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Estudios de Gnesis Pastor Alex Donnelly

GNESIS 37
Introduccin El captulo comienza con un resumen de la vida de Jacob: Habit Jacob en la tierra donde haba morado su padre (v.1). Aunque el verbo, haba morado, da a entender que Isaac ya no viva, sabemos que eso no es cierto (ver el estudio de Gn 35:27-29, y la nota cronolgica al final de ese estudio). Por muchos aos, Jacob vivi con su padre, en la cercana de Hebrn (ver Gn 35:27 y 37:14b). Ese fue el lugar donde Jos creci. 1. LA CRIANZA DE JOS (v. 2-4) Jos fue el hijo mayor de Rebeca, la esposa preferida de Jacob. l naci cuando Jacob ya era viejo (v.3); es decir, cuando tuvo unos 60 aos de edad. Por algunos aos, Jos goz el amor de su madre. Lamentablemente, siendo aun pequeo, su madre muri dando a luz a Benjamn. A partir de esa fecha, la crianza de Jos habra estado a cargo de Jacob, con la ayuda de una de las otras mujeres probablemente Bilha, la sierva de Raquel. A los diecisiete aos de edad, la vida de Jos ya estaba establecida. Moiss destaca cuatro caractersticas de su vida: a. Era Pastor de Ovejas (v.2a) Como otros grandes siervos de Dios (por ejemplo, Moiss y David), parte de la formacin de Jos fue aprender a cuidar las ovejas. No lo haca solo, sin con sus hermanos. Cada uno tena algn trabajo que hacer. Jos, desde joven, aprendi a trabajar y a ser responsable. NOTA: El texto indica que Jos estaba con los hijos de Bilha y con los hijos de Zilpa; ellos eran Dan y Naftal, Gad y Aser. Pero, por qu no menciona los hijos de Lea? Quiz porque ellos eran mayores (ver Gn 29:31-35), y por ende, ya casados e independientes. b. Informaba a Jacob del Mal Comportamiento de Sus Hermanos (v.2b) Las Escrituras nos dicen que Jos le contaba a su padre de las andanzas de sus hermanos (informaba Jos a su padre la mala fama de ellos). El verbo en hebreo (dibba) significa hablar mal de, con el fin de desacreditar. Eso fue lo que los espas hicieron, cuando volvieron de reconocer la tierra de Canan (Nm 13:32; 14:36-37). Lo que Moiss da a entender, entonces, es que Jos chismeaba o calumniaba (Sal 31:13) a sus hermanos.

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Qu podemos decir al respecto? Hizo bien Jos al informar a su padre de las malas acciones de sus hermanos? Por un lado, sabemos que los hijos de Jacob no eran precisamente unos santos. Dos hijos (Simen y Lev) fueron responsables por la masacre de una ciudad (Gn 34); otro hijo (Rubn) cometi incesto (Gn 35:22); y un cuarto hijo (Jud) tuvo relaciones sexuales con su nuera, dejndola embarazada (Gn 38:13-26). Qu otras cosas no habrn hecho los hijos de Jacob, en su juventud! Todo eso le informaba Jos a Jacob. Podramos pensar que era importante para Jacob, como padre, saber lo que sus hijos hacan aunque no leemos que l hizo buen uso de esa informacin, corrigiendo y formando bien a sus hijos. Pero la pregunta importante es, cul fue la motivacin de Jos al informar a su padre de las cosas malas que hacan sus medio hermanos? El texto no nos dice, y sera peligroso especular. Lo que s podemos decir, es que al llevar esos malos informes a su padre, Jos actu neciamente. Como dice Prov 10:18, el que propaga calumnia (dibba) es un necio. Fue necio, porque no cambi el comportamiento de sus hermanos; y fue necio, porque provoc en ellos una tremenda ira contra Jos. Sin embargo, como veremos a continuacin, Dios permiti todo esto, para cumplir Sus propsitos que incluan no slo la formacin del carcter de Jos, sino la salvacin de toda la familia de Jacob, la transformacin de sus hermanos, y la formacin de la nacin de Israel. Como Jos mismo lo expres a sus hermanos, aos despus (acerca del mal comportamiento de ellos, al venderlo a los madianitas), lo que el hombre hace para mal, Dios lo encamina para bien (Gn 50:20). De todos modos, aunque Dios obr para bien, la accin de Jos de calumniar a sus hermanos, no fue buena, y debemos aprender a no hacer lo mismo nosotros. Hablar constantemente mal de otras personas, revelando todas sus faltas, errores y malas acciones, no muestra un buen corazn. Debemos, ms bien, hablar con ellos directamente, intentando corregir sus errores en privado, y luego orando por ellos, pidiendo a Dios que los ayude a cambiar. Jos no hizo nada de eso (al parecer); era an muy inmaduro tena mucho que aprender, para llegar a ser un siervo til para Dios. c. Era el Hijo Favorito de Jacob (v.3) En estos aos, Jos no era el nico culpable de mal comportamiento; su padre Jacob no ayud. l mostr una gran preferencia por su hijo Jos: Amaba Israel a Jos ms que a todos sus hijos (v.3a). La razn fue porque lo haba tenido en su vejez (v.3b). No era simplemente porque Jos fue el hijo de Raquel, la esposa preferida de Jacob como muchos piensan. El afecto especial de Jacob por Jos fue porque naci cuando Jos ya tena unos 60 aos. Lo am como un hombre ama a su nieto. NOTA: En realidad, Benjamn fue el hijo menor de Jacob. Por qu no le favoreci a l? Podra ser que cuando l naci, Jacob ya favoreca a Jos. Benjamn le hizo recordar la muerte de su querida esposa. Sin embargo, cuando Jacob pens que Jos haba muerto, comenz a mostrar favoritismo a Benjamn (Gn 42:4, 48; 43:6; 44:20-22, 27-31). Una de las expresiones de ese amor fue el regalo que Jacob le hizo a Jos de una tnica elegante (v.3c). Aunque la RV (como muchas otras versiones) traduce la

