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DOCUMENTO

SANT IAGO VIDAL

Apuntes sobre la filosofa en Chile


(Edicin y Noticia de Jos Santos Herceg)

Noticia
Discpulo confesado de Jos Ferrater Mora quien habra sido gravitante en el nacimiento de su vocacin filosfica, as como tambin de Pedro Len Loyola, cercano de Jorge Millas y Luis Oyarzn, Santiago Vidal como l mismo cuenta establece en los aos 40 una relacin epistolar constante con Francisco Romero, el reconocido y respetado filsofo Argentino. De esta relacin nacer el inters de Vidal por la Filosofa latinoamericana y chilena, inters que lo acompaar a lo largo de su vida y que se concretizar en la publicacin de una serie de textos
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Seminario de Historia de las Ideas en Amrica, 1, Actas. San Juan de Puerto Rico, 1956. Congreso Interamericano de Filosofa, Actas IV, Santiago, 1956.

de los cuales, el que aqu se presenta es el hito inicial. Luego seguirn: Panorama de historia de las ideas en Chile (1956)1, La pregunta por el significado de la filosofa de la cultura de Amrica (1956)2, Investigacin

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Anales de la Universidad de Chile, Santiago, 120 (125); 328-331, 1962. Publicada posteriormente en la Revista Brasileira de Filosofa, Brasil, 13 (50), 1963. Mapu, Santiago, (3): 45, Dic., 1963.

pedaggica sobre la enseanza de la filosofa en Chile en el nivel medio, realizada en los primeros aos de las escuelas formadoras de profesores en las universidades chilenas (1960), La Filosofa de la Historia de Valentn Letelier (1962)3, Francisco Romero, filsofo de Amrica (1963) , Ideas filosficas de Don Andrs Bello (1965)5, La filosofa en Chile (1976)6, La filosofa y la historia de las Ideas en Amrica (1977)7, etc. Es, sin duda, este inters, segn l mismo confie4

la Sociedad Chilena de Filosofa () se debe principalmente a la entusiasta iniciativa del seor Santiago Vidal Muoz.9 Interesante resulta consignar que, pese a que se trata de una iniciativa impulsada por l, Santiago Vidal nunca lleg a presidir la Sociedad10 siendo, sin embargo, su Secretario General ya desde su fundacin. El escrito que se presenta a continuacin es un texto que podra catalogarse, sin problemas, de fundacional, pues inaugura una lnea de trabajos acerca de la historia de la filosofa en Chile. Antes de su aparicin, solo Enrique Molina ha publicado un libro sobre el tema, en 1953, titulado La filosofa en Chile en la primera mitad del siglo XX, notas y recuerdos. El texto de Vidal aqu presentado se publica solo tres aos ms tarde y va a cimentar los pilares de una escueta pero contundente biblioteca de textos dedicados a historiar el desarrollo del pensamiento filosfico en nuestro pas. Entre los libros habra que mencionar los trabajos de Mario Berrios11, Luis Celis12, Eduardo Devs13, Roberto Escobar14, Jorge Estrella15, Walter Hanisch16, Ivan Jaksic17, Cecilia Snchez18, a lo que habra que agregar una lista de textos ms breves: conferencias, artculos, ponencias, etc. Un antecedente interesante de desatacar respecto del texto presentado es, adems, el hecho de que fue publicado en Buenos Aires, Argentina. Respecto de los datos editoriales, lo nico que se indica bajo el ttulo, entre parntesis, es la siguiente aclaracin: Tirada aparte de Cursos y Conferencias, n272, marzo de 1956. Por otra parte, en el libro Bibliografa Filosfica Hispnica (1901-1970), escrito por Gonzalo Daz Daz y Ceferino Santos-Escudero, aparece una entrada en que se agrega, respecto de este mismo texto, los siguientes antecedentes: ao 25, 48, n. 272, pp. 39ISSN 0718-9524

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Atenea, Concepcin, (410): 152-176, Oc.-Dic., 1965. Seminario: El pensamiento filosfico en Espaa e Iberoamrica. Publicado en Cuadernos de Filosofa, Concepcin, (6): 19-44, 1977.

Comunicacin al IX Congreso Interamericano de Filosofa, Caracas, Venezuela, Actas, Tema II: Historia y Evolucin de las ideas filosficas en Amrica Latina, julio 1977. Cf.: Discurso de Santiago Vidal, pronunciado el 29 de julio de 1988 en la Sala Barros Arana de la Biblioteca Nacional a nombre de los fundadores de la Sociedad Chilena de Filosofa y publicado en el Boletn Informativo n18 de la Sociedad Chilena de Filosofa, 1989, pp. 22-23. Molina, Enrique, La filosofa en Chile en la primera mitad del siglo XX. Notas y recuerdos, Editorial Nascimento, Santiago de Chile, 1953. Fue presidida, primero, por el mismo Enrique Molina, a quien sucedi Pedro Len Loyola, Mario Ciudad, Jorge Millas, Carla Cordua, Luis Fuentealba, Jorge Ivan Hbner, Joqun Barcel, Roberto Escobar y Ana Escrbar (Cf. Escobar, Robert, El vuelo de los Bhos. Visin personal de la actividad filosfica en Chile, RIL Editores, Santiago de Chile, 2008).

sa, el que lo llevar, hacia finales de los aos 40, a convertirse en el gran promotor de la creacin de una Sociedad Chilena de Filosofa. Me permito transcribir aqu un pasaje en el que el mismo Vidal relata su participacin en dicho momento fundacional: Estaba convencido de que situacin en Chile era favorable y oportuna para intentar pasos decisivos en pro de la constitucin de una entidad filosfica. A comienzos de 1948 escrib en El Mercurio un artculo acerca de la necesidad de crear en el pas una Sociedad de Filosofa. Mencion all a Francisco Romero y el inters que esto haba despertado en l. Escrib a Jorge Millas a Puerto Rico, contndole lo principal del proyecto. Me hizo una pregunta decisiva: Habran en Chile 8 personas para una Sociedad de Filosofa? Le contest que existan varios acadmicos y personalidades de verdadera solvencia intelectual, que podran formar un grupo de amantes de la filosofa y que podran colaborar en tal empresa. () Por fin, por escrito, solicit una audiencia con don Enrique Molina, quien era Ministro de Educacin, sealndole el objeto de mi entrevista. Con su gentiliza y bonhoma primera vez que trataba con l me dijo, abriendo los brazos: Estaba esperndole a usted, para conversar sobre lo que puede ser una gran obra.8 Tambin Molina relata este encuentro con Vidal y reconoce expresamente que la fundacin de

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El pensamiento en Chile (Editorial Nuestra Amrica, Santiago de Chile, 1987) y Filosofa e institucin en Chile: un debate (Universidad ARCIS, Santiago de Chile, 1994). La presencia de la Filosofa en la Universidad catlica (1888-1973), Pontificia Universidad Catlica de Chile, Anales de la Escuela de Educacin, n5, 1982.

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Las compilaciones titulados El pensamiento chileno en el siglo XX (FCE, Mxico, 1999) y antes El pensamiento en Chile 1830-1910 (Nuestra Amrica Ediciones, Santiago de Chile, 1987).

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La filosofa en Chile (Editorial Universidad Tcnica del Estado, Santiago de Chile, 1976) y El vuelo de los Bhos. Visin personal de la actividad filosfica en Chile (RIL Editores, Santiago de Chile, 2008).

60.19 Todo indica, por lo tanto, que lo que se ofrece al lector es la transcripcin de la separata de un texto de Santiago Vidal publicado en una Revista argentina del Colegio Libre de Estudios Superiores20 titulada Cursos y Conferencias21, cuyo nmero 48 estuvo dedicado, especialmente a la Filosofa latinoamericana.22 Para concluir, quisiera sealar que el texto que se presenta a continuacin constituye una mirada privilegiada al ambiente y vida filosfica chilena de mediados del siglo XX. Santiago Vidal, en una lnea cercana a la de Molina en su texto antes referido, aunque aludiendo algo ms a la filosofa en los siglos y aos anteriores,

nos presenta una suerte de panorama del desarrollo de la filosofa en Chile promediando del siglo XX. El texto que se reproduce va presentado sistemticamente a los autores, las obras y sus temas que animaban la vida filosfica chilena en ese perodo. Se puede encontrar all un listado de los que, a juicio de Vidal, constituyen los pensadores ms significativos en Chile y las obras ms destacables hasta ese momento. Por las razones expuestas anteriormente, no se trata simplemente de la apreciacin de un observador externo, sino de un testigo privilegiado del acontecer filosfico de su poca, uno que, adems aunque no se menciona a s mismo es protagonista de la historia que narra.

