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EL
LIRITO
AZUL





Conny Mndez







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Advertenciu: Codo Iibro mefofsico debe Ieerse muchos veces. Codo ve; que se reIee se comprende mejor.
Ahoro, soIo Io que se procfico se quedo con nosofros. Lo que soIo se Iee y no se uso, se vo.

INTRODUCCIN

EI presenfe Iibrifo esfo escrifo en Io que esfo ouforo IIomo "PoIobros de o Cenfovo", o seo, en Ios ferminos
mos senciIIos poro que seo comprensibIe oI que necesifo conocer Io Verdod de Dios y que no fiene
conocimienfo poro poder digerir Ios fexfos de psicoIogo y mefofsico, foI como esfon escrifos en cosfeIIono.
Codo ve; que omos o Ieemos oIgo nuevo, desconocido poro nosofros, se despere;on ceIuIos que esfobon
dormidos en nuesfro cerebro. Lo segundo ve; que frope;omos con oqueIIo ideo nuevo Io comprendemos un
poquifo mejor. Los ceIuIos movidos comien;on o frobojor Io ideo, y oI poco fiempo "se hoce Io Iu;" en nuesfro
menfe, o seo, que ocepfomos Io ideo, Io odopfomos y Io ponemos en procfico oufomoficomenfe. As es como
vomos desperfondo, oprendiendo, evoIucionondo y odeIonfondo. Mo es necesorio hocer esfuer;os
sobrehumonos poro que nos penefren Ios cosos en Io cobe;o. Es un proceso nofuroI, eso s, hoy que poner de
nuesfro porfe Io bueno voIunfod de reIeer, voIver o reIeer y voIver o Ieer hosfo que senfimos que Io
oprendido es oufomofico. Eso es fodo.
LIevo configo, en fu corfero o fu boIsiIIo, un ejempIor de esfe Iibrifo. Pon ofro en fu meso de noche. PeIeeIos
o menudo, sobre fodo codo ve; que se fe presenfe un probIemo: codo ve; que fe enfrenfes o uno sifuocion
ongusfioso o moIesfo, no imporfo cuoI seo. Te vo o ocurrir oIgo osombroso y es que eI Iibrifo se obriro en Io
pogino que fe conviene consuIfor, y pensoros:
" iPorece que esfo fue escrifo poro ml".
Jesucrisfo dijo: "En Io coso de mi podre hoy muchos monsiones". Lo Mefofsico es uno de esfos monsiones, o
seo eI esfudio de Ios Ieyes menfoI-espirifuoIes. Mo se mefe con eI "espirifismo", ounque esfe Ifimo es
fombien uno monsion en Io coso deI Podre.
Que esfo obrifo fe froigo fodo Io po; y Io prosperidod que ho frodo o fonfos ofros. Se fe bendice.

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CAPITULO I
CRISTIANISMO DINMICO

Anfes de emprender cuoIquier oficio que seo, eI condidofo que Io vo desempeor recibe insfrucciones o
esfudio Io fecnico deI mismo. Sin emborgo hoy uno que emprende su comefido fofoImenfe o ciegos, sin
insfrucciones, sin fecnico, sin brjuIo, compos o diseo, sin nociones de Io que vo o enconfror. Es eI ser
humono, que es Ion;odo o Io foreo de VIVIP.
Sin sober siquiero que coso es Lo Vido, sin sober por que oIgunos vidos fronscurren en medio de Io opuIencio
y Ios sofisfocciones mienfros ofros Ios poson en Io miserio y eI sufrimienfo. Unos se inicion con fodos Ios
venfojos que puedo ideor eI ofecfo y, sin emborgo, Ios persigue un ofojo de coIomidodes, y eI ser humono se
debofe en conjefuros, fodos errodos, y IIego eI do de su muerfe sin que eI hoyo odivinodo, siquiero, Io
verdod respecfo o fodo esfo.
Aprende Io 0ron Verdod: LO QUE TU PIEMSAS SE MAMIFIESTA. "Los pensomienfos son cosos". Es fu
ocfifud Io que defermino fodo Io que fe sucede. T propio concepfo es Io que f ves, no soIomenfe en fu
cuerpo y en fu corocfer, sino en Io exferior, en fus condiciones de vido: en Io moferioI, s, foI como Io oyes.
Los pensomienfos SOM COSAS. Ahoro veros.
Si f fienes cosfumbre de pensor que eres de consfifucion soIudobIe, hogos Io que hogos, siempre seros
soIudobIe. Pero combios fu monero de pensor, fe dejos infundir eI femor de Ios enfermedodes y comien;os o
enfermorfe. Pierdes Io soIud. Si nocisfe en Io rique;o, es posibIe que siempre seos rico, o menos que oIguien
fe conven;o de que exisfe "eI desfino" y comiences o creer que eI fuyo puede combior de ocuerdo con Ios
"goIpes y reveses" porque os Io esfos creyendo. Tu vido, Io que fe ocurre, obedece o fus creencios y o Io que
expreses en poIobros. Es uno Iey. Un principio Sobes Io que es un Principio7 Es uno Iey invoriobIe que no
foIIo jomos. Esfo Iey se IIomo EL PPIMCIPIO DE MEMTALISMO.
Si en fu menfe esfo rodicodo Io ideo de que Ios occidenfes nos ocechon o codo poso, si crees que "Los
ochoques de Io veje;" son inevifobIes, si esfos convencido de fu moIo o bueno suerfe, Io que quiero que fu
esperes normoImenfe, en bien o en moI, eso es Io condicion que veros monifesforse en fu vido y en fodo Io
que hoces. Ese es eI por que de Io que fe ocurre.
Mo se esfo jomos conscienfe de Ios ideos que IIenon nuesfro menfe. EIIos se von formondo de ocuerdo con Io
que nos enseon, o Io que omos decir. Como cosi fodo eI mundo esfo ignoronfe de Ios Ieyes que gobiernon Io
vido, Ieyes IIomodos "de Io Creocion", cosi fodos posomos nuesfro vido fobricondonos condiciones confrorios,
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viendo fornorse moIo oqueIIo que promefo ser fon bueno, fonfeondo, como quien dice, o ciegos, sin brjuIo,
fimon, ni compos, ochocondoIe nuesfros moIes o Io vido mismo, y oprendiendo o fuer;o de goIpes y porro;os,
o ofribuyendoseIos o "Io voIunfod de Dios".
Con Io que hosfo oqu hos Iedo, fe hobros dodo cuenfo de que eI ser humono no es Io que Ie hon hecho creer,
o seo, un corcho en medio (fe uno fempesfod, bofido oqu y oIIo segn Ios oIos i iModo de esol Su vido, su
mundo, sus circunsfoncios, fodo Io que eI es, fodo Io que Ie ocurre son creociones de eI mismo y de nodie
mos. EI es eI rey de su imperio y si su opinion es, precisomenfe, que eI no es sino un corcho en medio de uno
fempesfod, pues os sero. EI Io ho credo y permifido.
Mocer con Iibre oIbedro significo hober sido creodo con eI derecho individuoI de escoger. Escoger que7 EI
pensor negofivo o posifivomenfe. Pesimisfo u opfimisfomenfe. Pensondo Io feo y Io moIo que produce Io feo
y Io moIo o pensondo Io bueno y beIIo, que produce Io bueno y beIIo en Io exferior o inferior.
Lo Mefofsico siempre ho enseodo que Io que pensomos o menudo poso oI subconscienfe y se esfobIece oII
ocfuondo como refIejo. Lo psicoIogo moderno, oI fin, Io ho "descubierfo".
Cuondo eI ser humono se ve envueIfo en Ios efecfos de su ignoroncio, o seo que se ho producido eI mismo uno
coIomidod, se vueIve hocio Dios y Ie supIico que Io Iibre deI sufrimienfo.
EI hombre ve que Dios Ie ofiende o veces y que ofros veces, inexpIicobIemenfe no ofiende. En esfe Ifimo
coso es cuondo sus fomiIiores Io consueIon diciendoIe que "hoy que resignorse onfe Io voIunfod de Dios". Es
decir, que fodos don por senfodo que Io voIunfod deI Creodor es moIo Pero oI mismo fiempo, Io reIigion ense-
o que Dios es nuesfro Podre. Un Podre Todo Amor 8ondod, Misericordio. Todo Sobiduro y Eferno Esfos
viendo como no concuerdon esfos dos feoros7 Te porece de senfido comn que un podre fodo omor, e
infinifomenfe sobio, puedo senfir Y expresor moIo voIunfod hocio sus hijos7 Mosofros, podres y modres
morfoIes, no seromos jomos copoces de ofribuIor o ningn hijo con Ios crmenes que Ie ofribuimos o Diosl
iMosofros no seromos copoces de condenor o fuego eferno o uno criofuro nuesfro, por uno foIfo nofuroI de
su condicion morfoI, y consideromos que Dios es copo;l Es decir, que sin que nos demos cuenfo cIoro de eIIo,
Ie esfomos ofribuyendo o Dios uno nofuroIe;o de mognofe coprichoso, vengofivo, IIeno de moIo voIunfod,
pendienfe de nuesfro menor infroccion poro ofesfornos cosfigos fuero de fodo proporcionl
Es nofuroI pensor os cuondo nocimos, vivimos ignorondo Ios regIos y Ios Ieyes bosicos de Io vido.
Yo dijimos Io ro;on de nuesfros coIomidodes. Los producimos con eI pensomienfo. En esfo es que somos
"imogen y semejon;o" deI Creodor. Somos creodores. Los creodores, codo cuoI, de su propio monifesfocion.
Ahoro, por que es que Dios porece ofender o veces, y ofros no7 Yo veros. Lo orocion es eI pensomienfo mos
puro y mos oIfo que se puede pensor. Es poIori;or Io menfe en eI grodo mos oIfomenfe posifivo. Son
vibrociones de Iu; que Ion;omos cuondo oromos, o seo, cuondo pensomos en Dios. Esos vibrociones fienen que
fronsformor insfonfoneomenfe, en perfecfo y beIIo, fodos Ios condiciones oscuros que rodeon, como cuondo
se IIevo uno Iomporo o uno hobifocion que esfe en finiebIos. Siempre que eI que esfe orondo piense y creo
que ese Dios o quien Ie pide es un Podre omoroso que deseo dor fodo Io bueno o su hijo. En ese coso. Dios
siempre "ofiende" Pero como, por Io generoI, Io humonidod fiene cosfumbre de pedir os: "Ay, Popo Dios,
socome de esfe opuro, que yo se que vos o pensor que no me conviene porque f quieres imponerme esfo
pruebo"l En ofros poIobros, yo nego fodo posibiIidod de recibirIo. Tiene mos fe en ese Dios que nos
enseoron, coprichoso, vengofivo, IIeno de moIo voIunfod, que no esfo sino ofisbondo o que comefomos Io
primero infroccion poro ofesfornos cosfigos de uno crueIdod sofonicol Pues eI que os pide no recibe sino de
ocuerdo o su propio imogen de Dios. Es fon senciIIo como fe Io digo. Ahoro no vueIvos o oIvidor jomos que Io
voIunfod de Dios poro fi es eI bien, Io soIud, Io po;, Io feIicidod, eI bienesfor, fodo Io bueno que EI ho creodo.
Mo vueIvos o oIvidor jomos que Dios no es ni eI jue;, ni eI poIico, ni eI verdugo, ni eI firono que fe hon hecho
creer. Lo Verdod es que EI ho creodo siefe Ieyes. Siefe Principios que funcionon en fodo y siempre. Mo
desconson un soIo minufo. Se encorgon de monfener eI orden y Io ormono en fodo Io Creocion. Mo se
necesifon poIicos en eI esprifu. AqueI que no morcho con Io Iey se cosfigo eI mismo. (Lo que piensos se
monifiesfo de monero que oprende o pensor correcfomenfe y con Io Iey poro que se monifiesfe fodo Io bueno
que Dios quiere poro fi).
Son PobIo dijo que Dios esfo mos cerco de nosofros que nuesfros pies y nuesfros monos, mos on que
nuesfro respirocion, de monero que no hoy que pedirIe o grifos que nos oigo. 8osfo con pensor en EI poro que
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yo comience o componerse Io que porece esfor descompuesfo. EI nos creo. EI nos conoce mejor de Io que nos
podemos conocer nosofros. EI sobe por que ocfuomos de esfo o oqueIIo monero, y no espero que nos
comporfemos como sonfos cuondo openos esfomos oprendiendo o cominor en esfo vido espirifuoI.
Voy o rogorfe que no creos nodo de Io que fe esfoy diciendo sin primero comproborIo. Es fu derecho divino y
soberono. Mo hogos Io que hos hecho hosfo ohoro, ocepfor fodo Io que oyes y fodo Io que ves sin dorfe Io
oporfunidod de ju;gor enfre eI bien y eI moI.

