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UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA, SEDE BOGOT | FACULTAD DE TEOLOGA PROGRAMA DE LICENCIATURA EN TEOLOGA | C URSO DE M O R A L D E L A P E R S O N A PROFESOR: VICENTE VALENZUELA OSORIO

ESTUDIANTE: P IERRE G UILLN R AMREZ , O . F . M . | CD . 20121410034 | FECHA: 21.2.2013 CUL ES EL APORTE FUNDAMENTAL DEL HUMANISMO? El aporte del humanismo a la reflexin tica consiste fundamentalmente en una concepcin global del hombre y de la realidad, de acuerdo a las circunstancias histricas y conceptuales en las que surgieron los diferentes pensadores llamados humanistas. En este sentido, la historia del pensamiento occidental ha esbozado varios modelos ticos humanistas, de los cuales, por su amplia repercusin e influjo conceptual, cabe destacar tres, a saber: 1) La propuesta tica del hombre virtuoso de Aristteles; 2) El hombre regido por el deber moral de Kant; y 3) El posible esbozo tico de Marx a partir de su crtica antropolgica basada en la praxis, la alienacin y la nocin de hombre nuevo. Ocupmonos de cada uno. Aristteles ciment su propuesta tica en la nocin de hombre virtuoso, sirvindose de los conceptos de felicidad, bien supremo y fin. El hombre tiende naturalmente a un fin, y un fin que deviene en un bien. Tal teleologa se realiza (plenamente) en la prosecucin y consecucin de la eudaimona (que es ms pertinente, por su etimologa, traducirla como bienestar y no como mera felicidad). sta es la gran realidad tica para el Estagirita. Ahora bien, la eudaimona es el estado del hombre, en el cual la naturaleza humana y sus anhelos han logrado su realizacin plena y perfecta. Empero, no se trata de satisfacer necesidades temporales, sino de un fin en s mismo (el supremo bien), aquello que resulta siempre apetecible por s y jams por otra cosa. Por tanto, la eudaimona no se consigue por azar, ni es regalo de los dioses; es el fruto de la virtud y tiene lugar nicamente cuando el hombre se dedica a la contemplacin de la verdad, esto es, a la funcin especulativa del alma racional. Todo lo anterior tiene cumplimiento en el contexto de la polis, lugar en dnde el hombre se realiza plenamente en relacin con los otros (sus conciudadanos). Sin embargo, el ideal tico aristotlico est pensando para un pequeo grupo de individuos (fundamentado en las diferencias de clase) y escindido de la realidad por su exagerado nfasis en la teora en detrimento de la praxis. Por su parte, Kant plante un ideal moral ilustrado para el hombre autnomo basado en las categoras de deber y de leyes morales. La moral kantiana est cimentada exclusivamente a priori en los conceptos de la razn pura (leyes e imperativos morales). Para Kant, el deber significa que una accin es necesaria por respeto hacia la ley. Por otro lado, para que una accin sea clasificada como moralmente buena no basta con que sea conforme a la ley moral, sino que tambin ha de suceder por mor de la misma, puesto que el autntico destino de la razn tiene que consistir en generar una voluntad buena en s misma y no como medio con respeto a uno u otro propsito. La accin que se realiza exclusivamente por deber se realiza obedeciendo a principios que estn en s misma (autonoma moral), es decir, a principios que no dependen del objeto que se quiere alcanzar (desinteresada). De ah que la causa de una accin por deber no tenga nada que ver con inclinaciones naturales. Con todo, el concepto de deber no es sino la bsqueda y el establecimiento de un principio supremo de moralidad que sea universalmente vlido. La moral kantiana es acusada, entre otras cosas, de excesivo formalismo, poca atencin al contenido mismo de la ley moral y de circunscribir la religin a la actitud moral. En el s. XIX, Marx propone una visin del hombre como un ser de la praxis. Para el filsofo alemn el hombre es siempre un ser concreto, que nace del sistema socioeconmico vigente. Por tanto, hablar de hombre dentro del marxismo es hablar de un hombre histrico, en tanto que se realiza transformando la naturaleza y las relaciones humanas, sobre todo las relaciones de produccin. La dimensin histrica del ser humano nos remite a su dimensin social. Los vnculos sociales se establecen al transformar la naturaleza mediante la actividad productiva. Las relaciones sociales se llevan a cabo entre quienes participan del mismo proceso de produccin. Adems de la categora de praxis, Marx emplea el concepto de alienacin para explicar el proceso por el cual el trabajador, desde el punto de vista capitalista, deja de ser una persona en s misma, y se convierte en mano de obra que puede representarse en su equivalente econmico: el trabajador es pues una determinada cantidad de dinero, utilizable, como mano de obra, para la multiplicacin del mismo. Sin embargo, Marx no solo describe la situacin alienada en la que se encuentra el hombre, sino que pone en evidencia las condiciones que posibilitan el cambio hacia una sociedad nueva. A este respecto, el pensador alemn habla del hombre nuevo de la sociedad futura, es decir, del hombre total y pleno que ha superado toda alienacin, que ha suprimido la propiedad privada y la divisin del trabajo y que goza de la posibilidad de disfrutar del tiempo libre y de los valores espirituales. Sin embargo, el modelo antropolgico de Marx est excesivamente determinado por la relaciones de produccin, la alienacin del hombre est descrita casi exclusivamente en trminos econmicos, el uso indiscriminado del concepto de praxis deviene en una tica utilitarista y oportunista, y la relacin entre individuo y sociedad pone de manifiesto una carencia de subjetividad, de interioridad y de autonoma humana. REFERENTE BIBLIOGRFICO: Marciano Vidal Garca, Moral de actitudes. Vol. II tica de la persona. (Madrid: Perpetuo Socorro, 1977), 19 49.