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Anteproyecto

Expresin simblica en jvenes Argentinos Cdigos de comunicacin proyectados a travs del tatuaje

Salazar Maura

0080007

maurasal@gmail.com

11 645 80267

Investigacin en Diseo y Comunicacin II

Mara Steiner

Maestra en Diseo

xx

02

03/10/2013

Expresin simblica en jvenes Argentinos Comunicacin Visual y Tatuaje

Planteamiento del problema

El concepto del tatuaje visto como una tcnica milenaria pasar a ser un vehculo que propicia la comunicacin, en donde se observan todos los aspectos sociales, culturales y visuales de una generacin, este pasa a ser objeto de estudio desde la comunicacin visual en jvenes argentinos que son un vehculo que propicia la comunicacin.

La prctica del tatuaje tiene diversos usos y significados segn sea su contexto y poca histrica, sin embargo, en la mayora de los casos, se asocia a un acontecimiento especial, un hito en la vida de quien lo lleva; de ah que el tatuaje pueda entenderse como una prctica social ligada a ritos, formas o modas. Dupey (2005)

El cuerpo se convirti en el crisol o caldero de la diversidad, en el lugar de expresin de la libertad de los sujetos y de la materializacin de los lmites a desafiar, en un terreno de bsqueda y expresin de todo lo posible (Le Breton, 1995).

El tatuaje es una forma de comunicacin exclusiva (nosotros frente a los otros), que exterioriza una identidad, sirvindose del cuerpo como medio de comunicacin y de ciertos smbolos que son valorados por el grupo (1991: 227). (Reguillo, 1991: 222).

Se pretende analizar la imagen dentro de el tatuaje buscando la influencia y el papel que juega dentro de la comunicacin.

Pregunta de Investigacin

La imagen del tatuaje qu papel juega dentro de la comunicacin entre culturas juveniles de la ciudad de Buenos Aires?

Objetivo General

Analizar como la imagen inscrita al interior del campo de las modificaciones corporales funcionan como un medio de comunicacin visual entre culturas juveniles.

Objetivos Especficos

Analizar como se adaptada la practica del tatuaje por las culturas juveniles contemporneas de Buenos aires.

Analizar como el uso del tatuaje se convierte en un medio de comunicacin visual entre culturas juveniles.

Clasificar los tatuajes segn el significado de la imagen, con el fin de hacer un reconocimiento, describir y analizar las caractersticas que posee cada uno de estos tatuajes.i

Hiptesis Las modificaciones corporales inscritas al interior del campo del tatuaje funcionan como un medio de comunicacin visual entre culturas juveniles de la ciudad de Buenos Aires.

Estado del Arte

Actualmente las investigaciones en torno al tatuaje se enmarca en disciplinas como la sociologa, antropologa y psicologa, a continuacin se estudian distintos artculos cientficos que sirven de orientacin y referente a la investigacin. Los adolecentes actualmente acuden al tatuaje como un elemento de moda para darle una esttica a su cuerpo y el cuerpo llega a convertirse en un objeto de arte ocupando un lugar entre la artesana y el arte masivo. Entre grupos ms marginales el tatuaje guarda sus caractersticas de ritual donde significan entrar a una nueva familia que tiene cdigos, reglas y leyes.

En el artculo "semitica de una prctica cultural: el tatuaje" de Nelson Eduardo lvarez Licona y Mara de la luz Sevilla dan una mirada del tatuaje desde el campo de la semitica manifiestan que el tatuaje puede ser analizado como una memoria colectiva y una memoria individual; la primera se desarrolla como contexto de las condiciones de produccin y la individual como espacio de la intimidad donde los comunicados corresponden a necesidades particulares y especificas manifiestan que " los tatuajes son textos que desde la semitica, pueden ser observados como cdigos dialcticos en su carcter heterogneo y mltiple. Las condiciones de produccin de este signo varan de una cultura a otra y le imprimen caractersticas particulares de la cultura donde son producidos." (e. lverez, m. Sevilla, 2002: 2)

Rodrigo Ganter S. En su articulo "de cuerpos, tatuajes y culturas juveniles" enmarca su investigacin en la sociologa. Por medio de conjunto de reflexiones, observaciones empricas y entrevistas en profundidad realizadas en el ao 2003 en la ciudad de Santiago de Chile a jvenes que practican el oficio del tatuaje y a diversos actores juveniles urbanos que han asumido como opcin la alteracin de

sus cuerpos a travs del tatuaje, donde llega a comprender como es apropiada la practica del tatuaje por las culturas juveniles contemporneas, manifiesta que " el cuerpo inscrito al interior de las culturas juveniles se configura no slo en un campo objeto de polticas de intervencin juvenil, gestin econmica, vigilancia policial y control biopoltico, sino que por sobre todo en un campo sujeto a la resignificacin y apropiacin que los propios jvenes urbanos realizan, a travs de procedimientos especficos y prcticas cotidianas de microresistencia expresadas en lo diferenciado de sus vestimentas, sus peinados, sus accesorios, sus perforaciones y sus tatuajes". (r. Ganter, 2006: 26)

