PANORMICA DE LA HISTORIA DE LA LITERATURA CASTELLANA

1. LA EDAD MEDIA
Las primeras manifestaciones escritas en castellano se documentan a partir del siglo X. Es a partir de entonces que, al lado de la lrica tradicional, que, durante toda la evolucin del latn vulgar a la nueva lengua romance, no ha dejado de transmitirse oralmente, aparece la pica del mester de juglara; ambas expresan el carcter de una sociedad campesina y guerrera. Un poco ms tarde, la literatura religiosa del mester de clereca adoptar elementos del de juglara para llegar al pblico que quiere adoctrinar. Tambin con afn didctico, se encuentra la prosa de El conde Lucanor. CRONOLOGA Periodo que abarca desde el siglo V hasta el siglo XVI. Dentro de esta etapa se distinguen dos momentos: la alta Edad Media (hasta el siglo XII, sociedad feudal) y la baja Edad Media (desde el siglo XII hasta el siglo XV, primeros ncleos urbanos). SOCIEDAD Sistema feudal o estamental. Podemos clasificar la sociedad en: Oratores: los que rezan, estamento eclesistico. Bellatores: los que luchan, estamento de la nobleza. Laboratores: los que trabajan, resto de la poblacin.

MENTALIDAD Y CULTURA La sociedad medieval es una sociedad teocrtica, profundamente religiosa. La existencia se concibe como un trnsito hacia la vida eterna; la muerte tiene un sentido liberador. Por otra parte, la inestabilidad poltica hace de la guerra una realidad cotidiana y el guerrero se convierte en un ejemplo para la colectividad. CARACTERSTICAS DE LA LITERATURA MEDIEVAL a) Es oral: la mayor parte de la poblacin no saba ni leer ni escribir.

b) Es colectiva: el emisor contaba con un auditorio colectivo que escuchaba

su recitado o canto.

c) Carcter annimo: el autor medieval, por lo general, no firma su obra; no

tena conciencia de propiedad literaria.

d) Presenta numerosos elementos religiosos: la cultura era casi exclusivamente patrimonio del clero, debido a la fuerte influencia de la iglesia.

e) Es didctica y moralizante en su inmensa mayora. El objetivo fundamental era ensear al pueblo, adoctrinarlo. TEMAS PRINCIPALES a) La muerte: por influencia del Cristianismo, est presente en todos los aspectos de la vida, concebida como un descanso, una liberacin de este valle de lgrimas que es el mundo; permita adems acceder a la otra vida, la eterna, la realmente importante.

b) La fugacidad y caducidad de la vida: la vida es breve, fugaz y caduca y

tambin los bienes materiales por los que se afana el hombre (la belleza, el poder, las riquezas). Tpico del tempus fugit

c) La fortuna: la suerte, buena o mala, que tienen las personas. De ella se

destaca el aspecto de la inestabilidad. Nada hay seguro en la vida. Precisamente para acentuar ese carcter inestable, caprichoso y mudadizo de la fortuna, en la Edad Media se la representaba como una rueda en continuo movimiento.

1.1. LITERATURA MEDIEVAL

A. LRICA
A.1.LA LRICA TRADICIONAL: conjunto de canciones annimas que
se han transmitido oralmente y tiene como tema principal el sentimiento amoroso. Caractersticas:

La colectividad se apropia de las canciones y las transmite a las generaciones posteriores. Estructura: emplea el estribillo y el paralelismo. Tema: el amor, ms abundante el femenino que el masculino. Estilo: sencillo y condensado (la emocin se expresa a travs de exclamaciones, interrogaciones y diminutivos). Mtrica: predominio de los versos de arte menor y la rima asonante.

A.1.1.Las Jarchas Las jarchas son los primeros textos literarios escritos en lengua romance en la pennsula Ibrica. Son breves cancioncillas en las que una mujer se lamenta por la ausencia de su amado. Estn escritas en mozrabe, la lengua que hablaban los cristianos que vivan en tierras ocupadas por rabes. Los primeros testimonios escritos datan del siglo X. A.1.2.Las cantigas de amigo Son poemas de mujer enamorada. Estn escritas en gallego-portugus. Los ejemplos ms antiguos conocidos pertenecen al siglo XII. A.1.3.Lrica tradicional castellana La principal manifestacin de lrica popular en Castilla fueron los villancicos. Se trata de poemas breves que tratan sobre cualquier tema, compuestos en versos de arte menor que constan de dos partes: el estribillo (recoge el tema) y la glosa (donde se desarrolla el estribillo).

A.2.LA LRICA CULTA: LOS TROVADORES

Es una lrica de autor conocido, que se transmita mediante la escritura y que presenta un estilo elaborado y difcil. La primera lrica culta en lengua romance fue la provenzal en los siglos XII y XIII. El poeta que escriba la letra y la msica de su composicin era el trovador. Los trovadores provenzales difundieron los conceptos de cortesa, conducta de los que vivan en la corte, y de amor corts, que traslada al terreno amoroso las relaciones feudales de vasallaje.

B. NARRATIVA
B.1. NARRATIVA EN VERSO
La narrativa en verso alcanz un gran desarrollo en la Edad Media, pues el ritmo del verso es el ms adecuado para la transmisin oral. Adoptaron esa forma dos escuelas: el Mester de Juglara y el Mester de Clereca. B.1.1. MESTER DE JUGLARA La expresin Mester de Juglara alude al arte de los juglares, artistas ambulantes que congregaban a las gentes en plazas, castillos, etc. donde ejecutaban su repertorio: representaciones, cantos, bailes Adems, recitaban y cantaban diferentes tipos de poesa. De entre todos los juglares, los ms abundantes eran los juglares de narraciones picas conocidas como cantares de gesta, extensas narraciones en verso que relatan sucesos histricos y legendarios en torno a un hroe que representa los valores de un pueblo. Tienen un tono heroico ya que se exaltan la hazaas de un guerrero, de ah el nombre de gestas (hazaas). La pica tena una doble funcin: informativa y proponer un modelo de hroe a la colectividad. El Cantar del Mo Cid

La fecha de composicin. Basado en la biografa de un infanzuelo del siglo XI, el documento que se conserva est firmado por Pere Abbat, un copista de principios del siglo XIII. Autor: nos es desconocido; obra annima. Argumento: se estructura en tres partes: Cantar del destierro: el hroe, desterrado injustamente por su rey, debe recuperar su honor, la gloria y la confianza del soberano. Gana muchas batallas y va adquiriendo prestigio y riquezas. Cantar de bodas: el Cid conquista Valencia y consigue el perdn real. El hroe casa a sus hijas con dos nobles castellanos, los infantes de Carrin.s Cantar de la afrenta de Corpes: la hijas del Cid son humilladas por los infantes. Culmina la ascensin social del Cid, que es compensado con unos matrimonios de mayor categora para sus hijas.

Tema: recuperacin del honor en un plano social, como vasallo del rey, y como padre injuriado. Protagonista: hroe virtuoso: fiel como vasallo de su rey, clemente, hombre familiar... Historicidad: notable, parte de la biografa de un personaje histrico, Rodrigo Daz de Vivar, El Cid Campeador, aunque la narracin participa tambin de elementos legendarios. Estilo: a) Versos de diferente medida con rima asonante. En mitad del verso hay una pausa o cesura. b) Eptetos picos: el que en buen hora naci c) Cambio de punto de vista narrativo: se pasa del estilo indirecto (3 persona) al dilogo. d) Valoraciones del juglar: Dios, qu fermosa! e) Expresiones juglarescas: reclaman la atencin de los oyentes: yo vos dir, bien oiris lo que dir...

B.1.2. MESTER DE CLERECA Se denomina Mester de Clereca a la corriente potica que abarca los siglos XIII y XIV, constituida por escritores cultos, es decir, por clrigos que, mayoritariamente, eran miembros de la Iglesia. Caractersticas: Narraciones escritas en romance por autores cultos. Tiene un objetivo didctico o moralizante. Emplean la cuaderna va, estrofa de cuatro versos de catorce slabas, con una fuerte cesura en mitad del verso, y rima consonante (14A, 14A, 14A, 14A). Uso de expresiones juglarescas para mantener la atencin del pblico. Los motivos o temas provienen, fundamentalmente, de la literatura culta, aunque incorporan temas de la tradicin popular.

Gonzalo de Berceo (siglo XIII) Autor representativo del Mester de Clereca, puesto que escribe en castellano narraciones de tema moral, con un estilo que combina el lenguaje relativamente sencillo, la mtrica regular y recursos expresivos juglarescos. La obra ms conocida de Berceo es Milagros de Nuestra Seora. Caractersticas: Breves historias con el mismo esquema: personajes devotos de la Virgen se encuentran en algn apuro y se salvan gracias a un milagro.

Incluye motivos folclricos de tono humorstico. Estilo sencillo, aunque abundan los cultismos.

El Arcipreste de Hita (siglo XIV) Juan Ruiz, Arcipreste de Hita, escribi el Libro de Buen Amor, considerada la obra ms brillante del siglo XIV. De discutible clasificacin dentro del Mester de Clereca, el hecho de que la obra est escrita en forma autobiogrfica lo debemos interpretar como un recurso expresivo para aproximarse al lector. El Libro de Buen Amor

Tema y estructura: la obra narra de forma autobiogrfica diferentes episodios amorosos; el yo narrativo intenta conseguir el amor de alguna mujer que lo ha enamorado. Para ello, a veces recurre a una alcahueta (Trotaconventos). Junto a estos episodios, escritos casi todos en cuaderna va, aparecen otros textos muy diferentes: cuentos o ejemplos, composiciones lricas, digresiones morales, composiciones burlescas. Originalidad: mezcla elementos aparentemente contradictorios como la religiosidad y el vitalismo profano, paradoja tpica del final de la Edad Media. Intencionalidad: ambigua; quiere prevenir contra el loco amor, pero al mismo tiempo canta a los placeres del mundo. Aparece por primera vez en una obra culta una actitud irnica y vitalista.

B.2. NARRATIVA EN PROSA

La narrativa en prosa fue ms tarda, se sita hacia el siglo XIII: colecciones de cuentos, narraciones de tema caballeresco y obras didcticas. Dentro de esta corriente cabe destacar la obra El Conde Lucanor de don Juan Manuel. El Conde Lucanor, de don Juan Manuel (siglo XIV). Caractersticas:

Finalidad: didctica; los cuentos aparecen para extraer de ellos una leccin moral. Estructura: sigue siempre el mismo esquema: a) El conde plantea a su criado Patronio algn problema. b) Patronio responde con un ejemplo en forma de cuento; de esa narracin se deriva una enseanza. c) Se dice muy brevemente que el conde puso en prctica el consejo y le fue bien. d) El autor resume la idea didctica en una moraleja.

Temas: reflejan el comportamiento social y moral que deben seguir los nobles de la poca.

PRACTICAMOS?
1.1. El TEXTO 1 lleva como ttulo jarchas mozrabes. Las jarchas son, ya lo puedes ver, poemas breves (tal vez solo fragmentos) de tema amoroso femenino que se han encontrado como finales de poemas ms extensos escritos en rabe o hebreo (las moaxajas). La lengua en que estn redactadas las jarchas es el mozrabe. Averigua (y anota aqu) lo que puedas sobre esta lengua.

1.2Qu comparten, tanto formal como temticamente los poemas de los TEXTOS 1 y 2?

1.3. Usando tu sentido comn, puedes deducir, si no lo sabes ya, por qu en la narrativa medieval se utiliza fundamentalmente el verso.

1.4. Compara la mtrica de un cantar de gesta (mester de juglara) como el del TEXTO 3 con la del ejemplo del mester de clereca del TEXTO 4. La estrofa usada por este ltimo tiene un nombre propio; se trata de la ______________________. 1.5. Quin escribi El conde Lucanor? _________________________. Por qu crees que, en el prlogo, el autor se justifica por haber escrito un libro?

1.6. Observa y anota la estructura que se sigue en el cuento del TEXTO 6.

1.7. Fecha (por siglos) los mesteres y las obras que hemos citado.

TEXTO 1
JARCHAS
a) Garid vos, ay yermaniellas, com contener mieu mali? Sin el habib non vivreyu, et volarei demadari. b) Gar, qu fareyu? Cmo vivrayu? Est al-habib espero por l morrayu. c) Tanto amare, tanto amare habib, tanto amare! Enfermaron olios nidios e dolen tan male. [ Decid vosotras, ay hermanillas, cmo refrenar mi pesar? Sin el amado yo no vivir, y volar a buscarlo.] [ Di, qu har? Cmo vivir? A este amado espero, por l morir.] [ Tanto amar, tanto amar, amado, tanto amar! Enfermaron (mis) ojos brillantes y duelen tanto.]

PREGUNTAS
1. Seala a) el tema: b) el gnero: c) el emisor: y d) el confidente o receptor de estas tres jarchas:

TEXTO 2
LRICA TRADICIONAL
a) Al alba venid, buen amigo, al alba venid. Amigo el que yo ms quera, venid al alba de da. Amigo el que yo ms amaba, venid a la luz del alba. Venid a la luz del da, non trayis compaa. Venid a la luz del alba, non trayis gran compaa. b) Ya cantan los gallos, amor mo, y vete: cata1 que amanece. Vete, alma ma, ms no esperes, no descubra el da los nuestros placeres, cata que los gallos, segn me parece, dicen que amanece.

c) Agora2 que s de amor me metis monja? d) No quiero ser monja, no, Ay, Dios, qu grave cosa! que nia namoradica4 s. Agora que s de amor de caballero, Dejadme con mi placer, agora me metis monja del monasterio3. con mi placer y alegra, Ay, Dios, qu grave cosa! Dejadme con mi porfa, que nia malpenadica5 s.

e)

Por qu me bes Perico, por qu me bes el traidor? Dijo que en Francia se usaba y por eso me besaba, y tambin porque sanaba con el beso su dolor. Por qu me bes Perico, por qu me bes el traidor?

f)

1. 2. 3. 4. 5.

cata: mira. agora: ahora monesterio: monasterio. namoradica: enamoradita. malpenadica: apenadita.

Tres morillas me enamoran en Jan, Axa, Ftima y Marin. Tres morillas tan garridas iban a coger olivas, y hallbanlas cogidas en Jan, Axa, Ftima y Marin. y hallbanlas cogidas, y tornaban desmadas y las colores perdidas en Jan, Axa, Ftima y Marin. Tres morillas tan lozanas, iban a coger manzanas y cogidas las hallaban en Jan, Axa, Ftima y Marin.

TRABAJEMOS EL TEXTO
1. Comprueba, en estos poemas, las caractersticas de la poesa tradicional, fijndote en los siguientes aspectos: a) la mtrica,

b) tipo de rima, c) estructura

d) tema.

TEXTO 3
CANTAR DE MO CID
Cantar del destierro El comienzo del Cantar de Mo Cid recoge el momento en que el protagonista sale desterrado. El Cid entra en Burgos, donde el Rey ha prohibido que le den posada y le vendan provisiones. Alza su tienda en un arenal del Arlazn, cerca de la ciudad. [Comienza el manuscrito de Per Abbat] Con lgrimas en los ojos, muy fuertemente llorando, la cabeza atrs volva y quedbase mirndolos. Y vio las puertas abiertas, y cerrojos quebrantados, y vacas las alcndaras sin las pieles, sin los mantos, sin sus pjaros halcones, sin los azores mudados. Suspir entonces el Cid, que eran grandes sus cuidados. Habl all como sola, tan bien y tan mesurado: -Gracias a ti, Seor Padre, T que ests en lo ms alto, los que as mi vida han vuelto, mis enemigos son, malos.

All aguijan los caballos, all los sueltan de riendas. 10 En saliendo de Vivar vol la corneja a diestra, y cuando en Burgos entraron les vol a la mano izquierda. Se encogi de hombros el Cid, y mene la cabeza: - Albricias, Fez, albricias!, pues nos echan de la tierra, [con gran honra por Castilla entraremos a la vuelta.] 15 Nuestro Cid Rodrigo Daz en Burgos con su gente entr. Es la compaa que lleva, de sesenta, con pendn. Por ver al Cid y a los suyos, todo el mundo se asom. Toda la gente de Burgos a las ventanas sali, con lgrimas en los ojos, tan fuerte era su dolor. 20 Todos diciendo lo mismo, en su boca una razn: -Dios, qu buen vasallo el Cid! As hubiese buen seor!

Cantar de las bodas Tras la conquista de Valencia, el rey perdona al Cid y permite que la esposa e hijas del hroe vayan a reunirse con l a esa ciudad. El texto recoge el momento del encuentro. En un extremo del campo nuestro Cid ya descabalga. Fuese para su mujer que con sus hijas estaba. Al verlo doa Jimena chase a su pies postrada: -Gracias, Campeador, os doy. Qu bien ces vos la espada! Vos a m me habis sacado de muchas vergenzas malas. Aqu me tenis, seor, vuestras hijas me acompaan. Con Dios y vos por ayuda, buenas son y ya estn criadas. A la madre y a las hijas con grande amor las abraza. El gozo que sienten todos les hace soltar las lgrimas. Todas las mesnadas suyas con aquello se alegraban.

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All con las armas juegan y los tablados quebrantan. Od lo que dijo el Cid, que en buen hora ci espada: -Jimena, seora ma, mujer querida y honrada, Y vosotras, hijas mas, sois mi corazn y mi alma. Entrad conmigo en Valencia, que ha de ser nuestra morada. Esta heredad por vosotros yo me la tengo ganada. Madre e hijas all las manos a nuestro Cid le besaban. Con unas honras tan grandes por Valencia ellas entraban. Dirigiose el Cid con ellas hasta lo alto del Alczar. Al llegar all las sube en el ms alto lugar. Aquellos ojos hermosos no se cansan de mirar. Miran desde all a Valencia: cmo yace la ciudad, y tienen de la otra parte ante sus ojos el mar. Miran la huerta frondosa, cmo es grande por all, [y todas las otras cosas que les eran gran solaz.] Alzan las manos al cielo para Dios all rogar, por la ganancia cogida que es tan buena y tan cabal. El Cid y la gente suya muy a gusto que all estn. El invierno es ido fuera y marzo se quiere entrar. 20

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La afrenta de Corpes Siguen los infantes el viaje hasta el robledal de Corpes, en donde realizan la premeditada alevosa. Furonse de El Ansera los Infantes de Carrin. Ni de da ni de noche el caminar no ces: Atienza, fuerte montaa, a la izquierda les qued; por esa Sierra de Miedes la comitiva pas; [] Lejos, a mano derecha, San Esteban les qued; 5 por el robledal de Corpes entran los de Carrin. Nubes y ramas se juntan. Cun altos los montes son! Rondaban bestias muy fieras por el monte, alrededor. Cerca de una limpia fuente un vergel all creci; mandaron alzar la tienda Infantes de Carrin. 10 Con el bagaje que llevan, duermen en esta ocasin. En brazos de sus mujeres les demostraron su amor. Qu mal luego lo cumplieron a la salida del sol! Cargan luego las acmilas con los dones de valor, y han recogido la tienda que de noche los guard. 15 Adelante a sus criados envan all los dos. De este modo lo mandaron los Infantes de Carrin: que atrs ninguno quedase, fuese mujer o varn, a no ser sus dos esposas, doa Elvira y doa Sol, que queran recrearse con ellas a su sabor. 20 Todos los dems se han ido, los cuatro solos Por Dios! Cunto mal que imaginaron infantes de Carrin! [] All las pieles y mantos quitronles a las dos; slo camisa de seda sobre el cuerpo les qued. Espuelas tienen calzadas los traidores de Carrin; 25 en sus manos cogen cinchas, muy fuertes y duras son. [] Comienzan a golpearlas Infantes de Carrin; con las cinchas corredizas las azotan con rigor; con las espuelas agudas les causan un gran dolor; les rasgaron las camisas y las carnes a las dos; 30 all las telas de seda limpia sangre les manch;

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bien que lo sentan ellas en su mismo corazn. Qu ventura sera sta, si as lo quisiera Dios, que apareciese all entonces nuestro Cid Campeador! Tanto all las azotaron! Sin fuerzas quedan las dos. Sangre mancha las camisas y los mantos de primor. Cansados estn de herirlas los Infantes de Carrin. Prueban una y otra vez quin las azota mejor. Ya no podan ni hablar doa Elvira y doa Sol. En el robledo de Corpes por muertas quedan las dos. Se les llevaron los mantos, las pieles de armio ricas y afligidas las dejaron, vestidas con las camisas, a las aves de los montes y a las fieras ms bravas. Por muertas, sabed, las dejan, que a ninguna creen viva. S que sera ventura que apareciese Ruy Daz!

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COMENTEMOS EL TEXTO
Cantar I 1. Segn el fragmento, el Cid representa los rasgos psicolgicos de los hroes picos? Justifica tu respuesta.

2. Comprueba la mtrica de los 5 primeros versos: nmero de slabas, la cesura y la rima. Cantar II 1. Resume el texto en unas tres lneas.

2. Localiza dos eptetos picos (cualidad que sirve para definir o caracterizar al personaje).

3. Identifica y comenta el recurso expresivo o retrico del ltimo verso.

Cantar III 1. Seala los versos que recogen comentarios valorativos del juglar y la modalidad oracional que emplea en ellos.

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TEXT0 4
MILAGROS DE NUESTRA SEORA
MILAGRO XI El labrador avaro rase en una tierra un hombre labrador que usaba de la reja ms que de otra labor; ms amaba la tierra que no a su Criador, y de muchas maneras era revolvedor. Haca una enemiga bien sucia de verdad: cambiaba los monjes por ganar heredad; haca en todas formas tuertos y falsedad, tena mal testimonio entre su vecindad. Aunque malo, quera bien a Santa Mara, oa sus milagros muy bien los acoga; saludbala siempre, decale cada da: Ave gratia plena que pariste al Mesas. Fin el arrastrapajas de tierras bien cargado, de los diablos fue luego en soga cautivado; lo arrastraban con cuerdas, de coces bien sobado, le pechaban al doble el pan que dio mudado. Dolironse los ngeles de esta alma mezquina por cuanto la llevaban los diablos en rapina; quisieron acorrerla, ganarla por vecina, mas para hacer tal pasta mengubales harina. Si les decan los ngeles de bien una razn, ciento decan los otros malas, que buenas non; los malos a los buenos tenan en un rincn, la alma por sus pecados no salan de prisin. Levantndose, un ngel dijo: Yo soy testigo, verdad es, no mentira, esto que ahora os digo: el cuerpo que traa esta alma consigo fue de Santa Mara buen vasallo y amigo. Siempre la mencionaba al yantar y a la cena, decale tres palabras: Ave, gratia plena. Boca por que sala tan santa cantilena no mereca yacer en tan mala cadena. Luego que este nombre de la Santa Reina oyeron los demonios, salieron tan ana, derramronse todos como una neblina, desampararon todos a esa alma mezquina. Los ngeles la vieron quedar desamparada, de manos y de pies con sogas bien atada, estaba como oveja cuando yace enzarzada: fueron y la llevaron junto con su majada. 25 5

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Nombre tan adonado, lleno de virtud tanta, y que a los enemigos los segunda y espanta, no nos debe doler ni lengua ni garganta que no digamos todos: Salve, Regina sancta.

TRABAJEMOS EL TEXTO
1. Qu vicio caracteriza al protagonista del relato? Seala los versos en los que se describe. Tiene alguna virtud? En qu parte se explica?

2. Qu ocurre con el alma del labrador cuando este muere?

3. Qu palabra/s es/son la clave para resolver el conflicto?

4. Seala los versos en los que se recoge la leccin moral del relato. 5. Localiza en el poema las siguientes partes de la narracin: presentacin del protagonista, conflicto, desenlace y enseanza final. 6. Seala el tipo de estrofa: mtrica y rima.

MILAGRO III El clrigo y la flor De un clrigo leemos que era de sesos ido, y en los vicios del siglo fieramente embebido; pero aunque era loco tena un buen sentido: amaba a la Gloriosa de corazn cumplido. Como quiera que fuese al mal acostumbrado, en saludarla siempre era bien acordado; y no ira a la iglesia, ni a otro mandado sin que antes su nombre no hubiera aclamado. Decir no lo sabra por qu causa o razn (nosotros no sabemos si se lo busc o non) dieron sus amigos asalto a este varn

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y hubieron de matarlo, deles Dios su perdn. Los hombres de la villa, y hasta sus compaeros, que de lo que pas no estaban muy certeros, afuera de la villa, entre unos riberos 15 se fueron a enterrarlo, mas no entre los diezmeros. Pesole a la Gloriosa por este enterramiento, Porque yaca su siervo fuera de su convento; apareciose a un clrigo de buen entendimiento y le dijo que hicieron un yerro muy violento. 20 Ya haca treinta das que estaba soterrado: en trmino tan luengo poda ser daado; dijo Santa Mara: Es gran desaguisado que yazga mi notario de aqu tan apartado. Te mando que lo digas: di que mi cancelario 25 no mereca ser echado del sagrario; diles que no lo dejen all otro treintenario y que con los dems lo lleven al osario. Preguntole el clrigo que yaca atormentado: Quin eres t que me hablas? Dime quin me han mandado, 30 que cuando d el mensaje, me ser demandado quin es el querelloso, o quin el soterrado. Djole la Gloriosa: Yo soy Santa Mara, madre de Jesucristo que mam leche ma; el que habis apartado de vuestra compaa 35 por cancelario mo con honra lo tena. El que habis soterrado lejos del cementerio y a quien no habis querido hacerle ministerio es quien me mueve a hacerte todo este reguncerio: si no lo cumples bien, corres peligro serio. 40 Lo que la duea dijo fue pronto ejecutado: abrieron el sepulcro como lo haba ordenado y vieron un milagro no simple, y s doblado; este milagro doble fue luego bien notado. Sala de su boca, muy hermosa, una flor, 45 de muy grande hermosura, de muy fresco color, hencha toda la plaza con su sabroso olor, que no sentan del cuerpo ni un punto de hedor. Le encontraron la lengua tan fresca, y tan sana como se ve la carne de la hermosa manzana: 50 no la tena ms fresca cuando a la meridiana se sentaba l hablando en medio la quintana. Vieron que esto pas gracias a la Gloriosa, porque otro no podra hacer tamaa cosa: trasladaron el cuerpo, cantando Specosa, 55 ms cerca de la iglesia a tumba ms preciosa. Todo hombre del mundo har gran cortesa si hiciere su servicio a la Virgo Mara: mientras vivo estuviere, ver placentera, y salvar su alma al postrimero da. 60

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TEXTO 5
El libro de Buen Amor
Prlogo Tras asegurar que ha escrito el libro para que, mostrando el mal, se aparten de l los que deseen ser virtuosos, contina... Pero, como es humano pecar, si algunos -lo cual no aconsejo- desean usar del loco amor, aqu hallarn algunas maneras para ello. Fbula sobre el poder que tiene el dinero Mucho hace el dinero, mucho se ha de amar, convierte al torpe en bueno y hombre respetable, hace correr al cojo y al mudo hace hablar, el que no tiene manos dinero quiere atrapar. [...] Yo vi en la corte de Roma, donde est la santidad, que todos se inclinaban ante el dinero, le hacen grandes honras y gran solemnidad, todos se arrodillan ante l como ante el Crucifijo. Haca muchos priores, obispos y abades, arzobispos y doctores, patriarcas, autoridades, a muchos clrigos necios les daba dignidades, volva la verdad mentiras y las mentiras verdades. [...] El dinero rompe las cadenas daosas, libra de cepos y grillos y prisiones peligrosas, al que no da dinero le ponen las esposas, en todo el mundo hace cosas asombrosas. [...] En resumen te lo digo y entindelo cabal, el dinero es del mundo un gran perturbador, en seor vuelve al siervo y al seor en servidor, todas las cosas del mundo se hacen por su amor.

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Consejos de don Amor Don Amor se aparece al Arcipreste y le aconseja qu debe hacer para enamorar: tiene que regalar a las damas, no ha de ser perezoso, ni cobarde, ni bebedor. Pero tambin necesita la ayuda de una de esas viejas que van por las iglesias y saben las callejas [...] Toma una de esas viejas que se hacen herberas1, que andan de casa en casa y se llaman parteras; con afeites2 y polvos y con alcoholeras3 engaan a las mozas y las ciegan de veras.
1. 2. 3. herberas: herboristas (con hierbas hacan filtros de amor) afeites: cosmticos alcoholeras: vasijas para alcohol, palabra esta que entonces designaba el polvo negro de antimonio para prpados y pestaas.

Los amores de don Meln y doa Endrina Juan Ruiz, convertido en don Meln de la Huerta, ha visto a la viudita doa Endrina en una plaza y se ha enamorado de ella. Ay Dios! Qun fermosa viene doa Endrina porla plaa! Qu talle, qu donaire, qu alto cuello de gara! Qu cabellos, qu boquilla, qu color, qu buenandana! Con saetas de amor fiere cuando los sus ojos ala.

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Planto de Trotaconventos Muerte, al que t golpeas, te lo llevas cruel, al rico como al pobre, al santo y al infiel, a todos los igualas al ms bajo nivel, por papas y por reyes no das ni un cascabel. [...] Dejas el cuerpo yerto al gusano en la huesa1, el alma que lo puebla te la llevas de priesa, no est el hombre seguro de tu llegada aviesa2. Al hablar de ti, Muerte, el horror me atraviesa! [...] Haces al que era rico yacer en gran pobreza: no guarda ni una miaja de toda su riqueza; el que, vivo, era bueno y con mucha nobleza, vil, hediondo es muerto, despreciable vileza. No hay en el mundo libro ni tratado ni carta, hombre sabio ni necio que de ti bien departa3, en el mundo no hay cosa que de ti bien se parta, salvo el cuervo negro que de muertos se harta. [...] Ay mi Trotaconventos, mi leal verdadera! Muchos te seguan viva; muerta, yaces seera4. Dnde te me han llevado? No s cosa certera: no vuelve con noticias quien anda esta carrera5!
1. huesa: fosa, tumba 2. aviesa: traicionera 5. carrera: camino (el que lleva a la muerte) 3. departa: hable 4. seera: sola

TEXTO 6
El conde Lucanor, de don Juan Manuel.
CUENTO XIII Lo que sucedi a un hombre que cazaba perdices Hablaba otra vez el conde Lucanor con Patronio, su consejero, y djole as: -Patronio, algunas personas muy importantes, y tambin otras que no lo son tanto, me hacen dao a veces en mi hacienda o en mis vasallos y, cuando me ven, me dicen que les pesa mucho y que lo hicieron obligados 5 por la necesidad y porque no podan en aquel momento hacer otra cosa. Como quiero saber qu conducta seguir cuando tales cosas me sucedan, os ruego me digis qu pensis de esto. -Seor conde dijo Patronio-, un hombre puso redes a las perdices y, cuando cayeron, se lleg a ellas y, conforme las iba sacando, las mataba a todas. 10 Mientras haca esto le daba el viento en la cara con tanta fuerza que le haca llorar. Una de las perdices que an estaba viva empez a decir a las que quedaban dentro de la red: -Ved, amigas, lo que hace este hombre, que, aunque nos mata, nos compadece y llora por eso.

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Otra perdiz, que por ser ms sabia que la que hablaba no cay en la red, le dijo desde fuera: -Amiga, mucho le agradezco a Dios el haberme guardado, como le ruego haga en adelante, no slo conmigo, sino con todas mis amigas, del que quiere matarme o hacerme dao y simula sentirlo. Vos, seor conde Lucanor, guardaos siempre del que os perjudica y dice que le pesa; pero si alguien os perjudicara involuntariamente y el dao o prdida no fuera mucho y esa persona os hubiera ayudado en otra ocasin o hecho algn servicio, yo os aconsejo que en este caso disimulis, siempre que ello no se repita tan a menudo que os desprestigie o lesione mucho vuestros intereses. De otra manera, debis protestar con tal energa que vuestra hacienda y vuestra honra queden a salvo. El conde tuvo por buen consejo este que le daba Patronio, lo puso en prctica y le fue muy bien. Viendo don Juan que este cuento era muy bueno, lo mand poner en este libro y escribi unos versos que dicen as: Procrate siempre muy bien guardar del que al hacerte mal muestra pesar.

PREGUNTAS
1. Seala las partes del texto: . planteamiento . problema . cuento . leccin moral. 2. De qu tema trata la narracin? 3. Compara el didactismo de Berceo y el de don Juan Manuel. En qu difieren?

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2. S. XV. EL PRERRENACIMIENTO
En este momento, la sociedad medieval entra en crisis. Se ha culminado la expansin de los reinos cristianos. Surgen entonces las pequeas cortes que gustan del lujo y el refinamiento, de la msica y de la poesa. Junto a ellas, una burguesa mercantil cada vez ms fuerte y poderosa rompe con el sistema estamental del feudalismo, ya en completa decadencia, y propicia el esplendor de las ciudades. Este mundo de transicin es el que se ver representado en las Coplas a la muerte de su padre y en La Celestina (1499), de Fernando de Rojas.. Hacia finales del siglo XV, nace una valoracin de lo tradicional, que trae como consecuencia la recopilacin de canciones lricas y de romances annimos; estos ltimos conforman el Romancero viejo.

LITERATURA DEL SIGLO XV

La literatura castellana del siglo XV refleja la transicin de la Edad Media hacia el Renacimiento.

A. LA LRICA
En el siglo XV, la lrica castellana alcanz un momento de esplendor, con Jorge Manrique, representante de la lrica culta, y con el prestigio de los romances y las canciones de tipo tradicional.

A.1. LA POESA CULTA. LOS CANCIONEROS

La lrica culta cortesana del siglo XV ha quedado recogida en los Cancioneros, que tratan sobre temas muy variados: amor, stira, conceptoss morales

A.2. Jorge Manrique. LAS COPLAS A LA MUERTE DE SU PADRE

Jorge Manrique, noble castellano, fue un buen poeta de cancionero. Su figura encarna el ideal cortesano, la valenta en el combate y la habilidad en las letras. Compuso las Coplas a la muerte de su padre a raz de la muerte de ste; el poema es, sin embargo, algo ms que una elega, una composicin que expresa dolor. Caractersticas:

Tema: la muerte, tema muy frecuente en la Edad Media (perspectiva cristiana: liberacin), relacionada con la fugacidad de la vida tempus fugit. La novedad que aporta Manrique respecto a este tema, tan tratado anteriormente, es la visin serena que se tiene sobre la muerte, ya que est exenta de cualquier tono macabro y desagradable; lo habitual era presentarla como un personaje terrorfico (un esqueleto con una guadaa) que iguala a todos ante su poder. Estructura: el poema consta de cuarenta estrofas de doce versos: las coplas de pie quebrado, formadas por una sextilla doble de versos de ocho y cuatro slabas. Su esquema mtrico es 8a, 8b, 4c, 8a, 8b, 4c, 8d, 8e, 4f, 8d, 8e, 4f.

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La obra se organiza en tres partes: a) Reflexin sobre la fugacidad de la vida y la certeza de la muerte. Ambos motivos van ligados a la reflexin sobre la vanidad de las cosas terrenales.

b) Evocacin emotiva y nostlgica del pasado, ya desaparecido, a travs de las interrogaciones: qu fue de? O qu se hizo de ?, frmulas que recogen el tpico literario ubi sunt, dnde estn? c) Individualizacin entorno a la figura del padre, presentado por sus virtudes y hazaas, su resignacin cristiana y su serenidad ante la llegada de la muerte.

