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A qu te convocamos?

A la accin poltica que realice la promesa de la vida peruana formulada en los tiempos de la declaracin de independencia que en 10 aos ms cumple 200. Desde donde partimos? Al nacer el Per como Estado independiente, conllev consigo la promesa de igual ciudadana para todos sus habitantes. Es ms, en esos tiempos la ciudadana se prometi a todos los americanos, ms all de las entonces recientes fronteras nacionales. Al mismo tiempo, el Per naci con la promesa de ser un pas rico, aunque la riqueza se plante en trminos de recursos naturales, como lo atestigua nuestro escudo nacional. Y se hizo con la idea de construir una identidad nacional peruana a partir del recuerdo de las glorias de la civilizacin andina y del otrora poderoso virreinato espaol. Hoy, 190 aos despus de esa primigenia declaracin, los peruanos y peruanas no son tratados como iguales en ciudadana, en gran parte siguen azotados por la pobreza multidimensional, y seguimos buscando qu es lo que nos hace peruanos, iguales entre nosotros y diferentes de los dems. Adicionalmente, hemos entrado en una lgica de depredacin de nuestros recursos y relaciones, con aumento de la agresividad para con los dems y la Naturaleza. Terminar con esas situaciones y construir un pas de igual ciudadana, rico en capacidades de todos sus habitantes, unidos por algunas virtudes nacionales que recojan lo mejor de las valiosas identidades locales que tenemos, y cuidando del ambiente natural y social, es la misin histrica de todos los que estamos en Constructores Per Ciudadanos al Bicentenario y de todos los que se vayan sumando en estos aos que nos quedan. Para hacerlo contamos con las fuerzas de millones de ciudadanos y ciudadanas que se esfuerzan por salir adelante a pesar de las faltas de apoyo, desplegando creatividad, constancia y paciencia, entre otras virtudes que pueden ser la base de una identidad nacional profunda y moderna. En las siguientes lneas expondremos las lneas maestras de lo que entendemos por CIUDADANA, RIQUEZA, IDENTIDAD Y CUIDADANA, teniendo en cuenta que los ejes estn interconectados, cada uno con todos los dems. 1. Ciudadana: Todos somos ciudadanos La ciudadana implica igualdad de derechos y deberes en la vida pblica. Para los ciudadanos al Bicentenario, todos los que participamos en ella tenemos un ncleo similar de dichos derechos y deberes, sin exclusiones de edad, nacionalidad, procedencia, apellido, capacidad econmica o posicin social. En la teora y en la prctica. Por ello nos reconocemos como conciudadanos y conciudadanas de todos y todas y afirmamos qu esto debe ser el pilar de la vida peruana a la que aspiramos y por la que nos esforzamos. 2. Generacin de riqueza desde las capacidades de las personas

La verdadera riqueza de las naciones no est en los recursos naturales ni el poder adquisitivo, sino en las capacidades de las personas que la habitan. Por lo tanto, el reto de generar riqueza para todos y todas implica lograr un entorno social en el que cada persona pueda cultivar sus capacidades. Esa es la nica forma en que la igualdad de derechos y deberes ciudadanos se realizar en la prctica. 3. Identidad nacional respetando las identidades culturales y locales Una fuente inmensa de capacidades personales la dan las identidades culturales o locales, llenas de saberes que enriquecen a quines los cultivan. Por ello respetamos y valoramos las identidades que los habitantes del Per pueden tener, sabiendo que slo podrn afirmarse ante las amenazas de uniformizacin cultural bajo una identidad nacional comn. Por ello una identidad nacional basada en virtudes comunes no slo evitar la tendencia a la segregacin sino que facilitar la promocin de la diversidad cultural: las personas tenemos identidades mltiples, se puede ser awajun y a la vez ser peruano, si es que ser peruano implica ser creativo y acogedor lo diverso, recogiendo lo mejor de las virtudes de los hombres y mujeres andino amaznicos y de los migrantes que nos han ido aportando un poco de sus identidades: europeos, africanos, asiticos. 4. Cuidadana: Respeto del otro ciudadano y de su entorno (naturaleza) Entre las virtudes nacionales con un hondo arraigo en nuestras tradiciones andina amaznicas, est la de cuidar de la Naturaleza. La ciudadela de Machu Picchu es un excelente ejemplo de esa capacidad del habitante de nuestras tierras de integrarse armnicamente con su entorno natural. Pero las fuerzas de la uniformizacin cultural entraron con una lgica depredadora de los entornos naturales y sociales, al punto de descuidar incluso los respetos mnimos. Ante ello, afirmamos al ciudadano cuidador, al cuidadano, que asuma que cuando sale de su casa entra a la de todos, y la cuida como suya, reconociendo como casa mayor a la Tierra y sus entornos naturales. Interconexiones. La ciudadana es condicin sine qua non para el desarrollo de capacidades, ya que estas implican la libertad ciudadana de cada persona. Por lo tanto, generar riqueza en el Per exige ciudadanos y ciudadanas actores de dicha generacin. Pero este proceso slo tendr sustancia histrica en el marco de un pas, una comunidad poltica, y sta, antes que por tratados de lmites y normas, se define por una identidad nacional comn a cada ciudadano o ciudadana. De modo que la identidad nacional es parte de las identidades personales y por lo tanto, condicin para el desarrollo de capacidades y la consiguiente generacin de riqueza. Finalmente, la generacin de riqueza slo es sostenible si cuidamos del entorno que la permite, y la nica manera de hacerlo en libertad ciudadana es hacindonos culturalmente cuidadanos y cuidadanas. A su vez, cuidando de los dems y de la Naturaleza, facilitaremos la generacin de riqueza de todos y todas, incluyendo a las generaciones futuras, as como el ejercicio de sus derechos y deberes ciudadanos. Las actitudes consiguientes sern parte de la identidad nacional peruana.