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Filosofa en Chile, Universidad Nacional Andrs Bello, RIL Editores, Santiago, 1999. En torno a la filosofa en Chile (1594-1810), U. Catlica de Chile, Santiago de Chile, 1963.

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Academic rebels in Chile; the role of philosphy in higher education and politics, Albany: State University of New York Press, 1989. Una disciplina de la distancia. Institucionalizacin universitaria de los estudios filosficos en Chile, Santiago de Chile, CERC-CESOG, 1992.

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Bilbao, Espaa, 1982, p. 568. Institucin fundada por Anbal Ponce en 1930 en la cual ejerca regularmente la docencia y de cuya directiva era Miembro Titular Francisco Romero (Piera, Humberto, Vida y Obra de Francisco Romero, Revista Cubana de Filosofa, Vol. II, nmero 9, 1951, pginas 5-14.

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La revista se publica entre 1931 y 1959. Incluye artculos de Augusto Salazar Bondy: La filosofa peruana contempornea, de Augusto Pescador: La filosofa en Bolivia del Siglo XX, de Medardo Vitier: Cincuenta aos de estudios de la filosofa en Cuba, de Arturo Ardao: Tendencias filosficas en el Uruguay del siglo XX, entre otros de diversos autores.

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Apuntes sobre la filosofa en Chile


[Buenos Aires, 1956]

1.

El despertar filosfico en Chile, que comenz durante la Conquista, como parte de un mo-

vimiento intelectual ms amplio en Latinoamrica, revela la figura del talentoso telogo y filsofo franciscano Fray Alfonso Briceo (1590-1668). Fue llamado Escoto y telogo primero que de
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Cf. J. D. Garca Bacca, Antologa del pensamiento filosfico venezolano (Siglos XVII-XVIII). Seleccin de textos y traducciones del latn al castellano. Edicin del Ministerio de Educacin, Caracas, 1954. Fray Alfonso Briceo, Prima pars celebriorum controversiarum in Primum Sententiarum Ioannis Scoti doctoris subtilis, Theologorum facile Principis. Dos Vols., Madrid, 1938. Ramn Insa Rodrguez, Historia de la filosofa Hispanoamericana. Universidad de Guayaquil, 2 edic., 1949. Cf. Hernn Daz Arrieta, Historia personal de la literatura chilena. Zig-Zag, Santiago de Chile, 1954.

las Indias surgi.1 Public una obra de teologa en la que insert todo un tratado de metafsica.2 Incluye temas metafsicos de importancia perdurable, situados en un plano de polmica con el tomismo y el suarismo. Es el pensador escotista latinoamericano que sobresale entre dominicos tomistas y jesuitas inspirados en Surez. Ya en esa poca en Mxico y Per, polgrafos de saber enciclopdico preparan el advenimiento de la Ilustracin en Amrica3, la cual tard en germinar en Chile. En el siglo XVII el P. Alonso de Ovalle (1601-1651) escribe sobre temas histricos, a la vez que en el P. Diego de Rosales (1672-1677), jesuita, verdadero pensador revolucionario, se perfila el espritu dubitativo y cientfico. Otro jesuita, el P. Miguel de Olivares (1672-1786), fue exponente moralista del nuevo espritu crtico, en sus estudios histricos, psicolgicos y sociolgicos. Durante el siglo XVIII se observa una decadencia en las /4/ letras.4 El abate Juan Ignacio Molina y Gonzlez (1740-1829) descuella en ciencias naturales y el P. Manuel Lacunza (1731-1801) en teologa y filosofa. El primero, desde el plano naturalista, previ con genialidad verdades confirmadas posteriormente y formul postulados de trascendencia sociolgica. El segundo contribuye a justificar lo que se ha dicho del siglo XVIII: el siglo de los filsofos y de los hombres de ciencia.
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Su obra capital, La venida del Mesas en gloria y majestad, fue una de esas que, por su originalidad y vigor, tuvieron una resonancia cuyo eco ha llegado hasta nuestros das.5 Aires de renovacin espiritual trajo la llegada de Descartes, Gassendi y algunos otros pensadores modernos, permitida por Carlos III, no obstante que la expulsin de los jesuitas provoc, como en toda Latinoamrica, una disminucin consecuente de la actividad intelectual y de la enseanza. A Chile llega en el siglo XVIII la influencia francesa que ya se haca notoria en otras colonias de Espaa, dbil primero, pero acentuada al finalizar el siglo. Las luchas por la Independencia traen un reajuste general de los valores y de la concepcin de la vida: el centro de inters es la poltica. Como trasfondo de aquellas luchas, se gesta y realiza una revolucin en las ideas y en las costumbres.6 Los idelogos inspiran a los liberales; los conservadores se fortalecen con el apoyo del clero y de la aristocracia. Se lucha apasionadamente e intolerantemente por el poder. As, el panorama de las ideas en Chile no discrepa, en lo fundamental, de los dems pases latinoamericanos. Las figuras descollantes parecen delirar en la lucha ideolgica: Martnez de Rozas, Camilo Henrquez.7 Y otros, confabulan, escriben, triunfan. Las fronteras se abren a las ideas y a la accin. Un Lafinur coopera con Camilo Henrquez; un Sarmiento, en primer plano, influye decididamente en las ideas de la nueva Repblica. El eclctico Jos Joaqun de Mora influye en la educacin y en la poltica; en 1832, publica los cursos de Lgica y tica, en la lnea de la Escuela de Edimburgo. /5/ D. Andrs Bello, el notable humanista latinoamericano, irradia desde Chile al continente su vigoroso pensamiento de maestro, filsofo, literato y jurista, cual autntico y erudito intrprete de la cultura americana.
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La vitalidad de la tesis del P. Lacunza se aprecia por el gran nmero de obras escritas sobre ella. En 1941 apareci un erudito estudio: Une celebrit oubli, P. Manuel Lacunza y Daz, S. J. (1731-1801), de A. F. Vaucher, Colloges-Sous-Saleve, Haute-Savoia, 1941. R. Insa Rodrguez, op. cit.

El pensamiento filosfico, despus de las luchas por la Independencia hasta el advenimiento del positivismo, se ha desenvuelto fundamentalmente en tres causes; enciclopedismo francs, pensamiento catlico y empirismo de la escuela escocesa. D. Jos Miguel Varas y D. Ventura Marn contribuyen a renovar los estudios filosficos en Chile; este ltimo difunde el empirismo sensualista de Destut de Tracy y las ideas de Laromiguire, aun cuando despus adhiere a la escuela escocesa matizada con ideas del kantismo a travs de Cousin. El eclecticismo cousiniano lleg a tener importancia en Chile, pero sin resonancias perdurables. La filosofa catlica recibe la savia de Balmes y Donoso y de los europeos. Algunos sacerdotes de gran versacin filosfica, como D. Jos V. Eyzaguirre y D. Rafael Fernndez Concha, escriben
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Risieri Frondizi, Panorama de la literatura latinoamericana, Minerva, 2, 1944.

