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Proclamar, con la fuerza del Espritu Santo, a Jesucristo Vivo, Evangelio del Padre y Camino de Salvacin para todos

los pueblos; para que, a partir de comunidades vivas y dinmicas, todos en la Arquidicesis de Cartagena, nos hagamos discpulos de Jess Maestro y formadores de discpulos, y nos comprometamos en la construccin de una sociedad ms humana y justa.

ARQUIDICESIS DE CARTAGENA

PLAN ARQUIDIOCESANO DE PASTORAL 2005 2015

NDICE
Pg. CAPITULO I MIRADA HISTRICA DE LA ARQUIDICESIS DE CARTAGENA Primer Periodo Segundo Periodo Tercer Periodo Cuarto Periodo CAPITULO II VISIN GEOGRFICA DE LA ARQUIDIOCESIS DE CARTAGENA Departamento de Bolvar Arquidicesis de Cartagena Zonas Urbanas de Pastoral Arquidicesis de Cartagena Zonas Rurales de Pastoral Zona No. 1: San Pedro Claver Zona No. 2: San Jos Zona No. 3: Santa Mara de los ngeles Zona No. 4: San Lus Beltrn Zona No. 5: Mara Auxiliadora Zona No. 6: La Divina Providencia Zona No. 10: Cristo Salvador Zona No. 7: Santa Catalina de Alejandra Zona No. 8: San Basilio de Palenque Zona No. 9: Nuestra Seora del Carmen

1.1. 1.2. 1.3. 1.4.

2.1. 2.2. 2.3. 2.2.1. 2.2.2. 2.2.3. 2.2.4. 2.2.5. 2.2.6. 2.2.7. 2.3.1. Fotografa de Portada: lvaro Delgado www.alvarodelgado.com 2004 2.3.2. 2.3.3.

Arquidicesis de Cartagena Calle Santos de Piedra Telfono: 6645511 Cartagena Bolvar Colombia

3.1. 3.1.1. 3.1.2. 3.1.3. 3.1.4. 3.1.5. 3.1.6. 3.2. 3.3. 3.3.1. 3.3.2. 3.4. 3.5. 3.6. 3.7. 3.8. 3.9. 3.10. 3.11.

CAPITULO III MIRADA PASTORAL DE LA REALIDAD SOCIAL La inhumana pobreza El trabajo La vivienda La inasistencia alimentaria La salud La pobreza en los pueblos de Bolvar Las causas de la pobreza La espantosa desigualdad social y su consecuencia la exclusin Movilidad humana en Cartagena: el turismo y el fenmeno del desplazamiento El fenmeno del turismo El fenmeno del desplazamiento forzado La infame corrupcin La diversidad cultural La invasin de la cultura consumista y relativista La violencia que no termina La cobertura y la calidad de la educacin El creciente deterioro ambiental Una sociedad civil dbil y dispersa La fragilidad de la institucin familiar

Cartagena 4.2. Las debilidades de nuestra Iglesia CAPITULO V MARCO DOCTRINAL: DISCPULOS DE JESUCRISTO VIVO, EN LA IGLESIA DE CARTAGENA AL INICIO DEL TERCER MILENIO Discpulos que caminan encuentro con Jesucristo Vivo Discpulos Que caminan al encuentro con Jesucristo Vivo Los lugares de encuentro con Jesucristo Vivo El encuentro en la Palabra: el itinerario del Sembrador El encuentro en los Sacramentos, especialmente en la Eucarista: el itinerario de Emas El encuentro en el pobre y en el que sufre: el itinerario del Buen Samaritano Discpulos en una Iglesia que es una y se expresa en rostros diferentes y complementarios La Iglesia llamada a la Santidad La Iglesia Comunin de Comunidades La Iglesia Ministerial La Iglesia Misionera La Iglesia Solidaria La Iglesia Inculturada La Iglesia Mariana

5.1. 5.1.1. 5.1.2. 5.1.3. 5.1.3.1. 5.1.3.2.

5.1.3.3.

5.2.1 5.2.1.1. 5.2.1.2. 5.2.1.3. 5.2.1.4. 5.2.1.5. 5.2.1.6. 5.2.1.7.

CAPITULO IV MIRADA PASTORAL DE LA REALIDAD ECLESIAL 4.1. Los dones de Dios a la Iglesia de

6.1. 6.2. 6.3. 6.4. 6.5. 6.6. 6.7. 6.8. 6.9. 6.10.

CAPITULO VI OBJETIVO GENERAL DE LA ARQUIDIOCESIS DE CARTAGENA Proclamar Jesucristo Vivo Con la fuerza del Espritu Santo Jesucristo, Evangelio del Padre Jesucristo, Camino de salvacin para todos los pueblos A partir de comunidades vivas y dinmicas Todos en la Arquidicesis de Cartagena Nos hagamos discpulos de Jess Maestro Y formadores de discpulos Nos comprometamos en la construccin de una sociedad ms humana y justa CAPITULO VII DESAFIOS Y RESPUESTAS En una Iglesia llamada a la Santidad La Pastoral Proftica La Iglesia que vive a la escucha de la Palabra de Dios: Pastoral Bblica Iglesia que anuncia a Jesucristo Muerto y Resucitado: Kerigma La Iglesia que transmite la Fe por la predicacin Iglesia que transmite la Fe por medio de la Catequesis La Iglesia que celebra la Fe: Pastoral

7.1.3. 7.2. 7.2.1. 7.2.2. 7.2.3. 7.2.4. 7.2.5. 7.3. 7.3.1. 7.3.2. 7.3.3. 7.3.4. 7.3.5. 7.3.5.1. 7.3.5.2. 7.3.5.2.1. 7.3.5.2.2. 7.3.5.2.3. 7.3.5.2.4. 7.3.5.2.5. 7.3.5.3 7.4. 7.4.1. 7.4.2.

7.1. 7.1.1. 7.1.1.1. 7.1.1.2. 7.1.1.3. 7.1.1.4. 7.1.2.

Litrgica La Iglesia que expresa la fe por medio de la religiosidad popular En una Iglesia Comunin La Iglesia Arquidiocesana y sus organismos de comunin Las Zonas Pastorales y sus organismos de comunin La Iglesia Parroquial y sus organismos de comunin Las pequeas comunidades eclesiales y los grupos Los Movimientos Apostlicos En una Iglesia Ministerial La pastoral vocacional El Seminario Mayor Arquidiocesano La pastoral sacerdotal La pastoral de la vida consagrada La pastoral de los laicos La formacin de los laicos Los ministerios laicales Los ministros extraordinarios de la comunin Los ministros lectores de la Palabra de Dios Los ministros de la catequesis Los ministros servidores de la comunidad Los ministros misioneros Pastoral de los movimientos laicales En una Iglesia Misionera La ayuda a Iglesias hermanas Las parroquias hermanas

7.4.3. 7.4.4. 7.5. 7.5.1. 7.5.2. 7.5.3. 7.6. 7.6.1. 7.6.2. 7.6.3. 7.6.4. 7.6.5. 7.6.6. 7.6.7. 7.6.8. 7.6.9. 7.6.10. 7.6.11. 7.7.

La misin permanente Las obras misionales pontificias En una Iglesia Solidaria La Pastoral Social La pastoral penitenciaria La pastoral de la salud y de los enfermos En una Iglesia inculturada en los diversos ambientes La pastoral familiar La pastoral de nios La pastoral juvenil La pastoral universitaria La pastoral educativa La pastoral de los colegios Arquidiocesanos La pastoral de la comunicacin social La pastoral con afrodescendientes La pastoral de turismo Apostolado del mar La pastoral de la tercera edad En una Iglesia que tiene a Mara como madre y modelo CAPITULO VIII ORGANIGRAMA Y MANUAL DE FUNCIONES Organismo Arquidiocesanos Colegio de Consultores Consejo Arquidiocesano de Asuntos Econmicos La Comisin Arquidiocesana de Pastoral

8.1.4. 8.2. 8.2.1. 8.2.2. 8.2.3. 8.2.4 8.2.5. 8.2.6. 8.2.7. 8.2.8. 8.3. 8.3.1. 8.3.2.

Asambleas de Pastoral Servicios Arquidiocesanos Vicario General Vicario de Pastoral Vicarios de las Zonas de Pastoral Delegados para los Servicios Arquidiocesanos de Pastoral Canciller Arquidiocesano Ecnomo Arquidiocesano Delegado Arzobispal para causa de Partidas Juez Auditor Organismos Parroquiales Consejo Parroquial Pastoral Consejo Parroquial de Asuntos Econmicos ANEXOS Anexo No. 1: Evangelios en clave de discipulado Anexo No. 2: Identidad, comunin y misin del discpulo Anexo No. 3: El discipulado de Mara, la oyente fiel de la Palabra

8.1. 8.1.1. 8.1.2. 8.1.3.

PRESENTACION
Con alegra y mucha esperanza, colocamos en las manos de los presbteros, religiosos, religiosas y laicos de la Arquidicesis, el nuevo Plan Arquidiocesano de Pastoral que acompaar el camino de nuestra Iglesia en estos primeros lustros del Tercer Milenio que hemos comenzado a recorrer. Lo hacemos con una confianza plena en el Seor Jesucristo, quien con su Espritu, anima y construye la Iglesia Particular de Cartagena de Indias. Y lo hacemos convencidos de que si el Seor no construye la casa, en vano se cansan sus albailes (Salmo 127,1). Muchas veces hemos escuchado al Santo Padre Juan Pablo II, en el inicio de este nuevo milenio, la misma orden que Jess daba a sus discpulos: Duc in altum! Vayan mar adentro (Lucas 5,4). El Plan Arquidicesano de Pastoral es una forma concreta de decir al Seor que aceptamos sus rdenes y que en su nombre echaremos las redes. Estamos seguros de que la pesca ser buena, abundante y real. Lo hacemos confiados en su Palabra y en la certeza que nos infunde la promesa de Jess: Yo estoy con Ustedes (Mateo 28,20). De esta certeza sacamos la fuerza inspiradora de nuestro camino

y un impulso renovado para la accin evangelizadora de todos los hombres y mujeres de nuestra Arquidicesis. La nica pretensin que tiene el Plan que estamos presentando es hacer resplandecer el rostro de Cristo ante las generaciones del Nuevo Milenio (Juan Pablo II, Al inicio del Nuevo Milenio,16) y hacer que nuestra Iglesia Arquidicesana refleje la luz de Cristo en esta poca de la historia que nos ha correspondido vivir y evangelizar, y que est necesitada y ansiosa de su salvacin. Como Arzobispos les decimos con mucho orgullo que es un privilegio hacer con ustedes el camino de la Iglesia de Cartagena de Indias. Pertenecemos a una Iglesia comprometida con la Nueva Evangelizacin; comprometida de manera especial con los jvenes; comprometida con la caridad y con la solidaridad con todos los que sufren y con los ms pobres; abierta al dilogo; rica en diversas culturas; vinculada al imperativo de proclamar y de proponer el Evangelio a todos los hombres y mujeres de nuestros pueblos; una Iglesia capaz de estar en el gozo del nacimiento, en el dolor de la Cruz y en la certeza salvfica de la Resurreccin. Pertenecemos a una Iglesia que en el amanecer del Tercer Milenio lucha la guerra definitiva para recuperar la familia como centro de la vida personal y como santuario de la vida. El nuevo Plan nos ayudar a hacer todo esto de manera orgnica y programada. Es necesario no tener miedo. De qu habremos de tener miedo si estamos en compaa del Seor al cual, como arzobispos, en unin con nuestro presbiterio, los

religiosos, las religiosas y los laicos, entregamos esta Hoja de Ruta para los prximos aos? Por qu tener miedo, si la Virgen de la Candelaria, nuestra Madre y modelo de nuestra Iglesia que buscamos hacer realidad en este Plan, nos acompaa y nos lleva de su mano?

+ Carlos Jos Ruiseco Vieira Arzobispo de Cartagena

+ Jorge Enrique Jimnez Carvajal Arzobispo Coadjutor de Cartagena

27 de marzo de 2.005, fiesta de la Pascua del Seor, en el ao de la Eucarista.

CAPITULO I MIRADA HISTRICA DE LA ARQUIDICESIS DE CARTAGENA

La actual Arquidicesis de Cartagena en Colombia es una de las sedes episcopales ms antiguas del nuevo mundo, y la tercera en la historia de Amrica del Sur. Creada por Bula del Papa Clemente VII el 24 de Abril de 1534, recibi como su primer obispo al dominico Fray Toms del Toro. Por tres siglos Cartagena, Santa Marta, Santaf de Bogot y Popayn fueron las nicas circunscripciones eclesisticas en el territorio de la actual Colombia.

1. 1 Primer Periodo (1534 1820): Hasta 1820 final de la dominacin espaola- fuimos regidos por 21 obispos religiosos y 20 seculares, algunos de los cuales dejaron huellas en nuestra historia y cultura. Fue sede episcopal de alta categora pues el comercio de la plata y el oro pasaba por aqu, como tambin el denigrante trfico de esclavos. Mediante el rgimen del Patronato Regio, los obispos escogidos por la Corona y nombrados por el Papa o eran consagrados en camino a su destino en las Indias, por lo cual varios de ellos, para dicesis tan lejanas como Buenos Aires, recibieron aqu la consagracin. Al lado de la ingeniera militar floreci la arquitectura religiosa. Adems de la catedral y los diversos templos seculares, nueve claustros en Cartagena y cinco en Mompox, con sus respectivas iglesias fueron erigidos en la colonia; de ellos pocos edificios permanecen hoy en manos de la Iglesia. El Seminario de San Carlos Borromeo, fundado por Carlos III, es la institucin que, en medio de avatares polticos, sobrevivi hasta nuestros das. La obra de evangelizacin de indios y negros, y la conservacin de la fe en los espaoles y criollos, fue la

Si la Iglesia recibe y prolonga en la historia la misma misin de Jesucristo, y el propio Jesucristo inici y desarroll toda su misin movido e impulsado por el Espritu, la Iglesia no puede asumir, desarrollar, ni realizar en forma autntica su misin, sino es movida con la fuerza y la accin del Espritu Santo.

notable obra de innumerables misioneros, de los cuales se destacan, cada uno con sus especiales virtudes, el dominico San Luis Bertrn y el jesuita San Pedro Claver. 1. 2 Segundo Periodo (1820 1882): Al cumplirse la emancipacin de la Nueva Granada con respecto al Reino de Espaa, la fundacin de la Republica trajo consecuencias nefastas para la Iglesia local de Cartagena, y ms que en otras regiones del pas. El obispo y los sacerdotes espaoles regresaron a su origen, y el clero criollo y nativo no pudo continuar la obra de la Iglesia por falta de nmero y de calidad. Hasta 1882 Cartagena vio su seminario clausurado, sus conventos expropiados, sus parroquias sin sacerdotes y sus fieles como ovejas sin pastor. Cuatro obispos pastorearon la dicesis en este periodo de continuado deterioro de la vida eclesial, dos de ellos por un tiempo ms prolongado: Juan Fernndez de Sotomayor y Picn y Bernardino Medina y Moreno. 1. 3 Tercer Periodo (1882 1967): Un santo obispo fue el regalo que la Providencia hizo a Cartagena para resucitar un muerto. Eugenio Biffi, misionero del Instituto de Miln, que en sus aos de novel sacerdote (1856 1862) haba evangelizado y santificado a Cartagena, fue escogido por Len XIII, quien lo llam de Birmania y lo envi a nosotros. Comenz as el renacimiento de la vida eclesial, espiritual y moral; el amainar del anticlericalismo estatal, el concordato de Rafael Nez, contribuyen a permitir a la Iglesia expandirse en servicios de misin y de culto y profundizar en la enseanza y el pastoreo. El Seminario

fue reabierto en 1983; las comunidades religiosas llegaron para realizar su vocacin propia: eudistas, salvatorianos, salesianos, la Salle, capuchinos, hermanas de la Presentacin y muy particularmente- la fundacin cartagenera de las Franciscanas de la hoy Beata Mara Bernarda Btler. Pedro Adn Brioschi, compaero de misin y despus sucesor de monseor Biffi, y Jos Ignacio Lpez Umaa continuaron la obra de renacimiento y crecimiento de la Iglesia cartagenera. Tanto aument su ser eclesial que, por iniciativa del mismo Brioschi, la veterana arquidicesis dio a luz otras jurisdicciones: San Andrs y Providencia, el San Jorge, Barranquilla y Montera; esta ltima en tiempo de monseor Lpez. Cinco obispos auxiliares colaboraron en la gestin pastoral de Monseor Lpez. El Seminario Conciliar daba sus frutos, la educacin catlica fue organizada y las parroquias se multiplicaban. Se preparaba as nuestra Iglesia para la transformacin y aggiornamento que le traer el Concilio Ecumnico Vaticano II. 1. 4 Cuarto Periodo: En 1967, clausurndose el Concilio, inaugur su labor episcopal un pastor muy bien dotado en la mente y el corazn, que ya conoca a Cartagena, donde se haba estrenado en 1953 como obispo auxiliar. El obispo Rubn Isaza, padre conciliar, bebi la doctrina y la praxis de ese acontecimiento universal y plasm en Cartagena una Iglesia posconciliar con todas las caractersticas del momento. Su sensibilidad social y su espritu emprendedor le permiti

transformar la dicesis; acogi numerosos sacerdotes nacionales y extranjeros; recibi comunidades religiosas femeninas para diversos apostolados, promovi el compromiso social, triplic el nmero de parroquias, aument las vocaciones y era venerado como Padreobispo por sus sacerdotes y los habitantes de los barrios marginados. Consciente de que el surgimiento de nuevas dicesis hacen crecer a la Iglesia madre, propici la creacin de las de Sincelejo, Magangue y Montelbano. Sucesor de Monseor Rubn Isaza ha sido el arzobispo Carlos Jos Ruiseco quien ha continuado la construccin del Reino de Cristo sobre las estructuras y el espritu de sus predecesores.

Esta cuidad de Cartagena fue testigo de la vida asombroso de San Pedro Claver, un martirio continuado de casi cuarenta aos demostrando al mundo cmo la fuerza de la fe y la gracia del sacerdocio purifican y perfecciona la entraa de una cultura Juan Pablo II, Chambac, Cartagena 06 de Julio de 1986

CAPITULO II

VISION GEOGRFICA DE LA ARQUIDICESIS DE CARTAGENA

2. 1 DEPARTAMENTO DE BOLVAR

2. 2 ARQUIDICESIS DE CARTAGENA
Zonas Urbanas de Pastoral

Zona 1 Zona 2 Zona 3 Zona 4 Zona 5 Zona 6 Zona 10 Arquidicesis de Cartagena Dicesis de Magangu

2. 3 ARQUIDICESIS DE CARTAGENA Zonas Rurales de Pastoral

2. 2. 1 Zona No. 1: San Pedro Claver Haciendo justicia en nombre de Dios a quienes los hombres no se la hacen

Parroquias: 1. Mara de la Candelaria 2. Mara del Mar 3. Mara del Perpetuo Socorro 4. San Pedro Claver 5. San Roque 6. Santa Cruz 7. Santsima Trinidad 8. Santo Domingo 9. Santo Toribio Catedral Tercera Orden Baluarte Colegio Salesiano

Zona 7 Zona 8 Zona 9

2. 2. 2 Zona No. 2: San Jos Varn justo que obedece sin reparos

2. 2. 3 Zona No. 3: Santa Mara de los ngeles Una Virgen que rema mar adentro por toda la cinega

Parroquias: Parroquias: 1. Cristo Rey 2. La Encarnacin 3. Mara de las Mercedes 4. San Agustn 5. San Francisco 6. San Jos 7. San Juan Eudes 8. Santa Ana 9. Santa Rita 10. San Juan Bautista de la Salle Santuario de la Virgen de la Popa Misin San Pedro Claver 1. Mara de los ngeles 2. Mara del Carmen 3. Mara Inmaculada Concepcin 4. Mara Madre de la Iglesia San Antonio de Lisboa Villa de Jess 5. San Blas San Carlos Jos Eugenio Santa Eduviges 6. San Carlos Borromeo San Judas 7. San Martn de Porres 8. San Miguel Arcngel 9. Santa Mara Magdalena

2. 2. 4 Zona No. 4: San Luis Beltrn Cartagena, Turbar, Tenerife y Zipacoa dan su testimonio

2. 2. 5 Zona No. 5: Mara Auxiliadora Qu tal que ella no estuviera?

Parroquias: 1. Mara de Beln 2. Mara de la Paz Santa Clara 3. Sagrada Familia 4. San Antonio de Padua 5. San Enrique 6. San Esteban Protomrtir 7. San Francisco de Ass San Joaqun y Santa Ana Sagrado Corazn 8. San Isidro 9. San Juan Bautista 10. San Lus Beltrn Asilo San Pedro Claver Escuela Naval

Parroquias: 1. Cristo Sacerdote y San Juan Mara Vianney 2. Espritu Santo 3. Mara Auxiliadora 4. Mara de Chiquinquir 5. Sagrado Corazn 6. San Lorenzo 7. Santa Mara Goretti

2. 2. 6 Zona No. 6: La Divina Providencia Dios da el pan de cada da No la panadera

2. 2. 7 Zona No. 10: Cristo Salvador Nadie nunca ha hablado como este hombre

Parroquias: 1. Divina Providencia 2. Mara de la Asuncin Santa Teresita 3. Mara Corazn de Mara del Rosario 4. Mara de la Esperanza y del Camino Mara Medalla Milagrosa Beata Teresa de Calcuta Corazn de Jess y Mara Divina Infancia 5. Mara Reina de la Paz 6. San Jos de Leonesa 7. San Juan Bosco 8. San Nicols de la Roca 9. San Sebastin Clnica Madre Bernarda

Parroquias: 1. Cristo Salvador Epifana 2. Mara Consolata 3. Mara Guadalupe 4. Mara Milagrosa 5. Mara de Nazaret 6. Mara Torcoroma 7. San Vicente de Pal 8. Santa Lucia

2. 3. 1 Zona No. 7: Santa Catalina de Alejandra En esta zona se encuentra el elemento catalizador de nuestra fe que es la sal de Galerazamba

2. 3. 2 Zona No. 8: San Basilio de Palenque Caminado directo al corazn de la cultura afro

Parroquias: 1. San Roque, MAHATES 2. San Marcos, MALAGANA 3. Inmaculada Concepcin, MARIALABAJA 4. San Jernimo, PASACABALLOS Bocachica y Isla de Tierra Bomba Santa Ana, Isla de Bar 5. San Cayetano, SAN CAYETANO 6. Mara Candelaria, ARJONA 7. San Jos Obrero, ARJONA 8. Santa Catalina, TURBACO 9. San Francisco Javier, TURBACO 10. San Antonio, TURBANA TURBACO TURBACO, San Pedro TURBACO

Parroquias: 1. San Jos, CLEMENCIA 2. La Asuncin, GALERAZAMBA 3. San Estanislao, SAN ESTANISLAO 4. Santa Catalina, SANTA CATALINA 5. Santa Rosa de Lima, SANTA ROSA 6. Inmaculada Concepcin, SOPLAVIENTO 7. San Juan Bautista, VILLANUEVA 8. San Antonio de Padua, BAYUNCA

2. 3. 3 Zona No. 9: Nuestra Seora del Carmen Aqu la mano de Dios acaricia la tierra

Parroquias: 1. Inmaculada Concepcin, CALAMAR 2. Jess Redentor, EL CARMEN DE BOLIVAR 3. Espritu Santo, EL CARMEN DE BOLIVAR 4. Santuario Nuestra Seora del Carmen, EL CARMEN DE BOLIVAR 5. Sagrada Familia, EL CARMEN DE BOLIVAR 6. Santa Luca, EL GUAMO 7. San Jacinto, SAN JACINTO 8. San Juan, SAN JUAN NEPOMUCENO 9. San Jos, SAN JUAN NEPOMUCENO

CAPITULO III

MIRADA PASTORAL DE LA REALIDAD SOCIAL

La mirada pastoral es la visin objetiva, global, analtica y evanglica de la Realidad Social y de la Realidad Eclesial que acontecen en la Arquidicesis de Cartagena. Visin objetiva: quiere decir que se parte de hechos comprobables y por lo tanto que se dispone de datos, en lo posible cuantificados y medidos. Visin analtica: quiere decir que los hechos ms significativos son profundizados buscando detectar hasta las races ms profundas de ellos (Puebla 63); estas races son verdaderas causas de orden social, ideolgico, tico o religioso, segn sea el anlisis que estamos realizando. Visin global: quiere decir que se busca mirar a toda la persona humana (a todo el hombre y a todos los hombres (El progreso de los pueblos, 14) y a la realidad social y eclesial en todas sus dimensiones (econmica, poltica, cultural y religiosa). Visin evanglica: quiere decir que el objetivo ltimo de este anlisis es cambiar la realidad desde dentro y con la fuerza del Evangelio.

Contemporneamente, fue la Constitucin Pastoral Gozos y Esperanzas, del Concilio Vaticano II, el primer documento eclesial que seal la importancia de acompaar la accin pastoral de la Iglesia, de un anlisis de la realidad dentro de la cual acontece su misin evangelizadora. Si el Evangelio pretende llegar al interior de cada persona y de toda estructura para cambiar desde dentro estas realidades, no hay duda que cuanto ms conocida sea la realidad, la evangelizacin puede ser ms efectiva, teniendo claro sin embargo que la accin del Espritu Santo siempre es misteriosa. Los cambios acelerados que vive la sociedad actual exigen que esta tarea sea permanente. A continuacin presentamos una sntesis, del anlisis tanto social como eclesial, que hemos realizado en la Arquidicesis de Cartagena, con la participacin de muchas personas. Hemos buscado que aparezcan los mayores desafos que enfrentamos en la Arquidicesis al inicio del Tercer Milenio. Es un trabajo que no pretende ser exhaustivo pero si objetivo y con muchos interrogantes para quienes tenemos la delicada tarea de evangelizar el inicio del Tercer Milenio. Seguramente es un documento perfectible y por eso siempre estar abierto a las correcciones y ampliaciones que lo ameriten. 3. 1 La inhumana pobreza El abismo entre pobres y ricos se ensancha cada vez ms en todo el mundo. El proceso de globalizacin meramente econmica ofrece enormes posibilidades de progreso y enriquecimiento a un pequeo grupo de la

poblacin, mientras que la gran mayora de la misma poblacin queda, cada vez ms, excluida de manera sistmica de las posibilidades de satisfaccin de sus necesidades bsicas. De esta manera avanza rpidamente el proceso de marginacin y de 1 miserizacin . En Colombia el 51% de la poblacin, que es de 44 millones de habitantes, no tienen sino el equivalente a dos dlares para subsistir diariamente y el 16% solo tienen el equivalente a un dlar. A los primeros los llamamos pobres y a los segundos los llamamos miserables o indigentes. Pero entre todos ellos, la inmensa mayora de los pobres son mujeres. La pobreza en Cartagena, al inicio del Tercer Milenio, es inmensa e inhumana. En el porcentaje de pobres, entre las ciudades colombianas, es solo comparable a Quibd. Dentro de la misma ciudad conviven, en trminos de calidad de vida, situaciones tan distantes como podra ser Manhatan en Nueva York y los pases africanos ms pobres. En los ltimos meses de este ao 2.004 se ha dado una polmica sobre el porcentaje
Bajo miserizacin se comprende un proceso por el cual individuos, familias, grupos e incluso capas sociales enteras de la poblacin caen en un profundo estado de miseria, del cual ya no pueden salir. El ingrediente esencial de la miserizacin es la exclusin definitiva del mundo laboral. La prdida del lugar de trabajo y con ello, de todos los ingresos, se combina con la imposibilidad de una nueva integracin al mercado laboral. Esta imposibilidad puede tener varias causas (que incluso se pueden combinar entre s): eliminacin del lugar de trabajo; despido por racionalizacin, embarazo, edad, enfermedad; cierre del establecimiento por quiebra. La experiencia evidencia que la mayora de las personas, que una vez quedan excluidas de esta manera, queda hundida en la miserizacin
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de la poblacin pobre en Cartagena, todos los datos son terribles! La Corporacin Viva la Ciudadana en su informe Bases de Poltica Social Estratgica para Cartagena de Indias llega a sealar que el 75% de la poblacin de Cartagena se encuentra inmersa en la pobreza. Cierto o no, es una cifra supremamente preocupante, porque indica que el problema de pobreza de nuestra ciudad, es de lejos, de mayor proporcin que el del pas y el de Amrica Latina. Adems es una tendencia creciente y que afecta cada vez ms a la poblacin cartagenera. La realidad de la pobreza en los pueblos del Departamento de Bolvar, que pertenecen a la Arquidicesis de Cartagena, no es mejor que la de la ciudad de Cartagena, as sea ms bajo el porcentaje de poblacin que se encuentra por debajo de la lnea de pobreza. Planeacin Departamental seala que en el ao 2.004 est cifra llegaba al 59% de la poblacin. Las carencias ms importantes de la poblacin pobre de la Arquidicesis de Cartagena se dan: en el trabajo, en la educacin, en la salud, en la vivienda y en los grupos indigentes; tambin en la alimentacin y en el vestido. 3. 1. 1 El trabajo Datos muy confiables 2 sealan que en Cartagena y en Bolvar, actualmente hay un alto ndice de desempleo y gran inestabilidad en el ingreso de las familias.
Informe de la corporacin viva la ciudadana en su reciente estudio sobre Cartagena y Plan de Desarrollo del Dpto. de bolvar del seor gobernador Luis Daniel Vargas.
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- El 17% estn desempleados, - un 45% se encuentran subempleados 3, -un 82% de los trabajadores no cuentan con seguridad social - y el 86% de los empleos cuentan con ingresos por debajo de dos salarios mnimos. Una mirada muy rpida sobre esta realidad nos permite ver situaciones muy graves. Vemos con gran preocupacin como nios y jvenes de las zonas suroriental y sur- occidental de la ciudad, se ven obligados a dedicarse al rebusque como nica forma de subsistencia. Basta mirar el cada vez ms creciente nmero de adolescentes en los semforos y los no pocos jvenes que se prostituyen en el trfico sexual en una ciudad altamente turstica Las mototaxis y las bicitaxis son la expresin exorbitante del trabajo informal tanto en Cartagena como en los dems pueblos de la Arquidicesis. Lo son tambin, las ventas ambulantes en el espacio pblico y las ventas ilegales. Estas nuevas formas de supervivencia, son una evidencia que nadie ni nada puede tapar. La gran mayora de nuestra poblacin subsiste de la economa informal y del rebusque.
El subempleo se caracteriza por la incapacidad de un trabajador para incorporarse completamente a una plaza laboral. No es solo un indicador de las desfavorables condiciones de insercin de la mano de obra al mercado laboral local, sino tambin del impacto negativo que tienen este fenmeno sobre el bienestar de los cartageneros. En el 2003 tenamos 54.472 subempleados, de los cuales 52.000 queran trabajar ms horas porque sus ingresos eran insuficientes.
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Igualmente en las zonas rurales de la Arquidicesis, a pesar de que la situacin ha cambiado notablemente, constatamos como, para muchos jvenes, todava la guerra es una tentacin como fuente de trabajo. El ofrecimiento de la guerrilla y de los paramilitares se les presenta como una opcin de vida que puede aliviar las mltiples necesidades de sus familias. No son pocos, igualmente, quienes teniendo un empleo no gozan an de ese mnimo de condiciones vitales para realizarse como personas en el mundo del trabajo. Hombres y mujeres de nuestro pueblo se ven condicionados por el sistema a trabajar ms de 8 horas diarias, y no siempre cuentan con la remuneracin debida ni con las garantas de sus prestaciones sociales. Es corriente en nuestro pueblo el dicho de que en Cartagena se sobrevive para pagar los servicios pblicos. 3. 1. 2 La vivienda La situacin de la vivienda en Cartagena y en menor grado, pero tambin grave, en los municipios de nuestro Departamento, es realmente alarmante. Se constata un dficit cualitativo de 120.000 viviendas, lo cual significa que: - 600.000 personas de nuestra Arquidicesis, de las 1.508.000 que la conforman, tienen su vivienda en mal estado y en circunstancias de insalubridad.

- 75. 000 personas viven en zonas de alto riesgo que no es mitigable. - 60. 000 personas no tienen una vivienda - 7.500 familias, que se encuentran en situacin de desplazamiento, no han alcanzado a solucionar la necesidad de vivienda en Cartagena. A los hechos anteriores habra que aadir el hacinamiento humano que se da en la gran mayora de las viviendas de los barrios ms de la ciudad. 3. 1. 3 La inasistencia alimentaria Dicen los datos 4 que, en la actualidad, el mundo produce un 10% de ms, de los alimentos que necesita para vivir toda la humanidad. Sin embargo, en el mundo mueren de hambre 35.000 nios cada da. Y los adultos que pierden la vida, como consecuencia de la desnutricin, son, por lo menos, otro tanto. Que se sepa, no ha habido guerra que se acerque, ni por poco, a semejante crueldad. Y lo peor es que estas cifras van en aumento, porque cada ao que pasa hay ms pobres, que son cada vez ms pobres. El hambre en la ciudad de Cartagena y en muchos municipios de Bolvar es terrible. La desnutricin sigue siendo la quinta causa de muerte en la ciudad de Cartagena ya que familias enteras no acceden a una dieta alimentaria adecuada. Casi todas las escuelas y colegios que funcionan en los barrios pobres de Cartagena tienen como prioridad, no exactamente la
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educacin, sino dar de comer a sus alumnos. Es probable que no haya situacin semejante en Colombia. En algunos municipios del departamento de Bolvar, los alcaldes no tienen inters en ejecutar las asignaciones presupustales de ley 715 de 2001 para salud y nutricin. 3. 1. 4 La salud A diez aos de la implementacin del modelo actual de salud en el pas, Ley 100 de 1993, las proyecciones de ampliacin de cobertura, el acceso a los servicios y la prevencin y control de las principales enfermedades causantes de muerte e invalidez en la poblacin estn bastante lejos de ser alcanzadas. - Las afiliaciones a los regmenes de salud contributiva son muy bajos, - La cobertura del rgimen subsidiado es del 28% de los que se encuentran afiliados al Silben en los niveles 1 y 2, quedando por fuera ms del 50% de la poblacin pobre y vulnerable. - La atencin en salud a esta poblacin se limita al primer nivel de atencin. - El presupuesto para el sector salud, en la ciudad y en el departamento, es cada da mas reducido, - En Cartagena, la politiquera, el clientelismo y la burocratizacin de la salud han provocado el cierre de hospitales pblicos tales como el Hospital Universitario, Hospital San Pablo, la Clnica del Club de Leones, y varios Puesto de Salud en diversos barrios. Las personas pobres y vulnerables se ven abocadas al

Informe del PNUD (Programa de Naciones Unidas para el desarrollo 2003).

llamado paseo de la muerte porque en Cartagena la salud es un derecho, si usted tiene para pagarla. En sntesis nos hemos quedado con la legalidad formal de la Ley 100 y la injusticia real del paseo de la muerte. En los municipios de la Arquidicesis vemos con honda preocupacin como los hospitales cuando no estn en paro se encuentran cerrados por falta de presupuesto. A diario nos sorprende la prensa con el cierre de hospitales de comunidades donde viven ms de 50.000 personas. Es la expresin ms clara de un sistema de salud que ha colapsado. Es preocupante tambin el creciente numero de mdicos y profesionales de la salud que a diario salen de las universidades sin oportunidades para hacer el ao rural con lo cual queda demostrado que el sistema educativo, en lo tocante a las ciencias de la salud, antes que invertir en la inteligencia de los jvenes despilfarra, porque una vez egresados, no sabe que hacer con ellos. La Costa Atlntica es la zona del pas donde se registra el mayor ndice de casos de VIH SIDA, teniendo en cuenta las caractersticas de este flagelo, como son la prevalencia sobre la poblacin joven, el desconocimiento en un alto porcentaje de la poblacin de las diferentes formas de prevenir el contagio y la poca respuesta por parte del Estado para que las personas accedan al servicio de salud.

