Está en la página 1de 188

UNIVERSIDAD AUTNOMA DEL ESTADO DE HIDALGO INSTITUTO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES REA ACADMICA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN MAESTRA EN CIENCIAS

DE LA EDUCACIN

Construccin de la Identidad Profesional en estudiantes de Psicologa a partir de la imagen de sus profesores: Una perspectiva desde la Representacin Social.

TESIS QUE PARA OBTENER EL GRADO DE MAESTRO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN


Presenta

JOS LUIS GLVEZ ORDEZ


Directora de tesis

Doctora Lidya Raesfeld Pieper

PACHUCA DE SOTO, HIDALGO, MXICO

NOVIEMBRE DE 2005

RESUMEN ANALTICO CONSTRUCCIN DE LA IDENTIDAD PROFESIONAL EN ESTUDIANTES DE PSICOLOGA A PARTIR DE LA IMAGEN DE SUS PROFESORES: UNA PERSPECTIVA DESDE LA REPRESENTACIN SOCIAL

DESCRIPCIN: El presente trabajo de investigacin se orienta a determinar cmo la figura del profesor en la convivencia cotidiana con los alumnos permite la transmisin no solo de conocimientos sino de otro elemento del ser psiclogo, como la identidad profesional, que es un producto que el profesor a adquirido en una articulacin de los conocimientos tericos y la experiencia propia del ejercicio profesional, lo cual como resultado manifiesta una identidad profesional. Es evidente que el saber de los conocimientos tericos-conceptuales se imparte de forma objetiva que en lo general se da a travs del lenguaje, pero el docente va ms all al imprimir un discurso, con su forma de vestir, sus actitudes, valores, su actuacin, subjetividad... y que los estudiantes asimilan por medio del proceso de la identificacin. Al final de la investigacin, a partir de los datos obtenidos se permite encontrar y establecer Cul es la identidad profesional del psiclogo? y Qu de la identidad profesional es lo que ms se transmite a los alumnos por parte de los docentes? Cabe indicar que la identidad profesional por su funcionalidad y su aspecto valorativo se determina justificadamente discutido en el trabajo como un valor profesional. MTODO: El mtodo apropiado para el abordaje de esta investigacin ser uno de corte cuantitativo-cualitativo apoyado en la lnea terica de las representaciones sociales (Moscovici, 1964), ya que es un conocimiento constituido a partir de nuestras experiencias, pero tambin de las informaciones, conocimientos y modelos de pensamiento que recibimos y transmitimos a travs de la tradicin, la educacin y la comunicacin social. Esto pues, resulta ser un patrn de significados que se van a incorporar a las formas simblicas y a partir de ah posibilitar una comunicacin tanto objetiva como subjetivamente entre s de profesores y alumnos, que puedan compartir sus experiencias, concepciones y creencias que en este caso se centra ms en el profesor adems sirven como referencias hacia la percepcin y de ayuda para interpretar la realidad y como guas de los comportamientos y prcticas de los agentes sociales que definen a la identidad en este caso la profesional y la especificidad de los grupos (Abric, 2001). PALABRAS CLAVES: Identidad Profesional , Valores, Representaciones Sociales e Identificacin

ANALYTIC SUMMARY

CONSTRUCTION OF THE PROFESSIONAL IDENTITY IN STUDENTS OF PSICHOLOGY FROM THE IMAGE OF ITS PROFESSORS: A PERSPECTIVE FROM THE SOCIAL REPRESENTATION

DESCRIPTION: The present research work is oriented to determine as the figure -of the daily professor in coexistence with the students -allows the no only transmission of knowledge but of another element of the psychologist being, like the professional identity, that is a product that the professor to acquired in a joint of the theory knowledge and the own experience of the professional exercise, which as result shows a professional identity. It is evident that the knowledge of the theory-conceptual knowledge is distributed of objective form that in the general of it gives through language, but the educational one goes beyond when printing a speech, with its form to dress, its attitudes, values, its performance, subjectivity... and that the students assimilate by means of the process of the identification. At the end of the investigation, from the collected data it is allowed to find and to establish as it is the professional identity of the psychologist? And What of the professional identity is more transmitted to the students on the part of the educational ones? It is possible to indicate that the professional identity by its functionality and its values aspect is determined justly -discussed in the work- like a professional value.

METHOD: Method appropriate for the boarding of this investigation will be one of supported quantitative-qualitative cut in the theory line of the social representations (Moscovici, 1964), since it is a knowledge constituted from our experiences, but also of the information, knowledge and models of thought that we received and we transmitted to through of the tradition, the education and the social communication. This then, turns out to be patron of meaning that is going away to incorporate to the symbolic forms and from there to make possible a communication - as much objective as subjectively between if of professors and students, who can share their experiences, conceptions and beliefs - that in this case is centered but in the professor besides they serve as references towards the perception and as aid to interpret the reality and as guide of the behaviors and you practice of the social agents who define to the identity - in this case the professional -and the specialty of the groups (Abric, 2001). Key Words: Professional identity, Values, Social Representations and Identification

AGRADECIMIENTOS

A MI MADRE: Por haberme dado la vida, y que esta meta alcanzada no slo es una meta ma sino de ella tambin

A MI HERMANA: Gaby, por el apoyo y confianza que hasta ahora me dado

A MI PADRE: Por confiar siempre en m

A LA DOCTORA LIDYA RAESFELD: Por la amistad y orientacin en el desarrollo de este trabajo, mil gracias.

Y a todos aquellos que de alguna manera contribuyeron a la realizacin de esta tesis.

Gracias Jos Luis Glvez Ordez

NDICE

Introduccin......................................................................................................................... 6 Planteamiento del problema...............................................................................................11 Marco Terico.....................................................................................................................14 Captulo 1. Un acercamiento haca las diversas concepciones de la identidad.................33 1.1. 1.2. 1.3. 1.4. 1.5. 1.6. 1.7. Particularidades de la identidad profesional............................................................33 Definicin y descripcin de la identidad...................................................................36 Identidad individual..................................................................................................42 Identidad social........................................................................................................46 La identidad cultural.................................................................................................51 La identidad desde una perspectiva psicolgica.....................................................55 La adquisicin de la identidad profesional del psiclogo.........................................61

Captulo 2. Valores y su relacin con la relacin con la identidad profesional...................65 2.1. 2.2. 2.3. Concepciones de valor y su relacin con la identidad.............................................65 La transmisin de los valores en la educacin superior..........................................67 Las habilidades como valor de identidad profesional del psiclogo........................74

Captulo 3. La Representacin social.................................................................................77 3.1. 3.2. La representacin social: Una teora multiconceptual.............................................77 Nociones de representacin social..........................................................................78

3.2.1. Caractersticas de la representacin social.............................................................82 3.3. 3.4. 3.5. La construccin de la representacin social............................................................84 La naturaleza de las representaciones sociales......................................................87 Ncleo central y sistema perifrico de las representaciones sociales.....................97

3.5.1. Caractersticas del ncleo central............................................................................97 3.5.2. Caractersticas de los elementos perifricos de la representacin..........................98 3.6. 3.7. Representacin social y su relacin con la identidad.............................................100 La representacin social del maestro.....................................................................102

Captulo 4. Mtodo............................................................................................................105 4.1. 4.2. Sujetos y escenarios..............................................................................................105 Instrumentos..........................................................................................................106

4.3. 4.4. 4.5.

Procedimientos.......................................................................................................109 Objetivos de la investigacin..................................................................................110 Supuestos...............................................................................................................110

Captulo 5. Presentacin, descripcin y anlisis de resultados.........................................112 5.1. Descripcin y Anlisis de las Respuestas por la Frecuencia Mayor de las palabras..................................................................................................................112 5.1.1. Tabla de Frecuencias de la Red de Palabras en los 11 Profesores......................112 5.1.2. Interpretacin de las Categoras de Anlisis de los Profesores............................112 5.1.3. Tabla de Frecuencias de la Red de Palabras en los 87 Alumnos.........................116 5.2. Interpretacin de las Categoras de Anlisis de los Alumnos.................................117

5.2.1 Tablas comparativas en estudiantes y profesores de frecuencia total valoradas en cada palabra....................................................................................................124 5.3 Figura del Ncleo Central y Sistema Perifrico de las respuestas de los Alumnos.................................................................................................................125 5.4 Figura del Ncleo Central y Sistema Perifrico de las respuestas de los

Profesores.............................................................................................................125 5.5 5.6. Anlisis e Interpretacin de los Resultados entre Profesores y Alumnos............126 Tabla Comparativa de los Promedios de la Valoracin entre Alumnos y Maestros................................................................................................................132 5.7. 5.8. 5.9. Anlisis del nivel Educativo de los Padres en Alumnos y Catedrticos................134 Anlisis de los Sujetos estudiados por variable Sexo...........................................136 Anlisis por Edad en la Muestra estudiada en Maestros y Alumnos.....................137

5.9.1. Cuadro de Anlisis por Frecuencia de Edad.........................................................137 Conclusiones....................................................................................................................139 Bibliografa........................................................................................................................143 Anexos..............................................................................................................................155

INTRODUCCIN Hablar acerca de la identidad, es referirse a un tema bastante amplio ya que las concepciones de tipos de identidad se ha diversificado en los ltimos tiempos, as se habla no solo de la identidad como tal, sino que se ha clasificado para su estudio como identidad individual, social, cultural, tnica, psicolgica, etc. Para este trabajo de

investigacin se abordar la identidad profesional, que en concreto se centra en el psiclogo. Es interesante hablar de la identidad en esta poca actual dentro de un marco en donde se ubican las identidades ya mencionadas. As pues el ambiente social donde se gestan las identidades y se desarrolla el hombre, manifiesta una complejidad, que afecta al individuo y lo posiciona en muchos casos en un conflicto existencial, dicho esto hay quienes sealan que la identidad y por ende el proceso de edificacin de la identidad se ubica en una crisis (Gleizer, 1997, Harrsch, 1997). En este matiz la identidad profesional no queda fuera de este marco crtico, sin embargo; resulta interesante conocer qu aspectos median la construccin identitaria profesional, desde el proceso de formacin superior, que en este trabajo se orienta en particular al estudiante de la licenciatura en psicologa. El contexto en el cual se desarrolla esta investigacin, se ubica en la escuela de psicologa Campus Actopan de la Universidad Autnoma del Estado de Hidalgo y versa sobre el alumno, que se identifica o no con sus profesores que les imparten clases. A partir de esto hay alumnos que perciben una imagen positiva que los motiva a estudiar ms en la materia y querer ser como ellos, aspecto importante en el desarrollo de la identidad profesional. En esta vertiente la contraparte es hacia los profesores que los alumnos identifican con una imagen negativa; ellos emiten comentarios y juicios adversos, incluso de manera abierta y directa, haciendo comparaciones, descalificando a los maestros referidos. Esto conlleva a manifestar apata haca las clases, a su vez esto redunda en bajo rendimiento reflejado en las calificaciones as como baja asistencia a clases y desde luego poca afinidad y empata con sus profesores. Si bien es cierto que la identidad profesional del psiclogo comienza su proceso en los encuentros con los maestros (Harrsch, 1998:22), entonces lo descrito, sugiere de

alguna forma que en la universidad ya referida, existe una dificultad con respecto a algunos profesores para constituir entre otras cosas el proceso de adquisicin de una identidad profesional positiva, haca algunos alumnos. Cabe mencionar que la escuela de psicologa de la UAEH, en el semestre juniodiciembre de 2004, contaba con 11 profesores psiclogos que estaban frente a 15 grupos, de primer semestre hasta noveno. La mayora de los profesores imparten clases durante cada semestre de forma consecutiva, es decir en cada semestre desde primero hasta noveno, desde luego cambiando la materia en cada nivel. Los alumnos a partir de este hecho recurrente perciben a sus profesores y, con base en ello, generan algunos comentarios. Es importante sealar que hubo cuatro profesores que por diversas razones tuvieron que dejar la escuela, bajo esta circunstancias los alumnos comentan que han sido sus mejores profesores y que no se comparan con los otros maestros que quedan. El motivo de la salida de estos profesores no es distinta en s, ya que se han alejado un poco de la normatividad del sistema universitario. Otro denominador comn y que resaltan ms los alumnos, es que estos profesores son egresados de la UNAM, y lo reiteran al comentar que otros dos profesores que siguen dando clases y que los alumnos adjetivan como buenos son precisamente de la UNAM. Por otro lado, se aprecia que los alumnos muestran apata haca otros catedrticos que han egresado de otras universidades del pas. Al parecer la UNAM como escuela de procedencia de sus profesores representa un valor agregado por ser la mxima casa de estudios del pas, esta situacin influye al parecer en la construccin de los prototipos de identidad profesional acerca de los maestros, al menos en Campus Actopan. El Campus Actopan inici sus labores hace cuatro aos y medio, en el que se crean las licenciaturas de psicologa y derecho, obedeciendo al plan de descentralizacin de escuelas de Pachuca, ubicndolas en varios municipios del estado. Otro dato importante es que en esta regin no existen psiclogos con el perfil para la docencia universitaria y los profesores vienen de Pachuca y casi el 50% vienen de la Ciudad de Mxico, esto implica que se les den cargas de horario hasta de 50 y 60 horas a la semana para que les sea redituable venir. El excesivo trabajo dentro de la universidad puede influir, para que los alumnos perciban que un profesor no se desenvuelve en otra actividad adicional a la docencia y que ellos deseen identificarse con un profesor activo en el ejercicio de la

profesin y no totalmente con un psiclogo en su totalidad docente, ellos estudian para ser psiclogos no profesores de psicologa. Otra cuestin a analizar es la sobrecarga laboral de los docentes que hace que su rendimiento baje de igual manera. Otra consecuencia de lo ya descrito es que los alumnos expresan que en las dinmicas de clase entre profesor y alumno han cado en una rutina o monotona que desmotiva a los alumnos. Una vez que se describe el panorama en el cual se desarrollar el presente trabajo, ser conveniente advertir el por qu? Es importante desarrollar una investigacin de esta naturaleza dando una justificacin pertinente al respecto. Cuando se habla de la identidad cmo un proceso que se construye, en los espacios sociales y de manera principal en las instituciones, no se puede dejar de lado el argumento de que en la poca moderna en que se vive, los ambientes sociales ya no configuran a la identidad, tal es el caso de lo que menciona Gleizer (1997:92), que seala: las

instituciones han dejado de dotar de significados subjetivos a la experiencia humana repercutiendo desde luego en la construccin de la identidad. Las instituciones como la escuela entre otras han dejado esta responsabilidad a los sujetos que no pueden concretar una identidad propia ante un mundo altamente cambiante donde un denominador comn en la actividad profesional, es la alta competitividad centralidad de la globalizacin donde se ponen en juego determinadas habilidades, competencias y valores sociales y morales constitutivos de la identidad entre otros factores, para conseguir un fin determinado en un mundo excluyente entre otras cosas por la certificacin y la sana competitividad profesional. Aunque es evidente que la identidad profesional en gran medida se transfiere por medio de la relacin profesor-alumno, en este contexto moderno la complejidad parece afectar esta relacin, ya que Giddens (1997:111), manifiesta que las relaciones sociales en la modernidad se han vuelto impersonales caso distinto en las sociedades tradicionales . Este autor seala que en la actualidad ya no se tiene confianza en las relaciones personales y en los individuos, se confa ms en los sistemas abstractos y tecnolgicos. Lo expuesto, emprende la necesidad de justificar en teora que la identidad profesional, al derivarse en gran parte de una relacin interpersonal, probablemente est en un proceso que dificulte su instauracin. Lo anterior puede ser tomado como referencia para

algunos que dicen: hay crisis, esto para algunas disciplinas pudiendo ser el caso de la psicologa y al respecto Millan (1982:51), destaca que la psicologa en Mxico como disciplina se encuentra en crisis, de esto se interpretara que todo lo que emana de esta ciencia se ubique en crisis, no descartando posiblemente a la identidad profesional. Gleizer (1997:92), alude que las instituciones al estar en crisis no influyen en sentido subjetivo a la identidad, y con esto dotar esa experiencia que le d sentido a la existencia y desde luego en el caso de la universidad a la formacin y prctica profesional. La autora comenta que las instituciones han dejado esta responsabilidad al sujeto, en este caso la universidad como institucin no puede dejar que la identidad profesional sea responsabilidad nicamente del alumno. Es por eso que debe haber estudios por parte de que los investigadores expliquen qu factores dan lugar a la construccin de la identidad para que las universidades tengan conocimiento de esto y participen ms en la construccin de la identidad en este marco moderno. Por lo dicho, la trascendencia de esta investigacin descansa en encontrar, qu relacin guarda el profesor con el alumno, en la cotidianidad de la escuela, para la configuracin de la identidad profesional del estudiante; esto desde la misma representacin social en que ambos estn inmersos. Los alcances se estableceran en comprender lo suscitado en el caso de la escuela de psicologa Campus Actopan. Adems se comprendera que tipo de identidad se est adquiriendo en la escuela de psicologa de la Universidad Autnoma del Estado de Hidalgo, con el fin de conocer parte del proceso, identificar elementos y presentarlos en academias y talleres para alcanzar reflexiones y en su oportunidad aplicarlas y que favorezcan el ejercicio profesional mediante una concientizacin del catedrtico. Otro alcance considerado es fortalecer el modelo explicativo acerca de la construccin de la identidad profesional en los mbitos universitarios. En cuanto aportaciones a futuro se considerar intentar una mejor condicin del ejercicio profesional de la psicologa a una integracin de conocimientos a los docentes a corregir errores en el proceso educativo y finalmente que le permitan terminar con xito su noble labor sin ser reclamados por la sociedad en general. A partir de la ambientacin descrita, es que se desarrollar la presente investigacin, y que se detallar en los apartados subsecuentes. En un primer instante se discutir el estado del arte de la identidad sealando semejanzas y diferencias, desde las diferentes aproximaciones conceptuales.

En un segundo captulo, dado que los atributos que el alumno asume o introyecta en la identificacin con el profesor tienen un aspecto valorativo, se analizar lo pertinente a valores que se transmiten en la educacin superior y cmo la identidad se puede elevar a la categora de valor y as entender por qu, la identidad profesional representa un

conjunto de valores que le dan importancia a la identidad profesional. El tercer captulo abordar la importancia que tiene la representacin social en la identidad y la relacin entre representacin social e identidad as como con los valores, tambin se har un anlisis y discusin de la representacin social que tiene el profesor de su profesin. En un cuarto captulo se discutir el mtodo a seguir en esta investigacin, donde se describir el tipo de mtodo a seguir, la muestra detallando las caractersticas los criterios de inclusin y exclusin, instrumentos de evaluacin, procedimientos de la aplicacin, escenarios de aplicacin, los objetivos de la investigacin, etc. Para el quinto captulo se trabajar el anlisis de resultados mostrando tablas de frecuencias comparativas, graficas, figuras y las interpretaciones correspondientes. En el ltimo apartado se detallarn las conclusiones, alcances y recomendaciones para investigaciones futuras.

10

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

El presente trabajo de investigacin est encaminado a la bsqueda de una explicacin sobre cmo a partir de la representacin social que el profesor tiene de su identidad profesional y que de alguna forma transmite, y de la representacin social que a su vez el alumno elabora de la imagen de su maestro, se determina con cierto grado la identidad profesional del estudiante, expresada en la propia representacin social, que el alumno construye de su identidad como profesionista a travs de la formacin en la carrera de psicologa de la Universidad Autnoma del Estado de Hidalgo. Lo sealado, se establece desde la interaccin cotidiana profesor-alumno, en que se comparten elementos simblicos que en otros factores le dan formato a la identidad de los alumnos que como profesionales se debe de tener. Para abordar este trabajo, en primera instancia se debe comprender lo que rodea a la configuracin de la identidad profesional y es pertinente decir que como un proceso social que en el individuo se produce, hay participacin de mltiples factores de interaccin. Ante esto Gemes (2003: 74), argumenta en su trabajo de identidad del maestro a travs de las representaciones sociales que este fenmeno es producto de un entrecruzamiento de elementos de carcter psicolgico y socioculturales que influyen en la definicin y delimitacin de su propia representacin... Esto hace compleja la aproximacin al objeto de estudio como tal, en tanto se busca comprender la naturaleza de su composicin, tal como concluyeron Garca, Grediaga y Landesmann (2003:187), en la revisin del estado del conocimiento acerca de la identidad del acadmico, que al acercarse a esta problemtica dicen no existen abordajes esencialmente diferentes o contradictorios por parte de los autores revisados con respecto a la identidad sino, ms bien, diferencias de nfasis en las dimensiones o procesos que participan en la construccin de la identidad. As mismo manifiestan que existen diversas formas de apreciar visiones tericas con respecto a la identidad profesional, as como a su vez lneas metodolgicas de enfoque al problema. A continuacin se expondrn algunas dimensiones de anlisis con respecto a cmo se conforma la identidad profesional en los acadmicos universitarios, lo

11

anterior a partir de investigaciones en este rubro en tanto se revis la literatura al respecto del conocimiento existente. Garca, Grediaga y Landesmann (2003:188), clasifican los estudios de la identidad como construccin cultural, biogrfica y relacional, y suscriben que la idea de identidad de este tipo, es producto de un proceso histrico, de trayectorias familiares, escolares o laborales. Lo anterior deber comprenderse en que la identidad no surge de forma espontnea, sino que es un proceso a lo largo del tiempo. En esta mirada las autoras refieren que los estudios se han concretado en la reconstruccin y anlisis de la historia institucional es decir de la escuela , la de la disciplina de la profesin a su vez como la reconstruccin de itinerarios, trayectorias y finalmente las transformaciones de los contextos sociales y/o polticos. Harrsch (1998:23), afirma y argumenta que el anlisis de la identidad del psiclogo como individuo se tendr que formular en trminos de su propia historia; en funcin de la historia de la profesin, de la institucin en la cual realiza su formacin y del contexto social que le rodea. Al abordar el estudio de las identidades de carcter profesional, hay como ya se dijo, una relacin con la historia y esta es precisamente la parte biogrfica. Landesmann (1998:190), resaltando la parte de las identidades profesionales, se ubica en las trayectorias sociofamiliares y escolares, sobre las identidades acadmicas, lo cual implica para el presente proyecto que la identidad profesional que porta un profesor resulta una variante de lo que es identidad personal es decir su historia individual y familiar y lo que de alguna forma determina la escuela en dicha identidad profesional, se entiende que hay un proceso de atribucin de identidades por parte de las instituciones esto se denomina identidad relacional y tambin de agentes que estn en interaccin con el individuo, en este caso los maestros. Otra aproximacin de anlisis que tiene relacin con lo dicho es la que se basa en la categora de generacin como espacio de construccin de identidad (Garca, Grediaga y Landesmann, 2003:190), esto alude a aquellos miembros que integran un grupo en u n tiempo especfico y que esto es fuente de una identidad interior para quienes son miembros de este espacio cultural, intelectual, sociopoltico... a partir de esto se habla de un referente generacional para la identidad profesional.

12

Garca Solord (1998: 146), aporta otro eje de anlisis al estado del conocimiento acerca de la identidad profesional para los acadmicos en la clasificacin de procesos de reproduccin y reconversin social. El llegar a ser acadmico, implica un complejo itinerario hecho de desplazamientos econmicos, sociales, geogrficos, culturales, polticos e ideolgicos que involucra a la familia trigeneracional y que es articulado por las estrategias de reproduccin y reconversin social de la familia. Retoma de Bourdieu1 sus conceptos fundamentales de reproduccin, que en este sentido remite al conjunto de prcticas fenomenalmente diferentes por medio de las cuales los individuos y las familias tienden, conscientemente o inconscientemente, a conservar o a aumentar su patrimonio y correlativamente a mantener o mejorar su posicin en la estructura. Y el de reconversin que implica la metamorfosis del ser social de origen. El proceso de reconversin social permite explicar qu ser social resulta constituido, y en este sentido cmo se llega a ser acadmico. Esto da cuenta de cmo se deja de ser lo que se es por el origen familiar; es decir de las transformaciones del individuo en cuanto su identidad social y remite no solamente a los cambios de subjetividad. En otro sentido, la identidad profesional tambin puede ser enfocada a travs de la profesin como disciplina cientfica, ms en el sentido de la instauracin de formas de regulacin normativa. Romo (1999, citado por Garca, Grediaga y Landesmann, 2003:190), ubicndose en este posicionamiento y en particular de la disciplina en psicologa, reconoce un ethos2 como elemento importante para dar cuenta de las identidades de los acadmicos psiclogos. El ethos profesional acta como identidad globalizante. Es conveniente aclarar que al hacer una revisin, acerca de cmo se configura la identidad profesional, tan slo present las diversas formas de apreciar el objeto de estudio que, como se dijo en un principio, es un objeto complejo de aprehender, de esta suerte se evidencia que no es posible abordarlo desde todos los elementos interactuantes en su simultaneidad y se explica que la naturaleza de este proyecto de investigacin tan solo pretende entender y explicar la relacin que guarda el alumno con respecto a su profesor en cuanto construye su identidad profesional en el espacio universitario, a partir de la representacin social que gira alrededor del maestro. ________________________________________
1. Desarrollado en la obra La Reproduccin. Bourdieu P. y Passeron J.C. (1988), Barcelona. Ed. Laida 2. El ethos, como Bourdieu lo describe es el conjunto de caractersticas adquiridas en el proceso formativo; como proceso de socializacin en el que se adquiere un habitus a travs del cual se desarrollan, se comparten gustos, se conforma una visin similar del mundo. Buordieu P. (1981).

13

MARCO TERICO
La identidad profesional, es un tipo de identidad especfica que define a un individuo que se especializa en alguna actividad de la cual hace y determina en gran parte su vida laboral. Su origen obedece a muchos factores, siendo quiz uno de los ms importantes el que se proporciona desde un inicio en la formacin universitaria, esto transmitido por los maestros que al interactuar con los alumnos, transfieren su identidad como un producto entre otras cosas de su experiencia profesional, en actividades fuera de la docencia pertinentes a su actuacin profesional. El proceso que define y explica este hecho ser analizado a travs de la identificacin del estudiante con el profesor y se abordar desde la teora de la representacin social, en tanto que el alumno a partir de la imagen de su profesor se forma una representacin social, y mediante un juicio valoral actuaciones que le definirn su identidad profesional. Lo referido habla de los componentes que integran a la investigacin que aqu se presenta, donde cada uno de ellos ser analizado conceptualmente desde diferentes perspectivas y discusiones al respecto, para finalmente integrar desde la teora el problema de investigacin en este trabajo. La cuestin de la identidad actualmente resulta ser una lnea de investigacin en boga por los aspectos que su naturaleza evoca en los procesos sociales. Al respecto existen diferentes tipos de identidad que se construyen en las personas, en los grupos y en las instituciones, una de ellas es la identidad profesional, identidad que distingue a un profesionista de otro y que lo identifica con su mismo grupo o gremio de profesionales. No obstante; debe aclararse que hay distintas variantes de identidad, y en todas a pesar de las distinciones que las caracterizan, existe en ellas una misma esencia y se refiere a que son producto de un proceso llamado identificacin, este proceso implica una naturaleza social, ya que involucra dos o ms personas, que son necesarias para generar este hecho. Por lo tanto la identificacin es un factor de anlisis importante en este trabajo ya que al referirse a la identidad profesional que es transmitida del profesor al alumno, sta sin duda est influenciada por el proceso de identificacin va integrando a su persona

14

La identificacin, es un trmino que ha sido tratado en las teoras psicoanalticas y que remiten a las primeras etapas y tambin posteriores de socializacin del individuo, en que introyecta o asimila un principio de realidad derivado desde los primeros objetos (los psicoanalistas refieren a personas cuando hablan de objetos) o figuras de autoridad. Esto implica que la identidad es producto de una introyeccin, y s se atiende a la identidad profesional, es obvio que sta no queda excluida, a este respecto Bernstein (1997:83), al referirse al conocimiento especializado que se ensea en instituciones especializadas (facultades o institutos), da creacin a singularidades y a unas identidades narcisistas, y seala que estas identidades introyeccin. Lo importante aqu es destacar la distincin de la identidad narcisista que se genera en el estudiante, como parte de su formacin profesional, y se interpreta a partir del hecho de ir poseyendo conocimiento especfico que da estatus y control en esa rea de conocimiento, que se traduce en poder de accin que nadie fuera de ese mbito posee. Lo cual involucra quiz una excesiva valoracin de s mismo, como profesional en esa disciplina especfica. As se deriva entender que la identidad profesional est mediada por la introyeccin que hace, el alumno de las caractersticas de la identidad de su profesor en tanto haya una identificacin. Pero la identificacin, entraa en s un vnculo de persona a persona, para que pueda ser posible, Freud (2000:47), seala que la identificacin es conocida, como la manifestacin ms temprana de un enlace afectivo a otra persona... Por su parte Bohoslavsky (2001:57), manifiesta que las identificaciones acontecen durante toda la vida. Los psicoanalistas consideran que en su origen el nio manifiesta un especial inters por su padre, quisiera ser como l e imitndolo en todo, ante esto se puede decir que hace de su padre su ideal. Y si esto no se da de forma conveniente se entendera que la identificacin no sera del todo satisfactoria, como expresa Enrquez (1998:97), que en las personas, si al irse conformando su ideal del yo, ste no ha sido mediatizado por el padre o figuras de autoridad, entonces probablemente se llegar a tener problemas de identidad. se construyen mediante procesos de

15

Es pertinente aclarar que el nio se identifica con la primera figura de autoridad que es el padre, aspecto determinante para su identidad esto desde la teora psicosexual y posteriormente lo har de las otras figuras de autoridad a lo largo de su vida, como los maestros, sacerdotes, tutores, etc., de los cuales en l desarrollarn un ideal del yo con las expectativas que valora la sociedad. Este proceso se describe como la identidad ambicionada desarrollada por Horrocks (1989:84), la identidad fundamental desde la perspectiva de Bernstein (1997:28), identidad compromiso desde Marcia(1980:159), la identidad social virtual en Goffman (1970:112). De esta manera se dir que entre mayor congruencia del yo(lo que se es) y el ideal del yo (lo que se espera) habr una identidad ms sana. Bohoslavsky (2001:47), comparte en gran medida lo ya sealado, al referirse a la conformacin de la identidad ocupacional o profesional, producto de una identificacin de la cual destaca no se desarrolla en una neutralidad afectiva, ya que el yo quisiera ser... de los chicos es siempre un yo quisiera ser como fulano que posee tales o cuales virtudes y que han establecido tal o cual relacin conmigo. A s como el ideal del yo se establece sobre la base de identificaciones con adultos significativos, el ideal del yo en trminos ocupacionales se establecer en trminos de relaciones, cargadas afectivamente, con personas que ejecutan roles ocupacionales. A lo dicho, es importante discutir que los alumnos universitarios tendrn mejor identificacin si establecen un lazo afectivo con sus profesores, haciendo de ellos un ideal a seguir por su forma de ser, en donde desde luego integran caractersticas de su profesor a su identidad que se convierte en identidad profesional. Otra versin de la identificacin en los sentidos ya descritos, est definida por Anzaldua (1996:92), quien considera que la identificacin es un proceso psquico gracias al cual se va construyendo el ser humano. Esto consiste en asimilar un aspecto, una propiedad o una caracterstica de otra persona, de manera total o parcial, para interiorizarla y hacerla nuestra, adems que la identificacin es un proceso inconsciente que tiene la importancia de ir conformando nuestro propio yo, de manera semejante a como imaginamos que son las otras personas con las que decimos que nos identificamos. El yo se va formando con estos rasgos, aspectos que hemos asimilado de los otros, es decir se construye de identificaciones.

16

Concluyendo esta idea de la identificacin, se razonara que el hecho constitutivo de la identidad profesional, es en parte resultado de un enlace afectivo entre otras cosas que hace el alumno de su profesor universitario, y que le posibilita introyectar las caractersticas que como profesional posee su maestro en su identidad y que se valora como el ideal a tener dentro de la profesin. Es positivo dejar claro, que son estas identificaciones las que han posibilitado que el alumno se constituya como tal, le han otorgado sedimentos en la constitucin de la identidad, pues los rasgos ms significativos, que reciben en la etapa universitaria se recuperarn en su prctica profesional y desde lo que se imaginan se hallar objetivado. Castelan (1999:176), retoma que los alumnos actan a partir de un modelo... De esta forma su ideal podra plasmarse para lograr la identificacin, es decir, parecerse en el ser y en el hacer del que es o fue su profesor. Maldonado y Zurbriggen (2004), fortalecen esta cuestin, al referirse a la identidad como parte de la personalidad argumentando que no se puede dejar de lado un

concepto tan importante como lo es la identificacin, es decir el proceso afectivo que determina la unin entre profesor y alumno, por una corriente de simpata. Los autores aclaran, que en la relacin entre profesor y alumno, se determinan dos tipos de identificaciones: Las emocionales y las sentimentales. Las primeras refieren a aquellos vnculos transitorios y fugaces, que a veces logran la identificacin como resultado de un estado afectivo por parte de un alumno hacia el profesor o viceversa, pero otras veces no logra la identificacin y se transforma en agresivo. La segunda identificacin, se avoca a aquellos vnculos duraderos o estables y a travs de ellos generan sentimientos de amor, odio, indiferencia... Es a travs de esto cada alumno recuerda a determinados profesores toda la vida, ya que pudo haber tenido un determinado vnculo, que marc, tanto en forma positiva, como negativa, su identidad , a travs de las etapas escolares a la que fue sujeto y en particular la del periodo de educacin superior. Lo sealado tiene al parecer un gran significado en la construccin de la identidad profesional a partir del tipo de ligazn afectiva derivada del trato entre maestro y alumno dentro del aula en la universidad.

17

Sin embargo; la edificacin de la identidad profesional en la formacin universitaria no slo obedece a identificarse con un profesor, sino con varios profesores en el transcurso de la carrera, as como otros factores se ven involucrados para dar definicin a profesionales con una identidad en este rubro. Esto se puede reafirmar con los planteamientos de Ruiz (2004:144), en cuanto que el sujeto se constituye median te

mltiples procesos de identificacin. Por medio de estos procesos los sujetos se apropian del universo discursivo que les rodea, de ciertos valores, mandatos, ideales, utopas, rasgos de modelos, a partir de los cuales construyen una imagen de s mismos y ordenan sus prcticas, con la esperanza de darle sentido a su existencia y alcanzar la plenitud. Por lo dicho los alumnos se apropian de lo que el profesor constituye en s mismo, de ciertas cualidades que los alumnos le asignan la categora de valor, para el desempeo profesional, posibilitado por el modelo que el profesor representa y as el estudiante poco a poco define una imagen de s mismo, y conferirle un sentido a su vida como profesional, hasta alcanzar la madurez en este proceso de constitucin de la identidad profesional, partiendo desde luego de la identificacin de su profesor. Ante esto es fcil entender que identificacin e identidad son dos caras de una misma moneda para algunos resulta ser lo mismo. Tal es el caso de Torregrosa (1977:173), que seala que la identidad es identificacin, identificacin desde otros y que nuestra identidad es, con anterioridad nuestra, personal y una identidad para otros. Solo desde los otros podemos tener noticia inicial de quines somos. La realidad radical de nuestra identidad personal no es slo nuestro cuerpo, en el que obviamente tiene que apoyarse, sino las relaciones especficas con que hemos estado respecto de los otros. Esta conceptualizacin remite necesariamente a tomar en cuenta que la identidad profesional del maestro es una identidad para otros, en este caso para los alumnos universitarios. Esto manifiesta su alcance al aplicarlo al anlisis, de cmo se construye la identidad profesional en el estudio de la identificacin, entre profesores y alumnos dentro de la dinmica de las clases universitarias. Establecido el punto de la interaccin maestro y alumno, como elemento del desarrollo de la identidad profesional, es conveniente ubicarlo como un objetivo dentro del proceso de enseanza aprendizaje, en la educacin superior, ya que durante el proceso enseanza aprendizaje, suele suceder que el profesor no slo transmita un saber, sino

18

un valor o valores que representa, y del cual el alumno, por identificacin, se hace portador y se deja transportar, es decir que es influido por l (Maldonado y Zurbriggen, 2004). Por su parte, Martnez (2001) coincide con lo anterior, al decir que el proceso enseanza aprendizaje, entre otros aspectos no menos importantes va ms all del conocimiento terico al permitir la formacin de habilidades, as como de valores y motivos de actuacin, interpretndose esto ltimo como la conducta requerida del profesionista y que es inherente a la identidad profesional. Arana, Batista y Ramos (2002), sealan que la educacin superior debe encaminarse de manera fundamental a la formacin y al desarrollo de valores profesionales, entendidos estos como los valores humanos contextualizados y orientados hacia su profesin, que constituyen rasgos de la personalidad o identidad profesional y contribuyen a definir una concepcin integral del ejercicio de la profesin. Por su parte Ortiz (1999:75), hace alusin a la personalidad en este caso no la del docente sino del alumno universitario, ya que pronuncia, que la influencia educativa se dirige a desarrollar un profesional con determinadas caractersticas personales dentro de las cuales se insertan los valores, concretados como cualidades de la personalidad que autorregulan conscientemente su conducta esto de manera permanente en el ejercicio de su profesin y que lo identifique como tal. Ahora bien, en todas estas concepciones se ha hecho mencin de la importancia de los valores, que dan formato a la identidad profesional y que debe poseer el catedrtico para que el alumno pueda apropirselos en su persona. De esta suerte se comprendera que la identidad profesional est conformada por una serie de valores que son funcionales en el ejercicio de la profesin y que definen a un profesionista como tal en distincin con otro profesionista, de una disciplina distinta. Por lo dicho hay quienes consideran que la identidad en comn y por su puesto que la profesional es un valor en s, conceptualizacin que se puede encontrar en Gimnez (2002:115), que al referirse a la identidad, indica que se halla siempre dotada de una cierta valoracin para el sujeto y se reafirma como valor central en tanto cada individuo le permite organizar su concordancia con el mundo y los dems sujetos, finalmente dice que el valorar positivamente la identidad estimula la autoestima, la creatividad, el orgullo de

19

pertenencia, la solidaridad grupal, la voluntad de autonoma y la capacidad de resistencia contra la penetracin excesiva de elementos exteriores. Estas ltimas precisiones constituyen rasgos inherentes a la identidad profesional. Altarejos y Rodrguez (2004), consideran a la identidad, dentro de los sentidos lgicos y bsicos, debe verse como un valor general, ellos dicen que es un concepto moderno de la identidad hoy en da y se realiza como identificacin, como adscripcin subjetiva a unos valores o referentes subjetivos que me caracterizan. stos empiezan siendo meros descriptores, pero con nuestra afiliacin al grupo que definen, nos acaban configurando tambin vinculados a dicho grupo, pero separadamente de los individuos ajenos a l. El sujeto se identifica objetivamente con el grupo y el lder o conductor del grupo, el individuo se identifica con l segn el grado en que afirme y realice las caractersticas objetivas definitorias del grupo. En todo caso, la persona se diluye y evapora en elementos abstractos, postulados eso s como valores excelsos para toda la humanidad, y no slo para el grupo identificante (si fueran como nosotros, no habra problema). A travs de la definicin anterior se evidencia que la identidad es constitutiva de valores que caracterizan al individuo y a su grupo de afiliacin y que tiene que ver con un proceso de identificacin, se aclara que lo dicho posee varios puntos que dentro de este trabajo definen a la identidad profesional en el interjuego de variables que intervienen para tal fin. Quienes tambin argumentan que hay una estrecha relacin entre la identidad y los valores son Uribe, Acosta, y Lpez (2004:170), al decir que los valores en todas sus variedades y las normas que dicta la sociedad y la cultura, adems de impactar a los individuos y a los grupos, generan relaciones de intercambio, de cooperacin, de pertenencia, de identidad y otros. El argumento refuerza muy bien algunos aspectos a considerar en esta investigacin, en primer lugar los valores se relacionan con la identidad y segundo que fortalecen el sentimiento de pertenencia, necesario para adquirir la identidad grupal as como la cooperacin e intercambio; es decir los valores estn relacionados con la identidad profesional.

20

Por lo tanto, la identidad profesional es un conjunto de valores que le dan al sujeto que los adquiere una personalidad que se valora como profesionista, que orienta su prctica en el ejercicio de su profesin, y que le resulta funcional, reforzando a s mismo sus habilidades, nocin de pertenencia a su gremio disciplinar, definiendo as su identidad en esta rea especfica de su ocupacin laboral. Todo esto debe de ser modelado por el profesor que se vincula con el alumno y que en el sentido ms positivo se da un lazo de afectividad que logra que el alumno introyecte la identidad del profesor mediante el proceso de la identificacin. Pero qu perfil debe poseer el profesor universitario, para transmitir esa identidad profesional? se debe analizar qu caractersticas definen al profesor para que puedan transmitir su identidad profesional, ya que est visto que no todos los profesores

alcanzan ese vinculo con el alumno. Para dar respuesta a esta pregunta es necesario precisar que existe todo un debate de anlisis muy interesante, en el que se discute variadas cuestiones y en particular llama la atencin el que no haya un perfil oficial especfico y definido que rija los requisitos para contratar profesores en algunas universidades mexicanas (Aguirre, 1998:2). Ante esta observacin, propia de varias lecturas y razonamientos se dir que el profesor universitario ideal, entre sus caractersticas ms apremiantes es la de poseer una vocacin para la docencia, adems de tener su profesin para poder discernir campos de la disciplina determinados, esto reforzado por una actividad en su profesin, adicional a la docencia y que le permita crecer profesionalmente, dando a su vez una mejora a su identidad profesional que transmitir a sus alumnos. En este sentido, si el profesor tiene una vocacin para dar clases, entonces deber fortalecer su formacin en cursos que le permitan profesionalizar su labor docente, en lo que refiere a didctica y pedagoga, como lo definen Ausubel, Novak y Hanesian (1983:431), a modo de una caracterstica del buen profesor, para lograr el mejoramiento del aprendizaje de sus alumnos. La actividad del profesor fuera de la docencia, resulta un recurso favorable, ya que significa que est atendiendo problemticas actuales propias de la competencia profesional, que le dotarn de experiencia redundante en su identidad como profesionista.