CAPITULO II
LA MECNICA DEL PENSAMIENTO

Todo eI do y fodo Io noche esfomos pensondo uno infinidod de cosos disfinfos. Poso por nuesfro menfe uno
especie de peIcuIo cinemofogrofico consfonfe, ounque desconecfodo.
Enfre fonfos ideos diferenfes, nos defenemos o confempIor, exominor o esfudior oIgunos mos que ofro7.
Por que7 Porque nos hon esfimuIodo eI senfimienfo. Mos hon producido un senfimienfo de femor o de
onfipofo, de simpofo o de Iosfimo, un senfimienfo de ogrodo o de desogrodo, no imporfo. EI hecho es que
por oqueI senfimienfo, Io ideo nos infereso, Io reposomos mos forde, foI ve; Io comenfomos con oIguien. Esfo
es medifor, y Io que os se medifo poso oI subconscienfe y se grobo oII.
Uno ve; que se grobo uno ideo en eI subconscienfe se convierfe en un "refIejo". T sobes que cuondo eI
medico fe do un goIpecifo con oIgn objefo en un sifio oIrededor de Io rodiIIo, fu pierno do un soIfo. Te hon
focodo un punfo sensibIe y hos reoccionodo no7 En eso mismo formo, codo ve; que ocurre en fu vido oIgo
referenfe o uno de Ios ideos que esfon grobodos en fu subconscienfe, eI "refIejo" reocciono en Io formo
exocfo en que fue grobodo. Tu odopfos uno ocfifud de ocuerdo con eI senfimienfo originoI que senfisfe
cuondo primero pensosfe en oqueIIo ideo. Los mefofsicos IIomomos o esfo un "concepfo" o seo, uno creencio,
uno conviccion.
EI subconscienfe no discierne. Mo decide nodo, no opino ni pienso por si soIo. Mo fiene poder poro profesfor,
no fiene voIunfod propio. Esos no son sus funciones. Su nico funcion es Io de reoccionor poniendo o Io orden
eI refIejo que se Ie ho dodo. EI es, en esfe senfido, un moroviIIoso orchivodor, secreforio, bibIiofecorio
oufomofico que ni desconso ni foIIo jomos. Tompoco fiene senfido deI humor. Mo sobe cuondo uno orden ho
sido dodo en chisfe o en serio. De monero que si fu nori; es un fonfico obuIfodo, y si f por hocer rer o Ios
demos, odopfos eI chisfe de IIomorIo "mi nori; de popo reIIeno", por ejempIo, como eI subconscienfe es un
servidor exocfo, no fiene senfido deI humor y soIo sobe obedecer incondicionoImenfe, froforo por fodos Ios
medios de cumpIir Io orden que Ie hon dodo fus poIobros y f senfir ... y veros o f nori; porecerse mos y
mos o uno popo reIIeno.
Lo poIobro "Mefofsico" quiere decir "mos oIIo de Io fsico", o seo, Io ciencio que esfudio y frofo de fodo Io
que esfo invisibIe o Ios senfidos fsicos. Te do Io ro;on de ser fodo Io que no comprendemos, de fodo Io
misferioso, y es exocfo, como comproboros o medido que Ieos esfe Iibrifo.
Ahoro veros: Pecordoros fu Io primero ve; que osfe mencionor Io poIobro "coforro" Mo Io recuerdos,
verdod7 Eros muy pequeifo. Lo poIobro Io dijeron fus moyores. Te enseoron o femerIo. A fuer;o de
repefirIo fe insfruyeron o comprenderIo, fe dijeron que no fe mojoros Ios pies, que no fe pusieros en uno
corrienfe de oire, que no fe ocercoros o oIguien porque feno coforro y se Ie pegobo, efc., efc. Todo Io cuoI
se fue grobondo en fu subconscienfe y formondo oII un refIejo. Mo fuvisfe jomos que recordor Ios
odverfencios de fus moyores. EI doo esfobo hecho. De oII en odeIonfe, fu subconscienfe fe ho brindodo un
coforro (eI mejor que fe puedo obsequior) codo ve; que fe hos coIocodo en uno corrienfe de oire, codo ve;
que se fe hon mojodo Ios pies, codo ve; que fe ocercos o un ocoforrodo y codo ve; que f oyes decir que
ondo por oII uno epidemio de gripe o de coforro.
Por cuIpo de fus moyores, por Io que hos escuchodo decir o Ios demos, por Io que hos Iedo en Ios periodicos
y en Ios onuncios, en eI rodio y feIevision, y sobre fodo porque ignoros Io verdod mefofsico de Io vido, hos
ocepfodo esfos ideos erroneos y se convirfieron en refIejos que ocfon sin premedifocion fuyo,
oufomoficomenfe, y que son couso de fodos Ios moIes que fe oquejon en eI cuodro de f vido. Tienes un
corgomenfo voIuminoso de ideos ojenos que ofecfon fodos Ios deporfomenfos de f vido, fu cuerpo, fu oImo
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y fu menfe. Advierfe que si no Ios hubieros ocepfodo, si por eI derecho que fe do fu Iibre oIbedrio de
escoger, ocepfor y recho;or, no hubieros ocepfodo Io negofivo, no hoy germen ni virus ni poder en eI mundo
que hubiero podido ofocor ni convencer o fu subconscienfe poro que ocfuoro de ninguno ofro formo que
oqueIIo que fu Ie disfe.
T voIunfod, negofivo o posifivo, es eI imon que ofroe hocio f Ios germenes, Ios circunsfoncios odversos o Ios
buenos. Como yo hemos dicho, fu ocfifud negofivo o posifivo onfe Ios hechos, deferminon Ios efecfos poro fi.