3. 1. 5 La pobreza en los pueblos de Bolvar An cuando lo dicho en los nmeros anteriores tiene lugar tanto en el ciudad como en los pueblos del Departamento, sin embargo queremos aadir algunos hechos que especialmente agravan la situacin de los pobladores de estos municipios que estn bajo la jurisdiccin de la Arquidicesis de Cartagena. En los pueblos de Bolvar el desempleo es creciente y la exclusin social, la corrupcin administrativa, las necesidades acumuladas en las comunidades, los bajos salarios, el trato poco digno a los empleados, la falta de prestaciones sociales, el servicio en salud para los trabajadores no solo por parte de los patronos sino tambin por parte del Estado que no lo hacen efectivo para todos y en todos los lugares. El expendio y consumo de drogas, la delincuencia comn generalizada, manifestada en inseguridad y atracos, ante una justicia que no acta o que por falta de colaboracin ciudadana, porque todo mundo tiene miedo, no puede actuar, Una inmensa cantidad de asesinatos con el pretexto de limpieza social han sido la manifestacin de cuanto sucede. Mencin especial merece la situacin de violencia, tanto producto de la guerrilla como de los paramilitares, que todava de manera injusta y severa castiga a los pueblos de los Montes de Mara y a otros. Es preocupante tambin como en ms de 50 aos no se ha podido tender un puente solidario entre la zona industrial de Mamonal y la vulnerabilidad estructural que

presentan las comunidades de la Baha, sin desconocer los esfuerzos y presencias de la Fundacin Social Cristiana, como de la Fundacin Mamonal, y la Fundacin Mario Santodomingo. 3. 1. 6 Las causas de la pobreza Se pueden anotar varias causas de esta situacin de pobreza y de sus diversas manifestaciones. La ms honda tiene que ver con el sistema econmico vigente que impide que cualquier esfuerzo que se realice logre cambiar la situacin. Pero tambin es importante apuntar otras como la apertura econmica que no tiene en cuenta para nada la situacin de los ms pobres, la corrupcin pblica y privada, la deshonestidad en el manejo de los bienes pblicos y la misma violencia que ha llegado a asolar regiones enteras de nuestra Arquidicesis.

est excluida, cada vez ms, de los servicios que tiene la sociedad para vivir de una manera humana. Hablar de la pobreza en Cartagena y en Bolvar y al mismo tiempo hablar de la inequidad social que se da all al mismo tiempo, no es exactamente una cuestin ms. Es, sin duda, una de las situaciones ms desafiantes que tiene planteada la Arquidicesis de Cartagena, y que debemos afrontar, con decisin y honestidad todos los agentes de pastoral, los organismos eclesiales, las instituciones del Estado, las organizaciones internacionales y todo ser humano que tenga un poco de sensibilidad. Si bien nuestra praxis pastoral no es la solucin a todos estos grandes desafos, si es parte importante de ella. Constatamos con preocupacin, como: - el 83% de los Cartageneros viven en los estratos 1, 2, y 3; - el 75 % de su poblacin vive en condiciones de pobreza - el 49% se encuentra en la indigencia. No sin razn deca una seora en una de las Asambleas Zonales de Pastoral: Aqu el problema no es la paz, sino cmo hacer para no morirnos de hambre. Sin duda alguna el mayor detonador de la desigualdad social en Cartagena y en Bolvar es la injusticia que viene inducida por el sistema econmico vigente que, tanto a nivel nacional como a nivel internacional, hace que cada da los ricos sean ms ricos y los pobres sean ms pobres.

3. 2 La espantosa desigualdad consecuencia la exclusin

social

su

En la Arquidicesis constatamos la creciente concentracin de la riqueza en menos personas, de manera que la distancia, entre ricos y pobres, es cada vez mayor. Cartagena se distingue en el concierto nacional por su inequidad. Unos, muy pocos, que lo tienen todo, una inmensa mayora que no posee el mnimo para vivir, y un reducto de clase media, estresada, que desciende por un precipicio social al cual van a caer sin hacer ni siquiera estrpito. En sntesis: la inmensa gran mayora de la poblacin de Cartagena

3. 3 Movilidad humana en Cartagena: el turismo y el fenmeno del desplazamiento. La movilidad humana en la ciudad de Cartagena es un fenmeno complejo y de grandes contrastes. 3. 3. 1 El fenmeno del Turismo Cartagena, en Colombia, ocupa el primer lugar como destino turstico en el pas. Durante todo el ao se vive el movimiento de turistas por la ciudad. La industria del turismo es la principal actividad econmica de la ciudad. Cartagena por ser una ciudad turstica y pesquera, martima y comercial e igualmente industrial, tal vez vive, como ninguna otra en Colombia, el fenmeno de la movilidad humana. A ella se puede llegar por el mar y por el ro, por aire y por tierra. En ella, a diario se realizan eventos, festivales, encuentros, reuniones y convenciones. Igualmente es un lugar de descanso y de reposo para propios y miembros de la comunidad internacional. En Cartagena se pasa bien aunque se tenga que pagar un poco ms, escuchamos en repetidas ocasiones a los turistas. Es un referente turstico muy fuerte para el pas pero tambin cada vez ms para Norteamrica, Europa y el Caribe. La industria del turismo ha sabido aprovechar en los ltimos aos su condicin de patrimonio, como su riqueza artstica y colonial haciendo de ella un corredor cultural de gran significado.

Habra que aadir, que muchas actividades de rebusque tienen que ver con la economa informal del turismo, al igual que las actividades ilcitas como el trfico de drogas, la prostitucin y la trata de blancas. Cartagena es promovida por algunas agencias de turismo como un sitio en el que se puede conseguir sexo con menores de edad, muchas veces obligados por adultos y familiares, quienes se favorecen econmicamente de esta actividad. En Cartagena, segn estadsticas, hay 2.000 menores vinculadas a esta actividad. 3. 3. 2 El fenmeno del desplazamiento forzado El desplazamiento forzado es otro de los grandes fenmenos migratorios que vive Cartagena y algunos pueblos de la Arquidicesis. Por otra parte, el Departamento de Bolvar es el primer receptor de poblacin desplazada en la Costa Caribe. Ciertamente son diversas las causas de est xodo. Una muy importante es la econmica. La desigualdad y la injusticia social generan pobreza y generan desplazamientos de la poblacin. El sistema econmico, vigente en el pas, agrava la crisis del sistema agrario y favorece la progresiva concentracin de las tierras, expulsando a los pequeos propietarios. Otra causa muy importante del desplazamiento forzado ha sido y sigue siendo, as sea en menor proporcin, la violencia que en mltiples formas subsiste en nuestra regin. Particularmente la violencia guerrillera y la violencia paramilitar. Este conflicto, en su nueva

modalidad, ha pasado tambin a los asentamientos de poblacin en situacin de desplazamiento, donde se evidencia una clara disputa del territorio entre unos y otros actores armados. Finalmente, otra causa del desplazamiento forzado es la desproteccin de la vida, honra y bienes de los ciudadanos, para quienes muchas veces la nica salida es huir. No son pocos los municipios del Departamento donde la subversin ha hecho presencia, supliendo el vaco del Estado que por aos enteros las comunidades han vivido. La soberana se ha perdido, sin negociaciones, cuando comunidades enteras han sido abandonadas a su suerte, entrando los grupos armados a establecer una presencia en la que algunos se han reconocido. En la ciudad de Cartagena, desde los inicios de la dcada de los aos 90, se empez a sentir la llegada de un xodo, cada vez ms creciente, de familias campesinas. Son hombres, mujeres, jvenes y nios, que llegan de los Departamentos de Antioquia, Choc, Crdoba, Sucre, Magdalena, Guajira y de la subregin de los Montes de Mara, como del sur del Departamento. Tambin, en menor escala, de muchas otras partes del territorio nacional. Al llegar a Cartagena o a las poblaciones aledaas de la ciudad, los desplazados lo primero que hacen es informarse en dnde vive un pariente, un conocido, un amigo del propio pueblo. Buscan la proximidad con los miembros de su identidad cultural para dar inicio a un proceso de insercin social.

Es as como los lugares ms frecuentados al llegar a Cartagena, son los asentamientos humanos de - Nelson Mndela, Villa Hermosa, San Jos de los Campanos y Pasacaballos en la Localidad 3, Industrial de la Baha; - El Pozn, Villa Estrella y Olaya Herrera, en la Localidad 2 de la Virgen y Turstica, que bordean la Cinaga de la Virgen; - Marlinda, Lomas de Pey y el corregimiento de la Boquilla, en la Localidad 1 Histrica y del Caribe Norte. Los desplazados en su inmensa mayora son campesinos pobres en condiciones vulnerables, vctimas de la violencia poltica que vive el pas. Veamos la caracterizacin socioeconmica de estas familias, segn los estudios adelantados en nuestra Arquidicesis por el departamento de Movilidad Humana de la Conferencia Episcopal de Colombia, a travs del Sistema de informacin RUT: Sobre la base de un total de 8.212 familias que conforman un total de 41.638 personas, pudimos constatar que - el 57% de estas familias estn ubicadas en la Localidad 2 de la Virgen y Turstica, que bordea la Cinaga de la Virgen, - un 42% en la Localidad 3 Industrial de la Baha, ms concretamente en el asentamiento humano denominado Nelson Mndela, - un 1% en la Localidad Histrica y del Caribe Norte.

De la anterior informacin, podemos sacar datos verdaderamente estremecedores, que en nuestro anlisis de la violacin a los Derechos humanos, podemos constatar cmo han sido vulnerados los ms mnimos derechos de estas personas: - Un 55% reconoce que fueron los paramilitares quienes ocasionaron su salida, - un 30 % dice que fueron grupos guerrilleros, - un 5% que organismos del Estado - un 10% se abstuvo de responder. Es significativo el nmero de mujeres desplazadas, as como la representacin que el dato estadstico nos ofrece, sobre las mujeres cabezas de hogar, en su relacin directa con las viudas de la violencia poltica. Igualmente es preocupante el modo como en los ltimos 5 aos ciudades intermedias como El Carmen de Bolvar, San Jacinto, San Juan Nepomuceno, Maralabaja, Arjona y Turbaco se han convertido en centros de recepcin de poblacin desplazada. En estos municipios encontramos barrios muy grandes donde viven exclusivamente familias victimas de la violencia. All han permanecido ante la imposibilidad de tener un lugar en Cartagena para vivir. Hoy en da se hacen muchos estudios sobre las verdaderas causas del desplazamiento de la poblacin en Colombia. Sin duda es un fenmeno complejo y tiene diversas causas. Uno de los impulsores ms claros son ciertamente los grupos subversivos, tanto la guerrilla como los paramilitares. Sin embargo no hay duda que el motivo econmico tambin juega un papel importante en

muchas familias que se ve abocadas a migrar forzados por la pobreza y la falta casi absoluta de apoyo por parte del estado. 3. 4 La infame corrupcin La corrupcin es un fenmeno de inmensas proporciones en el mundo de hoy. En Colombia, y especialmente en la Costa Caribe, se trata de un fenmeno muy complejo, con muchas implicaciones. Sin embargo es importante sealar que el nmero de los corruptos es un pequeo grupo, si se compara con la inmensa mayora de nuestra gente que es sana y correcta y que sufre a causa de todo el mal que generan los corruptos. Los hechos de corrupcin son muchos. Sealamos algunos de ellos que tienen una mayor incidencia en Cartagena y en Bolvar: El ofrecimiento indiscriminado de obras y planes, en supuesto beneficio de las comunidades marginadas, en poca de elecciones y que a la postre no se cumplen y son un engao ms a la poblacin. El acceso a cargos pblicos con base en el nmero de votos conseguidos. El reparto de puestos en los diferentes sectores de la administracin pblica entre caciques y polticos de turno. Los recursos para el desarrollo social, en muchos casos, van a parar a los bolsillos de los corruptos.

La reeleccin repetida de funcionarios pblicos que han causado sufrimiento, dolor y pobreza en la vida de las comunidades. Falta de tica y compromiso social por parte de los polticos y administradores con lo cual se debilita el tejido social y se genera desconfianza y desnimo en la poblacin. Control de algunas alcaldas municipales por grupos mafiosos o por grupos violentos.

valores morales. Ha sido algo progresivo y cada vez ms grave. No hay escala de valores y se puede hablar de una verdadera perversidad al llamar bien al mal y mal al bien. El dinero fcil y la manipulacin, particularmente de algunos polticos pero tambin de empresarios privados, nos han llevado a este verdadero callejn al que no se le ve salida fcil. 3. 5 La diversidad cultural La cultura representa todas las formas de hacer y sentir de un grupo social, el conjunto de prcticas, creencias, mitos y cosmovisiones del ser humano en relacin con su entorno y con la solucin de sus problemas cotidianos. La cultura, por el hecho de ser trasmitida por las generaciones anteriores, no es repetitiva sino que se trasforma, bien se ayuda por el desarrollo de las tecnologas o por los cambios de contexto. Tiene particularidades en cada uno de los grupos, pero permite relacionarse y coexistir, haciendo que la diferencia enriquezca esa experiencia. El reconocimiento de esas diferencias deber permitir la integracin antes que la segregacin y la discriminacin. La poblacin de la ciudad de Cartagena y del Departamento de Bolvar es multicultural. Aqu conviven prcticamente las diversas culturas que han formado el sub-continente latinoamericano, aun cuando en menor proporcin la cultura indgena. Como hecho es una riqueza. Sin embargo es un verdadero desafo que todos nos enriquezcamos.

Las consecuencias de estos fenmenos de corrupcin y de otros, son muy graves. La poblacin pobre es ciertamente la ms damnificada. Pero todos sufrimos a causa de la corrupcin, tanto la oficial como la privada. En muchas ocasiones la corrupcin pblica sirve como justificacin de la violencia armada. Actualmente a causa de este flagelo que cada da crece ms, se ha creado un clima de desesperanza en el pas, en el departamento y en la ciudad que no augura nada nuevo. Un motivo de esperanza en medio de toda esta problemtica, son los pactos por la transparencia que cada vez ms son exigidos por las comunidades All se le han abierto a la Iglesia importantes espacios de participacin y tutora moral. Las comisiones de veedura ciudadana son igualmente espacios importantes que tenemos en nuestra Constitucin Nacional y que valdra la pena impulsar... Finalmente, preocupan las amenazas que se ciernen sobre las personas que se atreven a defender el bien comn. En la problemtica de la corrupcin la causa ms sobresaliente sin duda alguna es la prdida de los

Sin embargo, hay muchos que opinan que la cultura costea es algo comn a todos los habitantes de esta regin. Y que es esa cultura la que hay que tener en cuenta, principalmente, en la accin evangelizadora de nuestra Iglesia. Es un tema importante de reflexionar hacia delante ya que para muchos en la Iglesia, ste es el gran desafo de nuestra Iglesia al inicio del Tercer Milenio: la evangelizacin de las culturas. Qu entendemos por cultura costea Se han hecho muchos ensayos. A continuacin compartimos uno que podemos ir enriqueciendo. Lo tpicamente caracterstico del hombre y de la mujer que viven en el Caribe colombiano, y ms concretamente en una ciudad como Cartagena y sus municipios cercanos, es la espontaneidad y la jovialidad, la cordialidad y la acogida, la solidaridad en el duelo y su riqueza folclrica en los momentos de alegra, el amor al presente y su temor por el riesgo del futuro. Los costeos son tan buenos para improvisar, como geniales para sacarle ritmo a un palo de escoba. Es gente amante del verbo encarretadorpor su tradicin oral, lo cual lo hace directo en sus relaciones. Buenos para gastar y malos para ahorrar. Amantes de las fiestas patronales que distinguen su religiosidad, como de las fiestas de independencia que reflejan cuanto soaron y realizaron sus mayores por la ciudad y el departamento. La proximidad al mar los hace abiertos y plurales frente a lo nuevo y al que llega. Es una identidad que est muy por encima del ser negro, blanco o indio. Es algo novedoso cada da que se cuece para unos en las arenas del Mar Caribe y en lo ardiente

de su sol, para otros en la frescura que dan los Montes de Mara y para otros en la posibilidad que ofrece el vivir junto al Canal del Dique. En sntesis, hay una cultura que identifica a los costeos y que lo consideran su mayor capital 5. Los identifica no solo por cuanto reciben y conservan en su tradicin de la cosmovisin afro, europea o precolombina, sino como manifestacin autntica de su modo de ser, de hablar, de sentir, de pensar y de reaccionar. Como pueblo con amplia vocacin artstica tienen claro que la cumbia de Lucho Bermdez, nacido en los Montes de Mara, ya no es la de los gaiteros que hoy suenan la gaita en San Jacinto, como sta tampoco es la de Batata IV, tamborero de Palenque, con el patrimonio de sus ancestros, ni la del Michi Sarmiento con su Saxofn en una noche de bohemia cartagenera. Sin embargo, en todas est la misma savia, el mismo impulso, producto de la historia y de las sangres que los han unido como caribeos. Este acervo cultural es un verdadero patrimonio. Es lo que los hace nicos y diferentes mas no equivocados. Desde esta riqueza comn a todos hay el desafo de garantizar la promocin y formacin cultural, fortalecer la
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Desde el punto de vista econmico la importancia de los procesos culturales ha sido enfatizada por acadmicos y otras organizaciones activas en la promocin cultural. Throsby (1999) introduce el concepto de Capital cultural como el tipo de capital que encierra el valor cultural de una nacin e indica que esta forma de capital puede ser determinante para el crecimiento econmico dependiendo de su interaccin con las otras formas de capital tradicionalmente reconocidas por los economistas (fsico, humano, social y natural). Este es un concepto sencillo, en el que se compara la cultura vista como recurso adicional de una sociedad, y es posible que los recursos culturales puedan influir en el destino econmico de una nacin, de la misma manera cmo los recursos humanos, sociales o naturales.

identidad y la prctica de los valores ciudadanos, para generar sentido de pertenencia con la ciudad y con los municipios. Solo ello har posible el surgimiento de un liderazgo colectivo fundado en sus races propias que permita la convivencia pacfica. 3. 6 La invasin de la cultura consumista y relativista Colombia no es una isla ajena a la cultura consumista que ha impuesto el capitalismo liberal, sino en todo el mundo, por lo menos en el mundo occidental. El valor supremo en esta cultura es consumir y a partir de ah se entiende el mundo y la persona humana. Los medios de comunicacin de masa han sido el motor que ha impulsado esta cultura en todos nuestros pases y a travs de ellos se nos han ido imponiendo una manera de ser, de pensar, de actuar, de vestir, etc. Cartagena y Bolvar viven la misma situacin. Al mismo tiempo se constata una crisis cultural influenciada por el secularismo, el individualismo, el hedonismo y el relativismo que est afectando an aquellos que se rigen por los principios del Evangelio. La prdida del sentido de Dios est produciendo en nuestra sociedad cartagenera un eclipse o deformacin de la conciencia moral. Van perdiendo vigencia los valores fundamentales del Evangelio que deberan orientar la conducta humana en cualquier situacin y circunstancia. En su lugar, es frecuente ver como los medios de informacin recurren a las encuestas de opinin, siempre hbilmente orientadas a una moral de

situacin, que legitima los actos segn las circunstancias o las personas que las realizan, sin tener presente ninguna norma objetiva, y a la mera conveniencia que no repara en utilizar cualquier medio para conseguir el fin deseado. Cualquier procedimiento es bueno para ganar dinero, triunfar en la vida o tener un bienestar material. Y sta crisis de la conciencia moral nos golpea tambin a nosotros los cristianos, que hemos perdido en gran parte el sentido profundo de la moral cristiana como respuesta al Dios de la alianza reducindola a una ley que nos esclaviza, y que disminuye muchas veces la radicalidad de las exigencias evanglicas para acomodarlas a nuestra conveniencia. As se explica la trivializacin de la moral que lleva a muchos hermanos nuestros a perder prcticamente el sentido del pecado. Ciertamente nos encontramos frente a una problemtica de difcil solucin. Los grandes medios de comunicacin vehiculan a diario esta sociedad marcada por el consumismo y por el relativismo. Se trata de una problemtica tica y de un cuestionamiento grave a una autntica escala de valores. 3. 7 La violencia que no termina El sufrimiento de la poblacin del Departamento de Bolvar a causa de la violencia, ha sido inmenso. Son muchas las familias que no logran sanar las heridas que ha dejado en ellas tanto la violencia guerrillera como la violencia paramilitar. Y son muchos los jvenes que han perdido la vida. Y muchas las familias que han tenido

que desplazarse huyendo de este flagelo. La historia de la violencia en nuestro departamento es infinitamente triste. Solamente ha dejado muerte, pobreza, desplazamientos, odios. Y un mal muy grande: el desprecio por la vida. La situacin de violencia que vive el pas, cobra sus vidas en muchos de nuestros pueblos y sectores de la ciudad. La vida no tiene valor. Por ello se secuestran y se desaparecen personas. Se viola el derecho internacional humanitario y todos los derechos fundamentales. La presencia de grupos de extrema izquierda, la guerrilla, y de extrema derecha, los paramilitares, tanto en el campo como en la ciudad, se ha hecho sentir hondamente en las comunidades. As hemos sentido su presencia: Guerrillas y Autodefensas han ejercido sobre las comunidades una violencia brutal con las muertes, los secuestros, las extorsiones, las desapariciones y los desplazamientos que han venido como consecuencia de todo esto. Todos estos aos de derramamiento de sangre nos han enseado que la guerrilla como las autodefensas han trado males mucho mayores que los que dicen que quieren combatir. Cuando apareci la guerrilla, aparecieron tambin las Autodefensas, pero desaparecieron las fuentes de trabajo. El campesino an teniendo donde cultivar, no puede hacerlo con tranquilidad. Siendo un hombre sedentario, la guerra lo

convirti en nmada y transente. Es un pobre desplazado. Las personas con algn medio de subsistencia y que un da se sintieron inseguras, como tienen a donde ir, se han ido. Nuestras poblaciones viven en una situacin de guerra, y en medio de los combatientes est la poblacin civil aguantando los golpes porque es ella el botn de la guerra. Desde cuando hay guerrilla y paramilitares, las comunidades no se renen, no se atreve a expresar sus opiniones, se han vuelto desconfiadas y siempre tienen miedo. Desde cuando hay guerrilla, hay tambin paramilitares. En el campo y los cascos urbanos se tienden emboscadas, se colocan minas en los caminos, se destruyen los puentes y vas de comunicacin y las torres de la luz. Se hacen retenes y se queman vehculos. Hay secuestros, asesinatos selectivos, violacin domiciliaria con lista en mano, sealamiento y acusaciones graves a personas inocentes, informaciones que no corresponden a la realidad pero que si tienen que ver con odios personales, amenazas e intimidaciones. Mucha gente inocente lastimosamente se muere sin saber porqu. Simplemente cayeron en la trampa de la muerte. Donde hay guerrillas y paramilitares, se impone una sola autoridad, la de ellos, que estn armados. No hay apertura de pensamiento. No se puede disentir del otro. O ests conmigo o ests contra m. En el discurso de los violentos se les dice a las comunidades que las cosas van a cambiar porque

unos dicen defender al pueblo y otros ayudan a salvaguardar el orden acabando con sus contrarios y sus informantes. Pero las comunidades no se pueden hacer ilusiones. Despus de tantos aos, cada rbol da sus frutos. A lo anterior hay que sumar la delincuencia comn y las pandillas juveniles que proliferan en los barrios marginales, las bandas organizadas y los atentados de diverso orden Toda esta violencia son las manifestaciones ms claras de que estamos inmersos en una cultura de violencia que es generadora de comportamientos violentos. El fruto es la descomposicin social. Es un espiral que crece continuamente ante la indiferencia de muchos, tal vez porque nos hemos acostumbrado a vivir con la violencia y la muerte o tal vez porque entre nosotros tambin ha llegado aquella macabra conviccin de que la esttica social es limpieza social. Causas de la violencia? Son muchas y depende de la clase de violencia. Sobre las verdaderas causas existe una discusin en la cual los mayores generadores de violencia tratan de encubrir sus verdaderas intenciones. Podemos hacer una lista pero lgico que requieren una amplia reflexin y discusin. Por eso solo nos atrevemos a enumerar y no necesariamente en orden de importancia: la injusticia reinante, la guerrilla ideolgica,

el invento de la justicia privada, el narcotrfico que ha permeado a tantas gentes y a tantas instituciones y a los paramilitares y a la guerrilla, la corrupcin de muchos polticos y de muchos directivos, la incapacidad para resolver los problemas, la codicia, el dinero fcil, la prdida del sentido de la vida, la impunidad la ausencia de verdaderos lderes, nuestra indolencia.

3. 8 La cobertura y la calidad de la Educacin No obstante que hay que reconocer que en los ltimos aos ha habido un esfuerzo importante por hacer crecer la cobertura educativa, constatamos con honda preocupacin en la ciudad de Cartagena, pero sobretodo en nuestros municipios ms pobres, - la baja calidad de la educacin, - la masiva desercin escolar, - la falta de maestros, - la falta de mayor inversin por parte del Estado a las escuelas y colegios, - la proliferacin de instituciones educativas que no llenan el mnimo de requisitos, haciendo de la educacin un negocio, - la falta de compromiso y de preparacin de muchos educadores,

- el difcil acceso a las universidades pblicas por no cumplir estndares mnimos exigidos y por falta de recursos. - La inadecuada dotacin de las instituciones pblicas, y los altos costos educativos de las privadas. Nos preocupa igualmente que: - el 72% de los nios menores de 6 aos no tengan acceso a la educacin preescolar. - slo el 12% de los bachilleres de Cartagena y de Bolvar acceden a la educacin superior, - slo el 4% de los universitarios se gradan, - slo un 2% de los graduados obtiene empleo - un 60% de los profesionales gana menos de tres salarios mnimos. En general, podemos decir que el proyecto educativo no est respondiendo a la realidad que vivimos y para la cual deben ser educadas las nuevas generaciones. 3. 9 El creciente deterioro ambiental En Cartagena y en los municipios del Departamento, constatamos un creciente deterioro ambiental, el cual se manifiesta en la falta de conciencia ciudadana para asumir nuestro compromiso con la creacin como custodio inteligente y no como depredador irresponsable. Preocupa en gran manera el elevado ndice de contaminacin en todos los sentidos. Baste citar cmo en Cartagena y en nuestros municipios el manejo de las

basuras se ha convertido en un desafo para la ciudad y nuestras comunidades. No es claro el destino final de las basuras. Prima el criterio de negocio rentable sobre la exigencia de salud pblica. La contaminacin de la Cienaga de la Virgen, la deforestacin del cerro de la Popa, los arroyos que se desbordan produciendo inundaciones en la ciudad y muchos de nuestros pueblos, el estado actual de la baha de Cartagena as como de las playas y balnearios son manifestacin del modo como propios y forneos irrespetamos la naturaleza. Y la lista es mucho ms larga: la invasin del espacio pblico, el desafo de los residuos hospitalarios, el estado de abandono de Bazurto, principal plaza de mercado Cartagena, las escombreras pblicas que se perciben en muchos lotes desocupados, los notorios basureros en la va pblica, la contaminacin visual por la publicidad en tiempos de elecciones, el ruido injustificado en plazas y sectores sin respetar horarios de descanso y de reposo, as como la colocacin de vallas que reducen igualmente al hombre y a la mujer a una mercanca ms de la sociedad de consumo. Todos ello es expresin de que estamos an demasiado lejos de una toma de conciencia de Cartagena como la casa comn donde todos tenemos el derecho a ser posibles y el deber de preservarla. Los esfuerzos que realizan el EPA y CARDIQUE, entes responsables del medio ambiente en la ciudad y en el departamento, para la salvaguardia del mismo, son dignos de reconocimiento. Pero no alcanzan an a llenar esos vacos de pedagoga social que permitir mejorar la calidad de vida cuando podamos entre todos

cuidar la casa siendo conscientes de que en una visin de largo plazo la preservacin del ambiente es el inters general de mayor significado. Sin duda a la raz de esta problemtica est la falta de educacin de todos y la pobre legislacin al respecto. 3. 10 Una sociedad civil dbil y dispersa. La gran crtica que se hace a quienes vivimos en Cartagena y en los municipios que forman nuestra Arquidicesis, es la falta de una categora ciudadana en condicin de generar confianzas y procesos que hagan posible la construccin colectiva de un proyecto de ciudad, que no solo involucre sino que igualmente comprometa a todos en la construccin de unas relaciones justas y fraternas, que viabilicen el sueo de ciudad y del departamento. El vaco de comunidades organizadas se manifiesta de muchas y de diversas maneras. El sector privado tiene sus reservas frente al pblico; las ONGs algunas veces se presentan supliendo al Estado; el sector pblico deja percibir cada vez ms sus vacos de gobernabilidad y de una clara poltica pblica frente a los grandes desafos que interpelan a la ciudad; las organizaciones cvicas y comunales se desgastan en pugnas internas; la politiquera erosiona la buena voluntad y el esfuerzo de muchos por alcanzar niveles de organizacin y de participacin y no se perfila un horizonte comn que aglutine, convoque, rena y en el cual todos y todas nos reconozcamos como proyecto de ciudad. Todo esto es ms evidente cuando es tan notoria la ausencia de un

liderazgo en condicin de jalonar procesos incluyentes con sentido ciudadano. Nos cuesta demasiado an la visin colectiva de ciudad. Somos excelentes en hacer acciones puntuales que responden a la coyuntura en nuestro reducido espacio, pero nos distanciamos cada vez ms de una accin colectiva que sienta y padezca la ciudad. El individualismo sofoca muchas veces los intereses colectivos. En las comunidades rurales hemos visto como en los ltimos 15 aos el sector privado abandon el campo por la presin de la subversin armada generando desempleo. As ocurri en la dcada de los 90 con las empresas tabacaleras de los Montes de Mara. Igualmente es grave la manipulacin de que han sido objeto las administraciones municipales por la guerrilla, las AUC y ms recientemente por las mafias inescrupulosas que erosionan y someten a sus mezquinos intereses el proyecto de vida de comunidades enteras. Cuando no se siente el Estado hay otro que ocupa su sitio por la fuerza o sobornando. Preocupa igualmente algunos escndalos generados por la fuerza pblica cuando aparecen unidos e identificados con un actor del conflicto armado, lo cual deteriora an ms la confianza del ciudadano comn por parte de quien est llamado a ser un digno representante del Estado. Sin embargo es importante reconocer muchas iniciativas de organizacin de la sociedad civil tanto en el orden

social como en el orden econmico, particularmente en algunos barrios populares de Cartagena. Son esfuerzos que deben apoyarse para que se de un cambio social que exige como prerrequisito la organizacin de las comunidades. Qu causas se podran aducir a esta crnica debilidad? Una muy sobresaliente es el crnico egosmo de todos. Por eso es muy difcil movilizar la poblacin alrededor de objetivos grandes. Tambin se puede mencionar la ausencia de verdaderos lderes, un cristianismo sin compromiso social y la manipulacin de muchos polticos. 3. 11 La Fragilidad de la institucin familiar La familia est hoy sujeta a profundas cambios. Hay quienes sealan que se trata de una crisis de la familia y otros que se trata de una crisis en la familia. Para aquellos se trata de una realidad disolvente y para estos se tratara ms bien de un dinamismo transformador. Es posible que haya de todo un poco. La sociedad actual, que est siendo afectada por la industrializacin y la urbanizacin ha creado el tipo de familia nuclear diferente a la familia extendida de raigambre rural. En ella la necesidad de trabajo obliga a sus miembros a un desarraigo y permanente desplazamiento; la forma de asumir la sexualidad est cambiando; el rol de la mujer se ha modificado profundamente. Tanto padres como hijos buscan asegurar su autonoma y muchos de sus comportamientos estn influenciados por la mentalidad de lo desechable y de lo pasajero. Tambin han

cambiado la familia: el control natal y el cambio del comportamiento reproductivo. Una pregunta muy importante sobre este tema del tipo de familia es si la familia de la Costa Atlntica, que han tenido por dcadas unas particularidades que la diferencian del resto del pas, todava se mantiene de la misma manera. Habra que investigarlo. Los problemas que afronta la familia hoy son muchos y especialmente delicados. Es preocupante la crisis de valores morales que afecta la familia, el matrimonio y la sexualidad. Hoy son pocos los que se atreven a hablar pblicamente de la importancia de la vida familiar estable, de la fidelidad y del amor conyugal, de la sexualidad integrada en el desarrollo armnico de la persona, de la procreacin y de los hijos. Las uniones libres son cada vez ms comunes, el abandono del hogar por parte de uno u otro, las separaciones ante las mnimas dificultades, y los nios son abandonados con frecuencia. Se tolera con indiferencia la pornografa, la infidelidad conyugal, el aumento de las separaciones, las relaciones prematrimoniales y la extendida mentalidad anticonceptiva que hace carrera en todos los sectores de Cartagena y de nuestros pueblos. Por otra parte, los problemas sociales y econmicos que atentan contra la estabilidad de la familia son muy numerosos: el desempleo, el alto costo de la vida, los salarios miserables, la desnutricin, los hacinamientos en las viviendas, los desplazamientos forzados, etc. Todos ellos tienen una gran responsabilidad en el

fenmeno de la desintegracin familias roque estamos observando en gran parte de la poblacin. Merece especial mencin en este diagnstico la violencia intrafamiliar que aqueja a gran nmero de hogares de la Arquidicesis. Las formas son muy diversas y las consecuencias muy graves. Se destaca particularmente la violencia que ejerce el hombre sobre la mujer y sobre los hijos. En esta situacin se pueden encontrar muchas de las races de la violencia que aqueja a nuestro pas en diversos niveles. La legislacin que existe sobre este tema ha sido totalmente incapaz de dar solucin a tan graves problemas. Sin embargo es cierto que encontramos en nuestra Arquidicesis muchas familias que dan testimonio de unidad y armona manifestada en una presencia de amor, de respeto, de comunicacin y de responsabilidad. Tambin se da un esfuerzo de vivencia espiritual y cristiana del matrimonio propiciada por la pastoral familiar. Y por los movimientos apostlicos. Es difcil aventurar un anlisis de causas sobre todo lo que ocurre hoy en da en la institucin familiar. Algunos sealaran que se trata de rasgos culturales; otros diran que va unido a la prdida de los valores fundamentales de la sociedad; otros encontraran la causa en lo religioso: la prdida del temor de Dios, la prdida de los valores morales, la inversin de la escala de valores; otros hablaran de la lnea perversa manejada internacionalmente por algunos organismos de la ONU. Seguramente que hay de todo un poco. Es un

anlisis pendiente para poder realizar una pastoral que ayude a salir de tan gran encrucijada.

