BENEMERITA UNIVERSIDAD AUTONOMA DE PUEBLA

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS SOCIALES

SOCIOLOGIA RURAL

TRABAJO: Ensayo final

PRESENTA: MORALES VAZQUEZ MIGUEL ANGEL

08/07/13

A dnde vamos a vivir? DOS FORMAS DE VIDA PARA LA SUBSISTENCIA Y EL DESARROLLO DEL SER HUMANO

Introduccin El presente trabajo es una interpretacin del comportamiento del individuo y su relacin con el entorno, con el ecosistema, con la biodiversidad, con el medio ambiente en general. Las relaciones personales y sus ideas en concordancia estn logrando una disgregacin social en donde el sujeto se encuentra inmerso en una vida de rotundas contradicciones que lo hacen actuar y funcionar en un sistema que promete mucho si eres el ms fuerte. El sistema que engloba los riesgos ambientales, que hace a que existan diferentes condiciones tanto de vida como de clase, es el mismo sistema que invade, destruye y somete, no solo al individuo sino tambin a todo lo vivo a la tierra misma. Este sistema que no puede ser otro ms que el capitalista est provocando que la calidad de vida de todos los seres vivos en general y en particular la del ser humano sea cada da mas baja. Estamos en una burbuja y no hay otra habitable en el universo, la contaminacin excesiva est devastando todo, pero ser correcto decir que no son solo las industrias las que estn devastando la biodiversidad sino el consumo humano en ascendencia?, yo considero que s; porque los responsables de la destruccin somos nosotros los humanos, los que parecera tenemos alto grado de conciencia pero las realidades que se nos presentan muestran lo contrario y por eso, por esas causalidades que tienen una explicacin lgica e historiogrfica se requiere que se les estudie y analice de manera puntual pero sin caer en el reduccionismo de una dicotoma de dos opciones nicas. En este ensayo se manifiesta el derecho a la tierra como necesidad esencial para el desarrollo del individuo: si la necesidad esencial para el ser humano es la tierra, es esta misma la que debemos sobre guardar y preservar ya que se ve amenazada por ideologas absurdas de naciones poco pensantes y altamente individualistas y liberales. Estas ideologas son el capitalismo, la modernidad y el desarrollo, pero con lo que respecta a este trabajo solo me ocupare de las dos ltimas retomando ms adelante la cuestin tecnolgica, sus alcances y sus consecuencias en el entorno. Teniendo en cuenta los problemas no solo sociales sino ambientales, discutir la visin que tengo del mundo y de las personas apoyndome de conceptos que no solo han cambiado al mundo sino a las personas por ponerlos y llevarlos a la prctica, estos son; la modernidad, el desarrollo y la tecnologa.

Tambin cuestionare las esferas polticas y econmicas, su funcin y sus manifestaciones. En este trabajo, Mxico como el pas que me dio patria, ser el que reciba de mi toda mi admiracin, respeto y proteccin, pero respecto a sus gobernantes y habitantes, por cierto, estos, solo unos cuantos miles que se encuentran en un nivel econmico privilegiado no lo merecen ni lo necesitan. Mxico es un pas agrcola y yo como ciudadano miembro del mismo y como individuo comn en el mundo, mi preocupacin por la vida me hace pensar en miles de cosas que la hacen cada da mas complicada, rudimentaria y mecnica, llevndome a reflexionar sobre la tierra y las relaciones sociales que estn haciendo de ella cada siglo un espacio cada vez menos habitable y no por la ocupacin humana sino por la explotacin de los recursos naturales. Dada la introduccin me adentrare a desarrollar el resto del trabajo.

A dnde vamos a vivir? DOS FORMAS DE VIDA PARA LA SUBSISTENCIA Y EL DESARROLLO DEL SER HUMANO

