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IBEROAMERICANA. AMRICA LATINA ESPAA PORTUGAL


Ensayos sobre letras, historia y sociedad. Notas. Reseas iberoamericanas
Ao X (2010) Nueva poca Diciembre de 2010 N 40

ndice

Artculos y ensayos
Martn Bergel: Los brbaros estn otra vez sobre Roma. Acerca de la reaccin antioriental del pensamiento nacionalista catlico argentino de los aos 1920 Yolanda Melgar Pernas: Madres e hijas en los Bildungsromane femeninos de Mejor desaparece, Antes y Treinta aos ........................................................... Jos Luis de Diego: Un itinerario crtico sobre el mercado editorial de literatura en Argentina ...................................................................................................... Patricia Andrea Dosio: El monumento a Garibaldi en Buenos Aires (1882-1904) 7 27 47 63

Dossier: La prisin poltica en la Argentina, entre la historia y la memoria (1966-1983) Coordinado por Silvina Merenson y Santiago Garao
Silvina Merenson/Santiago Garao: Presentacin ................................................ Dbora DAntonio/Ariel Eidelman: El sistema penitenciario y los presos polticos durante la configuracin de una nueva estrategia represiva del Estado argentino (1966-1976) ............................................................................................... Santiago Garao: El tratamiento penitenciario y su dimensin productiva de identidades entre los presos polticos (1974-1983) ................................................. Werner Pertot: Palabras punibles. La ficcin en la resistencia de los presos polticos 87

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Mariana Tello Weiss: La ex crcel del Buen Pastor en Crdoba: un territorio de memorias en disputa .............................................................................................. Fernando Jaume: Margarita Beln: las herramientas de la memoria. Investigar, conmemorar, comunicar, exigir justicia .......................................................................

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Foro de debate
Fernando Daz Ruiz: Entrevista a Consuelo Trivio: reivindica la obra del semiolvidado Vargas Vila, negando similitudes con la de Fernando Vallejo ............... Nora Goren: La institucionalizacin de la perspectiva de gnero. Un mayor reconocimiento? .................................................................................................. Marlene Teixeira: Equidade de Gnero e Tranferncia de renda as polticas de enfrentamento pobreza e o cotidiano das mulheres ........................................ Graciela Di Marco: El poder de lo colectivo. Los discursos de derechos y la transformacin de las identidades feministas en la Argentina post-crisis ................. Ana Laura Rodrguez Gust: Justicia de gnero y economa social: contradicciones en la implementacin municipal de un programa de transferencia condicionada en la Argentina ................................................................................... 185 189 194 199

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Notas. Reseas iberoamericanas


Barbara Potthast: Identidades y relaciones de gnero en procesos de cambio social. Nuevos trabajos y perspectivas ............................................................................... Rdiger Zoller: Brasil: The making of ...................................................................... Literaturas ibricas: historia y crtica ..................................................................... Literaturas latinoamericanas: historia y crtica ...................................................... Historia y ciencias sociales: Espaa ....................................................................... Historia y ciencias sociales: Amrica Latina ......................................................... ndice de ttulos reseados ..................................................................................... 213 221 229 249 273 295 321

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Los brbaros estn otra vez sobre Roma. Acerca de la reaccin antioriental del pensamiento nacionalista catlico argentino de los aos 1920
Resumen: Este artculo reconstruye una dimensin no explorada del espacio de intelectuales nacionalistas catlicos que emerge en Argentina a fines de los aos 1920: el de la reaccin antioriental y la concomitante defensa del Occidente que surge como respuesta a las valoraciones positivas del Oriente que se desarrollan en una importante porcin del campo intelectual. Palabras clave: Orientalismo; Defensa de Occidente; Nacionalismo catlico; Argentina; Siglo XX. Abstract: This article reconstructs an unexplored dimension in the area of Catholic nationalist intellectuals emerged in Argentina in the late 1920s: the anti-oriental reaction and the concomitant defense of the West that arises in response to positive assessments of the East that were developed in a significant part of the intellectual field. Keywords: Orientalism; Defense of the West; Catholic Nationalism; Argentina; 20th Century.

Introduccin En los ltimos aos, en Argentina y Amrica Latina ha florecido un conjunto de estudios que se ha propuesto abordar la elusiva problemtica de las imgenes y representaciones de esa vasta zona del mundo que, desde tiempos inmemoriales, se agrupa imprecisamente bajo el nombre de Oriente. Ciertamente no es nuevo el inters de los estudiosos latinoamericanos por aspectos de las culturas orientales. Pero desde que Edward Said publicara en 1978 su clsico libro Orientalismo convertido en uno de los textos ms influyentes en las humanidades en las ltimas dcadas pareciera que todo abordaje de las relaciones culturales con el Oriente debe necesariamente tomar en consideracin su enfoque. As, los trabajos inspirados tanto en la crtica literaria como aquellos surgidos a partir de las herramientas de la nueva historia intelectual y cultural, incluso cuando critican o simplemente ignoran la perspectiva de Said, de algn modo se ven
* Profesor de Historia Social Latinoamericana en la Universidad de Buenos Aires (UBA). Miembro del Programa de Historia Intelectual de la Universidad Nacional de Quilmes y del Consejo Asesor del Centro de Documentacin e Investigacin de la Cultura de Izquierdas en Argentina (CEDINCI). Ha colaborado en la Historia de los Intelectuales en Amrica Latina (dirigida por Carlos Altamirano, 2008/2010). Contacto: mbergel@fibertel.com.ar.

Iberoamericana, X, 40 (2010), 7-26

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integrados al arborescente campo de indagacin inaugurado por el clebre libro. Puede decirse, en ese sentido, que la reciente aparicin de la serie de trabajos recin mencionados, que ha dado origen a un creciente corpus de estudios sobre el orientalismo latinoamericano, es, al menos parcialmente, una suerte de resultado diferido de la problemtica instalada hace 30 aos por Said.1 Ahora bien, el carcter perifrico de las representaciones latinoamericanas sobre el Oriente respecto a los espacios cartografiados por Said, conlleva una serie de problemas especficos. Tal es el caso del grado de autonoma, respecto a una Europa que fue siempre centro de irradiacin y faro intelectual para las elites culturales latinoamericanas, de las ideas orientalistas prohijadas en el continente, lo cual seala que, junto a la cuestin del estatuto del Oriente, es la propia relacin cultural y poltica de Amrica Latina con Europa la que es puesta en juego en el acto de representacin del tema oriental. En definitiva, todo ello nos indica cmo el estudio de las representaciones del Oriente constituye un momento privilegiado para el anlisis de la direccionalidad de los flujos culturales, un tema caro no solamente a la historia intelectual y cultural sino tambin a la historia geopoltica. El caso sobre el que nos vamos a ocupar en este trabajo se ve atravesado por esos interrogantes. En la dcada de 1920, en el seno de segmentos significativos de la cultura intelectual argentina y latinoamericana tiene lugar una relectura del Oriente que invierte algunos de los tpicos negativos y subalternizadores con que se lo haba evocado en el siglo XIX. Al respecto, y ms all de las virtudes de los recientes trabajos que han abordado el orientalismo latinoamericano, cabe sealarles un dficit: en muchos de ellos, la atencin indiferenciada por diversas representaciones del Oriente desarrolladas en el continente ha dificultado el establecimiento de una periodizacin que distinga momentos en que el tema oriental alcanz particular densidad y pregnancia en la cultura latinoamericana, de otros en que fue objeto apenas de algunas figuras relativamente aisladas (en tal sentido, la historia intelectual y cultural aparece como un campo ms favorable que el de la crtica literaria para precisar una cronologa que pondere esos momentos). Como intentaremos mostrar aqu, los aos 20 fueron en efecto prdigos en cuanto a la extensin y el alcance de las referencias a la cuestin del Oriente. En efecto, invirtiendo las aproximaciones decimonnicas tpicas que, ejemplarmente en Sarmiento, hacan uso de referencias orientales para ilustrar modelos civilizatorios no deseables (asociados a la barbarie, el despotismo o el fanatismo guerrero o religioso), en esos aos una mirada de espacios de enunciacin y de intelectuales evocarn repetidamente un despertar del Oriente. Figuras tan reconocidas y dismiles como Jos Vasconcelos, Victoria Ocampo, Jos Carlos Maritegui, Ernesto Quesada y Jos Ingenieros, entre muchas otras, abonarn por diversas vas ese tpico. Nos hemos referido a las caractersticas de ese discurso, que llamamos orientalismo invertido, en un trabajo anterior (Bergel: 2006),2 por lo que aqu se ofrecer de l apenas una sntesis. El foco de an-

Una lista no exhaustiva de esos trabajos comprende a Altamirano (1997); Taboada (1998 y 2008); Devs Valdez/Melgar Bao (1999); Tinajero (2003); Bergel (2006); Gasquet (2007) y Nagy-Zemki (2008). 2 La nocin de orientalismo invertido refiere a un proceso de significacin por el cual Oriente sigue siendo, como para Said, esencialmente un producto de la imaginacin occidental (en este caso, de intelectuales argentinos, es decir, de la periferia occidental); pero, a diferencia del orientalismo latinoamericano del siglo XIX, el componente negativo y subalternizador ha sido neutralizado e invertido.

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lisis principal de este artculo es otro aunque complementario: en esos aos veinte tiene lugar, desde algunas de las principales figuras del pensamiento catlico y nacionalista argentino, una reaccin ante ese extendido fenmeno de revalorizacin del Oriente. Esa franja poltico-cultural, entonces en ascenso, percibir efectivamente que el nuevo lugar otorgado al Oriente resultaba peligroso y potencialmente desestabilizador, y es por eso que decide atrincherarse en una defensa de Occidente. Esa perspectiva, que parte de Europa pero que encuentra inmediatas resonancias y elaboraciones propias en figuras intelectuales argentinas, resulta relevante de analizar al menos por dos motivos: de un lado, porque ofrece testimonio del alcance de las nuevas valoraciones positivas del Oriente; que ellas sean percibidas como una invasin y una angustiosa amenaza (tales los juicios que en 1927 profera el muy popular escritor nacionalista Manuel Glvez) no habla solamente del sesgo alarmista del pensamiento catlico, sino que da efectivamente cuenta, al menos en algn grado, de cun extendidas se hallaban las renovadas consideraciones sobre tema oriental. De otro, la cuestin del Oriente ofrece una va de aproximacin a una de las ms significativas e influyentes reelaboraciones del concepto de Occidente la proveniente del pensamiento tomista catlico, en momentos en que la crisis civilizatoria sin precedentes provocada por la Primera Guerra Mundial haba abierto un campo de debate en torno a las bases poltico-culturales desde las cuales imaginar el mundo de posguerra. Este texto, entonces, consta de dos partes. En la primera, ofreceremos un bosquejo de las principales avenidas por las cuales pudo mentarse desde Amrica Latina un despertar de Oriente que invitaba a estrechar lazos con ese mundo hasta entonces lejano. En la segunda, en cambio, consideraremos las reacciones que ese proceso gener en algunas figuras especialmente representativas del pensamiento nacionalista catlico argentino de los aos veinte, haciendo referencia a las principales fuentes europeas de las que se sirvieron (especialmente a la influyente obra Defensa de Occidente, del francs Henri Massis). El orientalismo invertido latinoamericano de los aos veinte Las primeras dcadas del siglo XX, y sobre todo los aos que siguen a la Primera Guerra Mundial, son testigos de un intenso proceso de trastocamiento y complejizacin de las dinmicas mundiales de circulacin de las ideas y los bienes culturales. Ese proceso tiene una doble faz, material y poltico-cultural. De un lado, como ha sealado Renato Ortiz (1997), en la segunda mitad del siglo XIX se asisti a un conjunto de cambios tecnolgicos que tuvieron obvio impacto en una primera oleada de mundializacin de la cultura. Se trata de un fenmeno conocido; no obstante, no es habitual que se tengan en cuenta sus poderosos efectos sobre el flujo de informaciones y representaciones sobre las diversas regiones del mundo que entonces tuvieron lugar, ni suele repararse tampoco en el impacto que esas transformaciones suscitaron en la propia imaginacin geogrficocultural de los contemporneos. Pero para que esos cambios se operaran no bastaba la presencia casi cotidiana de noticias acerca de la actualidad de esas realidades lejanas. Si se produjeron, fue porque esa nueva trama material que tornaba tanto ms accesible el acontecer del Oriente fue sobredeterminada por cambios poltico-culturales. En efecto, ya desde comienzos de

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siglo, y sobre todo como resultado de la patente realidad del podero norteamericano luego de la guerra con Espaa de 1898, despunt un movimiento de ideas que scar Tern supo sintetizar bajo el nombre de primer antiimperialismo latinoamericano (Tern 1986a: 85-97). De l participaron escritores enrolados en el llamado modernismo latinoamericano. Y algunos de ellos, munidos de una nueva sensibilidad ante el fenmeno colonial, pudieron ofrecer miradas de simpata con el Oriente que tomaban distancia respecto a la actitud tpica de las elites letradas decimonnicas (Tinajero: 2003). Con todo, ese fenmeno de novedosa empata con los asuntos del Oriente, slo alcanz a consolidarse y a proliferar una vez producido ese acontecimiento de tan hondas consecuencias poltico-culturales que fue la Primera Guerra Mundial. Sea en los trminos de una crisis del espritu enunciada en 1919 por Paul Valry, sea en la sentencia de la decadencia de Occidente diagnosticada por Oswald Spengler un ao antes en el famoso libro que portaba ese nombre (y eso slo para citar dos de las referencias de mayor resonancia en el mundo intelectual), la guerra haba trado consigo la nocin de una profunda catstrofe civilizatoria. Y en directa relacin con ello, ese desfondamiento del Occidente tena como correlato la recolocacin del Oriente. As, una figura tan influyente y tan atenta a los fenmenos de su contemporaneidad como Ortega y Gasset poda escribir lo siguiente en 1923 en su Revista de Occidente:
Tal vez, andando el tiempo, se diga con verdad que la realidad histrica ms profunda de nuestros das, en parangn con la cual todo el resto es slo ancdota, consiste en la iniciacin de un gigantesco enfrentamiento entre Occidente y Oriente (Ortega y Gasset 1957: 61).

La sentencia de Ortega puede resultar llamativa a nuestros ojos. Y sin embargo, numerosas evidencias parecan darle razn acerca del peculiar espesor que ese tema asuma entonces. Baste mencionar aqu un nmero especial de la revista parisina Les Cahiers du Mois de comienzos de 1925 que, bajo el ttulo Les Apels de lOrient, agrupaba las opiniones de parte importante de la intelectualidad francesa sobre el nuevo lugar del Oriente (escriban all, en artculos y en una extensa encuesta propiciada por la publicacin, Andr Breton, Romain Rolland, Sylvain Lvi, Paul Claudel, Henri Barbusse, Paul Valry, Andr Maurois, Andr Gide, Henri Massis y Ren Gunon, entre muchos otros).3 Como veremos, no todos de quienes all participaban (empezando por Massis) compartan el entusiasmo ante esos llamados del Oriente. Pero ese sintagma que daba ttulo al nmero especial de la revista, condensaba la idea cardinal sostenida por quienes s estaban convencidos de los beneficios del nuevo posicionamiento del Oriente, a saber: que ante la descomposicin de la cultura europea evidenciada por la guerra, el despertar del Oriente ofreca, con los materiales polticos, culturales y sobre todo espirituales que traa consigo, un acervo difcil de despreciar para apuntalar el necesario proceso de regeneracin civilizatoria. Nos hemos detenido un momento en el mundo intelectual europeo de los primeros aos veinte sencillamente porque de l surge parte sustancial de los incentivos que alimentaran la relectura del Oriente que entonces se daba, tambin intensamente, en Amrica Latina. Baste sealar al respecto el notable impacto del clsico libro de Spengler, o

Les Cahiers du Mois, 9/10 (febrero-marzo de 1925).

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la asimismo profusa presencia de Ortega y Gasset en el continente, para no hablar de intervenciones ms directas que prescriban la recepcin entusiasta del mensaje de Oriente, como la propiciada por Romain Rolland. Su biografa de Gandhi, editada en francs en 1924, es traducida inmediatamente al espaol, adems de al ruso, al alemn y al ingls ese mismo ao, y al portugus, al polaco y al japons en 1925 (Fischer 2004: 126).4 En esos mismos aos tiene trato epistolar con numerosos intelectuales vinculados al movimiento reformista universitario, y escribe en muchas de sus revistas. En una de las ms importantes, la platense Valoraciones, publica un texto bajo el ttulo de El mensaje de la India en el que poda leerse lo siguiente:
Existimos en Europa un cierto nmero de personas para quienes ya no basta la civilizacin europea. Hijos insatisfechos del espritu de Occidente, que se encuentra en estrechez en la casa paterna y que, sin desconocer la finura, el brillo y la energa heroica de un pensamiento que ha conquistado y dominado el mundo durante ms de dos mil aos, han debido confesar, ha pesar de todo, su insuficiencia. Nosotros somos de los que miran al Asia. El Asia, la gran tierra de la que Europa no es ms que una pennsula, la guardia avanzada del ejrcito, el espoln del pesado navo cargado de sabidura milenaria [.]. Hoy las razas de Occidente se encuentran arrinconadas en el fondo de un callejn sin salida, y se destrozan de un modo feroz. Arranquemos nuestro espritu a la batahola sangrienta! Tratemos de ganar otra vez la encrucijada de los caminos desde la cual se han abierto a los cuatro rumbos del horizonte los ros del genio humano. Remontmonos a las altas planicies del Asia! (Rolland 1925: 157).

Y sin embargo, contemporneamente al arribo de tan influyentes referencias, y en un proceso que se le yuxtapone, ese orientalismo invertido latinoamericano parece haber surgido, al menos parcialmente, por vas autnomas. As, en una fecha tan temprana como agosto de 1914, en un breve y fulgurante texto publicado en una revista de amplia circulacin bajo el ttulo de El suicidio de los brbaros, Jos Ingenieros (a la sazn, uno de los intelectuales ms reconocidos del continente) tomaba nota del significado de la gran contienda blica que acababa de iniciarse. Ante una Europa que ha resuelto suicidarse, arrojndose al abismo de la guerra, Ingenieros no solamente no dudaba en asignarle el rtulo de naciones brbaras a aquellas que como Francia haban sido siempre tenidas por vanguardia de la civilizacin, sino que se permita precozmente, en el mismo movimiento, ubicarlas en un pasado pronto a superar (Ingenieros 1990: 11). Ciertamente, como supo precisar scar Tern, en el pensamiento occidentalista de Ingenieros esto no es ms que una fisura, y esta deriva nunca lleg a cristalizar los trminos de un decidido antieuropesmo (Tern 1986b: 73-78). Pero puede decirse que su texto inaugura el movimiento de ideas que estamos analizando, en tanto funda la posibilidad de, a un tiempo, desestabilizar las referencias culturales hegemnicas, e imaginar la emergencia de otras nuevas que acudan a relevarlas. Esas referencias alternativas se ramificaron y alcanzaron mayor densidad ante el comienzo de la guerra. Una de ellas, el americanismo declinado en diversas variantes,
4 Seala Fischer que antes que el escritor francs popularizara su imagen Gandhi era un oscuro abogado ingls, desconocido en Europa continental y en Amrica (2004: 112). Por lo dems, el hecho de que el libro de Rolland se transformara en un autntico best-seller slo en Francia vende en el ao de su publicacin cien mil ejemplares (Lardinois: 2008: 836), brinda testimonio del inters no slo intelectual por las novedades provenientes del Oriente.

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lleg a ocupar un muy significativo sitial en los espacios intelectuales y en la opinin pblica del continente, y varios estudios se han ocupado ya de abordarlo. Mucho menos conocido es en cambio ese orientalismo de nuevo tipo que despliegan numerosas figuras. Es el caso de Jos Vasconcelos, uno de los intelectuales de mayor renombre de esos aos en todo el continente. La publicacin de sus Estudios Indostnicos ofrece inocultable evidencia de su inters por los fenmenos del Oriente. En el prlogo de ese libro, que vena a coronar un largo perodo de salpicadas lecturas sobre teosofa, yoga o budismo en un asedio prolongado que haba hecho que Alfonso Reyes le adjudicase el mote de zapotecaasitico, Vasconcelos resuma que sus propsitos consistan en ofrecer un Manual para el estudio del pensamiento indostnico. Esa investigacin fascinante, prosegua, que haba procurado volcar en una exposicin sinttica [] habr de ser muy til a todas las personas cuyo nmero aumenta a diario que se interesan en estos asuntos. A continuacin, remita ese inters a los aos del Ateneo de la Juventud que haba sabido compartir con Reyes, Antonio Caso y Pedro Henrquez Urea, entre otros, cuando disgustados de nuestro medio y decepcionados de Europa, que atravesaba por ese perodo de corrupcin materialista que precedi a la guerra, nos deleitbamos algunas veces con las pginas indostnicas que leamos con mezcla de asombro y de curiosidad confusa. Vasconcelos conclua ese prlogo, fechado en California en julio de 1919, con la siguiente aseveracin:
Nuestra especulacin metafsica hllase fatigada y necesita el renuevo de las ideas hindes; cierto que muchas de ellas se han filtrado desde hace siglos en el alma europea; mas ahora comienzan a llegarnos en su imponente totalidad, y es indudable que el vasto aporte ha de producir un renacimiento de todas las cuestiones del espritu. Y en ninguna parte ese renacimiento ser ms fecundo que en la Amrica Latina [] Todo el pensamiento contemporneo ha de ir a la India en busca de las ideas esenciales que all han elaborado grandes espritus. La crtica de todas esas doctrinas y la asimilacin a nuestras creencias, de todo aquello que sea vlido, habr de ir constituyendo una filosofa que todos anhelamos: una filosofa que ya no sea expresin de una sola raza, ni obra de una sola poca, sino resumen y triunfo de toda la experiencia humana: una filosofa mundial (Vasconcelos 1921: 9-10 y 18).

En parte, ese novedoso inters por el Oriente desarrollado en el continente responda a inquietudes espirituales ligadas a la reaccin antipositivista y antimaterialista que embargaba a las nuevas generaciones americanas, y no es de extraar entonces que fenmenos de inspiracin oriental como la teosofa circularan precisamente en las redes continentales tejidas primero por el modernismo y luego por la Reforma Universitaria (Devs Valds/Melgar Bao 1999). Tambin la espiritualidad que se presenta en el Oriente llev a Victoria Ocampo futura directora de la clebre revista Sur a dedicar dos de sus primeras colaboraciones en el prestigioso suplemento literario semanal del diario La Nacin, en 1924, a las figuras de Tagore y de Gandhi (y, posteriormente, hacia fin de ese ao, a hospedar al poeta hind y tejer una estrecha relacin con l en los meses que pas en Buenos Aires). Pero junto a esa impronta espiritualista, la lente propiciada por el antiimperialismo, bandera de fe cada vez ms extendida tambin en las redes americanistas, ser la otra gran avenida de ingreso de las nuevas simpatas conquistadas por el Oriente. Las luchas anticoloniales del Kuo-Min-Tang en China y la comandada por Abdel-Krim en Marruecos, entre otras, sern ledas inevitablemente en esa clave. As, en el campo intelectual argentino figuras de ubicaciones tan dismiles como las de quienes lideraban la Revista de Oriente, surgida en 1925 en crculos cercanos al Parti-

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do Comunista con el fin inicial de divulgar los logros de la Rusia sovitica, y la de Ernesto Quesada, uno de los profesores universitarios de mayor renombre en Amrica Latina reconocido en esos aos por ser el principal divulgador y comentador de la obra de Spengler en el continente, podan saludar en similares trminos el despertar del Oriente que se manifestaba desde el fin de la guerra.5 As, tambin, Ingenieros (1925) poco antes de morir poda saludar al lder de la revuelta marroqu y equipararlo a San Martn o Bolvar. As, finalmente, el Maritegui que en ese mismo 1925 fijaba un problema clave de su tiempo al decir que la civilizacin burguesa sufre de la falta de un mito, pareca en cambio encontrarlo en los pueblos del Oriente que amanecan de su letargo.6 El renacimiento intelectual catlico argentino y la Defensa de Occidente Hemos avistado entonces, y no en toda su extensin sino a travs de algunos ejemplos relevantes, el fenmeno de arborescente recepcin positiva en la Argentina de la dcada de 1920 de referencias provenientes de esa zona cultural consignada bajo el nombre de Oriente. Esa insistente presencia, originada tanto en fuentes locales como a travs de los complejos circuitos culturales que permitan la circulacin internacional de las ideas relativas a temas orientales, sean ellas originadas en Europa o en otros pases de Amrica Latina (y las referencias en estas pginas a autores como Ortega, Rolland, Vasconcelos o Maritegui slo se justifican porque alimentaban el debate cultural rioplatense), no pas desapercibida en el campo intelectual argentino, sobre todo en la franja del acendrado nacionalismo catlico que se desplegar en la segunda mitad de la dcada. A analizar las caractersticas de la reaccin antioriental de ese espectro del pensamiento argentino est dedicado el resto del presente artculo. Mucho se ha avanzado en el ltimo tiempo en el esclarecimiento de las modalidades que asumi el renacimiento catlico que tuvo lugar en Occidente en las primeras dcadas del siglo XX, y que encontr en Argentina un escenario privilegiado. Tras el vendaval secularizador que advino luego de la Revolucin Francesa, desde fines del siglo XIX la Iglesia ensay diferentes tentativas de negociacin con los procesos de modernizacin de las sociedades que entonces tenan curso, fruto de las cuales pudo reposicionarse y continuar ejerciendo un rol de primer orden. Ese proceso de renovacin ciertamente tuvo uno de sus espacios de dinamismo y de accin en el frente intelectual. En Francia, por caso, fue en esas dcadas iniciales del siglo cuando emergi un significativo campo de intelectuales catlicos (Serry 2004). Tal fue el caso tambin en Argentina. Y como en otros sitios, ese proceso se vio ntimamente vinculado a una defensa de la identidad nacional que, si trascenda ampliamente a la intelectualidad catlica, encontr en ella una de sus ms tenaces sostenedoras. Catolicismo y nacionalismo coincidieron entonces en esa franja de intelectuales que en los aos veinte cobrar creciente importancia y visibilidad, hasta apoyar cuando no ser
Cfr. Propsitos, en Revista de Oriente, 1 (Buenos Aires, junio de 1925), p. 1; y Quesada (1926). La somnolienta laguna, la quieta palude, acaba por agitarse y desbordarse. La vida recupera entonces su energa y su impulso. La India, la China, la Turqua contemporneas son un ejemplo vivo y actual de estos renacimientos. El mito revolucionario ha sacudido y ha reanimado, potentemente, estos pueblos en colapso. El Oriente se despierta para la accin. La ilusin ha renacido en su alma milenaria (Maritegui 1925: 191).
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parte activa del golpe militar de 1930 y contribuir luego al clima autoritario y claramente de derechas que ti el perodo que entonces se inauguraba. Se ha sealado cmo el momento del Centenario de 1910 represent tanto un hito en la condensacin de un fervor patritico que embarg a buena parte de los intelectuales, como una instancia relevante en el mencionado proceso de renacimiento catlico. Al respecto, a menudo se ha indicado en la figura de Manuel Glvez la emergencia de un primer nacionalismo cultural. Este escritor catlico, habitual colaborador de los principales revistas y suplementos literarios, y animador por varias dcadas de la escena intelectual argentina, expres en efecto tempranamente los rasgos caractersticos del nacionalismo xenfobo y crecientemente antiliberal que salan al cruce de la tradicin republicana representada por figuras cumbre como Alberdi y Sarmiento (sobre todo en El Diario de Gabriel Quiroga, el libro que publica en coincidencia al Centenario). Con todo, como observa Fernando Devoto (2006: 53-57) y a pesar de que figuras como la de Juan Emiliano Carulla, uno de los primeros animadores de ese nacionalismo catlico emergente en la tercera dcada del siglo, otorgaran retrospectivamente a ese Glvez de 1910 el lugar de precursor de su movimiento, no corresponde ver anticipadamente en El Diario de Gabriel Quiroga al nacionalismo integral que su autor defender, haciendo el elogio pblico de Mussolini, sobre el final de los veinte (Glvez 1928). Y ello tanto porque las notas anticosmopolitas ante el aluvin inmigratorio que haba transformado al pas no eran hacia 1910 en absoluto patrimonio exclusivo de Glvez, como porque, adems, el escritor supo cultivar un realismo literario social y hasta socializante que culmin en el apoyo al caudillo popular radical Hiplito Yrigoyen (en un hecho que lo distingua de la mayor parte de los estratos sociales de origen conservador a los que perteneca). La corriente intelectual que desplegar un nacional catolicismo para adoptar el trmino de Loris Zanatta (1996: 11) se constituir plenamente recin en la segunda mitad de los aos veinte. Un hito en ese proceso fue la creacin de los Cursos de Cultura Catlica (CCC), fundados en 1922 por iniciativa de tres jvenes: Atilio DellOro Maini, Csar Pico y Toms Casares. Este espacio de ambiciosos propsitos adquiri paulatinamente prestigio, constituyndose en laboratorio de la revancha catlica y al mismo tiempo en cenculo de los jvenes nacionalistas (Zanatta 1996: 45). De particular importancia para la formacin doctrinaria result el llamado Convivio, animado en esos aos por Pico (quien se haba graduado como mdico pero posea una considerable cultura filosfica). Numerosos testimonios coinciden en destacar su impronta en los ms jvenes. Fue l quien medi en la conversin al catolicismo de Ernesto Palacio, quien haba pasado primero por el anarquismo (en un rasgo que comparta con Carulla) y luego por Martn Fierro, la ms clebre revista de la vanguardia esttica argentina, y que pronto, dueo de una filosa pluma y desplegando un acendrado reaccionarismo, se constituira en uno de los ms notorios intelectuales nacionalistas. En suma, para la joven generacin enrolada en el nacional-catolicismo, de inclinaciones tanto literarias como filosficas y polticas, los Cursos de Cultura Catlica fueron a la vez una instancia crucial de formacin intelectual y un espacio de sociabilidad en el que se tejieron lazos que en muchos casos se prolongaron por dcadas y a partir de los cuales se prohijaron numerosos proyectos intelectuales y polticos. Esas caractersticas de los Cursos los convirtieron en el natural vehculo de actualizacin doctrinaria para los grupos que se congregaban en su seno. Paradoja muchas veces sealada aquella evocada en el aforismo segn el cual el nacionalismo es el ms