Estilo: sencillo, la naturalidad del lenguaje contrasta con la gravedad del tema. Significacin: la obra de Jorge Manrique recoge la sensibilidad del final de la Edad Media, mientras que la figura de su padre, el protagonista, encarna las virtudes caballerescas y cristianas medievales. La obra refleja las contradicciones de la poca cuando expresa la tensin entre la concepcin cristiana medieval y una nueva sensibilidad, ms receptiva a la belleza de la vida. Adems, el poema muestra otros rasgos prerrenacentistas, como la valoracin de la fama, que permite vivir en la memoria de generaciones futuras y la delicadeza y elegancia con la que trata el tema de la muerte.

A.3. EL ROMANCERO
El prestigio de los romances va unido a la valoracin de lo tradicional, que nace hacia finales del siglo XV. Se recopilan las canciones lricas tradicionales y los romances. En los siglos XVI y XVII se confeccionaran las colecciones de romances: los romanceros. Segn su origen, se distinguen entre romances viejos y nuevos. Los romances viejos son los romances annimos que se transmiten oralmente, mientras que los romances nuevos o artsticos son las composiciones hechas por autores conocidos a imitacin de los anteriores. Caractersticas del romance: Composicin lrico-narrativa, creada para ser cantada, formada por versos octoslabos que riman en asonante en los pares, mientras quedan sueltos los impares (8-, 8a, 8-, 8a). Cuenta una pequea historia combinando recursos propios de la lrica (lenguaje emotivo, exclamaciones, interrogaciones, repeticiones) y la pica (lenguaje arcaizante, apelaciones al pblico, cambio en el punto de vista narrativo). Tiene un carcter fragmentario; va a lo esencial, sin introducciones, y suele acabar de forma abrupta. El estilo es sencillo; el tono es gil, intenso y emotivo. Tipos de romances segn el tema que tratan: pico-histricos, lricos y novelescos (de amor, muerte, soledad). 19

B. EL TEATRO
El teatro, que, en la Edad Media, adopt las formas de farsas juglarescas y representaciones religiosas, es el gnero que menos se desarrolla en esta poca. En el siglo XV surge un teatro para ser ledo, a imitacin de la comedia humanstica italiana, modalidad a la que pertenece La Celestina. La celestina, de Fernando de Rojas Fernando de Rojas, converso, vivi en diferentes ciudades castellanas a finales del siglo XV. Representa el escritor moderno, universitario y urbano, que no procede de la aristocracia ni de la cultura eclesistica. El libro, La Celestina, apareci en 1499, sin el nombre del autor. En 1502 se public una edicin ampliada con un prlogo donde el autor advierte a los locos enamorados los peligros del amor. Caractersticas:

Gnero literario: es una obra dialogada, comedia humanstica, pensada para ser leda, no para ser representada. Combina, por tanto, rasgos del teatro (la forma dialogada) y de novela (el tono sentimental y psicolgico). Argumento: el joven y noble Calisto se enamora a primera vista de Melibea, hija de un gran comerciante, y se declara en ese mismo momento, pero la joven lo rechaza. Aconsejado por su criado, acude a la alcahueta Celestina para que lo ayude. sta, con la complicidad de los criados, a los que ha prometido ganancias, consigue con mentiras y hechizos que Melibea se cite con Calisto. Celestina recibe su recompensa, pero, al no querer compartirla, muere a manos de los criados. Mientras, Calisto y Melibea, arrastrados por la pasin amorosa, son sorprendidos en el jardn de la joven. El joven muere saltando una tapia y Melibea se suicida. Personajes: realistas y evolucionan a lo largo de la obra. Todos se dejan llevar por las pasiones (amor, codicia). Sin embargo, los personajes comparten un marcado individualismo (rasgo renacentista) y una visin del mundo pagana y trgica: no son culpables, sino vctimas de la caprichosa Fortuna que rige sus destinos. Tema: la obra combina los tres temas del momento: fortuna, amor y muerte. La fortuna, el azar, mueve a los personajes mediante las pasiones y los conduce hacia la muerte. El final se presenta como algo inevitable, lo que aumenta el tono trgico de la obra. Intencin: moralizadora, como en la literatura medieval, ya que presenta la muerte de los personajes como un castigo divino por su rebelin contra las normas morales de la poca. No obstante, aparecen otros aspectos en el texto que reflejan la influencia renacentista y el pesimismo del siglo XV: el individualismo de los personajes, la visin pagana y el sentido trgico, la sensualidad de ciertas escenas y la inclusin de un suicidio que no se condena. Estilo: en general, cada personaje habla como le corresponde desde una perspectiva realista. Por ejemplo, la clase alta -Calisto, Melibea y su padre- refleja el habla culta de la poca; los criados y las prostitutas, en cambio, usan el habla viva de la calle, espontnea y coloquial. Celestina es el personaje que flucta entre esos ambientes y se adapta con gran facilidad a las diferentes situaciones: es retrica con Calisto y emplea el lenguaje popular con sus compaeras y criados. 20

Bien, recapitulemos
1.1. Quin es el autor de las Coplas a la muerte de su padre? (no nos limitemos a su nombre, por favor)

1.2. Analicemos el ttulo de las Coplas. Por una parte, por qu se llaman coplas?

1.3. Continuemos con el ttulo. Las Coplas no se refieren exclusivamente al padre del autor; en ellas se tratan dos temas ms que, segn la terminologa de los tpicos literarios, conocemos como tempus fugit y ubi sunt? Defnelos con tus propias palabras (seguro que puedes) y relaciona las coplas que te ofrecemos en el TEXTO 7 con los tres bloques temticos de la obra.

1.4. Hemos afirmado que las Coplas suponen una transicin entre la Edad Media y el Renacimiento. Averigua qu elemento temtico nuevo introduce dicha obra.

1.5. dem La Celestina.

1.6. A qu gnero literario pertenece La Celestina? 1.7. El ttulo de La Celestina no ha sido siempre el mismo. Justifica los cambios que sufri.

1.8.

Si hay un Romancero viejo, hay uno nuevo? Si es as, en qu se diferencian?

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TEXTO 7
Coplas a la muerte de su padre de Jorge de Manrique
Recuerde el alma dormida, avive el seso y despierte contemplando cmo se pasa la vida, cmo se viene la muerte tan callando, cun presto se va el placer, cmo, despus de acordado, da dolor; cmo, a nuestro parecer, cualquiera tiempo pasado fue mejor. Este mundo es el camino para el otro, que es morada sin pesar; mas cumple tener buen tino para andar esta jornada sin errar. Partimos cuando nacemos, andamos mientras vivimos, y llegamos al tiempo que fenecemos; as que cuando morimos descansamos. Despus de puesta la vida tantas veces por su ley al tablero; despus de tan bien servida la corona de su rey verdadero: despus de tanta hazaa a que no puede bastar cuenta cierta, en la su villa de Ocaa vino la muerte a llamar a su puerta, Nuestras vidas son los ros que van a dar en la mar, que es el morir; all van los seoros derechos a se acabar y consumir; all los ros caudales, all los otros medianos y ms chicos, y llegados, son iguales los que viven por sus manos y los ricos. Qu se hizo el rey don Juan? Los infantes de Aragn qu se hicieron? Qu fue de tanto galn, qu fue de tanta invencin como trajeron? Las justas y los torneos, paramentos, bordaduras y cimeras, fueron sino devaneos? qu fueron sino verduras de las eras? No se os haga tan amarga la batalla temerosa que esperis, pues otra vida ms larga de la fama glorosa ac dejis, (aunque esta vida de honor tampoco no es eternal ni verdadera); mas, con todo, es muy mejor que la otra temporal perecedera. 25

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COMENTAMOS?
1. Resume las siguientes coplas: versos 1-12, versos 25-36.

2. Seala las expresiones contrapuestas (antnimos y paralelismos) que aparecen en la primera copla.

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3. Indica con qu conceptos se relaciona la muerte. 4. Confecciona el esquema mtrico de la primera copla. 5. Haz una lista de elementos que se relacionan con la vida.

6. Indica el nombre que reciben las composiciones como las coplas, escritas a raz de la muerte de una persona.

TEXTO 8
La Celestina de Fernando de Rojas
Una edicin falsificada antigua situaba el encuentro de los jvenes en el jardn de Melibea, donde Calisto haba entrado persiguiendo su halcn. Pero se sospecha que Rojas imagin que tal encuentro se produce en el interior de un templo, como ocurre en otras obras medievales; ello explica las referencias semiblasfemas de Calisto y las hiprboles sacras (tan corrientes, por otra parte, en la retrica amorosa del siglo XV). CALISTO.-En esto veo, Melibea, la grandeza de Dios. MELIBEA.- En qu, Calisto? CAL.- En dar poder a natura que de tan perfeta hermosura te dotase y facer a mi inmrito* tanta merced que verte alcanzase, y en tan conveniente lugar, que mi secreto dolor manifestarte pudiese. Sin dubda incomparablemente es mayor tal galardn* que el servicio, sacrificio, devocin y obras pas que por este lugar alcanzar tengo yo a Dios ofrecido. Quin vido* en esta vida cuerpo glorificado* de ningn hombre, como agora el mo? Por cierto los gloriosos santos, que se deleitan en la visin divina, no gozan ms que yo agora en el acatamiento tuyo*. Mas oh triste! Que en esto diferimos*: que ellos puramente se glorifican sin temor de caer de tal bienaventuranza y yo mixto* me alegro con recelo del esquivo tormento que tu ausencia me ha de causar*. MELIB.- Por gran premio* tienes esto, Calisto? CAL.- Tngolo por tanto en verdad que, si Dios me diese en el cielo la silla sobre sus santos, no lo terna* por tanta felicidad. MELIB.- Pues an ms igual* galardn te dar yo, si perseveras. CAL.- Oh bienaventuradas orejas mas, que indignamente tan gran palabra habis odo! MELIB.- Ms desventuradas de que* me acabes de or. Porque la paga ser tan fiera cual la merece tu loco atrevimiento. Y el intento* de tus palabras ha sedo* como de ingenio*de tal hombre como t, haber de salir para se perder en la virtud de tal mujer como yo.Vete! Vete de ah, torpe! Que no puede mi paciencia tolerar que haya subido en corazn humano* conmigo el ilcito amor comunicar su deleite*. CAL.- Ir como aqul contra quien solamente la adversa fortuna pone su estudio* con odio cruel.
inmrito - no merecedor. galardn (y, ms adelante, premio) tiene claras connotaciones sexuales. vido vio. cuerpo glorificado es el cuerpo de los justos en el cielo tras la resurreccin de la carne. el acatamiento tuyo la contemplacin de ti. diferimos - nos diferenciamos. mixto - mixto, con mezcla de cuerpo y alma, opuesto a `puramente` de los gloriosos santos, ms arriba. causar - Calisto se alegra de lo esquivo del amor al que se enfrenta, en clara muestra del carcter paradjico del amor corts. Ntese la insistencia de Calisto en los trminos relativos al prototipo

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cortesano: "inmrito de tanta merced", "secreto dolor", "galardn". "servicio", "devocin", "visin divina", "acatamiento tuyo"... premio - tanto premio como galardn contienen veladas connotaciones sexuales. terna - "tendra". igual constante. de que - expresin temporal de uso popular equivalente a "cuando" o "tan pronto como". intento - intencin. sedo - sido. ingenio - Esencia del individuo, lo que hay de peculiar y de nico en la persona, su cacumen e intuicin. Palabra, al mismo tiempo, de suma ambigedad en su contexto, que tambin significa aparato de guerra, para ofender y defenderse (posibles connotaciones sexuales). subido en corazn humano - Expresin heredera del sentido latino del verbo subire, es decir, deslizarse furtiva y ocultamente. La Melibea de Calisto, por tanto, se refiere al desasosiego que la embarga, el que le produce el ilcito amor que se ha deslizado furtivamente en su corazn humano. deleite el deseo de compartir conmigo su loco amor. estudio - afn, aplicacin, encono.

El mancebo, as rechazado, comunica sus cuitas con el criado Sempronio; ste le propone que pida ayuda a Celestina, maestra en vencer la resistencia de las mujeres. Otro criado de Calisto, Prmeno, previene a su seor contra ella. CAL.- Y t Cmo lo sabes y la conoces? PARM.- Saberlo has. Das grandes* son pasados que mi madre, mujer pobre, moraba en su vecindad, la cual, rogada por esta Celestina, me dio a ella por sirviente; aunque ella no me conoce, por lo poco que la serv y por la mudanza que la edad ha hecho. CAL- De qu la servas? PARM.- Seor, iba a la plaza y traale de comer y acompabala; supla en aquellos menesteres que mi tierna fuerza bastaba. Pero de aquel poco tiempo que la serv, recoga la nueva memoria lo que la vejez no ha podido quitar. Tiene esta buena duea al cabo de la ciudad, all cerca de las teneras*, en la cuesta del ro, una casa apartada, medio cada, poco compuesta y menos abastada*. Ella tena seis oficios, conviene saber: labrandera*, perfumera, maestra de facer afeites y de facer virgos, alcahueta y un poquito hechicera. Era el primer oficio cobertura de los otros, so color del cual muchas mozas destas sirvientes entraban en su casa a labrarse* y a labrar camisas y gorgueras* y otras muchas cosas. Ninguna vena sin torrezno*, trigo, harina o jarro de vino y de las otras provisiones que podan a sus amas furtar. Y an otros furtillos de ms cualidad all se encubran.
Das grandes muchos das. teneras - talleres donde se curten y trabajan las pieles. abastada abastecida. labrandera bordadora. labrarse - el sentido de "coserse" o componer virgos no estara descabellado. gorguera - adorno del cuello, hecho de lienzo plegado. torrezno - pedazo de tocino frito o para frer.

Pero la resistencia de Prmeno a que su amo se relacione con Celestina es vencida por sta y por Sempronio, que se ponen de acuerdo para explotar a Calisto. La vieja, ya su tercera, se entrevista con Melibea. Comienza a hablar con ella tratando de inspirarle lstima por ser vieja. CEL.- A la mi fe*, la vejez no es sino mesn de enfermedades, posada de pensamientos*, amiga de rencllas, congoja continua, llaga incurable, mancilla* de lo pasado, pena de lo presente, cuidado* triste de lo porvenir, vecina de la muerte, 24

choza sin rama*, que se llueve por cada parte, cayado de mimbre, que con poca carga se doblega. MEL.- Por qu dices, madre, tanto mal de lo que todo el mundo con tan eficacia gozar y ver desean? CEL.- Desean harto mal para s, desean harto trabajo. Desean llegar all, porque llegando viven y el vivir es dulce y viviendo envejecen. As que el nio desea ser mozo y el mozo viejo y el viejo, ms; aunque con dolor. Todo por vivir. Porque como dicen, viva la gallina con su pepita*. Pero quin te podra contar, seora, sus daos, sus inconvenientes, sus fatigas, sus cuidados, sus enfermedades, su fro, su calor, su descontentamiento, su rencilla, su pesadumbre, aquel arrugar de cara, aquel mudar de cabellos su primera y fresca color, aquel poco or, aquel debilitado ver, puestos los ojos a la sombra*, aquel hundimiento de boca, aquel caer de dientes, aquel carecer de fuerza, aquel flaco andar, aquel espacioso comer? Pues ay, ay, seora!, si lo dicho viene acompaado de pobreza, all vers callar todos los otros trabajos, cuando sobra la gana y falta la provisin; que jams sent peor ahto* que de hambre!
A la mi fe A fe ma. pensamientos ideas tristes. mancilla vergenza. cuidado preocupacin. rama techo. El tema de la vejez como antesala de la muerte y cmulo de enfermedades es de gran tradicin literaria y, por tanto, origen de gran cantidad de expresiones estereotipadas. viva la gallina con su pepita viva la gallina aunque est enferma. La pepita es una enfermedad de la lengua de las gallinas que les impide cacarear. puestos los ojos a la sombra porque se hunden en las cuencas. ahto - indigestin, empacho.

1. La intervencin de Sempronio cumple la funcin de presentar al personaje de Celestina. Elabora una lista de rasgos psicolgicos que caracterizan a Celestina, segn el texto.

2. En las obras dialogadas, los personajes se nos van dando a conocer a travs de sus intervenciones. Aqu, la manera de expresarse de Calisto nos dice algo de su carcter. Qu se puede deducir sobre Calisto a partir de esta escena?

En la primera entrevista que tiene con Melibea, Celestina acta de tal manera que consigue que la joven la cite para el da siguiente. La alcahueta ha dicho a Melibea que hay alguien que necesita la ayuda de la joven. MELIB.: Pide lo que querrs, sea para quien fuere. CEL.: Doncella graciosa y de alto linaje! Tu suave fabla e alegre gesto, junto con el aparejo de liberalidad que muestras con esta pobre vieja, me dan osada a te lo decir. Yo dejo un enfermo a la muerte, que con sola una palabra de tu noble boca

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salida, que le lleve metida en mi seno, tiene por fe que sanar, segn la mucha devocin que tiene en tu gentileza.[] MELIB.: Por Dios, sin ms dilatar, me digas quin en ese doliente, que de mal tan perplejo se siente, que su pasin e remedio salen de una misma fuente. CEL.: Bien terns, seora, noticia en esta ciudad de un caballero mancebo, gentilhombre de clara sangre, que llaman Calisto. MELIB.: Ya, ya, ya! Buena vieja, no me digas ms, no pases adelante. Ese es el doliente por quin has fecho tantas premisas en tu demanda? Por quin has venido a buscar la muerte para ti? Por quin has dado tan daosos pasos, desvergonzada barbuda? Qu siente ese perdido, que con tanta pasin vienes? De locura ser su mal. Qu te parece? Celestina explica que Calisto necesita una oracin conocida por Melibea para sanar un dolor de muelas. MELIB.: Oh cunto me pesa con la falta de mi paciencia! Porque siendo l ignorante e t inocente, habis padecido las alteraciones de mi airada lengua. Pero la mucha razn me reliena de culpa, la cual tu habla sospechosa caus. En pago de tu buen sofrimento, quiero complir tu demanda e darte luego mi cordn. E porque para escribir la oracin no habr tiempo sin que venga mi madre, si esto no bastare, ven maana por ella muy secretamente. LUCR.: (Aparte.) Ya, ya, perdida es mi ama! Secretamente quiere que venga Celestina? Fraude hay! Ms le querr dar que lo dicho! MELIB.: Qu dices, Lucrecia? LUCR.: Seora, que baste lo dicho; que es tarde. MELIB.: Pues, madre, no le des parte de lo que pas a ese caballero, porque no me tenga por cruel o arrebatada o deshonesta. LUCR.: (Aparte.) No miento yo, que mal va este fecho!

TEXTO 9
ROMANCERO VIEJO
Romance de Abenmar y el rey don Juan - Abenmar, Abenmar, moro de la morera, el da que t naciste grandes seales haba ! Estaba la mar en calma, la luna estaba crecida; moro que en tal signo nace no debe decir mentira. - No te la dir, seor, aunque me cueste la vida. - Yo te agradezco, Abenmar, aquesta tu cortesa. Qu castillos son aqullos ? Altos son y relucan ! - El Alhambra era, seor, y la otra, la mezquita; los otros, los Alixares, labrados a maravilla. El moro que los labraba, cien doblas ganaba al da, y el da que no los labra otras tantas se perda;

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desque los tuvo labrados, el rey le quit la vida porque no labre otros tales al rey de Andaluca. El otro es Torres Bermejas, castillo de gran vala; el otro Generalife, huerta que par no tena. All hablara el rey don Juan, bien oiris lo que deca: - Si t quisieras, Granada, contigo me casara; darete en arras* y dote a Crdoba y a Sevilla. - Casada soy, rey don Juan, casada soy, que no viuda; el moro que a m me tiene muy grande bien me quera. Hablara all el rey don Juan, estas palabras deca: - chenme ac mis lombardas* doa Sancha y doa Elvira; tiraremos a lo alto, lo bajo ello se dara. El combate era tan fuerte que grande temor pona.

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arras - cosa que se da como prenda o seal en algn contrato o concierto. lombarda - can antiguo de gran calibre.

El romance del prisionero Que por mayo era, por mayo, cuando hace la calor, cuando los trigos encaan y estn los campos en flor, cuando canta la calandria y responde el ruiseor, cuando los enamorados van a servir al amor; sino yo, triste, cuitado, que vivo en esta prisin; que ni s cundo es de da ni cundo las noches son, sino por una avecilla que me cantaba al albor. Matmela un ballestero; dele Dios mal galardn.

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Romance de doa Alda En Pars est doa Alda, -- la esposa de don Roldn, trescientas damas con ella -- para la acompaar: todas visten un vestido, -- todas calzan un calzar, todas comen a una mesa, -- todas coman de un pan, sino era doa Alda -- que era la mayoral*; las ciento hilaban oro, -- las ciento tejen cendal*, las ciento taen instrumentos -- para doa Alda holgar*. Al son de los instrumentos -- doa Alda adormido se ha, ensoado haba un sueo, -- un sueo de gran pesar. Record* despavorida -- y con un pavor muy grande, los gritos daba tan grandes -- que se oan en la ciudad. - Qu es aquesto, mi seora? -- quin es el que os hizo mal ? - Un sueo so, doncellas, -- que me ha dado gran pesar: que me vea en un monte -- en un desierto lugar; de so* los montes muy altos -- un azor* vide volar, tras dl viene una aguililla -- que lo ahinca* muy mal. El azor con grande cuita, -- metiose so mi brial*, el aguililla con grande ira, -- de all lo iba a sacar; con las uas lo despluma, -- con el pico lo deshace. All habl su camarera, -- bien oiris lo que dir: - Aquese sueo, seora, -- bien os lo entiendo soltar: el azor es vuestro esposo -- que viene de alln* la mar, el guila sodes* vos, -- con la cual ha de casar, aquel monte es la iglesia -- donde os han de velar. - Si es as, mi camarera, -- bien te lo entiendo pagar. Otro da de maana -- cartas de fuera le traen; tintas venan por dentro, -- de fuera escritas con sangre, que su Roldn era muerto -- en la caza de Roncesvalles.

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mayoral -superior de una comunidad. cendal - tela de seda o lino muy delgada y transparente. holgar distraer. Record despert. so - bajo, debajo de. azor - ave rapaz diurna, como de medio metro de largo, por encima de color negro y por el vientre blanca con manchas negras. Tiene alas y pico negros, cola cenicienta, manchada de blanco, y tarsos amarillos. ahinca - persigue con ahnco y eficacia brial - vestido de seda o tela rica que usaban las mujeres. alln - ms all de, de la parte de all de. sodes sois.

El enamorado y la muerte Un sueo soaba anoche, soito del alma ma, soaba con mis amores, que en mis brazos los tena. Vi entrar seora tan blanca, muy ms que la nieve fra. -Por dnde has entrado, mi vida? las puertas estn cerradas, ventanas y celosas. -No soy el amor, amante: la Muerte que Dios te enva. -Ay, Muerte tan rigurosa,

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djame vivir un da! -Un da no puede ser, un hora tienes de vida. Muy deprisa se calzaba, ms deprisa se vesta; ya se va para la calle, en donde su amor viva. -breme la puerta, blanca, breme la puerta, nia! -Cmo te podr yo abrir si la ocasin no es venida? Mi padre no fue al palacio, mi madre no est dormida. -Si no me abres esta noche, ya no me abrirs, querida; la Muerte me est buscando: junto a ti, vida sera. -Vete bajo la ventana donde labraba y cosa, te echar cordn de seda para que subas arriba, y si el cordn no alcanzare mis trenzas aadira. La fina seda se rompe; la Muerte que all vena: -Vamos, al enamorado, que la hora ya est cumplida.

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Romance de una morilla Yo mera mora Moraima, morilla dun bel catar*; cristiano vino a mi puerta, cuitada, por me engaar. Hablome en algaraba, como aquel que la bien sabe: Abrasme las puertas, mora, si* Al te guarde de mal. Cmo tabrir*, mezquina, que no s quin te sers? Yo soy moro Mazote, hermano de la tu madre, que un cristiano dejo muerto; tras m viene el alcalde, si no me abres t, mi vida, aqu me vers matar. Cuando esto o, cuitada, comenceme a levantar, vistirame un almeja*; no hallando mi brial*, furame para la puerta y abrila de par en par.

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*dun bel catar: de un bello mirar, bonita de ver. *si: as. *tabrir: te abrir. *almeja: manto pequeo y de tela basta. *brial: vestido a modo de tnica de tela rica.

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Romance del rey moro que perdi Alhama Pasebase el rey moro por la ciudad de Granada desde la puerta de Elvira hasta la de Vivarrambla. Ay de mi Alhama! 5 Cartas le fueron venidas que Alhama era ganada; las cartas ech en el fuego, y al mensajero matara. Ay de mi Alhama! 10 Descabalga de una mula, y en un caballo cabalga: por el Zacatn arriba subida se haba al Alhambra. Ay de mi Alhama! 15 Como en el Alambra estuvo, al mismo punto mandaba que se toquen sus trompetas, sus aafiles* de plata. Ay de mi Alhama! 20 Y que las cajas de guerra apriesa toquen al arma, porque lo oigan sus moros, los de la Vega y Granada. Ay de mi Alhama! 25 Los moros que el son oyeron que al sangriento Marte llama, uno a uno y dos a dos juntando se ha gran batalla. Ay de mi Alhama! 30 All habl un moro viejo, de esta manera hablara: Para qu nos llamas Rey, para qu es esta llamada? Ay de mi Alhama! 35 Habis de saber, amigos, una nueva desdichada; que cristianos de braveza ya nos han ganado Alhama. Ay de mi Alhama! 40 All habl un Alfaqui de barba crecida y cana: Bien se te emplea, buen Rey! Buen Rey, bien se te empleara! Ay de mi Alhama! 45 Mataste los Abencerrajes, que eran la flor de Granada; cogiste los tornadizos de Crdoba la nombrada. Ay de mi Alhama! 50 Por eso mereces, Rey, una pena muy doblada; que te pierdas t y el reino, y aqu se pierda Granada. Ay de mi Alhama! 55
*aafiles: trompetas rectas moriscas.

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Rosa fresca, rosa fresca Rosa fresca, rosa fresca, tan garrida y con amor, cuando yo os tuve en mis brazos no vos supe servir, no, y agora que os servira 5 no vos puedo yo haber, no. Vuestra fue la culpa, amigo, vuestra fue, que ma no; envistesme una carta con un vuestro servidor, 10 y en lugar de recabdar*, l dijera otra razn: qurades casado, amigo, all en tierras de Len; que tenis mujer hermosa 15 y hijos como una flor. Quien os lo dijo, seora, no vos dijo verdad, non, que yo nunca entr en Castilla, ni all en tierras de Len, 20 sino cuando era pequeo que no saba damor.
*recabdar: alcanzar con splicas algo que se desea.

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3. EL RENACIMIENTO (S. XVI)

La primera mitad del siglo est presidida por el reinado de Carlos I, que se caracteriza por una fuerte proyeccin internacional: desde la conquista de Amrica a los intereses europeos del monarca, que es, adems, emperador de Alemania. Sus posesiones en Italia propician el contacto cultural con el Humanismo. Garcilaso de la Vega (1501?-1536) recoger la influencia de Francesco Petrarca al adaptar al castellano la poesa italianizante, caracterizada por el uso del endecaslabo y el heptaslabo para crear poemas que tratan del amor platnico, la naturaleza idealizada y la mitologa. Justo a mitad de siglo, se publica una novela de autor desconocido y que presenta diferencias importantes respecto a la narrativa contempornea. Se trata de Lazarillo de Tormes, precedente de la llamada novela picaresca, que tendr su momento de mayor esplendor en el siglo XVII. El sucesor de Carlos I, Felipe II (1556-1598), se convierte en el gran impulsor de la Contrarreforma, el movimiento religioso catlico que contesta a la Reforma protestante promovida por Lucero. La consecuencia ser doble: frente al espritu europesta del reinado anterior, se busca lo autctono, lo hispnico, por temor a que lo extranjero ataque la religin. En segundo lugar, va apareciendo una progresiva espiritualizacin, presente en todas las artes: la pintura de El Greco, la literatura asctica de Luis de Len o la mstica de Teresa de Jess y Juan de la Cruz. A caballo entre los siglos XVI y XVII, encontramos a Miguel de Cervantes (1547-1616), cuyos poemas, al estilo de Garcilaso o Luis de Len, encontramos incluidos en sus libros en prosa. Su fama, sin embargo, la debe, en el teatro, a los entremeses; y en la narrativa, al Quijote.

El Renacimiento es un movimiento cultural europeo del siglo XVI que se caracteriza por el resurgimiento de la cultura clsica. Se inici a finales de la Edad Media en Italia. El trmino Renacimiento alude al re-nacer de los valores del mundo greco-latino, que afect a todos los aspectos de la cultura, pero especialmente a las humanidades: literatura, filosofa y arte. El movimiento humanista fue la corriente ideolgica en la que se bas la cultura renacentista. El Humanismo consideraba que el ser humano era el eje del universo, capaz de controlar y dominar la naturaleza por medio del conocimiento racional (ANTROPOCENTRISMO). Esa visin, la del intelectual que se interesa por todos los saberes y se rige por la razn, contrasta con la medieval (TEOCENTRISMO), que conceba la vida humana como simple camino hacia la vida eterna. Los humanistas crean que el ideal antropocntrico era el mismo que reinaba en la antigedad grecolatina, por lo que su modelo en las actividades culturales y cientficas fue el mundo antiguo; lean, traducan y difundan, pues, a los clsicos (Horacio, Ovidio, Sneca). El reconocimiento de la dignidad del ser humano supuso un cambio de mentalidad, una nueva forma de entender la vida y el mundo. Se reinterpretaron algunas consideraciones medievales, como la brevedad de la vida: para el Humanismo, sta ser un aliciente para disfrutar el presente y gozar de la juventud ( carpe diem). El mundo ya no ser un simple lugar de paso para la otra vida, sino un lugar bello y digno de ser gozado. 32

El modelo ideal de conducta figura en el libro El cortesano de Baltasar de Castiglione, obra que defiende el cultivo, al mismo tiempo, del dominio de las armas y de las letras. En la educacin del hombre se buscar, entonces, tanto el desarrollo intelectual como el fsico. La espiritualidad renacentista estuvo marcada por la renovacin de la conciencia religiosa. Se propona una nueva religiosidad intimista, tolerante y caritativa, alejada de la ostentacin que caracterizaba a la Iglesia. Ello explica, en gran medida, la crisis religiosa que se produjo en la poca, concretada en la Reforma luterana y la Contrarreforma catlica, de la que la corona espaola pas a ser defensora absoluta.

A. LA ESTTICA RENACENTISTA
El concepto de belleza renacentista sigue el modelo clsico, valora la belleza que se basa en el equilibrio, la serenidad, la armona y la elegancia natural. El arte renacentista sigue el ideal esttico de Aristteles: frente al didactismo medieval, la funcin del arte es embellecer la realidad. De Platn deriva la idea de que la contemplacin de cualquier rasgo de belleza mejora al ser humano porque lo eleva y acerca a la divinidad. sta es la base del amor platnico que recoge la lrica renacentista.

B. TEMAS DE LA LITERATURA RENACENTISTA

1. El amor: concebido a la manera de Petrarca, mximo representante del Renacimiento literario, profundiza en el anlisis del sentimiento amoroso. Se trata de un amor idealizado, inalcanzable; un amor no correspondido y que, por tanto, produce dolor. 2. La naturaleza: idealizada, embellecida, impregnada de bucolismo. 3. La mitologa: la admiracin por el mundo clsico hace que la mitologa, con su mundo plagado de dioses, hroes, ninfas, etc., est presente en un gran nmero de composiciones. 4. Tpicos (temas clsicos, recurrentes): Carpe diem (aprovecha el momento) y beatus ille (dichoso aquel), tomados de Horacio (poeta latino), constituyen una invitacin a gozar de los placeres de la juventud y un canto a la vida retirada, respectivamente.

C. LA LITERATURA RENACENTISTA POR GNEROS

1. LA LRICA RENACENTISTA (1 MITAD SIGLO XVI)
Culta (escrita en verso castellano, octoslabo, continuacin de la del siglo XV). Tradicional (romances y canciones tradicionales). Italianizante (sigue el modelo de Petrarca, supone una profunda renovacin de las formas mtricas y de los temas. El artfice de tal renovacin fue el poeta Garcilaso de la Vega).

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Garcilaso de la Vega
Fue el modelo perfecto de caballero renacentista: valiente soldado, refinado cortesano y excelente poeta. 1. Obra: destacan sus sonetos y sus glogas. 2. Mtrica y temas: aunque empez su creacin con poemas amorosos en verso octoslabo, fij en la poesa castellana los versos italianos (endecaslabos y heptaslabos) y las estrofas compuestas en estos versos: sonetos, liras Los temas que trat en esta nueva poesa fueron: a) El amor: no correspondido, inalcanzable, pero autntico y sincero, en contraposicin a la poesa anterior.

b) La naturaleza: aparece sobre todo en las glogas, composiciones que tienen como protagonistas a pastores que cuentan sus penas amorosas en una naturaleza idealizada, embellecida. c) La mitologa: aparecen personajes mitolgicos como Dafne, Apolo, ninfas, etc 3. Lenguaje y estilo: se caracterizan por la sencillez y la naturalidad, sin afectacin ni arcasmos. El lxico es de una gran plasticidad; en esta renovacin potica es fundamental el epteto (por ejemplo, verde hierba), que hace ms pausado el ritmo de la frase. A partir de Garcilaso, el soneto se consolida como la estrofa bsica de la poesa culta castellana que llega hasta el siglo XXI.

1. LA LRICA RENACENTISTA (2 MITAD S. XVI)

Durante la segunda mitad del siglo XVI se produjo un extraordinario desarrollo de la poesa religiosa. Se trata de las literaturas asctica y mstica. La primera da consejos para alcanzar la perfeccin moral, mientras que la segunda expone vivencias de personas que han entrado en contacto con la divinidad.

Fray Luis de Len

La vida de Fray Luis de Len refleja el confuso momento que se viva, las tensiones entre las tendencias humanistas y renacentistas frente a la susceptibilidad religiosa del poder eclesistico o civil. Fue un fraile agustino, hombre culto, humanista, que ense teologa en la Universidad de Salamanca. La Inquisicin lo conden por defender la lectura de la Biblia en su lengua original (no a travs de las traducciones latinas y traducir el libro bblico el Cantar de los Cantares, obra que fue fundamental para el desarrollo de la mstica posterior.

1. Obra: la mayor parte de su poesa son odas, cantos de alabanza, escritas en

liras (estrofas que combinan los versos heptaslabos con los endecaslabos), siguiendo el modelo introducido por Garcilaso.

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2. Temas: de tono moral que recuerda a los clsicos (Platn, Virgilio, Horacio).
Influencia del estoicismo; es decir, el anhelo de la virtud mediante el dominio de las pasiones, el ansia de paz espiritual, la alabanza de la vida sencilla en el campo frente a las vanidades sociales. Muy conocido es el elogio a la vida retirada, que recrea el tpico del Beatus ille, feliz aquel, a imitacin de Horacio. 3. Estilo: recuerda al de Garcilaso, porque es natural y elegante; su lenguaje potico es muy cuidado, aunque huye de la ornamentacin innecesaria.

San Juan de la Cruz

Es el mximo representante de la poesa mstica, que trata de los fenmenos, difcilmente descriptibles, que experimentan algunos justos, los msticos, al entrar el alma, por la oracin, y tras las fases de las vas purgativa, iluminativa y unitiva, en contacto directo con Dios.