Condiciones para realizar esta visin de sociedad Para conseguir ello es necesario un Estado gil, efectivo y servicial, basado en instituciones ms all de los liderazgos ocasionales y que promueva el sentido de lo pblico, de lo que es de todos y todas. Este Estado requiere tener la fuerza suficiente para proteger lo pblico de los poderes privados depredadores, para garantizar la ciudadana de todos, asegurar las condiciones para la generacin de riqueza basada en las capacidades personales, promover virtudes nacionales valorando la diversidad cultural e incentivar una lgica de cuidado de los dems y de la Naturaleza. A transformar el actual Estado peruano en uno de estas caractersticas es a lo que te convocamos mediante la accin poltica. Dicha accin requiere una organizacin estable en el tiempo, unida por las convicciones sobre el pas que acabamos de plantear; pero tambin por principios de vida orgnicos compartidos por cada uno de sus integrantes. A partir de nuestra experiencia hemos llegado a los siguientes PRINCIPIOS DE LA ELITE POLTICA DEL BICENTENARIO DE LA REPBLICA: 1. Toda vida nos importa !. Fue el lema con el que salimos a marchar contra la invasin de Estados Unidos a Irak; y que se convirti en el primero de nuestros principios, al fijar el centro de nuestro sentido: la vida, de las personas en primer lugar; pero de los otros seres vivos en lugar siguiente. Y por lo tanto, nos da el punto de partida para posicionarnos ante la relacin ser humano - Naturaleza. Precisando que toda vida nos importa ! no significa automticamente oponernos a toda muerte: no nos rasgamos las vestiduras ante la muerte de animales para el consumo (pollos, vacas, carneros, peces), ni para la defensa de la higiene humana (moscas). Sin embargo, el principio nos hace conscientes de esas muertes y no cerramos la posibilidad de que esa conciencia lleve a consecuencias polticas para el futuro, cuando quiz nuevas sensibilidades se hagan predominantes. Asimismo, " Toda vida nos importa ! no nos lleva automticamente a definir posiciones ante la pena de muerte y el aborto, temas que requieren un dilogo de todos todava; pero el principio nos dice que sea cul sea nuestro punto de vista, tendr que considerar los de todos los afectados: del concebido, de la madre, de su familia, del nio futuro, de la sociedad; o de las vctimas, de los condenados, de los servidores estatales y de los delincuentes. Toda vida nos importa ! es un principio situacional: nos sita antes de tomar cualquier posicin y gua nuestros mtodos para adoptarlas. 2.Libertad ciudadana. Este principio nos pone del lado de todo lo que ample la libertad con responsabilidad, dentro de un contexto social. Para Constructores Per Ciudadanos al Bicentenario, la libertad individual es un bien superior que se ejerce en entornos sociales sociales, en comunidades polticas, mediante interacciones con las otras personas y con la Naturaleza, frente a las que tenemos responsabilidades de respeto, conservacin y cambio para mejor. Por lo tanto, as como rechazamos que el Estado o poderes privados puedan imponerle sus proyectos de vida y visiones del mundo a las personas, tambin rechazamos que el poder implcito en la libertad ciudadana se use irresponsablemente o daando a otras personas o a la Naturaleza. Y si bien nos oponemos a la imposicin de proyectos de vida, reconocemos que hay proyectos sociales mejores que otros y que luchar por realizarlos es lo mejor que podemos hacer con nuestra libertad