21

Esto es si el profesor universitario tambin trabaja en una empresa, o si l mismo es empresario, tendr otra veta enorme y valiosa para anticipar a su alumnado lo que ser su funcin como empleado, ejecutivo, empresario, etc. (Vargas, 2 004:3). Es muy valioso para el alumno que sus profesores le hablen, le platiquen y le dramaticen, si es necesario, cmo es el ambiente de trabajo en cuanto al significado de autoridad y responsabilidad, entre otros valores propios de la profesin para el desempeo laboral que se deben contener en la identidad como profesionista. Bohoslavsky (2001:75), seala que el profesor, en virtud de los roles que desempea fuera de la docencia , tiene que penetrar en reas del conocimiento socialmente objetivado, no slo en el sentido terico o cognoscitivo sino adems, en el social o laboral, dado por normas valores y emociones. Esto implica que l ensea lo que hay que experimentar, para que los alumnos vayan configurando su personalidad profesional que de respuesta a las demandas laborales, lo dicho como parte de su identidad profesional. Bohoslavsky (2001:76), concluye que la educacin al fin y al cabo es un medio para acceder a un rol ocupacional adulto pudiendo ser una carrera especfica, entendido para cualquier profesin. Villar (1998: citado por Lpez Beltrn, 1996:395), determina en su trabajo que un perfil del profesor universitario debe ser aquel que lo caracterice por ser reflexivo, crtico y transformador de su prctica educativa. Por todo lo descrito, se estara definiendo al profesor universitario ideal, como transmisor de la identidad profesional, como un valor agregado a los contenidos curriculares, lo cual en realidad resulta utpico. Lo dicho es considerado por Olmedo (1987:77), ya que s el profesor tiene una vocacin para la docencia, entonces estara comprometido para convertirse en un docente profesional y no un profesional docente identificado como aqul que vive exclusivamente de esta actividad, situacin que conlleva que todos los profesores fueran de tiempo completo, esto parece atractivo y hay quin llega a plantearlo como deseable; pero, adems de ser irrealizable, habra que pensar en lo que sucedera si en alguna facultad o escuela de nivel profesional todos o an la mayora de los profesores tuvieran como actividad exclusiva la docencia: De hecho

22

dejaran de ejercer su profesin, lo cual limitara considerablemente su capacidad para formar a futuros profesionales. Dicho lo anterior como algo digno de ser tomado en cuenta en la funcin del docente universitario, es avalado por Daz de Guzmn y Vzquez (1993:217), ya que estos autores al hacer un nfasis en la reproduccin del conocimiento como funcin del docente, argumentan que se debe facilitar el acercamiento al conocimiento a travs de las experiencias del maestro, lo dicho conlleva a facilitar la aprehensin del conocimiento universitario. Por otro lado hay quien considera (Olmedo:1987:75), como ideal a un profesor universitario por asignatura, ya que ste dedicar algn tiempo a la docencia en unas cuantas horas a la semana, y la mayor parte de su tiempo lo dedicar al ejercicio de su profesin y as este profesor podr aportar valiosas experiencias para vincular la docencia con la realidad (aunque su actividad como maestro, puede responder a motivos ms o menos legtimos como la autorrealizacin para la enseanza, status, ingreso extra ... ). Si bien es cierto la lgica anterior entonces el profesor de tiempo completo contrastara con el de asignatura y como define Aguirre (1998:13), quin ubica a un

docente que se profesionaliza en la docencia y se desprofesionaliza en su especfico campo disciplinario y que, frente a las reformas acadmicas esperadas se habr de enfrentar a la persistencia de las prcticas educativas propias de la universidad tradicional, totalmente desarticuladas del aparato productivo, en este contexto la universidad se queda girando sobre s misma, se asla, se autoconsume, se pedagogiza... Lo dicho hace a un profesor que no complemente las herramientas tericas y las habilidades prcticas que se valoran en el mbito laboral profesional. Esta precisin es parecida a la de Mora (2005), que al referirse a este tipo de docentes seala, tienen poca adaptabilidad de sus conocimientos a los requerimientos que el presente demanda, aunado adems de poca experiencia docente y lo que es ms relevante en muchos, ausencia de experiencia prctica en el ejercicio de su profesin. Lo ltimo suelen ser casos concretos de universidades privadas de no mucho prestigio o instituciones de enseanza superior de reciente creacin. Lo indicado resulta grave ya que se tendrn a profesores que irn debilitando su experiencia profesional al ser saturados de horas para dar clases (situacin en Actopan), y

23

que con el pasar del tiempo estarn mermando en muchos casos el rendimiento frente a grupo. No obstante; esta situacin resultara ms complicada si en un inicio el profesor como ya se dijo carece de experiencia para ser docente. Sin embargo; esta realidad diferencia a dos posiciones, por un lado se determina a un profesor que se ha formado para la enseanza, pero tiene un escaso dominio de la disciplina que imparten producto de la nula experiencia en el campo laboral, mientras que los segundos poseen una slida formacin en su especialidad, pero en muchos casos no saben ensear (Olmedo, 1987:74). A lo mencionado, es evidente todava encontrar evidencias ms delicadas an y se refieren a profesores que no poseen experiencia profesional ni docente y esto es comentado por Aguirre (1988:13), al referirse a una oleada de jvenes recin egresados, que refrescan la universidad con discursos antiautoritarios y de izquierda, pero sin suficientes conocimientos ni experiencia profesional, lo que hace una enseanza abstracta a alumnos cercanos a la edad del profesor. Esto bien vale aclararlo, suele suceder en escuelas de enseanza superior en donde la disciplina a instruir es muy especfica y no hay suficientes docentes con el perfil requerido en cuanto experiencia profesional y de docencia, o en instituciones superiores muy alejadas de la ciudad y que en esa regin no haya profesionistas dispuestos a ejercer la docencia. Ante todo este debate, queda claro que el profesor ms adecuado por lo visto hasta aqu y al menos para el caso del psiclogo es aquel de medio tiempo o por asignatura, que labore el tiempo restante en una actividad propia de su profesin donde ponga en prctica sus habilidades profesionales y dominio de tcnicas especficas en la solucin de problemticas reales de actualidad dentro del quehacer de la disciplina

profesional, as como al insertarse a la docencia busque cursos para reforzar la prctica educativa que no le lleve a desaprovechar un elemento valiossimo e insustituible: La experiencia concreta del maestro. Los argumentos anteriores cobran valor si se precisa que en la actualidad se habla que hay mucho porcentaje de maestros en las aulas especialmente por falta de trabajo en su disciplina estudiada, y algunos pocos por curiosidad, invitacin de un amigo, tiempo ocioso, etc. (Vargas, 2005). Esto generar a un profesionista atrapado; que habr de dar

24

clases como nica opcin para obtener un ingreso fijo, se trasladar al mbito de los profesionales asalariados, saturados de horas-clase, con pocas posibilidades de estudio personal y ya con escasas expectativas de movilidad ms all de la institucin universitaria (Aguirre, 1998:13). Aguilar (1993:94), considera que hubo algunos profesores

universitarios que poco a poco han ido desatendiendo su regularizacin escolar, titulacin, actualizacin profesional, as como su formacin docente, llegando incluso al desconocimiento de su materia; se han desprofesionalizado respecto a su disciplina, y como docentes siguen siendo totalmente tradicionales y autoritarios, temen al cambio. No obstante; a la referencia anterior se dir que hay profesores que por vocacin se han quedado en la universidad, no atrapados como seala Aguirre (1998:13), ya que ellos han seguido creciendo con estudios de postgrado que realizan investigacin entre sus principales actividades. Aunque desafortunadamente carezcan de experiencia profesional fuera del mbito universitario. Lo anterior puede ser rescatable con un cierto valor, en el sentido de que ese profesor adquiera el grado de acadmico y esto es vlido en la divisin social del trabajo de los profesionistas, aqu se valora la importancia de la investigacin, a lo precisado Moran (2003:28), considera de relevancia a la investigacin por parte del docente acadmico, esto como un binomio inseparable con la docencia, en la perspectiva de ensear lo que se investiga e investigar lo que se ensea. As mismo, como una posibilidad de convertir la docencia en objeto y prctica de la investigacin. Por otra parte es valido sealar que al haber profesores de tiempo completo en la universidad la mayora de ellos adquieren el status y prestigio del acadmico, cuya caracterstica no es la de estar todo el tiempo frente a grupo, sino que realiza actividades de investigacin, administrativas y organizacin, entre otras cosas, dentro de la universidad, esta generalidad es efectiva para transmitir identidad profesional a alumnos que aspiren a ser profesor de carrera con un capital cultural que difiere del docente por asignatura o de aqul que se desenvuelve en el espacio productivo de su profesin y que como seala Aguirre (1998:12), slo pueden profesar valores universitarios tales como la autonoma, la libertad de ctedra y de investigacin as como de difusin de la cultura. Hickman (2001:103), en este rubro referido a la identidad profesional del acadmico, manifiesta que la constitucin de identidades acadmicas est estrechamente ligada a la

25

de una nueva profesin, a la de un nuevo posicionamiento social, ya que para el universitario contemporneo, a diferencia del catedrtico tradicional, la universidad se constituye en el principal espacio, sino es que el nico, de desarrollo profesional. Todo esto en su conjunto estar definiendo la identidad profesional del docente que de alguna forma transmitir a sus alumnos a travs de lo que evoca su figura, su persona, por medio de actitudes, rasgos de personalidad, forma de vestir, gestos, movimiento corporal, discurso en toda la extensin de la palabra. Ya que lo descrito en su generalidad conforma la identidad que se determina por lo que uno es y hace, piensa y cree. Ante esto Jimnez (2001:96), indica que cada acto del docente representa algo para el alumno. Castelan (1999:127), al definir en su estudio de la identidad del docente, encontr que los profesores que eligieron su profesin por influencia de sus maestros antes de la educacin superior, dicen que eligieron esta profesin por las actitudes, conductas, estrategias, etc. Asumidas por sus profesores, en sus aos de escolaridad como alumnos, y de la cual ellos se identificaron. En un discurso recogido Castelan (1999:127), hall lo siguiente: ...El modo de ser del maestro, invita a imitarlo, de trabajar como ellos lo hacan, admir y me identifique con mi maestro. Ante el mensaje expuesto, Castelan (1999:128), tambin analiz que el comentario de esta persona dice haber puesto en prctica aquello que vivi y que fue vlido en la prctica de su maestro, adems de que fue significativo para ella. De este discurso se entiende muy bien que los alumnos al identificarse con su maestro incluso antes de la universidad, desean imitarlo, reproducir su conducta y todo aquello que fascino al alumno en esa experiencia escolar, a partir de lo que el profesor evoc con las seales de la imagen de su persona, esto ser muy importante en la vida escolar universitaria. Vargas (2005), a lo dicho, expone que los alumnos podrn entender las seales del profesor y aprovechar las clases como un entrenamiento de lo que ser su vida laboral, entendiendo a esas seales como el discurso corporizado del maestro definido en su personalidad e identidad profesionalizada de aquello que ensea. Por otra parte, retomando las caractersticas que debe poseer el profesor en su persona y que sin duda favorece la transmisin de la identidad profesional haca sus

26

alumnos, es importante mencionar a Vargas (2005), que enuncia algunas particularidades entre las que se mencionan habilidad para la comunicacin y relaciones humanas, que permitirn que se cumpla la responsabilidad de transmitir y lograr el aprendizaje de los alumnos. Esto mismo es abordado por Ausubel, Novak y Hanesian (1983:430), quienes dicen que los profesores que saben comunicarse con sus alumnos, podrn ser capaces de traducir su conocimiento a los alumnos de manera tal que resulte apropiado para su nivel de disposicin hacia la materia. Otra caracterstica digna a discutir es la que manifiesta Vargas (2005), y que remite a que el docente debe ser autentico, original, espontneo... es decir ser uno mismo, ya que en el caso adverso existen profesores (en todos los niveles educativos) que se cobijan con una caracterizacin segn la cual su palabra, pensamiento y obra son necesariamente los correctos y los patrones a seguir. Esto en muchos casos provoca condicionamientos en los alumnos que les impiden crear y fortalecer una personalidad propia dentro de la profesin. En esta idea Vargas (2005), enfatiza que si los profesores son ms sencillos y sinceros con sus alumnos, stos aprendern muchas ms cosas positivas de la personalidad de su maestro. Esto implica tambin que el profesor sea cordial y este sealamiento lo discuten Ausubel, Novak y Hanesian (1983:435), que dicen que los alumnos, aprueban a sus profesores que se interesan en ellos mismos y que son serviciales, amables y considerados respecto de sus sentimientos adems de ser justos, imparciales, pacientes, entusiastas y con comprensin benevolente. Por ltimo se comenta que Ausubel, Novak y Hanesian (1983:435), estiman que los profesores cordiales y comprensivos tienden a satisfacer el impulso afiliativo de los alumnos, esto entendido para este trabajo referido a la afiliacin al gremio de profesionales al cual se aspira llegar, que desde luego les proporcionar una identidad colectiva en esta categora. Ms adelante comentan que los profesores cordiales tienden a ser estimados ms favorablemente y pueden ser motivo de identificacin fcilmente por los alumnos. Los estudiantes como resultado de identificarse con un profesor cordial, estarn ms dispuestos a asimilar sus valores, (Ausubel, Novak y Hanesian ,1983:436). De forma obvia para el inters de este ejercicio, habr que considerar a esos valores como valores de identidad profesional ya referidos con antelacin.

27

Ahora bien, hasta aqu es ya importante, definir el como el alumno se hace receptor de los valores de identidad profesional de sus profesores y huelga decir que de entrada el profesor al interactuar con sus discpulos en el saln de clases, viene investido de imgenes, cargado de leyendas (Granja,2005) y desde luego de representaciones, evocado por su figura que es percibida por el alumno y dentro la cual se objetivan muchas cosas. Pero lo que importa para este trabajo es aqul conjunto de valores que son autorepresentados por el propio profesor y que dan configuracin a su identidad profesional, y donde el alumno toma esas representaciones, las reelabora y hace un juicio y opinin de ellas en algn sentido positivo o negativo y a partir de este proceso valoral el alumno mediante una capacidad de decisin lo introyecta o asimila en su identidad y prctica profesional como una gua de accin a seguir en el futuro ambiente laboral. Es significativo, destacar la importancia respecto al juicio que elabora el alumno ya que esto entre otras cosas mediatiza la adquisicin de la identidad profesional que ostenta el maestro. Hart (citado por Ausubel, Novak y Hanesian, 1983:434), refieren que los alumnos responden de manera efectiva a las caractersticas de personalidad o identidad de un profesor, y que esta respuesta de carcter afectivo influye en sus juicios acerca de aqul. El papel que juegan los juicios y las opiniones emitidas, permiten hallar elementos articuladores para comprender el desarrollo de la identidad profesional, desde la teora de la de las representaciones sociales, creada por Moscovici, quin es la mxima autoridad en esta disciplina y autor de mltiples libros. Ante esta cuestin Abric (200:18), considera que la representacin es constituida por un conjunto de informaciones , de creencias, de opiniones, de juicios y de actitudes al propsito de un objeto dado contempla desde luego a personas. Asch (1946, citado por Abric, 2001:19), al referirse a lo anterior lo enfoca desde lo que el llama la percepcin social y dice que hay rasgos que supuestamente describen a un individuo, y esto admite analizar cmo se forman las impresiones, los juicios emitidos sobre las personas caracterizadas, Abric (2001:19), supone lo dicho como constitucin de la representacin y que no es ms que la imagen que nos hacemos del otro a partir de un conjunto de informaciones. 28 el objeto dado

Por otra parte, Moscovici (1979:30), al hacer mencin acerca de las opiniones, dice que por una parte es una formula socialmente valorizada a la que un individuo adhiere y, por otra parte, una toma de posicin acerca de un problema controvertido de la sociedad. Por lo tanto valores y representaciones tienen mucho que ver entre s. Lo sealado ya, ubica la realidad que en este trabajo se investiga acerca de cmo los alumnos elaboran una representacin de su profesor, a partir de los juicios y opiniones producto de los valores percibidos en su persona e imagen, esto para constituir de alguna forma su identidad profesional. La imagen, la cual se hace aqu referencia es la misma que Moscovici (1979:31), considera ya que para este autor, no es ms que un termino similar al de opinin para designar una organizacin ms compleja o ms coherente de juicios o de evaluacin. De esta forma se entendera que la imagen del profesor ante sus alumnos implica opiniones y juicios, necesarios como ya se dijo, para construir su identidad profesional, esto mediante la representacin social que evoca su profesor. Ahora bien la funcin que juega la representacin social en lo referente a la identidad profesional es muy preciso; ya que las representaciones sociales permiten elaborar una identidad social y personal gratificante; es decir, compatible con los sistemas de normas y valores social e histricamente determinados. Por lo tanto esta funcin identitaria de las representaciones da un lugar importante en los procesos de comparacin social (Abric , 2001:15). Recasens (2001), resalta que la identidad en este caso la profesional , se va componiendo de representaciones de s elaboradas a lo largo de la vida, a travs de las cuales el sujeto se reconoce a s mismo y es reconocido por los dems como un individuo particular o profesional. Todo esto establece un sentido acerca de la identidad profesional que permite dar referencia de uno mismo y del grupo de profesionistas al cual se pertenece con relacin a otros grupos de profesionistas As mismo los individuos y el grupo, utilizan lo sealado para actuar y generar actitudes que guen la conducta, como una manifestacin de la identidad profesional y que los alumnos asimilaran dentro de sus esquemas de valores con respecto a sus maestros que encarnan todo lo expuesto. Si bien es cierto esto, en tal caso el profesor universitario, al ser fuente de representaciones que definen su identidad profesional, entonces l es participe de su

29

propia representacin a los alumnos, ya que l como cualquier otro sujeto puede dar informe de su propia identidad muchas veces a travs de su imagen. Ya que el guarda una representacin de s mismo con respecto a su profesin e identidad as como del grupo al cual se ha afiliado como profesionista y que ha reforzado en toda su experiencia y que puede tener expectativas o proyectos dentro de esta lnea que lo define as. Lo que recin se seal establece una correlacin entre imagen de s mismo e identidad en este caso del profesionista como lo expresan Badillo y Villafaa (1994:68), al decir que la identidad es una imagen personal propia y una imagen colectiva considerando a esta ltima como la identidad profesional. Por lo tanto el profesor de educacin superior como persona que se destaca en una disciplina determinada, de la cual ha hecho su oficio y organiza su existencia, tiene pues un proyecto identificatorio que gua su vida laboral y determina su autorrepresentacin. El proyecto identificatorio, descrito por Aulagnier (1982:73), es un proyecto que opera continuamente proyectando al sujeto en el campo de la alteridad, abrindolo al lenguaje y al tiempo, as como cuestionando sus certezas; proyecto que se constituye elemental con el aparato psquico y que testimonia el lenguaje de los deseos en que se inscribe el sujeto, proyecto, en fin, a travs del cual la subjetividad hace presencia en la lectura que del mundo hace el sujeto. Lo sealado, esquematiza una dinmica, donde el maestro al poseer un proyecto identificatorio de su persona (que en el espacio del aula polariza su quehacer profesional que lo concepta), que transmite al alumno, este puede desear o no, ser como el profesor para constituir su proyecto identificatorio, resaltando su matiz profesional. De esta suerte en la medida en que para un determinado sujeto el ser docente puede ser una manera de expresin de su proyecto identificatorio, la representacin que tenga de s en este ejercicio est tejida de los colores que el deseo y la identificacin que le impriman. Lo anterior es de trascendencia capital, por que entonces el ser docente debe tener una importancia ms en el trabajo de aula en este caso la universitaria por que

encuentra un campo adecuado para su expresin, o bien, en ocasiones un espacio amenazante que ponga en entredicho la autorrepresentacin del docente, esto por el alumnado (Jimnez , 2001:97).

30

De lo mencionado, el aula entonces debe ser considerada como un espacio de permeacin entre profesores y alumnos, que adems de permitir el flujo de conocimientos curriculares es un lugar donde se recrean las significaciones. Lpez (2004:243), al hacer referencia de esto indica que el aula es donde los sujetos atribuyen nuevas significaciones, es decir, se desplaza, o simboliza para convertirse en un espacio constituyente de identidad. Esta autora (Lpez, 2004:245), seala ms adelante que el aula adquiere el sentido de espacio en tanto logra agrupar una serie de valores... En donde se pueden ubicar muy bien a los valores de la identidad profesional que constituyen al maestro. Curiosamente esta autora al referirse a los agentes maestros y los valores en juego, los denomina cadenas de significantes referidos al signo que se engarzan para dar cabida al fenmeno de la identificacin. Por lo dicho, hasta ahora se esta planteando a esta problemtica de la identidad profesional transmitida del catedrtico al alumno dos eslabones ms para el anlisis, que resultan ser la: Representacin y el signo, que se tocan e implican en varios aspectos a discutir. Ante habra que tomar en cuenta lo que Peirce (1983, citado por Jimnez, 2001:96 ), refiere al sostener que el signo es aquello que representa algo para alguien, donde se implica por lo menos un sujeto, un acto de significacin y aquello que est en juego en dicho acto para el sujeto. Jimnez (2001:96), a esto manifiesta que el docente es l mismo un signo, es algo para alguien ya que el representa algo, ya que el es poseedor de metas socioculturales asignadas y el se dirige al alter, es decir al otro social que en este caso es el alumno y va encontrar en los alumnos sus principales representantes de lo que el es, es decir portarn valores de identidad profesional que el profesor tiene y autorrepresenta. Jimnez (2001:96), argumenta que la autorrepresentacin del maestro tiene en los alumnos uno de sus principales sostenes. Aqu la autora hace referencia a aquel alumno que en trabajo del aula se convierten en sujetos respecto a la representacin del docente, claro est que esto es un proceso continuo y que el profesor es encarnado por diversos sujetos. Finalmente seala, que esto involucra un proceso complejo en extremo, que debe ser analizado para encontrarle aplicaciones en el trabajo del aula y en los procesos de

31

enseanza

aprendizaje, por todo lo que implica ya que se genera una relacin de

dependencia representacional respecto al alumno. Esto involucra que es inherente y vital el juego de las representaciones sociales entre maestro y alumno para la configuracin de la identidad profesional. En otro trabajo Jimnez (1997:63), ahonda un poco ms acerca de la relacin entre el proceso de enseanza aprendizaje y la representacin social. Ella dice que el proceso implica por parte del alumno, necesariamente un trabajo de elaboracin de las representaciones que se ofrecen desde el profesor, as como de las que se producen en el encuentro con l y con el saber. De esta manera, se desencadena un proceso en el cual, para que esas representaciones puedan ser elaboradas por el sujeto, es necesario que se enlacen tanto con representaciones-palabra como con representaciones cosa. Es decir si ese enlace no se produce no habr aprendizaje significativo. El poder resumir este marco terico, permite reflexionar sobre algunas consideraciones importantes acerca de la construccin de este problema de investigacin, en una primera instancia subrayar que la identidad profesional transmite el profesor al alumno es un producto de la introyeccin, que este proceso se posibilita por un enlace afectivo del alumno haca el maestro. Por otra parte habr que sealar que la identidad profesional representa un conjunto de valores que hacen que el individuo sea apreciado en el argot profesional laboral, mediante estos valores el alumno a travs de un juicio valorativo, se apropia de ciertos valores que su profesor posee y que le sern funcionales en su vida profesional. Al hablar de un perfil que caracterice al profesor ideal universitario, se establece que el docente podra dedicarse unas cuantas horas a la semana dando clases y el resto del tiempo dedicarlo a las actividades que fortalezcan su identidad profesional fuera de la docencia, para ilustrar ms a sus alumnos, adems de preocuparse por tomar cursos que lo actualicen en pedagoga y didctica. Tambin se habl de que su personalidad debe tener facilidad para la comunicacin, ser espontneo, emptico, entre otras cosas. Por ltimo es positivo decir la teora y mtodo de la representacin social, permite abordar el estudio de las identidades.

32

Capitulo 1. Un Acercamiento Haca las Diversas Concepciones de la Identidad

La identidad se manifiesta en muy variados puntos de vista, esto de acuerdo al sujeto que se define y con referencia al escenario en que se le ubique. Por lo tanto la identidad cobra diferentes expresiones que la categorizan en determinadas dimensiones y que ubican a un sujeto en el interjuego dialctico entre la semejanza y la diferencia con uno mismo en el tiempo, con el otro y otros en un plano grupal. De esta suerte se puede precisar a mltiples tipos de identidad, como la identidad personal o individual, social, cultural, psicolgica, profesional y dentro de esta ltima categora la identidad del psiclogo, estas dos ltimas identidades son consideradas clave de este trabajo de investigacin. Hay que puntualizar que la identidad de un individuo resulta ser una amalgama de los diferentes tipos de identidad ya mencionadas, que le dan un toque particular a la persona. As mismo se dir que todas las identidades son un aspecto de la identidad personal. Por lo cual la identidad profesional no deja de ser un tipo de identidad personal que distingue a un profesionista de otro. En este sentido Bohoslavsky3 (2001:44), define que la identidad profesional es un aspecto de la identidad del sujeto, y que es en s un proceso que conduce al logro de la identidad personal misma. De lo referido se puede apreciar que todas las identidades existentes son parte de la identidad personal o individual, todas tienen de alguna forma que ver con todas, bajo esta visin se es posible apreciar que la identidad profesional tambin tiene que ver con todos los tipos de identidad y a partir de esta aseveracin se har un anlisis en el captulo presente. Es por eso que en un primer momento se hablar de la identidad profesional, para que de forma posterior se haga con las otras variantes del trmino identidad.

1.1. PARTICULARIDADES DE LA IDENTIDAD PROFESIONAL La identidad profesional, es de una caracterstica muy particular que debe poseer el ___________________________________________________________
3.- Bohoslavsky (2001:64), al hablar en su texto de identidad vocacional, lo hace como una denominacin de la identidad ocupacional, y a su vez Bohoslavsky (2001:69), ms adelante la llega a considerar como identidad profesional. En este sentido la identidad vocacional es equivalente de la identidad profesional, aunque Bohoslavsky, en sus trabajos la prefiera llamar como identidad vocacional.

33

sujeto en cuanto tiene una identidad personal, social y cultural que lo distingue como tal, pero que lo diferencia de otro profesional en el rubro de las profesiones. Al parecer la concepcin resulta razonable, pero desde luego no permite aclarar ms acerca de la naturaleza de la identidad profesional, por lo cual se hace necesario presentar otras nociones de la identidad referida. En esta intencin se menciona a Escalona (2004), para el cual la identidad profesional es la ideologa basada en una tica laboral, un ideal de servicio universal, el prestigio de la profesin y la autonoma. En conjunto todos estos elementos ayudan a formar nuestra propia identidad, la cual es necesaria para tener un mejor desarrollo laboral. En otro sentido Erikson (2001:17), en uno de sus textos que contextualiza la crisis de identidad, llega a mencionar constantemente el trmino de identidad profesional y lo hace remitiendo a una definicin de uno mismo acerca del quehacer ocupacional, que cada ser humano desarrolla o adopta para ganarse la vida, ms que un estilo de vida. Por su parte Valtierra y Fonseca (2003:5), en su conceptuar tambin hacen mencin en lo tocante de la identidad personal, ya que ellos sealan a la identidad ocupacional, como la percepcin de s mismo del individuo al insertarse al mundo del trabajo en el que puede sentirse aceptado o rechazado. Es de entenderse que para fines de este trabajo es conveniente equiparar a la identidad profesional con la identidad ocupacional. Podr observarse que las dos citas precedidas, rescatan la idea de que la identidad profesional no deja de ser parte de la identidad individual, como en el principio del captulo se dijo. En otro sentido Martnez Bonaf (2004), al posicionarse en la identidad profesional, la ubica en un proceso de identificacin y la considera como una identidad estructural, ya que la relaciona con su origen y construccin social de gnero, clase social, procedencia tnica, opcin sexual, etc. y con los roles especficamente profesionales regulados por el puesto de trabajo. Aqu la identidad profesional se aprecia a su vez como una identidad social que se define en la esfera laboral, dicha perspectiva resulta tema de una disciplina llamada sociologa de las profesiones. Maya (2003), apoyada en la sociologa de las profesiones, ubica a la identidad profesional como aquella que busca el pleno desarrollo de la disciplina, en lo cientficotcnico, de las personas, en su prctica profesional y de la profesin en el contexto social.

34

Otro autor que inspirado en la parte social de la identidad profesional es Davy (2004:14), quin hace una referencia apoyado en la psicologa y el trabajo social , en tanto considera que el rasgo sobresaliente de la identidad profesional es la capacidad de los profesionales para darse a conocer en la sociedad como profesionales de asistencia y desarrollo de los individuos, grupos e instituciones. Al igual que Davy (2004), Barcelata (1996:91), al inferir a la identidad profesional lo hace apoyado en los principios del ejercicio asistencial y de ayuda, en tanto se est refiriendo a la identidad profesional de los que hacen psicologa, ya que la sita en una perspectiva, donde la identidad puede ser comprendida como un proceso que se determina por mltiples factores, entre los que se encuentran, la evolucin de la propia psicologa como disciplina cientfica y profesin (que se investiga, como se investiga, con que se investiga, como se construye el conocimiento, y como se construye el conocimiento y como se reflejan esos conocimientos en la solucin prctica a problemas de la sociedad), el desarrollo de otras disciplinas y las demandas de la sociedad, condicionadas a su vez por el contexto poltico, econmico, social y cultural que prevalezca en un tiempo determinado. Pudiendo ser entendida est ltima relacin como un proceso dialctico entre el desarrollo disciplinario de la psicologa y las necesidades sociales. Es pertinente apreciar que la Identidad profesional de la psicologa como lo debe ser en las dems disciplinas se determina por aspectos evolutivos de la profesin condicionados por factores externos, que tendrn incidencia en la identidad personal del profesionista. En esta lnea de la identidad profesional enfocada a los que hacen psicologa, se hace mencin a Harrsch (1997:20), quien al hablar de la identidad profesional lo hace concreta y exclusivamente con referencia al psiclogo, para eso toma en cuenta aspectos como el sentido de responsabilidad del psiclogo con la sociedad, que se dar en la medida que crezca y se desarrolle como persona; en que cuestione los objetivos de su quehacer cientfico y en que experimente un sentido de identidad dado por la integracin gradual de sus conocimientos y experiencias como persona y como profesional. Expuestas las nociones de identidad profesional, se puede concluir a que dicha identidad, forma parte de la identidad personal o individual, a su vez se considera una identidad social que se define en los espacios laborales que comparten un grupo de

35

personas que ejercen la misma profesin. La identidad profesional de igual forma encierra objetivos o lneas de accin tales como: La asistencia social, responsabilidad y la tica. Como se podr observar esta mocin se puede inferir para otras profesiones en general.

1.2. DEFINICIN Y DESCRIPCIN DE LA DE IDENTIDAD

Para poder dar anlisis a las diferentes clases de identidad y la relacin que guardan entre s, y en especial con la identidad profesional es conveniente definir la palabra identidad, sus races y construcciones hechas al respecto, para que de forma posterior ir abordando cada clase de identidad y su concordancia con la identidad profesional. Cabe indicar que este captulo se desarrolla como un estado del arte. Hablar sobre la identidad a partir de lo que el trmino explica e involucra, resulta ser un hecho controversial, esto por las diversas connotaciones y contextos, en que se ubica la concepcin, no obstante; en todas ellas es posible percibir una naturaleza comn que las equipara como tal. Lo dicho se expresa, a partir de la precisin en que se define a la palabra identidad en un sentido ms ordinario. A continuacin, se revisan una serie de concepciones generales, intentando sealar sus semejanzas y diferencias, con el propsito de obtener algunos elementos y factores que permitan derivar a las diversas identidades especficas y as poder dar gua al trabajo emprico que se desarrolla sobre la identidad profesional en esta investigacin. Indagar sobre los antecedentes del termino identidad, desde su perspectiva histrica, se observa que la palabra identidad como tal, no es definida, sin embargo; ya los pensadores de la antigedad proporcionan algunas reflexiones, que pueden fundamentar lo que los tericos denominan hoy como identidad. Badillo y Villafaa (1994:26), en este sentido, hacen una breve revisin histrica 4, desarrollando el anlisis desde la filosofa clsica y contempornea, y deducen que el __________________________________________
4._ La autoras (Badillo y Villafaa, 1994), en su tesis revisan a los siguientes pensadores: Parmenides, Protgoras, Scrates, Aristteles, Santo Toms de Aquino, San Agustn, Descartes, Hume, Spinoza, Kant, Schopenhauer, Kierkegard, Marx, Diethey, Nietzsche, Scheler, Bergson, Buber, Ortega y Gasset, Jasper, Marcel, Heidergger y Sartr.

36

origen se remite a los cuestionamientos del quin soy?, del qu puedo ser?, y del para qu ser? Estas preguntas parecen descifrar la naturaleza de la identidad al cuestionarse uno sobre s mismo. Cuando uno se cuestiona Quin soy yo?, resulta que esta pregunta suele ser reveladora del estatus de identidad de un individuo (Horrocks, 1989:93). Pero la identidad no solo remite a que uno mismo se pregunte su esencia como ser humano, sino tambin, se establece a partir de lo que otros preguntan con relacin a otra persona para ubicar su identidad, este el caso de lo que reporta Minguez (2004), ya que al hablar sobre identidad, dice que el trmino se proyecta en cuatro interrogantes, que son: quin eres?, qu haces?, cmo lo haces?, a dnde quieres llegar? En este caso el que responde define su identidad como individuo, pero esta persona de igual forma, puede dar referencia de su identidad colectiva al contestar el cuestionamiento de quines somos? Esto es considerado por Bazan (1995), para definir la identidad, quin adems agrega, es el conjunto de elementos que buscan individualizar al sujeto, sin embargo; esta explicacin puntual implica la definicin de una doble dimensin, la de ser humano y de ser social. Por lo visto hasta aqu, la identidad se puede considerar como un tipo de respuesta satisfactoria a las interrogantes ya planteadas y esto justifica en parte lo que Pea y Escudero (2001), argumentan es la identidad, al decir que es la conciencia que tenemos de nosotros a pesar de la pluralidad y que probablemente sirve para contestar aquellas interrogantes. Ante esto habr que observar que la identidad en un principio descansa sobre estos cuestionamientos existenciales y desde luego materia prima del pensamiento filosfico-ontolgico. La identidad profesional o vocacional, de igual manera tiene que ver con que el sujeto halla respondido a ciertas preguntas con xito, Bohoslavsky (2001:42), argumenta que cuando la persona pueda definirse, entonces podr contestar quin ser? y al mismo tiempo quin no ser? y tener clara la respuesta del que-hacer, en su rol ocupacional. Por consiguiente alguien que tiene definida su identidad profesional es por que puede dar una respuesta a planteamientos cmo quin soy cmo profesional?, qu se hacer como profesionista? Y cmo lo hago?. Ms all de estas preguntas que definen a la identidad, existen otras enunciaciones que definen a dicho trmino, es pertinente aclarar ya en este punto que el trmino

37

identidad, resulta ser polismico, tal como lo sostienen Brubaker y Cooper (2001:37), al manifestar que el concepto de identidad ha sido utilizado para propsitos tan distintos que se ha vuelto ambiguo y en algunos casos ha perdido parte de su especificidad. En esta idea, Pea y Escudero (2001), dicen que la identidad es una palabra de amplio espectro, puede aplicarse desde el lgebra a la psicologa. Esto parece expresarse en Minguell (2002), quien establece que la identidad puede usarse en cualquiera de los siguientes informes: 1) Cualidad de idntico. 2) Cualidad de ser una persona o cosa ella misma (la identidad de Juan Morales con Juan Morales, la identidad del butano con el butano). 3) Personalidad civil de un individuo. 4) Atributo ontolgico en virtud del cual, lo que es no puede, al mismo tiempo y al mismo respecto, no ser. 5) Igualdad entre las distintas realizaciones de un elemento lingstico en una misma etapa de la lengua o en las distintas etapas de la evolucin de esta. 6) En matemticas, aplicacin directa. 7) En matemticas, ecuacin satisfecha para cualquier valor de las variables. 8) En psicologa, propiedad del individuo humano de mantener su personalidad. Si bien es cierto que la identidad como tal puede encerrar cualquiera de los puntos ya mencionados, de forma obvia se pueden aplicar a la identidad profesional. Por lo que respecta a la cualidad de ser idntico, se entiende que los profesionistas de una disciplina deben poseer iguales o rasgos parecidos que los asemejan como tal. Por lo que respecta a la cualidad de ser una persona o profesionista mismo, se designa que alguien puede ser un ingeniero, mdico, abogado, psiclogo, etc. Esto deriva que la personalidad civil de un profesionista se da a partir del ttulo o cedula profesional, que refuerza su identidad, en lo referido al atributo ontolgico el profesionista en su identidad define que si es y que no, ejemplo, el psiclogo clnico, no es un psiclogo educativo o social y mucho menos un psiquiatra o un psicoanalista, y por ltimo el profesional debe mantener su personalidad o identidad en este rubro de forma constante a travs del tiempo. No obstante; si la identidad se define a travs de diversas concepciones, algunas de ellas tan distintas, es necesario buscar definiciones ms precisas. Al respecto Cob (2004),

38

considera a la identidad, como el conjunto de caractersticas que definen al sujeto en su condicin histrica. Es el resultado de la construccin simblica. Tiene como referente lo simblico y lo que se produce en la interaccin con las personas que a travs de la pedagoga cotidiana contribuyen al desarrollo de la identidad de cada quin. Ante esta definicin, es claro observar que el pasado de un sujeto le constituye su identidad, es lgico pensar que uno es producto de su propia historia que configura la forma de ser de cada quin, es decir en gran medida su identidad. Sin embargo; hay quienes consideran otros elementos esenciales, ms all de lo sealado ya de forma genrica, tal es la situacin de Len y Rebeca Grinberg (1976:206), que definen a la identidad como un sentimiento en cuyo proceso de adquisicin intervienen mltiples factores internos y externos en una compleja interrelacin; entendindose por factores internos todos aquellos procesos cognoscitivos que se dan en el individuo o a lo largo de su existencia en este caso su historia, como puede ser el proceso de desarrollo de la inteligencia y, en general, el proceso evolutivo del ser humano y los factores externos como aquellos que rodean al individuo. Es evidente que en esta definicin y en la anterior se habla de la variable historia como un ingrediente en la conformacin de la identidad, lo cual implica el desarrollo de la identidad, en donde se resaltan factores constitutivos en la evolucin de la identidad. Lo dicho lo coteja Stordeur (2004), al indicar que la identidad es evolutiva, tiene que ver con nuestra historia de vida, de nuestra herencia ineclutable e inconmovible, que ser influida por el concepto de universo que manejamos y el fenotipo surgido del mundo que predomina en la poca y lugar en que vivimos. Por lo tanto surge como un ideograma, un crisol donde confluyen la realidad del medio social, por un lado, y la historia personal por el otro. De esta suerte la identidad se evidencia como elaborada por un desarrollo o proceso, posicionamiento que tambin es tomado en cuenta en Martnez, Moreno y Salinas (1998:14), quienes concluyen que el trmino de identidad es un proceso que comienza desde el momento de la gestacin del ser humano y este se debe estudiar como una totalidad, una gestalt en el que se debe tomar en cuenta procesos externos e internos (valores, metas, respuestas, deseos, sentimientos), que en conjunto forman la potencia del proceso para ser s mismo, en todo lugar y en todo momento. Es aquello por lo cual uno se es identificado como nico e irrepetible, a travs del tiempo y del espacio.

39

La definicin cierra hablando de la variable tiempo y la permanencia, de esta forma coincide de carcter alguno con lo que Harrsch (1998:273), piensa es la identidad, ya que para esta autora adems de ser una caracterstica de un organismo, dato sensible, etctera, persiste sin cambio esencial en el tiempo. El ltimo aspecto apoya a lo que dice Protin (2004), y el expresa, que la identidad para un filsofo consiste en ser uno mismo y el mismo a travs del tiempo. Esta cuestin de lo temporal tambin la hace suya Casullo(1994:15), que considera que la identidad en este caso la profesional se refiere a la continuidad de seguir percibindose como la misma persona con comportamientos diferentes segn el tiempo y el espacio donde interactu. Es claro ahora que la identidad resulta ser una constante en la temporalidad y esto deriva entonces en un factor que es primordial y que deberan contener las diferentes definiciones de identidad que existen. Lo dicho es apreciado por Jimnez (2002:37), al manifestar que actualmente han proliferado indiscriminadamente concepciones de identidad, pero argumenta que en todas hay un denominador comn sustancialista de la identidad que es su permanencia en el tiempo, esto es enfatizado en su definicin que dice es un conjunto de propiedades y atributos especficos y estables, consi derados como constitutivos de entidades que se mantienen constantes y sin mayores variaciones a travs del tiempo. Es claro considerar que al definirse a uno mismo a travs del tiempo de forma ms o menos constante, se constar de que es una persona con salud mental que implica una firmeza, libre de la crisis de identidad. Badillo y Villafaa (1994:63), contemplan que la crisis de identidad, es el resultado de una reorganizacin del definir de uno mismo en cada momento, en donde el individuo, no podr mantener una estabilidad y que le ocasionar ansiedad y depresin. Caso contrario seran aquellos que solidifican su identidad, dndoles una sensacin de equilibrio constante de s mismo que se traduce en una sana salud mental. Dado que la identidad remite a cuestionarse a uno mismo, entonces Gleizer (1997:37), refuerza esta idea al discutir que la identidad puede ser precisada como la forma en que los individuos se definen as mismos aade adems, y la identidad

40

contempornea, se define como un proyecto ms que lo que se es, lo que se aspira ser. Una construccin del propio individuo sobre s mismo, claro est que a travs del tiempo. No obstante; no todas las concepciones hacen referencia a la definicin de uno mismo ya que manejan otras caractersticas de la identidad. A tal efecto se presentan otras nociones de identidad hechas por diferentes autores, por ejemplo Garca (1985:5), en su trabajo de tesis cita a los siguientes tericos que refieren a la identidad: En primer lugar refiere a Holmes, para el cual el sentimiento de identidad es un complejo de ideas y sentimientos que una persona conscientemente sabe e inconscientemente siente dentro de s misma, siendo una de sus principales caractersticas, el vigor con el que el individuo resiste cualquier cambio a ella. Garca (1985:5), refiere de igual manera a Kramer, que dice que el sentimiento de identidad de una persona esta definida como una entidad separada y distinta de los dems. Seguido esto se cita a Sarlin, para quien la identidad esta determinada tanto por la realidad fsica de la constitucin anatmica como por las caractersticas mentales y emocionales que sirven para diferenciar a un ser humano de otro. Es claro que a partir de todas estas exposiciones acerca de la identidad, se pueda concluir a manera de resumen algunos puntos tangenciales que se consideran comunes, en cada definicin, que en este caso son: Que la identidad se mantiene constante en el tiempo, es decir no sufre alguna variacin mayor. Que implica la definicin de uno mismo, cuando se le cuestiona a la persona, o cuando se define a otra persona. Qu permite diferenciar a un individuo de otro Que es producto de un desarrollo evolutivo o historia del individuo. Qu manifiesta una doble dimensin, una individual y otra social. Qu es producto de una combinacin de varios tipos de identidad que se fusionan en la identidad total de un individuo. Que la identidad profesional es en s una identidad personal en tanto diferencia a un profesionista de otro. Por su parte Fernndez (1989:66), de igual forma, concluye algunos puntos acerca de la identidad y l considera tres elementos o sentimientos bsicos que la componen y son:

41

Unidad, mismidad y continuidad. Esto preserva a la persona de una crisis de identidad, es decir de esa ruptura que tiene el yo, no slo en el tiempo (continuidad), sino tambin en el propio s mismo (unidad) y en su propia relacin con la familia y lo sociedad (mismidad). Como podr observarse en Fernndez (1989:66), hay una semejanza con las conclusiones derivadas de la revisin de este apartado y es curioso registrar que terminan haciendo alusin a la identidad individual y social o familiar. En la identidad primera tan slo se dir que es un trmino especfico que se abordar en el siguiente apartado.