1. Obra: Toda su obra es asctico-mstica. Sus poemas mayores: Noche oscura

del alma, Cntico espiritual y Llama de amor viva, van seguidos de comentarios en prosa, donde el autor explica el sentido de los versos, que resultan de difcil, si no ambigua, comprensin. 2. Estilo: El poeta se encuentra con un lenguaje insuficiente para transmitir la unin don Dios y, como no puede describirla, la manifiesta a travs de smbolos, metforas, comparaciones e imgenes del amor humano: amado, noche, ciervo, esposo, esposa Su poesa es amorosa, de gran intensidad emotiva; abundan las exclamaciones, las aliteraciones y las enumeraciones. A menudo, para expresar lo inefable, recurre a paradojas y anttesis como, por ejemplo, msica callada.

Santa Teresa de Jess

Fue carmelita y dedic su vida a reformar su orden, invadida de corruptelas. Escribi numerosas obras para dar cuenta de sus experiencias msticas y para aconsejar a las monjas de sus comunidades reformadas. La sencillez y su sinceridad son caractersticas de su estilo, tanto en sus obras en prosa como en verso.

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2. LA NARRATIVA DEL SIGLO XVI 2.1. Novela idealista

Libros de caballeras (modelo caballero pico: guerrero, aventurero). Novela pastoril (ambiente buclico, historias amorosas entre pastores). Bizantina (aventuras, enamorados). separaciones y encuentros fortuitos entre

Morisca (mundo musulmn idealizado). Sentimental (relaciones sentimentales idealizadas).

2.2. Novela realista Lazarillo de Tormes

Con esta obra annima, cuya edicin ms antigua conservada es de 1554, se inicia la novela picaresca, que representa la corriente realista y crtica del siglo XVI. Algunas de las caractersticas que hacen del Lazarillo una obra singular son el realismo, la narracin autobiogrfica desde la infancia de un protagonista de condicin humildsima, enfrentado a una realidad spera (hambre, egosmo, engaos, explotacin...) que lo prepara para su deshonra final.

a) Estructura La obra consta de un prlogo y siete tratados. En el prlogo, Lzaro, pregonero en Toledo, se dirige a un interlocutor desconocido, a quien llama vuestra merced, dicindole que para poder contarle su caso, va a narrarle su vida desde el principio. Los tratados, por su parte, contienen las peripecias del protagonista al servicio de sus diversos amos.

b) Tema Se trata de la historia de un proceso educativo (?) para la deshonra y la vileza, interpretable como una amarga queja del autor contra una sociedad que impeda salir de la miseria a los desheredados. c) Estilo El estilo sencillo de la obra es producto de la tendencia a la naturalidad y simplicidad propios del Renacimiento. Lzaro se expresa en una lengua llana como corresponde a su condicin social, un rasgo que proporciona mayor verosimilitud a la obra. Por eso, abundan los refranes y giros populares, la repeticin de vocablos, el uso de diminutivos

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Aunque el tono es muchas veces humorstico, late en la obra un hondo pesimismo. d) Importancia El Lazarillo supone el inicio de la novela moderna. As, frente a los personajes de otros relatos de la poca hroes adultos, como caballeros, prncipes, pastores, etc., que no evolucionan-, Lzaro es un personaje que se hace a s mismo desde su infancia; es un protagonista surgido de la pobreza y la miseria que, a fuerza de difciles experiencias, evoluciona progresivamente.

El Quijote de Miguel de Cervantes

a) Autor Cervantes (1547-1616) escribi poesa, teatro y narrativa. Sin embargo, destaca por su talento narrativo. Asimil la tradicin novelesca anterior (la novela bizantina, pastoril, morisca y caballeresca) y marc nuevos caminos al aclimatar la novela corta con Las novelas ejemplares (doce narraciones cortas de intencin moralizante), y, sobre todo, a partir del Quijote.

b) Publicacin La primera parte del Quijote se public en 1605 con el ttulo El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha. La segunda parte se public en 1615. Su xito fue total; inicialmente como obra cmica, aunque, ms adelante, obtuvo el reconocimiento mundial por su gran calidad literaria.

c) Argumento Alonso Quijano, un hidalgo manchego, enloquece de tanto leer libros de caballeras y, con el nombre de don Quijote de la Mancha, se lanza al mundo guiado por los nobles ideales de los caballeros andantes: deshacer entuertos, reparar afrentas, proteger a los dbiles y merecer a su dama, Dulcinea del Toboso, que solo existe en su imaginacin (en realidad, se ha inspirado en Aldonza Lorenzo, una vulgar aldeana). Con una vieja armadura y su flaco caballo Rocinante, es armado caballero en una ceremonia ridcula en una venta. Comienza sus aventuras liberando a un muchacho que es azotado por su amo; a continuacin, unos mercaderes le dan una paliza, un vecino lo recoge y lo lleva maltrecho a su casa. Ya restablecido de sus heridas, don Quijote emprende una nueva salida acompaado de Sancho Panza, un rudo labrador, a quien ha prometido riquezas. Don Quijote corre distintas aventuras en las que deforma sistemticamente la realidad: imagina enemigos, ofensas y damas que solo existen en su cabeza. Finalmente, sus amigos, el cura y el barbero del pueblo, le hacen creer que ha sido objeto de un encantamiento y lo llevan, enjaulado, de nuevo a su casa. En su tercera salida, ya en la segunda parte, don Quijote , sin haber recobrado la cordura, se encuentra ante situaciones en que ve la realidad tal y como es, y son los dems personajes quienes se la deforman. Por su parte, Sancho Panza parece contagiado de la locura de su amo y deja entrar en su mente fantasas como, por ejem-

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plo, ser gobernador de una nsula. El itinerario aventurero de don Quijote acaba en Barcelona, en cuyas playas es vencido por el caballero de la Blanca Luna (en realidad, su vecino Sansn Carrasco, disfrazado). Para cumplir con la obligacin que le han impuesto, regresa a su aldea, donde muere tras haber recuperado el juicio.

d) Intencin La intencin de Cervantes fue atacar los libros de caballeras, a los que consideraba amorales porque difundan modelos de comportamiento alejados de la moral cristiana y absurdos porque describan falsedades y sucesos irreales, adems de estar, muchsimos de ellos, mal escritos. No siendo el primer autor que lo intentaba, Cervantes opt por la crtica ms eficaz: la parodia. Todos los elementos tpicos de las novelas de caballeras aparecen ridiculizados. Tras el xito de su obra, el gnero de las novelas de caballeras habr muerto definitivamente. Fuera o no su intencin consciente, Cervantes utiliza la locura de su personaje para defender la dignidad y la libertad del ser humano a pesar de los condicionamientos sociales que lo oprimen.

e) Tcnica y estilo El autor es un narrador omnisciente, pero a la vez es tambin un narrador transcriptor. Cervantes simula que est redactando su obra a partir de los datos extrados de unos falsos archivos de la Mancha. En un momento culminante de un episodio deja la historia a medias y finge hallar la continuacin en unos pergaminos escritos por un autor arbigo, Cide Hamete Benengeli, y le pide a un morisco que se los traduzca. Este artificio permite al autor un alejamiento irnico, ya que puede comentar su propia obra. Cervantes sigue la norma renacentista de la naturalidad en el lenguaje. Adems, en el Quijote cada personaje emplea el registro que le corresponde.

f)

Trascendencia e interpretacin de la obra

El Quijote es una obra con mltiples lecturas. En su poca, se ley como un libro cmico, como una gran parodia de los libros de caballeras. Pero Miguel de Cervantes fue mucho ms all y transmiti su visin del mundo y del ser humano a travs de las peripecias de un pobre hidalgo idealista enfrentado a la dureza y a la crueldad de la vida real. A partir del siglo XIX, con el Romanticismo, la figura de don Quijote, el loco caballero andante, se convertira en el smbolo del hombre que lucha contra la sociedad para defender sus ideales por encima de cualquier adversidad. Este libro, que habla del ser humano, es interpretado por cada poca y por cada cultura segn sus propios valores, pero todas encuentran en l algo que justifique su lectura y disfrute.

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PARMONOS A COMENTAR Y AMPLIAR

3.1. Garcilaso no fue el primer poeta que adapt la poesa italianizante a la lengua castellana. El primero fue __________________________, amigo suyo barcelons, que le anim a intentarlo tambin. 3.2. Francesco Petrarca inmortaliz en sus textos a su amada, Laura. Antes que l, otro poeta estren brillantemente el italiano como lengua para la poesa amorosa, cantando a Beatriz en la Vida nueva; aunque tal vez sea ms famoso por su Divina Comedia. Se trata de ___________________________ (1265-1321). 3.3. Localiza en los textos de Garcilaso que te ofrecemos los tres temas caractersticos del Renacimiento: - amor platnico - naturaleza - mitologa grecorromana 3.4. Por cierto, renacimiento de qu?

3.5. Ser comn a toda la esttica renacentista el gusto por a. el tono grosero. b. la elegancia natural. c. la belleza recargada y artificial. d. las expresiones anticuadas. 3.6. Qu estrofas formadas por endecaslabos y/o heptaslabos solan usar los renacentistas?

Localiza un par de ellas en los textos que te ofrecemos. Recuerda que debers justificar tu respuesta con el anlisis mtrico. 3.7. Las glogas son poesa buclica. Demustralo usando los textos que te damos:

3.8. Los conceptos de hidalgua y cristiano viejo toman fuerza a partir, especialmente, del siglo XVI. En qu obra de las que hemos trabajado aparecen?

3.9. Completa este listado de las caractersticas de la novela picaresca, iniciada por el Lazarillo, cuyo mximo momento de esplendor ser el siglo XVII: - narracin _____________________ desde la infancia. - protagonista ____________________ y sin honra. - ambientes _________________. - estilo ___________________, natural, incluso coloquial, a veces 3.10. La intencin del Lazarillo es

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3.11. El Lazarillo es una novela realista. En el siglo XVI otros gneros no realistas estn teniendo xito. Ctalos, defnelos y da un ejemplo de, al menos, dos de ellos; te ofrecemos el primero. - Novela sentimental con estilo muy cultista, sita en lugares exticos una accin en la que lo importante es el anlisis de los sentimientos amorosos de los protagonistas. 3.12. Observa los poemas ascticos y msticos que te ofrecemos y comenta dos caractersticas que estos compartan con la poesa de Garcilaso: -

3.13. Define el concepto de entrems y cita uno compuesto por Cervantes:

3.14. Por qu Cervantes, al escribir, por ejemplo, el Quijote, no piensa que est creando una novela, pero s al componer Rinconete y Cortadillo?

3. 15. Dos conceptos encontramos permanentemente en la obra de Cevantes: la valoracin de lo v________________ (o creble) y la reivindicacin de la libertad del ser humano. 3.16. Hablemos de seres humanos: hablemos del Quijote: a. La obra consta de dos partes, editadas con diez aos de diferencia: ________ y ________. Desde el prlogo de la primera hasta el ltimo prrafo de la segunda, el autor deja claro que su intencin al escribir su obra es a. crear la mejor novela de caballeras de todos los tiempos. b. rerse de los caballeros andantes. c. parodiar las novelas de aventuras ambientadas en la Mancha. d. (ninguna de las respuestas anteriores es correcta) b. Cervantes, autor del Quijote, finge extraer lo que cuenta, primero de archivos de la Mancha, ms tarde de un texto creado por un tal Cide Hamete Benengeli. Qu consigue con esta ficcin?

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c. Los protagonistas de la historia son _______________, _______________ y Dulcinea del Toboso. Mientras ella simboliza claramente la fuerza del amor (en ningn momento aparece, pero lo que el protagonista siente por ella preside la obra entera), los dos primeros han sido interpretados como smbolos del ___________ y el realismo, o de la locura y el sentido comn y el materialismo Estas oposiciones se van matizando a lo largo de la obra a medida que ambos se ____________ mutuamente: se trata, en definitiva, como decamos, de dos seres humanos.

TEXTO 10
GARCILASO DE LA VEGA
gloga I El dulce lamentar de dos pastores, Salicio juntamente y Nemoroso, he de contar, sus quejas imitando; cuyas ovejas al cantar sabroso estaban muy atentas, los amores, (de pacer olvidadas) escuchando. Salicio: Con mi llorar las piedras enternecen su natural dureza y la quebrantan; los rboles parece que se inclinan: las aves que me escuchan, cuando cantan, con diferente voz se condolecen, y mi morir cantando me adivinan. Las fieras, que reclinan su cuerpo fatigado, dejan el sosegado sueo por escuchar mi llanto triste. T sola contra m te endureciste, los ojos aun siquiera no volviendo a lo que t hiciste. Salid sin duelo, lgrimas, corriendo. Nemoroso: Corrientes aguas, puras, cristalinas, rboles que os estis mirando en ellas, verde prado, de fresca sombra lleno, aves que aqu sembris vuestras querellas, hiedra que por los rboles caminas, torciendo el paso por su verde seno: yo me vi tan ajeno del grave mal que siento, que de puro contento con vuestra soledad me recreaba, donde con dulce sueo reposaba, o con el pensamiento discurra por donde no hallaba sino memorias llenas de alegra. D estn agora aquellos claros ojos que llevaban tras s, como colgada, mi nima doquier que ellos se volvan?

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D est la blanca mano delicada, llena de vencimientos y despojos que de m mis sentidos le ofrecan? Los cabellos que van con gran desprecio al oro, como a menor tesoro, adnde estn? Adnde el blando pecho? D la columna que el dorado techo con presuncin graciosa sostena? Aquesto todo agora ya se encierra, por desventura ma, en la fra, desierta y dura tierra. Quin me dijera, Elisa, vida ma, cuando en aqueste valle al fresco viento andbamos cogiendo tiernas flores, que haba de ver con largo apartamiento venir el triste y solitario da que diese amargo fin a mis amores? El cielo en mis dolores carg la mano tanto, que a sempiterno llanto y a triste soledad me ha condenado; y lo que siento ms es verme atado a la pesada vida y enojosa, solo, desamparado, ciego sin lumbre en crcel tenebrosa. Cual suele el ruiseor con triste canto quejarse, entre las hojas escondido, del duro labrador, que cautamente le despoj su caro y dulce nido de los tiernos hijuelos, entre tanto que del amado ramo estaba ausente, y aquel dolor que siente con diferencia tanta por la dulce garganta despide, y a su canto el aire suena, y la callada noche no refrena su lamentable oficio y sus querellas, trayendo de su pena al cielo por testigo y las estrellas; desta manera suelto ya la rienda a mi dolor, y as me quejo en vano de la dureza de la muerte airada. Ella en mi corazn meti la mano, y de all me llev mi dulce prenda; que aqul era su nido y su morada. Ay muerte arrebatada! Por ti me estoy quejando al cielo y enojando con importuno llanto al mundo todo: el desigual dolor no sufre modo. No me podrn quitar el dolorido sentir, si ya del todo primero no me quitan el sentido.

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COMENTARIO
1. LOCALIZACIN a) Qu poca y qu tipo de literatura representa Garcilaso?

b) Qu es una gloga?

Es un gnero tpico del Renacimiento? Por qu?

2. CONTENIDO Y EXPRESIN a) Seala los temas fundamentales de la poesa renacentista y de Garcilaso. Comprueba si aparecen en este poema.

b) Nemoroso empieza su intervencin refirindose a los elementos de la naturaleza. Observa cmo es ese entorno natural. Qu nombre le daban los latinos? c) Identifica dos eptetos.

d) Seala hasta dnde llega la enumeracin de los elementos naturales y cundo aparece el yo potico. e) Qu relacin se establece entre el yo y la naturaleza?

f) En el poema se representa un retrato de la amada que responde al modelo de belleza femenina de la poca. Escribe una lista de los rasgos fsicos.

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soneto XXIII En tanto que de rosa y dazucena se muestra la color en vuestro gesto, y que vuestro mirar ardiente, honesto, con clara luz la tempestad serena; y en tanto quel cabello, quen la vena del oro sescogi, con vuelo presto por el hermoso cuello blanco, enhiesto, el viento mueve, esparce y desordena: coged de vuestra alegre primavera el dulce fruto antes quel tiempo airado cubra de nieve la hermosa cumbre. Marchitar la rosa el viento helado, todo lo mudar la edad ligera por no hacer mudanza en su costumbre.

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soneto XI Hermosas ninfas, que en el ro metidas, contentas habitis en las moradas de relucientes piedras fabricadas y en columnas de vidrio sostenidas; agora estis labrando embebecidas o tejiendo las telas delicadas agora unas con otras apartadas contndoos los amores y las vidas: dejad un rato la labor, alzando vuestras rubias cabezas a mirarme, y no os detendris mucho segn ando, que o no podris de lstima escucharme, o convertido en agua aqu llorando, podris all despacio consolarme.

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soneto V Escrito est en mi alma vuestro gesto, y cuanto yo escribir de vos deseo, vos sola lo escribistes, yo lo leo tan slo, que aun de vos me guardo en esto. En esto estoy y estar siempre puesto; que aunque no cabe en m cuanto en vos veo, de tanto bien lo que no entiendo creo, tomando ya la fe por presupuesto. Yo nac sino para quereros; mi alma os ha cortado a su medida; por hbito del alma misma os quiero. Cuanto tengo confieso yo deberos; por vos nac, por vos tengo la vida, por vos he de morir y por vos muero.

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PREGUNTAS
1. Los tres poemas anteriores son sonetos, una forma mtrica muy representativa del Renacimiento. Comprueba si siguen el esquema tpico del soneto, analizando mtricamente uno de ellos. 2. En el primer poema se habla de ninfas, personajes mitolgicos femeninos que habitaban las aguas de los ros. Cmo explicas este tema en la poesa de Garcilaso?

3. En el tercer soneto Garcilaso hace un anlisis de sus sentimientos. Dice que el gesto, la figura de la amada, est dibujado o escrito en su alma y, a partir de ah, desarrolla el primer cuarteto. Resume el contenido de los cuatro primeros versos.

4. Qu idea del amor expresa el primer terceto? Comprueba que la palabra hbito puede entenderse como costumbre o como vestimenta. Cul es el significado ms lgico en el contexto del poema?

5. En el ltimo terceto se acelera el ritmo. Qu recursos se usan para conseguirlo?

TEXTO 11
Lazarillo de Tormes
Prlogo Yo por bien tengo que cosas tan sealadas, y por ventura nunca odas ni vistas, vengan a noticia de muchos y no se entierren en la sepultura del olvido, pues podra ser que alguno que las lea halle algo que le agrade, y a los que no ahondaren tanto los deleite [...] Y pues vuestra merced escribe se le escriba y relate el caso por muy extenso, pareciome no tomalle por el medio, sino por el principio, porque se tenga entera noticia de mi persona, y tambin porque consideren los que heredaron nobles estados cun poco se les debe, pues Fortuna fue con ellos parcial, y cuanto ms hicieron los que, sindoles contraria, con fuerza y maa remando, salieron a buen puerto.

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Tratado Primero Cuenta Lzaro su vida, y cuyo hijo fue Pues sepa vuestra merced ante todas cosas que a m llaman Lzaro de Tormes, hijo de Tome Gonzlez y de Antonia Prez, naturales de Tejares, aldea de Salamanca. Mi nacimiento fue dentro del ro Tormes (1), por la cual causa tome el sobrenombre. [...] [...] siendo yo nio de ocho aos, achacaron a mi padre ciertas sangras (2) mal hechas en los costales de los que all a moler venan, por lo que fue preso, y confes y no neg y padeci persecucin por justicia. [...]En este tiempo se hizo cierta armada contra moros, entre los cuales fue mi padre, que a la sazn estaba desterrado por el desastre ya dicho, con cargo de acemilero de un caballero que all fue, y con su seor, como leal criado, feneci su vida.[] Salimos de Salamanca, y llegando a la puente, est a la entrada della un animal de piedra, que casi tiene forma de toro, y el ciego mandome que llegase cerca del animal, y all puesto, me dijo: -Lzaro, llega el odo a este toro, y oirs gran ruido dentro del. Yo simplemente llegu, creyendo ser ans; y como sinti que tena la cabeza par de la piedra, afirm recio la mano y diome una gran calabazada en el diablo del toro, que ms de tres das me dur el dolor de la cornada, y djome: -Necio, aprende que el mozo del ciego un punto ha de saber ms que el diablo, y rio mucho la burla. Pareciome que en aquel instante despert de la simpleza en que como nio dormido estaba. Dije entre m: -Verdad dice este, que me cumple avivar el ojo y avisar (3), pues solo soy, y pensar cmo me sepa valer.
1. En un molino a orillas del Tormes. 2. Hurtos de harina. El nombre Tom alude probablemente a sus hbitos de tomar lo ajeno. 3. Estar siempre sobre aviso, alerta.

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RETRATO DEL CIEGO Pues tornando al bueno de mi ciego y contando sus cosas, Vuesa Merced sepa que desde que Dios cri el mundo, ninguno form ms astuto ni sagaz. En su oficio era un guila: ciento y tantas oraciones saba de coro; un tono bajo, reposado y muy sonable, que haca resonar la iglesia donde rezaba; un rostro humilde y devoto, que con muy buen continente pona cuando rezaba, sin hacer gestos ni visajes con boca ni ojos como otros suelen hacer. Allende de esto, tena otras mil formas y maneras para sacar dinero. Deca saber oraciones para muchos y diversos efectos: para mujeres que no paran, para las que estaban de parto, para las que eran malcasadas, que sus maridos las quisiesen bien. Echaba pronsticos a las preadas si traan hijo o hija. Pues en caso de medicina, deca que Galeno no supo la mitad que l para muela, desmayos, males de madre. Finalmente, nadie le deca padecer alguna pasin, que luego no le deca: Haced esto, haris estotro, cosed tal yerba, tomad tal raz. Con esto andbase todo el mundo tras l, especialmente mujeres, que cuanto les deca, crean. De stas sacaba l grandes provechos con las artes que digo, y ganaba ms en un mes que cien ciegos en un ao.

EJERCICIOS
1. De los adjetivos que califican al ciego, seala los dos que lo retratan mejor psicolgicamente. 2. Todas las habilidades del amo de Lzaro van encaminadas a conseguir un nico fin. Cul es este objetivo? 3. A travs del fragmento podemos entrever una cierta sociedad. Qu rasgos de la vida del momento quedan reflejados en el texto? 46

El jarrazo del ciego Usaba poner cabe s un jarrillo de vino, cuando comamos; yo muy de presto le asa y daba un par de besos callados y tornbale a su lugar. Mas durome poco. Que en los tragos conoca la falta, y por reservar su vino a salvo nunca despus desamparaba el jarro, antes lo tena por el asa asido. 5 Mas no haba piedra imn que as trajese a s como yo una paja larga de centeno, que para aquel menester tena hecha, la cual, metindola en la boca del jarro, chupado el vino lo dejaba a buenas noches. Mas, como fuese el traidor tan astuto, pienso que me sinti, y dende* en adelante mud propsito y asentaba su jarro entre las piernas y atapbale con la mano, y 10 as beba seguro. Yo, como estaba hecho al vino, mora por l, y viendo que aquel remedio de la paja no me aprovechaba ni vala, acord, en el suelo del jarro hacerle una fuentecilla y agujero sotil*, y delicadamente, con una muy delgada tortilla de cera, taparlo, y al tiempo de comer, fingiendo haber fro, entrbame entre 15 las piernas del triste ciego a calentarme en la pobrecilla lumbre que tenamos, y al calor della, luego derretida la cera, por ser muy poca, comenzaba la fuentecilla a destilarme en la boca, la cual yo de tal manera pona que maldita la gota se perda. Cuando el pobreto iba a beber, no hallaba nada. 20 Espantbase, maldecase, daba al diablo el jarro y el vino, no sabiendo qu poda ser. -No diris, to, que os lo bebo yo deca-, pues no le quitis de la mano. Tantas vueltas y tientos dio al jarro, que hall la fuente y cay en la burla; mas as lo disimul como si no lo hubiera sentido. 25 Y luego, otro da, teniendo yo rezumando mi jarro como sola, no pensando en el dao que me estaba aparejado ni que el mal ciego me senta, sentme como sola; estando recibiendo aquellos dulces tragos, mi cara puesta hacia el cielo, un poco cerrados los ojos por mejor gustar el sabroso licor, sinti el desesperado ciego que agora tena tiempo de tomar de m venganza, y con 30 toda su fuerza, alzando con dos manos aquel dulce y amargo jarro, le dej caer sobre mi boca, ayudndose, como digo, con todo su poder, de manera que el pobre Lzaro, que de nada desto se guardaba, antes, como otras veces, estaba descuidado y gozoso, verdaderamente me pareci que el cielo, con todo lo que en l hay, me haba cado encima. 35 Fue tal el golpecillo, que me desatin y sac de sentido*, y el jarrazo tan grande, que los pedazos de l se me metieron por la cara, rompindomela por muchas partes, y me quebr los dientes, sin los cuales hasta hoy me qued. Desde aquella hora quise mal al mal ciego, y, aunque me quera y regalaba y me curaba, bien vi que se haba holgado del cruel castigo. 40 Lavome con vino las roturas que con los pedazos del jarro me haba hecho, y, sonrindose, deca: -Qu te parece, Lzaro? Lo que te enferm te sana y da salud. Y otros donaires, que a mi gusto no lo eran. Ya que estuve medio bueno de mi negra trepa y cardenales*, considerando 45 que a pocos golpes tales el cruel ciego ahorrara* de m, quise yo ahorrar de l; mas no lo hice tan presto por hacerlo ms a mi salvo* y provecho. Aunque yo quisiera asentar mi corazn* y perdonarle el jarrazo, no daba lugar el maltratamiento que el mal ciego dende all adelante me haca, que sin causa ni razn me hera, dndome coscorrones y repelndome*. 50 Y si alguno le deca por qu me trataba tan mal, luego contaba el cuento del jarro, diciendo: -Pensaris que este mi mozo es algn inocente? Pues od si el demonio ensayara* otra tal hazaa. Santigundose los que lo oan, decan: 55 -Mir* quin pensara de un muchacho tan pequeo tal ruindad! Y rean mucho del artificio, y decanle: -Castigadlo, castigadlo, que de Dios lo habris. Y l, con aquello, nunca otra cosa haca. Y en esto yo siempre le llevaba por los peores caminos y adrede, por le 47

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hacer mal y dao: si haba piedras, por ellas; si lodo, por lo ms alto*. Que aunque yo no iba por lo ms enjuto, holgbame a m de quebrar un ojo por quebrar dos al que ninguno tena. Con esto, siempre con el cabo alto del tiento me atentaba* el colodrillo, el cual siempre traa lleno de tolondrones* y pelado de sus manos. Y aunque yo juraba no lo hacer con malicia, sino por no hallar mejor camino, no me aprovechaba ni me crea ms: tal era el sentido y el grandsimo entendimiento del traidor.

*dende: desde all. *sotil: sutil, fino, estrecho. *sacar de sentido: privar de sentido, desmayarse. *trepa: significa la orla que se pona como adorno cubriendo la orilla de un vestido. Aqu se refiere a la costra de sangre, coagulada y ennegrecida, que orlaba y recubra las heridas producidas por el jarrazo. *cardenales: moraduras, equimosis. *ahorrara: se librara; de ahorrar; dar libertad a los esclavos. *a mi salvo: a mi satisfaccin, sin peligro y sin estorbo. *asentar mi corazn: dirigir el corazn hacia el bien. *repelndome: dndome tirones de pelo. *ensayara: intentara, emprendiera. *mir: imperativo, por mirad. *por lo ms alto: por donde el lodo tena mayor profundidad. *del tiento me atentaba: juego de palabras entre tiento, bastn del ciego, y atentar, atacar a alguien delictivamente. *tolondrones: chichones.

COMENTARIO DE TEXTO
1. LOCALIZACIN 1.1. Sita el Lazarillo en la poca y el gnero que le corresponde.

1.2. Qu rasgo diferencia a esta novela de las otras del momento? 1.3. Qu tipo de novela inicia el Lazarillo de Tormes? ______________. Menciona las caractersticas de esas novelas.

2. CONTENIDO Y EXPRESIN 2.1. La primera parte del relato presenta un pulso entre el nio y el ciego para conseguir controlar el vino. Cuntas veces lo intenta Lzaro? Cmo reacciona cada vez el ciego?

2.2. La respuesta final del ciego es cruel. Seala en el texto cmo queda Lzaro fsicamente y qu reaccin anmica le provoca. 2.3. La visin que tiene Lzaro del ciego va variando a lo largo del fragmento? En caso afirmativo, busca en el texto dos comentarios que reflejen la evolucin de Lzaro respecto a su amo.

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2.4. Seala las siguientes partes del texto: a) ancdotas en torno al vino, b) consecuencias del jarrazo en la relacin entre amo y criado, c) actitud final de Lzaro. 2.5. Qu puede haber aprendido Lzaro de esta leccin?

3. VALORACIN Y CREACIN 3.1. En conjunto, qu predomina en el texto: ancdotas graciosas o crtica social? Crees que las personas que lean la obra en aquella poca valoraban este tipo de ancdotas como crtica social?

3.2. Recuerda y cita algn libro o pelcula en que se narre la vida de un antihroe.

Tratado Tercero Como Lzaro se asent con un escudero, y de lo que le acaeci con l (Lzaro se compadece de su desventurado amo. Le han regalado una ua de vaca y algunas tripas cocidas.) [...] y comienzo a cenar y morder en mis tripas y pan, y disimuladamente miraba al desventurado senor mo, que no parta sus ojos de mis faldas, que aquella sazn (1) servan de plato. Tanta lstima haya Dios de m como yo haba de l, porque sent lo que senta, y muchas veces haba por ello pasado y pasaba cada da. Pensaba si sera bien comedirme (2) a convidalle; mas por me haber dicho que haba comido, temame no aceptara el convite. Finalmente, yo deseaba que aquel pecador ayudase a su trabajo del mo (3), y se desayunase como el da antes hizo, pues haba mejor aparejo, por ser mejor la vianda y menos mi hambre. Quiso Dios cumplir mi deseo, y aun pienso que el suyo, porque, como (4) comenc a comer y l se andaba paseando llegose a m y djome: -Dgote, Lzaro, que tienes en comer la mejor gracia que en mi vida vi a hombre, y que nadie te lo ver hacer que no le pongas gana aunque no la tenga. "La muy buena que t tienes -dije yo entre m- te hace parecer la ma hermosa." Con todo, pareciome ayudarle, pues se ayudaba y me abra camino para ello, y djele: -Seor, el buen aparejo hace buen artfice (5). Este pan est sabrossimo y esta ua de vaca tan bien cocida y sazonada, que no habr a quien no convide (6) con su sabor. -Ua de vaca es? -S, seor. -Dgote que es el mejor bocado del mundo, que no hay faisn que ans me sepa. -Pues pruebe, seor, y ver qu tal est. Pngole en las uas la otra y tres o cuatro raciones de pan de lo ms blanco. Y sentseme al lado, y comienza a comer como aquel que lo haba gana, royendo cada huesecillo de aquellos mejor que un galgo lo hiciera.
1. vez, ocasin. 2. anticiparme. trabajo de mendigo. 4. apenas. maneja (artfice). 6. estimule. 3. su trabajo es el hamre, que Lzaro quiere remediar con su propio 5. el buen instrumento (aparejo) hace que parezca bueno quien lo

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TEXTO 12
LUIS DE LEN
Vida retirada Qu descansada vida la del que huye del mundanal rudo, y sigue la escondida senda, por donde han ido los pocos sabios que en el mundo han sido! Que no le enturbia el pecho de los soberbios grandes el estado, ni del dorado techo se admira, fabricado del sabio Moro, en jaspe sustentado. No cura si la fama canta con voz su nombre pregonera, ni cura si encarama la lengua lisonjera lo que condena la verdad sincera. Qu presta a mi contento si soy del vano dedo sealado; si, en busca deste viento, ando desalentado con ansias vivas, con mortal cuidado? Oh monte, oh fuente, oh ro,! Oh secreto seguro, deleitoso! Roto casi el navo, a vuestro almo reposo huyo de aqueste mar tempestuoso.

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jaspe: mrmol veteado

lisonjera: aduladora

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desalentado: con difcil respiracin por fatiga 20 cuidado: preocupacin

almo: excelente, benfico, santo, digno de veneracin.

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Un no rompido sueo, un da puro, alegre, libre quiero; no quiero ver el ceo vanamente severo de a quien la sangre ensalza o el dinero. Despirtenme las aves con su cantar sabroso no aprendido; no los cuidados graves de que es siempre seguido el que al ajeno arbitrio est atenido. Vivir quiero conmigo, gozar quiero del bien que debo al cielo, a solas, sin testigo, libre de amor, de celo, de odio, de esperanzas, de recelo. Del monte en la ladera, por mi mano plantado tengo un huerto, que con la primavera de bella flor cubierto

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arbitrio: voluntad no gobernada por la razn, sino por el apetito o capricho.

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ya muestra en esperanza el fruto cierto. Y como codiciosa por ver y acrecentar su hermosura, desde la cumbre airosa una fontana pura hasta llegar corriendo se apresura. Y luego, sosegada, el paso entre los rboles torciendo, el suelo de pasada de verdura vistiendo y con diversas flores va esparciendo. El aire del huerto orea y ofrece mil olores al sentido; los rboles menea con un manso rudo que del oro y del cetro pone olvido. [...] A m una pobrecilla mesa de amable paz bien abastada me basta, y la vajilla, de fino oro labrada sea de quien la mar no teme airada. Y mientras miserablemente se estn los otros abrazando con sed insacable del peligroso mando, tendido yo a la sombra est cantando. [...]

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orear: dicho del viento: dar en algo, refrescndolo.

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cetro: vara smbolo del poder real

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EJERCICIOS
1. Identifica el esquema mtrico de la primera estrofa del poema. 2. Indica el tema del poema. 3. Divdelo en partes, teniendo en cuenta la estructura del contenido.

A la salida de la crcel Aqu la envidia y mentira me tuvieron encerrado. Dichoso el humilde estado del sabio que se retira de aqueste mundo malvado, y con pobre mesa y casa en el campo deleitoso con slo Dios se compasa y a solas su vida pasa ni envidiado ni envidioso.

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A Felipe Ruiz Cundo ser que pueda, libre desta prisin volar al cielo, Felipe, y en la rueda, que huye ms del suelo, contemplar la verdad pura sin duelo? 5 All a mi vida junto, en luz resplandeciente convertido, ver distinto y junto lo que es y lo que ha sido, y su principio propio y ascondido. 10 Entonces ver cmo la soberana mano ech el cimiento tan a nivel y plomo, d estable y firme asiento posee el pesadsimo elemento. 15 Ver las inmortales columnas do la tierra est fundada; las lindes y seales linde :lmite de un reino o de una provincia. con que a la mar hinchada la Providencia tiene aprisionada; 20 por qu tiembla la tierra; por qu las hondas mares se embravecen, d sale a mover guerra el cierzo, y por qu crecen cierzo: viento septentrional las aguas del Ocano y descrecen; 25 de d manan las fuentes; quin ceba y quin bastece de los ros cebar: dar comida a los animales para aumentar su peso. las perpetuas corrientes; de los helados fros ver las causas, y de los estos; 30 las soberanas aguas del aire en la regin quin las sostiene; de los rayos las fraguas, fragua: fogn en que se caldean los metales para forjarlos. d los tesoros tiene de nieve Dios, y el trueno dnde viene. [...] 35 Oda a Francisco Salinas El aire se serena y viste de hermosura y luz no usada, Salinas, cuando suena la msica extremada por vuestra sabia mano gobernada. A cuyo son divino mi alma que en olvido est sumida, torna a cobrar el tino y memoria perdida de su origen primera esclarecida. Y como se conoce, en suerte y pensamientos se mejora; el oro desconoce que el vulgo ciego adora, la belleza caduca engaadora.

extremada: excelente, sublime.

desconoce: ignora, desprecia.