ciudadana, teniendo en cuenta que as como los entornos sociales nos moldean, los ciudadanos y ciudadanas tambin podemos moldearlos y transformarlos. Al incluir la libertad ciudadana como principio constructor al Bicentenario asumimos como nuestro el espritu que movi nuestra independencia hace 2 siglos, que mueve hoy las luchas de los pueblos por democracia real, por educacin, por justicia social y econmica, y que mover a nuestros pueblos peruanos en nuestro camino de construccin y celebracin del Bicentenario de la declaracin de libertad e independencia. 3. Mirada desde los pobres e indefensos. Si bien toda vida nos importa y todos y todas deberamos gozar y ejercer nuestra libertad ciudadana, en la prctica hay vidas que sufren ms, que gozan menos y que tienen menos libertad por motivos que no escogieron ni de los que son responsables. Son las vidas de los pobres, de los carentes de libertad y de posibilidades de desarrollar sus capacidades y por lo tanto, carentes de oportunidades de aprovechar las ventajas de la vida en sociedad. No por nada todos los estudios sobre la pobreza concluyen que sta suele transmitirse intergeneracionalmente, ms all de la "actitud ganadora" individual: puede haber pobres con cierta felicidad gracias a sus actitudes; pero igual tienen menos oportunidades que otros, ms afortunados desde su origen. Y esto es injusto. Lo justo es que toda persona tenga las mismas condiciones bsicas para poder optar qu hacer con su vida. Por lo tanto, el principio que nos exige mirar desde los pobres e indefensos tiene dos consecuencias: i) nos lleva a afirmar una igualdad de condiciones sociales en lo bsico: alimentacin, salud, educacin, vivienda; y ii) nos obliga al ejercicio de tomar en cuenta el punto de vista de los pobres como criterio para cualquier medida que propongamos u opinin que demos. Precisando que tomar en cuenta no significa hacer nuestro ese punto de vista de manera automtica: las pobres tambin pueden estar equivocadas. Pero si toda vida nos importa, con ms razn nos interesan las opiniones de quienes sufren ms en su vida cotidiana, as como los efectos de las decisiones en su vida. Ms an sabiendo que cuando una decisin afecta para bien a los ms pobres, afecta bien al conjunto social: cuando un ciudadano deja de ser pobre, se integra al mercado y lo dinamiza; su creatividad aumenta las posibilidades de logros para todos, la capacidad de deliberacin social y poltica tambin aumenta. Es decir, mirando desde los pobres, se benefician todos. Tambin es un principio situacional, que nos sita antes de la decisin poltica y nos da una gua para la accin transformadora. 4. Poltica para el servicio y el desarrollo. Para nosotros, la poltica no es una extensin de la actividad empresarial, no es un negocio; tampoco es una forma de satisfacer nuestra vanidad. Para ganar dinero o admiracin hay otros mbitos, tambin vlidos. La poltica es para servir y acelerar el progreso de las comunidades polticas y sus habitantes, los y las ciudadanas. Esto es un parmetro concreto de nuestras incursiones en la vida poltica de nuestras sociedades y una gua actitudinal de actuacin de la accin poltica de los constructores del Bicentenario, tanto individual como colectivamente. 5. Paciencia, perseverancia y responsabilidad histricas. Tambin es un principio actitudinal, aunque en el mbito de nuestra accin en la

historia. Morigera las impaciencias propias de quines queremos cambiar el mundo, vacuna contra las frustraciones de no poder hacerlo ya como quisiramos, y advierte ante el ejercicio de poder real que vamos alcanzando, para no defraudar las expectativas propias y ajenas. La paciencia, perseverancia y responsabilidad histricas, combinadas, nos recuerdan que nuestra accin es en un tiempo y espacio determinados, en este caso, en el Per de inicios del siglo XXI, y por lo tanto, que as como debemos impulsarnos en sus "activos", debemos saber cargar sus "pasivos" histricos, sin desesperarnos ni detenernos ante ellos. 6.Sinceridad y transparencia. Es un principio actitudinal centrado en las relaciones internas, al que llegamos como conclusin de nuestra propia historia partidaria y experiencias de vida organizativas, que nos han dicho que la insinceridad y la opacidad socavan las relaciones internas al punto de debilitar estructuralmente la organizacin. Por el contrario, la sinceridad, especialmente en la discrepancia, an cuando nos dificulta la coyuntura, a la larga nos hace ms fuertes y a nuestra organizacin. Igualmente, la transparencia, aunque hace ms incmoda en el corto plazo la accin poltica, al exponer ms nuestras debilidades permite corregirlas y superarlas sustancialmente, llevndonos a una espiral de correccin y por lo tanto, de mejora permanente de la calidad de nuestras relaciones y actuaciones. 7. Democracia como institucin y como dilogo de todos y todas. Una de las primeras conclusiones constructoras fue esta definicin de democracia, que integra su dimensin formal de reglas para acceder al poder pblico y ejercerlo, con su dimensin sustancial, de actitudes y capacidades para participar en las decisiones pblicas deliberando sobre ellas, antes, durante y despus de su adopcin. Este principio cuaja perfectamente con el de libertad ciudadana para todas y todos, pues precisamente, la libertad ciudadana es la condicin para que la democracia exista realmente, en la medida en que permite la participacin en las decisiones pblicas. El principio de democracia como dilogo de todos y como institucin al aplicarse a la vida interna seala las pautas de toma de decisiones en nuestra organizacin. Esto no debe confundirse con el asambleismo, en donde todos deciden sobre todo, eso sera una caricatura desviada. La democracia como dilogo de todos requiere de reglas e instancias de participacin y no obliga a que todos tengan que opinar antes de las decisiones, sino a que todos tengan la oportunidad de conocer sobre qu se va a decidir y a opinar si lo desean. Por ello se complementa con el principio de sinceridad y transparencia: siendo fieles a estos principios habr confianza entre los miembros y hacia los dirigentes y de ellos hacia los dems, lo que agilizar la toma de decisiones, teniendo los dirigentes que asegurar la publicidad de las mismas y la apertura hacia las diferentes opiniones alrededor de ellas. Vivir la democracia como institucin y dilogo de todos y todas vacuna contra la ley de hierro de la oligarqua por la que toda organizacin suele terminar en manos de una pequea cpula que hace y deshace como en su chacra. Esto ser imposible en Constructores Per ciudadanos al Bicentenario mientras las decisiones se tomen con reglas aprobadas democrticamente y se garantice la opinin informada de todos y todas sus integrantes.