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palabra hebrea, pac, diversos colores, el trmino en el idioma original significa palma, y apunta a algo extenso. La tnica que Jacob le regal a Jos no fue de muchos colores (necesariamente), sino de manga larga, o quiz una tnica que se extenda hasta los pies. Algunos comentaristas indican que una tnica de esas caractersticas era lo que se le daba al hijo mayor, indicando su importancia como heredero principal. Sabemos que luego del incesto cometido por Rubn, el hijo mayor, Jacob perdi su confianza en l (ver Gn 49:3-4). Aos despus, cuando estaba por morir, Jacob le indic a Jos que l ocupara el lugar del hijo mayor, recibiendo una doble bendicin (Gn 48:5-16, 22). Aun si se no fuera el significado de la tnica de manga larga, indudablemente fue una vestimenta de gran elegancia y distincin (ver 2 Sam13:18). NOTA: En Juec 5:30, se habla de vestiduras de colores y vestiduras bordadas de colores. En esas frases la palabra en hebreo es tseba que significa colores. La manera en que Jacob mostr favoritismo a Jacob es doblemente culpable porque l mismo sufri los estragos del favoritismo que su padre, Isaac, manifest hacia Esa. Habiendo experimentado eso, debera haber sido justo e imparcial con cada uno de sus hijos. d. Se Gan el Odio de Sus Hermanos (v.4) Tener un hijo favorito siempre es un error en los padres. Generalmente, no le hace ningn bien al hijo favorecido, y casi siempre provoca la indignacin de los dems hijos, afectando la relacin entre ellos, como hermanos. Eso fue lo que pas entre Esa y Jacob; y ahora la historia se repite, con Jos, slo en mayor escala. El texto dice, viendo sus hermanos que su padre lo amaba ms que a todos sus hermanos, le aborrecan, y no podan hablarle pacficamente (v.4). Toda accin tiene una reaccin. El favoritismo de Jacob, produjo un tremendo celo en el corazn y en la menta de los dems hijos de Jacob. Ellos no podan hablarle pacficamente. El saludo usual en el Medio Oriente es (y era), shalom; paz (ver Gn 43:23). La palabra significa prosperidad y tranquilidad. Sus medio hermanos no deseaban eso para Jos; no le podan decir, Paz sea contigo. APLICACIN Aunque la historia que estamos leyendo es tan antigua; ocurri hace casi 4,000 aos! Es a la vez muy contempornea. Hay muchas lecciones que debemos aprender: El peligro de ser chismosos. El peligro de tener hijos favoritos. El peligro del odio entre hermanos.

