus bey, de

le progrs de domine No

vie.

Au

temps

existait-il tout. doute Le

vapeurs? lui foudre. il a les nistes fondateurs ni ou la doit

l'Evolution progrs. a trouv Dieu

sans de et

moyen

la

dcouvert avions turcs

courant une

lectrique prdilection cet argument n'ont fil, ni rien le invent remde

mieux

nave,

prophtes l'lectricit, le cancer

tlgraphie flaux. l'occasion un Ahmad d'Auatolie des

contre

autres A

congrs minents dcrit. accomplira

runi

la

Mecque turcs, esprit

(Juillet Agha le Turc

1926), Oglou mancip nage u tion ciel, toute zain, ses de mais

publicistes dans quel cisorntais,

le pleri-

Eu

baisant

la non emblme de la

Pierre pas un sacr religion. non

Noire, morceau de En comme reprsentant

il prouvera de les pierre

la

sensadu de Zamtous

vnrer un

venu

toutes buvant une

traditions, l'eau panace de

l'histoire il maux, la

considrera mais comme

une

communion

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

279

avec qui Marwa obtenir motion Prophte pour nant la o

la l'ont

religion institue. et le Saf, pardon ce et

qu'il

vnre En

et

les

saintes la chasser mais ces il deux et loi. il ne

personnalits course le dmon avec le entre et

accomplissant pas hchs, entre Compagnons une la Ka'ba, de il se rappellera a volu digne de

il

n'imaginera de ses soutl'ert, ses

pensera coilines, ses disciples, en pas un c'est le au qu'il

qu'ont les saints, une autour

une sept conviction habite

foi, fois

conviction, de

Enfin, le fera

touravec

superstitieuse Dieu, que ce et que le mais le

contourner que remplac fera la savoir divinit

dicule dans paganismonde fera ce

monument me. Voil

monothisme le Turc

musulman revivre Un ancien boul, esprits musulman. Watan du minaret . pote

culte,

et

des de 1924,

plus

marquants, t et

Zi l'Universit de

Gheuk de prparer du

alh, Stamles culte

professeur mort la en

sociologie avait

charg

dsarabisation C'estapparemment

la

turquisation visdans c'est en o, ces eux du de Qoran, le turc,

le but patrie la sens en turc ont en du prire de . pris turc la Turc, retentit

la posie, pays o o le les

patrie. l'appel comprend le Qoran les la si la

La de le

paysan coles, potiques, y compris

prire, Toutes sur

dans

est Kmalistes

lu

suggestions les raliser, laquelle ils pour-

traduction fort les de et !la. la

scandalise suivent y pntrer avant

Inlassablement liturgie: tte nue, bancs suppression de la musique, a la

rforme chausss la prire, et Les

mosque, des ablumme tre philo Mus-

tions

intervention crmonies turc l'esthtique, .

instrumentale. conformes sophiques tapha Kemal, Les posies

religieuses aux

doivent ides

l'hygine, l'idal

(Rapport

ofliciel

1928). de Zi s'occupent galement de la

280

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

femme l'galit pour fille mariage pays n'est et de le ne

et

de avec

la

famille. l'homme et pour pour

Pour dans

-la le

femme, contrat Tant que la ni Ce l'accord mes deux

il de

revendique mariage, jeune et pou.r ni le le

divorce vaudra que le

l'hritage.

qu'une moiti la

l'hritage d'un de se

quart chance

homme, relever que. de de deux les deux

famille rsultat, de pour

n'auront en droit

on l'homme crer devaient ensemble la

de

l'attendre de l'union rgime-,

sa.femme, Sous part. unique encore pote la

patrie. prier un

l'ancien Maintenant 1 Grande

sexes

tous

adorent

Dieu Ici

Assemble en articles Qu'tait demande

Nationale de la loi les

d'Angora suggesturque, Un per1 Dans n'ont formelles Ils adoptant ne conside nulvienen

s'est tions sous jouet, sonne leur eu du nent bloc dre lit rien avec ud'une un un

borne du

transcrire nationaliste. droit?

femme Kemal.

l'ancien une esclave

Mustapha droit de ls en

Le et morale,

nouveau l'gale personn-l,

fait

une

physique rforme du gard en donner code la

l'homme Kmalistes les plus

statut pour les de une

aucun Qoran, d'en le pas de ne une

stipulations mariage et nouvelle, Or, comme loi

matire

d'hritage. en ce une code cause de d'un le savoir, est 10).' Sur

preuve; la de Suisse. culte la

civil.de disparit

mariage. s'opposait femme femme

D'aprs l'union scripturaire. croyante

canonique

l'Islam, croyant mariage avec par interfavoconsenti du code kma-, civil, se

matrimoniale Mais l'inverse, infidle

avec mmes

un

non-musulman, texte explicite les aux milieux ides Il et ne est du reconnat du

scripturaire, (60,

interdit cette

Qoran musulmans,

diction, rables

mme. n'avaient que par italien, le seul

les.plus. jamais

modernistes, vident code pnal que

transiger. suisse

l'adoption le rgime

civil liste.qui

mariage

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

281

montre rations

dispos du Dsormais

passer

par-dessus religieux.

toutes

les

consid-

traditionalisme la versets turc, le contiendra lihotba, du

obligatoirement Qoran des des et du hadth,

en

turc, mais sur la

aprs traduits religion et

quelques en et l'initiative. de d'Etat. mosques (Avril des femmes la

considrations

commerce, Le Grande En est 1923) 9 avril

exhortations 1928, en l'Islam la en la prire albanais. monogamie, l'ablution vertu

l'activit d'un cessait publique Le en congrs supprim rituelle. vote d'lre plude le

unanime religion sieurs Tirana voile

Assemble, Albanie, rcite a impos

et dclar

facultative

Quelques il ne peut tre des

donnes question bauches peuples puissances Malaisie la Syrie

statistiques. que de par d'approximations. recensement des musulmans,

En

cette

matire, Nous ne quelsouanla le nous prestoast

possdons ques mises glaise, Palestine, total voyons que de de la rgions, des la

que

pour mais l'Inde franaise,

chrtiennes hollandaise, etc. Quand musulmane il

l'gypte, l'Africlue s'agit du de monde,

dterminer nous et le II de (V. 605) le

population des

rduits toujours

valuations grossies. l'empereur l'ami la revue autres est une de 300

quelconques Rappelons Guillaume millions

dmesurment (1898) o

Damas se ,

d'Allemusuls'emplus

magne mans pressa lev man 400 qui de

proclamait auquel 60 t produit levant ses repris Dans

chiffre d'ajouter ait l'Inde,

Al-Manr millions. Le

total

celui

d'un

publiciste au contre le de

musulnom trait Jrusaeuroentre 260 de de

protestation,

millions, chiffre (Dc. les millions 1931).

coreligionnaires au congrs les anciennes

Svres, lem pennes, et 175

islamique statisques oscillaient

valuations de musulmans.

globales

282

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

On la

entretenait

d'tranges musulmane en de de

illusions certaines 14 Chine, cinq

sur

la

densit comme d'haMaroc de admis six

de

population noire. on en de

rgions, mi.llions au lieu

l'Afrique bitants, 40 sept millions millions

Au

lieu

quatre 12 en On de avait l'Islam

supposait musulmans maximum.

millions au

de

galement sur du les sicle tait, Un observe efficace qui et

confiance inexorable

que et

l'emprise fatale au nord devenue ngres, M. d'une ngres Ses la mesure rgion il . est Ce loin ou adeptes ,

noirs

tait dernier

qu'au de

cours

toute mense des n'a les dure rares et

l'Afrique, majorit, questions gure populations du au Sahara. fur dans Soudan, et

l'quateur, musulmane.