1.3. IDENTIDAD INDIVIDUAL

En la revisin de la literatura, acerca de la identidad individual se encontr que muchos autores hacen una variacin al trmino, pero que esencialmente conciben una misma naturaleza de esta identidad especfica, en este caso se hall el trmino como: Identidad interna, privada, personal, autoidentidad... La identidad interna es utilizada por Greenacre (citado por Garca,1985:6), al referirse, que en el individuo, al expresarse como tal, tiene dentro de s componentes que estn suficientemente bien integrados, y que le permitirn sentirse a s mismo como una unidad, y que le proporcionan caractersticas nicas de ser persona, al ser distinguidas de las de otros individuos. Esta concepcin determina a un individuo que se diferencia del otro en una necesidad de ser distinto, de ser notable. Lo dicho de alguna forma, tambin es considerado por Gonzlez (2001, citado por Nicolas, 2004: 97), pero l la remite a manejarla como identidad privada, y manifiesta aparte, que este tipo de identidad es en la que nos movemos por nuestro derecho a la diferencia, ms adelante aclara que la

identidad pblica no es la suma de identidades privadas, como muchos errneamente puedan suponer. Ante esto se puede apreciar que la identidad privada es equiparable a la identidad interna, lo cual podra tomarse como un sinnimo, de la identidad individual, algo muy similar ocurre con la identidad personal de la que habla Goffman (1970:166). El enuncia que la identidad personal subjetiva de un individuo es, la conceptualizacin que la persona realiza de su continuidad como sujeto y de los atributos que la caracterizan y la diferencian en relacin a otros seres humanos.

42

Es un producto de la actividad reflexiva : El concepto que el individuo tiene de s mismo como un ser fsico, social, espiritual o moral. Este concepto se diferencia analticamente de las identidades sociales, categorizaciones situacionalmente adecuadas que las personas atribuyen y se autoatribuyen en el curso de la interaccin. Goffman (1970:167), a su vez considera que una persona que realmente es ella misma posee una identidad social real y la identidad social virtual es lo que una persona debera ser, el abismo o diferencia entre estas dos identidades es lo que se denomina estigma, es decir aquel individuo que presenta este abismo est estigmatizado a diferencia de una persona normal que resultara congruente ya que las dos identidades estn a la par. Es conveniente registrar que la identidad individual o personal, conlleva a una identidad social al mismo tiempo. Por eso que Goffman (1970:167), al hacer mencin de la identidad individual, posteriormente lo hace refiriendo a otro tipo de identidad que es la social, para contrastar y evidenciar la naturaleza del primer tipo de identidad, bajo esta forma de conceptuar a la identidad individual con referencia a la social, se hallaron a muchos tericos que usan la explicacin ya sealada con la definicin doble, es por eso que a partir de aqu se ir definiendo a la identidad individual con respecto a la otra por lo que respecta a los autores revisados. Bajo la premisa citada de estar refiriendo la doble lnea de la identidad se encontr a Gimnez (2002:38), que al respecto en este sentido corrobora, lo dicho ya que en su escrito deja entrever que la identidad es al mismo tiempo una realidad de dos aspectos el individual y el cultural interactuantes e indica de forma textual que la identidad debe concebirse como una eflorescencia de las formas interiorizadas de la cultura, ya que resulta de la interiorizacin selectiva y distintiva de ciertos elementos y rasgos culturales por parte de los actores sociales. En donde los actores tengan la voluntad de distinguirse socialmente a travs de una reelaboracin subjetiva y selectiva de alguno de sus elementos, es claro que la parte subjetiva alude de forma alguna a esa dimensin individual. La identidad pues resulta de tal suerte de una negociacin entre autoidentidad y exoidentidad 5. _________________________________________
5.- Gimnez (2002), hace una distincin que las identidades internamente definidas tambin se llaman identidades subjetivas, percibidas o privadas y es claro que de igual forma autoidentidad, en esta misma logstica argumentahay identidades externamente imputadas que de equivalente manera se llaman identidades objetivas, actuales o pblicas y quiz exoidentidaes.

43

Esta consideracin doble del trmino lo resalta Millaray y Llanquileo(1995), en donde enfatizan que la nocin de identidad contiene dos dimensiones: La personal o individual y social o colectiva. El diferenciar estas dimensiones no quiere decir que sean excluyentes. Ambas estn interrelacionadas. De ah que se sostenga que son dimensiones de un mismo e inclusivo

fenmeno que est situado en los diferentes niveles de la realizacin del sujeto, a esto se est haciendo ya a una referencia que hace mencin de un nivel individual y un nivel colectivo, plano en el que la identidad social se tiende a edificar y desde luego a partir de esto se realiza. Por otra parte es importante citar la definicin de un terico psicosocial, como lo es Erikson (1968:102), quin dice que la identidad es una afirmacin, "un sentirse vivo y activo, ser uno mismo, la tensin activa y confiada y vigorizante de sostener lo que me es propio; es una afirmacin que manifiesta una unidad de identidad personal y cultural" . Estos dos niveles, el de identidad personal y el de la identidad cultural, interactan durante el desarrollo y se integran para lograr una unidad cuando se logra culminar exitosamente este desarrollo. Es claro que tanto para Erikson (1968), Goffman (1970), Millaray y Llanquileo (1995), la identidad es una misma y doble referencia del ser, es decir en la dimensin particular y social, esto entendido como una realidad interactuante sin que cada dimensin pierda su existencia natural. Bajo la aclaracin ya dicha, hay autores que la dejan ya implcita en sus definiciones como se puede apreciar en Guerra (1997:108), que al ir deduciendo a partir de las lneas estructuralistas y funcionalistas, dice que la identidad se entiende como una integracin, como la interiorizacin de los sistemas normativos y simblicos que le dan cohesin a los grupos sociales y estabilidad de la personalidad de los individuos. Debe inferirse esta definicin, que al referirse el autor a esos sistemas normativos y simblicos esta haciendo alusin a un aspecto subjetivo dentro de la identidad, el hablar de subjetividad en la identidad es ahondado por Gonzlez Rey (2002:231), quin responde que la identidad se concibe como un sistema de sentidos que se articula a partir de las configuraciones subjetivas constituidas en la historia de un sujeto concreto y las condiciones concretas dentro de las cuales acta en ese momento. S como resultado de esta confrontacin entre lo histrico y lo actual aparecen situaciones en que se presenta la

44

necesidad del sujeto de reconocerse a s mismo dentro de la situacin, de delimitar su espacio, el espacio donde se encuentra la congruencia consigo mismo en la situacin que est enfrentando, se es el momento en que aparece su identidad, en que los elementos de sentido en juego dentro de la situacin definen emociones que se expresan en el sentido de identidad. Gonzlez Rey (2002:231), resalta la parte subjetiva de la identidad como un ingrediente esencial de la identidad individual. Dubar (1991:111), quin considera que la identidad es lo subjetivo pero tambin lo social, son las pertenencias y exclusiones, las afinidades y diferenciaciones, las cercanas y distanciamientos. Ms an afirma que "la identidad no es otra que el resultado a la vez estable y provisorio, individual y colectivo, subjetivo y objetivo, biogrfico y estructural, de los diversos procesos de socializacin que, conjuntamente, construyen los individuos y definen las instituciones" . De igual manera Centeno (2002), busca darle importancia a su definicin de identidad a partir del componente subjetivo ya que refiere a la identidad como el conjunto de atributos personales (del yo) que desarrolla la agencia. Desde su mundo personal se descubre diferente, indivisible e individual, esta sera la dimensin subjetiva de la identidad. Pero, desde esta dimensin no se puede considerar identificado socialmente al sujeto, porque el mismo depende del reconocimiento de los grupos primarios o de pertenencia, que le adjudican atributos, que la configuran. ...La identida d no seria mas que le lado subjetivo de la cultura considerada bajo el ngulo de su funcin distintiva. Esto hace precisar o reconocer que no slo las personas deben autopercibirse como diferentes, sino que deben recibir reconocimiento social diferenciador. Lo anterior implica que la identidad est establecida de uno mismo haca los dems y esto en cierto sentido es lo que expresa. Hasta ahora en esta revisin de los trminos de identidad se ha podido precisar que remite a uno mismo en cuanto se pueda mantener en el tiempo y que es bsicamente un proceso que se desarrolla de por lo menos dos factores que de forma bipartita participan uno individual y otro de carcter social, estos elementos de igual forma son tomados como vlidos para la identidad individual, aunque aqu es esencial agregar que se concibe como un aspecto subjetivo del individuo ya que opera dentro de l, en todo lo que esto implica para definirlo como tal.

45

Por ltimo es conveniente citar a Gonzlez Luis (1997:122), quien expresa que toda identidad o conciencia de s se forma en un determinado proceso social, que cuenta con una ideologa, significados, normas y tradiciones propias; que sanciona y permite conductas y prcticas. El haber hecho un breve recorrido por algunas concepciones de la identidad individual permite hacer ciertas precisiones que enseguida se presentan. Que la identidad individual resulta ser un sinnimo de identidad personal, interna o privada y en algunos casos autoidentidad. Que es un concepto que el individuo tiene de s mismo. Que la identidad personal implica una dimensin subjetiva del individuo. Que la identidad individual es la integracin de muchas identidades interactuantes entre s y que le dan al sujeto un toque original de ser. Que la integracin correcta de la identidad individual es fuente de una sana salud mental. Que la identidad individual es de una doble dimensin en tanto que es social.

Ante esta forma de apreciar la identidad se hace necesario ahondar en la postura social, en lo que los tericos han de definir como identidad social, nociones que se presentan en el siguiente apartado.

1.4. LA IDENTIDAD SOCIAL

Al igual que la identidad individual, la identidad social parte de algunas interrogantes en que la identidad social se expresa en esa misma lgica pero en plural y esto es evidente en Rodrguez (2004), quien menciona que la identidad puede ser descrita por cualquier colectivo de personas a partir de la respuesta que se ofrezca a los interrogantes de Quines somos? y Qu deseamos? Pero al parecer la identidad social tiene ms implicaciones en su definir a travs de los diferentes autores, y una de ellas es contemplar como una condicin el no dejar de lado el cuestionamiento de la identidad individual ya que es a su vez resulta una referencia para contextualizar sus consideraciones al respecto.

46

Acerca del prrafo anterior, se menciona a Erikson (2001:12), que refiere que el aspecto social de la identidad, debe ser explicado dentro de una dimensin comunitaria en la que un individuo debe encontrarse a s mismo aclara que , ningn yo constituye una isla para s mismo, depende del apoyo primero de modelos parentales y despus de modelos comunitarios. En congruencia con lo anterior, la identidad social se puede concebir como el resultado de la interaccin con personas que ocupan status complementarios diversos. Se podra decir entonces que la identidad social es el conjunto de conocimientos sobre uno mismo que van surgiendo segn nos vamos colocando en dimensiones ecolgicas, ocupacionales y sociolgicas distintas. Es como si al irnos colocando frente a personas que ocupan roles complementarios o distintos, nos fusemos preguntando algo como: Quin es ste?, o Quin eres tu? Por consiguiente, no tendramos ms remedio que preguntarnos aquello de: Quin soy yo para l o ante l?, es decir, Quin soy yo? (Campos y Geles, 2004:17). Se considera importante sealar que la identidad profesional implica ser a su vez una identidad social, por tanto que define a un grupo de sujetos que ocupan una profesin misma en cuanto al rol ocupacional que se comparte y al mismo tiempo define al grupo de pertenencia en dicho rubro con diferencia a otro grupo ocupacional. Se habl que la identidad social es el resultado de la interaccin con personas, al parecer la esencia de esa interaccin es descrita por Rozas (2004), ya que l apunta que la identidad social se puede considerar como el conjunto de mtodos y cdigos de expresin (afectividad y apoyo sentimental) entre quienes se consideran iguales para lograr la proyeccin de sus identidades individuales, por lo consiguiente se debe de interpretar que la interaccin se da en un plano emotivo del sujeto dentro de un grupo. Es obvio que en esta nocin se precisa al individuo en correspondencia a otros o los otros, para integrarse a una identidad ms amplia, esto se relaciona con lo que manifiesta Graffigna (2004:27), quin sugiere que la identidad social se debe concebir como autocomprensin de las personas, aunque vista como una construccin del ser social, es decir como forma de autocomprensin socialmente situada. Desde esta perspectiva la identidad de las personas no es algo dado y cerrado. Por el contrario, est sujeta a permanentes definiciones y redefiniciones de uno mismo con relacin a los dems. De

47

esta forma aclara la identidad social no es algo que pierda su sustento sino que se constituye sobre una base difcil de cambiar. Esta autora (Graffigna, 2004), menciona una palabra clave que es la autocomprensin, que se interpreta, cmo un individuo se entiende a s mismo desde lo que la sociedad refiere para l. Esto tiene un tinte similar para Tajfel (1984:292), para el cual la identidad social es aquella parte del autoconcepto de un individuo que se deriva del conocimiento de su pertenencia a un grupo o grupos sociales juntamente con el significado valorativo y emocional asociado a esta pertenencia. De esta forma el autor (Tajfel, 1984), rescata que la identidad social se fundamenta en la pertenencia de un individuo a determinados grupos o categoras. El cual implica la acentuacin perceptiva de las semejanzas con el propio grupo y las diferencias de este respecto a los otros grupos, siendo esta perspectiva comparativa la que une la categorizacin social con la identidad social. A partir de esta concepcin se da una categora a los otros como el grupo o los grupos en los que el individuo esta inmerso y que le imprimen elementos a su identidad. Ya bajo esta consideracin del grupo y el individuo, Protin (2004), argumenta que bajo el trmino de Social Identity, se ha difundido en el mundo anglosajn un concepto que se refiere obviamente a la persona, pero en su pertenencia a un grupo (y por tanto aqul del cual se diferencia). Este conceptuar de la identidad social de Protin (2004), tiene mucho que ver con lo que Aragons, Corraliza, Corts y Amrigo (1992:259), refieren acerca de la identidad social con respecto a que puede derivarse del sentimiento de pertenencia o afiliacin a un entorno concreto, significativo, resultando entonces una categora social ms. Esto de la categora social esta presente en Facse (2004), ya que por identidad social entiende el carcter o rasgos atribuidos desde indicios o seales que una sociedad emplea normalmente para establecer amplas categoras o clases de personas. Por lo dicho ya acerca de la identidad social, se hace manifiesto la necesidad de enfocarla desde la identidad profesional, en tanto que el individuo con una identidad profesional la posee por que pertenece a un grupo especfico de filiacin de profesionistas, en lo que puede constituir una asociacin, sociedad o agrupacin entre esos mismos profesionales.

48

Hasta la revisin presentada en los ltimos autores se enmarca la importancia del grupo y de cmo a partir de esto el individuo adquiere un elemento para su desarrollo de la identidad y le permite definir al grupo en s. Al parecer cuando se habla de identidad social le es inherente hablar del grupo y este aspecto no es descuidado por Aguado y Portal (1991, citados por Masson, 2000), ya que para estos autores la nocin de identidad social es un proceso de identificaciones histricamente apropiadas que le confieren sentido a un grupo social y le dan estructura significativa para asumirse como unidad".En tanto, por identificacin entienden "... a dos procesos inseparables: por un lado, al proceso por el cual un grupo o una persona se reconoce como idntico (similar, semejante) a otro. Este movimiento de significacin va de "adentro" hacia "afuera"; por otro lado, se da un proceso por el cual otro(s) identifica(n) a un sujeto confirindole determinada cualidad. Este movimiento de significados va de "afuera" hacia "adentro" y va a constituirse en parte de la propia identificacin del grupo en razn de la capacidad de interpelacin que tengan "adentro" los significados gestados "afuera". Bajo lo ya citado acerca del grupo como parte de la identidad social Freud (1976:276), utiliza el trmino con relacin al aspecto psico-social, en donde intenta explicar en un discurso su vnculo con el judasmo y habla de oscuras fuerzas emocionales que eran tanto ms poderosas cuanto menos se las poda expresar con palabras y una clara conciencia de una identidad interior que no est basada tanto en la raza o en la religin, sino en una aptitud comn de un grupo para vivir en oposicin y el estar libres de prejuicios que coartaran el uso del intelecto. Se refiere a algo medular del interior del individuo, que tiene relacin con un aspecto esencial de la coherencia interna de un grupo. Ante las exposiciones acerca de la identidad social ya manifestadas por los distintos autores se mencionar a Gimnez (1998:29), que se destaca por investigar en que consiste la identidad social, y manifiesta de entrada que la identidad es una representacin social. Esta representacin puede contribuir a producir aquello que designa, aquello que nombra, en este juego de palabras argumenta en tanto representacin que es, la identidad est formada por: Representaciones mentales (percepciones, apreciaciones, conocimientos, reconocimientos, intereses, supuestos...)

49

Representaciones objetales (emblemas, signos, banderas, consignas, estigmas, insignias...)

Actos

(estrategias

encaminadas

la

manipulacin

simblica

de

las

representaciones que tienen los dems o las que uno mismo tiene de s). Como ya se expuso con antelacin el papel del grupo es fundamental para entender la esencia de la identidad social, sin embargo; existe una variante derivada de esta apreciacin que se denomina identidad grupal y es estudiada por Begler (1998:76), que la analiza a partir de la siguiente descripcin. Este autor considera que la identidad grupal tiene dos niveles en todos los grupos: uno es el de aquella identidad que est dada por un trabajo en comn y que llega a establecer pautas de interaccin y pautas de comportamiento que estn institucionalizadas en el grupo; esta identidad esta dada por la tendencia a la integracin e interaccin de los individuos o las personas. Pero hay otra identidad existente en todos los grupos, y que a veces es la nica existente (o la nica que se alcanza en grupo), y es una identidad muy particular que podemos llamar identidad grupal sincrtica, qu est dada no sobre una integracin, una interaccin y pautas de niveles evolucionados, sino sobre una socializacin en que dichos lmites no existen y cada uno de lo que nosotros vemos desde el punto de vista naturalista como sujetos o individuos o personas no tienen identidad en tanto tales, sino que su identidad reside en su pertenencia al grupo. Valera y Pol (2004), van mas all de la pertenencia al grupo en algo que llama identidad social urbana y lo ven como un determinado nivel de abstraccin grupal, aqu lo importante es que el sentido de pertenencia a determinadas categoras sociales incluye tambin el sentido de pertenencia a determinados entornos urbanos significativos para el grupo. Detrs de esta idea se encuentra la consideracin del entorno como algo ms que el escenario fsico donde se desarrolla la vida de los individuos, siendo un producto social fruto de la interaccin simblica que se da entre las personas que comparten un determinado entorno urbano. Lo dicho ya tiene consonancia con el concepto de place-identity, que desarrollan Proshasky, Fabian y Kaminoff (1983:57), ya que ellos indican que la identidad de lugar es considerada como una subestructura de Self y consiste en un conjunto de cogniciones

50

referentes a lugares o espacios donde la persona desarrolla su vida cotidiana y en funcin de los cuales el individuo puede establecer vnculos emocionales y de pertenencia a determinados entornos. En la revisin literaria algunos autores equiparan a la identidad social como la la identidad colectiva y es de observarse que la identidad colectiva significa la capacidad de reconocerse y ser reconocido como parte de una misma unidad social (Durand, 1992: 592). La exposicin de diversas concepciones hechas acerca de la identidad social y sus variaciones permite hacer algunas determinaciones a este trmino especfico de la identidad, como: La identidad social es una respuesta a la pregunta de Quines somos? o Quines son ellos? Que es producto de la interaccin entre las personas. Que es un sentimiento de pertenencia o afiliacin a un grupo o grupos sociales. Que la identidad es una representacin social. La identidad social no se puede dejar de precisar sin mencionar a la identidad individual. Que la identidad social y colectiva es parte de la identidad profesional. De igual forma la identidad profesional se puede considerara como la primera categora de la identidad grupal.

1.5. IDENTIDAD CULTURAL

Este apartado se inicia con una premisa de Marin (2004), que aade que la cultura es la identidad de un pueblo, ya que los elementos culturales de un pueblo se convierten en su identidad. Ms an a lo descrito habr que agregar que la cultura permite diferenciar a un pueblo de otro, esto cobra significado en lo que dice Cuche (1996:83), que expresa que la identidad cultural aparece como una modalidad de categorizacin de la distincin nosotros/ellos, fundada sobre la diferencia cultural. Respecto a lo anterior es bueno considerar que la identidad cultural de igual manera se imprime no solo en un pueblo sino en lo personal o individual. Por esto Abou (1995:40), lo encuadra al decir que la identidad cultural de una persona se enmarca en una identidad

51

global que es una constelacin de identificaciones particulares en instancias culturales distintas. Las instancias culturales distintas son aquellos referentes simblicos de los cuales surge la identificacin colectiva, en este sentir Rodrguez Alba (2004), lo utiliza bajo la nocin de esquemas, esto al agregar que las identidades culturales, por lo dems, presuponen tanto esquemas de identidad objetual (instituciones, artes, tradiciones, ceremonias...), como esquemas de identidad subjetual (identificacin en un pueblo, en una nacin...). Lo que configura la identidad de una cultura vendr dado por la confluencia de estos estratos en el marco del esquema respecto al cual cobran formato. Lo dicho se toma como un proceso social que el individuo tiende a internalizar para constituir su cultura e identificarse con ella, no obstante; quin hace una precisin de la identidad cultural en este sentido es Gimnez (2002:38), en donde considera que s se establece un ncleo terico mnimo del consenso del trmino identidad, se dira que es el conjunto de repertorios culturales interiorizados (representaciones, valores, smbolos...), a travs de los cuales los actores sociales (individuales o colectivos) demarcan sus fronteras y se distinguen de los dems actores en una situacin determinada, todo ello dentro de un espacio histricamente especfico y socialmente estructurado. Esta nocin por su componente descriptivo se equipara con lo que Rice (1997:331), explica es la identidad tnica, ya que para el es la suma total de los sentimientos de los miembros de un grupo acerca de los valores, smbolos e historias comunes que los identifican como grupo distinto. De esta suerte se podra pensar que una variante de la identidad cultural es la identidad tnica. Si bien es cierto que la identidad cultural tiene que ver con instituciones, valores, tradiciones con espacios, historias comunes que los individuos refieren entre s, entonces se es posible ubicar de igual forma a la identidad profesional, pero con referencia a grupos de una misma profesin y que son egresados de una propia universidad. Otro autor que es Bernstein (1996:27), no habla tanto de identidad cultural aunque desarrolla otro trmino paralelo con un mismo significado, en este sentido habla de identidades fundamentales, como aquellas identidades concretas y especficas de todo un conjunto de prcticas, rituales, celebraciones y emblemas escolares, que favorecen un nacionalismo fundamentado en la estructuracin de una solidaridad horizontal, es obvio que Bernstein (1996), parte de una lgica situada en la teoras de la pedagoga crtica en

52

que la identidad fundamental es una palabra relacionada con la alineacin o hegemona de las posturas marxistas. Regresando a la definicin de identidad cultural de Gimnez (2002), quin no dista mucho es Flores (1999:417), ya que para el la identidad cultural se define siempre como el desenlace de combinacin dinmica de experiencias diferentes, sensibilidades, hechos histricos, ticos, estticos que se suman y mezclan para hacer posible la expresin relativamente coherente de un grupo, de una sociedad, de una nacionalidad, en un momento del tiempo, en una poca, y que continan inexorablemente transformndose y recibiendo otras influencias. Por lo anterior Neira (2001), argumenta que la identidad es de naturaleza dinmica. Considera que no debe extraar que un pueblo pueda seguir llamando con el mismo nombre que sus antepasados y que, sin embargo, se halle sometido a fuertes cambios culturales o a la incorporacin de elementos de otras culturas. El concepto de identidad en materia cultural, es radicalmente distinto de lo que se denomina con la misma palabra en matemticas. S en sta sirve para denominar lo que permanece, lo estable, lo idntico, en materia cultural sirve para designar un sistema dinmico de autoreconocimiento tal como hace uso de l un grupo que est en permanente cambio lento y gradual. Si bien es cierto que ya se discuti que la identidad parece ser constante a travs del tiempo, esto en la identidad individual y social, tambin es cierto que la identidad a nivel cultural se transforma poco a poco y esto a partir de los vertiginosos cambios que el mundo va teniendo por la incorporacin de otras culturas en lo que se denomina globalizacin que obliga a los cambios sociales, pero sin embargo; de igual manera hay factores o elementos que parecen son inmutables a travs del tiempo y es lo que el colectivo se niega a modificar y que ante ciertos eventos se remarcan ms en algo que los socilogos llaman nacionalismo o identidad social. En este percibir Armenta (2004), tambin habla de nacionalismo y el considera que la identidad cultural es la percepcin que tienen los habitantes de un pas de poseer ciertas caractersticas que los identifican y los integran, a pesar de sus diferencias y particularidades. Si se logra la conciencia de Unidad Nacional al mismo tiempo que el respeto por las diferencias, se puede decir que dicha nacin cuenta con una identidad cultural.

53

Flores (1999:414), a lo dicho da un argumento por el cual puede y debe haber ese nacionalismo de la identidad que busca fortalecerse y esto sucede cuando se da una manifestacin de carcter defensiva cuando la integridad del grupo, comunidad o nacin se ve amenazada por una potencia que se percibe como disruptiva e invasora, capaz de cambiar o alterar las referencias, valores y usos aceptados por el grupo y ms an cuando es capaz de ejercer dominio directo, de penetrar inclusive por la fuerza en el espacio, territorio de la nacin o el grupo o nacin, como si fueran entidades fijas que han de ser preservadas en su persistente sustancia inmutable de identidad cultural afirmacin de la personalidad histrica. Es claro que la identidad cultural tiene su presencia en lo que se puede llamar identidad nacional, as se observar que ambas son dependientes y ante esto la concepcin de Lechner (2003:52), da pauta a interpretar lo sealado, en el sentido de que l considera a la identidad nacional a partir de valores afectivos como la manera de hablar y de comer, los hbitos y estilos de convivencia. Todo sirve en la bsqueda de s mismo, pero son particularmente la cultura y la historia los materiales bsicos con los cuales se elabora una memoria nacional. La definicin marca a aquellas prcticas culturales que le dan esencia a la identidad nacional, que se preserva en la memoria o en los recuerdos de las personas que habitan un pas. De esta forma se insiste en que la identidad cultural va de la mano de la identidad nacional. Por su parte Rozas (2004), considera lo argumentado en su definir de la identidad cultural, en tanto que para l es vista como algo que sostenindose sobre prcticas y recuerdos compartidos se constituye y justifica a travs de discursos pblicos (historia, prensa, literatura) que, a su vez, son reflejados y refractados en las propias acciones y discursos de individuos y grupos. Hasta ahora se ha podido evidenciar que la cultura engloba a mltiples factores y que cada autor llega a considerar algunos para dar precisin a su conceptuar de identidad cultural, a esto debe quedar claro que todos esos factores estn presentes simultneamente, algo muy similar deja ver Garca Pelayo (2004), al concebir que la expresin identidad cultural, en su sentido ideolgico, va referida no a una parte (rasgo, nota, carcter...) de la cultura sino al todo de esa cultura, pero no tomada en la universalidad de su extensin (cultura humana) sino en tanto est distribuida en esferas o

54

crculos de cultura(naciones, en sentido cannico, etnias, pueblos...). La identidad cultural de una esfera dada slo podr ser entendida como un sistema dinmico autosostenido en torno del que podrn formar parte otras esferas o sistemas dinmicos, otras culturas.

En la revisin elaborada de la identidad cultural se concluye que: La identidad cultural es la identidad de un pueblo. Que es un conjunto de repertorios simblicos interiorizados. Que se encuentra en un constante cambio gradual y lento. Que se define en la dimensin histrica. Que diferencia a un pas de otro y lo preserva en sus valores, tradiciones y smbolos. Que la identidad profesional tiene algo de la identidad cultural en tanto que un grupo de una misma profesin pueden afiliarse ms entre ellos, en la medida que se identifiquen, al ser egresados de una misma institucin en donde hay tradiciones, costumbres que los unen.

1.6. LA IDENTIDAD DESDE UNA PERSPECTIVA PSICOLGICA

Este apartado pretende desarrollar cmo el trmino de la identidad es tratado por la psicologa ya que es evidente que la identidad remite a uno mismo y que es una manifestacin del sujeto cognoscente, esto posiciona a entender que la identidad implica en s un proceso psicolgico. Erich Erikson, es quiz el nico terico que apoyado en la psicologa, describe qu es la identidad y la analiza en tanto que es un proceso de la evolucin del humano dentro de la sociedad, es por eso que es considerado por la psicologa como un autor psicosocial. Es innegable que se apoya en la tradicin de otros tericos de construir y explicar tericamente el desarrollo del hombre a travs de varias etapas a lo largo de la vida6. __________________________________________
6.- Para este efecto no se deja de mencionar por la trascendencia en la psicologa a Freud, que habla de las etapas del desarrollo psicosexual, a Piaget, que se ubica en las etapas del desarrollo de la inteligencia, quin en algo similar se manifiesta Wallon, y desde luego a Kholberg y su desarrollo de la moral en etapas.

55

Cada etapa consiste en una tarea de desarrollo que confronta al individuo con una crisis. Para Erikson, cada crisis no es catastrfica sino un viraje decisivo entre la creciente vulnerabilidad y el potencial intensificado. Mientras ms xito tenga el individuo en resolver la crisis, ser ms sano psicolgicamente. Cada etapa tiene tanto un lado positivo como uno negativo. Erikson (citado por Cueli, Redil, Mart, Lartigue y Michaca, 1999: 174), expone que crecer es el proceso de lograr la identidad del yo. El considera que la identidad del yo tiene dos aspectos. El primero o enfoque interno, es el reconocimiento de la persona de su propia unidad y continuidad en el tiempo; esto es, conocerse y aceptarse uno mismo. El segundo, o enfoque externo es el reconocimiento individual y su identificacin con los ideales y patrones esenciales de su cultura; esto incluye el compartir un carcter esencial con los otros. La persona que ha logrado identidad del yo es aquella que tiene una clara visualizacin y aceptacin, tanto de su esencia interna como del grupo cultural en el que vive. A continuacin se describirn de manera concisa las ocho etapas del desarrollo psicosocial que Erikson (1968), menciona: - Confianza versus desconfianza (0-1 o). Los nios aprenden que pueden confiar en que las personas que los cuidan les proporcionarn sustento, proteccin, bienestar y afecto; o si, sus necesidades no son satisfechas, desarrollan desconfianza. - Autonoma versus vergenza y duda (1 a 2 aos). Los nios adquieren control sobre sus funciones de eliminacin, aprenden a comer solos, se les permite jugar solos y explorar el mundo (dentro de lmites seguros), y desarrollan cierto grado de independencia; pero si las personas que los cuidan los restringen demasiado, desarrollan un sentido de vergenza y duda sobre sus propias capacidades. Iniciativa Vs. Culpa (3 a 5 aos). Las capacidades motoras e intelectuales

de los nios siguen creciendo. Los nios siguen explorando el ambiente y experimentando muchas cosas nuevas, asumiendo mayor responsabilidad para iniciar y realizar planes. Los cuidadores que no pueden aceptar la iniciativa del nio lo llevan a sentir culpa por su mal comportamiento.

56

Industria contra Inferioridad (6 a 11 aos). Los nios aprenden a cumplir las demandas del hogar y la escuela, y desarrollan un sentimiento de vala tras la obtencin de estos logros y la interaccin con los dems, o pueden llegar a sentirse inferiores a otros.

Identidad contra confusin de Roles (12 a 19 aos). Los adolescentes desarrollan un fuerte sentido de ellos mismos, o quedan confundidos acerca de su identidad y de su papel en la vida.

Intimidad versus Aislamiento (jvenes adultos: Los veinte y los treinta). Los jvenes adulto desarrollan relaciones cercanas con los dems o permanecen aislados de las relaciones significativas con otras personas.

Generatividad versus Estancamiento (adultos de mediana edad: Cuarenta y cincuenta). Estos adultos asumen la responsabilidad, los roles adultos en su comunidad, el trabajo y la tarea de ensear y guiar a la siguiente generacin o se quedan personalmente empobrecidos, centrados en s mismos y estancados.

Integridad contra Desesperacin (vejez). El viejo evala su vida y la acepta por lo que es, o puede caer en la desesperacin por que no logra encontrar un sentido a su vida. Como se podr observarse en las etapas del desarrollo psicosocial, se evidencia

que en las cinco primeras etapas se ubica contenida la evolucin de la identidad ya que esta es de naturaleza psicosocial, aunque el mismo Erikson subraya que el aspecto ms importante en la adolescencia es el desarrollo de la identidad. Cabe mencionar que Harrsch (1998), retoma como base para la construccin de la identidad del psiclogo del que se forma en la Universidad las tres primeras etapas, claro esta que contextualizadas en una nueva dimensin que implica la relacin maestro y alumno, es pertinente aclarar que Harrsch (1998), si utiliza las cinco restantes etapas pero ya no implican al psiclogo como estudiante sino como profesional. Apoyndose en la teora de Erikson, acerca del concepto de identidad otro autor (Marcia, 1980:159) hace un anlisis y llega a la conclusin de que est formada por cuatro categoras: logro de la identidad, moratoria de la identidad, identidad de compromiso y difusin de la identidad, vale la pena mencionar que esto se ubica en el periodo de la adolescencia, se menciona los trminos de explorar que quiere decir examinar identidades

57

alternativas significativas, compromiso significa realizar una inversin personal en una identidad y quedarse con todo lo que esta implique. En este orden de ideas se describirn de forma breve ests cuatro categoras ya sealadas. Logro de la identidad: Habiendo explorado alternativas, los individuos que han logrado una identidad estn comprometidos a una serie claramente formulada de valores y metas elegidos por ellos. Sienten un bienestar

psicolgico de igualdad a lo largo del tiempo, y saben donde estn yendo. Moratoria: Significa retraso o retencin de un patrn. Estos individuos no han realizado compromisos definidos todava. Estn en el proceso de exploracin recogiendo informacin e intentando actividades, con el deseo de encontrar valores y metas para guiar su vida. Identidad de compromiso: Los individuos ubicados en esta categora se han comprometido a los valores y metas sin dedicar algo de tiempo para explorar alternativas. Aceptan la identidad ya hecha que las figuras de autoridad (generalmente padres pero, algunas veces, los profesores, lderes religiosos o parejas) han elegido por ellos. Difusin de identidad: Los individuos con identidad difusa carecen de una direccin clara. No estn comprometidos a valores y metas, tampoco intentan activamente alcanzarlos. Puede que nunca hayan explorado alternativas o puede que lo hayan hecho pero lo hayan encontrado demasiado amenazante o abrumador. Es importante mencionar que en los autores psicolgicos y en la tradicin psicoanaltica no se encuentra el trmino de identidad y como tal no se desarrolla, no obstante; hay psiclogos que abordan lo relativo a la identidad y es analizado a travs por los conceptos de s mismo o del Yo. Quiz esto quede justificado, ya que la psicologa los conceptos de persona, yo o s mismo o self para la literatura inglesa representan el ncleo central que sirve como elemento estructurador de todos los procesos y estados psicolgicos... (Hernndez, 2000:103), por lo dicho habr que considerar la inclusin de la idea de identidad cuando se habla de las expresiones, Yo, s mismo o mismidad y self u otros trminos que aludan a la identidad.

58

En este cauce Begler (1998:19), habla del yo individual para relacionarlo con la identidad, en este caso la identidad se manifiesta en individuacin, personificacin en donde esta palabra ltima es la discriminacin cabal del yo. As mismo Fromm (citado por Gonzlez Rivera, 2003:14), habla de identidad a partir de formarse un concepto de s mismo. Para esta analoga del yo y la identidad, el siguiente autor Horrocks (1999:83), observa lo siguiente: El yo es un proceso mediante el cual el organismo infiere y forma conceptos del yo, los cuales, en conjunto, representan la interpretacin y el significado que tiene el organismo de s mismo. En esta relacin el organismo es la entidad, y el yo es el proceso que elabora representaciones de su propia identidad y de sus actividades mentales y conductuales relacionadas. De la definicin anterior el autor aborda la identidad a partir de esclarecer al yo. Harrsch (1998:23), indica que el yo se debe de entender como la suma de los sentimientos, emociones, impulsos, deseos, capacidades, talentos y fantasas que el

individuo identifica como algo propio, experimentando la sensacin: se soy yo en otras palabras lo que define mi identidad. Horrocks (1989:83), llega de forma posterior a mencionar a la identidad en s y lo hace para plantear la siguiente tesis, la identidad es un proceso de organizacin cognoscitiva, que es en realidad un tipo de proceso dinmico emergido durante el desarrollo del individuo desde su nacimiento, evoluciona a la hiptesis de un conjunto de identidades, la integracin de las cuales puede denominarse identidad autohipotetizada es la imagen (concepto) que tiene el individuo de s mismo. Pero esto no quiere decir que el individuo no posea una identidad ambicionada, que es lo que trata de llegar a ser o lo que deseara ser an cuando no tenga esperanza de lograrlo. La identidad hipotetizada no es la que perciben otras personas, ni tampoco la que la realidad del ambiente determina, ya que la percepcin del yo en un individuo tal ves no est de acuerdo ni con la percepcin que otras tengan de l, ni con los roles que la realidad de la vida econmica y social le imponga. La conducta de un individuo que no est de acuerdo con su identidad hipotetizada puede denominarse identidad obtenida, as un individuo puede tener cuatro identidades a

59

saber: a) una hipotetizada,

b) otra ambicionada,

c) la identidad percibida por otras

personas y d) la identidad obtenida (p.84). En esta lgica del yo en relacin a la identidad, Cameron (1989), discute acerca de la imagen del yo y la inicia a partir de la imagen corporal la cual participa de la representacin del yo que tiene un aspecto social externo y otro privado interno, estas dos perspectivas interactan para producir la imagen o concepto del yo. Es evidente que Cameron (1989), ubica a la formacin del yo desde dos perspectivas aspecto que se equipara con la edificacin de la identidad que a su vez presenta esa doble naturaleza ya analizada en un apartado anterior. An as Cameron (1989:208), manifiesta que para l lo que ha recibido el nombre de identidad, identidad del yo, identidad del ego y autorrealizacin resultan ser lo mismo y nico ya que pertenecen a las representaciones centrales del yo o de la imagen del yo (pp.208-209). Por su parte Miras (2001:311), considera que la identidad es la representacin que elaboramos de nosotros mismos, de nuestra conducta y que en estas representaciones destacan sin duda la autoimagen o autoconcepto, las expresiones sealadas postulan la idea del yo como objeto de conocimiento de s mismo. As se precisa que el autoconcepto es la representacin que uno tiene de su imagen y la autoestima es el aprecio y afecto por esa imagen. Miras (2002:311), agrega que lo dicho ya son principios indiscutibles de la psicologa cientfica contempornea. Finalmente el haber comentado, cmo la identidad debe abordarse desde el estudio de la psicologa, se puede concluir lo siguiente: 1. La identidad en la psicologa se aborda desde los trminos Yo, ego, s mismo, self, autoconcepto y autoestima. 2. Que la identidad en su instauracin y desarrollo, pasa por varias etapas en la evolucin de cada ser humano. 3. Que la identidad es producto de un proceso psicolgico que integra factores internos y externos como la cultura. 4. Que la identidad es una representacin hecha de nosotros mismos.

60

1.7. LA ADQUISICIN DE LA IDENTIDAD PROFESIONAL DEL PSICLOGO.

En tanto que en el apartado anterior se hablo un poco de la identidad profesional del psiclogo, se hace necesario en este subcaptulo describir como se adquiere la identidad del psiclogo, para tales fines en este apartado tan especfico, se tomara el trabajo de Harrsch (1997), ya que ella es la que ha presentado un trabajo exhaustivo y publicado que se denomina Identidad del Psiclogo desarrollado en Mxico. Ella parte de la premisa que dado que el psiclogo es una persona antes que un profesional, resulta de primordial inters conocer el proceso de desarrollo encaminado a la adquisicin de la identidad profesional, que se da en la persona a lo largo de su formacin como psiclogo. Ante esto la autora encuentra que alguien que se prepara en esta disciplina genera un proceso de crecimiento equiparable al desarrollo que se produce en la personalidad del ser humano. Es decir tambin se observan las diversas etapas por las que atraviesa el hombre desde que nace hasta que muere. Como ya se explico en su momento, se considera que la identidad profesional del psiclogo no se puede separar de la identidad individual, como tal, del contexto social y de la propia profesin, segn su desarrollo histrico. Es un interjuego de lo individual, lo social y lo profesional. La identidad del psiclogo no corresponde slo a la claridad del rol de su actividad. La identidad como dinmica interna, es un proceso constante de bsqueda de realizacin, en forma integrada (persona-psiclogo) y diferenciada. Cada psiclogo tendr su proceso de bsqueda de su propio sentido de identidad profesional que va ms all del rol profesional. El anlisis de la identidad del psiclogo como individuo se tendr que formular en trminos de su propia historia; en funcin de la historia de la profesin, de la institucin en la cual se realiza su formacin y el contexto social que le rodea. Habr entonces que considerar tres factores en la formacin de la identidad profesional: 1. El individuo, psiclogo, con su historia (identidad del yo como psiclogo). 2. La psicologa, con su historia como profesin, dentro de un contexto institucional especfico (identidad del grupo de psiclogos), y 3. Ambas en el contexto social actual (mundo profesional).

61

Para Harrsch (1997:11), la identidad profesional se empieza a gestar en los encuentros con los maestros durante la formacin universitaria. Aqu se rescata lo expuesto en el planteamiento del problema de esta investigacin, que los estudiantes de psicologa a partir de la imagen de sus profesores, construyen su identidad como profesionales. La autora para poder presentar un modelo que explique la formacin de la identidad del psiclogo desde lo comentado ya se apoya en la teora eriksoniana del desarrollo psicosocial, haciendo una analoga concurrente, de esta suerte se habla de la primera etapa.