CAPITULO IV MIRADA PASTORAL DE LA REALIDAD ECLESIAL

La elaboracin de un Plan Arquidicesano de Pastoral nos exige conocer cules son las posibilidades y limitaciones con que cuenta la Iglesia Arquidicesana de Cartagena. El Seor Jess quiere que seamos prudentes, para que no nos puedan echar en cara que comenzamos a construir y no pudimos acabar la obra por falta de un razonable conocimiento de nuestras fuerzas (cf. Mt 7,24-27).
La mirada pastoral es la visin objetiva, global, analtica y evanglica de la Realidad Social y de la Realidad Eclesial que acontecen en la Arquidicesis de Cartagena. Visin objetiva: quiere decir que se parte de hechos comprobables y por lo tanto que se dispone de datos, en lo posible cuantificados y medidos. Visin analtica: quiere decir que los hechos ms significativos son profundizados buscando detectar hasta las races ms profundas de ellos (Puebla 63); estas races son verdaderas causas de orden social, ideolgico, tico o religioso, segn sea el anlisis que estamos realizando. Visin global: quiere decir que se busca mirar a toda la persona humana (a todo el hombre y a todos los hombres (El progreso de los pueblos, 14) y a la realidad social y eclesial en todas sus dimensiones (econmica, poltica, cultural y religiosa). Visin evanglica: quiere decir que el objetivo ltimo de este anlisis es cambiar la realidad desde dentro y con la fuerza del Evangelio.

Ciertamente nos resulta imposible evaluar la obra del Espritu. Cmo conocer los frutos de fe, esperanza y caridad que su accin constante ha producido en nuestros fieles en estos 470 aos de vida eclesial? Cmo rastrear las huellas de su presencia operante en el corazn de cada hombre y de cada mujer? Tampoco nos es dado medir la fuerza del pecado y sus consecuencias. Solo a Dios corresponde el juicio ltimo sobre la respuesta que los hombres dan a su llamada amorosa. Pero, as como el Verbo de Dios se hizo carne, hasta tanto que lo hemos visto y lo hemos tocado con nuestras manos (1Jn 1,1), la gracia invisible produce frutos visibles que necesitamos reconocer para entonar nuestro Magnificat (accin de gracias). Y su rechazo se vuelve tambin perceptible a nuestra conciencia individual y colectiva, exigindonos la conversin del Miserere (peticin de perdn). Gratitud y arrepentimiento conforman nuestra existencia personal de creyentes en nuestro caminar como Iglesia.

4. 1 LOS DONES DE DIOS A LA IGLESIA DE CARTAGENA Entre los dones que nuestra Iglesia ha recibido de Dios y que son como las huellas del Espritu Santo entre nosotros, podemos destacar los siguientes: (1) Los Santos protectores. Los Santos protectores de nuestra Iglesia diocesana como San Pedro Claver, San Luis Beltrn, la Beata Madre M Bernarda Btler, monseor Eugenio Biffi y muchos sacerdotes, religiosas y laicos que han ofrecido su vida por la causa del Evangelio en nuestra Iglesia, nos han enseado con sus vidas y sus ejemplos que la santidad no es otra cosa que el florecimiento y fructificacin de aquel germen divino, que llamamos gracia santificante, sobre el terreno comn y simple de nuestra vida cotidiana. (2) El patrimonio artstico, religioso y cultural. Otro aspecto que reviste una singular importancia y que deja ver claramente la impronta del Espritu y la sagacidad pastoral de otros tiempos, son las manifestaciones del patrimonio artstico, religioso y cultural de que est investida nuestra iglesia de Cartagena. Si un da se nos ocurriese caminar nuestro corralito de piedra con los ojos de la fe, nos daramos cuenta como nuestros monumentos, templos y conventos, an los que ahora son grandes hoteles, universidades o centros culturales, son la ms viva proclama y expresin de fe explcitamente cristiana. (3) La Religiosidad Popular. Contamos tambin con una riqusima religiosidad popular, la cual ha sabido

traducir, al lenguaje de los sencillos, las grandes verdades y valores del Evangelio, los ha encarnado en la idiosincrasia costea y ha convertido los grandes smbolos cristianos en signos identificadores de la colectividad en Cartagena y cada pueblo de la Arquidicesis. Basta mirar la tipificacin religiosa del cartagenero con El Cristo de la Expiracin, la Virgen de la Candelaria, la Virgen del Carmen y San Pedro Claver, o la de los carmeros con la Virgen del Carmen o simplemente miremos los nombres de nuestros pueblos y veredas, tratando de descubrir todo lo que hay detrs de estas expresiones y por consiguiente en la celebracin de sus fiestas patronales. Sin embargo es importante reconocer que, en muchas ocasiones, la Religiosidad Popular se encuentra mezclada de sincretismos que exigen una purificacin para que llegue a ser autnticamente evangelizadora. (4) La sed de Dios de nuestro pueblo. Vemos con alegra como aumenta la sed de Dios en muchas conciencias que parecan adormecidas o embotadas por los afanes de este mundo. Cada da son ms las personas que sienten la necesidad de volver a las fuentes de nuestra fe: la Palabra de Dios, la oracin y la experiencia del culto cristiano. Fiel reflejo de ello son los nuevos espacios pastorales que se han ido multiplicando en las parroquias, zonas de pastoral, servicios diocesanos y movimientos de espiritualidad. Todo ello ha ayudado a que muchos laicos tengan un compromiso concreto en sus parroquias.

(5) El sentido de pertenencia a la Iglesia. Se ha producido un crecimiento importante del sentido de Iglesia, lejos de ser todava el ideal. Este crecimiento lo podra localizar en la bsqueda de una comunin ms efectiva con la Arquidicesis y con las parroquias. En este sentido han sido importantes las experiencias que se estn viviendo tanto en las 10 zonas de pastoral, como en los 20 servicios diocesanos y las casi 100 parroquias que conforman la Arquidicesis de Cartagena. Reflejo de esta experiencia tambin son el mnimo de estructuras de orden diocesano que hacen posible el mximo de vida eclesial y pastoral. Igualmente expresan esta comunin, las asambleas del presbiterio, el fondo de solidaridad sacerdotal, las normas pastorales y administrativas elaboradas por todos y asumidas por todos, las asambleas zonales de pastoral, los encuentros de los servicios diocesanos, los equipos zonales de apoyo, as como la vitalidad que le han dado a nuestras parroquias los nuevos movimientos de espiritualidad y las experiencias comunitarias que se multiplican. La elaboracin del Plan Arquidicesano de Pastoral, a travs de asambleas y encuentros, ha fomentado la conciencia de pertenecer a una Iglesia que hace el esfuerzo por construir un camino en el que todos nos sintamos solidarios con su vida y su misin. (6) Nuestros pastores. La memoria colectiva de nuestros esfuerzos pastorales, bajo el cayado del santo Obispo Biffi, de Monseor Pedro Adam Brioschi, el Obispo que recorra toda la Arquidicesis, de monseor Jos Ignacio Lpez Umaa, el pastor

tan firme como piadoso a la hora de cuidar su rebao, de Monseor Rubn Isaza Restrepo, el padre Obispo cercano a su pueblo, y de Monseor Carlos Jos Ruiseco, el pastor bueno de un rebao seguro, nos han permitido compartir una misma visin de la Iglesia que hemos construido, fieles al magisterio, a la doctrina del Vaticano II, a las aspiraciones ms profundas de nuestra gente, a nuestras tradiciones e idiosincrasia y en comunin con la Iglesia universal. El testimonio de sus vidas y su generosa entrega a la construccin de la Iglesia Particular ha sido definitivo para dar esperanza a nuestro pueblo. (7) El Presbiterio Diocesano. El testimonio de vida y de entrega de la gran mayora de los sacerdotes que forman el presbiterio Arquidicesano de Cartagena es una de las fortalezas de nuestra Iglesia Particular. Buen nmero de ellos han hecho un gran esfuerzo por capacitarse en diversas disciplinas que les posibilitan ejercer un ministerio ms eficaz. No obstante que existen muchas limitaciones fsicas y econmicas, nuestros sacerdotes siempre estn presentes en el pastoreo y en el acompaamiento de nuestros fieles. El empeo de Monseor Carlos Jos Ruiseco por la construccin de nuevos templos y de casas curales ha encontrado en los sacerdotes una respuesta generosa. Su preocupacin por la formacin de los laicos ha posibilitado que miremos con ms esperanza los actuales desafos pastorales que tiene nuestra Iglesia. El fondo de solidaridad sacerdotal emerge en el seno de nuestro presbiterio como un hecho concreto de nuestra disposicin para compartir nuestros bienes y cuanto tenemos con los

hermanos presbteros en necesidad, de tal manera que a nadie le falte porque a ninguno le sobra. (8)La presencia generosa de religiosos y religiosas. Igualmente hay que reconocer la presencia de los religiosos y de las religiosas en la accin evangelizadora de nuestra Iglesia Arquidicesana, aportando las inestimables riquezas de sus carismas particulares en diferentes niveles y acciones, pero particularmente en los campos de la educacin, de la caridad y del trabajo parroquial. Es curioso ver que son pocas las comunidades religiosas presentes en nuestra dicesis que no integran adecuadamente estas tres opciones. (9) El testimonio generoso de sacerdotes, religiosos y religiosas entre los pobres. En muchos de nuestros presbteros, religiosos, religiosas y laicos se est despertando la conciencia de misin asumida en el sacrificio, la pobreza y el desprendimiento. Muestra de ello es la presencia de los jvenes sacerdotes y de religiosos y religiosas en las zonas rurales de la arquidicesis y en reas de conflicto armado, as como en los barrios subnormales de Cartagena donde comparten con su rebao el proyecto de Dios trabajando en condiciones de mucha pobreza. (10) El testimonio de los misioneros y las misioneras. Valoramos, reconocemos y agradecemos el testimonio de los misioneros de frica, Europa, Oceana, y otros pases de Amrica Latina y el Caribe que hay en nuestra dicesis y que continan un

testimonio de varios siglos que ha sido definitivo para la consolidacin de nuestra Iglesia. (11) El Seminario Mayor de la Arquidicesis y el florecimiento de vocaciones. El Seminario Mayor San Carlos Borromeo es el corazn de nuestra Iglesia Arquidicesana, all se forman no-solo los futuros presbteros de nuestra Iglesia Particular sino tambin de la Provincia Eclesistica de Cartagena. Se destaca que la formacin que se imparte en el Seminario Mayor es cada vez es ms seria y se inserta en la accin pastoral de nuestra Iglesia Arquidicesana con la colaboracin en muchas de las parroquias de las zonas pastorales tanto urbanas como rurales. Si el Seminario es el corazn de la Dicesis no lo es nicamente por su esfuerzo en formar pastores segn el corazn de Cristo sino tambin por toda la dinmica pastoral que de l emana. Por otra parte, surgen vocaciones sacerdotales y religiosas, aunque no son todas las que necesitamos para ofrecer un futuro esperanzador en la primavera de vocaciones que amerita nuestra Iglesia de Cartagena. (12) Los servicios diocesanos de pastoral. Es bueno reconocer que los servicios diocesanos, en su esfuerzo inmenso por servir al Pueblo de Dios desde la Arquidicesis, dinamizan la pastoral de muchas parroquias y son un signo esperanzador para nuestra Iglesia Particular. En ellos nuestros sacerdotes nos dan un bello testimonio de entrega y celo pastoral. Pero en ellos nuestros laicos, presentes en la tarea de la Iglesia, aumentan cada da ms en calidad y

numero. Qu importantes los trabajos de formacin de la pastoral laical en los ciclos proftico, litrgico y social y ms recientemente el fortalecimiento de los equipos zonales de apoyo. Qu esperanzadores las Escuelas Parroquiales de Catequesis, los grupos de infancia y juventud misionera, los crculos bblicos y asambleas familiares de muchas parroquias, los esfuerzos de la Pastoral Social Arquidicesana y sus niveles de organizacin y cohesin, el Banco de Alimentos, la Pastoral de la Primera Infancia en los barrios ms pobres de la ciudad y en las comunidades ms vulnerables de la arquidicesis, el acompaamiento cercano a los reclusos y encarcelados desde la pastoral penitenciaria, y la formacin de los comits parroquiales de salud. La pastoral Juvenil Arquidicesana est ampliamente presente en muchas parroquias y con muy buenos niveles de organizacin y formacin. Por otra parte miramos con mucha esperanza la pastoral con afrodescendientes caminando directo al corazn de la cultura, el propsito firme y constante desde la Pastoral Educativa, no solo de ofrecer una educacin con calidad para los ms pobres de Cartagena, sino tambin el deseo de tener un proyecto educativo Arquidicesano que evangelice la cultura y la transforme desde dentro a todos los miembros de la comunidad educativa. Nos llena de gran alegra la Pastoral Familiar Arquidicesana, con su visin integral de la familia y con su plan de llegar a todas las familias, incluidas las incompletas que en nuestra Arquidicesis son muy numerosas. En fin los servicios diocesanos han sido un lugar especialmente propicio para el trabajo entre sacerdotes, religiosos,

religiosas y laicos. En ellos los laicos han encontrado espacios propicios para desarrollar su creatividad pastoral. (13) El compromiso creciente de los laicos. La presencia y la participacin de los laicos en la accin evangelizadora de la Arquidicesis es una de los signos ms esperanzadores de nuestra Iglesia Particular. Sin ellos es imposible la renovacin de nuestras parroquias. Son muchos las tareas que realizan con gran generosidad. Cada vez tienen una mejor formacin aun cuando todava estamos muy lejos de darles la formacin que necesitan. En la Arquidicesis crecen en calidad y en cantidad. Colaboran en los diversos organismos de participacin que han ido implementando la Arquidicesis y las parroquias. Son fuerza muy importante para los diversos servicios con los cuales se apoya el trabajo pastoral de nuestras parroquias. Sin embargo su formacin para un compromiso poltico, desde el Evangelio, es muy limitada. (14) La presencia alegre de los jvenes y de los nios. Damos gracias a Dios por la presencia de los jvenes en la vida parroquial y por el entusiasmo con que asumen sus responsabilidades. Los encontramos en casi todas nuestras parroquias ofreciendo su aporte generoso a la evangelizacin y vinculados a los procesos de la vida parroquial y diocesana. Son ellos quienes animan y mantienen la esperanza de una Iglesia que se renueva siendo fiel a la Palabra, celebrando su fe y compartiendo con los ms pobres y necesitados.

Igualmente, vemos con mucha esperanza las diversas iniciativas de trabajo con nios y nias quienes encuentran en la infancia misionera, los grupos de aclitos, los grupos de Scouts y las liturgias especiales para ellos, formas adecuadas para su evangelizacin. (15) Los Organismos Diocesanos y Parroquiales de Participacin. Se han dado, gracias a decisiones oportunas de los seores Arzobispos, como a la disponibilidad de muchos, importantes pasos en la corresponsabilidad de la accin de la Iglesia Arquidicesana. Manifestacin de ello son el Consejo Presbiteral, los perfiles de los coordinadores de zonas pastorales y de los responsables de los servicios diocesanos, el funcionamiento y fortalecimiento de muchas de las comisiones de pastoral y ms recientemente la creacin de la Comisin Arquidicesana de Pastoral y del Consejo Econmico Arquidicesano. Todos estos organismos nos permiten acometer una pastoral ms coordinada para responder a los desafos que nos plantea la situacin actual. Por otra parte, estamos dando pasos importantes para la organizacin administrativa y contable de la Arquidicesis y de las Parroquias. Esfuerzo especial ha requerido ponernos al da en las exigencias del estado colombiano en estos campos, para los cuales los presbteros no hemos tenido una formacin especializada. Un reflejo de este esfuerzo es la renovacin de los Consejos Parroquiales de Pastoral y de los Econmicos de las Parroquias.

(16) La renovacin de muchas parroquias. Un fenmeno de gran alcance, que se ha producido ltimamente, es la revitalizacin de varias parroquias en donde no solo se celebran las eucaristas dominicales, sino que se han convertido en verdaderas escuelas de fe en misin permanente, en mbitos de experiencia cristiana compartida buscando ser comunin de comunidades, en plataforma de irradiacin evangelizadora y en centros de promocin humana. Nuevas metodologas pastorales ayudan a muchas de nuestras parroquias a renovar su misin evangelizadora como son el Sistema Integral de Nueva Evangelizacin, Nueva Imagen de parroquia, el Camino Neocatecumenal, y las Comunidades Eclesiales de Base. (17) Los movimientos laicos de espiritualidad. Tambin hemos de constatar la vitalidad creciente de algunos movimientos de espiritualidad, que estn dinamizando a una parte considerable de nuestro laicado, tanto en su formacin como en su compromiso de cara al mundo. Particular consideracin merece la Renovacin Carismtica, que est presente en la mayora de las parroquias, la Legin de Mara, los Cursillos de Cristiandad, las Jornadas de vida cristiana, los encuentros matrimoniales, las cofradas del Corazn de Jess, los Grupos juveniles, etc. El sentido misionero de estos movimientos y su vinculacin a las parroquias es una esperanza grande para la evangelizacin de la Arquidicesis.

(18) El despertar de la conciencia social. Por ltimo, nos produce gran satisfaccin el despertar de la conciencia social en nuestra Iglesia Arquidicesana, as como la multiplicacin permanente de gestos de solidaridad cristiana para con los pobres y necesitados, que son la gran mayora de nuestra Arquidicesis. Es la Iglesia solidaria y la Iglesia del Buen Samaritano que se hace prjimo de las mltiples necesidades que hay en nuestra ciudad y en nuestros campos... Gracias a Dios el amor por los ms pobres es un valor siempre creciente en nuestra Iglesia. (19) Los medios de comunicacin social. Aun cuando todava de una manera muy limitada, la Arquidicesis ha hecho un esfuerzo por hacerse presente en los nuevos arepagos de la comunicacin social. El peridico Mar Adentro es uno de los grandes esfuerzos que hay que potenciar con la colaboracin de todos. La Emisora Minuto de Dios llega con un mensaje evangelizador a muchas familias de Cartagena. Tanto los seores Arzobispos como muchos de nuestros sacerdotes y laicos han sabido aprovechar este medio para la catequesis y la difusin del mensaje cristiano. Alientan los esfuerzos que ya se sienten por tener emisoras comunitarias en el rea rural. De gran importancia son tambin los boletines y revistas, tanto de parroquias como de instituciones y movimientos apostlicos. (20) La iglesia de Cartagena reconoce todos estos valores y quiere contribuir a promoverlos desde la fe en Dios, causa y garanta de plena humanidad, y con

espritu de dilogo y de colaboracin con todos los hombres y mujeres de buena voluntad que integran sta porcin del pueblo de Dios que peregrina en Cartagena y que nos fue confiada hace 470 aos. 4. 2 LAS DEBILIDADES DE NUESTRA IGLESIA Slo desde el reconocimiento humilde de nuestras pobrezas podremos abrirnos a la ayuda imprescindible de la gracia y construir nuestra Iglesia sobre fundamentos slidos. Cules son las mayores debilidades de la Iglesia Arquidicesana? (1) La participacin en los males sociales y morales de nuestra sociedad. Ante todo, los catlicos tenemos que reconocer nuestra parte en los males sociales y morales que aquejan nuestra sociedad como son la pobreza extrema en gran parte de la poblacin Cartagena; las diversas violencias que se suceden a lo largo de todo el territorio de la Arquidicesis; las injusticias y las desigualdades sociales; el materialismo que nos va haciendo insensibles a la llamada de Dios; la incoherencia existente entre lo que decimos que creemos y nuestros comportamientos concretos; la huda hacia lo fcil y cmodo; la deformacin de la conciencia moral; la falta de testimonio. Estas realidades cuestionan gravemente la clase de evangelizacin que estamos realizando y en algunas ocasiones el testimonio de la vida cristiana tanto en los sacerdotes como en los religiosos y en los laicos.

(2) La ignorancia religiosa. A pesar de los esfuerzos realizados son an la gran mayora los cristianos que no han tenido oportunidad de educar su fe, ni siquiera de forma bsica. Han accedido a la Iglesia por motivos familiares ambientales. Pero ni saben bien lo que creen ni han conseguido encarnar su fe en actitudes y comportamientos personales coherentes con el Evangelio. A ello ha contribuido la falta de unidad y de cohesin en la accin pastoral. (3) El vaco de la experiencia de comunidad. La gran mayora de los catlicos no han tenido ni tienen experiencia de comunidad. Al menos, sin integracin efectiva en una comunidad que sea punto de referencia, mbito de fraternidad, cauce donde formar y compartir su fe y plataforma desde la que se emprende la misin. Y este cristianismo individualista, vivido a la intemperie corre el riesgo de ir desvanecindose ante los vientos contrarios que soplan con intensidad cada vez ms fuerte. (4) La atomizacin de la accin pastoral. Nuestra comunidad diocesana, ms que una Iglesia unida en la fe y en la misin, semeja con frecuencia un archipilago de parroquias, en los que hay muchos grupos e iniciativas dispersas. Ponemos ms empeo en defender el carisma especfico, que en vivir la dignidad y misin comunes a todos los bautizados. Somos muy creativos y emprendedores en las metas que se nos ocurren a cada uno, pero no somos capaces de colaborar en objetivos comunes. Y todo esto ha producido una ineficacia grande y significativa

en nuestra labor de Iglesia. Olvidamos que slo desde el testimonio de la unidad podremos lograr que el mundo crea. La Arquidicesis adolece de un Plan Global de accin y de programas comunes que sean asumidos por todos: sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos. (5) Falta unidad de criterios pastorales en la accin de la Iglesia Arquidicesana. Con frecuencia no hay unidad de criterios, entre los sacerdotes y las parroquias, sobre las exigencias en la preparacin de los sacramentos y sobre la celebracin de los mismos. Esto debilita los esfuerzos pastorales que se realizan. (6) Clericalismo y falta de testimonio. Estamos an bastante lejos de lograr que todos los catlicos seamos corresponsables en la vida y la misin de nuestra Iglesia Arquidicesana. Un buen nmero de sacerdotes son todava muy clericales en la organizacin de las parroquias y no les dan a los laicos el lugar y la responsabilidad que les da el hecho de ser bautizados. Se nota claramente que no se conoce o si se conoce no se ha querido aplicar en la praxis pastoral la exhortacin apostlica de Pablo VI El Anuncio del Evangelio hoy. Todava es frecuente que algunos sacerdotes quieren hacer de los laicos solamente mandaderos, pero no se les abre el espacio adecuado para que debidamente formados sean los agentes de pastoral que reclama la Nueva Evangelizacin. Los fieles se quejan del antitestimonio de la vida de algunos presbteros, estn lejos de practicar lo que predican, dicen. Se

olvida fcilmente que la fuerza del testimonio depende de la calidad del testigo. Los sacerdotes no se acaban de fiar de los laicos y no promovemos suficientemente su formacin y su participacin. Los laicos, por falta de formacin o de decisin, no asumen con responsabilidad su misin imprescindible en la Iglesia y en el mundo. Hay algunas parroquias en la Arquidicesis que solo son dormitorios y otras solo alcanzan a ser estaciones de servicios espirituales. El clericalismo de algunos sacerdotes han provocado en algunas ocasiones la desercin de los catlicos. (7) Falta de evangelizacin de la cultura. El carcter fuertemente festivo de la cultura caribe, lleva a veces a expresiones meramente folklricas, sin contenidos ni actitudes evanglicas suficientes en la liturgia y en la religiosidad popular. No nos preocupamos por evangelizar la religiosidad popular de nuestro pueblo y sus variadas expresiones. Tambin es preocupante nuestra pobre presencia en el mundo de la cultura y las universidades. En Cartagena y El Carmen de Bolvar, segunda ciudad de la Arquidicesis, se han multiplicado las posibilidades de acceso a los estudios superiores, contamos con nuevas universidades, tanto presnciales como a distancia. Ha crecido la enseanza profesional cualificada. Sin embargo la presencia de la Iglesia en la Universidad es mnima. Tampoco es clara la presencia de la semilla del Evangelio en las nuevas ofertas de tipo cultural ofrecidas por instituciones pblicas o privadas. Lo

que en un tiempo fue patrimonio de la Iglesia y por lo cual se nos reconoca y distingua, hoy es iniciativa de otras instituciones que las lideran mientras nosotros permanecemos indiferentes. (8) Falta de compromiso social y poltico. La vitalidad de nuestra Iglesia, no se traduce suficientemente en una presencia y actuacin transformadora en las estructuras sociales y en los mbitos del pensamiento y de la cultura. Hay demasiado repliegue hacia ambientes seguros y demasiado miedo a presencias ms pblicas y comprometidas. La formacin de la conciencia social de los catlicos es muy elemental. Sin embargo, la inmensa mayora de los habitantes de Cartagena son pobres y la pobreza de Cartagena tiene manifestaciones de inhumanidad como la que ms en Colombia. Por otra parte, la ciudad de Cartagena pasa en Colombia por ser aquella donde las desigualdades sociales son ms aberrantes. (9) Crecimiento de las sectas. El fenmeno siempre creciente de las sectas y de otros movimientos religiosos, ha permitido que al menos un 10% de catlicos hayan abandonado nuestra Iglesia, ante un ofrecimiento, a veces vaco de doctrina pero lleno de emociones. Muchas de nuestras prcticas pastorales no les dicen nada a buen nmero de catlicos. La pastoral rutinaria nunca atajar el camino hacia las sectas. Hace 100 aos en Cartagena la religin catlica se asuma como se asume la lengua madre. Era casi imposible pensar en un culto budista en Cartagena o en el xito de los mormones o de la oracin fuerte al Espritu Santo. Hoy todo es distinto.

Hoy son cantidades las iglesias de garaje que encontramos en todos los estratos sociales de nuestra ciudad y pueblos en una praxis abierta de estafa moral ante la indiferencia y despreocupacin de parte nuestra. El mundo empresarial nos ensea y nosotros debemos aprender de l que cundo una sociedad poderosa ha conseguido un pleno monopolio y no teme ninguna competencia, se va convirtiendo lentamente en perezosa, inmvil e inadaptada. Ya no hay que ganarse el favor de los clientes. El crecimiento de las sectas y de los nuevos movimientos religiosos tiene que interrogarnos sobre la clase de Evangelizacin que estamos desarrollando en nuestras parroquias. (10) La increencia. Tambin hace carrera en medios ms selectos de nuestra sociedad, el grave fenmeno de la increencia que pretende erradicar la experiencia cristiana, llegando a situaciones de vida en donde es notoria la ausencia de inters por el hecho religioso. No pocas de nuestras escuelas, colegios y universidades son una manifestacin de ello. Este es un cuestionamiento muy grave a la clase de evangelizacin que estamos realizando. (11) Escasez de sacerdotes, de templos y de casas curales. El crecimiento de la ciudad de Cartagena no ha estado acompaado con el crecimiento proporcional del nmero de sacerdotes, ni del nmero de templos, ni de las casas curales necesarias. Hay una desproporcin muy grande entre el 1.508.000 de habitantes que tiene aproximadamente la Arquidicesis y los agentes de pastoral y los centros

parroquiales desde donde se pueda evangelizar adecuadamente esta poblacin. En muchos barrios falta una presencia visible de nuestra Iglesia o solamente se da a partir de pequeas capillas. La pastoral vocacional no es una prioridad suficientemente sentida en nuestras parroquias y comunidades ni an en el mismo presbiterio. No hay suficiente apoyo a los jvenes seminaristas. Se nos olvida que una Iglesia es madura cuando de su seno salen las vocaciones sacerdotales y religiosas que han de continuar la obra iniciada por otros. Lo primero que entusiasma a un joven a sentir en lo ms intimo de su ser la llamada del Seor es el testimonio, abnegado y generoso, de su propio prroco que vive la alegra de su ministerio sacerdotal. La necesidad que tienen muchos sacerdotes de trabajar en la docencia para su sostenimiento, limita la presencia de los mismos en la Parroquias y en general en la accin pastoral de la Arquidicesis. Hay una urgente necesidad de multiplicar las vocaciones y multiplicar los lugares de culto, particularmente en la ciudad de Cartagena. (12) Falta de un programa de formacin permanente de los sacerdotes. La formacin permanente de los presbteros es absolutamente necesaria para la perseverancia en le ministerio y para el buen desempeo del ministerio pastoral. Este programa debe ser integral para que responda a todas las necesidades humanas, cristianas y ministeriales de los presbteros. Igualmente se debe tener en cuenta las necesidades ms sentidas de la Arquidicesis en

materia pastoral, en Biblia, en teologa y en las ciencias humanas y sociales, para que desde esta perspectiva tengamos sacerdotes ms cualificados en condicin de prestar un mayor y mejor servicio pastoral a la Arquidicesis. Se han de mirar las posibilidades de formacin permanente que se ofrecen en Colombia y Amrica Latina. (13) Falta de formacin de los laicos en los aspectos especficos de la pastoral. Una de las debilidades grandes que notamos en la Arquidicesis es la formacin de los laicos en aquellos campos en los cuales tratamos de comprometerlos pero para los cuales nos los preparamos. Esto prcticamente es notorio en todos los aspectos: la catequesis, la liturgia, la pastoral social, la pastoral bblica, la pastoral juvenil, la pastoral familiar, la pastoral educativa, la comunicacin social, etc. Por otra parte adolecemos de lderes sociales y eclesiales, capaces de orientar a los fieles en los mltiples problemas que tenemos en la Iglesia y en la sociedad. (14) Falta de un programa organizado de formacin de los laicos a nivel de la Arquidicesis. Existen diversas iniciativas de formacin de los laicos en la Arquidicesis. Sin embargo nuestra Iglesia Particular adolece de una coordinacin de la formacin de los laicos para que sta responda a sus verdaderas necesidades en la accin evangelizadora. Por otra parte, la experiencia de ministerios confiados a los laicos requiere de un directorio preciso sobre sus funciones y exigencias por parte de la Arquidicesis y un programa de formacin permanente de los

mismos, ya que fcilmente se puede caer en abusos que desacrediten y maten la experiencia. Es urgente la creacin del Instituto Arquidicesano de formacin de laicos que responda a las necesidades que tenemos en este campo y a las exigencias del Plan Arquidicesano de Pastoral. (15) Debilidad de la Pastoral del turismo. La ciudad de Cartagena es el principal centro turstico del pas y el turismo est actualmente en pleno auge, siendo muchos los miles de habitantes que visitan a diario nuestra ciudad por diversos motivos. Sin embargo nuestra Arquidicesis no ha hecho una reflexin seria sobre las implicaciones pastorales que tiene esta realidad y por lo tanto no est en capacidad de dar respuesta vlida a este fenmeno, sin desconocer los esfuerzos que algunos sacerdotes y laicos realizan en este campo. (16) Muchas parroquias no se autosostienen. El autosostenimiento de las Parroquias de la Arquidicesis es todava una utopa. No hay claridad en el manejo econmico de las parroquias por parte de los presbteros y de los Consejos Econmicos Parroquiales. No existe una conciencia de los fieles en cuanto a su obligacin del sostenimiento de las mismas. Se requiere organizar una campaa del diezmo que posibilite solucionar esta problemtica. (17) Anticlericalismo. Finalmente, no podemos hacer silencio sobre un fenmeno de gran trascendencia para la Iglesia en el momento histrico que vive la nacin. Existen factores anticristianos que influyen de forma

consciente o inconsciente en la postura de muchos colombianos ante la religin. Por una parte, se da un mal entendido progresismo que considera a la religin cristiana como algo que pertenece al pasado y que obstaculiza el autntico desarrollo del hombre; se la tolera como resto de una cultura ya pasada o como mero folklore, pero se le niega la posibilidad de aportar caminos de futuro. Por otra parte, existen grupos influyentes en el pas, empeados en una campaa de desprestigio de la Iglesia Catlica que ataca de muchas maneras a nuestra Iglesia. El anticlericalismo de algunos sectores, se ve a veces alentado por la ignorancia religiosa creciente, por las experiencias negativas que algunos han tenido de la iglesia y por el afn de justificacin de otros que, que o han perdido la fe o quieren reducir la experiencia de Dios a una esfera meramente individual sin ninguna resonancia en la sociedad.

