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Introduccin GUATEMALA: NUNCA MS es el Informe del Proyecto lnterdiocesano "Recuperacin de la Memoria Histrica" REMHI, que analiza varios miles

de testimonios sobre violaciones de los derechos humanos ocurridas durante el conflicto armado interno. Como guatemaltecos, tenemos el derecho de conocer los hechos sucedidos en ese tiempo, al conocerlos adquirimos la obligacin social de no olvidar a las vctimas, conocer nuestro pasado y no permitir que hechos as vuelvan a suceder en nuestra sociedad. El informe cuenta con cuatro libros, divididos de la siguiente forma: 1. Guatemala, Nunca Ms, Tomo I Impactos de la Violencia 2. Guatemala, Nunca Ms, Tomo II Los Mecanismos del Horror 3. Guatemala, Nunca Ms, Tomo III El entorno histrico 4. Guatemala, Nunca Ms, Tomo IV Victimas del Conflicto A continuacin, encontrarn un resumen por tomo de los datos que se presenta dicho informe. Es importante resaltar que todo el informe en s contiene informacin de suma relevancia, sin embargo, al ser este un resumen del informe me enfocar en las partes que como guatemaltecos no debemos olvidar ni permitir que en un futuro esto vuelva a suceder. Resumen tomo I Impactos de la Violencia En este libro, se tratan temas de suma relevancia, como lo es la violencia en un ser humano, en el momento de los hechos y el impacto traumtico en la actualidad. Es importante resaltar primeramente parte de su ltimo captulo que para mi, como Joven Guatemalteco me hace reflexionar sobre mi papel en est sociedad. Testimonio 0569.
Asesinato (guerrilla). Mujer, qeqch. La Laguna. Cobn sep/81. Para aliviar es necesario sacar a la luz, slo as pueden sanar las heridas, ya sufrimos en carne propia nuestra historia, ya no queremos que se repitan estos hechos. Una inmediata atencin a los que quedamos afectados, recuperar nuestros bienes perdidos, tambin es necesario realizar actos o celebraciones para recordar a los muertos, los que fueron masacrados en esta violencia. Y es muy necesario la desaparicin de las fuerzas clandestinas, como la G2, paramilitares, ya no ms armas. Las personas que dieron su testimonio al Proyecto Remhi no slo hablaron de sus experiencias de violencia, tambin plantearon sus demandas y valoraciones sobre el qu hacer para que la destruccin y el desprecio por la vida no se repitan. Estas demandas sociales y aspiraciones debern de tomarse en cuenta para cualquier trabajo de reconstruccin social en Guatemala. Las voces de las vctimas y sobrevivientes hablan del respeto a los derechos humanos, del valor de la verdad, de la justicia y la lucha contra la impunidad, de la paz y los cambios sociales necesarios, de la importancia de las formas de reparacin social. El libro consta de 6 captulos, en los que las personas afectadas por este conflicto armado, narran las atrocidades cometidas con ellos, sus familiares, amigos, vecinos, etc. Los inicios del conflicto armado son debido a la intervencin de Estados Unidos en el pas. Todo se debi a la

United Fruit Company, los campesinos queran de vuelta sus tierras y el gobierno de Arbenz decidi sacar a la United Fruit Company del pas, pero luego se le dio golpe de estado a

