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Liceo Arturo Alessandri Palma. Filosofa y Psicologa Departamento de Lenguaje y Filosofa Profesora: M Soledad Herrera Deptofilosofia.a12@gmail.

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SECTOR: Filosofa/Psicologa Nivel/curso Cuarto Medio. PROFESORA: Soledad Herrera Plazo: dos semanas. UNIDAD TEMTICA: LA EPISTEMOLOGA CONTENIDO: Actitudes que considera la epistemologa como origen del conocimiento. APRENDIZAJE ESPERADO: Reconocer con propiedad las posibles actitudes que integra el origen

del conocimiento.

GUA 3 CUARTO MEDIO


El objetivo de esta gua es identificar las posibles actitudes que integra el origen del conocimiento en la epistemologa. Para ello, debes seguir las siguientes instrucciones. Instrucciones: Lee en forma detenida los contenidos que se presentan a continuacin. No olvides subrayar aquello que te parece ms importante y que rene la idea central de cada prrafo. Contesta la actividad de evaluacin, que va a continuacin de la materia. Si tienes dudas puedes consultar en parroquia Italia No olvides que al terminar la gua debes indicar tu nombre, apellido y curso.

EPISTEMOLOGA: ORIGEN DEL CONOCIMIENTO


Recordemos: De la relacin existente entre el sujeto y el objeto, surgen los siguientes problemas: a) La posibilidad de conocimiento: el sujeto puede realmente aprehender el objeto? (vista en la gua anterior) b) Origen del conocimiento: Este proviene de los sentidos de la inteligencia o de ambos a la vez? c) Esencia del conocimiento: Cul de los elementos recin nombrados juega el rol preponderante en la elaboracin del conocimiento? d) Criterio de verdad: Cul es el criterio que se puede adaptar para asegurar la verdad del conocimiento? En esta gua slo se abordar el problema del origen del conocimiento.

Introduccin: Al hablar del origen del conocimiento, podemos partir de un juicio por todos conocido: "Los metales se dilatan con el calor". Nuestra propia experiencia acerca del origen de este juicio, nos permite determinar que en la formacin de este juicio intervienen ante todo, nuestros sentidos. En efecto, mediante el sentido del tacto obtenemos la sensacin de calor y mediante la vista verificamos la dilatacin del metal. Pero al mismo tiempo percibimos una relacin, o sea una conexin entre la accin del calor y el hecho de que el metal se dilate. La dilatacin sigue a la accin del calor, a saber, es causada por el calor. Vemos, pues, que en la formacin del juicio: "los metales se dilatan por el calor", intervienen dos elementos: uno proveniente de los sentidos y el otro del pensamiento. Surge, pues, el problema, cul de estos elementos es definitivo en la formacin del juicio mencionado? En otras palabras, dnde tiene su origen el conocimiento? Las respuestas a estos problemas fueron muy diferentes a lo largo de la historia del pensamiento filosfico.

Respuestas al origen del conocimiento 1.-Empirismo: De la raz griega de "emprico" significa "basado en ensayos o experimentos". Por empirismo se entiende en la filosofa occidental, a la doctrina que afirma que los hombres no pueden poseer ningn conocimiento del mundo sino el que derivan de la experiencia. Los empiristas niegan la posibilidad del pensamiento a priori, es decir, de las ideas innatas. No tenemos conocimiento inmediato de nada salvo de nuestras propias ideas y stas son suministradas por los sentidos. El empirismo sostiene que la nica fuente del conocimiento humano son los sentidos, es decir, la experiencia sensible. Segn el empirismo, el espritu no aporta nada en la elaboracin del conocimiento, pues, es una especie de hoja en blanco en la cual es la experiencia la que escribe. Ahora bien, la experiencia sensible puede ser externa e interna, segn qu clase de sentidos intervienen en su realizacin. Existe una forma de empirismo llamada sensualismo, que admite como nica fuente de conocimiento la experiencia de los sentidos externos. El filsofo francs Condillac (1715 1780), es su representante. Cuando en la historia de la filosofa se habla del "periodo empirista" se alude a una lnea de pensamiento que va desde Francis Bacon, quien opuso a los mtodos deductivos tradicionales su mtodo inductivo basado en la observacin, hasta David Hume, en el siglo XVII. 2.- Racionalismo: La fuente nica del conocimiento humano, segn el racionalismo es la razn. El conocimiento cobra validez si es lgicamente necesario y universalmente vlido. Solamente cuando emitimos un juicio acerca de algo que tiene que ser as, siempre y en todas partes, y no puede ser de otra manera, solamente entonces tenemos un juicio verdadero. As, los siguientes juicios cumplen con estas exigencias: "El todo es mayor que una parte". "Todo efecto tiene una causa". En ambos casos vemos que tiene que ser as y no de otra manera. Los juicios mencionados poseen, pues, una necesidad lgica y una validez universal. Carecen de estas caractersticas los juicios provenientes de la experiencia. Tales como: "los metales se dilatan con el calor", "el agua hierve a 100", etc. Existe la posibilidad que suceda diferente. Pues, no encierran en s una necesidad lgica. Los juicios que se basan en la experiencia tienen solamente validez hasta donde pueden ser comprobados. Su validez, por lo tanto, es limitada. De donde resulta, que el verdadero conocimiento tiene su fundamento nico en la razn. Los principales representantes del racionalismo fueron en la Antigedad: Platn (427 347) y Plotino (205 270). En la Edad Moderna: Descartes (1596 1650), Malebranche (1638 1715), y Leibnitz (1646 1704). El mrito principal del racionalismo est constituido por el hecho de destacar el factor racional en el conocimiento humano. Pero, al pretender establecer la razn como fuente nica del conocimiento humano, cae en la exclusividad, de la cual a su vez deriva su posicin dogmtica. 3.-Apriorismo: Es una corriente epistemolgica que intenta mediar entre el empirismo y el racionalismo. Su autor principal es Manuel Kant, quien hace una crtica de ambas actitudes anteriores: empirismo y racionalismo, y luego procura resolver el problema planteado. Sostiene Kant, que la actitud racionalista es una actitud dogmtica; pues aun admitiendo con el racionalismo las ideas innatas, cmo se establece la relacin entre ellas y los objetos? El empirismo por su lado, prosigue la crtica Kantiana, toma en cuenta las relaciones que rigen las impresiones sensibles. Adems, el empirismo no explica las leyes que rigen el fenmeno y que son la base del progreso cientfico. Frente a la deficiencia de estas dos actitudes extremistas, Kant presenta su tesis: para hacer posible la ciencia y construirla son necesarios los conocimientos tanto "a priori" como "a posteriori"(tanto la razn como la experiencia). Gracias a los primeros se podr establecer las leyes cientficas y los segundos permitirn determinar el contenido de la ciencia. La experiencia sensible nos proporciona solamente el contenido; el sujeto pensante establece la relacin, el orden en dicho material. De lo cual resulta que el sujeto es el coordinador y constructor del mundo de la experiencia. Segn Kant, las formas a priori que hacen posible el conocimiento y que son inherentes a nuestro espritu son las formas del espacio y del tiempo. Mediante la forma a priori espacio, nuestro espritu consigue la ordenacin externa de nuestras sensaciones y mediante la forma a priori tiempo, nuestro espritu establece el orden interno. As por ej. , la forma "a priori" establece el diseo de las figuras geomtricas en el espacio y los nuevos aspectos de los nmeros en el tiempo:

5 ms 7= 12. Todo esto lo realiza el espritu mediante la intuicin, que es el primer grado de la actividad "a priori. Pero el espritu, adems de intuir, puede pensar. As se llega al segundo grado de la sntesis, que implica una relacin ms estrecha entre las diferentes intuiciones. ACTIVIDADES Una vez leda la gua desarrolla el siguiente cuestionario como una forma de reforzar estos contenidos. 1.- En qu basa su conocimiento el empirismo? 2.-Segn el empirismo son posibles las ideas innatas? 3.-Por qu se establece en el empirismo nuestra mente es una hoja en blanco? 4.-Nombre algunos filsofos empiristas. 5.- Cules son los conocimientos a priori segn Kant? 6.-Nombre algunos filsofos racionalistas. 7.- Qu es el apriorismo? 8.- Qu es necesario, para hacer posible una ciencia segn Kant? 9.- Cules son las formas a priori que hacen posible el conocimiento, segn Kant? 10.-Todos sabemos que el fuego quema por qu? Es principalmente un conocimiento emprico o racionalista?

ACTIVIDAD DE EVALUACIN
COMPLETA TU EVALUACION Y ENVIALA AL MAIL deptofilosofia.a12@gmail.com Tus trabajos sern recibidos hasta el19 de octubre de 2011, 12:00 hrs (a.m.) Consultas parroquia Italia
INSTRUCCIONES

1.-D dos ejemplos, uno de empirismo y otro de racionalismo y justifica la respuesta. 2.-Realice un mapa conceptual teniendo en cuenta los principales elementos que aporta Kant, con el apriorismo.
(Las lneas de puntos no determinan la extensin de la respuesta)

Rbrica Gua n3 Cuarto Medio


Categoras Dimensiones Aspectos Descripcin de desempeo ptimo Descripcin de desempeos intermedios LOGRADO Puntaje: 4 PTOS. Presenta los dos ejemplos en forma adecuada con sus respectivos argumentos. MEDIANAMEN TE LOGRADO Puntaje: 2 PTOS. Presenta los dos ejemplos en forma adecuada, pero argumenta correctament e una sola forma. Reconoce conceptos y jerarquas. POR LOGRAR Puntaje: 0 -1PTO. Presenta un solo ejemplo en forma correcta y bien argumentado o ninguno de los casos. Slo reconoce conceptos.

Puntaje PREGUNTA 1 Empirismo y racionalismo. 4 puntos.

Apriorismo.

4 puntos.

Reconoce conceptos, proposiciones, jerarquas y relaciones vlidas.

OBSERVACIN:
1. Los trabajos que ingresen al correo de Filosofa y Psicologa, despus de la hora indicada NO SERN REVISADOS. DEBES ENVIAR, SLO LA ACTIVIDAD DE EVALUACIN 2. No olvides enviar tus trabajos siguiendo las siguientes instrucciones:

a. Crea un correo con tu nombre real, por ejemplo jperez@gmail.com,


j.perezgutirrez@gmail.com para que tu profesor pueda identificar a cada alumno b. Al enviar tu trabajo o tus consultas, debes escribir en ASUNTO el sector de aprendizaje, el curso y tu nombre, por ejemplo: Filosofa-4B-PedroPrezGutirrez.