LA FAMILIA VENEZOLANA Familia: Qu es la Familia? El termino latino familia, que remite a famulus, designaba a familiares o consanguneos y servidores o domsticos.

En sentido ms estricto, hoy se entiende por la comunidad de padres e hijos. El cristianismo habla de la familia en el sentido ms limitado.

Habla de la comunidad de personas que viven juntos y trabajan para satisfacer sus necesidades y alcanzar en comn el bien del grupo.

Tambin a la familia se le puede asignar otra acepcin como el de la Real Academia Espaola que dice que la Familia es el grupo de persona emparentadas entre s que viven juntas bajo la autoridad de una de ellas: la autoridad, cimentada en el amor recproco de sus miembros. Dios; al crear al hombre y a la mujer, instituy a la familia y la doto de su constitucin fundamental", las que ya anteriormente se han dicho y aparte de esas causas, est la que es para "la procreacin y educacin de la prole, ahora bien , segn el designio divino esta constituida como intima unidad de vida y amor. La esencia y el cometido de la familia son definidos en ltima instancia por el amor. Por esto la familia recibe la misin de custodiar, revelar y comunicar el amor, como reflejo vivo y participacin real del amor de Dios por la humanidad y el amor de Cristo el Seor por la Iglesia su esposa.

En resumidas cuentas, la familia es una comunidad supra-personal de hombre, mujer e hijos, una comunidad de valores con plenitud humana, formada de acuerdo con el plan divino del mundo.

LA EVOLUCION DE LA FAMILIA VENEZOLANA: La familia est ligada y es una consecuencia natural del proceso histrico de los pueblos. Por tal motivo, a travs del tiempo, la familia venezolana ha recibido influencias diferentes. As la familia venezolana fue distinta: antes del Descubrimiento, durante la Conquista, en la Colonia y a partir de nuestra Independencia , hasta llegar a la actual. Entre ellas tenemos varias etapas: a) Primera Etapa: La Familia Precolombina: Antes del Descubrimiento, haba gran diferencia entre las familias que habitaban nuestro territorio. Existan tribus, cuyo jefe era el Cacique. El cacique gobernaba

a la tribu, era el hombre ms fuerte, el ms astuto, o el ms valiente, y ello le daba la autoridad para dirigir a su Tribu en la guerra o en la bsqueda de alimentos. Todava no tenan una verdadera organizacin familiar y vivan errantes. b) Segunda Etapa: La Familia Durante la Conquista: Siguiendo la influencia espaola, el padre era la mxima autoridad dentro de la familia. Su poder absoluto, sus decisiones, indiscutibles. Esa autoridad es de orden moral por mandato de Dios. c) Tercera Etapa: La familia Colonial: siguiendo la norma espaola, conforme al catolicismo, el matrimonio es monogmico, indisoluble y permanente. Los aborgenes, convertidos a la Fe Cristiana, aceptan tal sistema. No se admite el divorcio, que se considera contrario a la Ley de Cristo y por tanto pecado. La sociedad Colonial est dividida en clases: los nobles que slo realizaban matrimonios entre ellos, pues consideran a los dems inferiores; los soldados, que se mezclaban con los naturales del pas dando origen al mestizaje; los indios, los negros, los pardos. Entre stos si haba matrimonios. La familia colonial es intransigente: no permite el matrimonio entre la nobleza y las clases populares. Haba grandes privilegios, que favorecan a los espaoles peninsulares, en perjuicio de los criollos. d) Cuarta Etapa: La Familia a partir de nuestra Independencia : Al desaparecer muchos privilegios coloniales, comienza un considerable avance y progreso en la vida familiar venezolana. Con el tiempo desaparece la esclavitud; hay libertad de cultos religiosos; se acepta el matrimonio entre las distintas clases sociales, se admite el divorcio y se implantan la libertad de enseanza, de asociacin, de expresin y de reunin. La familia actual venezolana disfruta hoy de todos los derechos humanos (polticos, sociales, econmicos, religiosos) que las modernas leyes conceden al hombre. Como consecuencia de esto, la Constitucin Nacional de Venezuela en el Artculo 73, declar: El Estado proteger a la familia como clula fundamental de la sociedad, y velar por el mejoramiento de su situacin moral y econmica. La ley proteger el matrimonio, favorecer la organizacin del patrimonio familiar inembargable y prever lo conducente a facilitar a cada familia la adquisicin de vivienda cmoda e higinica Sin embargo, existen algunas caractersticas en la familia venezolana que entorpecen su formacin bsica, de acuerdo con los principios morales que han de regir en el seno familiar; destacndose entre ellas las uniones entre el hombre y la mujer que viven en comn, sin contraer matrimonio, y que al no legalizar su situacin, representan un grave problema social. Cuando el grupo familiar est integrado por los padres y los hijos, recibe el nombre de familia nuclear, que es la que predomina en los grandes centros urbanos. Y la familia extendida, integrada por padres, hijos parientes consanguneos, es mucho ms amplia en nmero y en grados de parentesco. Este ncleo familiar es caracterstico de las zonas rurales del pas.