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Norberto Pinilla, Panorama y significacin del movimiento literario de 1842 en Chile. Losada, Bs. As., 1946, p. 141. Luis Oyarzn, El pensamiento de Lastarria. Edit. Jurd., nm. 33, Santiago, 1953. A la fecha existe en Santiago la llamada Fundacin Lagarrigue que publica peridicamente el Boletn Sociocrtico.

obras de valer. De gran significacin e influencia intelectual fue el movimiento literario de 1842.8 Por aquel entonces se funda la Universidad de Chile y conmueven, con su pensamiento y su accin, Francisco Bilbao y D. Jos Victorino Lastarrria; ste, a pesar de la resistencia que el ambiente de la poca ofreca a la renovacin, busca una doctrina sobre el hombre y la sociedad.9 2. A semejanza de los dems pases latinoamericanos, el positivismo penetra e invade ideas e

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instituciones hasta fines del siglo XIX y comienzos del XX. Este movimiento fue iniciado en Chile por el doctor Jorge Lagarrigue Alessandri (1854-1894), quien, con sus hermanos Juan Enrique (1852-1927) y Luis (1864-1949), realiz labor de estudio y difusin del positivismo.10 A este notable grupo se agrega el doctor Juan Serapio Lois (1844-1927). Ya en la poca de decadencia, se yergue la figura de D. Valentn Letelier, profesor de derecho administrativo, poltico de influencia, versado escritor positivista comtiano y spenceriano; comprendi con visin la realidad chilena y /6/ adhiri a un socialismo reformista, moderado, evolutivo11, de acuerdo con su espritu sociolgico. Coincide su obra con ideas de la poca, avanzadas y beligerantes; forma parte del despertar de una inquietud social creciente de comienzos de este siglo, y que alcanz su cspide aproximadamente por el ao 1920. D. Enrique Molina Garmendia (n. 1871), puede considerarse perteneciente a la generacin de los fundadores de la filosofa latinoamericana, si usamos la expresin del filsofo argentino Francisco Romero.12 Rector-fundador de la Universidad de Concepcin en 1919, abogado, su actividad de maestro, de hombre pblico, su vasta erudicin de humanista en el marco de su recia personalidad, sus mltiples libros13, artculos, cursos y conferencias filosficas, le hacen descollar con justicia como figura seera en la cultura nacional del presente siglo. Filsofo solitario a comienzos del siglo, es sin duda el pensador chileno ms importante en el perodo de decadencia y de superacin del positivismo. Reaccion ante aquella generacin dogmtica de 1860 a 1890, influido por las ideas de Bergson y de William James; es quien primero en Chile comenta y difunde a tales filsofos. En su pensamiento traslcense antecedentes de Kant, Goethe y Carlyle. Filosofa sumergido en los grandes problemas del espritu, expone, comenta y critica el idealismo y el naturalismo mecanicista, incursiona en la metafsica, la tica y la axiologa. En sus meditaciones metafsicas ha propuesto una concepcin del espritu: en el seno /7/ mismo del Ser hay un imperativo de existencia. Estima que lo esencial de la filosofa lo constituye la
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Julio Csar Jobet, El movimiento social obrero, en el volumen Desarrollo de Chile en la primera mitad del siglo XX. Edicin Universidad de Chile, Santiago, 1951, vol. 1, p. 63. Francisco Romero, Filsofos latinoamericanos del siglo XX, en Sobre la filosofa en Amrica. Raigal, Bs. As., 1952, p. 63.

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Obras de don Enrique Molina: Filosofa Americana (1912); Educacin contempornea; La cultura y la educacin general; Las democracias americanos y sus deberes; La filosofa de Bergson; Por las dos Amricas; De California a Harvard; Dos filsofos contemporneos: Guyau y Bergson (1 edic. 1925; 2, 1943); De lo espiritual en la vida humana (1947); La revolucin rusa y la dictadura bolchevista; Proyecciones de la intuicin (1934); La herencia moral de la filosofa griega (1934); Por los valores espirituales (1 edic. 1925; 2, 1938); Discursos universitarios; Alejandro Venegas; Confesin filosfica y llamado a superacin de la Amrica Hispana (1942); Peregrinaje de un universitario; Nietzsche, dionisiaco y asceta (1944); Tragedia y realizacin del espritu. Del sentido de la muerte y del sentido de la vida (1952); La filosofa en Chile en la primera mitad del siglo XX (1951).

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interpretacin del Ser y la actitud del hombre ante l. A travs de diversas obras esclarece esta concepcin del Ser, de ese Ser necesario y absoluto, Ser que no se define, que se percibe, se siente, se intuye. Y agrega: no se puede dejar de concebir el Ser como llevando en su seno en potencia la vida y el espritu, o sea la capacidad de ir ofreciendo nuevas estructuras. Acepta la preeminencia del ser sobre la conciencia, por ser sta posterior a l en el tiempo. Aade, adems, una dimensin al cogito cartesiano al afirmar un pienso, luego existo y existe el Ser, como existencia. Ese Ser est orientado hacia el valor; sin valor y sin espritu, el Ser carecera de sentido. Para D. Enrique
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La Universidad de Chile, la Universidad Catlica y la Universidad de Concepcin, fundamentalmente, pues hay otras universidades.

Molina, el problema fundamental del ser humano como bien puntualiza Jos Ferrater Mora es la realizacin de su vida, espiritual, ontolgica y ticamente considerada. 3. Durante el medio siglo transcurrido, la actividad filosfica ha estado principalmente con-

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Roberto Munizaga, Discurso de recepcin a don Pedro Len Loyola al ser incorporado como miembro acadmico de la Facultad de Filosofa y Educacin. Cf. P. L. Loyola, Una oposicin fundamental en el pensamiento moderno. Editorial Jurdica de Chile, Nm. 41, Santiago, 1945. Referencia al discurso de R. Munizaga citado anteriormente. Don P. L. Loyola inici su actividad en 1913 como presidente de la Federacin de Estudiantes; en 1920 particip en los histricos movimientos universitarios. En 1931, por un corto perodo, fue rector de la Universidad de Chile. Tuvo participacin en la orientacin de las humanidades y desempe cargos acadmicos y docentes importante. A raz de movimientos reformistas se retir a la vida privada con entereza de filsofo. En 1953 la Facultad de Filosofa y Educacin lo recibi solemnemente como miembro acadmico.

centrada en las universidades.14 Pero al margen de estos centros universitarios han trabajado estudiosos de la filosofa cuyo pensamiento tambin ha alcanzado mayor hondura en la ltima dcada, coadyuvados por la mayor eficacia del intercambio cultural y de los medios de exteriorizacin de las ideas. Todo esto se va traduciendo en una creciente influencia de la filosofa en el ambiente intelectual y cultural del pas. En los primeros aos de este siglo, y hasta 191815, los estudios de filosofa en el Instituto Pedaggico de la Universidad de Chile estaban en evidente retraso. El proceso de superacin del positivismo, el conocimiento aunque tardo de las nuevas ideas de los filsofos europeos, determinaron en parte el acceso a la modernidad y la consiguiente superacin de tal desmedrada situacin en la docencia superior. D. Pedro Len Loyola Leyton (n. 1889), justamente profesor desde 1918, se dedica como apstol a su ctedra y origina un remozamiento, haciendo partcipe de un nuevo espritu a discpulos suyos /8/ que han seguido su huella en la docencia. Ensea y orienta a las nuevas generaciones de profesores de educacin secundaria. Su empresa en el Instituto Pedaggico es valiosa y perdurable. Es todo un maestro de maestros. D. Roberto Munizaga lo define: era un romntico por su fervor docente y un clsico por su anhelo de agotar todos los contornos del problema.16 Alejado de sus antiguos maestros, investiga y asimila ideas nuevas para el Chile de entonces. Agrega a su repertorio inicial las ideas de Langneau, de Boutroux, del neoespiritualismo de Lachelier y de Bergson.
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Caracteriza a este maestro su envergadura moral y su amplio y tolerante espritu, expresado con entereza en algunas circunstancias difciles de la vida universitaria; confa en la razn y en la
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Public un texto escolar: Curso elemental de filosofa; Lgica, y un folleto titulado Metodologa de la enseanza de la filosofa en la instruccin secundaria (1930). El sistema se funda en la clasificacin de Wundt. Loyola secciona en tres grupos la divisin de las ciencias reales (de la materia, de la vida, del espritu), a diferencia de Wundt, que lo hace en dos. Wundt clasifica la qumica entre las ciencias fenomenolgicas de la naturaleza, y el autor comentado lo incluye entre las ciencias sistemticas de la materia, atendiendo a la diferencia esencial entre qumica y fsica. Vase Una oposicin fundamental, pp. 120-121.