El territorio como pilar para el desarrollo y la formacin humana El mundo no ha cambiado pero el pensamiento humano s. En Mxico nuestros antepasados no tenan por qu preocuparse de donde iban a vivir o de que iban a comer, el suelo mexicano es un vasto territorio frtil, capaz de alimentar a nuestra poblacin total sin necesidad de trabajar como asalariado. En nuestro territorio se formaron civilizaciones que tenan un extenso conocimiento sobre la naturaleza, los astros y en especial sobre la tierra y la manera adecuada de labrarla y preservarla, este conocimiento, as como expresiones que en ese momento se viva, eran plasmadas en murales o cdices hechas por nuestros indgenas; los espaoles nunca le tomaron importancia a ese otro conocimiento al cual no entendan tal vez por un grotesco retraso cientfico, pero que sin lugar a duda casi desaparecieron, porque la ignorancia europea no entenda nuestro mundo ni lo entender, los espaoles sedientos de metales preciosos destruyeron escrituras expresadas en jeroglficos y esculturas, pensaban que todo lo que tenamos era creacin diablica. Nosotros un pueblo originario, indgena, multitnico tenamos una muy elevada conciencia de lo que era la naturaleza y de lo que nos ofreca casi a cambio de nada, ramos una civilizacin que iba creciendo y adquiriendo nuevos conocimientos, nuevas formas de pensar y de concebir el mundo, en Mxico nuestros indgenas no tenan concebidas en su mente la morbosidad del cuerpo humano, la ambicin ni la grave estrategia de la explotacin del hombre por el hombre. Fuimos una civilizacin y un pas al cual han explotado y saqueado a creces casi incalculables, todos nuestros hermanos latinoamericanos sufrieron las mismas consecuencias que la conquista trajo consigo. Fue gracias al territorio de Amrica Latina que los europeos a hora se galardonen como pases ricos con una gran economa, fue gracias a nuestro suelo y a nuestra gente que a hora la eurozona goce de una vida estable y consumidora. Los europeos y en especial los ingleses invaden territorios, conservan y protegen el suyo, porque saben que es la tierra la propiedad ms rentable y casi inacabable del mundo, el territorio actualmente se disputa entre privados que son estos dueos de las industrias y la poblacin en general y en particular la campesina. Empresarios y campesinos en una gran lucha, los primeros ms inclinados por las

ganancias que el suelo puede proporcionar y los segundos preocupados por el alimento diario y la sobrevivencia, los empresarios aparentan tener todas las de ganar, porque pareciera que la gente est ms preocupada por querer tener mas y mas productos inservibles que comer sanamente una sopa que no contenga qumicos. Al pueblo de Mxico actualmente no le interesa saber que est pasando con los productos alimenticios porque la ignorancia es tanta que la televisin es capaz de distorsionar toda realidad y alinear al consumidor a un proceso de constante gasto y despilfarro, la biotecnologa est presente y no se le detendr tan rpido. El territorio es una construccin social que configura al individuo acorde a su cultura y lo convierte en un sujeto social, en ese proceso de configuracin identitaria en la que el individuo se siente identificado con el territorio le es ms fcil saber de su origen, tambin le dar pertenencia a todo lo que a l le ha sido heredado y enseado sin que este mismo individuo este o no de acuerdo con su formacin. Mxico es un territorio campesino, (rural), con riqueza superior a cualquier otra nacin europea, yo me idntico con mi pueblo, con mi pas cuando veo a un campesino deambulando por el centro, los smbolos son otra cosa, yo no me podra sentir identificado con una guila, porque el guila a pesar de ser mexicana y de estar plasmada en la bandera nacional no forma tanto parte de un pueblo sino de una biodiversidad. El territorio es de notable importancia para cualquier pas ya que ser l, el que concentre y alimente a una poblacin considerable, pero; qu hubiese pasado si yo en vez de entrar a la universidad me volcase al obscuro mundo laboral y nunca saber la realidad que nos arremete? La tierra es un derecho y la educacin nos har saber que lo es, pero eso ser enseado al infante y la juventud una vez que el territorio haya sido recuperado. Antes de tener una buena educacin, nuestra juventud debe tener un lugar donde vivir dignamente sin precariedades. Sabemos lo alta que es nuestra produccin agrcola, los estudios lo demuestran, as como tambin demuestran que si la regin se encuentra en crisis econmica, es por no saber explotar, conservar y defender nuestros recursos naturales y la tierra misma. Si se diera el reparto de tierra en provincias donde el clima se presta para poder llevar a cabo una siembra efectiva o el de las ganancias monetarias que brindan nuestras mineras y yacimientos petroleros, se pudiera elevar la calidad de vida de por lo menos mas de la mitad del total de nuestra poblacin, teniendo en cuenta que actualmente en Mxico somos ciento dieciocho millones de ciudadanos, en donde aproximadamente mas del cincuenta por ciento de esa cifra viven en situacin de pobreza marginal.