En el articulo "cuerpos tatuados, almas tatuadas: nuevas formas de subjetividad en la contemporaneidad" de Andrea Prez Fonseca hace una reflexin global del tatuaje y el mundo subjetivo de los actores, as como la dinmica social que hace parte de ese acto, la relacin y el contacto intimo con el tatuador, quien se convierte en el mediador de la construccin corporal del tatuado, estos construyen lazos de afectividad que refuerzan sus proyectos en torno del tatuaje. Un tatuaje es " finalmente la creacin de un imaginario personal elaborado a partir del proceso de construccin corporal y que se constituye en una importante va de autoafirmacin". (a. Prez, 2009: 25) Margarita valencia en su articulo "funciones psquicas de las macas corporales" interroga el significado del auge de tatuajes y piercings en adolescentes y jvenes ella dice "en la contemporaneidad asistimos a un cambio en el estatuto del cuerpo, en la relacin que los sujetos, particularmente los adolescentes, establecen con ste y en las funciones posibles de las marcas practicadas en l. Si bien la apariencia personal se ha convertido en un instrumento indispensable para construir una individualidad El cuerpo actual, sobrecargado por la artificialidad de las marcas, exhibe a un sujeto slo en apariencia liberado de ataduras ". ( m. Valencia,

2010: 13) En el articulo "Tinta y carne" de Edgar Morn y Alfredo Nateras, manifiestan se piensa muchas veces que el diseo del tatuaje es lo ms importante para entender su significado, pero la accin misma de tatuarse y la zona del cuerpo elegida para fijar la imagen, muchas veces suelen tener mayor importancia que el dibujo o el diseo, pero si miramos el tatuaje como un elemento visual, dice federico gama, fotgrafo, en la imagen del tatuaje, el cuerpo humano sera un lienzo para expresar significados mltiples. Las formas pueden actuar como fronteras corporales, con lo que adquieren fuerza y significado; el tatuaje a su vez conecta al cuerpo con una dimensin simblica y lo distingue. (e. Morn y a. Nateras, 2011: 250) En el trabajo de Asceneth Sastre Cifuentes "cuerpos que narran: la prctica del tatuaje y el proceso de subjetivacin" dice que " el cuerpo pareciera percibirse slo en tanto simbolismo del s mismo y posibilidad de objetivacin de la subjetividad, pues no hay testimonios que den cuenta de percepciones del cuerpo como entidad orgnica, dimensin que parece ser subsumida por la dimensin simblica. Las marcas en el cuerpo tatuado se perciben del mismo modo en que un no tatuado percibe sus detalles, como por ejemplo sus manchas o lunares: el tatuaje es parte del cuerpo y es motivo de agrado y orgullo, pero adems, el observar su cuerpo tatuado ante el espejo pone al sujeto no slo frente a una obra de arte, a una creacin esttica, sino frente a su propia historia". (a. Sastre, 2011:184) Segn Natalia Hernndez Jimnez en su articulo "reflexiones sobre marcas en la piel" manifiesta que " la piel y las marcas son medios de expresin y del lenguaje no verbal que permiten a los jvenes manifestar sus estados internos. Sin embargo, el hecho de que estas sean actos autodestructivos hacia su fisionoma nos remite a que los jvenes actualmente no han encontrado las herramientas suficientes para verbalizar motivos latentes ante su situacin y que existe una constante

desvalorizacin haca s mismos. (n. Hernndez, 2010:45) Rodrigo Ganter Sols en su articulo "cuerpos suspendidos: cartografas e

imaginarios de la piel en jvenes urbanos" dice que "hoy los cuerpos jvenes se encuentran frente a la encrucijada entre por un lado el cuerpo-objeto, en tanto cuerpo cosificado, capitalizado y puesto a rendir en la escena del consumo y la moda, como efecto de la trama meditica promovida por el mercado y el trfico de las imgenes, o bien, en tanto cuerpo sospechoso, que marcado y estigmatizado por los circuitos de la seguridad urbana, se lo castiga y excluye como objeto peligroso para la hegemona del orden social dominante. Y por otro lado el cuerpo-sujeto12, atravesado por una multitud espesa de fuerzas oblicuas e insumisas que se resisten a la programacin serializada de la subjetividad capitalista, y que por lo mismo es capaz de producir agenciamientos colectivos que encarnan nuevas cartografas socio-culturales, cuyos lenguajes y prcticas emergentes no suprimen el sistema de dominacin, pero que en su despliegue local logran fisurarlo micropolticamente". (G. Sols, 2005:12) Alfredo Nateras Domnguez en su articulo "los usos pblicos del cuerpo alterado en jvenes urbanos mexicanos" donde indaga en la construccin de las estticas y las subjetividades emergentes en jvenes urbanos mexicanos a travs del tatuaje manifiesta que " independiente de la adscripcin identitaria juvenil de que se trate, el tatuaje es una prctica cultural con una gran diversidad de pblicos usuarios y usuarias jvenes, por lo tanto tambin se han construido una variedad de iconografas junto con una amplitud de significados. Situacin que lleva a decir que no existe un slo sentido o significado ni tampoco se podra hablar de un tipo especfico de personalidad de quien se tata o perfora. El asunto es ms complejo, en tanto que pueden coexistir incluso distintos significados contrapuestos entre s junto con las imgenes de varios estilos en un mismo cuerpo". (a. Nateras, 2005:8)