fuerza del espritu: nuestra gran tarea humana: luchar por el triunfo del espritu. En la polmica acerca de las relaciones entre ciencia y religin, afirma la posicin espiritualista de Boutroux: La filosofa debe comprenderlo todo, hasta la religin misma. La obra fundamental de D. Pedro Len Loyola se manifiesta en la docencia. Cumpli la inmensa tarea de iniciar la enseanza sistemtica y rigurosa de la filosofa en Chile. Cre y organiz el Curso Especial para la Formacin de Profesores de Filosofa. Haba escrito poco17, pero afortunadamente, en 1954 public Una oposicin fundamental en el pensamiento moderno: causalidad y evolucin. Se trata de un libro cuidadosamente elaborado, resultado de una investigacin rigurosa y expuesta con pureza de lenguaje. El tema resulta valioso en esta poca en la que se acenta la preocupacin filosfica por el hombre, en un mundo de valores y de posibilidades, bajo signos de incertidumbre. Reafirma en ella su fe en la razn. Con espritu lgico y crtico examina la problemtica de la causalidad y de la evolucin, a la luz de los descubrimientos cientficos ltimos y, en particular, /9/ la nueva fsica. Interesante es, por ejemplo, el criterio clasificatorio de las ciencias reales, revelado en su Cuadro sinptico de las ciencias puras, divididas en: de la materia, de la vida, del espritu.18 4. En los primeros aos del siglo se observ inquietud por estudiar los problemas sociales,

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Molina, La filosofa en Chile en la primera mitad del siglo XX. Estudio en la obra de Molina citada en la nota anterior y por Ricardo A. Latcham, La filosofa en Chile en la primera mitad del siglo XX y dos estudios ms (Comentario crtico). Revista de Filosofa, vol. II, nm. 2, 1953, Santiago.

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educacionales y tambin filosficos. Este hecho concordaba con la crisis que comenzaba a sufrir el positivismo. Un grupo de jvenes public durante un corto perodo la revista Pantesis19; algunos de sus miembros tuvieron destacada actuacin posteriormente en los campos educacionales y sociolgicos, literarios y periodsticos. Aparte de la actividad solitaria de D. Enrique Molina, en las primeras dcadas slo algunos escasos ensayistas conmueven el ambiente intelectual. Aun sin ser filsofo, debe ser citado Alejandro Venegas (1871-1922), considerndolo ensayista, representante en Chile de la corriente de moralistas espaoles.20 Educador de gran sensibilidad social y escritor que sirvi de ejemplo, presiente los movimientos reformistas de 1920 e incita a la reflexin. Sus publicaciones21 causan revuelo e influyen debido a la originalidad, objetividad y actualidad de sus observaciones crticas.

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Alejandro Venegas, Cartas al excelentsimo seor don Pedro Montt sobre la crisis moral de Chile en relacin con el problema econmico de la conversin metlica (1909); Sinceridad. Chile ntimo en 1910 (Tambin en forma de cartas a D. Ramn Barros Luco); La procesin del Corpus.

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R. A. Latcham, El ensayo en Chile en el siglo XX, incluido en Desarrollo de Chile en la primera mitad del siglo XX, vol. II, Edic. Universidad de Chile, pp. 343-384. (Presenta diversos juicios sobre el ensayo filosfico en Chile y hace referencia a varios autores citados en este trabajo). Por aquella poca sobresale, entre diversas figuras, D. Carlos Vicua Fuentes (n. 1886), abogado, polemista vigoroso, catedrtico, escritor positivista; escribe sobre derecho, poltica, gramtica castellana y tambin sobre temas filosficos; es el caso de La lgica y la esttica en la obra literaria, Panam 1936. Debe mencionarse tambin el nombre de Ricardo Dvila Silva, quien, sin ser filsofo, merece ser distinguido como humanista. Ha publicado ensayos literarios crticos y polmicos y estudia sobre religin (Jess, 1940); hay que sealarlo, adems, como laborioso y erudito helenista. Armando Donoso (1888-1946) public algunos ensayos, antologas y artculos: Bilbao y su tiempo (1913), Barros Arana y Mitre (1916). En torno a la metafsica. Su posible renovacin segn Jos Ingenieros (1918).

Desde la guerra de 1914, nuevas tendencias y actitudes filosficas, polticas, sociales, educacionales y artsticas, comienzan a inspirar la vida y la cultura en Chile. Un movimiento reformista de vastas proyecciones principalmente polticas y sociales se desarrolla aproximadamente en 1920, y en l incide el advenimiento de las ideas marxistas. Se trata de un punto de partida notorio para el desarrollo /10/ intelectual ms amplio de los aos siguientes caracterizado por un espritu acentuadamente crtico y ecumnico.22 5. El mayor inters por la filosofa en Chile se advierte actualmente en torno a las universidaEn la Universidad de Chile, la mayor actividad filosfica pertenece al Departamento de Filosofa del Instituto Pedaggico. All los planes de estudios estn orientados hacia la formacin del profesorado especial para el Liceo, pero tambin atiende estudios estrictamente acadmicos. Sin duda los ms destacados discpulos de D. Pedro Len Loyola son all catedrticos: Jorge Millas, quien dirige actualmente el Departamento, Roberto Munizaga, Luis Oyarzn, Eugenio Gonzlez, Pedro Zuleta, Marcos Flores, ltimamente retirado de la docencia.23 Roberto Munizaga Aguirre (n. 1905) ha dirigido el Departamento de Filosofa y es un prestigioso catedrtico del Instituto Pedaggico. Su preocupacin fundamental sin duda ha sido la filosofa /11/ de la educacin, y lo ms valioso de su pensamiento de filsofo y de pedagogo lo ha vertido en pginas trabajadas con rigor en varias obras educacionales. Se trata de libros de consulta y de orientacin que han influido en los movimientos renovadores de nuestra educacin nacional.24 Hay otros catedrticos, que, sin ser filsofos propiamente tales, han escrito obras vinculadas a temas de la filosofa de la educacin.25 Jorge Millas (n. 1917) es sin duda el ms sobresaliente exponente del pensamiento filosfico chileno de la presente generacin. Muestra un itinerario de trabajo serio y fructfero. Se ha dicho de l que ve el mundo en funcin filosfica. En el Instituto Pedaggico es profesor de teora del conocimiento y de filosofa moderna y contempornea y en la Escuela de Leyes, profesor de filosofa del derecho. Desde sus aos de estudiante demostr especial inquietud espiritual, expresada en su creacin potica, en sus estudios filosficos y en sus entusiastas actividades a favor de ideas de avanzada social.26
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des mencionadas y a la Sociedad Chilena de Filosofa.

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Pedro Zuleta, psiquiatra, profesor de filosofa de las ciencias biolgicas. Aparte de estudios sobre psicologa del nio y del adolescente ha escrito ensayos filosficos: En torno a una filosofa americana (1952), Idea del hombre en la filosofa contempornea (1951, en colaboracin con Luis Fuentealba y Tulio Lagos R.) Gastn Gmez Lasa, profesor de filosofa