CAPITULO V

MARCO DOCTRINAL DISCPULOS DE JESUCRISTO VIVO, EN LA IGLESIA DE CARTAGENA, AL INICIO DEL TERCER MILENIO

Vayan, pues, y hagan discpulos a todas las gentes bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, y ensendoles a guardar todo lo que yo les he mandado. Y he aqu que yo estoy con ustedes, todos los das, hasta el fin del mundo (Mateo 28, 19-20) Las ltimas palabras de Jess, antes de su Ascensin a los cielos, resuenan hoy en la Arquidicesis de Cartagena con nuevo ardor y se convierten en ocasin propicia para fortalecer la fe e impulsar un renovado dinamismo evangelizador al inicio del Tercer Milenio. El anuncio del Reino que inauguraba la misin de Jess y que constitua el centro de todo su mensaje, se ha ido develando a lo largo de su ministerio pblico a travs de las parbolas, los milagros y la formacin de sus discpulos. En efecto, aquella predicacin de Jess: el Reino de los Cielos ha llegado (Mt 4,17), preparada de antemano por Juan Bautista (Mt 3,2) y luego continuada por los discpulos (Mt 10,7), fue adquiriendo claridad e historicidad gracias a la palabra y a la accin de Jess. An ms, la predicacin del Reino va progresivamente cristificndose, porque lo predicado y testimoniado por Jess, va ahora, con su pasin, muerte y resurreccin, a realizarse y personificarse en l mismo. Desde que Jess comienza a decir que deba ir a Jerusaln y sufrir muchas cosas de parte de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas, y ser muerto, y resucitar al tercer da (Mt 16,21), el

Modelo de Iglesia es: Conjunto de principios teolgicos y pastorales que orientan, apoyan y sustentan nuestra accin pastoral. Se fundamenta en el Evangelio, en el magisterio pontificio (particularmente en dos Documentos de Juan Pablo II: Iglesia en Amrica (1.999) y Al inicio del Tercer Milenio y en el magisterio de la Iglesia Latinoamericana en sus Conferencias Generales de Obispos. Seala el querer ser de nuestra Arquidicesis hoy, el hacia dnde queremos caminar. Bajo su luz se analiza la realidad para diagnosticarla y para determinar las urgencias pastorales de nuestra Arquidicesis. Tambin es modelo porque busca replicar en cada parroquia de la Arquidicesis y en todos sus organismos lo que nos proponemos a nivel de la Arquidicesis globalmente.

horizonte de comprensin del ministerio de Jess pasa a ser su Pascua. A partir de ese momento las enseanzas y las acciones de Jess estarn en funcin de preparar a los discpulos para el desenlace de su vida. El Reino da paso a Jesucristo muerto y resucitado. El Reino de Dios ha llegado, porque Jess el que verdaderamente es Hijo de Dios-, ha llegado al punto ms propio de la condicin humana: la muerte. A partir de ese momento, cuando los discpulos proclamen el Reino de Dios, anunciarn el Kerygma: que Cristo muri por nuestros pecados, segn las Escrituras; que fue sepultado y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras (1Cor 15,2-3). Quiz por eso las ltimas palabras de Jess antes de partir hablan del Reino de Dios, pero desde su realizacin concreta: el discipulado, el bautismo con todo su significado pascual y de comunin trinitaria-, su palabra y su presencia real en medio de todos los que creemos en l. Cualquiera que quiera vivir y anunciar la experiencia del Reino de Dios en este tiempo deber hacerse y hacer a otros discpulos de Jess, deber llevar a los hombres y mujeres de este mundo a la comunin bautismal con Dios uno y trino, deber ensear a guardar sus palabras y aprender a reconocer su presencia real en la Iglesia (Cf. Mt 18,20), en la Eucarista (Cf. 1Cor 11,24-26; MND, 16) y en el pobre (Cf. Mt 25,40). Es desde esta conviccin profunda que queremos construir el Reino de Dios en nuestra Arquidicesis de Cartagena: formando discpulos, viviendo en comunin,

encontrndonos con Jesucristo en la Palabra, la Eucarista y los pobres. 5. 1 Discpulos que caminan al Encuentro con Jesucristo Vivo 5. 1. 1 Discpulos Al pasar vio Jess a un hombre llamado Mateo, sentado en el despacho de impuestos, y le dijo: Sgueme. El se levant y lo sigui. (Mateo 9,9) Una de las ms importantes acciones de Jess en su vida pblica, que prepar la fundacin de la Iglesia, se concret en el llamamiento, formacin, entrenamiento y envo de los discpulos. A ellos les dedic lo mejor de sus energas. Los discpulos a su vez fueron comprendiendo que no seguan a un Maestro cualquiera sino que seguan al que es el Camino, la Verdad y la Vida (Jn 14,6). Tambin comprendieron que no eran ellos los que lo haban escogido a l (Jn 6,70) sino que la iniciativa vena de Jess (Mc 1,17-20), y a travs de El era el Padre quien obraba y daba a Jess sus discpulos (Jn 10,29). Jess les ense que el discipulado no consista en aprender una doctrina sino en vivir una relacin cada vez ms intensa e ntima con el Maestro. Para estos seguidores del Nazareno el discipulado signific adherir su vida, pensamientos, sentimientos y acciones a l (Mt 8, 19). Ellos calcaron la propia conducta en la suya, escucharon atentamente sus lecciones y conformaron la propia vida con la de este Maestro (Ga 2, 20). A su vez llegaron a

comprender que no se graduaran en esta escuela para luego abandonar al maestro (Mt 10, 24; 23, 8. 10), pues no podan jams abandonar al que se ha constituido para ellos en alguien mucho mayor que el padre y la madre (Mt 10, 37; Mc 1, 18). Todo, comparado con l, lo consideraron basura (Fil 3,8). Al igual que a los discpulos de los que nos habla el Evangelio, Jess tambin nos ha hecho el llamamiento a cada uno de nosotros en la Iglesia. l quiere hacernos sus discpulos, por ello el itinerario que cada cristiano debe recorrer es propiamente el camino del Discpulo. El llamado lo ha hecho Jess desde el da de nuestro bautismo, pero hemos de retomarlo en muchas ocasiones a lo largo de la vida bajo la luz que nos brinda la Palabra de Dios. As vamos aprendiendo a pisar las mismas huellas del Maestro. Ahora, al comenzar el Tercer Milenio del cristianismo, los discpulos de Jess que caminamos en la Arquidicesis de Cartagena, unidos en el Plan de Pastoral Arquidicesano, queremos profundizar cada vez ms en nuestra fe en Jess, renovar la adhesin personal a l y confirmar el compromiso de seguirlo por los caminos de la vida en nuestra Comunidad Eclesial. Es un Plan que busca afianzar nuestra identidad como creyentes en Jess y nuestro sentido de pertenencia a la Iglesia, que es comunidad de discpulos. De ah que el Plan busque hacer un proceso de crecimiento y de madurez en la misma fe.

5. 1. 2 Que caminan al encuentro con Jesucristo Vivo No estaba ardiendo nuestro corazn cuando nos hablaba en el camino y nos explicaba las Escrituras? (Lucas 24,32) Los grandes encuentros con Jess que nos presentan las pginas del Evangelio: Zaqueo (Lc 19, 2-10), la mujer samaritana (Jn 4, 1-38), los apstoles (Jn 1, 35-51), Maria Magdalena (Jn 20, 11-18), los discpulos de Emas (Lc 24, 13-35)... por slo nombrar algunos, nos revelan la dinmica del encuentro que comienza con la iniciativa de Jess, llena de gozo el corazn de las personas, produce una profunda conversin y se proyecta en una espontnea actividad misionera. De manera muy especial la parbola del hijo prdigo (Lc 15, 11-32) es quiz el encuentro que mejor simboliza la experiencia de todo hombre y mujer en relacin con Dios. Todo esto nos lleva a ratificar que el punto de partida en la experiencia del discipulado es el encuentro personal con Jesucristo Vivo. Esta experiencia consiste en conocer quin es Jess y lo que l ha hecho por cada uno de nosotros. Al escuchar el anuncio del Kerigma, el discpulo se abre a la contemplacin del Seor muerto y resucitado y esto despierta el deseo de vivir el paso de la Pascua. No se queda contemplando a Jess Vivo sino que comprende que este Jess lo implica y lo transforma. En esta experiencia se dan cita la grandeza de la misericordia de Dios manifestada en su Hijo Jess y la

pequeez y limitacin del ser humano necesitado de redencin. Se trata de una experiencia personal que requiere silencio interior y apertura humilde de parte del discpulo. De este encuentro liberador brota la conversin, la comunin y la solidaridad. La pedagoga que Jess utiliz para la formacin de sus discpulos fue siempre fue siempre el encuentro con El a travs de sus dichos y sus hechos. El encuentro y la experiencia viva con Jesucristo Resucitado es camino obligado para todos los que hemos sido llamados a ser discpulos en nuestra Iglesia. Por eso, el encuentro con Jesucristo Vivo, la contemplacin de su rostro doliente y resucitado, ser uno de elementos ms novedosos en la Evangelizacin de nuestra Arquidicesis al inicio del Tercer Milenio. Es un encuentro que contribuir eficazmente a consolidar la fe de muchos catlicos, haciendo que madure en fe convencida, viva y operante (IA 12,1). Quiz uno de nuestros errores en la evangelizacin que realizamos es que presuponemos la fe en todos los bautizados, pero la fe no puede darse por supuesta, sino que debe ser propuesta explcitamente en toda su amplitud y riqueza (IA 69). A Jess no se llega verdaderamente ms que por la fe (NMI 19). El anuncio claro e inequvoco de la persona de Cristo (IA 66) sintetizado en el Kerigma (1 Co 15, 1-10), es el punto clave para llevar a un profundo encuentro con El. Cuando las personas atienden este anuncio, no hacen otra cosa sino responder a su condicin de bautizados.

El encuentro con Cristo les hace descubrirse como hijos e hijas de Dios. Este anuncio implica buscar formas actuales de anunciar el nombre, la gracia, el misterio y la presencia viva del Seor. La Nueva Evangelizacin consiste precisamente en proclamar con nuevos mtodos, nuevos lenguajes y renovado ardor, la presencia de Cristo vivo en todos los ambientes, culturas y espacios en los que hoy se desarrolla la vida de las personas. Si la persona de Cristo es el fundamento imprescindible de la Iglesia y de su evangelizacin entonces todo en la pastoral ha de ir orientado hacia un encuentro salvfico con el Seor muerto y resucitado. Esta es la dinmica que busca nuestra Iglesia Arquidicesana ofrecer para la formacin de muchos discpulos en nuestras parroquias y en todas nuestras comunidades. Un encuentro que abra un autntico proceso de conversin, de comunin y de solidaridad (IA 8,1). Tenemos un especial inters de presentar a Jesucristo Vivo a los catlicos alejados e indiferentes para que los ayude a reencontrar la fe y a vitalizar su pertenencia a la Iglesia. 5. 1. 3 Los lugares de encuentro con Jesucristo Vivo Basados en la experiencia de fe de la Iglesia primitiva sabemos que a Jesucristo Vivo lo encontramos en tres lugares privilegiados: la lectura orante de la Palabra de Dios, la celebracin de los sacramentos, especialmente en la Sagrada Eucarista y tambin en la comunidad reunida, especialmente en los pobres y en los que sufren con los que Cristo se identifica (IA 12).

5. 1. 3. 1 El encuentro en la Palabra: el itinerario del Sembrador A quien iremos? T tienes palabras de vida eterna (Juan 6,68) El primer itinerario que tiene que hacer todo discpulo de Jess, en la dinmica del encuentro con El, es el de la Palabra. Ah comienza todo en nuestra vida cristiana. La Palabra de Dios no nos deja indiferentes. Todos los discpulos son hijos de un llamado, de una Palabra. Todos hemos sido engendrados por ella y lo seguimos siendo- y a esa Palabra primordial debemos nuestro ser cristianos. La parbola del sembrador (Mt 13,3b-9) distingue diversos tipos de terreno en los cuales caen las semillas arrojadas por el sembrador, destacando al final un terreno que es apto para la inmensa produccin de que es capaz una simple semilla. El comportamiento del sembrador, que es un profesional en la materia, ciertamente parece extrao cuando dejar caer algunas semillas en terreno impropio para el cultivo. Sin embargo, esto corresponde a la realidad del Evangelio: antes que la calidad de la tierra, lo que vale es la calidad de la semilla. As obraba Jess: arrojaba su semilla en corazones sobre los cuales los fariseos ya haban dado su dictamen negativo y consideraban excluidos de la salvacin. Sin embargo es claro para Jess desde el principio que hay un terreno ideal, pero sucede en un caso de cada cuatro.

La parbola del Sembrador retoma muy bien lo que le sucede a un discpulo en la experiencia de la Palabra (Mt 13,18-23). La Palabra, como fuerza de vida que es, comienza a generar procesos en la vida de quien la recibe. Es aqu donde cuenta mucho, la responsabilidad del discpulo: sucede a todo el que oye la Palabra del Reino (13,19). La Iglesia Arquidicesana de Cartagena quiere ser la Iglesia de la Palabra. Y quiere que esa Palabra sea para todos buena y nueva. Quiere que esa Palabra produzca gozo en el corazn de todos los oyentes. Y que sea salvadora para todos los hombres y mujeres y para todas las situaciones. Y quiere anunciarla en las diversas experiencias que ha ido recorriendo esa Palabra en tantos y tantos discpulos de Jess, a travs de 2.000 aos: el kerigma, la catequesis, la predicacin, etc., buscando siempre que esa Palabra haga procesos en el corazn de cada uno y en cada una de nuestras comunidades. 5. 1. 3. 2 El encuentro en los Sacramentos, especialmente en la Eucarista: el itinerario de Emas.
Y sucedi que, cuando se puso a la mesa con ellos, tom el pan, pronunci la bendicin, lo parti y se lo iba dando. Entonces se les abrieron los ojos y le reconocieron. (Lucas 24,30-31)

En el itinerario de fe que ha de hacer todo discpulo de Jess, Dios nos revela que se ha querido quedar de

manera suprema en el misterio eucarstico (1 Co 11, 2326). Un cuerpo entregado y una sangre derramada en la cruz se han perpetuado para la Iglesia en el sacramento de la Eucarista, lugar privilegiado para experimentar lo ancho y lo profundo del amor de Dios en Cristo (Ef 3, 1719). El episodio de los discpulos de Emas, relatado por el evangelista San Lucas (24, 13-35), nos presenta a Jesucristo Resucitado, que en el camino de Jerusaln a Emas, se manifiesta Vivo en su Palabra y en la fraccin del pan. Mientras los discpulos de Emas, desconcertados y tristes, caminaban de regreso a su aldea, el Maestro se les acerca para acompaarlos en su Camino. Jess busca a las personas y camina con ellas para asumir las alegras y esperanzas, las dificultades y tristezas de la vida. Jess no solamente se acerca a los caminantes. Va ms all: se hace camino para ellos (cf.14, 6), penetra en la vivencia profunda de la persona, en sus sentimientos, en sus actitudes. Por medio de un dilogo sencillo y directo conoce sus preocupaciones inmediatas. El mismo Cristo Resucitado acompaa los pasos, las aspiraciones y bsquedas, los problemas y dificultades de sus discpulos cuando stos se dirigen a la aldea. La presencia del Seor no se agota en una simple solidaridad humana. El drama interior de los caminantes era que haban perdido toda esperanza. Ese desencanto se ilumin por la explicacin de las Escrituras. La Buena Nueva que oyeron de Jess trasmita el mensaje recibido de su Padre. El camino que Jess recorre al lado de sus

discpulos est marcado con las huellas del designio de Dios sobre cada una de las criaturas y sobre el acontecer humano. Pero la explicacin de la Escritura no fue suficiente para abrirles los ojos y hacerles ver la realidad desde la perspectiva de la fe. Es cierto que hizo arder sus corazones pero el gesto definitivo para que pudieran reconocerle vivo y resucitado fue el signo concreto de partir el pan. As Cristo revela su intimidad a los compaeros de camino y en su actitud de compartir reconocieron al que durante su vida no hizo ms que darse a los hermanos y a quien sell con su muerte en la cruz la entrega de toda su vida. El encuentro entre el Maestro y los discpulos ha terminado. Jess desaparece de su vista. Pero ellos impulsados por un nuevo ardor, salen gozosos a emprender su tarea misionera. La vivencia de la fe se realiza en comunidad. Por eso los discpulos regresan a Jerusaln a encontrarse con sus hermanos y a comunicarles el encuentro con el Seor. A partir de la fe, vivida en comunidad, ellos se convierten en pregoneros de una realidad totalmente nueva: El Seor ha resucitado y est de nuevo entre nosotros. La fe en Jess lleva consigo la misin. La Iglesia Arquidicesana de Cartagena quiere ser la Iglesia que hace el camino de Emas y vive de la Eucarista. En Emas encontraremos a Jesucristo Vivo en su Palabra y en cada uno de los sacramentos de nuestra Iglesia, particularmente en la Eucarista. Nuestra Arquidicesis tambin quiere renovar su actitud de

cercana y de acompaamiento a todos nuestros hermanos y hermanas. A todos ellos quiere iluminar con la fe su historia, su camino de cada da. Y a todos quiere darles esperanza, particularmente con la Palabra y los sacramentos. 5. 1. 3. 3 El encuentro en el pobre y en el que sufre: el itinerario del Buen Samaritano. "En verdad les digo que cuanto hicieron a uno de estos hermanos mos ms pequeos, a m me lo hicieron." (Mateo 25,40) El tercer lugar de encuentro con Jesucristo Vivo es la persona humana. En el rostro de todo hombre y de toda mujer se refleja el rostro de Dios que nos interpela desde su necesidad y sufrimiento. Segn Mt 25, 31-46 Jess pone la razn ltima de la salvacin o de la condenacin eterna y definitiva en que con l se hizo o se dej de hacer lo que se hizo o se dej de hacer con sus hermanos, los ms pequeos. El texto de Lucas 10, 25-37 nos presenta una parbola enmarcada en el dilogo entre Jess y un experto de la ley. El legista pregunta: Maestro, qu he de hacer para tener en herencia vida eterna? (10, 25). Se trata de una pregunta estimulante, el legista sabe que la vida no termina con la muerte, que su existencia est destinada a una vida eterna que es la realidad decisiva. Sobre este trasfondo viene la respuesta de Jess, pues si no se siente responsabilidad con el Dios viviente, entonces ser igualmente indiferente lo que haga o deje de hacer en el camino de Jeric.

Jess devuelve la pregunta poniendo la mirada directamente en el querer de Dios: Qu est escrito en la Ley? (10, 26). La respuesta es la esperada: la responsabilidad con Dios (amars al Seor tu Dios) que est unida a la responsabilidad con el prjimo (y a tu prjimo como a ti mismo- 10, 27). Pero surge un nuevo problema: Y, quin es mi prjimo? (10, 29). Jess entonces plantea una parbola que narra la situacin de un hombre en extrema necesidad en medio de un camino rodeado de desierto (10,30). Ayudar a este hombre implica por una parte poner en riesgo la propia vida, ya que detenerse es exponerse al mismo peligro de ser asaltado y por otra parte ser capaz de cambiar los planes personales de viaje en pleno desierto. Es un tipo de compromiso que se sale de lo habitual y que, contrario a todo lo predecible, lo realiza un hombre samaritano que no slo es un asistencialista sino que se compromete con la recuperacin total del hombre asaltado. Jess concluye con una pregunta: Quin fue prjimo (o se hizo prjimo) del que cay en manos de los salteadores?. Intencionalmente Jess invierte la pregunta del legista: no es quin es mi prjimo sino de quin tengo que hacerme prjimo. El Buen Samaritano no se pregunt si el herido era su prjimo sino que efectivamente l se hizo prjimo del enemigo. El camino de Jeric nos invita a ampliar los horizontes de nuestras relaciones y de nuestro compromiso.

El Seor deline en la Parbola del Buen Samaritano el modelo de atencin a todas las necesidades humanas y declar que en ltimo trmino se identificar con los desheredados - encarcelados, hambrientos, solitarios a quienes se haya tendido la mano. La Iglesia ha aprendido en stas y otras pginas del Evangelio que su misin evangelizadora tiene como parte indispensable la accin por la justicia y las tareas de promocin del hombre y de la mujer (Juan Pablo II en la inauguracin de Puebla III, 2). La Iglesia Arquidicesana de Cartagena quiere ser la Iglesia del Buen Samaritano, que se hace prjimo de los pobres y de todos los que sufren. Por eso desea anunciar el Evangelio de la Misericordia en todos los rincones de nuestra Dicesis por medio del Camino del Buen Samaritano. Todo discpulo de Jesucristo tiene que recorrerlo. Y tambin toda parroquia y toda pequea comunidad. Dios Padre que da gratuitamente la felicidad a todos los que tienen un corazn de pobres, es el Padre de las misericordias. La historia que Dios vive con nosotros es una historia de Misericordia. En Jess, Buen Samaritano, El nos revela su compasin y su esperanza hacia el hombre herido. En Jess, Buen Samaritano, se nos revela el amor gratuito y generoso, que perdona, que es paciente, que espera. Este es el camino es que debe recorrer todo discpulo en la Iglesia de Cartagena. Y as tiene que ser nuestra Iglesia Arquidicesana: llena de misericordia! La misericordia ser el fruto maduro de nuestro encuentro con Jesucristo Vivo. As queremos nuestra Arquidicesis: movida por el amor y la compasin, que no considere

ajenos los gozos y menos an las tristezas de la gente de nuestros barrios y de nuestros pueblos. Su prioridad es el amor que se dirige hacia los pobres y excluidos y busca nuevas formas de presencia en el mundo del dolor, del sufrimiento y de la miseria. 5. 2. 1 Discpulos en una Iglesia que es una y se expresa en rostros diferentes y complementarios La Iglesia existe para evangelizar. Esa es su misin. Y Jesucristo la quiso una, como T Padre ests en mi y yo en ti (Jn 17, 21). Sin embargo, ella se expresa a travs de diversos rostros. Al hablar de los diversos rostros de la nica Iglesia estamos hablando de aquellos rasgos que identifican claramente a la comunidad querida y fundada por Jess. Cada uno de estos rostros son el reflejo de lo que es Jess como verdadero Dios y como verdadero hombre, por eso hemos de partir de la fuente de donde brota esta semejanza entre la comunidad de discpulos y su Maestro: el encuentro con Jesucristo Pascual.

5. 2. 1. 1 La Iglesia llamada a la Santidad Ustedes sean perfectos como es perfecto nuestro Padre celestial (Mateo 5,48) El discpulo que ha tenido un encuentro con Cristo, inicia un seguimiento, un camino, un proceso de crecimiento y de identificacin con el Seor. En este camino hay una gran meta que lo impulsa: la perfeccin y santidad del

Padre celestial. En medio de las debilidades y fragilidades, el discpulo apoyado y sostenido por el Espritu del Seor, busca avanzar en el proceso de conversin ayudado por la Palabra, por los sacramentos, la oracin, la liturgia y la religiosidad popular. El Espritu va obrando en el creyente y hace de l una nueva creacin. Este testimonio de santidad, se convierte en un signo claro, en medio del mundo de la presencia de Jess, el Santo, quien vivi plenamente su condicin de Hijo de Dios. Juan Pablo II, en su carta Al inicio del Tercer Milenio(nmeros 30 y 31) nos seala orientaciones muy concretas con respecto a lo que tiene que ser la santidad en la vida de nuestra Iglesia Diocesana y por lo tanto cmo tenemos que asumirla en nuestra accin pastoral: la santidad es la perspectiva en la que debe situarse el camino pastoral, la santidad es el fundamento de la programacin pastoral y hoy, ms que nunca, la santidad es una urgencia pastoral. La Iglesia Arquidicesana de Cartagena tiene que buscar caminos concretos para hacer realidad esta verdadera prioridad pastoral. La conversin personal y comunitaria es el primero de ellos. 5. 2. 1. 2 La Iglesia Comunin de Comunidades Yo les he dado la gloria que t me diste, para que sean uno como nosotros somos uno (Juan 17,22) El caminar del discpulo que busca transfigurarse en Cristo, a travs de la obediencia a la Palabra y el alimento sacramental, slo se puede realizar en la

Comunin. El ser de Jess asumido en la existencia del discpulo, lo hace vivir en funcin del otro. Jess, a travs de la accin del Espritu, nos abre el camino hacia Dios Padre y nos congrega como familia de creyentes. Esta familia es la Iglesia y ser Iglesia es ser Jess para los dems. El discpulo crece en comunin cuando se siente parte activa de la Iglesia universal presidida por el Papa, de la Iglesia particular presidida por el Obispo, de la Iglesia parroquial presidida por el prroco y de las pequeas comunidades y movimientos que son animadas por la fuerza del Espritu, al interior de la comunidad parroquial. Ante el mundo, la Iglesia ha de ser signo de una comunin que cobija a todo aquel que cree en Dios. Juan Pablo II en su carta Iglesia en Amrica y en su carta Al inicio del Tercer Milenio nos seala no solo cmo la Iglesia Diocesana tiene que dar al mundo de hoy el testimonio del amor y la unidad sino que tambin nos invita a concretar la comunin en cada uno de los niveles de nuestra Iglesia y a vivirla como una verdadera fuente de espiritualidad cristiana. En un mundo roto y deseoso de unidad, es necesario proclamar con gozo y fe firme que Dios es Comunin el cual llama a todos los hombres a que participen de la misma comunin trinitaria. Es necesario proclamar que esta comunin es el proyecto magnfico de Dios Padre; que Jesucristo que se ha hecho hombre, es el punto central de la misma comunin, y que el Espritu Santo trabaja constantemente para crear la comunin y restaurarla cuando se hubiera roto (Iglesia en Amrica 33,1).

Hacer de la Iglesia la casa y la escuela de la comunin: ste es el gran desafo que tenemos ante nosotros en el milenio que comienza, si queremos ser fieles al designio de Dios y responder tambin a las profundas esperanzas del mundo(Al inicio del Tercer Milenio 43). Y nos insiste que antes de programar iniciativas concretas, hace falta promover una espiritualidad de comunin, proponindola como principio educativo en todos los lugares donde se forma el hombre y el cristiano, donde se educan los ministros del altar, las personas consagradas y los agentes pastorales, donde se construyen las familias y las comunidades(Al inicio del Tercer Milenio 43). 5. 2. 1. 3 La Iglesia Ministerial

discpulos, debe reflejar el rostro de Jess que no vino a ser servido sino a servir. Juan Pablo II en su carta Al inicio del Tercer Milenio nos seala claramente que La unidad de la Iglesia no es uniformidad sino integracin orgnica de todas las legtimas diversidades (no. 46). Sin duda alguna esta palabra es un eco a aquella del apstol Pablo: hay diversidad de dones, pero los comunica el mismo Espritu. Hay diversidad de ministerios, pero se ordenan al mismo Seor. Hay diversidad de actividades pero el mismo Dios es el que las realiza en todos. A cada uno Dios le comunica la manifestacin del Espritu, para provecho de la comunidad (1 Co 12,4-7). La Iglesia Arquidicesana de Cartagena, para hacer realidad el rostro ministerial de la Iglesia, se compromete en la promocin, formacin inicial y formacin permanente de los ministerios ordenados y de los ministerios instituidos en los laicos. Dedicar particular cuidado al acompaamiento del Presbiterio Diocesano, del Seminario Mayor y de la Pastoral Vocacional. Abrir los espacios que requiere la Vida Consagrada para dar testimonio del amor total al Seor. Acompaar a los laicos para que al interior de la Iglesia y al interior del mundo ofrezcan lo mejor de ellos al servicio del Reino de Dios y de la construccin de una sociedad justa y humana.

El que quiera llegar a ser grande entre ustedes, que sea su servidor (Mateo 20,26) El camino del discpulo necesariamente pasa por la experiencia de comunidad porque nadie se salva solo. Formamos un solo Cuerpo en Cristo y slo as se experimenta un crecimiento. Pero estar en la Iglesia y formar parte de ella le reclama al discpulo de Cristo un servicio, un ministerio. El Espritu Santo es quien anima el Cuerpo de Cristo y lo llena de carismas y dones diversos. En medio de la diversidad el Espritu construye la unidad. Dentro del gran camino del discipulado hay entonces diversas sendas o vocaciones que el Espritu va suscitando. Uno es el ministerio ordenado, otro la vida consagrada, otro el ministerio laical o el servicio eclesial. Ante el mundo la Iglesia, que es comunidad de

5. 2. 1. 4 La Iglesia Misionera Vayan, pues, y hagan discpulos en todas las naciones (Mateo28, 19) Quien ha conocido a Cristo Vivo y ha tenido un encuentro salvador con l, no puede dejar de anunciar esta experiencia a los dems. El camino del discipulado no puede quedarse encerrado en el mbito de la comunidad. Se hace necesario ir a todos los pueblos y personas para proclamar el plan amoroso y salvador de Dios. La misin, lejos de ser una actividad que busca reclutar nuevos miembros a la Iglesia, nace del deseo profundo de Dios de que todos los hombres y mujeres se salven y lleguen al conocimiento de la Verdad. La Iglesia como comunidad de discpulos es enviada por Cristo con la misin de formar creyentes y animar en la fe a los que ya han recibido las bases de la fe. La Iglesia ante el mundo debe reflejar el rostro de Cristo que posee un ardiente celo de llevar a todos la Buena Nueva, con la fuerza del Espritu Santo. Nuestra Iglesia Arquidicesana quiere ser una Iglesia Misionera. Siente la necesidad de serlo para ser autnticamente Iglesia. Con renovado ardor queremos anunciar que Cristo est Vivo y con este anuncio queremos llegar a todos los hombres y mujeres de la ciudad Cartagena y de los pueblos que forman nuestra Arquidicesis. Dedicaremos especial cuidado para llegar a los alejados de nuestra Iglesia, a los que se fueron de ella; a los que se les ha enfriado la fe; a los desplazados que llegan sin rumbo a nuestra ciudad y a algunos de

nuestros pueblos; a los jvenes y a los nios, como la verdadera promesa de nuestra Iglesia. Juan Pablo II al hablarnos de la dimensin que debe tener toda Iglesia Particular, en su carta La misin del Redentor nos dice: La fe debe ser propuesta, pues las multitudes tienen derecho a conocer la riqueza del misterio de Cristo, dentro del cual creemos que toda la humanidad puede encontrar, con insospechada plenitud, todo lo que busca a tientas acerca de Dios, del hombre, de su destino, de la vida y de la muerte, de la verdad. Por eso, la Iglesia mantiene vivo su empuje misionero e incluso desea intensificarlo en un momento histrico como el nuestro (no. 8). 5. 2. 1. 5 La Iglesia Solidaria En esto conocern que son mis discpulos: si se tiene amor los unos a los otros (Juan 13,35) Del encuentro con Cristo Vivo se desencadena la conversin, la comunin y la solidaridad. Entonces lo que mueve al discpulo a ser solidario es la fuerza del amor de Cristo que, como verdadero hombre, conoci el dolor, la pobreza, el destierro y la persecucin y como verdadero Dios se compadeci de quienes son vctimas de estos flagelos. La caridad expresada a travs de la solidaridad cristiana y la promocin humana es quiz el principal signo de credibilidad de la Iglesia en el actual momento de la historia. Por ello la promocin de los derechos humanos, la pastoral de la vida y la salud, el acompaamiento a los trabajadores y desempleados, a los privados de la libertad, a los pobres y migrantes han de ser tareas de todo discpulo porque el camino hacia

Dios pasa a travs de la persona humana. La Iglesia, al ser solidaria, refleja al mundo el rostro de Cristo Buen Samaritano que se hace prjimo de todo el que sufre. Esta solidaridad es la manifestacin clara de que en cada discpulo habita la caridad de Cristo por la accin del Espritu Santo. Juan Pablo II en su carta Al inicio del Tercer Milenio se pregunta Cmo es posible que, en nuestro tiempo, haya todava quien se muere de hambre; quien est condenado al analfabetismo; quien carece de la asistencia mdica ms elemental; quien no tiene techo dnde cobijarse. El panorama de la pobreza puede extenderse indefinidamente, si a las antiguas aadimos las nuevas pobrezas... (no. 50). Por otra parte, seala que al inicio del Tercer Milenio necesita nuestra Iglesia una nueva imaginacin de la caridad... Tenemos que actuar de tal manera que los pobres, en cada comunidad cristiana, se sientan como en su casa (no. 50). Y termina haciendo fuertes exigencias a cada Iglesia Particular: Sin esta forma de evangelizacin, llevada acabo mediante la caridad y el testimonio de la pobreza cristiana, el anuncio del Evangelio, an siendo la primera caridad, corre el riesgo de ser incomprendido o de ahogarse en el mar de palabras al que la actual sociedad de la comunicacin nos somete cada da. La caridad de las obras corrobora la caridad de las palabras (no. 50). En definitiva, con palabras del mismo Juan Pablo II, es prioritario para nuestra Iglesia Arquidicesana formular y realizar la agenda eclesial de la caridad (no. 51).

5. 2. 1. 6 La Iglesia Inculturada El Reino de los cielos es como la levadura que una mujer mezcla con tres medidas de harina para hacer fermentar toda la masa (Mateo 13,33) Inculturar significa sembrar, con la fuerza del Espritu, el Evangelio de Jesucristo en el corazn de cada persona, ambiente y cultura, de tal manera que desde dentro, se realice un verdadero proceso de cambio y renovacin. Todo discpulo que sigue y anuncia a Cristo ha de ser un buen sembrador que penetre muy a fondo la semilla de la Palabra de salvacin. Lo que no es asumido no es redimido, por ello la Iglesia ha de priorizar el trabajo con nios, adolescentes, jvenes, profesionales, estudiantes, campesinos, habitantes de ciudad e impregnar de Cristo la cultura de los medios de comunicacin social, la poltica y la economa. La Iglesia, al fermentar con el evangelio todas las culturas y todos los ambientes, est reflejando el rostro de Cristo que se encarna en las entraas de Mara y asume la condicin humana para elevarla y dignificarla. Nuestra Iglesia Arquidicesana siente el llamado del Seor a inculturar el Evangelio en todos los ambientes y a saber descubrir la presencia del Seor en medio de las mltiples actividades humanas y de los adelantes tecnolgicos. Los diversos ambientes de la ciudad de Cartagena son particularmente desafiantes en este campo, tanto a nivel de las nuevas formas de pobreza, como a nivel de todos los cambios que traen consigo la movilidad humana que se vive en el turismo. Y cmo

llegar ms eficazmente con el Evangelio a la diversidad de razas que viven en nuestra Arquidicesis? 5. 2. 1. 7 La Iglesia Mariana Dice su madre a los sirvientes: Hagan lo que l les diga (Juan 2,5) El rostro de la Iglesia se ve reflejado de manera especial en Mara, la madre de Jess. Ella es madre porque nos forma como autnticos discpulos y es modelo de discpulo porque ha dado un s total a Dios en la persona de su Hijo y ha permanecido fiel hasta la cruz. Pero de manera especial Mara es signo de esperanza para la Iglesia. Ella nos gua y nos recuerda nuestro compromiso de transformacin de la historia en medio de la cual debemos ser signo de vida, de lo nuevo y de lo definitivo. Ser autntico hijo de Mara implica aceptar ser un signo de contradiccin, pero a la vez nos invita a ser opcin, alternativa y contraste frente al actuar del mundo. El discpulo ha de ser signo de esperanza en algo nuevo y diferente porque espera la segunda venida de Cristo que inaugurar cielos nuevos y tierra nueva. Mara en su misterio de la Asuncin nos indica la plenitud a la que estamos llamados a participar en Cristo pero tambin nos seala la tarea de trabajar sin descanso para anticipar la segunda venida de Cristo. El deseo profundo de la Iglesia que se manifiesta en el grito: Ven, Seor Jess (Ap 22, 20) es a la vez el motor que nos mueve a obrar en compromiso con el presente.

En esta fatigante construccin del Reino, Mara discpula nos anima y nos invita a no perder de vista la dimensin de plenitud y de futuro donde el triunfo de Cristo ser universal y su poder y su justicia llevarn a plenitud la obra de la salvacin (Ap 1, 8). Mara llevada al cielo nos afirma que es posible que el Seor de la Parusa nos reconozca en el Juicio, si ya ahora reconocemos a Cristo presente en los hermanos.

CAPITULO VI OBJETIVO GENERAL DE LA ARQUIDICESIS DE CARTAGENA

Proclamar, con la fuerza del Espritu Santo, a Jesucristo Vivo, Evangelio del Padre y Camino de Salvacin para todos los pueblos; para que, a partir de comunidades vivas y dinmicas, todos en la Arquidicesis de Cartagena, nos hagamos discpulos de Jess Maestro y formadores de discpulos, y nos comprometamos en la construccin de una sociedad ms humana y justa.