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Traspasa el aire todo hasta llegar a la ms alta esfera, y oye all otro modo de no perecedera msica, que es la fuente y la primera. 15 Ve cmo el gran maestro a aquesta inmensa ctara aplicado, con movimiento diestro produce el son sagrado con que este eterno templo es sustentado. Y como est compuesta de nmeros concordes, luego enva consonante respuesta y entre ambas a porfa se mezcla una dulcsima armona. Aqu la alma navega por un mar de dulzura, y finalmente en l ans se anega, que ningn accidente extrao o peregrino oye o siente.

msica: se refiere a la armona universal o msica de las esferas.

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Oh desmayo dichoso!, oh muerte que das vida!, oh dulce olvido!, durase en tu reposo sin ser restitido jams a aqueste bajo y vil sentido! A este bien os llamo, gloria del apolneo sacro coro, amigos, a quien amo sobre todo tesoro; que todo lo visible es triste lloro.

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apolneo sacro coro: el coro de los poetas, secuaces de Apolo.

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Oh!, suene de contino, Salinas, vuestro son en mis odos, por quien al bien divino despiertan los sentidos, quedando a lo dems adormecidos.

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COMENTARIO
1. Mide los primeros cinco versos y escribe su esquema mtrico. Qu tipo de estrofa es? Comprueba si es representativa de Fray Luis de Len.

2. Cuando se oye la msica de Salinas, qu es lo primero que sucede, segn este poema? Crees que el verbo serenarse o el adjetivo sereno/a reflejan bien el ideal renacentista?

3. Qu parte del poeta reacciona ante la msica de Salinas? Apareca el alma en algn soneto de Garcilaso?

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4. Hay una estrofa que expresa la mayor intensidad emotiva: el clmax. Cul es?, Qu modalidad de oracin predomina en ella?

5. Resume la ltima estrofa. Es representativa del pensamiento del autor?

6. Te parece que esta composicin es representativa del Renacimiento cristiano? Justifica la respuesta.

TEXTO 13
TERESA DE JESS
Villancico Vivo sin vivir en m, y tan alta vida espero, que muero porque no muero. Vivo ya fuera de m despus que muero de amor; porque vivo en el Seor, que me quiso para s; cuando el corazn le di puse en l este letrero: Que muero porque no muero. Esta divina prisin del amor con que yo vivo ha hecho a Dios mi cautivo, y libre mi corazn; y causa en m tal pasin ver a Dios mi prisionero, Que muero porque no muero. Ay, qu larga es esta vida! Qu duros estos destierros, esta crcel, estos hierros en que el alma est metida! Slo esperar la salida me causa dolor tan fiero, Que muero porque no muero. 5

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Ay, qu vida tan amarga do no se goza el Seor! Porque si es dulce el amor, no lo es la esperanza larga. Quteme Dios esta carga, ms pesada que el acero, Que muero porque no muero. [...] Mira que el amor es fuerte, vida, no me seas molesta; mira que slo te resta, para ganarte, perderte. Venga ya la dulce muerte, el morir venga ligero, Que muero porque no muero. Aquella vida de arriba es la vida verdadera; hasta que esta vida muera, no se goza estando viva. te, no me seas esquiva; viva muriendo primero, Que muero porque no muero. [...]

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esquiva: desdeosa

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Alma, buscarte has en m Alma, buscarte has en M, y a M buscarme has en ti. De tal suerte pudo amor, alma, en m te retratar, que ningn sabio pintor supiera con tal primor tal imagen estampar. Fuiste por amor criada hermosa, bella, y as en mis entraas pintada, si te perdieres, mi amada, Alma, buscarte has en m. Que yo s que te hallars en mi pecho retratada, y tan al vivo sacada, que si te ves te holgars, vindote tan bien pintada. Y si acaso no supieres dnde me hallars a M, no andes de aqu para all, sino, si hallarme quisieres, a m buscarme has en ti.
suerte: manera

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primor: destreza, habilidad

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holgar: disfrutar

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Porque t eres mi aposento, eres mi casa y morada, y as llamo en cualquier tiempo, si hallo en tu pensamiento estar la puerta cerrada. Fuera de ti no hay buscarme, porque para hallarme a m, bastar slo llamarme, que a ti ir sin tardarme y a m buscarme has en ti. Castillo interior o las moradas

aposento: vivienda, habitacin

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Si alguna cosa dijere que no vaya conforme a lo que tiene la santa Iglesia Catlica Romana, ser por ignorancia y no por malicia. Esto se puede tener por cierto, y que siempre estoy y estar sujeta por la bondad de Dios, y lo he estado a ella.[...] Porque, a cuanto yo puedo entender, la puerta para entrar en este castillo es la oracin y consideracin, no digo ms mental que vocal, que como sea oracin ha de ser con consideracin; porque la que no advierte con quin habla y lo que pide y quin es quien pide y a quin, no la llamo yo oracin, aunque mucho menee los labios;[...] Son tan oscuras de entender estas cosas interiores, que a quien tan poco sabe como yo, forzado habr de decir muchas cosas superfluas y aun desatinadas para decir alguna que acierte. Es menester tenga paciencia quien lo leyere, pues yo la tengo para escribir lo que no s; que, cierto algunas veces tomo el papel como una cosa boba, que ni s qu decir ni cmo comenzar. Importa tanto este amor de unas con otras, que nunca querra que se os olvidase; porque de andar mirando en las otras unas naderas, que a las veces no ser imperfeccin, sino, como sabemos poco, quiz lo echaremos a la peor parte, puede el alma perder la paz y aun inquietar la de las otras [...].

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TEXTO 14
JUAN DE LA CRUZ
Cntico espiritual Canciones entre el alma y el Esposo Esposa Adnde te escondiste, Amado, y me dejaste con gemido? Como el ciervo huiste, habindome herido; sal tras ti clamando, y eras ido. 5 Pastores, los que fuerdes (1) all por las majadas (2) al otero (3): si por ventura vierdes aquel que yo ms quiero, decidle que adolezco, peno y muero.10 Buscando mis amores, ir por esos montes y riberas; ni coger las flores, ni temer las fieras, y pasar los fuertes y fronteras. Pregunta a las criaturas Oh bosques y espesuras, plantadas por la mano del Amado! Oh prado de verduras, de flores esmaltado! Decid si por vosotros ha pasado. Respuesta de las criaturas Mil gracias derramando pas por estos sotos con presura (4), e, yndolos mirando, con sola su figura vestidos los dej de su hermosura (5). 25

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1. fuerdes: furedes, fueseis; el mismo fenmeno en vierdes. 2. majadas: refugios de ganados y pastores. 3. otero: cerro. 4. presura: prisa. 5. hermosura con h aspirada.

Tras de un amoroso lance, y no de esperanza falto, vol tan alto, tan alto, que le di a la caza alcance. Para que yo alcance diese a aqueste lance divino, tanto volar me convino que de vista me perdiese; y, con todo, en este trance en el vuelo qued falto; mas el amor fue tan alto, que le di a la caza alcance. 5

lance: accin de echar la red para pescar.

trance: momento crtico y decisivo por el que pasa alguien.

10

Cuanto ms alto suba deslumbrseme la vista, y la ms fuerte conquista 15 en oscuro se haca; mas, por ser de amor el lance di un ciego y oscuro salto, y fui tan alto, tan alto, que le di a la caza alcance. 20

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Cuanto ms alto llegaba de este lance tan subido, tanto ms bajo y rendido y abatido me hallaba; dije: No habr quien alcance! 25 y abatime tanto, tanto, que fui tan alto, tan alto, que le di a la caza alcance. Por una extraa manera mil vuelos pas de un vuelo, porque esperanza del cielo tanto alcanza cuanto espera; esper solo este lance, y en esperar no fui falto, pues fui tan alto, tan alto, que le di a la caza alcance. 30

abatir: derribar, derrocar, echar por tierra.

35

Noche oscura del alma Canciones del alma que se goza de haber llegado al alto estado de la perfeccin, que es la unin con Dios, por el camino de la negacin espiritual. En una noche oscura, con ansias, en amores inflamada, oh dichosa ventura!, sal sin ser notada, estando ya mi casa sosegada. 5 A escuras, y segura por la secreta escala, disfrazada, oh dichosa ventura!, a escuras y en celada, estando ya mi casa sosegada. 10 En la noche dichosa, en secreto, que nadie me vea, ni yo miraba cosa, sin otra luz y gua sino la que en el corazn arda. 15 Aqusta me guiaba ms cierto que la luz del medioda, adonde me esperaba quien yo bien me saba, en parte donde nadie pareca. 20 Oh noche, que guiaste! Oh noche amable ms que el alborada! Oh noche que juntaste Amado con amada, amada en el Amado transformada! 25 En mi pecho florido, que entero para l solo se guardaba, all qued dormido, y yo le regalaba, y el ventalle de cedros aire daba. 30 El aire de la almena, cuando yo sus cabellos esparca, con su mano serena

en celada: a escondidas.

ventalle:abanico.

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en mi cuello hera, y todos mis sentidos suspenda. 35 Quedeme y olvideme, el rostro reclin sobre el Amado, ces todo y dejeme, dejando mi cuidado entre las azucenas olvidado. 40

EJERCICIOS
1. Di en qu estrofa est escrito el poema y si sta es caracterstica del Renacimiento.

2. Indica el tema del poema.

TEXTO 15
MIGUEL DE CERVANTES
Quin menoscaba mis bienes? Desdenes! Y quin aumenta mis duelos? Los celos! Y quin prueba mi paciencia? Ausencia! De ese modo en mi dolencia ningn remedio se alcanza, pues me matan la esperanza, desdenes, celos y ausencia. Quin me causa este dolor? Amor! Y quin mi gloria repugna? Fortuna! Y quin consiente mi duelo? El cielo! De ese modo yo recelo morir deste mal extrao pues se anan en mi dao amor, fortuna y el cielo. Quin mejorar mi suerte? La muerte! Y el bien de amor, quin lo alcanza? Mudanza! Y sus males, quin los cura? Locura! Dese modo no es cordura querer curar la pasin, cuando los remedios son muerte, mudanza y locura. 59

La gitanilla (Novelas ejemplares) [...] La abuela dijo que ella no poda ir a Sevilla, ni a sus contornos, a causa que los aos pasados haba hecho una burla en Sevilla a un gorrero llamado Triguillos, muy conocido en ella, al cual le haba hecho meter en una tinaja de agua hasta el cuello, desnudo en carnes, y en la cabeza puesta una corona de ciprs, esperando el filo de la media noche para salir de la tinaja a cavar y sacar un gran tesoro que ella le haba hecho creer que estaba en cierta parte de su casa; dijo que, como oy el buen gorrero tocar a maitines, por no perder coyuntura, se dio tanta priesa a salir de la tinaja, que dio con ella y con l en el suelo, y con el golpe y con los cascos se magull las carnes, derramose el agua, y l qued nadando en ella y dando voces que se anegaba; acudieron su mujer y sus vecinos con luces, y hallronle haciendo efectos de nadador, soplando y arrastrando la barriga por el suelo, y meneando brazos y piernas con mucha priesa, y diciendo a grandes voces: Socorro, seores, que me ahogo!, tal le tena el miedo, que verdaderamente pens que se ahogaba. Abrazronse con l, sacronle de aquel peligro, volvi en s, cont la burla de la gitana, y con todo eso, cav en la parte sealada ms de un estado en hondo, a pesar de todos cuantos le decan que era embuste mo; y si no se lo estorbara un vecino suyo, que tocaba ya en los cimientos de su casa, l le diera con entrambas en el suelo, si le dejaran cavar todo cuanto l quisiera. Spose este cuento por toda la ciudad, y hasta los muchachos le sealaban con el dedo y contaban su credulidad y mi embuste.

Don Quijote de la Mancha En este fragmento el conocido inicio del Quijote- Cervantes nos hace el retrato del protagonista. CAPTULO PRIMERO Que trata de la condicin y ejercicio del famoso hidalgo don Quijote de la Mancha En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme, no ha mucho tiempo que viva un hidalgo de los de lanza en astillero, adarga antigua, rocn flaco y galgo corredor. Una olla de algo ms vaca que carnero, salpicn las ms noches, duelos y quebrantos los sbados, lantejas los viernes, algn palomino de aadidura los domingos, consuman las tres partes de su hacienda. El resto della concluan sayo de velarte, calzas de velludo para las fiestas, con sus pantuflos de lo mesmo, y los das de entresemana se honraba con su vellor de lo ms fino. Tena en su casa una ama que pasaba de los cuarenta y una sobrina que no llegaba a los veinte, y un mozo de campo y plaza que as ensillaba el rocn como tomaba la podadera. Frisaba la edad de nuestro hidalgo con los cincuenta aos. Era de complexin recia, seco de carnes, enjuto de rostro, gran madrugador y amigo de la caza. Quieren decir que tena el sobrenombre de Quijada, o Quesada, que en esto hay alguna diferencia en los autores que deste caso escriben, aunque por conjeturas verismiles se deja entender que se llamaba Quijana. Pero esto importa poco a nuestro cuento: basta que en la narracin dl no se salga un punto de la verdad. Es, pues, de saber que este sobredicho hidalgo, los ratos que estaba ocioso que eran los ms del ao-, se daba a leer libros de caballeras, con tanta aficin y gusto, que olvid casi de todo punto el ejercicio de la caza y aun la administracin de su hacienda; y lleg a tanto su curiosidad y desatino en esto, que vendi muchas hanegas de tierra de sembradura para comprar libros de caballeras en que leer, y, as, llev a su casa todos cuantos pudo haber dellos; y, de todos, ningunos le parecan tan bien como los que 60

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compuso el famoso Feliciano de Silva, porque la claridad de su prosa y aquellas entricadas razones suyas le parecan de perlas, y ms cuando llegaba a leer aquellos requiebros y cartas de desafos, donde en muchas partes hallaba escrito: La razn de la sinrazn que a mi razn se hace, de tal manera mi razn enflaquece, que con razn me quejo de la vuestra fermosura. Y tambin cuando lea Los altos cielos que de vuestra divinidad divinamente con las estrellas os fortifican y os hacen merecedora del merecimiento que merece la vuestra grandeza Con estas razones perda el pobre caballero el juicio, y desvelbase por entenderlas y desentraarles el sentido, que no se lo sacara ni las entendiera el mesmo Aristteles, si resucitara para solo ello. No estaba muy bien con las heridas que don Belianis daba y receba, porque se imaginaba que, por grandes maestros que le hubiesen curado, no dejara de tener el rostro y todo el cuerpo lleno de cicatrices y seales. Pero, con todo, alababa en su autor aquel acabar su libro con la promesa de aquella inacabable aventura, y muchas veces le vino deseo de tomar la pluma y dalle fin al pie de la letra como all se promete; y sin duda alguna lo hiciera, y aun saliera con ello, si otros mayores y continuos pensamientos no se lo estorbaran. Tuvo muchas veces competencia con el cura de su lugar que era hombre docto, graduado en Cigenza- sobre cul haba sido mejor caballero: Palmern de Inglaterra o Amads de Gaula; mas maese Nicols, barbero del mesmo pueblo, deca que ninguno llegaba al Caballero del Febo, y que si alguno se le poda comparar era don Galaor, hermano de Amads de Gaula, porque tena muy acomodada condicin para todo, que no era caballero melindroso, ni tan llorn como su hermano, y que en lo de la valenta no le iba en zaga. En resolucin, l se enfrasc tanto en su lectura, que se le pasaban las noches leyendo de claro en claro, y los das de turbio en turbio; y as, del poco dormir y del mucho leer, se le sec el celebro de manera que vino a perder el juicio. Llensele la fantasa de todo aquello que lea en los libros, as de encantamentos como de pendencias, batallas, desafos, heridas, requiebros, amores, tormentas y disparates imposibles; y asentsele de tal modo en la imaginacin que era verdad toda aquella mquina de aquellas soadas invenciones que lea, que para l no haba otra historia ms cierta en el mundo.

COMENTARIO
Localizacin 1. Recuerda que en la narrativa del siglo XVI predominan las novelas idealistas, que conviven con algunos relatos realistas. Con qu tipos de relatos se relaciona el Quijote? 2. Cul es el propsito de la novela segn declara Cervantes en el prlogo? 3. En la primera alusin, denomina al protagonista hidalgo. Qu es lo que caracteriza a los hidalgos? Recuerdas si ha aparecido algn hidalgo en alguna novela anterior?

4. Qu visin predomina en la novela: el optimismo renacentista o el pesimismo barroco?

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Contenido y expresin 1. Te parece que la Mancha recuerda los escenarios geogrficos tpicos de la novela caballeresca? Por qu crees que Cervantes sita la novela en tales parajes?

2. Anota los rasgos que caracterizan al protagonista, segn el fragmento anterior.

3. Seala la parte que se refiere a los libros de caballeras. A qu le conduce su desaforada aficin? Con quin la comparte?

4. En el prrafo final ( En resolucin) recoge la conclusin de lo anterior. Seala la frase clave del prrafo.

5. Qu podemos deducir del estilo de los libros de caballeras segn el texto?

Valoracin y creacin 1. Tras la lectura del fragmento, parece verosmil que don Quijote emprenda sus aventuras? Comenta tu respuesta.

El siguiente fragmento pertenece al captulo 18 de la primera parte. Don Quijote cree ver dos grandes ejrcitos a punto de enfrentarse, cuando en realidad son dos rebaos que levantan una gran polvareda. El protagonista, tras describir los famosos guerreros de ambos bandos, decide intervenir en la batalla junto a los nobles caballeros y contra el ejrcito de los malvados.

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Estaba Sancho Panza colgado de sus palabras, sin hablar ninguna, y de cuando en cuando volva la cabeza a ver si vea los caballeros y gigantes que su amo nombraba; y como no descubra a ninguno, le dijo: -Seor, encomiendo al diablo hombre, ni gigante, ni caballero de cuantos vuestra merced dice parece por todo esto; a lo menos, yo no los veo; quiz todo debe ser encantamiento, como los fantasmas de anoche. -Cmo dices eso? -respondi don Quijote-: No oyes el relinchar de los caballos, el tocar de los clarines, el ruido de los atambores? -No oigo otra cosa respondi Sancho- sino muchos balidos de ovejas y carneros. Y as era la verdad, porque ya llegaban cerca los dos rebaos. -El miedo que tienes dijo don Quijote- te hace, Sancho, que ni veas ni oyas a derechas; porque uno de los efectos del miedo es turbar los sentidos y hacer que las cosas no parezcan lo que son; y si es que tanto temes, retrate 62

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a una parte y djame solo; que solo basto a dar la victoria a la parte a quien yo diere mi ayuda. Y diciendo esto, puso las espuelas a Rocinante y, puesta la lanza en el ristre, baj de la costezuela como un rayo. Diole voces Sancho, dicindole: -Vulvase vuestra merced, seor don Quijote, que voto a Dios que son carneros y ovejas las que va a embestir! Vulvase, desdichado del padre que me engendr! Qu locura es sta? Mire que no hay gigante ni caballero alguno, ni gatos, ni armas, ni escudos partidos ni enteros, ni veros azules ni endiablados. Qu es lo que hace? Pecador soy yo a Dios! Ni por sas volvi don Quijote; antes, en altas voces, iba diciendo: -Ea, caballeros, los que segus y militis debajo de las banderas del valeroso emperador Pentapoln del Arremangado Brazo, seguidme todos; veris cun fcilmente le doy venganza de su enemigo Alifanfarn de la Trapobana! Esto diciendo, se entr por medio del escuadrn de las ovejas, y comenz de alanceallas con tanto coraje y denuedo como si de veras alanceara a sus mortales enemigos. Los pastores y ganaderos que con la manada venan dbanle voces que no hiciese aquello; pero, viendo que no aprovechaban, descironse las hondas y comenzaron a saludalle los odos con piedras como el puo. Don Quijote no se curaba de las piedras; antes, discurriendo a todas partes, deca: -Adnde ests, soberbio Alifanfarn? Vente a m; que un caballero solo soy, que desea de solo a solo, probar tus fuerzas y quitarte la vida, en pena de la que das al valeroso Pentapoln Garamanta. Lleg en esto una peladilla de arroyo, y, dndole en un lado, le sepult dos costillas en el cuerpo. Vindose tan maltrecho, crey, sin duda, que estaba muerto o malferido y, acordndose de su licor, sac su alcuza y psosela a la boca, y comenz a echar licor en el estmago; mas, antes que acabase de envasar lo que a l le pareca que era bastante, lleg otra almendra y diole en la mano, y en el alcuza, tan de lleno que se la hizo pedazos, llevndole de camino tres o cuatro dientes y muelas de la boca, y machucndole malamente dos dedos de la mano. Tal fue el golpe primero, y tal el segundo, que le fue forzoso al pobre caballero dar consigo del caballo abajo. Llegronse a l los pastores, y creyeron que le haban muerto; y as, con mucha priesa, recogieron su ganado, y cargaron de las reses muertas, que pasaban de siete, y sin averiguar otra cosa, se fueron. Estbase todo este tiempo Sancho sobre la cuesta, mirando las locuras que su amo haca, y arrancbase las barbas, maldiciendo la hora y el punto en que la fortuna se le haba dado a conocer. Vindole, pues, cado en el suelo, que ya los pastores se haban ido, baj de la cuesta y llege a l, y hallle de muy mal arte, aunque no haba perdido el sentido, y djole: -No le deca yo, seor don Quijote, que se volviese, que los que iba a acometer no eran ejrcitos, sino manadas de carneros? -Como eso puede desaparecer y contrahacer aquel ladrn del sabio mi enemigo. Sbete, Sancho, que es muy fcil cosa a los tales hacernos parecer lo que quieren, y este maligno que me persigue, envidioso de la gloria que vio que yo haba de alcanzar desta batalla, ha vuelto los escuadrones de enemigos en manadas de ovejas. Si no, haz una cosa, Sancho, por mi vida, porque te desengaes y veas ser verdad lo que te digo: sube en tu asno y sguelos bonitamente, y vers cmo, en alejndose de aqu algn poco, se vuelven en su ser primero, y, dejando de ser carneros, son hombres hechos y derechos, como yo te los pint primero Pero no vayas agora, que he menester tu favor y ayuda; llgate a m y mira cuntas muelas y dientes me faltan, que me parece que no me ha quedado ninguno en la boca.

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PREGUNTAS
1. El fragmento anterior recoge el esquema bsico de casi todos los episodios que se dan en la segunda salida (dentro de la primera parte de la obra). Es, en definitiva, el choque entre la visin caballeresca de don Quijote y la realidad, que sigue siempre un mismo planteamiento: 1) Don Quijote transforma la realidad: la convierte en una tpica situacin caballeresca. 2) Sancho intenta disuadirle de su error, pero no le convence. 3) El protagonista resulta malparado de su aventura. 4) Cuando Sancho le repite que ha deformado la realidad, don Quijote responde que ha sido el escudero quien no ha visto la realidad por obra de encantamiento. Seala en el texto las partes enunciadas anteriormente. Este texto es un fragmento del captulo X de la segunda parte del Quijote. En l se narran las argucias empleadas por Sancho para engaar a su seor. Don Quijote y Sancho han llegado por la noche a El Toboso con la intencin de presentarse ante Dulcinea. Sin embargo, les es imposible encontrar el palacio donde, segn don Quijote, habra de vivir su enamorada, lo cual achacan a la oscuridad. Amo y criado acuerdan entonces aplazar hasta el da siguiente la bsqueda de la mansin y de la dama. Pasada la noche, don Quijote pide a Sancho que vaya a El Toboso y no regrese hasta que se haya entrevistado con Dulcinea. Sancho se aleja de su amo pensando cmo puede salir del embrollo. Al fin, convencido de la locura de su seor, decide que har pasar por Dulcinea a la primera labradora que vea y, en el caso de que su amo desconfe, jurar que todo es como l afirma y le echar la culpa a algn encantador. Al final, todo sucede como Sancho ha previsto. Ya en esto salieron de la selva, y descubrieron cerca a las tres aldeanas. Tendi don Quijote los ojos por todo el camino del Toboso, y como no vio sino a las tres labradoras, turbose todo, y pregunt a Sancho si las haba dejado fuera de la ciudad. Cmo fuera de la ciudad? respondi. Por ventura tiene vuesa merced los ojos en el colodrillo, que no vee que son stas, las que aqu vienen, resplandecientes como el mismo sol a medioda? Yo no veo, Sancho dijo don Quijote, sino a tres labradoras sobre tres borricos. Agora me libre Dios del diablo! respondi Sancho. Y es posible que tres hacaneas (1)como se llaman, blancas como el ampo (2) de la nieve, le parezcan a vuesa merced borricos? Vive el Seor, que me pele estas barbas si tal fuese verdad! Pues yo te digo, Sancho amigo dijo don Quijote, que es tan verdad que son borricos, o borricas, como yo soy don Quijote y t Sancho Panza; a lo menos, a m tales me parecen. Calle, seor dijo Sancho, no diga la tal palabra, sino despabile esos ojos, y venga a hacer reverencia a la seora de sus pensamientos, que ya llega cerca. Y, diciendo esto, se adelant a recebir a las tres aldeanas; y, apendose del rucio, tuvo del cabestro al jumento de una de las tres labradoras, y, hincando ambas rodillas en el suelo, dijo: Reina y princesa y duquesa de la hermosura, vuestra altivez y grandeza sea servida de recebir en su gracia y buen talante al cautivo vuestro, que all est hecho piedra mrmol, todo turbado y sin pulsos de verse ante vuestra magnfica presencia. Yo soy Sancho Panza, su escudero, y l es el asendereado caballero don Quijote de la Mancha, llamado por otro nombre el Caballero de la Triste Figura. A esta sazn, ya se haba puesto don Quijote de hinojos junto a Sancho, y miraba con ojos desencajados y vista turbada a la que Sancho llamaba reina y seora, y, como no descubra en ella sino una moza aldeana, y no de muy buen rostro, porque era carirredonda y chata, estaba suspenso y admirado, sin osar desplegar los labios. Las labradoras estaban asimismo atnitas, viendo aquellos dos

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hombres tan diferentes hincados de rodillas, que no dejaban pasar adelante a su compaera; pero, rompiendo el silencio la detenida, toda desgraciada y mohna, dijo: Aprtense nora en tal del camino, y djenmos pasar, que vamos de priesa. A lo que respondi Sancho: Oh princesa y seora universal del Toboso! Cmo vuestro magnnimo corazn no se enternece viendo arrodillado ante vuestra sublimada presencia a la coluna (3) y sustento de la andante caballera? Oyendo lo cual, otra de las dos dijo: Mas, jo, que te estrego, burra de mi suegro! Mirad con qu se vienen los seoritos ahora a hacer burla de las aldeanas, como si aqu no supisemos echar pullas como ellos! Vayan su camino, e djenmos hacer el nueso, y serles ha sano. Levntate, Sancho dijo a este punto don Quijote, que ya veo que la Fortuna, de mi mal no harta, tiene tomados los caminos todos por donde pueda venir algn contento a esta nima mezquina que tengo en las carnes. Y t, oh estremo del valor que puede desearse, trmino de la humana gentileza, nico remedio deste afligido corazn que te adora!, ya que el maligno encantador me persigue, y ha puesto nubes y cataratas en mis ojos, y para slo ellos y no para otros ha mudado y transformado tu sin igual hermosura y rostro en el de una labradora pobre, si ya tambin el mo no le ha cambiado en el de algn vestiglo (4), para hacerle aborrecible a tus ojos, no dejes de mirarme blanda y amorosamente, echando de ver en esta sumisin y arrodillamiento que a tu contrahecha hermosura hago, la humildad con que mi alma te adora. Tom que mi agelo! respondi la aldeana. Amiguita soy yo de or resquebrajos! Aprtense y djenmos ir, y agradecrselo hemos. Apartose Sancho y dejola ir, contentsimo de haber salido bien de su enredo. Apenas se vio libre la aldeana que haba hecho la figura de Dulcinea, cuando, picando a su cananea con un aguijn que en un palo traa, dio a correr por el prado adelante. Y, como la borrica senta la punta del aguijn, que le fatigaba ms de lo ordinario, comenz a dar corcovos, de manera que dio con la seora Dulcinea en tierra; lo cual visto por don Quijote, acudi a levantarla, y Sancho a componer y cinchar el albarda, que tambin vino a la barriga de la pollina. Acomodada, pues, la albarda, y quiriendo don Quijote levantar a su encantada seora en los brazos sobre la jumenta, la seora, levantndose del suelo, le quit de aquel trabajo, porque, hacindose algn tanto atrs, tom una corridica, y, puestas ambas manos sobre las ancas de la pollina, dio con su cuerpo, ms ligero que un halcn, sobre la albarda, y qued a horcajadas, como si fuera hombre.
1. hacaneas: jacas 2. ampo: blancura resplandeciente 3. coluna: columna fantstico horrible 4. vestiglo: monstruo

El fragmento siguiente pertenece al ltimo captulo de la novela. Los personajes han evolucionado, don Quijote ha recobrado la cordura y Sancho se ha quijotizado. Hizo salir la gente el cura, y quedose solo con l, y confesle. El bachiller fue por el escribano, y de all a poco volvi con l y con Sancho Panza; el cual Sancho que ya saba por nuevas del bachiller en qu estado estaba su seor-, hallando a la ama y a la sobrina llorosas, comenz a hacer pucheros y a derramar lgrimas. Acabse la confesin, y sali el cura, diciendo: -Verdaderamente se muere, y verdaderamente est cuerdo Alonso Quijano el Bueno; bien podemos entrar para que haga su testamento. Estas nuevas dieron un terrible empujn a los ojos preados de ama, sobrina, y de Sancho Panza su buen escudero; de tal manera, que los hizo reventar las lgrimas de los ojos y mil profundos suspiros del pecho; porque verdaderamente, como alguna vez se ha dicho, en tanto que don Quijote fue Alonso Quijano el Bueno, a secas, y en tanto que fue don Quijote de la Mancha, fue siempre de apacible condicin y de agradable trato, y por esto 65

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no slo era bien querido de los de su casa, sino de todos cuantos le conocan. Entr el escribano con los dems, y despus de haber hecho la cabeza del testamento y ordenado su alma don Quijote, con todas aquellas circunstancias cristianas que se requieren, llegando a las mandas, dijo: -tem, es mi voluntad que de ciertos dineros que Sancho Panza, a quien en mi locura hice mi escudero, tiene, que porque ha habido entre l y m ciertas cuentas, y dares y tomares, quiero que no se le haga cargo dellos, ni se le pida cuenta alguna, sino que si sobrare alguno despus de haberse pagado de lo que le debo, el restante sea suyo, que ser bien poco, y buen provecho le haga; y si como estando yo loco fui parte para darle el gobierno de la nsula, pudiera agora, estando cuerdo, darle el de un reino, se le diera, porque la sencillez de su condicin y fidelidad de su trato lo merece. Y volvindose a Sancho, le dijo: -Perdname, amigo, de la ocasin que te he dado de parecer loco como yo, hacindote caer en el error en que yo he cado, de que hubo y hay caballeros andantes en el mundo. -Ay! respondi Sancho, llorando-: No se muera vuestra merced, seor mo, sino tome mi consejo, y viva muchos aos; porque la mayor locura que puede hacer un hombre en esta vida es dejarse morir, sin ms ni ms, sin que nadie le mate, ni otras manos le acaben que las de la melancola. Mire no sea perezoso, sino levntese desa cama, y vmonos al campo vestidos de pastores, como tenemos concertado: quiz tras de alguna mata hallaremos a la seora doa Dulcinea desencantada, que no haya ms que ver. Si es que se muere de pesar de verse vencido, cheme a m la culpa, diciendo que por haber yo cinchado mal a Rocinante le derribaron; cuanto ms que vuestra merced habr visto en sus libros de caballeras ser cosa ordinaria derribarse unos caballeros a otros, y el que es vencido hoy ser vencedor maana. -As es dijo Sansn-, y el buen Sancho Panza est muy en la verdad destos casos. -Seores dijo don Quijote-, vmonos poco a poco, pues ya en los nidos de antao no hay pjaros hogao. Yo fui loco, y ya soy cuerdo: fui don Quijote de la Mancha, y soy agora, como he dicho, Alonso Quijano el Bueno. Pueda con vuestras mercedes mi arrepentimiento y mi verdad volverme a la estimacin que de m se tena, y prosiga adelante el seor escribano.

CONTESTA
1. Resume qu dice don Quijote sobre Sancho Panza.

2. Despus de analizar la reaccin de Sancho, di si refleja una quijotizacin.

3. Qu motivo tiene Cervantes para acabar su novela con la muerte del protagonista?

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4. EL BARROCO (S.XVII)
poca convulsa en Europa (guerras, crisis demogrfica y econmica) y de decadencia poltica y social en la Pennsula Ibrica, el siglo XVII representa el momento de mximo esplendor global de la literatura en lengua castellana. Pesimista y artificioso fue el Barroco, corriente que triunf en las letras espaolas, mientras en Francia, por ejemplo, se impona el Clasicismo. Pesimista porque, a pesar de mantener los temas ya presentes en la literatura renacentista (amor, naturaleza, mitologa grecorromana, moral y religin cristianas), a todos ellos les aade un marcado tono de desengao: la vida es breve, el mundo es un teatro, el mayor delito del hombre es haber nacido... Artificioso porque, al contrario del Renacimiento, el Barroco renuncia a la elegancia natural y apuesta por lo sorprendente, lo innovador, lo desequilibrado, la impresin que produce lo exagerado, lo inhabitual... De hecho, cuando definimos las dos corrientes barrocas, Conceptismo y Culteranismo, nos referimos a este ltimo fenmeno: la expresin complicada basada en el desequilibrio entre fondo y forma, de idntica dificultad interpretativa en los dos casos. Mientras el Conceptismo fija su atencin en el juego de ideas, en la sutileza de los significados, sin que la belleza de la expresin o las referencias a los sentidos tengan importancia alguna, el Culteranismo opta por una forma impresionante, abundante en elementos sensoriales, brillante en su exterior, aunque el significado, el fondo, no sea ms que una excusa sin trascendencia. Tan hijas son de una misma inquietud esttica, que el mximo representante del Culteranismo, Luis de Gngora (1561-1627), redacta textos perfectamente conceptistas, as como Francisco de Quevedo (1580-1643), autor conceptista por antonomasia, utiliza en ms de una ocasin tcnicas culteranistas. Caldern de la Barca (1600-1681) va ms all y ana los dos estilos en sus obras de teatro. Y ya que citamos el teatro, nos quedaba por nombrar al gran renovador de este gnero, Lope de Vega (1562-1635), que cultiv todas las posibilidades literarias de su poca y, adems, con un estilo personal, natural y sencillo, ms cercano al Renacimiento que al Barroco.

4.1. SOCIEDAD Y CULTURA

La sociedad del siglo XVII atraves una profunda crisis, que se manifiesta en las guerras religiosas y polticas que enfrentaron a gran parte de los pases europeos, las tensiones sociales, la crisis demogrfica y la recesin econmica, El siglo XVII espaol est marcado por el aislamiento respecto a la cultura europea y por la decadencia poltica y social. Al mismo tiempo, se produce un esplendor artstico y literario.