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antigua, profesor investigador y colaborador de la Universidad en labores de difusin filosfica. Est prximo a publicar Metafsica de Aristteles (primera parte). Carla Cordua S., joven catedrtica, especialista en lgica, seria investigadora; ha publicado artculos, resultado de sus estudios. Psiclogos tales como Edigio Orellana, Oscar Ahumada, Luis Cutodio Muoz, Abelardo Irurriaga y otros; socilogos como Oscar Vera y Julio Vega contribuyen a la formacin de profesores de educacin secundaria.
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En la primera etapa de su formacin filosfica existe una influencia ortegiana que le form esa suerte de beatitud, de serenidad intelectual y de equilibrio espiritual. En 1937 publica su Carta a /12/ Jos Ortega y Gasset.27 En su soledad metafsica Jorge Millas pregunta filosofando: la vuelta hacia s la encuentra virando hacia los dems. Hago de usted deca el maestro espaol el sendero hacia el pas de mi ser esencial. Cree en una creciente universalizacin de valores, de ah que Amrica debe contribuir al espritu ecumnico de nuestro tiempo. Posteriormente, en una segunda etapa, influyen en Jorge Millas Unamuno y Bergson28; este ltimo filsofo lo introduce en los dominios de la metafsica y le proporciona un mtodo de investigacin y una problemtica filosfica. En su tercera etapa de superacin influye en l Husserl decididamente. De esta manera escribi su obra Idea de individualidad (1943)29, valioso ensayo filosfico en el cual, desde el ngulo del pensar terico, explaya observaciones sobre facetas de la psicologa del chileno, analiza los contenidos de la individualidad y estudia al resentido, al resentimiento y el escepticismo consecuente. Asienta su afirmacin de la libertad en el testimonio ltimo de la conciencia, entendiendo por correlato de la libertad, por racionalidad, el sistema y rgimen de ideas. Cree Millas, en esa obra, que al chileno le faltan aptitudes y vocaciones para el filosofar, el cual es entendido como sinnimo de humanizar, humanizndose. A continuacin, Jorge Millas estudia en los Estados Unidos, ensea en Chile y en la Universidad de Puerto Rico; representa al pas en congresos internacionales de filosofa; dicta cursos y conferencias, /13/ publica artculos y folletos. Orgenes del pensamiento filosfico: Soln de Atenas monografa sobre el legislador y poeta ateniense es parte de un tema ms amplio: Esencia y orgenes del pensamiento filosfico, sobre el que ha prometido un estudio. En la actualidad Jorge Millas ha virado hacia faenas preferentemente crticas y de revisin del empirismo lgico. Se ha preocupado ltimamente de filosofa jurdica, tomando el punto de partida de Hans Kelsen, en cuanto a su concepcin formalista del derecho, pero intentando una rectificacin desde el punto de vista de la axiologa jurdica. Jorge Millas est prximo al pensamiento del filsofo brasileo Miguel Reale, pero no as al de Carlos Cossio. Estas relaciones an no estn esclarecidas; pero, en general, todo esto puede ser considerado sntoma del surgimiento de un pensamiento filosfico que se vislumbra como comienzo de una efectiva contribucin de Amrica a la filosofa universal, desde el punto de la filosofa del derecho.30
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Obras de Roberto Munizaga: Educacin y poltica (1945); Principios de educacin (1 edic., 1947, 2, 1954); El estado y la educacin de Froebel (1940); Algunos grandes temas de la filosofa educacional de D. Valentn Letelier (1942) y muchos artculos dispersos en revistas y en la prensa.

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La Sra. Amanda Labarca, de prolongada y fecunda labor educacional, de prestigio continental, fundadora de las Escuelas de Temporada de la Universidad de Chile y propulsora de la extensin universitaria, ha publicado desde 1909 tal vez ms que cualquier profesora chilena, con gran conocimiento de la realidad del pas. Principalmente se conecta con problemas de filosofa de la educacin: Nuevas orientaciones de la enseanza (1927); Bases para una poltica educacional (1945); Realidades y problemas de nuestra enseanza (1953). Oscar Vera, catedrtico de sociologa, colabora con Roberto Munizaga en la

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Superintendencia de Educacin. Agustn lvarez Villablanca (n. 1902), profesor de sociologa y de historia y filosofa de la educacin, se doctor en la Universidad de Jena con la tesis: Carlos Vaz Ferreira, un lder pedaggico sudamericano (1938, en la cual se alude a la influencia de Spencer en Amrica latina, dando consejos y contenido al pensamiento cientfico, positivista y antiintelectualista de fines del siglo XIX. Aparte de diversos artculos ha publicado Fundamentos reales de la educacin (1943).
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Luis Oyarzn (n. 1922) es el ms joven de los filsofos formados por D. Pedro Len Loyola. Tiene a su cargo las ctedras de introduccin a la filosofa, de tica y de esttica; ha escrito con brillante estilo valiosos ensayos crticos, histricos y de arte. Sus creaciones poticas y sus reconocidas dotes de fino orador hacen de este joven filsofo y artista, una de las personalidades ms talentosas de la presente generacin. Y no es exagerar. Aparte de algunos trabajos filosficos difundidos en revistas y en la prensa, ha publicado el volumen El pensamiento de Lastarria citado anteriormente, sin duda el mejor estudio desde el punto de vista filosfico, publicado hasta la fecha sobre el pensamiento del gran publicista y poltico chileno del siglo XIX. Prepara actualmente una Historia de las ideas en Chile, durante el presente siglo.31 Mario Ciudad (n. 1915) fue ayudante de D. Pedro Len Loyola. /14/ Profesor de Introduccin a la filosofa y de filosofa moderna y contempornea, periodista, junto a los citados profesores de filosofa contribuy a fundar la Sociedad Chilena de Filosofa. Ha publicado ensayos filosficos en la Revista de Filosofa de la que es director-fundador y en otras.32 En el Congreso de Filosofa de Lima present una ponencia titulada El hecho filosfico y el conocimiento del hombre. Sustenta la tesis de que la idea del hombre puede ser investigada en tanto implica hechos filosficos, entendiendo por tales el proceso espiritual mismo que ha conducido a la formulacin de una idea en cuestin. Por tal camino, la reflexin filosfica no se inserta exclusivamente en la idea central, que el filsofo presiente antes de explicitar su contenido. Se dan, asimismo, intuiciones e ideas un tanto marginales, no siempre coherentes con la concepcin central. As, expresa, se aprovechan los planteamientos provisorios del filsofo y los ensayos de formulaciones. Entre los filsofos catedrticos actuales de la Universidad de Chile, hay que mencionar a Felix Schwartzmann (n. 1913), profesor de historia y filosofa de las ciencias, e investigador en el Instituto de Investigaciones Histrico-culturales. Obtuvo su ttulo extraordinario en la Facultad de Filosofa y Educacin, con la tesis El sentimiento de la humano en Amrica.33 Esta obra posee un valor filosfico no dado con frecuencia en Chile, por lo ambicioso del propsito de la empresa, por la hondura de su pensamiento y las ricas intuiciones que se revelan en ella. Sus observaciones, anlisis y teoras, constituyen un intento de alcanzar al parecer como nadie lo ha hecho hasta ahora una visin de totalidad del hombre americano. Quiz por ello se ha dicho de esta obra que posee un valor inaugural. Sus dos tomos, aunque difieren un tanto estilsticamente, muestran
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Libros de Millas de esta poca: Homenaje potico al pueblo espaol (1936); Los trabajos y los das (1939); Teora del pacifismo (Revista Universitaria, nms. 1 y 2, Santiago, 1939).

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J. Millas, Carta a Jos Ortega y Gasset. (Humanizacin del hombre. Pregunta sobre Amrica. Cultura mundial). Revista Atenea, nm. 47, pp. 561-573, Concepcin, 1937. Georgina Duran, Mis entrevistas. Nascimento, Santiago, 1943, pp. 245-256. J. Millas, Idea de Individualidad (1er. Permio Concurso IV Centenario de Santiago). Prensas de la Universidad de Chile, Santiago, 1943. Otros trabajos de Millas: Orgenes del pensamiento filosfico. Soln de Atenas (Asomante, nm. 1, 1948, pp.9-23, Puerto Rico); Goethe y el espritu del Fausto y La filosofa de la accin en el Fausto (folleto), Editorial Universitaria, Universidad