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cosmopolita de los fenmenos, en el momento en que la crisis de posguerra colocaba cuanto menos un manto de dudas sobre la salud de la cultura europea, la franja de nacionalistas que estudiamos perseguir con ahnco las novedades internacionales afines con su perspectiva ideolgica, participando incluso, desde la periferia argentina y como veremos enseguida, del debate sobre las tradiciones culturales sobre las que una nueva Europa debera reconstruirse. Y ello menos por el natural carcter universal y con centro en Roma de la religin catlica, que por la ansiedad de estos movedizos y ambiciosos jvenes por hacerse de un conjunto de armas filosficas y polticas capaces tanto de apuntalar el genrico renacimiento catlico, como, ms especficamente, de llenar de sentido y dotar de legitimidad a la propia nocin de intelectual nacionalista que pretendan encarnar. Pues bien, en esos aos veinte las dos influencias principales provenientes de Europa, confluyentes pero de diversa naturaleza, las provean LAction Francaise, liderada por Charles Maurras, y el renovado pensamiento tomista que tena entonces en Jacques Maritain a una de sus principales referencias. Ese contacto pudo darse tanto a travs del viaje a Europa de algunos de los jvenes nacionalistas tal el caso de Carulla y de los hermanos Julio y Rodolfo Irazusta, otras figuras claves de esta franja intelectual, como a travs de la recepcin de libros en lengua francesa y de la correspondencia. Es precisamente a travs del contacto epistolar como Maritain entra en relacin con las revistas de los catlicos argentinos y comienza a publicar en ellas, en lo que constituye el inicio del prolongado vnculo del filsofo francs con Amrica Latina.7 La existencia de esa generacin de nacionalistas catlicos pudo apreciarse con nitidez a partir de la casi coincidente aparicin de dos importantes publicaciones que le daran cauce en el campo intelectual y la opinin pblica ms vasta: La Nueva Repblica y Criterio.8 A pesar de su diverso origen y caractersticas, ambas publicaciones compartan no slo a sus ms habituales colaboradores, sino, y aun con matices, un horizonte ideolgico comn que remita a ese emergente nacionalismo catlico. La Nueva Repblica fue fundada a fines de 1927 por iniciativa de Carulla, Palacio, Julio Irazusta y su hermano Rodolfo (a la sazn, su director), con quienes colaboraban tambin Csar Pico y Toms Casares. Casi desde su inicio, debi soportar dificultades financieras que la llevaron a interrumpir su aparicin por dos perodos hasta dejar de existir en 1932. Criterio, en cambio, nacida en marzo de 1928, era el resultado natural del perodo de maduracin intelectual de los jvenes ms directamente enrolados en los Cursos de Cultura Catlica. Aunque cont desde el inicio con el apoyo econmico de la curia eclesistica, una estructura inherentemente jerrquica como la de la Iglesia no hubo de tolerar fcilmente la arrogancia y la pretensin de autonoma de las iniciativas desarrolladas, en nombre de lo ms avanzado del pensamiento catlico, por ese grupo de jvenes laicos. Adicionalmente, como ha advertido Devoto, los puntos de contacto que vinculaban an a la revista con las vanguardias estticas (alimentados ante todo por Palacio, y a travs de los cuales el mismo Borges lleg a colaborar en ella) resultaban ajenos por completo al cultivo de la tradicin y al rechazo de las veleidades literarias que eran consustanciales a la institucin
7 Compagnon (2003: 28-32). Como seala este autor, ya a mediados de los aos veinte DellOro Maini, muy activo en el proceso de renovacin intelectual catlica, propuso a Maritain una visita a la Argentina, hecho que slo se consum ms de diez aos despus. 8 La mejor reconstruccin de las caractersticas de estas publicaciones en los aos veinte (sobre todo de La Nueva Repblica) puede hallarse en Devoto (2006).

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eclesistica. De all que, apenas un ao y medio despus de aparecida Criterio, esa tensin dio lugar a un abierto conflicto, fruto del cual DellOro Maini se vio obligado a abandonar el cargo de director de la publicacin (y con ello se vio tambin restringida la intensa participacin que hasta entonces prestaban algunas figuras de La Nueva Repblica). Fue a travs de estas revistas como pudo consumarse el acercamiento entre la franja que venimos considerando y esa figura ya consagrada y perteneciente a una generacin anterior que era Manuel Glvez. Para ello fue necesario limar dos zonas de interferencia que lo haban hecho ajeno a, y aun objeto de burla de, algunas figuras jvenes: de un lado, stas debieron hacer abstraccin del realismo social que presida la literatura de Glvez, y que lo haba colocado en el lugar de enemigo para las vanguardias estticas (entre las que, como hemos sealado ya, supo ocupar un importante lugar Ernesto Palacio); de otro, ese mismo estilo literario le haba granjeado al escritor relaciones con algunas figuras pertenecientes al socialismo (al punto que su novela social-realista por excelencia, Nacha Regules, apareci publicada originalmente por entregas en el popular peridico del Partido Socialista La Vanguardia). A fines de la dcada, en cambio, el antiguo nacionalismo catlico de Glvez (tenido ahora, como mencionamos antes, por precursor) y la curva ideolgica hacia el reaccionarismo ideolgico que experimentaba, permitiran un amplio campo de coincidencias con los jvenes nacionalistas que se dejaba traslucir inequvocamente en la mirada ahora elogiosa con que la pluma habitualmente mordaz de Ernesto Palacio reciba su novela Los Caminos de la Muerte. All, tras analizar las virtudes del libro, el comentarista saludaba el retorno de Glvez a la buena senda de La maestra normal y La Sombra del convento, de la cual se apartara temporalmente (como muchos altos espritus) cuando fue atacado por la epidemia humanitaria; flagelo sobre el cual, conclua, no vala la pena insistir, puesto que el propio autor ha hecho ya, con una minuciosidad y un valor que lo honra, confesin pblica y solemne de todos sus pecados ideolgicos (Palacio 1928: 409). Precisamente, una de las ms resonantes ocasiones en que Glvez abjura pblicamente de sus pecados ideolgicos, nos sita finalmente en el ncleo principal que queremos abordar en este artculo. El domingo 5 de junio de 1927, en el prestigioso suplemento cultural de La Nacin, el escritor publicaba un extenso artculo a pgina entera bajo el ttulo de La Defensa de Occidente. El texto comenzaba as:
La civilizacin greco-latina y cristiana, vale decir, la nica civilizacin verdadera que haya existido, encuntrase hoy frente a un problema que, por su trascendencia y gravedad, implica una angustiosa amenaza. La invasin del Oriente en la filosofa occidental no es un hecho nuevo []. Pero, despus de la guerra y del bolcheviquismo, la penetracin espiritual del Oriente ha cobrado el carcter de una irrupcin. Las ideas orientales, o mejor dicho, sus adaptaciones europeas, influyen la filosofa, la religin, el arte y la literatura de Occidente. Y lo que es ms grave an: el Oriente, en plena conciencia de su poder, preprase, no slo a libertarse de las naciones que lo dominan, sino tambin a invadir a Europa, con sus ejrcitos, en un da no lejano []. Maeterlinck, Romain Rolland, Keyserling han difundido principios del Oriente, y alguno de ellos ha afirmado que la salvacin del mundo occidental est en seguir los consejos del Mahatma Gandhi. Pero, quin no ha prestado ayuda, directa o indirectamente, a la propagacin del espritu oriental? Los tesofos, los militantes y los indefinidos; los artistas y escritores enrolados en ciertas nuevas orientaciones patticas basadas en el subconsciente; los simpatizantes con el bolcheviquismo, asitico y antioccidental; los disc-

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pulos de Bergson, los de Freud y an los de Spengler; todos estos son propagadores, an sin advertirlo, de las ideas orientales. Todos son enemigos de la Inteligencia, como son enemigos de la Iglesia Catlica y de la tradicin greco-latina (Glvez 1927: 7).

Recordemos que quien esto escriba era uno de los ms conocidos y populares escritores argentinos, y lo haca en el suplemento literario del ms importante diario; vale decir, entonces, que estas alarmadas palabras provenan del centro del campo intelectual. No obstante, continuaba Glvez, haba por fortuna quienes defendan la causa de nuestra civilizacin. Y enumeraba all a Maurras, a Barrs y a Chesterton. Pero todo el artculo estaba inspirado en verdad en un libro aparecido apenas ese ao en Francia, que haba tenido inmediata traduccin espaola, y que acaparara amplia atencin: su autor era Henri Massis y su ttulo, precisamente, Defensa del Occidente. Hemos ya aludido a este insidioso polemista del pensamiento reaccionario catlico que formaba parte del crculo intelectual vinculado a LAction Francaise. Sobre l puede agregarse que su nombre comenz a cobrar fama al publicar, junto a Alfred de Tarde (hijo del reputado socilogo), y bajo el seudnimo de Agathn, dos encuestas destinadas a sealar cmo, entrados los aos diez, un nuevo espritu nacionalista embargaba a la juventud estudiantil francesa. A partir de all, un modo de describir la trayectoria subsiguiente de Massis es presentndolo como la figura que encarna por excelencia el antirrollandismo. En efecto, aunque su pluma acometi la crtica lapidaria de otras varias figuras de la escena intelectual francesa (por caso, la de Andr Gide), Rolland estuvo reiteradamente en la mira del escritor nacionalista. Ya en 1915, ante la emblemtica posicin antinacionalista del autor de Jean Cristophe apenas desatada la guerra, Massis estuvo a la vanguardia del lote de feroces crticos que lo obligaron a su cuasi exilio suizo, publicando un panfleto titulado Romain Rolland contre la France. Posteriormente fue l quien orquest una respuesta colectiva firmada entre otros por Maritain al clebre manifiesto pacifista Declaracin de Independencia del Espritu impulsado por Rolland en 1919. As las cosas, puede entenderse entonces que en la ya citada encuesta propiciada por Les Cahiers du Mois en 1925 sobre Les appels de lOrient, Rolland se excuse de participar valindose de una sola frase: Donde est Henri Massis, Romain Rolland no puede estar.9 La Defensa del Occidente es un abultado libro pleno de reiteraciones y de citas arbitrariamente entrelazadas en el que su autor denuncia la fiebre de los pueblos asiticos y postula la necesidad de la urgente defensa de la civilizacin europea-occidental, que para Massis no es otra que la greco-latina-francesa.10 En efecto, dentro del profuso debate intelectual sobre el porvenir de la civilizacin que sobrevino a la guerra, el nacionalista francs participaba tambin de las discusiones sobre el estado de Europa:

Les Cahiers du Mois, 9/10 (1925), p. 322. Seala Massis (1927: 15): Todos los viajeros, todos los extranjeros que viven desde mucho tiempo en el Extremo-Oriente nos lo afirman: en diez aos, los espritus han cambiado ms profundamente que en diez siglos. A la antigua y fcil sumisin ha sucedido una hostilidad sorda, y a veces un verdadero odio que no espera ms que el momento propicio para pasar a la accin. Desde Calcuta a Shangai, desde las estepas mogolas a las llanuras de Anatolia, toda la Asia est trabajada por un sordo deseo de liberacin. La supremaca a que el Occidente estaba acostumbrado [] no se reconoce ya por los asiticos.
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La Europa querr salvarse, o continuar resbalando por la pendiente de un general abandono que favorece las doctrinas negativas de su ser? Se cree ella inmunizada contra intelectuales, polticas, msticas, de los propagandistas del Oriente que aprovechan el estado de menor resistencia en que ellos la han sorprendido para adormecer su voluntad, corromper los ltimos grmenes de unidad que en ella subsisten? Porque el Asia no busca solamente suscitar la rebelin de sus indgenas []. Es el alma del Occidente lo que ella quiere alcanzar, ese alma dividida, incierta en sus principios [] y tanto ms pronta a perderse cuanto que ella misma se ha separado de su orden civilizador histrico y de su tradicin (Massis 1927: 17).

Ahora bien, esa Europa cristiana en la que Massis llamaba a atrincherarse a partir de oponer el ideal de la Edad Media al ideal moderno, el ideal de la perfeccin y la unidad al del progreso y la fuerza divisoria (1927: 212), tena una geografa particular. Y es que Defensa del Occidente hallaba culpable de la invasin orientalista a dos zonas culturales muy precisas, cada una de las cuales era merecedora de largas pginas de feroz diatriba. De un lado, la Rusia bolchevique; de otro, Alemania. En el caso de la primera, la revolucin del 17 haba servido para descorrer la tenue capa occidentalista con la que haba querido artificialmente revestirse: Rusia deca Massis, que despus de dos siglos de una forzada europeizacin, vuelve a sus orgenes asiticos, se levanta y levanta a todos los pueblos del Este contra una civilizacin que ella no ha soportado ms que por violencia (1927: 60). Coincidiendo en esa visin con la Revista de Oriente de Buenos Aires y con otros muchos admiradores del experimento bolchevique (pero invirtiendo radicalmente su valoracin), para Massis, Rusia era la vanguardia de un movimiento revolucionario que si haba nacido en los soviets de Mosc y San Petesburgo se continuaba en las profundidades recnditas del Asia. As, segn su parecer y anticipando la retrica antisovitica que, bajo otros ropajes, hara fortuna en la Guerra Fra, Rusia revelaba su verdadero rostro antioccidental.11 Pero si la vinculacin rusa con el fenmeno que desde comienzos de los aos veinte ocupaba un significativo rengln en la estrategia de la misma Internacional Comunista bajo el nombre de cuestin del Oriente no resulta sorprendente, ms llamativo parece ser el lugar que en esa avalancha orientalista Massis le atribuye a Alemania, en especial a sus intelectuales: Spengler, Keyserling, Hermann Hesse, Ernst Robert Curtius e incluso Thomas Mann, entre otros, haban decretado, primero, la bancarrota de la razn occidental, y luego, la necesaria apertura a fenmenos inditos que, como los provenientes del Oriente, podan abonar la necesaria regeneracin:
Obsesionada por el sentimiento de su desastre, la Alemania de la derrota se pone en contacto con el Oriente natal, que presenta con su propio pensamiento afinidades singulares. Una especie de instinto la hizo volver la vista hacia la confusa Asia, y, soando arrastrar en su cada al resto del universo, se puso a profetizar, en sombras apocalipsis, la bancarrota definitiva de un mundo cuyo dominio le haba escapado. Era necesario que este pueblo de la accin, de la jerarqua, de la organizacin, y que se vanagloriaba de realizar todos los progre-

11 En lugar de llamarla, como en los tiempos de Romanoff, la vanguardia de la Europa en el Asia, la Rusia bolchevique vuelve a ser, como en la poca de los grandes khans mogoles y trtaros, la vanguardia del Asia en Europa [] [Ella quiere] destruir todos los valores que han hecho de nosotros lo que somos. La cultura helnica, el mundo latino, la civilizacin cristiana no han encontrado jams enemigo ms lcido, ms implacable, que el que se apoya en los contrafuertes del Ural (Massis 1927: 63-64).

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sos del gnero humano, haya sido quebrantado en su fe para que renuncie as a las prerrogativas de su cultura y no espere ya ms que una novedad irracional? (Massis 1927: 20-21).

Esta cita no es ms que un ejemplo, y la acusacin a Alemania de ser una de las vas privilegiadas de ingreso de la avalancha oriental se extenda en decenas de pginas del libro. En cambio, Massis no hallaba (o no quera hallar) semejantes afinidades con el Oriente en la cultura francesa. En uno de los apndices del libro titulado A propsito de Rabindranath Tagore, poda incluso citar esta vez en su favor al Romain Rolland que se quejaba porque en ninguna parte, en Europa, el paso de Tagore y su llamamiento para una obra comn de cultura europeo-asitica han resultado ms desapercibidos que en Francia (1927: 232-233). El libro y las ideas de Massis alcanzarn importante repercusin en el mundo intelectual europeo e hispanoamericano de entreguerras. El Leitmotiv de la defensa del Occidente, asociado a su nombre, se desparramar en numerosas direcciones (el autor nacionalista francs, por lo dems, no se privar de usarlo casi hasta el fin de sus das).12 Ahora bien, resulta curioso que en Argentina haya sido Glvez quien le diera inicial y estentrea acogida, puesto que apenas unos aos antes haba entablado relacin epistolar con Rolland, y haba conseguido incluso que el escritor francs le cediera la posibilidad de traducir su Clerambault.13 Conciente de que esa labor de traduccin era conocida, en 1927 declaraba en cambio hallarse arrepentido por ella:
No faltar quien, al leer este artculo, como otros ya publicados y que definen mi posicin espiritual, me arguya de contradiccin con mi propia ideologa de otros aos [] Me apresuro a declarar que es as. Yo tambin he hecho algo por la propagacin de las ideas enemigas. Traductor y editor de Romain Rolland, precisamente de Clerambault, el libro en que el gran escritor concret sus simpatas por los principios esenciales del Oriente; [] he servido durante aos a los enemigos de mi raza y de los principios esenciales de la cultura grecolatina, a que pertenecemos (Glvez 1927: 7).

Invitado en 1961, a los 75 aos, a brindar una conferencia en el Ateneo de Madrid en conmemoracin del cuarto de siglo del alzamiento de las tropas franquistas en la Guerra Civil espaola, colocar a ese acontecimiento, ya desde el ttulo, dentro del mismo espritu de cruzada de defensa de la cristiandad occidental (Massis 1962). 13 Las cartas de Glvez a Rolland revelan transparentemente que al entrar en contacto y ofrecer sus servicios a quien era capaz de congregar atencin como pocos en el mundo intelectual de posguerra, lo que el escritor argentino ante todo procuraba era proyectar internacionalmente su nombre. En una de ellas escriba: Antes de terminar mi carta deseo enviarle mi adhesin a la Declaracin de Independencia del Espritu. Creo que mi nombre es literariamente importante como para aparecer, sino al costado de los ms eminentes Romain Rolland, Benedetto Croce, Henri Barbusse, Eugenio dOrs, Upton Sinclair, Israel Zangwill y Tagore al menos junto aquellos otros de menor importancia. A pesar de que yo no soy conocido fuera de Amrica (y de Espaa, donde los ms distinguidos escritores han hablado de mis libros: Alomar, Unamuno, Ricardo Len, Cejador, Diez-Canedo, etc.) tengo mucho prestigio en mi pas. De Nacha Regules se han tirado 12.000 ejemplares: xito fabuloso en un pas como el nuestro que no tiene ms que nueve millones de habitantes. La bibliografa sobre mi obra es considerable. [] Justo, hombre de gran valor, jefe del Partido Socialista, autor de obras muy importantes [] declara su preferencia por m sobre todos los escritores argentinos [] Yo no le digo estas cosas por vanidad, Romain Rolland. Soy un hombre modesto. Pero estoy obligado a hablar as con el fin de justificar el pedido que le hago de aceptar mi adhesin. Carta de M. Glvez a R. Rolland, Buenos Aires, 26 de noviembre de 1920 (Archivo Romain Rolland, Biblioteca Nacional de Francia; la traduccin nos pertenece).

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En contrapartida, Glvez saludaba calurosamente la aparicin del volumen que haba motivado la escritura de su artculo, cuyos argumentos y hasta su tono exasperado glosaba:
El libro de Massis no ha podido aparecer en un momento ms oportuno. El problema de Oriente, que ha ido agravndose en los ltimos ocho aos con la poltica sovietista, con el surgimiento de Mustaf Kemal, con la difusin del taosmo, de los libros de Keyserling y su Escuela de la Sabidura, y con el xito extraordinario de Spengler, ha alcanzado su perodo lgido con los recientes triunfos de las tropas cantonesas en China [] El Oriente es nuestro enemigo, y quienes adoptan sus ideas, aunque modificadas, son trnsfugas de nuestra cultura, traidores a la civilizacin. Un fuerte movimiento ideolgico, capaz de llegar hasta los gobiernos y dirigir la poltica internacional, podra ser la salvacin del mundo occidental [] Acrcase una nueva Cruzada, una Cruzada espiritual contra el Este, y es menester que nosotros los argentinos, hijos de Espaa y de Italia y formados por el espritu de Francia y por los principios fundamentales de la civilizacin greco-latina y cristiana, la conozcamos y tomemos parte en ella [] Los brbaros estn nuevamente a las puertas de Roma. Pero en vez de lanzas traen por ahora libros y doctrinas (Glvez 1927: 7).

La intervencin de Glvez fue suficientemente contundente como para generar un abanico de reacciones. Algunas de ellas, provenientes de la izquierda, salieron vehementemente al cruce de su texto reiterando posiciones de un internacionalismo humanista cercano al de Rolland. Pero aqu nos interesa mostrar cmo la de Glvez no era una posicin aislada, sino que vena a expresar una preocupacin ms general de aquellas figuras del emergente nacionalismo catlico ms empapadas en los debates intelectuales de posguerra. En rigor, juicios antiorientales podan hacerse presentes en las descripciones de la vituperada escena poltica local. As, otro hombre que se haba visto cautivado hondamente por Maurras y sus seguidores, Alfonso de Laferrre (impulsor inicial del proyecto de La Nueva Repblica), poda referir con desprecio que las muestras de manifestacin popular que acompaaban al presidente Yrigoyen le remedaban la imagen de una turba de beduinos (cit. en Devoto 2006: 123). Pero, ms ntidamente, en el mismo artculo de Glvez se haca referencia a un conjunto de textos de Juan Emiliano Carulla aparecidos mayormente en La Nacin y que apareceran compilados, tambin en 1927, en un libro titulado Problemas de la Cultura. Defensa de Occidente y otros temas. Su autor aclaraba en el prlogo, fechado en septiembre de aquel ao, que se haba decidido a publicar esos artculos, viejos de un lustro y ms, puesto que ellos alcanzan hoy los vrtices de una actualidad inesperada en la poca en que fueron escritos. Y ms especficamente, deca all que con posterioridad a su Defensa del Occidente, publicado tambin en La Nacin un ao antes del libro de Massis y los folletos de Berdiaeff, se ha suscitado entre nosotros y en las capitales americanas un prurito de reevaluacin de los aportes espirituales y culturales que integran nuestra existencia como pueblos (Carulla 1927: 7 y 9). En efecto, el artculo que porta ese ttulo no remite al nacionalista francs, sino que pretenda discutir la ubicacin de la cultura americana en el concierto del mundo de posguerra. Para Carulla,
Es indudable que la tendencia a recusar lo europeo, a segregar a Amrica de la civilizacin occidental, gana terreno en ciertos medios intelectuales y universitarios. La anarqua

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ideolgica de Europa ha venido as a complicarse o, mejor dicho, a conjugarse entre nosotros con un movimiento neo-americanista, cuya importancia sera ocioso negar (1927: 14).

A la cabeza de esa corriente, Carulla ubicaba el ideario grandilocuente y confuso del profesor Vasconcelos hombre de moda en el continente, que ocupaba el lugar de biblia de la nueva religin americana (1927: 14). Ese movimiento era indudablemente el que se expanda en todo el continente embanderado en las insignias de la Reforma Universitaria. Por ello, frente a ese nacionalismo continental que se nutra de los aportes de la arqueologa y de las tendencias indigenistas en boga, y que tendiendo la mano por encima de Europa a la tenebrosa Rusia, convertida, despus del advenimiento del bolchevismo, en vanguardia del Asia renaciente, slo caba reafirmar el carcter inequvocamente occidental y an europeo de los pases del continente:
En realidad, no existen sino dos civilizaciones: una europea u occidental y la otra asitica u oriental [] Pertenecemos por razones de raza y, sobre todo, de cultura, a la civilizacin occidental. He aqu una verdad sobre la que conviene martillar. Debera estar inscripta en la divisa de los intelectuales y an de las personas dotadas de buen sentido [] Bien est, pues, remontarse al pasado. Pero el pasado de Amrica no est constituido por los cementerios indgenas. El pasado de Amrica se llama Espaa, se llama Europa, se llama Roma, se llama el Cristianismo (Carulla 1927: 16-17 y 19).