pour spcialiste que profonde

l'im-

Delafosse faon

l'Islam que en en le borplus Sud

pntr

ngrodes deviennent que que l'on nous d'tre pas on la tout. a d surtout

vivent de plus vers

s'avance appelons religion Depuis constater de

mme, le

communnumriquequ'on que, 1900, et retournes la que conparmi prodes en

ment ment nat. la

dominante mieux population islamite jadis leurs L'Annuaire l'Afrique

n'est

noire, est

ngre,

partir

pagande peuplades, masse

demeure de croyances monde 1926, ses World chiffre

stationnaire force, sont animistes. de de 240 M.

converties anciennes du pour

rrtusulman un donnes (1923), d'abord 106 ou pays millions de total

L. millions de

Masside 1914, 201 de dans britaniocciden-

gnon

enregistre

musulmans. la revue, The de

Rectifiant moslim musulmans, Sur ce

statistiques substitue admis, vivent mandat

aux celui

tuillions 235 les ques, tales France millions millions. colonies, 94 dont

nombre,

protectorats millions 39 millions Il ne relvent de resterait

d'autres la Hollande, donc indpendants

puissances 32 millions de tout

de 34

la 35

etc. de

qu'un

total de

musulmans,

rgime

RKI'OHMISTES

E'l'

MODERNISTES

283

occidental, en fre Arabie, global

et dans de que

rpandus l'Afghanistan, 235 210 millions 215

en

Chine, en on

au Perse

Siam, etc. les croyants

en Si

Turquie, du chifon rclacette

retranche de ou

sectes, se Sur

constate ment masse, Missignon 12 de d'arabiss nique le le 791) tinguer Les vent comptant L'Amrique mans. Sur (Presqu'le n'en gleterre, adhr les autres rpartis arabe de

millions sonnite

la plus

confession de compte 90 millions pour d'Arabes arabophones, ne vient en

orthodoxe. au un 5/ et Le 34 rite

se l'Islam

rattachent mondial soit 14/.

hanifite. peu moins millions eth-

millions ou

purs, soit importance (Persans,

groupe qu'aprs Kurdes),

numrique Hindous, Le Manr (sic), et l'Islam est la soit 170 musulmans l'Europe des immigrs. anglo-saxonnes de les l'ahmadisme. cas Arabes mondial partie environ 180.000 de du

groupe groupe compte entre

indo-europen malais cent Arabiss, cinquimes en le moins vient les 19 Asie. de ensuite millions et 50.000, de la et le groupe millions

berbre. d'Arabes

(XXVII, sans purs. se troudis-

arabophones de

quatre

L'australie musulmans, avec de Russie), tous familles forme

monde 40.000. musull'Europe

ballcanique que dizaine sous

occidentale En Anont Dans

compterait une l'Islam, rgions

europennes, pas eu

d'islamisation familiale Il et a du t ni quesde

individuelle transmission tion spcial plus de Dans fre de la haut leur les

n'ont hrditaire des

d'extension (Massignon). amricains

l3hastes

caractre

bhasme. rgions demeures musulmane Il des anglaise l'le de Java, n'est titres et en divers, hollandaise, la population indpendantes, est dficitaire que Puissances Afrique 4-5 le ou dans ocfranmillions chiil

population stationnaire. relevant, Indes

demeure les pays

progression des

cidentales aise etc.

Dans

284

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

en fEgypte sement, en

1812

passait a quintupl de celui ont t la

30 en

millions l'espace et rapides, depuis par et les les illettrs les d'un de

en

1905. sicle. Cet

Celle accrois-

de

prosprit surtout

la au

richesse cours

Egypte, annes, publique les Le

publique des 50 derd'uti-

nires lit par

savoir, entrepris

grands

travaux ou

techniciens financiers demeure surtout avec le de pays avec compte pour les des de 72 trois hommes religieuses 0,60 millions le

patronns

administrateurs pourcentage milieux de possdons et des

occidentaux. considrable, parmi monde relevs o la plus 80-90 musulmans musulmans pour cent de ceux occidental. que lutte de pour pour contre suite cent d'Alsachez musulcapables et 4 femmes. Indes, et qui

dans sont Nous .1'Inde

les loigns ne

musulmans, tout contact l'gypte, a t cet

gard deux

anglaise

l'analphabtisme d'nergie. d'illettrs. grie. chant .les mans, de lire. Pour lire musulmans. on Sur les en est L'Anatolie Mme

mene turque

proportion la l'Egypte, de dix Aux compterait 1.000 personnes pour

proportion cent, sur de 69

Indes, prs

millions

Parmi la tion ques peupls parmi ltToslem ble de

diverses prsente Arnold). nous sont

communauts la En plus

aux

musulmane (Sir qui de les

forte pour pour 95

lacune base

d'instrucles statistipays, d'illettrs le sur l'ensem-

prenant accessibles ainsi, des 'Indes

d'autres cent

musulmans, musulmans croit

pour

nerlandaises que, des huit de

World l'Islam de lire,

pouvoir le

affirmer nombre pas au-dessous

mondial, n'atteindrait resterait

musulmans millions 500.000. celui

capables des

musulmanes

Perspectives dyya, il n'existe celle

d'avenir. pas d'organisation par

l'exception missionnaire

des

Ahmapro-

prement.dite;

fonde

le directeur

du

Manr

n*a

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

28

pas

fonctionn, Qdiryya,

mais Senoussis, du

l'influence etc.

des t

confrries trs sensihle, Pour a le nous continue

en

Afrique et non

moins on inn (p. moins les aonies la peut

celle assurer

trafiquant que tout

musulman. musulman Comme musulmane

ces

rgions,

proslytisme l'avons not

(Snouck 283), la pourtant conditions et mortalit les

Hurgronje). population par favorables protectorats infantile, politique Sous ce les

croitre, que dans les ailleurs, et dvepar co-

progrs qu'elle

du

proslytisme rencontre Partout l'inscurit son trs

occidentaux. les arrtent rapport, abhorr. pidmies, ou l'Islam

l'instabilit loppement. au

diminuent est

redevable

colonialisme A l'encontre de inou

ce

qu'on de voir

avance des

trop groupes

plus

la

lgre, ou moins sicles cas Aux des Indes

il

n'est compacts cle ngres anglaises, des

nullement

abandonner nominale. ajoutez

l'Islam, Nous celni travaille les anciens de socits Sumatra des En et sont Europe, on encore que le peut Algrie, la

mme avons de

aprs cit

des le

profession d'Afrique,

l'Abyssinie. et russit

l'hindousme parmi les Samclj A succs et Java les et

il provoquer musulmans. exerce par de son

apostasies

convertis propagande qui se (Malaisie milliers pour on culture des le a de rclament

Rappelons YArifa patronage. Ses anciens mixtes 90/ missions

hollandaise), proslytes, les mariages que chano seule, la

comptent musulmans.

entre des

Maltais enfants En

Musulmanes, passs la il la suite

constat europenne

(Massignon). ges de hopulatiun, comptera

derniers

prvoir des

temps

Russie, de tamer. Avec historique Islam.

