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El giro narrativo entre las generaciones del 1990 y la del 2000 a partir de las agendas literarias.

Estado de la cuestin.
La narrativa peruana de los aos noventas surge o se desarrolla en varias direcciones, Las cuales vienen ya desde la narrativa de los aos setenta y ochentas en donde los que se perfilan como nuevos narradores empiezan a desligarse de ciertas lneas marcadas en nuestro horizonte narrativo, Guillermo Nio de Guzmn, en su prlogo a la antologa En el camino. Nuevos cuentistas peruanos dice con respecto a su generacin y su contexto de produccin
En una oportunidad me preguntaron cmo definira a mi generacin. Mi respuesta no se hizo esperar: la generacin del desencanto. [] Aluda a generacin en tanto bajo esta denominacin se inscriben no slo escritores o artistas sino todas aquellas persona que tienen en comn una edad ms o menos similar, as como tambin determinadas experiencias que han marcado su desarrollo vital. (1986: 7)

Nio de Guzmn, enfatiza el hecho del contexto social de produccin como eje articulador de estos nuevos narradores en la experiencia fctica del tiempo, nos recuerda que estos narradores de los ochentas nacen en el primer lustro de la dcada de los cincuentas y estos espritus fueron impregnados de toda la movida cultural y social de los sesentas tanto en el mundo como en el Per donde luego se llenarn de una marcada sensacin de derrota, frustracin donde las ilusiones perdidas fueron la orden del da. Lo que rescata el autor de Caballos de medianoche (1984) es que ya en esta generacin ochentera, los autores tratan de desligarse de las lneas que venan desde la llamada generacin del cincuenta (y por qu no decirlo desde antes) y acierta en ya no considerar este espacio como un surgimiento del cuento peruano, puesto que nos e puede hablar del cuento como un organismo integro invariable sino que es tiempo de hablar de nuevos cuentistas, los cuales van a dotar de cierta vitalidad al gnero, en tanto que puedan circunscribir su quehacer fuera de lo ya predicho. As en esta generacin el cambio del Neorrealismo a lo Fantstico en la figura de Alonso Cueto, autor que terminar consolidndose en la dcada de los noventas. La idea de este proyecto monogrfico es describir los procesos narrativos enmarcados en las llamadas agendas de los ltimos veinte aos, agendas narrativas provenientes de periodos anteriores. Para ello, empezamos, sumariamente, refiriendo las agendas que se formularon en dcadas pasadas, y luego analizamos cmo estas se insertan y renuevan en la produccin narrativa ltima.

Estructura del proyecto.


A. Agendas narrativas en la literatura peruana. Existen tres agendas narrativas en la historia literaria peruana: la agenda cannica, la no cannica y la anticannica. Estas tres se articularan para poder encontrar una variedad sistmica serial. I. Agendas cannicas

La historia de la narrativa peruana est marcada por una serie de agendas problemticas formuladas desde distintos colectivos sociales y lugares de enunciacin. En algunos casos, logran ser desarrolladas, convirtindose en agendas cannicas, pues, debido al consenso que logran, establecen los tpicos centrales de la narrativa peruana, y fijan su corpus. Uno de estos casos es el indigenismo. Fue una agenda formulada a finales del siglo XIX y comienzos del XX, en el marco de los proyectos de estado-nacin que por esa poca se estaban gestando en el continente latinoamericano. El punto central de esta agenda era la insercin en la plataforma literaria de colectivos sociales y tnicos que hasta ese momento no formaban parte del imaginario cultural peruano. Como ocurri en otras manifestaciones artsticas, sobre todo en la plstica, en la narrativa el sujeto social insertado fue el indio. Asumieron esta agenda pensadores de la talla de Jos Glvez, Jos Carlos Maritegui, y narradores como Clorinda Matto de Turner, Enrique Lpez Albjar, y los hermanos GarcaCaldern, que lograron dotarle de sentido y profundidad al tema. Esta agenda es una constante en la narrativa peruana, y cada cierto tiempo es renovada y puesta en vigencia. Sucedi con Jos Mara Arguedas, que logra disolver las imgenes estereotipadas del indio que haba producido el primer indigenismo -un indio colonial, que no habla, est feminizado, y requiere del paternalismo del blanco-, y nos propone un indio ms dinmico, problemtico y rebelde. Ms adelante, se producir otra renovacin con las producciones de Edgardo Rivera Martnez, que trata de reconfigurar los escenarios y los temas propios del indigenismo, insertando en l elementos y preocupaciones de la literatura clsica. En su relato Unicornio, por ejemplo, hace aparecer a este ser mitolgico en las montaas andinas. ltimamente, en la novela de Laura Riesco, Ximena de dos caminos, se vuelve a dar un giro de tuerca a la agenda, sometiendo, desde la plataforma de una novela metafictiva, a crtica los tpicos tradicionales del indigenismo. Otra agenda cannica es la que da origen a la narrativa urbana. El germen de la propuesta ya estaba en novelas como El dao o El Duque de Jos Diez-Canseco, y en Casa de Cartn de Martn Adn. Pero alcanzar el nivel de proyecto colectivo en los aos cincuenta, con los trabajos de Carlos Eduardo Zavaleta, Mario Vargas Llosa y Oswaldo Reynoso. As como el indigenismo surgi en el marco de los debates sobre los estado-nacin emergentes del siglo XIX, la narrativa urbana aparece en el contexto de los procesos de modernizacin