La vivencia de este conjunto de principios asegura la construccin de la organizacin de una lite poltica, capaz de realizar los ideales de ciudadana, generacin de riqueza como desarrollo de capacidades de todos y todas, identidad nacional y cuidadana. Por ello los que participamos del proyecto de Constructores Per ciudadanos al Bicentenario asumimos como deber encarnarlos en nuestras actitudes y camino de desarrollo personal en la poltica.

TESIS POLTICAS APROBADAS EN EL V ENCUENTRO NACIONAL



. SOBRE EL PODER SOBRE LA IDENTIDAD NACIONAL SOBRE LA POBREZA Y EXCLUSIN SOBRE LA EDUCACIN

Construyamos un poder de todos y para todos, con una poltica de servicio y responsabilidad ciudadana
Cierta ideologa sobre el poder pregona que: a)El poder est arriba, en el Gobierno o en manos de algunos grupos de poder. En general, el poder se encuentra en un ellos ms o menos inalcanzable para el comn de los ciudadanos. De esta manera, a los dems miembros de la sociedad peruana slo nos corresponde acostumbrarnos y vivir al margen del poder y la poltica, o tratar de llegar a donde ellos estn y conquistar, tomar o de cualquier modo, obtener ese poder. b)Incluso si se acepta que sean ms los que puedan tener poder, el poder del otro acaba limitando al sujeto, de manera que se instaura como un obstculo para su libertad. Por lo tanto, lo mejor es desconfiar del poder de los dems, al mismo tiempo que se acrecienta el propio para superarlo. As se alimenta la sospecha y una serie de vicios en nuestras relaciones sociales, en especial, en las relaciones entre dirigentes y dirigidos. c)En todo caso, se dice y repite que el poder siempre es fuente de corrupcin. Por lo tanto, la poltica es para quienes estn dispuestos a corromperse. Ante ello, Constructores Per afirma que: 1.El poder es la capacidad de decidir, influir, transformar, actuar con autonoma e imponer la propia voluntad. En ese sentido, el poder est en todos y cada uno de nosotros, y lo ejercemos de diferentes maneras en el transcurso de nuestras relaciones humanas, que siempre tienen una dimensin poltica. Por lo tanto, el poder no se toma o se conquista, sino que se ejerce, se desarrolla, se cultiva o se construye. Una meta de Constructores Per es que en nuestro pas, todas las personas desarrollen su poder ciudadano. 2.El poder de los dems es un apoyo para el propio poder. Esto se constata en todas las dimensiones, pero especialmente en la accin poltica, donde mientras ms ciudadanos personas que participan en su comunidad poltica usando su poder con responsabilidad haya, mejor ser ejercido el poder pblico. En consecuencia, la ampliacin o profundizacin de la ciudadana debe guiar todo esfuerzo y gestin pblica o estatal.