groupements commence

importants en-

musulmans

bolchevisme

le

livre

du

chaikh fait

'Ali

'Abdarrziq, dans

la critique les milieux

a brusquement 21

irruption

286

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

conservateurs ce volume arrter gyptien. le livre chcr le par

de le la

l'Islam tribunal marche Moins

gyptien. de des d'un an suggestif Egyptienne . Dans cette

La l'Azltar ides aprs du

condamnation ne semble

de pas par

devoir l'ulma rassait Professeur Fich

dveloppes (Mars D' du tude peut occasion 'faha Caire, 1926), Hosain, intitul

pa-

non l'Universit al-djhili

moins

consacre accorder de cartsien. comme scientifique. pourvler

examiner la posie

degr

d'authenticit l'auteur la mthode et tablir lui, notre viennent religieuses dfinit Un recueil passs la de au sa potiques montrer la la qui, ralit prhistoire pour une . Sira, au la la cours race prend

qu'on

prislamite,

ses en vant Nous

coreligionnaires le mcanisme

du

doute

Il

explique seule devons,

prconise certitude de et notre contredire nos

aboutir d'aprs oublier conclusions et mme

discussions religion. nos Tant ides

scientifiques, si nos pis nationales Le du quels re toutes . Prophte doivent En les leur Dr

Hosain tre

la et

Vie

traditionnelle lesserque sont d'extraction universelle la protohistoire part, trouveraient sont tride La avec Kacba ne pour des

rcits crible mthode, qui la et y

d'anecdotes, critique il dcouvre

d'une

appliquant

citations destins ensuite Toute

figurent

apocryphes, du Prophte, de de sa mission.

noblesse l'attente et grande se

l'Islam de

lesquelles la posie

butaires la sorte

prhgirienne, de dans documents le le Dr Qoran sanctuaire tre historiques chez dpasser les et

encombres d'Abraham arabe pas, comme d'aprs des pour et

mention le peuple

apocryphes. ses relations de la

avec le

doivent autant On ,critique les plus le

Hosain,

considres irrfragables. musulmans, les conclusions

arguments ses a de dbuts voulu

voit,

la

historique avances

l'islamologie

europenne.

La

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

287

polmique ses dveloppes

dans

la dans

presse ce

gyptienne livre la plus

rserv retentissante

aux

thdes

rclames. Jusque nouveau. servateur, parler futurs programmes gieuses. l'envoi tionner spcialement dans gieases l'Azhar avouer de les . a sciences Ajoutons perdu prs son Parmi aux dans dans Voici o d'autres ulmas, se les que milieux dans cette les un la groupe refonte de l'Azhar citadelle ulmas de compact des rglements des citons pour (sic) aux ces de baiss, l'Azhar des religions reliannes lves. que C'est celui sciences la suivante s'y perfecet tout et soullle de un l'Islam esprit consans

forment pays,

l'Egypte, d'tudiants, et

rclame pour leurs universits les dans matires la qui

des reli-

l'enseignement demandes, europenns enseignes philosophie se que de prestige la rattachent dans moiti a

croyances

dernires ses ainsi

combien

l'enseignement L'Islam se vieux et parti un civilisation des seul

islamique trouve la

traditionnel. croise tous avec la le des chemins. y sentent progrs A l'urgence moderne. sa l'ex-

ception d'une Mais faon. d'accord: de la

des rforme chaque Sur

conservateurs, d'une entente comprend point, prix, occidentale survivances au extrieurement tous ils

transformation instinctivement se les points Les le droit rapprocher o

se sentent n'entendent dans

aucun

celle-ci

a conserv d'Anatolie Mais ser que tales currence nouvelle vers

chrtiennes. Turc

modernistes d'tre risque de athe. pas-

concdent

abandonner pour les afin un crime

l'Islam C'est les le par

de ont

lse-patrie. adopt combattre C'est

patriotisme occidengales la con-

Iimalistes de pouvoir

institutions armes

europenne. et l'Europe de

paradoxe musulman, en mme

de

la se temps

Turquie tournant cette

l'intellectualisme et repoussant

288

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

Europe. pense interdisent que cle la tout 38 libert Pour rforme laquelle stimulant. les progrs du

Le

lacisme le

d'atteindre l'enseignement autre

gouvernemental Les Qoran. dans les religieux civil religion ou qui

cache dernires coles en donne . au dpit aux

l'arriremesures mme de en titre l'arti-

enseignement Code leur

nouveau de les se la choisir Salafyya

adultes

progressistes renaissance servira emprunter

orthodoxes, musulmane uniquement la l'Islam vises technique contenant sa rgnra-

la de et en

confond science Tout matriels tous les limitent se

avec

une

occidentale bornera de lments toutes des affaires. types

l'Europe; ncessaires leurs

lui-mme tion. au surgir sicle agents de passer par de D'autres

rformatrices tendance il y a un a fait demi et est de aux spcula

dveloppement dans grands change. par-dessus rapport l'Islam

Cette inconnus, armateurs,

des industriels, Dans les au de d'y

banquiers le mot restrictives d'ordre

ces

milieux,

stipulations d'argent

Charma lations des le pays capital Du nienne, une lesquels nale vieil la et

commerce conserver substituer

et les capital

financires, islamiques, musulman.

l'Islam au

richesses tranger

de mlange grand la Russie sovitique de elle qu'elle petits Etats chaque en dtruisant avec En Anatolie, la

peuplades achve laques jour vie la de et

de

l'Asie

touratoute chez natio-

constituer sculariss, conscience aux dpens

gamme

renforce veille islamique et en

moderne

du de faet

idal femme et de

acclrant l'ancienne non moins Mustapha A les des mmes Tous

l'mancipation organisation de dcision prside prs,

miliale d'esprit gora gard une et de

sociale, suite.

Kemal nuances mthodes

rvolution Moscou l'Islam

analogue. adoptent traditionnel.

Anl'

deux

en

appellent

RFORMISTES

ET

MODERNISTES

289

(1 la raison Sur vague tous de les

pure peuples

et

l'mancipation dferle touraniens Finalement l'Islam mondial dehors du plus terrain. intellectuels leurs il donner adopt traditionnel dix la adhrents. des millions culture de ranger (9 mai a trs monde

intellectuelle aujourd'hui Angora 1928). faiblement touranien, a Devant ragi. une rompu

modernisme. avec l'islam en

officiellement coup inattendu, Sans ides partout dirigeants recrutent Moslem riques. qui rumpu xie doute,

ce

les mais

modernistes elles et la World Il auraient avec islamite le parle si gagnent les masse se

cheminent du

discrtement, C'est de dans l'lslam Ici prcisions de les

cercles qu'elles

milieux de risque de bien type six

encore nummusulmans

le

occidentale orthodocatgorie

et

l'ancienne dans la

qu'on modernes ignorons La

peut . sur

les

des

musulmans Nous culs cherait l'hostilit comme ont et clar raire verse prophtiser ans jour ou . sommaires. du

ctuelles

bases

reposent de l'Islam de C'est que les C'est qu'ils lui aussi pair au

ces rappro-

cal-

dsintgration si croyance l'ide de trs qu'il de de religieuse, la Turquie. grave en la soit crise ds Auprs ans 70, ne A). comptent il elle

christianisme, contre toute de le nous dclin parait Quoi la gravit que

n'allait rvle.

avec Qoran

vhicule attribu ceci la de

Kmalistes ce 'ont titre dtmque traen mille plus qu'un

guerre. nier l'Islam

serait intrieure

vouloir,

aujourd'hui, d'Allah, pas

l'aboutissement. cinquante (Qoran 22, mille 46;

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QORAN

Principaux

VERSETS

ALLGUS

OU

COMMENTS

Pages 2, 63 74 172 175 194 220 3, 5 31 60 >, 4, , 5, 5, S 115 155, 42 56 85 6. 9, >, 102 25 28 29 31 ->, 14, 16, 101 40 537. 156 119 3 200 69 53 123 56 142 125 67 62 40 274 126 67 88 83 30 69 44 202 37 140 202 21 7 37, , 43, 46, 16, , , 17, 18, , 19, , 20, 22, 24, , 30, , 33, , , , , 21 33 37 40 62 12 130 3 28 61 70 105 24 48 64-81 22 29 87 76 10, 35 4 13-15 9-27 11 etc. etc.

