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HEGEL Y EL MUNDO INVERTIDO

ALBERTO MURILLO MUDECI

1.- TRES MODOS DE CONOCIMIENTO . La intuicin . El entendimiento . La autoconciencia .

2.- DEFINICIN DEL PROBLEMA DEL ARTCULO . Cmo llega a ser la conciencia consciente de que es autoconsciente? Para Hegel se logra la certeza y la verdad , consumarse el saber , se logra certeza y verdad al darse al mismo tiempo la conciencia del mundo objetivo y del modo de ser de la subjetividad individual .

3.- OBSERVACIN METODOLGICA PREELIMINAR DE H.G.GADAMER . Que figuras van apareciendo en la conciencia y como se suceden unas a otras ; lo anterior indica la nocin de PROGRESO .

4.- LA VERDAD DE LA PERCEPCIN . La conciencia de la percepcin no es la cosa y sus propiedades ; sino LA FUERZA Y EL JUEGO DE LAS FUERZAS . La percepcin seala cosas y sus propiedades ; pero , detrs de las propiedades existen fuerzas que ejercen entre s accin recproca . 5.- COMO NO DEBEMOS ENTENDER LA REALIDAD . Concebir la realidad como una relacin entre la COSA SUSTANCIAL , ente que permanece idntico-a-s-mismo , y las PROPIEDADES ACCIDENTALES que cambian en la sustancia . Es un entendimiento EXTERNO del ente . La interna realidad de las cosas es un conjunto de interactuando recprocamente. FUERZAS que estn

6.- CIENCIA (ENTENDIMIENTO) VS PERCEPCIN. El propsito de la ciencia es penetrar la realidad para determinar las LEYES que gobiernan las FUERZAS . La percepcin se establece en la sustancia idntica a s misma y las propiedades cambiantes de la sustancia . 7.- LA FORMA DE LA CONCIENCIA UNA VEZ QUE HA LLEGADO A LA CIENCIA. Manera de ser de la conciencia al tener pensamiento de un objeto: Esencial vs Inesencial . La cosa sustancial idntica a s mismo vs Propiedades accidentales. La fuerza vs Expresin de la fuerza.

8.- LA TSIS DEL MUNDO INVERTIDO EN HEGEL. Lo que permanece es precisamente lo que es real all donde todas las cosas estn continuamente desapareciendo. El mundo real consiste en subsistir siendo constantemente otro. Por lo tanto, la constancia no es ya el opuesto a la desaparicin; sino que es la VERDAD de lo que desaparece. La sustancia y sus propiedades, la fuerza que se exterioriza o fuerza que es mantenida en potencia, se abre a la mirada en el interior de las cosas: EL CAMBIO ABSOLUTO DEL JUEGO DE FUERZAS. Por lo tanto, se establece un modelo de cambiante interaccin de fuerzas que actan una sobre otra . Es la ley de la naturaleza, la nica ley que domina ltimamente la verdad de los objetos. Para Hegel el mundo suprasensible es un tranquilo reino de leyes del constante cambio. El reino de leyes implica que el TODO DE LA APARIENCIA no esta contenido en esta imagen tranquila

9.-EXPLICACIN DEL MUNDO DE LAS APARIENCIAS PARA HEGEL. La base de las diferencias no radica en las determinaciones accidentales; sino en la esencial determinacin de cada objeto (cuerpo) para constituir un CAMPO DE FUERZAS. Bajo sta perspectiva, la esencia de la fuerza no es la DISTINCIN DE FUERZAS; sino el identificar la manera particular de interaccin de la fuerza .

10.- QU ES LO QUE FALLA CUANDO PRETENDEMOS QUE LAS LEYES DETERMINEN EL CAMBIO DE LAS COSAS? Falla en la realidad misma, el alterarse en cuanto tal, de la ABSOLUTEZ DEL CAMBIO o sea del PRINCIPIO DE ALTERACIN. El reino tranquilo de las leyes, de lo UNO y lo UNITARIO, la concepcin platnicagalileica de la realidad falla para poder determinar el CAMBIO DE LAS COSAS.

11.- EL MUNDO SUPRASENSIBLE DE PLATN . Es la inmediata elevacin del mundo percibido al elemento de lo universal, la elevacin del mundo sensible, de la apariencia; al mundo de lo NOTICO, de la IDEA PERMANENTE. El mundo de lo suprasensible tena una contra-imagen al mundo percibido. Pero, ste mundo suprasensible es solo para s mismo, ya que prescinde del cambio, de la alteracin.

12.- LA VERDAD COMO MUNDO INVERTIDO DE PLATN. Para Platn el mundo suprasensible es un mundo NOETICO, un mundo donde no existe el cambio, todo es constante; pero, invirtiendo el mundo Platnico, se descubre la realidad de las cosas, el MOVIMIENTO, la alteracin, un mundo donde todo se mueve porque contiene en s mismo el origen del cambio .

13.- LA ESTRUCTURA DEL SER VIVO (MS ACERCA DEL MUNDO INVERTIDO). El ser-invertido-en- s significa volverse-contra-s o relacionarse consigo mismo, lo inverso visto como REFLEXIN DENTRO DE S MISMO y no lo opuesto de otras cosas. Lo racional y concreto es la realidad determinada por el principio del cambio. El mundo que existe EN Y PARA S MISMO es el inverso del mundo aparente. La apariencia que se refleja en s misma es un mundo que se descubre como EXISTENTE EN Y PARA S sobre el mundo aparente. Finalmente, se refleja como un Mundo invertido. Ser el mundo invertido de la inversin del mundo significa exponer o representar a contrario lo inverso de lo inverso del mundo y eso es lo que se conoce en literatura como Stira. Cuando los sirvientes juegan a seores y los seores a sirvientes. Presentar en forma de enunciado la inversin satrica del mundo. Es un mundo escindido que proyecta la posibilidad y la contra posibilidad. La oposicin externa del entendimiento es la apariencia y la otra lo-en-s. El mundo verdadero, suprasensible es el que contiene la apariencia y lo-en-s y se escinde a s mismo en la oposicin anterior y ponindose de ste modo en relacin consigo mismo.

14. CUL ES LA VERDADERA REALIDAD? El mundo no sensible, suprasensible, de lo universal, representa tan solo un momento de aquello que realmente es. La verdadera realidad es la de la vida, que se mueve de suyo a s misma. Y de sta manera se vire a concebir el ser de lo viviente que no es ya un mero caso de la ley o resultado de leyes que recprocamente interactan, sino que es algo que se vuelve sobre

s mismo que se comporta. Es un si mismo. Lo cual implica entender lo viviente de una manera teleolgica. 15.- LO VIVIENTE COMO UN SI MISMO. Lo viviente como un s mismo significa AUTOIDENTIDAD en la

INDIFERENCIACIN y AUTODIFERENCIACIN. La vida se da en el MUNDO REAL, donde no se cumple satisfactoriamente la universalidad de la ley y de los casos puros. La vida en la incesante distincin de s con respecto a s propio