La reparticin equitativa de la tierra fue un intento del campesinado en la Revolucin Mexicana de 1910. Queriendo dar un impulso y una estabilidad a la economa nacional, el campesinado mexicano fue perdiendo fuerza en la lucha y el reparto se diluyo en manos de unos pocos despus de ser arrebatadas a los campesinos que desafortunadamente, apenas algunos saban firmar, otros si acaso escribir su nombre y la gran mayora solo ponan su huella digital en los documentos ejidatarios. Mxico tiene un gran territorio, pero, sus habitantes, por individuo no tienen ni siquiera quince metros cuadrados de tierra, ni un ingreso basto y estable para su subsistencia. No somos propietarios ni de una miga de suelo, sin suelo no hay progreso y si no hay mejora en los ingresos individua les no habr avances en ninguna otra materia, as como respectivamente tampoco la habr para la educacin. Ms que un problema econmico, cultural o educativo, con palabras cercanas a m escrito, Maritegui en sus 7 ensayos de interpretacin de la realidad Peruana, expresa en el siguiente pensar, que el verdadero problema de un pas se encuentra en el derecho a la tierra: Colocando
en primer plano el problema econmico-social, asumimos la actitud menos lrica y menos literaria posible. No nos contentamos con reivindicar el derecho del indio a la educacin, a la cultura, al progreso, al amor y al cielo. Comenzamos por reivindicar, categricamente, su derecho a la tierra Maritegui (2007:39)

Los pases burgueses catalogados as por otros pases que comparten los mismos fines, son modernos y ricos no gracias a su sper produccin industrial sino a la explotacin del obrero y al saqueo extremado de las riquezas naturales que los pases latinos ponen a su disposicin. Analizando esto, he pensado en que la expropiacin podra sacar de la miseria a nuestro pas, si llega a suceder una segunda revolucin social en Mxico, esta tendr connotaciones con algunas cuestiones tradicionales, como la de la conservacin de la tierra, pero no estar a favor de defender la propiedad privada en grandes extensiones, en donde los dueos de estas, no son varias personas, sino solo uno es el que tiene el control del territorio. El objetivo de querer abolir la propiedad privada en una revolucin s ocial, ser el mismo que busca el comunismo1, este es; no el de abolir la propiedad general, la obtenida con trabajo, fruto del esfuerzo personal, si no la burguesa, la industrial, tambin la que tampoco quieren los conservadores, (la propiedad especulativa). Grandes propiedades no permiten el flujo de la economa, generando rezagos en el desarrollo de los habitantes ajenos a estas, esto provoca desigualdades al mismo tiempo que logra la instauracin del capitalismo. Nada ha cambiado, despus de la disolucin de la gran propiedad feudal, los campesinos migran a las grandes ciudades para tener mejores ingresos o porque les fueron arrebatadas sus tierras, las grandes ciudades invaden los campos, ocupan y explotan todos los
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El rasgo distintivo del comunismo no es la abolicin de la propiedad en general, sino la abolicin de la propiedad burguesa esto en Karl Marx, Friedrich Engels. (1848). Manifiesto del Partido Comunista. Madrid, Espaa: Mesta. pg. 40.

recursos que estn en su alcance y sus habitantes, la mayora tienen sueldos de hambre, casas para animales y polticas violentas que regulan sus relaciones. La urbanizacin es un proceso acompaado de la industrializacin y estos dos son el resultado de lo que busca la modernidad a travs de una modernizacin2 del estado. As el concepto de modernidad ser cuestionado en las siguientes lneas, porque cuando los gobernantes o los polticos manejan este trmino en sus discursos, sus intenciones para con su pas no son otras ms que aprovecharse de la tierra y de la poblacin en general, por lo menos aqu en Mxico esa es la realidad de los propsitos que los polticos quieren para nuestro pueblo.

Por qu, no, hablar de modernidad? El concepto de modernidad en el uso universal de la palabra, solo sirve, o mejor dicho, solo puede ser utilizado con la nica intencin de resaltar, lucir, mostrar o dar a conocer, alguna cosa que ha sufrido un cambio en trminos de apariencia o eficacia. La palabra modernidad por cierto, no es moderna, positiva, ni buena, ms bien es el principio rancio de toda nacin liberal burguesa. En naciones como Inglaterra, con una gran expansin colonial, los lderes polticos de estas, sentan la necesidad de obtener ms informacin sobre el presente que se viva en otras naciones, pero, disciplinas como historia, en esos tiempos no poda interpretar tal realidad, por lo que disciplinas como ciencias polticas, economa y sociologa, surgieron para dicha informacin. El objetivo de estudiar regiones de otras partes del mundo, que los estados coloniales modernos consideraban como no modernas, era el lograr que esas zonas cayeran bajo su jurisdiccin poltica, garante del orden. En pocas palabras, los estados modernos queran demostrar con una serie de estudios e investigaciones, que ellos ya haban alcanzado la modernidad y por ende deban ser un estado a seguir. Con palabras prximas a lo anterior, Immanuel Wallerstein, nos dice en la siguiente cita, como se encontraba definida la modernidad: La ideologa liberal dominante en el siglo XIX sostena que la
modernidad se encontraba definida por la diferenciacin de tres esferas sociales: el mercado, el estado y la sociedad civil. Las tres esferas operaban, se deca, de acuerdo con lgicas diferentes, y por ende era lo mejor mantenerlas separadas unas de otras, en la vida Social y por tanto en la vida intelectual. Requeran ser estudiadas de modos diversos, apropiados a cada esfera: el mercado por economistas, el estado por politlogos y la sociedad civil por socilogos. Wallerstein (2005, pg. 19)

La idea de modernizacin como un proceso dirigido hacia una meta llamada modernidad. En Carlota Sol. (1998). Modernidad y Modernizacin. Barcelona, Espaa: Anthropos. pg. 13.