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2. LOS SUEOS DE JOS (v.5-11) Fue en ese contexto familiar que Jos tuvo dos sueos profticos. Los sueos indudablemente vinieron de Dios, y estaban relacionados entre s. Los dos sueos indicaban que muy aparte del deseo de Jacob de darle a Jos la preeminencia, el propsito de Dios era que Jos llegara a ocupar un puesto de gran prestigio. i. En el primer sueo (v.6-8a), Jos vio un campo de cosecha, en el cual su manojo se levantaba, y los manojos de sus once hermanos se inclinaban ante el suyo. Ese sueo indicaba que Jos tendra la supremaca sobre todos sus hermanos. En el segundo sueo (v.9), Jos vio al sol y a la luna y a once estrellas inclinarse ante l. Su padre entendi bien el sueo (v.10); significaba que un da sus padres y sus hermanos haran reverencia ante Jos. Ese sueo indicaba que Jos un da tendra la supremaca sobre toda la familia de Israel.

ii.

La reaccin ante esos sueos era de esperar. Los hermanos de Jos se molestaron tremendamente. En primer lugar, le aborrecieron aun ms a causa de sus sueos y sus palabras (v.8b); y en segundo lugar, le tuvieron envidia (v.11a). Aun su padre se molest con Jos, le reprendi, y le dijo: Qu sueo es este que soaste? Acaso vendremos yo y tu madre y tus hermanos a postrarnos en tierra ante ti? (v.10). A la luz de esas reacciones, nos preguntamos, por qu Dios le dio a Jos los dos sueos? No fue un peligro para toda la familia? No estaba Dios aumentando el problema del favoritismo de su padre, e incitando a sus hermanos a odiarle an ms a Jos? Dichas preguntas nos llevan a reflexionar ms profundamente sobre el asunto de los sueos. Lo primero que podemos decir es que no era necesario darle a Jos esos sueos. A veces Dios da sueos porque quiere que la persona que tiene el sueo haga algo (por ejemplo, Mat 1:20-24; 2:12; etc.). Pero eso no fue el caso aqu. El cumplimiento de los sueos no dependa de la obediencia de Jos. Entonces, por qu Dios le dio los sueos? Lo segundo que debemos enfatizar es que Dios no tienta a nadie (Sant 1:13). Sabemos que los dos sueos de Jos fueron un pie de tropiezo, tanto para Jos como para sus hermanos (y quiz an para su padre); pero ese no fue el plan de Dios. Eso fue lo que Satans hizo con los sueos. Dios no los dio para tentar a Jos y a sus hermanos a actuar mal. Entonces, cul fue el propsito de Dios en darle a Jos esos sueos? La pregunta es importante, porque Dios nunca hace cosas sin un sentido. Entre los propsitos divinos que podemos sealar, estn los siguientes:

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a. Dios Quera Animarle a Jos Jos era adolescente, y su vida no haba sido fcil. Perdi a su madre a una tierna edad, y le hizo falta su amor y cario durante los aos difciles de la pubertad y preadolescencia. Su padre trat de suplir esa falta, pero su favoritismo no le ayud a Jos, sino que hizo que sus hermanos tuvieran envidia de l, y al final lo aborrecieran. A travs de esos dos sueos, Dios quera animarle a Jos, indicndole que muy aparte de las dificultades de su vida, l tena un propsito especial para Jos. En segundo lugar, Dios, sabiendo de antemano todo lo que le iba a suceder a Jos: que iba a ser vendido como esclavo por sus hermanos, que iba a ser acusado injustamente por la esposa de Potifar, y que iba a pasar varios aos en la crcel, le dio los dos sueos de antemano para animarle en esos momentos difciles que iba a vivir. El error de Jos fue comentar los sueos a sus hermanos; y al parecer, lo hizo con cierto orgullo (v.6). Habiendo notado la reaccin negativa de sus hermanos, cuando les cont el primer sueo (v.8), Jos debi haber guardado silencio en cuanto al segundo sueo; pero no aprendi de su primer error. Insisti en contarles a sus hermanos el segundo sueo (v.9). El orgullo dominaba su corazn y mente, y no le permiti actuar con prudencia. Eso fue lo que Satans hizo con la gracia de Dios, quien tuvo el propsito de bendecir a Jos a travs de los sueos. b. Dios Quera Hablar a los Hermanos de Jos Como hemos notado, el propsito principal de Dios era animarle a Jos. Sin embargo, Dios, sabiendo todas las cosas de antemano, y sabiendo que Jos iba a contar a sus hermanos los sueos, tuvo un propsito secundario, en cuanto a los dems hijos de Jacob. Ellos odiaban a Jos. Por medio de estos dos sueos, Dios quera humillar a sus hermanos, y hacerles ver que la persona a quien ellos odiaban, Dios haba escogido para hacer grandes cosas (ver 1 Cor 1:26-28). Es ms, los hermanos de Jos no estaban viviendo del todo bien. Es de dudar si tenan en cuenta las promesas que Dios le haba dado a Abraham promesas que indicaban que ellos eran parte de un plan eterno de Dios, para bendecir a las naciones. Lamentablemente, los hijos de Jacob vivan carnalmente, como mundanos, sin interesarse en los planes y propsitos de Dios. Al escuchar los sueos de Jos, sus hermanos debieron haber comenzado a reflexionar. Muy aparte de la imprudencia de Jos de contarles los sueos, sus hermanos debieron haber aprovechado de esos sueos para reflexionar sobre los planes y propsitos de Dios para la familia de Jacob. Si tan slo hubieran tomado los sueos en serio, podran haber meditado sobre el futuro de su familia, y esa reflexin les hubiera conducido al arrepentimiento, y a mejorar sus vidas. Lastimosamente, no hicieron eso. Ellos se dejaron engaar por Satans, y permitieron que algo que pudo haber sido para su bien espiritual, se volviera un pie de tropiezo para ellos. Se escandalizaran ante los sueos de Jos, en lugar de escuchar la voz de Dios a travs de ellos. NOTA: El sueo indicaba que el propsito de Dios era que Jos reinara sobre sus hermanos; pero ellos no quisieron someterse a la voluntad y al propsito de Dios. En la reaccin de los hermanos, en el v.8, tenemos un cuadro de la reaccin del mundo al reinado de Cristo (ver Sal 2).

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c. Dios Quera Hablarle a Jacob Jacob haba tenido tremendas experiencias con Dios. Esas experiencias le sirvieron para recalcar que l era el heredero de las promesas de Abraham. Lamentablemente, Jacob tambin vivi carnalmente, y no form bien a sus hijos; no les instruy adecuadamente. Al parecer, l mismo se olvid de los planes y propsitos de Dios, y vivi simplemente como los dems en la tierra de Canan. Los sueos de Jos debieron haber servido para levantarlo de su letargo espiritual. En parte lo hicieron; leemos que Jacob meditaba en esto (v.11b). Pero no leemos que su reflexin fue muy profunda; l mismo dud que el sueo podra cumplirse 1 (v.10) . Poco despus, cuando escuch de la supuesta muerte de Jos, lo crey, y no puso su confianza en Dios. No lleg a entender que detrs de su predileccin por Jos, haba un plan superior; un plan divino, de hacer de Jos el salvador del pueblo de Israel. Su carnalidad no le permiti aprovechar bien de los sueos que Jos tuvo. Una vez ms, por culpa de la carnalidad del hombre, Satans logr anular (a corto plazo) el propsito de la gracia de Dios, al revelar a Jos los dos sueos profticos. NOTA: Las palabras de Jacob (v.10) muestran incredulidad en cuanto al sueo que Dios le haba dado a Jos. Eso es triste, considerando que Jacob era alguien a quien Dios le haba hablado muchas veces en sueos. Como Dios ya no le hablaba, Jacob no tom en serio la revelacin de Dios a su hijo. Hay algo importante aqu que debemos notar. Cuando Dios nos habla, la estrategia de Satans es sembrar dudas acerca de la confiabilidad de la palabra de Dios (ver Gn 3:1b). Eso es lo que pretende hacer aqu, por medio de Jacob. LECCIN: Todo lo que Dios hace, lo hace con un buen propsito. Lo que Satans procura hacer es convertir esa gracia o don de Dios en un pie de tropiezo para nosotros. El mayor ejemplo de eso es el mismo evangelio, y la muerte de Cristo en la cruz (1 Cor 1:23). Cunto necesitamos la sabidura de Dios para recibir e interpretar bien la gracia de Dios, y no permitir que Satans nos quite la bendicin de un regalo que Dios nos da! 3. LA AMENAZA CONTRA LA VIDA DE JOS (v.12-24) La historia del intento de matar a Jos, por parte de sus hermanos, es muy interesante. No slo por los detalles que tenemos en el texto (detalles llenos de significado); sino porque refleja fielmente lo que ocurre hoy en da, casi a diario, cuando la envidia se apodera del corazn de las personas sean de familiares, de amigos, o de hermanos en la Iglesia. Es una historia muy contempornea! a. Jos Enviado por Jacob a Ver a Sus Hermanos (v.12-17) La historia comienza cuando los hermanos de Jos fueron a apacentar las ovejas en la regin de Siquem (v.12). Uno pensara que se trataba de los mismos hermanos mencionados en el v.2b; sin embargo, evidentemente Rubn y Jud estaban incluidos entres esos hermanos (ver v.21 y 26). Que hayan ido a ese lugar es
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Si tomamos las palabra, tu madre, como una referencia a Raquel, podra ser que lo que Jacob estaba diciendo era: Dado a que tu madre ya est muerta, este sueo tuyo no puede cumplirse.