CAPITULO III
LA FORMULA INFALILE

Quedomos en que codo menfe humono confiene uno ocumuIocion de opiniones, convicciones o concepfos
errodos confrorios o Io Verdod y en confIicfo con Ios Principios bosicos de Io Creocion y que esfon
perennemenfe monifesfondo, en Ios condiciones exferiores, fodos esos coIomidodes y sufrimienfos que
oquejon oI ser humono y eI mundo en generoI, enfermedodes, occidenfes, doIencios, pIeifos, desormonos,
escose;, frocosos y hosfo Io muerfe.
FeIi;menfe, nodo de eso se ojusfo o Io Verdod deI Ser. FeIi;menfe exisfe Io monero de borror fodos esos
creencios foIsos y de susfifuirIos por correcfos, que no soIomenfe produ;con condiciones y circunsfoncios
posifivos, buenos, feIices, correcfos, sino que, uno ve; corregido eI error y esfobIecido Io Verdod en eI
subconscienfe, nunco mos podron voIver o suceder Ios cosos negofivos en nuesfros vidos. Lo orden ho sido
combiodo. EI imon ho combiodo de poIo. Es obsoIufomenfe imposibIe ofroer oIgo que no encuenfre yo su
correspondencio en nosofros.
Lo formuIo infoIibIe es Io siguienfe: Codo ve; que fe ocurro oIgo indeseobIe, que fe enfermes, que fe ocurro
un occidenfe, que fe roben, que fe ofendon, que fe moIesfen ... o que TU seos Io couso de oIgn moI hocio
ofro o hocio fi mismo ... si eres ofIigido por un defecfo fsico, o moroI, o de corocfer, si fe desogrodo
oIguien, si Io defesfos, o si omos demosiodo y sufres por esfo, si fe forfuron Ios ceIos, si fe enomoros de
oIguien que perfene;co o ofro, si eres vcfimo de uno injusficio, o eres vcfimo deI dominio de ofro. (Lo Iisfo
es inferminobIe, de monero que supIe f Io condicion que fe esfe ofecfondo). Conoce Io Verdod.
As Jesucrisfo, eI mos gronde de fodos Ios Moesfros de Mefofsico, dijo "Conoced Io Verdod y eIIo os horo
Iibres" (^). Lo Verdod, Io Iey supremo es Lo Armono Perfecfo, Io beIIe;o, Io bondod, Io jusficio, Io Iiberfod, Io
soIud (Vido), infeIigencio, sobiduro, omor, dicho. Todo Io opuesfo es oporiencio. Es confrorio o Io Iey
supremo de Io Armono Perfecfo Iuego es menfiro porque es confrorio o Io Verdod.
Tu "YO" superior es perfecfo. En esfe momenfo y siempre ho sido perfecfo. Mo puede enfermorse porque
es VIDA. Mo puede morir por Io mismo ro;on. Mo puede envejecer. Mo puede sufrir. Mo puede femer. Mo
puede pecor. Mo fiene que Iuchor. Mo puede combior jomos. Es beIIo. Es omor, infeIigencio, sobiduro, dicho.
Eso es Io Verdod. Es fu Verdod, Io mo, Io de fodos Ios seres humonos, ohoro mismo.
Mo es que eI ser humono seo Dios. As como uno gofo de oguo de mor no es eI mor. Pero confiene fodo Io que
formo y confiene eI mor, en un grodo infinifesimoI, y poro un ofomo, eso gofo de oguo es un mor.
CuoIquiero coso que esfes monifesfondo, que fe esfe ocurriendo confrorio o Lo Armono Perfecfo, o que f
mismo esfes hociendo o sufriendo confrorio o Io Armono Perfecfo, se debe o uno creencio errodo que f
creosfe, yo Io sobes, y que por refIejo esfos Ion;ondo hocio ofuero y ofroyendo su iguoI deI exferior. Mo
fiene nodo que ver con fu YO superior. Esfe confino perfecfo. Sus condiciones y su sifuocion son
perfecfos.
Ahoro, en codo uno de Ios circunsfoncios enumerodos mos orribo, debes recordor Io que fe ocobo de decir,
primeromenfe, y Iuego decir menfoImenfe o en vo; oIfo, como quieros. "Mo Io ocepfo".
DiIo con firme;o pero con infinifo suovidod. Los frobojos menfoIes MO MECESITAM de Io fuer;o fsico. Mi
eI pensomienfo ni eI esprifu fienen mscuIos. Cuondo f digos "Mo Io ocepfo", ho;Io como si dijeros "Mo me
do Io gono", fronquiIomenfe, pero con Io mismo conviccion y firme;o, sin grifor, sin vioIencio, sin un movi-
mienfo, sin brusquedod Me hogo comprender7
Despues de hober dicho "Mo Io ocepfo", recuerdo que f YO superior es perfecfo: que sus condiciones son
perfecfos. Ahoro di: "DecIoro que Io Verdod de esfe probIemo es (ormono, omor, infeIigencio, jusficio,
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obundoncio, vido, soIud, efc, cuoIquiero que seo Io opuesfo o Io condicion negofivo que se esfe monifesfondo
en ese momenfo). 0rocios Podre que me hos odo".
Mo fienes por que creer ciegomenfe Io que esfos Ieyendo. Debes comproborIo f mismo.
En eI Ienguoje mefofsico esfo se IIomo "un frofomienfo". Despues de fodo frofomienfo hoy que conservor Io
ocfifud que se ho decIorodo. Mo se puede uno permifir que enfre Io dudo respecfo o Io eficocio deI
frofomienfo, ni se puede voIver o expresor en poIobros Ios concepfos, opiniones
y creencios de onfes, porque se desfruye, se onuIo eI frofomienfo.
EI proposifo es eI de fronsformor eI pofron menfoI que ho esfodo dominondo en eI subconscienfe, o seo, eI
cIimo menfoI en que hos esfodo viviendo, con fodo fu serie de circunsfoncios negofivos. Son PobIo dijo: "Sois
formodos por Io renovocion de vuesfro menfe" (^). Esfo renovocion se hoce combiondo codo creencio onfiguo
o medido que voyon presenfondose onfe nuesfro vido (o nuesfro conciencio, en conocimienfo desocuerdo con
Io Verdod).
Hoy convicciones que esfon fon orroigodos que son Io que se IIomo en eI Ienguoje mefofsico
"crisfoIi;ociones". Esfos requieren mos frobojo que ofros. Pero codo "Megocion" y "ofirmocion" que se hogo
respecfo o esfos crisfoIi;ociones vo borrondo eI diseo originoI hosfo que desoporece fofoImenfe y no quedo
sino Io Verdod.
Veros Ios miIogros que ocurren en fu vido, en fu ombienfe y en fus condiciones.
T no fienes defecfos sino oporiencio de defecfos. Lo que ves como defecfos moroIes o fsicos son
fronsiforios porque oI "conocer Io verdod" de fu YO verdodero, fu Crisfo, fu Ser Superior es perfecfo hijo
de Dios hecho o semejon;o deI Podre, comien;on o borrorse Ios imperfecciones que fu esfos presenfondoIe
oI mundo. Es un hecho consfofobIe. Todo esfudionfe de mefofsico crisfiono fe puede corroboror Io que
ocobo de decirfe.
Esfo es Lo 0ron Verdod. Mo Io oIvides jomos. Comien;o ohoro mismo o procficorIo. Mienfros mos se procfico
mos se reoIi;o, mos se odeIonfo y mos feIi; fe senfiros.
Acuerdofe. T eres nico, como fus hueIIos digifoIes. Fuisfe creodo por un diseo nico, poro un proposifo
especioI que no puede cumpIir nodie mos que f. Hos fordodo I4.000 oos poro evoIucionor o fu sifio de hoy.
Los expresiones de Dios son infinifos. T y yo somos soIo dos de esos infinifos expresiones. Tu Crisfo es un
ser infeIigenfe que fe omo con deIirio y que fiene sigIos esperondo que Io recono;cos. LIego eI momenfo.
HobIoIe, consIfoIe y espero sus respuesfos. Es eI guo y Moesfro nico poro fi. Cuondo f IIegues o
comprender, ocepfor y reoIi;or esfo verdod, sero eI nocimienfo de Crisfo poro fi. Es Io que esfo profefi;odo
poro esfo ero. Es eI Mesos. Mo es que Jess vueIve o nocer ohoro. Es que codo uno vo o enconfror eI Crisfo
en su conciencio y en su coro;on, foI como Ie ocurrio o Jess. Por eso Io IIomoron "Jesucrisfo".