Tanto en pocas aejas, como en contemporneas, la idea fundamental de los estados capitalistas siempre ha sido la de la modernidad, solo que en ocasiones el contexto requiere que sea maquillada, porque diferentes contextos requieren de nuevas interpretaciones. Inclusive se puede decir, que la modernidad es el ideario ms preponderante de las naciones burguesas, es esta, la nica idea que sostienen, y la sostienen porque cada uno de ellos, desde su posicin, se considera un modelo a seguir para el resto del mundo. La palabra modernidad, actual y frecuentemente es utilizada en discursos de figuras polticas, exactamente por presidentes. Utilizan la modernidad con el fin de hacer creer a la gente, que habr un pronto ascenso econmico, logrando con este, mejores condiciones de vida, tambin les dicen que lo nico que se necesita para alcanzar dicho propsito, es llegar a un tratado de libre comercio.
En el rgimen de la libre competencia, esta visto, unos son ms libres que otros. Galeano (1971, pag.162). As lo expresa Eduardo Galeano en su obra Las venas

abiertas de Amrica Latina. El libre comercio tiende a estar relacionado con la modernidad, libre mercado significa, libre compra de bienes o propiedades, abrirle las puertas al libre mercado, es como abrirle las puertas a la invasin de territorio, y a la devastacin del suelo, si se hacen tratados de libre comercio, los nicos beneficiados sern los extranjeros y no la poblacin; porque se harn acreedores de la tierra, despus de justificar que su inversin generara miles de empleos, mal pagados, pero miles. Permitir el libre trfico al comercio internacional, es contraproducente porque sucedera una invasin capitalista que tratara de instaurar en el menor tiempo posible, sobre dicha poblacin, medios de produccin, disponibles restringidamente a sus operarios, como medios nicos de subsistencia y progreso para el individuo, tambin lograran establecer una total plutocrtica, suficiente para el control de un comuna. No hay que defender ideales que generen fraccionamientos, desigualdades ni guerras entre naciones. No hay que hablar de modernidad, porque sus efectos no han logrado un cambio significativo e igualitario en la sociedad, sus intenciones segn sus defensores devastan y entonces no sirven. No es debido, ni es correcto, asemejar dicho concepto, a un modelo nico a seguir y conseguir. Hablar de modernidad en una campaa poltica, seria apoyar al libre comercio y por consiguiente a la industrializacin, al consumismo, a la urbanizacin a gran escala y sobre todo al capitalismo. Las sociedades se desarrollan todas de modos distintos, nadie est en condicin ni tiene autoridad de juzgar y decir que forma de organizacin es la mejor, no existe mtodo o procedimiento nico que garantice un pronto y rpido progreso o desarrollo en el territorio. Segn Galeano; Inglaterra ha encontrado conveniente adoptar el comercio libre porque
piensa que ya la proteccin no puede ofrecerle nada. Muy bien, entonces, caballeros, mi

conocimiento de mi pas me conduce a creer que dentro de doscientos aos, cuando Amrica haya obtenido de la proteccin todo lo que la proteccin puede ofrecer, adoptara tambin el libre comercio. Galeano (1971, p.p. 329-330). Estoy en contra de toda

discriminacin que logran los pases, segn ellos primermundistas, cuando utilizan el concepto de modernidad. Los pases que son considerados subdesarrollados, se encuentran en tal situacin, porque desafortunadamente los que dicen haber alcanzado la modernidad no solo han devastado y sobre explotado el suelo de esos que ha hora son el resultado del no capitalismo, sino que en cierta forma han intervenido en el control bien intencionado de la poblacin, retardando as su desarrollo. Debe haber una resistencia a toda pretensin globalizante industrial, porque concluyo que la utilizacin del concepto modernidad atenta contra el territorio nacional de todo pas. A hora resulta que nosotros los latinoamericanos somos los incivilizados, los tercermundistas, los pobres, los agachados, los que obedecen todo, los que aguantan todo, todo lo resisten. La resistencia es lo que deviene de la esperanza y no tendramos porque tenerla si los desarrollados pases capitalistas no hubiesen arrasado con todas nuestras riquezas. La modernidad dirn algunos letrados es un proceso inacabado, junto al ya mencionado tendr su espacio para discutirle a continuacin otro concepto muy debatido y de alta relevancia en este ensayo, se trata pues del desarrollo.