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interesante, porque fue el sitio donde dos de los hijos mayores de Jacob fueron responsables por la masacre de todos los varones de una ciudad (ver Gn 34). A pesar del riesgo de retornar a esa regin, los hijos de Jacob volvieron a Siquem porque saban que los pastos all eran buenos (o sera que Jacob mantena algunos rebaos esa regin?). Por alguna razn, Jos no fue con ellos. Quiz fue porque Jacob no quera separarse de l, o porque saba del creciente odio que le tenan sus hermanos. De todos modos, un da, Jacob llam a Jos, y le pidi que fuera a Siquem, para ver a sus hermanos (v.13). Jos respondi con una buena disposicin de obedecer: Heme aqu, le dijo; en otras palabras, ir. Estuvo dispuesto a ir, a pesar de la mala relacin que haba entre ellos, y la hostilidad con la cual probablemente lo recibiran NOTA: Para los que consideran a Jos como un tipo de Cristo, este envo de Jacob, y la obediencia de Jos, son tpicos de la manera en que el Padre envi al Hijo a este mundo, y la obediencia del Hijo a la voluntad del Padre, a pesar de saber que los suyos no le recibiran (Juan 1:11). El encargo del padre fue doble: mira cmo estn tus hermanos (v.14a). Jacob quera saber cmo estaban sus hijos; quiz preocupado por el riesgo que corran de ser atacados por los ciudadanos de la regin (ver Gn35:5). Se interes en ellos, como buen padre; quiz tambin tena cierta preocupacin por su tendencia al mal comportamiento, especialmente sabiendo que Jos no estaba con ellos, para ver lo que estaban haciendo, e informarle. Ellos podran tomar esa libertad como pretexto para el libertinaje. NOTA: La frase en hebreo es, mira si tus hermanos estn en paz (shalom). Los hermanos no le deseaban paz a Jos (v.4b); pero Jos fue tras ellos, buscando su paz. Lamentablemente, al ir buscando el bienestar de sus hermanos, Jos encontr una suerte de muerte. miracmo estn las ovejas (v.14b). Jacob tambin estaba preocupado por la condicin de las ovejas. Eso parece dar a entender que no confiaba del todo en ellos; que sospechaba que podran no cuidar bien las ovejas. O podra ser que simplemente tena una sana preocupacin por la condicin de sus ovejas.

Al enviar a su hijo a ver a sus hermanos, lejos de la proteccin de su padre, y al enviarlo vestido con la tnica elegante (ver v.23), Jacob actu con tremenda ingenuidad. Debi haber sido ms sabio, entendiendo algo del peligro que corra Jos a manos de sus hermanos. Sin embargo, esa falta de sabidura por su parte fue usado, en los planes de Dios, para cumplir Sus propsitos. Jos emprendi el viaje a Hebrn a Siquem (ver el mapa, en el estudio de Gn 35), al parecer, slo (v.14c). Al llegar a Siquem no los encontr, y se puso a buscarlos. En eso, lo hall un hombre, andando l errante por el campo (v.15a), y le pregunt a Jos, Qu buscas? (v.15b). El hombre le inform, Ya se han ido de aqu; y yo les o decir, Vamos a Dotn (v.17a). Jos, fiel a su encargo, fue tras ellos, y los hall en Dotn (v.17b).

