EL MENSAJE CRISTIANO I

CRISTOLOGA Y ECLESIOLOGA
CUESTIONES
1.1 LOS EVANGELIOS : TESTIMONIOS SOBRE LA VIDA Y DOCTRINA DE JESUS ACTIVIDADES

1. Esquema-resumen de los autores-etapas de la investigacin sobre Jess de la historia.

La investigacin sobre Jess de la historia se distribuye en tres etapas. La primera etapa va desde 1778- 1953 denominada como Old quest La segunda etapa va desde 1953-1980denominada como New quest Y finalmente una tercera etapa que va desde 1980- .. llamada third quest. Dentro de cada una de las estapas se pueden agrupar diferentes autores cada uno aportando algo ,sobre la cuestin que vamos a tratar. En esta primera etapa podemos nombrar a Samuel Reimarus especialmente importante hasta nuestros das ,haciendo una clara distincin entre el Jess histrico y la imagen que transmiten los evangelios sobre l.Segn este profesor alemn , el Jess de la historia fue un judo revolucionario que su objetivo era conseguir la independencia de Roma al pueblo judo. Reimarus dijo que Jess no quiso formar una nueva religin sino reafirmar la juda. Este autor expone que el Jess de los evangelios es una invencin de los discpulos y el cristianismo esta creado de ah. Posteriormente dentro de esta primera etapa con el ttulo del Pietismo y Racionalismo podemos clasificar a tres autores, J.J .Hess F.V Reinhard J.g Herder Estos tres autores de corte romntico cuenta la historia de Jess de modo racional, tratan de explicar los evangelios a travs de la razn , donde Jess habla en nombre del amor y la razn. K.F .Bahrat K.H.Venturini Estos dos autores de corte fantstico-ficticio, hablaban de la vida de Jess considerndolo un judo

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H.E.G Paulus Habla de la vida de Jess desde una perspectiva racionalista. El expones que los milagros realizados por Jess deben explicarse dentro de los lmites de la razn .l dice as El verdadero milagro es Jess mismo F.Schleiermacher (1768-1834) Este autor establece una distincin entre el Jess de la historia en los sinpticos y el cristo de la fe , en el cuarto evangelio. Este coloca al Jess dentro del movimiento judo ,lo considera un profeta que sube a Jerusaln para morir all y acelerara la venida del reino de Dios. Este autor escribe historias de la investigacin de la vida de Jess, en la que defiende que la investigacin de Jess no es posible porque el evangelio no contiene suficiente informacin biogrfica