Arbenz, y Castillo Armas entro en la presidencia, y la United Fruit Company regres al pas. En el gobierno de Idgoras Fuentes inici el conflicto armado, en el ao de 1960, y durante 36 aos hubieron masacres en la mayora del pas, pero durante el gobierno de Ros Montt fue que hubo la mayor cantidad de matanza, es por eso que cuando se habla del conflicto armado el que ms se recuerda de esa poca es el General Ros Montt. CAPTULO PRIMERO 1. DEL MIEDO AL TERROR Estrategia del terror No hay para donde Clima de terror Efectos sociales del miedo Efectos individuales del miedo El miedo como defensa Miedo en la actualidad 2. LOS PROCESOS DE DUELO ALTERADOS Violencia sociopoltica y procesos de duelo alterados Las desapariciones forzadas 3. GOLPEAR AL CADO La colaboracin forzada La participacin poltica: sentido de responsabilidad y de culpa Entre la palabra y el silencio 4. LA CLERA DE LA INJUSTICIA Del sin sentido a la injusticia. La impotencia ante la impunidad Una pretendida normalidad El cuestionamiento de la lucha CAPTULO SEGUNDO LA DESTRUCCIN DE LA SEMILLA 1. LA VIOLENCIA CONTRA LA INFANCIA 2. LOS NIOS DURANTE LA HUIDA 3. LA MILITARIZACIN DE LA INFANCIA 4. LOS HIJOS DE LA VIOLENCIA 5. DE LA ADOPCIN AL SECUESTRO 6. LAS GANAS DE VIVIR CAPTULO TERCERO LA AGRESIN A LA COMUNIDAD 1. DESTRUCCIN Y PRDIDAS COLECTIVAS Y DE LA COMUNIDAD La destruccin comunitaria 2. LA DESESTRUCTURACIN Y CRISIS COMUNITARIA Polarizacin social

Hostigamiento y ruptura de la cotidianeidad La vida bajo control Ruptura de las relaciones sociales 3. LA MILITARIZACIN DE LA VIDA COTIDIANA: EL IMPACTO DE LAS PAC 4. LA IDENTIDAD SOCIAL: VIOLENCIA FRENTE A LA RELIGIN Y LA CULTURA Cambios religiosos Prdida de las autoridades tradicionales La prdida del idioma Los colores de la identidad La reconstruccin del tejido social CAPTULO CUARTO ENFRENTANDO LA VIOLENCIA 1. LAS DISTINTAS EXPERIENCIAS DE LA POBLACIN La cultura Los distintos afrontamientos 2. LA EXPERIENCIA DE LOS DESPLAZADOS Carcter masivo del desplazamiento La dinmica del desplazamiento: el recorrido de la huida El refugio en el exilio La montaa: de la huida a la resistencia La experiencia de las Comunidades de Poblacin en Resistencia (CPR) en la montaa. Los procesos de reintegracin Reconstruir los lazos y el apoyo familiar 3. BUSCANDO LA EXPLICACIN Falta de sentido o explicaciones individuales. Conflicto sociopoltico y participacin. Explicaciones interpersonales Explicaciones tnico-polticas. CAPTULO QUINTO DE LA VIOLENCIA A LA AFIRMACIN DE LAS MUJERES 1. LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES Las mujeres como vctimas Nos hicieron ms que a los animales La utilizacin de su condicin de madres Cocinar y bailar para los victimarios 2. LA VIOLACIN SEXUAL Violando cuerpos y dignidades Las violaciones sexuales masivas Los significados de la violacin Otras torturas que acompaan a la violacin 3. UNA PRCTICA CONTRAINSURGENTE 4. LAS CONSECUENCIAS DEL

DESPRECIO Impacto de las violaciones 5. LA RESISTENCIA DE LAS MUJERES Articulando la vida: los roles de las mujeres y el tejido social En busca de quien se ama: encontrar a los desaparecidos La construccin de nuevos espacios: el compromiso de las mujeres CAPTULO SEXTO PARA QUE NO VUELVA NUNCA MS 1. VERDAD, JUSTICIA Y DERECHOS HUMANOS La defensa de los derechos humanos Que se conozca la verdad La demanda de justicia 2. AFRONTAR LAS CAUSAS Cambios sociales para la paz Las expectativas de la paz 3. REPARACIN Y RESARCIMIENTO Este primer libro no solo ayuda a reconstruir el pasado, sino que nos recuerda que el valor de la memoria colectiva tiene un carcter de movilizacin social, dado que ayuda a los sobrevivientes a salir del silencio y dignificar a sus familiares. La reconstruccin de estos hechos no deber ser slo un recuerdo del dolor, tambin son una memoria de la solidaridad. Muchos familiares reafirman el valor de la memoria colectiva transmitida a las nuevas generaciones como una forma de aprendizaje, y la importancia de difundirla mediante actos pblicos, la publicacin de los resultados, la edicin de materiales pedaggicos y actividades comunitarias. Ojal que quede escrito todo esto para que estos nios pequeos de ahora lo sepan algn da y tratar de evitar que vuelva a ocurrir esto. Hace 15 aos que desenterramos a todos nuestros muertos y hasta ahora no se ha tomado como un cementerio, pero nosotros sabemos que ahi estn y as es como lo queremos. Caso 11418 (Asesinatos) Casero El Limonar, Jacaltenango, Huehuetenango, 1982.