4.2. TEMAS
En el Barroco continan los temas renacentistas (amor, naturaleza y mitologa), aunque se les da un tratamiento muy diferente: burlesco o grave, culto o popular, frvolo o existencial. Adems, abundan los temas morales y religiosos, sobre todo los referidos al desengao: la brevedad de la vida, la vanidad de las cosas mundanas, la idea de que el mundo es un teatro, etc., que revitalizan algunos tpicos, como el Ubi sunt y el Carpe diem.

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4.3. LA LRICA
4.3.1. TEMAS Y FORMAS DE LA LRICA BARROCA La poesa lrica alcanza gran calidad y variedad en el siglo XVII. Como todo el arte barroco, la poesa presenta fuertes contrastes en temas (graves o intranscendentes), en tonos (reflexivo o burlesco) y en formas (culta y popular). En cuanto a la mtrica, alcanzan gran perfeccin el soneto y el romance, que se emplean ahora para cualquier tema.

4.3.2. CONCEPTISMO Y CULTERANISMO Dos expresiones contrarias y complementarias dentro de la literatura barroca son el conceptismo y el culteranismo. Ambos pretenden una expresin complicada, original, sorprendente, que rompa con la elegancia natural renacentista. El conceptismo refleja la esttica barroca centrada en el ingenio, en el juego de ideas o conceptos, a travs de paradojas, anttesis, polisemias Tiende a la concisin expresiva, a la brevedad, al lenguaje elptico, y suele emplear metforas. Quevedo, por ejemplo, expresa as el paso del tiempo: Ayer se fue; maana no ha llegado; hoy se est yendo sin parar un punto; soy un fue, y un ser, y un es cansado. El culteranismo aspira a crear un lenguaje potico diferente de la lengua comn. Adems, persigue la brillantez formal, y presenta una realidad embellecida mediante abundantes metforas e imgenes hiperblicas de difcil interpretacin. Incorpora un lxico cultista, imita la sintaxis latina (la frase larga y el hiprbaton), y se hacen numerosas alusiones mitolgicas. Gngora, que defenda una poesa minoritaria, es quien mejor representa esta tendencia, como refleja la siguiente descripcin de un pavo real: T, arrogante esplendor, ya que no bello, del ltimo occidente, rugoso penda el ncar de tu frente sobre el crespo zafiro de tu cuello que Himeneo a sus mesas te destina. En el siglo XVII, junto a estos dos estilos, se da otro modelo de poesa ms sencilla, representada por Lope de Vega, como muestra este fragmento de Lope: A mis soledades voy, de mis soledades vengo, porque para andar conmigo me bastan mis pensamientos.

4.3.3. Luis de Gngora (1561-1627) Inventor de un lenguaje potico brillante, culto y elitista, su poesa no pretende representar la realidad, sino transformarla, mediante las metforas, en un mundo nuevo de belleza. En general, la poesa de Gngora es esteticista porque es muy sensorial, pero pocas veces conmueve, ya que no expresa sus sentimientos. Gngora compuso dos tipos de poesa: una ms cercana a la tradicin popular, recogida en los Romances y letrillas, y otra culta la poesa culteranista-, representada en sus canciones, sonetos y en grandes poemas como la Fbula de Polifemo y Galatea y las Soledades.

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Los Romances y letrillas se transmitan cantados. Tratan sobre todos los temas: pastoriles, lricos, moriscos, mitolgicos En los romances y letrillas satricos suele predominar el conceptismo, conciso e ingenioso. La poesa culta. Gngora escribe una poesa muy culta en sus sonetos, pero esta tendencia se intensifica en los ltimos aos de su vida. Entonces escribe sus grandes poemas cultos el Polifemo y las Soledades-. En este momento empieza a hablarse del nuevo estilo de Gngora, el culteranismo. La Fbula de Polifemo y Galatea es un extenso poema en octavas reales, sobre un tema mitolgico. Explica la furia del monstruoso cclope Polifemo, enamorado de la bella ninfa Galatea, cuando descubre los amores de la ninfa con el joven Acis. Polifemo arroja una enorme roca que aplasta al joven, y su sangre derramada se convierte en una fuente que origina un ro. El autor parte de un tema clsico, pero la novedad del poema reside en el tratamiento del lenguaje: la creacin de una lengua potica muy alejada de la comn, que exige del lector un esfuerzo interpretativo y unos conocimientos mitolgicos previos. Las Soledades. Se trata de un extenso poema inconcluso, del cual el poeta slo acab la primera parte. La Soledad primera trata de la historia de un joven nufrago que llega a una playa; all le acogen unos cabreros, con quienes comparte su forma de vida y con los que asiste a unas bodas campesinas. En realidad, lo que menos interesa es el argumento, ya que se convierte en una excusa para elevar un canto a la naturaleza, a la vida sencilla, que alcanzan una nueva belleza a travs de las metforas gongorinas. Sorprende el contraste entre el tema (lo natural, lo sencillo y humilde) y la brillantez y riqueza del lenguaje. La poesa de Gngora tiene su huella en el teatro de Caldern. En el siglo XX, los jvenes de la generacin del 27 reivindicaron la entonces olvidada poesa gongorina, puesto que admiraban la capacidad del poeta para crear con metforas e imgenes nuevas y lenguaje especfcamente literario.

4.3.4. Francisco de Quevedo (1580-1645) Quevedo escribi abundante poesa y prosa, en casi todas sus formas y gneros. Como Gngora, combina lo culto y lo popular, el tono grave y el burlesco. Sus composiciones circularon en manuscritos, y los romances y letrillas, como canciones. Los temas de la poesa de Quevedo reflejan el contraste tpico barroco. Trata sobre los motivos caractersticos del momento (el amor, la muerte, la decadencia hispnica, el desengao, la fugacidad de la vida), junto a temas triviales, anecdticos, en los que pone a prueba su ingenio (rase un hombre a una nariz pegado). La poesa de Quevedo puede clasificarse en dos grandes bloques:

La poesa grave, reflexiva, en la que el poeta expresa sus sentimientos e ideas con un tono desgarrado. Este apartado incluye los poemas metafsicos, morales, religiosos y amorosos. Los primeros son composiciones de tono asctico, reflexiones sobre el sentido de la vida, la muerte, el paso del tiempo Quevedo es quizs el poeta barroco que ms obsesivamente trata el tema de la fugacidad de la vida y la certeza de la muerte. Los poemas morales plantean temas como el poder o la fortuna, desde una perspectiva estoica, y en ellos predomina el tono pesimista y desengaado. En las composiciones amorosas el autor logra una hondura extraordinaria, ya que combina los tpicos petrarquistas con un apasionamiento y una violencia afectiva muy personales.

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La poesa como juego de ingenio se da en los poemas satricos, en los que predomina el gusto por la experimentacin lingstica. En general, esta poesa muestra una visin crtica de la sociedad desde una perspectiva burlesca, hiperblica y disparatada, muy tpica de Quevedo.

En conjunto, la poesa de Quevedo tiende al conceptismo, ya que pretende sorprender mediante la asociacin nueva de conceptos. As, entre los rasgos tpicos de la poesa del autor, podemos sealar los siguientes:

Las metforas originalsimas, embellecedoras o deformadoras; personificando objetos y cosificadoras de seres humanos: La Fortuna mis tiempos ha mordido La creacin de nuevas palabras, a veces derivadas o compuestas: archinariz El uso especial de las categoras gramaticales: soy un fue, y un ser, y un es cansado (los verbos fue, ser y es se emplean con valor sustantivo, con significado de pasado, futuro y presente). Los abundantes juegos de palabras conceptistas, muchas veces basados en la hiprbole o exageracin, en anttesis, paradojas y polisemias.

4.4. LA PROSA
A pesar de la renovacin que Cervantes haba realizado en la narrativa, su obra prcticamente no crea escuela en el siglo XVII; su influencia casi se reduce al terreno de la novela corta. En el Barroco desaparece la novela de caballeras y, en cambio, se cultiva en abundancia la prosa didctica y la picaresca, tal vez porque es un gnero adecuado para transmitir la visin crtica, pesimista y desengaada de la poca. En este gnero destacan Mateo Alemn con el Guzmn de Alfarache (novela que presenta las andanzas de un pcaro, malo por naturaleza, pero con la capacidad de arrepentirse y salvarse) y Quevedo con El Buscn.

4.4.1. El Buscn (1604) Esta novela presenta los rasgos caractersticos del gnero picaresco: relato autobiogrfico sobre las desventuras de un protagonista humilde al servicio de muchos amos; los diferentes episodios explican la situacin final del protagonista, su estado deshonroso La novela narra la vida del joven Pablos, hijo de una bruja y un ladrn. Su origen familiar le hace vctima de las burlas de sus compaeros mientras sirve a un joven estudiante, don Diego, en la escuela del Domine Cabra, donde sufren un hambre atroz. Cuando pasan a la universidad de Alcal, Pablos vuelve a ser objeto de las crueles novatadas estudiantiles. Tras recibir una herencia, decide cambiar de nombre e intentar pasar por caballero en la corte, pero no consigue su objetivo por lo infame de sus orgenes y sus acciones. El Buscn ha sido considerada una de las grandes obras de la picaresca, por la profundidad con que refleja la decadencia moral de la poca y por el ejercicio de estilo que supone. El estilo es una muestra del conceptismo barroco: condensacin expresiva, juegos de palabras, chistes verbales.

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4.5. EL TEATRO
A lo largo del siglo XVII, el teatro religioso, cortesano y popular, que se representaba en los corrales, alcanz un gran xito. Los corrales eran patios descubiertos y rodeados de casas. En un extremo del patio sola situarse el escenario, sin decorados. En el mismo patio se concentraba la mayora del pblico popular. Ante el escenario haba algunos bancos a los que se acceda pagando un suplemento, y detrs se situaban, de pie, los hombres del pueblo. Los nobles y las autoridades se situaban en los balcones y ventanas que daban al patio. Las representaciones se hacan aprovechando la luz diurna. Todas las obras que se representaban en los corrales eran conocidas con el nombre de comedias, fueran comedias en sentido estricto, o dramas que mezclaran elementos trgicos y cmicos.

4.5.1. Lope de Vega (1562-1635) Personaje de origen humilde, de formacin autodidacta y peripecia vital compleja y contradictoria, su obra, extenssima y bien enraizada en los gustos del pblico, le llev a una popularidad indita hasta entonces en un escritor. 4.5.1.1. La comedia nueva Lope de Vega cre un teatro que conect con el pblico de su tiempo y marc los caminos del teatro posterior. El autor expuso su forma de hacer teatro en el Arte nuevo de hacer comedias. Lope era consciente de que su teatro tena como objetivo gustar al pblico y, para conseguirlo, deba abandonar los rgidos preceptos clsicos. La renovacin teatral que propuso el autor se basa en:

Rechazo de las tres unidades de lugar, tiempo y accin. La obra dramtica, segn los clsicos, tena que desarrollarse en un nico espacio, en un tiempo mximo de un da, y deba exponer un nico conflicto o tema. La obra se presenta en tres actos, en lugar de los cinco de la literatura clsica. Mezcla lo trgico y lo cmico . En el teatro de Lope se mezclan tonos y ambientes diferentes. Uso de diferentes tipos de versos, polimetra. El tipo de verso se adapta a la situacin.

Adems, en la comedia de Lope encontramos: El decoro, es decir, la adecuacin entre el tipo de personaje y su forma de hablar. La figura del gracioso o del donaire aparece habitualmente en el teatro de Lope. Intercala elementos lricos, canciones y bailes que animan y dan colorido al espectculo.

4.5.1.2. Temas del teatro de Lope La temtica de la comedia de Lope es muy variada, aunque los que ms conmueven al pblico son los conflictos de honra y honor. La obra del autor se ha clasificado, por la temtica, en los siguientes grupos:

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El tema religioso aparece en autos sacramentales y comedias. Las comedias de historia y leyendas espaolas. Estn basadas en asuntos que toma de las leyendas, romances o canciones. Aqu se incluyen tambin los dramas del poder injusto, o sea, aquellos que plantean conflictos entre el pueblo y la nobleza. En los casos en que el pueblo se enfrenta o se venga de un noble tirano, el rey acaba dando la razn al villano o a la colectividad que se ha sentido ofendida en su honor como ocurre en Peribez y el comendador de Ocaa, y en Fuenteovejuna. En ambas obras, la figura del rey queda fortalecida y es aclamado por el pueblo, porque representa la justicia frente al abuso feudal de algunos nobles. Las comedias contemporneas de amor y enredo. Son obras llenas de equvocos e intrigas como El perro del hortelano.

4.5.1.3. Los personajes del teatro de Lope En general, en el teatro de Lope los personajes no estn muy matizados psicolgicamente ni representan grandes pasiones o ideas, como ocurre en el teatro de Caldern. Sin embargo, en su obra se repiten una serie de personajes tipo que se definen por su forma de actuar, no por su forma de ser, y se convierten en modales sociales. Los ms habituales son:

El rey, que representa el poder, y es quien en los conflictos sociales restablece el orden y representa la justicia. El noble poderoso, orgulloso de su linaje, que suele funcionar como antagonista, ya que abusa de su poder y provoca el conflicto. El caballero o hidalgo, que mantiene el orden familiar. Aparece como padre, hermano o esposo que vela por el honor y la honra de la familia. En ciertas obras de ambiente rural, este papel lo cumple el villano, el hombre del pueblo que representa la honradez y el sentido moral. El galn y la dama, la pareja de jvenes enamorados, son siempre de un mismo grupo social. En general, el galn es un hidalgo o noble que se caracteriza por su generosidad, valenta y atractivo. La dama es bella y, sobre todo, lista: con su astucia logra vencer los obstculos que se interponen entre ella y su galn. El gracioso y la criada. El gracioso acompaa al galn como criado, amigo o confidente, y es su contrapunto: cobarde y materialista. La criada de la dama suele ser tambin su confidente y hace de puente entre dama y galn, llevando cartas y dando informacin.

4.5.2. Caldern de la Barca (1600-1681) Hidalgo con estudios eclesisticos, se convirti en el dramaturgo oficial de la

corte.

4.5.2.1. El teatro de Caldern En general, el teatro de Caldern refleja una visin del mundo muy propia del Barroco: pesimista y conservadora. La vida es pura vanidad, un sueo del que despertaremos al morir; el mundo es el teatro en el que actuamos segn el papel que nos ha adjudicado el Autor-Dios. Por otra parte, Caldern nunca critic la sociedad de su tiempo ni los valores sociales o morales imperantes. Caldern parte de la frmula de Lope de Vega, pero elimina las escenas innecesarias, subordina todos los personajes a uno principal, en el que ahonda magistralmente, y reduce los motivos o temas de las obras. El teatro del autor evoluciona, as, hacia un proceso de esquematizacin.

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El lenguaje de Caldern es tpico del Barroco: conceptista y culterano; abundan las metforas difciles, las anttesis, paradojas Los personajes del teatro de Caldern estn muy elaborados y los protagonistas a veces cobran una dimensin simblica. As ocurre con Segismundo en La vida es Sueo, que representa la duda barroca sobre la realidad. 4.5.2.2. Las obras de Caldern segn sus temas:

Dramas religiosos. Comedias contemporneas de enredo, o de capa y espada: La dama duende. Destaca la habilidad en la creacin de la trama: equvocos, personajes tipo Dramas mitolgicos. Dramas de honor y celos. El conflicto entre el deber, impuesto por el honor, y el individuo que debe ejecutarlo se plantea trgicamente. Dramas filosficos, como La vida es sueo, donde el autor manifiesta su angustia metafsica sobre un tema barroco: la vida es como un sueo, una ficcin que puede desvanecerse en cualquier momento. La obra plantea el conflicto entre la libertad y el destino, pero tambin aparecen otros motivos: el honor, el contraste entre realidad y apariencia, el poder y la monarqua.

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EJERCICIOS
1. Aqu te ofrecemos un poem a ya ledo, un soneto de Garcilaso de la Vega, que queremos que compares con uno de Gngora. Dinos: a. Qu tienen en comn, por lo que se refiere al tpico literario que ilustran? b. En qu difieren, respecto al contenido?

c.Diras que esta diferencia nos informara, sin saber el nombre de los autores, de cul es barroco y cul renacentista? Comenta tu respuesta. SONETO A Mientras por competir con tu cabello, oro bruido, el sol relumbra en vano; mientras con menosprecio en medio el llano mira tu blanca frente el lilio bello; mientras a cada labio, por cogello, siguen ms ojos que al clavel temprano; y mientras triunfa con desdn lozano del luciente cristal tu gentil cuello; goza cuello, cabello, labio y frente, antes que lo que fue en tu edad dorada oro, lilio, clavel, cristal luciente, 5

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no slo en plata o vola troncada se vuelva, mas t y ello juntamente en tierra, en humo, en polvo, en sombra en nada.

SONETO B En tanto que de rosa y dazucena se muestra la color en vuestro gesto, y que vuestro mirar ardiente, honesto, con clara luz la tempestad serena; y en tanto quel cabello, quen la vena del oro sescogi, con vuelo presto por el hermoso cuello blanco, enhiesto, el viento mueve, esparce y desordena: coged de vuestra alegre primavera el dulce fruto antes quel tiempo airado cubra de nieve la hermosa cumbre. Marchitar la rosa el viento helado, todo lo mudar la edad ligera por no hacer mudanza en su costumbre. 5
azucena: flor de ptalos blancos gesto: semblante, cara, rostro

vena: filn metlico presto: rpido, ligero enhiesto: levantado, derecho

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mudar: cambiar; edad ligera: el tiempo que pasa rpido

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2. El lenguaje potico de Gngora, ejemplo ms representativo del Culteranismo barroco, busca distanciarse de la lengua habitual de sus lectores utilizando recursos como los cultismos, las metforas o los hiprbatos. Seala en la primera de las dos estrofas que te ofrecemos aqu un ejemplo para cada uno de los siguientes recursos: cultismo, metfora e hiprbaton. FBULA DE POLIFEMO Y GALATEA (Fragmento) Un monte era de miembros eminente este que de Neptuno hijo fiero de un ojo ilustra el orbe de su frente, mulo casi del mayor lucero; cclope a quien el pino ms valiente bastn le obedeca tan ligero, y al grave peso junco tan delgado, que un da era bastn y otro cayado.
[VERSIN DE DMASO ALONSO: Era como un eminente monte de miembros humanos este cclope, feroz hijo del dios Neptuno. En la frente de Polifemo, amplia como un orbe, brillaba un solo ojo, que podra casi competir aun con el sol, nuestro mximo lucero. El ms alto y fuerte pino de la montaa lo manejaba como un ligero bastn; y, si se apoyaba sobre l, ceda al enorme peso, cimbrendose como delgado junco, de tal modo, que, si un da era bastn, al otro ya estaba encorvado como un cayado.]

Negro el cabello, imitador undoso de las oscuras aguas del Leteo, al viento que lo peina proceloso vuela sin orden, pende sin aseo; un torrente es su barba, impetuoso que adusto hijo de este Pirineo su pecho inunda o tarde, o mal, o en vano surcada aun de los dedos de su mano.

3. Para la primera estrofa que ilustra el ejercicio anterior, te hemos ofrecido una interpretacin redactada por Dmaso Alonso. Ahora, crea la tuya para la segunda estrofa (el diccionario te ser, seguro, de gran utilidad).

4. Gngora crea obras extraordinariamente artificiosas, al tiempo que nos ofrece joyas de poesa neopopular, como ____________________________ (citar un ejemplo) o romances del ms autntico estilo tradicional. Las dos obras cultas de Gngora son dos extenssimos poemas narrativos, titulados, respectivamente, Soledades y _____________________________________________________________________. 5. El uso magistral de la metfora y la capacidad, comentada en el ejercicio anterior, de cultivar tanto poesa cultsima como de estilo popular son, entre otras, caractersticas que un grupo de poetas castellanos del siglo XX comparten, de manera absolutamente consciente, con Gngora. Con qu nombre se conoce este grupo de escritores? _________________________________________. Por qu se les dio este apelativo?

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6. La obra de Quevedo, como la de _______________________________, autor de El Criticn, se caracteriza por la sutileza y la profundidad del concepto. Para ello cuentan con recursos como los juegos de palabras, los dobles sentidos, anttesis y paradojas, paralelismos, cultismos y vulgarismos; incluso audacias gramaticales como archinariz, soy un fue y un ser y un es cansado. Localiza y comenta dos de estos recursos presentes en los textos que te ofrecemos de Quevedo.

7. La obra potica de Quevedo se suele clasificar en tres bloques: filosfico-moral amorosa satrico-burlesca Aporta un ejemplo para cada uno de ellos. 8. Dentro de qu gnero novelstico incluiras El Buscn de Quevedo? Justifica tu respuesta.

9. Lope de Vega imita el estilo y los temas de la lrica popular; se incluye su obra, pues, dentro del llamado Romancero ________________. Recupera lo que estudiamos de la lrica tradicional y comenta dos caractersticas (una temtica y una formal) que compartan la obra de Lope y los poemas annimos: - caracterstica temtica:

- caracterstica formal:

10. El teatro, representado en los corrales pas a ser la actividad ms popular de la poca. Define un corral.

11. Cmo se llamaban las obras de teatro largas representadas en los corrales? a. Entremeses b. Obras de corral c. Tragicomedias. d. (Ninguna de las respuestas anteriores es correcta)

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12. El xito de las obras de Lope (y de las de sus seguidores, como Caldern o ______________________________, autor de El burlador de Sevilla) se basaba en la ruptura con las normas clsicas, reflejada en caractersticas como: rechazo de las unidades de _____________________, ____________________ y ______________________. mezcla de tonos y ambientes diferentes, de elementos trgicos y ______________. polimetra, es decir, _______________________________ obra distribuida en _______ actos. 13. Las obras del teatro barroco presentan unos personajes tipo: el galn, la dama, el rey... , entre los cuales el ms interesante tal vez sea el _________________, que aporta comicidad, al tiempo que se puede permitir decir aquello que los dems personajes deben callar por las convenciones sociales, religiosas... 14. El tema preferido de las obras teatrales barrocas es el honor. Cita una obra de Lope de Vega y una de Caldern de la Barca en que la honra sea cuestin central. De Lope: _______________________________________________ De Caldern: ___________________________________________ 15. Y ahora, por favor, otro par cuya temtica principal NO sea el honor. De Lope, _________________________________; de Caldern, ______________________________. 16. Ya hemos dicho que Caldern sigue las pautas del teatro de Lope. Sin embargo, se diferencia del maestro en diversos aspectos. Comenta dos de ellos.

17. Caldern de la Barca ser uno de los grandes creadores de autos sacramentales. El gran teatro del mundo es un ejemplo de dicho gnero. Pero, qu es un auto sacramental?

18. El mismo ttulo de La vida es sueo (y los sueos sueos son no es original de Caldern) nos recuerda la mentalidad barroca. Comenta en qu sentido lo hace.

19. Localiza (y define) en los textos teatrales de Lope o de Caldern que tienes en el libro de texto o en estas hojas un recurso expresivo tpico del Culteranismo y otro del Conceptismo.

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TEXTO 16
LUIS DE GNGORA
Letrilla satrica

(1) Pramo: personaje griego que se suicid al creer que su amada Tisbe haba muerto; ella al verlo, se quit la vida con la misma espada.

Soledad primera (fragmento) Era del ao la estacin florida en que el mentido robador de Europa media luna las armas de su frente, y el Sol todo los rayos de su pelo, luciente honor del cielo, en campos de zafiro pace estrellas, cuando el que ministrar poda la copa a Jpiter mejor que el garzn de Ida, nufrago y desdeado, sobre ausente, lagrimosas de amor dulces querellas da al mar; que condolido, fue a las ondas, fue al viento el msero gemido, segundo de Arn dulce instrumento.

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[INTERPRETACIN: vv. 1-6 Era la primavera, estacin en que el sol entra en la constelacin y signo zodiacal de Tauro. El dios Zeus, bajo la apariencia de un toro -al que la constelacin de Tauro est consagrado- fue mentido o artero raptor -robador- de Europa, princesa de Fenicia. Tauro es descrito por sus astas (v.3) y por su luminoso pelo que le hace brillar tanto como el sol. Esta constelacin es gala del cielo, en cuyo azul -campos de zafiro- pace estrellas. vv. 7-4 En esa estacin primaveral, un apuesto joven, nufrago, ausente y desdeado por su amada, se quejaba llorando y daba sus lgrimas al mar, que se condoli y apiad de l; sus mseros gemidos hicieron que las olas y el viento respetaran su vida. El nufrago era ms bello que Ganimedes (el garzn o muchacho que, por su hermosura, rapt Jpiter en Ida, isla de Creta, para que le sirviera de copero). El gemido del joven obr el mismo efecto que la lira de Arin (el cual, cuando iba a ser asesinado por unos marineros del navo en que estaba embarcado, hizo sonar su instrumento y acudieron delfines, a lomo de uno de los cuales pudo huir).]

De una dama que, quitndose una sortija, se pic con un alfiler Prisin del ncar era articulado (de mi firmeza un mulo luciente) un damante, ingenosamente en oro tambin l aprisionado. Clori, pues, que su dedo apremado 5 de metal, aun precioso, no consiente, gallarda un da, sobre impacente, lo redimi del vnculo dorado. Mas, ay, que insidoso ladrn breve en los cristales de su bella mano sacrlego divina sangre bebe:

mulo : imitador

gallarda: valiente, airosa

sobre: adems de

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insidioso: malicioso o daino con apariencias inofensivas. sacrlego: que profana, ataca algo sagrado

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prpura ilustr menos indano marfil; invidosa, sobre nieve claveles deshoj la Aurora en vano.

indiano: de las Indias

TEXTO 17
FRANCISCO DE QUEVEDO
A una nariz rase rase rase rase un hombre a una nariz pegado,(1) una nariz superlativa, una nariz sayn y escriba (2), un pez espada muy barbado.

rase un reloj de sol mal encarado (3), rase un alquitara (4) pensativa, rase un elefante boca arriba, era Ovidio Nasn (5)ms narizado. rase un espoln de una galera, rase una pirmide de Egipto, las doce tribus (6) de narices era. rase un naricsimo infinito, muchsima nariz, nariz tan fiera, que en la cara de Ans (7) fuera delito.

1.Este

chiste remeda lo que dijo el orador romano Cicern, al ver a su yerno Lntulo, que era muy pequeo, con una gran espada: Quin lo ha atado a esa espada?. 2. sayn y escriba, nariz judaica (popularmente, se atribuye a los judos grandes narices). Sayn significa, adems de rebelde, saya grande; cae, pues, la nariz como una gran saya. Escriba evoca la curvatura de espalda de quien escribe, al tiempo que un oficio que los judos, todos ellos letrados, podan ejercer. 3. reloj de sol porque su nariz sobresala de l como la varilla del reloj mal encarado, sombro, no le daba el sol y con cara fiera, espantosa. 4. alquitara, alambique, depsito del que sale por un tubo por el que gotea el lquido destilado; pensativa, evoca otra vez la inclinacin, y recuerda que se trata del rostro de una persona. 5. Escritor romano de la familia de los Nasones, llamados as porque algn antepasado suyo tuvo una gran nariz (nasus: nariz). 6. doce tribus, las de Israel; nueva referencia a los judos. 7. Ans, judo citado en el Evangelio, uno de los responsables de la condena a muerte de Cristo; chistosamente, interpreta el nombre como si significara sin nariz; tan grande es sta, que sera ofensiva hasta en un judo chato.

Refiere su nacimiento y las propiedades que le comunic [...] Nac tarde, porque el sol tuvo de verme vergenza, en una noche templada entre clara y entre yema. [...] Tal ventura desde entonces 5 me dejaron los planetas, que puede servir de tinta, segn ha sido de negra. [...] De estriles soy remedio, pues con mandarme su hacienda, 10 les dar el cielo mil hijos, por quitarme las herencias. [...] 79

Aguarda hasta que yo pase si ha de caerse una teja; acirtanme las pedradas, las curas slo me yerran. [...] No hay necio que no me hable, ni vieja que no me quiera, ni pobre que no me pida, ni rico que no me ofenda. No hay camino que no yerre, ni juego donde no pierda, ni amigo que no me engae, ni enemigo que no tenga. Agua me falta en el mar, y la hallo en las tabernas, que mis contentos y el vino son aguados donde quiera. [...] Quise casarme estotro ao, por sosegar mi conciencia, y dbanme un dote al diablo, con una mujer muy fea. Si intentara ser cornudo, por comer de mi cabeza, segn soy de desgraciado, diera mi mujer en buena. [...]. Si yo camino con fieltro se abrasa en fuego la tierra, y en llevando guardasol est ya de Dios que llueva. [...] Y a tanto vino a llegar la adversidad de mi estrella, que me inclin que adorase con mi humildad tu soberbia. Y viendo que mi desgracia no dio lugar a que fuera como otros tu pretendiente, vine a ser tu pretenmuela. Bien s que apenas soy algo, mas t de puro discreta, vindome con tantas faltas, que estoy preado sospechas. [...]

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discreta: inteligente

Soneto a Luis de Gngora Yo te untar mis obras con tocino porque no me las muerdas, Gongorilla, perro de los ingenios de Castilla, docto en pullas, cual mozo de camino; apenas hombre, sacerdote indino, que aprendiste sin cristus la cartilla chocarrero de Crdoba y Sevilla, y en la Corte bufn a lo divino. 5

pulla: palabra o dicho obsceno indino: indigno cristus: cruz que preceda al abecedario en la cartilla chocarrero: que dice chocarreras, chistes groseros

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Por qu censuras t la lengua griega siendo slo rab de la juda, 10 cosa que tu nariz aun no lo niega? No escribas versos ms, por vida ma; aunque aquesto de escribas se te pega, por tener de sayn la rebelda.

Salmo XIX Cmo de entre mis manos te resbalas! Oh, cmo te deslizas, Vida ma! Qu mudos pasos traes, oh muerte fra, pues con callado pie todo lo igualas! Ya cuelgan de mi muro tus escalas, y es tu puerta mayor mi cobarda; por vida nueva tengo cada da, que el tiempo cano nace entre las alas. Oh mortal condicin! Oh dura suerte! Que no puedo querer ver la maana sin temor de si quiero ver mi muerte! Cualquier instante de la vida humana es un nuevo argumento que me advierte cun frgil es, cun msera, y cun vana.

Pronuncia con sus nombres los trastos y miserias de la vida La vida empieza en lgrimas y caca, luego viene la mu, con mama y coco, sguense las viruelas, baba y moco, y luego llega el trompo y la matraca. En creciendo, la amiga y la sonsaca, 5 con ella embiste el apetito loco, en subiendo a mancebo, todo es poco, y despus la intencin peca en bellaca.

mu y coco usados por las madres o nodrizas cuando queran que se durmieran los nios el trompo y la matraca: juguetes

bellaco: malo, pcaro, ruin, astuto, sagaz

Llega a ser hombre, y todo lo trabuca, trabucar: descomponer el buen orden que tiene algo soltero sigue toda perendeca, 10 perendeca: prostituta casado se convierte en mala cuca. Viejo encanece, arrgase y se seca, llega la muerte, todo lo bazuca, y lo que deja paga, y lo que peca.

bazucar: menear o revolver

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Ensea cmo todas las cosas avisan de la muerte Mir los muros de la patria ma, si un tiempo fuertes, ya desmoronados, de la carrera de la edad cansados, por quien caduca ya su valenta. Salime al campo, vi que el sol beba los arroyos del hielo desatados, y del monte quejosos los ganados, que con sombras hurt su luz al da. Entr en mi casa; vi que, amancillada, de anciana habitacin era despojos (1); mi bculo ms corvo y menos fuerte. Vencida de la edad sent mi espada, y no hall cosa en que poner los ojos que no fuese recuerdo de la muerte.
1.Era ruina lo que antes haba sido habitacin del poeta; es, pues, tambin, imagen de la patria.

caduca: decae El sol beba o secaba el agua que se haba desatado de la nieve helada, dejando los campos secos.

amancillada: mancillada, envilecida anciana: antigua, noble bculo: bastn

Amor ms poderoso que la muerte Cerrar podr mis ojos la postrera sombra que me llevare el blanco da, y podr desatar esta alma ma hora s su afn ansioso lisonjera; mas no de esotra parte en la ribera dejar la memoria en donde arda; nadar sabe mi llama la agua fra y perder el respeto a ley severa. 5

Alma que a todo un dios prisin ha sido, venas que humor a tanto fuego han dado,10 medulas que han gloriosamente ardido, su cuerpo dejarn, no su cuidado; sern ceniza, mas tendrn sentido; polvo sern, mas polvo enamorado.

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Historia de la vida del buscn, llamado don Pablos; ejemplo de vagamundos, y espejo de tacaos Uno de los fragmentos ms justamente famosos de El Buscn es el retrato del dmine Cabre, a cuyo colegio va Diego Coronel de pupilo, y con l su criado Pablos. Es un ejemplo admirable de hiprbole barroca. l era un clrigo cerbatana, largo slo en el talle, una cabeza pequea, pelo bermejo. No hay ms que decir para quien sabe el refrn que dice, ni gato de perro de aquella color. Los ojos, avecindados en el cogote, que pareca que miraba por cuvanos; tan hundidos y obscuros, que era buen sitio el suyo para tiendas de mercaderes; la nariz, entre Roma y Francia, porque se le haba comido de unas bas de resfriado, que an no fueron de vicio, porque cuestan dinero; las barbas, descoloridas de miedo de la boca vecina, que, de pura hambre, pareca que amenazaba a comrselas; los dientes, le faltaban no s cuntos y pienso que por holgazanes y vagamundos se los haban desterrado; el gaznate, largo como avestruz, con una nuez tan salida, que pareca que se iba a buscar de comer, forzada de la necesidad; los brazos, secos; las manos, como un manojo de sarmientos cada una. Mirado de media abajo, pareca tenedor, o comps con dos piernas largas y flacas; su andar muy despacio; si se descompona algo, le sonaban los huesos como tablillas de San Lzaro; la habla htica; la barba grande, porque nunca se la cortaba por no gastar; (...) Traa un bonete los das de sol, ratonado, con mil gateras y guarniciones de grasa; era de cosa que fue pao, con los fondos de caspa. La sotana, segn decan algunos, era milagrosa, porque no se saba de qu color era. Unos, vindola tan sin pelo, la tenan por de cuero de rana; otros decan que era ilusin; desde cerca pareca negra, y desde lejos, entre azul; llevbala sin ceidor; no tena cuello ni puos. Pareca, con esto y los cabellos largos y la sotana msera y corta, lacayuelo de la muerte. Cada zapato poda ser tumba de un filisteo. Pues su aposento? Aun araas no haba en l; conjuraba los ratones, de miedo que no le royesen algunos mendrugos que guardaba; la cama tena en el suelo, y dorma siempre de un lado, por no gastar las sbanas; al fin, era archipobre y protomiseria.
cuvano: cesto grande y hondo htico: tsico, muy delgado filisteo: gigante

Don Diego Coronel y su criado Pablos residen en Alcal en casa del dmine Cabra, quien literalmente mataba de hambre a sus pupilos. Cuando lleg a odos de don Alonso, padre de don Diego, que uno de los hospedados en casa del dmine haba muerto de inanicin, acudi a rescatar a su hijo y a Pablos de manos de aquel hombre. Tanto el amo como el criado estaban hechos una verdadera ruina por la falta de alimento. Entramos en casa de don Alonso y echronnos en dos camas con mucho tiento, porque no se nos desparramasen los huesos de puro rodos de la hambre. Trujeron exploradores que nos buscasen los ojos por toda la cara, y a m, como haba sido mi trabajo mayor y la hambre imperial, que al fin me trataban como a criado, en buen rato no me los hallaron. Trujeron mdicos y mandaron que nos limpiasen con zorras (1) el polvo de las bocas, como a retablos, y bien lo ramos de duelos (2). Ordenaron que nos diesen sustancias y pistos (3). Quin podr contar, a la primera almendrada (4) y a la primera ave, las luminarias (5) que pusieron las tripas de contento? Todo les haca novedad. Mandaron los dotores que por nueve das no hablase nadie recio (6) en nuestro aposento, porque como estaban huecos los estmagos sonaba en ellos el eco de cualquiera palabra. Con estas y otras prevenciones comenzamos a volver y cobrar algn aliento, pero nunca podan las quijadas (7) desdoblarse, que estaban magras y alforzadas (8), y as se dio orden que cada da nos las ahormasen con la mano del almirez (9).