Pages 28 201 30 112 64 172 51 67 51 62 62 30 31 73 41 87 191 51,62 66 265 56 200 201 64

317

QORAN

Pages 48, 49, 53, 54, 57, 60, 61, 49 27 10 6 30, 18 10 3 91 254 88 160 149 238 32,67 65, 93, 96, 105, 111, 4 1 etc. 7 1-5 4 1

Pages

232 33 201 35 232 186

INDEX

Abdi oncle 192.

les,

(et.

Khdridjites). de Mubomet,

Abo Homira, Abo Lahab, 181). Aboli Nows, Abo Sofin, Abo Aboli 153. Abo TAIib, Yazd,

100. la sourate 178. 20, 34. (cf. 39, 40,

d'-

43.

'Abbs-effcncli, ne, "Abbsides, 'AbdaTazz 243, 'Abdallah, ;i3. 'Abdalmottalib, 'Abdalqdir 'Abdalqhiral-Baghd;d,183 'Abdarrziq sur 266, 'Abcloh 271. 11(il-) Abdulhamid 253, 'Abdulmadjd, 259. Ablutions Abo son AboiVd Abo Abo Abo cole, 1 14, 1 Bakr, lection, Darda, Dharr, Dod, Hanifa, 1 17 14 son ses 172. (Cf. Califat) (Cf. 259, 276. (Cf. le califat, 242. (Mohammad), CAl), (Cf. 251,252.

249, (CLBlwJsme) 168, ibn Ibn pre 185. Sa'od, Sa'od). deMahomet,

doctri-

liistm), 112. 27, 51 verles 35, i6;

238-

34. al-Kiln, 178.

Yosof, le (|di, Ka'ba Abraham et le dans le Qoran, 37; 2t:6. 62, 66, et Abrogs Abrogeants sets du 46, 90; Qoran, hadith 247. 104; Abyssinie, 40. Ach'ar, sa 114, Acre, Abyssins, thodice, 30,

sa 147-148,257,

thse

270, Ma-

modernisme,

129,233. 251. 249,

(sultan)

143;

(sultan)

255,

139, 210, 283, Afghanistan, Afrique, le soufisme en l'islam en 171 283, 285. 211. Khan, Agh Ahbch, (voir Ahl-i-Hnqq, (cf. Ahmed, nom 33, 67. Ahmad AhsM, Ahmad al-Baduw, Ahmad al-Rif', Ahmadyya doctrine, Abyssins). C l-i ihst) de Mahome., 245. 179. 178. leurs diffusion, 269. dbuts, sectes,

Tal/tra);Um. calife, 47. 172. :il), 43

102. 78, 112; tendances, libralisme. 121, 124. (Cf. son

119, Ham'jtes).

120;

243, Ahs,

245, 211.

Islam.

23

J20

INDEX

<Aicha, 47, Aissaouas, Akhbdri, Alamot, 'Alaws,

femme 62, 200, (cf. 196. 208, 221, 18(5,

de 268.

Mahomet,

chu>yya). 210, (cf. 211. Nosairis).

ses ressor244, 245, 283 tissants musulmans, 283. 261 Kmalistes), Angora, (cf. 253, 259. Ansr, Ansaris, Antlzs, 'Alitai', 28, 37,47, 221. (cf. Nosairis). 153. sa lgende, 13. dans et l'islam, le

Algrie, (cf. Afrique), 281. Albanie, 179, 181, 'Ali, du gendre Prophte, 'mir des 34; 184; 200; abeilles divini, 201 Nos, 221, 222, 223, (cf. 'Ali sairis, ilhis) 224, 229231. <Al al-Chadhil. 179. ^Alides, ChNles). Aligarh, 'Al-ilhs 179; habitat, *Al 269. 267, ou cAl -allhs, croyances, origine, 108-112. 187, (cf. Chrif,

'Anthropomorphisme Qoran, 58, 75. l'Apostasie 119. 'Aqil, Arabe re, Arabes langue Arabes, phones. Arbie, 221,216, 220, (cf.

langue droit 79

Druses). et

la

prileur

84. 11 etc. Arabo283. 5 etc.

(voir Bdouins), et leur posie, Arabiss, statistique, prislamite, (cf. Hidjz). diffusion

250. Mohammad, 246; 63. Allah, crateur, son atAllah; ses essence, ses tributs, qualificatifs dans le Qoran, le 74-76; nom d'clans le dhikr, 173, 174. 244. le Qoran, total de 283; leur 51. Allemagne, Aman dans Amrique, sulmans,
eff'endi).

'Arafa, 27, 81. l'et la Asie, l'islam, 283. Assassins ( cf. 210. 208, Assurance, l'islam,

de

Ismalites), d" et

socits

ses mu'Abbs (cf. la de

sort aprs le tourment mort, 70; la tombe , 71. mre de Amina, Mahomet, 33. Ames, Amr

85. 112. 111, Auz', 169. Ayyobites, 250. 248, Azalis; 113. Azliar, fatimite, Azhar, (al-), mosque, 133, 146, 245, 259, 271,287.

113, 260,

269. <AI, <Amrou ibn 41. al-cAsi, 182 Anatolie, (cL Angora, 230, 288. Kmalistes), 253, Andalousie, (cf. Espagne). du Angologie Qoran, 64,65. Angleterre, l'islam en

Bb,

222

(cf.

Nosairis), origine, 247. 179.

246 doc-

(cf. Bbisme) Bbisme, 245 246, trine, Badawyya, Badr, 39, 54.

INDEX

321

Bagdad, Baghawi, Bah 179. liihn Bah

13, 14. 105-107. ad-dn ad-dn, Allah, Naqchihand, 216 248, (cf. 249. Druses)

Caiffa, Caire Califat,

249;

252. 286. 234, assimilation de poupas ses at144 thse le problme du 252 moet

112, (le), 89, 123

errone, 142; voir spirituel, tributions, derniste, Qoraich, 145 145 185

Bahclor(AhmadKhn),267, 269. 268, son Bai'a, caractre, Baidw, Bqihini, Bakk'on, 58. 222. 152, 155. 163.

46.

contemporain etc. 256 etc. Caravanes: leur tion, Clibat, Chadda, bnfices, 154, 122, 177.

organisa22. 177.

Baq, 160. Ban es (Maurice), 206. Btinyya,

Bayant 247. 9 leur Bdouins, portrait, les-et la posie, etc. Il individualisme, 14, 16 tnacit, 15, 40; courage, tribu chez le chef de 16; les 46. Bhasme, 17 247 leur dfection, ses doctri-

172, 179. Chdhilyya, Chfi', 112, 113, 8,99, 118, 119,121,124. 121 Chfi'ites, 112-113, Chafi'i); 133. 195. Chah, Azhar, centre

117, (cf. des

nes, 248-249; 2.10-251.

statistique, 177, 179,

74. Chahda, 283, Chahristn, 112. Chaibn, Chaikh al-djabal,


sins).

267. (cf. 135, Assas276.

170, Bektclyya, 182,230. 181, 153. Bichral-Hfi, 176. Bilocation, Bistm, 172. Bhoras, Bokhr, hih , 199. 153, 211. 98, 101, 101 102, 161,

Chaikh Ghaikhs,

al-islm, 245.