REMHI

Presentacin REMHI Obispado de San Marcos 1.- Introduccin. REMHI es una instancia de la Dicesis de San Marcos que tiene como principal objetivo acompaar a las comunidades en su lucha por alcanzar la reconstruccin del tejido social quebrantado por la represin, del conflicto armado, as como la construccin de la paz a travs de la participacin de las comunidades. REMHI pretende ser en este momento tan importante de la historia, un verdadero y autentico camino para la reconciliacin social, en el entendido que dicha reconciliacin, conlleva el arrepentimiento de los victimarios y el perdn de las victimas del conflicto

armado guatemalteco. Como un compromiso con las comunidades, se debe de iniciar el camino de la reconciliacin, tomando en cuenta los diferentes procesos histricos que jugaron y juegan un papel muy importante en nuestra sociedad, REMHI debe de partir de un anlisis serio y comprometido del sufrimiento de las comunidades (Principalmente de San Marcos) para poder acompaar los procesos de cambio, y as asumir responsablemente los retos que a la luz de los evangelios y del momento actual guatemalteco, pueda significar el verdadero camino de reconstruccin, principalmente de la dignidad de la persona, el reconocimiento de los valores culturales de la comunidad multietnica y pluricultural guatemalteca y valorizar los aporte de diversos sectores, esencialmente de los Mrtires que han dejado con su sangre las seales y huellas de un caminar diocesano. 2.- Historia del REMHI. Con el estallido del enfrentamiento armado en 1962 Guatemala entro en una etapa sumamente trajica y devastadora de su historia, de enormes costos en terminos humanos, materiales, institucionales y morales. Vivi durante 36 aos un periodo de la historia, marcado por la represin poltica, social y militar, as como de luchas de diferentes sectores de la sociedad civil, por el reconocimiento de sus valores fundamentales, pasando desde tendencias conservadoras hasta tendencias extremistas, tanto de izquierda como derecha, todos estos conflictos, iniciaron su cause de salida por la va pacifica, cuando gobierno y URNG, bajo presin nacional e internacional inician el dialogo para la construccin equitativa de la paz, definitivamente, el dialogo ha sido uno de los esfuerzos mas grandes y autnticos, y que abrieron diversas opciones para la solucin de la problemtica nacional, tratando de apoyar tambin en la solucin de las causas histricas del enfrentamiento armado. Uno de los principales acuerdos en este sentido se firmo en Oslo Noruega el 23 de junio de 1994 y fue el acuerdo para el Esclarecimiento Histrico (Comisin de la Verdad) dentro del espritu fundamental de este acuerdo se contemplo el esclarecimiento de los reales acontecimientos que afectaron la vida de los guatemaltecos y medir la intensidad de responsabilidad de los diferentes actores del conflicto. Esta en se consideraba como una oportunidad para el pueblo de conocer la realidad de su historia, sin embargo en su momento tambin se considero una tarea muy ardua y de difcil realizacin, por diversos motivos, dentro de ellos el que el tiempo que se estimo para la vigencia de la comisin era demasiado corto, el segundo es que se encontraba a una sociedad quebrantada y divida, en donde existan demasiados abismos, de ndole, poltico, ideolgico, lingstico y cultura, as como un profundo sentimiento de miedo y terror, lo que obligaba alas comunidades a vivir en un silencio demasiado profundo.