FAMILIA URBANA Y RURAL

FAMILIA URBANA:

Estas corresponden a las que habitan y se desarrollan en las grandes urbes de nuestros territorios, presentando caractersticas tales como

_ su poblacin mnima debe sobrepasar los 500 habitantes _ existe un mejor nivel educacional y cultural _ tienen una mayor informacin sobre leyes y normas que rigen la comunidad _ disfrutan de un mejor servicio asistencial, transporte, comunicacional etc. _ el tipo de vivienda predominante corresponde a multifamiliares, casas y edificios _ presenta un nivel econmico elevado _ el numero de hijos es reducido debido a factores como el costo habitacional, costo de la vida, y nivel cultural

FAMILIA RURAL:

Se localizan en las zonas cercanas o perifricas de las principales ciudades y entre sus caractersticas tenemos:

_ la poblacin mxima no sobrepasa los 2500 habitantes _ el nivel educativo y cultural de la mayora es bajo por la insuficiencia de centros formativos en las diversas reas _ la instruccin o conocimiento sobre normas y leyes que los respaldan es deficiente _ los servicios mdicos, transportes, comunicacional etc. son insuficientes _ el tipo de viviendas corresponde a casas, ranchos etc.

_ los ingresos que perciben estn muy por debajo que los del rea urbana _ el analfabetismo es un problema que afecta a un gran porcentaje de dicha poblacin _ por mltiples razones el numero de hijos es muy elevado

El matricentrismo: Estructuracin de una familia, donde la madre es la figura primordial que preside los procesos afectivos al ejercer el rol del centro de las relaciones del parentesco; asume el cargo fundamental de socializar a los nios y de identificarse fuertemente con los hijos, especialmente con las hijas; como alternativa establece una confrontacin negativa con el hombre, padre de sus hijos e hijas, y con la mujer, es decir, con su otro yo femenino, cargado de elementos amatorios.

1.

FAMILIA MATRICENTRADA

Los modelos de familias en los ambientes populares son muy variados: matrimonio civil, civil y eclesistico, concubinato, madre e hijos, padre e hijos. Si ms all de lo formal se busca en cambio, aunque no se lo busque, uno da con l el modelo estructural, real y funcionante, se hallar uno, si no exclusivo, por lo menos preponderante: madre e hijos. Las excepciones, y las hay, son tan pocas que permiten hablar de un modelo nico como forma cultural de la familia popular. Entre estas excepciones tenemos la familia andina. La familia andina obedece a otro modelo. La diferencia est en que en los estados andinos predomina la familia constituida por una pareja padre y madre e los hijos. No es idntica la situacin en los tres estados. En Trujillo hay ms familias matricentradas que en Mrida y Tchira. Hay diferencias entre las ciudades y el campo. La presencia del padre en la familia, viene a ser el rasgo distintivo andino, adems de darle otra forma acenta en ella la accin masculina como dominio y ofrece a los hijos un modelo de identificacin. Es claro que el modelo andino abre mayores posibilidades para la constitucin de una pareja

ms all de lo formal y para un tipo de relacin padre hijos ms sana. De hecho, se dan familias de este tipo en mayor abundancia que en otras regiones. En su tesis doctoral Manuel Hurtado estudia cinco familias: dos que llama de tradicin familiar general caraquea, dos de tradicin andina y una de tradicin espaola. Hurtado no encuentra diferencias fundamentales, en ninguno de los aspectos que estudia, entre las tradiciones regionales venezolanas. Todas las familias venezolanas son matricentradas. Las diferencias fundamentales, aparecen en cambio, entre las tradiciones venezolana y espaola. El modelo familiar - cultural popular venezolano es, pues, el de una familia matricentrada. La familia pues, en este modelo, est constituida una mujermadre con hijos. 2.ELEMENTOS MATRICENTRADA. A.) LA MADRE. QUE COMFORMAN A LA FAMILIA

La historia ha hecho de la madre popular una mujer sin hombre o una mujer sin pareja. Para que exista la pareja como institucin cultural, es suficiente que el hombre y la mujer se autoperciban como orientados a vivir en comn y pongan en esta forma de vida lo esencial de su realizacin como seres humanos. En los hechos, las necesidades bsicas de la mujer, cuya satisfaccin ordinariamente se espera estn en la pareja, no tienen solucin de satisfaccin por esa va. Hacia dnde orientar esa satisfaccin frustrada? Hacia el hijo. Slo en l hallarn cumplimiento las necesidades de seguridad, de afecto slido y prolongado, econmicas, de proteccin, de reconocimiento y de aceptacin.