164,

171,

son 103,

Sa105, 261

Chaitn, 64. 224. Chamls, 238, Chammar, Chameau, le sa valeur pour son urine, 8; que, Char', dence). Chasse, 8. Chari'a la 81.

et

soif, 7; le Bdouin, un spcifiJurisprule p-

la

(cf. pendant

Bolchvisme(cf./?Hssie), Bornier 66, (de), Browne (Edward), 54. Byzantins,

67. 2l.

lerinage, Chath, [169],

C
Caf, 236, 240.

Chattryya, les Cheikh, 101, (cf. Bokhr). Chrif, 34, 139, 188, des).

[176|. 179. deux cheikhs (cf.

, <.4/(-

322

INDEX

des et le Cheveux, coupe 81. plerinage, leur haine Chi'a, Ch'ites, 'Othmn, 50, 54 pour leur 94 etc. tradition, 132; leur la imm, 132 CI(modre .ou louable , 204-205. Cheites, etc. imm, 191 etc. divergences d'avec les Sonnites, 198 etc.; leurs traditions, 198, etc., leur ini200; exgse, 205; tiatiques, 221. mistes, acherher Chine, en , 95; sa extrla science 187 leur

Congrs). la-et Confession, 141 170. Bektchyya, Confrries de sofis,


ofisme).

Conciles, 133 (cf.

absence

de

132. les (cf. 258 de 262. badans

Congrsinterislaniiques: etc. du Caire, la Mecque, 260, Contingenlisme, du Critique ladilh); l'islam, Culte, (cf. Cyrnaque, hadith

260; 261, 165. (cf.

historique 285, 286. liturgie). 180, 186

population 283. musulmane, 281, 282, au Hidjz, Chrtiens 29-30 leurs Madivisions, 30 homet et les 30, (cf. Scripturaires). du Christ, parousie 196, (cf. Mahdi). et soufisme. Christianisme 152 etc., 159 (cf. soufisme) du 66, Qoran, Christologie miracles du 67; Christ; le Christ, Verbe, Esprit sa mort, 68. d'Allah,

Dahn, Damas, Danses, Dod

Dods, Dr al-harb, 83, 84. Dr al-islme 83,84. Draqotai, Daraz/213, Drim, David, Da'wa

(voir Nefod). 177, 234, 235, 281. 137, (cf. soufisme). Il], ibn'Al, 211. dfinition, dfinition 105. 2i6, 102. 51. (cf. Isma'-Ui(cf. Druses). 82, 82,

Ciel, le

le vin

dans au

batifique, tes au

le Qoran, 69; vision 69; les 69 croyan69.

son obligation, Circoncision, 142. 117, absence de 136, Clerg, 140. 137, Climat de (5 etc. l'Arabie, socits Commandite de-, 85. Commentaires
Tafsr).

djadda, 210. 208, les) 282. Delafosse, Dmon,64. Derviches, 176. Dhahab, Dhikr, sofis, etc. et le Dhimmi, 118; 151 95,

-tourneurs, 233. 136, le des 172 musique

du du 109,

Qoran

(cf.

Compagnons 90 etc.

Prophte, 125. 113,

organisation. 176 la etc 175 etc. 123.

INDEX

323

Divans, Livres). Divorce me Djabal Dja<far Dja'far, D,jhil, D.jhiz, Djalladdn et Djaml 270. 175.

les

six

(cf.

aprs , Nefosa, as-Sdiq, 198, 220, 184. 203. 221. 84;

le

troisi-

Egypte, 179, modernisme

Il:3, 180,

1?5, 206, en 284, 287. 172,

139, 216,

1R9, 259; 269

273-274. 186. 199, 205. Elie,

etc.

281, prophte,

201,

(cf.

Al-Khidr).

Enfer
178

dans etc.

le

ar-Rom,

Eschatologie 62, 68 Esclaves, EspaBne, Europe l'islam,

68. Qoran, dans leQoran, 123. 112. diffusion 284. 2v3, de

80, 111, et la 282,

ad-dn

al-Afghm,

DjmiS Djarda, Djauln, Djedda, Djerba, Djibt, Djihd, l'hgire, larit, 83 Djinn; les 72 121 Djonaid, Droit 123 commercial, Droits l'islam, Druses, habitat, doctrines, pagande, tique, nombre initiation, et

137. 157. 153. 9, (le), 200. le 37 82, 152, leur dans mariage 273. 153, pnal du 165, Qoran, 167. 85-86, et 269. nature, le Qoran, avec les 27, 58; 64, avant 82 perptuit, et sa aprs popu82, 238. 18(5.

Fadak, Fakhr

8, 42. ad-dn 58. tafsr, 160. Fana, 109 Faqih, (cf. ce). 151. Faqr, Fiir'idyya, Fard 82 Ftiha Ftima, 34, Farid, Ftima, ne, al-kifva, (cf. 239.

son

Jurispruden-

dfinition, 78. Mahomet, 268. 191, 175. al, musulma195; califes

international 123. de l'homme; 274. 191, 215; 212 etc., leur les-et

califat), (sourate), fille de

187, 188, ibn Omar mystique 177. 191,

Ftimites,

organisation, 214, 215; etc. thidue, dogmale etc.; pro-

2 217; sept,

16

218 spirituels

220; 220. 193

206 etc., 209, 212. 134. Fatw, Femmes et la mystique, 177; 119. des tmoignage du VenFemmes et la prire hdroit dredi, 79; 118; rditaire droits 274-275. et les des et les 84 l'islam,

corporels,

Duodcimans, Imamiles).

etc.

(cf.

324

INDEX

Ftes,

du

sacrifice

etc.,

81. lesde

95;

critique

du-96; pas 96 etc. 98 99 des les 268.

(cf. Jurisprudence). Fiqh, 176. Firsa, ses ressortissants France; 282. musulmans,

96 apocryphes, interne, critique 97 du-, qualificatifs maladies u du principaux prophtiques etc. et divins, 106; 199 etc. 104, chWtes, modernistes et les 172. Hadra, 224. Haidaris, 238. H'il, Hkim, 215 calife, etc. (cf. 212, Druses). (Sa'd), 153, 160; un mule 184. 210. ibn sa de 213, recueils,

Gabriel

(archange) et Qoran, 64 Gdon,51. Georges Gestation, 120. Ghadr Ghaiba, Ghaibs, Gharb, Ghazif, 155; 156 (Saint), sa

dans <Ali,

le 221

172. dure

lgale,

214, 277, mort, 168,

226. Khomm, 197. 192, 195, 224. 100. 127, etc. 141, 148, 150, et la mystique, et le compte de et la 156; 159, 173, (cf. 162, 175, Alfina-

Halm-pacha 278. Halldj, 168; 174; Ham, Hamza etc. Hambal 113

'Al,

conscience,

158, musique, 166, 170, 171, 270. 176, 233, Gholm Ahmed, dyya). Gholt, 221.

(cf. Druses), leurs ites, (cf. Ibn

214, 222. tendances,

215

Hambal),

221. Ghorbyya, et Magog, Gog 70. 51. Goliath, H

126, antimystiques, 163, 171, 178; de l'Evangile, 115. 30. Hanf, 112 (cf. Abo Harianifites, leur nombre, nifa), 190 282, Harra, flaram, Hasan Hasan Hasan Hasan Htim Haurri, Hebion, Hgire, Hermon, Hichm, 203. 283. description, 25 etc. al-'Askar, al-Basr. ibn 'Al, 8. 195,

115, 159, scribes

Hchimites, Hadith, le science parties, 94 etc. cherche mission 95 etc.