En respuesta a esta situacin, la iglesia Catlica guatemalteca por medio de la CEG. Presentaron a las diversas Dicesis un proyecto, que se perfilaba como un esfuerzo nacional por el conocimiento de la verdad, llamado REMHI, lo novedoso de este proyecto es que al ser un esfuerzo conjunto de los agentes de pastoral, convertidos en Animadores de la Reconciliacin, podran llegar a profundizar en el sufrimiento de las comunidades, y se aprovechara la cercana de las personas a su propia comunidad, para generar proceso de confianza, y as apoyar el trabajo de la futura comisin de la Verdad con un trabajo ya que sirviera de plataforma para facilitar el trabajo de la comisin, sin embargo REMHI supero en creces los objetivos propuestos, ya que abri espacios para realizas verdaderos procesos de reconciliacin, desde el sufrimiento de la gente, pero tambin se convirti en el camino ideal para la reconstruccin el tejido social quebrantado por el conflicto armado. Estamos consientes que aun sigue siendo una tarea dura sentimentalmente hablando y difcil, por las condiciones sociopolticas que imperan en nuestro pas, sin embargo la iglesia catlica quiere seguir colaborando con la reconstruccin de las estructuras social y con el reconocimiento de los valores y dignidad del ser humano. Ficha Bsica. IDENTIFICACIN: Nombre del proyecto: RECUPERACIN DE LA MEMORIA HISTORICA. Fechas de Ejecucin: 24 de abril de 1995 a 24 de abril de 1998 Cobertura: Todo el Territorio Nacional. Responsables: Diez Dicesis de La Iglesia Catlica Monseor Juan Gerardi, Coordinador General de ODHA Ronalth Ochaeta, Director de ODHA Edgar Gutirrez, Coordinador General del Proyecto Personal: Equipo central 34 personas entre coordinadores de rea, enlaces Analistas y codificadores. 22 asesores y/o especialistas. Mas de 600 Animadores de la Reconciliacin 2.1 FASES DE REMHI 2.1.1 SENSIBILIZACION Organizacin de una red de mas de 600 Animadores de la reconciliacin, sobre la base del trabajo de las parroquias, con una coordinacin diocesana y nacional. Capacitacin de los Animadores en temas de historia del conflicto, salud mental y manejo de la entrevista. 2.1.2 RECOLECCION DE TESTIMONIOS Realizacin de mas de 6500 entrevistas individuales y colectivas de victimas, aproximadamente (92%) y victimarios (8%). El 61% de los testimonios fueron recogidos en 15 diferentes idiomas mayas, principalmente en Keqchi, ixil, Mam y quiche.