Confianza bsica Vs. Desconfianza bsica En el primer ao de su formacin profesional los alumnos se encuentran necesitados de recibir los conocimientos y experiencias del maestro, quin representa su principal fuente de informacin y satisfaccin, en virtud de que en esta relacin alumnomaestro se va a iniciar la estructuracin de la confianza bsica y del yo como profesional. Al ingresar a la universidad los alumnos experimentan ansiedad pues incursionan en una nueva etapa de su vida, es labor del maestro educarlo y reeducarlo si es necesario, para que confe en la institucin y en sus profesores. Para ganar esa confianza se tiene que asumir una conducta persistente y predecible. Un primer logro del alumno, en el lapso inicial de su formacin como psiclogo, sera que, a travs de la persistencia y transmisin de conocimientos y de la relacin contina con los maestros en su primer ao de estudios generara un sentimiento rudimentario de identidad profesional. El alumno puede aprender a confiar en el maestro y en s mismo por consecuencia. Sin embargo; si el maestro asume conductas agresivas o de uso, las introyecciones que haga el alumno de ellas sern negativas y en lo futuro repetir el mismo modelo de rol. Esto es, en esta etapa el alumno introyecta los componentes positivos y negativos de los maestros. Por otra parte, el xito (confianza) que pueda lograr en esta etapa depende de la posibilidad de establecer relaciones de afecto y reconocimiento mutuos entre alumno y maestro. El fracaso (desconfianza) resulta de conductas de abuso y coercin en el proceso de enseanza-aprendizaje, en el cual maestro y alumno pierden su status dentro

62

de la comunidad, lo que en el futuro provoca el uso inadecuado de la profesin al proyectar en otro los ncleos de conflicto propios.

Autonoma Vs. Vergenza y duda En esta segunda etapa se llega al conocimiento de la disciplina, a lo largo del segundo y tercer ao de entrenamiento (rea mayor). Se ha observado que es cuando los alumnos empiezan a sentir que poseen informacin, que tienen ya algunos conocimientos asimilados y que si bien el maestro les proporciona elementos valiosos, tambin tienen fallas y no siempre satisface sus necesidades. En el alumno surge como seala Erikson en la etapa de la autonoma el deseo repentino y violento de elegir por su propia cuenta. En esta etapa al ver los profesores que los alumnos intentan mostrar una independencia algunos profesores consideran que el alumno intenta explicar los fenmenos sin la preparacin y que estn exagerando ya que la realidad es ms compleja y se necesitan de muchos aos para afrontarla, en este sentido lo reflejan en el alumno el cual se avergenza y se vuelven inseguros, ya que es muy importante manifestar que el alumno cree en los juicios emitidos por los profesores y si estos le generan un sentimiento de inferioridad, lo llegan a vivenciar por largo tiempo. Si la autonoma es reforzada se generar una confianza en s mismo y probable xito. De lo sealado en esta etapa, se puede dar como ejemplo que el alumno puede optar por lograr una autonoma en la forma de adoptar posturas y paradigmas en la psicologa para explicar la conducta, caso concreto, decide si toma la lnea conductista o la de corte psicodinmico o ambas en una perspectiva holstica.

Iniciativa Vs. Culpa Esto refiere al ltimo ao de formacin acadmica que corresponde al rea menor, esto es cuando el alumno elige especializarse en algn campo clnico, educativo, general-experimental, laboral o social de la disciplina psicolgica prevalece un sentimiento de ansia por terminar la carrera; por salir a la conquista de la vida profesional. Esta fase correspondera a la etapa de iniciativa, con frecuencia se observa que los

alumnos que estn a punto de egresar de la licenciatura, se sienten impulsados hacia el

63

trabajo y la investigacin. La mayora busca trabajo, aunque otros inician la vida laboral aos antes. Esta etapa puede ser peligrosa pues en ella se puede favorecer la actitud opuesta, es decir, el uso inadecuado y destructivo de la profesin, si al alumno se le cohbe la accin la accin y la iniciativa; por ejemplo, el tipo de maestro que entorpecen el crecimiento autnomo del alumno, quiz por miedo de que estos futuros psiclogos sean una fuente de rivalidad y competencia en el ejercicio de la profesin. La universidad ofrece al alumno la posibilidad de introyectar el rol del maestro, su funcin real como profesional docente. El fracaso, por el contrario dara como resultado un profesional de la psicologa carente de espontaneidad, desconfiado, evasivo e inhibido en el ejercicio de su disciplina. A partir de las descripciones analgicas de las etapas de Erikson, extrapoladas a la formacin de la identidad del psiclogo en la universidad se puede concluir que el ncleo central est posicionado en la relacin maestro- alumno a lo largo de la carrera, de esta suerte se infiere que el profesor juega un importante papel en la edificacin de la identidad profesional del psiclogo, en esta tesis se intentar verificar si el alumno obtiene una identidad positiva de la relacin con sus maestros de la escuela de psicologa de la Universidad Autnoma del Estado de Hidalgo. Por otro lado la adquisicin de la identidad profesional del psiclogo sigue un patrn similar al que se adquiere cuando una persona desarrolla su identidad en diferentes etapas a largo de su infancia hasta la adolescencia de donde se puede concluir: - Que la identidad profesional del psiclogo se desarrolla a partir de la relacin maestroalumno. - Que el profesor debe generar confianza en el alumno, a partir de relaciones afectivas y reconocimiento mutuo. - Que el alumno por su parte al configurando su identidad tambin va desarrollando autonoma. - Que la identidad del psiclogo se desarrolla tomando en cuenta la evolucin histrica de la psicologa y de la institucin donde se va formando.

64

CAPITULO II. LOS VALORES Y SU RELACIN CON LA IDENTIDAD PROFESIONAL. La identidad en cualquiera de sus manifestaciones est definida por un conjunto de valores que le dan al individuo una vala, que hace que aprecie en s mismo esa forma de ser especfica, en tanto que le son funcionales a l y a su grupo social en que esta inmerso. Es por eso que el presente proyecto de investigacin, busca determinar cmo el alumno configura su identidad profesional a travs de ciertos aspectos que la identidad del profesor transmite y que al estudiante le representan una categora de valor y los hace suyos en tanto son eficaces en el mbito profesional. Lo sealado se establece a partir del conjunto de valores que rodean a la identidad profesional y que en el ambiente universitario son representadas por el maestro, en donde el educando lo percibe y asimila mediante el proceso de identificacin en su identidad y prctica profesional como una gua. Lo ya citado refiere a una clase de valores que forman parte de una amplia red de conductas y actitudes que el orden social valora en un esquema aceptado y de trabajo profesional, con un fin determinado. En este sentido, un primer aspecto es el argumentar que la identidad profesional tiene mucho que ver con valores, en tanto se discute algunas concepciones de valor. Es importante sealar que el presente trabajo no ubica el tema de valores a modo de un eje central, sino en tanto sea un eje articulador, que acerca la comprensin de cmo se da el proceso de adquisicin de la identidad a travs de un juicio valoral mediado por la representacin social que emiten los profesores en la escuela de psicologa de la Universidad Autnoma del Estado de Hidalgo (UAEH).

2.1. CONCEPCIONES DE VALOR Y SU RELACIN CON LA IDENTIDAD.

Al hablar sobre los valores se tiene a muchas y variadas formas de clasificarlos, as como maneras de darles concepcin, lo significativo aqu es encontrar, aquellas definiciones que deriven mediante un anlisis que la identidad profesional implica valores en su proceso y composicin, para fundamentar tericamente el trabajo que se presenta en esta investigacin.

65

La revisin efectuada a tal respecto remiti a algunos autores, tal es el caso de Hernndez (2002), quien al hablar de los valores humanos seala son las propiedades funcionales de los objetos o sujetos consistentes en la capacidad o posibilidad de satisfacer determinadas necesidades del hombre y de servir a la prctica humana, y es la significacin socialmente positiva que adquieren los objetos sujetos y conductas al ser incluidos en el ejercicio humano, este pensamiento no vara mucho de lo que Rodrguez (citada por Bonet, 2002), dice que es el valor y ella considera que es el significado social que de igual forma se le atribuye a los objetos y fenmenos de la realidad en una realidad dada en el proceso de la actividad prctica, esto en unas relaciones concretas y desde luego con los dems. Para Martnez (2004), los valores se comportan como elementos reguladores en la esfera de actuacin del sujeto, guan la actividad humana en todas sus manifestaciones ideolgicas, ticas, estticas profesionales y ambientales, le permite una orientacin en su prctica cotidiana, el hombre al valorar hace ms efectiva su prctica social, de esto se comprende muy bien la justificacin de por qu la identidad profesional es un verdadero y genuino valor social. Leming (1993:66), establece una concepcin de valores que encierra en gran medida lo ya sealado, en tanto que dice que los valores se desarrollan dentro de una red social o ambiente social. La naturaleza de este ambiente, el mensaje que manda a los individuos y los comportamientos que alienta y desalienta son factores importantes, que los maestros deben darse cuenta. Deber entenderse, que los valores de identidad profesional se perfilan a animar o desanimar actuaciones en el ejercicio profesional ya experimentados por los profesores en su prctica que transmitirn en sus clases. Ante las exposiciones de valores manifestadas, se puede concluir al momento, que le son tiles al sujeto en tanto que satisfacen una necesidad con los dems dentro de su actuacin en general, incluyendo su prctica profesional, a partir esta lnea se comprende que la identidad profesional del psiclogo se configura para dar respuesta a especficas necesidades humanas y servir por medio de la prctica al ser humano que lo requiera y en este matiz encauzar a motivar su manera de comportarse y no comportarse, a manera de psiclogo profesional, esto desde luego se traduce en que la identidad profesional tiene que ver bastante con los valores. 66

Por otra parte y bajo esta lgica, Gonzlez Rey (citado por Gonzlez, 1999), considera que la identidad tiene que ver mucho con los valores, ya que al referirse a los contenidos escolares que no mueven fibras afectivas, que no provocan emociones y no puedan estimular la identidad, no pueden considerarse en s un valor, esta reflexin va ms all de la informacin terica que se recibe en la escuela para acercarse a una estructuracin de la identidad en tanto halla valores, y si esto se realiza, entonces la escuela propicia una identidad como parte inherente al contenido escolar, as queda claro que los valores al incitar la identidad resultan ser parte de ella, y que desde luego la escuela, en este caso la universidad es el espacio social para tal fin. Una cosa primordial a entender a partir de aqu es que la identidad y la identidad profesional, desde luego precisa de los valores necesariamente. 2.2. LA TRANSMISIN DE VALORES EN LA EDUCACIN SUPERIOR.

Las definiciones ya presentadas implican que los valores son determinados por una naturaleza social, y de igual forma resulta que son producto de un vinculo con lo educativo, en esta premisa se evidencia que los valores son producto de una educacin social. Por lo tanto los valores no se pueden concebir de manera significativa, sino se le es inherente al acto educacional, a este criterio Bonet (2000), dice que la educacin en valores se concibe como parte importante de la socializacin dentro de la escuela, hay que dejar claro que los valores que definen a la identidad profesional se adquieren en la escuela superior o universitaria. La teora que refuerza lo planteado en este apartado, remite en una primera instancia a considerar que los valores en sus diferentes categoras son asimilados en la familia y que Berger y Luckmann (2003:162), refieren como socializacin primaria; sin embargo existen valores que se adquieren en el espacio escolar socializacin secundaria aqu es fcil entender que los valores de identidad profesional deban considerarse parte de la socializacin secundaria dentro del mbito universitario. Hernndez (2002), al parecer evoca un sentido a lo anterior al sealar, que la escuela universitaria es el espacio de socializacin ms importante y es el lugar idneo para preparar al joven para la vida en este caso la vida del ejercicio profesional, en

67

esta dimensin Bohoslavsky (2001:68), enfatiza la misma funcionalidad pero con el nombre de relacin de naturaleza secundaria, este sentido es semejante para Bonet (2000), ya que no difiere mucho a lo recin sealado, puesto que dice que la escuela haciendo una referencia a la universidad es la institucin social a quien esta dada la mxima responsabilidad en la formacin de valores en las nuevas lneas generacionales. Por lo tanto es claro sealar que la universidad organiza al alumno para la vida en este caso en su papel de profesional, en donde configura su identidad con ciertos valores para afrontar su funcin, por este motivo los profesores ya experimentados tienen el compromiso de educar en valores que coadyuven a la integracin de la identidad profesional en el alumno, en tanto sean portadores de ellos, producto de esa experiencia y madurez profesional que el docente posea producto de los aos. Lo citado de alguna forma ya se poda contemplar en Durkheim (1976:74), ya que el consideraba que el acto educativo es un vnculo a la concepcin del conocimiento, caracterizada por la transferencia de conocimientos de los que conocen generaciones adultas, a los que no conocen generaciones no maduras . Esta forma de apreciar a la educacin se refiere al ideal de hombre que la sociedad se hace, de su deber ser intelectual y moral. Lo mencionado, para Babtarlo (2003), tiene sentido ya que indica que lo educativo es un proceso de legitimacin de la sociedad que ha venido configurando un sistema de roles que guardan importancia estratgica en cuanto contribuyen a dar forma al comportamiento social esperado de los hombres. En este caso el comportamiento deseado de un psiclogo de acuerdo a su identidad profesional Elizondo, Ghosh y Tarrow (2002:30), hacen un nfasis que fortalece lo dicho y es que al referirse a la escuela, refieren es el espacio donde el sujeto es validado como ciudadano apto entre otras cosas, es decir, como un sujeto que ha aprendido a comportarse con base en los valores, pautas y reglamentaciones que la sociedad ha plasmado en sus leyes; a la vez que muestra capacidad para desempear alguna de las funciones que se han determinado como necesarias y son designadas con el rubro de profesiones. Hasta aqu es conveniente considerar que los valores tienen mucho que ver con la identidad como ya se dijo, pero a su vez tiene que ver con el acto educativo, entonces

68

es fcil determinar que la identidad en su configuracin, s tiene que ver con la educacin, pero con el sentido de lo que se ensea en la educacin superior contribuye a la identidad profesional que el estudiante requiere para su futuro laboral. Garca y Vanella (1992:13), complementan lo argumentado, al precisar que los valores son impartidos en el curso de la vida diaria escolar a travs de la manera en que el aprendizaje tiene lugar y se dictan los estndares de comportamiento. Los valores tambin se imparten mediante las relaciones interpersonales. Se hace aclaracin aqu respecto a las autoras que enuncian este pensar con relacin a la educacin bsica, sin embargo; la naturaleza de los valores suele ser de carcter universal y muy bien esta cita puede explicar su trasplacin a la educacin superior ya que entre el trato de profesor y alumno universitario los valores ms identificados resultan ser aquellos que definen a la identidad profesional encontrados en su personalidad. Esto, que se est mencionando tiene que ver con lo que Tatto (1996:160), muestra al indicar que los valores personales de los maestros influyen en las prcticas de grado de retencin... para el sistema de reglas y opciones consideradas cuando se trata de resolver un problema. Quiz lo ltimo de esta cita tiene que ver con los problemas que el estudiante universitario se tendr que enfrentar a un problema de la vida laboral cotidiana en donde la profesionalidad se expresa principalmente en la definicin que ellos mismos tienen dentro de su identidad. Se explica que este hecho es transmitido de forma mayor por la persona del profesor, es decir su identidad que perciben sus alumnos, la cual ha sido impactada de forma inminente lo expuesto se puede apreciar en Gimnez (2002:38), que haciendo referencia a un terico (Bourdieu, 1980), dice que solo los que disponen de autoridad legtima, es decir , de la autoridad que le confiere el poder, pueden imponer la definicin de s mismos y la de los dems, interpretndose que aquellos que tienen la autoridad justificada son bsicamente los profesores y al aplicar definicin de ellos mismos necesariamente promueven su identidad y al ser catedrticos universitarios su identidad profesional. Esto para Tarpinian (2002), resulta ser ms especfico ya que en su posicin como docente comenta lo que transmitimos es lo que somos. Elizondo, Ghosh y Tarrow (2002:20), al parecer con su cita refuerzan todo lo ya sealado, ya que ellas determinan al hablar de valores en su trabajo, que en la medida

69

que personas con diferentes antecedentes entran en contacto, las fronteras que definen grupos e identidades individuales se ponen en juego y se expresan en las interacciones sociales en el momento que se configuran situaciones de poder en las que estn incluidos valores, normas y comportamientos. Si se precisa de esta definicin, es posible explicar muchas cosas para este trabajo en primer lugar personas con antecedentes podra muy bien considerar a profesores con experiencia profesional fuera del mbito de docencia, que al entrar en convivencia con los alumnos definen identidades de carcter profesional y que se traducen en valores de identidad profesional , normas y comportamientos propios para el profesional, que el alumno percibe y asimila en su identidad que se construye en materia profesional para desarrollar en el futuro. En este sentir Gonzlez Hernndez (2003), seala que en el saln de clases hay intercambio de informacin y de significaciones que coinciden con la identificacin en donde el profesor juega un rol que se configura en un estatus, autoridad de maestro esto construido de percepciones y acciones moldeadas por elementos de carcter, social y psicolgico, identidades que hacen ser o parecer a los actores en los escenarios dispuestos: la maestra, el profesor, el orientador, el psiclogo, el profesional... Gonzlez (1999), hace referencia de alguna forma a lo anterior al comentar acerca de los valores personalizados que no dejan de ser una expresin legtima y autntica del sujeto que los asume, en este caso el profesor y luego los alumnos. Gonzlez(1999), a su vez presenta un punto de vista que se articula a lo dicho fundamentando que el profesor universitario es un orientador en la educacin de valores, a su vez es un rector en el sistema de influencias que propician la formacin y desarrollo de valores en los estudiantes, as como la configuracin de su persona e identidad y que la figura del docente deja de ser autoritaria para facilitar la educacin del valor responsabilidad en la formacin profesional del estudiante en la universidad. A todo esto quiz el acierto ms importante de Gonzlez (1999), es destacar que el profesor universitario debe ser un modelo educativo a imitar para sus pupilos y en la medida que exprese su actuacin profesional en su trato con los estudiantes se contribuir a valores vinculados con su profesin que en este caso puede ser lo propio para los psiclogos desde luego que esto en palabras de Martnez (2001), resulta en que el profesor debe ser un gua, un

70

ejemplo para sus alumnos, desarrollarse con una alta profesionalidad, tener una integridad moral y poltica, no debe ver la formacin de valores como una carrera en pos de una meta, sino es hacer conciencia de ello en cada estudiante, todo lo anterior entre otros puntos del papel que debe asumir el profesor. Esta autora (Gonzlez, 2000), en otro trabajo indica que el proceso enseanza- aprendizaje, entre otros aspectos no menos importantes va ms all del conocimiento terico al permitir la formacin de habilidades, as como de valores y motivos de actuacin. Interpretndose esto ltimo como la conducta requerida del profesionista y que es inherente a la identidad profesional. Molina (2003), considera que en los centros universitarios hay polmica con respecto a cuales son las vas y mtodos para contribuir a la formacin de valores humanos y cualidades morales desde la institucin educativa. Hay quin considera que la educacin superior debe limitarse solamente a la mera trasmisin del conocimiento, esta ptica se discute en Molina (2003), que dice, que cuando se ensea por parte del profesor, simultneamente se forman determinadas cualidades y rasgos de personalidad profesional a saber: responsabilidad, solidaridad, sentido de justicia... entre otros valores. Lo dicho sera natural si el profesor tuviera una buena estrategia psicopedaggica para ensear. Sin embargo; el problema recae en que los profesores no siempre adoptan un enfoque pedaggico en sus clases que permitan esa formacin y que lo ideal indica Hernndez (2002), es que el enfoque pedaggico debe preocuparse por la realizacin plena del estudiante y le permita alcanzar la auto comprensin necesaria para que oriente su conducta en el ejercicio de su actividad profesional, le de sentido y significado a su vida con los valores que caracterizan al ser humano y ms an se deseara como profesional. A lo ya manifestado Gonzlez (1999), seala que para nadie es un secreto que el docente universitario es un especialista en su profesin pero que frecuentemente carece de formacin psicopedaggica. Pia (2003:56), es ms crtico ante esto ya que manifiesta que se puede tener grado acadmico de doctorado y no dar cabida necesariamente a un trabajo que funcione de forma correcta en el proceso enseanza-aprendizaje ya que solo se posiciona a los conocimientos objetivados del contenido escolar y no a otras significaciones que el alumno puede percibir fuera del propsito del docente.

71

En Bohoslawsky (2001:14), lo dicho se aprecia mejor en el sentido que se determinan como esas relaciones de gesto, movimiento y actitud corporal que incluyen componentes mgicos que el alumno buscara incorporar por la seduccin que estos generan. Lo dicho por Bohoslawsky (2001:14), se define un poco con el sentido de Frondizi (1962:75), que al hacer mencin de los valores, los refiere a algo que no se pueden tocar y que no existen por s mismos, sino que descansan en un depositario o sostn que por lo general son de orden corporal, es claro que para fines de esta investigacin ese depositario al cual se refiere Frondizi, es de forma indudable el profesor que transmite valores en su discurso corporal, haciendo alusin a aquello que no dicen verbalmente pero si de manera corporal. Este matiz interpretativo se dota de importancia en Davini (1996, citado por Lodieu, Scaglia, Antman y Andrs, 2004), que enuncia ...todo enfoque y prctica pedaggica ensean no slo por lo que dicen que ensean sino an mucho ms por lo que no dicen, por lo que ocultan y desconocen y, al fin, por lo que instauran en la misma prctica, como estilo de interacin entre los sujetos, entre ellos y el conocimiento, y entre todos ellos y el contexto social. Derivado de esto y con respecto a ese currculo se dejara ver que los elementos que lo conforman suelen ser ms subjetivos que objetivos bajo esta lnea Guemes (citado en Pia, 2003:46), posiciona que la identidad del docente tiene una esfera ntima de ser humano, como puntos de vista, creencias, valores, expectativas, sentimientos, es decir su subjetividad que se permear en sus procesos cotidianos de interaccin social de esta manera l profesor comparte un universo de representaciones como a los que se refiere Moscovici e imaginarios sociales(informacin, actitudes, ideas, fantasas, deseos, creencias, mitos...) que guardan concordancia con la construccin de s mismo y de los grupos a los que pertenece pudiendo ser el de su profesin Finalmente esta autora (Guemes, 2003:48), maneja que lo dicho permite comprender, cmo el maestro se representa as mismo, el tipo de relacin que establece y la forma en que desarrolla su prctica profesional tanto docente como profesionista. Todo lo recin citado tiene una importancia en Gonzlez Hernndez (2003), quien lo manifiesta en este entender como una trama de interacciones implcitas o invisibles, una red de relaciones que involucra al docente con sus compaeros de trabajo, sus alumnos,

72

la administracin, el sindicato y muy importante enfatiza este autor la familia, todo esto en espacios y situaciones sociales, realidades dinmicas que configuran y orientan el quehacer educativo. La autora Molina (2003), considera la existencia de valores profesionales que es necesario cultivar en los estudiantes a travs del vnculo del alumno con su futura profesin y esa responsabilidad corresponde al docente, no por medio del discurso, aunque a veces es necesario, sino a travs del ejercicio diario que se fortalece con el ejemplo y de esta manera es posible formar profesionales de una mayor calidad humana. Gonzlez (1999), no difiere mucho de Molina (2003), ya que esta terica (Gonzlez, 1999), considera que una comunicacin profesor alumno centrada en el respeto mutuo, la confianza, la autenticidad, favorece la formacin de valores en los estudiantes, esta situacin es igualmente importante para Harrsch (1998:66), ya que genera confianza del maestro al alumno condicin necesaria para adquirir una identidad profesional positiva. Todo lo referido hasta ahora se enfoca a un proceso educativo general universitario que fundamenta muy bien a la formacin del estudiante en psicologa. Lo mencionado para Baxter (citada por Martnez 2001), se cristaliza en valores pero esta autora Baxter lo enfoca al alumno al manifestar que la formacin de valores tiene gran importancia para el desarrollo de la personalidad para lograr que los jvenes asuman una participacin correcta dentro de las luchas que caracterizan la etapa constructiva de la nueva personalidad... entindase esto como su personalidad de psiclogos que en gran parte son asimilados por medio del docente. Dada a la tendencia de los problemas a los que se enfrentan los psiclogos, se concibe una realizacin profesional integra, respaldada en un alto nivel de compromiso, conciencia y responsabilidad social, estos valores seran deseables en la identidad profesional del psiclogo. Esto parece importante de igual forma para Bonet (2003), quien dice ...es tan necesario que los educadores estn debidamente preparados para esta apremiante misin en la formacin de personalidad y para ello deben ser portadores de los valores que predican. Bajo este marco lgico Hernndez (2002), postula que en la medida que el docente universitario conozca qu es un valor propio de su ejercicio como profesional y que con base a esto se da la regulacin de la conducta del estudiante, estar en

73

condiciones de propiciar su formacin y desarrollo en el proceso enseanza aprendizaje, esto no se da de manera frecuente cuando el docente desconoce lo citado. Etzioni (1993, citado por Elizondo, Ghosh y Tarrow: 2002:39), recomienda al personal acadmico que analice los mensajes de valor que estn siendo enviados explcita e implctamente, revise si stos son los mensajes que deseamos enviar y delinee cmo podemos estructurar la enseanza para acercar el mensaje ms a lo que queremos enviar. Es conveniente reflexionar un poso sobre esto ya que si el docente universitario transmite todo lo que modela entonces debera ser ms conciente de aquello que desea transmitir y aquello que no, puesto que si el profesor manifiesta en si identidad aspectos no tan positivos es muy probable que los alumnos repitan esto en su futuro laboral. Harrsch (1998), a lo ya mencionado tan solo argumenta que si el maestro asume conductas agresivas o de uso manipulacin las introyecciones que el alumno haga de ellas sern negativas y en lo futuro repetir el mismo rol. Calabuig, Masse, Mosca y Reigia (2004), a lo dicho enfatizan que como docentes asumimos el compromiso y la responsabilidad que significa el definir la promocin de un estudiante. Esto nos remite indefectiblemente a revisar los modelos y referentes con los que trabajamos. Tambin nos obliga a intentar definir los indicadores en los cuales nos basamos, probarlos, compartirlos, confrontarlos y refutarlos en la prctica, a esto se deduce que el referente al cual ellas se refieren es de forma indudable la figura del profesor matizado por su identidad y por que no decirlo profesional. En tanto se hizo una revisin de tericos que refieren a la primaca de la transmisin de valores en la universidad, se comprende que los valores juegan una importancia en el proceso educativo que desde luego estimulan la identidad que en este caso es la profesional que de forma gradual se forma en el estudiante.

2.3. LAS HABILIDADES COMO VALOR DE IDENTIDAD PROFESIONAL DEL PSICLOGO.

Mucho se ha hablado de que en la educacin profesional se ensean habilidades, como herramientas para dar solucin a problemas en los que el alumno se est especializando, por lo tanto es conveniente hacer un anlisis acerca de que tanto ciertas habilidades se equiparan con lo que se denomina un valor. En este sentido se abordarn a

74

autores que hablan acerca de las habilidades que debe poseer el psiclogo, con el fin de examinar lo sealado. Rogers (1965:65), postula que el psiclogo terapeuta debe ser original, espontneo libre de mscaras, que manifieste sus sentimientos y puntos de vista tal y como los percibe en ese instante, esta posicin motivara al cliente paciente o alumno a quitarse de igual forma las mscaras que impiden la libre expresin de su yo. Esto implica, que si el futuro psiclogo, posee estas caractersticas que le dan una funcionalidad a su profesin entonces se pueden tomar como un valor de la persona que lo identifique como psiclogo, es claro que el psiclogo necesita de esta funcin para destacarse no solo en el consultorio o la docencia sino en su prctica en general. Por su parte Gardner (1992:78), seala que el psiclogo debe poseer dos inteligencias personales que son las ms difciles de observar y adquirir y al mismo tiempo son las ms importantes para el xito en cualquier mbito de la sociedad, habr que observar que Gardner (1992:78), subraya que estas inteligencias son habilidades que el ser debe poseer para destacar en una actividad especfica la cual puede ser la de la profesin. Una de las inteligencias a las que el autor (Gardner, 1992:78), seala es la

inteligencia interpersonal, que la especifica como el conocimiento personal vuelto hacia la misma persona, esta forma de inteligencia acarrea el entendimiento de sus propias emociones, metas e intenciones. La inteligencia intrapersonal es la habilidad para entender a otras personas, para darse cuenta de sus metas, motivaciones, intenciones y para trabajar efectivamente con ellos. Desde luego estas inteligencias se manifiestan como necesarias para la personalidad del psiclogo, Isla (2003), hace referencia a Gonzlez Rey (1998), quien al abordar estas circunstancias en la significacin del valor indica que las personas enfrentan situaciones y contradicciones en la socializacin del que derivan necesidades que se convierten en valores y se traducen en una habilidad para dar solucin a la necesidades surgidas. Bajo esta mira Calabuig, Masse, Mosca y Reigia (2004), refieren que el psiclogo en proceso formativo debe adquirir ciertas habilidades: la capacidad de observacin y autobservacin, la disposicin y las iniciativas frente a las tareas, la posibilidad de

75

cooperar y participar en la construccin de saberes, la capacidad de articular informacin y problematizarla aceptando el monto de ansiedad operativa que la duda e incertidumbre provocan, es claro que estas habilidades ya mencionadas por las autoras obliga a considerarlas como posibles valores de identidad en el psiclogo, desde luego esto mediante un minucioso anlisis. En esta perspectiva Harrsch (1998:78), entre otras caractersticas o habilidades del psiclogo debe tener, postula que el debe haber desarrollado habilidades y destrezas especficas pertenecientes a la disciplina psicolgica tales como tcnicas de entrevista, aplicacin de pruebas proyectivas y psicomtricas, tcnicas de observacin, manejo de grupos, tcnicas de intervencin, etc. Por otro lado Pia (2003:60), resalta en gran medida las habilidades como parte de la educacin integral de la universidad en donde se apueste aun perfil profesional que tenga una visin, no solamente que sea un conocedor de un campo disciplinario sino que tenga una serie de habilidades y capacidades propias de la profesin que sean cosas inherentes a la personalidad, a la moral profesional o a la tica profesional... Por eso es de suma importancia inculcar valores como todo lo expuesto en este prrafo a los universitarios. A todo lo ya expuesto se puede deducir de manera tentativa que los valores que constituyen la identidad del psiclogo son; responsabilidad, sensibilidad social, capacidad para las relaciones humanas, empata, trabajo en equipo, autenticidad... Barabtarlo (2003), agregara que el profesor universitario en general debe ser el encargado de transmitir aparte del conocimiento y los probables valores de identidad hasta aqu citados y desde luego otros a investigar a s como un pensamiento crtico y maduro en la poblacin, consenso espontneo esto para la construccin de una sociedad democrtica, que haya roto con la conciencia mgica, ingenua o hegemnica, parafraseando a Freire y Gramsci y que sobre todo el docente en su identidad profesional sea un intelectual orgnico esto ltimo es lo que Herrera considera importante para el profesor.

76

CAPTULO 3. LA REPRESENTACIN SOCIAL.

3.1. REPRESENTACIN SOCIAL: UNA TEORA MULTICONCEPTUAL.

La teora de las representaciones sociales, presenta una estructura muy amplia y con gran profundidad, por todo lo que puede implicar en el estudio de los comportamientos humanos y sociales. A partir de lo anterior una de las funciones ms comprendida, es que posibilita una aproximacin, que explica las relaciones y dinmicas entre los humanos y desde luego, tambin, cmo se desarrolla el pensamiento social o colectivo. Cabe aclarar que es una teora en desarrollo y debate permanente por sus propios tericos que son sus ms severos crticos. Fue creada por Serge Moscovici, en 1961, y a partir de entonces se ha ido posicionando poco a poco como una teora vlida y con una lnea metodolgica a seguir, en los ltimos aos. La pregunta obligada obedece a la siguiente cuestin que es la teora de las representaciones sociales?, la respuesta suele ser muy amplia ya que no hay una nocin precisa por que atiende a mltiples aspectos en los estudios sociales. El concepto de representaciones sociales, presenta toda una complejidad, depositada en la articulacin de diversas caractersticas que difcilmente se pueden integrar en una sola unidad, sin dejar flexiblidad en sus interconexiones (Ibez, 1998, citado por Banchs, 1991:78). Albarrn y Garduo (2003:12), comentan al respecto que dicho concepto de las representaciones sociales presenta una relacin con varios aspectos que acercan a la comprensin de la realidad de las otras personas, como la experiencia personal, el sistema cultural en el que se desenvuelven, la sociedad y el grupo social con el que se relacionan, por este motivo la nocin de representacin social adquiere mltiples facetas. En este sentir, lvaro (1995:175), manifiesta que las representaciones sociales articulan campos de significaciones mltiples, y que resultan ser heterogneas. Llevan la trazas de los diferentes lugares de determinacin, pueden articular elementos que provienen de diferentes fuentes que van desde la experiencia vivida hasta la ideologa reinante. Son una forma de conocimiento que tienen un carcter colectivo e individual, esto coloca a las representaciones en dos universos tericos relacionados con las

77

determinantes sociales y con la conceptualizacin, de tal suerte que no se pueda dejar una sola definicin clara y nica al respecto de las representaciones sociales. Por su parte Flores (2001:196), apunta que el concepto de representacin se nutre de manera simultnea de elementos de diversa naturaleza, como los procesos cognitivos, las inserciones sociales, los factores afectivos y los sistemas de valores. Quiz por eso la teora de la representacin social es multiconceptual. Es pertinente expresar que no hay un concepto muy especfico acerca de las representaciones sociales que sea hegemnico, ms bien la construccin es dinmica de acuerdo a las circunstancias en donde se ubiquen los tericos que la intenten definir y desde luego el uso y explicacin que se la vaya a dar, as hay variaciones en la teora como autores se puedan referir a ella. Ya el propio Moscovici (2003:113), recalca, que a partir de su teora han surgido nuevas corrientes y definiciones en donde hay una diversidad que se expresa en las personalidades de distintos investigadores en que desde luego, muchos han sido sus alumnos, sin embargo; hay en las diferentes posturas un eje rector, que a continuacin se buscar discutir al ir revisando algunos autores al respecto de la teora.

3.2. NOCIONES DE REPRESENTACIN SOCIAL.

Moscovici (1979:17), dice que la representacin social es una modalidad particular del conocimiento, cuya funcin es la elaboracin de los comportamientos y la comunicacin entre los individuos. La representacin es un corpus organizado de conocimientos y una de las actividades psquicas gracias a las cuales los hombres hacen inteligible la realidad fsica y social, se integran en un grupo o en una relacin cotidiana de intercambios, liberan los poderes de su imaginacin. Habr que entender que cuando Moscovici (1979:17), hace la mencin a esa modalidad particular de conocimiento se esta refiriendo al sentido comn, que busca que los sujetos se puedan comunicar, estar al da, todo esto dentro del grupo social, es un saber a travs de la cual el quien conoce se coloca dentro de lo que conoce, y le da vida propia en la realidad social. El saber del conocimiento comn al parecer ser una raz constante en las siguientes definiciones a revisar, importancia a discutir posteriormente.

78

Para Abric (2001:11), es el estudio elocuente por los fenmenos colectivos y ms an por las reglas que rigen al pensamiento social, este tipo de pensamiento remite a un pensamiento ingenuo, ms propio decir del sentido comn. Debe aadirse que el pensamiento al cual se hizo mencin permite entre otras cosas la identificacin de la visin del mundo que los individuos o grupos llevan en s y utilizan para actuar o tomar posicin, es reconocida como indispensable para entender la dinmica de las interacciones sociales y aclarar los determinantes e intenciones de las prcticas sociales. En el caso de Jodelet (1984:72), ella propone lo siguiente, acerca de la representacin social: Este concepto designa una forma de conocimiento especfico, el saber del sentido comn no cientfico, cuyos contenidos manifiestan la operacin de procesos generativos y funcionales socialmente caracterizados. En sentido ms amplio, designa una forma de pensamiento social. A partir de este principio afirma, que la representacin social es una modalidad de conocimiento y se refiere en principio a una actividad mental de interiorizacin que establece un vnculo simblico con el objeto de la realidad. Ms adelante Jodelet (1984:72), da una explicacin de lo que es la representacin social, as comenta que las representaciones sociales pueden adoptar distintas formas: Imgenes que condensan un conjunto de significados, sistemas de referencia para interpretar lo que nos sucede, categoras para clasificar las circunstancias, fenmenos e individuos con quienes debemos tratar, teoras para establecer hechos sobre ellos, etc. La nocin de representacin social nos sita en el punto donde se articula lo psicolgico con lo social. Las representaciones sociales constituyen modalidades de pensamiento prctico y ordinario orientados hacia la comunicacin, la comprensin y el dominio del entorno social, material e ideal. En tanto que tales, presentan caractersticas especficas a nivel de organizacin de los contenidos, las operaciones mentales y la lgica. As mismo Jodelet (1984:72), considera que la caracterizacin social de los contenidos o de los procesos de representacin han de referirse a las condiciones y a los contextos en los que surgen las representaciones, a las comunicaciones mediante las que circulan y a las funciones a las que sirven dentro de la interaccin con el mundo y los dems.

79

Albarrn y Garduo (2003:13), dicen que las representaciones sociales se gestan en la vida cotidiana y el conocimiento que se obtiene por medio de stas se refiere a los temas de conversacin cotidianos de los seres humanos. Banchs (1990:65), es otra de las investigadoras que ha trabajado sobre esta temtica y apuntado con respecto a las representaciones sociales, en su propia definicin se puede observar, un doble carcter de stas, como contenido y como proceso: en tanto que una particular forma de conocimiento del sentido comn y tambin una estrategia de adquisicin y comunicacin del mismo conocimiento. Por lo tanto, son una forma de reconstruccin mental de la realidad generada en el intercambio de informaciones entre sujetos. Aprovechando estos indicadores, Banchs (1984:66) elabora una interpretacin de la idea de representacin social, mostrndola como una forma del conocimiento de sentido comn que caracteriza a las sociedades modernas bombardeadas de manera constante por la informacin que los medios de comunicacin divulgan. Siguen, por tanto, una lgica propia que es diferente, pero no inferior, a la lgica cientfica y que encuentran su expresin en un lenguaje cotidiano propio de cada grupo social. En Pez (1987:297), las representaciones sociales son la forma presistematizada o vulgarizada, en el discurso del sentido comn, de las ideologas. Son un autentico discurso ideolgico no institucionalizado: La ideologa es el discurso social de la legitimacin. Para el caso de Pacheco (1985:96), ella determina que la representacin social es la forma en que los sujetos se manifiestan en torno a un hecho de significacin social, considera que debe ubicarse ms all de la simple opinin y del sentido comn ya que la representacin de los sujetos sobre un objeto social determinado es slo un aspecto de todo un proceso mayor de significaciones sociales y de encadenamientos ideolgicos por los cuales est intermediado un hecho de significacin social, de esta suerte la representacin social suele ser muy compleja en materia de estudio. Herzlich (1976:394), Considera que la representacin social es el estudio de una modalidad de conocimiento particular que es expresin especfica de un pensamiento del sentido comn es pues una forma de pensamiento social. Agrega que como modalidad de conocimiento, la representacin social implica en principio una actividad de reproduccin de las propiedades de un objeto, efectundose a un nivel concreto, frecuentemente metafrico y organizado alrededor de una significacin central. Esta

80

reproduccin no es un reflejo en el espritu de una realidad externa perfectamente acabada, sino una verdadera construccin mental del objeto, concebido como no separable de la actividad simblica de un sujeto, solidaria ella misma, de su insercin en el campo social. Se habr de detectar que ante las exposiciones expuestas hay variaciones en la concepcin del trmino, sin embargo; para no perder aquella lnea referencial, se indica que hay un denominador comn y es que las nociones presentadas hablan de una forma de comunicacin entre los sujetos, tambin refieren a una forma de pensamiento social, que se concreta en el sentido comn, basado en el habla cotidiana que la gente ordinaria y sencilla utiliza para comunicarse en grupo en el cual pertenece, lo dicho permite, transmitir significados para adaptarse a una realidad dada y adems se encuentra que la representacin social resulta ser una interseccin entre lo social y lo psicolgico en el individuo. A partir de esta matriz terica, existen pues otros autores que no consideran el sentido comn, pero que derivan algunas otras cuestiones adicionales, pero con la misma lgica que se ha venido comentando hasta ahora. As dentro de este sentido se cita a Garca (2003:36), que hace una reflexin en su trabajo acerca de las representaciones sociales y considera que no son un reflejo de la realidad, es ms bien una organizacin de significado; este significado depende a la vez de las circunstancias. La representacin funciona como un sistema de interpretacin de la realidad que rige las relaciones de los individuos y su desarrollo fsico y social, ella va a determinar sus comportamientos o sus prcticas, la representacin es una gua, orienta las acciones y las relaciones sociales. Es un sistema precodificador de la realidad y determina un conjunto de anticipaciones. Revisando la literatura se encontr de igual forma a otro estudioso de las representaciones sociales que es Farr (1988:23), quien ofrece su versin de la nocin de representaciones sociales sealando que, desde una perspectiva esquemtica, aparecen las representaciones sociales cuando los individuos debaten temas de inters mutuo o cuando existe el eco de los acontecimientos seleccionados como significativos o dignos de inters por quienes tienen el control de los medios de comunicacin. Agrega adems que las representaciones sociales tienen una doble funcin: "hacer que lo extrao resulte

81

familiar y lo invisible perceptible", ya que lo inslito o lo desconocido son amenazantes cuando no se tiene una categora para clasificarlos. En las dos citas ltimas, la conclusin de ambas se reduce a establecer que la representacin social opera como aquello que nos permite interpretar la realidad cotidiana, manifestado en la ordenacin de los significados acerca de puntos que son importantes para los sujetos, en tanto que son de inters mutuo, en donde la realidad es un hecho compartido, lo primordial aqu es determinar si lo sealado tiene o no, que ver con el sentido comn, la lgica de la construccin apunta a que s, aunque no este enunciada como tal. A lo revisado en este apartado se deriva una serie de aspectos relevantes a la concepcin de la teora de las representaciones sociales que se mencionan a continuacin: Que es una forma de conocimiento particular o especfico que las personas utilizan Refiere al pensamiento o saber del sentido comn. Orientan las prcticas y conductas sociales. Se sustenta en el pensamiento social. Articula lo psicolgico con lo social. Constituye una forma de comunicacin colectiva. Se considera una forma de interpretacin de la realidad.

3.2.1. CARACTERSTICAS DE LA REPRESENTACIN SOCIAL.

Jodelet

(1986:120),

presenta

algunos

elementos

que

caracterizan

la

representacin social a saber: a) La representacin social se define por su contenido (informaciones, imgenes, opiniones, actitudes, etc.). b) c) Dicho contenido se relaciona con un fin, un trabajo a realizar. Tambin se define como una relacin entre sujetos: Es la representacin que se forma un sujeto de otro sujeto.