La defensa de Occidente de Carulla era entonces, ms que el inventario de elementos perturbadores que provenan del Oriente esa era la tarea de Massis y, en su senda, la de Glvez, la afirmacin de la pertenencia americana a una tradicin occidental que era necesario reconstruir y preservar (y as poda culminar otro de los textos del libro clamando por una vuelta a la europeidad de nuestros mayores, que evocaba en las figuras de Alberdi y Sarmiento). Ahora bien, que esa orientacin tan distante de la recusacin antiintelectualista de Europa que ira hegemonizando progresivamente el campo de las ideas nacionalistas no era patrimonio exclusivo de Carulla, lo muestra el encolumnamiento de todo su crculo intelectual detrs de su libro. No solamente ste apareci publicitado por varios meses en sueltos de La Nueva Repblica, sino que en las pginas de esta revista fue objeto tanto de una resea elogiosa de Julio Irazusta, como de una defensa publicada sin firma ante una crtica del ensayista (entonces socialista, luego tambin nacionalista) Ramn Doll, adems de que se dedicara en otro nmero de la publicacin espacio a la crnica del banquete literario que se haba realizado en honor a la aparicin del volumen.14 Pero dentro de ese mismo grupo fue Csar Pico quien, en ese momento de intensas pugnas ideolgicas en el que todo el mapa cultural del mundo estaba bajo examen, se entreg de un modo ms afinado a reconstruir una idea de Europa y de Occidente tras la cual embanderarse, en una extensa serie de artculos publicados en Criterio. Este recono-

14 Cfr. Julio Irazusta, Problemas de la Cultura, por Juan E. Carulla, La Nueva Repblica, n 1, 1 de diciembre de 1927, p. 3; Problemas de la Cultura (sin firma), La Nueva Repblica, n 11, 21 de abril de 1928, p. 2. En la resea del banquete literario, se puntualizaba que fueron numerosas las personas que se reunieron alrededor de la mesa servida en honor de nuestro amigo, con motivo de la publicacin de su excelente Problemas de la Cultura (seccin Ecos de La Nueva Repblica, n. 3, 1 de enero de 1928, p. 2).

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cido filsofo tomista no acusaba recibo tanto de las obras de Massis, como de otros autores europeos catlicos: adems de Maritain, del Hilaire Belloc de Europe and the Faith, del Ren Gunon de La crise du monde moderne, del Landsbergs de La Edad Media y nosotros (traducido al castellano por Revista de Occidente en 1925) y sobre todo del Berdaieff de Una nueva Edad Media.15 Pico tambin asuma como un problema acuciante y crucial de su tiempo el de la defensa del Occidente (1928a), pero pretenda acometerlo de modo menos llano y a travs de un ms prolongado rodeo filosfico que permitiese iluminar el verdadero significado de esa posicin:
Hay espritus superficiales que consideran una moda intelectual del momento la querella entre Oriente y Occidente. Y es natural que ello ocurra cuando se carece de una visin objetiva y profunda de este problema [] Ni la geografa, ni los factores raciales, ni el carcter psicolgico predominante, ni siquiera las influencias pasadas que determinaron los dos tipos existentes de ambas culturas, permiten comprender la ndole superior, la esencia espiritual, de la cuestin [] Es, en cambio, la justificacin de la excelencia de aquellos valores de cultura greco-latina que ha vivificado y asumido la Iglesia y que representan el elemento especfico y distintivo de la cultura europea, el sello de su unidad y de su continuidad a travs de todas las peripecias de la historia. En tanto dicha cultura representa valores ontolgicos o reales podemos considerarla capaz de una extensin universal (Pico 1928b: 199).

Ese punto de vista, que escapaba a quienes esgriman consideraciones totalmente ajenas a la ndole filosfica de la cuestin y aqu Pico citaba tanto a Alfredo de la Guardia, discpulo de Ricardo Rojas, como a doa Victoria Ocampo (1928e: 370), obligaba a precisar un concepto de Europa de raz poltico-cultural en el que no poda sino incluir a la Argentina y a Amrica Latina (y ese concepto, insista, no hallaba su materialidad a partir de delimitaciones geogrficas o raciales, puesto que en la tradicin greco-latino-catlica radica su principio constitutivo; y para mostrar que ese principio poda continuarse en otras partes del orbe y no restringirse al viejo continente, hasta alcanzar su plena vocacin universal, citaba a continuacin al Valry que haba sentenciado que en todo lugar donde los nombres de Csar, de Gayo, de Trajano y de Virgilio; en todo lugar donde los nombres de Moiss y de San Pablo; en todo lugar donde los nombres de Aristteles, de Platn y de Euclides han tenido una significacin y una autoridad simultneas, all est Europa. Toda raza y toda tierra que ha sido sucesivamente romanizada, cristianizada y sometida, en cuanto al espritu, a la disciplina de los griegos, es absolutamente europea (1928c: 235). Ahora bien, si Pico poda de este modo coincidir con Carulla en la relevancia de discutir desde Argentina acerca de la crisis cultural europea (puesto que involucraba a una Latinoamrica que no era sino parte de ella), la cuestin de Oriente y Occidente le serva para remontarse hasta el origen de la perversin de esa cultura greco-latina-cristiana que, ciertamente, no se haba desatado con la gran guerra. Y aqu desplegaba el antimodernismo sostenido en esos aos por Maritain y por el conjunto de autores europeos que eran

Estos libros de la dcada de 1920 son parte central de la bibliografa que cita casi una dcada despus en la clebre crtica que dirige a Maritain, luego de que el paso por Buenos Aires del afamado filsofo tomista francs mostrara con inequvoca nitidez su viraje a posiciones democrticas que rechazaban lo que Pico solicitaba: la colaboracin de los catlicos con movimientos de tipo fascista (Pico 1937).

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sus principales referencias. En esa depuracin de una idea de Europa como horizonte deseable, no dudaba en afirmar que la civilizacin moderna no integra propiamente el cuadro de la cultura europea. De lo que se segua, entonces, que la defensa del Occidente debe comenzar por una defensa contra el virus antitradicional, subjetivista, tcnico y material inoculado por el Renacimiento y la Reforma (1928c: 235). Ante ese subjetivismo corrosivo y desestabilizador, Pico opona una razn catlica que se presentaba como slido principio de restauracin de un orden antimoderno (y que serva tambin como plataforma para la crtica del antiintelectualismo de las izquierdas).16 La cultura europea as salvada y la empresa de defensa de Occidente que involucraba ciertamente tambin a Amrica Latina encontraban su verdad ontolgica: aquella que se cifraba en la perspectiva de una nueva Edad Media. Y de ese horizonte, Pico deca percibir, en ese agitado mundo de posguerra, seales esperanzadoras:
Una nueva edad media denomina Berdaieff a la poca que comienza a entreverse en el futuro. Son signos precursores la expansin del catolicismo en los pases protestantes y en las tierras de misin, el resurgimiento tomista, los movimientos adversos a la democracia mayoritaria, la reaccin antirromntica en las artes. En todo ello vemos afianzarse la verdad trascendente al sujeto: religin verdadera, realismo aristotlico-tomista, bien pblico independiente del asentimiento caprichoso de las mayoras, belleza objetiva determinante del sentimiento especficamente esttico (1928d: 271).

Con los matices que hemos visto, entonces, Glvez, Carulla y Pico, esas tres importantes figuras intelectuales del renacimiento nacionalista catlico argentino, coincidan en la necesidad de una defensa del Occidente fundada en la revivificacin de la tradicin grecolatina-catlica como antdoto a la modernidad y como basamento de un nuevo orden poltico y social cristiano. A modo de conclusin
El culto argentino del color local es un reciente culto europeo que los nacionalistas deberan rechazar por forneo Jorge L. Borges

Las resonancias de las posiciones esgrimidas por el nacionalismo catlico argentino en los aos subsiguientes no dejaran de hacerse ver. As, en uno de los textos de mayor repercusin en esa franja intelectual, Defensa de la Hispanidad de Ramiro de Maeztu, encontramos replicados los argumentos que hemos visto desplegarse en ella:

16 Pico (1928e). En este aspecto, Pico coincida con el movimiento filosfico auspiciado por Massis. En efecto, en un importante artculo aparecido tambin en Criterio (en un hecho significativo: se trataba del primer pensador catlico francs que era publicado en la revista, an antes que Maritain), el autor nacionalista galo trazaba un balance del bergsonismo segn el cual, tras los preciosos beneficios que haba trado en la tarea de despegue del positivismo y en la ms genrica reespiritualizacin de los intelectuales, era necesario un nuevo tournant que colocara una barrera a los excesos del libre albedro que eran inherentes a su filosofa (Massis 1928).

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Por la necesidad de ese universalismo no se habla ahora en los libros de mayor importancia, sino de la vuelta a la Edad Media, a una nueva Edad Media, como dira Berdiaeff. No es solamente Massis quien lo propone al trmino de su Defensa de Occidente, sino que los hechos nos muestran la necesidad de que vuelva a rehacerse la unidad de la Cristiandad, si queremos salvar la civilizacin frente a las muchedumbres del Oriente, que viven realmente una vida animal de hambre continua e insaciada, que necesitan de la levadura de espiritualidad del Occidente para poder levantar los ojos de la tierra, pero que producen aspavientos de poeta, como Rabindranath Tagore, y fantasmas de profeta, como Gandhi, para ponerse a creer que se remediar su situacin el da en que se lancen contra los pueblos decadentes de Amrica y Europa (De Maeztu 1935: 188-189).

Todo ello nos muestra la singular densidad del debate sobre este tema en los aos veinte, un momento en que las definiciones acerca del Oriente (y del Occidente) no comportaban meramente aproximaciones estticas sino una inmersin en las tradiciones y los materiales poltico-culturales sobre los que habra de relanzarse la civilizacin. Ciertamente, el escenario de los aos treinta, en el que disminuira la efervescencia de algunas luchas anticoloniales, y sobre todo el ascenso de los fascismos y la concomitante Segunda Guerra Mundial, habran de soterrar estas discusiones a favor de realinamientos que la hora tornaba ms urgente. Con todo, si las posiciones del debate que hemos intentado reconstruir son relevantes, es porque en ellas se ensayaban tentativas de construccin de referencias culturales que volvern a desplegarse luego de la Segunda Guerra Mundial. As, el tercermundismo que entonces nace vigorosamente podr recuperar para s las complicidades entre experiencias y figuras americanas y asiticas y africanas que hemos entrevisto; pero tambin la reafirmacin de la civilizacin occidental y cristiana podr ser reivindicada contra viejos y nuevos enemigos, en un discurso que mostrar sus deudas con esas tempranas elaboraciones de los aos veinte. En otro orden, ese momento de intenso debate sobre el Oriente, da cuenta de la emergencia de una nueva topografa de las referencias poltico-culturales. Emergencia que, como hemos visto, no estar exenta de paradojas. Puesto que, si de un lado el prototercermundismo esto es, los lazos que se tienden entonces entre americanismo y orientalismo esbozar una distancia (nunca completa ni uniforme) respecto a la cultura europea que pudo producirse por vas autnomas pero que a menudo se legitim a travs de la autoridad de algunas de sus figuras, de otro, como pudo sugerir irnicamente Borges, el nacionalismo argentino naci reivindicando una tradicin universal que, en el mismo movimiento de desprecio del Oriente, cifraba en el nombre de Europa. Bibliografa
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Los brbaros estn otra vez sobre Roma

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Madres e hijas en los Bildungsromane femeninos de Carmen Boullosa: Mejor desaparece, Antes y Treinta aos
Resumen: En este artculo se estudia la relacin materno-filial en los Bildungsromane femeninos Mejor desaparece (1987), Antes (1989) y Treinta aos (1999), de Carmen Boullosa. Se propone que la ausencia y el vaco en la relacin madre-hija constituyen un elemento clave en la formacin negativa que sufren las protagonistas de estos textos. Con este estudio se pretende contribuir a una visin de estas novelas que subraya la negatividad y la privacin como parte fundamental de la radical deconstruccin boullosiana de la hegemona patriarcal. Palabras clave: Carmen Boullosa; Relacin materno-filial; Literatura; Mxico, Siglo XX. Abstract: This essay explores the mother-daughter relationship in the female Bildungsromane Mejor desaparece (1987), Antes (1989) and Treinta aos (1999), by Carmen Boullosa. Its study argues that the absence and emptiness in the maternal-filial bond portrayed by Boullosa in her texts constitute a key element of the negative development undergone by the protagonists. This article aims to contribute to a vision of these novels that highlights negativity and deprivation as having a central role in the writers radical questioning of patriarchal structures. Keywords: Carmen Boullosa; Mother-daughter relationship; Literature; Mexico, 20th Century.

Yolanda Melgar Pernas se doctor en el University College Dublin con una tesis sobre literatura comparada mexicana y chicana escrita por mujeres. Actualmente se desempea como asistente posdoctoral en la Universidad de Innsbruck, Austria. Su rea de investigacin es la narrativa de escritoras latinoamericanas y chicanas contemporneas, sobre la que ha publicado una serie de artculos en revistas especializadas. Prximamente aparecer su libro Los Bildungsromane de Carmen Boullosa y Sandra Cisneros: estudio comparativo.

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Un motivo que se repite en los tres Bildungsromane o novelas de formacin femeninos Mejor desaparece (1987), Antes (1989) y Treinta aos (1999), de la escritora mexicana Carmen Boullosa, es la inexistencia de vnculos o alianzas entre mujeres; ello es especialmente palpable en la relacin entre las hijas protagonistas y las desdibujadas figuras maternas, invariablemente preada de ausencia, silencio y vaco. Dicha relacin, indisociable de la realidad social mexicana, imprime marcas indelebles en el proceso de formacin o Bildung que siguen los personajes protagonistas. El propsito del presente ensayo ser el anlisis de la interaccin materno-filial en estos textos y, en conexin con

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ello, de la capacidad o posibilidad de las protagonistas de forjar un sentido de identidad en relacin con otras mujeres; factores que, se argumenta, constituyen un elemento clave en la anti-Bildung de las nias o mujeres protagonistas de estas novelas. Para examinar este aspecto se partir de la consideracin de diversas teoras psicoanalticas que, desde una perspectiva feminista, enfatizan el lugar fundamental que la experiencia de la vinculacin o interconexin personal ocupa en el desarrollo femenino. Estas teoras, en combinacin con el lugar fundamental que ocupa la consideracin del trasfondo sociocultural del que emergen estos textos, conformarn la metodologa de anlisis empleada. 1. La experiencia de la vinculacin en la Bildung femenina Del intento de recuperar la utilidad del psicoanlisis como instrumento de una visin del desarrollo del sujeto femenino no fundado en fundamentos sexistas, surgen a partir de la dcada de los setenta una serie de estudios de la mano de importantes pensadoras que participan en la creacin de un feminismo psicoanaltico de enorme influencia, entre las que se encuentran nombres de la talla de Nancy J. Chodorow, Luce Irigaray, Hlne Cixous o Julia Kristeva. Desde diversas perspectivas, estas autoras redefinen la identidad femenina apoyndose en el papel central que conceden a la vinculacin, la interrelacin y la fluidez en la experiencia de las mujeres. De particular importancia para este estudio son las premisas tericas de Chodorow. Adoptando el lenguaje de la teora de relacin con el objeto, Chodorow revisa el modelo freudiano clsico en su conocido estudio The Reproduction of Mothering. Psychoanalysis and the Reproduction of Gender (1978). En l Chodorow expone sus tesis, segn las cuales existen diferencias en la formacin de la identidad femenina y masculina, basadas en el reconocimiento del nio o la nia en el perodo pre-edpico de similitud o diferencia con respecto a la figura del cuidador, mayoritariamente materno en nuestra sociedad: From very early [], because they are parented by a person of the same gender [] girls come to experience themselves as less differentiated than boys, as more continuous with and related to the external object-world (Chodorow 1978: 167). Como resultado, afirma la autora, growing girls come to define themselves as continuous with others; their experience of self contains more flexible and permeable ego boundaries (1978: 169). Desde esta perspectiva, la base de la identidad femenina no estara ya en la fase edpica sino en la fase pre-edpica, y la identidad femenina se caracterizara por el lazo continuado entre la madre y la hija y la interconexin, no por la ausencia del falo y el complejo de castracin. De este modo, la vinculacin con la madre y no la ruptura con sta por la alianza con el padre, segn establece la ortodoxia freudiana definira el proceso de desarrollo femenino en la cultura. Tomando como fuente las teoras de Chodorow, as como una amplia variedad de estudios psicolgicos y ejemplos de literatura y observacin e investigacin personales, otra importante figura en este campo, Carol Gilligan, enfatiza igualmente en In a Different Voice. Psychological Theory and Womens Development (11982; 1993) el lugar central que la experiencia de la vinculacin y la relacin con la comunidad, la familia y la historia tiene en el proceso de formacin de la identidad femenina. Siguiendo el estudio de Jean Baker Miller sobre la psicologa femenina, Gilligan afirma que womens sense

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of self becomes very much organized around being able to make, and then to maintain, affiliations and relationships, por lo que eventually, for many women, the threat of disruption of an affiliation is perceived not just as a loss of a relationship but as something closer to a total loss of self (Gilligan 1993: 169). En este contexto, la autora pone en entredicho la letana de desarrollo tradicional fundada en la conceptualizacin freudiana de construccin del sujeto (masculino) y su celebracin de la separacin, la autonoma y la individuacin (1993: 23), ya que sta no abarca la experiencia de las mujeres y hermana la falta de autonoma de stas con un fracaso en el desarrollo (1993: 9). En su estudio Gilligan proyecta entonces restaurar la voz silenciada de la Bildung femenina, descartando para ello nociones convencionales que reducen el desarrollo a un simple orden lineal basado en una creciente separacin, y visualizando en su lugar una dialctica entre la interconexin y la separacin como creadora de a reiterative counterpoint in human experience que reconoce tanto el role of separation as it defines and empowers the self como the ongoing process of attachment that creates and sustains the human community (1993: 156).1 Este modelo relacional de desarrollo propugnado por Chodorow y Gilligan configura un yo plural e inclusivo con importantes implicaciones polticas, ya que cimienta las bases de una solidaridad femenina central en la ideologa feminista. En el mbito particular de la tradicin literaria del Bildungsroman dentro de la que se consideran las novelas boullosianas, esta reteorizacin transforma radicalmente las frmulas y convenciones de ese modelo genrico en su modalidad masculina normativa al cuestionar las bases que fundamentan la nocin de identidad y desarrollo que lo sostienen, que, en la tradicin del individualismo burgus y las teoras freudianas, enfatizan la diferencia y la separacin como negacin de lo comn y de la interdependencia. La crtica de la inadecuacin del individualismo autosuficiente de herencia liberal y burguesa y sesgo masculino que subyace a ese nuevo modelo relacional, no implica la minimizacin del valor de la asercin consciente de la individualidad y la subjetividad, categoras centrales en la poltica de la identidad de la ideologa feminista, sino una reconceptualizacin de la subjetividad que, otorgando un valor central a la afirmacin del ser individual, asevera tambin la dimensin de la vinculacin, la interconexin y la solidaridad como clave en la experiencia de desarrollo de la mujer y en la formulacin de una poltica feminista.2 En consonancia con esta visin del desarrollo femenino, Patricia Waugh concibe la produccin literaria femenina not as an attempt to define an isolated individual ego but to discover a collective concept of subjectivity which foregrounds the construction of identity in relationship (Waugh 1989: 10). De modo anlogo, Rita Felski seala:
Even the most subjective feminist writing [] appeals to a notion of communal identity which differs significantly from the literature of bourgeois individualism, combining the
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Aunque las observaciones de Gilligan, as como las de Chodorow, se enmarcan en un contexto euroamericano con el trasfondo de la familia burguesa heterosexual, sus tesis, como muestran diversos estudios, son aplicables al modelo de desarrollo de la mujer mexicana como parte de una constelacin de otros diversos factores especficos que, en conjunto, afectan la adquisicin de la identidad de gnero y la formacin de la identidad en ambas comunidades. En su discusin de la interaccin entre feminismo y liberalismo, Rita Felski apunta que the importance of subjectivity in the womens movement is counterbalanced by an important dimension of communal solidarity absent from the liberal tradition of atomic individualism (1989: 67-68).

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examination of individual experience with a dimension of solidarity and group identity through an acknowledgement of a shared experience of subordination (Felski 1989: 78).

2. El aislamiento femenino en los Bildungsromane boullosianos Como hemos visto, segn las teoras de Chodorow, la madre constituye un objeto interior de identificacin fundamental para la hija en su proceso de desarrollo. La relacin materno-filial como clave en el desarrollo femenino es claramente perceptible en las obras boullosianas, en las que la quiebra de este vnculo primario debido a la muerte, ausencia o anulacin de las madres resquebraja el sentido de identidad relacional tan central a la experiencia del Bildung femenina, dejando a las protagonistas desprotegidas y solas, y frustrando la posibilidad de constituir una genealoga femenina que les proporcione nuevos modelos de ser y posibilite la fundacin de una comunidad solidaria de mujeres. Como se analizar a continuacin, ese espacio hueco y silenciado entre las madres y las hijas caracterstico de los Bildungsromane de Carmen Boullosa constituye una metfora cultural de la privacin de una herencia matriarcal o genealoga femenina que podra asistir a la mujer mexicana en su proceso de formacin y, de igual modo, de la debilidad en la experiencia histrica de Mxico de un nosotras como comunidad poltica consolidada efectiva en la liberacin de las mujeres. Como seala Fabienne Bradu, en Mxico este nosotras, mujeres slo existe en los panfletos ideolgicos (1987: 10). Desde el punto de vista de Snchez Olvera,
La falta de polticas pblicas dirigidas a terminar con la desigualdad sexual [] est dando cuenta de la desmovilizacin femenina, de la ausencia de grupos organizados de mujeres, especialmente de secciones sindicales, que levanten con fuerza y claridad sus demandas laborales y familiares, y exijan cambios profundos (2003: 41).

Como muestran nuestros textos, dicha carencia, que, siguiendo a Peggy Job (1988) e Yvette Jimnez de Bez (1988), constituye un rasgo comn de muchos de los textos de escritoras mexicanas3, es mantenida por el sistema de relaciones de poder implcitas en la cultura catlico-patriarcal mexicana, fundado en el autodesprecio y marginacin femeninos. Asimismo, es reforzada por el sistema de clases y la pronunciada fragmentacin social en Mxico, factores que juegan un papel fundamental en la dificultad de imaginar una colectividad femenina y un sentido de solidaridad de grupo entre las mexicanas. Como comenta Mara Elena de Valds,
the old adage divide and conquer has never been more in evidence than among Mexican women, where differences in social class have been major obstacles to any kind of dialogue between the four main strata of women: university educated and affluent; university educated and employed; secondary school-educated, employed and unemployed; and the uneducated, including those who are non-Spanish speaking (1998: 9).
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Peggy Job (1988: 123- 39) e Yvette Jimnez de Bez (1988: 93- 111) observan en una variedad de textos una ausencia de exploracin de la amistad o solidaridad femeninas y una imposibilidad en la fundacin de una red de apoyo femenina transgeneracional.

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3. Mejor desaparece: la bsqueda de la madre Segn afirma Margo Glantz, Mejor desaparece se inserta, junto con Antes, en una tradicin de obras publicadas por escritoras mexicanas desde los ochenta en que la preocupacin por la genealoga familiar es fundamental. En particular, el tema de las madres es en ambas obras central (1991: 122-23). En Mejor desaparece las hijas de la familia Ciarrosa se forman en un entorno familiar dominado por la tirana implacable del padre, con quien las hijas mantienen una contienda permanente que desemboca en una formacin negativa o anti-Bildung, como califica Eva Gundermann esta novela (2002: 60). En la representacin boullosiana, pues, la familia como reproductora de los cdigos genricos prescritos no representa ya un espacio de abrigo, apoyo e identificacin para la mujer sino, muy por el contrario, un espacio de contienda, coercin o alienacin del ser femenino.4 Por medio de su descarnado retrato pardico de las relaciones familiares, asimismo, la escritora muestra sutilmente cmo el poder patriarcal instaura el rgimen normativo que determina las relaciones familiares apropiadas, es decir, aqullas que salvaguardan los valores hegemnicos establecidos. Este rgimen se asienta sobre una red relacional que impide el establecimiento de lazos o vnculos entre mujeres y la fundacin as de una comunidad femenina solidaria que pudiera hacer frente al poder del padre. Ello lo vemos especialmente en relacin con la figura de la madre. Como es caracterstico de la obra de Boullosa, la madre en Mejor desaparece es una figura ausente que, pese a su enigmtica aparicin en el captulo quinto y posiblemente tambin en el cuarto, se supone muerta. Como se analizar a continuacin, su muerte, fruto del rgimen normativo de relaciones que impone la mquina (47) patriarcal5, tiene efectos devastadores para las hijas y contribuye en gran medida a su anti-Bildung. La novela se abre con un fragmento titulado Explicacin, en el que supuestamente se explica el conflicto que da origen a la narracin: la aparicin de eso. El eso inaugura el ambiente totalizador que envuelve la narracin (Clark DLugo 2004: 397): se asimila a un orden tirnico, que desencadena el proceso de deformacin y anulacin de las hijas a lo largo de los tres captulos iniciales y acabar por imposibilitar su Bildung.6 Este eso, que, en ese sentido, se sustenta sobre la eliminacin o muerte del yo de la mujer, se puede leer, de modo anlogo, como tropo de la muerte de la madre de la familia como parte de la estrategia patriarcal en su dictado del entramado de relaciones apropiadas, que implica la eliminacin sistemtica de todo elemento discordante que amenace con alterar el (des)orden familiar. Precisamente, la misma escritora describe el eso como imagen de la muerte de la madre: For me, as the writer, there is no doubt that it [eso] is the presence of the dead mother who cruelly looks at her children from the grave (en: Franco 1989: 184).
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Esta representacin va de la mano de la produccin de las novelistas contemporneas tanto de Mxico como de otros pases latinoamericanos, que, segn afirma Jean Franco, pronounce the radical exile of women from the traditional family (1989: 186). Carmen Boullosa, Mejor desaparece, recogido en Prosa rota (Mxico: Plaza & Jans, 2000). Todas las citas de la novela que aparecen a continuacin proceden de esta coleccin. Recordemos que en los tres captulos primeros la polifona de voces fragmentadas de las hijas relatan su (anti)desarrollo desde la infancia (captulo primero) y adolescencia (captulo segundo) a una edad adulta (captulo tercero) en que las hijas aparecern como sombras sin individualidad propia.

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Si tomamos el eso como marca de la muerte de la madre, este elemento establece simblicamente dos tiempos en la infancia de las hijas: un antes anterior a la muerte y un despus cargado de degradacin. El antes alude al perodo pre-edpico, un espacio nutricio que, fundado en el vnculo entre madre e hija que, observaba Chodorow, sustenta la identidad y el desarrollo femeninos, contiene el potencial de subversin de las estructuras patriarcales. En palabras de Marianne Hirsch,
Pre-oedipal realm figures as a powerful mythic space, not irrevocably lost but continually present because it is recoverable in ideal(ized) female relationships. Pre-symbolic and precultural, it points to an alternative to patriarchy and the logos a world of shared female knowledge and experience in which subject/object dualism and power relationships might be challenged and redefined (1989: 133).