2.1.3 ELABORACION DEL INFORME Para complementar las entre4vistas, se realizaron 25 estudios especiales sobre periodos histricos, actores polticos y regiones especiales. El 75% se trabajaron sobre la base de resumen de los mismos, mientras que el 25% se trascribieron en su totalidad. Todos se codificaron sobre la base de 270 categoras analticas. El informe final cuenta con cuatro tomos (1400 paginas) que abordan estos temas. SIGNIFICADO DE LOS ANGELES Y CONTENIDO POR MATERIA DE LOS 4 TOMOS Los cuatro ngeles que estn presidiendo los cuatro tomos del Informe de l a Recuperacin de la Memoria Histrica (REMHI), cuyo titulo es GUATEMALA, NUNCA MAS!, obra que mereci la palma del martirio a Monseor Juan Gerardi. Las alas de estos ngeles, son en realidad huesos de omplatos humanos encontrados en una de tantas masacres. 2.1.3.1 IMPACTOS DE LA VIOLENCIA El 1er. ngel aparece con la boca tapada por el miedo a hablar. Esta presidiendo el tomo I que nos habla del LOS IMPACTO DE LA VIOLENCIA sobre las personas, las familias y la comunidad. El silencio como mecanismo de sobrevivencia agrand el terror y amplio la soledad. Este tomo se compone de ocho captulos. El primero, nos habla acerca del conflicto que se presento a nivel comunitario, al trasformarse el miedo en terror, as como de los procesos de duelo alterado, la clera de la injusticia, las personas mas afectadas y de la impotencia a las perspectivas del futuro. El segundo nos habla de la destruccin de las familias, la sobre carga y la crisis, entre el miedo y la ruptura familiar. El tercero, hace una resea de la destruccin de la se semilla y sus consecuencias, la semilla, del maz como bendicin de la tierra, y los nios y su participacin en el conflicto, como semilla que garantiza la vida del hombre. El capitulo cuarto nos habla de la agresin a la comunidad, de las dimensiones de los efectos colectivos, de la destruccin y crisis comunitaria, de la militarizacin como herramienta de control. El capitulo quinto, nos habla de como las comunidades enfrentaron las consecuencias de la violencia, desde la experiencia de los desplazados, y las experiencia de las comunidades y su organizacin para resistir la violencia. El capitulo sexto. Nos habla de la violencia contra la mujer, de las violaciones de cuerpos y dignidades, y de la resistencia de las mujeres al maltrato y aniquilacin. En el capitulo sptimo se intenta buscar una explicacin, un porque de la violencia y una explicacin socio poltica. Y finalmente el capitulo octavo nos habla de lo que se debe hacer para que no vuelva nunca mas, la violencia, de como afrontar las causas, las formas de reparacin y el proceso de reconstruccin.

2.1.3.2 MECANISMOS DEL HORROR El 2do. ngel se tapa los ojos para no ver la crueldad de la guerra. Preside el II tomo que no habla de LOS MECANISMOS DE HORROR. Estos mecanismos: Masacres, asesinatos, desapariciones, torturas, militarizaciones de la sociedad fueron utilizados por el estado en la guerra contra su propia gente. Aunque en menos medida, tambin la guerrilla utilizo mecanismos de horror. Este tomo se compone de seis captulos. El primero de los cuales trata de ser una anatoma de la destruccin, un anlisis de las masacres, pasando desde las razones, el tiempo, hasta llegar al impacto de las masacres. El segundo trata de cualificar el dolor de la tortura, contiene, datos sobre las torturas, las torturas durante la captura, de como el suplicio se convirti en una ceremonia para los victimarios, y de la crueldad de la guerrilla. El capitulo tercero, trata de recoger la importancia que tuvo la inteligencia para la realizacin de la violencia, nos habla de la estructura de la inteligencia, y su accin o sus estrategias de control. El capitulo cuarto no habla de la estructura militar, los rganos, que lo componen y su tarea en el combate contra insurgente. El capitulo quinto nos habla de como se fijo como objetivo contrainsurgente, la poblacin civil, y como se controlaron, por me dio de las PAC. Y de las aldeas modelos y su organizacin. El capitulo sexto, nos habla de los mecanismos del horror y de la practica del horror . 2.1.3.3 ENTORNO HISTORICO. El 3er. ngel se tapa los odos para no or. Preside el tomo III que nos habla del ENTORNO HISTRICO y las races lejanas y cercanas que dieron origen a al guerra. La historia de este pas de la eterna primavera se ha escrito con muchas lagrimas y es duro mirarla de frente. Aun nos estremecen las paginas antiguas de la Destruccin de las Indias de Fray Bartolom de las Casas y es duro soportar a pie firme los acontecimientos de los 36 aos del Conflicto Armado. Por la dureza de estas historias y las consecuencias del haber odo, la gente se tapo lo s odos. Este tomo cuenta con ocho captulos, el primero habla de como se ataco la civilizacin de la tierra, desde lo gobiernos de barrios hasta la constitucin del 56. El capitulo segundo es una narracin del conflicto armado en los aos 60, desde la sublevacin del 13 de noviembre hasta las guerrillas existentes, hasta 1969. El tercero nos habla de los gobierno militares de los aos 70, desde el gobierno de Arana Osorio hasta el final del gobierno de Lucas Garca. El capitulo cuarto, nos habla del gobierno de Ros Montt. El capitulo quinto es un relato del gobierno de Meja Victores, y los principales sucesos del mismo. El capitulo sexto nos habla del gobierno de Vinicio Cerezo Arvalo,