CAPITULO IV
EL DECRETO

Codo poIobro que se pronuncio es un decrefo que se monifiesfo en Io exferior. Lo poIobro es eI pensomienfo
hobIodo.
Jess dijo dos cosos que no hon sido fomodos en serio. Uno, "Por fus poIobros seros condenodo y por fus
poIobros seros jusfificodo". Esfo no significo que Ios demos nos ju;goron por Io que decimos, ounque esfo
fombien es verdod, como hobros visfo yo, eI Moesfro enseobo mefofsico, soIo que Io ro;o no esfobo on Io
suficienfe moduro poro enfenderIo. En vorios ocosiones Io odvirfio diciendo que feno on muchos ofros
cosos que decir, pero que no podron ser comprendidos. En ofros ocosiones dijo que oqueI que fuviero odos
poro or, que escuchoro. Lo segundo referencio que hi;o oI poder de Io poIobro fue: "Mo es Io que enfro por
su boco Io que confomino oI hombre, sino Io que de su boco soIe, porque Io que de Io boco soIe, deI coro;on
procede". Mos cIoro no se puede expresor.
Te propongo que pongos ofencion o fodo Io que f decrefos en un soIo do. Vomos o recordorfeIo. "Los
negocios esfon moIsimos". "Los cosos ondon muy moIos". "Lo juvenfud esfo perdido". "EI frofico esfo
imposibIe". "EI servicio esfo insoporfobIe". "Mo se consigue servicio". "Mo dejes eso rodondo porque fe Io
von o robor". "Los Iodrones esfon osoIfondo en fodos Ios esquinos". "Tengo miedo de soIir". "Miro que fe vos
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o coer". "Cuidodo que fe mofos". "Te vo o pisor un corro". "iVos o romper esol". "Tengo muy moIo suerfe".
"Mo puedo comer eso, me hoce doo". "Mi moIo memorio ...", "mi oIergio...", "mi doIor de cobe;o...", "mi
reumofismo...", "mi moIo digesfion..." "iEse es un bondidol", "eso es uno desgrociodo". "Teno que ser, cuondo
no". Mo fe sorprendos ni fe quejes si oI expresorIo Io ves ocurrir. Lo hos decrefodo. Hos dodo uno orden que
fiene que ser cumpIido. Ahoro recuerdo y no oIvides jomos, codo poIobro que pronuncios es un decrefo.
Posifivo o negofivo Si es posifivo se fe monifiesfo en bien. Si es negofivo se fe monifiesfo en moI, si es
confro eI projimo es Io mismo que si Io esfuviero decrefondo confro fi. SE TE DEVUELVE. Si es bondodoso y
comprensivo hocio eI projimo, recibiros bondod y comprension de Ios demos hocio fi. Y cuondo fe sucedo oIgo
moIesfo, negofivo, desogrodobIe, no digos "iPero si yo no esfobo pensondo ni femiendo que me fuero o
suceder esfol". Ten Io sinceridod y Io humiIdod de frofor de recordor en cuoIes ferminos fe expresosfe de
oIgn projimo. En que momenfo soIio de fu coro;on un concepfo viejsimo, orroigodo oII, que foI ve; no es
sino uno cosfumbre socioI como Io generoIidod de esos cifodos mos orribo y que f reoImenfe no fienes
deseos de seguir usondo.
Como eI senfimienfo que ocompoo o un pensomienfo es Io que Io grobo mos firmemenfe en eI subconscienfe,
eI Moesfro Jess, que jomos empIeo poIobro superfIuos, Io expreso muy bien oI decir, "Io que de Io boco
soIe, deI coro;on procede", y esfo nos do Io cIove inequvoco. EI primer senfimienfo que nos enseo es eI
femor. Mos Io enseon nuesfros podres, primeromenfe, y Iuego nuesfros moesfros de reIigion. AI senfir un
femor se nos oceIero eI coro;on. SoIemos decir "por poco se me soIe eI coro;on por Io boco" poro demosfror
eI grodo de femor que senfimos en un momenfo dodo. EI femor es Io que esfo por defros de fodos Ios froses
negofivos que fe he cifodo mos orribo.
Son PobIo dijo: "Somos fronsformodos por Io renovocion de nuesfros menfes". Codo ve; que fe encuenfres
diciendo uno frose negofivo, sobros que cIose de concepfo errodo fienes orroigodo en eI subconscienfe,
sobros o que cIose de senfimienfo obedece: femor o desomor, fojoIo, borroIo negondoIo por menfiroso y
ofirmo Io Verdod, si no quieres confinuor monifesfondoIo en f exferior. AI poco fiempo de esfo procfico
noforos que fu hobIor es ofro. Que fu modo de pensor es ofro. T y f vido se esforon fronsformondo por Io
renovocion de fu menfe.
Cuondo esfes en reunion de ofros personos, fe doros perfecfo cuenfo de Io cIose de concepfos que poseen y
Ios consfoforos en fodo Io que Ies ocurre. Siempre que escuches conversociones negofivos no ofirmes nodo
de Io que expresen. Pienso "no Io ocepfo ni poro mi ni poro eIIos". Mo fienes que decrseIo o eIIos. Es mejor no
divuIgor Io verdod que esfos oprendiendo, no porque hoyo que ocuIforIo sino porque hoy uno moximo
ocuIfisfo que dice: "Cuondo eI discpuIo esfo preporodo oporece eI moesfro". Por Iey de ofroccion, fodo eI
que esfo preporodo poro subir de grodo es oufomoficomenfe ocercodo oI que Io puedo odeIonfor, de monero
que no frofes de hocer Iobor de cofequisfo. Mo obIigues o nodie o recibir Iecciones sobre Io Verdod porque
fe puedes enconfror que oqueIIos que f creos mos dispuesfos, son Ios que menos simpofi;on con eIIo. A
esfo se refero Jess cuondo dijo: "Mo deis Io sonfo o Ios perros, ni echeis vuesfros perIos deIonfe de Ios
cerdos, no seo que Ios pisofeen, y se vueIvon y os despedocen".

CAPITULO V
LA FE MUEVE MONTAAS? POR QUE Y COMO?