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Levantbamonos a hacer pinicos (10) dentro de cuarenta das, y an parecamos sombras de otros hombres, y en lo amarillo y flaco simiente de los padres del yermo (11). Todo el da gastbamos en dar gracias a Dios por habernos rescatado de la captividad del fiersimo Cabra, y rogbamos al Seor que ningn cristiano cayese en sus manos crueles. Si acaso, comiendo, alguna vez nos acordbamos de las mesas del mal pupilero (12), se nos aumentaba la hambre tanto que acrecentbamos la costa aquel da. Solamos contar a don Alonso cmo al sentarse en la mesa nos deca males de la gula (13) (no habindola l conocido en su vida), y rease mucho cuando le contbamos que en el mandamiento de No matars, meta perdices y capones, gallinas y todas las cosas que no quera darnos, y, por el consiguiente, la hambre, pues pareca que tena por pecado el matarla, y aun el herirla, segn regateaba el comer.
zorras: zorros; instrumento formado por unas tiras de piel o de tela unidas a un mango, que sirve para sacudir el polvo. 2. retablo de duelos: se aplicaba a quienes sufran muchas penalidades. 3. pistos: lquidos para alimentar a los enfermos, que se obtienen machacando o prensando la carne de ave. 4. almendrada: bebida compuesta de leche de almendras y azcar. 5. luminaria: luz que se pone en ventanas, balcones, torres y calles en seal de fiesta y regocijo pblico. 6. recio: reciamente: fuertemente, con vigor y violencia. 7. quijada: cada una de las dos mandbulas de los vertebrados que tienen dientes. 8. alforzadas: agrietadas. 9. almirez: mortero de metal pequeo y porttil, que sirve para machacar o moler en l. 10. pinico: primer paso del nio o del convaleciente. 11. padres del yermo: anacoreta: persona que vive en lugar solitario, entregada enteramente a la contemplacin y a la penitencia. 12. pupilero: persona que acomoda huspedes en su casa. 13. gula: exceso en la comida o bebida, y apetito desordenado de comer y beber.

Las burlas que sufre Pablos en el colegio de Alcal acaban con su buena condicin: no las tolerar ms y empezar a ser l quien robe y burle a los tenderos y a la justicia. Hasta que un da le llega la carta de su to Alonso Rampln, el verdugo de Segovia. He aqu su texto, que es una pieza maestra del humor negro espaol: Hijo Pablos -que por el mucho amor que me tena me llamaba as-: Las ocupaciones grandes de esta plaza en que me tiene ocupado Su Majestad1 no me han dado lugar a hacer esto; que si algo tiene malo el servir al aRey es el trabajo, aunque se desquita con esta negra honrilla de ser sus criados. Psame de daros nuevas de poco gusto. Vuestro padre muri ocho das ha con el mayor valor que ha muerto hombre en el mundo; dgolo como quien lo guind2. Subi en el asno sin poner pie en el estribo. Venale el sayo baquero 3 que pareca haberse hecho para l. Y como tena aquella presencia, nadie le vea con los cristos delante que no le juzgase por ahorcado 4. Iba con gran desenfado, mirando a las ventanas y haciendo cortesas a los que dejaban sus oficios por mirarle; hzose dos veces los bigotes5; mandaba descansar a los confesores, y bales alabando lo que decan de bueno. Lleg a la N de palo6, puso el un pie en la escalera, no subi a gatas ni despacio y, viendo un escaln hendido, volviose a la justicia, y dijo que mandase aderezar aqul para otro, que no todos tenan su hgado. No sabr encarecer cun bien pareci a todos. Sentose arriba, tir las arrugas de la ropa atrs, tom la soga, y psola en la nuez. Y viendo que el teatino7 le quera predicar, vuelto a l, le dijo: -Padre, yo lo doy por predicado; vaya un poco de Credo, y acabemos presto8, que no querra parecer prolijo9. Hzose as; encomendome que le pusiese la caperuza de lado y qe le limpiase las barbas. Yo lo hice as. Cay sin encoger las piernas ni hacer gesto; qued con una gravedad que no haba ms que pedir. Hcele cuartos 10, y dile por sepultura11 los caminos. Dios sabe lo que a m me pesa de verle en ellos, haciendo mesa franca a los grajos12. Pero yo entiendo que los pasteleros de esta tierra nos consolarn, acomodndole en los de a cuatro13. [...] Hijo, aqu ha quedado no s qu hacienda escondida de vuestros padres; ser en todo hasta cuatrocientos ducados. Vuestro to soy, y lo que tengo ha de ser para vos. Vista esta, os podris venir aqu, que, con lo que vos sabis de latn y retrica, seris singular14 en el arte de verdugo. Respondedme luego, y, entre tanto, Dios os guarde. 84

1. ntese el sarcasmo: el verdugo se siente orgulloso por servir al rey en el ms despreciable oficio; recurdese cmo a Lzaro de Tormes tambin le enorgulleca su oficio real de pregonero. 2. ahorc. 3. sayo largo que se pona a los condenados para apalearlos por las calles, montados en un asno, o para conducirlos en l al cadalso. 4. su aspecto era, pues, tan arrogante, que no poda ser un delincuente de poca monta: al verlo, todo el mundo se daba cuenta de que era reo de muerte. 5. se los atus dos veces. 6. la horca. 7. clrigo de la orden de san Cayetano que lo acompaaba para ayudarle a bien morir. 8. pronto, rpidamente. 9. pesado, pelma. 10. lo descuartic. 11. dispers sus restos sin enterrarlos. 12. porque se los coman libremente los grajos. 13. se acusaba a los pasteleros de emplear la carne de los ajusticiados para rellenar (darle acomodo) los pasteles de a cuatro maravedes; no es invencin macabra de Quevedo: algn pastelero fue procesado por ese motivo. 14. excelente, nico.

TEXTO 18
LOPE DE VEGA
POEMAS LRICOS DE TIPO TRADICIONAL I Por el montecico sola, cmo ir? Ay Dios! Si me perder? Cmo ir, triste, cuitada, de aquel ingrato dejada? Sola, triste, enamorada, dnde ir? Ay Dios! Si me perder? II Ro de Sevilla, cun bien pareces con galeras blancas y ramos verdes! Vienen de Sanlcar rompiendo el agua, a la Torre del Oro barcos de plata. Barcos enramados van a Triana, el primero de todos me lleva el alma.[...] Ro de Sevilla, iquin te pasase sin que la mi servilla se me mojase. 5

cuitada: afligida, desventurada

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servilla: zapato ligero de suela muy delgada

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Sal de Sevilla a buscar mi dueo, puse al pie pequeo dorada servilla; como estoy a la orilla mi amor mirando, digo suspirando: quin te pasase sin que la mi servilla se me mojase! III

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Blanca me era yo cuando entr en la siega; diome el sol y ya soy morena. Blanca sola yo ser antes que a segar viniese, mas no quiso el sol que fuese blanco el fuego en mi poder. Mi edad al amanecer, era lustrosa azucena; diome el sol y ya soy morena. 5

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QU TENGO YO QUE MI AMISTAD PROCURAS? Qu tengo yo que mi amistad procuras? Qu inters se te sigue, Jess mo, que a mi puerta, cubierto de roco, pasas las noches del invierno escuras? Oh, cunto fueron mis entraas duras, pues no te abr! Qu estrao desvaro si de mi ingratitud el yelo fro sec las llagas de tus plantas puras! Cuntas veces el ngel me deca: Alma, asmate agora a la ventana, vers con cunto amor llamar porfa! Y cuntas, hermosura soberana: Maana le abriremos, responda-, para lo mismo responder maana! Lope convierte en bellsimo romance moriso un episodio de su vida: haba reido 5

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porfa: insiste

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con Elena Osorio, porque haba hecho pblicas ciertas intimidades de su amoro, y ella se lo recrimina: Mira, Zaide1, que te aviso que no pases por mi calle ni hables con mis mujeres, ni con mis cautivos trates2 ni preguntes en qu entiendo3 ni quin viene a visitarme, qu fiestas me dan conento o qu colores me placen; basta que son por tu causa las4 que en el rostro me salen, corrida5 de haber mirado moro que tan poco sabe. Confieso que eres valiente, que hiendes, rajas y partes y que has muerto ms cristianos que tienes gotas de sangre; que eres gallardo jinete, que danzas, cantas y taes gentilhombre, bien cuidado cuanto puede imaginarse; blanco, rubio por extremo, sealado por linaje, y pierdo mucho en perderte y gano mucho en amarte, y que si nacieras mudo fuera posible adorarte; y por este inconveniente determino de dejarte, que eres prdigo de lengua y amargan tus libertades y habr menester ponerte quien quisiera sustentarte, un alczar en el pecho y en los labios un alcaide6. 35 Mucho pueden con las damas los galanes de tus partes7, porque los quieren briosos, que rompan y que desgarren; mas tras esto, Zaide amigo, si algn convite te hacen, al plato de sus favores quieren que comas y calles. Costoso fue el que8 te hice; venturoso fueras, Zaide, si conservarme supieras como supiste obligarme9. Apenas fuiste salido de los jardines de Tarfe cuando hiciste de la tuya y de mi desdicha alarde. A un morito mal nacido me dicen que le enseaste la trenza de los cabellos que te puse en el turbante. No quiero que me la vuelvas ni quiero que me la guardes, mas quiero que entiendas, moro, que en mi desgracia la traes. Tambin me certificaron cmo le desafiaste por las verdades que dijo, que nunca fueran verdades10. No guardas t tu secreto y quieres que otro le guarde? No quiero admitir disculpa; otra vez vuelvo a avisarte que esta ser la postrera que me hables y te hable.

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1. nombre moro que adopta Lope. 2. por decoro potico hace que Elena sea una gran dama. 3. de qu me ocupo. 4. las colores que. 5. avergonzada. 6. el alczar para encarcelar su voz, el alcaide para custodiarla. 7. prendas, cualidades personales. 8. el convite que. 9. enamorarme. 10. que ojal no hubieran sido verdades.

FUENTEOVEJUNA Obra dramtica basada en un hecho histrico: la rebelin del pueblo de Fuenteovejuna contra el comendador Fernn Gmez, ocurrida en los primeros aos del reinado de los Reyes Catlicos. El pueblo, enardecido por las injusticias cometidas por el comendador, asalta el palacio del tirano y lo descuartiza. Nadie descubre a los culpables, y los reyes no tienen otra opcin que perdonar a los sublevadores. En este fragmento, Laurencia, en un discurso lleno de pasin, recrimina a todos el consentimiento de los excesos del Comendador. Los hombres reaccionan ante las palabras de Laurencia y deciden matar al tirano. ESTEBAN Hija ma! 87

LAURENCIA tu hija. ESTEBAN

No me nombres

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Por qu, mis ojos? Por qu? LAURENCIA Por muchas razones, y sean las principales, porque dejas que me roben tiranos sin que me vengues, 75 traidores sin que me cobres. An no era yo de Frondoso, para que digas que tome, como marido, venganza; que aqu por tu cuenta, corre; 80 que en tanto que de las bodas no haya llegado la noche, del padre, y no del marido, la obligacin presupone; que en tanto que no me entregan 85 una joya, aunque la compre, no ha de correr por mi cuenta las guardas ni los ladrones. Llevome de vuestros ojos a su casa Fernn Gmez: 90 la oveja al lobo dejis, como cobardes pastores. Qu dagas no vi en mi pecho! Qu desatinos enormes, qu palabras, qu amenazas, 95 y qu delitos atroces, por rendir mi castidad a sus apetitos torpes! torpe: vergonzoso Mis cabellos, no lo dicen? No se ven aqu los golpes, 100 de la sangre y las seales? Vosotros sois hombres nobles? Vosotros padres y deudos? deudo: pariente Vosotros, que no se os rompen las entraas de dolor, 105 de verme en tantos dolores? Ovejas sois, bien lo dice de Fuente Ovejuna el nombre. Dadme unas armas a m, pues sois piedras, pues sois bronces, 110 pues sois jaspes, pues sois tigres... jaspe: mrmol veteado -Tigres no, porque feroces tigre: ejemplo de bestia salvaje, sanguinaria siguen quien roba sus hijos, matando los cazadores antes que entren por el mar 115 y por sus ondas se arrojen. Liebres cobardes nacistes; brbaros sois, no espaoles. Gallinas, vuestras mujeres sufrs que otros hombres gocen! 120 Poneos ruecas en la cinta. rueca: instrumento que sirve para hilar (usado por mujeres) Para qu os ces estoques? estoque: espada estrecha Vive Dios, que he de trazar trazar: disponer los medios para el logro de algo 88

que solas mujeres cobren la honra de estos tiranos, 125 la sangre de estos traidores, y que os han de tirar piedras, hilanderas, maricones, amujerados, cobardes, y que maana os adornen 130 nuestras tocas y basquias, tocas y basquias: adornos y ropas de mujeres solimanes y colores! solimn: cosmtico A Frondoso quiere ya, sin sentencia, sin pregones, colgar el Comendador 135 del almena de una torre; de todos har lo mismo; y yo me huelgo, medio-hombres, me huelgo: me alegro por que quede sin mujeres esta villa honrada, y torne 140 aquel siglo de amazonas, amazona: mujer de alguna de las mticas razas guerreras eterno espanto del orbe. orbe: mundo ESTEBAN Yo, hija, no soy de aquellos que permiten que los nombres con esos ttulos viles. 145 Ir solo, si se pone todo el mundo contra m. JUAN ROJO Y yo, por ms que me asombre la grandeza del contrario. REGIDOR Muramos todos. BARRILDO Descoge 150 un lienzo al viento en un palo, y mueran estos inormes. JUAN ROJO Qu orden pensis tener? MENGO Ir a matarle sin orden. Juntad el pueblo a una voz; 155 que todos estn conformes en que los tiranos mueran. ESTEBAN Tomad espadas, lanzones, ballestas, chuzos y palos. chuzo: palo armado con un pincho de hierro MENGO Los Reyes nuestros seores 160 vivan! TODOS Vivan muchos aos! MENGO Mueran tiranos traidores! TODOS Traidores tiranos mueran! (Vanse todos.) LAURENCIA Caminad, que el cielo os oye. -Ah, mujeres de la villa! Acudid, por que se cobre vuestro honor, acudid todas!

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PREGUNTAS
1.Cules son las razones o motivos que animan la escena y desencadenan los acontecimientos de la obra?

2.Seala la estructura (partes en que se divide) de esta escena. 3.En cuanto al estilo, busca en el texto una interrogacin retrica y una exclamacin y explica la funcin de ambas en esta escena. Localiza tambin una anfora y un paralelismo.

4.Este fragmento te parece representativo del teatro barroco? Por qu?

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TEXTO 19
CALDERN DE LA BARCA
EL ALCALDE DE ZALAMEA El Capitn ha raptado y violado a Isabel, la hija de Crespo, labrador rico que ahora es el alcalde de Zalamea. CRESPO [...] Restaurad una opinin que habis quitado. No creo que desluzcis vuestro honor, porque los merecimientos que vuestros hijos, seor, perdieren por ser mis nietos, ganarn con ms ventaja, seor, con ser hijos vuestros. En Castilla, el refrn dice que el caballo (y es lo cierto) lleva la silla. Mirad (De rodillas) que a vuestros pies os lo ruego de rodillas y llorando sobre estas canas, que el pecho, viendo nieve y agua, piensa que se me estn derritiendo. Qu os pido? Un honor os pido, que me quitasteis vos mesmo; y con ser mo, parece, segn os lo estoy pidiendo con humildad, que no os pido lo que es mo, sino vuestro. Mirad que puedo tomarle por mis manos, y no quiero, sino que vos me le deis. CAPITN Ya me falta el sufrimiento. Viejo cansado y prolijo, agradeced que no os doy la muerte a mis manos hoy, por vos y por vuestro hijo; porque quiero que debis no andar con vos ms crel a la beldad de Isabel. Si vengar solicitis por armas vuestra opinin, poco tengo que temer; si por justicia ha de ser, no tenis jurisdiccin. CRESPO Que, en fin, no os mueve mi llanto? CAPITN Llantos no se han de creer de viejo, nio y mujer. CRESPO Que no pueda dolor tanto mereceros un consuelo?

opinin: honor

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sufrimiento: paciencia prolijo: impertinente, pesado, molesto

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beldad : belleza

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jurisdiccin: autoridad, poder legal

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CAPITN Qu ms consuelo queris, pues con la vida volvis? CRESPO Mirad que echado en el suelo mi honor a voces os pido. CAPITN Qu enfado! CRESPO Mirad que soy alcalde de Zalamea hoy. CAPITN Sobre m no habis tenido jurisdiccin; el consejo de guerra enviar por m. CRESPO En eso os resolvis? CAPITN S, caduco y cansado viejo. CRESPO No hay remedio? CAPITN El de callar es el mejor para vos. CRESPO No otro? CAPITN No. CRESPO Juro a Dios que me lo habis de pagar. Hola! (Toma la vara) (Salen los villanos) ESCRIBANO Seor? CAPITN (Aparte) Qu querrn estos villanos hacer? ESCRIBANO Qu es lo que manda? CRESPO Prender mando al seor Capitn. CAPITN Buenos son vuestros extremos! Con un hombre como yo, y en servicio del Rey, no se puede hacer. CRESPO Probaremos. De aqu, si no es preso o muerto, no saldris. CAPITN Yo os apercibo que soy un Capitn vivo.

enfado: enojo, molestia

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prender: detener

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apercibo: advierto, aviso

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CRESPO Soy yo acaso alcalde muerto? Daos al instante a prisin. CAPITN No me puedo defender; fuerza es dejarme prender. Al Rey desta sinrazn me quejar. CRESPO Yo tambin de esotra; y aun bien que est cerca de aqu, y nos oir a los dos. Dejar es bien esa espada. CAPITN No es razn que... CRESPO Cmo no, si vais preso? CAPITN Tratad con respeto... CRESPO Eso est muy puesto en razn. Con respeto le llevad a las casas, en efeto, del Concejo; y con respeto un par de grillos le echad y una cadena; y tened con respeto, gran cuidado que no hable a ningn soldado; y a esos dos tambin poned en la crcel; que es razn, y aparte, porque despus, con respeto, a todos tres les tomen la confesin. Y aqu, para entre los dos, si hallo harto pao (1) en efeto, con muchsimo respeto os he de ahorcar, juro a Dios. (Llvanle preso) CAPITN Ah, villanos con poder! (Vanse)

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sinrazn : accin contra justicia y fuera de lo razonable

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1. hallo harto pao: si encuentro suficiente tela; metafricamente, si tengo pruebas o razones suficientes.

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LA VIDA ES SUEO Drama filosfico y trascendental que plantea los temas de la vida como sueo, la predestinacin y el libre albedro (libertad individual). Segismundo, prncipe de Polonia, crece aislado en una torre, ignorando su condicin; su padre, el rey Basilio, lo ha hecho encarcelar para evitar que se cumplan los augurios que anunciaban que el prncipe acabara humillando al rey. Pasado un tiempo, Basilio ordena que trasladen a su hijo a palacio. Al despertar de los efectos suministrados por un narctico, Segismundo acta con crueldad y orgullo, cumplindose as las predicciones, por lo cual Segismundo es narcotizado nuevamente y devuelto a la torre. Segismundo ignora si la experiencia ha sido real o se ha tratado de un sueo. Al final, el protagonista es liberado, se enfrenta con su padre y lo vence. Sin embargo, la experiencia pasada hace que Segismundo se comporte generosamente con su padre y cambie su carcter violento. As pues, en la obra triunfa la libertad del individuo sobre la predestinacin. El fragmento que aparece a continuacin forma parte de un clebre monlogo de Segismundo, el protagonista de dicha obra. CLOTALDO [...] Segismundo; que aun en sueos no se pierde el hacer bien. (Vase) SEGISMUNDO Es verdad; pues reprimamos esta fiera condicin, esta furia, esta ambicin 1165 por si alguna vez soamos. Y s haremos, pues estamos en mundo tan singular, que el vivir slo es soar; y la experiencia me ensea 1170 que el hombre que vive suea lo que es hasta despertar. Suea el rey que es rey, y vive con este engao mandando, disponiendo y gobernando; 1175 y este aplauso que recibe prestado, en el viento escribe, y en cenizas le convierte la muerte (desdicha fuerte!); que hay quien intente reinar, 1180 viendo que ha de despertar en el sueo de la muerte! Suea el rico en su riqueza que ms cuidados le ofrece; cuidado: recelo, preocupacin, temor suea el pobre que padece 1185 su miseria y su pobreza; medrar: mejorar de fortuna aumentando suea el que a medrar empieza, los propios bienes, reputacin, etc. suea el que afana y pretende, afanar: robar ; pretender: hacer por conseguir algo suea el que agravia y ofende; agraviar : humillar, ofender y en el mundo, en conclusin, 1190 todos suean lo que son, aunque ninguno lo entiende. Yo sueo que estoy aqu destas prisiones cargado, y so que en otro estado 1195 ms lisonjero me vi. lisonjero: agradable Qu es la vida? Un frenes. frenes: delirio violento, exaltacin furiosa del nimo Qu es la vida? Una ilusin,

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una sombra, una ficcin, y el mayor bien es pequeo; que toda la vida es sueo, y los sueos, sueos son.

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PREGUNTAS
1.Relaciona el pasaje con la ideologa existencial propia del Barroco.

2.El lenguaje que emplea Caldern en este soliloquio de Segismundo, te parece propio del Barroco? Justifica tu respuesta.

3.Busca en el texto una pregunta retrica, una anfora, un hiprbaton y una exclamacin. No olvides comentar la funcin que tienen en el texto estos recursos retricos.

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5. SIGLO XVIII
A finales del siglo XVII se produce la llamada crisis de la conciencia europea, que propici que todas las creencias y convicciones (religiosas, polticas y filosficas) dominantes hasta entonces se sometieran a discusin. De este modo, se inicia en Francia un movimiento reformista que se extender por el resto de Europa: la Ilustracin, que impone el reinado de la razn frente a la fe como nica fuente de conocimiento; el siglo XVIII se denomina por eso siglo de las luces. Los ilustrados pretendan crear un mundo ms prspero y feliz. Por lo tanto, es fcilmente comprensible que la educacin se convirtiera en una de sus grandes preocupaciones para conseguir el progreso social, ya que se intentaba instruir al pueblo y as conseguir la mejora y modernizacin del pas. En lo religioso, estos intelectuales defendieron el desmo (vaga creencia en Dios) sin adscripcin a religin alguna o el agnosticismo (imposibilidad de probar la existencia de Dios). Por otro lado, en poltica, los gobiernos practicaron el despotismo ilustrado, con el lema Todo para el pueblo, pero sin el pueblo. Para hacer que el pueblo sea ms culto y razonable, se establecen instituciones pblicas, academias, museos, escuelas En lo artstico triunfa el Neoclasicismo, que propone una literatura de intencin didctica y el respeto a las normas clsicas como expresin del racionalismo.

LITERATURA EN EL SIGLO XVIII

1. ETAPAS
Posbarroquismo. Durante la primera mitad del siglo fueron constantes las manifestaciones literarias que continuaban el estilo complicado y artificioso del Barroco. Neoclasicismo. Es la corriente que mejor reflej el espritu ilustrado. Se alej de la exageracin y la afectacin, ya que propugnaba un arte simple, natural y racional. As, el arte deba tender a la imitacin de los modelos clsicos y a seguir las reglas de cada gnero. Prerromanticismo. Este movimiento artstico, surgido a finales del siglo XVIII, fue una reaccin frente a la racionalidad literaria que predominaba en el momento. Exalta la expresin del sentimiento.

2. GNEROS Y AUTORES
2.1. La poesa del siglo XVIII

En un principio, la poesa toma como modelo a los grandes poetas barrocos: Gngora, Quevedo, Caldern de la Barca Sin embargo, a mediados de siglo, se recogen las nuevas tendencias estticas: vuelta a modelos grecolatinos y del siglo XVI espaol. Lo ms caracterstico es la vuelta a los temas pastoriles, pero con una nueva visin de la naturaleza, y una nueva sensibilidad, ms delicada y tierna, que se manifiesta, sobre todo, en un tipo de poesa amorosa, sensual, ambientada en un paisaje idlico poblado por dulces pastorcillos enamorados: la anacrentica. A partir de 1770, la poesa acoge temas como la amistad, la solidaridad y el bien comn, en un tipo de composiciones filosficas y utilitarias. Una muestra de esta poesa didctica y moralizadora es la de los fabulistas, como Toms de Iriarte, autor de una coleccin de Fbulas literarias, y Flix Mara Samaniego, que compuso otra de tipo moral, a imitacin de los fabulistas clsicos y franceses.

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2.2.

La prosa del siglo XVIII: novela y ensayo

El gnero en prosa ms importante del siglo XVIII es el ensayo; la novela, en cambio, se cultiv menos y, salvo excepciones, no produjo obras de calidad. Las principales novelas del siglo son formas mixtas, que combinan la ficcin con otros intereses como la stira literaria o la autobiografa. El ensayo es un gnero de extensin y estructura muy variada. En l se presentan de manera subjetiva temas cientficos o de pensamiento. Este gnero se convirti en el medio ms eficaz para difundir el pensamiento ilustrado. Ligada al desarrollo del ensayo se encuentra la prensa, que fue adquiriendo importancia a lo largo del siglo como vehculo de las nuevas ideas y contribuy a la creacin de una prosa gil que abri el camino al auge periodstico del XIX. 2.2.1. Fray Benito Feijoo es autor de numerosos ensayos didcticos, de tipo enciclopdico, que lo convierten en el intelectual ms importante de su tiempo. Se propone una tarea educadora y propugna la crtica fundada en la razn y la experiencia para modernizar la sociedad. Sus dos obras fundamentales son Teatro Crtico Universal y Cartas Eruditas. 2.2.2. Jos Cadalso es autor de la obra narrativa ms representativa de la Ilustracin: Cartas marruecas. En ella, Cadalso realiza una stira social siguiendo el planteamiento de Cartas persas, de Montesquieu: un extranjero viaja por un pas extrao y, desde su perspectiva de forastero, escribe unas cartas en las que comenta todo lo que ve: las tradiciones, la cultura En estas cartas el autor repasa y critica las costumbres, las ideas y la sociedad hispnica. 2.3. El teatro del siglo XVIII

El panorama teatral del siglo XVIII en Espaa se caracteriza por las frecuentes polmicas entre los defensores del teatro posbarroco, continuista y popular, y los neoclsicos, que mostraron su oposicin a este tipo de teatro porque no respetaba las reglas de composicin (unidades clsicas de tiempo, lugar y accin), realismo y moralidad. El teatro neoclsico, en cambio, pretende ser estructuralmente perfecto y de contenido educativo, contribuyendo as a la difusin del pensamiento ilustrado. Junto con el teatro posbarroco y el neoclsico convive el sainete. Se trata de una pieza teatral breve, de carcter cmico, sobre la vida y las costumbres de la poca. 2.3.1. Leandro Fernndez de Moratn destaca como autor de teatro, aunque tambin escribi poesa y prosa. Gran conocedor de la tradicin teatral, Moratn se propuso escribir una comedia que respondiera al espritu de su poca. Siguiendo las normas clsicas, su obra pretende educar a los espectadores. Por eso, la comedia debe moralizar a travs de la crtica de algunas normas sociales, costumbres y comportamientos, como los matrimonios de conveniencia, concertados por las familias sin atender a la voluntad de los contrayentes. Este tema aparece en El viejo y la nia, El barn y sobre todo en El s de las nias, obra que supone la culminacin del teatro neoclsico.

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TEXTO 20
FBULAS
La fbula se adapta perfectamente a la idea ilustrada del arte: ste debe ser didctico y til. Las siguientes composiciones de Samaniego e Iriarte son una buena muestra de este gnero. Fbulas morales El len y el ratn Estaba un ratoncillo aprisionado en las garras de un len; el desdichado en la tal ratonera no fue preso por ladrn de tocino ni de queso, sino porque con otros molestaba al len, que en su retiro descansaba. Pide perdn, llorando su insolencia. Al or implorar la real clemencia, responde el rey en majestuoso tono (no dijera ms Tito) : "Te perdono!". Poco despus cazando el len, tropieza en una red oculta en la maleza: quiere salir; mas queda prisionero; atronando la selva ruge fiero. El ratoncillo, que lo siente, corriendo llega, roe diligente los nudos de la red, de tal manera que al fin rompi los grillos de la fiera. Conviene al poderoso para los infelices ser piadoso; tal vez se puede ver necesitado del auxilio de aquel ms desdichado. SAMANIEGO

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Fbulas literarias Fbula III El oso, la mona y el cerdo (Nunca una obra se acredita tanto de mala como cuando la aplauden los necios.) Un oso, con que la vida se ganaba un piamonts, la no muy bien aprendida danza ensayaba en dos pies. Queriendo hacer de persona, dijo a una mona: Qu tal?. Era perita la mona, y respondile: Muy mal. Yo creo, replic el Oso, que me haces poco favor. Pues qu! Mi aire no es garboso? No hago el paso con primor?. Estaba el Cerdo presente,

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y dijo: Bravo! Bien va! Bailarn ms excelente no se ha visto ni ver. Ech el Oso, al or esto, sus cuentas all entre s, y con ademn modesto hubo de exclamar as: Cuando me desaprobaba la Mona, llegu a dudar; mas ya que el cerdo me alaba, muy mal debo de bailar. Guarde para su regalo esta sentencia el autor: si el sabio no aprueba, malo! si el necio aplaude, peor!

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IRIARTE

AMPLIAMOS Y PROFUNDIZAMOS?
1. Explica por qu pueden considerarse fbulas las composiciones anteriores.

2. En casi todas las fbulas hay una parte narrativa, en la que se relata un pequeo suceso, y otra parte reflexiva o expositiva, donde se explica la moraleja o leccin que puede extraerse de la historia. Seala en las fbulas anteriores estas partes. 3. Seala las caractersticas de la poesa neoclsica que aparecen en estas fbulas.

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TEXTO 21
Cartas marruecas, de Jos Cadalso
En las Cartas marruecas, Cadalso presenta las causas del atraso y la decadencia del pas. Entre ellas menciona las guerras, el escaso aprecio al trabajo, el atraso cientfico, las supersticiones y la cultura superficial y pedante. Pero tambin subraya el papel que desempean la psicologa y los hbitos hispnicos en esta situacin decadente, como muestra el siguiente texto. Uno de los defectos de la nacin espaola, segn el sentir de los dems, es el orgullo Todo lo dicho es poco en comparacin con la vanidad de un hidalgo de aldea. ste se pasea majestuosamente en la triste plaza de su lugar, embozado en su mala capa, contemplando el escudo de armas que cubre la puerta de su casa medio cada y dando gracias a la providencia divina de haberle hecho don Fulano de Tal. No se quitar el sombrero (aunque lo pudiera hacer sin desembozarse); no saludar al forastero que llega al mesn aunque sea el general de la provincia o el presidente del primer tribunal de ella. Lo ms que se digna hacer es preguntar si el forastero es de casa solar conocida al fuero de Castilla; qu escudo es el de sus armas y si tiene parientes conocidos en aquellas cercanas. Las provincias interiores de Espaa [] producen hoy unos hombres compuestos de los mismos vicios y virtudes que sus quintos abuelos. [] Por cada petimetre que se vea mudar de modas siempre que se lo manda su peluquero o sastre, habr cien mil espaoles que no han reformado un pice su traje antiguo. En Espaa son muchos millares de hombres los que se levantan muy tarde; toman chocolate muy caliente y agua fra; se visten; salen a la plaza; ajustan un par de pollos; oyen misa; vuelven a la plaza; dan cuatro paseos; se informan en qu estado se hallan los chismes y hablillas del lugar; vuelven a casa; comen muy despacio; duermen la siesta; se levantan; dan un paseo al campo; vuelven a casa; refrescan; van a la tertulia; juegan a la malilla; vuelven a su casa; rezan; cenan, y se meten en la cama.

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TRABAJEMOS EL TEXTO
1. Resume las ideas de este fragmento.

2. Por qu Las Cartas marruecas pueden considerarse literatura ilustrada?

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TEXTO 22
El s de las nias, de Leandro Fernndez de Moratn
En el tercer acto, don Diego lee por azar una carta de su sobrino que muestra los sentimientos de ambos jvenes. En la siguiente escena, don Diego, al ver a Paquita desasosegada (porque no recibe la carta), decide aclarar la situacin. Finalmente, cede la muchacha a su sobrino y bendice la unin de los jvenes. DON DIEGO.- Usted no habr dormido bien esta noche? DOA FRANCISCA.- No, seor. Y usted? DON DIEGO.- Tampoco. DOA FRANCISCA.- Ha hecho demasiado calor. DON DIEGO.- Est usted desazonada? DOA FRANCISCA.- Alguna cosa. DON DIEGO.- Qu siente usted? (Se sienta junto a Doa Francisca). DOA FRANCISCA.- No es nada ... As un poco de ... Nada ... no tengo nada. DON DIEGO.- Algo ser, porque la veo a usted muy abatida, llorosa, inquieta ... Qu tiene usted, Paquita? No sabe usted que la quiero tanto? DOA FRANCISCA.- S, seor. DON DIEGO.- Pues por qu no hace usted ms confianza de m? Piensa usted que no tendr yo mucho gusto en hallar ocasiones de complacerla? DOA FRANCISCA.- Ya lo s. DON DIEGO.- Pues cmo, sabiendo que tiene usted un amigo, no desahoga con l su corazn? DOA FRANCISCA.- Porque eso mismo me obliga a callar. DON DIEGO.- Eso quiere decir que tal vez soy yo la causa de su pesadumbre de usted. DOA FRANCISCA.- No, seor; usted en nada me ha ofendido ... No es de usted de quien yo me debo quejar. DON DIEGO.- Pues de quin, hija ma? ... Venga usted ac ... (Se acerca ms). Hablemos siquiera una vez sin rodeos ni disimulacin ... Dgame usted: no es cierto que usted mira con algo de repugnancia este casamiento que se la propone? Cunto va que si la dejasen a usted entera libertad para la eleccin no se casara conmigo? DOA FRANCISCA.- Ni con otro. DON DIEGO.- Ser posible que usted no conozca otro ms amable que yo, que la quiera bien, y que la corresponda como usted merece? DOA FRANCISCA.- No, seor; no, seor. DON DIEGO.- Mrelo usted bien. DOA FRANCISCA.- No le digo a usted que no? DON DIEGO.- Y he de creer, por dicha, que conserve usted tal inclinacin al retiro en que se ha criado, que prefiera la austeridad del convento a una vida ms ...? DOA FRANCISCA.- Tampoco; no seor ... Nunca he pensado as. DON DIEGO.- No tengo empeo de saber ms ... Pero de todo lo que acabo de or resulta una gravsima contradiccin. Usted no se halla inclinada al estado religioso, segn parece. Usted me asegura que no tiene queja ninguna de m, que est persuadida de lo mucho que la estimo, que no piensa casarse con otro, ni debo recelar que nadie dispute su mano ... Pues qu llanto es se? De dnde nace esa tristeza profunda, que en tan poco tiempo ha alterado su semblante de usted, en trminos que apenas le reconozco? Son stas las seales de quererme exclusivamente a m, de casarse gustosa conmigo dentro de pocos das? Se anuncian as la alegra y el amor? (Se va iluminando lentamente la escena, suponiendo que viene la luz del da). DOA FRANCISCA.- Y qu motivos le he dado a usted para tales desconfianzas?