y se divide en do partes, la primera hace un estudio de la importancia de la transicin, del cambio de gobiernos militares, a gobiernos civiles, la segunda parte, no habla de la conspiracin, los intentos de golpes de estado, la perdida de liderazgo por parte del ejercito. El capitulo sptimo, nos habla de gobierno de Serrano Elas, y sus principales acontecimientos. El capitulo octavo nos habla de la preparacin al, camino de la post guerra, y el papel que jugaron los diferentes sectores, civiles, polticos, empresariales y gubernamentales. 2.1.3.4 VICTIMAS DEL CONFLICTO ARMADO. El 4to. ngel abre ojos y odos y con sus manos hace bocina a su voz para romper el silencio y gritar la realidad a lo largo del espacio y del tiempo hablando de Las VCTIMAS DE LA VIOLENCIA. El grito abre la caldera donde se cocinaba el desprecio, rencor, sometimiento y humillacin de las mayoras y la mas triste condicin de la lite dominante habituada a relaciones cainistas (Can Gnesis 4,9)con otros humanos no sentidos como iguales. El grito de este 4to. ngel anuncia el Pas distinto! Sin masacres, ni impunidad , sin barrancos y en fraternal concierto tnico. Lo trgico y el dolor de la historia son los dolores de parto. Tenemos derecho a gritar la llegada de un mundo tan hermoso como dolorosa ha sido la gestacin y el parto. El tomo cuatro se compone de 6 captulos, el primero de los cuales nos habla de las vctimas de las masacres, por comunidades, municipios y departamentos, el capitulo segundo, es un listado de los muertos. El capitulo tercero, contiene un listado de los desaparecidos registrados. El capitulo cuarto intenta ser una dignificacin de los torturados y contiene un listado de los mismos. El capitulo quinto nos habla del trabajo de recoleccin del proyecto REMHI sus datos y estadsticas generales. Y finalmente para terminar este importante trabajo, el capitulo quinto marca el camino de la reconstruccin. Este capitulo quiere ser una contribucin final del documento a la construccin de la paz, determinando las recomendaciones del proyecto. 2.1.4 LA DEVOLUCION La accin pastoral del proyecto REMHI por medio de la DEVOLUCIN, es un espacio abierto a nuevas dimensiones de insospechado alcance. Y se define a s misma como: I. Camino inevitable para el encuentro y la reconciliacin. II. Espacio para la reconstruccin de las personas y sociedades. III. Instrumento tu llamada... Enviar

para rehacer el tejido social. IV. Medio para fortalecer la vida comunitaria. V. Camino de dignificacin de las personas y valoracin de las comunidades. VI. Medio de insercin en la realidad cultural de nuestros pueblos, ahondando en sus expresiones y acompaando sus procesos de duelo alterado. La realizacin de estas pistas, que la DEVOLUCIN exige, reclama nuevas formas de funcionamiento. Se necesita un espacio serio de reflexin e intercambio pastoral a partir de la experiencia y trabajo de cada parroquia. En tal sentido las reuniones, los talleres y otras actividades realizadas con la participacin de los ANIMADORES DE LA RECONCILIACIN, han sido y quieren seguir siendo el espacio privilegiado de este trabajo de devolucin. Este proceso debe hacerse como trabajo del Plan pastoral Diocesano y Parroquial, es decir darle un carcter pastoral indispensable sin el cual la DEVOLUCIN del Informe, seria mas un gesto poltico que un signo de los verdaderos cambios que se solicitan. Sabemos que los principales males de nuestra sociedad arraigan en el corazn ( que condiciona los mltiples males sociales), y que el hecho religioso se utiliza en razn de intereses muy sectarios. Para este tipo de intereses tan ligados a otros intereses polticos y econmicos, el recuerdo de la MEMORIA es un distractor que se debe evitar. Sin embargo dira que tambin a esos sectores hay que llegar, porque fueron sujetos en el pasado y pueden impedir al menos tienen la fuerza para hacerlo, de que ese pasado no se supere. 3.- Retos y desafos del REMHI. REMHI camino de reconstruccin personal y social. Esa es una de las fuentes, manantiales de REMHI: reconstruccin, reintegracin personal, comunitaria de rehacerse como persona. Las vctimas sujetos dolorosos y testigos vivos de las desapariciones y calamidades ms tristes, son los llamados a decir nuevamente su palabra, sealar las causas de tanto dolor, a demandar justicia Aqu radica una de las situaciones que hace que continuemos en este estado de cosas: - no se quiere or a las vctimas, - no se quiere reconocer su verdad - no se quiere hacer justicia. Gerardi deca en su discurso en Alemania, es evidente que el peligro ms grave de una sociedad como colectivo es olvidar lo que ha ocurrido y para algunos pareciera la forma ms simple. Este olvido tiene un nombre: impunidad... Los hechores son protegidos por el sistema, la sociedad calla y ese silencio cmplice vitaliza esa situacin. Se convierte en el caldo de cultivo, y hace que se reproduzca con otras formas los males del pasado... No hemos logrado que las personas sean personas y hablen; no hemos logrado