3.Todo poder conlleva una responsabilidad en su ejercicio. Entre las fuentes de poder que merecen atencin estn la fuerza fsica o tecnolgica, el dinero, el conocimiento, las reglas de estatus o institucionales, la sexualidad, la confianza y el amor. 4.El poder no es ni bueno ni malo, no es el origen de la corrupcin. Es neutro, de manera que dependiendo de cmo se use, sus efectos sern buenos o malos: servirn a la inclusin social y en general sern beneficiosos para la sociedad cuando se use con un adecuado sentido tico de la poltica, mientras que sern perjudiciales si se ejerce desprovisto de criterios ticos o con fines egostas. 5.La tica de la poltica es una tica de servicio y de responsabilidad. Por un lado, quien ejerce el poder lo debe hacer ponindose al servicio de los ciudadanos a quienes representa o dirige, buscando el desarrollo de las capacidades humanas y la mejora de la vida social en cada comunidad poltica (local, regional o nacional) en la que intervenga. Por otro lado, debe dar cuenta (responder polticamente) por sus actos, ya que quien tiene encargos pblicos no puede eludir la responsabilidad por el poder que ejerce. Como toda tica, la de servicio y responsabilidad se basa, en ltima instancia, en nuestro autodominio de la voluntad, con la automotivacin y autolimitacin como elementos centrales. Por ende, el servicio y la responsabilidad, como el poder, se cultivan. He ah el sentido de nuestro proceso de construccin poltica. 6.Constructores Per asume que la competencia y la construccin de un nuevo poder pblico en nuestro pas pasa por un Estado donde nadie tenga tanto poder que ponga en riesgo a los dems, ni tan poco poder que no pueda resistirlo. Es en ese sentido que reconoce la necesidad de un equilibrio de poderes en la vida social y en el diseo estatal, siempre y cuando su soporte se encuentre en los ciudadanos. 7.Afirmar una poltica con tica pasa por construir una organizacin partidaria que aglutine a los mejores ciudadanos. Sin mayor distincin que la disponibilidad para encarnar en sus acciones el sentido de servicio y responsabilidad exigido en esta forma de ejercer la poltica. Slo as se desplazar a los improvisados, que casi siempre terminan ejerciendo el poder pblico con criterio rentista y egosta. Ante ello, Constructores Per asume el reto de constituir una organizacin partidaria ticamente orientada que dirija la gestin de los asuntos pblicos y conduzca los destinos de la Patria hacia una verdadera Repblica de ciudadanos. . volver

Construyamos una nueva peruanidad, reconociendo nuestra identidad chola en una Repblica de ciudadanos
Sabemos que: 1. .Antes de su descubrimiento por la civilizacin europea, en los Andes sudamericanos (en los territorios ocupados actualmente por Per, Bolivia y Ecuador, aunque tambin parte de Argentina, Chile y Colombia), millones de personas en algunos miles de aos desarrollaron una avanzada civilizacin, de similar o superior nivel de desarrollo al de las ms grandes civilizaciones de la antigedad, como lo atestiguan caminos, obras de ingeniera hidrulica, de desarrollo agrcola, de aprovechamiento de plantas, animales (biodiversidad) y sus productos, y en general, como lo muestran construcciones diversas, en niveles que recin ahora empiezan a redescubrirse o comprenderse. Esta civilizacin estaba conformada por diversas naciones o culturas que convivan y se interrelacionaban entre s en el medio geogrfico andino. La civilizacin indgena andina era una sociedad agraria, socialmente compleja y teocrtica. Si ese proceso civilizatorio hubiese continuado su evolucin histrica, sin la violenta irrupcin de la civilizacin espaola que la transform esencialmente, hoy los pueblos asentados en estos territorios se pareceran ms a los de la China o la India, los cuales, no obstante la arremetida de la civilizacin europea en diversos momentos de sus respectivas evoluciones histricas, no sufrieron una ruptura histrica en su desarrollo.