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b. El Plan Inicial de Matar a Jos (v.18-24) Al llegar a Dotn, sus hermanos lo vieron de lejos. Antes que llegase a ellos, conspiraron para matarle (v.18b). Eso muestra que el deseo de matar a Jos no fue una reaccin momentnea (producto de algo que Jos haya hecho o dicho), sino de un odio y resentimiento que guardaban en sus corazones. Con sangre fra decidieron matar a su hermano. Hasta donde llega la maldad humana! Y era un odio irracional. Simplemente por la envidia producida por unos sueos, todos los hermanos queran deshacerse de Jos. No podan soportar la idea de rendirle homenaje a Jos. Antes de ello, preferan matarlo. Tales eran los hijos de Jacob, por naturaleza. Cunto tena que obrar la gracia de Dios en ellos! NOTA: En esto, vemos un paralelo con la manera que los judos trataron a Cristo. No queran que l reinase sobre ellos preferan ser sbditos de Roma, antes de ser siervos de Cristo (Juan 19:15). Todo esto fue anticipado en la Parbola de los Labradores Malvados (Mat 21:37-39). Las palabras de ellos indican que lo que ms provocaba el odio fueron los sueos que 2 Jos haba tenido. He aqu viene el soador, dijeron (v.19) . Decidieron hacer tres cosas: matarlo, echarlo en una cisterna, y engaar a su padre, diciendo que una bestia lo haba devorado (v.20a). Su propsito era hacer que los sueos de Jos quedaran en nada (v.20b). NOTA: A los hijos de Jacob no pareca importarles el sufrimiento de su padre. Con las palabras, Una mala bestia lo devor (v.20), pensaban simplemente cubrir sus rastros; no consideraron el tremendo impacto que la desaparicin de Jos causara a su padre (ver v.35). Vemos que una de las caractersticas principales del pecado es el egosmo. Felizmente, uno de sus hermanos fue ms noble, en cierta manera. Rubn quiso salvar su vida, y aconsej no matarlo ellos mismos, sino simplemente echarlo en una cisterna, para que muera all, de hambre y sed (v.21-22a). En realidad, lo que quera hacer era volver a sacarlo, y entregrselo a su padre (v.22b). Segn Gn 42:21, Jos en ese momento llor e implor por su vida. Su llanto no afect a sus medio hermanos, aparte de Rubn. Al parecer, fue el llanto de Jos abland el corazn de Rubn (ver Gn 42:22). Por un lado, podra ser que Rubn simplemente estaba actuando responsablemente, como el hermano mayor, queriendo proteger la vida de uno de sus hermanos. Pero, cabe la posibilidad que lo que le interesaba a Rubn era ganar el favor de su padre, quien segua resentido con l, por el pecado de incesto que cometi (ver Gn 35:22). NOTA: Como el hermano mayor, Rubn tena ms razn por odiar a Jos, y tener envidia de l. Sin embargo, el corazn y los pensamientos de los hombres estn en las manos de Dios. De todos modos, la manera en que actu mostr su falta de autoridad moral. Cualquier hermano mayor simplemente hubiera prohibido a sus hermanos cometer dicho crimen de fratricidio, y les habra amonestado con vehemencia por considerar hacer tal cosa.
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El texto hebreo dice, He aqu viene el Maestro (hebreo, baal) de Sueos; era una forma burlona de hablar.