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DON DIEGO.- Pues qu? Si yo prescindo de estas consideraciones, si apresuro las diligencias de nuestra unin, si su madre de usted sigue aprobndola y llega el caso de ... DOA FRANCISCA.- Har lo que mi madre me manda, y me casar con usted. DON DIEGO.- Y despus, Paquita? DOA FRANCISCA.- Despus ... y mientras me dure la vida, ser mujer de bien. DON DIEGO.- Eso no lo puedo yo dudar ... Pero si usted me considera como el que ha de ser hasta la muerte su compaero y su amigo, dgame usted: estos ttulos no me dan algn derecho para merecer de usted mayor confianza? No he de lograr que usted me diga la causa de su dolor? Y no para satisfacer una impertinente curiosidad, sino para emplearme todo en su consuelo, en mejorar su suerte, en hacerla dichosa, si mi conato y mis diligencias pudiesen tanto. DOA FRANCISCA.- Dichas para m! ... Ya se acabaron. DON DIEGO.- Por qu? DOA FRANCISCA.- Nunca dir por qu. DON DIEGO.- Pero qu obstinado, qu imprudente silencio! ... Cuando usted misma debe presumir que no estoy ignorante de lo que hay. DOA FRANCISCA.- Si usted lo ignora, seor Don Diego, por Dios no finja que lo sabe; y si en efecto lo sabe usted, no me lo pregunte. DON DIEGO.- Bien est. Una vez que no hay nada que decir, que esa afliccin y esas lgrimas son voluntarias, hoy llegaremos a Madrid, y dentro de ocho das ser usted mi mujer. DOA FRANCISCA.- Y dar gusto a mi madre. DON DIEGO.- Y vivir usted infeliz. DOA FRANCISCA.- Ya lo s. DON DIEGO.- Ve aqu los frutos de la educacin. Esto es lo que se llama criar bien a una nia: enseada a que desmienta y oculte las pasiones ms inocentes con una prfida disimulacin. Las juzgan honestas luego que las ven instruidas en el arte de callar y mentir. Se obstinan en que el temperamento, la edad ni el genio no han de tener influencia alguna en sus inclinaciones, o en que su voluntad ha de torcerse al capricho de quien las gobierna. Todo se las permite, menos la sinceridad. Con tal que no digan lo que sienten, con tal que finjan aborrecer lo que ms desean, con tal que se presten a pronunciar, cuando se lo mandan, un s perjuro, sacrlego, origen de tantos escndalos, ya estn bien criadas, y se llama excelente educacin la que inspira en ellas el temor, la astucia y el silencio de un esclavo. DOA FRANCISCA.- Es verdad ... Todo eso es cierto ... Eso exigen de nosotras, eso aprendemos en la escuela que se nos da ... Pero el motivo de mi afliccin es mucho ms grande.

COMENTAMOS?
1. Relaciona el tema del texto con el objetivo del teatro neoclsico.

2. Observa la forma del texto. Responde al modelo neoclsico? Comenta tu respuesta.

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6. SIGLO XIX: ROMANTICISMO, REALISMO Y NATURALISMO

La sociedad europea del siglo XIX est marcada por dos circunstancias: la herencia de la Revolucin Francesa y la industrializacin. Ambos factores condicionan el pensamiento poltico y los conflictos sociales, que se reflejan en la literatura. La primera mitad del siglo, poca del Romanticismo, se caracteriza por los enfrentamientos entre el absolutismo y el liberalismo. En cambio, la segunda mitad del siglo, etapa del Realismo y Naturalismo, se define por el auge de la burguesa, el desarrollo industrial, el progreso tecnolgico y los avances cientficos. La burguesa consolid su poder econmico y se convirti en la clase dominante. Al mismo tiempo, el proletariado, que fue cobrando conciencia de su importancia social, se organiz para reclamar sus derechos.

ROMANTICISMO
Durante la primera mitad del siglo XIX se desarroll el Romanticismo. Esta corriente, nacida a finales del XVIII en Alemania e Inglaterra, se extendi por Europa y Amrica. El Romanticismo no es slo una corriente artstica, sino un amplio movimiento repercute en todos los rdenes de la vida: cultura, poltica, sociedad Los romnticos manifiestan una profunda insatisfaccin ante los valores de la sociedad y consideran que el mayor bien del individuo es la libertad. Estticamente, el Romanticismo se alej de las formas neoclsicas, que, segn sus ideas, limitaban la libertad del artista. Adems, el arte deba tender a mostrar las emociones con intensidad y vehemencia, sin reglas ni imposiciones. La mentalidad romntica se caracteriza por estos rasgos:

Individualismo. El romntico se rebela contra todo lo que se opone a su yo personal, contra aquello que limita sus aspiraciones amorosas, sociales o polticas. De ah que las obras expresen la intimidad del artista y den una visin subjetiva de la realidad. Rechazo de la realidad. Los lmites que el mundo impone al romntico le producen un sentimiento de frustracin y, frente a la realidad, reacciona mediante la evasin (que le permite refugiarse en la imaginacin de mundos fantsticos, de pases exticos o de pocas pasadas) o la rebelda contra el orden establecido y las costumbres convencionales. Irracionalismo. Frente al racionalismo ilustrado, el Romanticismo valora lo irracional: emociones, sueos, fantasas Defensa de la libertad. La libertad constituye la base del pensamiento romntico; se considera fundamental en todos los mbitos de la vida: en lo social, poltico o artstico. En el arte, los romnticos rechazan las normas neoclsicas, buscando ante todo la originalidad, el estilo personal. La naturaleza. El mundo natural adquiere importancia en el arte y el paisaje se adapta al estado de nimo del autor. Son frecuentes los paisajes desolados, las tormentas, la noche o los cementerios, que intensifican los sentimientos de melancola, tristeza, soledad El nacionalismo. Frente al espritu universalista del Neoclasicismo, los romnticos valoran los rasgos de cada pas y recuperan su historia, sus costumbres y su lengua.

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En la literatura castellana, el Romanticismo, por diferentes circunstancias histricas, es un movimiento tardo y breve, que no supone el cambio de mentalidad ni de estructuras polticas que se da en otros pases. El movimiento romntico se hace evidente a partir de 1833, cuando los liberales vuelven del exilio influidos por el Romanticismo europeo. El Romanticismo revitaliza la lrica y el teatro, gneros adecuados al intimismo y la vehemencia del espritu romntico. Tambin instaura la libertad absoluta del artista para combinar o crear nuevos gneros. La prosa romntica slo alcanza su madurez en los artculos periodsticos de Larra y en las Leyendas de Bcquer.

1. LA POESA ROMNTICA
La poesa romntica se caracteriza por la superacin de la fra poesa neoclsica. Se distinguen dos tendencias poticas: la lrica, en la que predominan la intensidad, la emotividad y el subjetivismo; y la narrativa, de temtica histrica, legendaria o extica. La lrica del Romanticismo se caracteriz por un estilo retrico y altisonante, con abundancia de exclamaciones. En cuanto a la mtrica, los autores emplearon las estrofas clsicas, pero crearon nuevas combinaciones mtricas. La polimetra, el uso de diversas variaciones mtricas dentro del mismo poema, fue una prctica corriente. La composicin favorita, no obstante, por su arraigo en la tradicin clsica espaola, fue el romance. Los temas romnticos abarcan el rechazo del entorno, la exaltacin sentimental, el anhelo de libertad, la comunin con la naturaleza, etc. La poesa narrativa del Romanticismo puede clasificarse en poemas extensos (poemas narrativos de varios miles de versos, que tratan temas histricos, legendarios o fantsticos) y en poemas breves (tambin de temtica legendaria e histrica, en los cuales la estrofa ms utilizada es el romance).

1.1. Jos de Espronceda (1808-1842)

Espronceda es el prototipo del romntico liberal exaltado. As se puede comprobar tanto en su obra literaria como en su actitud frente a la sociedad. El autor crea composiciones lricas personales y exaltadas, que tratan de temas diversos. As pues, algunos de sus poemas tratan de los marginados sociales, con los que se identifica, porque l tambin se siente un rebelde que rechaza las convenciones sociales; ejemplo de ello seran Cancin del Pirata, El mendigo o El verdugo. En otras composiciones se lamenta por la juventud perdida, o bien expresa sus ideales polticos o sociales. Sus obras poticas ms importantes son dos extensos poemas narrativos: El estudiante de Salamanca, historia de ambiente misterioso y nocturno que narra la peripecia de Flix de Montemar, genuino seductor como Don Juan; y El diablo mundo, reflexin pica sobre la vida humana. Se trata de un poema inacabado en el que destaca el Canto a Teresa, una elega en la que muestra sentimientos muy diversos ante la muerte de su amada. El estilo literario de Espronceda es grandilocuente y enftico, ya que muestra la expresin de un temperamento apasionado: gusta del verso rtmico, sonoro; de los frecuentes cambios mtricos; de los contrastes violentos; de la abundante adjetivacin efectista; de las interrogaciones retricas La musicalidad de su poesa han contribuido a hacerla muy popular.

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1.2. ROMANTICISMO TARDO

A partir de la segunda mitad del siglo XIX, cuando ya en toda Europa ha entrado en decadencia el Romanticismo y han empezado a desarrollarse las tendencias realistas, en Espaa dos grandsimos poetas, Gustavo Adolfo Bcquer y Rosala de Castro, huyen de la poesa de moda en la poca: prefieren un tipo de poesa intimista de forma sencilla y cuidada.

1.2.1. Gustavo Adolfo Bcquer (1836-1870)

La obra potica de Bcquer es breve, aunque muy valiosa. Sus Rimas se componen de poco ms de ochenta poemas cortos, divididos en cuatro apartados temticos: La poesa y la inspiracin potica (rimas I-VIII). El amor ilusionado (rimas IX-XXIX). El fracaso amoroso y el desengao (rimas XXX-LI). La soledad y la muerte (rimas LII-LXXVI). Se trata, pues, de una poesa subjetiva, que expresa las vivencias del poeta. El estilo es sencillo, pero de una gran perfeccin formal. Bcquer crea estrofas nuevas, con preferencia por la rima asonante. De esta manera, el contenido del poema se expresa sin retrica, pero con gran intensidad. El intimismo de la lrica romntica alemana y las formas sencillas de la poesa andaluza se funden en la obra de Bcquer, dando lugar a una nueva manera de entender y escribir la poesa. De la produccin en prosa de Bcquer destacan las Leyendas, relatos donde los rasgos romnticos son patentes. Se trata de narraciones fantsticas, a travs de las cuales Bcquer, mediante la prosa lrica, expresa sentimientos y emociones ntimas.

1.2.2. Rosala de Castro (1837-1885)

La autora gallega destaca, sobre todo, por su extraordinaria poesa lrica de En las orillas del Sar, libro fundamental para la lrica castellana. Adems, sus libros escritos en gallego la convierten en el smbolo del Rexurdimento gallego. Con un estilo personal, sencillo y directo, Rosala de Castro integra sus sentimientos sobre el amor, la soledad, la tristeza, las injusticias con la descripcin de la naturaleza. En sus poemas utiliza, generalmente, el verso asonante y diversas combinaciones mtricas.

2. EL TEATRO
El teatro romntico espaol, en el cual predomina el drama y cuyo objetivo es conmover al espectador, en parte, es una continuacin del teatro del Siglo de Oro, en especial de Lope y de Caldern, que el Neoclasicismo no haba hecho olvidar. Respecto a la forma, la libertad del autor prevalece sobre las normas clsicas. Por eso, se mezcla lo trgico y lo cmico, la prosa y el verso, no se respetan las tres unidades, etc. En cuanto a los temas, abundan los conflictos en torno al amor y la libertad, que enfrentan al hroe romntico con el mundo exterior y que suelen desembocar en un final trgico.

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2.1. ngel de Saavedra, duque de Rivas (1791-1865)

Su obra ms representativa es el drama Don lvaro o la fuerza del sino, que contiene las caractersticas propias del drama romntico: por un lado, el tema principal es el destino trgico, el sino fatal, que persigue al protagonista; por otro, formalmente, mezcla lo trgico y lo cmico, la prosa y el verso, no respeta las tres unidades. Su estilo tiene gran fuerza y dinamismo, aunque tambin hay excesos retricos y sentimentales.

2.2. Jos Zorrilla (1817-1893)

Como autor teatral, destaca por su Don Juan Tenorio, una de las recreaciones ms afortunadas del mito de don Juan, aunque Zorrilla introduce una importante modificacin en el argumento clsico: don Juan se enamora sinceramente de doa Ins, mujer inocente y angelical. La fuerza de este amor le permite redimir su vida escandalosa y salvar su alma, gracias a lo cual puede reunirse en el cielo con su amada, en vez de ser arrastrado al infierno. El autor concentra la accin dramtica en el protagonista, dndole un ritmo rpido, que atrapa el inters del espectador. Adems se apoya en una versificacin variada, de ritmo altisonante pero fluido y fcil. Ambientada en Sevilla, en el siglo XVI, la obra se divide en dos partes: la primera expone la vida libertina de don Juan, la seduccin de doa Ins y su rapto. La segunda, cuando ya ha muerto de pena doa Ins, trata de la transformacin que llevar a don Juan a la redencin, tras la escena en la que el seductor desafa a la estatua del Comendador, padre de doa Ins y a quien antes haba dado muerte.

3. LA PROSA
En la prosa romntica destacan dos gneros: la novela histrica, que trata, generalmente, sobre temas histrico-legendarios situados en la Edad Media, y el costumbrismo, gnero estrechamente relacionado con el periodismo. En las revistas de la poca se publicaban artculos o cuadros de costumbres que describan en tono gracioso la realidad cotidiana: costumbres o modos de vivir del pas y personajes populares. Si bien el costumbrismo tuvo su origen en el Romanticismo, este gnero influira en el desarrollo de la novela realista.

3.1. Mariano Jos de Larra (1809-1837)

Larra ocupa un lugar importante en la literatura espaola gracias a sus artculos periodsticos, aunque tambin cultiv la novela histrica y el drama romntico. Segn sus temas, los artculos periodsticos de Larra se clasifican en:

Artculos de costumbres. Frente a la intencin descriptiva y pintoresca del gnero, que se limita a reflejar de manera nostlgica las costumbres y tipos populares en tono amable, Larra ofrece una visin crtica y satrica de la sociedad con la intencin de reformar y modernizar el pas. De ah que satirice la ignorancia, la vanidad, la hipocresa, la desidia burocrtica, la desorganizacin social, el atraso del pas Artculos polticos. Ofrecen una visin global del panorama poltico de su poca. Artculos literarios. Recogen comentarios crticos sobre la literatura del momento, especialmente el teatro.

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Larra supo encontrar un estilo personal y directo, sin grandes complicaciones, aunque con un lenguaje muy cuidado. Larra, como romntico que es, se implica en los artculos. Utiliza como tesis una ancdota o un hecho cotidiano para expresar, con aguda irona y fuerte carga crtica, su visin particular de la realidad. Los artculos de Larra tienen una gran vigencia en la actualidad, y su autor es considerado el iniciador de la prosa contempornea espaola.

TEXTO 23
Jos de Espronceda
Cancin del pirata Con diez caones por banda, viento en popa, a toda vela, no corta el mar, sino vuela, un velero bergantn: bajel pirata que llaman, por su bravura, el Temido, en todo el mar conocido del uno al otro confn. La luna en el mar rela, en la lona gime el viento, y alza en blando movimiento olas de plata y azul; y va el capitn pirata, cantando alegre en la popa, Asia a un lado, al otro Europa, y all a su frente Estambul: "Navega, velero mo, sin temor, que ni enemigo navo, ni tormenta, ni bonanza tu rumbo a torcer alcanza, ni a sujetar tu valor. Veinte presas hemos hecho a despecho del ingls, y han rendido sus pendones cien naciones a mis pies." Que es mi barco mi tesoro, que es mi Dios la libertad, mi ley, la fuerza y el viento; mi nica patria, la mar.

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All muevan feroz guerra ciegos reyes por un palmo ms de tierra, que yo tengo aqu por mo cuanto abarca el mar bravo, a quien nadie impuso leyes. Y no hay playa, sea cualquiera, ni bandera de esplendor, que no sienta mi derecho y d pecho a mi valor. Que es mi barco mi tesoro... A la voz de barco viene!, es de ver cmo vira y se previene a todo trapo a escapar: que yo soy el rey del mar, y mi furia es de temer. En las presas yo divido lo cogido por igual; slo quiero por riqueza la belleza sin rival. Que es mi barco mi tesoro Sentenciado estoy a muerte! Yo me ro: no me abandone la suerte, y al mismo que me condena, colgar de alguna antena, quiz en su propio navo. Y si caigo, qu es la vida? Por perdida ya la di, cuando el yugo del esclavo, como un bravo, sacud. Que es mi barco mi tesoro Son mi msica mejor aquilones, el estrpito y temblor de los cables sacudidos, del negro mar los bramidos y el rugir de mis caones. 80

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Y del trueno al son violento, y del viento al rebramar, yo me duermo sosegado, arrullado por el mar. Que es mi barco mi tesoro

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AMPLIAMOS?
1. El poema es tpicamente romntico, tanto formal como temticamente. Demustralo. . formalmente...

. temticamente...

2. Busca y comenta alguna hiprbole presente en el texto.

3. Seala las aliteraciones de las dos ltimas estrofas y explica qu tipo de sonoridad aportan.

4. Por qu el pirata, siendo un peligroso delincuente, fascina a los romnticos (y, a travs, de ellos, a nuestra propia cultura actual)?

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Canto a Teresa (fragmento) Por qu volvis a la memoria ma, tristes recuerdos del placer perdido, a aumentar la ansiedad y la agona de este desierto corazn herido? Ay!, que de aquellas horas de alegra le qued al corazn slo un gemido, y el llanto que al dolor los ojos niegan lgrimas son de hiel que el alma anegan! Dnde volaron, ay!, aquellas horas de juventud, de amor y de ventura, regaladas de msicas sonoras, adornadas de luz y de hermosura? Imgenes de oro bullidoras, sus alas de carmn y nieve pura, al sol de mi esperanza desplegando, pasaban, ay!, a mi alrededor cantando. [] Oh, Teresa! Oh, dolor! Lgrimas mas, ah!, dnde estis que no corris a mares? Por qu, por qu como en mejores das no consolis vosotras mis pesares? Oh!, los que no sabis las agonas de un corazn que penas a millares, ay! desgarraron y que ya no llora, piedad tened de mi tormento ahora! [] Quin pensara jams, Teresa ma, que fuera eterno manantial del llanto tanto inocente amor, tanta alegra, tantas delicias y delirio tanto? Quin pensara jams llegase un da en que perdido el celestial encanto y cada la venda de los ojos, cuanto diera placer causara enojos?

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ANALIZAMOS?
1. Cul es el tema principal? 2. Analiza la medida y la rima, e indica el tipo de estrofa que se utiliza. 3. Seala las interrogaciones retricas y las exclamaciones, e indica si dan al poema un tono enftico.

4. El poeta utiliza el tpico clsico ubi sunt (dnde estn?`). Indica dos citas en que se haga evidente.

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TEXTO 24
Rosala de Castro
En las orillas del Sar (poema) Ya que de la esperanza, para la vida ma, triste y descolorido ha llegado el ocaso, a mi morada oscura, desmantelada y fra tornemos paso a paso, porque con su alegra no aumente mi amargura 5 la blanca luz del da. Contenta el negro nido busca el ave agorera, bien reposa la fiera en el antro escondido, en su sepulcro el muerto, el triste en el olvido, y mi alma en su desierto.

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TRABAJEMOS EL POEMA
1.Analiza la mtrica. 2. Determina el tema.

TEXTO 25
Dn lvaro o la fuerza del sino del duque de Rivas
Este fragmento pertenece a las dos ltimas escenas de la obra, donde se produce el desenlace de la accin. Los MISMOS y DOA LEONOR, vestida con un saco, y esparcidos los cabellos, plida y desfigurada, aparece a la puerta de la gruta, y se oye repicar a lo lejos las campanas del convento. DOA LEONOR: Huid, temerario; temed la ira del Cielo. DON LVARO: (Retrocediendo horrorizado por la montaa abajo) Una mujer!... Cielos!... Qu acento!... Es un espectro!...Imagen adorada... Leonor Leonor! DON ALFONSO: (Como querindose incorporar) Leonor!... Qu escucho? Mi hermana! DOA LEONOR: (Corriendo detrs de don lvaro)Dios mo! Es don lvaro?... Conozco su voz... l es... Don lvaro! DON ALFONSO: Oh furia! Ella es... Estaba aqu con su seductor!... Hipcritas!... Leonor!!! DOA LEONOR: Cielos!... Otra voz conocida!... Mas qu veo?... ( Se precipita hacia donde ve a DON ALFONSO) DON ALFONSO: Ves al ltimo de tu infeliz familia! DOA LEONOR: (Precipitndose en los brazos de su hermano) Hermano mo!... Alfonso! DON ALFONSO: (Hace un esfuerzo, saca un pual, y hiere de muerte a Leonor)Toma, causa de tantos desastres, recibe el premio de tu deshonra... Muero vengado. (Muere)

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DON LVARO: Desdichado!... Qu hiciste?... Leonor! Eras t?...Tan cerca de m estabas?... Ay! (Sin osar acercarse a los cadveres) An respira... An palpita aquel corazn todo mo...ngel de mi vida... Vive, vive... Yo te adoro... Te hall, por fin... s, te hall... muerta! (Queda inmvil)

Hay un rato de silencio; los truenos resuenan ms fuertes que nunca, crecen los relmpagos, y se oye cantar a lo lejos el Miserere a la comunidad, que se acerca lentamente. VOZ DENTRO: Aqu, aqu; qu horror!(DON LVARO vuelve en s, y luego huye hacia la montaa. ale el P. GUARDIN con la comunidad, que queda asombrada) P. GUARDIN: Dios mo!... Sangre derramada! Cadveres!... La mujer penitente! TODOS LOS FRAILES: Una mujer!... Cielos! P. GUARDIN: Padre Rafael! DON LVARO: (Desde un risco, con sonrisa diablica, todo convulso, dice:)Busca, imbcil, al padre Rafael...Yo soy un enviado del infierno, soy el demonio exterminador... Huid, miserables. TODOS: Jess, Jess! DON LVARO: Infierno, abre tu boca y trgame. Hndase el cielo, perezca la raza humana; exterminio, destruccin... (Sube a lo ms alto del monte y se precipita) P. GUARDIN Y LOS FRAILES: (Aterrados y en actitudes diversas) Misericordia, Seor! Misericordia!

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AMPLIAMOS?
1.Seala las casualidades que se dan en estas escenas finales e indica qu relacin tienen con el tema principal.

2. Qu aspectos de la escenografa recrean un ambiente romntico en la escena final? Qu importancia tiene en el desarrollo de la accin?

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TEXTO 26
Don Juan Tenorio de Jos Zorrilla
En el siguiente fragmento de Don Juan Tenorio, don Juan pretende conquistar a la novicia doa Ins. Gracias a una celestina, consigue entrar en el convento y llevrsela a una finca a orillas del Guadalquivir. All, sucede esta famosa escena: D. JUAN: Clmate, pues, vida ma! Reposa aqu; y un momento olvida de tu convento la triste crcel sombra. Ah! No es cierto, ngel de amor, que en esta apartada orilla ms pura la luna brilla y se respira mejor? [] Esa armona que el viento recoge entre esos millares de floridos olivares, que agita con manso aliento; ese dulcsimo acento con que trina el ruiseor de sus copas morador, llamando al cercano da, no es verdad, gacela ma, que estn respirando amor? [] Y esas dos lquidas perlas que se desprenden tranquilas de tus radiantes pupilas convidndome a beberlas, evaporarse a no verlas de s mismas al calor; y ese encendido color que en tu semblante no haba, no es verdad, hermosa ma, que estn respirando amor? Oh! S, bellsima Ins, espejo y luz de mis ojos; escucharme sin enojos, como lo haces, amor es; mira aqu a tus plantas, pues, todo el altivo rigor de este corazn traidor que rendirse no crea, adorando, vida ma, la esclavitud de tu amor. D INS: Callad, por Dios, oh, don Juan!, que no podr resistir mucho tiempo sin morir, tan nunca sentido afn. Ah! Callad, por compasin, que oyndoos, me parece que mi cerebro enloquece y se arde mi corazn. Ah! Me habis dado a beber un filtro infernal sin duda, que a rendiros os ayuda la virtud de la mujer. Tal vez poseis, don Juan,

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un misterioso amuleto, que a vos me atrae en secreto como irresistible imn. Tal vez Satn puso en vos su vista fascinadora, su palabra seductora, y el amor que neg a Dios. Y qu he de hacer, ay de m!, sino caer en vuestros brazos, si el corazn en pedazos me vais robando de aqu? No, don Juan, en poder mo resistirte no est ya. Yo voy a ti, como va sorbido al mar ese ro. Tu presencia me enajena, tus palabras me alucinan y tus ojos me fascinan, y tu aliento me envenena. Don Juan!, don Juan!, yo lo imploro de tu hidalga compasin: o arrncame el corazn, o mame, porque te adoro.

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COMENTEMOS
1.La estructura de la intervencin de don Juan es muy clara: tras unos versos introductorios, el seductor inicia los requiebros amorosos. En ellos se aprecia una estructura repetitiva, cerrada por una pregunta, que acaba con una conclusin final. Identifica estas partes en el texto. 2. Identifica las preguntas retricas de doa Ins. Qu funcin tienen en su parlamento? Qu queda claro despus de escucharlas?

3. El texto refleja el espritu romntico? En qu sentido?

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TEXTO 27
Mariano Jos de Larra
Un reo de muerte Un pueblo entero obstruye ya las calles de trnsito. Las ventanas y balcones estn coronados de espectadores sin fin, que se pisan, se apian, y se agrupan para devorar con la vista el ltimo dolor del hombre. -Qu espera esa multitud?- dira un extranjero que desconociese las costumbres-. Es un rey el que va a pasar; ese ser coronado, que es todo un espectculo para un pueblo? Es un da solemne? Es una pblica festividad? Qu hacen ociosos esos artesanos? Qu curiosea esta nacin? Nada de eso. Ese pueblo de hombres va a ver morir a un hombre. -Cmo va? -Quin es? -Pobrecillo! -Merecido lo tiene. -Ay!, si va muerto ya. -Va sereno? -Qu entero va! He aqu las preguntas y expresiones que se oyen resonar en derredor. Numerosos piquetes de infantera y caballera esperan en torno del patbulo. He notado que en semejante acto siempre hay alguna corrida; el terror que la situacin del momento imprime en los nimos causa la mitad del desorden; la otra mitad es obra de la tropa que va a poner orden. Siempre bayonetas en todas partes! Cundo veremos una sociedad sin bayonetas? No se puede vivir sin instrumentos de muerte! Esto no hace por cierto el elogio de la sociedad ni del hombre. [] Un tablado se levanta en un lado de la plazuela: la tablazn desnuda manifiesta que el reo no es noble. Qu quiere decir un reo noble? Qu quiere decir garrote vil? Quiere decir indudablemente que no hay idea positiva ni sublime que el hombre no impregne de ridiculeces. Mientras estas reflexiones han vagado por mi imaginacin, el reo ha llegado al patbulo; [] haba llegado el momento de la catstrofe; el que slo haba robado acaso a la sociedad, iba a ser muerto por ella; la sociedad tambin da ciento por uno: si haba hecho mal matando a otro, la sociedad iba a hacer bien matndole a l. Un mal se iba a remediar con dos. El reo se sent por fin. Horrible asiento! Mir al reloj: las doce y diez minutos; el hombre viva an... De all a un momento una lgubre campanada de San Milln, semejante el estruendo de las puertas de la eternidad que se abran, reson por la plazuela; el hombre no exista ya; todava no eran las doce y once minutos. "La sociedad, exclam, estar ya satisfecha: ya ha muerto un hombre."

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ACTIVIDADES
1. Qu propsito persigue Larra con este artculo?

2. El autor muestra su opinin sobre la pena de muerte. Cita palabras del texto donde se exprese con claridad .

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Vuelva usted maana Un extranjero de stos fue el que se present en mi casa, provisto de competentes cartas de recomendacin para mi persona. Asuntos intrincados de familia, reclamaciones futuras, y aun proyectos vastos concebidos en Pars de invertir aqu sus cuantiosos caudales en tal cual especulacin industrial o mercantil, eran los motivos que a nuestra patria le conducan. Acostumbrado a la actividad en que viven nuestros vecinos, me asegur formalmente que pensaba permanecer aqu muy poco tiempo, sobre todo si no encontraba pronto objeto seguro en que invertir su capital. Pareciome el extranjero digno de alguna consideracin, trab presto amistad con l, y lleno de lstima trat de persuadirle a que se volviese a su casa cuanto antes, siempre que seriamente trajese otro fin que no fuese el de pasearse. Admirole la proposicin, y fue preciso explicarme ms claro. -Mirad -le dije-, monsieur Sans-dlai, que as se llamaba; vos vens decidido a pasar quince das, y a solventar en ellos vuestros asuntos. -Ciertamente -me contest--. Quince das, y es mucho. Maana por la maana buscamos un genealogista para mis asuntos de familia; por la tarde revuelve sus libros, busca mis ascendientes, y por la noche ya s quin soy. En cuanto a mis reclamaciones, pasado maana las presento fundadas en los datos que aqul me d, legalizados en debida forma; y como ser una cosa clara y de justicia innegable (pues slo en este caso har valer mis derechos), al tercer da se juzga el caso y soy dueo de lo mo. En cuanto a mis especulaciones, en que pienso invertir mis caudales, al cuarto da ya habr presentado mis proposiciones. Sern buenas o malas, y admitidas o desechadas en el acto, y son cinco das; en el sexto, sptimo y octavo, veo lo que hay que ver en Madrid; descanso el noveno; el dcimo tomo mi asiento en la diligencia, si no me conviene estar ms tiempo aqu, y me vuelvo a mi casa; an me sobran de los quince, cinco das. Al llegar aqu monsieur Sans-dlai, trat de reprimir una carcajada que me andaba retozando ya haca rato en el cuerpo, y si mi educacin logr sofocar mi inoportuna jovialidad, no fue bastante a impedir que se asomase a mis labios una suave sonrisa de asombro y de lstima que sus planes ejecutivos me sacaban al rostro mal de mi grado. -Permitidme, monsieur Sans-dlai -le dije entre socarrn y formal-, permitidme que os convide a comer para el da en que llevis quince meses de estancia en Madrid. -Cmo? -Dentro de quince meses estis aqu todava. -Os burlis? -No por cierto. -No me podr marchar cuando quiera? Cierto que la idea es graciosa! -Sabed que no estis en vuestro pas activo y trabajador.[] Amaneci el da siguiente, y salimos entrambos a buscar un genealogista, lo cual slo se pudo hacer preguntando de amigo en amigo y de conocido en conocido; encontrmosle por fin, y el buen seor, aturdido de ver nuestra precipitacin, declar francamente que necesitaba tomarse algn tiempo; instsele, y por mucho favor nos dijo definitivamente que nos diramos una vuelta por all dentro de unos das. Sonreme y marchmonos. Pasaron tres das: fuimos. -Vuelva usted maana -nos respondi la criada-, porque el seor no se ha levantado todava. -Vuelva usted maana -nos dijo al siguiente da-, porque el amo acaba de salir. -Vuelva usted maana -nos respondi al otro-, porque el amo est durmiendo la siesta. -Vuelva usted maana -nos respondi el lunes siguiente-, porque hoy ha ido a los toros.

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-Qu da, a qu hora se ve a un espaol? Vmosle por fin, y Vuelva usted maana -nos dijo-, porque se me ha olvidado. Vuelva usted maana, porque no est en limpio. A los quince das ya estuvo; pero mi amigo le haba pedido una noticia del apellido Dez, y l haba entendido Daz y la noticia no serva. Esperando nuevas pruebas, nada dije a mi amigo, desesperado ya de dar jams con sus abuelos. Es claro que faltando este principio no tuvieron lugar las reclamaciones. Para las proposiciones que acerca de varios establecimientos y empresas utilsimas pensaba hacer, haba sido preciso buscar un traductor; por los mismos pasos que el genealogista nos hizo pasar el traductor; de maana en maana nos llev hasta el fin del mes. Averiguamos que necesitaba dinero diariamente para comer, con la mayor urgencia; sin embargo, nunca encontraba momento oportuno para trabajar. El escribiente hizo despus otro tanto con las copias, sobre llenarlas de mentiras, porque un escribiente que sepa escribir no le hay en este pas. No par aqu; un sastre tard veinte das en hacerle un frac, que le haba mandado llevarle en veinticuatro horas; el zapatero le oblig con su tardanza a comprar botas hechas; la planchadora necesit quince das para plancharle una camisola; y el sombrerero, a quien le haba enviado su sombrero a variar el ala, le tuvo dos das con la cabeza al aire y sin salir de casa. Sus conocidos y amigos no le asistan a una sola cita, ni avisaban cuando faltaban, ni respondan a sus esquelas. Qu formalidad y qu exactitud! -Qu os parece de esta tierra, monsieur Sans-dlai? -le dije al llegar a estas pruebas. -Me parece que son hombres singulares... -Pues as son todos. No comern por no llevar la comida a la boca. Presentose con todo, yendo y viniendo das, una proposicin de mejoras para un ramo que no citar, quedando recomendada eficacsimamente. A los cuatro das volvimos a saber el xito de nuestra pretensin. -Vuelva usted maana -nos dijo el portero--. El oficial de la mesa no ha venido hoy. -Grande causa le habr detenido -dije yo entre m. Fumonos a dar un paseo, y nos encontramos, qu casualidad! al oficial de la mesa en el Retiro, ocupadsimo en dar una vuelta con su seora al hermoso sol de los inviernos claros de Madrid. Martes era el da siguiente, y nos dijo el portero: -Vuelva usted maana, porque el seor oficial de la mesa no da audiencia hoy. -Grandes negocios habrn cargado sobre l-, dije yo. Como soy el diablo y aun he sido duende, busqu ocasin de echar una ojeada por el agujero de una cerradura. Su seora estaba echando un cigarrito al brasero, y con una charada del Correo entre manos que le deba costar trabajo el acertar. -Es imposible verle hoy -le dije a mi compaero-; su seora est, en efecto, ocupadsimo.[]

COMENTAMOS?
1. Qu tpicos sobre los espaoles aparecen criticados en este artculo?