33. dfinition, et la du parties Sonna, 92; 93 etc. les les sectes et le la revoyageas du trans95, et par multiplication crit, du

222. 172. 150, 189. 34, 188, ibn Sabbh, 211. 210, 268. Tayy, 11, 214. 234. 36. 213. calife omayyade,

orale

INDEX

325

Hicljz, climat, 6; population, 9 etc., 138. 23 etc. Hodaibvva, HodoiurAllah, 136. Hollande, musulmans, 286. Holol, Homs, Honain, Hosain 'son Hosain rit" Hosain, Hosain Houris, Hubert Hya), 162, 220. 44. ibn'Al, 41, 43, 84,

oasis, 8 religion, 44. 85,

Ibn Ibn Ibn Ibn

Qayvm Riichtl, Sa'od,

al-Djauzyya, 238. 237-243.

234

86,

Taimyya, 114, 115, 134, (cf. Wahluibiles), et le soufisme, 149, 161 son activit de son 233-234 miste, beau, 234 prcurseur Wahhbites, 236 etc..

129, 149; 159, poltomdes 240.

ses

ressortissants 282,283. 169. 285,

54. 17,34,138; 189. Chu254,

Ibrahim, 46. 'Idda, 274.

fils

de

Mahomet,

culte, 188, ibn 'AU, Grand de la Mecque, 238, 255, 261. rdempteur, 286. (Tah), (cf. Ciel). (Charles), 121. 8.

189.

Idjza, dans Idjma', 109, laboration 124 etc. 124 etc. 1'12(5; tions, Idjtihud, te de 127, 104, 1' 131,

le hadth, 98. lit), 114. 115; de la thorie, interprtes, dfinition, 125, et les innova128,239, 268. la por128, , sa fermeture, et absolu relatif, 133. d' chez les 24, prislamites, ses

129; 130, Idoles,

absence

Ibdites, Ibliyya, Ibn Ad te, Ibn du son ha

(cf.

Kluiridjilcs). asc-

Bdouins 25. Ignace i'hrm, Ilihwn, Ikhwn

209. m (Ibrahim), son

150. al-'Arab,

59; Qoran, intolrance, 177. 169, 172, Ibn 96, al-Djau/J, Ibn Ibn Battota,234. Hambal, 100, nad, son cole, (cf. Ibn Ibn Ibn Ibn Ibn 88 101, 113,

exgse 164, 166_; 167, 166, 115, son 102, 117, 177. mos103 119

de Loyola(Saint), 81. 171,239. as-Safa, 176. 'Hadilh). des mosques,

157

Ilh, (cf. Illumination 137. Ilysn, Images, Imam, 140, 200, avec Mahd). Imamites, Cln'iles) nombre.

Hanbaliles). 129, fem, bd, 186. Khaldon, Mdja, Nosair, 103. 222.

222, 13-

201. 24, 1)3, 272. des 1'Ch'ites, 19:-3, 191, 192, communication 201 197 i' i,S9, 149, 193, 195. (cf. etc.

132, 197, (cf. Chi'u, leur

326

index

Imprimerie, 1 ,232. Indes, 140, 239,

autorisation 160, 210, modernisme

de 211, aux 28. et

Jeux 85.

de

hasard

et

le Qoran, 70; Balanau

259 267-270.281.284,285. Infnnticide en Arabie, Inquisition, 167 l' Intercession 150. Intrt bie, Irda, Iraq, Isa, de 85. 177, 139. (cf. (cf. mord). 66-68. 179. dans leur le etc. de

Jugement le ce, Juifs

le dernier-, Livre et la 71. et oasis, les 9;

soufisme 169. Mahomet, en

Hidjz, 28-29; les Bdouins, met et les 38, 42; l'enfer (cf.

mprisent Maho29 de Mdine, et 140, 69, de

talmudistes ternel,

l'argent

Ara-

'Iswyya, Ismal, ran, Ismalites, ne, 205 bre

Christ) 176, 37; 51, 66. 194;

Scripturaires), Jurisprudence 103 son etc. ses 108, 109; le Qooriginomcosd'i110; emprunts, les disparues, orthodoxes, mthodes et

l'islam, extension, racines 110; coles 111 leurs 112; diffrences, co-

leurs etc. sept,

dnominations, les et le leur 208 2:18 209

mogonie, nitiation,

statistique, extrmistes, Isnd du hadlh,93; continuit, confrries, Isr, Itlihd, me). (cf. de de 1' 97

degrs etc.; sectes, 209, 211 210, 221.

114-117; casuistique, 120; 12'2 scienimmutabilit, ce enspculative, 122; de la 130seignement sa 131 modernisation, 135, 136,

etc. 172.

garants solutions des 98; Ka'ba, 21 dations, etc. 81, Kab'ir, 156, Kabylie, Kachchf, Kaffra, 285. (Saint) 52. et 218. Khin, Kalm, Kalima, Qoran, Karraa, Karbal, la 23 238,

K et son 279. mortels, 68; les inon24 culte,

Jrusalem). 169 163,

(cE

soufis-

pchs 204. 181. (cf. 123.

J Java, Jean les Jrusalem Jsuites, Jene, Jene (cf. chez l'islam Damascne sourates, et 170. Ramadan). les Ch'ites, 199. l'isr,

Zamalchchari)

Khina, 26, 27, 28. 75, 109. sens du mot dans le 215. 67, 139, 188, 165, 189, 226. 239.

35,

Karmi (al-), Sa'd, 190. Kitmn,

INDEX Kzimain, 189. Kmalistes,(cf. AiujorajAt, 182, 254, 255, 257, 2(51, et 264, 276; potes et le l'islam, 278 etc.; et plerinage, 278-279 le statut personnel, 280. Khaibar, ,a fertilit, 8, 42. Khaidriq al cAda, 165. Khairallali. (Ibrnhm, Georges), 251. Khalwatyya, 181. Khlid ibnal-Walid,41, 43. Khalwa, 221. Khanq, (cf. zwii) 172. 50, 69 les Khridiitcs, et le et le djihad, 82 soufisme, 149, 181, 185; 185 leurs particularits, etc. Khas'is de Mahomet, 90. Khatib/137. Khidr(al-), 172. Khirqa, 177, 178. Khoddam. 178. Khodj. 210, 211, 221. Khotba, 79, 137 style, spimcimens, 137, 138; 139, plicite et explicite, en turc, 139, 279. 140 Khoun, (cf. Ikhwdn), 181. Kil'ya (v. Fard). Kilzs, 224. Kitb aqdas, 248. Kofa, 13. Kurdes, 230.

327

cf. bakk'ori). Lvitation, 176. Liban, ses ermites, 153,202, 214. Libert de l'homme, 165. Limbes, 69. Litanies, (cf. soufisme, dhikr) Litholtrie, 24 etc. 136, Liturgie, absence de 137(cf. dhikr, soufisme). Livre, gens du -, 30, 63 (cf. Scripturaires,chrliens. les (4 six 101, de raison leur etc., 103; succs, 104, 105, 127, 129. Loi de l'islam (cf. Jurisprudence). Lot dans le Qoran. fi6. M Macdonald, Maonnerie 170. dans l'islam,

La h oie, 245. 135 (cf. moderLacisation, nisme, bolchvisme). Laine, 154 (cf. soufisme). 154, Larmes, don des

19. Macoraba, Madanyya, 179. Madhhab, 94 (cf. Jurisprudence) 133. Maghrib, 111, 113,208, (cf. Maroc, Afrique). Mahd, 196, etc. 243, 245 ses noms, son Mahomet; 33 ge, 32 jeunesse, 34 premire mariage, 35; hgire, prdication, 36 sens enfants, 34; voyage nocturne, 35 diplomaau plerinage tie, 41 sa mort, 45; sa succession, 46; surpris par la mort, 46 etc., 89 sceau du prophte , 66 ftes en son honneur. 79 visi-

328

index.

tes 240; 120; cles, et 224 273.

son tombeau, ses Khas'is son ses culte, 67,

81, , 90, mira-

interdit mans, Mdine, 10, ram 83. 8,

aux 9 les

non-musulJuifs liaaux

126-127, 128,151 les Nosairis, 223, et les pidmies. 165. Anas, 113 etc.,

30, Mahomet 36; 37 etc. 40, 45, 81 de interdit

non-musulmans.83.89,90; 92, 113, 152. 238. 206. 221, 224.

