i.

INTRODUCCIN
Este escritor es japons y este documento
trata de las similitudes y diferencias entre la
religin de Cienciologa y otras religiones del
mundo. En este documento tambin se
examinan con particular inters esas
similitudes y diferencias desde el punto
de vista japons y por ende compara las
religiones japonesas con Cienciologa.
En Japn, el trmino religin significa la
enseanza del origen; ensear la fuente del
origen. Esa es la definicin japonesa, pero es
posible que no corresponda con la definicin
occidental. En este anlisis utilizaremos esta
definicin. Para el propsito de las leyes
japonesas, uno puede decir adems que para
constituir una religin la organizacin
religiosa debe tambin diseminar sus ensea-
nzas, llevar a cabo ceremonias religiosas y
225
A P N D I C E O C H O
Cienciologa:
I
Relacin entre
Cienciologa
y otras religiones
Fumio Sawada
El octavo poseedor de los secretos
del sintosmo Yu-itsu
capacitar a sus feligreses. Cienciologa
cumple con cada uno de estos requisitos,
como se podr ver en las pginas siguientes.
En un poema japons de los compuestos
por 31 slabas, que se denominan Waka, se
dice que son muchos los senderos que hay al
pie de la montaa, pero que desde la cumbre
todos ven la luna de la misma forma. Este es
un poema antiguo y se escribi antes de la
llegada del cristianismo a Japn. Princi-
palmente, se refiere a las dos religiones
principales de Japn: el sintosmo y el
budismo, en las que se deca que uno termina
en lo mismo sin importar a cul secta uno
perteneciera. Lo que se quera decir con esto
era: Por qu discutir? Y de mayor
importancia todava: habiendo tantas
similitudes entre las religiones, por qu
concentrarse en las diferencias?
La religin de Cienciologa es relativa-
mente desconocida en Japn, aunque
numerosas bibliotecas cuentan con libros de
Cienciologa escritos no solamente por el
fundador, L. Ronald Hubbard, sino tambin
por la misma Iglesia de Cienciologa.
Despus de haber ledo treinta libros sobre la
materia, este escritor considera que cualquier
persona que desee saber ms al respecto hara
bien en leer esos mismos libros.
ii. EXPLICACIN DE CIENCIOLOGA
Los orgenes de Cienciologa se remon-
tan a la dcada de los aos treinta, cuando
L. Ronald Hubbard, que se convertira en el
fundador de Cienciologa, viaj al Oriente y
se pregunt la razn por la que el hombre
viva una vida tan lamentable. Nadie haba
podido contestar sus preguntas cuando, en su
juventud, l se haba preguntado de dnde
vena el hombre y a dnde iba.
En 1950, el Sr. Hubbard escribi un libro
sobre el tema que l denomin Diantica (a
travs de la mente), lo que constituy su
primera investigacin sobre la mente. El
libro Dianetica : La Ciencia Moderna de la
Salud Mental goz de mucha popularidad y
se convirti rpidamente en best-seller y se
han vendido ms de 17 millones de
ejemplares. A medida que el movimiento de
Diantica creci y la investigacin de la
mente se extendi al espritu, surgi otra
materia: Cienciologa. As, la primera Iglesia
fue fundada en 1954 en los Estados Unidos.
Diantica se introdujo inicialmente en Japn
poco tiempo despus, pero la primera misin
de expansin formal de Cienciologa en
Japn tuvo lugar en 1962, que marc el
punto de partida oficial de la historia de
Cienciologa en Japn. El 10 de septiembre
de 1962, se ofreci la primera conferencia
oficial sobre Cienciologa en un auditorio
completamente lleno.
La palabra Cienciologa se deriva del
latn, scio, que significa Conocimiento
en el sentido ms amplio de la palabra, y del
griego logos, que significa estudio o
tratado.
En el libro, Los fundamentos del
pensamiento, el Sr. Hubbard explica que el
tema deriva de las races de la psicologa,
pero que es necesario entender que no pro-
viene de la psicologa actual, sino de la
psicologa antigua, como se enseaba en las
religiones del mundo antes de que en el siglo
pasado se retirara la esencia espiritual del
estudio.