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Cuando Espaa invadi Amrica no extermin a las civilizaciones conquistadas, sino se mezcl con ellas. Aunque los invasores hispnicos reemplazaron la organizacin poltica andina por la suya (mientras la mayora de espaoles y sus hijos, los criollos, pasaron a ocupar los roles dominantes y dirigenciales, la mayora de los indgenas pasaron a ser sometidos y explotados), no pudieron eliminar aspectos identitarios fundamentales, como la manera de relacionarse entre s, con los otros y con la naturaleza. En tal sentido, aunque sometida, diversas manifestaciones de la civilizacin andina supervivieron y superviven hasta la actualidad, y han aportado fundamentalmente al proceso de transculturacin iniciado desde que el primer europeo pis suelo andino. La irrupcin de la civilizacin espaola origin un profundo choque cultural con la civilizacin andina indgena del que surgi una amalgama cultural aun en formacin. El Per actual, para bien o para mal, debe su existencia al encuentro violento de dos mundos, de dos civilizaciones antes desconocidas entre s, como resultado de la conquista espaola del Imperio Inca (la ltima versin imperial de los pueblos de la civilizacin andina indgena), ocurrida en la primera mitad del siglo XVI. En tal sentido el Per nunca ha sido la simple prolongacin espaola en los Andes, ni la mera continuidad evolutiva de la civilizacin andina indgena; es parte de una nueva civilizacin, ni europea ni indgena, una civilizacin mestiza, que an no ha culminado su proceso de consolidacin, pero que se desarrolla pujante. A este mestizaje tambin han contribuido los aportes de la cultura negra (a travs de los esclavos trados del frica durante la colonia), de la cultura china, y de muchas otras ms, que se han sumado al proceso de transculturacin que empez en el siglo XVI. A pesar de la transculturacin irreversible de dos y ms civilizaciones para forjar una nueva cultura, en el Per an subsisten diversos traumas derivados de la violencia del encuentro de esas civilizaciones y del establecimiento de un sistema de dominacin total por parte de la cultura conquistadora sobre la conquistada, basada en criterios estamentales y raciales(1). Estos traumas generan racismo, exclusin social para la mayora de la poblacin y la subsistencia de una mentalidad colonial premoderna en determinados grupos de poder. La Repblica, a pesar de sus promesas de libertad e igualdad para todos, y a pesar de antecedentes cruciales, como la rebelin de Tpac Amaru II, que en un momento logr cohesionar diversos sectores sociales y geogrficos, mantuvo el sistema de dominacin colonial, y posterg y excluy an ms a los sectores indgenas. Recin despus de ms de cien aos desde la independencia, este sistema de dominacin empez a desmoronarse como resultado, principalmente, de las grandes oleadas migratorias ocurridas desde los aos 50 del siglo pasado, de millones de campesinos indgenas, del campo a la ciudad, de la sierra a la costa. Como resultado de las migraciones, los indgenas, que antes estaban excluidos, empezaron a convertirse en ciudadanos, en sujetos econmicos, culturales y sociales, todo lo cual se expresa en la emergencia y el cada vez mayor empoderamiento de una cultura chola (2) (la versin peruana de una cultura mestiza), lo que indica de manera evidente que las actuales condiciones sociales del Per lo colocan listo para solucionar polticamente el problema de su identidad. Sin embargo, an no se consolida en el Per un proyecto poltico que represente adecuadamente esa necesidad. Es decir, el Per podra estar a un paso de consolidar una nacin peruana. Sin embargo, existe un mbito en el cual la cultura chola no se ha incorporado de manera eficiente: el mbito de la poltica. De esta manera, aunque el cholo ha devenido en sujeto econmico, urbano, cultural, en suma sujeto moderno, no termina de generar una expresin poltica propia. Esto impide que pueda gestarse y ejecutarse un proyecto nacional verdaderamente integrador.

Ante esto, Constructores Per afirma que: 1.El proyecto nacional peruano debe basarse en la creacin de un referente comn de ciudadana. Es decir, todos los peruanos y peruanas, independientemente del sector social al que pertenezcan, de su cultura, etnia o raza, deben tener la efectiva condicin de ciudadanos y ciudadanas. Lo cual implica, por un lado, la posibilidad de que accedan a un efectivo ejercicio de los derechos que a los ciudadanos les corresponden y a un minimum de bienestar que el Estado debe garantizarles, y, de otro lado, el necesario entendimiento de que la condicin de ciudadano implica asumir compromisos con la comunidad poltica y la generacin de una cultura cvica de cumplimiento de los deberes que se tienen con los conciudadanos, en especial con los que menos disfrutan de la ciudadana, as como con la Repblica, en cada uno de sus niveles de gobierno.

2.La diversidad cultural del Per no es un obstculo para construir una identidad nacional peruana, que sea el resultado del sincretismo de las diversas identidades culturales existentes. No se trata de destruir o neutralizar las identidades locales o puntos identitarios de partida, sino de partir de ellas, de los orgullos, miradas o autoestimas que ya existen. Los ciudadanos podemos pertenecer simultneamente a diversas formas de agrupamiento humano: familias, clanes, clubes, gremios, partidos polticos, localidades, pueblos, ciudades o regiones; desarrollando en ellos diversos niveles de identidad. Pero la identidad nacional peruana debe ser entendida como nica. 3.El resultado del proceso de construccin de nuestra identidad debe ser un peruano moderno, que recoge las identidades locales y las tradiciones culturales anteriores; pero se proyecta con xito en el contexto internacional, orgulloso de nuestra nueva peruanidad. 4.A partir de la nueva peruanidad, nos comprometemos a luchar contra la cultura de la sospecha y la exclusin, a trocar la visin pesimista sobre nuestro futuro que envuelve a muchos peruanos y a recoger los elementos centrales del talento empresarial cholo, en el horizonte de una Civilizacin Latinoamericana, en formacin. volver ________________________________________________________________________

(1) La clara distincin que debera existir entre ambos grupos sociales se expres tambin en el establecimiento de dos regmenes jurdicos claramente diferenciados, uno para los blancos espaoles o criollos, quienes se regan por las Leyes de Espaa y conformaban la Repblica de Espaoles; y otro para los indgenas, para que quienes regan leyes especiales e integraban la Repblica de Indios. volver

