Siembra reconciliacin y cosecha justicia Notas sobre la Parbola del sembrador (Marcos 4.1-20) Por Pablo A.

Jimnez Introduccin La Iglesia Cristiana (Discpulos de Cristo) en los Estados Unidos y el Canad (ICDC) es un cuerpo multitnico y multicultural. Es decir, nuestra denominacin est compuesta por personas que provienen de distintos grupos tnicos y de distintas culturas. Por ejemplo, aunque las personas que fundaron nuestra denominacin eran mayormente anglo-europeas, hoy da nuestra denominacin cuenta con congregaciones afro-americanas, asiticas e hispanas. En dichas congregaciones hay personas de distintos trasfondos nacionales y hasta de distintas subculturas. Por ejemplo, es comn encontrar personas haitianas o jamaiquinas en muchas de nuestras congregaciones afro-americanas. Del mismo modo, podemos encontrar una persona del sur de los Estados Unidos adorando junto a una persona tejana y a otra de Nueva York. Las congregaciones hispanas ejemplifican la diversidad tnica y cultural de nuestra denominacin. Es comn encontrar personas de varios pases en nuestras congregaciones de habla hispana, donde un guatemalteco adora junto a una mexicana y un puertorriqueo. Del mismo modo, tenemos personas hispanas de piel blanca adorando junto a creyentes de trasfondo africano e indgena. Lamentablemente, hay personas anglo-europeas que resienten la presencia de personas de otros grupos tnicos y culturales en la ICDC. Este resentimiento ha causado el desarrollo de un sistema racista, donde el poder de tomar las decisiones ms importantes en la vida institucional de nuestra Iglesia queda en un grupo reducido de personas angloeuropeas. De este modo, las personas de otros trasfondos tnicos y culturales son vistas como intrusas o advenedizas que son meros objetos de la accin pastoral. En lugar de ver a los nuevos grupos de Discpulos como compaeros y compaeras en el ministerio, les ven como subalternos que deben someterse a las decisiones de quienes tradicionalmente han tenido el poder en sus manos. El Ministerio de Reconciliacin de nuestra Iglesia busca cambiar esta situacin, afirmando que el pueblo de Dios es una gran multitud, la cual nadie poda contar, de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas (Ap 7:9). Por esta razn, el Ministerio de Reconciliacin se dedica a luchar contra el racismo institucional que se manifiesta en el uso opresivo del poder por parte de un grupo contra otros. Para esto, es necesario entrar en un proceso de accin y reflexin que nos lleve analizar el sistema racista que opera tanto en nuestra denominacin como en nuestra sociedad. Nuestra meta es desarrollar una prctica de la fe inclusiva y reconciliadora, que rechace el racismo y promueva la reconciliacin entre los distintos grupos tnico-raciales que componen la ICDC. La parbola del sembrador El texto que sirve de base a nuestra reflexin sobre la reconciliacin es la Parbola del sembrador, que se encuentra en Marcos 4:1-20. El texto dice: 1 Otra vez comenz Jess a ensear junto al mar. Y se reuni alrededor de l tanta gente, que subi a una barca que estaba en el mar, y se sent; mientras, la gente se quedaba en la orilla. 2 Entonces les enseaba por medio de parbolas muchas cosas. Les deca en su enseanza: 3 Od: El sembrador sali a sembrar; 4 y, al sembrar, aconteci que una parte cay junto al camino, y vinieron las aves del cielo y se la comieron. 5 Otra parte cay en pedregales, donde no haba mucha tierra, y brot pronto, porque la tierra no era profunda; 6 pero cuando sali el sol se quem, y como no tena raz, se sec. 7 Otra parte cay entre espinos; y los espinos crecieron y la ahogaron, y no dio fruto. 8 Pero otra parte cay en buena tierra, y dio fruto, pues brot, creci y produjo a treinta, a sesenta y a ciento por uno. 9 Entonces aadi: El que tiene odos para or, oiga. 10 Cuando qued solo, los que estaban cerca de l con los doce le preguntaron sobre la parbola. 11 Y les dijo: A vosotros os es dado saber el misterio del reino de Dios; pero a los que estn fuera, por parbolas todas las cosas, 12 para que viendo, vean y no perciban; y oyendo, oigan y no entiendan; para que no se conviertan y les sean perdonados los pecados. 13 Y les dijo: No entendis esta parbola? Cmo, pues, entenderis todas las parbolas? 14 El sembrador es el que siembra la palabra. 15 Los de junto al camino son aquellos en quienes se siembra la palabra, pero despus que la oyen viene Satans y quita la palabra que se sembr en sus corazones. 16 De igual modo, los que fueron sembrados en pedregales son los que, al or la palabra, al momento la reciben con gozo; 17 pero no tienen raz en s y no se mantienen firmes; por eso, cuando viene la tribulacin o la persecucin por causa de la palabra, tropiezan. 18 Los que fueron sembrados entre espinos son los que oyen la palabra, 19 pero los afanes de este siglo, el engao de las riquezas y las codicias de