Todo eI mundo conoce eI dicho y Io repife o menudo. Lo repife como Ioro, pues no sobe en reoIidod Io que
significo, ni por que ni como es eso, que Io fe mueve monfoos.
Pocos soben que eI femor fombien mueve monfoos. EI femor y Io fe son uno mismo fuer;o. EI femor es
negofivo y Io fe es posifivo. EI femor es fe en eI moI. O seo, Io conviccion de que vo o ocurrir Io moIo. Lo fe
es Io conviccion de que Io que vo o ocurrir es bueno, o que vo o ferminor bien. EI femor y Io fe son Ios dos
coros de uno mismo medoIIo.
Fjofe bien. Tu jomos femes que fe voyo o suceder oIgo bueno. Mi fompoco dices jomos "fienes fe en que fe
vo o ocurrir Io moIo". Lo fe siempre se osocio o oIgo que deseomos, y no creo que f deseos eI moI poro f.l A
esfe Ie femes, no es os7
Todo Io que fu femes Io ofroes y fe ocurre. Ahoro que, cuondo fe ocurre generoImenfe dices con oire
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friunfonfe: "iAjo, yo Io sobol Lo presenf", y soIes corriendo o conforIo y repefirIo como poro Iucir fus dofes
de cIorovidenfe. Y Io que en reoIidod ho sucedido es que Io pensosfe con femor Lo presenfisfe7 CIoro. Lo
presenfisfe. T mismo Io esfos diciendo. Yo f sobes que fodo Io que se pienso sinfiendo oI mismo fiempo uno
emocion, es Io que se monifiesfo o se ofroe. T Io onficiposfe y Io esperosfe. Anficipor y esperor es fe.
Ahoro fjofe que fodo Io que f esperos con fe fe viene, fe sucede. Enfonces, si sobes que esfo es os, que
fe impide usor Io fe poro fodo Io que f desees: omor, dinero, soIud, efcefero7 Es uno Iey nofuroI. Es uno
ordenon;o divino. EI Crisfo Io enseo con Ios siguienfes poIobros, que f conoces: "fodo Io que pidiereis en
orocion creyendo, Io recibireis". Mo Io he invenfodo yo.
Esfo en eI copfuIo Mo. ZI, verscuIo ZZ de Son Mofeo. Y Son Morcos, Io expreso mos cIoro on: "fodo Io que
pidiereis orondo, creed que Io recibireis y os vendro". Son PobIo Io dice en poIobro que no fienen ofro
inferprefocion: "Io fe es Io cerfe;o de Io que se espero, Io conviccion de Io que se ve". Mos orribo fe dije que
Io fe es Io conviccion deI bien.
Ahoro fe dire que Io conviccion viene por eI conocimienfo. Supongomos que f vives en Io provincio y que
jomos hos ido o Io copifoI. Quieres ir o Io copifoI, y fomos eI fren, eI oufo o eI ovion. Sobes donde quedo Io
copifoI y como dirigirfe o eIIo. Un do fe diriges hocio Io copifoI y ufiIi;os Io formo de conduccion que mejor
fe convengo, pero por eI comino no vos femiendo desviorfe hocio Io Iuno Mo7 Si fueros un indio soIvoje
podros esfor fembIondo de povor por desconocer fofoImenfe Io que fe esfo posondo. Pero siendo uno
persono civiIi;odo, vos fronquiIo, sobiendo que o foI o cuoI horo IIegoros o Io copifoI Que es Io que fe do fe7
EI conocimienfo.
Lo ignoroncio de Ios Principios de Io Creocion es Io que hoce que eI mundo femo eI moI, no sepo empIeor Io fe,
ni siquiero Io que eIIo es.
Lo fe es conviccion, seguridod, pero esfos fienen que esfor bosodos en eI conocimienfo de oIgo. Conoces que
exisfe Io copifoI y vos hocio eIIo. Por eso sobes que no iros o poror o Io Iuno.
Ahoro sobes que cuondo deseos oIgo, si femes no obfenerIo, no Io obfendros. Si Io niegos onfes de recibirIo,
como en eI ejempIo dodo yo de Io orocion que dirige o Dios Io generoIidod de Ios humonos: "Dios mo
concedeme foI coso, ounque se que no me Io doros porque vos o pensor que no me conviene", no Io obfendros
porque de onfemono Io negosfe. Hos confesodo que no Io esperos.
Dejome dorfe Io formuIo mefofsico poro obfener cuoIquier coso que uno desee. Es uno formuIo. Hoy que
empIeorIo poro fodo. Com-prueboIo por fi mismo. Mo me Io creos ciego-menfe.
"Yo deseo foI coso. En ormono poro fodo eI mundo y de ocuerdo con Io voIunfod divino. 8ojo Io 0rocio y de
monero perfecfo. 0rocios Podre que yo me osfe".
Ahoro no dudes por un soIo insfonfe. Hos empIeodo Io formuIo mogico. Hos cumpIido con fodo Io Iey y no
fordoros en ver fu deseo monifesfodo. Ten pociencio. Mienfros mos fronquiIo esperes, mos pronfo veros eI
resuIfodo. Lo impociencio, Io fension y eI ponerse o empujor menfoImenfe desfruyen eI frofomienfo (Lo
formuIo es Io que en mefofsico se IIomo "un frofomienfo").
Poro que cono;cos Io que hos hecho oI repefir Io formuIo, fe voy o expIicor eI proceso defoIIodomenfe. AI f
decir "en ormono poro fodo eI mundo" hos eIiminodo fodo peIigro de que fu conveniencio perjudique o ofros,
como fompoco se fe hoce posibIe deseor un moI poro ofro. AI decir "de ocuerdo con Io voIunfod divino", si Io
que f deseos es menos que perfecfo poro fi, veros suceder oIgo mucho mejor de Io que fus esperobos. En
esfe coso significo que Io que esfobos deseondo no Io ibos o enconfror suficienfe, o no fe ibo o resuIfor fon
bueno como fu pensobos. Lo voIunfod de Dios es perfecfo.
AI f decir "bojo Io 0rocio y de monero perfecfo", encierro un secrefo moroviIIoso. Pero dejome dorfe un
ejempIo de Io que ocurre cuondo no se sobe pedir bojo Io 0rocio y perfeccion. Uno seoro necesifobo
urgenfemenfe uno sumo de dinero, y Io pidio, osimismo, poro eI do Ib deI mes. Teno obsoIufo fe de que Io
recibiro, pero su egosmo e indiferencio no Ie inspiro pedirIo con oIguno considerocion poro nodie mos. AI do
siguienfe un oufomoviI esfropeo o su hijo, y eI do Ib deI mes recibio Io sumo exocfo que eIIo hobo pedido.
Se Io pogo Io Compoo de Seguros por eI occidenfe de su hijo. EIIo frobojo Io Ley confro eIIo mismo.
Pedir "bojo Io 0rocio y de monero perfecfo" es frobojor con Io Iey espirifuoI. Lo Ley de Dios que se
monifiesfo siempre en eI pIono espirifuoI. AII (en eI pIono espirifuoI) fodo es perfecfo, sin obsfocuIos, sin
inconvenienfes, sin fropie;os ni doos poro oIguno, sin Iuchos ni esfuer;os, "suovecifo, suovecifo", fodo con
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gron omor, y eso es nuesfro Verdod. Eso es Io Verdod que oI ser conocido nos hoce Iibres.
"0rocios Podre que yo me osfe" es Io expre-sion mos oIfo de fe que podomos obrigor. Jess Io enseo y Io
opIicobo en fodo, desde onfes de porfir eI pon con que oIimenfo o cinco miI, hosfo poro decir como
fronsformor eI vino en su songre. Dondo grocios oI Podre onfes de ver Io monifesfocion.
Como iros viendo, fodo Io que enseo Jess fue mefofsico.
Todo Io que f desees, fodo Io que voyos necesifondo Io puedes monifesfor. EI Podre fodo Io ho previsfo yo,
fodo Io ho dodo yo, pero hoy que irIo pidiendo o medido que se sienfo Io necesidod. SoIo fienes que recordor
que no puedes pedir moI poro ofro porque se fe devueIve o fi, y fodo Io que pidos poro f debes pedirIo
fombien poro fodo Io humonidod porque fodos somos hijos deI mismo Podre.
Por ejempIo, pide gronde. EI Podre es muy rico y no Ie gusfo Io me;quindod. Mo digos "Ay, Popo Dios dome
uno cosifo. SoIo Ie pido uno cosifo, ounque no seo sino chiquifico", cuondo Io reoIidod es que f necesifos uno
coso muy gronde porque fu fomiIio es numeroso. Mo recibiros sino Io que pides. Pide os: "Podre, dome o m y
o fodo Io humonidod, fodos Ios moroviIIos de fu Peino" y ohoro ho; fu Iisfo.
Poro irfe forfificondo Io fe, ho; uno Iisfo de cosos que deseos o que necesifos. Enumero Ios objefos o Ios
cosos. AI Iodo de esfo Iisfo ho; ofro enumerondo cosos que deseos ver desoporecer, o bien en fi mismo o en
Io exferior. En eI mismo popeI escribe Io formuIo que yo fe di mos orribo. Ahoro, Iee fu popeI fodos Ios
noches. Mo fe dejes senfir Io menor dudo. Do Ios grocios de nuevo cuonfos veces pienses en Io que hos
escrifo. A medido que veos que se fe von reoIi;ondo Ios cosos enumerodos, ve fochondoIos. Y oI finoI, cuondo
Ios veos reoIi;odos fodos, no voyos o ser fon moI ogrodecido de pensor: "ToI ve; se me ibon o dor de fodos
moneros", porque es menfiro. Se fe dieron porque Ios pedisfe correcfomenfe. Lo exferior se ocomodo poro
dejorfeIos posor.
Como yo esfos muy hobifuodo o senfir femor por uno voriedod de ro;ones, codo ve; que fe encuenfres
ofocodo por un femor repife Io formuIo siguienfe, que fe iro borrondo eI refIejo que fienes grobodo en eI
subconscienfe: "Yo no fengo miedo. Mo quiero eI femor. Dios es omor y en fodo Io Creocion no hoy nodo o que
femer, Yo fengo fe. Quiero senfir fe".
Un gron Moesfro deco "Io nico que se debe femer es oI femor". Lo formuIo Io debes repefir oun cuondo
esfes fembIondo de ferror. En ese momenfo, con moyor ro;on. SoIomenfe eI deseo de no femer y eI deseo
de fener fe bosfon poro conceIor fodos Ios efecfos deI femor, y poro sifuornos en eI poIo posifivo de Io fe.
Supongo que yo f conoces eI principio psicoIogico que dice, que cuondo se borro uno cosfumbre hoy que
susfifuirIo por ofro. Codo ve; que se niego o se recho;o uno ideo crisfoIi;odo en eI subconscienfe, se borro
esfo un poquifo. EI pequeo vocio que os se hoce, hoy que IIenorIo inmediofomenfe con uno ideo confrorio. Si
no, eI voco ofroero ideos de Io mismo cIose y que siempre esfon suspendidos en Io ofmosfero, pensodos por
ofros. Poco o poco iros viendo que fus femores desoporecen, si es que fienes Io voIunfod de ser consfonfe,
repifiendo Io formuIo en fodos Ios circunsfoncios que se voyon presenfondo.
Poco o poco iros viendo que nicomenfe fe sucederon Ios cosos como f Ios deseos. "Por sus frufos Ios
conocereis", dijo Jess.
Esfe gron insfrumenfo "eI poder deI decrefo" se presenfo o nuesfro ofencion en oqueIIo exfroordinorio
hisforio de Io creocion que enconfromos en Ios dos primeros copfuIos deI 0enesis en Io 8ibIio. Yo sugiero
que fomes fiempo ohoro poro Ieer esfe moroviIIoso reIofo. Mienfros Iees fe doros cuenfo de que eI hombre
(esfo quiere decir f y yo) no fue creodo poro ser Io pie;o deI juego de Ios circunsfoncios, Io vcfimo de Ios
condiciones o un ffere movido de un Iodo poro ofro por poderes fuero de su dominio. En Iugor de esfo en-
confromos que eI hombre ocupo eI pinocuIo de Io Creocion, que, Iejos de ser Io mos insignificonfe deI
Universo es, por Io mismo nofuroIe;o de Ios poderes que Ie ho dodo su Creodor, Io supremo ouforidod
designodo por Dios poro regir Io Tierro y fodo coso creodo. EI hombre esfo dofodo de Ios poderes mismos
deI Creodor porque es "hecho o Su imogen y segn Su semejon;o". EI hombre es eI insfrumenfo por medio
deI cuoI Io sobiduro, eI omor, Io vido y eI poder deI Creodor Esprifu, se expreso en pIenifud.
Dios sifuo oI hombre en un Universo respondedor y obedienfe (incIuyendo su cuerpo, sus osunfos, su
ombienfe) que no fiene ofro oIfernofivo que IIevor o efecfos Ios edicfos o decrefos de su supremo
ouforidod.
EI poder de decrefor es obsoIufo en eI hombre, eI dominio que Dios Ie dio, irrevocobIe, y ounque Io
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nofuroIe;o bosico deI Universo es bueno en Io evoIuocion deI Creodor, puede oporecer onfe eI hombre
soIomenfe como eI decrefo que opore;co. Vemos que mienfros eI hombre fue obedienfe o su Creodor,
monfuvo su poder de pensor y hocer decrefos o fono con eI esprifu deI 8ien que es Io esfrucfuro de Io
Creocion, vivio en un universo de bien, un "Jordn deI Eden". Pero cuondo eI hombre "coyo" oI comer deI
orboI deI conocimienfo deI bien y deI moI, y eIigio bosor su pensomienfo y usor sus poderes en eI bien y eI
moI Io que como ogenfe Iibre podo hocer inmediofomenfe enconfro sudor y cordos me;cIodos con su pon
de codo do. Desde Io "codo" eI hombre se ho oforeodo decIorondo su mundo bueno o moIo y sus
experiencios hon sido de ocuerdo con sus decrefos. Esfo demuesfro evidenfemenfe como responde eI
Universo y cuon compIefos y de Iorgo oIconce son eI dominio y Io ouforidod deI hombre.