social generados en la dcada del cincuenta que cambiar el rostro a la sociedad peruana. En esta agenda, el punto central era dar cuenta de un espacio referencial que emerga con fuerza en el imaginario social: la ciudad. O, ms exactamente, Lima. Y sobre este espacio, se insertaban nuevas problemticas y sujetos sociales, ligadas a la vida urbana: marginalidad, el mundo privado de los sujetos sociales, el impacto de los medios de comunicacin, la drogadiccin, nuevas formas de racismo, y, sobre todo, el subdesarrollo urbano. II. Agendas no-cannicas

Paralelamente a la formulacin de estas agendas, se plantearon otras que no lograron un consenso como las cannicas. A comienzos del siglo XX aparecen dos casos. Primero, el relato fantstico, de Clemente Palma. Su propuesta implicaba insertar la narrativa peruana en la tradicin occidental, proceso exitoso en otras zonas de Amrica Latina, como Argentina. Pero en el Per no result. Es cierto que en el tejido narrativo de varios autores se puede encontrar marcas de este gnero, pero no logra constituir un corpus diferenciado de otros, al punto de poder hablar de una narrativa fantstica en el Per. Una situacin distinta se produce con el caso de la narrativa vanguardista, propuesta, tambin a inicio de siglo, por Adalberto Varallanos. A pesar de su insularidad inicial, la esttica vanguardista ser uno de los puntos de referencia en la narrativa de los aos cincuenta y sesenta, sobre todo en los primeros trabajos de Carlos Eduardo Zavaleta y la primera etapa, experimental, de Mario Vargas Llosa. De esa manera, la agenda abierta por Varallanos se inserta en la narrativa peruana, aunque no podramos decir que existe una narrativa vanguardista en el Per, salvo mencionar casos aislados. En ambos, estamos ante agendas no - cannicas, pues se presentan como alternas a las cannicas, sin discutir frontalmente sus contenidos, constituyndose, debido a su presencia, aunque perifrica, como una suerte de latencia en la narrativa peruana. III. Agendas anticannicas

Otras agendas que se presentan como anticannicas. Un caso se formula en los aos sesenta en el Grupo Narracin. En un periodo dominado por la agenda de la narrativa urbana, sobre todo, en la lnea desarrollada por Mario Vargas Llosa, a mediados de la dcada del sesenta un grupo de escritores, entre los que destacaban Oswaldo Reynoso, Miguel Gutirrez y Eleodoro Vargas Vicua, edita una revista llamada Narracin. Esta publicacin se distingua de otras de su gnero, como Mar del Sur o El Dominical del diario El Comercio, por tratar de situarse en una posicin alternativa a las publicaciones literarias que, asuman, representaban a los grupos de poder econmico del pas. Esto ltimo los llev a desarrollar, partiendo de las tesis maostas del arte y del realismo socialista, un programa que intentaba insertar en la narrativa peruana formas como el testimonio y la crnica social, cuya finalidad era evidenciar la situacin social y poltica de los sectores marginales y empobrecidos de la sociedad peruana. Su planteamiento dur lo que les permiti el entusiasmo, pues poco despus, al margen de las polmicas internas, los integrantes del grupo insertaron su produccin narrativa en las agendas vigentes. Aunque algunos, sobre todo los perifricos del grupo, insistieron en el programa, e incluso, congeniaron el

activismo poltico con su escritura, como es el caso de Hildebrando Prez Huaranca, autor de Los ilegtimos.

BIBLIOGRAFA

GONZLEZ VIGIL, Ricardo. EL cuento Peruano. 1990 2000. Lima: Ediciones Cop, 1997. RUIZ ORTEGA, Gabriel. Disidentes 2. Los nuevos narradores peruanos. Lima: Altazor Ediciones. 2012. NIO de GUZMN, Guillermo. En el Camino. Nuevos cuentistas peruanos. Lima: Instituto Nacional de Cultura. 18986.

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