que las comunidades se sientan seguras. El primer paso de liberacin es darle la palabra a la persona. Las vctimas siguen calladas, reviviendo su historia de dolor y la sociedad en general est quebrada. Esta situacin es inaceptable. REMHI no es una bandera poltica, simplemente es una palabra de vida para posibilitar la vida de las personas y la reconstruccin de este pas. Los discpulos se encuentra con su verdad y la verdad a partir del acontecimiento pascual. Esta es la base fundamental. La vctimas estn llamadas a ser mediacin de vida. Los victimarios deben cargar con sus culpas y responsabilidades. Esa no es venganza, ni rencor, ni generar ms violencia. Es decir, si usted quiere vivir? asuma su culpa y las consecuencias que esa historia conlleva, as va a hacer ms humano. REMHI Dignificacin Humana. En una carta de la conferencia episcopal, los obispos dijeron pretendemos dignificar a las vctimas y venerar a los muertos. -hoy las vctimas siguen sin recuperar su dignidad. y aumentan cada da, hoy las vctimas siguen siendo los perdedoras y permanecen sometidas. Los victimarios tienen la verdad, se les venera y condecora. mientras no se conozca la verdad, las heridas seguirn sin cicatrizar. Las vctimas, REMHI con sus numerosas posibilidades y variedad de acciones es la palabra de la verdad. Las poblaciones victimadas no han tenido la oportunidad de obtener un reconocimiento social de los hechos y contar sus sufrimientos, de sealar a los culpables, ni una reparacin social basada en la justicia...la memoria sigue atada al miedo, a la desvalorizacin social o ---. La verdad sigue oculta y tergiversada. El caos social y el desorden poltico que vivimos agudiza y opaca la situacin de ayer. Conocer la verdad est estrechamente ligada a la dignificacin de las personas; mientras no se conozca esa verdad, las vctimas son despreciadas y denigradas, no habr justicia, no ser posible la paz. En un acto simblico pareca que se les haba reconocido su dignidad. Pero ahora la piedra asesina tiene sus frutos. Ahora parece que hay una caravana de vctimas. Hay mayor miedo. Conocer la verdad est fuertemente ligada a la dignificacin humana. La fe cristiana afirma la libertad nacida de la verdad como vocacin de toda la humanidad: para ser libres nos libert Cristo, porque hemos sido llamados a la libertad. Conocieron