6. 1 Proclamar
La Iglesia existe para evangelizar, dice Pablo VI en la Exhortacin Apostlica El anuncio del Evangelio, No. 14. Es la misin que Jess le ha dado. Y sa fue la misin de Jess durante su vida pblica. Jess proclamaba la Buena Nueva por todos los campos y pueblos. Proclamar a Jesucristo Vivo es y ser nuestro primer desafo en este Plan de Pastoral. Pero hay que realizarlo y no solo decirlo. Predicar el Evangelio desde los terrados, hablar al corazn de los hombres y mujeres hasta seducirlos y volverlos a la fuente de la Vida. Ayudar a que todos encuentren a Jesucristo Vivo en su propio lenguaje, en la belleza, en su bsqueda de sentido, en la tcnica que manipulan y la ciencia que exploran. Que tengan la gracia de experimentar su grandeza y su debilidad, que se maravillen de Dios y de su Cristo, que tengan la experiencia mstica que toca las honduras de la creacin, de la historia y del Espritu de Dios.

enamorada. Es una experiencia profunda que pasa por todas las etapas del amor profundo, con tiempos de palabra y tiempos de silencio, con das palpitantes y otros ms serenos, hasta que por fin se d el anhelado cara a cara cuando Cristo sea todo en todos. No hay evangelizacin verdadera mientras no se anuncie el nombre, la doctrina, la vida, las promesas, el reino, el misterio de Jess de Nazaret, Hijo de Dios(El anuncio del evangelio, No. 22).

6. 3 Con la fuerza del Espritu Santo


Toda la vida de Jess est movida por el Espritu Santo. Su palabra tiene poder y su vida es presencia misma de Dios porque en El habita el Espritu Santo en plenitud. De la misma manera, nuestra Iglesia Arquidicesana es movida por el Espritu de Cristo Resucitado. Su gracia es la que hace posible que el Evangelio sea acogido y vivido por las personas a quienes les proclamamos la Buena Nueva. Es este mismo Espritu a quien necesitamos invocar a diario para que nos llene a todos, pero en especial a los evangelizadores de esta Iglesia, de entusiasmo, de fuerza, de valenta. Es El quien mueve todo nuestro Plan Pastoral y cada uno de nuestros proyectos. El Espritu Santo rompe cualquier obstculo en el anuncio del Evangelio.

6. 2 A Jesucristo Vivo
Nosotros proclamamos a Jesucristo Resucitado El est vivo! Un cristiano no vive solo de doctrinas ni de valores conceptuales. Un discpulo de Jesucristo vive de una experiencia fundamental que colorea su vida de manera diferente, novedosa, original. Y esta experiencia es el encuentro vital con Jesucristo, siempre personal y eclesial, una experiencia de fe, una experiencia

6. 4 Jesucristo, Evangelio del Padre


Al Padre no lo conoce ms que el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiere revelar (Mateo 11,27). Jesucristo es el gran revelador de Dios nuestro Padre. Esa fue su pasin

a travs de todas sus enseanzas. Su gran preocupacin fue que descubriramos el rostro del Padre como un rostro misericordioso y atrayente. Y nos ense a ver la vida y la historia como una peregrinacin hacia el Padre: no se vive para la muerte, sino para la vida, y la llegada final al puerto est ligada a alguien que nos sale al encuentro y garantiza nuestro futuro como pacto de alianza con l. Jess nos hace partcipes de la misma condicin filial: por eso nos pone en la boca el Padre Nuestro, la oracin de los hijos, y nos da el Espritu que grita en nosotros la palabra que mejor que ninguna otra expresa el amor filial Abb, Padre(Romanos 8,15 y Glatas 4,6).El conocimiento que el discpulo de Jesucristo tiene del misterio del Padre no se puede expresar con palabras, sino que ahonda en el conocimiento que Jesucristo, el Hijo, tiene de l, y est confiado a la gracia del Espritu Santo. Este misterio del Padre sobrepasa cualquier pensamiento y concepto, no puede estar contenido en palabras, est siempre ms all. Lo que se nos ha concedido entender parte siempre de la palabra de Jess: Abb, Padre!

hombre y a la mujer, pero que es sobre todo, liberacin del pecado y del maligno, dentro de la alegra de conocer a Dios y de ser conocido por El, de verlo, de entregarse a El (Pablo VI, La Evangelizacin en el mundo contemporneo No. 9). El no viene a condenar sino a ofrecer la salvacin, Vida plena para todos. Los discpulos de Jesucristo y la Iglesia Arquidicesana tienen como misin anunciar esta salvacin que es Jess mismo. Su nombre, su mensaje, su vida, las promesas, el reino, el misterio de Jess de Nazaret, Hijo de Dios, son el contenido de este anuncio de salvacin. Durante casi 500 aos nuestra Arquidicesis no ha dejado de proclamar esta salvacin de mltiples maneras. Muchas personas han venido descubriendo y valorando esta salvacin. Nos urge compartirla con muchos que todava no la conocen. Camino de salvacin. Jess es el camino para esta salvacin y el nico. No hay otro. Nuestra fe, que nos afirma que en Jesucristo habita esa salvacin que ninguna poca puede agotar, es la misma que nos impulsa a seguirlo anunciando como camino de salvacin al inicio del Tercer Milenio.

6. 5 Jesucristo, Camino de salvacin para todos los pueblos


Jess lleva siempre en sus labios la Palabra de salvacin. Su misma persona es buena noticia para todos de parte de Dios. Como ncleo y centro de su Buena Nueva, Jess anuncia la salvacin, ese gran don de Dios que es liberacin de todo lo que oprime al

6. 6 A partir de comunidades vivas y dinmicas


Uno de los elementos fundamentales de la identidad del discpulo es la vida comunitaria. Jess llama para estar con l y con una comunidad de seguidores. En esta vida comunitaria todos son hermanos y ninguno debe hacerse

llamar maestro o padre, porque ustedes no se dejen llamar Maestro porque uno es su maestro y todos ustedes son hermanos (Mateo 23,8). Seguir a Jess significa vivir en una comunidad de discpulos. Jess comienza formando el pequeo grupo de los doce, simbolizando as al nuevo Pueblo de Dios. Con los doce lleva una vida de comunidad: comparte la mesa, hace oracin, les comunica sus enseanzas, escucha sus inquietudes, los incorpora a su misin, los corrige oportunamente y cuida de su descanso. Es una vida comunitaria donde Jess es el Maestro, los apstoles son sus discpulos, el Reino es el mensaje, el amor es el lazo de unin, la predicacin del Evangelio es la misin y la Eucarista el corazn. La comunidad de los seguidores de Jess, despus de la Ascensin, se convierte en la escuela del autntico discipulado. La vida en la comunidad eclesial supone una pedagoga. Los apstoles preparaban a los nuevos discpulos para entrar en comunin con el Seor Jess, en el Espritu Santo, especialmente a travs de la Eucarista, que cumple la doble tarea de crear comunin y educar para la comunin. La vida en comunin se concreta, especialmente en la familia, en las pequeas comunidades eclesiales, en los grupos, en la Parroquia y en la Iglesia Arquidicesana, las cuales deben convertirse en casas y escuelas de comunin.

6. 7 Todos en la Arquidicesis de Cartagena


Los destinatarios del Anuncio de Jesucristo Vivo son todos los hombres y mujeres de esta porcin del Pueblo de Dios que es la Arquidicesis de Cartagena. Ninguno puede ser excluido de conocer esta Buena Nueva. Por ello necesitamos ampliar el nmero y la calidad de los evangelizadores. Es urgente multiplicar los empeos de la pastoral vocacional, de nuestro Seminario Mayor San Carlos Borromeo, de la pastoral sacerdotal, de la Vida Consagrada, de nuestros ministros y servidores laicos para que llegue, al mayor nmero de personas, familias, comunidades y ambientes, la Buena Nueva del Evangelio y todas las riquezas de nuestra Iglesia Catlica. Juan Pablo II nos dice en su Carta Al inicio del Tercer Milenio que este esfuerzo hay que realizarlo con creatividad e imaginacin para alcanzar a los jvenes, a los obreros, a los profesionales y universitarios. Y tambin tenemos que llegar a los que se fueron de nuestra Iglesia, y a los que se enfriaron y a los que todava no conocen la Salvacin de Jesucristo. Es verdaderamente una tarea fascinante!

6. 8 Nos hagamos discpulos de Jess Maestro


Los elementos distintivos de la identidad del discpulo de Jesucristo son, ante todo, la llamada de Jess, la

respuesta del creyente, la vinculacin a la comunidad de fieles y la misin que va a desempear. La relacin de Jess con sus discpulos comienza con una llamada. Jess llama a quien quiere en los ms diversos lugares. Junto al lago, en el camino, en la montaa, en una comida; en diversas circunstancias: en la cotidianidad, en el trabajo de pescador o de recaudador de impuestos: y con una propuesta bien definida: para estar con l y para enviarlos a predicar. La iniciativa siempre es suya y lo hace con autoridad. La respuesta generalmente es inmediata e impulsa al nuevo discpulo a desinstalarse, a dejar su familia, sus bienes y a seguir al Maestro. Jess precede a sus discpulos y los incorpora a su camino. El seguimiento del discpulo es ir detrs de Jess con fidelidad y coherencia en la puesta en prctica de su mensaje. Jess introduce al discpulo en su comunidad de vida junto con los dems discpulos. Esta comunidad de vida conduce a la mesa eucarstica, parte de ella fortalecida y se hace escuela en la convivencia mutua, en el servicio, en la entrega generosa, en la atencin y cuidado de los enfermos, los marginados, los pobres y los pecadores.

discpulos es hacer discpulos mediante la predicacin de la Buena Nueva, bautizndolos e inicindolos en la vida cristiana, especialmente en la escucha de la Palabra, la Eucarista y la caridad con los ms pobres, con los desplazados y con todos los necesitados (Confer. Mateo 28, 19-20).

6. 10 Nos comprometamos en la construccin de una sociedad ms humana y ms justa


Los discpulos de Jess, al inicio del Tercer Milenio, tienen un compromiso misionero tanto al interior de la Iglesia, formando discpulos, como en la sociedad humana: Colombia, Bolvar, Cartagena. All los discpulos son como levadura en la masa y deben comprometerse en una presencia testimonial que, iluminada por el Evangelio y el pensamiento social de la Iglesia promueva la defensa de los derechos de las personas y de los pueblos. All tambin, los discpulos de Jess, tienen otros campos prioritarios para su compromiso: la defensa de la vida humana, desde su concepcin hasta su muerte natural; el fortalecimiento de la familia; la promocin del derecho a la libertad religiosa; la participacin en una actividad poltica solidaria para buscar la justicia, la reconciliacin, el perdn y la paz en Colombia, en Bolvar y en Cartagena; la defensa del derecho al trabajo; la distribucin equitativa de los bienes. Un campo especialmente prioritario en el compromiso de los discpulos, en Bolvar y en Cartagena, son los

6. 9 Y formadores de discpulos
Desde el mismo instante en que Jess llama a los primeros discpulos junto al lago, les anuncia la misin: sern pescadores de hombres. Los llama para enviarlos. As como mi Padre me envi, as los envo yo (Juan 20,21). La misin que Jess encomienda a sus

desplazados, a causa de la violencia, o de la pobreza o de las dos. Pero sobre todo, los discpulos deben tener puesta su esperanza en Jesucristo, quien los ha llamado a realizar este proyecto del Reino. Por eso en el desarrollo de su misin buscarn promover espacios de esperanza para muchos hombres y mujeres comprometidos en la construccin de un mundo ms justo y solidario. En medio del dolor y del sufrimiento, Jesucristo muerto y resucitado, es el mayor signo de esperanza. El llama a sus discpulos a animar la vida de los desconsolados, a dar nimo a los tristes, a dar sentido a sus vidas y a las luchas de cada da. Nuestra Iglesia Arquidicesana tiene que hacerse portadora de este mismo mensaje.

CAPITULO VII DESAFIOS Y RESPUESTAS

7. 1 EN UNA IGLESIA LLAMADA A LA SANTIDAD 7. 1. 1 La Pastoral Proftica 7. 1. 1. 1 Iglesia que vive a la escucha de la Palabra de Dios: Pastoral Bblica
(1) Cmo podemos realizar una Pastoral Bblica que anime el Plan Arquidicesano, los servicios diocesanos, las parroquias y los diferentes grupos y movimientos? Formando una comisin de Pastoral Bblica representativa de toda la Arquidicesis. Determinando criterios comunes a nivel Arquidicesano que impulsen un servicio unificado y efectivo. Logrando que en la elaboracin del Plan Arquidicesano de Pastoral sea clara la inspiracin y el impulso que la Palabra le da ha dicho Plan. Elaborando un folleto Arquidicesano donde se explique con claridad y recursos didcticos la Lectio Divina. (2) Cmo hacer para que la Palabra de Dios sea conocida y sea fuente de compromiso cristiano para cada hombre y mujer de la Arquidicesis? Creando un material adecuado a cada grupo de personas: nios, jvenes, adultos, etc. Facilitando que cada fiel tenga acceso a la Biblia. Procurando que la Catequesis tenga una slida fundamentacin bblica. Aprovechando los momentos que ofrece la vida parroquial para catequizar bblicamente (Eucaristas dominicales, hojita dominical con las lecturas, etc).

El desafo pastoral es fruto de la confrontacin entre la lectura de la realidad social y eclesial con el marco doctrinal. Este anlisis pastoral hace que se extraigan situaciones del momento presente que interpelan ms fuertemente a una comunidad creyente que est en continua bsqueda del ideal de su fe. Todo desafo conlleva una pregunta, unos implicados y una definicin concreta de la problemtica. El planteamiento adecuado de un desafo trae como consecuencia que ste ya incluya implcitamente una respuesta. Cmo vamos a responder pastoralmente a este desafo? Para contestar a ello se dan las respuestas pastorales que plantean una conversin en la misma Iglesia. Deben cobijar toda la realidad que conlleva al desafo y han de visualizar una meta alcanzable en un trmino mximo de diez aos. Las respuestas pastorales pueden ser de diversos tipos: acciones que buscan renovacin en el ser, el educar y el actuar. Todas ellas surgen de una profunda autoevaluacin del trabajo pastoral, de una revisin de los vacos en la evangelizacin y de un propsito sincero de ser fiel al Seor y a la Iglesia proponiendo el Evangelio con nuevo ardor, nuevos mtodos y lenguajes.

Incentivando la creatividad en la transmisin del mensaje bblico. Logrando que todos los grupos parroquiales inicien su reunin con la Lectura Santa de la Palabra adaptada a cada nivel o edad

Enviando a sacerdotes y laicos a formarse en instituciones de formacin bblica a nivel nacional e internacional.

7. 1. 1. 2 Iglesia que anuncia a Jesucristo Muerto y Resucitado: Kerigma (6) Cmo promover iniciativas de ndole kerigmtico que despierten el inters por la persona de Jess? Realizando acciones de evangelizacin de primer anuncio en todos los espacios de evangelizacin que tiene la Arquidicesis: parroquias, escuelas, colegios, familias, etc. Utilizando los medios de comunicacin social para difundir el mensaje y llevar a las personas a un encuentro personal con Jesucristo. Realizando misiones populares que busquen directamente el primer anuncio de la salvacin. Utilizando afiches, pancartas, etc. que anuncien a Jesucristo y lo hagan conocer de todos.

(3) Cmo lograr que las predicaciones de los sacerdotes y el contenido del mensaje evangelizador de laicos y religiosos(as) sea bblico? Creando y promocionando una reflexin bblica unificada a nivel Arquidicesano, semanal o mensual, que sirva de base para la predicacin y la reflexin. Promoviendo cursos y encuentros de carcter formativo a nivel bblico.

(4) Cmo lograr que la Palabra transforme nuestra realidad social y eclesial? Promoviendo la Lectura Santa de la Palabra a nivel de cada cristiano catlico, de cada familia y cada comunidad. Realizando campaas de sensibilizacin social y eclesial con base bblica. Realizando encuentros y reflexiones, a todos los niveles, que afronten lo social iluminado con la Palabra de Dios.

7. 1. 1. 3 Iglesia que transmite la Fe por la predicacin (7) Cmo dar mejor calidad a la predicacin dominical? Dando subsidios a los sacerdotes para la preparacin de la Homila Promoviendo la Lectura Santa del Evangelio Dominical, del domingo posterior, de los sacerdotes con sus fieles o de grupos de sacerdotes. Ofreciendo encuentros bblicos a los sacerdotes.

(5) Cmo contar con agentes de pastoral bblica con buena formacin? Creando un centro Arquidicesano de formacin bblica, de muy buen nivel, para sacerdotes, laicos y religiosas.

7. 1. 1. 4 Iglesia que transmite la Fe por medio de la Catequesis (8) Cmo potenciar las Escuelas Parroquiales de Catequesis-ESPAC en la Arquidicesis? Ofreciendo ESPAC a las parroquias que todava no la tienen. Evaluando peridicamente la experiencia ESPAC a nivel Arquidicesano, a nivel zonal y a nivel parroquial.

Evaluando peridicamente con los sacerdotes la aplicacin de dicho Directorio. Elaborando y catecismos para la preparacin de los sacramentos de iniciacin cristiana en la Arquidicesis.

(11) Cmo lograr una organizacin Arquidicesana de los catequistas? Estudiando la posibilidad de una asociacin de los catequistas de la Arquidicesis. Formulando los estatutos de una posible Asociacin.

(9) Cmo promover y formar integralmente a los catequistas de la Arquidicesis? Aprovechando ms la experiencia de ESPAC en todas las parroquias. Capacitando peridicamente a los catequistas en pedagoga catequstica. Ofreciendo a los catequistas formacin permanente en doctrina, Biblia, pedagoga, espiritualidad, etc. Organizando con ellos grupos de Lectura Santa de la Palabra de Dios. Formando y capacitando catequistas para que realicen este trabajo.

(12) Cmo llegar a la institucin Arquidicesana del ministerio de la catequesis? Estudiando las exigencias que debe tener este ministerio. Elaborando los contenidos de preparacin para dicho ministerio. Instituyendo estos ministerios y evaluando peridicamente su funcionamiento.

7. 1. 2 La Iglesia que celebra la Fe: Pastoral Litrgica (13) Cmo fortalecer y consolidar la Comisin Arquidicesana de Liturgia a fin de que la misma pueda animar la liturgia en la Arquidicesis? Formulando un programa integral de Pastoral Litrgica a nivel Arquidicesano. Aplicando el programa y evalundolo peridicamente.

(10) Cmo unificar los criterios de los sacerdotes y de las parroquias sobre la preparacin y la celebracin de los sacramentos de la iniciacin cristiana? Elaborando un Directorio Arquidicesano sobre la preparacin y celebracin de estos sacramentos.

Formando y capacitando la Comisin Arquidicesana de Liturgia, con representacin de sacerdotes, religiosos, religiosas, seminaristas y laicos. Estructurando la Comisin en subcomits: vida sacramental, msica sacra, arte sagrado. Creando un fondo de financiacin para los gastos de funcionamiento de la comisin. Capacitando adecuadamente a los agentes laicos que colaboran en este pastoral.

(14) Cmo ayudar al pueblo de Dios para gustar y vivir la celebracin del Ministerio pascual como encuentro con Jesucristo vivo, en una forma consciente y participativa? Creando en cada parroquia el Equipo Parroquial de Liturgia. Elaborando subsidios para su formacin. Formando con criterios comunes los ministros laicos (aclitos, lectores, extraordinarios de la comunin) y los Equipos Parroquiales de Liturgia. Multiplicando los ministros laicos instituidos en todas las parroquias. Realizando para los fieles laicos, catequesis sobre las celebraciones litrgicas. Creando y formando permanentemente el Servicio de Msica y Canto para las celebraciones litrgicas en las Parroquias.

Preparando cuidadosamente cada una de las celebraciones eucarsticas. Aplicando fielmente las orientaciones que sobre la celebracin eucarstica hace el Misal Romano. Promoviendo la participacin, conciente y gozosa, de los fieles en la Misa Dominical. Promoviendo la devocin a la Eucarista fuera de la Misa: visita al Santsimo Sacramento, exposicin con el Santsimo, Cuarenta Horas, procesin del Corpus Christi, etc. Difundiendo el magisterio de Juan Pablo II sobre la Eucarista.

(16) Cmo lograr criterios comunes entre los obispos, sacerdotes y ministros laicos, con el fin que se respeten los elementos fundamentales de la celebracin? Elaborando un Directorios Arquidicesano para la preparacin y la celebracin de los sacramentos. Elaborando un Cantoral para la Arquidicesis. Vitalizando el boletn formativo Celebracin y vida que existe en la Arquidicesis. (17) Cmo lograr la formacin permanente de los presbteros en la Liturgia? Ofreciendo subsidios que les permitan renovar las celebraciones. Ofreciendo conferencias peridicas que posibiliten su actualizacin.

(15) Cmo lograr que verdaderamente la Eucarista sea el centro de la vida parroquia? Difundiendo la Carta del Santo Pablo Juan Pablo II sobre la celebracin dominical El da del Seor.

7. 1. 3 La Iglesia que expresa la Fe por medio de la religiosidad popular (18) Cmo inculturar el Evangelio en la piedad popular de nuestro pueblo? Creando la Comisin de Pastoral Mariana y de Religiosidad Popular en la Arquidicesis. Elaborando el programa anual de esta Comisin. Aplicando este programa y evalundolo peridicamente. Realizando investigaciones sobre las prcticas de la religiosidad Popular en la Arquidicesis. Socializando los resultados de las investigaciones mediante talleres en las parroquias. la piedad mariana en la

(20) Cmo corregir y purificar los desvos, exageraciones y fanatismos que se dan con frecuencia en la religiosidad Popular? Realizando estudios sobre estas situaciones. Socializando estos estudios en las parroquias. Haciendo catequesis sobre estos temas.

(21) Cmo utilizar las novenas para la evangelizacin de nuestro pueblo? Redactando y difundiendo novenas sobre las devociones ms importantes en la Arquidicesis: Virgen del Carmen, Cristo de la Expiracin, La Candelaria, etc. Intercambiando material con otras dicesis

(19) Cmo renovar Arquidicesis?

Elaborando y difundiendo orientaciones sobre la devocin mariana. Aprovechando las fiestas marianas para orientar a los fieles en cada una de las parroquias. Elaborando subsidios para la celebracin de la Virgen del Carmen de la Virgen de la Candelaria, de la Virgen Inmaculada y otras que ayuden a purificar la piedad mariana. Utilizando el peridico diocesano para difundir orientaciones. Fomentando la organizacin de grupos en torno a la Virgen Mara.

(22) Cmo preparar a los organizadores de las fiestas patronales y otras para que lo hagan con autenticidad cristiana? Realizando talleres parroquiales con estas personas. Preparando campaas de evangelizacin previas a la celebracin de las fiestas patronales y otras.

7. 2 EN UNA IGLESIA COMUNION 7. 2. 1 La Iglesia Arquidicesana y sus organismos de comunin (1) Cmo hacer de la Iglesia Arquidicesana casa y escuela de comunin?

Estudiando y profundizando el magisterio de la Iglesia sobre este tema, especialmente: las exhortaciones apostlicas de Juan Pablo II: Al inicio del Tercer Milenio e Iglesia en Amrica. Difundiendo esta doctrina entre sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos. Haciendo de la comunin una dimensin fundamental de la espiritualidad de la Arquidicesis.

7. 2. 2 Las Zonas Pastorales y sus organismos de comunin. (3) Cmo dinamizar los organismos de comunin de las zonas pastorales? Preparando y realizando cumplidamente las reuniones de los organismos de comunin de las zonas pastorales: Reunin de sacerdotes de la zona, Reunin de sacerdotes con laicos de las diversas parroquias de la zona. Evaluando permanentemente estos organismos de comunin.

(2) Cmo dinamizar los organismos Arquidicesanos de comunin? Preparando y realizando cumplidamente las reuniones de los organismos Arquidicesanos de comunin: Consejo de Consultores, Consejo Presbiteral, Comisin Arquidicesana de Pastoral, Consejo Econmico Arquidicesano. Elaborando y poniendo en funcionamiento un Directorio Econmico de la Arquidicesis y de las Parroquias, donde se establezcan las normas con las cuales debe llevarse la economa en nuestras comunidades. Potenciando el Fondo de Solidaridad Sacerdotal de la Arquidicesis. Logrando que todos los presbteros se vinculen y contribuyan con dicho Fondo. Evaluando permanentemente estos organismos de comunin.

7. 2. 3 La Iglesia Parroquial y sus organismos de comunin (4) Cmo dinamizar los organismos de comunin de las zonas pastorales? Sectorizando cada una de las parroquias y dndoles una organizacin y un acompaamiento a cada uno de los sectores. Preparando y realizando cumplidamente las reuniones de los organismos parroquiales de comunin: el Consejo Parroquial de Pastoral y el Consejo Econmico Parroquial Evaluando permanentemente estos organismos de comunin. Creando y acompaando los comits y equipos que posibiliten concretar el modelo de Iglesia Arquidicesana que estamos trabajando, en cada una de las Parroquias. Toda Parroquia debe tener: El

Consejo Parroquial Pastoral, El Consejo de Asuntos Econmicos, grupos de lectura Santa, crculos vocacionales, comunidades y grupos juveniles, Comits o equipos de Pastoral de Social (COPPAS), de Salud, Familiar, Liturgia, Catequesis, Pastoral con Nios, Pastoral Educativa, Pastoral Bblica. 7. 2. 4 Las pequeas comunidades eclesiales y los grupos (5) Cmo vivir la comunin en las pequeas comunidades eclesiales y en los grupos? Reconociendo afectiva y efectivamente la autoridad pastoral y espiritual del Prroco. Coordinando sus actividades con el Consejo Parroquial Pastoral de cada Parroquia y con el Plan Arquidicesano de Pastoral. Buscando que cada sector de la Parroquia tenga una red de comunidades. Organizando con las comunidades y grupos sesiones de Lectura Santa de la Palabra de Dios. Formando y capacitando laicos para que apoyen este trabajo.

Arquidicesano, y del Prroco a nivel de cada Parroquia. Coordinando sus actividades con el Plan Arquidicesano de Pastoral, a nivel Arquidicesano y con el Prroco a nivel de cada Parroquia.

7. 3 EN UNA IGLESIA MINISTERIAL 7. 3. 1 La pastoral vocacional (1) Cmo crear ambientes vocacionales donde se integre diversas pastorales: familiar, educativa, de nios y juvenil? Buscando una coordinacin entre las diversas pastorales. Creando seminarios ambientales. Promocionando la pastoral vocacional en los colegios.

(2) Cmo lograr una pastoral vocacional que tenga en cuenta todas las vocaciones que ofrece la Iglesia para vivir la experiencia de Cristo? Buscando una reflexin conjunta entre la Pastoral Vocacional (vocacin al sacerdocio ministerial), la Vida Consagrada (vocacin de religiosos y religiosas), la Pastoral Familiar (vocacin al matrimonio) y la Pastoral de Laicos (vocacin a los ministerios laicales). Buscando una programacin conjunta sobre este tema en las distintas pastorales.

7. 2. 5 Los Movimientos Apostlicos (6) Cmo vivir la comunin en los Movimientos Apostlicos? Reconociendo afectiva y efectivamente la autoridad pastoral y espiritual del Arzobispo, a nivel

(3) Cmo comprometer a las parroquias en el cultivo y en el apoyo de las vocaciones al sacerdocio? Creando comits vocacionales en cada una de las parroquias. Ofreciendo a los jvenes la propuesta del ministerio sacerdotal. Fomentando la oracin por las vocaciones, especialmente la oracin eucarstica. Apoyando campaas que posibiliten pagar la pensin de los jvenes en el Seminario Mayor.

7. 3. 2 El Seminario Mayor Arquidicesano (6) Cmo lograr que el Seminario Provincial San Carlos Borromeo sea la estructura formativa idnea y adecuada para la formacin de los futuros pastores que requiere el modelo de iglesia que trabajamos en la Arquidicesis? Definiendo con los Seores Obispos de la Provincia, la voluntad efectiva de querer seguir siendo Seminario Provincial. Creando un organismo estable con representacin efectiva de las distintas dicesis para indicar los ordenadores generales del Seminario, si la decisin fuese continuar como Seminario Provincial. Incluyendo dentro de la programacin anual del Seminario actividades que beneficien la articulacin del Plan Pastoral de la Arquidicesis de Cartagena

(4) Cmo apoyar el seguimiento vocacional de los candidatos al Seminario Mayor? Apoyando el trabajo del equipo vocacional de la Arquidicesis. Suscitando el llamado vocacional en los jvenes. Proponiendo la vocacin sacerdotal a los jvenes de los grupos juveniles de las parroquias y de los movimientos.

(7) Cmo lograr una administracin del Seminario que sea: prctica, estable, gil y auto sostenible, en donde el sentido de pertenencia, corresponsabilidad y capacidad de decisin sea altamente efectivo? Buscando diferentes alternativas sobre la administracin del Seminario de tal manera que se mantenga la participacin de las Dicesis pero se facilite la gestin y funcionamiento de ste.

(5) Cmo lograr una colaboracin entre la Pastoral Educativa, la Pastoral Juvenil, la Pastoral Universitaria, los Colegios Arquidicesanos, la Pastoral Familiar y la Pastoral Vocacional? Compartiendo la programacin sobre los temas que son comunes para todas estas pastorales, colocando a cada pastoral la responsabilidad que tiene en la ejecucin de las actividades.

(8) Cmo hacer para que la pastoral que los seminaristas desarrollan en la Arquidicesis de Cartagena est orgnicamente articulada con el Plan Pastoral de nuestra Iglesia Particular?

Logrando que la planeacin y organizacin del rea pastoral del Seminario se oriente segn las lneas de accin y el modelo del Plan Arquidicesano.

(9) Cmo financiar adecuadamente el proceso de formacin requerido para todas las vocaciones a la vida sacerdotal que nos regala el Seor en las parroquias, zonas pastorales, movimientos y grupos apostlicos de la arquidicesis? Constituyendo en cada parroquia los comits vocacionales y sus respectivos fondos por las vocaciones, propios o de otras parroquias. Creando una fundacin diocesana que se encargue de conseguir benefactores, ayudas, becas y donaciones encaminadas a la formacin de los futuros pastores. Diseando e implementando proyectos productivos que garanticen la sostenibilidad del Seminario Mayor.

Logrando una formacin pastoral que tenga en cuenta los Planes de las Dicesis de la Provincia Eclesistica. Organizando con los seminaristas grupos de Lectura Santa de la Palabra de Dios. Formando y capacitando a los seminaristas para que apoyen este trabajo.

7. 3. 3 La pastoral sacerdotal (11) Cmo organizar efectivamente Sacerdotal en la Arquidicesis? la Pastoral

(10) Cmo lograr que los seminaristas reciban una slida formacin sacerdotal, adecuada a la Nueva Evangelizacin de la Arquidicesis? Logrando un trabajo en equipo de los Formadores del Seminario entre s y en relacin con los Obispos de la Provincia Eclesistica. Ofreciendo una formacin integral en el Seminario, con nfasis en la formacin espiritual y en la formacin humana y comunitaria. Aplicando y evaluando peridicamente las Normas que rigen el Seminario Provincial.

Elaborando, con la colaboracin del presbiterio diocesano, un proyecto de pastoral sacerdotal que involucre el acompaamiento, la formacin permanente, la fraternidad, la proteccin social y la congrua sustentacin de los presbteros. Creando una comisin pastoral, que presidida por el Arzobispo, lleve adelante este proyecto. Organizando un acompaamiento especial para los neopresbteros.

(12) Cmo apoyar la vida espiritual de los presbteros? Ofrecindoles retiros espirituales cada dos meses, durante medio da. Realizando el Retiro Anual en grupos de sacerdotes, con predicadores competentes en la materia. Asegurando las disponibilidad de sacerdotes confesores y directores espirituales para los presbteros.

Ofreciendo, el arzobispo, un da a la semana para atender a los presbteros en cualesquiera de sus dificultades. Organizando con los sacerdotes grupos de Lectura Santa de la Palabra de Dios. Formando y capacitando a los sacerdotes para que apoyen este trabajo.

independientes, cuando no lo estn por vinculacin laboral. Logrando que todos los presbteros tengan el seguro de pensin y de riesgos profesionales.

(15) Cmo lograr la formacin de equipos sacerdotales que asuman solidariamente el trabajo pastoral en la Arquidicesis? Formando desde el Seminario Mayor para el trabajo en Equipo. Dando una formacin especfica a los presbteros, para este trabajo. Creando y acompaando dichos equipos.

(13) Cmo asegurar la actualizacin de los presbteros en las ciencias eclesisticas y en las profanas? Ofreciendo dos encuentros de formacin intelectual, durante tres das cada uno, a travs del ao. Ofreciendo especializacin a los presbteros en las materias y temas que requiere el Plan Pastoral Arquidiocesano, sea en Colombia sea en el exterior. Capacitando a los presbteros en las nuevas tecnologas. Poniendo al servicio de la formacin de los presbteros, la librera Paulo VI. Incentivando a los presbteros a mejorar el nivel cultural para poder realizar un sano dilogo con el mundo de hoy.

7. 3. 4 La pastoral de la vida consagrada (16) Cmo fortalecer la comunin entre los Institutos de Vida Consagrada y los Institutos Seculares, presentes en la Arquidicesis? Realizando encuentros donde se den espacios de comunin y mayor conocimiento de los carismas y su misin en la Arquidicesis de Cartagena. Impulsando los servicios de la regional de la Conferencia de Religioso de Colombia-CRC para todos los religiosos y religiosas de la Arquidicesis.

(14) Cmo dar respuesta eficaz a las necesidades del sostenimiento econmico de los presbteros? Potenciando el Fondo de Solidaridad Sacerdotal de la Arquidicesis. Logrando que todos los presbteros se vinculen y contribuyan con dicho Fondo. Logrando que todos los presbteros estn en el rgimen contributivo de seguridad social, como

(17) Cmo integrar mejor el trabajo pastoral de los religiosos y las religiosas y de los Institutos Seculares en el Plan Arquidiocesano de Pastoral?

Dando a conocer a ellos el Plan Arquidiocesano para que se identifiquen con el ser y quehacer de la Iglesia Arquidicesana. Buscando que cada Comunidad Religiosa articule su trabajo con las parroquias y con los diversos servicios diocesanos con los cuales tienen relacin sus obras. Organizando en las comunidades grupos de Lectura Santa de la Palabra de Dios. Formando y capacitando a los religiosos y religiosas para que apoyen este trabajo.

Creando conciencia en los prrocos del aporte que dan las Comunidades a las Parroquias y a su vez, de la asistencia espiritual y sacramental que requieren cada una de ellas.