otras cosas, entran y ahogan la palabra, y la hacen infructuosa. 20 Y los que fueron sembrados en buena tierra son los que oyen la palabra, la reciben y dan fruto a treinta, a sesenta y a ciento por uno. Las parbolas son historias cortas que emplean asuntos comunes como la siembra, la pesca o la limpieza de una casapara hablar del asunto ms profundo que un ser humano pueda pensar: el reino de Dios. Su propsito principal es transformar nuestra manera de ver el mundo, destruyendo nuestra vieja manera de comprender la realidad. Por medio de esta forma literaria, Dios desea que veamos la vida a travs de los ojos de la fe; que interpretemos la vida a la luz de los valores de su reino; y que transformemos nuestra forma de pensar, hasta que lleguemos a tener la mente de Cristo. Como Jess predic sus parbolas con el propsito de cambiar radicalmente la forma como la gente de su poca pensaba, queda claro que para comprender correctamente las parbolas hoy da es necesario recuperar sus elementos escandalosos. Si no comprendemos por qu el liderazgo del tiempo de Jess pensaba que las parbolas eran ofensivas y escandalosas, no comprendemos la parbola. Es decir, uno slo comprende una parbola cuando le encuentra el escndalo a la historia. Por qu la gente del tiempo de Jess encontr escandalosa la Parbola del Sembrador (Mateo 13:1-9)? La mayor parte de nosotros no la encontramos escandalosa. Repasemos, pues, la historia. Un sembrador ech semilla en cuatro tipos de terrenos distintos. El sembrador representa a Dios, la semilla al mensaje del evangelio y los terrenos a distintos tipos de personas. Cuando el mensaje del evangelio cae en un corazn receptivo, la semilla da el fruto adecuado. Esta es la interpretacin correcta, No? Pues no, esta no es la interpretacin correcta. La historia nos ensea que un terreno promedio en la Palestina antigua daba poco ms de cuatro medidas de grano por cada medida de semilla. Es decir, si usted sembraba un kilo de semilla, podra esperar un promedio de 4.8 kilos de grano. En el valle del Sarn, dnde estn los terrenos ms frtiles de Israel, las cosechas podan llegar a dar entre seis a ocho medidas de grano por cada medida de semilla. En el caso de la parbola del sembrador, las cosechas dieron treinta por uno, sesenta por uno y hasta cien por uno. Es decir, lo que la parbola describe es sencillamente imposible. El mensaje de la Parbola del Sembrador es que el reino de Dios da frutos insospechados, milagrosos y hasta increbles. Cuando el reino se encarna en un lugar, los resultados son sorprendentes, inesperados y hasta imposibles de creer. Texto y contexto La Parbola del sembrador describe un mundo donde la mayor parte de la gente se dedicaba a cosechar la tierra. Debemos tener presentes que las tcnicas para sembrar eran muy distintas en el mundo antiguo. Especficamente, la parbola describe a una persona que siembra al voleo, esto es, tirando la semilla en el suelo. Coo k y Foulkes describen esta tcnica de la siguiente manera: Desde tiempos bblicos se acostumbra sembrar en tierra no irrigada antes de arar. Sobre el terreno rido el sembrador desparrama su preciosa semilla. La simiente cae sobre los terrones secos, el duro sendero, las rocas que se asoman entre la tierra y los espinos que han renacido desde la ltima cosecha. Despus, el sembrador escarbar el campo con un rstico arado de madera, cubriendo la semilla con una delgada capa de tierra. (Cook y Foulkes: 132) La parbola describe cmo la semilla cae en distintos tipos de tierra. La tierra que est junto al camino (v. 4) es muy dura, ya que ha quedado compactada por el paso de la gente y de los animales. No debe sorprendernos que parte de la semilla haya cado entre pedregales (v. 5) ya que los campos de Palestina consisten aun de una capa de tierra arable que apenas consigue cubrir el sustrato de piedra calcrea. (Cook y Foulkes: 132) Esta condicin tambin explica la presencia de los espinos (v. 5) y las races secas de algunas plantas nuevas (v. 6). Como indicamos anteriormente, el fruto promedio de un terreno era de cuatro a cinco por uno, lo que recalca el aspecto carcter milagroso del fruto dado por el terreno frtil. Los vv. 9 al 12 explican el propsito de las parbolas. El v. 12 hace referencia a Isaas 6:9-10. Cmo podemos explicar este extrao pasaje? Malina y Rohrbaugh (203), en su excelente comentario sociolgico de los evangelios, explican que el Nuevo Testamento contiene muchos pasajes bblicos que dividen la gente en dos grupos: la gente que est adentro y la que est afuera. Los de adentro forman el grupo interno e ntimo en el cual se puede confiar. Los de afuera forman el grupo externo que se opone a los propsitos de Dios. Esto expl ica por qu Jess hablaba claro con sus discpulos, pero usaba lenguaje simblico para hablar con las multitudes donde bien podan haber espas enviados por sus enemigos (Mc 4:11).