82

d)

Es la relacin del hombre con las cosas y con los dems hombres, por lo que la representacin social no es un duplicado de lo real o lo ideal, ni la parte subjetiva del objeto, ni la parte objetiva del objeto. Por otra parte Moscovici (citado por Jodelet, 1986:122), resume otras cinco

caractersticas fundamentales de las representaciones sociales, que se describen a continuacin: 1. Siempre es la representacin de un objeto, persona, acontecimiento, idea, etc. Para eso se llama representacin. 2. Tiene un carcter de imagen y la propiedad de poder intercambiar lo sensible y la idea, la percepcin y el concepto. La forma de representarnos el objeto, la persona, etc, es mediante una imagen de ella. 3. Tiene un carcter simblico y significante. La representacin como imagen, concepto, etc., no es una mera reproduccin del objeto ausente, sino que es una construccin, donde el sujeto aporta algo creativo. Es decir: 4. Tiene un carcter constructivo. 5. Tiene un carcter autnomo y creativo. Las categoras que estructuran y expresan las representaciones sociales son categoras del lenguaje. En esta lgica, Banchs (1996, citada por Monchietti, Cabaleiro, Snchez y Lombardo 2000:521), en un intento por resumir que caracteriza a las representaciones sociales manifiestan de igual forma las siguientes aproximaciones: Constituirse en un campo intermedio entre lo psicolgico y lo sociolgico. Las representaciones sociales muestran un entrelazamiento, los lmites no son claros, hay superposiciones constantes que hacen evidentes una vez ms la relacin entre conceptos tanto sociolgicos como psicolgicos. Son un producto de procesos histricos y culturales. A travs del discurso social se vehiculizan, reproducen y transmiten. Por lo tanto adquieren forma semiolgica particular. No estn ausentes en su construccin aspectos de orden inconscientes en trminos psicoanalticos. Toda representacin social se funda en un rea conflictiva entre instancias subjetivas y sociales. Este conflicto puede entenderse como cognitivo o afectivo.

83

Cada sujeto reproduce estas representaciones sociales de forma particular pues es activo en su apropiacin y construccin

Sus contenidos pueden ser conscientes o inconscientes. Los puntos enunciados por Banchs (1996, citada por Monchietti, Cabaleiro, Snchez

y Lombardo 2000:521), buscan traducir algunos aspectos relevantes que dan constitucin a las representaciones sociales, Sin embargo dejan fuera un aspecto que diversos autores tratan constantemente qu es la cuestin del sentido comn. As podr apreciarse que el trmino de sentido comn prevalece en muchas de las nociones de representacin social, presentadas en este trabajo, con esta observacin resulta pues ser un trmino clave para la comprensin de la teora de la representacin social, ante lo dicho Mora (2002:24), resalta la importancia fundamental del sentido comn en la teora y dice que el sentido comn sera ese lenguaje homogneo que aglutinara a inteligencias dispares, considera que el sentido comn no debe de mitificarse sino ponderarlo y desarticularlo para enriquecer la comprensin de la colectividad. En la lnea del sentido comn como elemento sustancial de las representaciones sociales Billig (1987, citado en Morales, 1999:272), considera que el proceso de elaboracin del sentido comn raramente aparece si no es por razones prcticas. La mayor parte de las veces es una modificacin en las condiciones de vida en el interior de una sociedad lo que ocasiona reelaboraciones y cambios en las concepciones de los objetos sociales. Un fenmeno desconocido hasta el momento, y por lo tanto no familiar, si es suficientemente relevante inicia un proceso de comunicacin colectiva supuestamente, para hacerlo inteligible y manejable. En muchos casos, por lo menos al principio, ser un tema de conflicto entre uno o varios grupos sociales. Por lo dicho, el sentido comn se sita en un espacio discursivo donde las representaciones sociales generan una comunicacin, que sin ella sera imposible nuestra vida cotidiana y por ende su capacidad de estudio (Jodelet, 1989, Citada por Abric, 2001:37).

3.3. LA CONSTRUCCIN DE LA REPRESENTACIN SOCIAL. Jodelet (1986:275), Menciona diferentes pticas o enfoques que apuntan a formular diversas maneras de cmo elaborar la construccin psicolgica y social que es una

84

representacin social, por lo consiguiente establece seis puntos que a continuacin se discuten: 1. Un primer enfoque se limita a la actividad puramente cognitiva a travs de la cual el sujeto construye su representacin. La representacin presenta dos dimensiones: a) Dimensin de contexto: El sujeto se halla en situacin de interaccin social o ante un estmulo social y la representacin aparece entonces como un caso de la cognicin social; tal como es abordada por la psicologa social. b) Dimensin de pertenencia: Siendo el sujeto un sujeto social, hace intervenir en su elaboracin ideas, valores y modelos provenientes de su grupo de pertenencia o ideologas transmitidas dentro de la sociedad. 2. Un segundo enfoque pone el acento sobre los aspectos significantes de la actividad representativa. Se considera que el sujeto es productor de sentido, que expresa en su representacin el sentido que da a su experiencia en el mundo social. El carcter social de representacin se desprende de la utilizacin de sistemas de codificacin e interpretacin proporcionados por la sociedad o de la proyeccin de valores y aspiraciones sociales. En tal sentido, la representacin tambin es considerada la expresin de una sociedad determinada. Cuando es propia de sujetos que comparten una misma condicin social o una misma experiencia social, la representacin frecuentemente se relaciona con una dinmica que hace que intervenga lo imaginario. Situada en el cruce de las coacciones sociales que pesan sobre el individuo y de los deseos o carencias que hacen eco de ellas, la representacin expresa y permite trascender contradicciones.

3. Una tercera corriente trata la representacin como una forma de discurso y desprende sus caractersticas de la prctica discursiva de sujetos situados en la sociedad. Sus propiedades sociales provienen de la situacin de comunicacin, de la pertenencia social de los sujetos que hablan y de la finalidad de su discurso.

4. Bajo esta ptica, es la prctica social del sujeto la que es tomada en consideracin. Actor social inscrito en una posicin o lugar social, el sujeto produce una

85

representacin que refleja las normas institucionales derivadas de su posicin o las ideologas relacionadas con el lugar que ocupa.

5. Para este enfoque, el juego de las relaciones intergrupales determina la dinmica de las representaciones. El desarrollo de las interacciones entre los grupos modifica las representaciones que los miembros tienen de s mismos, de su grupo, de los otros grupos y de sus miembros. Moviliza una actividad representativa destinada a regular, anticipar y justificar las relaciones sociales establecidas.

6. Una ltima perspectiva, ms sociologizante y que hace del sujeto, el portador de determinaciones sociales, basa la actividad representativa en la reproduccin de los esquemas de pensamiento socialmente establecidos, de visiones estructuradas por ideologas dominantes o en el redoblamiento analgico de relaciones sociales.

Mencionar en este apartado, el cmo se construye una representacin social, sirve como un sustento para enfocar el proceso de construccin de la identidad profesional, desde la representacin social que tiene el maestro y el alumno de s mismos. Atendiendo al punto uno que menciona Jodelet (1986:275), en que hace referencia a la dimensin del contexto, se dir que se da ubicacin a la carrera de psicologa, donde hay una interaccin de psiclogos profesionales y estudiantes de psicologa, esto conlleva a que se constituya un sujeto social que interacta en que se hace receptor y portador de ideas, valores que emanan de modelos que en este caso son sus profesores (dimensin de pertenencia). Tocante al segundo punto, el profesor imprime un sentido de lo que es la profesin y la forma de actuacin a travs de su experiencia en el mbito laboral adicional a la docencia, guindose por medio de valores que le han sido funcionales o normas sociales preestablecidas. Todo esto se transmite de alguna forma con su discurso verbal y no verbal, mediante esa comunicacin entre alumno y profesor con el que puede surgir una identificacin, aqu se hace mencin del punto tercero. Por lo que respecta al punto cuatro el profesor y despus el alumno elaborar una representacin de la profesin y del contexto educativo que forma al individuo. El quinto punto seala como el alumno al interactuar con otros psiclogos, otros profesores, moldear su propia representacin,

86

identificndolo de forma particular. Por ltimo el alumno que ha adquirido una representacin de su actividad profesional ser portador de esos valores y encauzar su conducta de acuerdo a lo socialmente definido para esa profesin.

3.4. LA NATURALEZA DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES. Al plantear este apartado, se intenta describir y explicar qu conforma a las representaciones sociales, qu les da forma y cmo funcionan en el individuo comn. Moscovici (citado por Duveen: 1994:12), argumenta que una representacin social, adems de operar como un sistema de valores, ideas y prcticas tiene una doble funcin. Primero, establecer un orden que permita a los individuos orientarse ellos mismos y manejar su mundo material y social, y segundo, permitir que tenga lugar la comunicacin entre los miembros de una comunidad, proveyndoles un cdigo para nombrar y clasificar los diversos aspectos de su mundo y de su historia individual y grupal. De acuerdo con Moscovici (1984:122), las representaciones cumplen dos roles principales, a saber: a) Hacer convencionales los objetos, personas y eventos que encontramos. Les otorgan una forma definitiva, las localizan en una categora y gradualmente las establecen como modelo de cierto tipo, distinto y compartido por un grupo de personas. b) Prescribir, en el sentido de que se nos imponen con una fuerza irresistible. Esta fuerza es combinacin de una estructura que se nos presenta antes de que empecemos a pensar sobre una tradicin que nos marca que debemos pensar Para explicar los procesos que intervienen en la construccin de una representacin social Moscovici (1961:172), seal la existencia de dos mecanismos: La objetivacin y el anclaje, los cuales explican cmo lo social transforma un conocimiento en representacin y cmo sta representacin transforma lo social. Acosta y Uribe (2004:15), apuntan que la objetivacin es un proceso de disposicin de los conocimientos que conciernen al objeto de la representacin, es un mecanismo que permite el paso de elementos abstractos tericos a imgenes concretas:

87

1)

Seleccin de la informacin: Separacin de la informacin del contexto terico que la ha producido, retencin y rechazo de elementos, remodelacin por los individuos en una reconstruccin especfica.

2)

Disposicin dialctica de una condensacin de elementos de informacin y una eliminacin de sus aspectos ms conflictuales. El esquema figurativo caracteriza esta segunda etapa.

3)

Proceso de naturalizacin, materializacin de los elementos figurativos que se vuelven elementos de la realidad.

El esquema figurativo refiere cuando la sociedad pueda hablar con facilidad de cualquier cosa que est comprendida en dicho esquema, permitindole adems, entender a los dems y as mismo (Garca 2003:44). Por su parte Mora (2002:11), comenta que el esquema o modelo figurativo, cumple muchas funciones: a) Constituye un punto comn o mediador entre la teora cientfica inicial y su representacin social. b) Aqu se realiza el cambio de lo que en la teora es exposicin general, abstracta e indirecta de una serie de fenmenos, en una traduccin inmediata y funcional de la realidad que sirve al hombre comn y corriente. c) El modelo asocia diversos elementos en un foco explicativo, con una dinmica propia y suficiente. d) Permite a la representacin social convertirse en un marco cognoscitivo estable y orientar tanto las percepciones o los juicios sobre el comportamiento, como las relaciones interindividuales. Este triple carcter del modelo de objetivacin tiene una gran importancia, revela la tendencia del pensamiento social a actuar por medio de construccin grfica y significante, aparece como una construccin a la vez que selectiva, subordinada a un valor social, pasa de la sociedad general a situaciones sociales especficas, el modelo de construccin o reconstruccin de la realidad permite la comprensin en la gnesis de los contenidos representativos (Garca, 2003:45). Por otro lado, la aparicin de nociones conceptuales en trminos del ncleo o esquema figurativo se debe a su resonancia existencial, de manera que los elementos

88

culturales estn presentes en el universo mental de los sujetos y los grupos pueden ser movilizados en la actividad de estructuracin y destacar como referentes ideolgicos o modelos culturales. Por ltimo, la naturalizacin o biologizacin se hace patente cuando se transforman diferencias sociales en diferencias de ser. La estabilidad del ncleo figurativo, la materializacin y especializacin de sus elementos les permiten funcionar como marco de referencia para la percepcin y la elaboracin de juicios. Es una realidad construida en forma social, otorga, adems, elementos para el anclaje (Garca, 2003:45). Acosta y Uribe (2004:16), refieren al anclaje el trabajo sobre el grupo o la cultura que designa a las modalidades de insercin en lo social y las funciones que se desprenden y que caracteriza tres aspectos esenciales: a) Un sistema de interpretacin. Se atribuye a una representacin un valor de utilidad social. b) Un sistema de significacin. Redes de significaciones que le son atribuidas al objeto, pero que se desprenden del sistema de valores producidos por la sociedad. Muestra las relaciones existentes entre diferentes elementos y refleja la identidad de los individuos y de los grupos a travs de las diversas significaciones presentadas en su representacin. c) Funcin de integracin. Permite comprender cmo funciona y la relacin entre un tipo de representacin pre-existente y la novedad a la cual puede ser confrontada. El anclaje constituye al objeto como un valor de referencia para el grupo, valor por el cual los individuos del grupo, unos en relacin a los otros, encuentran materia de diferenciacin o de identificacin. El anclaje instaura al objeto en la dimensin cultural y social del grupo. Garca (2003:46), al hablar sobre el anclaje, lo refiere haca el individuo que se enfrenta a algo desconocido, lo compara con alguno de los paradigmas (modelos) que posee lo que permitir ubicarlo en alguna de sus categoras. Si se tratara de una persona, esa clasificacin puede incluir patrones de conducta esperados, por lo que Moscovici, plantea que esa comparacin con prototipos se basa en la seleccin de aquellos aspectos que son caractersticos de ese prototipo.

89

Los prototipos que orientan las clasificaciones adems de tener propiedades taxonmicas, corresponden a expectativas y coacciones que definen los comportamientos adoptados. Es por ello que el anclaje garantiza la relacin entre la funcin cognoscitiva bsica de la representacin y su funcin social. El proceso de anclaje est integrado por varias modalidades que facilita entender: cmo se asigna un significado a un objeto representado, el uso de la representacin como un sistema de interpretacin del mundo social, marco e instrumento de conducta; cmo opera la integracin dentro de un sistema de recepcin y como se trasforman los elementos que se relacionan con la representacin, adems, permite traer a lo conocido, algo que no lo es, valindose de dos operaciones: Clasificar y nombrar. La actividad de clasificar se realiza de dos maneras, individualizando o generalizando: La individualizacin hace referencia a que el objeto se mantiene inconexo debido a la falta de correspondencia con el prototipo de la categora en la cual se pensaba tendra cabida. La generalizacin implica la eleccin de un aspecto de algn objeto de conocimiento, el cual es usado como categora hacindola extensiva a todos los elementos, ello permitir que cualquier objeto nuevo que tenga ese aspecto ser incluido en dicha categora. Nombrar: Es la segunda operacin de anclaje, y se encuentra en estrecha relacin con la anterior. Su caracterstica es permitir el establecimiento de un conjunto de significaciones entre el individuo y su entorno al nombrar el objeto, actividad importante per se, ya que si algo no puede ser nombrado no se le puede representar y, por tanto, permanecer como una abstraccin, este nombramiento puede ser arbitrario, sin embargo; se transforma en una convencin para el grupo, convirtindose con ello en una operacin relacionada con una actitud social. Moscovici (1988:245), Seala tres consecuencias de nombrar los objetos de conocimiento: El objeto nombrado puede ser descrito a travs de la mencin de sus caractersticas, puede ser identificado por sus particularidades, permite establecer significados que son compartidos por el grupo. El proceso de anclaje con relacin dialctica con la objetivacin articulan funciones bsicas de la representacin. Funcin cognoscitiva de integracin de la novedad

90

Funcin integradora de la realidad Funcin de orientacin de las conductas y relaciones sociales. Albarrn y Garduo (2003:18), hacen una consideracin adicional del anclaje en el

sentido que proporciona una asignacin de sentido, argumentan, acerca de la jerarqua de valores que se impone en la sociedad y sus diferentes grupos contribuye a crear alrededor, una red de significados a travs de la cual las representaciones sociales, son situadas socialmente y evaluada como hecho social. Este juego de significados externos tiene incidencia sobre las relaciones establecidas entre los diferentes elementos de la representacin, el grupo expresa sus contornos y su identidad a travs del sentido que confiere la representacin. Este enraizamiento de la representacin en la vida de los grupos constituye un rasgo esencial del fenmeno representativo ya que explica sus lazos con una cultura o una sociedad determinadas. El anclaje en si mismo, se matiza en diferentes utilidades al grupo social, es posible ver a su vez que funciona como una instrumentalizacin del saber Moscovici (1985:245), dice que esta modalidad permite comprender cmo los elementos de la representacin no slo expresan relaciones sociales, sino que tambin contribuyen a constituirlas. Este proceso tiene lugar inmediatamente despus de la objetivacin. La estructura grfica se convierte en gua de lectura y, a travs de una generalizacin funcional, en teora de referencia para comprender la realidad. El sistema de interpretacin tiene una funcin de mediacin entre el individuo y su medio, y as como entre los miembros de un mismo grupo. Capaz de resolver y expresar problemas comunes, transformado en un cdigo, en lenguaje comn, este sistema servir para clasificar a los individuos y los acontecimientos, para construir tipos respecto a los cuales se evaluar o clasificar a los otros individuos y a los otros grupos. Se convierte en instrumento de referencia que permite comunicar en el mismo lenguaje y, por consiguiente, influenciar. Por otro lado de esta forma, se ha identificado al anclaje como un enraizamiento en el sistema de pensamiento, en el sentido de uq e la representacin no se inscribe sobre una tabla rasa, sino que siempre encuentra algo que ya haba sido pensado, latente o manifiesto. Moscovici (1985:250), muestra cmo la divulgacin del psicoanlisis era

91

considerada una amenaza en la medida en que poda poner en peligro el sistema de normas y conocimiento de la colectividad. El contacto entre la novedad y el sistema de representacin preexistente se halla en el origen de dos rdenes de fenmenos opuestos de cierta manera, que dan a las representaciones una dualidad de ocasiones sorprendente. Esta dualidad consiste en ser, tanto innovadoras como rgidas, tanto mviles como permanentes, y en ocasiones, en el seno de un mismo sistema. Fenmeno al que Moscovici, se refiere con la hiptesis de la polifasia cognitiva. La polifasia cognitiva es uno de los hallazgos ms estimulantes para Moscovici y sus colaboradores (Mora, 2002:17), se basa entre otras cosas, a que los mismos individuos o grupos, son capaces de emplear lgicas variables de acuerdo a los distintos dominios de su actividad, registros lgicos que dependen, segn dice Moscovici (1979:201), del grado de dominio y profundidad del medio ambiente objetivo, de la naturaleza de las comunicaciones, las acciones y resultados buscados y de la interaccin entre colectividad y medio social fsico. Visto de manera global, se puede estimar la coexistencia de modos distintos del conocimiento que corresponden a relaciones definidas del hombre y su medio: Un estado de polifasia cognitiva y esto se convierte ms en una regla que en la excepcin (Moscovici, 1979:201). Moscovici (citado en Mora 2002:16), define dos principios que se correlacionan a la polifasia cognitiva: La analoga y la compensacin. La analoga, corresponde a la agrupacin de nociones en una misma categora, a la gnesis de un nuevo contenido y la compensacin, se refiere a la organizacin de las relaciones entre los juicios. La polifasia cognitiva hace alusin a las diversas formas de pensamiento que

interactan y que Moscovici (1988:187), le resulta ser una base de las formas de pensamiento y de la cual resalta dos principios que correlaciona con aspectos de la representacin social a saber: La analoga y la compensacin. La analoga contribuye a fundar las caractersticas representadas del objeto, es decir, se centra en el objeto, y la compensacin edifica las significaciones y enlaces que le corresponden, esto es, con el marco de referencia que controla y gua el razonamiento.

92

Abric (2001:13), expone por su parte que la representacin social tiene un funcionamiento en el individuo que bsicamente es como un medio de interpretacin de la realidad que rige las relaciones entre las personas, permite conferirle un sentido a sus conductas en tanto que determina sus comportamientos o prcticas. Es un sistema de precodificacin de la realidad puesto que determina un conjunto de anticipaciones y expectativas. Abric (2001:15), Tambin establece algunas funciones de las representaciones sociales, en las que determina esencialmente cuatro.

Funciones de saber: permiten entender y explicar la realidad. El saber prctico de sentido comn, permite a los actores sociales adquirir conocimientos e integrarlos en un marco asimilable y comprensible para ellos, en coherencia con su funcionamiento cognitivo y con los valores con los que se adhieren. Por otro lado facilita incluso es la condicin necesaria de la comunicacin social. Define el marco de referencia comn que permite el intercambio social, la transmisin y la difusin de ese saber ingenuo. Manifiesta as ese esfuerzo permanente del hombre por entender y comunicar del que Moscovici piensa que constituye la esencia misma de la cognicin social.

Funciones identitarias: Definen la identidad y permiten la salvaguarda de la especificidad de los grupos. Adems de la funcin cognitiva de entender y explicar, las representaciones tienen tambin por funcin situar a los individuos y a los grupos en el campo social, permiten elaborar una identidad social y personal gratificante; es decir, compatible con los sistemas de normas y valores social e histricamente determinados. Esta funcin identitaria de las representaciones les da un lugar primordial en los procesos de comparacin social. As la representacin de su propio grupo es siempre marcada por una sobrevaluacin de algunas de sus caractersticas o de sus producciones, cuyo objetivo es salvaguardar una imagen positiva de su grupo de pertenencia. La referencia a representaciones que definen la identidad de un grupo va a desempear por otro lado un papel importante en el control social ejercido por la

93

colectividad sobre cada uno de sus miembros, en particular en los procesos de socializacin.

Funciones de orientacin: conducen a los comportamientos y a las prcticas. El sistema de precodificacin de la realidad que constituye la representacin social es una gua para la accin. Este proceso de orientacin de las conductas por las representaciones resulta de tres factores esenciales: La representacin interviene directamente en la definicin de la finalidad de la situacin, determinando as, a priori, el tipo de relaciones pertinentes para el individuo, pero tambin eventualmente, en una situacin en que una tarea es por efectuar, el tipo de gestin cognitiva que se adoptar tanto en el sujeto como en el grupo, as como la forma en que se estructura y comunica y eso independientemente de la realidad objetiva de la tarea. La representacin produce igualmente un sistema de anticipaciones y expectativas. Es as, pues, una accin sobre la realidad: seleccin y filtro de las informaciones, interpretaciones con objeto de volver esa realidad conforme a la representacin. La representacin por ejemplo no sigue; no depende de la evolucin de una interaccin, la precede y la determina. Por ltimo en tanto que representacin social, es decir reflejando la naturaleza de las reglas y de los lazos sociales, la representacin es preescriptiva de comportamientos o prcticas obligadas. Define lo lcito, tolerable o inaceptable en un contexto social dado.

Funciones justificadoras: Permiten justificar a las posturas y los comportamientos. Si bien es cierto que antes de la accin las representaciones juegan un papel esencial, tambin intervienen despus de la accin y permiten de esta forma a los actores explicar y justificar sus conductas en una situacin o en consideracin de sus colegas. Abric (2001:17), cita a Doise, (1973), quin mediante investigaciones demuestra como las representaciones intergrupos, tienen por funcin esencial justificar los comportamientos adoptados respecto de otro grupo. En funcin de la naturaleza de las relaciones establecidas con ste y su evolucin, se constata que las representaciones del otro grupo evolucionan. De esta forma en situacin de relaciones competitivas sern elaboradas

94

progresivamente las representaciones del grupo contrario, con el objeto de atribuirle caractersticas que justifiquen un comportamiento hostil en su contra. Desde este punto de vista, aparece un nuevo papel de las representaciones: El de la persistencia o refuerzo de la posicin social del grupo involucrado. La representacin tiene por funcin perpetuar y justificar la diferenciacin social, puede como estereotipos pretender la discriminacin o mantener una distancia social entre los grupos respectivos. Como se podr haber observado existen diversas maneras de formular a las representaciones sociales por diferentes autores, lo sano aqu es resumir la mayora de las caractersticas y ante esta idea Jodelet (citada por Casado, 2001:67), concreta una

sntesis de las mltiples aspectos que aqu se han tratado como la naturaleza de las representaciones sociales, en tanto que se mencionan en seguida: 1. La representacin social surge de una simple actividad cognitiva del sujeto. La construye en funcin del contexto, o sea de los estmulos sociales que recibe, y en funcin de valores, ideologas y creencias de su grupo de pertenencia, ya que el sujeto es un sujeto social. 2. El sujeto es producto del sentido, y entonces expresa en su representacin el sentido que da a su experiencia en el mundo social. 3. La representacin social se construye como una forma de lenguaje, de discurso, tpico de cada sociedad o grupo social. 4. El sujeto produce una representacin social en funcin de las normas institucionales derivadas de su posicin o las ideologas relacionadas con el lugar que ocupa. 5. El juego de las relaciones intergrupales determina la dinmica de las representaciones: las interacciones van modificando las representaciones que los miembros tienen de s mismos, de su grupo, de los otros grupos y de sus miembros. 6. Estas representaciones permiten regular las relaciones sociales. En tal sentido, destacamos que: a) las representaciones sociales slo son posibles a partir de la accin que el sujeto ejerce sobre determinado objeto, en el cual el punto de partida est determinado por los estmulos recibidos del contexto y en el que, inevitablemente, jugar un rol determinante el sistema ideolgico que en l opera;

95

b) a partir de esa relacin que el sujeto establece con un objeto determinado, lo impregna de una serie de sentidos o significaciones, como consecuencia de los sentidos que l maneja como sujeto, los cuales adquiere a partir de su experiencia cotidiana. Por lo que podemos decir que nos encontramos en presencia de construcciones que, a su vez, son formas de conocimiento; c) estas asociaciones y relaciones entre sujeto y objeto se estructuran a partir del lenguaje y se manifiestan en formas particulares de discurso, el cual es compartido por un colectivo; d) dicha estructuracin responde a una serie de preceptos, ideas y valores que maneja el sujeto que elabora la representacin; e) cada sujeto expone las representaciones que posee, las cuales sufrirn modificaciones o adecuaciones a partir de las interacciones que realice con otros sujetos; f) la representacin social adquiere una dinmica que sirve como elemento regulador de las interacciones con otros sujetos. As, la representacin social: 1. Es una modalidad de conocimiento, el conocimiento del sentido comn, conocimiento ordinario o pensamiento natural. 2. Es un modo particular de adquirir y comunicar conocimiento. 3. Representa una forma en que los individuos elaboran informacin de los objetos de la realidad cotidiana, dentro de un colectivo determinado. 4. Son conocimientos de tipo prctico y funcional en cuanto orientacin de accin, la interaccin, las prcticas sociales y cumplen funciones sociales. 5. Implican un conocimiento compartido y consensuado dentro de un colectivo. 6. Como formas de conocimiento tienen un origen social, son la interiorizacin de experiencias, de modelos de conductas y de pensamientos socialmente transmitidos. 7. Son dinmicas y estticas a la vez. 8. Hacen referencia tanto a los procesos cognitivos formales (actos de pensamiento) como a los contenidos determinados socioculturalmente. Ambos aspectos reconstituyen simblicamente algo que est ausente. 9. Las representaciones sociales se elaboran a travs de procesos especficos de objetivacin y anclaje

96

As a manera de conclusin de este apartado se present la mayora de los puntos sealados que establecen a la naturaleza de las representaciones sociales, desde la apreciacin de los autores revisados.

3.5. NCLEO CENTRAL Y SISTEMA PERIFRICO DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES.

3.5.1. CARACTERSTICAS DEL NCLEO CENTRAL.

Por todo comentado acerca de las representaciones sociales, se puede decir que la representacin es constituida por un conjunto de informaciones, creencias, opiniones y de actitudes al propsito de un objeto dado. Adems este conjunto de elementos es organizado y estructurado (Abric, 2001:18). De esta forma el anlisis pertinente de toda representacin y la comprensin de su funcionamiento necesitan obligatoriamente una doble identificacin: La de su contenido y la de su estructura. Es decir, los elementos constitutivos de una representacin son jerarquizados, asignados de una ponderacin y mantienen entre ellos relaciones que determinan la significacin y el lugar que ocupan en el sistema representacional, de aqu se deriva una lgica y metodologa para ubicar la recoleccin de datos y anlisis en esta teora y hay un consenso al respecto de diversos autores que comulgan con esta presentacin de la teora como un conjunto organizado, sin embargo; Abric (2001:18), ha ido un poco ms adelante al proponer a lo descrito una hiptesis de carcter adicional respecto a la organizacin interna. Flores (2001:72), comenta a lo anterior que Moscovici plantea de inicio que la representacin social se organiza en torno a un ncleo figurativo y que a partir de esta idea original Abric (2001:19), propone las nociones de sistema central y sistema perifrico como formula de acercamiento a las representaciones sociales. La hiptesis de la cual se hace referencia se denomina del ncleo central y que se traduce en estos trminos: Es la organizacin de una representacin que presenta una modalidad particular, especfica: No nicamente los elementos de la representacin son jerarquizados sino adems toda representacin est organizada alrededor de un ncleo

97

central, constituido por uno o varios elementos que dan sus significacin a la representacin. El ncleo central o ncleo estructurante de una representacin garantiza dos funciones esenciales: Una funcin generadora: Es el elemento mediante el cual se crea, se transforma, la significacin de los otros elementos constitutivos de la representacin. Es por conducto que esos elementos toman un sentido, un valor. Una funcin organizadora: Es el ncleo central que determina la naturaleza de los lazos que unen, entre ellos los elementos de la representacin. Es en este sentido, el elemento unificador y estabilizador de la representacin. El ncleo central constituye el elemento ms estable de la representacin, el que garantiza la perennidad en contextos movibles y evolutivos, entindase esto que ser en la representacin que ms resistir al cambio.

3.5.2. CARACTERSTICAS DE LOS ELEMENTOS PERIFRICOS DE LA REPRESENTACIN

Los elementos perifricos se organizan alrededor del ncleo central. Estn en relacin directa con l, es decir que su presencia, su ponderacin, su valor y su funcin estn determinados por el ncleo. Constituyen lo esencial del contenido de la representacin, su lado ms accesible, pero tambin lo ms vivo y concreto. Abarcan informaciones retenidas, seleccionadas e interpretadas, juicios formulados al respecto del objeto y su entorno, estereotipos y creencias. Estos elementos estn jerarquizados, es decir que pueden estar ms o menos cercanos a los elementos centrales, prximos al ncleo, desempean un papel importante en la concrecin del significado de la representacin. Los elementos perifricos desempean tambin un papel esencial en la representacin, en la que se elabora o funciona la representacin y responden constituyen la interface entre ncleo central y la situacin concreta en la que se elabora o funciona la representacin y responden a tres funciones esenciales que se describen a continuacin. Funcin de concrecin: Directamente dependientes del contexto, resultan del anclaje de la representacin de la realidad, y permiten revestirla en trminos concretos,

98

comprensibles y transmisibles de inmediato. Integran los elementos de la situacin en la que la representacin se produce, hablan de lo presente y lo vivido en el sujeto. Funcin de regulacin: Ms flexibles que los elementos centrales, los elementos perifricos desempean un papel esencial en la adaptacin de la representacin a las evoluciones del contexto. Pueden ser integradas a la periferia de la representacin tal o cual informacin nueva, tal o cual transformacin del entorno. Elementos susceptibles de poner en duda los fundamentos de la representacin podrn ser integrados, ya sea otorgndoles un estatuto menor, sea reinterpretndolos en el sentido de la significacin central o concedindoles un carcter de excepcin, de condicionalidad. Frente a la estabilidad del ncleo central, constituyen el aspecto mvil y evolutivo de la representacin. Funcin de defensa: El ncleo central de una representacin, resiste al cambio, puesto que su transformacin ocasionara un trastorno completo. Por tanto el sistema perifrico funciona como el sistema de defensa de la representacin. La transformacin de una representacin se operar as en la mayora de los casos mediante la transformacin de sus elementos perifricos: Cambio de ponderacin, interpretaciones nuevas, deformaciones funcionales defensivas, integracin condicional de elementos contradictorios. Es en el sistema perifrico donde las contradicciones podrn aparecer entonces y ser sostenidas. Caractersticas del sistema central y perifrico de una representacin social (Abric, 1994)

Sistema central Ligado a la memoria colectiva y a la historia de grupo Consensual Define la homogeneidad del grupo Estable Coherente Rgido Resistente al cambio Poco sensible al contexto inmediato Funciones: * Genera el significado de la representacin * Determina su organizacin

Sistema perifrico Permite la integracin de experiencias e Historias individuales Soporta la heterogeneidad del grupo Flexible Soporta las contradicciones Evolutivo Sensible al contexto inmediato Funciones: * Permitan la adaptacin a la realidad concreta * Permiten la diferenciacin de contenido * Protege el sistema central

99

De esta forma existen significados que perduran a travs del tiempo, pero a su vez se van adaptando a la realidad inequvoca del cambio.

3.6. REPRESENTACIN SOCIAL Y SU RELACIN CON LA IDENTIDAD.

El presente trabajo de investigacin se ubica sobre el estudio de la identidad, particularmente, aquella que deriva del ser profesional en el rea de psicologa, para determinar como objeto de estudio, cmo se forma este tipo de identidad en el alumno, dentro del ambiente universitario. As pues es pertinente incursionar en los trabajos acerca de la representacin social y su importancia con la identidad, para poder fundamentar esta investigacin. Tomando la postura sealada se buscar analizar a algunos autores que plantean la articulacin de la representacin social con la identidad, en tanto se manifiesta la validez de abordar el estudio de la identidad mediante la teora de las representaciones sociales en este trabajo que aborda a la identidad profesional en la ptica de las representaciones sociales. Se retoma lo ya citado por Abric (2001:15), en que enuncia que una de las funciones de las representaciones sociales, descansa en la funcin identitaria, para dar la seguridad de precisin de los grupos y personas acerca de quienes son. Gnzalez Rey (2004:146), Ahonda un poco ms en esta temtica de la identidad y la representacin social, postula que las representaciones sociales estn presentes en la formacin de la identidad no slo en su aspecto simblico, sino como sentidos subjetivos, que traen a las representaciones una carga emocional asociado a otros aspectos de la subjetividad social e individual, que pasan a constituir a las propias representaciones sociales y que son responsables por la implicacin de los sujetos individuales en ella. De esta forma, se aclara que Gnzalez Rey (2004:146), busca con este argumento destacar la importancia de los procesos de subjetivacin y constitucin de la subjetividad social, desde los cuales se crea el sentido, del ser uno mismo o de la identidad y que para este autor son la base para comprender la sociedad y al sujeto. En esta lnea de discusin tambin se ubica a Guerrero (2004:150), quien dice lo trascendente es reconocer los procesos identitarios y de subjetivacin que se dan en las

100

representaciones sociales, aqu se identifican mltiples determinaciones (conocimientos, competencias, capacidades, aspiraciones, sentimientos, valorizaciones, emociones) para la accin. As menciona que los efectos de la capacidad de accin, permiten integrar una dimensin novedosa dentro de la construccin identitaria. Pero lo importante, es reconocer que los procesos de construccin de proyectos sociales implican complejas dinmicas representacionales en las que operan rupturas ideolgicas, construcciones de sentido que entrelazan la historia (memoria colectiva) con la utopa (significacin de futuro), generacin y solidificacin de identidades, y desde luego, la activacin de los sistemas de afectividades colectivas. Frente a los planteamientos ya expuestos el autor resalta a la voluntad, siendo esto el aspecto central y decisivo en la construccin de las identidades sociales e individuales. La voluntad no es el equivalente de la motivacin, ni tampoco de la capacidad de accin; es el desdoblamiento del yo al nosotros, y la orientacin con direcciones definidas en horizontes de logros, metas, actuaciones e imaginarios. La voluntad de ser es la proyeccin de las identidades sociales en marcos representacionales que subsumen las subjetividades, que dan lugar a la construccin de nuevas realidades. A lo sealado ya, es bueno precisar que la identidad tiene mucho que ver con la representacin social, podra decirse que es de un vinculo indisoluble, que determina quin va ser la persona y como ser percibida por los dems y de esta suerte ser tratado a partir de esta representacin generada. Lo dicho tiene que ver con una conclusin a la que llega Vasilachis de Gialdino (1999:55), en una investigacin que deriva acerca de la construccin de representaciones sociales sobre las personas que viven en la calle. Este autor encontr mediante un anlisis de las estrategias argumentativas que predominan, se establecen unas formas lingsticas a travs de las cuales los hablantes forman representaciones acerca de la identidad de los individuos que habitan en la calle en tanto que categorizan, definen y describen las caractersticas fsicas, mentales y/o sociales de estas personas y predican y/o atribuyen acciones respecto de ellas, refiriendo en su mayora acciones que deterioran o deprivan su identidad a partir de la representacin social hecha, y que permite que los dems violen los derechos de igualdad de las personas que viven en la calle.

101

Se podr observar, que a partir de la representacin social, se desarrolla un pensamiento que permite ubicar quien es una persona, definir en muchos casos su identidad. El hecho de pensar en un sentido especfico a alguien, determina como ser tratado o valorizado. Es acertado considerar que existe un vinculo entre el pensamiento, la representacin social y la identidad, postura que subraya Jimnez (1997:69), al hablar de la relacin entre pensamiento y representacin social, y dice, que el pensamiento no queda excluido ya que involucra un establecimiento mediador, de la identidad, entre la cosa percibida y el objeto representado, donde existe siempre y cuando tal identidad se logre.

3.7.

LA REPRESENTACIN SOCIAL DEL MAESTRO.

Como ya se dijo, la presente investigacin trata de la identidad profesional que transmite el profesor de universidad a sus alumnos mediante su imagen para que ellos a partir de la representacin social de su maestro empiecen a formar su propia identidad profesional. Conviene decir que para demostrar tal supuesto, se ha considerado en uno de los objetivos especficos el poder contrastar la representacin social del profesor mismo con la del alumno e identificar que de ella se transmite al estudiante. Entonces ser de importancia revisar, estudios acerca de la representacin social del maestro para tener una mejor comprensin de la naturaleza de este trabajo investigativo. Gemes (citado en Pia, 2003:74), argumenta que la identidad del docente tiene una esfera ntima de ser humano, como puntos de vista, creencias, valores, expectativas, sentimientos, es decir su subjetividad que se permear en sus procesos cotidianos de interaccin social, de esta manera l profesor comparte un universo de representaciones como a los que se refiere Moscovici e imaginarios sociales (informacin, actitudes, ideas, fantasas, deseos, creencias, mitos...) que guardan concordancia con la construccin de s mismo y de los grupos a los que pertenece pudiendo ser el de su profesin. Tendr que entenderse mediante un anlisis, que lo dicho por Gemes (citado en Pia, 2003:74), tiene que ver con esta investigacin en lo que respecta es el maestro, a

102

partir de su subjetividad, en que hace una manifestacin de su identidad profesional. El maestro en tanto que como todos los humanos, hace representaciones sociales de muchas cosas es lgico que har una representacin social de su identidad profesional y desde luego del grupo al cual se identifica y forma parte en sentido de su profesin. Esta representacin la compartir con sus alumnos mediante su interaccin con ellos a los cuales le servirn para ir configurando su identidad en materia profesional. Dentro de esa identidad y en este caso profesional a la cual el autor da

referencia, constituye adems de puntos de vista, creencias, expectativas, sentimientos... algo que son los valores, bajo esta apreciacin se comprende que el es representante de valores que definen a su identidad profesional. Finalmente Gemes (2003:74), maneja que lo dicho permite vislumbrar cmo el maestro se representa a s mismo, a partir de ciertos valores y de ah depende el tipo de relacin que establece con el alumno y la forma en que desarrolla su prctica profesional tanto docente como profesional. Gemes (2003:74), al hablar de la funcin del maestro lo ubica con relacin a una serie de significados que se han producido, transmitido y difundido histricamente; de esta manera, la representacin que hace de s mismo est vinculada, de forma estrecha, con el conjunto de significados que se ha construido socialmente sobre su imagen. Por otro lado, no se descuida al alumno, que hace una representacin social desde los juicios valorativos que realiza de su profesor a partir de la imagen que proyecta y con base en esto una representacin social, que se vierte en una opinin. En esta razn se explica, cmo tanto profesor y alumno se ven envueltos en las representaciones sociales que seguramente se dan a travs de la interaccin. Miras (2001:316), aprecia lo que se menciono, al explicar que los alumnos y el profesor tienen una representacin de s mismos y elaboran tambin una representacin de las caractersticas de los otros, as de esta manera elaboran representaciones mutuas por medio de la observacin que llevan acabo unos y otros de sus respectivas caractersticas, en la interaccin directa que tiene lugar en el contexto escolar y en especial el contexto del saln. Estas primeras representaciones marcan a menudo los contactos iniciales que se producen entre profesor y alumnos. Lo dicho lleva a construir paulatinamente una imagen o perfil de profesor ideal... Miras (2001:317), mas adelante en su texto seala que existen

103

muchos factores que determinan la construccin de las representaciones mutuas de las cuales profesores y alumnos perciben y valoran sus respectivas actuaciones. Lo anterior resalta lo que dice Gemes (2003:78), las representaciones sociales se constituyen y recrean en la ms sencilla conversacin cotidiana, en un fluir de imgenes, valores, opiniones, juicios, informaciones que impactan sin que uno se d cuenta. Guichard (1995:26), considera que la escuela es fuente continua de representaciones que conlleva a un joven determinado a formarse tal o cual idea sobre sus competencias y preferencias, a hacerse una determinada imagen de s mismo y a representarse lo que es lcito esperar. Este autor aade que las representaciones ayudan a definir la identidad y un proyecto de accin a futuro. Lo descrito, entonces comprende que el saln de clases universitario es origen de representaciones sociales que el alumno reelabora en funcin de su identidad profesional que se construye para constituirlos en un grupo de designacin profesional.