Laura franco y Silvia Rivera en su articulo cientfico "la funcin de la piel y de las modificaciones corporales en la constitucin del yo" hacen un anlisis de las modificaciones corporales desde el psicoanlisis, donde realizan una revisin histrica con el objetivo de entender las causas sociales y culturales del fenmeno de tatuaje, tratando de situar las referencias histricas que se hacen presentes en el fenmeno actual de resurgimiento de estas prcticas "permite leer la marca corporal como un mecanismo de defensa vlido y en ocasiones necesario para el sujeto, y como una expresin de una serie de transformaciones sociales que deben ser ledas sin prejuicios, si queremos entender las dimensiones y las races de los fenmenos sociales que las producen". (l. Franco y s. Rivera, 2012 :168)

Referencias Bibliogrficas

Alvarez Licona, Eduardo y Sevilla Gonzlez, Mara de la luz (2002) Semitica de una practica cultural: el tatuaje. Escuela Nacional de antropologa e historia Mxico. Cuiculilco, Vol. 9, nm. 25, mayo-agosto, 2002, p.0. Dupey, Ana Mara (2005). Una Cuestin de Piel, En Revista Neo, Mentes Curiosas.

Franco, Laura y Rivera, Silvia. La funcin de la piel y de las modificaciones corporales en la constitucin del Yo. Avances en Psicologa Latinoamericana, vol. 30, nm. 1, 2012, pp. 159-169.

Hernndez, Natalia (2010). Reflexiones sobre Marcas en la Piel, Psicologa Iberoamericana, vol. 18, nm. 1, enero-junio, 2010, pp. 38-46.

Morn, Edgar y Nateras, Alfredo (2011). Tinta y carne, Cuicuilco, vol. 18, nm. 50, enero-abril, 2011, pp. 247-250.

Nateras, Alfredo (2005). Los usos pblicos del cuerpo alterado en jvenes urbanos mexicanos. Polis, Revista de la Universidad Bolivariana, vol. 4, nm. 11, 2005, p. 0.

Le

Breton,

D.

(1995).

Antropologa

del

cuerpo

modernidad,

Buenos

Aires: Nueva Visin. (2005) La escena adolescente: los signos de identidad (traduccin Mauricio Fernndez), en: Adolescence. Pars: Esprit du Temps. Perez Fonseca, Andrea (2009). CUERPOS TATUADOS, "ALMAS" TATUADAS: nuevas formas de subjetividad en la contemporaneidad. Revista Colombiana de Antropologa. Vol. 45, Nm. 1, enero-junio, 2009, pp. 69-94

Reguillo, R. (1991) En la calle otra vez. Las bandas: identidad urbana y usos de la comunicacin. Mxico: Iteso. Sastre, A. (2011) Cuerpos que narran: la prctica del tatuaje y el proceso de subjetivacin. Diversitas: Perspectivas en Psicologa, vol. 7, nm. 1, enero-junio, 2011, pp. 179-191. Ganter Sols, R. Cuerpos suspendidos: cartografas e imaginarios de la piel en jvenes urbanos Polis, Revista de la Universidad Bolivariana, vol. 4, nm. 11, 2005, p. 0. Bibliografa

Alvarez Licona, Eduardo y Sevilla Gonzlez, Mara de la luz (2002) Semitica de una practica cultural: el tatuaje. Mxico DF: Escuela Nacional de antropologa e historia Mxico. Cuiculilco, Vol. 9, nm. 25, mayo-agosto, 2002, p.0. Croci, P. y Mayer, M. (1998) Biografa de la piel. Esbozo para una encyclopedia del tatuaje, Buenos Aires: Perfil.

Dupey, Ana Mara (2005). Una Cuestin de Piel, Buenos Aires: En Revista Neo, Mentes Curiosas.

Le Breton, D. (1995). Antropologa del cuerpo y modernidad, Buenos Aires: Nueva Visin. (2005) La escena adolescente: los signos de identidad (traduccin Mauricio Fernndez), en: Adolescence. Pars: Esprit du Temps. Reguillo, R. (1991) En la calle otra vez. Las bandas: identidad urbana y usos de la comunicacin. Mxico: Iteso.