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El castellano viejo Larra ha sido convidado por Braulio un castellano franco que se precia de mantener viejas costumbres y usos sociales- a una comida. Tras insistirle en que no se retrase, Larra (llamado aqu Fgaro, pseudnimo con el que firmaba sus artculos) acude a casa de su anfitrin. De este modo, el crtico nos brinda una magnfica escena grotesca donde parodia la psima educacin de los personajes no acostumbrados a los usos sociales. Las cinco eran cuando nos sentbamos a la mesa. Catorce personas ramos en una mesa donde apenas podran comer ocho cmodamente. Hubimos de sentarnos de medio lado como quien va a arrimar el hombro a la comida, y entablaron los codos de los convidados ntimas relaciones entre s con la ms fraternal inteligencia del mundo. Colocronme, por mucha distincin, entre un nio de cinco aos, encaramado en unas almohadas que era preciso enderezar a cada momento porque las ladeaba la natural turbulencia de mi joven adltere, y entre uno de esos hombres que ocupan en el mundo el espacio y sitio de tres.[] -Srvase usted. -Hgame usted el favor. -De ninguna manera. -No lo recibir. -Pselo usted a la seora. -Est bien ah. -Perdone usted. -Gracias. -Sin etiqueta, seores -exclam Braulio, y se ech el primero con su propia cuchara. Sucedi a la sopa un cocido surtido de todas las sabrosas impertinencias de este engorrossimo, aunque buen plato; cruza por aqu la carne; por all la verdura; ac los garbanzos; all el jamn; la gallina por derecha; por medio el tocino; por izquierda los embuchados de Extremadura. Siguiole un plato de ternera mechada, que Dios maldiga, y a ste otro y otros y otros; mitad trados de la fonda, que esto basta para que excusemos hacer su elogio, mitad hechos en casa por la criada de todos los das, por una vizcana auxiliar tomada al intento para aquella festividad y por el ama de la casa, que en semejantes ocasiones debe estar en todo, y por consiguiente suele no estar en nada. -Este plato hay que disimularle -deca sta de unos pichones-; estn un poco quemados. -Pero, mujer... -Hombre, me apart un momento, y ya sabes lo que son las criadas. -Qu lstima que este pavo no haya estado media hora ms al fuego! Se puso algo tarde. -No les parece a ustedes que est algo ahumado este estofado? -Qu quieres? Una no puede estar en todo. -Oh, est excelente! -exclambamos todos dejndonoslo en el plato-. Excelente! [] Una tormenta espantosa estaba a punto de estallar; empero todos los convidados a porfa probamos a aplacar aquellas disputas, hijas del deseo de dar a entender la mayor delicadeza, para lo cual no fue poca parte la mana de Braulio y la expresin concluyente que dirigi de nuevo a la concurrencia acerca de la inutilidad de los cumplimientos, que as llamaba l a estar bien servido y al saber comer. Hay nada ms ridculo que estas gentes que quieren pasar por finas en medio de la ms crasa ignorancia de los usos sociales; que para obsequiarle le obligan a usted a comer y beber por fuerza, y no le dejan medio de hacer su gusto? Por qu habr gentes que solo quieren comer con alguna ms limpieza los das de das? A todo esto, el nio que a mi izquierda tena, haca saltar las aceitunas a un plato de magras con tomate, y una vino a parar a uno de mis

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ojos, que no volvi a ver claro en todo el da; y el seor gordo de mi derecha haba tenido la precaucin de ir dejando en el mantel, al lado de mi pan, los huesos de las suyas, y los de las aves que haba rodo; el convidado de enfrente, que se preciaba de trinchador, se haba encargado de hacer la autopsia de un capn, o seo gallo, que esto nunca se supo; fuese por la edad avanzada de la vctima, fuese por los ningunos conocimientos anatmicos del victimario, jams parecieron las coyunturas. -Este capn no tiene coyunturas, -exclamaba el infeliz sudando y forcejeando, ms como quien cava que como quien trincha. Cosa ms rara! En una de las embestidas resbal el tenedor sobre el animal como si tuviera escama, y el capn, violentamente despedido, pareci querer tomar su vuelo como en sus tiempos ms felices, y se pos en el mantel tranquilamente como pudiera en un palo de un gallinero. El susto fue general y la alarma lleg a su colmo cuando un surtidor de caldo, impulsado por el animal furioso, salt a inundar mi limpsima camisa. []. Una criada toda azorada retira el capn en el plato de su salsa; al pasar sobre m hace una pequea inclinacin, y una lluvia malfica de grasa desciende, como el roco sobre los prados, a dejar eternas huellas en mi pantaln color de perla. [] Hay ms desgracias? Santo cielo! S, las hay para m, infeliz! Doa Juana, la de los dientes negros y amarillos, me alarga de su plato y con su propio tenedor una fineza, que es indispensable aceptar y tragar; el nio se divierte en despedir a los ojos de los concurrentes los huesos disparados de las cerezas; don Leandro me hace probar el manzanilla exquisito, que he rehusado, en su misma copa, que conserva las indelebles seales de sus labios grasientos; mi gordo fuma ya sin cesar.

PRACTIQUEMOS
1. Larra es un maestro en el uso de la irona en sus artculos. Anota algn uso irnico que puedas apreciar en el fragmento.

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REALISMO Y NATURALISMO
En la segunda mitad del siglo XIX apareci el Realismo, movimiento que sustituy la imaginacin romntica por la observacin, pues pretenda reflejar la vida cotidiana y social tal como era. Si el romntico busca la inspiracin en su mundo interior, el realista muestra la realidad exterior de forma objetiva. Entre las caractersticas que definen el Realismo cabe destacar las siguientes:

Se busca, por encima de todo, la objetividad. El escritor intenta que su obra refleje la realidad social de manera exacta. Los sentimientos del autor deben quedar al margen de la obra. El afn de objetividad es compatible, no obstante, con el punto de vista narrativo omnisciente, es decir, aquel en que el autor anticipa lo que va a ocurrir, opina y juzga a sus personajes y dialoga con el lector. Las obras giran en torno a un protagonista. La obra literaria se convierte en el relato del choque entre sus aspiraciones personales y las normas sociales. De este enfrentamiento el protagonista suele salir derrotado. En buena parte, se trata del conflicto que ya haban planteado los romnticos, solo que ahora el autor se pone del lado de la realidad, castigando con el fracaso a los personajes demasiado idealistas. El estilo es sobrio, sencillo, fruto de una intensa labor de depuracin. El Realismo se expresa sobre todo por medio de la novela, el gnero ms apto para describir la realidad social. De este modo, el gnero novelstico experimentar un extraordinario desarrollo, en detrimento de la poesa y el teatro. El propsito de describir la sociedad en su totalidad casi nunca se cumple, porque el escritor realista se limita a describir el mundo de la burguesa, de la clase media, con escasas incursiones en los ambientes de los obreros o de los marginados. Ser el Naturalismo el que incorpore estos sectores a la novela.

En el ltimo tercio del siglo XIX se desarrolla en Francia una tendencia novelstica conocida como Naturalismo. Fue creada por mile Zola, quien pretende que el novelista acte como un cientfico. Este movimiento intensifica los principios del Realismo e incorpora la visin determinista del evolucionismo y de las leyes sobre la herencia. El Naturalismo se caracteriza por estos aspectos:

Para realizar un documento detallado de la realidad, el artista emplea los mtodos de las ciencias experimentales y aplica el determinismo. Segn esta teora, el ser humano no es libre, sino que est condicionado por su herencia biolgica y su entorno. Reproduce ambientes srdidos o desagradables, y presenta personajes marcados por la herencia y por el medio: tarados, alcohlicos, psicpatas En general, el Naturalismo representa una corriente crtica que denuncia carencias e injusticias sociales.

Aunque el Realismo lleg con retraso a Espaa, hacia 1868, la produccin literaria realista alcanz un desarrollo considerable. Los novelistas realistas ensayan nuevas formas narrativas. Para renovar la narrativa, los novelistas se apoyan en dos modelos: por un lado, en la tradicin realista de la literatura espaola de los siglos XVI y XVII (Cervantes y la picaresca) y, por otro, en el realismo europeo. Muchas novelas reflejan la ideologa de los escritores. As, pues, Galds y Clarn muestran sus simpatas por las ideas liberales (Realismo liberal, que busca el progreso de la

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sociedad) e intensifican el enfoque realista, mientras que Alarcn y Pereda defienden posiciones catlicas (Realismo conservador). El Naturalismo lleg a Espaa acompaado de una fuerte polmica. La inici Emilia Pardo Bazn en su ensayo La cuestin palpitante, donde rechaza el determinismo materialista de Zola. De hecho, en la narrativa espaola resulta difcil distinguir entre Realismo y Naturalismo, ya que este ltimo slo influy de forma limitada en algunos escritores; se adopt la esttica naturalista (ciertas tcnicas narrativas), pero no la ideologa subyacente, que rechazaba la libertad del hombre.

1.AUTORES DE LA NOVELA REALISTA

Entre 1850 y 1870 hubo un perodo de transicin del Romanticismo al Realismo, en el cual se desarrolla una novela prerrealista. El punto de partida del Realismo lo constituye la narrativa costumbrista de Fernn Caballero y, posteriormente, las obras de Alarcn y Pereda. De los novelistas del Realismo, la crtica destaca dos grandes creadores: Galds y Clarn. En segundo trmino, se valora la obra de Valera y Pardo Bazn.

1.1.

Benito Prez Galds (1843-1920)

Naci en Las Palmas de Gran Canaria, pero vivi casi toda su vida en Madrid. Considerado el mejor novelista de la literatura espaola despus de Cervantes, fue un escritor vocacional y profesional, cuya interesante produccin teatral qued eclipada por su obra narrativa. A) Los episodios nacionales son 46 novelas histricas, escritas a lo largo de toda la carrera literaria de Galds, que constituyen una amplia reconstruccin novelada de la historia de Espaa en el siglo XIX. A diferencia de la novela histrica romntica, los episodios presentan rigor documental y una intencin de interpretar el presente analizando el pasado. B) Las novelas no histricas se clasifican en cuatro etapas: 1. En sus primeras novelas (aos 70), el autor presenta un mundo de enfrentamientos ideolgicos, en el que los tradicionalistas, intransigentes y apegados al pasado se oponen a los progresistas, ms abiertos y con la mirada puesta en el futuro. Su propsito es criticar y atacar las posturas ms conservadoras. Se trata, por tanto, de novelas de tesis, de las que Doa Perfecta es un buen ejemplo. 2. Galds llam Novelas espaolas contemporneas a las publicadas a partir de 1881. En ellas se refleja un completsimo panorama de la sociedad espaola de su tiempo, como lo hicieron tambin Balzac en Francia y Dickens en Inglaterra. A pesar de que Galds sigue criticando los defectos del mundo que retrata, los personajes de esta serie de novelas son seres humanos complejos, no esquematizados como los de las obras anteriores. Son de destacar La desheredada (influenciada por el Naturalismo), Tormento y, en especial, Fortunata y Jacinta (1887), considerada la obra maestra de Galds. 3. En las novelas publicadas en la dcada de los 90, como Nazarn o Misericordia, Galds muestra un creciente inters por los temas morales y espirituales.

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1.2. Leopoldo Alas Clarn (1852-1901)

Leopoldo Alas naci en Zamora, si bien pas toda su vida en Oviedo. Debido a su ideologa liberal, adopt posturas profundamente crticas frente a la sociedad de su tiempo. Denunci la hipocresa, la corrupcin poltica, los convencionalismos, la insolidaridad, las injusticias, etc. Adems de una serie de excelentes artculos de crtica literaria, la obra de Clarn la componen ms de sesenta cuentos y varias novelas. De entre los cuentos, citamos Adis, Cordera, adis!. Entre sus novelas destaca La Regenta, una de las cumbres de la narrativa espaola de todos los tiempos, publicada en el ao 1885. La Regenta consta de treinta captulos distribuidos en dos partes de quince captulos cada una. La primera parte transcurre en tres das y en ella predomina la minuciosa descripcin de ambientes y de caracteres. En la segunda, una vez ya conocidos los ambientes, los personajes y las relaciones entre stos, predomina la accin. Por eso, en los quince ltimos captulos pasan tres aos. La accin transcurre en Vetusta (trasunto literario de Oviedo), una ciudad anclada en el pasado, tradicional y conservadora. En Vetusta vive la protagonista, Ana Ozores, una mujer inquieta e insatisfecha, que se siente abrumada en una sociedad hipcrita, intransigente, mezquina y apegada al pasado. El naturalismo de la novela se aprecia, sobre todo, en la presin que la sociedad ejerce sobre los protagonistas, fundamentalmente sobre Ana Ozores, y sobre el magistral Fermn de Pas. La conducta y el temperamento de ambos estn marcados por sus orgenes, por el ambiente familiar en que se han educado y por el ambiente social en que se mueven. Clarn es un gran observador, y lo demuestra en el cuidadoso anlisis que realiza de la sociedad. Son excepcionales los retratos de sus personajes: en especial sus descripciones psicolgicas, realizadas con un estilo preciso, elegante y riguroso. Con frecuencia, y de acuerdo con los principios naturalistas, el narrador deja hablar a sus personajes mediante el uso del estilo indirecto libre, que consiste en introducirse directamente en lo que piensa el personaje eliminando los verbos del tipo pens, crey, etc. y los enlaces subordinantes (que). Ello no impide que mantenga su posicin de narrador externo omnisciente, que interviene en la obra, dando sus opiniones sobre las acciones de los personajes. En la novela sobresale ante todo la aguda irona del autor, puesta al servicio de una demoledora crtica de la sociedad, hipcrita y mezquina.

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TEXTO 28
Emilia Pardo Bazn (1851-1921)
Los pazos de Ulloa La autora, creadora de excelentes cuentos y novelas realistas (con elementos tcnicos naturalistas), presenta en esta obra la decadencia de la aristocracia rural gallega. En el fragmentos que os ofrecemos, el sacerdote don Julin vive una curiosa y cruel escena en el momento de la cena. Participan tambin Primitivo, una especie de capataz del marqus del pazo, y su hija Sabel. Como si tambin los perros comprendiesen su derecho a ser atendidos antes que nadie, acudieron desde el rincn ms oscuro, y olvidando el cansancio, exhalaban famlicos bostezos, meneando la cola y levantando el partido hocico. Julin crey al pronto que se haba aumentado el nmero de canes, tres antes y cuatro ahora; pero al entrar el grupo canino en el crculo de viva luz que proyectaba el fuego, advirti que lo que tomaba por otro perro no era sino un rapazuelo de tres a cuatro aos, cuyo vestido, compuesto de chaquetn acastaado y calzones de blanca estopa, poda desde lejos equivocarse con la piel bicolor de los perdigueros, en quienes pareca vivir el chiquillo en la mejor inteligencia y ms estrecha fraternidad. Primitivo y la moza disponan en cubetas de palo el festn de los animales, entresacado de lo mejor y ms grueso del pote; y el marqus -que vigilaba la operacin-, no dndose por satisfecho, escudri con una cuchara de hierro las profundidades del caldo, hasta sacar a luz tres gruesas tajadas de cerdo, que fue distribuyendo en las cubetas. Lanzaban los perros alaridos entrecortados, de interrogacin y deseo, sin atreverse an a tomar posesin de la pitanza; a una voz de Primitivo, sumieron de golpe el hocico en ella, oyndose el batir de sus apresuradas mandbulas y el chasqueo de su lengua glotona. El chiquillo gateaba por entre las patas de los perdigueros, que, convertidos en fieras por el primer impulso del hambre no saciada todava, le miraban de reojo, regaando los dientes y exhalando ronquidos amenazadores: de pronto la criatura, incitada por el tasajo que sobrenadaba en la cubeta de la perra Chula, tendi la mano para cogerlo, y la perra, torciendo la cabeza, lanz una feroz dentellada, que por fortuna solo alcanz la manga del chico, obligndole a refugiarse ms que de prisa, asustado y lloriqueando, entre las sayas de la moza, ya ocupada en servir caldo a los racionales. Julin, que empezaba a descalzarse los guantes, se compadeci del chiquillo, y, bajndose, le tom en brazos, pudiendo ver que a pesar del mugre, la roa, el miedo y el llanto, era el ms hermoso angelote del mundo. -Pobre! -murmur cariosamente-. Te ha mordido la perra? Te hizo sangre? Dnde te duele, me lo dices? Calla, que vamos a reirle a la perra nosotros. Pcara, malvada! Repar el capelln que estas palabras suyas produjeron singular efecto en el marqus. Se contrajo su fisonoma: sus cejas se fruncieron, y arrancndole a Julin el chiquillo, con brusco movimiento le sent en sus rodillas, palpndole las manos, a ver si las tena mordidas o lastimadas. Seguro ya de que slo el chaquetn haba padecido, solt la risa. -Farsante! -grit-. Ni siquiera te ha tocado la Chula. Y t, para qu vas a meterte con ella? Un da te come media nalga, y despus lagrimitas. A callarse y a rerse ahora mismo! En qu se conocen los valientes? Diciendo as, colmaba de vino su vaso, y se lo presentaba al nio que, cogindolo sin vacilar, lo apur de un sorbo. El marqus aplaudi: -Retebin! Viva la gente templada! -No, lo que es el rapaz... El rapaz sale de punta -murmur el abad de Ulloa. -Y no le har dao tanto vino? -objet Julin, que sera incapaz de bebrselo l.

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-Dao! S, buen dao nos d Dios! -respondi el marqus, con no s qu inflexiones de orgullo en el acento-. Dele usted otros tres, y ya ver... Quiere usted que hagamos la prueba? -Los chupa, los chupa -afirm el abad. -No, seor; no, seor... Es capaz de morirse el pequeo... He odo que el vino es un veneno para las criaturas... Lo que tendr ser hambre. -Sabel, que coma el chiquillo -orden imperiosamente el marqus, dirigindose a la criada.

COMENTEMOS
1. Cmo est caracterizado el nio?

2. Teniendo en cuenta lo que hemos dicho del Naturalismo, crees que esta escena correspondera a las caractersticas de dicho movimiento literario? Justifica tu respuesta.

TEXTO 29
Benito Prez Galds
Fortunata y Jacinta El siguiente fragmento describe la visita de Jacinta, junto con su amiga Guillermina, a los barrios bajos, donde esperan encontrar a un supuesto hijo de Juanito. Avanzaron por el corredor, y a cada paso un estorbo. Bien era un brasero que se estaba encendiendo, con el tubo de hierro sobre las brasas para hacer tiro; bien el montn de zaleas o de ruedos, ya una banasta de ropa; ya un cntaro de agua. De todas las puertas abiertas y de las ventanillas salan voces o de disputa, o de algazara festiva. Vean las cocinas con los pucheros armados sobre las ascuas, las artesas de lavar junto a la puerta, y all en el testero de las breves estancias la indispensable cmoda con su hule, el veln con pantalla verde y en la pared una especie de altarucho formado por diferentes estampas, alguna lmina al cromo de prospectos o peridicos satricos, y muchas fotografas. Pasaban por un domicilio que era taller de zapatera, y los golpazos que los zapateros daban a la suela, unidos a sus cantorrios, hacan una algazara de mil demonios. Ms

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all sonaba el convulsivo tiquitique de una mquina de coser, y acudan a las ventanas bustos y caras de mujeres curiosas. Por aqu se vea un enfermo tendido en un camastro, ms all un matrimonio que disputaba a gritos. Algunas vecinas conocieron a doa Guillermina y la saludaban con respeto. En otros crculos causaba admiracin el empaque elegante de Jacinta. Poco ms all cruzronse de una puerta a otra observaciones picantes e irrespetuosas. Se Mariana, ha visto que nos hemos trado el sof en la rabadilla? Ja, ja, ja!. Guillermina se par, mirando a su amiga: Esas chafalditas no van conmigo. No puedes figurarte el odio que esta gente tiene a los polisones, en lo cual demuestran un sentido... cmo se dice?, un sentido esttico superior al de esos haraganes franceses que inventan tanto pegote estpido. Jacinta estaba algo corrida; pero tambin se rea, Guillermina dio dos pasos atrs, diciendo: Ea, seoras, cada una a su trabajo, y dejen en paz a quien no se mete con ustedes. Luego se detuvo junto a una de las puertas y toc en ella con los nudillos. La se Severiana no est -dijo una de las vecinas-. Quiere la seora dejar recado?.... -No; la ver otro da. Despus de recorrer dos lados del corredor principal, penetraron en una especie de tnel en que tambin haba puertas numeradas; subieron como unos seis peldaos, precedidas siempre de la zancuda, y se encontraron en el corredor de otro patio, mucho ms feo, sucio y triste que el anterior. Comparado con el segundo, el primero tena algo de aristocrtico y podra pasar por albergue de familias distinguidas. Entre uno y otro patio, que pertenecan a un mismo dueo y por eso estaban unidos, haba un escaln social, la distancia entre eso que se llama capas. Las viviendas, en aquella segunda capa, eran ms estrechas y miserables que en la primera; el revoco se caa a pedazos, y los rasguos trazados con un clavo en las paredes parecan hechos con ms saa, los versos escritos con lpiz en algunas puertas ms necios y groseros, las maderas ms despintadas y roosas, el aire ms viciado, el vaho que sala por puertas y ventanas ms espeso y repugnante. Jacinta, que haba visitado algunas casas de corredor, no haba visto ninguna tan ttrica y mal oliente. Qu, te asustas, nia bonita? -le dijo Guillermina-. Pues qu te creas t, que esto era el Teatro Real o la casa de Fernn-Nez? nimo. Para venir aqu se necesitan dos cosas: caridad y estmago.

AMPLIACIN
1. La descripcin de ambientes es esencial en la novela realista. Jacinta y Guillermina visitan una casa de corredor, constituida por un patio rectangular y unos corredores con viviendas; pasan primero por un corredor y despus por otro que da a un segundo patio. Haba alguna diferencia social entre la gente que ocupaba las viviendas del primer corredor y las personas que habitaban en las del segundo? Cules?

2. Los escritores realistas describen con exactitud los ambientes. Para ello deben localizar las cosas de forma exacta y emplear un lxico preciso. Indica algn ejemplo en el texto. 3. A veces se incorpora alguna expresin coloquial para acentuar el carcter documental de la descripcin. Seala alguna.

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La de Bringas (1884) Es uno de los esplndidos estudios de la psicologa femenina tan abundantes en la literatura realista espaola y europea. El relato se centra en Rosala Pipan, mujer atractiva, cada vez ms aficionada al lujo en el vestir y a vivir por encima de las posibilidades que le permite su matrimonio con el honrado funcionario Bringas, tacao y manitico. Su creciente frustracin se advierte en este texto. Seguramente, si ella se vea en cualquier ahogo, acudira Pez a auxiliarla con aquella delicadeza galante que Bringas no conoca ni haba mostrado jams en ningn tiempo, ni aun cuando fue su pretendiente, ni en los das de la luna de miel, pasados en Navalcarnero... Qu tinte tan ordinario haba tenido siempre su vida toda! Hasta el pueblo elegido para la inauguracin matrimonial era horriblemente inculto, antiptico y contrario a toda idea de buen tono... Bien se acordaba la dama de aquel lugarn, de aquella posada en que no haba ni una silla cmoda en que sentarse, de aquel olor a ganado y a paja, de aquel vino sabiendo a pez y aquellas chuletas sabiendo a cuero... Luego el pedestre Bringas no le hablaba ms que de cosas vulgares. En Madrid, el da antes de casarse, no fue hombre para gastarse seis cuartos en un ramo de rositas de olor... En Navalcarnero le haba regalado un botijito, y la llevaba a pasear por los trigos, permitindose coger amapolas, que se deshojaban en seguida. A ella le gustaba muy poco el campo y lo nico que se lo habra hecho tolerable era la caza; pero Bringas se asustaba de los tiros, y habindole llevado en cierta ocasin el alcalde a una campaa venatoria, por poco mata al propio alcalde. Era hombre de tan mala puntera que no daba ni al viento... De vuelta en Madrid, haba empezado aquella vida matrimonial reglamentada, oprimida, compuesta de estrecheces y fingimientos, una comedia domstica de da y de noche, entre el metdico y rutinario correr de los ochavos y las horas. Ella, sometida a hombre tan vulgar, haba llegado a aprender su fro papel y lo representaba como una mquina sin darse cuenta de lo que haca. Aquel mueco hzola madre de cuatro hijos, uno de los cuales haba muerto en la lactancia. Ella les quera entraablemente, y gracias a esto, iba creciendo el vivo aprecio que el mueco haba llegado a inspirarle... Deseaba que el tal viviese y tuviera salud; la esposa fiel seguira a su lado, haciendo su papel con aquella destreza que le haban dado tantos aos de hipocresa. Pero para s anhelaba ardientemente algo ms que vida y salud; deseaba un poco, un poquito siquiera de lo que nunca haba tenido, libertad, y salir, aunque solo fuera por modo figurado, de aquella estrechez vergonzante. Porque, lo deca con sinceridad, envidiaba a los mendigos, pues estos, el ochavo que tienen lo gozan con libertad, mientras que ella...

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COMENTEMOS
1. Cmo resumiras los sentimientos de Rosala de Bringas con respecto a su marido? Subraya las expresiones con las que se refiere a l. Qu le reprocha la protagonista?

2. Explica cul es la tcnica narrativa empleada por el autor en este fragmento.

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Leopoldo Alas, Clarn
La Regenta En el siguiente fragmento se ofrece un retrato del magistral don Fermn de Pas. De Pas no se pintaba. Ms bien pareca estucado. En efecto, su tez blanca tena los reflejos del estuco. En los pmulos, un tanto avanzados, bastante para dar energa y expresin caracterstica al rostro, sin afearlo, haba un ligero encarnado que a veces tiraba al color del alzacuello y de las medias. No era pintura, ni el color de la salud, ni pregonero del alcohol; era el rojo que brota en las mejillas al calor de palabras de amor o de vergenza que se pronuncian cerca de ellas, palabras que parecen imanes que atraen el hierro de la sangre. Esta especie de congestin tambin la causa el orgasmo de pensamientos del mismo estilo. En los ojos del Magistral, verdes, con pintas que parecan polvo de rap, lo ms notable era la suavidad de liquen; pero en ocasiones, de en medio de aquella crasitud pegajosa sala un resplandor punzante, que era una sorpresa desagradable, como una aguja en una almohada de plumas. Aquella mirada la resistan pocos; a unos les daba miedo, a otros asco; pero cuando algn audaz la sufra, el Magistral la humillaba cubrindola con el teln carnoso de unos prpados anchos, gruesos, insignificantes, como es siempre la carne informe. La nariz larga, recta, sin correccin ni dignidad, tambin era sobrada de carne hacia el extremo y se inclinaba como rbol bajo el peso de excesivo fruto. Aquella nariz era la obra muerta en aquel rostro todo expresin, aunque escrito en griego, porque no era fcil leer y traducir lo que el Magistral senta y pensaba. Los labios largos y delgados, finos, plidos, parecan obligados a vivir comprimidos por la barba que tenda a subir, amenazando para la vejez, an lejana, entablar relaciones con la punta de la nariz claudicante. Por entonces no daba al rostro este defecto apariencias de vejez, sino expresin de prudencia de la que toca en cobarde hipocresa y anuncia fro y calculador egosmo. Poda asegurarse que aquellos labios guardaban como un tesoro la mejor palabra, la que jams se pronuncia. La barba puntiaguda y levantisca semejaba el candado de aquel tesoro. La cabeza pequea y bien formada, de espeso cabello negro muy recortado, descansaba sobre un robusto cuello, blanco, de recios msculos, un cuello de atleta, proporcionado al tronco y extremidades del fornido cannigo, que hubiera sido en su aldea el mejor jugador de bolos, el mozo de ms partido; y a lucir entallada levita, el ms apuesto azotacalles de Vetusta.

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COMENTARIO
1. Qu nombre recibe la descripcin de rasgos fsicos de las personas? 2. En qu parte del cuerpo del magistral se centra la descripcin? 3. El autor utiliza diversas comparaciones. Busca alguna y explica su significado. 4. Localiza alguna personificacin y comntala. 5. Adems de la descripcin fsica, Clarn nos proporciona informacin sobre el carcter del personaje. Cmo es ste? 6. Qu nombre recibe la descripcin del carcter de las personas? 7. Qu tipo de narrador crees que aparece en el texto? Justifca tu respuesta.

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En este fragmento de La Regenta, la protagonista recuerda su infancia. Se acord de que no haba conocido a su madre. Tal vez de esta desgracia nacan sus mayores pecados. Ni madre ni hijos. Esta costumbre de acariciar la sbana con la mejilla la haba conservado desde la niez. Una mujer seca, delgada, fra, ceremoniosa, la obligaba a acostarse todas las noches antes de tener sueo. Apagaba la luz y se iba. Anita lloraba sobre la almohada, despus saltaba del lecho; pero no se atreva a andar en la oscuridad y pegada a la cama segua llorando, tendida as, de bruces, como ahora, acariciando con el rostro la sbana que mojaba con lgrimas tambin. Aquella blandura de los colchones era todo lo maternal con que ella poda contar; no haba ms suavidad para la pobre nia. Entonces deba de tener, segn sus vagos recuerdos, cuatro aos. Veintitrs haban pasado, y aquel dolor an la enterneca. Despus, casi siempre, haba tenido grandes contrariedades en la vida, pero ya despreciaba su memoria; una porcin de necios se haban conjurado contra ella; todo aquello le repugnaba recordarlo; pero su pena de nia, la injusticia de acostarla sin sueo, sin cuentos, sin caricias, sin luz, la sublevaba todava y le inspiraba una dulcsima lstima de s misma. Como aquel a quien, antes de descansar en su lecho el tiempo que necesita, obligan a levantarse, siente sensacin extraa que podra llamarse nostalgia de blandura y del calor de su sueo, as, con parecida sensacin, haba Ana sentido toda su vida nostalgia del regazo de su madre. Nunca haban oprimido su cabeza de nia contra un seno blando y caliente; y ella, la chiquilla, buscaba algo parecido donde quiera. Recordaba vagamente un perro negro de lanas, noble y hermoso; deba de ser un terranova. -Qu habra sido de l?-. El perro se tenda al sol, con la cabeza entre las patas, y ella se acostaba a su lado y apoyaba la mejilla sobre el lomo rizado, ocultando casi todo el rostro en la lana suave y caliente. En los prados se arrojaba de espaldas o de bruces sobre los montones de yerba segada. Como nadie la consolaba al dormirse llorando, acababa por buscar consuelo en s misma, contndose cuentos llenos de luz y de caricias. Era el caso que ella tena una mam que le daba todo lo que quera, que la apretaba contra su pecho y que la dorma cantando cerca de su odo: Sbado, sbado, morena, cay el pajarillo en trena con grillos y con cadenaaa... Y esto otro: Estaba la pjara pinta a la sombra de un verde limn... 40 Estos cantares los oa en una plaza grande a las mujeres del pueblo que arrullaban a sus hijuelos... Y as se dorma ella tambin, figurndose que era la almohada el seno de su madre soada y que realmente oa aquellas canciones que sonaban dentro de su cerebro. Poco a poco se haba acostumbrado a esto, a no tener ms placeres puros y tiernos que los de su imaginacin.

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AMPLIACIN
1. Enuncia el tema del fragmento.

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2. Quin es el narrador en el fragmento? Cul es el punto de vista narrativo?

3. Cmo se denominan, en la narrativa, los saltos al pasado? Puede considerarse este fragmento un salto temporal de este tipo?

4. En la ltima oracin antes de la cancin se aprecia con claridad una muestra de estilo indirecto libre. Selalo. En qu consiste esta forma de narrar?

El siguiente fragmento describe el momento en que Ana Ozores contempla, desde el balcn, a los vetustenses dirigindose al cementerio. Se asom al balcn. Por la plaza pasaba todo el vecindario de la Encimada camino del cementerio, que estaba hacia el Oeste, ms all del Espoln sobre un cerro. Llevaban los vetustenses los trajes de cristianar; criadas, nodrizas, soldados y enjambres de chiquillos eran la mayora de los transentes; hablaban a gritos, gesticulaban alegres; de fijo no pensaban en los muertos. Nios y mujeres del pueblo pasaban tambin, cargados de coronas fnebres baratas, de cirios flacos y otros adornos de sepultura. De vez en cuando un lacayo de librea, un mozo de cordel atravesaban la plaza abrumados por el peso de colosal corona de siemprevivas, de blandones como columnas, y catafalcos porttiles. Era el luto oficial de los ricos que sin nimo o tiempo para visitar a sus muertos les mandaban aquella especie de besa-la-mano. Las personas decentes no llegaban al cementerio; las seoritas emperifolladas no tenan valor para entrar all y se quedaban en el Espoln paseando, luciendo los trapos y dejndose ver, como los dems das del ao. Tampoco se acordaban de los difuntos; pero lo disimulaban; los trajes eran obscuros, las conversaciones menos estrepitosas que de costumbre, el gesto algo ms compuesto... Se paseaba en el Espoln como se est en una visita de duelo en los momentos en que no est delante ningn pariente cercano del difunto. Reinaba una especie de discreta alegra contenida. Si en algo se pensaba alusivo a la solemnidad del da era en la ventaja positiva de no contarse entre los muertos. Al ms filsofo vetustense se le ocurra que no somos nada, que muchos de sus conciudadanos que se paseaban tan tranquilos, estaran el ao que viene con los otros; cualquiera menos l. Ana aquella tarde aborreca ms que otros das a los vetustenses; aquellas costumbres tradicionales, respetadas sin conciencia de lo que se haca, sin fe ni entusiasmo, repetidas con mecnica igualdad como el rtmico volver de las frases o los gestos de un loco; aquella tristeza ambiente que no tena grandeza, que no se refera a la suerte incierta de los muertos, sino al aburrimiento seguro de los vivos, se le ponan a la Regenta sobre el corazn, y hasta crea sentir la atmsfera cargada de hasto, de un hasto sin remedio, eterno. Si ella contara lo que senta a cualquier vetustense, la llamara romntica; a su marido no haba que mentarle semejantes penas; en seguida se alborotaba y hablaba de rgimen, y de programa y de cambiar de vida. 129

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Todo menos apiadarse de los nervios o lo que fuera. [] Y las campanas toca que tocars!. Ya pensaba que las tena dentro del cerebro; que no eran golpes del metal sino aldabonazos de la neuralgia que quera enseorearse de aquella mala cabeza, olla de grillos mal avenidos. Sin que ella los provocase, acudan a su memoria recuerdos de la niez, fragmentos de las conversaciones de su padre, el filsofo, sentencias de escptico, paradojas de pesimista, que en los tiempos lejanos en que las haba odo no tenan sentido claro para ella, mas que ahora le parecan materia digna de atencin. De lo que estaba convencida era de que en Vetusta se ahogaba; tal vez el mundo entero no fuese tan insoportable como decan los filsofos y los poetas tristes; pero lo que es de Vetusta con razn se poda asegurar que era el peor de los poblachones posibles. Un mes antes haba pensado que el Magistral iba a sacarla de aquel hasto, llevndola consigo, sin salir de la catedral, a regiones superiores, llenas de luz. Y capaz de hacerlo como lo deca deba de ser, porque tena mucho talento y muchas cosas que explicar; pero ella, ella era la que caa de lo alto a lo mejor, la que volva a aquel enojo, a la aridez que le secaba el alma en aquel instante.

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