Psicologa significa literalmente el
estudio del espritu. La psicologa actual ha
perdido este significado y ya no estudia ni
reconoce al espritu como un campo de
estudio autntico. En este sentido, Cien-
ciologa es muy diferente, ya que s estudia el
espritu, al igual que lo hacen la mayora de
las grandes religiones del mundo.
Generalmente, las religiones aceptan el
principio de que el espritu humano est
relacionado con la gran fuerza vital de este
universo. Sin embargo, es difcil definir la
Iglesia de
Cienciologa
226
Apndice Ocho
227
palabra espritu. Hay quienes argumen-
taran que en realidad el espritu es la mente
humana. Pero en Cienciologa, el trmino
espritu significa uno mismo, lo que es
mucho ms que slo la mente. En una
religin sintosta japonesa, la Seichi-no-Ie, se
expresa como algo que se traducira como El
hijo de Dios, que corresponde a las palabras
japonesas hime, o hiko. En Cienciologa,
el fundador, el Sr. Hubbard, adopt la
palabra thetn, del griego theta que significa
espritu, ya que no hall otra palabra que
pudiera describir esto completamente.
El concepto de acuar palabras nuevas
para explicar conceptos nuevos para los que
no existen trminos, no es algo nuevo en la
religin. En Japn, el fundador de Shingon
(una gran secta esotrica muy antigua y
tradicional), el Maestro Kobodaishi, acu
muchas palabras que era necesario desa-
rrollar para que la religin pudiera prac-
ticarse.
Sin embargo, al mismo tiempo, en
Cienciologa no se cre ninguna palabra
nueva para Dios. Aunque el marco de Dios
puede no formar parte del estudio de
Cienciologa, y los miembros pueden tener
sus propias ideas acerca de lo que este
trmino es y no es, las palabras que se usan
para denotarlo son el ser supremo, el
infinito, la totalidad del todo, el autor del
universo y, por supuesto, Dios.
A diferencia de otras religiones, Cien-
ciologa no tiene un dogma particular acerca
del concepto de Dios, sino que permite que
las personas desarrollen su propia forma de
entender la manera en que cada uno se
encuadra en el universo y en la naturaleza de
las cosas. La fe puede derivarse a partir de ese
punto. Por consiguiente, los estudiantes de
Cienciologa no solamente parecen provenir
de todos los caminos de la vida y de todas las
nacionalidades, sino tambin de muy
diversos antecedentes religiosos. En Japn y
en el Oriente es muy comn pertenecer a
ms de una religin. Siguiendo esta
tradicin, algunos estudiantes japoneses de
Cienciologa no renuncian a sus otras
religiones, sino que segn este escritor puede
entender que estos estudiantes han utilizado
el estudio de Cienciologa para reforzar su
compromiso religioso anterior y su fe en
Dios. Esto es ligeramente similar en
concepto a lo que se practica en la relativa-
mente nueva religin sintosta, la Seico-no-
Ie, que tambin tiene seguidores de la fe
budista, de la cristiana y de otras.
iii. CIENCIOLOGA Y SU
INTERRELACIN CON OTRAS
RELIGIONES
Cienciologa tiene una similitud obvia
con el budismo. Tanto es as, que el fundador,
el Sr. Hubbard, en una ocasin pregunt a los
lderes budistas en Asia si sera posible que l
fuera el Metteya que Buda profetiz. Buda,
Guatama Siddhartha, le dijo a sus seguidores,
cuando estaba al borde de la muerte, que en
un futuro vendra un Buda a completar la
obra que l haba empezado, y que se
conocera como Metteya. Si el Sr. Hubbard
complet las intenciones humanitarias del
gran Siddhartha, solamente se sabr con el
pasar del tiempo. No es el objetivo de este
documento el contestar la pregunta que hizo
el Sr. Hubbard. Sin embargo, sta es una
similitud ms con otras religiones, grandes y
pequeas: el cumplimiento de las profecas.
El primer libro que este escritor ley fue
Los fundamentos del pensamiento. Durante
la lectura de este libro advirti inme-
diatamente cun similar era el contenido
del libro a las religiones sintostas. Espec-
ficamente, existe un entendimiento de que la
vida es solamente una apariencia, y de que el
mundo real es en realidad el mundo
aparente, que existe para ser contemplado
por los sentidos. Esto es muy similar a las
enseanzas del fundador de la Seicho-no-Ie, el
Iglesia de
Cienciologa
228
Maestro Masaharu Taniguchi. (El Maestro
Taniguchi fue una de las cuatro personas que
escribieron la Historia del Universo para el
Maestro Sagrado Onisaburo Deguchi de
Omoto, otra religin sintosta de Japn.)