(2) Aunque originalmente el vocablo cholo tuvo una connotacin despectiva y peyorativa, fundamentalmente vinculada al sector indgena; progresivamente el trmino se est convirtiendo en un elemento identitario del nuevo Per que se viene configurando como consecuencia del empoderamiento de los diversos sectores sociales antes marginados y excluidos, los que de manera creciente, como consecuencia de las migraciones, vienen ocupando importantes espacios de nuestra sociedad. El progreso que millones de cholos (los mestizos peruanos, hijos del encuentro entre las diversas etnias y razas que han existido en nuestra sociedad) han alcanzado en las ltimas dcadas, han logrado transformar el vocablo cholo de insulto en motivo de orgullo y autoestima. volver

Construyamos un Per de libertad ciudadana para todos


Sabemos que: 1.A diferencia de lo que implcitamente afirma cierta ideologa de la historia, la pobreza, como situacin en que es imposible o muy difcil que las personas desarrollen sus capacidades por carecer de condiciones bsicas para ello, ni es un mal necesario, ni es irremediable. Por el contrario, muchos pueblos la han superado de manera estructural y en nuestro propio pas se han dado condiciones de bienestar material de la mayora de muchas poblaciones, antes de la irrupcin de la civilizacin espaola. 2.Precisamente, acabar con la pobreza construyendo una Repblica donde la vida humana fuera prspera y feliz, fue un elemento central de la promesa de la vida peruana, que anim la independencia del Per en las primeras dcadas del siglo XIX. 3.Sin embargo, y a pesar de importantes avances, esa promesa est lejos de haberse cumplido: al menos la mitad de nuestros conciudadanos siguen en la pobreza, y otra cuarta parte puede caer en ella en cualquier momento. Es decir, no pueden desarrollarse plenamente como personas. La

permanencia de esa situacin en las dcadas recientes es una seal de la poca importancia que le han dado a su superacin los gobiernos respectivos, a pesar de la abundante retrica prodigada por ellos. 4.En el Per la pobreza es signo de diversas formas de exclusin entendida como discriminacin en el goce de derechos -, pero especialmente de exclusin de la vida ciudadana. Es decir, la pobreza genera discriminacin en el goce de la ciudadana en sus diferentes aspectos: econmicos, culturales y polticos. Estas formas de exclusin se mantienen o reproducen por la ausencia de un Estado que garantice los postulados de libertad e igualdad para todos y por lo tanto, el acceso a las condiciones bsicas para la vida ciudadana salud, educacin, cultura, justicia, seguridad, en todo el territorio nacional. Por eso, Constructores Per afirma que: 1.La superacin de la pobreza en nuestro pas pasa por la construccin de un Estado que, en sus niveles local, regional y nacional, asuma como prioridad la eliminacin de los factores de exclusin que obstaculizan la vida ciudadana, as como la superacin de la pobreza que traba los desarrollos personales. 2.Estas tareas exigen: Cambiar el patrn de relacin de muchos peruanos, que aun se resisten a ver los dems como sus iguales, merecedores de un mismo respeto ciudadano. Cambiar la estructura de aquellas relaciones sociales que facilitan la reproduccin de la pobreza, frustrando el despliegue de las capacidades de la mayora de habitantes de nuestro pas. Cambiar el modelo econmico en el que vivimos que ni acumula ni distribuye adecuadamente, dado que est diseado en funcin de las necesidades de mercados forneos, reemplazndolo por uno basado en la productividad de nuestras poblaciones y pensado en funcin de la satisfaccin de sus necesidades, materiales y espirituales; teniendo en cuenta que la productividad es consecuencia principal del conocimiento aplicado a la transformacin de los recursos. Esto implica un mayor compromiso del Estado en asegurar la acumulacin de riqueza y su distribucin de tal manera que todas las personas accedan a las condiciones bsicas para el desarrollo de sus capacidades Aprovechar el inmenso potencial emprendedor de las peruanas y peruanos, que se expresa en innumerables historias de xito personal (muchas veces migrando hacia otros pases) y comunitario; facilitando el despliegue de la iniciativa y creatividad de nuestros compatriotas, y generando un clima propicio para la fraternidad ciudadana. Asimismo, tomando en cuenta que la riqueza no se encuentra en los recursos sino en la capacidad de organizarlos para utilizarlos y distribuir los frutos de su uso. Corresponde al Estado, en sus diferentes niveles, propiciar las condiciones de ese gran potencial. 3.Ninguna de estas exigencias se realizar espontneamente. Por el contrario, slo una elite nacional, en el marco de un proyecto nacional enfocado en la realizacin de la promesa de una Repblica (res publica, cosa publica, de todos) verdadera, podr impulsar las medidas necesarias para realizarla. Constructores Per asume el reto de construir dicha lite, desde la poltica, fijndose como meta un 200 aniversario de la independencia nacional sin exclusiones. volver