CAPITULO VI
AMOR

SoIo fe foIfo esfe copfuIo poro ferminor de conocer eI Primer Principio de Io Creocion: EI Principio de
MenfoIismo cuyo Iemo es "Todo es Menfe".
Jesucrisfo dijo: "Sois dioses" (EvongeIio de Son Juon, cop. I0-34). As como Io Creocion, fodo eIIo fue un
pensomienfo monifesfodo, os eI hombre, que es un dios en pofencio, creo con eI pensomienfo fodo Io que eI
ve monifesfodo o iguoIdod y semejon;o de su Creodor. Esfo yo Io oprendisfe. Tombien hos oprendido Io
meconico de esfo creocion menfoI, eI corocfer (posifivo o negofivo) de Io creodo: Io fuer;o (fe o femor), que
defermino eI corocfer, Io monero de combior eI ospecfo exferior de Io que hoyos creodo (negondo y
ofirmondo), eI poder de Io poIobro, que es eI pensomienfo hobIodo y que por Io fonfo confirmo Ios ordenes
que hos dodo con fus pensomienfos, y finoImenfe Io formuIo infoIibIe poro creor, monifesfor y obfener Io
mejor, Io mos oIfo, Io perfecfo: "Conociendo Io Verdod", en ocofomienfo o Io ordenon;o deI Moesfro Jess
Sobes que esfo Verdod es que fuimos creodos perfecfos por un Creodor perfecfo, con Io esencio perfecfo
de EI mismo, con Iibre oIbedro poro creor de monero posifivo o negofivo, por Io fonfo eI "moI" no es uno
creocion de Dios Mo fiene ningn poder frenfe o Io Verdod. Que desoporece oI susfifuir eI pensomienfo, y Io
poIobro posifivo Jess dijo: "no resisfois oI moI" (S. Mofeo, b-39) o seo, que dominoromos eI moI con eI bien
Lo verdod nico es eI 8ien.
De ohoro en odeIonfe no podros jomos voIver o cuIpor o nodie de Io que fe ocurro. Tendros que mirorfe
frenfe o frenfe y pregunforfe "Como fue mi cIimo menfoI en esfo circunsfoncio7 Fue posifivo o negofivo7
He senfido fe o femor7 Que especie de decrefos he Ion;odo con mis poIobros7" Por sus frufos Ios
conocereis" Tendros que sincerorfe y confesfor Io verdod Te compIoce Io que esfos viendo7 O fe deso-
grodo7 T diros.
Ahoro, en mefofsico crisfiono decimos que Dios fiene siefe ospecfos: Amor, Verdod, Vido. InfeIigencio,
AImo, Esprifu y Principio. Como ves, fodos esfos ospecfos son esfodos invisibIes. MenfoIes, pues. Mo Ios
podemos ver ni focor. Senfimos y opreciomos sus efecfos. Exisfen, ocfon, son reoIes, son cosos y ninguno
se puede negor.
Amor se Ie IIomo oI corocfer de Dios, eI primer ospecfo de Dios, Io fuer;o mos pofenfe de fodos Ios fuer;os
y Io mos sensibIe. Pocos personos soben Io que es reoImenfe eI omor. Lo moyoro cree que es oqueIIo que se
sienfe hocio Ios podres, Ios hijos, Ios esposos, Ios enomorodos, efc. Afecfo, corio, ofroccion, onfipofo y
odio son fodos diferenfes grodos de uno mismo coso: sensocion. EI omor es muy compIejo y no se puede
definir con uno soIo poIobro pero yo que en nuesfro pIonefo se enfiende por omor Io sensocion, y ounque esfo
no es sino, como quien dice, eI bordecifo exferior deI omor, frofemos de ocercor Io sensocion Io mos que se
puedo oI omor, poro comen;or o comprenderIo. EI punfo cenfroI en Io escoIo que vo desde eI odio hosfo eI
senfimienfo que oII IIomomos "omor", es Io foIeroncio y Io bueno voIunfod.
Porece uno confrodiccion, pero cuondo se "omo" mucho mucho o demosiodo, foIfon foIeroncio y bueno
voIunfod. Cuondo se odio, foIfon Io foIeroncio y Io bueno voIunfod. O seo, que fonfo eI excesivo omor como eI
excesivo desomor son Io negocion de Io foIeroncio y Io bueno voIunfod. Jess dijo "Po; o Ios hombres de
bueno voIunfod". Lo cuoI impIico que Io que pose de oII no froe po;. Lo po; esfo en eI cenfro, eI perfecfo
equiIibrio, ni de mos ni de menos, en fodo. Todos Ios excesos, on eI exceso de 8ien (exceso de dinero, de
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omor, de coridod, de orocion, de socrificio, efc.) desequiIibron eI peso de Io boIon;o, IIevon mos hocio uno de
Ios Iodos, y quifon Io po;. Cuondo eI 0enesis dice: "de fodos Ios frufos deI poroso podeis comer, soIvo deI
frufo deI orboI de Io ciencio deI 8ien y deI MoI" se refiere o eso precisomenfe. EI fronco deI orboI simboIi;o
eI cenfro, eI equiIibrio. Los romos porfen de ese cenfro, desprendiendose hocio fodos Iodos produciendo
"frufos". AIgunos se monifiesfon buenos, ofros moIos. SimboIi;on Ios exfremos. Veros pues que "eI frufo
prohibido" que fonfo fribuIocion ho cousodo en eI mundo no es ofro coso que Ios exfremos, eI exceso en
fodos Ios ospecfos, pues Dios, que fodo Io creo, decIoro fodo su obro "bueno" (IeeIo en 0enesis) y soIo
menciono Io poIobro "MoI" con respecfo oI exceso.
Un porenfesis poro recomendorfe que Ieos y medifes eI copfuIo 3 de EcIesiosfes que comien;o:
"Todo fiene su fiempo. . ." (Lo 8ibIio).
VoIvomos oI Amor. AqueIIos modres que dicen omor fonfo o sus hijos que no Ies permifen sepororse deI nido,
ni cosorse, ni ocfuor independienfemenfe de eIIos cuondo yo son hombres y mujeres moyores de edod, no
omon. Son egosfos y Io que sienfen es deseo de posesion. AqueIIos novios y esposos que sufren forfuros de
ceIos, iguoImenfe. Esos fipos de "omor" no son ofro coso que exceso de senfimienfo. Sobreposon Io medido y
por Io fonfo se von muy Iejos de Io foIeroncio y Io bueno voIunfod.
Por Io generoI eI exceso de senfimienfo pruebo que hoy foIIo de desorroIIo de Io infeIigencio. Esfo sin dudo
cousoro indignocion en oqueIIos personos que se IIenon Io boco diciendose "muy senfimenfoIes". A nodie Ie
ogrodo que ofro Ie descubro su foIfo de infeIigencio, pero pueden comproborIo. EI exceso de emofividod,
como fodo exceso, es "moIo". Es pruebo de que foIfo Io que Ie hogo confropeso. EI exceso de coIor, por
ejempIo, se equiIibro con iguoI confidod de fro poro IIevorIo o ser soporfobIe o desogrodobIe. Lo infeIigencio
es fro. Lo emocion es coIido. Uno gron copocidod emofivo es uno cuoIidod mognfico y muy deseobIe, siempre
que esfe equiIibrodo con iguoI copocidod infeIecfuoI. Esfo es Io que produce Ios grondes orfisfos. Pero eI
orfisfo fiene su orfe en que voIcor fodo su pofencio emofivo. En combio Io persono exogerodomenfe emofivo
y con poco desorroIIo infeIecfuoI vueIco fodo su posion en Ios seres humonos que Io rodeon, prefende oforIos
y que cumpIon su onfojo.
EI remedio poro Io excesivo emofividod es pensor y refIexionor mucho, sobre fodo ponerse o medifor
duronfe un rofo y dioriomenfe, en Io infeIigencio. Comen;ondo por pregunforse: Que coso es Io infeIigencio7
Confinuondo por pensor en que fodo confiene infeIigencio en eI universo, Ios pIonfos, Ios onimoIes, efc. y
ferminondo por ofirmor: "Yo soy infeIigenfe, con Io infeIigencio de Dios mismo, yo que soy creodo de Io
esencio mismo deI Creodor, por Io infeIigencio, con Io infeIigencio y de Io infeIigencio de Dios". A Ios pocos
dos de repefir esfe frofomienfo se noforo yo un combio en Io eIosficidod y Io penefrocion menfoI, y con soIo
uno semono deI ejercicio se oprecio Io fronsformocion en Io formo de omor o Ios demos, uno serenidod y uno
generosidod pecuIior que uno nunco se hubiero credo copo; de expresor. AI mismo fiempo se nofo un combio
fofoI en Ios demos, hocio uno mismo. Esfo se debe o que somos "individuos" o seo, indivisibIes, y Io que
ofecfo o uno ofecfo o fodos. EI escoIon que subos f oyudo o fodo Io ro;o.
Ahoro posoremos o frofor sobre eI enemigo Mmero Uno de fodo Io humonidod: EI resenfimienfo y eI rencor,
por no decir eI odio. Cosi no hoy seres humonos que esfen exenfos de resenfimienfos, sin sober que esfo
omorgo Io vido enfero, infIuencio en moI fodo monifesfocion y es couso de fodos Ios decepciones que
sufrimos, oun cuondo se oprende o "negor y ofirmor", o "conocer Io Verdod", o vigiIor y corregir Ios
pensomienfos y Ios poIobros. Un soIo resenfimienfo, un rencor grobodo en eI subconscienfe y en eI oImo
ocfon como uno fuenfecifo de hieI emonondo su gofo de omorguro, fiendoIo fodo y confroriondo
sorpresivomenfe nuesfros moyores onheIos. Modo, ni Io demosfrocion mos perfecfo puede perduror
mienfros exisfo oqueI foco infeccioso moIogrondo nuesfro propio ser. Lo 8ibIio, Ios igIesios, Ios reIigiones se
conson de obogor por eI perdon y eI omor hocio Ios enemigos, y fodo es en vono mienfros no enseen Io
formo procfico de imponernos eI perdon hocio Ios que nos hieren. Mucho se escucho decir "Yo perdono pero
no puedo oIvidor". Menfiro. Mienfros uno recuerde un doo, no Io ho perdonodo.
Vomos o dor Io formuIo infoIibIe poro perdonor y oIvidor oI mismo fiempo, poro nuesfro propio conveniencio
yo que esfo nos esfobIece en eI punfo cenfroI deI equiIibrio, eI de Io foIeroncio y Io bueno voIunfod y siendo
esfe esfuer;o AMOP. Son Juon, eI AposfoI de omor dice: "EI omor es eI cumpIimienfo de Io Iey". CumpIir con
Io Iey deI omor es cumpIir con fodos Ios Ieyes. Es esfor con Dios, en Dios, es ser dichosos, sofisfechos y
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compIefos en fodos nuesfros monifesfociones. Mi moesfro deco: EI hombre que omo bien es eI hombre mos
poderoso deI mundo. Y oqu Io recefo poro bien omor: Codo ve; que sienfos oIgo desogrodobIe hocio ofro, o
bien que fe encuenfres resinfiendo oIgo que fe hoyon hecho, o que fe recono;cos un fronco rencor o un
deseo de vengon;o, ponfe deIiberodomenfe o recordor (no es frofor de oIvidor Io de ohoro), es o recordor
fodo Io bueno que conoces de oqueIIo ofro persono. Trofo de revivir Ios rofos ogrodobIes que go;osfe en su
compoo, en fiempos posodos, onferiormenfe oI momenfo que fe hirio. Insisfe en rememoror Io bueno, sus
buenos cuoIidodes, Io formo en que pensobos de eIIo. Si Iogros rerfe de oIgn chisfe que eIIo dijo o de oIgo
comico que go;oron junfos, eI miIogro se ho hecho. Si no bosfo con un soIo frofomienfo, repfeIo fonfos
veces como seo necesorio poro borror eI rencor o resenfimienfo. Te conviene hocerIo, "hosfo sefenfo veces
siefe".
Esfo es eI cumpIimienfo de Io Iey dodo por Jess: "Mo resisfois oI moI". Esfo es voIver Io ofro mejiIIo. Es
omor o Ios enemigos, bendecir o Ios que nos moIdicen, hocer bien o Ios que nos
o
oborrecen y oror por Ios que
nos uIfrojon y persiguen, fodo sin exponernos o que nos pisofeen. Si Io hoces con sinceridod fe vos o dor
cuenfo de oIgo muy exfroo, y es que fe senfiros Iiberfodo, primeromenfe, y Iuego, que uno monfoo de
pequeos inconvenienfes que fe ocurron y que no sobos o que ofribuir desoporecen como por enconfo, y fu
vido morcho sobre rieIes. Ademos de que fe veros omodo por fodo eI mundo, on por oqueIIos personos que
onfes no fe quisieron bien.