Segn esta simbologa, ese antes pre-edpico de solidaridad femenina representa un elemento discordante de amenaza y peligro para las relaciones de poder imperantes en el patriarcado, elemento que hay, por tanto, que extirpar de raz. As suceder con la violenta irrupcin del eso: para perpetuar la subordinacin femenina, el eso efectuar la muerte simblica de la madre y la supresin de su lazo con las hijas, lo que generar el des-madre o despus del perodo edpico, un estercolero (47) sellado por la castracin, el aislamiento y la decadencia que alimentar la anti-Bildung. Como tambin seala Vilches Norat, en Mejor desaparece contemplamos la quiebra del espacio familiar desde que el padre, y slo l podra haberlo hecho, trae la muerte de la madre cosificada [en eso] (2003: 179). Es desde ese despus desde el que la madre habla en el captulo quinto a travs de un lenguaje contradictorio y ambivalente que manifiesta rasgos propios de una patologa, comn, por lo dems, a la familia, y asociada en su caso a su constriccin o encierro (sea ste simblico o real) y a su deber de asumir sin resquicios su papel femenino tradicional. La madre recalca su papel en su monlogo como para convencerse a s misma, parece, de su identidad (90-91): Yo, yo soy una mujer casada, y si alguien me observara no encontrar en m un solo rasgo inquietante [] (repito mujer casada, mujer casada). Este trastorno caractersticamente femenino, observa Mara Victoria GarcaSerrano, nos remite a la conviccin mantenida por numerosas feministas de su estrecha vinculacin con los limitados papeles que la sociedad patriarcal ha asignado a las mujeres (2002: 151). El poder que la maquinaria del eso ejerce a travs del aislamiento, la separacin y la reclusin debilitar para siempre el vnculo de las hijas con la madre, quien, como resultado de esta cruel operacin, expresar ahora en numerosas ocasiones su odio hacia los hijos y el que, ella percibe, sienten stos hacia ella, como muestran, entre muchas otras, diversas aserciones como, por ejemplo, conozco a la perfeccin todo el asqueroso odio que sienten por m (81). Otra es, no obstante, la versin de los hechos de las hijas. La divisin que se establece entre ambos tiempos y la sensacin de prdida de las hijas por la represin de la memoria materna son referidas por la narradora del fragmento Eso al principio de la novela: Recuerdo bastantes datos, ancdotas y ambientes previos a su aparicin; la precisin de las imgenes que puedo revivir no sirve para nada, ya no nos pertenece. Tal fue el primer sntoma (17). En los fragmentos siguientes, vemos la huella traumtica que la muerte de la madre ha dejado impresa en las hijas: La naturaleza de su muerte es contagiosa porque nos ha arrebatado vida a todos y lo seguir haciendo a travs de los siglos (29). Como bien saben las nias, lo nico que queda de ella es su muerte, y con ella basta para sellarnos a todos (32). La abrupta ruptura de la

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simbiosis pre-edpica es determinante en la carencia de cuerpo y sustancia de las hijas. As, para la narradora del captulo cuarto (posiblemente la madre misma), las hijas son sombras que nunca podrn aorar a ser seres con cuerpo (78). La madre ausente y la presencia monstruosa del padre en sus vidas las convierte en espectros, como sugiere la reaccin de una pareja de seores cuando le presentan a una de las hijas: Me present, dijo que yo era la hija de mam y de pap. Y los seores me miraron como si se hubieran encontrado a un espectro y no dijeron una sola palabra (66-67). La ruptura de la unin con la madre desencadenada por la aparicin del eso conlleva, asimismo, el aislamiento de las hijas del mundo: A raz de la aparicin nos aislamos (18). De ese modo, aprisionadas en el espacio patriarcal de la casa comandada por el padre, las hijas son despojadas de la posibilidad de forjar lazos con los otros y se les arrebata as un componente esencial en el proceso de concienciacin individual. Junto con ello, otra de las estrategias utilizadas por el orden dominante en la implantacin de sus dictados viene representada por la supresin de los lazos entre las hermanas. Del mismo modo que, como expresa el juego de voces polifnicas, ese orden fragmenta y desintegra el ser de las hijas de la familia, tambin los lazos de stas como hermanas son cercenados: como ponen de manifiesto los fragmentos desconectados que constituyen la narracin, las hermanas no conforman una comunidad fraternal solidaria sino que cada una de ellas ocupa un espacio de aislamiento e incomunicacin formado por su propio monlogo, lo cual da testimonio del entramado de relaciones nulas, rotas o fracasadas entre las mujeres de la familia. Como vemos, pues, la muerte de la madre y el aislamiento de las hijas del mundo y entre ellas mismas les impide a stas formarse un sentido de identidad en relacin y constituir as una comunidad femenina slida que pudiera subvertir las condiciones en que viven bajo el yugo del padre, que al mismo tiempo que imposibilita la formacin de lazos trunca tambin la fundacin de un sentido de individualidad en las hijas, el otro pilar de la formacin de la identidad sealado por Gilligan. Si la madre no hubiera desaparecido, si las hijas hubieran dispuesto de la fuerza comunitaria para derrotar al padre, otras podran haber sido sus Bildungen, como afirma explcitamente Magnolia: [Mam] queda, pero desmembrada. Por eso no podemos rehacer nuestra vida (32). Conscientes de la trgica prdida del cuerpo de la madre y de la unidad que ella representaba, las hijas tratarn de recuperar en su proceso de (anti-)Bildung el momento preedpico de origen, que, aunque casi totalmente borrado de la memoria y el lenguaje, podra proporcionar un modo de unir los fragmentos de su yo desmembrado. As, en el captulo cuarto las hijas parten al encuentro de la madre en respuesta a un recado escrito por la narradora de esta seccin, Berta, que, como se seal, bien podra tratarse de la madre misma. Por medio del recado, Berta cita a las hijas en su casa, donde se supone que se producir el encuentro materno-filial. La narradora se refiere as a la necesidad que tienen las nias de la figura materna: De ser por ellos, no se moveran nunca de ah; absortos con la promesa de verla se quedaran hasta quemarse las alas como las palomas que vuelan alrededor de la luz esperando la muerte (77). Como es de esperar, el encuentro con la madre nunca llega a producirse, lo que deja a las hijas abatidas: En ms de uno brillaban sus lgrimas lentas, gordas como las risas que ellos nunca tendrn (78).7

En relacin con el uso de la forma masculina ellos, hemos de tener presente que en Mejor desaparece se origina una visin fragmentada y discontinua de la subjetividad femenina por medio de diferentes

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En suma, en Mejor desaparece la madre, aunque ausente, constituye una ausencia/ presencia determinante en la vida de las hijas. Desde esta perspectiva, el convulso desarrollo de stas se dibuja como una aoranza constante de la madre, cuya muerte no logran superar nunca. Como se puede comprobar en el poema annimo del fragmento Aclaracin, la privacin y la carencia definen para siempre el yo de las hijas (29): No tienen, no han tenido nunca. Nacieron de una hoja. De ese expresivo modo es como la muerte de la madre se convierte en nuestra novela en metfora del profundo impacto que suponen la familia tradicional y la ausencia de una red solidaria de apoyo entre mujeres en Mxico. 4. Antes: la miedo en la relacin materno-filial La alusin de la annima protagonista al brinco desesperado de sus hermanas a los glidos brazos de la abuela para protegerse de la muerte (157) cuando muere la madre revela el significado de la orfandad para la protagonista de Antes: no tener madre equivale a estar en los brazos de la muerte.8 Como se analizar a continuacin, esta asercin subyace al fallido proceso de desarrollo que sigue la protagonista, para quien la relacin de distanciamiento y separacin en vida que mantuvo con la figura materna tiene consecuencias nefastas para su desarrollo y le condujo a la muerte. A lo largo del recuento de sus memorias, podemos comprobar que durante la corta vida de la protagonista existi entre ella y la madre Esther un vnculo natural de amor profundo. As, la narradora relata cmo de recin nacida [Esther] me mir con una mirada que me recorri el cuerpo ponindome en todas las partes que lo componan su nombre respectivo, voltendome huesos y piel con un sentimiento similar a la ternura, como no me volvi a ver nunca nadie (14). Igualmente, la narradora manifiesta pstumamente su amor hacia la madre en varias ocasiones: al principio de la narracin con la quise mucho (13); o, dirigindose a la madre muerta en segunda persona en una conmovedora muestra de amor al final de su relato: Te quise tanto, tanto, tanto (139). Asimismo, se establece una identificacin entre el ser de ambas simbolizada por el dibujo de un pequeo clavito (116) que la protagonista encuentra olvidado en un bal de la casa en que Esther guardaba sus cosas de nia. La narradora afirma que este dibujo era como aquel que yo pint (116), el Clavitos que representaba un cuerpo acostado como un beb pero de mayor edad, que la nia haba cubierto de clavitos, de clavos que seran pequeos afuera de las proporciones del dibujo, o sea enormes alcayatas con cabeza de clavos enterradas en su cuerpo inmvil y en su rostro (93). La imagen es, pues, altamente reveladora, ya que el clavito pintado por madre e hija es reflejo de s mismas.
elementos como la fragmentacin narrativa, la polifona de voces fluidas o la ambigedad sexual. En cuanto a este ltimo aspecto, a pesar de que el yo que habla es siempre femenino, el referente colectivo que se emplea en referencia al conjunto de las hijas presenta una dislocacin genrica subversiva sugerente de la inadecuacin de las categoras naturales femenino/masculino; as a veces se habla slo en femenino de nosotras, hijas y hermanas y otras veces hallamos un masculino genrico como nosotros hermanos e hijos. Carmen Boullosa, Antes (Mxico: Punto de Lectura, 2001 [11989]). Todas las citas han sido tomadas de esta edicin.

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Desde el principio del relato, no obstante, la nia no identifica a la madre como tal sino que afirma que ella no era mi mam (13). Consecuentemente, la nia no la llama mam, como sera de esperar, sino que eclipsa el nombre comn con su nombre propio, Esther.9 Este nombre, seala la narradora, era totalmente distinto al mo (13), insistiendo as de nuevo en su distanciamiento con respecto a la madre. A continuacin se ver que, como en Mejor desaparece, la separacin materno-filial se origina en las estructuras ideolgicas y sociales del patriarcado y constituye un factor fundamental en la anti-Bildung de la subjetividad femenina en Antes. Al principio de su relato, la narradora expresa el miedo que la invadi desde su mismo nacimiento y que la acompaara a lo largo de su breve existencia: Recuerdo con precisin el da de mi nacimiento. Claro, el miedo (12). Seguidamente relaciona este miedo con su madre: La comprendo y no se lo reprocho, tal vez si yo llegara a estar en su situacin [] yo tambin sentira miedo (12). Y justo despus explica que el miedo era por la abuela, no por m (12). Cuatro lneas ms abajo la narradora llama a ese miedo la miedo (13), transformando ese sustantivo en femenino e identificando as ese sentimiento con la madre:
Vuelvo al miedo, a la miedo: la jovencita, baada en sudor, despeinada, con el cuerpo sometido a la violencia del parto, despojada de todos los signos de coquetera, era inocultablemente hermosa. Ese da estaba ms plida que de costumbre y cuando la vi por primera vez tena en todos sus rasgos reflejado el miedo que no imagin brincara a m para nunca dejarme (13).

Poco despus se refiere la narradora a la reaccin que su nacimiento haba producido en la abuela y el padre: Mi abuela me mir con desilusin porque yo no era varn como ella hubiera querido. Mi pap... l no me mir ni ese da ni los siguientes, hasta que perd la cuenta (14). Como vemos, ese miedo tiene dos orgenes: el miedo por el momento del parto y el miedo por la respuesta de la abuela si el beb no era varn. As pues, la miedo es, en efecto, un miedo originado en la condicin femenina que se relaciona con el cuerpo de la mujer y con un sistema social en que, como afirma Marcela Lagarde, el nacimiento de una nia es un tanto fallido (1990: 372). El miedo, como vemos, brinca de la madre al beb que era la narradora, establecindose as un fuerte vnculo entre ambas que, como confirmaba Chodorow, est fundado en su identidad de gnero. Del lazo del miedo que las une, pues, se puede deducir que madre e hija son perseguidas por los mismos monstruos que acaban por derrotarlas, los mismos monstruos del discurso patriarcal que irnicamente dificultan o impiden el establecimiento de lazos entre mujeres. La madre de la protagonista, en efecto, no consigue establecer un vnculo de intimidad y ternura con la hija. Privada ella misma de un modelo materno slido en la figura de su propia madre, quien perpeta la subordinacin femenina en su deseo de un nieto varn10, transforma y vela su bsqueda de la madre perdida en la bsqueda del otro a tra9

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sta no es slo la forma en que la narradora se refiere a ella en su relato pstumo sino que en vida la nia la llamaba tambin por su nombre, como observamos en la escena de la muerte de Esther: La tom de la mano y le dije: corre, Esther, ven..., a lo que la madre contesta: Dime mam, siquiera! (138). Boullosa confirma esta visin con respecto a la relacin entre Esther y su madre. Segn la autora, la abuela considera una maldicin tener hijos [] y es ella la que transmite a Esther ese rechazo al cuerpo de la mujer (en: Olivares Mansuy 1996: 225).

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vs de la relacin de pareja. Este mecanismo es sealado por Adrienne Rich, para quien the woman who has felt unmothered may seek mothers all her life may even seek them in men (1977: 242). Su relacin con el hombre es, sin embargo, insatisfactoria. As lo muestra al principio del relato la narradora, quien despus de mencionar la sospechosa ausencia del padre la noche de su nacimiento (Dnde andara? Dir que trabajando para no ofenderlo, 13) se refiere a la relacin de los padres: Pero en cuanto vi la palidez de ella y la extraa miseria que la rodeaba entre las sbanas y las manos impas (quiero decir sin cario ni piedad) que la rodeaban, lo supe todo. De qu le serva su arrogante belleza si no era para ser amada por el hombre que ella quera? (13-14). Sujeta a la miedo heredada de su madre, Esther no puede sino naufragar en la tarea de nutrir a su hija por medio de su ejemplo, con lo que tambin su vstago lacta simblicamente como carente. Esta privacin nutricia se hace notar a travs de la escasez de pasajes en la novela en que madre e hija interacten y de la absoluta ausencia de episodios en que ambas expresen afecto mutuo de manera explcita, as como a travs de la percepcin de la subjetividad narradora de la relacin de distancia y ausencia perpetuas que se fragu entre su yo de nia y la nebulosa figura materna. Ciertamente, en este ltimo punto hemos de tener presente que la figura materna slo es presentada desde el punto de vista de la hija, quien en sus memorias da voz a un apremiante deseo de una madre que, como afirma Rich, ha sido construida culturalmente desde el patriarcado como figura que ha de suprimir su individualidad y entregarse incondicionalmente a los hijos. Segn observa la pensadora, whatever the individual mothers love and strength, the child in us, the small female who grew up in a male-controlled world, still feels, at moments, wildly unmothered (Rich 1977: 225). En este caso es entonces imperativo considerar no slo la incapacidad de la madre de ofrecer el sostn que la hija necesita en su desarrollo, sino las expectativas de la hija con respecto al poder materno, un poder que, como nos recuerda Rich, es siempre limitado: Few women growing up in patriarchal society can feel mothered enough; the power of our mothers, whatever their love for us and their struggles on our behalf, is too restricted (1977: 243). Desde este ngulo, la negativa de la nia a identificar a su mam como tal y la disyuncin entre ambas que se examinar a continuacin, son tambin resultado de la ira inconsciente de la hija debido a su as sentida falta de un calor materno incondicional. Desde el primer captulo se advierte la incierta relacin que se fragua entre madre e hija, especialmente cuando la hija se refiere a Esther por medio de una enigmtica frase: Aunque la vi desde siempre con tanta precisin, la quise mucho, como si fuera mi madre (13). La subordinacin concesiva nos proporciona una primera pista de la presencia para la hija de algn componente negativo en la personalidad materna. Este tinte negativo se vuelve a ilustrar en otro pasaje, en que la narradora nos proporciona su visin subjetiva de unas cascadas: El agua qu era?, era la violenta cada, descomunal, muerte pura, o era el agua del lago, quieta, apacible, serena, amorosa, como madre tierna pero ms suave, ms acogedora, sin duda ms fiel, envolvente? (135). Sin duda, la visin de la nia de los rasgos de esa madre figurada se engendra en su propia experiencia como hija carente de ese calor materno incondicionalmente acogedor, fiel y envolvente que nos lleva al ideal cultural de la madre abnegada. As lo vemos en diferentes detalles de los pocos episodios en que interactan madre e hija. Uno de ellos es la mencin del estudio de pintura de Esther, espacio que, a pesar de estar en la casa familiar, permanece inaccesible para la hija. Slo una vez, con ocasin

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del concurso de Serviam, alcanza a verlo la nia; tras describirlo con admiracin, la narradora seala: Como queriendo arrancar nuestras miradas, rapia en su claro estudio, Esther apresurada sac enormes hojas y estuches interminables de colores (92). La palabra rapia expresa el arraigado sentimiento de la hija de su presencia como invasin ilcita del espacio privado el ser individual de la madre, sentimiento que no exculpa a Esther, como da a entender el juicio negativo de la nia de la separacin y autonoma de su mam cuando le dice a sta: No me gusta que te encierres en tu estudio (41). De la distancia emocional y fsica en la relacin entre madre e hija en Antes es tambin testimonio la privacin de un lenguaje comn con que resquebrajar la barrera existente entre ellas, privacin configuradora de un silencio que, engendrado en un orden que enmudece la voz de las mujeres e impide la articulacin de una comunin femenina, es compartido separadamente por madre e hija y paradjicamente las une. Es por ello que, mutilada por el mutismo que la rodea, la nia se ve imposibilitada a lo largo de su penoso proceso de Bildung de pedir auxilio a la madre, lo cual, como bien sabe la narradora, hubiera representado una manera de combatir el miedo y, por tanto, una proteccin frente a la muerte: Estoy mal. Tengo tanto miedo. Tengo tanto miedo y no hallo cmo gritar mam. Es un grito que no puedo emitir, porque esa palabra no la tengo (15). La falta de un lenguaje comn es paralela a la ausencia de contacto corporal entre madre e hija, germen, segn la autora, del conflicto de su personaje:
[La nia de Antes] huye antes de tenerlo [su cuerpo de adulto], yo creo, porque nunca tiene tampoco contacto corporal con la madre [...] El hechizo pudo desaparecer si la madre y la hija hubieran acercado sus cuerpos, no digo a una aventura sexual pero s a una aventura amorosa, de abrazarse, nunca en la novela se abrazan (en: Ibsen 1995: 61).

La protagonista de Antes, pues, se siente desnuda de la gua, proteccin y abrazo de una figura materna slida y, por tanto, de un objeto interior adecuado de identificacin que capacite y encamine su proceso de Bildung. Como observa Julio Ortega, en Antes el desconocimiento de la madre opera como un espejo revertido: es un vaco que no devuelve la autoimagen (1992: 147-148). Naturalmente, tampoco el padre, reproductor del ciclo jerrquico patriarcal, puede aliviar el desamparo de la hija, con la que mantiene una relacin caracterizada por la distancia y la indiferencia desde el da de su nacimiento: Mi pap... l no me mir ni ese da ni los siguientes, hasta que perd la cuenta (14). Hurfana de toda comunicacin e identificacin con su madre, la nia se halla igualmente inerme para combatir la distancia que la separa de otras figuras femeninas, y es por ello incapaz de intimar tendiendo vnculos comunales con ellas que le permitan conseguir un sentido auxiliador de pertenencia e interconexin. Como confirma Boullosa, en Antes se representa el dolor de una conciencia que no alcanza a una realidad que pueda compartir con los dems (en: Ortega 1996: 168). El resultado del fracaso de la nia es su aislamiento, separacin y absorcin en s misma, lo que, muy alejado del sentido positivo de autonoma sugerido por Gillligan como preciso en la formacin del sujeto, priva a la protagonista de la interconexin con el mundo necesaria para encauzar su Bildung. As lo vemos en su relacin con otras nias, especialmente con Mara Enela, que es perseguida por los mismos fantasmas que hostigan a la protagonista y que irnicamente separan a ambas, como prueba la inhabilidad del personaje de comunicarse con su compaera a pesar de atisbar que tal vez juntas podramos oponernos, vencer un des-

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tino que no comprenda yo en toda su extensin pero que empezaba a atisbar con desesperanza (27). De modo similar, tampoco puede la protagonista establecer un vnculo con la nia podrida, a pesar de que en realidad ambas ocupan el mismo espacio, ni con sus hermanas, de las que la separan sus cuerpos de mujer moldeados ya por los discursos hegemnicos. Igualmente, el lazo con la abuela, la nica con quien pareca haberse forjado una relacin ms cercana, se deshace con la muerte de Esther, lo cual deja a la nia en el desamparo ms absoluto. Significativamente, el nico momento de comunin que alcanza a experimentar el personaje viene de la mano, no del contacto humano, sino de la abstraccin de la msica:
...Concierto a Bellas Artes... noche de msica... cmo narrrselos?... [...] puro amor ah entregado!... carios sin cuerpo... nervios sin carne... nervios desnudos y sin dolor, sintiendo... [...] sintiendo que todos haban sentido lo que yo haba sentido, que por fin haba yo comulgado... (151-152, nfasis de la autora).

La comunin que proporciona la msica, no obstante, es tan slo fugaz y hace todava ms dolorosos los sonidos sin alma (153) que apresan a la nia y que la condenan a repetir la historia de soledad y desamparo de la madre. La culminacin del trgico ciclo vital de la mujer mexicana en Antes viene representada por la muerte, que, pese a enlazar los destinos de madre e hija, no puede abrir ya un espacio vlido de comunicacin y conexin que pueda restituir la simbiosis pre-edpica. La seccin en que se describe la muerte de la madre es especialmente reveladora de esta restitucin imposible. Momentos antes de que los pasos den alcance a sta en su estudio, smbolo del tero materno al que la hija haba acudido en su intento de salvarse, muestra la nia su deseo de espantar el denso silencio que la separa de la madre: Hubiera querido explicarle, hubiera querido decirle de una vez por todas la loca carrera en que me haba visto envuelta (137). No obstante, el refugio no la puede proteger ni el silencio se puede romper, ya que tambin el estudio est infestado por los pasos perseguidores, por el clavitos que, colgado en la pared, aprisiona a ambas. La madre, por su parte, aunque ya apresada por los pasos y semi-inconsciente, alcanza tmidamente a romper la pared de hielo que las divide expresando las primeras muestras explcitas de apego, ternura y empata hacia la hija: Con la cabeza torcida y los labios entreabiertos, me dijo pobrecita y rompi a llorar tambin (139). La expresin y reconocimiento de la madre de su vnculo con la hija permite entonces a la narradora recuperar la palabra mam: Me asom a la puerta y vi dos camilleros llevando a Esther. Esther (puedo decir mam en este punto de la historia?) volte la cara a verme. [...] Ah Esther, te quise tanto, tanto, mam, mam, mam, mam... (139). Este nuevo lenguaje relacional, sin embargo, no proyecta ahora ms que el espejismo de un oasis, que, nacido desde la muerte, se traga para siempre el ansiado contacto amoroso con la madre, con lo que ya no puede salvar a la hija. As es como sta, confinada en un espacio de desierto y soledad y sin lazos ntimos con los que curar su propia fragmentacin, se queda sin cuerpo, para siempre a la deriva en un mar de oscuridad y muerte creado por una ausencia que todo lo imbuye. A lo largo del anlisis hemos visto, pues, que la muerte del sujeto femenino en Antes se engendra en la sima profunda que separa a la hija de la madre e, igualmente, de la comunidad femenina. A travs de esta distancia, Boullosa pone de manifiesto los efectos de la falta de mecanismos culturales en el orden patriarcal mexicano para la creacin de

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una red relacional femenina, red que, sugiere la autora, encendera una luz que, aunque apagada para la protagonista, permitira visionar un destino distinto para las mujeres. 5. Treinta aos: el rechazo de la madre En el tercer Bildungsroman boullosiano encontramos una vez ms una relacin de separacin entre la protagonista Delmira y la comunidad femenina, representada en este caso por las figuras de la madre y la abuela. Desde el principio del relato de sus memorias insiste la narradora en el sentimiento de su yo de nia de aislamiento absoluto en la casa familiar de los Ulloa, una casa habitada slo por mujeres (17) en que, sin embargo, no halla la nia apoyo ninguno.11 Antes bien, Delmira es ignorada y arrinconada cruelmente en la casa y no recibe ms que indiferencia y desprecio por parte de todas las mujeres que en ella habitan: la todopoderosa abuela, su lacnica y ausente madre, las mismas sirvientas de la casa e incluso su nana, que muy comnmente desempea en la literatura latinoamericana el papel de segunda madre pero que en Treinta aos se permite llamar a su custodiada escuincla de mierda (47). La narradora recuerda de esta manera el ambiente que vivi de nia en la casa familiar:
Yo era como una nia llegada a esa casa por error, igual que los bebs de la familia de la vieja Luz, que dejaban con nosotros por semanas o meses, slo que a m me haban abandonado por ms tiempo. Apenas paraban mientes en mi persona. Ni siquiera esos cuentos [de la abuela] a la luz de la vela, encendida para alejar a los moscos aunque atrajeran palomillas, eran para m (19).

De particular inters en este estudio es la relacin que se establece en el tringulo formado por Delmira, la abuela y la madre. La abuela y la madre de Delmira, descritas por el personaje del vendedor de echarpes como dos brujas (32), dos viejas avaras, dueas cada una de un corazn de piedra (30), forman un crculo de afecto del que Delmira est totalmente excluida. La observadora nia es perfectamente consciente de ello: siempre haba sido demasiado claro que yo quedaba afuera del crculo de sus afectos [...] Vea con toda certeza que ellas s tenan uno en comn, que habitaban un mundo juntas del que yo estaba por completo excluida (26). Las ocasiones en que la abuela desprecia, arrincona o insulta a la nieta son numerosas. As, la primera vez en toda su vida que la abuela le clava la mirada es para insultarla, y ello cuando la pequea Delmira le avisa inocentemente que su mam parece no estar sola:
Pilguaneja! me grit, con todo lo que daban sus pulmones Te rompera la crisma! Pero en ti no gastar jams ni una sola de mis pocas fuerzas! Oste? Pedazo de persona! Parida en mala hora! Tuuu! grit esta ltima slaba sealndome, alargando la u como para aventrmela, pero tras el t no dijo nada ms. Le bast con el pronombre para infamarme de manera radical (26).

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Carmen Boullosa, Treinta aos (Mxico: Alfaguara, 1999). Todas las citas en este estudio proceden de esta fuente.