D.F.Strauss (1804-1874) Dio un giro en las investigaciones sobre la historia de Jess , para l , las vidas escritas con anterioridad haban sido explicaciones piadosas, que aceptaban la intervencin de lo sobre natural en la historia humana. Segn Strauss los evangelios presenta un hecho histrico pero transformado por la fe de la iglesia y resulta imposible escribir la vida de Jess a partir de ello. En su obra trata de mostrar que la vida de Jess se mantuvo dentro del orden natural del mundo .Segn Stauss lo sobrenatural hay que buscarlo en el campo de la fe que interpreta a ese Jess como entidad divina Despus de esta etapa dentro de la primera etapa, a continuacin la investigacin sobre la historia de Jess deriva hacia una cuestin sinptica . Este movimiento, por llamarlo de algn modo, tiene por objetivo determinar las relaciones existentes entre los evangelios sinpticos y el orden cronolgico en que fueron escritos. La investigacin sobre Jess se centrara en las fuentes autnticas donde se centra el recuerdo de la historia y las palabras de Jess, los evangelios. Dentro de este movimiento podemos encontrar los siguientes autores: H.J.Holtzmann (1832-1910) Insiste en el valor histrico del evangelio de Marcos, ya que segn la tradicin de la Iglesia considera que Mateo era el evangelio ms antiguo. J.Weiss Para este autor la vida de Jess haba girado entorno a tres alternativas , admisin del elemento histrico,opcin del evangelio de Juan para acceder al Jess de la historia e interpretacin tico-religiosa de la persona de Jess. W.Wrede (1859-1906) Para Wrede ,Jess durante su vida, no se proclmo nunca Mesas fueron sus discpulos ,despus de su muerte ,quienes lo reconocieron como tal.
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M.Khler Segn Khler del Jess de la historia podemos saber que fue un hombre como nosotros pero a diferencia nuestra, fue el Cristo de Dios. Dice que lo que interesa de Jess no son los hechos histricos sino la interpretacin de estos hechos a la luz de la fe. La escuela de la historia de las religiones es el siguiente apartado dentro de la primera etapa .Se fundamenta en el cristianismo ,tomndolo como una religin dentro de muchas religiones que hay en el Imperio Romano. Los autores de este apartado son : J.Weiss intento crear un puente entre dos concepciones del cristianismo :La helenstica y la juda. Weiss insisti que no era posible comprender histricamente el cristianismo, si no se pona de relieve sus diferencias con los cultos mistricos y su anclaje en la mentalidad de Jess ,profundamente juda. J.Wellhausen aadi un ltimo captulo sobre el evangelio en el que presenta a Jess como un predicador del amor en un reino de Dios.Dijo que los evangelios no tienen ningn valor para la historia de Jess ,sino como testimonio de la fe de la comunidad cristiana. La historia de las formas es la ltima etapa dentro de esta primera etapa .Tras la primera guerra mundial K.L Schmidt,M.Dibelius y R.Bultmann aplicaron a los sinpticos el mtodo de la historia de las formas .Esta etapa de la historia de las formas tiene como principal presupuesto considerar los evangelios como colecciones de pequeas unidades literarias , que cuentan relatos de la vida de Jess. Los evangelios no son biografas sino testimonios de la comunidad cristiana ,esta fe ejerci un gran influjo en los relatos sobre la vida de Jess. El ltimo gran autor dentro de esta primera etapa y en la que finaliza es R.Bultmann para este autor el recurso de la historia sirve para justificar la fe que supone una bsqueda de seguridad.Para l los evangelios son expresiones de la fe pospascual de las primeras comunidades cristianas y no documentos histricos para acceder al Jess de la historia. Ve a Jess como el anunciador del juicio definitivo de Dios sobre el mundo..Ente el Kerigma ( el Jess predicador) y la persona histrica de Jess ( Jess predicado) no tiene continuidad , la fe por tanto debe entenderse y vivirse al margen de la historia de Jess. Una vez explicada esta primera etapa y sus respectivos apartados y autores vamos a exponer la segunda etapa denominada como anteriormente cite New quest(1953-1980) .En esta etapa utilizaron dos mtodos dentro de la bsqueda del Jess de la historia, el mtodo de la historia de las formas como lo describieron anteriormente Dibelius y Bultmann y el mtodo de la historia de la redaccin. Estos mtodos sirvieron de base para la investigacin en esta segunda etapa .
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Para redactar a modo de resumen podemos decir que esta etapa se caracteriza por tener en comn estos dos puntos: 1. El rechazo de los presupuestos de la investigacin liberal sobre Jess , haciendo un balance entre el racionalismo y el sobrenaturalismo. 2. L aceptacin de la continuidad entre el Jess de la historia y el Crito de la fe. En esta primera etapa podemos nombrar a los siguientes autores destacados .El punto de partida lo comenz : E.Ksemann : Para este autor la cruz y la resurreccin de Jess son puntos centrales para la discusin del problema. La vida del Jess de la historia forma parte de la fe cristiana, porque el Seor terreno y el exaltado es el mismo. Los evangelios conservan muchos elementos histricos para este autor por este motivo propugn una investigacin sobre los evangelios que llevase a constatar la continuidad ente la predicacin de Jess y la de los apstoles , manteniendo que de la historia de Jess brotan rasgos caractersticos de su predicacin asociados por el cristianismo a su propio mensaje. J.M.Robinson : Propuso una investigacin basada en un nuevo concepto de historia , utilizando el mtodo historiogrfico moderno, pretende un encuentro existencial con la persona de Jess , que tiene por finalidad ver si la comprensin de Jess que tiene la predicacin corresponde a la comprensin de la existencia implcita en el Jess de la historia. Estos dos autores dieron mucha importancia al estudio de la palabra de Jess. G.Bornkamm: Autor muy importante en esta segunda etapa , su principal objetivo no es obviar la fe , la decisin existencial ante el Kerigman es una decisin existencial ante Jess. Da importancia a los hechos y rechaza la posicin de aquellos que sacrifican totalmente la historia de Jess, pues para la fe es necesario el Jess de la historia. J.Jeremias :Vuelve al Jess de la historia al proclamar que la base para la cristologa histrica esta cimentada n las palabras y hechos de Jess.Para este autor la confesin de fe que proclama que Jess es cristo hace referencia necesariamente al Jess histrico. H.Braun :Su obra de Jess es una historia del ambiente en que vivi Jess , de lo que fue y dijo a los hombres.Para Braun,Dios no es ms que la verdad de la palabara de Jess , por eso basta con escuchar y cumplir con esa palabra que expresa la nueva libertad. l acepta el mensaje de Jess y olvida el sentido de la pascua , el evangelio se desvincula del plano de fe en que se ha vivido y queda reducido a signo y expresin del autntico hacerse existencial humano..