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de Puerto Rico; adems, un tercer estudio sobre Goethe: Goethe en Bergson (Asomante, Nm. 4, 1949, pp. 104116). De Millas y varios colaboradores: Curso bsico de humanidades. Antologa de lecturas. Prefacio de Millas. Vol. I. Facultad de Estudios Generales Editorial Universitaria, Puerto Rico, 1950, Vol II, 1951. El problema del mtodo en la investigacin filosfica (Philosophy and Phenomenological Research, vol. IX, nm. 3, March, 1949, y en Revista de Filosofa, nm. 1, Santiago, 1950). En prensa: El derecho como problema filosfico (Editorial Jurdica de Chile).
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/15/ notoria arquitectura interior ordenacin y jerarquizacin temtica en un marco de cientificismo reforzado por una gran instrumentalizacin conceptual. Esto permite al autor como dijo un crtico llegar magistralmente a la raz del destino humano, y establecer las bases para comprender el ser y el acontecer histrico del hombre occidental en Amrica del Sur. Recurre a mltiples referencias, siempre con finalidad crtica, sobre todo en el primer tomo. Como postulado fundamental presenta la idea de que el sentimiento de lo humano, es decir, la ndole inmediata o mediata, directa o indirecta, de la experiencia o vivencia del prjimo, seala la ndole de la relacin entre el hombre y el mundo y configura la conducta social. Y los principios en que basa su enjuiciamiento de la cultura latinoamericana son: 1) afirmacin de la necesidad de establecer contactos directos y espontneos con el prjimo y 2) no hay vida humana estimable sin un equilibrio de soledad y de comunicacin. En el desarrollo de su tesis trata de esclarecer las caractersticas del hombre americano y los rasgos esenciales de su conducta social. Por eso recoge, disecciona y valoriza sntomas dispersos, de significacin humana, entre antecedentes culturales de nuestros pueblos, como ser, en el ensayo, la novela, la poesa, la pintura. Sus crtica se ejercita principalmente en cuatro direcciones: las relaciones interindividuales en sociologa; la historicidad de lo humano; el concepto de tipos de biopsicolgicos y la idea de un factor fsico determinante de los fenmenos sociales.34 Mltiples son las ideas brillantes que desarrolla Schwartzmann en su investigacin. Revela lo que llama el trauma de lo natural, como rasgo comn del latinoamericano: presencia interior de lo originario y desprovisto de historia; sensacin de encontrarse prximo a los orgenes. Enfoca la intimidad humana y la relacin hombre-mundo, principalmente circunscrita a los vnculos que unen a un hombre concreto con su prjimo. Al respecto expresa el autor que en el hombre contemporneo falta esencialmente el resorte de la vinculacin con el prjimo. Otro de los aspectos interesantes de la obra: el autor ve la historia como un desarrollo progresivo ajustado al proceso /16/ de desdivinizacin del mundo observable en nuestra poca. Desenvuelve la concepcin del humanismo ateo: vivir para los dems Mi vida se agota en la mano tendida a los dems, que es su fin supremo. Pero cada uno de estos hombres que estn comprometidos en la idea de los dems, debera decir a su vez la misma cosa.35 En otra parte, Schwartzmann contrapone la creencia de la libertad histrica del hombre y su liberta personal real; eleva a la humanidad al rango de sujeto autosuficiente de la historia.
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En este campo filosfico hay que mencionar a Jorge Ivn Hbner Gallo (n. 1923), con estudios en Chile y Espaa, profesor agregado de filosofa del derecho en la Escuela de Leyes de la Universidad de Chile. Ha publicado, entre otros ensayos, El concepto del derecho. Breve ensayo de filosofa jurdica (1947); Introduccin a la teora de la norma jurdica y teora de la institucin (1952); Notas para una ontologa jurdica (1950). Prepara para una editorial espaola Panorama de la filosofa del derecho en Iberoamrica.

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Solicitado por el Comit de Historia de las ideas, dirigido por Leopoldo Zea (Instituto Panamericano de Geografa e Historia). Estudios de Mario Ciudad: Realidad natural y realidad cultural; Determinismo y necesidad lgica; Leibniz y la idea de

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continuidad; La evidencia cartesiana y el problema contemporneo; La relacin hombre-mundo en Goethe, etc.


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El segundo tomo, que lleva por subttulo aclaratorio de Antropologa de la convivencia, comprende amplios y complejos problemas (Del aislamiento subjetivo a la accin). Dilucida el propsito general de la obra y puntualiza algo muy importante de ella: la presentacin de un problema real y la posibilidad de un mtodo. Por un lado, la tarea del filsofo es la investigacin pura y, por otro, la manifiesta voluntad de accin. As resulta este ensayo de antropologa filosfica, como un mensaje moral a nuestros pueblos, y una incitacin a la creacin, pues est lleno de sugerencias que apuntan hacia lneas de investigacin futura del hombre americano. Al incursionar en la compleja problemtica del aislamiento, escudria las distintas zonas interiores a travs del prisma de una triple experiencia del prjimo. Por esta va aprehende la toma de conciencia y el destino de nuestro mundo americano.36 Tambin Schwartzmann delinea y fundamenta toda una teora de la experiencia. En lcida trama conceptual, adquiere significacin la tnica de su obra: el sentimiento de lo humano, nutrido por esa necesidad de prjimo y por esa impotencia ante el prjimo, como en tensa y virtualmente fecunda disposicin interior que singulariza, en parte, al hombre americano. Aparecen estas ideas centrales como algunos de los factores determinantes del estilo austero de la convivencia, gestada y facilitada por nuestro sentido de la individualidad y por nuestras estructuras psicolgicas y sociales y su dinamismo peculiar. Sus anlisis sobre la plstica, la literatura y otras manifestaciones /17/ del arte en Amrica del Sur lo conducen a dar valiosas bases a toda un esttica del hombre americano. En las rigurosamente elaboradas pginas dedicadas a la accin, desentraa este filsofo la significacin profunda de la afirmacin: el hombre es el ser que acta, estimada como nota significativa del acto moral. Logra en su trabajo vincular la metafsica de la accin a la metafsica de lo interhumano. Su teora de la accin est fundada en este complejo de la experiencia de lo ntimo, de la naturaleza y el prjimo, como un ideal tico de accin, engastado en un saber humano. La experiencia trgica de la necesidad del prjimo, implcita en la exterioridad del actuar del americano, lleva encubierta su propia liberacin (II, p. 208), que podra interpretarse como cimiento cultural y de ideales latentes, promisores, sin duda, de un porvenir de categora ms alta para el hombre americano en el mundo occidental, pues el autor tiene fe en el destino humano, a pesar de los nuevos y oscuros signos, augurios de un impersonalismo creciente que, en un clima de incertidumbre, afronta la humanidad.
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Flix Schwartzmann, El sentimiento de lo humano en Amrica. Ensayo de antropologa filosfica. I, 1950; II, Antropologa de la convivencia, 1953. Instituto de Investigacin Histrico-culturales, Facultad de Filosofa y Educacin, Universidad de Chile (Premio Municipal 1951). Adems Schwartzmann ha publicado: Goethe y Spinoza (1949); Fantasa y realidad en Kafka (1951). Tiene en preparacin una obra sobre el sentido epistemolgico de los invariantes en fsica y tambin El ser y la Historia. Ensayo de una filosofa de la historia universal. Oscar Vera, comentario crtico del citado libro de Schwartzmann (Revista de Filosofa, nm. 3, 1950).

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Luis Oyarzn, comentario crtico al mismo libro. Revista Pro Arte, n124-125126, Santiago, febrero-marzo 1951.

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Juan de Dios Vial Larran, comentario al mencionado libro, aparecido en El Mercurio, Santiago, 24 de enero de 1954.

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B. Jasinowski lleg a Chile desde Polonia en 1942, contratado para ocupar la ctedra de historia de la ciencia antigua y medieval. Sucesor de Lotoslawski en la ctedra de filosofa en la Universidad de Vilna y profesor en la Sorbona (1949). Sus obras ms importantes son: El cristianismo oriental y Rusia vistos sobre el fondo de diferencias culturales entre Oriente y Occidente (1936); Sobre la esencia del neoplatonismo (1938); El problema de la historia y su lugar en el conocimiento (1945); inditas: El problema del derecho natural en su aspecto filosfico y Curso de filosofa medieval. Entro otros estudios bien conocidos citaremos Ciencia y Filosofa (1938). Adems, E. Grassi ha dirigido seminarios particulares. En la seccin Estudios Filosficos y Humansticos del Departamento de Investigaciones Histrico-Culturales colabora con los profesores Gastn y Adolfo Gmez Lasa en la publicacin de la nueva coleccin Tradicin y Tarea. Han aparecido los siguientes volmenes: Defensa de la Libertad, de A. Rinuccini (edic. bilinge de Adolfo Gmez Lasa, 1952); Vida, ciencia y realidad, de Thre von Uexkll (traduccin de Ricardo Krebs), 1953; Doctrina sobre la verdad en Platn y Cartas sobre el Humanismo, de Heidegger, (1954). En preparacin: Metafsica de Aristteles, primera parte y traducciones de G. Bruno y Valla. Acta tambin desde este ao en el Instituto Pedaggico el joven profesor alemn Gerold Stahl, en la ctedra de lgica.