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De modo similar, cualquier atisbo de afecto hacia la abuela mostrado por Delmira es eliminado de inmediato por su predecesora, como vemos en la ocasin en que la nieta la llama abuelita (175), a lo que sta contesta: Qu abuelita ni qu ocho cuartos. Abuelita no s quin es. A m no me dirijas la palabra en diminutivo, na ms faltaba, como si yo fuera ya carne para hospicio (176). En este contexto el dilogo entre la abuela y la nieta es imposible, y as se lo comenta la nia al maestro: No hablo con ella, no he hablado nunca con ella. No oye (152). La razn de la hostilidad que recibe la protagonista por parte de la abuela reside en su desviacin de las normas apropiadas de comportamiento femenino seguidas por las dems chicas en el microcosmos del Mxico tradicional que representa el pueblo de Agustini, lo cual la convierte en un caso perdido. Su personalidad, adems, la ha heredado Delmira de su omitido padre, a quien la abuela aborrece: La abuela lo detestaba, sobre todo porque no saba qu pensar de l, es muy distinto a todos los de Agustini, slo t te le pareces (192). La joven, adems, es una chica lista, lo que tampoco es del gusto de la abuela, como vemos en su respuesta a la alabanza expresada por el maestro de secundaria de la inteligencia de su nieta: se es un problema (163). La madre, por su parte, tampoco expresa afecto alguno por su propia hija. Por el contrario, la indiferencia, el silencio y el desprecio dominan en su trato con ella en los pocos encuentros materno-filiales evocados en la narracin. As, la narradora recuerda una de las habitaciones de la casa, un territorio al que mam me haba prohibido expresamente entrar, y aade: Creo que fue la nica orden que ella me dio (20). Ni siquiera durante la enfermedad que postra a Delmira en la cama recibe sta calor materno, sino la misma frialdad de siempre, como ilustra la respuesta de la madre a una pregunta de la pequea Delmira: T no entiendes nada, nia, nada me contest sin siquiera verme con desprecio (117). Ante ello, la pequea Delmira expresa su afliccin: Hubiera preferido su mirada helada a no tenerla encima ni ese momento (117). La expresin ms rotunda del desafecto de la madre hacia la hija la refiere la narradora en relacin con la reaccin de la primera cuando los soldados vienen a llevarse a la adolescente Delmira, y la abuela propone que se la lleven a ella misma tambin: T no, mam chill mam, sujetndola de la falda, como si ella fuera la nia, t no con los ojos anegados en lgrimas que no voltearon ni un instante a verme (235). De modo similar a Antes, en Treinta aos la fantasmal y taciturna silueta materna es una permanente presencia ausente en la vida de la nia. Aunque los detalles de que disponemos de este personaje son escasos, nos bastan para formarnos un retrato aproximado de su propia anti-Bildung. De ella se sabe que pas un tiempo ms o menos largo en Europa, probablemente en Francia, como se deduce del hecho de que poda hablar francs con soltura. Se puede suponer que all conoci al padre de Delmira, quien, como relata la narradora en sus memorias, fue concebida en tierras europeas. Por razones que desconocemos, el padre haba roto con la madre apenas al inicio de su relacin, despus de lo cual se puede asumir que ella regresa a Mxico. El siguiente dato relevante que nos proporciona la narracin es el comentario de la narradora sobre su padre: [De l] jams se hablaba en casa, intentando borrarlo y convertirme en hija de la nada (144). De estos datos se puede deducir que la hija, prueba omnipresente para la madre de esa dolorosa nada y de su propio fracaso, se convierte en la Delmira rechazada por sta. A su rechazo se une la actuacin de la abuela, cuyo extraordinario carcter impositivo nos hace sospechar que somete a su hija a un cuidado represivo que aniquila su personalidad y la con-

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vierte en la madre ausente de Delmira, es decir, en una nia eternamente necesitada de la gua materna que, como tal, delega toda la autoridad que pudiera tener con respecto a su propia hija en la abuela. Asimismo, otro de los factores que han de ser tenidos en cuenta para comprender la actitud de desprecio de la madre y su negativa a cumplir el papel materno lo constituye su probable resentimiento inconsciente ante se puede presumir sus sueos fracasados, cuya realizacin, ya absolutamente inviable en su vida, palpa en la vida de su competidora, su propia hija. Ello la emparentara con la figura de la madre o madrastra de Blancanieves, cuyo conflicto explica Marianne Hirsch:
The woman who is a mother was a subject as a daughter. But as a mother, her subjectivity is under erasure; during the process of her daughters accession to subjectivity, she is told to recede into the background, to be replaced. Inasmuch as that suppression is her maternal function, it is reasonable to assume anger as her response, especially if we grant the female subjectivity is already suppressed in relation to male subjectivity (1989: 170).

De la negacin y el fracaso de la vida de la madre, lnguida segn costumbre (33), parece nicamente capaz de liberarla la relacin sexual que, a espaldas de la abuela, mantiene con el cura. Cuando ste abandona el pueblo con motivo de la represin, la madre se queda enferma de ausencia de amor (250), lo que la lleva a una muerte lenta y dolorosa, que se manifiesta primero por medio de unas llagas cutneas incurables que la abuela interpreta con atino como enfermedad del corazn: Para m que se muri del corazn, pero de otra forma. Se le pudri de afuera para adentro (250). As pues, la madre, simultneamente vctima y aliada del sistema que la oprime, representa ausencia y hostilidad para la hija, con lo que no puede convertirse en un modelo positivo de identificacin para sta. La herona, de ese modo, crece hurfana del apoyo y proteccin de la comunidad familiar femenina que la rodea, orfandad que, como en las novelas anteriores, es metfora de la inexistencia en Mxico de una red slida de comunicacin y apoyo entre mujeres.12 Es relevante en este punto tomar en consideracin la simbologa de la figura materna como madre de la nacin y as como ncleo de la visin androcntrica de la identidad nacional, especialmente palmaria en Mxico. Segn observa Denise Kandiyoti, las mujeres soportan la carga de ser madres de la nacin, y el control de su identidad y su sexualidad es central en los procesos nacionales y tnicos (1994: 376). En el contexto mexicano, Marcela Lagarde afirma que el mito de la madre mexicana es constitutivo del mito fundante de la patria, de la nacionalidad y del nacionalismo mexicano, cuyos ejes definidos en torno a la sexualidad son dos: la madre y el machismo (1990: 41). Desde la luz que arrojan estas perspectivas, podemos concluir que el rechazo de Delmira por parte de la madre y la abuela encarna la ruptura de vnculos entre mujeres efectuada por el discurso nacional, as como la ausencia de espacio para la subjetividad femenina autnoma de Delmira en el seno de ese discurso, que, como se ver, expulsar ms tarde a la rebelde adolescente de su Mxico natal. Veamos a continuacin el proceso de dicha expulsin. A diferencia de la protagonista de Antes, la orfandad simblica de Delmira trae consecuencias positivas en forma de una relativa libertad para la herona: Apenas paraban
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Aunque, como hemos visto, entre la abuela y la madre de Delmira s existe un sentido de comunidad, sta no es subversiva sino sustentadora de la jerarqua de relaciones patriarcales que oprimen a Delmira.

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mientes en mi persona. [...] Por eso se me permita hacer lo que me diera la gana, siempre y cuando nadie me estuviera viendo (19). Junto a ello, se consolida su fortaleza interior como medio de supervivencia ante la hostilidad que la rodea, ya que, como bien sabe la nia, slo las duras podemos con las huesudas [la abuela y la madre] (150). No obstante, su orfandad imposibilita al mismo tiempo la transmisin del valor de los lazos afectivos entre mujeres, lo que, como se ver a continuacin, repercutir negativamente en su proceso de Bildung. En contraste con el legado negativo que representa la genealoga femenina, Delmira encuentra objetos adecuados de identificacin en modelos masculinos. As, en el entorno familiar, del nico miembro del que recibe Delmira un amor tierno es de su to Gustavo, que en las contadas ocasiones en que visita a la familia en Agustini la mima y le muestra su cario y su apego: En esta casa llena de lindas mujeres, t, Delmira, eres mi predilecta (27-28). Pero es especialmente el modelo de identificacin representado por el borrado padre de Delmira el que mayor impacto tendr en el desarrollo de la protagonista. Desde pequea, el modo en que Delmira recibe noticias de su padre forma parte de una fbula mgica que auspicia el vnculo entre padre e hija. As lo vemos en el pasaje del principio de la novela en que aparece la misteriosa figura del vendedor de echarpes, quien con su hechizo tiende entre la pequea Delmira y su progenitor un lazo mgico, que profetiza el futuro encuentro de sus destinos, ya que ambos abandonara[n] la casa para siempre jams (30). El vendedor recalca tambin la separacin entre la nia y sus antecesoras al llamarlas dos viejas avaras (30), dos brujas (32), y regalarle una mascada con la condicin de que no escoja un chal negro como el de su abuela, smbolo inequvoco de la imagen de mujer a la antigua usanza, cuyo modelo no debe seguir. Estos rasgos convierten a este personaje en portavoz de un gnero tan central al imaginario femenino como el cuento de hadas, una tradicin narrativa que, en efecto, ha consolidado durante siglos la imagen convencional de la feminidad mediante el empleo de una serie de motivos fijos como los de las madres malvadas o brujas, de cuya destruccin depende el final feliz. Mara Elena Solio se refiere a ello en su estudio del gnero: Fairy tales seldom portray women engaged in positive relationships, of any kind, with each other. The mothers are either dead, or they are so evil that part of the pleasure of the text comes from destroying them (2002: 4). En el albor de la adolescencia se intensifica la soledad de la protagonista. Ilustrando el modelo de identidad propuesto por Gilligan, la joven Delmira ansa establecer lazos con gente afn a ella y as se pasa las tardes suspirando por alguien, por esas docenas de amigos en potencia que imaginaba la esperaban para conversar en algn rincn del mundo (143). Habiendo aprendido a desconfiar de las mujeres de su familia y privada adems del importante vnculo con la madre, Delmira rechaza la intimidad con otras chicas y decide, en palabras de la narradora, no hallar en sus compaeras de escuela esa afinidad anhelada: Interpona una valla entre mis compaeras y mi persona. Haba decidido que no tena absolutamente nada que hablar con ellas (143). Tampoco con su nana Dulce, tan slo unos aos mayor que ella, puede Delmira establecer vnculos, ya que, como reconoce la protagonista avergonzada13, su posicin privilegiada dentro de la ideo13

Especialmente a travs de su despertar poltico, la protagonista se hace consciente de este jerarquizado sistema y de la incomodidad e incoherencia de su posicin privilegiada, y as seala: Me avergonc frente a Dulce, de m misma y del papel que me tocaba representar (224).

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loga de clases mexicana la separa ineludiblemente de ella. Como recuerda la narradora, Dulce estaba acostumbrada a servir con eficacia laboral, sin roce alguno de persona, [] como una maquinaria a quien la tradicin le daba indicaciones (224). La nueva fase vital abierta por la escuela secundaria trae consigo esos alguienes en la vida de la joven Delmira, en forma de nuevo de figuras masculinas en la persona del maestro de secundaria y sus compaeros de clase: De pronto, me vea en el centro de una agradable familia, tena con quienes hablar de preocupaciones y temas comunes (190). Poco antes del final de la etapa de Delmira en su tierra natal, la figura simblica del padre vuelve a ser conjurada por el vendedor de echarpes, que de nuevo asoma para fabular una historia que tiende otro lazo entre padre e hija, e incita a la adolescente a marchar en su busca a Europa, donde vive el padre. Como afirma la protagonista: Escapar... Me encantaba la idea. Por qu no escapar? Yo tambin senta [...] que me haba llegado la hora de dejar mis tierras, de cruzar el ocano, de buscar mi otra verdad (218). Durante su Bildung, pues, Delmira, privada de abrigo y de fuente de identidad en la comunidad familiar femenina, y as en ese Mxico de sus races, no puede sino aliarse con el mundo masculino y, siguiendo el modelo de construccin del sujeto femenino descrito por Freud, abandonar desilusionada a la madre y partir al encuentro de la autoridad simblica y la libertad fascinante que encarna la mtica figura paterna. Y, en efecto, as sucede: tras la revuelta poltica en Agustini, Delmira deja atrs el castrado mundo de la figura materna e inicia su periplo inicitico hacia otras latitudes en busca de su otra verdad y as de s misma. El encuentro con el padre, no obstante, no da los resultados esperados. As, en el rpido recuento de su experiencia europea del ltimo captulo la narradora madura revela sus ilusiones frustradas en relacin con la figura paterna: Encontr a mi padre y lo perd. [...] Volv a mi padre, volv a perderlo, termin por ganarlo a su manera (254). De la decepcin y desilusin de la Delmira adulta se deduce que su progenitor no representa el orden con el que la ingenua joven haba soado: el universo paterno/patriarcal impone unas normas a su manera ajenas al ser de la protagonista, quedando as sta una vez ms desnuda del abrigo de su otra verdad identitaria. El fracaso de la expedicin de Delmira a Europa da, asimismo, cuenta de la invalidez del camino mostrado por el vendedor de echarpes; ello, junto con la postura de la Delmira adulta respecto a la madre, a quien no juzga mostrando rencor ni convierte en bruja como le sucede al personaje del cuento de Blancanieves, pone de manifiesto el cuestionamiento boullosiano de las convenciones patriarcales del gnero del cuento de hadas.14 En el desenlace de Treinta aos nos encontramos, as, con una mujer que, rechazada por la madre y as por ese Mxico que la conforma, e incapaz de hallar un lugar adecuado en el orden paterno, se queda hurfana, perdida y sola. Como bien sabe la Delmira adulta, de haber sido posible establecer el decisivo vnculo pre-edpico con la madre y haberse podido as nutrir de la comunidad femenina en su tierra natal, otro habra sido

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Delmira se pone incluso en alguna ocasin en la piel de la madre, como cuando afirma no culparla por su relacin con el cura: No los culpo. Tambin habra amado yo al cura, y de haber sido l no habra resistido los encantos de mam (44). En consonancia con esta caracterizacin, en su historia Blancanieves Boullosa aborda el personaje de la madre/madrastra del cuento ofrecindonos su (sub)versin particular de ste y revisando con ello el sistema patriarcal subyacente a la caracterizacin tpica de los personajes femeninos (vanse los trabajos de Cristina Santos [2001; 2004]).

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el curso de su vida, curso que, segn la narradora, sal (220) en su fallido intento de ser herona en su Mxico de origen. Dar marcha atrs, no obstante, es para ella ya imposible: sin acceso posible al cuerpo de la madre, y, por tanto, a su origen, a su historia y a su lugar en el mundo, Delmira no puede ensamblar su yo quebrantado y perdido. El final de su recuento es, pues, descorazonador: La vida sigue. No para m (256), no s qu ser de m (257). Incluso su voz potica queda al final anulada: Dudo volver a escribir una lnea. Las que hay en esta pgina sern las nicas. Treinta aos, Delmira, treinta aos guardar el silencio (259). Es as como al final Delmira es condenada a repetir el mismo desengao callado que haba sentenciado la vida de la madre. 6. Conclusin A lo largo de este examen nos hemos asomado al yo aislado, enclaustrado o errante de las mujeres boullosianas protagnicas, imposibilitadas en todos los casos de crear y mantener lazos significativos con otras mujeres que sustenten su identidad y les proporcionen el apoyo que necesitan en su lucha contra las determinaciones que las limitan y en su construccin de un camino viable de Bildung. Por medio de este radical retrato negativo, Carmen Boullosa registra el prolongado silencio de los lazos de vinculacin y solidaridad entre mujeres en la sociedad mexicana, silencio que, como denuncian sus antiBildungen, mantienen a las mujeres atrapadas en la inaccin y la desolacin. Su fracturado universo femenino da expresivo testimonio as de que, como afirma Adrienne Rich, until a strong line of love, confirmation, and example stretches from mother to daughter, from woman to woman across the generations, women will still be wandering in the wilderness (1977: 246). Bibliografa
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Resumen: El objeto del trabajo es trazar un diagnstico crtico de la situacin actual del mercado editorial de literatura en Argentina. Con ese fin, se parte de una resea histrica desde la llamada poca de oro hasta las sucesivas transformaciones que fueron modificando las estrategias editoriales hasta el presente. En este punto, se formulan algunas hiptesis que permiten comprender mejor las razones del creciente deterioro del sector y las posibles vas de desarrollo futuro. Palabras clave: Polticas editoriales; Mercado; Literatura; Argentina; siglos XX-XXI. Abstract: The purpose of this paper is to outline a critical diagnosis of the current editorial market of literature in Argentina. To that purpose, there is a brief historical review from the so-called Golden age through the many modifications and editorial strategies to the present. Several hypotheses are presented to understand the current decay and possible paths of future development. Keywords: Editorial policy; Market; Literature; Argentina; 20th 21st centuries

Doctor en Letras y profesor de Introduccin a la Literatura y Teora Literaria II de la Universidad Nacional de La Plata. Dirige el Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (UNLP-CONICET). Se ha especializado en temas de historia intelectual, teora literaria, literatura argentina y, ms recientemente, industria editorial. Ha publicado entre otros; La verdad sospechosa. Ensayos sobre literatura argentina y teora literaria (2006); Una potica del error. Las novelas de Juan Martini (2007) y, Editores y polticas editoriales en Argentina (1880-2000) (ed. 2006). Contacto: Correo electrnico: idihcs@fahce.unlp.edu.ar.

Iberoamericana, X, 40 (2009), 47-62

Durante el perodo 2004-2006, llevamos a cabo la investigacin que tuvo como resultado el libro Editores y polticas editoriales en Argentina (1880-2000) (2006). Esa experiencia nos sirvi, por un lado, para producir un estudio sistemtico, hasta entonces inexistente, sobre polticas editoriales en nuestro pas; por otro, para fijar un piso a partir del cual se pudieran formular hiptesis especficas sobre perodos determinados. A menudo esas hiptesis nos obligaron a soslayar los lmites autoimpuestos (estudiar polticas editoriales en literatura en Argentina) y a ampliar el objeto hacia redes e intercambios entre Argentina, Espaa y Amrica Latina. En esta oportunidad procuraremos focalizar nuestro inters en los ltimos aos y en el presente, y advertimos que, para ese objeto, la ampliacin a la que hacamos referencia resulta imprescindible. Pero antes de adentrarnos en el estudio del presente, researemos brevemente los principales hitos, en el campo de las polticas editoriales, que pueden considerarse antecedentes significativos para el diagnstico crtico que pretendemos.

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1. 1938-1953: la poca de oro Las autoridades de la editorial Espasa-Calpe de Espaa, agobiadas por los infortunios de la Guerra Civil, deciden, en abril de 1937, fijar su sede central en Argentina. Dos colaboradores jerrquicos de la filial en Buenos Aires, acaso por razones polticas, se desvinculan de la empresa. Uno de ellos, Gonzalo Losada, un madrileo que estaba en Argentina desde 1928, funda su propio sello en agosto del 38. El otro, el vasco Julin Urgoiti, estar en la gnesis de Editorial Sudamericana en diciembre del mismo ao. A comienzos del 39, llega a Buenos Aires Mariano Medina del Ro y, junto a los gallegos Arturo Cuadrado y Luis Seoane, ponen en marcha la Editorial Emec. Ms all de las referencias anecdticas y del dato erudito, lo que queda en claro es que en apenas unos meses entre 1937 y 1939 comienzan sus actividades cuatro editoriales que ocuparn un lugar central en el mercado literario en habla hispana: Espasa-Calpe Argentina, Losada, Sudamericana y Emec; y que las cuatro estn ligadas a la gida provocada por la Guerra Civil en Espaa. Segn la ha bautizado la bibliografa sobre el tema, all se inicia la poca de oro de la industria editorial en Argentina, que se extiende aproximadamente hasta 1953. Algunos datos resultan ilustrativos. El total de ejemplares impresos en el inicio del perodo, de 1936 a 1940, fue de 34 millones; en el fin del perodo (de 1951 a 1955) ese nmero se haba multiplicado por cinco y el total de ejemplares impresos ascendi a 169 millones. Ms del 40% de la produccin se exportaba y Argentina provey, en la dcada del cuarenta, el 80% de los libros que importaba Espaa. Para 1952, Argentina registraba 276 ttulos publicados por cada milln de habitantes, mientras Espaa cuya industria ya comenzaba a evidenciar signos de recuperacin registraba slo 119. En 1942 se exportaron 11.280.000 volmenes; en 1947, slo cinco aos despus, 24.280.500. Son llamativos, adems, los promedios de tiraje por libro: en los ltimos aos del perodo, alcanz los 10.000 ejemplares, con un promedio para el total del perodo cercano a los 7.000 ejemplares. Los nmeros, apenas esbozados aqu, de la poca de oro hoy nos resultan inverosmiles. Sin embargo, si lo que se analiza es el impacto cultural de las polticas editoriales y no slo los nmeros de la industria, las evaluaciones suelen ser diferentes. En efecto, existe lo que hoy es casi un lugar comn: la literatura latinoamericana encuentra, ya entrados los sesenta, un pblico propio, un mercado vido de novedades, y se genera un doble boom: cualitativo, por la valoracin de sus escritores, y cuantitativo, por la notable cantidad de ejemplares vendidos. Esto pondra de manifiesto una paradoja: que los llamativos ndices de venta de novelas emblemticas del perodo como Sobre hroes y tumbas (Ernesto Sbato, 1962), Rayuela (Julio Cortzar, 1963), Cien aos de soledad (Gabriel Garca Mrquez, 1966), Boquitas pintadas (Manuel Puig, 1969) coinciden con una curva declinante en el desarrollo de la industria editorial argentina. La paradoja puede explicarse de este modo: a medida que Argentina iba perdiendo mercados externos por la recuperacin de la industria espaola y el ascenso de la mexicana, encontraba en el mercado interno los recursos para su sostenimiento y consolidacin. De modo que del anlisis de la poca de oro surgen un floreciente despegue en lo cuantitativo y un impacto dbil en la consolidacin de un campo cultural y literario propio; y en los aos sesenta esa relacin se invierte. De la produccin editorial de Espasa-Calpe sobresale visiblemente la Coleccin Austral, lanzada a comienzos de 1938, cuando an estaba Losada en la editorial y uno de

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los principales asesores era Guillermo de Torre. La coleccin se inicia con La rebelin de las masas, de Ortega y Gasset, y para el ao 1967 haba publicado 1.500 ttulos; lleg a publicar a un ritmo de entre 10 y 20 ttulos nuevos por mes en primeras ediciones de 12.000 ejemplares cada una y 15 reimpresiones mensuales de 6.000 ejemplares. De la produccin total, ms del 30% se exportaba, lo que pone de relieve no slo la capacidad para captar mercados externos, sino tambin, de acuerdo con los nmeros citados, un buen nivel de ventas en el mercado interno. Veamos algunos de los diez primeros ttulos: el ya citado libro de Ortega; el Poema del Cid; el Discurso del mtodo, de Descartes; Armancia, de Stendhal; La isla del tesoro, de Stevenson; Del sentimiento trgico de la vida, de Unamuno. Como se ve, no pareca haber, al menos en los inicios del catlogo, decisiones editoriales claras para definir el perfil de la coleccin, o exista la vaga idea, corriente para la poca, de una coleccin de obras genricamente consideradas como de cultura universal. A poco de iniciar las actividades de su propia editorial, Gonzalo Losada lanza la Biblioteca Contempornea, una coleccin que desde su idntico formato (12 x 18 cm.) hasta el carcter eclctico de su concepcin pareca tener la expresa voluntad de competir con Austral. La Biblioteca Contempornea tuvo un desarrollo ms modesto, ya que en un perodo similar al mencionado para Austral haba editado algo menos de 400 ttulos. En el anlisis del catlogo se puede advertir un similar eclecticismo en la seleccin de ttulos. Es interesante, adems, contrastar ambos catlogos en cuanto a la numerosa presencia de autores espaoles: Austral privilegia, en especial, a los escritores del 98: Azorn, Baroja, Unamuno, Valle Incln; mientras que Losada dar lugar, por afinidades estticas e ideolgicas, a los poetas espaoles contemporneos: Len Felipe, Garca Lorca, Alberti, Salinas, Aleixandre. Otras colecciones y textos particulares editados por Losada tuvieron gran impacto cultural en Argentina y en toda Amrica Latina: Las Cien Obras Maestras de la Literatura y el Pensamiento Universal, dirigida por Henrquez Urea; las Obras completas de Federico Garca Lorca, recopiladas y prologadas por Guillermo de Torre; la Biblioteca Filosfica, dirigida por Francisco Romero, entre otras. Losada fue la editorial que incorpor al mercado de habla espaola, mediante cuidadas traducciones, las obras de Thomas Mann, Luigi Pirandello, Andr Gide, William Faulkner, Albert Camus, adems de difundir a prestigiosos autores latinoamericanos como los Premio Nobel Gabriela Mistral, Miguel ngel Asturias y Pablo Neruda. A los seis meses de fundada Sudamericana, y luego de continuos fracasos comerciales, llega desde Francia la figura con la que se identificar la editorial durante aos: el cataln Antonio Lpez Llauss, quien se hace cargo de la empresa junto a Julin Urgoiti; desde entonces, Sudamericana fue siempre identificada como una empresa familiar: Lpez Llauss; luego su hijo, Jorge Lpez Llovet; ms tarde su nieta, Gloria Lpez Llovet de Rodrigu. De la mano de Lpez Llauss, que fue comprando acciones de la editorial hasta prcticamente dirigir solo sus destinos, hacia 1969 Sudamericana haba convertido su capital inicial (m$n 400.000) en ms de cien millones; tena un fondo editorial de ms de 1.500 ttulos y ocupaba el cuarto lugar en el pas en cuanto a ventas (De Sagastizbal 1995: 99-100). De este proceso de expansin, suelen citarse como hitos de importancia la apertura hacia 1949 de editoriales distribuidoras de sellos locales en el exterior, como EDHASA en Barcelona, y Hermes en Mxico. En los catlogos de Sudamericana durante sus primeros aos se advierte una notable mayora de textos traducidos. Esa tendencia se ir modificando con el tiempo; ya en los aos cincuenta, la edito-

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rial comienza a tantear el posible inters del pblico por la literatura nacional: Adn Buenosayres de Marechal (1948); El tnel de Sbato (1948); Bestiario de Cortzar (1951), Misteriosa Buenos Aires de Mujica Linez (1951). De entre los asesores literarios de la editorial, se han destacado Francisco Porra a quien se le atribuyen los descubrimientos de Julio Cortzar, Alejandra Pizarnik y Cien aos de soledad, editor de Minotauro, la exitosa coleccin de textos de ciencia-ficcin y Enrique Pezzoni. Ya en los sesenta, Sudamericana ir consolidando su centralidad en lo que se refiere a la presencia en su catlogo de la literatura argentina y latinoamericana A poco de fundarse, Emec cont con una importante inversin de capitales provenientes de la familia Braun Menndez. En 1947 se incorpora a la empresa Bonifacio del Carril, quien se va a convertir en su referente ms visible durante largos aos. De Sagastizbal destaca tres aspectos de inters: sus novedosas formas de comercializacin; sus estrechas relaciones con las secciones bibliogrficas de los diarios y la elaboracin de una poltica de publicaciones de corte ms clsico, dirigida a las clases altas y cultas, con una definida orientacin hacia lo anglfilo y el pensamiento catlico (1995: 89-90). De sus colecciones, el caso ms difundido y duradero es Grandes Novelistas, que se da a conocer en 1948; si la coleccin tuvo el mrito de incluir en su catlogo a Kafka, Moravia, Hemingway y Cela, con el tiempo degener en un marcado inters por el best-sellerismo, publicando a Len Uris, Arthur Haley, Erich Segal y otros. Con relacin a la literatura argentina, la aparicin en 1951 de La muerte y la brjula, de Jorge Luis Borges, da inicio a la publicacin sistemtica del autor argentino que el sello suele exhibir con orgullo. Pero la relacin con Borges haba empezado antes, ya que en febrero de 1945 se lanza la coleccin El Sptimo Crculo, la pionera coleccin de novelas policiales que dirigieron Borges y Adolfo Bioy Casares hasta 1955; en once aos seleccionaron 110 ttulos, la mayora de ellos de origen anglosajn. 2. Los sesenta En 1958 se funda la Editorial Universitaria de Buenos Aires (EUDEBA). La iniciativa parti del rector de la Universidad, Risieri Frondizi; el proyecto, de un destacado editor argentino, Arnaldo Orfila Reynal quien estaba entonces al frente del Fondo de Cultura Econmica de Mxico; y Boris Spivacow, su gerente, fue quien comand la empresa durante casi diez aos. Si las editoriales universitarias se caracterizaban, hasta entonces, por editar libros de temticas cientficas dirigidos a un reducido nmero de especialistas, EUDEBA produjo un impacto atpico en el mercado. Y lo logr a partir de polticas editoriales novedosas: 1) tiradas numerosas y libros a muy bajo costo; 2) sistema de distribucin diversificado que inclua kioscos en las universidades, en las estaciones de trenes y subterrneos y en calles cntricas de alta circulacin; 3) cuidada seleccin de ttulos, bajo el asesoramiento de un cuerpo de profesores universitarios, quienes tambin participaban de la produccin y traduccin de los libros; 4) particular atencin a la presentacin visual de los ejemplares, para lo cual convoc a menudo a prestigiosos artistas plsticos (el Martn Fierro, ilustrado por Juan Carlos Castagnino, constituy un notable xito de venta). El golpe militar de 1966 y la intervencin de las universidades abort el proyecto; para ese ao, se calcula que EUDEBA haba editado un libro por da y un total de once millones de ejemplares. Spivacow y su equipo renunciaron y al poco