El desarrollo de unos por el sufrimiento de otros El impulso de querer ser una nacin de ejemplo a seguir para el mundo, a partir de la defensa de un ideal, no solo tuvo sus primeras manifestaciones en el siglo XIX, sino que ser retomado en el XX, solo que a hora en defensa del desarrollo 3. El capitalismo tiene fuertes argumentos con que defender su causa y el desarrollo es uno de ellos, este concepto se debate con frecuencia porque tiene implcitas diferentes acepciones con connotaciones evolucionistas de tradicin darwinista, as lo define de manera ms puntual Carlota Sol en la siguiente cita; Desarrollo
lleva adems implcita la idea de fases o estadios de un proceso de evolucin, y es frecuentemente considerada como incluida bajo el concepto general de evolucin Sol (1998, p.p.14-15). Se tiene sobrentendido que el desarrollo es una teora de

estadios y que sirve para designar un cierto tipo de cambio. En escritos de acadmicos estadounidenses e ingleses, el desarrollo en 1945, tuvo mayor relevancia que cualquier otro concepto, especialmente en los escritos de
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La nocin de desarrollo, segn comenz a ser utilizado el trmino a partir de 1945, estaba basada en un mecanismo explicativo familiar, una teora de estadios. Vase en Wallerstein Immanuel Maurice. (2005). Anlisis de Sistemasmundo. Mxico: Siglo XXI. pg. 24.

acadmicos estadounidenses. Estados Unidos, en 1945, se convierte en la potencia hegemnica indiscutida del mundo y como tal preponderancia que tenia, deba defender de uno u otro modo el porqu era un pas a seguir. Para demostrar que era una nacin a seguir surgi una ingeniosa solucin intelectual a este dilema, y fue el de apoyarse del concepto de "desarrollo para demostrar que Estados Unidos era el primer mundo por excelencia. Quienes utilizaban el trmino, presuponan que las unidades individuales, estas son sociedades nacionales se desarrollaban todas fundamentalmente de la misma manera pero a ritmo distinto reconociendo las diferencias que parecan presentar los estados al presente, de esta forma sostuvieron que tarde o temprano, todos los estados terminaran siendo ms o menos lo mismo, sea, acabaran teniendo un sistema capitalista y as podran llegara a ser un ejemplo para el mundo. Lo que logro Estados Unidos no fue dar un apoyo mutuo a los hermanos latinoamericanos, sino todo lo contrario, esta nacin ocupo el lugar de los ingleses y comenz con su imperialismo a lo largo del continente sudamericano. La economa de Estados Unidos creci durante la segunda guerra mundial porque la guerra es un buen negocio, por lo que su industria se dedico a la fabricacin de armas, cohetes y buques de guerra para venderlos a los aliados y a la ex Unin Sovitica. Uno de los materiales que se utilizan para la fabricacin de cohetes y naves espaciales es el niobio, de el provienen varios metales de gran resistencia para temperaturas altas. Estados Unidos no tiene grandes reservas de metales, por eso necesitaba de los pases latinoamericanos para hacer crecer su economa y por tanto convertirse en la primera potencia. Gracias a los pases sudamericanos los desarrollados a hora gozan de una vida estable, aun sabiendo esto, los amarillos no se conforman con la explotacin que logran sus trasnacionales en pases subdesarrollados, que por cierto la gran mayora pertenecen a Amrica del sur. Segn Galeano; El Che Guevara deca que el subdesarrollo es un enano de cabeza
enorme y panza hinchada: sus piernas dbiles y sus brazos cortos no armonizan con el resto del cuerpo. Galeano (1971, pg. 23) El desarrollo por su crecimiento de adentro

hacia afuera no logra una hegemona aunque algunos difieran con mi afirmacin. Los centros de poder son a su vez centros de administracin pblica, un centro no est en condiciones de hacerse cargo de una poblacin, porque la distribucin y control de lo externo, sea su periferia no es suministrada de manera total, no puede satisfacer las necesidades del pueblo porque el hacerlo seria de un solo tajo como una gota que cae en medio de un charco de agua. Dice Galeano; desde
el descubrimiento hasta nuestros das, todo se trasmutado siempre en capital europeo o, ms tarde, norteamericano, y como tal se ha acumulado y se acumula en los lejanos centros de poder. Galeano (1971, pg. 2)