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Como ltima etapa y para finalizar esta pregunta explicaremos esta tercera etapa y los autores ms caractersticos. Esta tercera etapa denominada The Third quest se caracteriza en clasificar o nombrar a Jess de una determinada manera. Los autores de esta etapa dan ms valor a los evangelios como documentos histricos de lo que daban en las etapas anteriores. La principal preocupacin es situar al Jess de la historia dentro del marco socio-histrico del judasmo de su tiempo. Estos autores admiten que el cristianismo fue plural en sus inicios en cuanto a ideas y hereditarias. Empezamos esta tercera etapa con EL JESS DEL SEMINARIO SOBRE JESUS rene a un conjunto de autores a partir de 1985 , entre sus propsitos est el de dar a conocer los resultados de su investigacin a los medios de comunicacin de masas . Los autores ms representativos son Robert W.F,Roy W,Hoover ,JohnDominic Croasan es unos de los autores ms representativos del Jesus Seminar ,describe a un Jesus como un campesino cnico, judo itinerante de aldea en aldea por Galilea, sin detenerse en ningn lugar , para no convertirte en mediador. Crossan es defensor del igualitarismo. Considera a Jess ms cnico que judo y lo clasifica dentro de un comportamiento cnico . Burton Mack sigue la misma lnea de Croasan considerando a Jess un filsofo cnico , afirma que el Jess histrico esta lejos de un medio sectario especficamente judo, lo alinea con los seguidores del movimiento cnico presente en Palestina y reduce el ncleo su anuncio. EL JESS CARISMTICO. Entendiendo a Jess como un hombre que tuvo visiones y revelaciones y que experiment el poder del Espritu, utilizndolo para curar y arrojar demonios. Para M.Borg considera a Jess como sabio y profeta. En la obra de Geza Vermes presenta a Jess como un judo piadoso de Galilea , maestro y profeta .Este Jess tuvo mucha relacin con Dios , hasta el punto de llamarlo Padre. Graham Twelftree presenta a un Jess exorcista que acta con el poder del espritu santo JESS PROFETA ESCATOLGICO.Este Jess es insertado dentro de los judos de su poca. Los autores de esta poca son Sanders que considero a Jess un hebreo que entro en conflicto con su ambiente hasta el punto de ser eliminado mediante una condena de muerte.Jess ofrece el perdn incondicional a los judos incluso a los ms malvados . M.Casey afirma que hay que situar a Jess dentro del contexto del judasmo anterior a los 70.El Jess de Casey espera un final inminente en un futuro inmediato por lo que tiene la necesida de reunir a su rebao para la intervencin final. Jess no se considera Mesas . JESS PROFETA DEL CAMBIO SOCIAL

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Tres autores se clasifican dentro de este epgrafe, R.A.Horsley muestra a un Jess insertado en el contexto social , econmico y poltico de Galilea , donde fue conocido como un promotor de un cambio social Gerd Theissen presenta a un Jess predicador radical itinerante , seguido por un grupo de discpulos , este Jess esperaba el cercano fin del mundo. R.Dvid Kaylor muestra a un Jess defensor de la renovacin de Israel que pretenda volver al pueblo a las tradiciones del Antiguo Testamento. JESS JUDO MARGINAL O MESAS JUDO? En este apartado ambos autores coinciden en utilizar una metodologa ms tradicional. J.P.Meier expone que Jess fue judo que vivi como en los sectores ms marginados de la sociedad juda y eligi llevar ese estilo de vida como predicador itinerante. Meier se basa en los evangelios cannicos tratando siempre de distinguir entre el Jess de la historia y el Cristo de la fe. N.T Wright dice que para explicar al Jess de la historia hay que centrarnos en dos aspectos por un lado centrarnos en el Jess primitivo del judasmo y por otro en los evangelios a Jess. Wright interpreta a Jess dentro de un contexto judo.. En conclusin final estas son las tres etapa y autores ms representativos de cada etapa.