(20) Cmo realizar nuevas presencias misioneras, para responder a los cambios? Asumiendo el riesgo que significar evangelizar los medios sociales ms difciles y pobres de la Arquidicesis. Compartiendo desde la pobreza la capacidad para escuchar y para trabajaren estos lugares

(18) Cmo coordinar el trabajo pastoral entre religiosos y religiosas y sacerdotes en las parroquias? Propiciando acercamientos ente las religiosas que trabajan en la parroquia y los sacerdotes. Buscando que los religiosos y religiosas participen activamente en la programacin parroquial. Formulando estrategias para que las obras de los religiosos y religiosas estn integrados dentro del Plan Parroquial y a los organismos de comunin que tienen las parroquias. Logrando que los prrocos cuenten con la Vida Consagrada y sta a su vez participe en la vida parroquial.

7. 3. 5 La pastoral de los laicos 7. 3. 5. 1 La formacin de los laicos (21) Cmo organizar un Instituto de Formacin de Laicos en la Arquidicesis que responda a su formacin integral? Creando una Comisin Interdisciplinar que formule el proyecto. Formulando un programa de formacin laical que sea integral y que responda a las exigencias del Plan Arquidiocesano de Pastoral. Logrando una financiacin propia para dicho Instituto. Coordinando todas las actividades de formacin que realizan los Servicios Diocesanos en dicha institucin.

(19) Cmo incorporar a la actividad pastoral el carisma propio de cada Comunidad Religiosa? Dando a conocer el carisma fundacional de cada instituto. Fortaleciendo el sentido de Iglesia, propio de cada fundador.

(22) Cmo potenciar la formacin espiritual de los laicos?

Organizando con los laicos grupos de Lectura Santa de la Palabra de Dios. Formando y capacitando laicos para que apoyen este trabajo. Dando a conocer entre ellos el magisterio pontificio y latinoamericano sobre la espiritualidad laical. Creando escuelas de oracin en las Parroquias. Creando un Centro de Espiritualidad Arquidiocesano que ofrezca retiros espirituales, acompaamiento espiritual y ayudas que posibiliten apoyar la bsqueda de la santidad en la Arquidicesis.

seleccin y las funciones de cada uno de los ministerios confiados a los laicos en la Arquidicesis. Haciendo que este Directorio se lleve a la prctica con un seguimiento permanente de la Comisin de Laicos.

(25) Cmo formar adecuadamente a los candidatos a los ministerios confiados a los laicos en la Arquidicesis? Ofreciendo a nivel Arquidicesano la formacin requerida para cada uno de los ministerios. Exigiendo a cada uno de los ministros laicos tanto la formacin inicial como la formacin permanente para el ejercicio de los mismos. (26) Cmo lograr que los ministros laicos tengan un acompaamiento y formacin permanente? Comprometiendo a los sacerdotes en el acompaamiento de cada uno de sus ministros. Ofreciendo a nivel Arquidicesano retiros espirituales y encuentros especiales que permitan mantener el fervor de los ministros.

(23) Cmo propiciar la participacin de los laicos en los mbitos poltico, social y econmico? Ofreciendo encuentros y cursos de formacin sociopoltica, a la luz de la doctrina social de la Iglesia. Acompaando a los laicos catlicos que han tomado esta opcin. Estimulando a los laicos catlicos para que se comprometan en estos servicios a la comunidad.

7. 3. 5. 2. 1 Los ministros extraordinarios de la comunin 7. 3. 5. 2 Los ministerios laicales (24) Cmo tener unas directrices acerca de la seleccin, formacin y ejercicio de los ministerios laicales en la Arquidicesis? Elaborando una Directorio Arquidiocesano que contenga la doctrina, la espiritualidad, los criterios de (27) Cmo hacer para que los ministros extraordinarios de la comunin se formen y conformen su vida con el sacramento de la Eucarista? Ofreciendo para su formacin el magisterio de Juan Pablo II sobre la Eucarista y haciendo que sus orientaciones se cumplan en este servicio.

(28) Cmo asegurar que los ministros extraordinarios de la Eucarista puedan ser agentes cualificados de la pastoral de la salud? Capacitndolos para ello en una colaboracin entre la pastoral de laicos y la pastoral de la salud.

Exigiendo que todo ministro servidor de comunidad est vinculado con algn grupo o pequea comunidad eclesial.

7. 3. 5. 2. 5 Los ministros misioneros (32) Cmo formar adecuadamente a los ministros misioneros de la Misin Permanente de la Arquidicesis? Formndolos en cada uno de los temas de la Misin y en las tcnicas para llevar el mensaje de la Palabra. Asegurando el compromiso de los misioneros en los diversos centros de Misin.

7. 3. 5. 2. 2 Los ministros Lectores de la Palabra de Dios (29) Cmo lograr que los ministros Lectores de la Palabra tengan la formacin adecuada para proclamar dignamente la Palabra de Dios? Asegurando una formacin bblica bsica para ellos. Invitndolos a que se vinculen a grupos de Lectura Santa de la Palabra de Dios.

7. 3. 5. 3 Pastoral de los movimientos laicales (33) Cmo promover la integracin y coordinacin de los movimientos laicales de la Arquidicesis para que asuman su accin evangelizadora ordenadamente y en comunin con los Pastores y dentro del Plan Arquidiocesano de Pastoral? Creando una Comisin Arquidicesana, con delegados de cada Movimiento y nombrando un Delegado que los coordine. Identificando los movimientos existentes en la dicesis, su campo de accin, espiritualidad y carismas. Propiciando un programa de formacin que permita a todos los movimientos eclesiales, dentro de la diversidad buscar la unidad eclesial. Realizando encuentros que integren y faciliten la accin evangelizadora eclesial; con actividades

7. 3. 5. 2. 3 Los ministros de la catequesis (30) Cmo preparar a los ministros catequistas para los retos de la Nueva Evangelizacin? Asegurando una formacin integral y actualizada para ellos a travs de la ESPAC. Seleccionando entre los catequistas a aquellos que recibirn el ministerio instituido.

7. 3. 5. 2. 4 Los ministros servidores de la comunidad (31) Cmo formar adecuadamente a los ministros servidores de la comunidad? Formndolos en el liderazgo eclesial y todo lo que ello exige.

acordes al carisma y espiritualidad de cada movimiento. Buscando la proyeccin de cada movimiento en la actividad Arquidicesana. Elaborando el Directorio de los movimientos laicales existentes Realizando encuentros de conocimiento de todos los movimientos laicales en la arquidicesis. Organizando con los Movimientos grupos de Lectura Santa de la Palabra de Dios. Formando y capacitando laicos para que apoyen este trabajo.

Estimulando la colaboracin entre las Parroquias de la misma Zona Pastoral. Intercambiando experiencias pastorales entre los agentes de pastoral y entre las parroquias. Propiciando la comunicacin cristiana de bienes entre las Parroquias de la Arquidicesis.

7. 4. 3 La misin permanente (3) Cmo lograr que la Arquidicesis asuma de forma permanente el estado de Misin? Elaborando, con un equipo interdisciplinar, un programa de Misin Permanente de la Arquidicesis que se realice anualmente en todas las Parroquias de la Arquidicesis y en los colegios y escuelas. Ejecutando, acompaando y evaluando dicho programa. Nombrando una Comisin Arquidicesana que anime y dirija este proyecto, con su correspondiente Equipo Parroquial. Suscitando misioneros en cada una de las parroquias. Formando adecuadamente a los misioneros y dndoles un conveniente acompaamiento. Realizando peridicamente en las Parroquias la misin puerta a puerta.

7. 4 EN UNA IGLESIA MISIONERA 7. 4. 1 La ayuda a Iglesias hermanas (1) Cmo crear conciencia de que la Iglesia existe ms all de nuestra propia Arquidicesis y que todos somos responsables de la evangelizacin en la Iglesia universal? Propiciando experiencias de solidaridad con Iglesias hermanas. Propiciando acciones evangelizadoras comunes con las dicesis de la Provincia Eclesistica.

7. 4. 2 Las Parroquias hermanas 7. 4. 4 Las obras misionales pontificias (2) Cmo crear conciencia de que todos somos corresponsables en la evangelizacin de la Iglesia Arquidicesana? (4) Cmo apoyar y desarrollar las Obras Misionales Pontificias en la Arquidicesis?

Coordinndolos dentro del Plan Pastoral de la Arquidicesis. Apoyndolas en sus diversos programas particularmente en la Infancia Misionera y en la celebracin de la Jornada Mundial de la Misiones.

(3) Cmo responder efectivamente a la realidad de pobreza y de miseria que vive gran parte de la poblacin de la Arquidicesis? Monitoreando permanentemente las emergencias sociales. Creando el fondo de emergencias en la Arquidicesis. Promoviendo proyectos productivos en los medios ms pobres y asesorndolos para su adecuada realizacin.

7. 5 EN UNA IGLESIA SOLIDARIA 7. 5. 1 La Pastoral Social (1) Cmo potenciar Arquidicesis? la Pastoral Social de la

(4) Cmo crear conciencia y formar a los catlicos de la Arquidicesis en su compromiso social? Ofreciendo subsidios para la formacin en doctrina social de la Iglesia. Impulsando el curso de formacin en doctrina social a distancia preparado por el CELAM: Organizando encuentros y cursos de formacin sociopoltica, a la luz de la doctrina social de la Iglesia. Acompaando a los laicos catlicos que han tomado esta opcin. Estimulando a los laicos catlicos para que se comprometan en estos servicios a la comunidad.

Buscando que su plan de trabajo corresponda a las verdaderas necesidades sociales en la Arquidicesis. Aplicando y evaluando peridicamente su plan estratgico. Comprometiendo a todos los sacerdotes en las respuestas que hay que dar a los problemas sociales desde el Evangelio.

(2) Cmo impulsar la red de Comits Parroquiales de Pastoral Social- COPPAS para responder ms eficazmente a los desafos sociales? Promoviendo su creacin en cada de las parroquias Ofreciendo subsidios para su funcionamiento. Realizando encuentros de formacin para los miembros de los COPPAS.

(5) Cmo mantener actualizada la Arquidicesis sobre los continuos desafos que le presenta la realidad social a su accin evangelizadora? Creando un observatorio de la realidad social en la Arquidicesis.

(6) Cmo comprometer la Arquidicesis y cada uno de sus miembros en la bsqueda de la paz en el campo y en la ciudad? Promoviendo las Escuelas de Paz y Convivencia en todas las Zonas de Pastoral de la Arquidicesis y en los colegios arquidicesanos. Acompaando y asesorando las Escuelas para que logren madurar. Ofreciendo subsidios para las Escuelas. Evaluando peridicamente esta experiencia. Acompaando los diversos grupos de desplazados que existen en la Arquidicesis y colaborando para dar solucin a sus problemas.

Realizando peridicamente misiones en los diversos patios, con la colaboracin de los sacerdotes, los religiosos, las religiosas y los laicos. Ofreciendo la celebraciones sacramentales por medio del capelln. Organizando con los internos grupos de Lectura Santa de la Palabra de Dios. Formando y capacitando laicos para que apoyen este trabajo.

(9) Cmo apoyar la situacin de pobreza de los presos? Buscando una colaboracin con Pastoral Social para la implementacin de proyectos productivos. Impulsando la creacin de una cooperativa para la comercializacin de las artesanas que elaboran los presos.

7. 5. 2 La pastoral penitenciaria (7) Cmo impulsar la Pastoral Penitenciaria en la Arquidicesis? Formulando un programa integral de pastoral penitenciaria. Aplicando el programa y evalundolo peridicamente. Capacitando adecuadamente a los voluntarios y voluntarias que colaboran en este pastoral. Organizando una oficina de Pastoral Penitenciaria desde la cual se promocione esta pastoral.

(10) Cmo asesorar jurdicamente a los presos? Creando con voluntarios una oficina de asesora jurdica a los presos.

7. 5. 3 La pastoral de la salud y de los enfermos (11) Cmo organizar de una manera efectiva la pastoral de la salud en la Arquidicesis? Formulando un programa integral de pastoral de la salud. Aplicando el programa y evalundolo peridicamente. Capacitando adecuadamente a los voluntarios y voluntarias que colaboran en este pastoral.

(8) Cmo impulsar un programa de evangelizacin en las crceles?

Organizando una oficina de Pastoral de la Salud desde la cual se promocione esta pastoral. Creando los Comits Parroquiales de Salud en cada Parroquia y asesorndolos por medio de la Comisin Arquidicesana de la Salud.

(14) Cmo apoyar a los grupos ms pobres de nuestra poblacin en las necesidades que tienen con respecto ala salud? Asesorndolos para que reciban su inscripcin en el SISBEN. Patrocinando brigadas de salud en los barrios y pueblos ms pobres. Creando voluntariados en los cuales se involucren los profesionales de la salud. Creando un dispensario a nivel Arquidicesano que apoye a las parroquias en este trabajo y sensibilizando a los laboratorios qumicos.

(12) Cmo afrontar la evangelizacin del mundo de la salud en la Arquidicesis? Buscando llegar a todas las personas que viven y trabajan en el medio de la salud: mdicos, paramdicos, auxiliares, enfermos, familias. Elaborando y realizando programas de evangelizacin para cada uno de estos grupos. Realizando foros y encuentros donde de profundice sobre los delicados temas de la vida que se mueven en el medio de la salud.

(15)Cmo crear una pastoral de la esperanza para ayudar a los sufren duelos o han sido desplazados por la violencia? Logrando una colaboracin entre Pastoral Social y Pastoral de la Salud. Elaborando subsidios.

(13) Cmo impulsar la pastoral de los enfermos en la Arquidicesis? Buscando el acompaamiento pastoral de todos los enfermos que viven en cada parroquia y creando equipos que lo puedan realizar. Buscando el acompaamiento de los enfermos que estn en las clnicas, los hospitales y los ancianatos y creando equipos que lo puedan realizar. Realizando cada ao la Jornada Mundial del Enfermo el da 11 de febrero, con una programacin debidamente preparada. Impulsando, en asocio con Pastoral de Laicos, Pastoral Bblica y Pastoral Litrgica la formacin de los ministros extraordinarios de la Comunin.

7. 6 EN UNA IGLESIA INCULTURADA EN LOS DIVERSOS AMBIENTES 7. 6. 1 La pastoral familiar (1) Cmo organizar de una manera efectiva la Pastoral Familiar en la Arquidicesis? Formulando Familiar. un programa integral de Pastoral

Aplicando el programa y evalundolo peridicamente. Capacitando adecuadamente a los agentes laicos que colaboran en esta pastoral. Organizando una oficina de Pastoral de la Familia desde la cual se promocione esta Pastoral. Creando los Equipos de Pastoral Familiar en cada Parroquia y asesorndolos por medio de la Comisin Arquidicesana de la Familia. Integrando a los Movimientos Apostlicos de familia en el trabajo de la Pastoral Familiar de la Arquidicesis y de las Parroquias.

(4)Cmo comprometer a las parejas catlicas en su misin de ser agentes evangelizadores en sus familias y en sus parroquias? Elaborando con ellas un diagnstico para conocer la realidad de la familias en las Parroquias. Diseando un plan de acompaamiento y formacin de las familias. Acompaando las parejas en los momentos de crisis. Apoyando el proceso de familias evangelizadas y evangelizadoras. Organizando con ellas grupos de Lectura Santa de la Palabra de Dios. Formando y capacitando parejas para que apoyen este trabajo.

(2) Cmo unificar los criterios de los sacerdotes y de las parroquias sobre la preparacin y la celebracin del sacramento del Matrimonio? Elaborando un Directorio Arquidicesano sobre la preparacin y celebracin de este sacramento. Evaluando peridicamente con los sacerdotes la aplicacin de dicho Directorio.

(5) Cmo dar una respuesta pastoral a las numerosas familias incompletas y a las que se encuentran en situaciones irregulares? Elaborando a nivel Arquidicesano una Gua pastoral para acompaar a estas parejas y a estas familias. Propagando esta Gua entre los sacerdotes y los agentes de Pastoral Familiar. Realizando un encuentro Arquidicesano de los presbteros para estudiar y completar esta Gua. Buscando nuevas formas para acompaar a las parejas que viven en situacin irregular y a las familias incompletas. Realizando encuentros especiales para estas familias.

(3) Cmo lograr una Pastoral Familiar eficaz a nivel de las Zonas Pastorales y de las Parroquias? Formando permanentemente a los agentes de pastoral familiar para que cumplan funciones especficas y apoyen los procesos de organizacin de los Grupos de Pastoral Familiar. Fortaleciendo el Equipo Arquidiocesano de esta Pastoral para que anime y coordine el trabajo de la Pastoral Familiar de la Arquidicesis. Organizando Equipos de Pastoral Familiar a nivel de cada Zona Pastoral y a nivel de cada Parroquia.

(6) Cmo impulsar una catequesis familiar en las Parroquias? Estudiando la metodologa de esta catequesis que se han propagado en otros pases. (7) Cmo impulsar las Escuelas de Padres en la Arquidicesis? Elaborando un programa en colaboracin entre Pastoral Educativa, Los Colegios Arquidicesanos y Pastoral Familiar. Aplicando este programa y evalundolo peridicamente. Preparando agentes para este programa.

nios que puedan ser atendidos en las parroquias: catequstico, deportivo, ldico, etc. Logrando espacios para el trabajo con la infancia desde la Pastoral Social, Educativa, Familiar y de Salud. Organizando con los nios grupos de Lectura Santa de la Palabra de Dios. Formando y capacitando nios para que apoyen este trabajo.

(10) Cmo impulsar la pastoral de la Primera Infancia en las Parroquias de la Arquidicesis? Implementando el Programa del Secretariado Nacional en las parroquias ms pobres de la Arquidicesis. Capacitando los lderes que necesita este programa. Organizando, en alianza con las Alcaldas y las entidades privadas, comedores para nios en los barrios ms pobres de la ciudad y de los municipios.

(8) Cmo lograr una colaboracin entre la Pastoral Educativa, la Pastoral Juvenil, la Pastoral Universitaria, los Colegios Arquidicesanos, la Pastoral Familiar y la Pastoral Vocacional? Compartiendo la programacin sobre los temas que son comunes para todas estas pastorales, colocando a cada pastoral la responsabilidad que tiene en la ejecucin de las actividades.

(11) Cmo fortalecer el movimiento de la Infancia Misionera en todas las Parroquias del a Arquidicesis? Formando los asesores de los grupos. Ofreciendo subsidios a los asesores formacin de los nios.

para

la

7. 6. 2 La pastoral de nios (9) Cmo promover e integrar a los nios en la actividad pastoral de la Parroquia? Organizando en cada Parroquia el Equipo de Pastoral de Nios que atienda los aspectos de la vida de los

(12) Cmo fortalecer los grupos de aclitos en las Parroquias de la Arquidicesis? Elaborando materiales de apoyo para este trabajo.

Realizando una jornada anual, a nivel Arquidicesano, con todos los aclitos de las parroquias. Asegurando el acompaamiento de los aclitos por parte del prroco respectivo.

(13) Cmo realizar una accin preventiva para evitar el maltrato, los malos hbitos de higiene y salud, el abuso sexual y dems peligros a los que nios estn expuestos en nuestros barrios y pueblos? Organizando, en alianza entre las Parroquias, los juzgados de familia y Bienestar Familiar actividades encaminadas a prevenir cada una de estas problemticas. Realizando encuentros con los padres de familias para prevenir estas situaciones. 7. 6. 3 La pastoral juvenil (14) Cmo organizar de una manera efectiva la Pastoral Juvenil en la Arquidicesis? Formulando un programa integral de Pastoral Juvenil. Aplicando el programa y evalundolo peridicamente. Acompaando la Comisin Arquidicesana de los Jvenes. Capacitando adecuadamente a los jvenes que colaboran en esta pastoral. Organizando una oficina de Pastoral Juvenil desde la cual se promocione esta Pastoral.

Acompaando y promoviendo los Grupos Juveniles en todas las parroquias y asesorndolos por medio de la Comisin Arquidicesana de Pastoral Juvenil. Integrando a los Movimientos Apostlicos de Jvenes en el trabajo de la Pastoral Juvenil de la Arquidicesis y de las Parroquias. Suscitando y formando lderes de pastoral juvenil que promuevan los grupos juveniles de las parroquias.

(15) Cmo impulsar un programa de Evangelizacin integral que llegue a todos los jvenes de la Arquidicesis? Organizando con ellos grupos de Lectura Santa de la Palabra de Dios. Formando y capacitando jvenes para que realicen este trabajo. Organizando la Misin Permanente de los Jvenes. Formando y capacitando jvenes para que realicen este trabajo. Preparando y realizando la Jornada Anual de la Juventud. Promoviendo los Cacaos-Plaza en los diversos Centros Comerciales de la ciudad. Acompaando, por parte de los prrocos, los grupos juveniles de cada Parroquia. Promoviendo diversos eventos evangelizadores a la manera juvenil

(16) Cmo impulsar un programa de formacin integral de los jvenes en la Arquidicesis?

Organizando escuelas de formacin de lderes en diversos niveles. Organizando con ellos Escuelas de Paz y convivencia. Formando lderes evangelizadores y lderes sociales. Organizando encuentros de promocin humana para los jvenes.

(17) Cmo lograr la formacin de los jvenes para el compromiso social y poltico? Organizando con ellos Escuelas de Paz y convivencia. Promoviendo talleres de formacin socio-poltica para los jvenes. Promoviendo un curso de formacin a distancia sobre este tema.

(18) Cmo lograr una colaboracin entre la Pastoral Juvenil, la Pastoral Universitaria, la Pastoral Educativa, los Colegios Arquidicesanos, la Pastoral Familiar y la Pastoral Vocacional? Compartiendo la programacin sobre los temas que son comunes para todas estas pastorales, colocando a cada pastoral la responsabilidad que tiene en la ejecucin de las actividades.

Nombrando una Comisin de Pastoral Universitaria para la Arquidicesis en la cual estn involucradas las Universidades catlicas, oficiales y privadas y un responsable que coordine dicha Comisin Formulando un programa de Pastoral Universitaria. Aplicando el programa y evalundolo peridicamente. Capacitando adecuadamente lderes laicos que colaboren en esta pastoral. Organizando una oficina de Pastoral Universitaria desde la cual se promocione esta Pastoral. Creando los Equipos de Pastoral Universitaria en cada Universidad y asesorndolos por medio de la Comisin Arquidicesana de Pastoral Universitaria. Integrando a los Movimientos Apostlicos Juveniles en el trabajo de la Pastoral Universitaria de la Arquidicesis. Organizando con los universitarios grupos de Lectura Santa de la Palabra de Dios. Formando y capacitando jvenes para que apoyen este trabajo.

7. 6. 5 La pastoral educativa (20) Cmo organizar la Pastoral Educativa en la Arquidicesis? Formulando un programa integral de Pastoral Educativa. Aplicando el programa y evalundolo peridicamente. Capacitando adecuadamente a los agentes laicos que colaboran en esta pastoral. Organizando una oficina de Pastoral Educativa desde la cual se promocione esta Pastoral.

7. 6. 4 La pastoral universitaria (19) Cmo organizar la Pastoral Universitaria en la Arquidicesis?

Creando Equipos de Pastoral Educativa en los colegios y asesorndolos por medio de la Comisin Arquidicesana de Educacin.

(21) Cmo apoyar la Pastoral Educativa en las Parroquias? Creando, con ayuda de la Comisin Arquidicesana, equipos de Pastoral Educativa en las Parroquias que apoyen al Prroco en la presencia en las escuelas y colegios. Dando prioridad, en estas actividades, a las Zonas Pastorales y a las Parroquias. Ofreciendo posibilidades de dilogo, colaboracin, formacin y atencin espiritual a los docentes y a la comunidad educativa, por parte del prroco.

Organizando con los diversos miembros de la Comunidad Educativa, grupos de Lectura Santa de la Palabra de Dios. Formando y capacitando docentes para que apoyen este trabajo.

(23) Cmo apoyar a los docentes de los colegios oficiales en la Arquidicesis en su formacin permanente? Realizando foros educativos, sobre diversos temas, en los cuales los docentes puedan participar. Participando en los foros y encuentros que convoca la Secretara de Educacin tanto del Departamento como del Distrito.

(24) Cmo acompaar a los docentes de religin-ERE? (22) Cmo llegar con el Evangelio a la toda la Comunidad Educativa? Ofreciendo encuentros y retiros espirituales para los docentes. .Elaborando subsidios litrgicos para el inicio de clases, para la fiesta del maestro, para las graduaciones, etc. y logrando que los sacerdotes de las parroquias en coordinacin con los capellanes de los colegios, donde los hay, ofrezcan estas celebraciones en los colegios y escuelas. Ofreciendo, por parte de los prrocos, un servicio de calidad con motivo de Cuaresma, Pascua, Pentecosts y Navidad. Realizando misiones para toda la Comunidad Educativa. Organizando con el Instituto de Teologa a DistanciaITD la capacitacin para dichos docentes. Dando la certificacin de idoneidad a los docentes que lo ameriten. Acompaando la formacin permanente de estos docentes.

(25) Cmo lograr una colaboracin entre la Pastoral Educativa, la Pastoral Juvenil, la Pastoral Universitaria, los Colegios Arquidicesanos, la Pastoral Familiar y la Pastoral Vocacional? Compartiendo la programacin sobre los temas que son comunes para todas estas pastorales, colocando

a cada pastoral la responsabilidad que tiene en la ejecucin de las actividades. 7. 6. 6 La pastoral en los colegios Arquidicesanos (26) Cmo elaborar el proyecto educativo Arquidicesano para que los Colegios Arquidicesanos respondan a los desafos del a educacin en Cartagena? Formulando, con la participacin de la Comunidad Educativa, un nuevo PEI para los Colegios Arquidicesanos. Teniendo en cuenta en la formulacin del PEI, de manera especial, las cuatro dimensiones especficas de los Colegios Arquidicesanos: la dimensin evangelizadora, la dimensin familiar, la dimensin social y la dimensin de la capacitacin en trabajos productivos que caracterizan nuestros colegios. Aplicando el PEI y evalundolo peridicamente.

Formando y capacitando docentes y jvenes para que apoyen este trabajo.

(28) Cmo asegurar la formacin permanente de los docentes de los colegios arquidicesanos? Apoyando la capacitacin de los docentes en la diversas Universidades de la ciudad. Ofreciendo algunas becas para los docentes ms sobresalientes en los distintos colegios. Realizando peridicamente encuentros, foros, seminarios, etc. que posibilite esta formacin permanente.

(29) Cmo acompaar a los docentes de religin-ERE? Organizando con el Instituto de Teologa a DistanciaITD la capacitacin de dichos docentes. Dando la certificacin de idoneidad a los docentes que lo ameriten. Acompaando la formacin permanente de estos docentes.

(27) Cmo desarrollar las Capellanas de los colegios Arquidicesanos para que sean el verdadero motor de la evangelizacin en estos colegios? Poniendo en prctica las Directrices para las Capellanas de los Colegios Arquidicesanos. Programando y evaluando sus trabajos a la luz de las directrices sealadas. Buscando llegar a toda la Comunidad Educativa con las directrices sealadas. Organizando con la Comunidad Educativa, grupos de Lectura Santa de la Palabra de Dios.

(30) Cmo lograr una colaboracin entre la Pastoral Educativa, la Pastoral Juvenil, la Pastoral Universitaria, los Colegios Arquidicesanos, la Pastoral Familiar y la Pastoral Vocacional? Compartiendo la programacin sobre los temas que son comunes para todas estas pastorales, colocando a cada pastoral la responsabilidad que tiene en la ejecucin de las actividades.

7. 6. 7 La pastoral de la comunicacin social (31) Cmo organizar la Comunicacin Social de la arquidicesis? Formulando un programa integral de Pastoral de la Comunicacin Social. Aplicando el programa y evalundolo peridicamente. Capacitando adecuadamente a los agentes laicos que colaboren en esta pastoral. Organizando una oficina de Pastoral de la Comunicacin Social desde la cual se promocione y se coordine esta Pastoral y sirva de oficina de prensa de la Arquidicesis...

Creando una red de corresponsales y difusores del peridico en las parroquias y en otros espacios a donde va dirigido el peridico. Creando un fondo econmico que responda por la elaboracin, difusin y venta del peridico.

(34) Cmo lograr que la Arquidicesis utilice la radio y la televisin para su accin evangelizadora? Haciendo alianza estratgica con Radio Minuto de Dios, con otras emisoras y canales de televisin de la ciudad. Preparando materiales y subsidios que se puedan difundir en la radio o en otros medios.

(32) Cmo lograr que las Parroquias y los servicios Arquidicesanos integren en su accin la Pastoral de la Comunicacin Social? Elaborando y difundiendo subsidios que apoyen el trabajo de las parroquias en este campo. Propiciando una reflexin sobre este tema en una de las Asambleas de los sacerdotes.

7. 6. 8 La pastoral con afrodescendientes (35) Cmo organizar la pastoral con afrodescendientes en la Arquidicesis? Formulando un programa integral de Pastoral con Afrodescendientes. Aplicando el programa y evalundolo peridicamente. Capacitando adecuadamente a los agentes laicos que colaboren en esta Pastoral. Realizando una alianza estratgica con el Centro de Pastoral Afrocolombiana. Realizando y difundiendo estudios de investigacin sobre diversos tpicos de esta realidad.

(33) Cmo lograr que el peridico Mar Adentro cumpla con la funcin de comunicacin en la Arquidicesis? Creando una Fundacin que se responsabilice del peridico. Nombrando un Director que sea el responsable de la elaboracin del peridico, con la colaboracin de un Consejo de Redaccin.

(36)Cmo lograr que las Zonas y las Parroquias que tienen afrodescendientes integren en su trabajo las orientaciones de esta Pastoral Arquidicesana?

Elaborando y difundiendo subsidios que apoyen el trabajo de las parroquias en este campo. Propiciando una reflexin sobre esta tema en una de las Asambleas de los sacerdotes. Realizando encuentros peridicos con los sacerdotes, religiosas y laicos que trabajan en esta pastoral.

Realizando alianzas estratgicas con la oficina de turismo del Distrito y con las diversas entidades privadas que trabajan el turismo en la ciudad.

(39) Cmo lograr que las Zonas y las Parroquias que tienen afluencia de turistas integren en su trabajo las orientaciones de esta Pastoral Arquidicesana? Elaborando y difundiendo subsidios que apoyen el trabajo de las parroquias en este campo. Realizando encuentros peridicos con los sacerdotes, religiosas y laicos que trabajan en esta pastoral.

(37) Cmo comunicar las inquietudes sobre la Pastoral con afrodescendientes a toda la Arquidicesis? Elaborando subsidios y materiales en los cuales se promocione esta Pastoral. Realizando foros que profundicen sobre la realidad de los afrodescendientes en la Arquidicesis.

(40) Cmo fortalecer los servicios pastorales que esta Pastoral ofrece a los turistas? Elaborando un Portafolio Pastoral que se pueda ofrecer a los turistas con las diversos ofrecimientos que hace esta Pastoral de la Arquidicesis. Compartiendo el Portafolio con las empresas de turismo estatales y privadas. Ofreciendo el Portafolio en los hoteles y otros lugares que frecuentan los turistas en Cartagena.

(37) Cmo encarnar la liturgia en la cultura afrocaribe? Realizando estudios de investigacin desde la liturgia de la Iglesia y desde la cultura afrocaribe. Experimentando algunas formas de inculturacin.

7. 6. 9 La pastoral del turismo (38) Cmo organizar la Pastoral del Turismo en la Arquidicesis? Formulando un programa integral de Pastoral del Turismo. Aplicando el programa y evalundolo peridicamente. Capacitando adecuadamente a los agentes laicos que colaboren en esta Pastoral.

7. 6.10 Apostolado del mar (41) Cmo organizar la Pastoral del Mar en la Arquidicesis? Formulando un programa integral de Pastoral con los marineros y con los pescadores. Aplicando el programa y evalundolo peridicamente.

Capacitando adecuadamente a los agentes laicos que colaboran en esta Pastoral. Realizando una alianza estratgica con las empresas que trabajan con los marineros y con las cooperativas de pescadores.

(42)Cmo lograr que las Zonas y las Parroquias que tienen afluencia de marineros y pescadores integren en su trabajo las orientaciones de esta Pastoral Arquidicesana? Elaborando y difundiendo subsidios que apoyen el trabajo de las parroquias en este campo Realizando encuentros peridicos con los sacerdotes, religiosas y laicos que trabajan en esta pastoral.

Formulando un programa integral de Pastoral con las personas de Tercera Edad, a nivel Arquidicesano. Aplicando el programa y evalundolo peridicamente. Capacitando adecuadamente a los agentes laicos que colaboren en esta Pastoral. Realizando alianzas estratgicas con instituciones privadas que se ocupan de la Tercera Edad.

(45)Cmo lograr que las Parroquias integren en su trabajo las orientaciones de esta Pastoral Arquidicesana? Elaborando y difundiendo subsidios que apoyen el trabajo de las parroquias en este campo.

(43)Cmo fortalecer los servicios pastorales que esta Pastoral ofrece a los marineros y a los pescadores? Programando un acompaamiento pastoral a todos los grupos de pescadores que trabajan en las Islas y en las parroquias que prestan servicios pastorales a estos fieles en la Arquidicesis. Coordinando el trabajo entre los sacerdotes, los religiosos, las religiosas y laicos que trabajan con ellos.

(46)Cmo fortalecer los servicios pastorales que esta Pastoral ofrece a las personas de la Tercera Edad? Difundiendo experiencias sobre este trabajo a travs de Mar Adentro.

7. 7 EN UNA IGLESIA QUE TIENE A MARIA COMO MADRE Y MODELO (47)Cmo inculturar el Evangelio en la piedad popular de nuestro pueblo? Creando la Comisin de Pastoral Mariana y de Religiosidad Popular en la Arquidicesis. Elaborando el programa anual de esta Comisin. Aplicando este programa y evalundolo peridicamente.

7. 6. 11 La Pastoral de la Tercera Edad (44) Cmo organizar la Pastoral de la Tercera Edad en la Arquidicesis?

Realizando investigaciones sobre las prcticas de la religiosidad Popular en la Arquidicesis. Socializando los resultados de las investigaciones mediante talleres en las parroquias. la piedad mariana en la

(48)Cmo renovar Arquidicesis?

Brindando una slida formacin mariana a los lderes que motivan estas devociones. Haciendo que la devocin mariana se oriente hacia compromisos evanglicos. Evaluando estas devociones y fiestas en el Consejo Pastoral de la Parroquia, con la coordinacin del Cura Prroco.

Elaborando y difundiendo orientaciones sobre la devocin mariana. Propagando la devocin del Santo Rosario individualmente y en familia. Difundiendo la carta de Juan Pablo II sobre el Santo Rosario. Aprovechando las fiestas marianas para orientar a los fieles en cada una de las parroquias. Elaborando subsidios para la celebracin de la Virgen del Carmen de la Virgen de la Candelaria, de la Virgen Inmaculada y otras que ayuden a purificar la piedad mariana. Utilizando el peridico diocesano para difundir estas orientaciones. Fomentando la organizacin de grupos en torno a la Virgen Mara.