El centro no es aunque lo sea, capaz de llegar a todas sus orillas, no se puede partir de un algo y pretenderlo todo, desde una postura ms crtica y reflexiva, considero al centro sede de lo que en sociologa llamamos las clases sociales. Es a partir del centro, donde surge una clase social econmicamente hablando privilegiada, esto crea desigualdad. La globalizacin neoliberal promete un proceso de restructuracin de las relaciones sociales, es algo y ellos lo saben, los capitalistas, utpico dicho propsito, porque puede haber una heterogeneidad productiva pero no una homogeneidad total, porque la diferencia econmica de un sujeto y otro no logra una homogeneidad en cuestin de una relacin social, sino logra una heterogeneidad laboral ya que comparten solo una cosa en comn que es la del bienestar. El desarrollo no puede y no ha podido abolir la condicin de clase, por la explotacin de la mano de obra para elevar la plusvala de los capitales. El imperialismo estadounidense afortunadamente est siendo desplazado poco a poco de naciones como Bolivia, Cuba o Venezuela, los pases de Amrica Latina no tienen por qu ser subdesarrollados cuando en sus territorios hay gran riqueza tanto cultural como natural, Eduardo Galeano delimita un tema de mediana complejidad en una sola oracin: el subdesarrollo no es una etapa del desarrollo. Es su consecuencia. Galeano (1971, pg. 470). Citado lo anterior me ocupare del ltimo de los tres ejes centrales, este es el de la tecnologa y sus consecuencias en el mundo.

El nuevo negocio del capitalista siempre apoyado por la tecnologa El avance cientfico, la adquisicin de nuevas tecnologas y el uso de estas tanto en la medicina, como en la formacin acadmica, en el campo, en el mar e incluso en el espacio han sido satisfactorios los logros que la tecnologa acompaada de la ciencia ha tenido. Desafortunadamente tambin ha servido en demasiadas ocasiones como instrumento de conquista, de devastacin. La primera revolucin tecnologa aparece en el siglo XVIII, en la cual los productos agrcolas se industrializan, sustituyendo la maquina por el hombre, por ejemplo en las manufacturas textileras. La segunda sucedi en 1970, con el lanzamiento del primer humano a la luna, all en el espacio, pusieron en rbita sus satlites los estadounidenses con aparatos de localizacin de metales, es por eso que los gringos saben donde se encuentran las minas con mayor concentracin de minerales y metales. En esta segunda revolucin el hombre lanzado a la luna no hubiese llegado solo si no es con la ayuda de su equipo con el que en todo momento mantuvo comunicacin, la nave no era conducida del todo por el astronauta al mando del timn, sino era dirigida por un ordenador, la conduca un

piloto automtico, a partir del solo almacenamiento de datos en un ordenador comenzaron a crearse nuevas tecnologas y ms sofisticadas tecnologas, a este acontecimiento tecnolgico tambin se le llamo la era de la informacin, ya que por medio de la red se haca ms fcil el acceso a miles bases de datos, la comunicacin se hiso ms rpida y los beneficiados de esta historia fueron nuevamente los burgueses, porque a hora se daba la acumulacin, ya no de propiedades sino de informacin, informacin valiosa de conocimientos cientficos como las patentes. La tercera revolucin tecnolgica se dio en 1990, de esta revolucin surgi el nuevo negocio del capitalista. La tecnologa que se dio en esos momentos, se trata de la biotecnologa, la cual ser la tcnica que llame la atencin de los empresarios. Es un negocio, porque se da el robo de semillas, antes los ingleses igual se robaron semillas, pero en esos tiempos aun se daba lo que logro la biotecnologa, que fue la ingeniera gentica. Lo que se hace con esta tecnologa es transmutar unos genes con otros a partir de saber su ADN del microorganismo. Esto es grave porque si t, bilogo realizaste una mutacin de algn fruto chino por ejemplo, tienes derecho a reclamar tu producto, ya que una vez que lograste tal fusin lo siguiente es patentar tu invencin. En la dcada de los noventa, se termina la intervencin del gobierno al campo junto con subsidios y programas de ayuda como BANRURAL o (alianza para el campo), El gobierno que en los aos 1970 y 1980 subsidiaba al campo con crditos para fertilizantes y tractores, en 1994 terminara de entregarle a los extranjeros la produccin agrcola mexicana al firmar el TLC. En ese ao se comenz vendindole a Estados Unidos diecisis mil toneladas de aguate y dos mil trescientas de jitomate. Mxico tiene cultivos de transgnico de maz, soya y algodn, este pas es de los mas que exporta aguacate, papaya y sandia. La tecnologa ha servido de mucho para la medicina, informacin, pero los malos gobiernos y un tanto mas de personas la usan para otros fines poco profesionales y demasiado lucrativos. Para el caso del campo, pienso que el uso de la tecnologa no es muy conveniente, con lo que respecta a la pesca, considero si debe ser empleada solo para esa actividad, sin que haya exploraciones extra en el fondo martimo. Usar animales de carga o de arrastre es ms conveniente, que utilizar un tractor, es ms fcil y menos costoso llenar el estomago de una mula, un caballo o un borro, que llenar el tanque de un motor, considerando que hay tanques de hasta cien litros y que la gasolina actualmente cuesta once con cincuenta y ocho centavos. Adems usar hidrocarburos contamina el suelo y el aire, en cambio los desechos animales sirven como fertilizante para la tierra. Las tecnologas que protegen al medio ambiente, que son las energas renovables como; la energa