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De todos modos, cuando Jos lleg a donde estaban sus hermanos, ellos le quitaron la tnica elemente que llevaba (v.23), y le echaron en la cisterna (v.24). Esto nos hace recordar la accin de los soldados romanos, quienes le quitaron la tnica a Cristo (Mat 27:28); tambin la accin de los judos, al echar a Jeremas en una cisterna. Felizmente, la cisterna estaba sin agua, as que Jos se salv de ahogarse. Por encima de los pensamientos de los hermanos, Dios estaba obrando Su plan maestro. 4. JOS VENDIDO COMO ESCLAVO (v.25-36) Habiendo echado a Jos a la cisterna, con la idea de dejarlo all hasta que muriese, los hermanos se sentaron a comer pan (v.25a); no hicieron caso, ni a su conciencia ni a los gritos de Jos, pidiendo clemencia (ver Gn 42:21). Cmo pudieron comer, habiendo tratado a Jos despiadadamente, y esperando su muerte? Vemos aqu un ejemplo de cmo el pecado endurece a la persona, y la hace totalmente insensible. Lo triste es que se trataba de los padres de la nacin que constituira el pueblo de Dios. a. La Transaccin Comercial (v.25-28) Mientras coman, una tropa de comerciantes pas por el lugar. Eso no fue por casualidad. La soberana de Dios estaba en accin; l sacara algn provecho de la maldad de los hijos de Jacob. Moiss nos informa que los comerciantes eran una compaa de ismaelitas que vena de Galaad (v.25b). Siendo descendientes de Ismael, eran parte de la familia extendida de Abraham. Galaad era el territorio al este del ro Jordn. Estos hombres venan, trayendo artculos comerciales: aromas, blsamo y mirra (v.25c); artculos usados principalmente en el proceso de embalsamar a los muertos. Seguan una ruta comercial importante de ese tiempo, e iban rumbo a Egipto, para vender sus productos. Al verlos, se le ocurri una idea a Jud (movido por el Espritu de Dios!), v.26. Por qu no vender a su hermano? Matarlo, dijo l, no tendra provecho. No contento con deshacerse de su hermano, Jud ahora propone sacar algn provecho econmico del asunto. Tan pobres eran?! Al proponer vender a Jos a los comerciantes (v.27), Jud estaba actuando como su tocayo, Judas Iscariote; quien, casi 2,000 aos despus, vendi al Seor por 30 piezas de plata. En el caso de Jud, su argumento fue, Cmo podemos matar a nuestro hermano? Mejor lo vendemos, y as nos deshacemos de l, sin hacerle dao nosotros. Sin embargo, venderlo como esclavo a Egipto era (humanamente hablando) igual o peor que matarlo. Los dems hermanos convinieron con l (v.27b); es decir, mostraron su conformidad con lo que Jud estaba proponiendo. El v.28 afirma que los comerciantes eran madianitas. Cmo concuerda eso con los versos 25 y 27, que dicen que eran ismaelitas? El Trgum (la versiona del AT en arameo) usa la palabra, rabes, en el sentido de un grupo mixto (tnicamente hablando). Los medianitas eran descendientes del cuarto hijo de Abraham, que l tuvo con Cetura (Gn 25:2)

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Los hermanos negociaron con los comerciantes, y al final acordaron el precio de veinte piezas de plata (v.28b). Dos piezas por cada hermano (Rubn estando ausente). Normalmente, el precio de un esclavo era 30 piezas de plata. Seguramente pagaron 20, para poder venderlo a 30 o ms. Los comerciantes llevaron a Jos a Egipto (v.28c). Los hermanos de Jos estaran seguros que esa sera la ltima vez que veran a Jos. Pero, cun equivocado estaban! Ellos actuaron mal, siguiendo los impulsos de sus corazones malvados. Pero Dios estaba obrando, secretamente, para el cumplimiento de Su plan de salvacin para las naciones. A corto plazo, la estada de Jos en Egipto asegurara tambin la supervivencia de la familia de Jos en un momento de crisis que iba a sobrevenir toda la tierra, dentro de unos pocos aos. Ese detalle nos debe animar a confiar en Dios, en los momentos ms crticos de nuestras vidas. No siempre entendemos lo que Dios est haciendo; l no siempre explica su proceder. Sin embargo, siempre est obrando a favor de Sus hijos. NOTA: Algunos se preguntarn, Por qu no intervino Dios para salvar a Jos? Pero, como el resto del libro de Gnesis nos va a indicar, Dios no intervino, porque lo que los hermanos de Jos estaban haciendo era parte de Su plan para el engrandecimiento de Jos, y el desarrollo de Su plan maestro. Muchas veces, nuestras adversidades son parte del plan de Dios para bendecirnos. Tenemos que aprender a someternos a lo que Dios dispone, confiando en la promesa de Rom 8:28. Jos se habra ido muy triste a Egipto. No sabemos si l estara recordando los sueos que tuvo. Le habr ayudado Dios a confiar en l, en ese momento tan difcil, siendo slo un muchacho de 17 aos? Seguro que s. Pero su ida a Egipto nos hacer recordar a otro joven que tambin fue arrancado de su familia, y llevado a una tierra lejana, como esclavo Daniel. l tambin estaba destinado a ocupar un alto cargo en el pas de su esclavitud. Estos dos ejemplos nos deben animar a confiar en Dios, a pesar de las circunstancias adversas que nos rodeen. b. El Engao de Jacob (v.29-35) Una vez que los comerciantes desaparecieron del horizonte, Rubn lleg. No sabemos a dnde se haba ido, pero obviamente no estuvo presente durante la transaccin comercial con los ismaelitas. Grande fue su sorpresa cuando encontr la cisterna vaca (v.29). l rasg sus vestidos, en seal de consternacin y dolor. Volvi su mirada a los hermanos, y exclam con evidente emotividad: El joven no parece; y yo, adnde ir yo? (v.30b). Siendo el hermano mayor, tendra que haber protegido a Jos. Al volver a casa, su padre pedira una explicacin de l. Encima del pecado de incesto, ahora tendra una doble carga de conciencia durante su vida. Para tapar las huellas del crimen, los hijos de Jacob tomaron la tnica elegante, degollaron un cabrito, y tieron la tnica con su sangre (v.31). Luego, llevaron la tnica a su padre, y mintieron, alegando que haban encontrado la tnica, por casualidad, en algn paraje (v.32).