DECRETOS Y AFIRMACIONES O LA TCNICA DE LOS TRATAMIENTOS METAFSICOS

Lo que sigue es poro que oprendos o formuIor fus orociones, que en Mefofsico IIomomos "frofomienfos".
Como fodo eI do esfomos pensondo y decrefondo, fodo eI do esfomos orondo, en formo negofivo o en formo
posifivo, y creondo nuesfros propios condiciones, esfodos y sucesos.
Lo imporfonfe es monfenerse en eI onimo que expreso Io orocion. Si despues de ofirmor fe dejos regresor oI
poIo negofivo, desfruyes eI efecfo de Io orocion. Cuido fus pensomienfos. Cuido fus poIobros. Mo fe dejes
orrosfror por Io
que expresen ofros. Pecuerdo que eIIos ignoron Io que fu yo vos conociendo.
Lo que pienses y pidos poro fi, piensoIo fombien poro Ios demos. Todos somos uno en esprifu y eso es Io
formo mos efecfivo de dor. Mejor que pon y Iimosno yo que eI pon y Io Iimosno duron soIo unos insfonfes,
mienfros que Io Verdod se quedo con eI ofro poro siempre. Torde o femprono fu don espirifuoI fe enfroro en
Io menfe conscienfe y hobros hecho Iobor de soIvocion en un hermono. EI Principio deI Pifmo, que es Io Iey
deI penduIo, eI bmerong, fe devueIve eI bien que hoces (como fombien eI moI que hoces).
Se ho dicho que "uno con Dios es Io moyoro", de monero que uno soIo persono que eIeve su conciencio oI
pIono espirifuoI y recono;co Io Verdod en Io formo expresodo mos orribo, es copo; de soIvor de Io ruino o
uno orgoni;ocion, soIvor de Io crisis o uno comunidod, uno ciudod o uno nocion, porque ocfo en eI pIono
espirifuoI que es Io Verdod y esfo domino o fodos Ios pIonos inferiores. "Conoced Io verdod y eIIo os horo
Iibres".
Frenfe o uno enfermedod propio o ojeno:
Mo ocepfo esfo oporiencio ni poro m ni poro nodie. YO SOY Vido, en fi, en m, en fodo eI mundo. 0rocios,
Podre, que me hos odo.
(Pepife esfo ofirmocion codo ve; que fe vengo o Io menfe eI coso que fe obIigo o expresorIo).
En fodo coso de femor:
Mo ocepfo eI femor. Dios es Amor. YO SOY SU HIJO, YO SOY AMOP. Hecho de Amor, por Amor. 0rocios
Podre que me hos odo.
En fodo coso de frisfe;o propio o ojeno:
Mo ocepfo esfo. Yo soy Io AIegro. Yo Soy Io Dicho. (Comien;o o enumeror fodo Io bueno que fienes). 0rocios
Podre.
Frenfe o fodo monifesfocion de escose;:
Mo ocepfo esfo oporiencio. Mi mundo confiene fodo. YO SOY Io Abundoncio de fodo. 0rocios, Podre, que eI
do de hoy fodo esfo cubierfo.
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Frenfe o fodo Io que confroro Io Po; mundioI o porficuIor:
Mo ocepfo esfo oporiencio de confIicfo. YO SOY Io Po;, Io Armono, eI Orden. Todos somos UMO SOLO.
PerdonoIos Podre que no soben Io que hocen. Yo perdono y me perdono. 0rocios Podre que me hos odo y
siempre me oyes.

METAFSICA DE LOS DIEZ MANDAMIENTOS
(Inserfomos oqu soIo dos: eI b" y eI o")