Malmtyya, Mlik ibn

115,117,119,120,124,125. 180. Mamloks, 169, Manr revue, (al-), 242, ses thories 275 271, 281. Manichen. Maqml. Maqdis, 153. Marabout, Maria, 168. 156. gographe.

Mehemet-'Al, Msopotamie. 274, etc.. Mtempsycose, Mtouali.s, 202; leur nombre. Michel (archange). Minbar, Mina, Miracle; Miracles 137. 27. 81. thorie des

tymologie. 202. 64.

112, 151.

Mariage, musulmans. 142. 280-281 142 Mol'a). les Marie le Qoran, Maroc, Marwa Masdjid, Martyres, Matn du 139, 282. et

tymologie, esclave 46. copte, avec des non

wal

du et

165. des proKar-

164, phtes, ma, Mo'djiza). i\1i'rdj Missions 285. Mo'swia Mobarrad Modernistes. de

165 (cf.

83,119. 120. formalits. temporaire (cf. dans au 279.

Mahomet, musulmanes,

79. 82, 189. 131, du

deux 51. 181

Maries l'islam

(calife). (al-),

17.20, 53. 122, 128, et causes

27. 81. Safa, 137. leur 71. sort, 93. hadith, (Louis), 283. 178. Mahomet, 123. 252. 79,

242; oribine modernisme, traits gnraux, aux Indes. 267 te, 275 269 etc. etc. 289. 132.

263 etc. 264 etc. en Egypen Turquie. 159, 189. 189.

Massignon 257, 282, Maulawyya, Maulid de 137, Mward, 272.

167.222,

Madjtahid, Modjtahid )27. Mo'djiza, Mohdjir, Mohammad 259. Mohammad

ch'ite. 165 (cf. 37. 47. VI.

Miracles). 254,

suitan.

Mecque (la), 18; son gouver19 etc. commernement, 22 ce, site, 19, 20, 21, 22 23 etc. etc. climat, 22, de Mahoconqute par 43. haram met, de 70

249. 252. 'Ali, Mohammad ibn 'Abdahvahses hb, 235 aventures, sa doctrine, 236. Mohammad ibn 197. Ahmad,

INDEX Hasan. Mohammadibn 195, 197. ibn Isma'l. 205. Mohammad 235. ihn Sa'oud. Mohammad Mohsib. 153. les dans la poMoines, sie arabe. dans le Qoran. 30, )40, 151. Mose. 101. Mokallaf. 74 quelle poque ? 74. Mokssir. 216. Molla. 135. Monkir. 70. 216. Moqtan. Morid, 170. 177. Morsal. 97. 118. Morts, prire sur les-. Mosannaf, 100. 101. son Sahih Moslim, 100 (cf. Ibn Masnad, Hunbal). 210. calife fatimite, Mosta'Ii, Mostansir. calife fatimite. 210. 43. Mot'a, 201,204. tendances de Mo'tazilites leur cette cole. 49 tafsir, et la les 58 prdestileur nation. 65. 69. 71 75. 96. 114. thodiee, 183. 198. 135. Moufti, Kmal, 254. 288 Moustapha (cf. Kmalisles). Mota. 43. 45. Mowahhidon (cf. Druses, Bhasme). Nosairis, Mozdalifa, 81. Muezzin. 78, 141. la et le solisMusique, )ne, 158 (cf. sam'). 175. Mzb. 186. N

329

189. Nadjaf. 5. 8, 235, 237. 238 Nadjd. etc. (cf. Wahhbites, Ibn Sa'-od). 211. Nadjrn. Nas', 102, 103, 104. Naqchibandyya, 179. Nationalisme dans l'islam. 256-257. Ntiq. 208. 213. Nature. lois de la 165. 8. Nefod, description. les -et la diffusion Ngres. de l'islam. 282. No-mo'tazilites. 267. imni isma'li, 210, Nizr; 211. (cf. Xizr). Nizryya 160. 221 etc. leurs Nosairis, 222 etc. leurs doctrines. 224 sectes. 225; initiation, leurs ftes, 22R; ftes etc. chrtiennes, 226; leur liturgie, 226 etc.; secret relittrature 228 ligieux, et statistique religieuse, habitat. 229. 230. 231.

0
de Oasis Obaidallah. 206. Ucanie l'islam, .Oman, <Omar, 'Omar et la diffusion de 283. 187. 239. 43,47,166. 175. 20, 94, 172, 8. Hidjz, calife fatimite,

calife, 36, ibn al-Farid, 14,

Omayyades, 185, 187. 256. Omma,

330

INDEX

Omm' Omm, <Omra, (cf. Osol, Ongles,

Habba, sens ses Plerinage). 195. taille

43. du mot, modalits, 29, 38. 81

les 51, Qoran, 65; et la saintet, 127. dans le Purgatoire Qoran, 69.

des 81.

et

le Q

plerinage, 110. <Orf, 'Othmn, Qoran, Ottomans tes) 'Oyaina, calife,

diteur

du

54. (cf. 50, Clia). (cf. TurcsHanift135. 114, 127, 235.

Qadarites. 65, 183. sa Qdi, 135 comptence, 136, 142. 244. 243, Qdin, 178. Qdiryya, Qif, 28. du 55, Is277. Qnon, 122, rcitateurs Qri, Qorr', leurs Qoran coles, 152.

P Palmyre, Palestine, Terre Pater, 95. 11. 140 Sninte). le dans aux 133. des, au 44, (cf. (cf. le Sgrie, haditb, non-mu-

Qarmates,
ma'ilites).

206 qosss, 175, 77.

etc. 95, 176

(cf. 152, (cf.

Qss, Qawwl,
que).

154. musi-

interdits Pays 83 sulmans, Pch originel, Pchs, 141. Plerinage exclusion 45, le

Qibla,

pardon Mahomet des infidles, 229,

Qir't,55. Qiss (cf. talion), Qobba, Qods (cf. Hadth), 178. Qnia,

123. 164.

80, 81. 195, 197, Perse, 283. Bbisme), 11. Ptra, Pierre Noire (la),

230

24,

25

(cf, l'isen la

Kcf-ba). les cinq de Piliers, lam , 74 etc. de la Pluie, rgime renverse Arabie, 9 9. Ka'ba, Polygamie, 90; la polygamie et les modernistes, 274. Prire (cf. Salt). 137. Processions, Prophtes, les dans

19, 20, 32, 33, 128 Qoraich, 185. (cf. califat), 42. Qoraiza (Bano), il est incr, auQoran; 49; son dithenticit, 49 50 et tion, etc. division forme 51 actuelle, etc. exgse, tes, 53 taires. 55 etc. 57 etc. 56, etc. variancommendition

62 57 critique, dogme, 66 etc.; etc. christologie, 68; anachroeschatologie, nisnies, 51 rimes, perfections du instyle, lgres le corrections, 51, 52, 53

INDEX

331

extrme

concision, et

prdestination son me, 65 etc. dialectique, insuprabilit,

54 fatalis72

Rsurrection 34, Bibi!. Ribt. Rida 262 69.

dans

le

Qoran,

influence,

son 72; ses 72; lacunes, Sonna); 88etc.(cf. au spciales prrogatives livre du le et 106 la jurisprudence de l'isest-il de lam, 1 H) permis lile traduire? 116, 117 impression thographie raciet 128; du nes de l'islam, 131 et ascse, 147, 148, 149, et inthories 150. 245 ventions le Qys, Qyzylbach, 272. 110, 114. 230. modernes dans et

(cf. usure). 172 (et. maraboul).