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tiempo, el 21 de setiembre de 1966, dieron inicio al Centro Editor de Amrica Latina (CEDAL), un nuevo proyecto editorial y cultural que contina buena parte de las iniciativas que haban caracterizado a EUDEBA. A poco de comenzar sus actividades, el CEDAL firma un acuerdo con la Cooperativa de Vendedores de Diarios, Revistas y Afines, y comienza a distribuir el material producido en los kioscos del pas y de grandes capitales de Amrica Latina. El formato un fascculo + un libro logr un rpido inters en el pblico y se multiplicaron las colecciones: Captulo. Historia de la literatura argentina; Captulo. Historia de la literatura mundial; Siglomundo; Transformaciones; Historia del movimiento obrero; Los hombres de la historia; Mi pas tu pas, etc. Otra vez, la combinacin de alta calidad de los contenidos (garantizado por un notable equipo de colaboradores) y un muy bajo costo de venta redundaron en el xito de la empresa; xito que hay que medir mucho ms en cuanto a su impacto cultural que en cuanto a los beneficios econmicos que produjo. As, EUDEBA primero y el CEDAL despus marcaron una poca en la que eran posibles emprendimientos editoriales que atendieron ms a la cultura que al dinero, y en la que confluyeron una generacin de intelectuales comprometidos con los proyectos y una buena parte de la clase media en ascenso que encontr en aquellos libros los instrumentos ms idneos para su formacin. 3. Dictadura y democracia Es frecuente leer en las bibliografas sobre la industria editorial en Argentina que los fulgores de la poca de oro no volvieron a repetirse. Sin embargo, los nmeros de los primeros aos de la dcada del setenta desmienten ese lugar comn, ya que el crecimiento notable del mercado interno produjo, hacia 1974, un total de ejemplares editados y un tiraje promedio que alcanzan los niveles de los aos en que el pas era el principal exportador de libros en el mundo de habla hispana. Pero una vez ms, y con inusual crudeza, la dictadura militar que asumi el poder el 24 de marzo de 1976 termin con aquella primavera cultural. Si tomamos como referencia los aos 1974 y 1979 puede advertirse claramente la debacle. En 1974 se produjeron cerca de 50 millones de libros, con una tirada promedio de 10.000 ejemplares; en 1979, se produjeron 17 millones de libros, con una tirada promedio de 3.800 ejemplares (Getino 1995: 56). Si en 1974 existi una balanza comercial favorable de 9 millones de dlares, para 1981 el saldo desfavorable fue de 25 millones (Schmucler 1990: 208). No obstante, el ms doloroso saldo que gener la dictadura no se verific, claro est, en los ndices de la economa. La sistemtica represin contra las manifestaciones culturales conden a buena parte de los escritores e intelectuales al exilio o al silencio forzoso. Algunos de ellos, como Francisco Urondo, Haroldo Conti y Rodolfo Walsh fueron asesinados (o estn desaparecidos, segn el cruel eufemismo que us la dictadura); otros debieron exiliarse, como Juan Martini, Juan Gelman, Hctor Tizn, Daniel Moyano, Tununa Mercado, Osvaldo Bayer, No Jitrik, Antonio Di Benedetto, David Vias y Osvaldo Soriano, entre tantos. En este adverso contexto cultural y econmico, la labor editorial mengu hasta casi desaparecer. A pocos das del golpe militar, el 2 de abril, se clausuran las oficinas de la Editorial Siglo XXI; en ese mismo mes, en el Regimiento de Infantera Aerotransportada XIV de Crdoba, se exhiben e incineran libros, revistas y fascculos considerados subversivos en presencia de periodistas locales y corresponsales; el CEDAL fue amenazado y hostigado permanentemente

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desde que en Baha Blanca el general Acdel Vilas afirm que el Centro era claramente subversivo, fue allanado un depsito de la editorial el 7 de diciembre de 1978, se proces a Boris Spivacow, su director, y se inciner, el 26 de junio de 1980, un milln y medio de ejemplares; el 26 de febrero de 1977, un destacamento al mando del teniente primero Xifra irrumpi en las oficinas de EUDEBA para secuestrar y retirar de circulacin varios ttulos; fue detenido y procesado Daniel Divinsky, propietario del sello De la Flor; otros editores, como Alberto Burnichn, Roberto Santoro, Carlos Prez y Hctor Fernndez, desaparecieron. Resulta coincidente la opinin de que, para 1981, el aparato censor haba disminuido su presin sobre editoriales, libreras y escritores; quiz sta haya sido una de las causas de que tres casas editoras hubiesen emprendido el lanzamiento de colecciones dedicadas, al menos en parte, a autores argentinos. Me refiero a la coleccin Narradores Americanos, de la Editorial Legasa de Espaa, cuyos primeros cuatro ttulos incluyen a escritores argentinos, dos de los cuales estaban por entonces exiliados (Daniel Moyano y Rodolfo Rabanal); la coleccin Narradores Argentinos Contemporneos, una iniciativa efmera de la Editorial de Belgrano; y la coleccin Las Nuevas Propuestas, dirigida por Susana Zanetti, del CEDAL. Desde entonces, la presencia de autores argentinos en el mercado local fue in crescendo hasta producir una notable proliferacin de ttulos en el perodo 1983-1985, que incluy la publicacin diferida de la produccin silenciada o prohibida bajo la dictadura y la de textos publicados en el exilio que slo entonces pudieron circular en Argentina. Parte de esa produccin se puede advertir en los libros editados en el exterior: la labor sistemtica de Julio Cortzar y Manuel Puig, la notable obra potica de Juan Gelman, las narrativas de Juan Jos Saer, Osvaldo Soriano, Juan Martini, Marcelo Cohen. Espaa y Mxico fueron los principales lugares de edicin de la obra de argentinos exiliados. En diciembre de 1983, asume la presidencia Ral Alfonsn; se produce el ansiado retorno a la democracia. El fin de la dictadura abri nuevas expectativas para escritores e intelectuales que se sintetizaron en la frmula reconstruccin de la cultura. El inters creciente por saber lo que haba ocurrido en el pas produjo un pequeo boom de los gneros de ensayo e investigacin histrica o periodstica sobre hechos recientes, y la publicacin de textos, especialmente novelas, silenciados o censurados. En el campo de la literatura, se destacaron las colecciones Narradores de Hoy, de la Editorial Bruguera, y Narrativas argentinas, de Sudamericana. Sin embargo, otros problemas acechaban al mercado de libros. En este momento la situacin poltica y cultural ayuda, pero la econmica no: la frase de Boris Spivacow1 parece ser la sntesis exacta de la situacin de la industria editorial durante el retorno a la democracia. Una inflacin descontrolada; la ausencia de una Ley del Libro que regule y proteja la industria; el alto costo de los crditos que imposibilita la inversin en la modernizacin de las empresas; el desarrollo de la reprografa ilegal; y el elevado precio del papel son las quejas recurrentes en los testimonios de los editores durante aquellos aos. Las consecuencias de esta situacin crtica son, entre otras, la falta de competitividad externa, la prdida de mercados, las dificultades para pagar derechos de publicacin de autores extranjeros consagrados, la declinacin del mercado interno. O sea, como hemos venido sosteniendo, la edicin de textos de

Clarn. Cultura y Nacin, 4 de abril de 1985: 2.

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autores argentinos result una oportunidad para encontrar un mercado ms sensible a ese rubro, pero tambin fue la consecuencia de un callejn sin salida: ante la crisis del sector, los editores slo pudieron apuntar al mercado interno como estrategia de supervivencia. 4. Los ltimos aos Como es bien sabido, los aos noventa se abren con la cada del Muro de Berln, con la consolidacin de un mercado capitalista mundial y con un fenmeno que, aunque originado en la economa, ha tenido decisiva importancia en el campo de la cultura: la globalizacin. Al menos en aquellos aos, el concepto de globalizacin se asoci al debilitamiento de la figura del Estado-nacin, al nacimiento de poderosos bloques econmicos que soslayaban las fronteras nacionales y, consecuentemente, a la crisis del concepto de Modernidad, de las distintas variantes del universalismo filosfico y de las teoras igualitaristas como herramienta de transformacin social. La globalizacin vino seguida, entonces, del optimismo econmico de la mano de las recetas neoliberales, optimismo que se permiti declarar el fin de la Historia y el ocaso de las ideologas. En Argentina, los noventa significaron, por un lado, la consolidacin de la democracia siempre amenazada, en el pasado, por los militares de turno; por otro, la instauracin de polticas neoliberales que se sintetizaron en la frmula reforma estructural del Estado. Dicha reforma se viabiliz en una serie de polticas: apertura a mercados externos, privatizacin de empresas pblicas, un rgimen abierto de importaciones, la decisin de no intervencin del Estado en la regulacin de los intercambios comerciales. En contraposicin, como afirma Malena Botto, la poltica econmica no favorece la produccin ni existen, en general, reintegros a las exportaciones. Por lo tanto, la inversin extranjera directa (orientada a la produccin) ser menor, y sus premisas sern: el aprovechamiento de los recursos materiales ya existentes en las empresas adquiridas, la reduccin de los costos en la produccin (desde la importacin de maquinarias e insumos, hasta la reduccin de personal facilitada por la flexibilizacin laboral) y el escaso margen de ganancia destinado a la reinversin (2006: 210-211). Si bien la poltica de privatizaciones tuvo sus casos ms resonantes en las empresas de petrleo, comunicaciones, energa y transportes, la industria del libro no estuvo a salvo de la avidez de inversores externos. En este caso, las inversiones provinieron mayoritariamente de firmas espaolas, aunque algunas de ellas ya formaban parte de conglomerados multinacionales que, o bien eran en origen empresas editoriales y con el tiempo diversificaron sus inversiones (el grupo alemn Bertelsmann), o bien eran empresas multimedia y decidieron incorporarse al mercado del libro (la italiana Finivest). As, el proceso de concentracin del mercado editorial en pocos grupos fue el signo distintivo y caracterstico de la industria editorial durante los noventa. En Italia, la legendaria editorial de Arnoldo Mondadori se transforma, despus de su muerte, en un coloso multimedia, no slo con inversiones en televisin y en informtica, sino tambin mediante la compra de Einaudi, la ms selecta editorial italiana que haba tenido como lectores y asesores a Cesare Pavese, Elio Vittorini e Italo Calvino; en 1991, Mondadori pasa a manos de Finivest, el emporio multimedia del poderoso Silvio Berlusconi. En Francia, el mercado se encuentra polarizado como lo ha estudiado Andr Schiffrin en El control de la palabra (2006) en dos grandes grupos: el Group de la Cit, pro-

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piedad de Havas, a la vez un brazo de Vivendi, considerada la quinta compaa de medios de comunicacin del mundo; y el grupo Lagardre, a travs de la legendaria Hachette. El primer grupo adquiere en Espaa la editorial Anaya y el segundo, Salvat. En Alemania, las compras del grupo Bertelsmann lo han convertido a partir de la adquisicin de Random House, la primera editorial de Estados Unidos en el ms poderoso consorcio editorial del mundo. Estos hechos contradicen un lugar comn en Argentina: que el mercado del libro en espaol lo controlan los espaoles. Bertelsmann se aduea de Plaza & Jans; Mondadori, de Grijalbo; Hachette, de Salvat; Havas, de Anaya. En todo caso, los capitales se han desnacionalizado o transnacionalizado, que viene a ser lo mismo. Ha dicho el editor Juan Salvat: [] el otro da se hablaba del tema de la espaolidad o no espaolidad de las empresas, bueno, ste es un tema que yo no lo veo as, no entro en esta discusin, las empresas son como son, cundo una empresa es espaola, o no es espaola, en funcin de qu, del capital, de las personas? Y, es muy importante que sea espaola? (Varios Autores 2006: 128). 5. La concentracin Ahora veamos con ms detalle qu grupos controlan hasta el presente el mercado editorial argentino. Carlos Barral fue uno de los editores mticos de la industria espaola durante los sesenta y ha reseado con detalle su itinerario en sus Memorias, en especial en el segundo tomo, Aos sin excusa, publicado originalmente en 1978. Contra la cuestionada calidad de los premios Nadal y Planeta, Barral pone en marcha en 1959 el premio Biblioteca Breve y ser el protagonista indiscutido de la incorporacin al mercado espaol del llamado boom de la novela latinoamericana, a travs del sello Seix Barral. Lo acompaaban en la empresa un grupo de notables: Jaime Gil de Biedma, Pere Gimferrer, Josp Mara Castellet. Sin embargo, con la muerte de Vctor Seix en un accidente en Frankfurt comienzan los problemas con la firma y Carlos Barral deja la editorial en 1970. Es un lugar comn afirmar que, respaldado por una slida cultura cosmopolita, Barral encarn la vanguardia literaria de aquellos aos y fue maestro y gua de editores ms jvenes; es tambin un lugar comn escuchar que era un mal administrador y que confiaba demasiado en sus intuiciones. Seix Barral se vendi en 1982 al grupo Planeta. Escribe el editor argentino Mario Muchnik: [] retengo una imagen impresionante: la de Joan Seix abuelo, padre de Vctor, firmando la venta de las acciones de la editorial que haba fundado y que haba sido, durante el franquismo, la antagonista cultural precisamente de Planeta. Fue uno de esos momentos privados que marcan un cambio de poca (2000: 199). Como afirma Sergio Vila-Sanjun: La editorial de Lara [Planeta] haba sido en los ltimos decenios el sello ms representativo de literatura comercial en lengua espaola. Mientras Plaza & Jans cultivaba los best-sellers internacionales y Destino y Seix Barral, la narrativa considerada de calidad (2003: 187). Algunos aos despus, no slo Planeta era la nica editorial que perviva a los cierres o a las ventas, sino que era precisamente la que haba comprado Destino y Seix Barral, las editoriales de narrativa considerada de calidad. La poltica agresiva de Planeta comienza por captar a los autores emblemticos de las editoriales rivales (como hizo con Miguel Delibes y Juan Mars) y luego se queda con ellas, con las editoriales mismas. Seix Barral en 1982, Destino en 1989, Espasa-

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Calpe en 1992, Crtica en 1999, Emec en 2000, Minotauro en 2001 la emblemtica editorial de ciencia-ficcin que fund y diriga Francisco Porra, entre tantas otras, han ido conformando un imperio editorial que concentra alrededor de treinta sociedades annimas, declara tener un catlogo de diez mil ttulos y es considerado el octavo grupo editorial del mundo. Francisco Prez Gonzlez haba sido distribuidor en Espaa de Emec, la editorial argentina de la familia Del Carril, y haba participado, junto con Rafael Gutirrez Girardot, en la creacin de Taurus en 1955. En 1958, lo convoca Jess de Polanco para dirigir la recin creada Editorial Santillana y emprenden una vasta tarea de edicin de materiales educativos. Los beneficios de esa tarea los invierten en la compra del paquete accionario mayoritario del diario El Pas que se transforma, a travs de la sociedad Prisa, en un poderoso conglomerado multimedia, y convierte a Polanco, segn la revista Forbes, en el hombre ms rico de Espaa. Con el tiempo, el perfil editorial se diversifica: adquieren Taurus en 1974, Alfaguara en 1980 y Aguilar en 1986. La crisis financiera de Aguilar arrastra las finanzas hacia abajo, crisis de la que Taurus y Alfaguara recin emergern en los noventa. Pero la mencin de Alfaguara nos hace volver hacia atrs. Creada por la familia Cela hacia mediados de los sesenta, la editorial tuvo poca visibilidad hasta que toma la conduccin Jaime Salinas, el hijo del gran poeta del 27, que vena de dirigir colecciones en Alianza Editorial. Con un cuidado diseo de tapas y con seleccionados ttulos de Marguerite Yourcenar y Gnter Grass, de Henry Miller, Juan Benet y Julio Cortzar, Salinas elabor un catlogo de calidad pero poco rentable. En 1980, como queda dicho, Alfaguara se vende al Grupo Santillana, y Salinas permanece al frente dos aos ms, hasta que los socialistas lo llevan como director general del Libro. Luego de un perodo de casi diez aos, la editorial revive en 1992, cuando se hace cargo del proyecto Juan Cruz, un reconocido periodista de El Pas, y va incorporando firmas de relieve, como Jos Saramago, Carlos Fuentes y Mario Vargas Llosa, adems de prestar atencin a la nueva narrativa espaola. Por ltimo, merece destacarse la trayectoria de dos editoriales barcelonesas que han conservado su vigencia durante cuarenta aos y continan con un perfil de editoriales independientes. En 1969, en el clima contestatario de la Barcelona de los sesenta que se ha simplificado en la figura de la gauche divine, Jorge Herralde funda Anagrama, y Beatriz de Moura, Tusquets. Ms all de variadas crisis e incluso de numerosas tentativas de compra, Anagrama se ha transformado en la editorial ms innovadora y de mayor prestigio de la actualidad. Tanto en su clebre coleccin Panorama de Narrativas que ha sido calificada por sus enemigos como la peste amarilla como en Compactos, la editorial ostenta un catlogo con lo mejor de la narrativa actual: McEwan y Auster, Barnes y Patricia Highsmith, Baricco y Tabucchi, Sebald y Bernhard, Bolao y Piglia, entre tantos otros. Igual prestigio logr la editorial con la coleccin de ensayos; baste recordar la casi simultnea publicacin, a mediados de los noventa, de dos obras fundamentales como El canon occidental de Harold Bloom y Las reglas del arte de Pierre Bourdieu. Por su parte, Tusquets se consolid a mediados de los ochenta con su coleccin Andanzas y sus reconocibles tapas negras, al incorporar las firmas de Marguerite Duras, de Milan Kundera, del belga Georges Simenon, del estadounidense John Irving. Al igual que los Compactos de Anagrama, Tusquets desarroll una coleccin ms accesible, Fbula. En ambos casos, las colecciones ms econmicas incluyen ttulos originales y otros que han sido exitosos en las colecciones caras y que se reeditan en el nuevo formato.

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En sntesis, cuatro grupos se llevan la parte del len de la edicin de literatura en espaol en la actualidad: el grupo Planeta (Espasa-Calpe, Destino, Seix Barral, Crtica, Emec, Ariel, la cadena Casa del Libro), el grupo Prisa-Santillana (Alfaguara, Taurus, Aguilar), el grupo Random House-Mondadori (Plaza & Jans, Lumen, Grijalbo, Sudamericana), y el grupo francs Havas (Alianza, Ctedra, Tecnos, Siruela). En Argentina, las ventas de Sudamericana en 1998 y de Emec en 2000, adems de la venta de Kapelusz en 1994 al grupo Norma, de origen colombiano, cierran el proceso de desnacionalizacin de la industria editorial. Por su parte, Losada, la otra prestigiosa editorial fundada a fines de los treinta, fue vendida y luego recuperada en 1999; sin embargo, sobrevive reeditando su fondo editorial del pasado y no ha incorporado novedades. Segn Matilde Snchez, se ha convertido en poco ms que una librera bien surtida (2000). As, las figuras ms relevantes de la literatura argentina son editadas en la actualidad por las empresas mencionadas. Planeta se ha quedado, a travs de Emec, con la obra de Jorge Luis Borges y Adolfo Bioy Casares; a travs de Seix Barral, con Manuel Puig, Juan Jos Saer y Juan Gelman. Alfaguara contina editando la Biblioteca Julio Cortzar, y los textos de Andrs Rivera y Hctor Tizn. El grupo Norma publica a Juan Martini y Marcelo Cohen. Anagrama ha fichado a Ricardo Piglia y Alan Pauls. Algo similar ocurre con el mercado de autores latinoamericanos, lo que implica que podemos conocer sus obras slo si los espaoles deciden editarlas. Qu efectos produce la concentracin sobre el mercado del libro? Cuando un grupo adquiere una editorial lo primero que se apresura a declarar es que respetar el proyecto cultural de la misma; sin embargo, por lo general poco duran los editores originarios y rpidamente se los reemplaza por tcnicos financieros, contadores o expertos en marketing que buscan una rentabilidad mayor y ms acelerada. Es evidente que Planeta, por ejemplo, busca sumar a su sello el prestigio que acarrean Seix Barral o Emec; lo que no es evidente es que Seix Barral o Emec continen siendo las mismas despus del xodo de Barral o de Del Carril. El caso es que, afirma Beatriz de Moura, propietaria de Tusquets, los grandes grupos han descubierto hace poco que tambin quieren el prestigio que t te has ganado a pulso, y lo quieren rpido (Varios Autores 2006: 196). Aunque parezca paradjico, los pequeos sellos independientes que buscan trabajosamente su materia prima a menudo la encuentran para que rpidamente se la lleven los grupos concentrados. Jos Huerta, de la editorial emergente Lengua de Trapo, se ha referido a este fenmeno: Resulta paradjico que una editorial pequeita como Lengua de Trapo tenga que ser el lector editorial del seor Polanco o del seor Lara (Vila-Sanjun 2003: 357). Hace ya varios aos, la literatura comercial y la literatura de vanguardia tenan circuitos diferenciados y editoriales especializadas en cada caso; hoy se ha impuesto un criterio midcult en el que el best-seller de calidad convive con el best-seller abiertamente comercial, con el long-seller y con el texto experimental. La causa de ese borramiento es, como ha dicho Pierre Bourdieu (2000), la irrupcin de criterios heternomos a la manera de un caballo de Troya en la (relativa) autonoma del campo literario. Pero la oposicin entre editores de oficio, que sumaban a su experticia un slido capital cultural acumulado, y los nuevo gerentes comerciales que pueblan las editoriales es mucho ms que una disputa por puestos de trabajo. Ocurre que muchos de estos conglomerados multinacionales vieron crecer sus capitales en actividades que pueden ser muy respetables (negocios inmobiliarios, cadenas de televisin, y otras probablemente no tan respetables) e ingresaron en la industria del libro como una inversin ms, de modo que si el editor

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era una especie de Jano bifronte que miraba con una cara la cultura y con otra el dinero, ahora, como esas estatuas carcomidas por la intemperie, una cara se les ha borrado. 6. Los agentes Cmo se han defendido los escritores ante esta realidad hostil? La respuesta es simple: con los agentes literarios. La mayora de los testimonios indica que en la edicin en lengua espaola existe un antes y un despus de la aparicin de la leridana Carmen Balcells, la agente ms codiciada por los escritores y ms odiada por los editores. Balcells incorpor dos novedades fuertes en sus negociaciones: acab con los contratos indefinidos e impuso en el mercado los adelantos en dinero por la edicin de los libros de sus representados. Su autor-ensea fue y sigue siendo Gabriel Garca Mrquez, con quien haba entablado relacin poco antes de la publicacin de Cien aos de soledad. Hoy, cada libro del colombiano entra en una subasta al mejor postor en la que se juegan adelantos millonarios, y el reparto suele ser: Mondadori para Espaa, Sudamericana para Argentina y Cono Sur, Diana para Mxico y Centroamrica, y Norma para los pases andinos. Como seala Vila-Sanjun: Dos figuras importantes de la cultura internacional de la izquierda [se refiere a Garca Mrquez y a Balcells], integradas como autores estrella en la editorial multinacional del lder populista de la derecha italiana Silvio Berlusconi: todo un smbolo de las transformaciones de la industria cultural de fin de siglo (2003: 191-192). Se acabaron, entonces, las exclusividades: Borges fue casi toda su vida un autor de Emec; hoy, cuando las editoriales han perdido identidad cultural, ya no se sabe, ni importa saber quin te editar; importa, s, saber quin paga ms, y de eso se encarga el agente. Muchos autores creyeron liberarse cuando la emergencia del mercado los emancip de sus patronos, pero cayeron en manos de las decisiones de los editores. Hace algunos aos, creyeron liberarse de los editores, pero cayeron en manos de las decisiones de sus agentes. 7. El mercado Las novedades introducidas en los ltimos aos tambin han afectado a la comercializacin del libro. La tirada media normal de una novela en Espaa es de unos 3.000 ejemplares, que en el caso de las editoriales grandes (Plaza & Jans o Planeta) puede elevarse a 6.000. Si supera los 20.000 ejemplares de venta se considera que va muy bien. Y si se pone por encima de los 100.000 ejemplares vendidos puede hablarse ya de autntico best-seller (Vila-Sanjun 2003: 109). Aunque se trate de un mercado ms reducido, lo dicho por el investigador espaol es aplicable al mercado argentino, precisamente porque, despus del brusco proceso de concentracin, Argentina se ha convertido en slo una parte del mercado globalizado de libros en lengua espaola. Los avances tecnolgicos en el campo de la edicin han abaratado notablemente los costos y han simplificado los procesos en la fabricacin de un libro. De modo que no existe editorial alguna que arriesgue en tiradas que no se van a vender: un libro que hace stock es un fracaso. De menos ttulos y grandes tiradas, hemos pasado a infinidad de ttulos en tiradas muy pequeas: los demasiados libros, los ha bautizado el mexicano Gabriel Zaid (1996). A las libreras se las ha llamado albergues transitorios de novedades, en los que se exhi-