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NOTA: Vemos como un pecado lleva a otro. El pecado es muy fructfero! Se reproduce con tremenda facilidad. Satans, habiendo enseado a los hombres a cometer un pecado, les ensea a taparlo con otros pecados (engao, mentira, hipocresa). Con tremenda frialdad de corazn, los hijos de Jacob pidieron a su padre reconocer si la tnica era de su hijo querido, Jos (v.32b). Lo era! Jacob no tena dudas al respecto (v.33a). Afirm que era la tnica de su hijo, y lleg a la conclusin deseada por sus hijos: Jos ha sido despedazado (v.33b), por alguna mala bestia del campo. Jacob pensaba que Jos haba sido devorado por un animal. En realidad, fue devorado por la envidia de sus hermanos. Las peores bestias de este mundo, no son los animales salvajes, sino los seres humanos que no tienen temor a Dios, y no se preocupan por el dolor ajeno. Ms bien, se aprovechan del dolor humano, cuando les favorece en alguna manera. NOTA: El hombre que enga a su padre, es ahora engaado por sus hijos. Lo que sembramos, cosechamos. La reaccin de Jacob fue dramtica (v.34): rasg sus vestidos, y puso cilicio sobre sus lomos, y guard luto por su hijo muchos das. Parte del quebranto de Jacob era pensar que l haba enviado a su querido hijo a la muerte, al enviarlo slo, a tan tierna edad. Viendo la tristeza y el quebranto de Jacob, sus dems hijos se levantaron para consolarlo (v.35a). Qu tal fingimiento e hipocresa! Con qu cara daran el psame, sabiendo que Jos estaba vivo? Pero Jacob no quiso recibir consuelo (v.35b). La tristeza de Jacob era desesperada, y casi desequilibrada. Entre lgrimas dijo, Descender enlutado a mi hijo hasta el Seol (Gn 37:35). Su desesperacin era total, y sus hijos optaron por no decirle nada. Con razn (aunque sin darse cuenta), Jacob rehus recibir el consuelo de hipcritas. NOTA: Dnde estaba la fe de Jacob en este momento? Dnde estaba su entendimiento espiritual? Al parecer, se esfumaron ante la tristeza de la muerte de Jos. No confi en las promesas de Dios? No confi en los sueos que Jos le haba enseado? Conclusin El captulo concluye con los comerciantes llegando a Egipto, y vendiendo a Jos a Potifar (v.36a). El hijo favorito de Jacob termin siendo un esclavo en Egipto. Jos tuvo que cambiar la tnica elegante que su padre le dio, por la vestimenta de un esclavo. Cun incierta es la vida! Debemos estar preparados para los cambios bruscos que la vida nos puede dar. Pero, Potifar no era cualquier persona. Era oficial de Faran, capitn de la guardia (v.36b). La providencia divina estaba obrando, silenciosamente, entre los escombros de la vida, para colocar a Jos en el lugar preciso dnde Dios quera que l estuviera, para continuar su formacin personal, con el fin de que llegara a ser el salvador de su pueblo, y de todo Egipto.

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