la verdad y la verdad los har libres Jess al mismo tiempo que seala que la esclavitud esta en la mentira y el encubrimiento y sella estos valores con su propia vida entregada por decir la verdad y ofrece la libertad a toda la humanidad: tratan de matarme por decir la verdad que o de Dios. Desde Dios, verdad ltima verificada en la justicia y vida de la humanidad toda, no se puede ocultar ni encubrir la verdad, no se puede tergiversar la historia ni silenciar la verdad. Y la negacin de la verdad es la causa de los atropellos del ser humano desde---hasta hoy. Y la verdad que testimonia Jess es la que somos personas, la de dignificar a las personas. REMHI una vez ms nos sita en ese camino de dignidad y plenitud humana basada en la verdad. La tarea fundamental de la iglesia redescubrir la dignidad de la persona humana es tarea esencial de la Iglesia. En nuestro pas no hay dignidad, se ha perdido la dignidad...es la mentira, el atropello de la persona, la exclusin de las mayoras, la marginacin y ---del indgena, la discriminacin y utilizacin de la mujer. cmo construir un pas distinto si la dignidad humana no es el valor definitivo? De aqu que el futuro pasa por: *la verdad del pasado *la dignificacin de las vctimas *la dignidad de todos y todas El Papa deca que redescubrir la dignidad del ser humano es tarea esencial de la Iglesia. No estamos fuera de la Iglesia. Ahora hay menos dignidad que cuando se inicio el REMHI. Es un pas sin dignidad desde las autoridades hasta las comunidades de base. REMHI nos sita, en cmo construir ese pas distinto? El futuro pasa por la dignidad de las vctimas y la verdad. REMHI Reconciliacin desde las vctimas. Actualmente, se continan alimentando sentimientos de rencor y revanchismo. Se alimentan sentimientos de violencia por este caos social. Con esos sentimientos no reconstruirnos el pas y no logramos el acercamiento entre las personas. REMHI no naci con sed de sangre y de venganza. Al contrario nace con una sed insaciable de paz, dignidad y justicia. No busc fomentar el odio.

REMHI nos recuerda que algo paso, que nos hiri a todos. REMHI es la oferta mayor de perdn y de gracia, de misericordia y compasin. Esa es la reconciliacin. Decir que REMHI genera venganza y rencor, son nicamente slogan polticos. Las vctimas han contado su dolor; es un dolor que sana.. El dolor y la sangre de Cristo en el calvario... La reconciliacin en el pas pasa por la oferta del perdn..Los culpables deben cargar con su responsabilidad, y acogi la gracia. No hay salvacin, perdn y reconciliacin si no hay perdn. El perdn exige arrepentimiento pblico y cambio real de quienes causaron tanto dolor. 4.- Conclusiones del REMHI. ALGUNOS DATOS ESTADSTICOS. Las victimas directas del conflicto armado se calculan en: 1500,000 personas muertas. 50,000 desaparecidos. 1,000,000 de refugiados. 200,000 nios y nias hurfanos. 40,000 mujeres viudas. En total 1,440,000 victimas. REMHI en los testimonios recogidos registro 55,021 victimas en el periodo 1960-96 Aunque el 80% corresponden al periodo 1980-83 RESPONSABLES: Al ejercito se le atribuye el 92% de los hechos de violencia contra la poblacin civil. A la guerrilla se le atribuye el 6% de hechos de violencia contra la poblacin Mientras que un 2% es atribuido a grupos desconocidos. MASACRES: Se logro identificas 442 masacres De las cuales 103 o sea el 24.2% se cometieron en 1981. 192 o sea el 45.5% se cometieron el 1982. para hacer un total de 69.7% cometida en el periodo 81-82. De las 442 masacres 44 son responsabilidad de la guerrilla mientras que 398 son responsabilidad del ejercito y fuerza gubernamentales. l numero de victimas por masacre oscila entre 11 y ms de 100 personas OTROS DATOS: Tres de cada cuatro victimas (75%) eran indgenas. Al menos un 30% de las victimas pertenecan aun grupo civil organizado. El 92% de las vctimas eran civiles. El 52% perteneca aun grupo religioso. Solo el 8% perteneca o participaba en algn grupo militar y/o para militar Queremos contribuir a la construccin de un pas distinto, por eso recuperamos la memoria del pueblo ( Mr. Gerardi).