1.

4 CRITICISMO: Immanuel Kant (manue l kant) (Knigsberg, Prusia, 22 de abril de 1724 Knigsberg, 12 de febrero de 1804) fue un filsofo prusiano de la Ilustracin. Es el primero y ms importante representante del criticismo y precursor del idealismo alemn y est considerado como uno de los pensadores ms influyentes de la Europa moderna y de la filosofa universal. Entre sus escritos ms destacados se encuentra la Crtica de la razn pura (Kritik der reinen Vernunft), calificada generalmente como un punto de inflexin en la historia de la filosofa y el inicio de la filosofa contempornea. En ella se investiga la estructura misma de la razn. Desde el punto de vista tico Immanuel Kant tomo de base la corriente del Cristianismo, donde su doctrina se basa o fundamenta en la razn y como tarea fundamental est la moral que se forma por costumbres y normas que segn su filosofa se deben de tomar como obligatorias. Este filsofo es importante porque es considerado el padre de la racionalidad moderna y aplicando en la vida real, Immanuel Kant nos hace reflexionar de cmo sera la mejor forma de actuar?, esto teniendo en cuenta las normas de conducta. Bsicamente apuesta al comn de los seres humanos, es decir, tiene en cuenta la razn terico-prctica: Esto es, que debemos usar razn humana, preguntndonos dentro de ella y siguiendo las normas del razonamiento lgico, conducindonos indudablemente a como debemos actuar. Esta filosofa se debe aplicar en nuestra vida personal y profesional pero teniendo en cuenta que al hacerlo no se busque un inters personal, si no que el actuar debe ser racional y muy objetivos. Esta condicin en la actualidad es muy compleja de manejar y aplicar pues muchas veces por instinto los seres humanos, actuamos generalmente de forma irracional y buscamos el beneficio personal, sin importar que con nuestra conducta hagamos dao a los dems. Ya en el campo laboral o empresarial se mira que muchas personas y empresas son igualmente irracionales en su actuar y no les importa su conducta, pues slo les interesa generar beneficios econmicos. Segn Kan debemos de tener en cuenta que es lo correcto y para ello formul los deberes Imperativos morales que son aquellos que permiten autodeterminarnos, porque l crea que la razn tiene la capacidad de autodeterminacin. Dentro de estos deberes imperativos el hablo de los imperativos hipotticos que sencillamente plantean que para conseguir algo debo de actuar o realizar una accin, pero de lo contrario no hago nada, pues de basa en una suposicin; tambin formul los imperativos categricos, donde debo hacer algo en cualquier condicin y estos a la vez de dividen en dos (2) el primero es tratar siempre a las personas como un fin y nunca slo como un medio, para con esto poder reconocer la dignidad

humana; aqu es importante resaltar que en este apartado hay que actuar con el principio de hacer las cosas correctamente sin hacer dao a nadie de lo contrario de estara violando este principio, aunque en la realidad los seres humanos no les importa este principio y con tal de conseguir lo que quieren, pasan por encima de los dems atropellndolos en sus principios y normas de conducta y en las empresas se puede hablar de la competencia desleal y por fuera de las normas establecidas en el entorno donde se mueven. La segunda habla de que las acciones morales deben convertirse en leyes universales, lo que establece los lmites de mi accionar; aqu ya se crean como lmites de mis acciones y debo estar en marcado en ellas y de esta forma estoy actuando de forma correcta 1.5 IDEALISMO: Distingue teoras que se oponen al materialismo y sustentan en la realidad extramental, que no es comprensible en s misma; el ente del conocimiento est prefabricado por actividades cognoscitivas. Entre sus exponentes ms importante y destacados se encuentran Johann Gottlieb Fichte, Friedrich Schelling y Friedrich Hegel. 1.5.1 Johann Gottlieb Fichte: Johann Gottlieb Fichte (Rammenau, 19 de mayo de 1762 Berln, 27 de enero de 1814) fue un filsofo alemn de gran importancia en la historia del pensamiento occidental. Como continuador de la filosofa crtica de Kant y precursor tanto de Schelling como de la filosofa del espritu de Hegel, es considerado uno de los padres del llamado idealismo alemn. En esta filosofa y segn Fichte, la realidad se produce como consecuencia de lo que las personas piensen, en contraposicin al mundo real, el cual asevera que las cosas existen sin importar si las personas las descubren o no. Fichte afirma, que aunque la existencia tiene que ver con los objetos del mundo material, no significa que el slo percibirlos dependa la autoconsciencia. Desde siempre todos los seres humanos hemos tenido ideales tanto en lo personal, como en lo laborar donde visualizamos los sueos que todos tenemos, buscando ser mejores personas y tiles a la sociedad; en la parte tica de esta corriente se debe de soar y tener metas y aspiraciones pero obrando con rectitud, porque como ser humano, debo tener en cuenta que para conseguir un propsito de hacerlo obrando de buena fe. Hay que tener muy en cuenta los derechos que todos los seres humanos tenemos as como los deberes y obligaciones para que no vayan en contrava de las personas. Fichte, trata de perfeccionar la filosofa de Kant, en lo relacionado a la conciencia moral. Hay que idealizar siempre para tener un motor de