En la Universidad de Chile han ejercido influencia en los ltimos aos algunos profesores extranjeros que han estimulado el ambiente espiritual, cada vez ms favorable al estudio y a las nuevas tendencias filosficas. Huella dej, por ejemplo, Jos Ferrater Mora. Bogumil Jasinowski ha ejercido en la Universidad de Chile las ctedras de historia de la cultura y de filosofa medieval. En su formacin filosfica, la filosofa griega fue su punto de partida. Ha sido profesor de historia de las matemticas y de la fsica en la antigua Grecia, y es voz autorizada, por conocidas contribuciones suyas a la filosofa universal, en los dominios de la filosofa del derecho, de la filosofa de la cultura y de la filosofa de la historia.37 Actualmente, tambin acta el profesor italiano Ernesto Grassi. Su labor est concentrada en la investigacin de textos y de bibliografas /18/, en el seminario de metafsica que dirige en el Instituto Pedaggico.38 6. Por otra parte, la Universidad Catlica (fundada en 1889) polariza las tendencias contem-

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porneas de la filosofa catlica. Sobre todo hay una fuente de inquietud neotomista manifiesta y una inquietud agustiniana soterrada, de gran fuerza potencial. En las ltimas dcadas, figuras desaparecidas Mons. Eduardo Escudero, Mons. Enrique Valenzuela, Pascual Defossez han estimulado los estudios y la difusin de la filosofa, sobretodo desde 1925, ao de fundacin de la Facultad de Filosofa y Letras y Ciencias de la Educacin. Mayor impulso adquieren tales estudios a partir de 1943, al ser creada la Escuela de Pedagoga y su Departamento de Filosofa que hoy dirige a la vez que es decano de la Facultad correspondiente el P. Agustn Martnez. Este Departamento tambin prepara para la docencia secundaria y proporciona un cauce a quienes les interesan los estudios acadmicos. Diversos profesores39 han vitalizado sus ctedras, tales como Clarence Finlayson40, fallecido el ao anterior; el P. Agustn Martnez, agustino; el P. Eduardo Rosales, franciscano (ctedra de tica); el pensador boliviano Roberto Prudencio, y otros. Tal vez el filsofo catlico ms notable de nuestro tiempo ha sido /19/ Clarence Finlayson (1913-1954). Calificado por el P. Agustn Martnez poeta de la Esencia Divina, es seguramente el chileno de mayor jerarqua en cuanto metafsico autntico. Maritain expresa refirindose a su obra Intuicin del Ser o experiencia metafsica: Aprecio en su alto valor la profundidad y verdad con que ha tratado usted este gran tema. Se siente que la intuicin es en usted algo vital y que habla por
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experiencia, y qu hay que pueda reemplazar eso? Cuando se ha llegado a tocar as el Ser y se ha
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Pascal Defossez, neotomista belga, psiclogo, lleg a Chile en 1938; el P. Gustavo Weijel, S. J., dedicado a historia de la filosofa (en Chile desde 1938 a 1947); el historiador y paleontlogo alemn Rodolfo Asbermann (en Chile de 1934 a 1936); los catedrticos actuales: Rafael Fernndez (filosofa de la educacin), el P. Raymundo Kupareo (axiologa y esttica), Viterbo Osorio (sistemas filosficos, lgica formal y crtica), Pbro. Alfonso Pia (filosofa antigua) y Julius Kakarieka (filosofa de la historia). Profesor de la Universidad Catlica de Chile, ha desarrollado labor docente tambin en universidades de Estados Unidos y Mxico, en la universidad de Antioqua y en la de Panam.

comulgado con l, se es metafsico. Finlayson es un neotomista, por cuanto para l el tomismo es la filosofa del Ser y como tal es la filosofa natural del entendimiento; pero fue espritu abierto a las nuevas doctrinas y tendencias, particularmente las de Bergson, Blodel, Scheler y Heidegger. Su privilegiada y responsable vocacin metafsica lo impuls a estar al da del progreso cientfico, sobre todo en lo que respecta a psicologa y a matemtica. Fue Finlayson un pensador contemplativo en funcin de la Verdad del Ser desde Dios. Toda metafsica est centrada en suprema instancia en torno a Dios, a Dios Amor. Con un bello estilo, este mstico y poeta de la metafsica al decir de D. Enrique Molina caracteriza al metafsico como el eterno descontento, el ms triste de todos, pues ni aun goza de la consolacin del mstico; esta soledad se presenta como expresin de tristeza de no poseer a Dios.41 En sus escritos42 este autor ataca toda forma de agnosticismo de nuestra poca. En su Mensaje a los fenomenlogos llamados catlicos, refirindose a la fenomenologa, dice que una filosofa que comienza por afirmar la imposibilidad de conocer las regiones metafsicas y existenciales, de conocer la existencia de lo nomeno y substancial, de mostrar la existencia de Dios, etc., no puede ser una filosofa cristiana y en absoluto puede compaginarse con la posicin teolgica y dogmtica. Fustiga tambin al existencialismo sartreano, pues para l es /20/ el relativismo el principal sntoma de la mentalidad contempornea. J. P. Sartre afirma un mundo absolutamente contingente y niega lo Absoluto; de ah que en la accin la humanidad sumerge su actitud patolgicamente angustiada: El hombre, al pretender suprimir a Dios, tiene necesariamente que divinizarse a s mismo. Se distinguen entre las obras de Finlayson, Intuicin del Ser o experiencia metafsica, Analtica de la contemplacin y Dios y la Filosofa. Analtica de la contemplacin revela el sntoma anhelante de su inquietud espiritual por intuir y ser sumergido en esa substancia ontolgica de la contemplacin. Ives Simn, de quien Finlayson fue discpulo predilecto, ha dicho de Dios y la Filosofa: es una de las ms bellas obras de metafsica de nuestro tiempo.43 Es considerado este mismo libro uno de los esfuerzos filosficos ms valiosos de la escolstica contempornea; por ejemplo, Juan David Garca Bacca afirma que Finlayson coloca a los escolsticos de la lengua espaola en lugar de honor junto a los filsofos franceses.
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P. Agustn Martnez, Clarence Finlayson. Finis Terrae, nm. 3, Santiago, 1955. Este estudio incluye texto inditos de Finalyson. Obras de Finalyson: Aristteles y la filosofa moderna (1936); Intuicin del Ser o experiencia metafsica (1938), Analtica de la contemplacin (1939); Dios y la Filosofa (Universidad de Antioquia. Medelln, 1945); Mensaje a los fenomenlogos llamados catlicos, separata de la revista Universitas, nm. 2, 1952, Colombia; Hombre, mundo y Dios; Poetas y Poemas.

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Referencias a don Enrique Molina.

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El P. Osvaldo Lira (n. 1904), de los SS. CC., ensayista neo-escolstico, con vasta labor educacional; ha escrito varios estudios sobre temas estticos y religiosos, por ejemplo, La vida en torno (1949), con ideas sobre la renovacin del hispanismo en Chile. Juan de Dios Vial Larran (n. 1925), joven valor en sus estudios de derecho y de filosofa; en Espaa y Francia se forma en el pensamiento catlico y en la fenomenologa. Ha publicado estudios: Teora del hombre en la filosofa de Scheler (1948); La buena fe en el derecho y El vitalismo (dos tesis universitarias); aparte de esto, los artculos: Descartes, su metafsica esencial (1950); Reflexiones sobre la libertad (1945) y otros ensayos. Otros pensadores catlicos son Carlos Hamilton, ya fallecido, en la lnea de Maritain, y el socilogo sacerdote Guillermo Viviani, autor de Sociologa chilena (1926).