Tanto Omoto como Seicho-no-Ie surgieron
relativamente en tiempos recientes de la
historia japonesa: los inicios de Omoto se
dieron al final del siglo pasado y los de
Seicho-no-Ie en la dcada de
los veinte.
En el budismo, esta misma
idea de la apariencia de la
vida se expresa mediante
Shiki soku, Ku soku ze shiki,
lo que significa simplemente
que todo lo que se puede per-
cibir mediante los cinco senti-
dos es nada o vaco. Los budistas
tambin mantienen que los
universos del hombre son ni-
camente manifestaciones de la
mente. Claro que el budismo
tambin tiene un significado
mucho ms profundo, como lo
tiene Cienciologa.
Otras explicaciones acerca
de la vida y de la mente tam-
bin son semejantes a algunas
creencias sintostas, tales como
las que sostienen que las
memorias de las experiencias
estn grabadas en una memoria
parecida a una pelcula, y que
cada panel duplica lo sucedido
para la persona. De nuevo, esto
tambin se encuentra en
Seicho-no-Ie. Pero un trmino
de Cienciologa que produjo
gran inters es theta, que corresponde a lo
que en el sintosmo Yui Itsu significa La gran
fuerza de la vida del universo. El sintosmo
Hakke, que estuvo a cargo de los servicios
religiosos de la Casa Imperial hasta el
momento de la Restauracin Meiji, tambin
comparte este punto.
Este mismo concepto despus lleg a ser
la base de la religiones sintostas ms
recientes, tales como la Mahikari, la cual
tuvo su apogeo despus de la guerra.
El concepto de que las personas han
tenido vidas anteriores es antiguo y las
religiones orientales lo aceptan plenamente.
La teora de Cienciologa y su prctica estn
basadas alrededor de este
concepto; que uno es un ser
espiritual que el Sr. Hubbard ha
denominado thetn, y que
uno puede recordar sus vidas
pasadas y que como un ser
espiritual las acciones de su
pasado determinan su situacin
en el presente. Existen ms de
180.000 corporaciones religio-
sas en Japn, y yo sospecho que
este concepto lo comparten la
mayora de ellas de una forma u
otra. Claro que este concepto se
remonta no solamente al tiem-
po de Buda, sino tambin al del
Veda: la fuente de las grandes
religiones del hinduismo.
iv. LA PRCTICA
DE CIENCIOLOGA:
LA AUDITACIN
La prctica central de
Cienciologa se denomina audi-
tacin, del latin audire que
significa escuchar. El individuo
que responde a las preguntas que
le hace el auditor (alguien que
escucha), consigue un estado
mental y espiritual superior y la curacin de las
enfermedades psicosomticas de su cuerpo.
Algunas de las religiones sintostas ms
recientes, que provienen de la lnea del
sintosmo Yui-Itsu en Japn, que se remontan
1.400 aos, y Cienciologa tienen este aspecto
en comn.
Apndice Ocho
229
Generalmente, las
religiones aceptan
el principio de que
el espritu humano
est relacionado
con la gran
fuerza vital de
este universo. Sin
embargo, es difcil
definir la palabra
espritu.
Hay quienes
argumentaran que
en realidad el
espritu es la mente
humana. Pero en
Cienciologa, el
trmino espritu
significa uno
mismo, lo que es
mucho ms que
slo la mente.
Iglesia de
Cienciologa
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Apndice Ocho
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El pensamiento de Cienciologa tuvo sus
inicios con la investigacin temprana del Sr.
Hubbard en la dcada de los aos treinta, que
es la misma poca en que las religiones
sintostas ms recientes se encontraban
buscando mtodos de prcticas religiosas
aplicables a la curacin del espritu. La
auditacin empez en los Estados Unidos en
1950, cuando el Sr. Hubbard lanz su libro
Diantica: la ciencia moderna de la salud mental.