104

CAPITULO 4. MTODO

Como ya se plante, la identidad profesional es un objeto de estudio aprehensible por la teora y mtodo de la representacin social, pero qu involucra esto? En primer lugar, el eje central de este trabajo de investigacin es dar conocimiento de qu identidad profesional se construye en la universidad, partiendo de qu el alumno construye su identidad profesional a partir de una relacin cotidiana con su profesor entre otras cosas y mediante un juicio que reelabora, se traduce en opinin y actitud que configura su identidad profesional. 4.1. SUJETOS Y ESCENARIOS

Se busc que participaran la mayora de los profesores as como la totalidad de los alumnos de quinto, sptimo, octavo y noveno semestre de la licenciatura de psicologa de la Universidad Autnoma del Estado de Hidalgo(UAEH), Campus Actopan. Cabe mencionar que la cantidad de alumnos se va disminuyendo en la mayora de los casos en cada semestre por varias razones, siendo una de ellas la reprobacin. De tal suerte que se aplic el cuestionario a 187 alumnos, que se distribuyeron en las siguientes frecuencias: Quinto semestre: 14 alumnos Sptimo semestre: 44 alumnos Octavo semestre: 22 alumnos Noveno semestre: 7 alumnos El propsito de elegir a estudiantes de los ltimos semestres de la licenciatura es por que son los que ms han estado expuestos a la influencia de los docentes en el transcurso de su formacin. Los criterios de inclusin a la muestra de estudio ser intencional y representativa ya que participarn un 98% de los alumnos en clase a excepcin de los que hayan faltado. Ya descrito las caractersticas de los alumnos que participarn en el estudio, se comenta que son considerados como una muestra por conveniencia, e implica lo que Zinzer (1987:148), menciona al respecto, en este caso, los sujetos que caractersticamente

105

emplean los investigadores son aquellos que son ms fcilmente disponibles para los experimentadores, ejemplo, quienes investigan en las universidades generalmente utilizan como sujetos a sus propios estudiantes, y que suelen ser representativos de los estudiantes universitarios. Adems la muestra no es aleatoria. En la presente investigacin se aclara que los alumnos no fueron muestreados al azar, ya que el universo es pequeo y limitado y con base a que los alumnos fueron elegidos intencionalmente; por lo tanto, se considera una muestra por conveniencia. Por lo que respecta a el escenario que se utiliz para realizar la investigacin fueron las instalaciones de Campus Actopan de la Universidad Autnoma del Estado de Hidalgo, considerando idneas las aulas que no se ocupaban en ese preciso momento as como la sala de maestros. 4.2. INSTRUMENTOS

El instrumento idneo es un cuestionario en donde los sujetos de estudio exterioricen su percepcin de la realidad de manera discursiva. Por lo consiguiente se elabor un test a travs de la tcnica y mtodo de las redes semnticas, que recoja las caractersticas que definen a la identidad profesional, tanto del profesor en s mismo, como del alumno, se iniciarn las redes semnticas por medio de palabras inductoras para determinar cmo se establece la identidad profesional a partir de las representaciones sociales. La intencin de utilizar las redes semnticas obedece a lo que seala Figueroa (1976:56), quien dice que las redes semnticas son redes de significados acerca de las concepciones que las personas hacen de cualquier objeto o sujeto de su entorno, mediante el conocimiento de ellas se vuelve factible conocer la gama de significados, expresados a travs del lenguaje cotidiano, que tiene todo objeto, social conocido. En el caso de la presente investigacin se busca encontrar los significados que hacen tanto maestros y alumnos de la identidad profesional, como objeto social de conocimiento en todo el repertorio de significados, que mediante un anlisis arroje cul es la identidad profesional que se construye en la escuela de psicologa.

106

Vera, Pimentel y Bautista de Alburqueque (2005:440), al hablar del lenguaje en las redes semnticas en los aspectos tericos, tcnicos, metodolgicos y analticos citan a Cole y Scribner (1977:56), quienes dicen que el lenguaje constituye una herramienta crucial, para la construccin de las relaciones sociales y de expresin de la propia individualidad. Ellos (Cole y Scribner ,1977:56), implican que el lenguaje destaca la relacin de la palabra con la realidad, con la propia vida y los motivos del individuo. Es evidente que en esta cita cuando se hace referencia al lenguaje, que por medio de las redes semnticas se enuncia, hay una expresin de la propia individualidad, de lo que es uno como persona, con lo que respecta a su vida y a sus motivos propios, se est hablando sin lugar a dudas de una identidad, que al tener una palabra inductora de identidad con respecto a la profesin, lo que se muestre ser la identidad profesional, que es lo que se estudia en este trabajo. La forma de interpretar la informacin se har mediante el anlisis de contenido, ya que es el trmino que se usa para referirse al estudio cientfico de los mensajes de comunicacin expresado haca un objeto (Holsti, 1977, citado por Garca, 1989:241). Las categoras de anlisis se apoyarn en el desglosamiento de las llamadas unidades de anlisis, que pueden ser de dos tipos: a) Unidad de registro.- Es la posicin ms pequea del contenido dentro de la cual se cuantifica la aparicin de una referencia. Es decir, la unidad de registro puede ser una sola palabra o un trmino. b) Unidad de contexto.- Es la porcin ms grande de contenido que se puede analizar y puede ser una oracin o todo un prrafo. Dentro del anlisis de contenido pueden registrarse palabras o composiciones de ellas(frases), pero tambin temas, que en su forma ms compacta, son oraciones simples o afirmaciones acerca de un asunto. En ocasiones es conveniente analizar el personaje, esto es p. Ej. De quin o de quines se habla en el discurso en este caso de nuestra identidad profesional . Adems de saber qu palabras se usan o qu oraciones se emplean para hablar de tal o cual asunto, es importante saber, con qu frecuencia se incluyen en el texto, si ocurren o no ocurren en diferentes textos, etctera.

107

El instrumento elaborado es un cuestionario para profesores y alumnos, que en una primera parte recoge los datos generales, tales como: Edad, sexo, semestre, rea de especializacin de la licenciatura y estudios de los padres. Para el caso de docente adems se agreg: El tiempo de estar trabajando como profesional de la psicologa, tiempo de estar dando clases, universidad en que realiz sus estudios, horas actuales frente a grupo, nmero de grupos a los que da clase y si labora en una actividad adicional a la docencia. En un segundo apartado, se establece una pregunta abierta estructurada en la lgica de la asociacin de palabras, la cual plantea la siguiente cuestin: Cundo usted piensa en las caractersticas que lo distinguen como psiclogo con respecto a otro profesional, cuales son las cinco palabras que le vienen de forma espontnea a la mente? Y se destinan para tal fin cinco lneas horizontales para que en cada una escriba en el orden que van apareciendo a su conciencia. Delante de cada lnea horizontal se aprecia un crculo, en el cual se anotar lo que a continuacin se da como instruccin: Clasifique ahora estas respuestas segn la importancia que tengan para usted. Poniendo en el crculo el 5 a la respuesta ms importante, 3 a la que le sigue, hasta llegar a 1. Ponga el nmero correspondiente enfrente de cada respuesta, este procedimiento permite saber que valor le asignan a los diferentes elementos de su identidad profesional, en tanto se hacen evidentes los valores de identidad profesional. Por ltimo se pide a la persona argumente el Porqu? Asign el nmero cinco a esa respuesta especfica y as sucesivamente hasta llegar a explicar el por qu asigno el nmero uno a esa ltima respuesta. Esto para poder realizar el anlisis de contenido de cada opcin. La estructuracin del instrumento para evaluar a la identidad profesional, como ya se seal fue de asociacin de palabras y atiende a mencionar cinco trminos o expresiones que vienen de forma espontnea a la mente, es decir al no pensarlas provienen del inconsciente, por algo que los psicoanalistas llaman asociacin de palabras y que se mide a travs de tcnicas proyectivas es decir palabras o estmulos que inducen a una enunciacin o respuesta del inconsistente y reflejan al yo de manera original. Lewis (1996:314), dice que las tcnicas de asociacin de palabras consiste en leer en voz alta o mostrar una serie de palabras al sujeto, a quin ya se le indic que responda a cada frase

108

con la primera palabra que se le venga a la mente, del cual se pueden obtener aplicaciones clnicas ya que las palabras neutrales producen palabras con mucha carga emocional o con una importancia especial para el sujeto. Es decir que el sujeto al contestar est mostrando una parte de su yo o personalidad, y probablemente derive en su identidad. Ricoeur (1996:25), refiere que el sujeto al hacer toda enunciacin, el yo es promovido, por su parte a un primer rango de los indicadores, indica aquel que se designa as mismo en toda enunciacin... al convertirse as en el eje del sistema de los indicadores, el yo se manifiesta con relacin a cualquier entidad susceptible de ser ordenada en una clase, caracterizada o descrita, en lo que Ricoeur, seala como la identidad. Puesto que el instrumento se basa en la asociacin de palabras el sujeto que contesta est proyectando sus propias percepciones de s mismo con respecto al mundo, expresando as su propia identidad profesional.

4.3. PROCEDIMIENTOS

En primera instancia se habl con el director de Campus Actopan, para que el diera su visto bueno al trabajo de campo de este proyecto en dicha instalaciones, desde luego lo que se realiz fue aplicar los instrumentos desde la fase de piloteo hasta su presentacin final. En otro aspecto de igual importancia se habl con los profesores y aprovechando el contacto y comunicacin laboral y se les pidi de favor participaran en contestar el instrumento de evaluacin, dndose las instrucciones precisas al contestar el cuestionario. En esta perspectiva se habl con los alumnos indicando que no se trataba de una evaluacin escolar, sino de un estudio de tesis, vale la pena mencionar que todos los instrumentos tanto para los alumnos y profesores fueron annimos, para motivar a contestar con sinceridad. Una vez aplicados los instrumentos y obtenidos los resultados, se sometieron a su anlisis de contenido para su interpretacin, a partir de esto se establecieron categoras de anlisis para su marco interpretativo. Cabe sealar que para poder desarrollar el anlisis cuantitativo se utiliz el programa estadstico para ciencias sociales SPSS para windows

109

en su versin 12.0, lo cual permiti hacer comparaciones entre las variables analizadas. Una vez que se obtuvieron tablas de comparacin de frecuencias en las palabras se hicieron promedios (medias estadsticas) para comparar las frases de una forma ms concreta.

4.4. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN Objetivo General Determinar qu tipo de identidad profesional se est adquiriendo en la escuela de

psicologa Campus Actopan, de la Universidad Autnoma del Estado de Hidalgo.

Objetivos Especficos Ante lo expuesto de forma breve y justificada al proyecto de investigacin se hace necesario considerar los siguientes objetivos de investigacin: Conocer cmo a partir de la representacin social que el profesor de psicologa tiene de su identidad profesional y que de alguna forma transmite, y de la representacin social que a su vez el estudiante elabora de la imagen de su maestro, se determina con cierto grado la identidad profesional del alumno. Identificar qu valores tiene el profesor y el alumno como parte de la identidad

profesional. Contrastar la representacin social del profesor mismo con la del alumno e

identificar que de ella se transmite al estudiante. Saber si los alumnos de semestres ms avanzados poseen ms caractersticas

transmitidas por el profesor que los de grados antes estudiados en la muestra. Identificar semejanzas y diferencias entre los alumnos de semestres avanzados y

los anteriores que participaron en la muestra, en cuanto a la asimilacin de caractersticas de sus profesores.

4.5. SUPUESTOS a) En la construccin de la identidad profesional hay la participacin de la

representacin social que los alumnos construyen de su profesor aunada a la de s mismos.

110

b)

El alumno construye su propia identidad profesional a travs de la representacin

social que tiene de s mismo como estudiante de psicologa. c) La identidad profesional del alumno se construye principalmente por la

representacin social que elabora de sus maestros con los que se identifica. d) Los alumnos que se identifican ms con sus profesores desarrollan una

identidad profesional positiva. e) Los alumnos que no se identifican con sus maestros desarrollan una identidad

profesional positiva alterna.

111

Captulo 5. Anlisis de los Resultados 5.1. DESCRIPCIN Y ANLISIS DE LAS RESPUESTAS POR LA FRECUENCIA MAYOR DE LAS PALABRAS Para poder realizar el anlisis de los resultados obtenidos en los maestros y los alumnos se procedi a elaborar cuadros que contengan las frecuencias de la red de palabras para poder crear las categoras de anlisis a partir de las palabras con mayor repeticin y as obtener el ncleo central y sistema perifrico, de la palabra inductora identidad profesional del psiclogo. 5.1.1. TABLA DE FRECUENCIAS DE LA RED DE PALABRAS EN LOS 11 PROFESORES

Palabra tica Responsabilidad Emptico Observador Asertivo Autntico Auto-observacin Creatividad Honesto Comprensible Discreto

Frec. 7 5 4 3 2 2 2 2 2 1 1

Palabra Analtico Congruente Decisin Amable Crtico Formador Promotor Paciente Eclecticismo Sabio Psicodiagnst.

Frec. 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1

Palabra Modific. de conduc. Ordenado Confiable Confidencial Humanista

Frec. 1 1 1 1 1

5.1.2. INTERPRETACIN DE LAS CATEGORAS DE ANLISIS DE LOS PROFESORES

La muestra analizada compuesta por los once profesores, arrojan aspectos muy variados con relacin a la identidad profesional del psiclogo, hay que considerar que la representacin social acerca de la identidad maneja consensos ms que similitudes de pensamiento; por esa razn los docentes psiclogos muestran caractersticas diferentes. Otro aspecto es que el consenso es mnimo, ya que el grupo estudiado es pequeo, encontrndose distintos pensamientos y apreciaciones por la diversidad en edades, sexo,

112

instituciones de educacin de procedencia distintas, aos de experiencia muy variables y quiz desde luego adherencias a corrientes tericas especficas mltiples. No obstante; a pesar de lo ya indicado, lo que se halla constituido en la percepcin de los psiclogos de Campus Actopan, acerca de la identidad profesional refleja lo siguiente: En primera instancia, los profesores descansan en gran medida su identidad profesional sobre la tica, muy vinculada a la responsabilidad, seguida de la empata, en la cual la tercera parte de los profesores la contempla. Se argumenta que el psiclogo en su identidad debe ser creativo, observador y auto-observador, as como asertivo y analtico. Para ahondar ms en la comprensin de la identidad profesional de los profesores se presenta un anlisis por cada categora, en un orden de mayor a menor frecuencia, esto mediante el anlisis de contenido de sus respuestas (ver anexos p.136)

Categora de la tica. El 64% de los profesores que participaron contestando el cuestionario de evaluacin en el presente trabajo investigativo, refirieron a la tica como un rasgo importante de su identidad profesional como psiclogos, ya que al mencionar a la tica, lo hacen de una forma variada, sin embargo; es evidente que comparten la misma esencia y sentir al relacionarla con la profesin. Por lo cual, a continuacin se muestra la percepcin de los docentes, que en general conciben a la tica como una gua para el trabajo, que ayuda al quehacer del psiclogo con responsabilidad y equidad y la cual legitima y da seriedad a la profesin. Por otra parte se observa que la tica hace que el psiclogo se ajuste a un marco normativo, en tanto que hace ver al psiclogo las limitaciones que como profesional tiene y que van a servir para proteger y hacer bien a la sociedad. Es por eso la consideracin de la tica de manera igual como una moral profesional ya que impide actuar de forma contraria a los principios morales. Adems otro punto importante refiere a esa parte de respeto al otro quien solicita el apoyo, aqu el psiclogo tico guarda la confidencialidad este aspecto, es vital para el psiclogo. A todo lo sealado un profesor conciente de aquello considera que hay que respetar el cdigo tico del psiclogo y enserselo a los alumnos. Por lo descrito ya el ser tico representa una carta de presentacin del buen psiclogo que incluir el ser

113

responsable, puntual y que no daa a terceras personas, especialmente aquellos que son investigadores.

Categora responsabilidad Otro aspecto que se resalta en un 45% en las respuestas de los profesores, es la responsabilidad, como un elemento constitutivo de su identidad profesional, la responsabilidad implica serlo con el trabajo y con las personas, por lo tanto hay que cumplir con los compromisos que ya se hallan contrado en la profesin, pero hay quien dice que adems el psiclogo debe ser responsable con su persona, quiz esto sea til para que el psiclogo confe en s mismo y pueda libremente relacionarse con los dems. Por ltimo un profesor en su respuesta acierta a manifestar que la responsabilidad es un valor necesario para el trabajo.

Categora de anlisis de la empata Un 36% de los profesores investigados hacen mencin de la empata como parte de la identidad profesional en el psiclogo y se argumenta el ser sensible y sentir al otro pudiendo ser el paciente o el alumno y comprender la percepcin de esa persona, es decir entender a esa otra persona en su aspecto subjetivo. Lo sealado como caracterstica del psiclogo, permitir establecer un vnculo significativo con el paciente y suele ser muy importante en el proceso teraputico.

Categora creatividad La creatividad est presente en el psiclogo que labora en la Universidad Campus Actopan, se dice por parte de uno de los profesores que hay que ser innovador y creativo, esto consistir en un sello personal de cada psiclogo para trabajar y quiz esto lo haga distinto frente a su grupo, un docente comenta lo siguiente Pienso que es algo que me distingue en gran medida de los dems, que me motiva a dar las mismas clases o ms bien, los mismos temas y subtemas cada semestre. Tambin porque es lo que me ha permitido generar mi propio espacio laboral en las consultas, los talleres y los cursos. Me divierte crear. Se aprecia en el testimonio que la creatividad se hace patente en la maestra para dar clases en sus grupos.

114

Categora observacin Desde luego que la observacin es una caracterstica que identifica al buen

psiclogo, es por eso que los profesores la consideran una habilidad que se debe poseer en el psiclogo. Ser observador establece ser precavido al observar, para no pasar ningn detalle de forma desapercibida.

Categora auto-observacin Si bien es cierto que el observar es un rasgo que se posee en la identidad profesional del psiclogo y por lo cual se valora como tal, implica no slo observar al otro en el cual se tenga un inters por su trabajo, sino a su vez tener la capacidad de autoobservarse de poder reconocer de lo que se es capaz de hacer y no hacer, de saber la fallas que se poseen y a partir de esto buscar alternativas de solucin, lo cual servir de evaluacin de su persona.

Categora de asertividad La asertividad hace que un psiclogo que la posea sea una persona confiable y autntica ya que le permite expresarse tal y como uno es, respetando siempre al otro, se considera que el no ser asertivo har que difcilmente se pueda ejercer la actividad del psiclogo de forma eficiente.

Categora ser analtico El ser analtico en el ejercicio de la psicologa implica una caracterstica del

profesional, ya que toda ayuda a la persona en cualquier mbito ser a travs de un anlisis minucioso de las circunstancias y se considera que es tener capacidad de profundizar en todo lo que la persona muestra o dice, es una habilidad a desarrollar que permitir al psiclogo realizar un buen diagnstico y por ende un buen tratamiento.

115

5.1. 3. TABLA DE FRECUENCIAS DE LA RED DE PALABRAS EN LOS 87 ALUMNOS


Palabra Responsable tica Escuchar Congruente Autntico Emptico Respeto Compromiso Confiable Profesional Honestidad Confidencialidad Conocimiento Asertivo Capaz Sincero Amable Observador Preparado Creatividad Apoyo Dedicacin Comprensible Actualizado Humanista Confidencial Inteligencia Investigador Solidario Sencillo Accesible Amor Ayudar Eficiencia Fortaleza Gua Intelectual Lealtad Objetivo Orientador Paciente Tolerancia Abierto Crtico Frec. 49 39 19 17 15 14 14 14 14 13 11 9 8 7 7 6 6 6 5 5 4 4 4 4 4 4 3 3 3 3 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 Palabra Disciplina Eficaz Seguro Confidente Actitud Activo gil Alternativas Anlisis Analtico Astuto Atento Autoanlisis Autoconocimiento Autocrtico Autoestima Autoobservacin Buen desempeo Buena presentacin Buenos resultados Buscador de conoc. Cientfico Colaborador Concreto Activo gil Alternativas Anlisis Analtico Astuto Atento Autoanlisis Autoconocimiento Autocrtico Autoestima Autoobservacin Buen desempeo Buena presentacin Buenos resultados Buscador de conoc. Cientfico Colaborador Confidente Consciente Frec. 2 2 2 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Palabra Consistencia Constancia Constante Convincente Decidido Decisin Diferente Discreto Empeo Entrega Espontneo Formacin Formar Hab. social Humilde Integro Maduro Mejor Mejor vida Mtodo Paciencia Personalidad Positivo Prctica social Pragmtico Previene Psicoterapia Puntualidad Razonamiento Sanar emociones Satisfactor Seguridad Sensibilizacin Sentimientos Seriedad Servicio Sociable Tenacidad Terico Trabajo nico Voluntad Frec. 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1

116

5.2. INTERPRETACIN DE LAS CATEGORAS DE ANLISIS DE LOS ALUMNOS

Los alumnos que participaron, en la investigacin fueron en total 87, lo cual permiti definir un amplio espectro de respuestas asociadas a la identidad profesional del psiclogo, las respuestas se disponen en una red de 114 palabras, que muestran de manera profunda todo lo que implica ser en la identidad que como psiclogo profesional se debe tener. Al igual que los profesores, los alumnos en su mayora consideran la responsabilidad, como una funcin del psiclogo en su identidad, al igual que tico, que por parte de sus profesores tambin en su mayora la tienen presente en su identidad profesional como psiclogos. El saber escuchar, se hace manifiesto en alumnos, as como ser congruente y autntico, as como ser congruente y autntico, esto es parte de la identidad profesional del alumno entre otras cosas. Se comenta que cada caracterstica deriva en diferentes precisiones, lo cual hace necesario establecer subcategoras de anlisis, posibilitadas por un anlisis de contenido de lo que los alumnos respondieron en el cuestionario (ver anexos p. 141). Lo dicho para

117

entender mejor cual es la identidad profesional que el alumno tiene o construye como psiclogo. Anlisis de la categora responsabilidad

Es importante destacar que el 53% de los alumnos que contestaron el cuestionario, consideraron como parte de la identidad profesional del psiclogo la responsabilidad. Esta palabra resulta ser valorada por todo lo que implica en la persona que ejerce la psicologa.

Responsabilidad en el trabajo Dentro de la categora responsabilidad como una caracterstica de la identidad profesional del psiclogo se ubica la subcategora responsabilidad en el trabajo que resalta la mayor frecuencia con un 32.6%, encontrando lo siguiente: En esta subcategora de responsabilidad en el trabajo, los sujetos que hacen referencia a ella lo hacen considerando la importancia que tiene como una funcin en la labor del psiclogo, caracterstica de un profesional, de ah que se estime como parte de la tica de un profesionista, en tanto que en su ejercicio laboral lo hace directamente con seres humanos ya que son su objeto de estudio. S el psiclogo es responsable lograr que halla mayor credibilidad haca su labor, esto por quienes solicitan su servicio.

Responsabilidad con los humanos/pacientes. Puesto que su trabajo del psiclogo es con seres humanos, eso implica un mayor grado de responsabilidad ms que otras profesiones con respecto a su objeto de estudio. En este sentido hay quin considera que un excelente psiclogo debe ser responsable. Para comenzar a analizar hay que tomar en cuenta que el individuo no es un objeto, dice Sartre (1998:4), es alguien quin posee mas dignidad que una mesa o una coliflor. El trabajo con seres humanos requiere de una gran responsabilidad, parte de los alumnos definen que el psiclogo responsable interviene respetando a la persona con el cual se trabaja, as se genera un compromiso con las vidas de otras personas. Los jvenes quienes se inclinan por esta modalidad de responsabilidad, hacen patente en gran medida, que el psiclogo sea conciente en sus actos ya que pueden influir en la otra persona de manera negativa, por tal motivo se debe ser responsable con los actos, para

118

tal efecto se hace necesario que exista la puntualidad y asistencia, para que el paciente o cliente se sienta valorado. Se aclara que algunos contestaron que la responsabilidad con los pacientes involucra la confidencialidad. Sin embargo; el psiclogo responsable adems de serlo con las personas con quienes va a trabajar debe de hacerlo haca otros profesionales, es decir respetando su trabajo. Responsabilidad en el estudio. El estudiante percibe que al haber responsabilidad en el trabajo por parte del psiclogo, se debera extender en el estudio.

Responsabilidad con el conocimiento. Se observa en el presente anlisis de esta subcategora, que el conocimiento adquirido en la disciplina psicolgica, debe manejarse con cierta responsabilidad y compromiso, y no abusar de ese conocimiento. Entindase en el juicio de manipular a los seres humanos. As mismo uno es responsable de cmo transmite los conocimientos, ya sea el caso del psiclogo como terapeuta o profesor.

Responsabilidad con la profesin. La consideracin que hacen los alumnos a esta subcategora se aplica en que la responsabilidad se de con la profesin, lo dicho refiriere en primera instancia para todas las carreras, haciendo un nfasis para quienes ejercen la psicologa, incluso algunos llegan a suponerla como una obligacin, que se puede manifestar de alguna forma en la atencin brindada a quien solicite la labor del psiclogo as como proporcionar un buen servicio a la poblacin trabajada, todo lo anteriormente sealado es considerado por los alumnos una caracterstica de un profesional responsable.

Responsabilidad en todo. Determinados universitarios argumentaron que la responsabilidad debe estar presente en todo lo que hace el psiclogo, esto hablar mucho de la persona y su trabajo. Implica que si una persona es madura tiene la obligacin de ser una persona responsable ante todo, por lo cual algo que caracteriza a cada quien, no solamente como psiclogos,

119

sino como personas, ya que si alguien es una persona responsable en todo lo que realiza eso hablara bien de ella.

Responsabilidad en cosas del trabajo. Aqu se determina por parte del alumnado que el psiclogo debe ser responsable y ordenado. No perder la ficha de identificacin, los expedientes ya que el paciente pude pensar que no le importa su problema al psiclogo.

Responsabilidad en los actos y la actuacin En la subcategora presente la responsabilidad se manifiesta en que el psiclogo debe estar conciente de lo que hace y dice, ser sobre todo responsable de sus propios actos y a su vez de sus compromisos adquiridos. Lo sealado determina tambin que s el psiclogo es responsable asume las consecuencias de sus actos. En este sentir el psiclogo responde por su trabajo y por el mismo, esto no slo por sus pacientes y colegas sino con todas las personas.

Responsable en las actividades. El psiclogo tiene que cumplir con todas las actividades que realiza de manera concreta y eficaz.

Responsabilidad como respeto a uno mismo. Finalmente algunos de los alumnos encuestados establecieron que el psiclogo adems de ser responsable en todo la ya dicho, debe ser responsable con l mismo esto le permitir desempear bien su trabajo. y

Anlisis de la categora tica

Subcategora daos a terceros La tica juega un papel muy importante en la identidad profesional del psiclogo y de manera bsica en su dimensin de no daar a otros, ya que el trabajo con humanos y con su conducta. Se considera por parte de los alumnos, que el psiclogo en formacin le

120

es imprescindible este aspecto, es decir, tiene que estar presente desde el inicio de la profesin. Algo que destaca es que una personada puede ser daada a causa de un comportamiento inadecuado por parte del psiclogo. Ante lo dicho un alumno recoge en gran medida lo ya sealado al describir lo siguiente: tico: Por que nuestra labor implica no solo trabajar con personas sino con emociones, pensamientos y si faltamos a nuestra tica, daamos a las personas y al futuro de otros psiclogos que vienen tras nosotros, perdiendo el sentido de lo que somos como profesionales.

Subcategora tica con relacin a la confidencialidad. En este matiz interpretativo, algunos estudiantes de psicologa tienen presente que la tica tiene mucho que ver con la confidencialidad. Lo dicho representa que lo que el paciente confa al terapeuta, implica sentimientos, pensamientos, entre otras cosas, que no se revelarn a nadie ms. As el paciente podr tener seguridad al confiar en el psiclogo como profesional. Para lo descrito, hay alguien quin dice que el psiclogo tiene la obligacin de ser confidencial.

Subcategora tica como responsabilidad con el otro. Para describir el presente rubro, en que se hace distincin de la tica como el grado de responsabilidad haca el otro, es decir quin acude a nosotros. Se analiza que el sentido aboca a respetar de forma absoluta los sentimientos, acciones, puntos de vista en cada persona. Ante lo mencionado se precisa que la persona merece todo nuestro

respeto con la informacin que nos da y un testimonio claro es lo que seala el sujeto nmero 73. tico: Todo profesional debe ser tico en la profesin que desempea. Pero para el psiclogo es de vital importancia porque trabajamos con las emociones y sentimientos de las personas, cosas demasiado personales, etc. Y la persona merece todo nuestro respeto con la informacin que nos proporciona.

tica como lo que gobierna el ejercicio de la profesin. Analizando la informacin obtenida en la actual subcategora, se encontr a alumnos que consideran que la tica tiene que ver con el ejercicio de la profesin, ya que

121

sobre ella el psiclogo trabajara a lo largo de su vida. Por lo consiguiente la profesin merece el debido respeto igual que el paciente, y es que aqu se hace presente la tica, que siempre caracterizara a un gran profesional con una tica o moral en el profesionalismo y esto har creble el trabajo del psiclogo.

tica como filosofa de la vida. Hay quin considera que la tica es como una filosofa de vida dentro del desarrollo de la profesin en la cual uno se desenvolver a lo largo de su existencia. As lo refleja un alumno que seala: tica es la base fundamental para ejercer una filosofa de vida, como de psicloga.

tica como un elemento para que se confi en el psiclogo. Puesto que ya se a hablado de la confianza del paciente hacia el psiclogo, se precisa en esta subcategora lo siguiente: tica es muy importante ya que origina que las personas crean y confen en el trabajo del psiclogo y estn completamente seguros acerca de lo que le van a confiar. As se dar un respeto mutuo para otorgar confianza, en tanto se confi que toda la informacin que se tenga se har un buen uso de ella de manera correcta y a beneficio del paciente mismo.

tica como regulador que limita al psiclogo. Para este anlisis es evidente lo que seala un alumno: tica es un regulador que limita al psiclogo para no abusar del poder que se adquiere al tener la capacidad de enfrentar en la mente de las personas. Adems agregan otros alumnos que la tica es la base a travs de la cual se rige nuestra conducta, nos obliga a ser conciente de nuestro rol.

Categora escuchar.

Subcategora: Escuchar como una habilidad. El escuchar es una caracterstica del psiclogo importante y es una de las herramientas y una habilidad que debe aprender a desarrollar y los alumnos consideran

122

que dentro de la gama de profesionales que existen, el psiclogo es el nico que emplee el escuchar.

Subcategora: Saber escuchar al otro. El saber escuchar al otro es de gran importancia para la profesin del psiclogo, ya que se requiere que sepa escuchar y si no cuenta con esta habilidad no podr desempearse, poniendo en peligro la estabilidad del paciente. Por otra parte el saber escuchar, es centrar la atencin en el paciente y escuchar de forma correcta lo que l expresa y esto permite poder establecer una buena comunicacin. Hay que tener claro lo que dice un alumno que una cosa es escuchar y otra or.

Categora congruencia/coherencia. Los estudiantes al hacer referencia de esta categora lo hacen de forma textual al mencionar que ser congruente es porque en el psiclogo debe existir coherencia entre lo que se dice, predica, piensa y lo que hace. En este sentido hay quin considera que el psiclogo no debe contradecirse Asimismo los alumnos consideran que el psiclogo debe predicar el cambio empezando consigo mismo ya que algunos alumnos consideran que el psiclogo es una gua o modelo ante lo ojos de la sociedad. De lo dicho el siguiente alumno refleja que: Debo ser coherente con lo que digo y hago, porque en ocasiones hacemos y deseamos cosas que en realidad no llevamos a cabo y aconsejamos mucho a otras personas pero nosotros no lo llevamos a cabo para nuestra persona.

Categora Autntico. Cuando los estudiantes hacen alusin a ser autntico se refieren a ser uno mismo, ser original en la labor psicolgica, es decir tener una especie de sello personal que si bien los psiclogos deben poseer una caracterstica que los identifique a su vez cada quien debe distinguirse de otro psiclogo, para algunos se asocia bastante a la congruencia ya que ser autntico implica tambin ser coherente entre lo que se dice y se acta, ya que esto desde la percepcin de los estudiantes desarrolla confianza al otro y habla bien de uno mismo.

123

5.2.1. TABLAS COMPARATIVAS EN ESTUDIANTES Y PROFESORES DE FRECUENCIAS TOTAL


VALORADAS EN CADA PALABRA
Estudiante Profesor Frecuencia Frecuencia

Palabra Responsabilidad tica Escucha Congruente Autntico Emptico Respeto Compromiso Confiable Profesional Honestidad Confidencialidad Conocimiento Asertivo Capaz Observador Amable Sincero Creatividad Sensible Preparado Apoyo Comprensible Actualizado Humanista Confidencial Dedicacin Sencillo Solidario Humano Investigador Inteligencia Intelectual Abierto Fortaleza Gua Lealtad Tolerancia Seguro Accesible Objetivo Orientador Eficaz Amor Ayudar Eficiencia Disciplina

49 39 19 17 15 14 14 14 14 13 11 9 8 7 7 7 6 6 5 5 5 4 4 4 4 4 4 3 3 3 3 3 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2

5 7 1 2 4 1 2 4 1 2 1 1 1 1 1 1 -

Estudiante Palabra Frecuencia Paciente 2 Honesto 2 Crtico 2 Conductista 2 Autoobservacin 1 Activo 1 Terico 1 Analtico 1 Discreto 1 Desicin 1 Mejor vida 1 Buena presentacin 1 Buscador de conoc. 1 Cientfico 1 Colaborador 1 Concreto 1 Constancia 1 Constante 1 Decidido 1 Diferente 1 Entrega 1 Mejor 1 Mtodo 1 Puntualidad 1 Sentimientos 1 Seriedad 1 Tenacidad 1 Voluntad 1 gil 1 Astuto 1 Autocrtico 1 Consciente 1 Consistencia 1 Formacin 1 Formar 1 Integro 1 Personalidad 1 Positivo 1 Previene 1 Seguridad 1 Sensibilizacin 1 Servicio 1 Sociable 1 Trabajo 1 Autoconocimiento 1 Confidente 1 Autoestima 1

Profesor Frecuencia 1 1 2 1 1 1 -

Estudiante Profesor Palabra Frecuencia Frecuencia Buenos resultados 1 Alternativas 1 Anlisis 1 Habilidad social 1 Prctica social 1 Pragmtico 1 nico 1 Analtico 1 Empeo 1 Espontneo 1 Buen desempeo 1 Paciencia 1 Razonamiento 1 Actitud 1 Atento 1 Autoanlisis 1 Humilde 1 Maduro 1 Psicoterapia 1 Terico 1 Sanar emociones 1 Eclecticismo 1 Modif.conduc. 1 Terapia 1 Psicodiagnostico 1 Terapaeuta 1 Formador 1 Promotor 1 Sabio 1 Ordenado 1

124

5.3. FIGURA DEL NCLEO CENTRAL Y SISTEMA PERIFRICO DE LAS RESPUESTAS DE LOS ALUMNOS

5.4. FIGURA DEL NCLEO CENTRAL Y SISTEMA PERIFRICO DE LAS RESPUESTAS DE LOS PROFESORES

125

5.5. ANLISIS E INTERPRETACIN DE LOS RESULTADOS ENTRE PROFESORES Y ALUMNOS Anlisis de las siete palabras que en la valoracin se puntan alto y con mayor frecuencia.
Primera palabra valorada 5 Puntos Responsabilidad Nmero de Estudiantes Segunda palabra valorada 4 Puntos Tercera palabra valorada 3 Puntos Cuarta palabra valorada 2 Puntos. Quinta palabra valorada 1 Punto

Total

9 45 Ptos. 1 5 Ptos.

8 32 Ptos. 1 4 Ptos.

11 33 Ptos. 2 6 Ptos.

12 24 Ptos. 1 2 Ptos.

9 9 Ptos.

49 Estud. 143 Ptos. 5 Profr. 17Ptos. 160 Ptos

Nmero de Profesores

tica Nmero de Estudiantes

3 15 Ptos. 1 5 Ptos.

3 12 Ptos. 1 4 Ptos.

5 15 Ptos. 1 3 Ptos.

7 14 Ptos. 2 4 Ptos.

21 21 Ptos. 2 2 Ptos.

39 Estud. 77 Ptos. 7 Profr. 18Ptos 95 Ptos.

Nmero de Profesores

Congruente Nmero de Estudiantes

6 30 Ptos.

2 8 Ptos.

3 9 Ptos.

4 8 Ptos. 1 2 Ptos.

2 2 Ptos.

17 Estud. 57 Ptos. 1 Profr. 2 Ptos. 59 Ptos

Nmero de Profesores

Emptico Nmero de Estudiantes Nmero de Profesores 1 5 Ptos.

3 12 Ptos.

6 18 Ptos. 1 3 Ptos.

3 6 Ptos. 1 2 Ptos.

2 2 Ptos. 1 1Pto.

14 Estud. 38 Ptos. 4 Profr. 11 Ptos. 49 Ptos

126

Primera palabra valorada 5 Puntos Respeto Nmero de Estudiantes Nmero de Profesores

Segunda palabra valorada 4 Puntos

Tercera palabra valorada 3 Puntos

Cuarta palabra valorada 2 Puntos.

Quinta palabra valorada 1 Punto

Total

2 10 Ptos.

4 16 Ptos.

7 21 Ptos.

0 10 Ptos.

1 1 Pto.

14 Estud. 48 Ptos. 48 Ptos.

Autntico Nmero de Estudiantes Nmero de Profesores

4 20 Ptos.

2 8 Ptos.

2 6 Ptos.

5 10 Ptos.

2 2 Ptos. 2 2 Ptos.

15 Estud. 46 Ptos. 2 Profr. 2 Ptos. 48 Ptos.

Escucha Nmero de Estudiantes Nmero de Profesores

1 5 Ptos.

5 20 Ptos.

2 6 Ptos.

5 10 Ptos.

6 6 Ptos. .

19 Estud. 47 Ptos. 47 Ptos

La presente tabla muestra las cinco palabras que tuvieron mayor frecuencia al ser valoradas por los alumnos con relacin a sus profesores. Cabe mencionar que una vez que los sujetos participantes anotaron las cinco frases que le surgieron de Forma espontnea a la mente, la siguiente instruccin fu que le asignaran un valor de acuerdo a la que consideraran ms importante y as hacerlo sucesivamente con las dems expresiones. Es importante aclarar que uno de los objetivos de hacer la investigacin de este trabajo es determinar cuales son los valores de identidad profesional que se transmiten del 127

profesor al alumno, y para tal efecto el poder dar valoracin a esa identidad proyectada en el instrumento permitir definir los valores que como profesional hacen en su identidad profesores y alumnos. En este sentido se puede apreciar que en el caso de la palabra responsabilidad una de las ms usadas los alumnos no le dan la misma valoracin, considerndose que un 65% de los estudiantes valoran el ser responsable en su identidad profesional por debajo de la primera y segunda palabra valorada. Si bien es cierto que responsabilidad se manifiesta en el 56% de los alumnos encuestados, menos de la mitad la considera importante entre otras caractersticas que se poseen en la identidad profesional del psiclogo. Refiriendo al trmino tica, que de igual forma se ubic entre las palabras ms evocadas por los alumnos y los profesores, se encuentra, que los escolares la tienen presente como un valor en su identidad profesional, no obstante; no le atribuyen los

grados ms importantes dentro de la identidad profesional. Se puede observar que el 89% de los alumnos la consideran entre la tercera, cuarta y quinta palabra valorada, hacindose evidente que el 54% de los estudiantes la ubican en la quinto y ltimo sentido de importancia para su identidad profesional. Por lo que respecta a los maestros 64% de la totalidad estudiada la distingue como significativa en su identidad como profesionales, a partir de lo dicho, se consigue ver que cuando se evoca a su identidad profesional no es reflexionada como la de mayor valoracin entre las cinco caractersticas que refiri, as se aprecia el 71% de los 11 profesores no la ubica en la primera y segunda opcin de valor. Es pertinente advertir que tanto alumnos y profesores, en una semejante proporcin aprecia a la tica no como prioritaria en su identidad que los difiere como profesionales. El anlisis de estos datos conllevan a considerar que la tica se est transmitiendo de los profesores a los universitarios como un valor de identidad profesional, imprescindible, pero no tan importante como otros atributos o habilidades. Definiendo as a las palabras que ms se declararon en la identidad profesional del psiclogo y analizndose su valoracin, se tiene en turno a la palabra congruente, el sentir textual de la expresin, se enfoca, a que los psiclogos sean congruentes en lo que predican, piensan y entre lo que hacen. Y se puede notar que tan slo la quinta parte

128

(20%) de los alumnos la consideran importante en el desarrollo de su identidad profesional en contraste con un profesor que la mencion y con un sentido valoral en cuarta posicin. Los estudiantes que la mencionan, en un 53% no le dan la importancia primera y segunda en su valoracin, este rasgo de ser congruente lo refiere Rogers (1965), en su libro el proceso de convertirse en persona, para lograr motivar al cliente a cambiar en tanto el terapeuta sea congruente entre lo que piensa y hace, y esto lo hace autntico libre de mscaras, por lo tanto debe ser un valor contenido en la identidad profesional. El ser emptico aparece en el 16% de los alumnos estudiados, e implica en su sentido ms explicito el poder comprender lo que le sucede a la otra persona, en este caso los estudiantes, lo precisan ms al paciente ya que l se sentir cmodo, a gusto, en confianza, para que se sienta comprendido, respetando y entrando en sintona con la otra persona en sus creencias ideologas y contexto social. Aqu los jvenes hacen mucho nfasis en la confianza que se genera en las personas, a partir de que aquellos se sientan identificados con el psiclogo. Por ltimo se comenta que los alumnos les queda claro lo que es la empata y ser emptico, en el aspecto bsico de ponerse en el lugar del otro y agregan debe ser una herramienta del psiclogo una habilidad, que le servir para relacionarse, este ltimo termino se hace manifiesto en sus respuestas. Por otra parte el 36% de los catedrticos la utilizan al referirse a la identidad profesional que como psiclogo se debe tener y se considera que es lo ms importante dentro de la profesin, y que le permitir establecer un vnculo significativo en cualquier actividad psicoteraputica con el paciente, segn seala el profesor nmero dos. Es primordial destacar que los profesores la entienden como el poder sentir al otro, estar en su percepcin, decir coloquialmente ponerse en los zapatos del otro. Se puede observar que tanto profesores y alumnos la posicionan entre la primera y quinta palabra valorada, tomando en cuenta que en los alumnos cerca de la mitad que la refiri le da una valoracin intermedia, tomndose en cuenta que es de vital importancia poseerla como psiclogo en su identidad, tomando en cuenta que aparece tanto en alumnos y profesores, y en mayor grado en la personalidad de estos ltimos se considera que s se transmite al alumno. Otra palabra que aparece frecuentemente en la preferencia de los alumnos con el 16 % es el respeto y huelga decir que el sentimiento general haca esta frase es el de

129

respetar al otro, en tanto se respeten sus ideas, opiniones, religin, sexo, clase social o cultural, sin discriminaciones y algo importante no intentar cambiarlo, reflexionando los estudiantes que el respeto debe ser de entrada en uno mismo para as poder respetar a los dems. Se hace evidente que el respeto no aparece en las categoras de respuestas de sus profesores, es decir a los alumnos es importante y a sus profesores no necesariamente es una caracterstica de la identidad profesional del psiclogo. El ser autntico se presenta en la mente de los alumnos con un 17% y se establece como aquella cualidad de ser uno mismo, ser original y tener un propio estilo para trabajar la psicologa, que permita ser ms crebles y creando ms confianza al paciente. Otro punto a considerar es que el psiclogo al ser autntico es congruente entre lo que dice y lo que hace. Para el 18% de los profesores que hacen mencin del ser autntico el panorama no vara mucho de lo que los alumnos sealan es la autenticidad, agregando ellos que el psiclogo es modelo de libertad de conflictos y sanidad mental, ya que s el psiclogo es as inspirar confianza a los dems. Por tanto la autenticidad es una caracterstica en que coinciden algunos alumnos y profesores considerndose que s se transmite de maestros a alumnos. El saber escuchar, es una cualidad de todo ser humano y de manera especial debe serlo en el psiclogo, por lo tanto es una cualidad y un valor a considerarse en la identidad profesional, as mismo es adecuado exponer que el saber escuchar, como tal no paso inadvertido en los estudiantes, aunque tan solo un 22% de los alumnos

estudiados la tienen como referencia y se anota que no aparece en las categoras de los maestros, no obstante; los alumnos que la manifiestan en su identidad profesional en un 68% le asignan un valor debajo de las dos valorizaciones mayores, con respecto a otras frases que los identifican como psiclogos en el mbito profesional. Ha de considerarse que esta caracterstica no necesariamente la estn transmitiendo los profesores psiclogos a sus alumnos ya que de haberlo sido se estaran reflejando en frecuencias mayores a la quinta parte de la poblacin analizada. Otra caracterstica que se hace frecuente en los alumnos y no se presenta en los maestros es la palabra compromiso, aunque es de las ms bajas en cuanto a las que se

130

repiten por lo consiguiente tan solo se mantiene en un 16% de los alumnos y de ese grupo de alumnos un porcentaje alto (71%), no le dan las dos valoraciones ms altas. Los alumnos que enuncian al compromiso como elemento de su propia identidad en la psicologa, establecen de manera frecuente el compromiso con uno mismo, as como tambin a la profesin o la carrera, de esta forma el compromiso resaltan los alumnos ser bsicamente con el trabajo y principalmente con la sociedad. Las palabras que enuncian parte la identidad profesional de algunos profesores y que no se hacen presente en los alumnos son eclecticismo, modificador de conductas, terapia, psicodiagnstico, formador, promotor, sabio y ordenado. La interpretacin sugiere que son caractersticas muy personales de cada profesor y como se manifiestan aisladas del resto de sus compaeros no logran un consenso en los alumnos, es obvio que terapia y psicodiagnstico y modificador de conductas son caractersticas de los que trabajan consultorio y no todos los profesores se dedican a esta actividad adicional as como no todos los alumnos se perfilan en la psicologa de la salud sino en la educativa. El anlisis semntico de la frase sabio involucra una actitud y conocimiento que se adquiere con los aos y la experiencia y de igual manera no todos los profesores cumplen con este requisito y los alumnos son muy jvenes para tener sabidura. Lo relativo a formador implica ms el sentido de la docencia y en el imaginario de los alumnos estudian para el ejercicio profesional que no sea la docencia. Eclecticismo refiere a tomar de cada teora o corriente teraputica lo que ms me sirva para poder tener xito en la prctica profesional como psiclogo, ante esto se comenta que ltimamente se promueve ms una tendencia holista que integre interpretaciones de forma coherente y equilibrada que complemente los buenos resultados que se espera de la prctica psicolgica. Tocante a ser promotor se considera importante ya que el psiclogo de la salud debe ser promotor de la salud mental para ubicarse en el primer nivel de atencin de la salud integral, pero slo un maestro la mencion de tal suerte que no hay consenso, quiz si esto estuviera consciente en el discurso enftico de los dems los alumnos la asimilaran en su identidad profesional. El ser ordenado es ms un aspecto general que se aplica a otras profesiones y no necesariamente es exclusiva del ser psiclogo.