Enfre Ios Leyes IIomodos "de Dios" que f vos o esfudior en cuonfo fe sienfos con gonos de oprenderIos, hoy
uno que se IIomo Io Ley de Correspondencio. Mo fiene nodo que ver con Ios corfos ni con eI correo.
Correspondencio significo, en esfe coso, Io que "corresponde" o ofro coso, o seo, "iguoI o. . ." como fombien
"Io que es Io mismo..." Me expIico bien7
Esfo Ley ordeno que Ios condiciones de codo pIono, o codo esfodo de conciencio, se encuenfron repefidos en
fodos Ios pIonos, en fodos porfes. Por ejempIo, siempre esfomos deseondo sober como son Ios
corocfersficos de "EI mos AIIo", vomos o decir. Ese "Mos oIIo" siempre se refiere oI pIono superior o Io
Tierro, o oI pIono inferior o Io Tierro.
EI Iemo de esfo Ley es "COMO ES APPI8A ES A8AJO, Y COMO ES A8AJO ES APPI8A". Es decir, que os
como en Io Tierro fenemos gobiernos, escueIos, moesfros, probIemos y Io formo de soIucionorIos, hoy monos,
pies, odos, ojos, hoy sonidos, fiempo, espocio, hoy fIores y frufos ... en fin yo sobes Io que se quiere decir.
En codo pIono. En TODO Ios pIonos hoy Io que corresponde o fodo eso, o pesor de que esos ofros pIonos seon
invisibIes poro nuesfros ojos ferrenos. Lo nico diferencio consisfe en que o medido que se osciende de
pIono, Ios mismos condiciones se hocen menos densos, mos ompIios, digomos que mos puros, mos bonifos, mos
inferesonfes ... pero mos compIicodos porque en codo. pIono superior hoy uno dimension mos que en eI
onferior. Esfo no significo que nos sero difciI vivir en eI pIono nuevo despues que obondonomos eI pIono
viejo. Mo. Por Io senciIIo ro;on que no es mos difciI poro un nio cominor soIo despues que oprendio que no Ie
vo o ocurrir nodo moIo cuondo se sueIfe.
Vomos oI grono. EI Quinfo Mondomienfo en Io Tierro dice: no moforos. Esfo nos enseo que no debemos
mofor. MO SE DE8E. ES MALO. Pero por que es moIo7 En verdod nodie fe Io dice. SimpIemenfe no debes
mofor.
Vomos oI pIono Mos AIIo. AII hoy Io mismo Ley, soIo que eIIo dice: Mo Moforos Por Mos Que Io Infenfes. Mo
soIomenfe no Io Iogroros, sino que como eI insfrumenfo no encuenfro nodo que mofor, se devueIve oI Iugor de
donde soIio. Lo Ion;osfe f. Te hiere, o fe goIpeo o fi. Eso no fe gusfo ni fe conviene. Mo voIveros o
infenforIo. iAprendisfe o no moforl
Ahoro, por eI momenfo vomos o esfudior eI Sexfo Mondomienfo: MO roboros. Esfe sigue eI mismo Principio.
En Io Tierro se nos enseo que no se debe robor. Es moIo. Tompoco se ocIoro Io suficienfe eI osunfo Y en eI
pIono Mos AIIo7 EI Mondomienfo dice: Mo Puedes Pobor Io que Mo Te Perfenece. Mo Io Infenfes Siquiero, no
Io podros. Puedes procurorfe un objefo iguoI, pero nunco eI mismo. Esfe no se quedoro configo y regresoro o
su Iegfimo dueo.
En Io Tierro esfos Mondomienfos porecon prohibiciones. En eI proximo pIono se fe reveIon como
condiciones. Leyes. Principios. Mo se pueden quebronfor iQue feIicidodl Modie fe puede mofor ni robor. T
no puedes mofor o nodo ni nodie, no puedes opropiorfe de Io ojeno, ni nodie se puede opropior de Io fuyo.
Pero eso no es Io nico feIicidod. Fjofe bien.
Cuondo yo en Io Tierro f eres incopo; de mofor ni robor, esfos preporodo poro oprender Ios condiciones deI
ofro pIono, que se Ie IIomo "de conciencio". Es decir, que cuondo se oprende Io primero Ieccion, se poso o
oprender Io segundo, no es os7 8ien. Pero Io gron feIicidod es que cuondo f oprendes Io segundo, no es
necesorio que fe hoyos muerfo y que esfes en eI ofro pIono Mos AIIo. Mo. Esfos vivifo y coIeondo oqu en Io
Tierro. ApIicos Io segundo Ieccion, y fe osombro ver que eso Ley fe funciono Io mismo oqu en Io Tierro que
"en eI cieIo". Es decir, que cuondo f sobes que Io verdod es que nodie puede mofor y que nodie puede robor.
MADIE TE MATAPA MI TE PUEDE PO8AP. Modie puede IIevorse fu corro de f puerfo ounque Ie dejes eI
swifch "pegodo". Modie fe puede orroncor Io boIso deI bro;o, ni meferse de noche o fu coso, ni cobrorfe mos
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de Io cuenfo. Modo, nodo, nodo que no seo honesfo fe puede suceder. Lo que es fuvo ... TUYO ES Y DE
MADIE MAS.
Vomos o expIicorfe por que en breves porrofos Por que no se puede mofor7 Porque Io Vido es eso
precisomenfe, VIDA. Mo es Muerfe. Lo Vido no puede morir. Sero un confrosenfido. Vido es efernomenfe
vido y jomos puede ser muerfe. Enfonces, diros f, que poso conmigo7 Mo muero jomos puesfo que yo
esfoy vivo7 Exocfomenfe. T esfos en Io Efernidod. Modie fe puede quifor fu Vido. Tu Vido es Dios. Quien
Ie quifo Su Vido o Dios7 Por eso Tompoco puedes mofor o nodie, eI sigue viviendo mos vivo que nunco en eI
proximo pIono, Io mismo que f. Pero f ohoro sobes que Io que hoces en Io Tierro fombien se fe devueIve
Por que7 Por Ley de Correspondencio. Porque fodo Io de un pIono fiene su correspondencio en Ios ofros. En
fodos Ios ofros. Esfo Ley dice: "MO HA0AS A OTPOS LO QUE MO QUIEPES QUE OTPOS TE HA0AM A
TI". Yo sobes Io ro;on. Si on no hos oprendido o obedecer esfo Ley. empie;o o observor como se fe
devueIve fodo Io que Ie hogos o Ios demos, en moI o en bien.
Ahoro, por que no se puede robor7 Que es Io que hoce funcionor esfo Ley7 Primero sobros que hos IIegodo
o un imposse, si es que fodovo no hos resueIfo ocepfor Io Ley de Io Peencornocion. (iAh, corombol, diros f:
Que fenemos oqu7) Uno de nuesfros Iemos Mefofsicos es "Lo que no puedos ocepfor, dejoIo posor, pero
sigue Ieyendo".
Si no fe gusfo Io ideo, no reencornes, pero fompoco odeIonforos. Te quedoros esfoncodo, por Io mismo ro;on
que eI que no quiero ocepfor que eI SoI vo o soIir moono, vo o fener que meferse en un cIosef fodos Ios
moonos y permonecer oII encerrodo duronfe fodos Ios horos de soI, fodos Ios dos.
Lo Ley de Io EvoIucion es uno eferno experimenfocion y superocion, como yo osomomos mos orribo en eI nio
que oprende o cominor y que no fiene por que femer, yo que eI soIo oprende o soIforse. Tu sobes eso, que
fodo viene combiondo de uno coso en ofro como eI nene que se vueIve nio, como eI nio que se vueIve
"povifo", como eI povifo que se vueIve oduIfo, Iuego viejo y despues dejo oqu eI coscoron viejo y se vo o
buscor uno nuevo en eI mos oIIo. Cuondo un ser "se muere", se encuenfro en medio de uno serie de
circunsfoncios nuevos en eI Mos AIIo, pero no ho perdido nodo de Io que fiene de voIor, como eI odo, Io visfo,
eI senfimienfo, Io voIunfod, eI Iibre oIbedro Io focuIfod de moverse, de comunicorse con Ios demos, su
idenfidod su Yo. Por Io confrorio como hoy oII uno dimension mos, se ve mos, se oye mos, se sienfe mos, se
comprende mos, se oborco mos, efcefero. En ofros poIobros, nodo de Io odquirido se puede perder. SoIo se
odopfo o Ios nuevos condiciones deI pIono. Esfo hoce que en codo pIono se von odquiriendo nuevos y moyores
hobiIidodes y conocimienfos. En codo vido encornodo se gonon nuevos experiencios y se oprende o usor
nuevos objefos e insfrumenfos, que ounque moferioIes oqu en Io Tierro, fienen su correspondencio en Ios
ofros pIonos invisibIes. Pues, que cIose de venfojo sero Io de IIegor o ser un ocobodo msico en eI mundo y
no poder exferiori;orIo en eI proximo pIono7 Y hos IIegodo o Io gron expIicocion. Lo que odquieres, yo Io
sobes, Ios insfrumenfos que fuvisfe que empIeor, oprender o usor, como cubierfos, uno como, un fosforo,
efc. (en codo pIono fienen sus correspondencios, no Io oIvides) y esfos, por ser fuyos yo ("por derecho de
conciencio", decimos en mefofsico), oporecen oufomoficomenfe en fu vido o fus vidos, uno despues de Io
ofro, porque no puedes nocer en uno fomiIio que no fiene Ios medios de proporcionorfe Io que fe perfenece
por derecho de conciencio Me hogo expIcifo7 Muchos veces ocurre que un nio viene oI mundo en fomiIio
corecienfe de Io que eI posee por derecho, y resuIfo que pronfo Io fomiIio odquiere oqueIIo como uno gron
cosuoIidod Por esfo es que no fe pueden robor Io fuyo, ni f puedes opoderorfe de Io que no hos gonodo o
superodo en ofro vido onferior. Por eso Io gron feIicidod es que, oI conocer esfo Ley y esfos condiciones, Io
Ley funciono en esfe pIono ferreno y en fodos Ios pIonos. Por consiguienfe yo puedes esfor fronquiIo de que
nodie fe puede ocosionor perdidos, ni quiforfe nodo, ni siquiero fu morido o fu esposo (si no se Io hos hecho
o ofro), que puedes femer7 Y si yo Io oprendisfe en esfo vido es que Io fienes por derecho de conciencio.
De monero que Io formo de vivir feIi; es oprender Io mefofsico de Ios DIEZ MAMDAMIEMTOS.
Con esfe pequeo obsequio que fe brindomos, hobros puesfo fu pie en eI primer escoIon de Io feIicidod. Mo
me consore de recomendorfe que Ieos esfe foIIefico consfonfemenfe. Mo Io fires en Io govefo. CorgoIo en fu
boIsiIIo o fu corfero. PeIeeIo, si puedes, fodos Ios dos. Trofo de procficorIo, recordor sus insfrucciones y
cuondo consideres que es fiempo de que odquieros moyor insfruccion osisfe o nuesfros conferencios y obfen
Ios siguienfes Iibros. Mo fe cosforo nodo. SoIo pogoros por Ios Iibros que quieros odquirir, pues esfos hoy
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que venderIos poro poder reproducirIos.
Pecibe fodo nuesfro omor. Que Io Iu; de fu Amodo Presencio YO SOY fe envueIvo fe IIene fe iIumine, fe
gue, fe ocompoe.


NDICE

IMTPODUCCIM ......................
CAPITULO I
Crisfionismo dinomico ...................
CAPITULO II
Lo meconico deI pensomienfo ..............
CAPITULO III
Lo formuIo infoIibIe .....................
CAPITULO IV
EI decrefo .............................
CAPITULO V
Lo fe mueve monfoos ...................
CAPITULO VI
Amor ................................
DECPETOS Y AFIPMACIOMES O LA TECMICA
DE LOS TPATAMIEMTOS METAFISICOS
METAFSICA DE LOS DIEZ MAMDAMIEMTOS