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ben libros con fecha de vencimiento, como si fueran lcteos (Botto 2006: 216). No es tan difcil hoy encontrar un editor para un libro (sobre todo si uno est dispuesto a pagar, al menos en parte, la edicin); lo verdaderamente difcil es encontrar quienes lo lean. Nada menos que Lara Bosch, el propietario de Planeta, es quien se encarga de minimizar el impacto del libro sobre el mercado: Perdonen, es que una literatura por ms que venda, en el caso maravilloso de que un libro venda doscientos mil, ya me dir usted qu masa es sta junto a treinta y cinco millones de personas viendo El gran hermano (Varios Autores 2006: 258). La afirmacin pone de relieve una evaluacin propia de un referente de los grandes grupos concentrados, en donde el trmino de comparacin no es el impacto cultural de sus productos, sino su relacin competitiva con los mass media. Nunca es posible saber si lo que podramos llamar ciclos de inters de los lectores obedece ms a una supuesta espontaneidad de la demanda o a estrategias montadas desde la oferta. Slo podemos constatar que esos ciclos existen y que se ven precisados en numerosos testimonios. Como hemos dicho anteriormente, en un primer ciclo, correspondiente a los primeros aos despus del fin de la dictadura, se vive el auge de los libros de investigacin histrica ms o menos rigurosa. Un segundo ciclo se advierte en otros testimonios. Jorge Herralde, el propietario de Anagrama, cita lo que le dijo una librera hacia 1982: Tengo exactamente los mismos clientes, pero antes lean Materialismo y empirocriticismo de Lenin, y ahora leen a Patricia Highsmith (Varios Autores 2006: 220). En los aos 80 ocurri algo muy curioso, dice el editor Miguel Garca Snchez, se puso muy de moda ser culto. Entre los matrimonios de ejecutivos se llevaba mucho hablar de libros, y esto tuvo una repercusin muy importante. La gente apuntaba las obras que sus amigos les haban recomendado durante la cena y se iban a las libreras a buscarlo. Hubo grandes modas de volmenes que compraba todo el mundo: Memorias de Adriano, El amante, El perfume (Vila-Sanjun 2003: 121). Un tercer ciclo corresponde a los noventa y se extiende hasta hoy; en l, la influencia de los grandes medios se hace cada vez ms visible. Caracterizado de forma sumaria: libros por encargo de personajes ms o menos mediticos: polticos histrinicos, psicoanalistas light, historiadores poco rigurosos, deportistas de xito; auge de lo que se ha llamado star system de autor, es decir, fuertes campaas de promocin con autores que dan bien en los medios, como Isabel Allende o Marcos Aguinis; libros del gnero periodismo de investigacin, en el que se procuran ventilar hechos recientes mediante la confluencia de lo poltico, lo policial y lo farandulesco; auge del gnero biogrfico en el formato comercial de biografa no autorizada; libros que cruzan reflexiones seudofilosficas de un espiritualismo kitsch con recomendaciones para la autoayuda, escritos por gurs de los famosos y consumidos por empresarios y modelos; etc. Qu tipo de lector modelan estas polticas editoriales del tercer ciclo? Dira que un lector informado: una sumatoria heterognea de acontecimientos polticos ms o menos recientes, de hechos deportivos resonantes, de xitos de cine o televisin, de enredos del mundo del espectculo, de vulgatas histricas de dudosa seriedad, de productos acordes con una sensibilidad superficial. La informacin, en este sentido, revela la imagen en la oportuna metfora de Mara Ester Gilio de un mar que tiene la extensin de un ocano y la profundidad de un charco; el lector se ha transformado en un target. Adems de las tendencias del lectorado y de los ciclos de inters, los ltimos aos han incorporado otras novedades en el mercado del libro. El librero se ha transformado

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en una figura en extincin. Agobiados por no saber dnde meter los libros, los libreros se limitan a informar, mediante una PC, si el libro est o no est. Cada vez ms interesados en sondear el inters del pblico que en influir sobre l, ya no encontramos al viejo librero que sumaba a su pequeo comercio el prestigio de su trayectoria. Vemos libros en cadenas de msica y en kioscos, en estaciones de servicio y en supermercados, lugares en los que, por contaminacin metonmica, el libro deja de ser un objeto especfico ligado a la cultura y su valor de uso es desplazado por su valor de cambio. Por otra parte, el catlogo est tambin en extincin. Los sitios en Internet que ostentan los grandes grupos se limitan a un buscador (por autor, por ttulo): la idea de stock disponible para la venta ha reemplazado al catlogo que enorgulleca a las viejas editoriales. 8. Las pequeas editoriales Pero no slo los grandes grupos editan libros para el mercado argentino. El proceso de concentracin ha generado, como en otros pases, una creciente polarizacin; esto es, la proliferacin de numerosos emprendimientos editoriales pequeos que han encontrado, en la especializacin de sus catlogos, las razones para su nacimiento y supervivencia. Concebidos como proyectos culturales, han aprovechado la reduccin de costos producto de las novedades que ha aportado la tecnologa y desarrollado polticas de edicin que apuntan precisamente a aquellos nichos de la cultura que los grandes grupos han omitido o descartado. En este sentido, deberamos decir que las pequeas editoriales independientes no son un fenmeno propio de los noventa. Hay quienes han relacionado, incluso, esta reciente emergencia con proyectos que se inician en los sesenta, cuando an no se adverta la aguda polarizacin de los ltimos aos. Hemos hablado del Centro Editor de Amrica Latina, pero tambin Jorge lvarez, Corregidor (de Manuel Pampn), La Rosa Blindada (de Jos Luis Mangieri), o De la Flor (de Daniel Divinsky) resultaron pioneros en la elaboracin de catlogos alternativos a los de las editoriales ms ligadas al circuito comercial. De la Flor, por ejemplo, an subsiste con un catlogo que encontr en el humor grfico la base en donde sustentar su economa. Sea como fuere, es sencillo comprobar que las editoriales independientes se han multiplicado en los noventa por efecto de la polarizacin. A diferencia de los grandes grupos, no parecen estar regidas por una fuerte competitividad. En verdad, la competitividad tan acentuada no era una lgica que rigiera el mercado editorial antes del proceso de concentracin; y en la actualidad slo afecta a las polticas comerciales de las empresas grandes. Tal como ha ocurrido en Europa, en las pequeos emprendimientos la lgica se invierte y rige un criterio de solidaridad: cmo sumar esfuerzos para enfrentar la creciente competitividad de un mercado que ha alterado profundamente el funcionamiento tradicional del mundo de la edicin de libros. En 1990, comienza sus actividades la editorial rosarina Beatriz Viterbo, dirigida por Sandra Contreras y Adriana Astutti, profesoras de la Universidad Nacional de Rosario; desde entonces, han diseado un catlogo conformado por textos de crtica literaria y cultural y por narrativa de vanguardia, alejada de lo que se consideran las demandas del mercado, y han consolidado un sello de calidad y prestigio. En 1992, Amrico Cristfalo y Cristian Kupchik fundan la Editorial Paradiso, dedicada a difundir autores poco conocidos o considerados marginales respecto del inters del pblico; cuentan con ttulos de

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Marcelo Cohen, Lenidas Lamborghini, Fogwill, Daniel Freidemberg, entre otros, en un catlogo que privilegia los textos de poesa. En 1995, Gastn Gallo inicia el proyecto de Editorial Simurg, dedicado, casi exclusivamente, a editar literatura argentina, en donde conviven textos olvidados (como su autor emblemtico, el Vizconde de Lascano Tegui), autores ms o menos consagrados (Alberto Laiseca, Csar Aira, Sergio Chejfec) y reediciones de autores clsicos. En 1999, surge el sello Adriana Hidalgo, que, pese a su corta vida, ha tenido un incesante y ambicioso programa de publicaciones. Dividido en varias colecciones, su catlogo no apunta a editar lo indito o reciente, sino ms bien a textos menores u olvidados o poco conocidos de grandes autores como Harold Bloom o George Steiner, a partir de una activa poltica de traducciones. De entre las editoriales independientes del interior del pas, se pueden mencionar Vox, de Baha Blanca con una actividad ms sesgada hacia la poesa; Alcin, de Crdoba; y Al Margen, de La Plata la cual, como Viterbo, se ha especializado en el texto universitario, en especial en la temtica ligada a los derechos humanos. 9. Balance Vayamos, por ltimo, a considerar algunos de los nmeros (en miles) del perodo en anlisis.
Ao 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 Ttulos 4,8 7,4 7,8 9,6 8,7 9,9 11,9 12,8 14,4 13,2 13,4 10,0 14,4 18,5 Ejemplares 13.348 49.292 69.162 48.090 43.965 42.297 53.290 54.491 71.914 74.294 58.812 33.708 38.097 55.833 Tirada por ttulo 2,8 6,7 8,8 5,0 5,0 4,3 4,5 4,2 5,0 5,6 4,4 3,4 2,7 3,0

Fuente: Centro de Estudios para la Produccin (2005).

Para leer e interpretar el cuadro precedente, se puede tomar como referencia el ao 1953, que es el que muestra los ndices ms altos de la llamada poca de oro: ttulos: 4,6; ejemplares: 50,9; tirada anual promedio por ttulo: 11,0. El nmero de ejemplares resulta ms o menos equivalente al promedio de la dcada de los noventa (columna 2), sin embargo, en los ltimos aos se observa, por un lado, un notable crecimiento del nmero de ttulos editados (columna 1) y por otro, una llamativa reduccin de las tiradas (columna 3). En el informe del CEP que hemos citado, se afirma: Si en los 80 esta

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Un itinerario crtico sobre el mercado editorial de literatura en Argentina

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industria present los niveles ms bajos de produccin de ejemplares de los ltimos 50 aos, en los 90 mostr un importante crecimiento y se editaron un promedio anual de alrededor de 52 millones de libros (2005: 71). El crecimiento de la produccin que se advierte en los tres primeros aos de la dcada se debe a la expansin general de la industria y al flujo de capitales externos. Ese crecimiento alcanza una meseta en 1995-1996, y despus se produce un fenmeno que es propio de la industria editorial: cuando ya se advierten signos de deterioro en el conjunto de las actividades industriales, provocados por el llamado efecto Tequila de 1995, el mercado editorial crece notablemente, como ya hemos visto, debido al proceso de concentracin y de la compra generalizada de editoriales locales en el perodo que va de 1998 a 2002. El contexto es altamente favorable debido a un conjunto de razones: a) accesible importacin de insumos, gracias a la Ley de Convertibilidad; b) cada del salario; c) flexibilizacin laboral que facilita la reduccin de personal; d) renovacin tecnolgica en el campo de la edicin que abarata costos de material, de procesos y de personal. La suma de estos factores asegur a las empresas un alto nivel de rentabilidad. Tanto es as que se calcula que los grupos editoriales que desembarcan por aquellos aos en nuestro pas concentran, en la actualidad, el 75% del mercado. Malena Botto ha explicado lo que slo en apariencia resulta paradjico: En este contexto, la industria del libro en nuestro pas experimenta un crecimiento en trminos estadsticos que no se corresponde con una efectiva recuperacin en la edicin y circulacin del libro de autor argentino, el que, por el contrario, va a ver agudizada la crisis en la que cayera a fines de los setenta. La paradoja es slo aparente, y su explicacin tiene que ver con que la adquisicin de editoriales por parte de capitales extranjeros, que no pueden ser considerados agentes culturales en un sentido tradicional, promueve polticas de produccin y circulacin del objeto libro que modifican considerablemente su comportamiento en trminos de impacto cultural (2006: 209). La bonanza de la poca de oro comenz a eclipsarse a mediados de los cincuenta; la recuperacin de las industrias espaola y mexicana oblig a la argentina a replegarse y a sobrevivir gracias al notable repunte del mercado interno a fines de los sesenta y principios de los setenta. Primero la debacle econmica y despus la dictadura militar que asumi el poder en 1976 sometieron a la industria del libro y al mundo de la cultura a lo que un pensador argentino llam una era de catacumbas. En los aos noventa, los nmeros que exhibe el sector editorial no son malos; sin embargo, para entonces el proceso de concentracin brutal que se opera en esos aos ha terminado con el vigoroso proyecto cultural que encarnaban las editoriales argentinas. El balance de este itinerario crtico no apunta, como muchos otros, a una visin apocalptica del futuro del libro; ms bien, a una visin pesimista del presente del libro en Argentina, que slo podr superarse a travs de una fuerte revitalizacin del mundo de la cultura. Bibliografa
Botto, Malena (2006): La concentracin y la polarizacin de la industria editorial. En: De Diego, Jos Luis (dir.): Editores y polticas editoriales en Argentina (1880-2000). Buenos Aires/Mxico: Fondo de Cultura Econmica, pp. 209-250. Bourdieu, Pierre (2000): Por una internacional de los intelectuales y Una revolucin conservadora en la edicin. En: Intelectuales, poltica y poder. Buenos Aires: Eudeba, pp. 187-196 y 223-267.

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Centro de Estudios para la Produccin (2005): La industria del libro en la Argentina. En: Sntesis de la Economa Real, 48, <http://www.cep.gov.ar/descargas_new/sintesis_economia_real/ 2005/48.pdf> (29.06.2010). De Sagastizbal, Leandro (1995): La edicin de libros en Argentina. Una empresa de cultura. Buenos Aires: Eudeba. Getino, Octavio (1995): Las industrias culturales en la Argentina. Dimensin econmica y polticas pblicas. Buenos Aires: Colihue. Muchnik, Mario (2000): Banco de pruebas. Madrid: Taller de Mario Muchnik. Snchez, Matilde (2000): La novela del libro argentino. Los nuevos dueos de la mquina cultural. En: Clarn. Zona, 23 de abril, pp. 3-5. Schiffrin, Andr (2006): El control de la palabra. Barcelona: Anagrama. Schmucler, Hctor (1990): Innovacin de la poltica cultural en la Argentina. En: VV. AA.: Hacia un nuevo orden social en Amrica Latina? Buenos Aires: CLACSO, Biblioteca de Ciencias Sociales, pp. 125-212. VV. AA. (2006): Conversaciones con editores en primera persona. Madrid: Fundacin Snchez Ruiprez. Vila-Sanjun, Sergio (2003): Pasando pgina. Autores y editores en la Espaa democrtica. Barcelona: Destino. Zaid, Gabriel (1996): Los demasiados libros. Barcelona: Anagrama.

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El monumento a Garibaldi en Buenos Aires (1882-1904)


Resumen: El monumento a Garibaldi en Buenos Aires fue inaugurado en la actual plaza Italia (1904). La iniciativa surgi de la comunidad italiana despus de la muerte del general, apoyada por grupos de poder vinculados a la clase hegemnica. En este artculo estudiamos el proceso por el cual grupos sociales y polticos usaron al monumento como instrumento para expresar sus intereses culturales y polticos. Palabras clave: Monumentos; Italianos; Argentina; Siglo XIX. Abstract: The monument to Garibaldi in Buenos Aires was inaugurated in actual Plaza Italia (1904). The idea arose from the Italian community after his death (1882). It was also supported by groups belonging to the leading class. This paper studies the process in which political and social groups have tried to find by means of this statue an instrument to express their cultural and political interests. Keywords: Monuments; Italians; Argentina; 19th Century.

Patricia Andrea Dosio es egresada con diploma de honor de Licenciatura en Artes de la Universidad de Buenos Aires, Argentina Realiz estudios de posgrado en Educacin en FLACSO, y ha sido beneficiada con una beca del Georg-Eckert-Institut fr Internationale Schulbuchforschung, Alemania. Se ha desempeado como docente en la Universidad de Buenos Aires, la Universidad Nacional de Tres de Febrero y en la Universidad de Palermo, Buenos Aires. Ha publicado numerosos estudios e investigaciones sobre arte argentino en los siglos XIX y XX.

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Durante la segunda mitad del XIX proliferaron en Buenos Aires los proyectos de monumentos con fines estticos y conmemorativos. La estatuomana definida para el caso europeo (Agulhon 1979: 94) lleg tambin a los programas culturales rioplatenses. Esta proliferacin formaba parte del conjunto de referentes materiales destinados a la conformacin de la nacionalidad, factor esencial para la cohesin social interior y la afirmacin de la soberana nacional (Bertoni 1992: 78), en especial en la capital de la Repblica, Buenos Aires, convertida en el principal escenario cosmopolita por la creciente afluencia inmigratoria de diversos orgenes lingsticos y culturales. En ese contexto, la colectividad italiana fue la ms numerosa. Pero no slo su nmero, sino tambin su organizacin institucional as como las pretensiones polticas de sectores peninsulares generaron desconfianza en la clase dirigente local, al ser interpretadas como intenciones colonialistas que podan hacer peligrar la integridad de la nacin. En este marco, la idea de dedicar un monumento a Giuseppe Garibaldi gener debates desde el surgimiento de la iniciativa hasta su inauguracin.

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En Amrica Latina y durante el perodo acotado, los proyectos de monumentos articulados con el proceso de consolidacin nacional proclamaban una memoria nica, oficial y homognea propia del pensamiento poltico de la poca. Los sectores ilustrados desplegaron una vasta red de dispositivos culturales a fin de arraigar sentimientos patriticos e incidir en la memoria colectiva. En estos artefactos narrativas, monumentos, imgenes, construcciones histricas que promueven nuevas representaciones sociales y educativas (Carretero/Rosa/Gonzlez 2006), se sedimentan diferentes usos y significados culturales (San Martn 1999). Sabemos que, como sostienen estudios recientes (Jelin 2002 y 2003; Achugar 2003; Young 2000), en cada proyecto conmemorativo intervienen otras memorias. El monumento se convierte en escenario de enfrentamiento de distintos sentidos que no se mantienen invariables en el tiempo, sino que se resignifican frente a distintas subjetividades, a diversas coyunturas econmicas y polticas; esos sentidos son asimismo sometidos a otras apropiaciones y silencios. Percibidos los monumentos como discursos en piedra o metal que se erigen en un sitio de conflicto cultural ms que de valores e ideales compartidos (Young 2000: 93), e intervienen tambin intencionalidades polticas y grupos que responden a un deber de memoria, una participacin ritualizada. Achugar entiende el monumento como campo de batalla donde distintas memorias pujan por el poder, por la construccin de su propio proyecto; estas memorias son las maneras en que los sujetos elaboran un sentido del pasado y su relacin con el presente. Y el espacio de emplazamiento como lugar fsico es adems vehculo de sentidos en pugna por los hechos que en l han tenido lugar debido a distintos actores sociales y prcticas que intentan transformar su uso o borrar marcas identificatorias que evidencien su pasado. La estrecha vinculacin que se establece entre la obra y el espacio urbano que la contiene desde el mismo momento de su inauguracin crea entre ambos un fuerte lazo generador a su vez de nuevos significados. El aparato estatal para garantizar la eficacia y operatividad de los dispositivos identitarios lleva a cabo una recuperacin voluntaria de residuos del pasado como materia prima para formular estrategias de construccin simblica, esto es, la tradicin inventada propuesta por Hobsbawm y el concepto de tradicin selectiva de Williams. Con la llegada de Roca al poder se escribi una historia argentina signada por una dicotoma entre el pasado oscuro y anrquico y el presente de orden y modernidad. Sin vnculos con el ayer, la administracin roquista se presentaba como una organizacin completamente nueva y moderna. Esta narracin de la historia argentina responda a la imperiosa necesidad de investir al nuevo presidente de la legitimidad que las elecciones no alcanzaban a darle luego de aos de indiferencia a las leyes, a la Constitucin y a las autoridades (Alonso 1997: 59). Por aadidura, la vieja clase poltica fue siendo desplazada por el flamante gobierno, ms aptico al contacto popular y encaminado hacia una creciente autonoma. Al reacomodamiento social y poltico se sumaron las tensiones provocadas por el componente extranjero que pareca destinado a socavar la sociedad en trminos de identidad cultural y nacional. Teniendo en cuenta estas circunstancias, sostenemos que la propuesta de erigir una estatua a Garibaldi por parte de la comunidad italiana trascendi la intencin primera de homenajear al prcer. Al hablar de comunidad, colonia o colectividad entendemos la lite dirigente que desde los tiempos de la inmigracin temprana pretendi representar a la comunidad toda de los italianos en Buenos Aires, imponiendo su orientacin ideolgica que, a mediados del siglo, fue afn a los grupos de poder loca-

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les.1 La ereccin del monumento pareca responder a una estrategia de afirmacin de la propia nacionalidad italiana en territorio argentino. De este modo, sectores republicanos de la comunidad continuaran el pensamiento inaugurado con el monumento a Mazzini. Es ocioso aclarar que las lites polticas se dan rpidamente cuenta de que el dispositivo simblico constituye un instrumento eficaz para influir y orientar la sensibilidad colectiva (Baczko 1991: 44). La biografa del homenajeado se sobredimensionaba asignndole valores picos y heroicos. La figura de Garibaldi lleg a ser incluso ms popular que la de Mazzini: de participar en la Joven Italia, haber luchado por la unidad italiana hasta su subordinacin a la monarqua saboyana, pasando por su actuacin rioplatense, Garibaldi fue convertido en un hroe de la libertad y de las instituciones democrticas, un verdadero cono para la afirmacin de la italianidad.2 Impregnada su vida y su personalidad de un aura casi mstica, su imagen tuvo amplia difusin en torno a la fecha de colocacin de la piedra fundamental. Empero el monumento expona otro sentido superpuesto al anterior, de constituir un elemento de unin de la colectividad bajo el signo republicano-mazziniano. Los ochenta, sin embargo, supusieron la apertura de un nuevo escenario poltico, tanto local como peninsular. De all que el monumento exhibiera otra coloracin, representando la confraternidad entre italianos y argentinos y el aporte de la colectividad a la historia nacional. Del lado de la dirigencia roquista, el monumento tambin funcion como estrategia para la nueva poltica de tenor conciliatorio en relacin con la comunidad italiana e inaugural frente al pasado nacional reciente. Partiendo de estas conjeturas, en primer lugar, nos centraremos en el perfil de la inmigracin italiana, pasando luego a indagar la conformacin de una lite dirigente. Se pretende desglosar sus prcticas institucionales y polticas y sus conexiones con las fuerzas polticas porteas, con otras comunidades y grupos de poder. Posteriormente, delinearemos el panorama de los monumentos en Buenos Aires y las significaciones que investan en esos tiempos. En otro apartado, focalizaremos el monumento desde el surgimiento de la iniciativa hasta su inauguracin, atendiendo aspectos artsticos e iconogrficos, debates parlamentarios y comentarios crticos, as como el lugar de emplazamiento: la primera propuesta que lo situaba junto a la estatua de Mazzini y la posterior, definitiva, en la plaza luego denominada plaza Italia. En este punto indagaremos la funcionalidad del monumento dentro del proyecto de construccin de la nacionalidad argentina.

Colonia era para los mazzinianos una segunda patria, la defensa de la repblica desde el exilio. Luego de la unificacin signific comunin de lengua y tradicin; concepcin nacionalista cuyo mayor rasgo fue preservar la italianidad defendida por las mutuales de cuo monrquico (Cibotti 1994). Cuando se rememora en comunidad, contribuimos a estrechar los lazos de quienes recuerdan juntos, a sintonizar sus pensamientos y sus sentimientos [] los prceres ganan estatura y pierden barriga, ganan altura moral y pierden humanidad y el colectivo se muestra en el pasado con una altura de miras que nos hace ahora sentir el impulso de imitar sus grandezas, mientras que piadosamente nos olvidamos de sus pecados. La memoria es engaosa, pero gracias a su capacidad de olvido, a su poder de maquillaje de lo ya pasado, nos permite imaginar futuros mejores. Aunque tambin, al hacerlo corremos el riesgo de olvidarnos de las lecciones que pueden aprenderse a travs del escrutinio de lo que no nos resulta cmodo de registrar, ni de traer al recuerdo (Carretero/Rosa/Gonzlez 2006: 21).

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Los italianos en Buenos Aires Luego de Rosas y de la separacin de la provincia de la Confederacin, la ciudadpuerto ingresaba en una etapa de prosperidad econmica. Por entonces comenz a sostenerse una poltica basada en el lema alberdiano de Gobernar es poblar, que abri el pas a una corriente inmigratoria europea en su mayora proveniente de Espaa e Italia. Bajo la presidencia de Mitre (1862-1868) se crearon las primeras agencias europeas para fomentar la inmigracin, y durante la administracin de Avellaneda (1874-1880) se promulg la Ley de Inmigracin y Colonizacin. A mediados de siglo, la base de los italianos ya se haba asentado mientras que los flujos ms considerables se registraron entre 1860 y 1870, llegando a ser masivos hasta 1900. Traducido en nmeros, entre 1857 y 1900, el aporte inmigratorio fue de 1.141.400 personas. El 49% de dicho flujo era italiano; el 22%, espaol y el 29%, de otras nacionalidades. El Censo de 1869 informa que el 24% de los ciudadanos eran italianos, porcentaje que corresponde al 34% de la poblacin activa, y que estaban dedicados mayormente a la navegacin y el comercio. En 1904 los italianos continuaban aportando una cantidad significativa: constituan el 24% de la poblacin y estaban presentes en todos los distritos porteos. En lo que respecta al origen regional de los contingentes, pertenecan a todas las zonas de la pennsula, revelando una proporcin equilibrada entre el sur y el norte. De todos modos, en los comienzos predomin la poblacin lgure, de zonas ribereas y urbanas, pero desde los setenta la mayora era piamontesa y lombarda, y de origen rural. Si bien se contaron oficios y profesiones dispares, gran parte de los migrantes italianos eran trabajadores manuales calificados y semicalificados (artesanos, marinos) y no manuales (comerciantes). Por el contrario, la presencia italiana era mnima en crculos de prestigio socioeconmico, aunque su temprano arribo tambin permiti su instalacin paulatina en altas posiciones. En tanto, en Italia se contabilizaban entre 1876 y 1900 unos 5.147.984 emigrantes, de los cuales 1.829.573 se dirigieron a Sudamrica (Rosoli 1978). Esta situacin gener una vasta polmica en la pennsula acerca de las ventajas y desventajas de la emigracin: desde la oposicin a la misma hasta su percepcin como favorable econmicamente por las remesas y la creacin de mercados externos. Tambin fue vista como una ocupacin temporaria de futuros colonizadores europeos, plantendose la necesidad de intervenir en Sudamrica como afirmacin de un derecho ganado por el trabajo de generaciones de italianos. Ecos de aquellos planteos italianos no tardaron en crear malestares en la autoridad local. Luego de la anexin de Massaua por Italia, se desat entre diputados italianos un debate sobre la expansin colonial artificial de frica y la espontnea del Plata. La Nacin public:
[...] en una conferencia dada en la Sociedad Geogrfica de Roma se trataba un asunto de las colonias italianas y el conferenciante [] hablaba de la conveniencia y de la facilidad con que las Repblicas del Plata podran ser conquistadas por Italia, dado que ya no era posible pensar en Tnez. Pero [] la actividad colonizadora oficial de Italia se concentrar toda en aquel territorio, y podremos tranquilizarnos respecto las veleidades guerreras que se propusiera estimular con su disertacin el belicoso conferenciante romano que tan fciles de conquistar nos supusiera (19.07.1882).