(49)Cmo corregir y purificar los desvos, exageraciones y fanatismos que se dan con frecuencia en la religiosidad Popular? Logrando que en las Parroquias toda fiesta o celebracin mariana est precedida de un momento de evangelizacin.

CAPITULO VIII ORGANIGRAMA Y MANUAL DE FUNCIONES

El organigrama es el grfico donde aparecen correlacionadas los diferentes cargos diocesanos por medio de los cuales se ponen en ejecucin el Plan arquidicesano de pastoral. El manual de funciones es el conjunto de tareas que se encomiendan a cada uno de los que tiene un cargo pastoral en el nivel diocesano, vicarial y parroquial de nuestra Arquidicesis.

8.1. ORGANISMOS ARQUIDIOCESANOS


8.1.1. COLEGIO DE CONSULTORES 8.1.1.1. Identidad Su nombramiento y su formacin est previsto en el Canon 502 como un organismo que asesora al Arzobispo en el gobierno de la Dicesis, teniendo que ser consultado necesariamente en algunas situaciones especiales de la Arquidicesis. 8.1.1.2. Funciones Cumplir las funciones del Consejo Presbiteral al quedar vacante la sede (canon 501,2). Dar su opinin para el nombramiento del Ecnomo Diocesano (Canon 494,1). Llevar el gobierno de la Arquidicesis al quedar vacante la sede y hasta tanto no se provea un administrador diocesano (Canon 419). Informar cuanto antes a la Santa Sede del fallecimiento del Arzobispo (Canon 422). Elegir el Administrador Diocesano (Canon 421). Dar su opinin al Obispo Diocesano para elegir, suprimir o cambiar Parroquias, en caso de que esta funcin no la realice el Consejo Presbiteral (Canon 515,5). Dar su opinin al Arzobispo para la realizacin de actos de administracin que, atendida la situacin econmica de la Arquidicesis, sean de mayor importancia (Canon 1277)

Dar su opinin en el gobierno de la Arquidicesis en todas las ocasiones que se prevean antes por parte de los cabildos (Conferencia Episcopal, Normas Complementarias al Cdigo de Derecho Cannico, Pg. 39, N 4). 8.1.2. CONSEJO ARQUIDIOCESANO DE ASUNTOS ECONMICOS 8.1.2.1 Identidad El Consejo Arquidiocesano de Asuntos Econmicos est compuesto al menos de tres miembros designados por el Arzobispo, los cuales deben ser expertos en materias econmicas, derecho civil y probada integridad. Lo preside el Arzobispo o su delegado (Canon 492). 8.1.2.2. Funciones Reunirse cuando es citado por el Arzobispo Aprobar el presupuesto anual, de ingresos y gastos, de la Arquidicesis. Establecer el rgimen de administracin para orientar al Ecnomo Arquidiocesano, (v.gr. inversiones burstiles, adquisiciones, etc.) Aprobar las cuentas de ingresos y gastos de cada ao, mediante el balance de fin de ao. Dar su opinin para el nombramiento del Ecnomo Arquidiocesano (Canon 494). Dar su opinin y dar su consentimiento para actos de administracin extraordinaria. Son actos de administracin extraordinaria la enajenacin de bienes inmuebles, cualquiera que sea su valor, y

los actos que causen deudas o riesgos en cantidades superiores a la mnima dentro de las cuales deben considerarse las inversiones, los depsitos a trmino y las operaciones burstiles. Para estos ltimos actos se requieren al menos la autorizacin habitual de los Consejos competentes. (Legislacin Cannica, decreto N 8 Art. 11). Para enajenar vlidamente bienes que constituyen el patrimonio estable de una persona jurdica pblica, cuyo valor est entre las cantidades mnima y mxima, se requiere adems la licencia escrita del Ordinario (Canon 1291). La cantidad mxima en pesos colombianos es la equivalente a US 300.000 y la mnima, tambin en pesos colombianos, la equivalente a US 10.000; en ambos casos cotizados estos en valor oficial del da anterior a aquel en que se pide la licencia. (Legislacin Cannica, decreto N 8 Art. I). Dar su opinin para los actos de mayor importancia (Canon 1277). Entre estos suelen enumerarse los siguientes: la aceptacin o rechazo de legados importantes, la compra de bienes muebles e inmuebles de costo apreciable, las reparaciones extraordinarias, el inicio de pleitos, los contratos laborales o de arrendamiento, las construcciones o refacciones de edificios, los actos de carcter econmico en cantidades inferiores a la mnima que causen deudas o riesgos (Legislacin Cannica, decreto No. 8 Art. III). Revisar las cuentas de distintas instituciones Diocesanas que estn bajo la responsabilidad

administrativa Pargrafo 1).

del

Obispo.

(Canon

1287,

8.1.3. LA COMISIN PASTORAL 8.1.3.1 Identidad

ARQUIDIOCESANA

DE

Es el rgano pastoral, por el cual la Arquidicesis planea, ejecuta o hace ejecutar, evala y dirige la accin pastoral de la Arquidicesis, a la luz del Plan Arquidiocesano de Pastoral. El presidente de la Comisin Arquidicesana de Pastoral es el Arzobispo. 8.1.3.2 Funciones Programacin y evaluacin anual del Plan Arquidiocesano de Pastoral. Control mensual de la aplicacin del Plan Arquidiocesano de Pastoral. Se rene mensualmente. Elabora y aprueba, en primera instancia, el presupuesto anual de la Pastoral Arquidicesana. Estudia y valora todo aquello que se refiere a las actividades pastorales en la Arquidicesis. Dinamiza las pastorales especializadas. Orienta las temticas de las reuniones de las Vicarias de las Zonas Pastorales. Discierne sobre la coyuntura social y eclesial de la vida Arquidicesana. Prepara, dirige y evala la Asamblea Arquidicesana de Pastoral.

Estudia y aprueba acciones coyunturales en la Arquidicesis. 8.1.3.3 Miembros

pastorales

8.1.4. ASAMBLEAS DE PASTORAL 8.1.4.1 Identidad La Asamblea de Pastoral es un organismo que realiza de manera efectiva la comunin, la participacin y la corresponsabilidad de todos los miembros de la Iglesia Arquidicesana en su accin evangelizadora. En ella se expresa en forma objetiva y clara el rostro y la vida de la Arquidicesis, de las Zonas Pastorales, de las Parroquias y de los Servicios Arquidicesanos. Igualmente es el lugar donde se escucha la voz, los anhelos y las preocupaciones de la comunidad eclesial. 8.1.4.2. Funciones La Asamblea de Pastoral se convoca para: Planear y Evaluar la accin pastoral, a nivel Arquidicesano. Programar y Evaluar la accin pastoral a nivel de las Zonas de Pastoral. Programar y Evaluar la accin pastoral, a nivel de cada Parroquia. Tener una visin de conjunto de la Arquidicesis, de las Zonas de Pastoral, de las Parroquias y de los servicios arquidicesanos. Cuidar la continuidad del trabajo pastoral. Buscar caminos para la Nueva Evangelizacin de la Arquidicesis, de las Zonas de Pastoral y de las Parroquias. Fortalecer la conciencia de Iglesia en sus distintos niveles enlazndolos vitalmente.

La Comisin Arquidicesana de Pastoral est presidida por el Arzobispo y forman parte de ella el Vicario General, el Vicario de Pastoral, el Ecnomo Arquidiocesano, el Rector del Seminario Mayor, los Vicarios de las Zonas Pastorales, los delegados para las distintas reas de Pastoral, los responsables de los servicios arquidicesanos y algunas personas nombradas por el Seor Arzobispo. 8.1.3.4 Funcionamiento La Comisin se rene ordinariamente cada mes y puede tener reuniones extraordinarias. El secretario de la Comisin es el Padre Vicario de Pastoral de la Arquidicesis. El redacta el Acta de cada una de las reuniones, la hace aprobar y la enva a cada uno de los miembros de la Comisin. Los Vicarios de Zona la hacen conocer por todos los presbteros en la reunin de las Zonas de Pastoral. El Vicario de Pastoral de la Arquidicesis vela para que se cumplan cada una de las decisiones que toman en la Comisin Arquidicesana de Pastoral.

Fortalecer el proceso de Planeacin Pastoral. Potenciar una pastoral ms orgnica. Trabajar temas especficos que buscan la renovacin pastoral o una organizacin ms efectiva de la misma. 8.1.4.3 Exigencias para su funcionamiento Las Asambleas de Pastoral deben: Garantizar la representacin, la participacin y la responsabilidad de los agentes de pastoral y de los que desempean servicios en la accin evangelizadora de la Arquidicesis, de las de Pastoral o de las Parroquias. Normalmente la Asamblea Arquidicesana de Pastoral, supone la realizacin previa de las Asambleas Pastorales de las Zonas de Pastoral, y stas la realizacin previa de las Asambleas Parroquiales de Pastoral. Las Asambleas Pastorales ordinarias no pueden reunirse con frecuencia porque necesitan un tiempo amplio para sus deliberaciones (uno o dos das en las Parroquias y en las Zonas de Pastoral). Pueden realizarse Asambleas Pastorales extraordinarias.

que de esta forma puedan asumir y manifestar el ser y el que hacer de la Iglesia. Es competencia del Arzobispo, del Vicario de las Zonas de Pastoral y del Prroco, convocar y presidir los diversos tipos de Asambleas Pastorales. Son integrantes de la Asamblea Parroquial: los presbteros que trabajan en la Parroquia, los miembros del Consejo Pastoral Parroquial y del Consejo Parroquial de Asuntos Econmicos; los Equipos de servicios en los diversos aspectos de la Pastoral; los religiosos y las religiosas; los responsables de las comunidades laicales, de los grupos, de los movimientos apostlicos y de las asociaciones laicales que existen en la parroquia; los catequistas y todos los agentes de pastoral que trabajan en la parroquia. Son integrantes de la Asamblea de las Zonas de Pastoral: todos los presbteros, representantes de las diversas comunidades religiosas; representantes de movimientos y asociaciones laicales; representantes de las Asambleas Parroquiales; representantes de los agentes laicos de pastoral de cada parroquia. Son integrantes de la Asamblea Arquidicesana de pastoral: todos los presbteros; representantes de las diversas comunidades religiosas; dos representantes por cada uno de los movimientos y asociaciones laicales de carcter Arquidicesano; tres laicos representantes de cada una de las parroquias; representantes de los agentes laicos de pastoral de cada parroquia; todos los responsables y los equipos de algn servicio u

8.1.4.4 Integrantes Como expresin del Cuerpo Eclesial, las Asambleas de Pastoral estn integradas por el Arzobispo, los presbteros, los religiosos, las religiosas y los laicos, para

organismo diocesano de pastoral y otras personas que el Arzobispo juzgue oportuno convocar.

8.2.2. VICARIO DE PASTORAL 8.2.2.1. Identidad

8.2. SERVICIOS ARQUIDIOCESANOS


8.2.1. VICARIO GENERAL 8.2.1.1 Identidad El Vicario General es nombrado por el Arzobispo para ayudarle en el gobierno de todas las Arquidicesis y para remplazarlo en sus ausencias. 8.2.1.2. Funciones Ayudar al Arzobispo en el gobierno de toda la Arquidicesis, dotado de potestad ordinaria (Canon 475,1). Realizar cualquier tipo de acto administrativo, exceptuados aquellos que el Arzobispo se hubiere reservado o que segn el Derecho, requieren mandato especial del Arzobispo (Canon 479,1). Colaborar con el Arzobispo en el establecimiento de la comunin y de las buenas relaciones con el presbiterio, los religiosos, las autoridades civiles y los laicos. Reemplazar al Arzobispo cuando se encuentre ausente. Representar al Arzobispo en los actos que le solicite. Informar al Arzobispo sobre los aspectos positivos y negativos que pueden contribuir al bien comn y al buen gobierno de la Arquidicesis. El Vicario de Pastoral es nombrado por el Arzobispo para colaborar en los asuntos que se refieren a la organizacin y coordinacin de toda la actividad pastoral de la Arquidicesis, de acuerdo con los Cnones 476 y 477. 8.2.2.2. Funciones Coordinar, en nombre del Arzobispo, la aplicacin del Plan Arquidiocesano de Pastoral. Controlar, en nombre del Arzobispo, la ejecucin del Plan Arquidiocesano de Pastoral en sus diversos programas. Coordinar, en nombre del Arzobispo, la evaluacin anual del Plan Arquidiocesano de Pastoral. Organizar la reunin mensual de la Comisin Arquidicesana de Pastoral. Apoyar las reuniones de las Zonas de Pastoral y estar informado sobre la realizacin de las mismas. Visitar y asesorar a los Prrocos en la realizacin de sus diversos Programas Pastorales. Velar para que toda informacin sobre la Pastoral Arquidicesana sea recibida, organizada y conservada cuidadosamente en la oficina de la Vicaria de Pastoral. Administrar debidamente los recursos econmicos que sean asignados para este servicio en el presupuesto Arquidicesano.

Organizar y coordinar todo lo relacionado con la realizacin de la Asamblea Arquidicesana de Pastoral, de las Asambleas del Presbiterio y con cualquier otra reunin o Asamblea de carcter Arquidicesano que se programe. Interesarse para que los Prrocos preparen y presenten el informe pastoral previsto en las Normas para la Entrega y Recibo de Parroquias. Representar a la Arquidicesis en los encuentros nacionales y provinciales de Pastoral, personalmente o por medio de los Vicarios Episcopales o de los Delegados de la Pastoral, segn el tema de dichos encuentros. 8.2.3. VICARIOS DE LAS ZONAS DE PASTORAL 8.2.3.1. Identidad Es colocado por el Arzobispo al frente de una zona, o de una regin de la Arquidicesis para animar y coordinar la accin pastoral y para acompaar la vida espiritual de los presbteros. 8.2.3.2. Funciones Ayudar al Arzobispo en el gobierno de una Zona determinada de la Arquidicesis, durante un tiempo determinado. Comunin Presbiteral. Coordinar y controlar la aplicacin del Plan Arquidiocesano de Pastoral en su Zona Pastoral. Administracin Pastoral. Coordinar la elaboracin de la programacin de la Zona de Pastoral. Administracin Pastoral.

Acompaar al nuevo prroco en la toma de posesin de su parroquia. Administracin vicarial Coordinar la programacin de la vida de los Presbteros a nivel de la Zona de Pastoral en cuanto tiene que ver con la vida espiritual, el descanso y la colaboracin mutua. Animacin presbiteral. Promover la participacin de presbteros, religiosos, religiosas y laicos en la accin pastoral de la Vicaria. Animacin Pastoral. Coordinar la mutua colaboracin Pastoral entre las diversas Zonas de Pastoral de la Arquidicesis. Administracin pastoral. Colaborar, a peticin del Arzobispo, en lo referente a los nombramientos para los cargos pastorales que tengan que ver con la Zona de Pastoral. Cuidado pastoral. Procurar un contacto peridico con los Consejos, organizaciones, movimientos y grupos pastorales al interior de la Zona de Pastoral. Cuidado pastoral. Conceder algunas dispensas y absolver algunos pecados reservados, segn la delegacin del Arzobispo. Administracin Pastoral. Presidir, en los casos que lo determine el Arzobispo, la celebracin del Sacramento de la Confirmacin. Cuidado Pastoral. Participar como miembro de la Comisin Arquidicesana de Pastoral. Administracin Pastoral. Acompaar a los Presbteros y a los Diconos que trabajan en la Vicaria, orar por ellos, aconsejarlos,

ayudarlos y colaborar en su santificacin. Animacin Pastoral. Tener una preocupacin especial por los Presbteros ancianos o desprotegidos, o por los que viven ms aislados o en mayores dificultades. Cuidado Pastoral. Informar oportuna y verazmente al Arzobispo sobre la vida ministerial de los Presbteros y de los Diconos a su cuidado. Animacin presbiteral. Visitar peridicamente a los Prrocos. Animacin presbiteral. Colaborar en la Visita Pastoral de las Parroquias de su Vicara. Animacin pastoral. Asesorar a los Prrocos en algunos asuntos especiales. Animacin pastoral. Velar por la asistencia de los Presbteros a las reuniones vicariales y diocesanas. Animacin Pastoral. Propiciar el dialogo frecuente con los Presbteros y los Diconos para poder prestar la ayuda necesaria en los momentos de dificultad, si es que no e han podido prevenir las dificultades. Animacin presbiteral. Informar pronta y oportunamente al Obispo sobre cualquier caso de enfermedad de los Presbteros y trata de coordinar y organizar la correspondiente atencin de salud. Animacin Presbiteral. Responsabilizarse personalmente en caso de deceso de algn Presbtero, no solamente en lo relacionado con los funerales, sino tambin en los asuntos parroquiales y velar por las personas dependientes del Presbtero fallecido de modo que ni abusen, ni sean objeto de abusos ni de

tratamientos injustos o indebidos. Administracin Pastoral. La vigencia de su nombramiento ser de tres aos. El Vicario de una Zona de Pastoral es miembro del Consejo presbiteral y de la Comisin Arquidicesana de Pastoral. 8.2.4. DELEGADOS PARA LOS ARQUIDIOCESANOS DE PASTORAL 8.2.4.1. Identidad El delegado episcopal para un Servicio Arquidiocesano, es nombrado por el Arzobispo para coordinar y animar la accin pastoral de un determinado servicio pastoral en la Arquidicesis. 8.2.4.2. Funciones Formar el equipo Arquidicesano para el servicio que dirige. Buscar que las acciones pastorales que tienen que ver con su rea contribuyan a lograr los objetivos propuestos en el Plan Arquidiocesano. Coordinar la elaboracin de la programacin y de la evaluacin del servicio pastoral que preside. Participar en la Comisin Arquidicesana de Pastoral. Establecer comunicacin directa y gil con las Zonas de Pastoral para orientarlas en su campo. Apoyar a las Parroquias con el servicio pastoral que dirige. SERVICIOS

Administrar debidamente los recursos econmicos que sean destinados a su rea en el presupuesto Arquidiocesano y buscar estrategias para autofinanciar su servicio. Mantener contacto con el Secretariado Permanente del Episcopado y con las Instituciones que puedan aportar informacin o material en beneficio de su servicio pastoral. Llevar una relacin ordenada de la marcha de su servicio pastoral dentro del proceso Arquidiocesano. Representar al Arzobispo en las reuniones de carcter Arquidiocesano, Provincial o Nacional relacionadas con su servicio. Su nombramiento ser por tres aos. 8.2.5. CANCILLER ARQUIDIOCESANO 8.2.5.1. Identidad El Canciller Arquidiocesano es nombrado por el Arzobispo para realizar la funcin de Secretario General de la Curia Arquidicesana y certificar los Documentos oficiales de la misma. 8.2.5.2. Funciones Realizar las funciones de secretario del Arzobispo. Velar por el cuidado del archivo secreto del Arzobispo, archivo personal de cada Presbtero Diocesano, de los seminaristas y de las Parroquias de la Dicesis.

Dar posesin, debidamente delegada por el Arzobispo, a los Vicarios Episcopales, los Vicarios de las Zonas de Pastoral y los Prrocos. Levantar Actas de posesin del Arzobispo, de los Vicarios Episcopales, de los Vicarios de las Zonas de Pastoral y de los Prrocos, en el libro correspondiente. Levantar Actas de Admisin a las Ordenes Sagradas del Diaconado y del Presbiterado; institucin de Ministerios, Ordenacin de Obispos, Presbteros y Diconos. Elaborar, de comn acuerdo con el Arzobispo, los Decretos Episcopales y firmarlos. Tramitar y registrar en los libros de la Cancillera, las Licencias (Canon 1071 en sus varias formas), las Dispensas (de impedimentos y de proclamas) y las Facultades Ministeriales de los presbteros de la Arquidicesis y de los presbteros religiosos o diocesanos que trabajan dentro de esta Arquidicesis y no pertenecen a ella. Revisar la documentacin requerida en el caso de Bautismo de adultos y obtener del Arzobispo la autorizacin correspondiente para comunicarle al Prroco que ha hecho la solicitud. Autenticar los siguientes documentos: partidas de bautismo, de confirmacin y de matrimonio; igualmente las licencias de matrimonios que se celebran en las Parroquias. Autenticar los documentos de la Arquidicesis. Cumple de este modo el cargo de Notario Eclesistico de la Curia Arquidicesana al dar fe de todo lo actuado. Expedir certificados como la representacin legal de las Parroquias de la Arquidicesis, Actas de

Ordenacin e Institucin de Ministerios, representacin legal del Seminario mayor Arquidiocesano, etc.). Tramitar, con el consentimiento del Arzobispo, los permisos para la distribucin de la Sagrada Eucarista y exposicin del Santsimo en el caso de ministros extraordinarios que se requieren en las Parroquias o Comunidades Religiosas. Solicitar desde la Cancillera a otras Cancilleras, partidas de bautismo u otras, debidamente autenticadas segn el caso y de acuerdo con la persona interesada. Distribuir entrevistas con el Arzobispo segn calendario y horarios determinados previamente. Entregar boletas de confirmacin a los Prrocos que oportunamente las solicitan y dejar constancia del nmero requerido en una lista que se va llevando anualmente. Mantener la correspondencia al da con los presbteros, religiosos y religiosas, y laicos, mediante el envo de documentos, fotocopias, boletines, cartas o mensajes. Archivar toda la comunicacin Arquidicesana que llega o que sale. Tabular cada ao, al comienzo, los datos estadsticos eclesisticos (Parroquias, Comunidades Religiosas y Seminarios) para ser enviados antes de la fecha sealada, con la aprobacin del Arzobispo, a la Nunciatura Apostlica y a travs de ella a la Santa Sede.

8.2.6. ECNOMO ARQUIDIOCESANO 8.2.6.1. Identidad El ecnomo Arquidiocesano es nombrado por el Arzobispo para administrar, bajo su autoridad, el patrimonio de la arquidicesis. 8.2.6.2. Funciones 8.2.6.2.1. En cuanto a la tesorera Elaborar y presentar el presupuesto de gastos e ingresos de cada ao al Consejo Arquidiocesano de Asuntos Econmicos para su aprobacin. Rendir cuentas cada semestre, o cuando se lo soliciten, al Consejo Arquidiocesano de Asuntos Econmicos por medio del balances o informes. Hacer inventario, y mantenerlo al da, de los bienes muebles e inmuebles que pertenecen a la Arquidicesis y que estn a su cuidado. Controlar la contabilidad del Economato y realizar balances mensuales de la administracin. 8.2.6.2.2. En cuanto a las inversiones y gastos Realizar las inversiones autorizadas por el Arzobispo con el Consejo Arquidiocesano de Asuntos Econmicos y cuidar de que estas inversiones produzcan el ms seguro y mejor rendimiento. Cobrar los rendimientos de las inversiones.

Realizar los pagos mensuales de sueldos, congrua sustentacin de los servidores de la Curia y la Casa Arzopiscopal. Realizar los pagos mensuales de intereses financieros a los acreedores y las cuotas de pensiones al Seminario Mayor Arquidiocesano. Realizar los pagos de carcter laboral correspondientes a Seguros Sociales, Subsidio Familiar, Sena e Instituto de Bienestar Familiar, segn lo manda la ley. Realizar los pagos de servicios pblicos de la Casa Arzobispal y de la Curia Arquidicesana. Pagar Impuestos Prediales de los bienes no exentos de la Arquidicesis. Hacer los pagos de los trabajadores al servicio de la Casa Arzobispal y de la Curia Arquidicesana (sueldos, primas, prestaciones sociales). Contratar las reparaciones necesarias de los bienes de la Arquidicesis tanto muebles como inmuebles. 8.2.6.2.3. En cuanto a los ingresos Recibir las cuotas de las Parroquias con destino a la Arquidicesis y aplicarlos a los diversos captulos y finalidades. Recaudar las colectas de carcter pontificio y entregarlas a sus destinatarios. Cobrar las cuotas pendientes a las Parroquias.

8.2.6.2.4. Como Administrador Arquidiocesano Administrar, bajo la autoridad del Arzobispo, los bienes pertenecientes a la Arquidicesis y a otras personas jurdicas que estn bajo su autoridad. Revisar las cuentas que se manejan en la Curia Arzobispal: Cancillera, Provisorato, Pastorales, etc. Adelantar trmites para el cumplimiento de testamentos de Sacerdotes. Firmar, previo visto bueno de la Oficina Jurdica de la Curia, los Contratos del personal al servicio de la Curia y de la Casa Arzobispal y hacerlos aprobar por el Arzobispo. Vigilar el cumplimiento de los contratos laborales. Realizar las dems funciones administrativas que el Arzobispo tenga a bien encomendar. 8.2.6.2.5. En relacin con otras entidades Asesorar a los Prrocos y dems administradores para el buen desempeo de sus funciones administrativas. Vigilar la inversin de auxilios y asesorar en obras de administracin extraordinaria. Revisar los contratos de trabajo, arrendamiento y obras de las diferentes entidades arquidicesanas y presentarlas al Arzobispo para su aprobacin. Archivar las copias de contratos, inventarios y ttulos de las diferentes personas jurdicas arquidicesanas. Presenciar las entregas de las Parroquias y firmar las correspondientes Actas de entrega.

8.2.7. DELEGADO ARZOBISPAL PARA CAUSA DE PARTIDAS 8.2.7.1. Identidad El delegado episcopal para causa de partidas es el responsable en la Arquidicesis de la correccin de documentos eclesisticos. 8.2.7.2 Funciones

Conocer y estudiar las normas establecidas por la Conferencia Episcopal y la propia Arquidicesis sobre las causas de las partidas. Atender, con caridad y diligencia pero, a la vez con prudencia y sagacidad, la correccin de partidas que se solicitan. Tramitar en forma administrativa la correccin o inscripcin de partidas. 8.2.8. JUEZ AUDITOR 8.2.8.1. Identidad

Recibir las solicitudes para corregir las partidas. Estudiar y ordenar lo pertinente con respecto a los diversos casos que se le presenten. Informar a los interesados o al Prroco, en cada caso, los Documentos que se necesitan para hacer la correccin respectiva. Cumplir el horario de trabajo fijo y conocido de todos los Prrocos. Comunicar lo relativo a las condiciones requeridas para el trmite de Documentos. Colaborar pastoralmente en el arreglo de Documentos originarios de otras Dicesis, pertenecientes a persona que no se puede movilizar a su lugar de origen. Velar por la buena marcha de la organizacin del archivo de su oficina. Estudiar las normas civiles que tienen que ver con el arreglo y registro de documentos de nacimiento, adopcin y cambio de nombre.

El Juez Auditor es responsable en la arquidicesis de ejecutar los mandatos del Tribunal Regional o de otros Tribunales Eclesisticos (Art. 15 de los estatutos del Tribunal Eclesistico Regional de Bogota, en vigencia desde el 28 de marzo de 1.990). 8.2.8.2. Funciones Recibir en la Arquidicesis las demandas con respecto a los matrimonios. Instruir los respectivos procesos en las causas formales de nulidad de matrimonios, una vez recibido el mandato del Tribunal Regional. Remitir las causas a la sede del Tribunal Regional para el fallo correspondiente. Obrar como delegado o sub-delegado del Arzobispo para tramitar las causas administrativas de los sacerdotes, para la separacin de cnyuges por va administrativa y para instruir las causas del matrimonio rato y no consumado y los

dems procesos cuya definicin es competencia de la Santa Sede. Tramitar los procesos documentales conforme al Derecho. Realizar el servicio de la accin reconciliadora y pastoral de la Iglesia en relacin con los matrimonios en conflicto y con los fieles de la Arquidicesis que solicitan informacin respecto a los procesos cannicos. 8.3 ORGANISMOS PARROQUIALES 8.3.1. CONSEJO PARROQUIAL PASTORAL

Estudia y valora todo aquello que se refiere a las actividades pastorales en la Parroquia. Dinamiza las diversas pastorales de la Parroquia. Orienta las temticas de las reuniones de las pequeas comunidades, de los grupos y de los movimientos existentes en la Parroquia. Discierne sobre la coyuntura social y eclesial de la Parroquia. Prepara, dirige y evala la Asamblea Parroquial Pastoral. Estudia y aprueba acciones pastorales coyunturales en la Parroquia. 8.3.2.3. Miembros

8.3.1.1. Identidad Es un rgano de carcter consultivo, por el cual un grupo de fieles laicos ayuda al Prroco en la organizacin pastoral de la Parroquia, expresando y realizando de este modo su corresponsabilidad en esta tarea. El presidente del Consejo Parroquial Pastoral ser siempre el Prroco. 8.3.2.2. Funciones Programacin y evaluacin anual de la accin pastoral de la Parroquia. Control mensual de la aplicacin de la programacin anual de la Parroquia. Se rene mensualmente. Elabora y aprueba el presupuesto anual de la Pastoral Parroquial. El Consejo Parroquial Pastoral est presidida por el Prroco y forman parte de l el Vicario parroquial, si existe en la Parroquia; los responsables de los diversos servicios pastorales que funcionan en la Parroquia; un nmero representativo de los responsables de las pequeas comunidades y grupos de la Parroquia; un representante por cada uno de los Movimientos Apostlicos que funcionan en la Parroquia; algunas personas nombradas por el Prroco. 8.3.2.4 Funcionamiento El Consejo Parroquial Pastoral se rene ordinariamente cada dos meses y puede tener reuniones extraordinarias. El Consejo debe nombrar un secretario, a quien corresponde elaborar el acta de cada reunin y la hace aprobar.

8.3.2 CONSEJO ECONOMICOS 8.3.2.1. Identidad Es un rgano de carcter consultivo, por el cual un grupo de fieles laicos ayuda al Prroco en la administracin de los bienes de la Parroquia, expresando y realizando de este modo su corresponsabilidad en esta tarea. El presidente del Consejo Parroquial de asuntos Econmicos ser siempre el Prroco. 8.3.2.2. Funciones Estn enmarcadas en los cnones 1281 a 1288. Aprobar, controlar y evaluar el presupuesto anual de la Parroquia. Asesorar al Prroco en la administracin, en la conservacin y en la consecucin de los bienes de la Parroquia. Vigilar a fin de que los bienes de la Parroquia se administren de acuerdo a las normas cannicas y civiles de manera que no pierdan ni sufran detrimento y produzcan el rendimiento que lcitamente se pueda esperar. Vigilar que en la administracin de estos bienes se observen las condiciones legtimamente impuestas por los fundadores y donantes y las prescripciones del Obispo diocesano sobre la materia. PARROQUIAL DE ASUNTOS

Verificar y firmar mensualmente los estados financieros y revisar los libros auxiliares. Vigilar para que se lleve correctamente la contabilidad de la Parroquia, de acuerdo con las determinaciones de la Arquidicesis. Debatir en primera instancia y aprobar toda clase de contratos de la parroquia. Luego debern pasarse para su aprobacin definitiva a la oficina Jurdica de la Arquidicesis. Vigilar cuidadosamente el recaudo de las rentas y el producido de sus bienes, hacer que se guarden con solicitud y se empleen conforme a la voluntad e intencin de los donantes. Cuidar que los documentos, ttulos de propiedad, etc. se conserven en orden en el archivo respectivo: pues en ellos reposan los derechos y bienes confiados a su vigilancia. El Prroco enviar copia autntica de dichos ttulos a la Oficina Jurdica de la Arquidicesis. Cuando existan inmuebles sin las correspondientes escrituras de propiedad, se adelantar el proceso de pertenencia o adjudicacin, segn sea el caso. Hacer que se defiendan y reclamen, valindose an del recurso a la autoridad civil, los derechos y acciones de la parroquia. Acordar los gastos extraordinarios urgentes que no estn previstos en el presupuesto. Acordar todas las reparaciones que deban hacerse en el Templo parroquial y dems inmuebles y muebles pertenecientes a la Parroquia. Participar en la entrega que el Prroco saliente debe hacer a su sucesor, por riguroso inventario,

de todos los bienes que estaban a su cargo. Esta diligencia debe ir firmada por todos los miembros del Consejo y por el secretario respectivo. Colaborar con el Prroco en la formacin de la conciencia de los fieles laicos en orden a su responsabilidad econmica con la Parroquia. El Consejo Parroquial de Asuntos Econmicos podr, en primera instancia, aprobar la venta de aquellos bienes inmuebles de la Parroquia que no tengan aplicacin para el servicio e la Parroquia, siempre que urja algn gasto de la misma y no haya otra manera de atenderlo. Pero la enajenacin no podr hacerse en ningn caso sin la autorizacin escrita del Ordinario del Lugar, quien a su vez debe consultar el caso con el Consejo Arquidiocesano de Asuntos Econmicos.

Redacta las Actas y las somete a la aprobacin en siguiente reunin. Lleva al da el libro de Actas y lo custodia. Hace las certificaciones pertinentes de las Actas a requerimiento de los interesados. Redacta la convocatoria con el orden del da fijado por el Prroco y se asegura de citar a todos los miembros.

8.3.2.4. Designacin de los miembros El Prroco propone al Arzobispo los posibles miembros, luego de haber escuchado el Consejo Parroquial Pastoral y a las personas ms comprometidas con la Parroquia. Los miembros son nombrados por un Decreto del Ordinario de lugar, para un perodo de tres aos, al trmino de los cuales podrn ser nombrados por un perodo ms, sin perjuicio de la continuidad de este servicio. Son exigencias para pertenecer al Consejo: estar en comunin con la Iglesia; distinguirse por su integridad moral y gozar de buena fama; tener criterio y sentido pastoral; tener algn compromiso pastoral con la Parroquia; conviene que haya expertos en cuestiones de economa y construccin. Adems deben discrecin y fidelidad con la Parroquia. Si en la parroquia hay nombrado un Vicario Parroquial, tambin formar parte del Consejo Econmico. Ningn miembro del Consejo puede ser pariente del Prroco.

8.3.2.3. Estructura Es un rgano formalmente distinto del Consejo Parroquial Pastoral, aunque conviene que exista entre ambos la debida conexin. Lo preside siempre el Prroco, quien como representante legal de la Parroquia (Canon 532) es el administrador de sus bienes (Canon 1279). El Prroco fija el orden del da, convoca y modera la reunin. El Prroco, al someter a consulta un asunto, se abstiene de votar.

El secretario: Toma nota de lo que habla y se decide.

El Prroco dar posesin a los miembros del consejo quienes prestarn juramento de cumplir con los deberes de su cargo.

8.3.2.5. Funcionamiento El Consejo se reunir por lo menos cada dos meses. Se pueden convocar reuniones extraordinarias. Los consejeros estn obligados a manifestar sinceramente su opinin y si se trata de materias delicadas, a guardar el secreto de la consulta. El Prroco puede invitar expertos a alguna reunin.

8.3.2.6. Cese de los miembros El Arzobispo decidir sobre las renuncias hechas en debida forma y remitidas con un informe del Prroco. El Prroco puede cesar a un miembro por causa grave y justa, considerando como tal el incumplimiento voluntario y reincidente de estas normas. Deber notificar por escrito al Seor Arzobispo.