131

5.6. TABLA COMPARATIVA DE LOS PROMEDIOS DE LA VALORACIN ENTRE ALUMNOS Y MAESTROS


Alumnos Valor Palabra 143 Responsabilidad 77 tica 57 Congruente 46 Autntico 38 Emptico 36 Confiable 24 Amable 24 Creatividad 19 Asertivo 17 Observador 12 Comprensible 11 Confidencialidad 10 Actualizado 9 Investigador 8 Crtico 7 Humanista 6 Analtico 6 Gua 5 Desicin 3 Paciente 2 Discreto 1 Autoobservacin Promedio 1.64 0.89 0.65 0.53 0.43 0.41 0.27 0.27 0.22 0.19 0.14 0.12 0.1 0.1 0.09 0.08 0.07 0.07 0.09 0.12 0.02 0.01 Profesores Valor Palabra 17 Responsabilidad 18 tica 2 Congruente 2 Autntico 11 Emptico 1 Confiable 4 Amable 3 Creatividad 6 Asertivo 12 Observador 13 Comprensible 2 Confidencialidad 2 Actualizado 2 Investigador 3 Crtico 5 Humanista 5 Analtico 3 Gua 5 Desicin 4 Paciente 9 Discreto 9 Autoobservacin Promedio 1.54 1.63 0.18 0.18 1 0.09 0.36 0.27 0.54 1.09 0.27 0.18 0.18 0.18 0.27 0.45 0.45 0.27 0.45 0.36 0.81 0.81

A partir de la tabla que se muestra, se hace comparable entre profesores y alumnos los puntajes por cada frase en que se coincidi en las valoraciones y sus promedios (medias estadsticas), para as describir y analizar que la palabra responsabilidad existe en aproximada proporcin entre los maestros y los alumnos que participaron en el estudio y define por este hecho que s hay transmisin de este valor de identidad profesional, la dimensin de la tica exhibe una diferencia del doble entre ambos grupos estudiados definiendo que en los alumnos existe una mayor valoracin del sentimiento tico en su identidad profesional que en sus profesores, lo anterior no quiere decir que no se transmita pero los alumnos le dan ms importancia que la que le dan sus profesores a su identidad, los estudiantes perciben la congruencia del ser y el actuar, en mayor grado de valor que sus maestros. De esta forma ser autntico se hace ms notorio en los alumnos. No obstante; el ser emptico se considera ms en los profesores y aunque en los alumnos

132

tambin, no es tan importante como otros valores de identidad profesional. Por ltimo el ser confiable representa valer ms que en los propios profesores. El ser amable y creativo se presenta en puntajes de valoracin aproximados con diferencias no significativas, en tanto se hace claro que se estn transmitiendo de los docentes a los alumnos. Por parte de los alumnos se valora ms que sus profesores el estar actualizado y ser investigador, cabe mencionar que en Campus Actopan, an no hay investigadores sino puros docentes, pero si es importante notar que en algunos alumnos tenerla en su identidad profesional les debe ser atractivo e interesante. En cuanto a las frases que los profesores valoran ms que sus alumnos se encuentra la decisin es decir por voluntad propia se ejerce la psicologa, claro est que la mayora de los alumnos estn por este hecho estudiando y no hay necesidad de manifestarlo como parte de su identidad profesional, por ltimo el ser discreto no aprece en los alumnos pero en su equivalente se muestra el ser confidencial. Se deriva de la descripcin anterior que lo que realmente se est transmitiendo como caracterstica de la identidad profesional es la responsabilidad, el ser amable y la creatividad, aunque de igual forma la tica, congruencia, autnticidad (entre otras caractersticas), pero el alumno las valora ms que sus profesores. Los profesores portan en su identidad profesional el ser empticos y observadores, ms que sus alumnos quienes son receptores de estas caractersticas pero no le asignan la importancia que sus maestros.

133

5.7. ANLISIS DEL NIVEL EDUCATIVO DE LOS PADRES EN ALUMNOS Y CATEDRTICOS

5.7.1. CUADROS DE ANLISIS DE LOS ESTUDIOS DE AMBOS PADRES DE LOS ALUMNOS

134

En cuanto al tipo de estudios que tienen padres de los alumnos estudiados de la licenciatura en psicologa, se observa que mayormente poseen un nivel de primaria ambos padres esto en un 42%, y en el caso de que el par de padres tengan la educacin secundaria es de tan slo 1%, un 7% tienen ambos estudios de nivel medio superior y un 6% los dos padres se encuentran con formacin superior o universitaria. En el caso de que por lo menos uno de los dos progenitores posea escasamente la primaria se est manifiestando en un 57%. Por lo visto, cabe sealar que predomina en ms de la mitad de los estudiantes que su pap o si mam, sino es que los dos tan slo tengan la educacin primaria, lo cual implica que necesariamente la universidad les est transmitiendo un capital cultural mayor que el de su propio ambiente y que desde luego deben estarlo absorbiendo bastante de la escuela universitaria. Por otro lado no hay que olvidar que el Campus Actopan de la Universidad Autnoma del Estado de Hidalgo (UAEH), se ubica en una regin del Valle del Mezquital y rodeada de comunidades

muchas de ellas rurales, lo cual justifica que los padres no hallan tenido las oportunidades de estudiar ms all de la primaria, siendo as que sus hijos representan en su familia inmediata la primera generacin que tendr estudios profesionales y en muchos casos probablemente movilidad social. Cuadro de anlisis de los estudios de los padres de los profesores

135

Se puede apreciar en el cuadro precedente acerca del grado de estudios que tienen los padres de los maestros que en un 64% al menos uno de los dos padres tiene grado acadmico en educacin superior, encontrndose a dos profesores en que ambos padres tienen la educacin superior, en contraste tres profesores revelan que tanto padre y madre slo posen la educacin primaria y un maestro seala que ambos padres suyos tienen la secundaria. Es de observarse que en ningn maestro sus padres tienen el bachillerato o educacin media superior.

5.8. ANLISIS DE LOS SUJETOS ESTUDIADOS POR VARIABLE SEXO En toda la muestra estudiada predominaron las mujeres con un 90% y desde luego que los hombres en tan slo un 10%. Para los alumnos el 93% fueron mujeres y 7% hombres, y en el caso de los profesores un 64% se trat del sexo femenino y 36% masculino. Cabe mencionar que en datos estadsticos acerca de la carrera de psicologa en Mxico se han hallado, una cantidad predominante de mujeres en la matricula de las universidades, Guzmn (2005:3), publica en un artculo que hasta febrero de 2004, segn datos proporcionados por la Asociacin Nacional de Universidades e Instituciones de Educacin Superior (ANUIES) la carrera de psicologa en 175 instituciones del pas con una matrcula de 63,404 alumnos el 22% eran hombres y el 78% mujeres.

136

5.9. ANLISIS POR EDAD EN LA MUESTRA ESTUDIADA EN MAESTROS Y ALUMNOS

5.9.1. CUADRO DE ANLISIS POR FRECUENCIA DE EDAD Estatus Profesor Sexo


Femenino Masculino

Estudiante Sexo
Femenino Masculino

Edad Count 19 20 21 22 23 24 25 26 29 30 33 35 39 40 41 44

Edad Count

1 1 1 1

Edad Count 3 15 27 20 10 3 3

Edad Count 1 2

1 3 1 1 1 1 1 137

A partir de esta cuadro se puede notar que la dispersin de edades varia de 19 aos a 44 aos, considerando que el rango mayor a 26 aos es de los maestros a excepcin de dos profesores de 24 y 25 aos. En cuanto a los alumnos estudiados la mayor edad se concentra en los 21 aos con 29 casos perteneciendo a la tercera parte de la muestra en la proporcin del 33%, y el 23% a los jvenes con 22 aos, por tanto los alumnos que tienen 20 aos representan el 17%, as mismo corresponde a los que tienen 23 aos el 12% y los de 19, 24, 25 aos se establecen en el 5% cada uno.

138

CONCLUSIONES
El haber hecho una revisin terica de los trminos que refieren a la identidad, posibilita entender que la identidad profesional se puede considerar al mismo tiempo una identidad personal que un individuo posee y que lo distingue de otro profesionista. A su vez la identidad profesional es de naturaleza social en tanto desarrolla un sentimiento de pertenencia o afiliacin a un colectivo o grupos sociales. Por lo que toca al anlisis de las respuestas, de los maestros con respecto a lo que contestaron los alumnos, se encontr que hubo dos categoras en las cuales coincidieron, marcndose ambas como las de mayor porcentaje , tanto para profesores y alumnos, las categoras a las cuales se hace referencia son tica y responsabilidad. A partir de esto se puntualiza que dos de las caractersticas de identidad profesional predominantes en la escuela de psicologa Campus Actopan, de la Universidad Autnoma del Estado de Hidalgo son la tica y la responsabilidad, precisando mediante el anlisis que son transmitidas del profesor al alumno. En primer lugar hablar de la tica, en la posicin de los profesores, se observa que en las respuestas halladas, no se pueden establecer amplias categoras de anlisis ya que el nmero de profesores es reducido con respecto a la cantidad de alumnos, que en este caso es de 11 profesores con relacin a 87 alumnos. Por lo que respecta a los estudiantes, las respuestas presentan alta variacin en un mayor espectro. Lo cual deja claro que los estudiantes conocen todo lo que implica la tica profesional del psiclogo. No cabe duda que s los alumnos poseen este valor en toda la magnitud de actuacin, es obvio que los profesores de igual forma poseen todos los puntos que la tica involucra, que a su vez rige su conducta como psiclogos profesores y que lo transmiten a sus alumnos en sus discursos tanto verbales como no verbales. En cuanto a la responsabilidad, como ya se seal es un rasgo que se manifiesta en profesores y alumnos, destacndose un porcentaje mayor en los estudiantes con relacin a sus profesores, aunque; la diferencia no es significativa. Se hace evidente que alrededor de la mitad de los profesores y los alumnos, tienen presente la responsabilidad en su identidad profesional, aqu al igual que la tica, los jvenes distinguen todo lo que conlleva y se relaciona con la responsabilidad en la actuacin como psiclogos. Los

139

profesores de igual forma estn transmitiendo este valor de identidad profesional a sus alumnos, pero en ellos es ms valorado. Por otra parte, al ir revisando cada una de las categoras a travs de las diferentes respuestas, se percibi en algunos maestros y alumnos un sentimiento del deber ser y el tener, es decir cuando referan a una caracterstica de la identidad del psiclogo con distincin a otro profesional, argumentaban debe ser responsable..., debe ser congruente, debe ser analtico, asertivo, debe tener la habilidad de escuchar, etc. Por lo consiguiente en una parte de la muestra estudiada en profesores y alumnos emerge un ideal a desarrollar y no necesariamente un yo real. De esta manera se argumenta que en estos casos particulares la identidad profesional se preserva como un yo ideal y no como un yo real presente, no olvidando que el yo real y el ideal forman parte de un proceso de identificacin como se present en el marco terico. Los estudiantes a su vez contemplan de forma valorada el ser autnticos, congruentes, dndole un sentido a ests dos caractersticas de ser uno mismo, que halla coherencia entre lo que se dice y hace, para poder desarrollar la confianza al otro que es con quin se va a trabajar. Los alumnos enfatizan este punto del ser confiable como un elemento central al abordar al otro en el ejercicio profesional. Estas caractersticas aparecen en los profesores pero en menor grado de valoracin y define que al existir en ellos y hacerse presente en los alumnos s se estn transmitiendo. En otro sentido, las 31 palabras distintas que definen a la identidad profesional de los 11 profesores, existen 22 de ellas en las contestaciones de los alumnos, marcando as que un 71% de las caractersticas de los docentes se estn transmitiendo a sus estudiantes, argumentando que las bajas frecuencias de algunas palabras en los alumnos se debe al bajo consenso que hay entre los profesores con respecto a esos valores de identidad profesional. Ahora bien, el poder estudiar la configuracin de la identidad profesional de los alumnos en la Universidad Autnoma del Estado de Hidalgo, a partir de la imagen que se tienen de los profesores, establece que este tema se da en primera instancia mediante un fenmeno social que se inicia dentro de la institucin educativa y que es al final un producto de diferentes procesos involucrados y mltiples factores de interaccin, muchos de ellos latentes.

140

Se recomienda estudiar en futuras investigaciones a otros factores que entran en el juego, ms all de la propia identificacin, como puede ser las relaciones de dominio de la psicologa a travs del anlisis de los campos de poder de las profesiones, en el sentido de cmo los profesores al interior de la universidad y por medio de la convivencia llegan a concensuar la identidad profesional institucional, es decir como se dan esos acuerdos a partir de la diversidad de edades, escuelas de pensamiento y universidades de egreso que existen en los maestros y la coexistencia de otras carreras. Otro factor a consideracin es cmo la globalizacin del conocimiento en esta disciplina y el flujo de informacin constante extremado da con da impactan en la identidad profesional de los profesores y alumnos. Por lo que se refiere, a los alcances que la presente investigacin deja abiertos en cuanto a factores de influencia, se tiene a las actitudes de los docentes en la construccin de la identidad profesional de los alumnos. En este sentido se puede de igual manera hacer el estudio enfocado al papel del nivel educativo de los padres como partcipes en parte de la adquisicin del capital cultural y qu contribucin tiene en el desarrollo de la identidad profesional del joven estudiante. En cuanto al proceso de representacin social que es la perspectiva terica metodolgica que gua el trabajo presentado se derivan algunas lneas de investigacin como el conocer cul es la representacin social del estudiante masculino de la psicologa en un rea disciplinar en que predominan las mujeres y qu efectos tiene en su identidad masculina. Dentro de la temtica de las representaciones sociales, extrapolar el estudio a otras universidades que impartan psicologa de matrcula ms grande y de mayor tradicin que la UAEH, para poder realizar un estudio de corte comparativo. Por otro lado es importante abordar esta temtica a travs de otros procesos diferentes a la representacin social, como lo es el de la comunicacin, el histrico entre otros que participan de forma integral.

141

142

BIBLIOGRAFA
Abou, S. (1995), Identit ethnique et identit culturelle. En Lidentit culturelle. Edit. Pluriel. Paris. Abric, J. (2001), Prcticas sociales y representaciones. Ediciones Coyoacan. Mxico. Acosta y Uribe (2004), Las representaciones Sociales: Una teora heurstica. Articulo publicado en la Universidad Autnoma Metropolitana, Iztapalapa. Referencias: urijav@yahoo.com.mx y avilacosta@yahoo.com.mx Aguilar, F. (1993), Polticas e ideologa de la formacin docente. En Formacin del docente universitario memorias. Chehaybar, E. Y Eusse, O. (compiladoras). Universidad Nacional Autnoma de Mxico. CISE. Serie temas educativos 2. Mxico. Aguirre, L. (1998), Una crisis dentro de la crisis: La identidad profesional de los docentes universotarios. Revista de la Educacin Superior de la ANUIES. N 2(26). Vol. XVll. AbrilJunio. Albarrn, G., Garduo, B. (2003). Representacin social de salud enfermedad en psiquiatras y enfermeras de una institucin psiquitrica pblica. Tesis de licenciatura. Facultad de Psicologa de La UNAM. Cd. Universitaria. Mxico. Altarejos, F., Rodrguez, A. (2004), Identidad, coexistencia y familia. Universidad de Navarra. Articulo tomado de la red el 14 de diciembre de 2004. Con direccin electrnica: www.unav.es/educacion/sociedu1/textos/coexistencia%20y20%familia.doc lvaro, J. (1995). Psicologa social: Perspectivas tericas y metodolgicas. Edit. Siglo XXl. Mxico. Anzaldua, A. (1996), Los imaginarios de la formacin docente. En: Pedagoga revista especializada en educacin. Vol. ll. No. 9. Mxico. Aragons, J., Corraliza, J., Corts, B., Amrigo, M.(1992), Perceptin of territory and social identity. On Socio-Envioremntal Metamorphoses: Builtscape, Landscape, Ethnoscape, Euroscape. Proceedings IAPS 12 Internacional Conference, Vol ll. Edit. Marmas. Grece Arana, E., Batista, T., Ramos, C. (2002), Ciudadana, Democracia y valores en sociedades plurales. Ponencia presentada en el IV Congreso Iberoamericano de Superdotacin y talento, realizado en Bogota, Colombia en octubre del 2002. Armenta, F. (2004), rea de identidad cultural y valores ticos-religiosos. Artculo en lnea con direccin electrnica: http://www.minedu.gob.pe/gestion_pedagogica/dir_edu_adultos/xtras/icultur_f.pdf Tomado de la red el 25 de noviembre de 2004.

143

Aulagnier, P. (1982), Los destinos del placer. Editorial Petrel. Barcelona. Ausubel, D., Novak, J., Hanesian, H. (1983), Caractersticas del profesor. En Psicologa Educativa Un punto de vista cognoscitivo. Edit. Trillas. Mxico. Babtarlo, A.(2003), El docente como intelectual orgnico. Artculo tomado de la red con direccin electrnica: http//: www.laneta.apc.org/revsigloxxi/barab.htm. Tomado de la red el 16 de octubre del 2003. Badillo, A., Villafaa, P.(1994), Crisis de identidad en el egresado de psicologa. Tesis de licenciatura, Facultad de Psicologa, UNAM. Mxico. Banchs, M. (1990), Las Representaciones Sociales: Sugerencias sobre una alternativa terica y un rol posible para los psiclogos sociales en Latinoamrica. En Jimnez, B. (comp.). Aportes crticos a la psicologa en Latinoamrica. Guadalajara EDUC. Banchs, M. (1991), Mujer y sociedad en America latina. Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales. Buenos Aires:Argentina. Barcelata, E. (1996), Identidad Profesional: tica, Imagen y Status. En Perspectivas Psicolgicas en sociedad, ciencia y educacin. Mirna Garca Mndez compilador. FES Zaragoza. UNAM. Begler, J. (1998), El grupo como institucin y el grupo en las instituciones. En la institucin y las instituciones estudios psicoanalticos Kas (compilador), Edit. Paidos. Mxico Berger, P., Luckmann, T. (2003), La construccin social de la realidad. Amorrourtu, Editores, Buenos Aires, Argentina. Bernstein, B. (1996), Pedagoga, control simblico e identidad. Ed. Morata. Espaa. Bohoslavsky, R. (2001), La orientacin vocacional, la estrategia clnica. Nueva visin, Buenos Aires, Argentina. Bonafe, M. (2004), La crisis de la identidad profesional. En cuadernos de pedagoga N 332. Febrero de 2004. Bonet, C. (2002), La educacin en valores. Desafo del tercer milenio. Ponencia presentada en el III Simposio Iberoamericano de Investigacin y Educacin La formacin y desarrollo del nio y el adolescente, celebrado en Cuba del 1 al 4 de febrero del 2002. Brubaker, R., Cooper, F. (2001). "Ms all de 'identidad' " en Apuntes de Investigacin del CECYP. Ao V N7. Buenos Aires, Abril de 2001. Fundacin del Sur. Bourdieu P. y Passeron J.C. (1988), La Reproduccin. Editorial Laida. Espaa

144

Calabuig, M., Masse, V., Mosca, I., Reigia, M., (2004), Reflexiones acerca de la evaluacin en el taller del primer ciclo. Artculo en lnea con direccin electrnica: http//:www.psico.edu.uy/academic/talleres/pciclote.htm Tomado de la red el da 22 de enero de 2004. Cameron, N.(1989), Desarrollo y psicopatologa de la personalidad. Edit. Trillas. Mxico. Campos, M., Geles, L. (2004), Roles e identidad social. turstica. Revista excelencias de la formacin no. 4/200. En los roles en la empresa

Casado, E. (2001), La teora de las representaciones sociales. En: Conocimiento Social y sentido comn. Fondo Editorial de Humanidades y Educacin. Venezuela. Castelan, G. (1999), La construccin social de la identidad docente: Algunos aspectos coparticipantes. Tesis de maestra. UPN Hidalgo. Mxico Casullo, M. (1994), Proyecto de vida y decisin vocacional. Ed. Paidos. Mxico. Centeno, J.(2002), Ensayo sobre la identida estimagtizada desde la teora de Erving Goffman. Revista electrnica del ITSEM, enero-junio 2002. Direccin electrnica hipertextos.mty.itesm.mx/num4centeno.html. Tomado el 22 de noviembre de 2004. Cuche, D.(1996), Culture et identit. en La notion de culture dans les sciencies sociales. Ed. La Dcouverte. Paris. Cob, G. (2004), Identidad juventud y sexismo. Artculo tomado de la red con direccin electrnica: http://www.cosmovisiones.com/habitacionpropia/cont/identidad.html Adquirido del internet el 22 de noviembre de 2004. Cueli, J., Redil, L., Mart, C., Lartigue, T., Michaca, P. (1999), Teorias de la personalidad. Edit. Trillas. Mxico. Davi, V. (2004), Dimensiones de la profesin de orientacin: implicaciones para su formacin acadmica. Artculo tomado de la Revista de Pedagoga de la Universidad de Venezuela. Clasificacin: ISSN 0798-9792. Ao 2004. Daz de Guzmn, R., Vzquez, F. (1993), La formacin del docente universitario. En Formacin del docente universitario memorias. Chehaybar, E. Y Eusse, O. (compiladoras). Universidad Nacional Autnoma de Mxico. CISE. Serie temas educativos 2. Mxico. Dubar, C. (1991). La socialisation. Editorial Armand Colin. Paris. Duran, P. (1992), Sujetos sociales y nuevas identidades. En de la Garza E.(coord.). Crisis y sujetos sociales en Mxico. Vol.ll. Centro de investigaciones interdisciplinarias en humanidades, UNAM. Mxico. 145

Durkheim, E. (1976), La Educacin: su naturaleza, su funcin. Ed. Sgueme, Salamanca, Espaa. Duvenn, G. (1994), Unalysed residues: representations and behaviours. A comment on W. Wagner. En papers on social representation, vol. 3, 1994. Artculo tomado de la red el da 22 de enero de 2005, con direccin electrnica: www.swp.unilinz.ac.at/content/prs/prindex.htm Elizondo, A., Ghosh, R., Tarrow, N. (2002), Valores y formacin docente: Una perspectiva interregional Mxico, Canad y Estados Unidos. Coleccin de textos N 28. UPN. Mxico. Enriquez, E. (1998), El trabajo de muerte en las instituciones. En La institucin y las institucionesestudios psicoanalticos. Kas (compilador), Edit. Paidos. Mxico. Erikson, E. (1968), Identidad, Juventud y Crisis. Edit. Paidos. Buenos Aires. Erikson, E. (2001), Notas autobiogrficas sobre la crisis de identidad. En: Sociedad y adolescencia. Siglo veintiuno editores. Mxico. Escalona, P.(2004), Identidad profesional del personal de enfermera. Artculo publicado en lnea con direccin electrnica: http://www.ciescas.ipn.mx/g/r7 04/7 escalona.htm Bajado de internet el da 18 de noviembre de 2004. Facse, E. (2004) Psicologa social. Direccin electrnica: http://www.monografias.com/trabajos6/siso/siso2.shtml. Bajado de internet el 22 de noviembre de 2004. Farr, R. (1984), Social representations. Cambridge University Press. Cambridge.

Fernndez, M. (1989), Abordaje terico y clnico del adolescente. Edit. Nueva Visin. Argentina. Figueroa, J. (1976), Estudios de redes semnticas naturales en algunos procesos bsicos. Edicin de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Flores, O. (1999), Crtica de la globalidad, dominacin y liberacin en nuestro tiempo. FCE. Mxico. Flores, F. (2001), Psicologa social y gnero; el sexo como objeto de representacin social. Edit. McGraw-Hill. Mxico. Flores, F. (2001), Representacin social: Gnero y salud mental. En Psicologa social: Investigacin y aplicaciones en Mxico. Calleja Nazira y Gilda Gmez-Peresmitr (Commpiladoras). FCE. Mxico. Freud, S. (1969), El desarrollo del adolescente. Buenos Aires. Edit. Paidos.

146

Freud, S. (1976), Carta sobre la posicin frente al judasmo. Obras completas. Amorrourtu, editores, Buenos Aires, Argentina. Freud, S. (2000), La identificacin. En: Psicologa de las masas. Alianza Editorial. Espaa. Garca, S., Vanella, L. (1992), Normas y valores en el saln de clases. Edit. Siglo XXl. Mxico. Garca, L. (2002), Globalizacin e identidad, perspectivas del psiclogo en un futuro incierto. Tesis de licenciatura, Facultad de Psicologa, UNAM. Garca, M. (1989), La identidad del estudiante de psicologa en relacin a su formacin profesional. En el Psiclogo: Formacin, ejercicio profesional y prospectiva. Javier Urbina Soria (comp.). Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Garca, P. (2004), Identidad cultural como mito ideolgico. Tomado de diccionario filosfico. Direccin electrnica: http://www.filosofa.org/filomat/df424.htm bajado de la red el 20 de noviembre de 2004. Garca, Solord. (1998), Estudio socioantropolgico de las clases medias urbanas en Mxico: El capital social y el capital cultural como espacios de constitucin simblicas de las clases sociales. Tesis de Doctorado en Antropologa, Facultad de Filosofa y Letras UNAM. Garca, S. (1985), Identidad del estudiante de Psicologa en relacin a su formacin profesional. Tesis de licenciatura, Facultad de Psicologa, UNAM. Garca, S. (2003), Representacin Social de la enfermera en docentes enfermeras(os) y alumnos de la ENEO y su relacin con el perfil acadmico profesional. Tesis de licenciatura. Facultad de Psicologa de la UNAM. Cd. Universitaria. Mxico. Garca, S., Grediaga, R., Landesmann, M. (2003), Procesos de constitucin simblicoimaginaria de los acadmicos desde su propia experiencia. Enfoques histricos y relacionales. En Sujetos, Actores y procesos de formacin. Ducoing Patricia. Libro ocho tomo 1. La investigacin Educativa en Mxico 1992-2003. CESU, SEP. Mxico. Gardner, H. (1999), Las inteligencias mltiples, Amorrourtu, editores, Buenos Aires, Argentina. Gimnez, G. (1998), La identidad como representacin. En Gimnez, G.(comp.) La teora y el anlisis de la cultura. Guadalajara SEP, Univ. De Guadalajara, COMECSO. Programa Nacional de Formacin de profesores universitarios en Ciencias Sociales. Gimnez, G. (2002), Globalizacin y cultura, en Estudios Sociolgicos, del Colegio de Mxico, Vol.XX, num.58, enero- abril.

147

Gimnez, G. (2002), Paradigmas de identidad. En Chichu Aquiles, Sociologa de la Identidad, UAM-I y Porrua. Gleizer, M. (1997), Identidad, Subjetividad y Sentido en las sociedades complejas. Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Juan Pablos, Editor. Mxico Guiddens, A. (1997), Consecuencias de la modernidad, Alianza Editorial, Espaa. Goffman, E. (1970), "Estigma. La identidad deteriorada". Editorial Amorrortu Gonzlez, H. (2003), Las materias dispuestas. Campo educativo, formacin docente y familia. Revista electrnica en Amrica latina especializada en tpicos de la comunicacin con direccin electrnica: http//:www.razonypalabra.org.mx/mcluhan/materias.htm. Tomado de la red el da 25 de octubre del 2003. Gonzlez, L. (1997), Identidad, Genero y Representaciones Sociales. Tesis de licenciatura Facultad de Psicologa UNAM. Mxico Gonzlez, M. (1999), La educacin de valores en el currculo universitario. Un enfoque psicopedaggico para su estudio. Revista Cubana de Educacin Superior N 2, 1999. Gonzlez, R. (2002), Sujeto y subjetividad Una aproximacin histrico cultural-. Edit.Thomson. Mxico Gonzlez, R. (2003), Alineacin en la sociedad contempornea La visin de Erich Fromm-. Kaos Editorial. Mxico. Gonzlez, R. (2004), Identidad, subjetividad y representaciones sociales: La dialctica de lo individual y lo social en las representaciones sociales. Ponencia presentada en la Vll Conferencia Internacional de Representaciones Sociales. Celebrada en la Cd. De Guadalajara, Jalisco, los das 10 al 14 de septiembre de 2004. Graffigna, M.(2004), Identidad laboral e identidad social: la construccin simblica del espacio social. Revista de estudios sobre cambio social ao IV. Nmero 14. invierno 2004. Granja, C. (2005), La condicin del alumno: Materiales para la discusin. Artculo tomado de la red el da 17 de mayo de 2005. Con direccin electrnica: http//:www.uv.mx/iie/coleccin/N_2728/pagina_n7.htm Grinberg, L., Grinberg,R. (1976), Identidad y cambio. Edit. Paidos. Buenos Aires. Gemes, G. (2003), La identidad del maestro de educacin normal. Entre representaciones e imaginarios sociales. En Representaciones, Imaginarios e Identidad, Juan Manuel Pia Osorio coord. Editores CESU, Plaza y Valdez y Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Mxico.

148

Guerra,R. (1997), Haca una sociologa del sujeto: Democracia y sociedad civil. en Zemelman, H. y Len E.(coordinadores). Subjetividad: Umbrales del pensamiento social. Edit. Antrhopos, CRIM/UNAM. Mxico Guerrero, T. (2004), La voluntad de ser y la construccin de proyectos sociales: Elementos constitutivos de la identidad social, subjetividad y construccin de sentido. Ponencia presentada en la Vll Conferencia Internacional de Representaciones Sociales. Celebrada en la Cd. De Guadalajara, Jalisco, los das 10 al 14 de septiembre de 2004. Guichard, J. (1995), La escuela y las representaciones de futuro de los adolescentes. Editorial Laertes. Espaa Guzmn, J. (2005), La formacin profesional del psiclogo educativo en Mxico. Artculo publicado en la Revista Sinectica No. 25 Agosto- Enero. Publicada por el Departamento de Educacin y Valores del ITESO. Harrsch, C. (1998), La identidad del psiclogo. Edit. Pearson Educacin, Mxico. Hendrick, E. (1969), Introductin to Social Psychology. Massachusetts. Sinaver Associates. USA. Herlizch, C. (1979), La representacin social. En Moscovici, S. Introduccin a la psicologa social. Edit. Planeta. Barcelona. Hernndez, A.(2002), Propuesta metodolgica para la educacin en valores en secundaria bsica. Ponencia presentada en el IV Simposio Iberoamericano de Investigacin y Educacin, realizado en la Habana, Cuba del 28 de enero al 1 de febrero del 2002. Hickman, R. (2001), Reflexin acerca de la identidad profesional de la psicologa desde el acadmico. La nocin de generacin. En Pensar lo educativo tejidos conceptualesGmez Sollano, M. y Orozco Fuentes, B. (coord.). Plaza y Valds Editores. Mxico. Horrocks, J. (1989), Psicologa de la adolescencia. Ed. Trillas. Mxico. Isla, V.(2003), La formacin de valores desde la docencia universitaria. Artculo en lnea con direccin electrnica: www.campus-oei.org/valores/isla.htm, Tomado de la red el da 14 de noviembre del 2003. Jimnez, S. (1997), Las representaciones y sus implicaciones. Aproximaciones desde el psicoanlisis, la psicologa social y la educacin. En Formacin, representaciones, tica y valores. CESU-UNAM Serie pensamiento universitario. Mxico. Jimnez, S. (2001), La autorrepresentacin del docente. En Investigacin educativa algunas formas de aproximacin. Rivera Torres, Eisenberg Wider, Contreras Gutirrez

149

y Monique Landessmann. Compiladoras. Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Campus Iztacala. Jodelet, D. (1984), Representaciones sociales: Fenmenos, conceptos de la teora. En S. Moscovici (Ed.), Psicologa social, Argentina. Jodelet, D. (1986), La representacin social: Fenmenos, conceptos y teora. En Serge Moscovici (coord.). Psicologa Social ll. Paidos. Mxico. Lechner, N. (2003), Cmo construimos un nosotros? Revista Megapoltica. Nmero 29. Volumen 7. mayo junio. Mxico. Leming, J. (1993), Synthesis of Educational Leadership. 51(3). research: In search of effective character education.

Lewis, R. (1996), Test psicolgicos y evaluacin. Edit. Pearson Prentice Hall. Mxico Lodieu, M., Scaglia, H., Antman, J., Andrs,C. (2004), La prctica profesional del psiclogo en las Representaciones Sociales de los estudiantes y de los egresados de la carrera de Psicologa de la UBA. Artculo en lnea con direccin electrnica: http//: www.juliantman.com.ar/antman con otros germani VF.htm Tomado de la red el da 22 de enero de 2004. Lpez, B. (1996), Representaciones sociales y formacin de profesores. El caso de la UAS. Revista Mexicana de Investigacin Educativa. Julio Diciembre, vol. 1, Nmero 2 Lpez, C. (2004), Espacios de identificacin entre los estudiantes de bachillerato tecnolgico. En espacios imaginarios y sujetos de la educacin en la transicin epocal. Gmez Sollano y Orozco Fuentes (Compiladoras). Plaza y Valdez, Editores. Mxico. Maldonado, S., Zubriggen, N. (2004), Acerca de la influencia de un sujeto en el saber de otro sujeto. Artculo de psicologa en lnea con direccin electrnica: www.ilustrados.com/publicaciones/EpZluuAZkEuwmuvdZn.php. Publicado en la red en marzo de 2004. Marcia, J., (1980), Identity in adolescense. Handbook of adolescense, Psychology. Ed. Adelson. New York. Marin, G. (2004), Los elementos culturales y la identidad. Artculo en lnea con direccin electrnica: .http://www.toltecayotl.org/ensayos/identidad.html Tomado de la red el 22 de noviembre de 2004. Martnez, G. (2001), El proceso educativo fuente inagotable de valores. www.mision-futuro.com/www/congresos/ cuba/04CubaMayo2001.doc tomado el 19 de enero del 2004. Martinez, M., Moreno, M. y Salinas, A. (1998), El hombre su identidad y su sociedad. Tesis de licenciatura, Facultad de Psicologa, UNAM. 150

Martnez, B. (2004), La crisis de la identidad profesional. Artculo publicado en Cuadernos de Pedagoga. N. 332, febrero 2004. Espaa. Masson, V. (2000), Identidad sobre ruedas: Los pilotos del automovilismo deportivo. Revista Digital - Buenos Aires - Ao 5 - N 27 - Noviembre de 2000. Direccin electrnica: http://www.efdeportes.com/efd27/tc.htm. Tomado de la red el 22 de noviembre de 2004. Maya, M. (2003), Identidad profesional. Artculo publicado en la red con direccin electrnica: http://www./tone.udea.edu.co/revista/Mar2003/identidad.htm. Tomado de la red el da 18 de noviembre de 2004. Millaray, M., Llanquileo, R. (1995), "La identidad cultural en los procesos de modernizacin: el caso mapuche contemporneo". Direccin electrnica http://www.prodiversitas.bioetica.org/nota77.htm Tomado el da 29 de noviembre de 2004. Millan, B. (1982), La psicologa mexicana: Una profesin en crisis. Revista Anuies. Vol. Xl Num. 3(43) Julio- Septiembre de 1982. Minguell, J. (2004), Apuntes sobre las definiciones de identidad. En http://lists.albura.net/efe.es/apuntes/2002-10/0040.html. Tomado el 12 de octubre de 2004. Minguez, N. (2004), Un marco conceptual para la comunicacin corporativa. En http://www.ehu.es/zer/zer7/minguez73.html. Tomado el dia 1 de noviembre de 2004. Miras, M. (2001), Afectos, emociones, atribuciones y epectativas: El sentido del aprendizaje escolar. En: Desarrollo psicolgico y de educacin. 2. Psicologa de la educacin escolar. Comp. Coll, C., Palacios, J., Marchesi, A. Alianza Editorial. Barcelona Monchetti, A., Cabaleiro, I., Snchez, M. y Lombardo, E. (2000), Representaciones de la vejez. Revista Latinoamericana de Psicologa. Vol. 32- No. 3. Molina, T. (2003), Se pueden formar valores en la universidad? Artculo en Lnea con direccin electrnica : www.campus-oei.org/revista/open3.htm Tomado de la red en el verano de 2003. Mora, C. (2005), La relevancia del profesor universitario. Artculo en lnea tomado de la red el da 22 de marzo de 2005. con direccin electrnica: www.alipso.com/monografias2/LA_RELEVANCIA_DEL_PROFESOR_UNIVERSITARIO/index.p hp Mora, M. (2002), La teora de las representaciones sociales de Serge Moscovici. Revista en lnea: Atenea Digital Num. 2 Otoo 2002. Con direccin electrnica: http://www.bib.uab.es/pub/athenea/15788646n2a8.pdf 151

Moran, P. (2003), Formacin de profesores y profesionalizacin de la docencia: Una consideracin desde la perspectiva del CISE. En La docencia como actividad profesional. Edit. Gernika. Mxico. Morales, F. (1999), Psicologa social. Edit. McGraw-Hill Interamericana. Mxico Moscovici, S. (1979), El psicoanlisis su Imagen y su Pblico. Edit. Anesa-Huemul. S.A. Argentina. Moscovici, S. (1984), De la ciencia al sentido comn. En Psicologa Social tomo ll. Editorial Paidos. Barcelona. Moscovici, S. (1985), Psicologa social. Edit. Planeta. Mxico. Moscovici, S. (1988), Psicologa social ll: Pensamiento y vida social, psicologa social y problemas sociales. Edit. Paidos. Barcelona. Moscovici, S. (2003), La presentacin de las representaciones sociales: Dilogo con Serge Moscovici. En Representaciones sociales, problemas tericos y conocimientos infantiles. Castorina, J. (Comp.). Editorial Gedisa. Espaa. Neira, H. (2001), Dinmica de la Identidad Cultural. Ponencia presentada en el cuarto congreso chileno de antropologa celebrado del 19 al 23 de noviembre de 2001. Campus Juan Gmez Millas de la Universidad de Chile. Direccin electrnica: http://www.rehue.csociales.uchile.cl/antropologa/congreso/s0508.html Tomado de la red el 18 de noviembre de 2004. Nicolas,C. (2004), De la leyenda al mito. La narrativa en la construccin de la identidad profesional de la enfermera. En investigacin y desarrollo regional en ciencias sociales y humanidades, Hidalgo, Puebla y Tlaxcala. Fabre, Molina y Rodrguez, coordinadores. Edit. Praxis, Mxico. Olmedo, J. (1987), La formacin de profesores: Algunas preguntas que sera urgente responder. Revista de la Educacin Superior de la ANUIES. N 2(62). Vol.XVl. Abril-Junio. Ortiz, T.(1999), La formacin de valores en la Educacin Superior desde un enfoque Psicopedaggico. Publicado en la revista Magistralis. Universidad Iberoamericana Golfo Centro, Puebla. Mxico, 1999). Pez, D. (1987), Caractersticas, funciones y proceso de formacin de las representaciones sociales. En Daro Pez y colaboradores: Pensamiento, individuo y sociedad. Cognicin y representacin social. Edit. Fundamentos. Madrid. Pacheco, M. (1985), La representacin social de la planeacin universitaria. Revista de la educacin superior. Vol.Xlll No. 1 (53). Enero-Marzo. Revista de la ANUIES.