En este libro, el Sr. Hubbard esboza la forma
en que uno puede llegar al estado denom-
inado Clear, libre de aquello que
l refiere como mente reactiva. En el
budismo, se podra comparar al estado de
Satori, o an al Naikan. En algunas
religiones sintostas cuando las personas
meditan sobre su experiencia en la niez o en
vidas pasadas, bajo la enseanza de un
maestro, auto-reflexionan sobre el camino en
el que estn ahora. La auditacin, que
tambin se puede describir como una
reflexin acerca del pasado propio, ya sea de
la infancia o de las vidas pasadas, tambin
puede conllevar a la misma reflexin y
entendimiento del estado actual de uno en
la vida.
La forma en que se conduce la auditacin
se aprende estudiando en las salas de estudio
de Cienciologa, denominadas academias y
salas de curso. All, bajo la orientacin de un
supervisor, el estudiante estudia las tcnicas
de la auditacin y aprende a practicarlas.
Esta tcnica es la prctica mediante la cual el
auditor entrenado hace que una persona que
no es Clear conteste preguntas sobre su
pasado. La persona a la cual se le hace esta
auditacin se denomina preclear, ya que
todava no est Clear. A medida que el
preclear contesta las preguntas que le hace el
auditor, experimenta alivio del estrs,
mejora y consigue serenidad y un
sentimiento de bienestar espiritual general.
El perodo de entrenamiento necesario para
llegar a ser un auditor competente vara,
pero puede ser desde meses hasta aos,
dependiendo del nivel de aprovechamiento
y exactitud que el auditor se esfuerce por
obtener. En la religin Omoto, la prctica
de Naikan todava se usa y tiene como
resultado la rehabilitacin de jvenes
delincuentes. El gobierno regional ha
otorgado reconocimientos a la prctica
Naikan por sus resultados. Otra vez,
Cienciologa cuenta con programas similares
de rehabilitacin juvenil que estn en
funcionamiento en muchas partes del
mundo. Claro, la Naikan y la Audi-
tacin tienen similitudes, pero tambin son
fundamentalmente diferentes. Sin embargo,
este es un ejemplo que muestra dos
religiones que abordan el mismo problema
desde un punto de vista de dos culturas
diferentes, pero que ofrecen soluciones que
obviamente son semejantes. En la
auditacin, uno le contara al auditor
aquello que le perturba acerca de su pasado
con todo lujo de detalles, mientras que en la
Naikan, uno reflexionara a solas bajo la
instruccin de un maestro. El resultado
final de ambos es un mejoramiento de la
conducta espiritual y un resurgimiento de la
conducta tica.
En la prctica de Seicho-no-Ie, deno-
minada Sin-So-Kan, se instruye a las
personas para que se confronten ellas mismas
a travs de su pasado, lo cual tambin se
asemeja a la auditacin. En ambas prcticas
uno tiene que confrontar su propio pasado.
Cienciologa tiene un sendero graduado
hacia la iluminacin, al cual se le denomina
El Puente hacia la Libertad Total. El resultado
de viajar por este Puente, al ser auditado y
aprender cmo auditar, no es nicamente una
gran iluminacin, sino tambin una
identidad propia espiritual semejante a
Chin-Kon-Ki-Shin, el gran secreto del
sintosmo, el cual significa aquietar el
espritu del hombre de manera que pueda
regresar a un estado similar al de Dios. Esto
es muy similar en cuanto al concepto; se ha
practicado por diversas religiones sintostas,
incluso por el sintosmo Hakke, que fue
fundado en 1025 A.C.
En las religiones japonesas no se ha
perdido la prctica de curar a las personas
mediante las artes de sanacin espirituales
naturales, como se ha perdido en algunas de
las otras religiones. Las religiones como
Seicho-no-Ie, Sekai-Kyusei-kyo, Shinto-ten-
kokyo, Ananai-kyo y otras estn interesadas en
Japn en las prcticas que llevan al estado de
Chin-kon-Kishin. El nmero de
adherentes asciende a veinte
millones. Aunque sus tcnicas
sean diferentes, sus propsitos y
objetivos guardan una similitud
directa con la prctica de
auditacin de Cienciologa y
con el avance gradual de sus
miembros en El Puente hacia la
Libertad Total.
En otras religiones importa-
ntes del mundo, un estado como
se tampoco carece de descrip-
cin. En el islamismo existe el
trmino Imam Zamam, que
describe una persona tan ilumi-
nada que puede percibir plena-
mente cada uno de los siete
significados del Sagrado Corn.