solar, la elica, la hidrulica y la cintica prometen una forma mejor de convivir con la naturaleza sin devastarla. Las tecnologas han servido para la guerra y la explotacin, estas fueron mal empleadas por el hombre, algo que fue creacin del humano a hora le ataca con balas y bombas. La tecnologa no es mala pero est sustituyendo al ser humano, esto junto con las prcticas de clonacin, el capitalista puede ser capaz de tener humanos clonados para la produccin industrial o en su defecto agroindustrial. Qu es lo peor del avance tecnolgico? Sin duda es la devastacin del campo porque si las ciudades continan creciendo la expansin industrial tambin lo va hacer, se tiene la otra perspectiva como la del traspatio o los techos verdes de Japn, pero la sobrepoblacin que se origina en la urbanizacin puede atentar contra la vida rural, contra la subsistencia de todos, si la tecnologa se destruyera despus de ser superada por otra, se salvaran los pases subdesarrollados, pero como las tecnologas atrasadas son trasladadas a las periferias pues los tercermundistas tambin se ven envueltos en el problema con las maquinas. La tecnologa si bien ha servido para facilitar la vida humana, tambin la atenta, si no se usa con moderacin, esta misma ha provocado que las relaciones sociales se lleven a cabo en redes y no como se haca antes, a hora las personas se enamoran por internet, teniendo estos otra forma de vida como las que diferenciare a continuacin. Mostrare en el siguiente apartado las similitudes y las discrepancias de cmo se vive en el campo en el medio rural y como se convive en la urbe.

Dos opciones de vida: la rural y la urbana En realidad no existe mucha diferencia entre como conviven las personas de la ciudad y las del campo. En las zonas rurales se aprecia ms respeto por la gente de la tercera edad, las familias viven con una configuracin especifica de las reglas y la divisin del trajo. El papel de la mujer como ama de casa por destino tambin se observa en las familias de la ciudad, existe un papel jerrquico alto el cual lo ocupa el padre o si falta este la madre. Las personas que viven en provincia casi todas se conocen y hay un respeto mejor establecido, la condicin de clase no es muy presente ya que por lo general en estas zonas hace calor y las viviendas no son tan ostentosas, tener ropa que se usa normalmente en la ciudad nos puede incomodar despus de tiempo. En las zonas rurales se observan ms las costumbres y las celebraciones comunales, la religin forma parte de las personas y algunas son muy devotas. Esto tiene algo muy negativo, la religin catlica les dice a las jvenes y seoras

que no tienen que abortar porque es pecado mortal. Las familias rurales tienden a heredar a sus hijos las enseanzas acerca del cuidado de la tierra y a sus hijas el cuidado del hogar. La vida rural es mucho ms tranquila, con menos riesgos de salud, adems las personas que habitan en el campo tienen un amplio conocimiento de botnica y todava algunas conservan sus lenguas originales. La ruralidad se est viendo abatida por la contaminacin excesiva del suelo, el aire y el agua, la vida rural actualmente es atentada constantemente por la creciente industrializacin, obligando a los campesinos a cambiar su lugar de residencia para ocupar las colonias atascadas de edificios, se requiere sobre guardarla, ya que la tierra es lo nico casi inacabable. La vida urbana es peligrosa y acelerada, en la ciudad tienes que estar alerta de todo tu entorno porque te pueden asaltar, atropellar, violar e inclusive hasta secuestrar. El individuo que habita en las ciudades sufre de estrs e irritamiento, no duerme bien por las casas donde llegan a vivir las personas estn tan juntas que solo las separa una barda. Estas personas que viven en conjuntos habitacionales o casas habitacin como los departamentos ya no tienen privacidad en sus casas porque todo lo que se dice al lado se escucha. En los edificios, la familia que vive ms arriba a veces fastidia al de abajo, ya sea por la msica o por los ruidos de las cosas. Los habitantes de las ciudades; la gran mayora de ellos no tienen ni la ms remota idea de cmo fueron cultivados los alimentos como las frutas, no saben quin les da de comer as como tampoco saben que tan afortunadas son las personas que habitan las zonas rurales.