152

Pea, F. Escudero,P. (2004), Ejemplo de urbanismo participativo creador de identidad social. Revista en lnea Urbanismo ao 4 N4 Julio 2001. Direccin electrnica: http://zeus.dci.ubiobio.cl/~laboplan/revista/revista4/contenidopag9.htm Tomado de la red el 29 de octubre de 2004. Protin-Dumon (2004), Gnero e identidad social. En el gnero en historia. Direccin electrnica. http://www.sas.ac.uk/ilas/genero_segunda4.htm tomado de internet el 23 de noviembre de 2004. Pia, O. (2003), Imgenes sociales sobre la calidad de la educacin. En Representaciones, Imaginarios e Identidad, Juan Manuel Pia Osorio coord. Editores CESU, Plaza y Valdez y Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Mxico. Proshasky, H., Fabian, M., Kaminoff, I. (1983), Place-identity: physical world socializatin of the self. Journal of Enviromental Psychology, Vol. 3. Recasens, S. (2001), Identidad en tanto que diferencia. Ponencia presentada en el cuarto congreso chileno de antropologa, celebrado en el Campus Juan Gmez Millas de la Universidad de Chile. Celebrado del 19 al 23 de noviembre de 2001. Direccin electrnica: http://rehue.csociales.uchile.cl/antropologia/congreso/c08. Html Tomado de internet el 20 de noviembre de 2004. Rice, P. (1997), Desarrollo humano. Estudio del ciclo vital-. Edit. Pearson. Mxico Ricoeur, P. (1996), S mismo como otro. Edit. Siglo XXl. Mxico Rodrguez, A. (2004), Aspectos y problemas de la identidad cultural... Publicado en la revista Notas Sociolgicas , N 3 Facultad de Ciencias sociales de la Universidad Nacional de San Juan. Revista en lnea con direccin electrnica: http://www.gocities.com/Eureka/Mine/7903/antropol.html Tomado de la red el da 22 de noviembre de 2004. Rodrguez, K. (2004), Identidad Social y Nacional (Amrica Latina: mito o realidad? Direccin electrnica: http://www.topia.com.ar/articulos/identidad.htm. Informacin bajada de internet el da 18 de noviembre de 2004. Rogers, C.(1965), El proceso de convertirse en persona. Ed. Paidos, Mxico. Rosas, A. (2004), Identidad cultural, discurso y memoria colectiva. Direccin electrnica: http://copsa.cop.es/congresoiberoa/base/social/socs5.htm Informacin bajada de internet el da 20 de noviembre de 2004. Rozas, C. (2004), Consumo, Identidad social y Violencia. Direccin electrnica: http://www.cinterfor.org.uy/public/spanish/region/ampro/cinterfor/temas/youth/doc/pub_per/ ult_dec/libro23/ Articulo bajado de la red el 22 de noviembre de 2004.

153

Ruiz, M. (2004), Narrativa popular: aprendizajes y prcticas sociales. En espacios imaginarios y sujetos de la educacin en la transicin epocal. Gmez Sollano y Orozco Fuentes (Compiladoras). Plaza y Valdez, Editores. Mxico. Sartre, J. (1998), El existencialismo es un humanismo. Ediciones Pea Hermanos. Mxico. Stordeur, L. (2004), La identidad una necesidad del modernismo? Direccin electrnica: www.faardit.com.ar/notas_interes/n026/Identidad.doc tomado de la red el 22 de noviembre de 2004. Tajfel, H. (1984), Grupos humanos y categoras sociales. Edit. Herder. Barcelona Tatto, M. (1996), Examining values and beliefs about teching diverse students: Understanding the challenges for techer education. Educational Evaluation and Policy Analysis. 18(2). Torregrosa, J. (1977), "Perspectivas y contextos de la psicologa social". Editorial Hispano Europea Espaa. Uribe, J., Acosta, M., Lpez, C. (2004), Psicosociologa de la violencia. Revista en lnea Polis 04 volumen ll. Con direccin electrnica: http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/polis/cont/20042/pr/pr0.pdf Tomado de la red el 22 de diciembre de 2004. Valera, S., Pol, E. (2004), El concepto de identidad social urbana: una aproximacin entre la psicologa social y la psicologa ambiental. Direccin electrnica: www.ub.es/escult/docus2/identidad.doc Artculo tomado de la red el da 22 de noviembre de 2004. Valtierra,R., Fonseca,T. (2003), El desarrollo de la identidad personal y profesional: Una tarea compartida. Artculo publicado en: Revista Parntesis. Revista de la Escuela Normal Superior Oficial de Guanajuato. Segunda poca julio-diciembre. N. 8. Vargas, V. (2005), Bases para la formacin de competencias en la docencia universitaria. Articulo tomado del internet el da 22 de marzo de 2005. Con direccinelectrnica:www.monografias.com/trabajos15/docencia-universitaria/ docenciauniversitaria.shtml Vasilichis de Gialdino, I. (1999), Las acciones de privacin de la identidad en la representacin social de los pobres: Un anlisis sociolgico y lingstico. Revista Iberoamericana de discurso y sociedad lenguaje en contexto una perspectiva multidisciplinaria- Volumen 1 No. 1 Marzo de 1999. Edit. Gedisa. Argentina. Vera, J., Pimentel, C., Batista de Alburqueque (2005), Redes semnticas: Aspectos tericos, tcnicos, metodolgicos y analticos. Ra Ximhay, Revista de Sociedad, Cultura y

154

Desarrollo sustentable. Periodo septiembre-diciembre, ao 2005. Vol. 1, Num. 3. Publicada por Universidad Autnoma Indgena de Mxico. Mochicahui, El fuerte, Sinaloa. Zinzer, O. (1987), Psicologa Experimental. McGraw Hill. Colombia.

Anexos
CATEGORAS DE ANLISIS DE LOS PROFESORES (P)
Categoras de anlisis de los profesores.

Subcategora tica.

tica. Porque ella gua mi trabajo. Al laborar con seres humanos, me parece muy difcil actuar de forma contraria a los principios morales. Por supuesto, sin ser rgida o actuar moralmente. Tambin puedo decir que en este apartado reconozco mis limitaciones como profesional, pero tambin mis aciertos. (P01)

tica: La actividad o ejercicio profesional del Psiclogo debe estar encauzada con un sentido amplio de tica y profesionalismo coadyuvando su quehacer es una responsabilidad y equidad. (P03)

tica: Es primordial ya que deriva cmo el psiclogo se ajusta a un

marco

normativo para su bien y el de la sociedad permite que uno sea profesional con los dems. (P04)

tico: La tica es la carta de presentacin de un buen psiclogo en cuanto a la confidencialidad, responsabilidad, puntualidad y condicin para no daar a terceras personas, es un requisito indispensable para aquel psiclogo que es investigador ya que debe cuidar y no daar a sujetos investigados as como animalitos utilizados para tal fin. (P05)

155

tico: El psiclogo debe ser tico para proteger a la sociedad de abusos y daos en que se pueda caer ya que el psiclogo al trabajar con la mente y conducta del paciente puede incluso sin querer hacer dao en lugar de ayudar satisfactoriamente y ms aun aquel que se dedica al trabajo de consultorio o clnico en instituciones de salud. (P06)

tico: El psiclogo debe respetar el cdigo tico que le rige y ensear a sus alumnos este ejemplo para dar a la profesin una seriedad y legitimidad, se debera hacer un juramento como el de los mdicos. La tica representa ser profesional. (P07)

tico: El psiclogo al ser tico se vuelve ms confiable, ms profesional, en beneficio del las personas y la profesin, al hablar de una calidad tica se dice que el psiclogo es confidencial, no establece un contacto afectivo con su paciente o alumno, respeta la ideologa o cultura de otras personas y no intenta cambiar a los individuos sin su consentimiento, entre otras cosas el ser tico habla de la moral profesional. (P08)

Subcategora Responsabilidad

Responsabilidad. Es una de las caractersticas, que considero, que nos permiten relacionarnos en forma ptima con los otros, Pienso que me es til para confiar en mi misma y si el otro es responsable, pues tambin puedo confiar en el. (P01)

Responsable: Un psiclogo profesional es ante todo responsable en primer lugar con su trabajo y despus con las personas que le confan su problemtica. (P04)

Responsable: Al hablar de responsabilidad se hace una mencin a que el psiclogo es y tiene cumplir con sus compromisos acordados y tener en cuenta que al laborar con humanos implica una gran responsabilidad haca la profesin y la sociedad. (P05)

Responsable: La responsabilidad es un valor necesario en el trabajo de cada psiclogo ya que es la presentacin de nuestro trabajo ante la sociedad, esto confiere responder ante su trabajo en todo momento. (P06)

156

Responsable: Todo psiclogo tiene el deber de ser responsable en su trabajo y en su vida propia, este hecho har que se den buenas referencias de su persona. (P09)

Subcategora Empata.

Emptico: La empata, como caracterstica del psiclogo, le permitir establecer un vnculo significativo en cualquier actividad psicoteraputica con el paciente. (P02) Emptico: Es tener la capacidad de ser sensible y sentir al otro, para poderlo ayudar comprendiendo la percepcin tal y como el paciente la desarrolla. (P06)

Emptico: Al hablar de empata se hace referencia a que el psiclogo como ser humano tenga la capacidad de entender al otro en su aspecto subjetivo, se dice que la empata es la habilidad de ponerse en los zapatos del otro pero a su vez tener la habilidad de salirse cuando sea necesario. (P07)

Empata: Elemento primordial en el trabajo del psiclogo ya que en todo mbito se requiere de considerar la posicin del otro para lograr un clima de cordialidad y seguridad. (P10)

Subcategora creatividad.

Creatividad. Pienso que es algo que me distingue en gran medida de los dems, que me motiva a dar las mismas clases o ms bien, los mismos temas y subtemas cada semestre. Tambin porque es lo que me ha permitido generar mi propio espacio laboral en las consultas, los talleres y los cursos. Me divierte crear. (P01)

Creativo: Aquel que se desarrolla en la psicologa de manera profesional debe ser creativo e innovador para distinguirse de otros psiclogos, es decir cada psiclogo debe tener su sello personal para trabajar. (P11)

157

Subcategora observacin.

Observador: Considero importante la habilidad de observar en nuestra profesin, es indispensable para desarrollar eficazmente nuestro trabajo en cualquier mbito. (P02)

Observador: un profesional de la salud mental, al interactuar con el paciente debe ser muy observador y precavido en este hecho ya que ningn detalle debe pasar desapercibido ya que el paciente dice ms de l en su discurso no verbal, y a partir de esto realizar una buena historia clnica. (P05)

Subcategora de autoobservacin.

Autoobservacin. Para mi es importante, es esta etapa de mi vida, reconocer de lo que soy capaz o no soy capaz de hacer. Reconocerme a m, darme cuenta de mis fallos; buscar alternativas de solucin. Esto me permite ser ms asertiva y lo que busco con esto es transmitir el amor a la psicologa, el conocimiento llevado a la prctica y no solo llegar a clases y hablar de un tema. (P01)

Autoobservador: El psiclogo debe ser capaz de auto evaluarse a travs de la observacin a su persona ya que el es el gua con respecto al paciente y todo buen psiclogo debe empezar pos s mismo. (P11)

Subcategora de asertividad.

Asertivo: Cuando se es asertivo, uno como persona es confiable y autntico ya que se expresa tal y como uno es respetando siempre al otro y el psiclogo debe ser por excelencia asertivo. (P07)

158

Asertividad: Un psiclogo que no es asertivo difcilmente podr ejercer su quehacer de una forma eficiente. (P10)

Subcategora analtico.

Analtico: Al trabajar la psicologa clnica se debe ser muy analtico, es decir tener la capacidad de profundizar en todo lo que el paciente muestra o dice ser, es una habilidad a desarrollar muy importante en el psiclogo ya que de aqu se podr realizar un buen diagnostico clnico y por ende un buen tratamiento. (P06) Analtico: El ser analtico en la psicologa es una caracterstica profesional ya que toda ayuda a la persona en cualquier mbito es a travs de un anlisis minucioso de las circunstancias. (P11)

CATEGORAS DE ANLISIS DE LOS ALUMNOS (A)


Categora responsabilidad 46 Frecuencias

Responsabilidad en el trabajo. (15 frecuencias)

Responsabilidad: El ser psiclogo implica una gran responsabilidad, en todos los sentidos, responsabilidad de los conocimientos, as como de el trabajo que realiza un psiclogo. Ya que no es fcil ser un psiclogo, todos los asuntos relacionados con la psicologa deben tratarse de manera responsable. (A09)

Querer conocer al ser humano: Para m es importante conocer al ser humano, por que de ah se descubren muchas de las conductas de este. (A13)

Responsabilidad: Le asign el nmero uno, por que ser psiclogo es poner cierta responsabilidad por que se trabaja con la parte ms importante del entorno que es el ser humano. (A15)

159

Responsable: Responsabilidad le asigne este nmero ya que siempre en todo trabajo laboral se requiere responsabilidad y mucho ms por que la carrera de psicologa se trabaja con seres humanos en la cual se requiere ser responsable. (A18)

Responsabilidad: La responsabilidad siempre debe estar presente por el hecho de trabajar con una persona que claro est no es un objeto y siempre el psiclogo debe estar conciente de lo que hace y dice y sobre todo ser responsable de sus propios actos y hacerse responsable de sus compromisos adquiridos. (A28)

Responsabilidad: Considero es de gran importancia desarrollarla, por que ser responsable en todo lo que realizas habla mucho de la persona y trabajo. (A29)

Responsable: El ser un psiclogo responsable implica que para l, lo ms importante es cumplir con su funcin y darle mayor importancia a sus trabajos laborales. (A32)

Responsable: Responsable en su trabajo, familia y con l mismo, ya que le permitir realizar bien su trabajo. (A34)

Responsabilidad: Tener la conciencia que el objeto de estudio es muy complejo y se le debe respeto al mismo y al trabajo realizado en el. (A35)

Responsabilidad: La responsabilidad es esencial en la labor del psiclogo debido a que est edifica parte de la tica profesional del psiclogo. (A37)

Responsabilidad: La responsabilidad hace que exista mayor credibilidad en lo realizado en la labor psicolgica y con ella se adquiere una satisfaccin propia. (A38)

Responsable: El psiclogo debe ser responsable ante todo, ya sea en el trabajo o en la escuela. (A47)

160

Responsabilidad: La responsabilidad es una caracterstica de gran importancia ya que tiene cierto grado de responsabilidad para desarrollar su trabajo. (A48)

Responsable: Este aspecto creo que como profesionales tenemos que ser responsables con nuestro trabajo ya que entonces no tendra caso ser profesionales. Algo que caracteriza a un profesionista es la responsabilidad (A64)

Responsabilidad: Por que la responsabilidad, es decir responder ante los actos, en este caso responder por labor del psiclogo, del trabajo que se realiz con la persona as como responder por el psiclogo mismo. Est responsabilidad tiene gran relacin con la tica. (A78)

Responsabilidad con Humanos / pacientes. (16 frecuencias) Responsable: para iniciar y terminar con el proceso que una persona llevar.(A01)

Responsable: Por que un excelente psiclogo debe ser responsable de cada caso que se presente pues la salud mental de sus pacientes dependen de l, de aqu que tambin se demostrar que tan psiclogo es. (A05)

Responsabilidad: Le asign el nmero uno, por que ser psiclogo es poner cierta responsabilidad por que se trabaja con la parte ms importante del entorno que es el ser humano. (A15)

Responsable: Responsabilidad le asigne este nmero ya que siempre en todo trabajo laboral se requiere responsabilidad y mucho ms por que la carrera de psicologa se trabaja con seres humanos en la cual se requiere ser responsable. (A18)

Responsabilidad con el ser humano: El psiclogo tiene que tener tica ya que su principal fuente de trabajo es el ser humano y por tanto debe de no publicar los problemas de este. (A19)

161

Responsabilidad: El psiclogo debe ser siempre responsable ya que debe tener en cuenta que trabaja con seres humanos, y debe respetar siempre al individuo con quin trabaja. (A20)

Responsable: Por qu estamos comprometidos con las vidas de otras personas estar concientes de lo que nuestros actos pueden generar en otra persona. (A25)

Responsabilidad: La responsabilidad siempre debe estar presente por el hecho de trabajar con una persona que claro est no es un objeto y siempre el psiclogo debe estar conciente de lo que hace y dice y sobre todo ser responsable de sus propios actos y hacerse responsable de sus compromisos adquiridos. (A28)

Responsabilidad: Considero es de gran importancia desarrollarla, por que ser responsable en todo lo que realizas habla mucho de la persona y trabajo. (A29) Responsabilidad: Tener la conciencia que el objeto de estudio es muy complejo y se le debe respeto al mismo y al trabajo realizado en el. (A35)

Responsabilidad: Es un punto crucial en psicologa ya que se basa en el trato con personas, como consecuencia el respeto a nosotros y a las otras personas es vital. (A36)

Responsable: La uno por que considero que para poder desempearnos de la mejor manera en lo que nos gusta hacer se debe tener en cuenta que implica una gran responsabilidad por que trabajamos con personas, con seres humanos y si realmente nos gusta lo que hacemos lo hacemos implcitamente. (A41)

Responsable: Por que adquirimos responsabilidad con nuestros pacientes (A45)

Responsable: Creo que esta respuesta va de la mano con la respuesta dos, por que parte de la tica profesional, esta la responsabilidad del psiclogo, que incluye puntualidad y asistencia (A65)

162

Responsable: El psiclogo debe siempre cumplir con lo que dice, es decir no dejar sus compromisos sean informales tiene que poner el mayor empeo posible a lo que esta comprometido, pues trata con seres humanos y debe de darle importancia que se merece. (A86)

Responsabilidad: Por que ante todo el psiclogo se debe caracterizar por la responsabilidad, desde psiclogo hacia otro profesional y de terapeuta-paciente. En todo momento debe mostrarse con responsabilidad en sus actos. (87) Responsabilidad en el estudio. (1 frecuencia) Responsable: El psiclogo debe ser responsable ante todo, ya sea en el trabajo o en la escuela. (A47)

Responsabilidad con el conocimiento. (5 frecuencias) Responsabilidad: El ser psiclogo implica una gran responsabilidad, en todos los sentidos, responsabilidad de los conocimientos, as como de el trabajo que realiza un psiclogo. Ya que no es fcil ser un psiclogo, todos los asuntos relacionados con la psicologa deben tratarse de manera responsable. (A09)

Responsabilidad: Le otorgue el nmero tres, por que este es otro elemento importante dentro de la profesin, el de manejarla con cierta responsabilidad y compromiso, todos los conocimientos que se van adquiriendo. (A12)

Responsabilidad: Por qu? De cmo se va a enfrentar y aplicar ese conocimiento, responsabilidad en lo que se est realizando, parte que te formar lo de humano. (A23)

Responsabilidad: La responsabilidad es vivir lo que se predic y no abusar del conocimiento experimentado en la propia transformacin, en donde el sujeto es la nica opcin de trascender el sufrimiento. (A62)

163

Responsable: Bueno yo asigne el nmero uno, ya que si uno no es responsable para adquirir conocimiento y adems transmitirlo. (A84)

Responsabilidad con la profesin. (5 frecuencias)

Responsable: Por que creo que es un aspecto fundamental en la vida profesional no solo del psiclogo sino en las dems carreras. (A49)

Responsable: Por que la responsabilidad, esta muy a la par que la anterior, ya que es algo que como profesionistas es esencial. (A55) Responsable: Se debe ser responsable en cuanto a la profesin y la atencin brindada a la persona, dar un buen servicio a la poblacin. (A59)

Responsable: Este aspecto creo que como profesionales tenemos que ser responsables con nuestro trabajo ya que entonces no tendra caso ser profesionales. Algo que caracteriza a un profesionista es la responsabilidad (A64)

Responsable: Indispensable para cualquier profesin pero para el psiclogo debe de ser una obligacin porque como ya lo mencione es un modelo del cual mucha gente se gua. (A73)

Responsabilidad en todo (5 frecuencias)

Responsabilidad: Considero es de gran importancia desarrollarla, por que ser responsable en todo lo que realizas habla mucho de la persona y trabajo. (A29)

Responsable: Se asign el nmero tres por que la responsabilidad es un factor determinante ya que se dice que el psiclogo es el espejo del paciente y es as como si no se tiene una buena imagen de l no se la va a tener credibilidad, as como debe ser responsable en todos los aspectos. (A58)

164

Responsable: Que entienda que su labor ante todo es lo que le debe de importar, siendo responsable del rol que le corresponde. (A63)

Responsabilidad: Porque si es una persona madura tiene la obligacin de ser una persona responsable ante todo. El cual es uno de los aspectos muy importantes. (A72)

Responsabilidad: Creo que es algo que te caracteriza, no como psiclogo, si no tambin como persona es muy importante que seas una persona responsable en todo lo que realices ya que eso habla bien de ti. (A80)

Responsabilidad en cosas de trabajo (1 frecuencia)

Responsable: Responsable y ordenado porque existen psiclogos que no solo una vez, si no ms de una vez, llegan a perder tu ficha de identificacin o no saben ni donde ponen sus cosas y es importante porque uno como paciente pienso, as a de importarle mi problema. (A69)

Responsabilidad en los actos (4 frecuencias)

Responsabilidad: La responsabilidad siempre debe estar presente por el hecho de trabajar con una persona que claro est no es un objeto y siempre el psiclogo debe estar conciente de lo que hace y dice y sobre todo ser responsable de sus propios actos y hacerse responsable de sus compromisos adquiridos. (A28)

Responsable: Responsabilidad en el psiclogo tiene su importancia ya que el ser responsable implica tomar en cuenta las decisiones tomadas y las consecuencias de ello. (A61)

Responsabilidad: Por que la responsabilidad, es decir responder ante los actos, en este caso responder por labor del psiclogo, del trabajo que se realiz con la persona as como

165

responder por el psiclogo mismo. Est responsabilidad tiene gran relacin con la tica. (A78)

Responsabilidad: Por que ante todo el psiclogo se debe caracterizar por la responsabilidad, desde psiclogo hacia otro profesional y de terapeuta-paciente. En todo momento debe mostrarse con responsabilidad en sus actos. (A87)

Responsabilidad en actividades (1 frecuencia)

Responsable: Porque tiene que cumplir con todas las actividades que realiza de una manera concreta y eficaz. (A83) Responsabilidad en la actuacin (4 frecuencias)

Responsabilidad: El psiclogo es responsable de los tratamientos a que somete al sujeto, por lo tanto debe saber medir sus actos hacia el otro. (A03)

Responsabilidad:

La responsabilidad con que actuemos nos va a dar la pauta para

continuar aprendiendo an ms. Es igual de importante que las otras respuestas y quiz solo un poco ms. En el momento en que deje de ser responsable se pueden cerrar muchas puertas en la vida profesional. (A07)

Responsabilidad: Responsabilidad con el trabajo, con mis actos, son de las principales razones que nos van a dar ciertas ventajas. (A13)

Responsable: Tiene que saber cmo, cuando y donde actuar, y estar siempre presente cuando se le necesite. (A26)

Responsabilidad en la terapia (1 frecuencia)

Responsabilidad: El psiclogo es responsable de los tratamientos a que somete al sujeto, por lo tanto debe saber medir sus actos hacia el otro. (A03)

166

Responsabilidad como respeto a uno mismo (3 frecuencias)

Responsable: Responsable en su trabajo, familia y con l mismo, ya que le permitir realizar bien su trabajo. (A34)

Responsabilidad: Es un punto crucial en psicologa ya que se basa en el trato con personas, como consecuencia el respeto a nosotros y a las otras personas es vital. (A36)

Responsable: Por que el psiclogo manifiesta un sentido de responsabilidad no solamente con el contexto en el que se encuentra inmerso, sino con l mismo lo que contribuye a que desempee mejor su labor. (A46)

Categora tica 39 frecuencias

tica en cuanto dao a terceros (7 frecuencias)

tico: Porqu toda la formacin que lleva cada individuo es importante, sin embargo considero que un psiclogo en su formacin le es imprescindible ste aspecto ya que est relacionndose con el ser humano y no le permisible tener algn error que ocasione consecuencias en la vida de terceros. (A01)

tico: Todo individuo que ejerza la carrera de psicologa debe ser tico para guardar toda esa confidencialidad que le brinda al paciente. (A04)

tica: Es importante ser tico en esta carrera por que como se trabaja con la conducta del ser humano es necesario siempre tomarlo en cuenta. (A15)

tico: Por que nuestra labor implica no solo trabajar con personas sino con emociones, pensamientos y si faltamos a nuestra tica, daamos a las personas y al futuro de otros

167

psiclogos que vienen tras nosotros, perdiendo el sentido de lo que somos como profesionales. (A41) tico: El psiclogo debe tener tica profesional, desde el inicio de su formacin y en su y trabajo ya que de esta depende el bienestar de los dems. (A52)

tica: Otro aspecto importante en el psiclogo es la tica ya que se est interviniendo con seres humanos que pueden ser daados a causa de un comportamiento inadecuado por parte del psiclogo, en este punto entra de igual modo si es apto para transmitir dichos conocimientos a la poblacin y si no lo es no transmitirlos. (A58)

tica: Le asigne el nmero uno a la tica, porque es elemental en un psiclogo, porque las personas le confan sus pensamiento y sentimientos y el psiclogo no tiene porque andar contando a otras personas lo que le dijo un paciente y por ello el psiclogo mas que ningn otro profesional debe ser critico, porque de no serlo causara mas dao que ayuda. (A79)

tica en relacin a la confidencialidad y a la discrecin (9 frecuencias)

tico: Por que todo lo que el paciente nos dice es importante, pero no se puede revelar nada a nadie ms, as como ejercer la profesin en el lugar, momento y con la persona adecuada.

tica: Ya que todo el psiclogo va a conocer del ser humano, es solo para que el que no se puede dar a conocer a los dems el nombre de dicha persona, en ocasiones solo se comenta el problema y todo esto lleva mucha responsabilidad. (A11)

tica: El psiclogo debe tener presente siempre que los problemas que se le presenten un paciente deben ser tratados siempre con discrecin, y por ningn motivo divulgar dichos acontecimientos. (A20)

168

tico: No divulga con cualquier persona los casos que tiene, como otros profesionistas, quiere lo que hace. (A33)

tica: El psiclogo como cualquier profesional debe tener tica para que las personas que acudan a requerir los servicios del psiclogo estn completamente seguros de lo que le van a confiar a este profesional solo l lo sabr y que por tica no revelar a nadie lo que el paciente haya dicho. (A44)

tica profesional: El psiclogo tiene la obligacin, de no andar divulgando lo que el paciente le confa, en cierta manera tambin incluye que no debe tener ninguna relacin con su paciente, es decir solamente paciente-psiclogo. (A65) tica: Mi respuesta nmero dos fue la tica, ya que como todo profesional debe contar con una tica o moral en el profesionalismo de su trabajo y con base en ello, se distinga de otro y otros profesionales. (A66) Que tenga tica profesional: Para mi la tica es muy importante, el saber guardar lo que el paciente te confa, y no solo eso en toda la extensin, en lo financiero, relaciones personales y todo el contexto ser t, pero a la vez ser psiclogo y cumplir como tal. (A69)

tica: Le asigne el nmero uno a la tica, porque es elemental en un psiclogo, porque las personas le confan sus pensamiento y sentimientos y el psiclogo no tiene porque andar contando a otras personas lo que le dijo un paciente y por ello el psiclogo mas que ningn otro profesional debe ser critico, porque de no serlo causara mas dao que ayuda. (A79)

tica como responsabilidad con el otro. (3 frecuencias) tica: Es una profesin en la cual se implican sentimientos, acciones, puntos de vista diferentes en cada persona, por lo que se debe de tener un ABSOLUTO respeto y aceptacin de estas expresiones, para que se le de mayor aceptacin a la psicologa en la sociedad. (A10)

169

tica: Es importante ser tico en esta carrera por que como se trabaja con la conducta del ser humano es necesario siempre tomarlo en cuenta. (A15)

tico: Todo profesional debe ser tico en la profesin que desempea. Pero para el psiclogo es de vital importancia porque trabajamos con las emociones y sentimientos de las personas, cosas demasiado personales, etc. Y la persona merece todo nuestro respeto con la informacin que nos proporciona. (A73)

tica como lo que gobierna el ejercicio de la profesin. (5 frecuencias)

tica: Le otorgue el nmero dos, por que es la que va a gobernar el ejercicio de la profesin y es una caracterstica o requisito que debe de cumplir. (A12) tico: Debe ser tico por que ante cualquier circunstancia la tica del psiclogo debe estar presente, ya que sobre ella se trabajar a lo largo de su vida y su carrera profesional. (A34)

tica: tica profesional le asigne el nmero 1, ya que creo que la tica para un profesional es lo ms importante por que es lo que te caracteriza que seas un gran profesionista. (A64)

tica: Mi respuesta nmero dos fue la tica, ya que como todo profesional debe contar con una tica o moral en el profesionalismo de su trabajo y con base en ello, se distinga de otro y otros profesionales. (A66)

tica profesional: Mi profesin y mi carrera merecen el debido respeto tanto o igual que un paciente, mi trabajo debe ser creble y serio, respetar lo que tanto trabajo me ha costado. (A76)

tica como filosofa de vida. (2 frecuencias)

tica: Base fundamental para ejercer una filosofa de vida, como de psicloga. (A17)

170

tica: tica profesional le asigne el nmero 1, ya que creo que la tica para un profesional es lo ms importante por que es lo que te caracteriza que seas un gran profesionista. (A62)

tica como un elemento para que se confi en el psiclogo. (4 frecuencias)

tica: Es muy importante ya que esto se origina que las dems personas crean que confen en l trabajo del psiclogo. En la tica influye los trminos anteriores mencionados. (A18)

tica: El psiclogo como cualquier profesional debe tener tica para que las personas que acudan a requerir los servicios del psiclogo estn completamente seguros de lo que le van a confiar a este profesional solo l lo sabr y que por tica no revelar a nadie lo que el paciente haya dicho. (A44)

La tica profesional: Por que el ser psiclogo implica el conocer emociones y el no aprovecharse de tal o x circunstancia, diciendo ante todo un respeto mutuo para otorgar confianza. (A75)

tica: El psiclogo de la misma manera a otros profesionales debe tener tica y cumplir con ello que es el punto clave para que los pacientes acudan y confen en l ; Adems esto tambin indica confiabilidad en toda informacin que obtenga y hacer uso de ella correctamente a beneficio del mismo paciente. (A77)

tica: Le asigne el nmero uno a la tica, porque es elemental en un psiclogo, porque las personas le confan sus pensamiento y sentimientos y el psiclogo no tiene porque andar contando a otras personas lo que le dijo un paciente y por ello el psiclogo mas que ningn otro profesional debe ser critico, porque de no serlo causara mas dao que ayuda. (A79)

171

tica como regulador que limita al psiclogo. (3 frecuencias)

tica: Es un regulador que limita al psiclogo para no abusar del poder que se adquiere al tener la capacidad de enfrentar en la mente de las personas. (A40)

tico: por que nuestro cdigo tico lo ponemos ante todo en l est las normas que rigen nuestra conducta dentro del consultorio. (A45) tico: Por que es la base a travs de la cual se rige nuestra labor como psiclogos, adems que rige nuestra conducta, nos obliga a ser consientes de nuestro rol sin olvidar que nuestro papel es muy importante para el cliente. (A63)

Categora Escuchar

49 Frecuencias

Escuchar cmo habilidad. (7 frecuencias)

Habilidad de escuchar: El escuchar es una caracterstica del psiclogo importantsima para conocer su problemtica ya que su narrativa es un indicador oportuno. (A14)

Escucha: El psiclogo tiene que desarrollar la capacidad para poder atender a la persona y que esta se sienta comprendida por l. (A44)

Escucha: Por que la escucha es una de las principales herramientas de un psiclogo. (A54)

Escucha: Es una de las herramientas muy importante para utilizar en cualquier rea. (A55)

Escucha: El escuchar es una habilidad que el psiclogo debe desarrollar para poder desenvolverse dentro de su mbito. (A56)

172

Escuchar: El escuchar a la persona es bsico para el psiclogo, pues las gamas de profesionales que existen es el nico que puede emplear la escucha del discurso de la persona. Es toda una habilidad que debe desarrollar y aprender el psiclogo. (A78)

Escuchar: Escuchar es muy indispensable pues es otra cualidad que debemos poseer ya que nuestro trabajo se basa primordialmente en escuchar y observar. (A84)

Saber escuchar al otro (9 frecuencias)

Escucha: En esta profesin se requiere que el psiclogo escuche y muestre atencin a lo que le estn diciendo, el saber escuchar al otro. (A18)

Escucha: Centra su atencin en el paciente, deja a un lado sus pensamientos, sentimientos y emociones para poder brindar una mejor atencin y un buen servicio. (A22)

Escuchar: En primera instancia lo es escuchar por que es lo ms importante y nos diferencia de otras profesiones. (A31)

Escucha: Por que es importante escuchar a las personas que se acercan al psiclogo, ya que el solo hecho de acercarse al psiclogo es por que necesita ser escuchado, esto ocasiona o genera en el paciente confianza y minimiza sus tensiones o angustias y hace que ambos (psiclogo y paciente) estn trabajando en conjunto para resolver los problemas. (A42)

Escuchar: El saber escuchar de igual modo es un aspecto importante ya que es uno de los factores que lo caracterizan, teniendo en cuenta que si no cuenta con esta habilidad no podr desempear un buen papel ante la sociedad poniendo en peligro la estabilidad emocional de la persona. (A58)

Escuchar: Debo escuchar correctamente lo que el otro me quiere expresar. (A67)

173

Sepa escuchar: Saber escuchar, porque muchas veces solo oyen y no escuchan y lo existe en mucha gente que tiene la gran necesidad de sentirse escuchada. (A69)

Escuchar: Escuchar a la persona, porque por lo regular la mayora de las personas nos llena de cosas, pero nunca escuchan realmente todo lo que esta sintiendo en ese momento la persona. (A74)

Escuchar igualmente, porque es la parte fundamental para lograr establecer una buena comunicacin con el paciente, para saber lo que sucede con ese individuo. (A83) Necesidad del paciente a ser escuchado (1 frecuencia)

Escucha: El paciente va a llegar con el psiclogo por que finalmente su necesidad es ser escuchado para descargar sus conflictos, quiz por que en casa o en su ambiente no encuentra ese soporte o apoyo de ser escuchado. (A57)

Escuchar como caracterstica del psiclogo. (1 frecuencia)

Escuchar: Este aspecto dentro de las caractersticas de un psiclogo es escuchar, pues creo que es lo ms importante, sin embargo; creo que debera ser el nmero dos ya que es una de las herramientas ms importantes. (A64)

Categora Congruente/coherente (15 frecuencias)

Congruente: Por que debe existir coherencia entre lo que se dice y lo que se hace. (A24)

Coherente: Por que tanto lo que diga y haga tienen que tener una relacin directa, y no debe contradecirse, ni actuar de una forma diferente a la que siempre acta. (A26)

Congruente: Parte de la sinceridad que caracteriza al psiclogo lo lleva a ser de una manera ms congruente entre lo que dice y lo que hace, esto es por que si no es congruente no va a poder decirle a una persona lo que sea. (A28)

174

Coherencia: Esta ms bien no es muy importante ya que aparte de psiclogos se es ser humano y nadie est exento de limitaciones o fracasos adems la teora es muy fcil y quien la sabe y se va a la prctica decide que hacer. (A36)

Coherente: Debe ser coherente en cuanto a lo que piensa y hace ya que muchas veces el psiclogo en especfico es un modelo ante los ojos de la sociedad. (A60)

Congruente: Que realmente lo que de a informar tenga que ver con lo que soy como un profesionista, ya que no tiene caso que lo que informe y yo como persona no lo lleve acabo este es otro aspecto ya que entonces los individuos criticarn algunos aspectos de los psiclogos. (A64)

Coherente: Debo ser coherente con lo que digo y hago, porque en ocasiones hacemos y deseamos cosas que en realidad no llevamos a cabo y aconsejamos mucho a otras personas pero nosotros no lo llevamos a cabo para nuestra persona. (A67)

Coherente: Hacer y decir lo que pensamos. (A68)

Que sea coherente: Porque a veces no se les entiende se supone que, hay que hablar al nivel del paciente y muchas veces el psiclogo, por sentirse el importante habla con un lenguaje muy elevado, pero el paciente adems de que muchas veces empieza diciendo algo y termina con otro tema que nada que ver. (A69)

Congruente: Congruente porque un psiclogo para que sea creble debe predicar con el ejemplo, no necesariamente vestir de traje para ser psiclogo. Si no ser y actuar de acuerdo a su discurso. (A70)

Coherencia: No se puede dar lo que no se tiene y para varios aspectos se predica con el ejemplo, el decir y el actuar de la forma coherente es difcil por la manera tan inautntica de vida que se lleva pero el cambio se empieza con uno mismo. (A71)

175

Congruente: Porque a partir de todo lo anterior debe de coincidir, estar en orden algunas cosas, el psiclogo tiene que ser congruente con lo que hace y realiza o dice, pero a partir de lo que adquirido durante su yo. (A72)

Coherente: En el sentido de que el psiclogo es un modelo del cual se gua, debe ser coherente en lo que menciona y hace. (A73)

Coherencia: Para hacer, pensar y decir lo mismo, lo puse hasta el ultimo porque para mi los otros son importantes, esto tambin, pero considero que antes de ella esta la asertividad. (A74)

Categora Autntico (15 Frecuencias)

Autntico: Tener una forma personal nica de realizar terapias. Tener una forma particular con el que se pueda identificar el trabajo que realiza y que sea su carta de presentacin. (A08) Autntico: Por que cada persona es diferente y cada un o debe tener su propio estilo, ser diferente. (A25)

Autentico: Ser autntico , tal y como eres y como uno quiere ser, es esencial para nuestra profesin, es decir ser uno mismo. (A29)

Autntico: El hecho de tener congruencia entre lo que dice y lo que hace es muy importante. (A32)

Autenticidad: En la forma de vida que un psiclogo, depender la credibilidad del mismo. (A35)

176

Autentico: Por que es lo que nos corresponde desarrollar a cada uno para ser lo mejor posible, no copia del otro psiclogo. Tomar alternativas. (A39)

Autntico: Por que nos va a permitir ser ms crebles, originales, permitiendo que se logre la confianza de otras personas (A41)

Autntico: El psiclogo debe ser autntico entre lo que piensa y lo que hace. (A44)

Autntico: El psiclogo debe ser autntico ya que debe ser l mismo. (A47)

Autntico: La autenticidad es una caracterstica que lo hace nico y diferente de los dems ya que debe ser congruente con lo que ve, piensa y hace. (A48)

Autenticidad: El psiclogo se forma una autenticidad dentro y fuera de su profesin que lo distingue de los dems. (A50)

Autenticidad: El psiclogo debe ser autntico entre lo que dice y hace para no crear conflictos. (A52)

Autntico: Ser como eres sin poner mscaras ante la sociedad aplicar los conocimientos que se han adquirido durante la carrera. (A59)

Autenticidad: La autenticidad es el resultado de un hombre que se autoobserva y es el principio de la individualidad. (A62)

Autentico: Porque muchas veces quieres ser como otros y solo consigue quedar mal, creo que cada uno tiene una forma nica de pensar, por tal una forma nica de trabajar y no tratar de ser como otro porque no esta bien, cada ser es nico. (A69)

Categora Compromiso (14 frecuencias)

177

Compromiso: El compromiso no debe de ser nada ms con nosotros mismos sino con la carrera, hay que comprometerlos con ella para ser unos excelentes psiclogos. (A13)

Comprometido: Ya que para desempear esta profesin se requiere de inters y compromiso, ya que si esta no existe, los resultados que se obtengan no van a ser favorables como lo esperamos, adems de que para poder tratar con personas se requiere de mucho compromiso. (A18)

Compromiso: La considero esencial, puesto que permite en primera instancia la entrega, responsabilidad al ejercer la psicologa. (A27)

Compromiso: Considero que es lo ms importante de cualquier profesin y esta se debe adquirir desde el comienzo sin importar la actividad que se realice. Adems que el compromiso nos lleva a cumplir con los objetivos de la propia ciencia y propios. (A36)

Compromiso: El compromiso haca la profesin y haca uno mismo ya que de ella va a depender el xito o fracaso de la psicologa. (A38)

Compromiso: Para poder hacer lo anterior se necesita estar seguro de su profesin y tenerle amor a ese trabajo de lo contrario se caera en incongruencias entre lo que se dice en el ejercicio de la profesin y lo que hace en la vida propia. (A40)

Comprometido con su profesin: El psiclogo es un profesionista que esta comprometido con su trabajo, con lo que hace, teniendo en cuenta que su fuente de trabajo es el ser humano. (A43)

Comprometido: Por que la sociedad exigen psiclogos que se comprometan con su trabajo y con la sociedad a la que sirven, que se actualicen y se adecuen a la situacin actual. (A53)

178

Comprometido: Debe existir compromiso con la profesin y con uno mismo. (A54)

Compromiso: Como psiclogo el compromiso con las personas es de suma importancia ya que trabajas con las emociones no es cosa fcil y requiere de esfuerzo y de sacar un trabajo lo mejor posible. (A59)

Compromiso: El compromiso del psiclogo es con l mismo y su forma de criticarse y buscar siempre la autosuperacin de la cual los pacientes se identifiquen con la opcin de vida. (A62)

Comprometido con su labor: Que sea autodidacta y est motivado por prepararse constantemente, que no se sienta todlogo y que sea capaz de ser humilde ante los dems, flexible ante los cambios. (A63)

Compromiso: Es un compromiso primeramente humano para m, lo que soy y lo que aporto con ello, es un compromiso con los otros seres y con las instituciones en las que labore o participe, un compromiso terico y practico y de vida. (A71)

Compromiso y responsabilidad: Estas dos actitudes primeramente las lleva a cabo el propio psiclogo es decir debe comprometerse y ser responsable con su trabajo o sea con su profesin (con el mismo). Para posteriormente transmitirlo con su paciente, ya que el analizar, estudiar las emociones del ser humano no es tan fcil, es una responsabilidad muy grande del cual tenemos el compromiso de mejorar por as decirlo, la calidad de vida del propio hombre, quin es objeto de estudio de la psicologa. (A77)

179

Subcategoras de anlisis dela palabra responsabilidad

Responsabilidad

En el trabajo Con humanos/pacientes En el estudio Con el conocimiento Con la profesin Responsabilidad En todo En cosas de trabajo En los actos En actividades En la actuacin En la terapia

(15) (12) (6) (5) (5) (5) (1) (4) (1) (4) (1)

Como respeto a uno mismo (3)

Subcategora de anlisis de la Palabra tica

tica

Daos a terceros Con relacin a la confidencialidad

180

Como responsabilidad con el otro Como lo que gobierna el ejercicio de La profesin Como filosofa de vida Como elemento para que se confe en el psiclogo Como regulador que limita al psiclogo Subcategoras de la palabra saber escuchar

tica

Escuchar

Escuchar como una habilidad Escuchar Saber escuchar al otro

Categoras de anlisis de los profesores

C A T E G O R I A S P D E A N L I

D E L O S

tica Responsabilidad Empata Creatividad

R O F E S O R E

Observacin Auto-observacin Asertivo

181

S I S

Analtico

Cuestionario de los alumnos (hoja nmero uno)

182

Hoja nmero dos

183

Cuestionario de los profesores (hoja nmero uno)

184

Hoja nmero dos

185

186