En la confesin cristiana,
uno tambin tiene que con-
frontar su pasado. De nuevo,
esto es una similitud con
Cienciologa, que tambin
ofrece procedimientos de con-
fesin. Una persona tiene que
mirar hacia su pasado, con-
frontar a otra persona con eso
el auditor y confesar. El
resultado es el mismo en ambas
fes: un mejoramiento del es-
pritu y un resurgimiento en la
vida.
Esto nos hace dar un giro
completo y regresar otra vez al
punto de la profeca de Buda, en
la que predice que un da
Metteya liberar al hombre de lo que frena su
avance. En Japn, la profeca Metteya es
diferente a la de Pali. En esta ltima, la
profeca no se trata tanto de que una persona
regresar necesariamente, sino de que el
hombre podr encontrar los medios para
regresar al estado espiritual, segn se
profetiza. Muchas religiones en Japn han
estado esperando que acontecimientos como
stos sucedan: as tambin la budista y el sin-
tosmo. Cienciologa s cuenta
con los medios para elevar la
capacidad espiritual del hom-
bre. Japn es un pas donde las
religiones dan mucha import-
ancia a la elevacin de la cap-
acidad espiritual de los indi-
viduos. Desde el punto de vista
japons, Cienciologa es una
religin de efecto similar a otras
que ya existen en ese pas.
v. CEREMONIAS
Una religin no estara
completa sin ceremonias, y en
Cienciologa hay un libro en
particular titulado Orgenes y
Ceremonias. Los ministros de
las Iglesias de Cienciologa
utilizan este libro para celebrar
servicios fnebres y ritos de
matrimonio, as como para dar
la bienvenida al mundo a los
recin nacidos, por mencionar
solamente unos cuantos de los
servicios de Cienciologa. En el
Occidente tambin se celebran
servicios dominicales.
vi. CONCLUSIN
En conclusin, uno no
puede llegar a otra resolucin
que no sea que Cienciologa
es una religin. Tiene ms
semejanza con las religiones
japonesas que con las religiones occidentales,
y es posible que, debido a que no es similar a
Uno no puede
llegar a otra
resolucin que no
sea que Cienciologa
es una religin.
Tiene ms
semejanza con las
religiones japonesas
que con
las religiones
occidentales, y es
posible que, debido
a que no es similar
a otras religiones
convencionales, en
el Occidente no
se entienda
correctamente.
Pero, no obstante,
las religiones en
Japn cuentan con
adherentes en
cantidades que
ascienden a veinte
millones.
Iglesia de
Cienciologa
232
otras religiones convencionales, en el
Occidente no se entienda correctamente.
Pero, no obstante, las religiones en Japn
cuentan con adherentes en cantidades que
ascienden a veinte millones.
Antes de terminar, tambin me gustara
presentar al tan apreciado especialista
religioso acadmico y Profesor Emrito de la
Universidad de Oxford en Inglaterra, Bryan
Ronald Wilson. l escribi un estudio muy
detallado de la Cienciologa. Recomiendo sin
ninguna reserva leer este estudio para obtener
mayores detalles sobre Cienciologa desde el
punto de vista escolstico occidental.
Fumio Sawada
Acerca del autor
El Sr. Fumio Sawada es el octavo poseedor de los
secretos del sintosmo Yu-itsu, la religin ms antigua en
Japn. Yui Itsu Shinto significa camino de un dios,
creador de tierra y cielo. El primer poseedor del secreto
del sintosmo Yu-itsu o los secretos de Tamanoya,
como tambin se denominan, fue Shoto-ku Taishi
(Prncipe heredero de Shotoku), quien vivi hace 1.440
aos. El segundo en poseerlos fue el Emperador Tenmu
de 712, quien tambin escribi Kojiki, el primer registro
histrico escrito de Japn. El tercer poseedor de esos
secretos fue el fundador de la religin Shugendo.
El Sr. Sawada fue director de la Universidad Sophis,
una de las ms distinguidas de Japn. Es Presidente del
Partido Democrtico Cristiano de Japn. Se le ha
conferido el venerado ttulo islmico Haji, habiendo
completado una peregrinacin a La Meca. Es presidente
del Centro Ahlut-Bait (A.S.) en Japn. Su primognito
estudia actualmente el Islam en Irn y su segundo hijo
cursa estudios en el Vaticano.
Apndice Ocho
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