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INFORME CAPITULO III RAICES HISTORICAS DEL LUTERANISMO Races Espirituales y Religiosas Autor: Ricardo Garca Villoslada

En el captulo tres del libro Races Histricas Del Luteranismo El profesor Villoslada nos presenta un aspecto que bien considera no el ms importante, pero si relevante en los temas que representaron aportes a la doctrina religiosa de Lutero como es el espiritual y ms exactamente el evangelismo y el misticismo.

Desde el siglo XIV y aun el siglo XV Europa se ve invadida por una nueva percepcin de espiritualidad que va en contra de la teologa escolstica tradicional que estaba ya

evidenciando los primeros visos de decadencia. Me refiero al Misticismo. Razn por la cual encontramos mucha empata y rasgos afines con el pensamiento de Lutero. Este misticismo fuertemente desarrollado por Eckhart (telogo alemn) suscitaba la

bsqueda de la verdad en la meditacin privada de las sagradas escrituras, tambin daba poca importancia o ms bien despreciaba toda accin externa realizada por el hombre en pro de su salvacin.

Pero no fue Eckhart de quien Lutero recibiera estas influencias msticas, fue de Juan Tauler, considerado como el fundador de la mstica alemana. Tauler discpulo de Eckhart si fue referente directo y complementario para la visin religiosa y mstica de Lutero que abrazara muchos de sus preceptos como la absoluta confianza en la misericordia divina, desprecio de los fariseos que confan en sus propias obras, actitud pasiva ante Dios y tambin el menosprecio del conocimiento racional de Dios. Se suma a Tauler y lo anterior el descubrimiento de dos manuscritos en lengua alemana que trataba sobre la perfeccin que debe aspirar un cristiano. Al segundo de estos dos textos Lutero lo publicara y lo titulara Teologa Germnica que adaptara como la verdadera

teologa de los alemanes, a diferencia de la teologa escolstica, racional de la iglesia romana. Con estos descubrimientos Lutero reafirmara sus conceptos acerca de la fe y de Dios, pues adems all estaban contempladas concepciones acerca de la divinidad suprema Dios y de la inferioridad y total abandono que se deba tener dejando todo a la voluntad divina esperando la salvacin.

Ahora tratare otro aspecto que el mismo Villoslada considera ms importante que el misticismo en cuanto a la influencia que tuvo Lutero para la consolidacin de su nueva teologa. Me refiero al Evangelismo y al Paulinismo, que son muchas veces confundidos por su propsito de reforma, de renovacin espiritual y de regreso al cristianismo primitivo, El Paulinismo busca una religin ms interior, con desprecio de las obras exteriores considerndolas ritos y prcticas supersticiosas, y el Evangelismo se apoya en la intencin de cambio de los sistemas teolgicos y las instituciones jurdicas en una corriente de vida autnticamente cristiana. Estas dos concepciones de la religin alimentaban la necesidad de encontrar un cristianismo ms puro, pues se empezaba a sentir cierto hasto de los preceptos y cnones impuestos por la teologa escolstica. La intencin en este caso era encontrar un cristianismo dominado por la caridad y el amor de Dios, ms que por el miedo. De esta misma forma uno de los movimientos ms prsperos de renovacin espiritual fue la Devotio Moderna liderada por Gerardo Groote, tambin este movimiento tuvo gran repercusin y sirvi de influencia a la intencin de encontrar una nueva teologa de Lutero, pues consideraba que el reino de Dios consiste en la Justicia, paz y gozo del espritu santo y todos los ritos de devocin solo sirven cuando ayudan a la vida interior. Estas fueron doctrinas que Lutero reafirmara y acomodara en su afn de encontrar un cristianismo ms directo y ms puro.