El vnculo con el hijo es inevitable, impuesto por la misma naturaleza, nico capaz de sustituir a ese otro vnculo evitable, y adems imposible, con un hombre extrao. La madre nunca se vivir como mujer pura y simple en una sexualidad autnoma uno de cuyos aspectos puede ser la maternidad. Su autodefinicin no ser la de mujer, en ese sentido, sino la de madre. Su identificacin sexual consiste en ser cuerpo materno. La maternidad la define de su sexo, delimita su feminidad y la realiza en lo sustancial. El hijo por su parte vivir el vnculo con la madre, durante toda su vida, de una manera si es varn, de otra si es hembra. La madre se encarga de fijar las diferencias.

B.)

EL HIJO

En la familia matricentrada, el nio vive, experimenta y aprende una vinculacin tambin matricentrica. Los hilos de la trama estn en manos de la madre la cual controla firmemente su propio extremo. El varn de nuestro pueblo venezolano nunca se vivencia como hombre, siempre como hijo. Esta es su identidad. Vinculo filial permanente, por tanto no lo romper ni la muerte de la madre. nica va de vinculacin estable y profunda, nica relacin que define la identidad.

Las necesidades afectivas del varn estn canalizadas hacia una nica va de satisfaccin plena e indefectible: la madre. Toda otra satisfaccin ser por lo mismo transitoria y en el fondo superficial. En todo caso, prescindible. Su relacin con la mujer, otra que no es su madre, ser inestable y marcada en gran parte por el comportamiento genital nico que la madre no satisface. El hijo no significa para el varn nada parecido a lo que significa para la mujer. Cuando la compaera le da un hijo ella inmediatamente pasar a ser la madre de mis hijos. Siempre la madre los hijos son fundamentalmente hijos de madre. La mujer por su parte los quiere as, de ella . El matricentrismo de la familia esta no solo en las expresiones explicitas de las palabras sino sobre todo, quizs todo, en las mismas estructuras significativas. Por ejemplo: madre no hay ms que una; padre puede ser cualquiera. Las madres, incluso se lo dicen a los hijos y los padres lo aceptan sin discusin.

El vnculo de la madre-hijo varn se elabora en funcin de las necesidades de la mujer madre. El hijo est destinado a cumplir las obligaciones del esposo imposible en todo menos en la relacin genital. La genitalidad del varn habr de disponerse y diluirse en numerosos y variados contactos para que, al mismo tiempo que lo identifica en su sexo, no corra el riesgo de convertirse en fuente y origen de un posible vinculo efectivo rival. La familia del hombre es la madre y sus hermanos maternos. Por la una y por los otros estar dispuesto a romper la pareja y abandonar incluso a sus propios hijos si la definicin se plantea como dilema. C.- LA HIJA

La hija es la destinada a formar una nueva familia. Si para el varn mi familia es mi mam para la hembra, mi familia son mis hijos Tiene adems asignado un papel de reserva para cuando el varn falla como hijo o como esposo. La hija podr suplir pero poniendo por delante siempre su propia maternidad. La maternidad nunca termina ni tiene lmites en el tiempo o en el espacio. La mujer tiene que cumplir un destino fijado por la trama de la cultura. Este destino implica una manera determinada de ser mujer - madre. Habr de ser una mujer sin esposo, una madre abandonada, una madre criadora total de los hijos.

C.)