ANEXOS

ANEXO 1 Breve recorrido discipulado de los evangelios en clave de

1. Evangelio de Marcos o Hoy reconocen muchos exegetas que el Evangelio de Marcos es la narracin de la experiencia del Apstol Pedro recogida por Marcos, su discpulo, que escribe en clave de discipulado para catequizar a los nuevos miembros de las comunidades cristianas, es decir para los nuevos discpulos. o Segn algunos estudiosos de este evangelio Jess dedic ms tiempo a los apstoles y a sus discpulos que a las multitudes. 2. Evangelio de Lucas o La clave estructural de este Evangelio ha sido reconocida con facilidad. Lucas construye su narracin en la perspectiva del viaje de Jess a Jerusaln. Hoy tambin se ha descubierto que no slo es el viaje de Jess sino tambin de los discpulos y a travs del camino Jess los va formando y preparando para que se conviertan en sus continuadores. o La narracin del Evangelio de Lucas es descubierta como el camino en el cual Jess establece un proceso pedaggico para educar a sus discpulos en la aceptacin de la cruz, de la renuncia, del sufrimiento y de la muerte

misma entendida a la luz de la Resurreccin. Slo as sern capaces de asumir la misin. 3. Evangelio de Mateo o El Evangelio de Mateo est estructurado en cinco grandes sermones. El evangelista propone as un nuevo Pentateuco en el que Jess es el nuevo Moiss. A cada uno de los sermones le sigue una narracin de acciones de Jess en la que estn presentes sus discpulos. La catequesis se expresa como una enseanza doctrinal que luego debe vivirse. Es la lgica del decir y hacer. o La cercana de Jess y sus discpulos es para entender que son stos los principales interlocutores de la accin mesinica de Jess. Por ello, se sientan a su alrededor para escucharlo y lo acompaan en sus acciones para aprender. 4. Evangelio de Juan o El Evangelio de Juan: evoca en su estructura narrativa una relacin que va del jardn del Edn al huerto de la Resurreccin. Juan presenta el concepto de una nueva creacin. Coloca estratgicamente la relacin de Jess y su Madre y Jess y sus discpulos. En el captulo 3 explica el misterio del nuevo nacimiento a travs del dilogo de Jess y Nicodemo. En el discurso del captulo 6 presenta el nuevo man (Eucarista), alimento

de la nueva criatura, del nuevo discpulo. Al final de este discurso se encuentra la conmovedora pregunta de Jess a los doce: Tambin Uds. quieren irse? Y la respuesta de Pedro: Seor, a quin iremos, slo t tienes palabras de vida eterna. o En esta clave puede seguirse leyendo el evangelio: La curacin del ciego de nacimiento, la escena de Betania, la ltima cena, el discurso de despedida y la oracin de Jess por la unidad de sus discpulos. Hasta llegar a las escenas de Jess Resucitado en donde con gran facilidad se descubre el eje Jess-discpulo-comunidad. ANEXO 2 Identidad, Comunin y Misin del discpulo (Tomado del Documento de Preparacin de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano) La identidad del Discpulo 1. Los elementos distintivos de la identidad del discpulo son, ante todo, la llamada de Jess, la respuesta del creyente, la vinculacin a la comunidad de fieles y la misin que va a desempear. 2. La relacin de Jess con sus discpulos comienza con una llamada. Jess llama a quien quiere en los ms diversos lugares: junto al lago, en el camino, en la montaa, en una comida; en diversas

circunstancias: en la cotidianidad, en el trabajo de pescador o de recaudador de impuestos; y con una propuesta bien definida: para estar con l y para enviarlos a predicar. En el judasmo rabnico eran los discpulos quienes escogan la escuela y el maestro. La novedad de Jess es que l es quien llama por propia iniciativa y lo hace con autoridad. No me eligieron ustedes a m; fui yo quien lo eleg a ustedes. (Jn 15,16). 3. Esta llamada o vocacin no es algo individualista y subjetivo sino personalizante y comunitario, ubicado en el proyecto de salvacin en un contexto eclesial concreto. La llamada de Dios se realiza normalmente no de manera directa, sensible y evidente sino a travs de mediaciones diversas, que convergen y se esclarecen en la mediacin eclesial. Desde el primer momento, la llamada a ser discpulo es una llamada a compartir la misin de Cristo. 4. En un segundo momento se da la respuesta, la cual generalmente es inmediata e impulsa al nuevo discpulo a desinstalarse, a dejar su familia, sus bienes y a seguir a su Maestro. La relacin maestrodiscpulo no se reduce solamente a una relacin de enseanza-aprendizaje intelectual, sino que implica comunin de vida y asimilacin de un estilo y de un destino comn. Jess precede a sus discpulos y los incorpora a su camino. El seguimiento del discpulo es ir detrs de Jess con fidelidad y coherencia en la puesta en prctica de su mensaje.

5. La respuesta del discpulo se da en un itinerario de fe que parte de la llamada y el encuentro con Jesucristo, pasa por la conversin y da testimonio de la Resurreccin, al grado de estar dispuesto a dar la vida por los dems. Seguimiento y testimonio martirial son dos dimensiones fundamentales del discipulado. 6. Jess introduce al discpulo en su comunidad de vida junto con los dems discpulos. Esta comunidad de vida conduce a la mesa eucarstica, parte de ella fortalecida y se hace escuela en la convivencia mutua, en el servicio, en la entrega generosa, en la atencin y cuidado a los enfermos, a los marginados y a los pecadores. En la vida comunitaria se desarrollan diversos liderazgos y servicios, en los cuales el discpulo entrega y gasta su vida, a ejemplo de su Maestro e identificndose con l, hasta culminar en la pasin y en la cruz, con la esperanza firme en la Resurreccin. La celebracin de la Eucarista, la vida de comunidad, el trabajo en equipo, el servicio a los pobres y la austeridad de vida son requisitos bsicos para seguir al Seor. 7. Pero no hay que olvidarlo, desde el mismo instante en que Jess llama a los primeros apstoles junto al lago, les anuncia su misin: Sern pescadores de hombres. Los llama para enviarlos: As como mi Padre me envi, as los envo yo. La misin que el Seor encomienda a sus discpulos es hacer discpulos mediante la predicacin de la Buena Nueva, bautizndolos e inicindolos en la vida

cristiana, especialmente la Eucarista y la caridad para con los pobres y abandonados. 8. Vocacin y seguimiento estn ntimamente unidos. Cuando Jess llama y el creyente responde afirmativamente, comienza el camino del discipulado que implica, por una parte, el seguimiento en la amistad y comunin con Jess, que nos permite participar de su vida divina, con el fin de aprender de l sus enseanzas tericas y prcticas; y, por otra, nos exige compartir su estilo de vida y su destino que no es otro que el camino hacia los cielos nuevos y la tierra nueva, la Jerusaln celeste, a la que no se llega sino por el camino de la entrega y del sacrificio por amor al Reino. 9. La participacin en la vida divina es un don gratuito del Seor que exige del discpulo una fe profunda en Jesucristo, un nuevo nacimiento por medio del bautismo, una celebracin de la vida y de la fe en la Eucarista y una vivencia de la comunin fraterna. La gracia que el discpulo recibe, viene acompaada de diversos dones, que deben ser puestos al servicio de la comunidad. 10. Cada discpulo, en el proceso de seguimiento del Seor, tiene su identidad propia, segn los distintos modos particulares de vivir su bautismo, bien sea en la niez, la adolescencia, la juventud, la madurez o la tercera edad; bien sea como laico, religioso, religiosa, presbtero u obispo; o, bien sea en el ejercicio de una misin concreta como es el caso del poltico, del comunicador, del economista, del

educador, del trabajador del campo o de la ciudad. En cada etapa, estado de vida u oficio se vive y celebra con alegra y generosidad este compromiso del discipulado. 11. Todos los discpulos, de cualquier raza o condicin, estn llamados a la santidad, la cual es un proceso que nos conduce hacia Dios y hacia los hermanos, tiene su punto de referencia en Jesucristo y est centrada en el amor, que nos lleva, incluso a dar la vida por los hermanos. Por ello, imitar la santidad de Dios, tal y como se ha manifestado en Jesucristo, su Hijo, no es otra cosa que prolongar su amor en la historia, especialmente con respecto a los pobres, enfermos e indigentes 6. La formacin del Discpulo 12. La formacin del discpulo tiene como primera finalidad ayudar a encontrarse personalmente con Jesucristo vivo, y fortalecer as su propia identidad, ya que es una exigencia intrnseca de su vocacin y misin. Por eso, debemos preocuparnos por redescubrir cada da el sentido de nuestra vocacin, teniendo en cuenta que el Seor nos ha llamado con nombre propio; por reafirmar nuestra respuesta, siguiendo a Jess con fidelidad y coherencia; por fortalecer nuestra vida comunitaria, haciendo de nuestras comunidades casas y escuelas de comunin; y por hacernos cada da instrumentos ms aptos para el cumplimiento de la misin que el Seor nos ha encomendado.
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Ecclesia in America, 30.

13. El ven y sgueme de Jess es una llamada permanente a hacernos dignos de la vocacin, meditando en la gracia que hemos recibido, descubriendo un sentido nuevo en el don recibido del Seor y volviendo a empezar siempre, a fin de llevar a trmino el deseo de hacer el bien y los trabajos que realizan por su fe (2 Tes 1,11). 14. La respuesta del discpulo es una opcin fundamental que debe renovarse da tras da. Por eso, la formacin debe entenderse como un camino de conversin y medio para la fidelidad 7, lo cual exige un trabajo continuo sobre la propia persona y un proceso permanente e integral que tenga en cuenta, tanto la vida espiritual del discpulo, como la capacitacin intelectual y la proyeccin de servicio pastoral. 15. La oracin, la lectio divina y la vivencia de los sacramentos son los medios primordiales para que la formacin del discpulo sea eficiente y eficaz. La oracin nos permite convertirnos continuamente, crecer en nuestra vida interior y permanecer en un estado de constante tensin hacia Dios. En igual forma, la vivencia de los sacramentos, que incluya un serio proceso catecumenal, es necesaria para enfrentar los desafos del mundo actual desde el hombre nuevo en Jesucristo. 16. En este contexto, la Eucarista ocupa el lugar central en la vivencia del discipulado, ya que, en ella
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rememoramos la muerte y resurreccin de Cristo, en un clima de fraternidad y solidaridad entre todos los miembros de la comunidad cristiana. Slo es posible enfrentar los desafos del mundo actual desde el hombre nuevo en Cristo, que surge gradualmente a travs de la gracia que comunican los sacramentos. 17. La vida en comunidad, en un mundo marcado por el egosmo y la insolidaridad, es un desafo urgente a la formacin del discpulo. El seguimiento de Jess implica la construccin de comunidades solidarias y fraternas, que se conviertan en casas y escuelas de comunin. Por eso, en la formacin integral del discpulo se debe tener en cuenta la enseanza de la Doctrina social de la Iglesia en orden tambin a una actuacin poltica dirigida al saneamiento, al perfeccionamiento de la democracia y al servicio efectivo a la comunidad 8. 18. La misin que Jess encomienda al discpulo exige una preparacin adecuada y pertinente a las necesidades de cada poca y lugar. En los documentos del magisterio latinoamericano 9 se ha insistido en la formacin de los creyentes para ejercer servicios y ministerios en diversos campos de accin pastoral, conforme a la eclesiologa del Concilio Vaticano II y el magisterio posterior, haciendo nfasis en la preparacin doctrinal y espiritual, en una seria y permanente capacitacin litrgica, en un slido conocimiento de la Biblia y en
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Documento de Santo Domingo, 72.

Documento de Santo Domingo, 193. Documentos de Ro de Janeiro, 2; Medelln 15,11; Puebla 153, 155, 369; Santo Domingo 45, 49, 51, 57, 193.

la profundizacin en la dimensin social de la fe. El Discpulo en comunidad 19. Uno de los elementos fundamentales de la identidad del discpulo es la vida comunitaria. Jess llama para estar con l y con una comunidad de seguidores. En esta vida comunitaria todos son hermanos y ninguno debe hacerse llamar maestro o padre, porque ustedes no se dejen llamar Maestro, porque uno es su maestro, y todos ustedes son hermanos (Mt 23,8). 20. Seguir a Jess significa vivir en una comunidad de discpulos. Jess comienza formando el pequeo grupo de los doce, simbolizando as al nuevo Pueblo de Dios. Con los doce lleva una vida de comunidad: comparte la mesa, hace oracin, les comunica sus enseanzas, escucha sus inquietudes, los incorpora a su misin, los corrige oportunamente y cuida de su descanso. Es una vida comunitaria donde Jess es el Maestro, los apstoles son sus discpulos, el Reino es el mensaje, el amor es el lazo de unin, la predicacin del Evangelio es la misin y la Eucarista es el corazn. 21. En la comunidad post-pascual, Jesucristo sigue siendo el nico Maestro. La relacin con los nuevos discpulos contina por medio de los apstoles quienes, en cumplimiento de la misin que el Seor les encomend, predican la Buena Nueva, curan a

los enfermos, bautizan en su nombre y celebran el memorial eucarstico. As, la comunidad de los seguidores de Jess, despus de la Ascensin, se convierte en la escuela del autntico discipulado. 22. La vida en la comunidad eclesial supone una pedagoga. Los apstoles preparaban a los nuevos discpulos para entrar en comunin con el Seor Jess en el Espritu Santo, especialmente a travs de la Eucarista, que cumple la doble funcin de crear comunin y educar para la comunin. En este contexto, Pablo invitaba a los fieles de Corinto a reflexionar sobre la verdadera realidad de la Eucarista, con el fin de hacerlos volver al espritu de comunin fraterna 10. Esta pedagoga debe tomar en cuenta que la pertenencia a la Iglesia no es un simple dato sociolgico sino un compromiso de vida comunitaria, centrado en el amor, con todas las implicaciones que esto tiene. Es necesario educar el corazn de los discpulos para que, en medio del contexto postmoderno que enfatiza la idea de que slo es posible amar aquello que nos produce placer, sea posible amar a la Iglesia aunque sea exigente. En esta misma lnea, es necesario educar el corazn para mirar en la Iglesia a nuestra Madre que nos engendra en la fe y que aunque tenga arrugas y defectos es menester quererla y procurar embellecerla. 23. Mara fue la primera discpula en la escuela del
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Ecclesia de Eucharistia, 40.

Maestro, que avanz en la peregrinacin de su fe y mantuvo fielmente su unin con su Hijo hasta la cruz...; y, finalmente, fue dada por el mismo Cristo Jess, agonizante en la cruz, como madre al discpulo con estas palabras: Mujer, he ah a tu hijo 11. La presencia de Mara en la vida de la Iglesia, como madre y como discpula, es modelo de fe y caridad, expresando su apertura a la accin de Dios y manifestando su solidaridad con los ms pobres. Esta dimensin mariana de la espiritualidad del discipulado contribuye a revalorizar a la mujer en su identidad al interior de la familia, de la Iglesia y de la sociedad. 24. La vida de comunin se concreta, especialmente, en la familia, en las comunidades eclesiales, en la parroquia y en la Iglesia particular, las cuales deben convertirse en casas y escuelas de comunin. Para lograr este objetivo, debemos estar abiertos para renovar nuestra visin eclesiolgica y buscar nuevas estrategias pastorales de una manera creativa, innovadora, ajustada al tiempo y siempre fiel al Evangelio. Tenemos la necesidad de construir parroquias ms dinmicas y misioneras que motiven al discipulado con efectividad. El Discpulo, constructor de comunin 25. La Iglesia es la comunidad de los discpulos que siguen al Seor Jess; esa comunin orgnica,
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centrada en la celebracin eucarstica, se realiza a travs de la coordinacin de servicios, ministerios y carismas en orden a la construccin del Reino. En la Iglesia, el Obispo es responsable de lograr esta unidad en la diversidad, favoreciendo, como se dijo en la Asamblea sinodal, la sinergia de los diferentes agentes, de tal modo que sea posible recorrer juntos el camino comn de fe y misin 12. El Obispo es, entonces, el primer discpulo en la comunidad diocesana y se constituye en el principio y fundamento visible de unidad en su Iglesia particular 13, especialmente cuando preside la Eucarista, dndole una clara dimensin apostlica. 26. Los presbteros, como discpulos del Seor, son constructores de la comunin en su comunidad eclesial, abiertos a la Iglesia universal y a la sociedad. Adems de mantener vnculos especiales de comunin con el Papa, con el Obispo y con los dems miembros del presbiterio, deben fortalecer la vida de comunin con los fieles laicos y con los ciudadanos de su regin. Dentro de la Iglesia, los presbteros son hombres de comunin; y en la sociedad son hombres de la misin y del dilogo, estableciendo relaciones de fraternidad, de servicio, de bsqueda comn de la verdad, de promocin de la justicia y la paz 14. 27. Los fieles laicos, como miembros de ese pueblo
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LG 58.

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Pastores Gregis, 44. Cfr. LG 23. Pastores dabo vobis, 18.

nuevo de Dios que es la Iglesia-comunin, participan de la vocacin y misin eclesial, teniendo en cuenta la diversidad de ministerios, carismas y responsabilidades. Su misin especfica de laicos les pide ordenar las realidades de este mundo como colaboradores de Dios. En la construccin de la sociedad son instrumentos de paz y de reconciliacin, que instauran la fraternidad. En su participacin eclesial, los fieles laicos deben estar unidos a su Obispo, como la Iglesia a Jesucristo, y como Jesucristo al Padre, para que todas las cosas se armonicen en la unidad y crezcan para gloria de Dios 15. 28. Los discpulos de Jess debemos participar activamente en la comunidad eclesial presidida por el obispo. Por su parte, la comunidad eclesial ha de organizarse en el nivel diocesano, a fin de llegar, a travs de las pequeas comunidades, a las familias ms alejadas. Para ello es preciso que cada nivel organizativo posea un consejo que vele por todos en lo humano y en lo espiritual. No deben descuidarse las pequeas comunidades, las comunidades educativas, los movimientos eclesiales y en general las diversas expresiones comunitarias. La vida parroquial tiene que vivir en los hechos lo ya dicho muchas veces: ser comunidad de comunidades. El Discpulo, enviado y misionero 29. Comunin y misin estn ntimamente unidas, hasta
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tal punto que la comunin representa a la vez la fuente y el fruto de la misin: la comunin es misionera y la misin es para la comunin. Siempre es el nico e idntico Espritu el que convoca y une la Iglesia y el que la enva a predicar el Evangelio hasta los confines de la tierra (Hch 1, 8) 16. 30. Cuando Jess llama a sus discpulos, adems de invitarlos a la convivencia con l, les seala la misin: Como el Padre me envi, as yo los envo (Jn 20,21). El contenido de la misin fue explicitado por Jess al inicio de su ministerio: anunciar a los pobres la Buena Nueva, proclamar la liberacin de los cautivos, dar la vista a los ciegos, la libertad a los oprimidos y proclamar un ao de gracia del Seor (cfr. Lc 4,18-19). 31. Los discpulos del Seor, en estos tiempos de globalizacin, tienen un compromiso misionero, tanto ad intra como ad extra de la comunidad eclesial. Al interior de la Iglesia, deben mantener la comunin y fortalecer las comunidades eclesiales para que sean vivas y operantes; mencin especial merece la parroquia, que debe convertirse en el lugar de la comunin de los creyentes y, a la vez, signo e instrumento de la comn vocacin a la comunin; en una palabra ser la casa abierta a todos y al servicio de todos, o, como prefera llamarla el Papa Juan XXIII, ser la fuente de la aldea, a la que todos acuden para calmar su sed 17. En la sociedad humana, los fieles laicos son como la levadura en la
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LG 27

Christifideles laici, 32. Christifideles laici, 27.

masa y deben comprometerse en una presencia testimonial que, iluminada por el Evangelio y el pensamiento social de la Iglesia, promueva la defensa de los derechos de las personas y de los pueblos. 32. Otros campos prioritarios para los discpulos de Jess son: el dilogo ecumnico e interreligioso; la defensa de la vida humana desde su concepcin hasta su muerte natural; el fortalecimiento de la familia frente a las campaas antinatalistas y las polticas totalitarias de los gobiernos de turno; la promocin del derecho a la libertad de conciencia y a la libertad religiosa; la participacin en una actividad poltica solidaria para buscar la justicia, la reconciliacin, el perdn y la paz en las comunidades y en los pueblos; la defensa del derecho al trabajo, elemento clave de la cuestin social; la distribucin equitativa de los bienes, teniendo en cuenta que la propiedad privada tiene una intrnseca funcin social. 33. Estos nuevos tiempos demandan de los discpulos un serio replanteamiento de la tarea evangelizadora. El mundo actual es cada vez ms complejo, pero, de igual manera, ofrece nuevas posibilidades de un anuncio creativo de la persona y del mensaje de Jess. 34. Los discpulos deben tener puesta su esperanza en Jesucristo, Seor de la Historia, quien los ha llamado a realizar este proyecto del Reino. La Iglesia, discpula del Seor, debe convertirse en casa y escuela de comunin, espacio de esperanza para

muchos hombres y mujeres comprometidos en la construccin de un mundo ms justo y solidario, a travs del cual vislumbramos y esperamos poseer un da la plenitud de las promesas de Dios en el Reino de los Cielos. ANEXO 3 El discipulado de Mara, la oyente fiel de la Palabra Mara, por su parte, guardaba todas estas cosas, y las meditaba en su corazn (Lucas 2, 20). (Tomado de Fidel Ooro, A la escucha del Maestro, Mayo 2004). En los itinerarios para el ejercicio de la Lectio Divina A la escucha del Maestro, varias veces hemos ledo que el discipulado es una experiencia maravillosa y transformadora que podemos encontrar en el Evangelio de Lucas. Celebrar el mes de mayo es una oportunidad de gracia para conocer y amar ms a Mara, la Madre del Seor (Lucas 1, 45), pero puede ser, igualmente, para todos una circunstancia gratuita y gozosa para descubrir el discipulado de Mara, tal como aparece en el Tercer evangelio. Es ste un tema bellsimo del que apenas se inicia su estudio. Pablo VI lo intuy cuando, al clausurar la tercera sesin del Vaticano II, afirm: Hija de Adn como nosotros y, por tanto, hermana nuestra con los lazos de la naturaleza en su vida

terrena realiz la perfecta figura del discipulado de Cristo, espejo de todas las virtudes, y encarn las bienaventuranzas evanglicas proclamadas por Cristo (21 de Noviembre de 1964). Qu es ser discpulo? Ser discpulo de alguien es recorrer un camino largo de esfuerzo, de lucha, de aprendizaje y de mucho amor. El Concilio Vaticano II present a Mara como la peregrina de la fe y en esa expresin est sintetizada su experiencia de discipulado en la Escuela de Jess. Su peregrinacin de fe es un testimonio y un reto para nosotros que, como ella, caminamos por este valle de lgrimas y dificultades. Detengmonos en la manera tan bella como Lucas presenta a Mara, en cuanto discpula de Jess: Primero, en el Evangelio de la Infancia de Jess. Segundo, a lo largo del Ministerio de Jess. Primero: Mara, discpula de Jess en el Evangelio de la Infancia (Lucas 1- 2) An sin llegar todava a los dos textos durante el ministerio de Jess (ver Lucas 8, 9 21; 27 28) que nos aclaran mejor la figura de Mara como discpula del Evangelio, los dos primeros captulos del evangelio de Lucas nos sitan, desde ya, en este tema.

Al proponer el ngel la vocacin misin de Mara, en funcin de Jess, nos dice Lucas que hubo en ella turbacin y cuestionamiento (ver 1, 29), pero tambin pregunta (ver 1, 34). Y ante la respuesta de Dios que todo lo aclara, vemos en Mara la ofrenda de su vida (ver 1, 38) pero tambin la alabanza gozosa por la misericordia de Dios (ver 1, 46ss). Cuando los pastores van a visitar al recin nacido como su Salvador, contaron lo que les haban dicho acerca de l y Todos los que lo oyeron se maravillaban de lo que los pastores decan (2, 18; no tenemos las palabras y frases destacadas). Por el contexto, el Todos se refiere a Jos y a Mara, pero puede tambin hacer referencia a la comunidad que escucha el mensaje. Inmediatamente, Lucas agrega una reaccin propia de la Madre: Mara por su parte, guardaba todos estos sucesos y los meditaba en su corazn (2, 19). Cuando llevan a Jess para presentarlo al Templo y tienen el encuentro con Simen, dice el evangelista: su padre y su madre estaban admirados de lo que se deca de l (2, 33). Cuando a los doce aos llevaron a Jess a la fiesta de la pascua en Jerusaln, l se qued en Jerusaln, sus padres lo buscaban sin encontrarlo (2, 44 45); entonces regresan a Jerusaln y lo encuentran en el Templo (2, 46). Narra Lucas: Todos los que oan estaban estupefactos por su inteligencia y sus respuestas. Cuando lo vieron, quedaron sorprendidos y su madre le dijo: Hijo, Por qu nos has hecho esto? Mira, tu padre y yo, angustiados, te andbamos buscando (2, 47 48).

Y, ante las respuestas de Jess ellos no comprendieron la respuesta que les dio (2, 50). Cuando, por ltimo, volvieron a Nazaret, su madre conservaba cuidadosamente todas estas cosas en su corazn (2, 51). El termino cosas, en griego, tambin puede traducirse por palabras. Hemos hecho expresamente la recopilacin de verbos (al destacarlos dentro de las citas) para que de una manera ms clara captemos ahora el proceso de conciencia lenta que fue teniendo Mara acerca de Jess. Pertenecer a la familia escatolgica (o definitiva) de Jess y vivir como discpulo, es un trabajo de arduo cuestionamiento y bsqueda, de meditacin e interiorizacin, de silencio y contemplacin, de estupefaccin y de sorpresa, de oscuridad y pregunta, de encuentro y jbilo, de angustia e incomprensin... de buscar sin encontrar ni poseer. Se trata de todo un movimiento de alabanza y de admiracin, de ofrenda y de gozo. En Mara vemos el modelo del discpulo que sabe admirarse y contemplar, que a pesar de no saber dnde esta el Seor, lo ama a pesar de todo; que no comprende todos sus caminos pero insiste en su bsqueda y guarda todos los acontecimientos en el corazn para gozar y comprender ms tarde Segundo: Mara en el ministerio de Jess Llegados ahora al ministerio pblico de Jess,

esperaramos una abundante presencia mariana, dada la importancia que se le dio en la infancia de Jess. Pero es otra realidad. Mara no aparece llamada por su nombre en el resto del evangelio de Lucas y slo al inicio del libro de los Hechos de los Apstoles se habla de ella como presente en los comienzos de la Iglesia: Todos ellos perseveraban en la oracin, con un mismo espritu en compaa de algunas mujeres, de Mara, la madre de Jess, y de sus hermanos (Hechos 1, 14). Con todo, Lucas tiene dos referencias a la Madre de Jess, las cuales, en su simplicidad, contienen toda una carga teolgica que ampla lo ya afirmado de Mara en el Evangelio de la Infancia (ver Lucas 8, 19 21 y 11, 27 28). Rechaza Jess a Mara? En el evangelio de Marcos leemos: Quin es mi madre y mis hermanos?... Quien cumpla la voluntad de Dios, se es mi hermano, mi hermana y mi madre (3, 33 y 35). Estamos ante una frase generalmente difcil de entender. La lectura superficial de Marcos, nos descubre una aparente visin antimariana, pero muy comprensible dentro del contexto teolgico de su Evangelio (ver Mc 3, 20 35; 6, 1 6). Mateo le hizo unas correcciones a Marcos y ahora vamos a encontrarnos con una intervencin redaccional de Lucas que transforma este material en funcin, igualmente de su mensaje sobre

Jess. As, por ejemplo, cuando Jess va a Nazaret y es rechazado por su pueblo. Marcos 6, 1 6 y Mateo 13, 53 58 proponen esta visita a mitad del ministerio apostlico, en tanto que Lucas la sita al comienzo de su predicacin (4, 16 -30). Marcos haba planteado la pregunta escandalizada del pueblo ante la palabra y la fama de Jess: No es ste el carpintero, el hijo de Mara? No es hermano de Santiago, Jos, Judas y Simn?... (6, 3). Para Lucas la pregunta slo dice: No es ste el hijos de Jos? (4, 22), pero no se hace referencia al carpintero, ni a Mara, ni a los hermanos o hermanas de Jess. Hay, adems, otra variacin en este suceso. Al cuestionamiento del pueblo nazaretano, Jess haba respondido en Marcos 6, 4: Un profeta no est sin honor ms que en su propia tierra, entre sus propios parientes y en su propia casa. Se trata de un texto que el evangelista Mateo corrigi en 13, 57: Un profeta slo en su patria y en su casa carece de prestigio. Mateo suprime la referencia a los parientes, precisamente porque ellos no tienen, en su evangelio, una actitud negativa ante Jess. Lucas tambin le hace una ltima correccin en la cita de 4, 24: En verdad les digo que ningn profeta es bien recibido en su patria. Vemos que no slo falta la referencia a los parientes sino tambin a la propia casa. Y esto no slo porque Lucas sea ms benigno que Marcos con relacin a los parientes de Jess, sino por

que de hecho para l, la Madre de Jess es el testimonio vivo de una verdadera discpula y porque: los hermanos de Jess son seguidores del maestro y estn presentes en el inicio de la comunidad apostlica (ver Hechos 1, 14). Observamos, por ltimo, y de paso, que cuando Lucas hace la presentacin de Jess, dice: Jess mismo, cuando comenz su ministerio, tenia unos 30 aos y era hijo, segn se crea, de Jos (3, 23). Es ste un ejemplo de esfuerzo por concordar los relatos de la infancia con los del ministerio pblico. Mara, Discpula verdadera de Jess (Lucas 8, 19 21) Leemos en Lucas: Mi madre y mis hermanos son aquellos que oyen la Palabra de Dios y la cumplen (8, 21). Como en el caso de la visita a Nazaret, que veamos hace un momento, aqu en la bsqueda que la familia hace de Jess, Lucas manifiesta una visin teolgica propia, que no es negativa sino claramente positiva. Esto se ve en las modificaciones que Lucas le introduce al texto: Si para Marcos Mateo la madre y los hermanos de Jess estn fuera, en tanto que el grupo de discpulos est dentro del crculo de Jess, para Lucas no hay ninguna insistencia en esta posicin: la Madre y los hermanos llegan simplemente a

encontrarse con Jess, pero no alcanzan hasta l por el gento (Lc 8, 19). Lucas suprime la pregunta de Jess cuando le anuncian la presencia de su familia (Quines son mi madre y mis hermanos?). Suprime, igualmente, el ademn que indica el grupo de discpulos y los muestra como familia escatolgica (Mc 3, 34: Mirando en torno stos son). No hay, por tanto, contraste entre la familia fsica y la familia escatolgica de Jess.

bien, la explicacin de la parbola del sembrador, cuando habla de la semilla cada en tierra buena, dice: Son los que: habiendo escuchado la Palabra, la conservan con corazn bueno y recto y dan fruto con perseverancia (8,15). Por otra parte, habiendo ledo el Evangelio de la infancia, no encontramos a nadie que haya realizado tanto estas condiciones como Mara. Ella, en efecto: Escuch atentamente la Palabra del Seor y crey en ella (ver Lucas 1, 45). La conserv cuidadosamente en su corazn (2, 19. 51). La hizo carne en su vida al engendrarla en su seno y darla al mundo (1,38), an en medio de las dificultades propias de la vida que ponen en crisis la propia fe (2, 35. 46 50).

Tambin hay otros cambios dignos de ser notados: En Marcos el suceso est dentro de la oposicin a Jess, por parte de los fariseos, los sacerdotes y su familia fsica (Cf. 3, 21), que llega hasta creer que est loco, y le sigue la parbola del sembrador (4, 1 20). Mateo cambia un poco el contexto pero deja la parbola del sembrador para despus (Mateo 12, 46 50 y 13, 1ss). Lucas, en cambio suprime la referencia a los parientes de Jess, coloca mucho ms tarde la controversia sobre Beelzebul (11, 14 21) y propone la parbola del sembrador como pasaje previo a la visita de la familia de Jess. Por lo mismo, la palabra de Jess sobre su familia debe entenderse en el contexto de la explicacin del sembrador (8, 11 15). De acuerdo con esto, el verso 21 del capitulo 8: Mi madre y mis hermanos son aquellos que oyen la Palabra de Dios y la cumplen, expresa dos condiciones radicales para participar en la familia de Jess: escuchar y actuar la Palabra de vida. Ahora

Mara es, pues, la tierra buena donde ha cado la semilla de la Palabra y ha producido un fruto centuplicado (ver 8, 8). Mara, Discpula bienaventurada (Lucas 11, 27 2 8) No contento con esta afirmacin, Lucas va ms all en la presentacin de Mara y unos captulos ms adelante propone un texto que es exclusivo de l. Defendindose Jess de la acusacin de endemoniado (11, 14 22), llega a decir: El que no est conmigo, est contra m; y el que no recoge conmigo, desparrama (11, 23), ms an vive la derrota ms total en su vida (11, 24 26). En este momento, una mujer alza la voz y bendice: Dichoso

el seno que te llev y los pechos que mamastes. A esto Jess responde: Si, pero ms an, Dichosos los que escuchan la Palabra de Dios y la guardan! (11, 27 28). Es interesante que, tanto aqu como en la visitacin (1, 45), es siempre una mujer del pueblo la que grita bendicin. Para Isabel, no hay duda de que Mara es bendita por haber concebido un hombre como Jess; para la mujer de la multitud, su alabanza no slo va dirigida a Mara sino sobreviene de or la Palabra y guardarla activamente. Por tanto, este texto lucano destaca que la Madre de Jess es dichosa, ms no simplemente por tener un hijo en Jess, sino porque ha odo, obedecido, guardado y sopesado la Palabra viva de Dios. Queda as ms claro lo que antes haba puesto en boca de Mara: En adelante, todas las generaciones me llamarn bienaventurada (1, 48). San Agustn hizo ya una bella explicacin de este texto: Por ventura no cumpli la voluntad del Padre la Virgen Mara, ella que dio fe al mensaje divino, que concibi por su fe, que fue elegida para que de ella naciera entre los hombres el haba de ser nuestra salvacin, que fue creada por Cristo, antes que Cristo fue creado en ella?. Ciertamente cumpli Santa Mara con toda perfeccin la voluntad del padre, y por eso es ms importante su condicin de discpula de Cristo que la de madre de

Cristo. Por esto, Mara fue bienaventurada, porque antes de dar a luz al Maestro, lo llev en su seno. Por esto es bienaventurada Mara, porque escuch la Palabra de Dios y la observ. Guard ms la verdad, Cristo es carne; Cristo es verdad en la mente de Mara, Cristo es carne en el seno de Mara (Sermn 25, P. L. 46, col. 937 938).