(Mohammad Rachid), 271. (cf. Manr), 178. 176, Rif'yya, 285, Russie, 257, 261, 283, 288 (cf. Botchvisme). S Sabir, Sab'yva 16. (cf. Isma<ililes), 195. Compagnons). Bokhri), , 102. l'islam, les 127 tcf.

Sadjs'138. Sa fa w ides, Sahb (cf. (cf. Sahh deux Saint dans wiili).

li

Salafyya, 270,-273, 252. 7. 177. (51.

Rabbin(Chauqi), 140 (ci*. Rabbin, saison du Rabi', Rabi'a Hi-Adawvya, Rabt, Rahnin Ramadan^ Ra'y, 110; 110 etc. risprudence). 177. dans 79, le 111, le 181. 119.

Qoran,

Rahmnvva,

Salamya, sa Salt rglementation, les 77 cinq quotidienordonnes, 77 modalits, du Vendrenance, 77 la langue aradi, 79 etc. be et la la et 1 17 les Salmn cole,, al-Fris, 158 (cf. le :il. 189. 1 17 etc. 223, 224. le musique). dans

232, 239, 260, 182, 288. 276, 279, 210.

et 114

la

Loi, (cf. Ju-

Sam;V, Samaritain, Qoran, Samarra,

23 etc.; Religion prislamite, sacrifices, 26; processions 26. religieuses, Renan, Arabes, 23. Rengat, Repos de son jugement sur'Antar, sur 10, les la.

119. hebdomadaire; 137. pas

104. Samarqand, le du 119, Sang, prix 120, 123. 6. Sarl (montagne;, Sar 153. as-Saqati, (voir Sarrasins Bdouins). dans 64. Satan le Qoran, Sal. 51.

332

INDEX

Sayyd, douins, Scnites

le 17. (voir

chez

les

B-

Scripturaires, 120, 119, chrtiens, Seldjoucides, Sniorat, douins, Senoussis, Sept, ses, le

Bdouins). 62, 66, 72, 258 147, juifs). 114. chez les

82, (cf.

le 18. 179. nombre

B-

(cf. Ismalites).

Dru-

Ismalites). (cf. Septimans 121. Serment, 138. Sikka, Si sila, 172. Sina, 161. Sra de Mahomet, Sirr al Qadar, Sirr al-Roboubyya, Snouck

32. 176. 169. 83.

Hurgronje, Sobh-i-Azal, 248. 158. Sohrawardi, 239. Somalie, Sommq Sonan'; Sonna; etc. etc. 90 92 Loi,

214. (montagne), les quatre , 102. la-et le Qoran,87 du 87 Prophte, des Compagnons. le hadth et la la 110. source nombre, (cf. de la 283 ngres).

167 etc. noviciat, 177 et clibat, tiers177 178 ordre, 177; diffusion, etc. de Sourates, 52; la sourate et l'exgse des Joseph sofis, 59 mecquoises et mdinoises, comment on les distingue, 59-60 etc, son exgse du QoSoyot, ran, 59, 95, 99. sa remarque sur Sprenger; le Bdouin et le chameau, 7. total de la 281 Statistique, musulmane, population et 281, 282 rpartition des Adiffusion, 283 Araborabes, Arabiss, 283 des illetphones, trs dans l'islam, 284. Statut (cf. dlariapersonnel ge), 136, 280. 285. Sumatra, Syrie, 43, 45, 114, 140, 169 (cf. Ibn al-'Arabi), 182, 187, 202, 206, 208, 210, 216, 229. les dans le gouSyriens, vernement arabe. 13 (cf. Syrie). T Tabac, 128, 236. son commentaire du Tabar, son madhQoran, 58 hab , 111. Tbi', 91. 45. Tabok,8,9, Tafsr du Qoran, 55 etc. des Ch'ites, des 57, 59 sa mthode Sunnites,

leur Sonnites, (cf. Sonna). Soudan, 113,282 Soufisme, son 127, 140, tymologie, ce chrtienne, vocabulaire, l'amour de ntusique. monisme 160 166; etc.

59. exgse, 141 origine, nfluen150; 151. 152 Dieu, le 155 152 -et la

175 158, etc. et panthisme, le agnostique, et le

l'inquisition

index

333

principaux ouvrages, des 59. etc. sotis, 77. Tahara, modalits. Taiamniom, Tagout, Tait, de 36, 'l'aimn, Takbir, Ta'Iim Ta:lmyya Talion, 'l'almud dans Tamm Tanta, Tanzmt Taqlid, Taqrr, Taqyya, Taqrq, 'Tarqa. Ta'sis, Taurt, Tawf. Ta'wl 193, Tekk 200. climat 0; 44, 4(i, 8. 78, isnia'ili, (cf. 85. le (cf. 179. 129, 87. 77. et Juifs 238. 118. 199. 205 etc. villgiature il

57

29,

258. Transjordanie. Trves avec les non-musulmans, leur dure, 82. Tribu, et chef, organisation 17-18. Tunis, 140. 229. Turkestan, la Turquie, rpublicaine,
135 (cf. Kimilistes). 139,

18'2, 275.

253 etc.

(cf.

Angora),

259.

Ismu'ilites). au 94. L'lmas, 135. l'sure ment criptions, 204, 218, leur et le on rle. Qoran, tourne 84, 85. 125. 84 ses 134, compresU

emprunts hadith.

Infanticide). 277. 131. 13:

190. 191, 102, 10B. 169. 177. 209. (54. 81. des Chipies, 24(5. 213,

Vendredi 132. te, Vieux

le 137. 79, de la

dans

le cul(cf.

Montagne Nosairis. 118.

200, 172. (cf. Zwia), et Wahhbites. Tlgraphie 242. Terre-Sainte 3fi. Thodice 150. Tilimsni, Tirmidh, ditions, Trimidh Tombes, 273; tombe Tranche. 40. , dans cie l'islam, le Qoran, 75 etc.

Assassins).

le Vin, chez les 227. interdit, 228; Vol. 118. 85,

W Wdi'l Qor. taim, 8, 213, 81. 149. 29. 214. 114. 180. 125. 181 234-

165. recueil de 102. le mystidue, visite des. tourment 71 de ses tra153. 2i2, de la la

\di't

Wahhbites, 13J. 134,

guerre

cioctrines, histoire, les-au 237 237; Hidjz. leurs 238-239 guerres. leur diffusion, 253. 239, les et le 255 califat, 255. 272.

334

INDEX

Wadjd, Wali, (cf.

158. 127 (cf. mariage); 164

Saint). le culte

142 des aux

de adoptif met, 43, 54, 62. imm des Zaidites, Zaid, Zaid fils Zaidites, leurs 231. 191, opinions, femme la Qoran, de al son 194, 202,

Maho203. 203

prophtes, 122, Wi.qf, des Wilya

compars 165. 136. Ch'ites. Y 192.

203-204 Mahomet. 118. fitr, commen58. 278. 279,280

Zainab, 51. Zakt,

Ymen,

203. Z

79; Zamalchchar taire du Zamzam,

Zhirites, 233, 236,

111,

114,

125,129,

Zwia, ZiGheuk

23, 24, 181. 172, Alp,