Conclusin: no hay ley que regule la inversin del extranjero, WalMart por ejemplo: tiene muchas propiedades a lo largo del territorio nacional, sus empleados son desde jvenes menores de edad que realizan la labor de empacar el producto hasta madres solteras o padres de familia con una familia de cuatro miembros pero con sueldo de seiscientos pesos, que por cierto no son netos porque los supermercados todava siguen funcionando como tiendas de raya, a hora bien; ciento veinte pesos le dan al empleado de un Wal-Mart en su tarjeta de vales, con esa tarjeta el empleado se ve obligado a comprar sus productos en la tienda logrando as que el dinero regrese a manos de los empresarios. Nuestro territorio est siendo devastado por ocupacin territorial de las trasnacionales. Tenemos la decisin de elegir dos formas de vida, una de ellas que es la urbanizacin llena de consumismo, comodidades y trafico y la otra, una vida sustentable donde los productos alimenticios no sean caros, y donde la convivencia humana y natural sea ms armoniosa sin que se viva en precariedades, la vida rural no tiene que ser un caos para el que no est

acostumbrado a vivirla, la gente de la ciudad es muy fatalista, cree que los pueblos no cuentan con drenaje, agua potable ni con electricidad, ni que hablar del internet. Una vida rural no tiene que estar limitada de servicios pblicos, las zonas donde se presentan sequias no tienen por qu estar en tal situacin ya que bombas de agua y electricidad pueden bombear el agua hasta donde sea necesario. La gente que vive en la ciudad piensa que en los pueblos no hay fiestas sino bares. A la gente de la ciudad que se preocupa por lo rural, cuestiona lo urbano pero le agrada lo que el sistema pone a su disposicin en la metrpoli. Muchos compaeros hipcritas demuestran tener en clase una profunda preocupacin por el campo, un compaero que luce ser uno de los pocos interesados y con conocimiento de lo que se vive en estas zonas urbanas no llega a demostrar lo que sabe, porque cuando en la universidad hay campaas de reforestacin el seor no puede porque se va a ensuciar su pantaln y zapatos, esos que en clase aparentan tener buen conocimiento nunca lo llevan a la prctica porque consideran que ser activista es ser (en palabras que los compaeros de la generacin dos mil diez utilizan) un verguero revolucionario un pitoso. De nada sirve tener en la mente y en las hojas un amplio conocimiento si no se lleva a la prctica. De nada sirve que vean los dems quien es el que ms participa en clase, si afuera de la universidad no demuestra lo que dice, se puede alardear todo lo que se pueda en clase, pero afuera del saln se ve el verdadero inters, muy pocos son los compaeros que participan en huelgas, forestaciones o marchar, hablan mucho en clase y se callan frente a una autoridad, son cobardes y no dudo que terminen como tecncratas. La modernidad, el desarrollo y la tecnologa se han ocupado de crear modelos de convivencia humana y los tres presentan contradicciones en la sociedad. dnde vamos a vivir?, lo conveniente sera mantener una vida agrcola para los que les gusta el campo, mientras a la otra parte de la sociedad sera ideal concentrarla en zonas urbaindustriales, pero para que vivan no en casas habitacin, sino en una casa digna en donde el individuo tenga la oportunidad de crear su parcela para su subsistencia. Dnde vamos a vivir?, si el neoliberalismo continua y junto con l se fortalece la globalizacin tengan por seguro que viviremos en lugares ms reducidos con una alimentacin miserable y con unas cuantas enfermedades tal vez nuevas. Dnde vamos a vivir?, pues los ricos en el espacio y los que creemos en otro tipo de vida posible nos conformaremos con habitar la tierra aunque esta ya este devastada. Donde hay que vivir?, en el campo, no hay otra opcin, pero si se quiere optar por la urbanizacin ver como son amontonadas las personas por miles en cuartuchos de condominios que aparentar ser departamentos.

A hora los ricos se aventuraran a conquistar el espacio porque el mundo en el que habitan ya no es: no soy un predicador, pero el comportamiento del sistema capitalista me obliga a pensar que as ser en un futuro; la tierra sin tierra.

BIBLIOGRAFIA: (Jos Carlos Maritegui. (2007). 7 Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana. Caracas, Venezuela: Ayacucho.) (Carlota Sol. (1998). Modernidad y Modernizacin. Barcelona, Espaa: Anthropos.) (Wallerstein Immanuel Maurice. (2005). Anlisis de Sistemasmundo. Mxico: Siglo XXI.) (Eduardo Galeano. (1971). Las venas abiertas de Amrica Latina. Mxico: siglo XXI)