motivacin y alcanzar las mentas propuestas por las empresas y corporaciones y de esta manera obtener ventajas competitivas pues siempre hay que buscar la mejora continua, teniendo en cuenta que se debe adaptar al cambio que el mundo siempre nos brinda, haciendo e interpretando el entorno en donde nos desplazamos, propendiendo por no hacerle dao a nadie. 1.5.2 Friedrich Schelling: Al igual que Fichte, tambin fue un filsofo alemn, y es reconocido como un exponente importante del idealismo y de la tendencia romntica alemana. Friedrich promovi un proyecto de un sistema de la filosofa de la naturaleza, formo parte del romanticismo alemn y como no del Idealismo alemn. El Entiende a la naturaleza como una entidad viviente autnoma y con intimidad espiritual propia. Ya aplicado al mundo de hoy es deber de todos los habitantes de la tierra velar por la conservacin del medio ambiente, donde en un mundo globalizado existen polticas muy claras para el manejo y conservacin de la naturaleza y es fundamental que en cualquier organizacin sin importar su tamao o naturaleza se planea y se tenga en cuenta el factor ambiental, porque siempre de una u otra forma estamos en contacto con el y esta interaccin tiene que garantizar que hay que tomar acciones de conservacin y polticas de mitigacin para reducir el impacto que generan los seres humanos y en especial las empresas. La tendencia idealista subjetiva prevalece en Schelling, segn la cual no es posible pensar el mundo objetivo como real al margen de la actividad del conocimiento y de las herramientas que utiliza el hombre para adquirir dicho conocimiento. Aqu la prctica proporciona una enseanza del carcter objetivo de nuestro saber. Friedrich Schelling, tambin propendi como se mencion antes por idealismo trascendental, en donde hay una relacin muy estrecha entre la naturaleza y sujeto, la cual se produce por medio del conocimiento intelectual, que participa de un tiempo inmediato de intuicin sensible y de entender el intelecto. Lo anterior es de vital importancia porque se busca la armona de la naturaleza y su entorno con el hombre.

2.9 tica post moderna desde el punto de vista econmico : En la base de la tica posmoderna hay una crisis de autoridad. Esta crisis involucra las instituciones tradicionales (familia, escuela, iglesia, estado, justicia, polica) por medio de las cuales la modernidad trat de organizar una sociedad racional y progresista. Esta crisis se manifiesta de diversas maneras: la