Educar para el Per, una apuesta constructora

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. Sabemos que: 1.El nacimiento de la Repblica en el Per trajo consigo la promesa de la ciudadana para los peruanos, realizable entre otros mecanismos por la educacin. Sin embargo, la educacin se convirti en privilegio de la elite criolla, quedando la mayora de los peruanos y peruanas, mayoritariamente andinas, excluidas de procesos educativos en los que se apostara por el desarrollo personal integral. 2.Hoy como ayer, despus de 185 aos de vida republicana, un grueso sector de la poblacin sigue excluda de los beneficios de la educacin: A pesar de que el Estado ha asegurado ya a la mayora de los nios y nias el acceso al sistema educativo pblico, la educacin que se les brinda (comparada con la de aquellos que si acceden a una educacin privada de calidad) los excluye del Per oficial y los deja con muy pocas posibilidades reales y adecuadas de desarrollo profesional y laboral. 3.Sin embargo, pese a esa situacin, se ha venido generando un proceso que ha intentado revertir el atraso y la exclusin educativa de este sector mayoritariamente mestizo, con el esfuerzo de las propias familias peruanas ms que del Estado. La decisin de muchas poblaciones migrantes del campo a las urbes (especficamente a las ciudades capitales de todos los departamentos) de emprender procesos educativos, ha logrado que, a pesar de la inaccin estatal, los ciudadanos peruanos culturalmente mestizos, andinos amaznicos, alejados territorialmente de las grandes urbes, ya no estn completamente condenados a seguir en el atraso. Ante ello, Constructores Per afirma que: 1.La educacin es un proceso integral, est llamada a formar personas, ciudadanos y peruanos, y est vinculada a otros factores que la hacen exitosa: nutricin, salud, inclusin. La educacin en esta lgica es un derecho y por lo tanto, el Estado tiene la responsabilidad de garantizarla para todos. Siendo el fin supremo de la educacin formar personas que gocen y ejerzan plenamente su ciudadana y especficamente, peruanos y peruanas con capacidad de realizarse dentro y fuera del pas, presupone claridad sobre el tipo de pas o nacin que queremos ser y sobre el tipo de pas que no queremos ser. 2.La educacin es el mecanismo ms cercano y til para generar inclusin, y por tanto para construir y sostener un proyecto de pas. Est llamada a garantizar la construccin y afirmacin de la nacin peruana, cuya gestacin no se dar por el azar, sino que ser la expresin de la voluntad de los ciudadanos y ciudadanos que conforman el pas, y, por supuesto, de sus lites gobernantes. As, la educacin es la mejor herramienta para afirmar identidad como pas y un desarrollo social justo que permita la reduccin de las brechas sociales existentes. Es decir, para afirmar un pas de oportunidades y realidades. . 3.La educacin, siendo un instrumento, est llamada a desarrollar las capacidades de los ciudadanos para que se inserten en los mbitos sociales, culturales, productivos o laborales, y los transformen. Estas capacidades deben contextualizarse en cada mbito local, regional, nacional e internacional. Por tanto, debe dejarse atrs la formacin de personas hacia una estructura de produccin primario exportadora, sin mayores horizontes de crecimiento personal y social, reemplazndola por la formacin para la generacin de riqueza material y espiritual, desarrollando las capacidades creativas y productivas de nuestros ciudadanas y ciudadanos. 4.Es imprescindible garantizar el acceso y la permanencia de todos los peruanos y peruanas a un sistema educativo que permita desarrollar sus aspiraciones personales y las de sus comunidades, en cada etapa de sus vidas. 5.El Estado tiene la responsabilidad de revertir la actual educacin, que excluye a la mayora de peruanos y peruanas, promoviendo la generacin de oportunidades que cierren las grandes brechas de inequidad, especialmente agravadas por razones culturales, raciales y geogrficas. Sin

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embargo, la educacin va ms all del sistema educativo formal y de la escuela: educan los medios de comunicacin, las dirigencias polticas, las organizaciones sociales en general. Por tanto, la transformacin de la educacin en el Per debe ser una prioridad y un compromiso nacional. 6.Transformando la educacin, se transforma el poder pblico. Pues una educacin que forma ciudadanos y ciudadanas, genera poder transformador local, regional y nacional. 7.En ese esquema, la educacin es en realidad una gran INVERSIN y, de ninguna manera, un gasto. Por tanto una prioridad nacional es invertir en un sistema educativo integrado que garantice, reconozca y valore a la persona en todas sus dimensiones y las articule a las demandas de la sociedad. De ese modo, la educacin podr desarrollar la diversidad de expresiones culturales y, a la vez, facilitar el desarrollo de una comn ciudadana para la afirmacin de una nacin peruana, que aporte a la construccin de la nueva civilizacin latinoamericana.

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