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2. Fuentes Cristianas y no cristianas en la investigacin sobre

el Jess de la historia.
Dentro de las fuentes cristianas y no cristianas contamos con dos clases de documentos , por un lado tenemos las fuentes no cristianas que son las fuentes judas donde podemos nombrar a Flavio Josefo y el Talmud. Flavio Josefo transmite dos noticias sobre la investigacin de Jess. Una de ellas es que era el Mesa que era un maestro y predicador ya que enseaba a sus seguidores judos y griegos, . Una segunda noticia es la del proceso de lapidacin de Santiago . Por otro lado El Talmud tambin aporta dos noticias sobre Jess , en la primera dice que en la vspera de Pascua Jess fue lapidado pero era relacionado con la realeza una segunda noticia hablan sobre los rabinos y el valor de las manos contando un pasaje de los rabinos. Los historiadores romanos tambin son fuentes no cristianas . Las fuentes Cristianas son los evangelios , evangelios apcrifos que llenos de fantasa al igual que los antiguos antiguoshantenido mucho xito en estos aos. 1.2 La Formacin de los Evangelios 3. Qu es evangelio? Qu son los evangelios? Diferencia

entre evangelio y evangelios.

Evangelios se puede definir como alguien y no como algo. Para la primera comunidad la palabra evangelio es la buena noticia de Jess que predica el evangelio y lleva a cabo la salvacin anunciada. Por lo tanto Evangelio es Jess. Si tenemos presente que la buena noticia es la persona de Jess de Nazaret . Los Evangelios se refieren a los cuatro escritos que transmiten la buena noticia .Segn el concilio del Vaticano II una pequea definicin es Son el testimonio principal de la vida y la doctrina de la palabra hecha carne, nuestro salvador. Segn lo expuesto podemos decir que los evangelios son un conjunto de recuerdos y testimonios. 4. Seala algn dato significativo de cada evangelio y explica

la teora de las dos fuentes.

Tenemos diferente evangelios vamos a hacer un breve resume de cada uno de ellos aportando algn dato significativo de cada uno. a) Evangelio Encarnado : Jess es el evangelio encarnado ya que l es la Buena Noticia. Jess lleva la salvacin de los hombres con su vida e ,intenta un cambio de mentalidad a travs del amor a Dios y al prjimo como a uno mismo. b) Evangelio Predicado : Cuando muere Jess , los paostoles llevan a cabo su tarea de predicar, anunciar la palabra.
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La predicacin no es una simple repeticin de lo que han visto y odo de Jess. Ellos seleccionan los acontecimientos en funcin de la finalidad que persiguen , no todas las comunidades son iguales, ni todos los das se pueden exponer de la misma forma. c) Evangelio Escrito :Los redactores de los evangelios Autores sagrados llamados evangelistas realizaron una labor de seleccin, sntesis, adaptacin y explicacin conservando la forma de proclamacin. Tienen presente la comunidad a la que se dirigen, intentando responder a las necesidades de dicha comunidad. d) Evangelio Vvido : Es la vida de Jess .Desde su estilo de vida , costumbres. La comunidad hace posible el proyecto de llevar la fe en la vida que trae Jess al resucitar.

Teora de las dos fuentes. En la formacin de los evangelios tenemos que nombrar que existen tres evangelios muy semejante MC, MT Y LC ( evangelios sinpticos) y luego encontramos el de Juan muy diferente en la forma y estructura. Esta teora formula que el evangelio ms antiguo es el de Mc ES EL ESCRITO HACIA EL 65-70 es el heredero de la predicacin de Pedro, se acerca al Jess histrico que fue utilizado por MT Y LC y tambin se sirvieron de la fuente Q un conjunto de dicho y alegoras de Jess.

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