LA PAREJA El compaero, para la mujer no va mucho ms all de ser un medio instrumento necesario para ser la madre, instrumento del que se puede prescindir cuando ha cumplido su funcin. En el extremo, cualquier hombre es bueno para esa funcin, no tiene porque ser el mismo para el hombre por otra parte, la mujer que le da un hijo lo confirma como varn. Cada hijo para l es una condecoracin en la larga guerra por afirmar su pertenencia al sexo. Para esto en realidad el hijo no es necesario basta la mujer poseda. Ninguna guerra se gana con una sola batalla, en tales batallas cada quien tiene su triunfo: el hombre su sexo, la mujer la maternidad. La mujer necesita formar su propia familia mientras que el hombre ya la tiene desde siempre y para siempre. El hogar es propiedad de la mujer. Ella fija los lmites, las condiciones de entrada y salida; no es propiamente el hombre el que abandona a la mujer, sino sta la que impulsa al hombre. Un vnculo fuerte y estable, mltiples vinculaciones frgiles y transitorias, caracteriza lo familiar popular. Familia necesariamente extensa. No hay en este horizonte espacio para la familia nuclear. El vnculo fuerte circula por va femenina a travs de varias madres perteneciente a sucesivas generaciones que conviven y comparten sus funciones maternales. Esta es la columna vertebral de la familia.

D.)

LOS HERMANOS

Cada uno es hermano del otro a travs de su vinculacin con la madre comn. La fraternidad real circula muy poco de hermano a hermano; su va central de vinculacin est medida por la madre. En cambio con los hermanos de padre la vinculacin es ms directa dado que el padre no cuenta en realidad sino como referencia indispensable para saberse hermanos. Entre los hermanos de padre la relacin depende ms de la convivencia, del entendimiento mutuo logrado, que del propio vinculo de sangre. Los verdaderos hermanos son los de la madre. Esto jerarquiza las solidaridades y los compromisos. El hijo mayor se siente obligado a proteger y ayudar a sus hermanos maternos, pero no a los otros. Tambin la hembra, aunque sobre todo al modo de la mujer.

E.) EL PADRE. La figura verdaderamente fuerte es la madre.

Si un espaol quiere significar la fuerza de un acontecimiento, lo llamar padre . Dir por ejemplo: una tormenta

padre sin reparar en el femenino de tormenta. Un venezolano, en cambio, muy probablemente dir: madre aguacero En Venezuela el sentido profundo de la experiencia lo da la madre porque ella es la experiencia fuerte y sin mayores complicaciones, pues el padre es una experiencia dbil. La identificacin est anclada en la madre-sentido de manera inmediata. En la experiencia del padre predomina lo representado sobre lo gentico, padre es el que cra no el que engendra. Cuando esta presente podra hablarse de padre social.