En su libro Aristteles y la filosofa moderna, Finalyson se perfila aristotlico; se trata de un enjundioso estudio histrico en el cual se analiza la metafsica del estagirita, comparndola con las concepciones de Hegel y Bergson. En este estudio expresa: alrededor de la historia del pensamiento de los grandes genios, se encarnan las aspiraciones y tendencias de la humanidad. El P. Agustn Martnez (n. 1919) es investigador infatigable, dotado de grandes condiciones para la docencia, organizacin y administracin universitaria. Como filsofo, dentro del cause neoescolstico, su posicin es la de un agustinismo platnico. Su vocacin metafsica ha rendido frutos en obras de mrito, tales como: Ideario de la filosofa de San Agustn (1948); un estudio y antologa sobre este Padre de la Iglesia; La teologa en el siglo XVII y XVIII (1945), ensayo acerca del cual se ha dicho que cualquier erudito que quiera estudiar existencialismo debe estudiar esta obra. En la rbita del pensamiento catlico hay otras diversas /21/ personas44, entre las cuales descuella la labor filosfica de Armando Roa, el P. Rafael Gandolfo, Mons. Francisco Vives y el P.Julio Jimnez. Armando Roa y el P. Rafael Gandolfo son figuras meritorias del pensamiento catlico chileno. Ambos son difciles de caracterizar, pues no han expresado aun su pensamiento en obras sistemticas, acabadas, que permitan incluirlos en una escuela filosfica determinada. Armando Roa (n. 1915), profesor de psiquiatra en la Universidad de Chile, se form con Finlayson y Gandolfo; posee slida formacin filosfica y en su iniciacin fue influido por Hegel y el historicismo. Ha publicado en revistas numerosos artculos sobre filosofa de la cultura y, particularmente, sobre temas del mundo y del hombre americano, aparte de estudios en su especialidad mdica.45 Es menester destacar el ensayo Introduccin a una filosofa sudamericana (1940), en el cual descubre a travs de significativos sntomas culturales una imagen tctil del mundo en el ser mismo del sudamericano. ltimamente este autor parece orientar sus trabajos hacia una metafsica del hombre, partiendo del ser biopsquico, en su afn de aproximacin a sus fundamentos histricos y metafsicos. Armando Roa, desde cargos directivos, ha sido uno de los impulsores de la Sociedad Chilena de Filosofa. El P. Rafael Gandolfo (n. 1914), de los SS.CC., es /22/ catedrtico de la Universidad Catlica (Valparaso). En sus escritos se percibe vena lrica y sabor mstico, aun cuando su produccin potica es reducida. Es un metafsico que cala hondo en la problemtica filosfica. Conjuntamente con
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Trabajos de A. Roa: El devenir de la cultura moderna (1939); Lo permanente en la filosofa de Nietzsche (1944); Introduccin a una ontologa de la cultura; Sentido histrico de los Estados Unidos; Naturaleza de la guerra o idea de Europa (1945); El mundo sudamericano y la intuicin de Keyserling (1946); Don Quijote, imagen del hombre (1947); En torno a la tica de Spinoza (1949); Goethe en la historia de las ciencias biolgicas (1949); El problema del ser en la filosofa de Descartes (1950); El ser del hombre (1953).

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Armando Roa, recibi en Europa la influencia del pensamiento alemn contemporneo: Husserl, Scheler, Heidegger, y tambin del idealismo de Schelling y Hegel. El P. Gandolfo se ha preocupado de la filosofa de la religin46 y est preparando una obra sobre este tema. Sus obras tienen influencia en sectores de la juventud catlica con inquietudes intelectuales. Mons. Francisco Vives (n.1900) ha desempeado altos cargos en la Universidad Catlica. Public Introduccin al estudio del derecho en 193647 y una Introduccin al existencialismo (1948). El P. Julio Jimnez S. J. es otro investigador de gran versatilidad filosfica.
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Dict un curso sobre esta materia en 1945.

7.

Un grupo de catedrticos, profesionales y estudiosos, fund en 1948 la Sociedad Chilena

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Este mismo libro fue publicado en 1942 con el nombre de Filosofa del derecho, Editorial Renacimiento, Santiago. Presidente fundador (1948-1952) D. Enrique Molina G., que ahora es presidente honorario vitalicio. D. Pedro Len Loyola es actualmente presidente efectivo. Detalles sobre la fundacin, estatutos y socios, figuran en la Revista de Filosofa, nm. 1, 1949.

de Filosofa.48 Esta institucin tiene el patrocinio de las grandes universidades del pas y tiene por finalidad impulsar los estudios filosficos, contribuir a la dilucidacin de los problemas de nuestra cultura y difundir los conocimientos filosficos. Ha publicado cinco nmero de la Revista Chilena de Filosofa y ha logrado realizar actividades de acuerdo con sus propsitos. En la actualidad organiza el Congreso Interamericano de Filosofa que se celebrar en Santiago, a mediados de 1956. En Chile, aparte de las personas citadas, existen otros pensadores y estudiosos que se interesan y escriben, en relacin directa o indirecta sobre cuestiones filosficas.49 En este sentido debe ser sealada la figura del poeta de alta calidad Humberto Daz Casanueva, diplomtico ahora en Suiza, doctor en filosofa, discpulo de Heidegger; sus reflexiones /23/ las ha expresado en ensayos en relacin con el existencialismo y con la metafsica de la poesa, por ejemplo, El filsofo y la existencia concreta, Algunas correspondencias y limitaciones entre poesa y metafsica. Con gran dedicacin y severidad de mtodo, Jos R. Echeverra, joven abogado, est concentrando su actividad intelectual en las investigaciones filosficas. Entre otros estudios, ha publicado En torno al cogito y la nocin de existencia (1950). Desde hace algunos aos, el preclaro discpulo peruano de Heidegger Alberto Wagner de Reyna, vinculado a la Universidad Catlica, contribuye a la extensin filosfica en Chile, a travs de artculos, conferencias y cursos breves. Tambin Ramiro Prez Reinoso, peruano, ha hecho publicaciones y ha cooperado en las actividades de la Sociedad Chilena de Filosofa. Antonio Romera, espaol, crtico de artes plsticas, ha publicado obras de importancia y estudios estticos, tales como: Goethe y el color (1949); Elementos trentinos de Geoges de La Tour (1953).
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En este plano se pone de relieve la personalidad de alta categora cientfica del catedrtico Dr. Jorge Nicolai (n. en Berln en 1878), con gran nmero de obra publicada sobre sociologa, biologa, psicologa. De gran valor son: Fundamentos reales de la sociologa (1936) y Metodologa de la ciencia y seguridad cientfica. Hay adems personas de reconocida vocacin filosfica, tales como Roberto Torretti, el P. Fernando Cifuentes, Rigoberto Das Gronow, Jaime Castillo, Juan O. Rivano, Castor Narvarte, Eduardo Castro y algunas otras.

LA CAADA N3 (2012): 254-271

APUNTES SOBRE LA FILOSOFA EN CHILE SANTIAGO VIDAL

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En cuanto al existencialismo, no existe en el pas un grupo existencialista conocido, como ocurre en ms de un pas latinoamericano; pero han sido divulgados varios ensayos sobre el tema, por ejemplo, de D. Enrique Molina, Guillermo Mann, Agustn Martnez, Francisco Vives, Samuel
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Estudios, por ejemplo, de marxistas ortodoxos: Volodia Teiltelboim (El amanecer del capitalismo y la conquista de Amrica (1943); el crtico literario y ensayista Juan de Luigui; Hernn Ramrez Necochea, Marcelo Segall. Tambin algunos socialistas: el ensayista Julios Cesar Jobet: Tulio Lagos V. (Bosquejo histrico del movimiento obrero en Chile 1941, y otros estudios sociolgicos); Oscar Waiss, Clodomiro Almeida. Desde ngulo doctrinario opuesto: Manuel Atria, El marxismo, las ciencias y la filosofa de la naturaleza (1943); Eduardo Frei Montalva, Roberto Barahona, Antonio Cifuentes y otros. Algunos de estos autores y otros ms estn considerados en la referencia de la nota 22.

Gajardo. Finalmente, se han publicado en Chile algunos ensayos que lindan con la filosofa poltica, generalmente de tipo histrico-sociolgico y poltico.50 En el presente siglo an son escasas las figuras que relucen en Chile como filsofos propiamente tales a pesar de las diversas referencias hechas en este trabajo. D. Enrique Molina aparece como ejemplo patriarcal, conjuntamente con D. Pedro Len Loyola, maestro de maestros, quien fue capaz de incorporar a la modernidad los estudios filosficos de la Universidad de Chile. /24/ Es indudable la importancia dada en los ltimos aos a las investigaciones sobre la cultura de Amrica y de Chile en relacin con los problemas del hombre en su mundo fsico, histricocultural, psicolgico y social. No obstante, tambin se advierte una preocupacin cada vez ms acentuada por investigaciones en la rbita de la filosofa pura. Aparte de Jorge Millas, Clarence Finlayson y Felix Schwartzmann, no hay por ahora filsofos sistemticos en Chile. Los dems pensadores son generalmente divulgadores o comentadores de doctrinas o tendencias filosficas forneas. En este panorama de la filosofa en Chile, por ltimo, adquieren relieve indiscutible las personalidades de Luis Oyarzn, Armando Roa, Agustn Martnez y Rafael Gandolfo.

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