adoracin de la juventud y el consentimiento de sus caprichos; el dinero como smbolo de xito y felicidad; una economa donde ser es comparar, consumir, usar y tirar; la identidad definida por las adquisiciones del mercado y no por las ideologas. En otras palabras, la imagen domina la realidad. Ser alguien es aparecer en alguna pantalla o en un website. Lo que aparece define lo que es, casi nadie se preocupa por lo que realmente es: la imagen pblica es el nuevo objeto de adoracin. Nuestra cultura posmoderna ha perdido el amor por la verdad. En la actualidad y desde el punto de vista econmico esta corriente esta marcada en todo el mundo, pues es evidente que las sociedades se constituyen y viven por el consumismo, donde lo importante es estar a la moda en todo lo relacionado al consumismo. Esta corriente esta teniendo mucho xito hoy, debido a que prcticamente por vivir en un mundo globalizado casi no existen barreras comerciales para nadie. Hoy el comercio se mueve y trabaja las 24 horas del da y esto hace que las multinacionales vean interesante y productivo contar con sedes de sus fbricas o locales comerciales en casi todo el mundo, ya que con esto garantizan que sus operaciones comerciales sern de total xito y por consiguiente incrementarn significativamente sus ventas y utilidades. La herramienta que ha sido fundamentalmente exitosa en todo el proceso de globalizacin es el Internet que hace que la barrera de comunicacin y de negocios sea casi nula. Actualmente junto con el Internet la televisin juega un papel preponderante en este objetivo pues ya es comn mirar canales internacionales en la comodidad del hogar, lo que posibilita que las empresas que pautan esta publicidad en dichos canales, tengan una buena vitrina en la cual exhibir sus productos o servicios y de tal manera que llegan a una gran poblacin del mundo. Aparentemente este mundo del consumismo es bueno e ideal para la comercializacin de los productos o servicios que ofrecen las organizaciones, pues como se ha mencionado con anterioridad sus utilidades aumentan significativamente, pero del otro lado se esta enseando a las personas desde muy nios a ser muy materialistas y plsticos, pues sencillamente esta corriente nos mete en la cabeza que siempre que salgo un producto nuevo hay que tenerlo sin importar como e inmediatamente desechar el anterior por de alguna manera considerarlo obsoleto, donde hoy los avances tecnolgicos hacen que un producto de apenas hace tres (3) meses sea anticuado. Esta moda esta repercutiendo en las familias y esta ocasionando traumas y problemas a los padres porque la mayora no pueden ni deben satisfacer estos caprichos que daan la unidad familiar y de esta manera se empiezan a perder los valores morales y ticos que caracterizan la formacin del hogar. Por otro lado hay un contraste de lo econmico que tiene que ver con la tica del trabajo y el ahorro, donde en la postmodernidad se valora el ocio y el tiempo libre pero exaltando el individualismo que son antivalores de las sociedades que propenden por el trabajo en equipo y armnico, llevndonos a buscar

nicamente nuestra felicidad sin importar lo dems, garantizando que los productos o servicios estn masificados totalmente y para tener xito enfocndolos en clientes muy jvenes (nios) que dependen de sus padres. La pregunta sera debo crear empresas de bienes o servicios que ofrezcan productos que vuelvan adictos a los compradores?; la repuesta desde lo econmico podra decirse que si, pero tambin atentara contra las buenas costumbres y valores que se imparten en casa, ya que las personas por obtener dicho placer violaran dichos principios. RESUMEN: El CRITICISMO: Immanuel Kant: su doctrina se basa o fundamenta en la razn y como tarea fundamental est la moral que se forma por costumbres y normas que segn su filosofa se deben de tomar como obligatorias; en El IDEALISMO: Distingue teoras que se oponen al materialismo y sustentan en la realidad extramental, que no es comprensible en s misma; el ente del conocimiento est prefabricado por actividades cognoscitivas. Entre sus exponentes ms importante y destacados se encuentran Johann Gottlieb Fichte, Friedrich Schelling y Friedrich Hegel; para Johann Gottlieb Fichte la realidad se produce como consecuencia de lo que las personas piensen, en contraposicin al mundo real, el cual asevera que las cosas existen sin importar si las personas las descubren o no; Friedrich Schelling afirma que no es posible pensar el mundo objetivo como real al margen de la actividad del conocimiento y de las herramientas que utiliza el hombre para adquirir dicho conocimiento. Aqu la prctica proporciona una enseanza del carcter objetivo de nuestro saber; la tica post moderna desde el punto de vista econmico , se enfoca en la adoracin de lo material, en volver a las personas individualistas y muy plticas y superficiales donde todo de puede cambiar as por as como si nada y se idolatra el dinero como mecanismo de xito y felicidad; una economa donde me esclavizan a comparar, consumir, aplicar y botar; la identidad de las personas esta definida por los bienes o servicios adquiridos del mercado y no por sus creencias religiosas. CONCLUSIONES: CRITICISMO: Immanuel Kant: Hay que usar razn humana, siguiendo las normas del razonamiento lgico, que nos conducen la forma como debemos actuar. IDEALISMO: el ente del conocimiento est prefabricado por actividades cognoscitivas. El ideal debe estar articulado con las normas de buena conducta que tenga en cuenta los derechos de los dems

tica post moderna desde el punto de vista econmico: Hay que buscar un bien econmico, siempre y cuando este no atente contra la moral y las buenas costumbres que se adquieren en el hogar o las normas bsicas de convivencia y trabajo en equipo de la sociedad

CIBERGRAFIA
http://es.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant (cibergrafia) http://www.razonypalabra.org.mx/fcys/2004/abril.html http://es.wikipedia.org/wiki/Johann_Gottlieb_Fichte http://es.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Schelling http://dialogue.adventist.org/articles/14_2_kerbs_s.htm