Tipos de familias
Las familias pueden ser clasificadas de diversas maneras: La familia extensa o consangunea: Se compone de ms de una unidad nuclear, se extiende ms all de dos generaciones y est basada en los vnculos de sangre de una gran cantidad de personas, incluyendo a los padres, nios, abuelos, tos, tas, sobrinos, primos y dems; por ejemplo, la familia de triple generacin incluye a los padres, a sus hijos casados o solteros, a los hijos polticos y a los nietos. Familia sangunea est compuesta por pap, mam, hijos, etc. Esta familia durar hasta la muerte. sta fue diseada por Dios para que fuera un hogar en el cual cada componente cumpla su rol asignado por Dios. Hay casas que no son hogares, son algo as como "casa-hotel", es decir, no hay calor de hogar. La palabra hogar implica: calor, comunin, afecto, cuidado, estmulo, etc., pero hoy en da tenemos ms bien casas, es decir, un lugar fro, carente de afecto fraternal, sin amor, sin presencia de Dios. Familia Sindismica, o matrimonio por grupos, esto es, antes del creacin de la civilizacin. Este tipo de familia aparece entre el lmite del salvajismo y la barbaridad. Cuando las prohibiciones del matrimonio se hicieron ms drsticas y complicadas, las uniones por grupo fueron sustituidas por la familia Sindismica. En esta forma familiar, un hombre vive con una mujer, pero le est permitida la poligamia, y la infidelidad aunque por razones econmicas la poligamia se observa raramente, al mismo tiempo se exige la ms estricta fidelidad a las mujeres y su adulterio se castiga cruelmente, actualmente en algunos pases de frica se castiga a la mujer lapidndole (apedrendola) por adulterio. Familia Monogmica: Nace de la familia Sindismica, en el periodo de transicin entre el estado medio y superior de la barbarie. Es uno de los sntomas del nacimiento de la civilizacin, se funda en el predominio del hombre, su fin es procrear hijos cuya paternidad sea indiscutida, eso era indispensable porque los hijos seran los herederos de las propiedades del padre. Este tipo de familias es ms slida que la familia Sindismica, en los lazos conyugales, los cuales solo pueden ser rotos por el hombre. La monogamia facilita el cuidado de los hijos, puesto que ambos cnyuges comparten los mismos afectos y atenciones hacia ellos, sin las rivalidades existentes entre los hijos de uniones distintas. La familia mongama simplifica tambin las relaciones de consanguinidad y constituye una unidad social ms firme y coherente que ninguna otra; y en ella la mujer goza de mayor proteccin y tiene una posicin de jerarqua y dignidad. Cierta ventaja de la familia Monogmica es la sancin de un sistema religioso autoritario, no resulta difcil comprender por que tal tipo de unin matrimonial predomin en los pueblos de la antigua cultura occidental. En consecuencia, el matrimonio conyugal no entra en absoluto en la historia como la reconciliacin del hombre y de la mujer y mucho menos an como la forma suprema del matrimonio. Al contrario, se nos presenta como el sometimiento de un sexo al otro, como la proclamacin de un conflicto de los sexos, desconocido hasta entonces en toda la prehistoria. Familia Patriarcal: Sucede cuando un individuo de sexo masculino asume la responsabilidad de lder del grupo o seno familiar y toma decisiones que afectan el tipo de vida que lleva el grupo, en el caso matriarcal el papel lo asume una mujer, tpicamente por su edad o habilidades sociales, el tipo patriarcal es ms comn en la sociedad occidental donde el hombre tiene un papel dominante en la toma de decisiones no solo en la familia sino en la sociedad en general, el tipo matriarcal es un poco mas escaso pero no inexistente que se llego a dar en ciertas partes de frica, Mesoamrica y Sud oriental. En la familia patriarcal los hijos casados permanecen en el hogar paterno. Est basado en la opresin. Esta etapa o tipo de organizacin familiar en la historia de la cultura humana, se distingue por determinadas caractersticas de otros tipos de familia que la precedieron y sucedieron, en el transcurso del tiempo, hasta la actualidad y que an se mantiene vigente, en algunas regiones del mundo. Principales caractersticas de la familia patriarcal: Lo que determina el tipo de familia patriarcal es la trasmisin patrilineal del parentesco. La autoridad mxima es el padre. Puede ser autoridad tambin el hijo o ascendiente varn mayor de edad. Contaba con todos los derechos legales ya que era la nica persona reconocida por la ley. An persiste como organizacin familiar en varios pases de Oriente. En la antigedad, la practicaban los romanos, los palestinos y los griegos. Familia Punala: Es el primer progreso en la organizacin de la familia, consista en excluir a los padres y a los hijos del comercio sexual recproco, el segundo fue en la exclusin de los hermanos. Por razones econmicas y prcticas; la familia tuvo que dividirse, su extensin disminuy y renunci a la unin sexual entre hijos de la misma madre.

Otros tipos de familias, aquellas conformadas nicamente por hermanos, por amigos (donde el sentido de la palabra "familia" no tiene que ver con un parentesco de consanguinidad, sino sobre todo con sentimientos como la convivencia, la solidaridad y otros), etc, quienes viven juntos en el mismo espacio por un tiempo considerable.

Sabas que
La familia tradicional ha sido superada por primera vez por las familias compuestas por personas solas y las parejas o matrimonios sin hijos. Ms parejas sin hijos En una encuesta demogrfica en el 2006, la familia tradicional, compuesta por ambos padres y uno o ms hijos, ha pasado de representar el 63% del total de familias en 1986 al 40,8% en el 2006. En los ltimos diez aos (1996-2006) la familia tradicional ha perdido representacin, con la desaparicin de unas 30.600 familias de este tipo, mientras que han aumentado un 61% las familias unipersonales y un 51% las parejas sin hijos. As, por primera vez, la suma de las familias de personas solas y las de parejas sin hijos (44%) supera a la tradicional de ambos padres con hijos (40,8%). Los nuevos tipos de familia, personas solas y parejas o matrimonios sin hijos, suelen estar compuestos por personas de 55 aos o ms, en un 60 por ciento de los casos. En el caso de las personas que viven solas, algo ms del 61% son mujeres, solteras en un 48% de ellas y viudas en el 41,5%. Si en 1996 las divorciadas o las separadas que vivan solas eran 7.000 personas, en el 2006 se duplica su nmero, hasta afectar a unas 14.400, el 8,4%. Las familias formadas por parejas sin hijos han aumentado en algo ms de 59.000 desde el ao 1996. Adems, la familia tradicional ha reducido su tamao medio: de 4,3 personas en 1986 a 3,9 en 1996 y a 3,7 en 2006. Por otro lado, han aumentado las familias con ms de un ncleo familiar y se mantienen las formadas por individuos sin lazos de conyugalidad o filiacin, debido a la inmigracin.