Sarmiento ya haba advertido la trascendencia del problema con anterioridad a la muerte de Garibaldi y lleg a decir respecto a las recientes anexiones europeas: esto lo

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han hecho otras veces los ingleses para apoderarse sin ttulo de las islas Falkland, por qu no lo hara la Italia? (Sarmiento 1928: 133). Las urticantes declaraciones del senador italiano Boccardo aconsejando a su gobierno que ejerciera una accin ms directa en sus colonias espontneas del Plata condimentaron un clima ya tenso por otros sucesos internacionales como la presencia en Montevideo de una nave de guerra italiana por la detencin y tortura de los italianos Volpi y Patroni3 y nacionales la actividad institucional de la colectividad. En efecto, desde los aos cincuenta vena desarrollando una labor educativa y cultural en la lnea del mutualismo tendiente a la preservacin de las propias tradiciones, tarea que suscit recelos, pues as se defina su fidelidad a otra nacionalidad. Por entonces la presencia del otro comenz a despertar sentimientos ambiguos en Buenos Aires. La colectividad italiana La diversidad de origen geogrfico, social y ocupacional hace difcil hablar de un conjunto humano homogneo; adems la identidad de pertenencia de la mayora de los italianos era menos la nacin italiana que la regin o paese. Tampoco la cultura o el idioma eran homogneos, pues primaban los regionalismos y las costumbres propias de cada zona. En su mayora, los inmigrantes no hablaban el italiano sino el dialecto de su regin de procedencia. El concepto de una identidad tnico-nacional fue una aspiracin de los grupos prominentes de las mutuales, de intelectuales republicanos. Es un concepto que, con apoyos del nuevo estado peninsular, prendera entre el grueso de los inmigrantes italianos en Argentina recin en los aos setenta (Devoto/Rosoli 1985: 98). En forma paralela al establecimiento de los italianos se configuraba una lite dirigente apoyada inicialmente en el ideario mazziniano. La conformacin de este grupo con aspiraciones hegemnicas sobre la masa de migrantes italianos se hallaba ligada al desarrollo mutual y periodstico: fue construyendo su liderazgo a travs de una red institucional y de prensa, estrategias polticas y simblicas, adaptndose tanto a los embates que tenan lugar en Italia como a la coyuntura local. Una de sus mayores habilidades fue la efectiva capacidad de convocatoria, conciliatoria y sentido pragmtico, se trataba de un liderazgo que no responda a una autoridad permanente. Entre los aos cincuenta y los setenta las mutuales fueron la nica parte de la colectividad formalmente organizada, aunque no exenta de conflictos polticos, al menos en sus inicios. Se ha sealado que la aparicin de otros canales de participacin fue separando lo mutual de lo poltico (Cibotti 1994). Este proceso es observable en el seno de la decana de las instituciones italianas en Buenos Aires: Unione e Benevolenza. Fundada en 1858 por un grupo de republicanos mazzinianos, mantuvo esa tendencia ideolgica hasta que, despus de la unin de Italia bajo la monarqua, se enfrent a un sector promonrquico vinculado al cnsul peninsular. Este enfrentamiento dio lugar a una primera escisin dentro de la entidad por parte de los monrquicos. A su vez, los republicanos, siguiendo el ejemplo de la coyuntura italiana, se dividieron entre republicanos modera-

Una ilustracin de El Mosquito (11.06.1882) uni la muerte de Garibaldi y la detencin de Volpi y Patroni.

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dos y republicanos mazzinianos. Este ltimo grupo decidi separarse y se nucle en la Societ Republicana degli Operai Italiani. Ms all de si es sostenible el denominado mutualismo apoltico (Cibotti/Sabato 1990: 22) por la canalizacin de la lucha ideolgica hacia la prensa sumada a los nuevos tintes moderados, lo cierto es que, entre las asociaciones, se promovieron diversos modos de convivencia, como la formacin de un comit entre las tres mutuales para recaudacin de fondos. En esta direccin es factible sostener inicialmente que el proyecto de monumento a Garibaldi habra sido una de esas modalidades de convivencia. Los acontecimientos internacionales y locales fueron debilitando al grupo republicano porteo. A la toma de Roma por el ejrcito monrquico se adicionaron los ecos de las diferencias entre internacionalistas y republicanos en la pennsula, los temores a la clase popular por la Comuna de Pars y, en el mbito local, el debilitamiento del mitrismo, antiguo aliado poltico republicano. A comienzos de los sesenta, entre los italianos vertebrados en colonia por una lite mazziniana y los liberales porteos existan fuertes afinidades ideolgicas, vnculos militares y polticos de vieja data. Intelectuales argentinos conocidos como la Generacin del 37 haban creado la Asociacin de la Joven Generacin Argentina teniendo como referente a la Joven Italia a la que perteneci Garibaldi, con quien disidentes argentinos haban entablado contacto en Montevideo. Ya Garibaldi haba combatido en el Plata y luego algunos de sus garibaldinos se unieron a las filas liberales. Tiempo despus, desde las instituciones italianas la colectividad propuso la formacin de legiones para combatir por Buenos Aires, muestras de solidaridad que no gozaban de la aprobacin del cnsul italiano, que denunci ante el Ministero degli Affari Esteri los apoyos considerados por l antimonrquicos de Unione e Benevolenza, as como los reclutamientos de jvenes para formar un cuerpo.4 En el nuevo contexto de los aos setenta, Unione e Benevolenza, al igual que otras asociaciones, se acomodara dentro de una lnea laica moderada adherida a la monarqua. Esto dio lugar a una mejora en las relaciones entre las autoridades diplomticas italianas y las entidades en Buenos Aires. Jug asimismo en detrimento de los mazzinianos duros la llegada de migrantes italianos catlicos y de poco apego al nacionalismo. A la par de la llegada de inmigrantes, la actividad institucional italiana fue en incremento, a la vez que la lite se consolidaba debido principalmente al xito en negocios de importacin. Un grupo de italianos fund el Banco de Italia y Ro de la Plata, de peso sobre las polticas comunitarias. Promediando los ochenta exista un sector italiano que ya haba llegado a una buena posicin en trminos de ingresos y poder social. Es ms, los Canale, los Devoto, los Demarchi formaban parte de los socios fundadores de la Unin Industrial. Incluso se ha hablado de una lite industrial italiana en Argentina conformada por quienes hicieron fortuna en distintos negocios antes de ingresar en la industria, junto a quienes ya contaban con establecimientos industriales en Italia y expandieron aqu sus actividades (Schvarzer 1991: 30). Es singular el caso de Antonio Devoto, cuyo encumbramiento econmico le permiti contribuir a las finanzas pblicas. Durante la crisis del noventa, cuando Pellegrini lanz el emprstito nacional interno, Devoto suscribi al mismo con

Ministero degli Affari Esteri (MAE), Roma. Informe Consular. Carta del cnsul italiano en Buenos Aires, Sr. Della Ville, del 14.09.1862

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una importante suma (Petriella/Miatello 1976: 253 s.). Asimismo los empresarios del entretenimiento: regentes de teatros y espectculos, como A. Ferrari que, en el Teatro de la pera, estren Pampa, primera pera argentina en italiano. La creacin de escuelas por las mutuales respondi a las necesidades de atender la educacin de la comunidad frente al insuficiente despliegue de la instruccin estatal (Favero 1985). Tambin se superpusieron el inters societario de incrementar el nmero de asociados y la preocupacin por la italianidad. Esta idea, sumada a los intentos de control y los subsidios a estas escuelas por las autoridades italianas en rigor, los apoyos eran magros y el control no se concret generaron sospechas en la dirigencia local. El Primo Congresso Pedagogico Italiano (1881) promovido por las mutuales cont entre sus propsitos hacer frente a las acusaciones que calificaban a sus escuelas como peligro nacional. Sarmiento pronto replic con una serie de artculos donde adverta sobre la amenaza que implicaban estos establecimientos educativos. Si bien el informe de 18881889 del Consejo Nacional de Educacin fue favorable para estos institutos, continuaron los recelos hasta fechas tan tardas como 1911. As se desprende de un informe provincial en el que se notificaba sobre los abusos del habla italiana en la escuela Dante Alighieri, solicitndose mayor control, pues cabe sospecharlo de inconsecuente en cierto

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modo con nuestros principios de cultura patritica (Memoria 1911: 273). Lo cierto es que la poblacin escolar de las instituciones italianas fue relevante hasta 1880, comenzando a declinar a la par que el sistema de educacin oficial se extenda. Las causas del deterioro tienen que ver (amn del desfavorable contexto oficial) con su alto costo de mantenimiento y la prdida paulatina del otrora buen nivel de enseanza, relacionado tambin con los bajos sueldos docentes. Desde los tiempos de la inmigracin temprana, los italianos conmemoraron sus aniversarios mediante banquetes y procesiones por las calles de la ciudad. Tambin se plegaban a los festejos nacionales como el 25 de Mayo o el Centenario de San Martn. Pronto las diferencias entre mazzinianos y monrquicos se hicieron notar en este terreno, convirtiendo a los festejos comunitarios en actos de tinte ideolgico. Hacia 1880 empezaron a aparecer cambios en la modalidad conmemorativa, la cual tendi a ser ms nacionalista y organizada. Las celebraciones crecieron adems en pompa: a una cuidada organizacin previa que estipulaba horarios, actos, participaciones publicada con antelacin, seguan las procesiones cvicas, himnos y marchas infaltable la de Garibaldi, concursos, conciertos y pedidos a comerciantes y particulares de embanderar sus fachadas. Los cambios en los modos celebradores se dieron a la par que en los festejos patrios locales, que comenzaron a exhibir un ceremonial ms solemne y disciplinado. Por aadidura, en esas fiestas el pblico asistente se mostr ms indiferente, falto del calor popular de otros tiempos (La Prensa, 26.05.1883; 25.05.1883). Estas transformaciones en la participacin en el espacio urbano deben ser puestas en tensin con el nuevo contexto poltico. La dcada de los ochenta fue pensada por la nueva dirigencia como una nueva poca: la Argentina moderna. Un flamante gobierno con Roca como presidente y un nuevo partido, el PAN, cuya consolidacin coincidi con el declive de las fuerzas opositoras, como los grupos catlicos5 y los mitristas. Desde el peridico oficialista, La Tribuna Nacional, se identificaba al roquismo con la llegada del progreso y la modernizacin, sin conexiones con el pasado reciente, marcado por la anarqua, las guerras civiles y las pasiones desatadas. Las viejas prcticas polticas y mecanismos participativos en asuntos pblicos (movilizaciones, ceremonias pblicas, agitaciones) no eran ya vistas con buenos ojos. Este tipo de tcticas de intervencin urbana utilizadas por diversos grupos de la sociedad, como los italianos, adems de darles presencia concreta y constante en el espacio ciudadano, podan atentar contra la paz y el orden, la tolerancia y la moderacin de los nuevos tiempos. Diferente fue la prdica en los noventa, cuando el roquismo debi enfrentarse a una fuerza opositora organizada, la UCR, a la que se busc conectar como estrategia poltica a aquel pasado de violencia (Alonso 1997). Adems, muchos inmigrantes se fueron alejando de las mutuales para aglutinarse en sociedades de oficios o resistencia. Con el crecimiento de la industria fue formndose una clase obrera que se nucleara en la socialista Unin Central de Trabajadores y en la anarquista FORA. A la vez fueron en aumento las situaciones de conmocin social, huelgas y reclamos violentos, en los cuales los inmigrantes eran parte integrante. Cules eran las percepciones de parte de la alta sociedad portea y de la dirigencia argentina hacia los italianos en el conjunto de los grupos migratorios europeos estableci-

La Ley de Educacin gener roces con la Iglesia Catlica y las relaciones estuvieron suspendidas hasta 1900.

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dos en Buenos Aires? Hemos sealado la diversidad regional, ocupacional y social de los italianos, as como la pequea proporcin perteneciente a la clase alta. A esto cabe agregar la imagen que se tena de los italianos. Pese a que en la etapa ligur (1835-1860) el crecimiento econmico gracias al comercio compra de tierras mediante los haba favorecido con el ascenso social, algunos porteos de lite an descalificaban a las clases populares ligures, percibidas como ms salvajes que los salvajes de las pampas (Cneo 1940: 215; Devoto 1989: 96-97). En una gua social de fines de los sesenta se los inclua socialmente en el ltimo puesto entre los migrantes de origen europeo (Mulhall 1869: 14-16). Nascimbene seala que en la mente de los dirigentes criollos haba dos Italias mientras que en contraposicin exista una sola Inglaterra o Francia (1987: 84). Una imagen responda a la Italia de rica tradicin cultural a la que pertenecan artistas y miembros de la nobleza; la otra, en cambio, era aquella derivada del contacto inmediato y diario con la realidad local, el italiano tipo, del cual la propia clase alta italiana buscaba desprenderse: el operario, jornalero rural o urbano; trabajador y honesto, pero rudo y mayormente de poca cultura o analfabeto, rudeza y sencillez que no perdan pese al ascenso econmico que su afeccin al trabajo duro le poda llegar a retribuir. Era asimismo esa cultura del trabajo manual otro obstculo, pues no formaba parte del panten de virtudes a los ojos de los miembros de la lite portea. Esa tica del trabajo tambin gener conflictos de distinto talante con otro grupo afirmado como colectividad: los afroargentinos. Al parecer, la presencia italiana fue empeorando la situacin precaria en la que ya se encontraba la comunidad negra, que deba mantener un equilibrio entre defender su autonoma como grupo social e integrarse a la Nacin (Andrews 1989). Luego de Rosas, esta comunidad haba logrado un cierto crecimiento que se traduca en lo institucional y cultural. Contaba con rganos periodsticos propios, donde verta sus reivindicaciones y opiniones en todos los aspectos de la vida ciudadana. Diversificada socialmente, reuna estratos burgueses e intelectuales. Algunos de ellos llegaron a amasar fortuna y prestigio (Binayn Carmona 1980: 71). En el nivel de los sectores bajos, base de la pirmide laboral (vendedores, jornaleros, changadores, lavanderas), el avance de los italianos fue conformando un factor perjudicial debido a que se vieron desplazados por aqullos de los oficios y ocupaciones que tradicionalmente desempeaban. Los italianos llegaron incluso a aceptar remuneraciones inferiores a las percibidas por los trabajadores de color. Una de las formas en que estos ltimos manifestaron su descontento fue a travs de las canciones de carnaval, verdaderos actos de sublimacin colectiva. El espacio ldico abierto por estas fiestas les permita canalizar sus reclamos sociales. La competencia en el plano econmico se extendi tambin hacia el militar. Desde 1850 los batallones tendieron a ser focos de integracin e intercambio cultural. Si bien cada recluta negro poda sentirse parte de colectivos mayores, como la nacin o la patria (Salvatore 1992), no menos cierta era la discriminacin racial que padecan y las penurias en caso de rehusarse a luchar en las guerras de los blancos. Pese a ello, sus mritos hicieron que alcanzasen posiciones de comando. En 1871 el Octavo Batalln de Infantera unidad de libertos exitosa en campaas de Chile, Per y Ecuador a la que habra pertenecido el mtico soldado de color Falucho fue reconstituido con compaas de la Legin Italiana (Salvatore 1992: 41-45). Esto signific para los afroargentinos un desplazamiento de aquel lugar, el Ejrcito, que investa una fuerte carga simblica a causa del imaginario creado en torno a las luchas por la Independencia en las que haban parti-

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cipado activamente. El diario afroargentino La Broma (11.08.1882) se preguntaba cuntos argentinos tenan conocimiento de los combatientes negros y en un artculo declaraba que la historia patria tiene muchas pginas en blanco, haciendo clara referencia a su exclusin de la historia nacional. Una estatua a uno de sus pares, el soldado Falucho, relacionado con el imaginario independentista respondi a los intereses de los afroargentinos de representarse en relacin a la sociedad blanca, su identidad histrico-cultural y frente a los grupos inmigratorios, sobre todo los italianos (Dosio 1998). A su inauguracin asistieron asociaciones italianas, como lo coment LItalia al Plata (16.05.1897), desde donde tambin se cuestion la existencia de Falucho. Otros roces ms significativos en tanto pudieran erosionar los intereses poltico-econmicos de la comunidad italiana se dieron con otros sectores de la sociedad, en este caso ya migrantes europeos. Hemos sealado que los italianos conformaron el grupo ms numeroso comparado con el resto de los contingentes extranjeros que evidenciaron adems mayor homogeneidad socioeconmica y cultural, y carecieron de esa imagen dicotmica generada en los crculos locales sobre los peninsulares. Adems, ya desde los tiempos de la Independencia, tanto Inglaterra como Francia constituyeron el modelo sociocultural de la clase dominante argentina. En segundo lugar debe mencionarse el nivel de capital e inversiones. Si bien la colectividad increment su riqueza, no lleg a la posicin de los ingleses. Este grupo se destac desde los aos setenta por las fuertes inversiones en reas claves para la economa nacional: tierras y ferrocarriles. La transferencia de los ferrocarriles de la provincia a manos inglesas (1889) origin cuestionamientos por parte del diario italiano La Patria, que bas su crtica en los perjuicios a los productores rurales. Empero se debata aqu no slo contra un grupo inversor. Recordemos el cambio en las polticas migratorias argentinas que viraron hacia la promocin con ahnco de la emigracin proveniente del centro europeo ms que del sur. Habra que agregar que el propio gobierno italiano lleg a calificar a grupos migratorios de socialmente peligrosos por la confluencia de emigrantes polticos anarquistas, socialistas, republicanos y politizados participantes en huelgas, conflictos, tumultos callejeros (Ostuni 1985: 105). En 1875 se acus por el atentado al Colegio del Salvador a la turba de italianos anticlericales (Clementi 1984: 69): ya se estaba instalando la oposicin clericales/anticlericales que se adicionaba a la de monrquicos/republicanos (Devoto 1991: 192). La estatua a Mazzini aviv esta cuestin. En un artculo del da de su inauguracin se describen las posiciones encontradas: los liberales que apoyaban al proyecto por afinidad ideolgica; los catlicos que lo fustigaban por sus sentimientos religiosos y aquellos que vean en l
un acto de patriotismo de parte de los italianos y un propsito de vincularse profundamente con el pas que los hospeda [] donde todas las naciones encuentran la ancha y protectora sombra de las garantas y de las libertades, que ningn otro pas otorga en tal grado al estrangero (La Prensa, 10.03.1878).

A fines de siglo, el creciente hispanismo entre los argentinos se erigi en otro factor desfavorable para la comunidad italiana toda y para la reducida lite mazziniana aunque moderada. La reanudacin de las relaciones con Espaa desarroll mayor impulso a partir de 1880 como reaccin al posicionamiento de Estados Unidos en la economa mundial. La guerra hispano-norteamericana (1898) acentu el nfasis en los valores hispa-

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nos: los rasgos espirituales de Espaa frente al materialismo de Estados Unidos. Al mismo tiempo esta redefinicin de lo espaol, sirvi a la dirigencia argentina para encarar la disgregacin social por la masiva inmigracin. Sin duda gravitaban estas preocupaciones cuando en la propuesta de la comunidad italiana del Monumento a Coln se decidi incluir dos relieves que narran la participacin espaola en el Descubrimiento de Amrica. Poltica estatuaria portea El primer monumento conmemorativo de la ciudad fue la Pirmide de Mayo (1811) levantada en el sector de la plaza Mayor (de la Victoria) para conmemorar el primer aniversario de la Revolucin de 1810. La actual plaza de Mayo se hallaba dividida en dos de la Victoria y del Mercado mediante una construccin de la poca espaola, la Recova Vieja, que comunicaba ambas plazas. En 1856 el obelisco haba sido coronado con la figura de la Libertad: de pie cubierta con el gorro frigio sosteniendo una lanza y el escudo nacional; por llevarlo fue identificada con la Repblica. Si bien a partir de esos aos se advierte un incremento de la estatuaria no hubo escultores nativos ni extranjeros de relevancia; la ciudad careca de la infraestructura tcnica y profesional necesaria para un desarrollo importante de escultura decorativa y conmemorativa. Captulo aparte lo constituyen sus primeros monumentos ecuestres: el del general San Martn (1862) en la plaza homnima y el de Manuel Belgrano (1873) en la plaza de Mayo. Ambos respondan a la corriente historiogrfica que alentaba el culto al gran hroe. En la dcada siguiente, el presidente Jurez Celman present al Senado un proyecto para un monumento conmemorativo de la Revolucin de Mayo a fin de fortalecer el sentimiento de la patria, pues los monumentos sirven de culto y de enseanza a las generaciones que vienen y modelan el carcter nacional6. Ese mismo ao se inauguraba la estatua a Lavalle que pronto devino en hito de marchas y celebraciones patrias; incluso fue punto de culminacin de la columna cvica italiana del 20 de septiembre de 1889. Tambin en 1889 se decret la ereccin de un monumento a la memoria de Sarmiento, fallecido un ao antes. No slo las grandes personalidades fueron motivo de monumentos: recordemos el ya mencionado monumento a Falucho, a iniciativa de la comunidad negra, inaugurado en la plaza San Martn. En 1878 se eriga en la cntrica plaza Roma la estatua a Mazzini, obra de calidad artstica dentro de una concepcin realista sin excesos simblicos que distraigan la atencin. La idea del monumento surgi dos meses despus de su muerte en la Sociedad de la Alianza Republicana. El lugar de emplazamiento en esa poca, desde el ro, era la plaza de ingreso a la ciudad:
Cuando sobre la cubierta de los navos que hacen rumbos a nuestras playas [...] el viagero se pregunte a quin conmemora esa grande y bella estatua que se ofrece la primera sus miradas [...] cuando sepa que esa efijie no es la de Rivadavia, ni la de San Martn, ni la de Belgrano, cuando inquiera que es la de un pensador nacido en otro hemisferio, levantada como prenda de fraternidad, ofrecida por los italianos los argentinos, ese viagero podr leer

Congreso de la Nacin, Cmara de Senadores, sesin del 18.10.1887.

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en seguida, con palabras de verdad, las que se encuentran grabadas al frente de nuestro Cdigo [...] (La Prensa, 19.03.1878).

Debates Al tiempo que se desarrollaba una estatuaria conmemorativa de carcter pblico, comenzaba a perfilarse un incipiente mbito de discusin en torno a los monumentos, en el que circularon diversas opiniones estticas e ideolgicas asociadas a la confrontacin poltica entre sectores que buscaron representar sus intereses a travs de monumentos. Las opiniones se dividan entre aquellas que definan las condiciones estticas que deban cumplir las estatuas y otras que sostenan, frente a la economa del pas, la conveniencia de erigir obras industriales en lugar de monumentos (Trelles 1890). La estatuaria conmemorativa cobraba un sentido didctico, era un modelo que se presenta los hombres para que imiten la vida del hombre que representa7. Conceptos tales como ejemplo vivo, lecciones de virtudes, formacin moral y edificacin de los jvenes son reiterados en las discusiones sobre la escultura conmemorativa, respondiendo a la intencin de reforzar la legitimidad del gobierno y de avivar sentimientos nacionales especialmente entre los jvenes. Estos referentes se aunaron a la educacin. Si la escuela se erigi en el instrumento ms potente para la formacin de la nacionalidad por la inculcacin y transmisin de valores que implicaba, la estatuaria fue la representacin visible y constante de esos valores. El monumento La idea de levantar un monumento a la memoria de Garibaldi surgi al da siguiente de su muerte (3-6-1882) en el Circolo Italiano. Un primer comit solicit al Municipio la autorizacin y el terreno donde erigirlo. Se concedi un espacio en el paseo de Julio, pero luego el Congreso Nacional aprob una ley desconociendo el derecho municipal de conceder terrenos para monumentos a extranjeros.8 Tiempo atrs el monumento a Mazzini tambin haba generado discusiones respecto al emplazamiento. El debate culmin en la sesin del Consejo Municipal (23-10-1877) cuando se sancion una ordenanza destinando el paseo de Julio para estatuas de celebridades que hayan prestado servicios especiales esta parte de la Amrica.9 Respecto a la estatua a Garibaldi, la oposicin adujo el carcter contraproducente de la postura revolucionaria de Garibaldi:
Ha llegado el momento de que el Congreso se ocupe [] de que el extranjero [...] sea afecto a la nacionalidad argentina puesto que los extranjeros no tienen una patria aqu se consagran al culto de la patria ausente. Algunas veces los crmenes de los gobiernos hacen necesario que el pueblo se arme y alce contra ellos; en tales casos yo bendigo la revolucin: pero maldigo el empeo insensato

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Congreso de la Nacin, Cmara de Diputados, sesin del 13.08.1897. Memorias Municipales presentadas al Honorable Concejo Deliberante (Buenos Aires, 1882), Tomo I, pp. 639-640. Actas de la Comisin Municipal de la Ciudad de Buenos Aires, 1877 (Buenos Aires, 1912), p. 188.

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de levantar altares en este pas al espritu revolucionario y de proclamar la revolucin consuetudinaria! Cules son las lecciones que los jvenes argentinos recibirn de Garibaldi? Qu elementos puede aportar este hombre la formacin del carcter nacional? Elementos completamente bastardos, seor presidente; y yo no puedo consentir, sin una enrgica protesta, que se incorpore al medio ambiente de mi patria elementos que bastardeen el espritu nacional. Se ha presentado la cuestin bajo un aspecto, como un homenaje de simpata, como un testimonio de hospitalidad de la colectividad italiana; yo digo que es una manera hbil, pero falsa, de presentarla. No es la colectividad, no es la totalidad de los italianos, la que pide este alto honor para Garibaldi; no, sr presidente. Muchos italianos, muy distinguidos, muy vinculados este pueblo, conozco yo, que estn absolutamente descontentos y confundidos con el proyecto de erigir una estatua Garibaldi Por qu entonces hemos de acordar si esta estatua es bandera de contradiccin en Italia, es bandera de contradiccin en los italianos residentes en este pas, y si puede llegar ser bandera de contradiccin, aun entre los mismos argentinos?10

El diputado nacional Gouchn defendi el proyecto, argumentando que la intervencin del general en las luchas del Plata y el papel que los italianos haban desempeado en la vida nacional justificaban la ereccin del monumento que recordar los pueblos argentinos del porvenir, cules son los elementos tnicos que en las postrimeras del siglo XIX, ms han entrado en el desarrollo del elemento nacional (La Nacin, 16.08.1897). En la Cmara de Senadores se aclar que no son los poderes pblicos, ni es autoridad alguna del pas, quien va levantar un monumento que conmemore la muerte de Garibaldi en nuestro suelo; son millares de habitantes de l que han tomado su cargo esta tarea y solo piden la venia nacional para llevarla cabo11. El 6-11-1898 fue colocada la piedra fundamental y la fiesta inaugural, el 19-6-1904. A partir de ese momento la plaza pas a llamarse plaza Italia (Llanes 1977: 97-105). Adems de las tratativas con los poderes pblicos existieron otros antecedentes conmemorativos y artsticos. Como parte del funeral cvico se realiz un tmulo y capilla ardiente con permiso municipal (La Patria Argentina, 07.06.1882) en la plaza de la Victoria debajo de la Recova Vieja. El tmulo consisti en un gran pedestal con gradas en cuyo centro se coloc un busto de Garibaldi y en la parte superior una estatua de la Libertad como remate (La Prensa, 13.06.1882; La Nacin, 27.06.1882). Esta estatua formaba parte de las esculturas de la Exposicin Continental a cuya comisin directiva fue solicitada (La Patria Argentina, 22.06.1882). Ubicada debajo del arco de la Recova, la estatua se situaba en el mismo eje Este-Oeste que la figura de la Libertad de la Pirmide. sta se caracteriza por su majestad y serenidad, ideas que se buscaban destacar en los aos de organizacin constitucional cuando fue realizada. La alegora del tmulo de gran dinamismo en cambio, fue compositivamente funcional para expresar la vida y el carcter de Garibaldi: Garibaldi, con Cavour y Mazzini, forma la triloga de la unidad italiana-Garibaldi, representa la accin, el genio que llev el pensamiento de Mazzini (La Nacin, 07.11.1898). En 1897 tuvo lugar un concurso de bocetos resultando favorecido el enviado por E. Maccagnani (La Nacin, 20.09.1897). El conjunto escultrico consiste en un esquema piramidal formado por tres niveles: inferior, medio altorrelieves y figuras alegricas y superior estatua

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Congreso de la Nacin, Cmara de Diputados, sesin del 13.08.1897. Congreso de la Nacin, Cmara de Senadores, sesin del 21.09.1897.

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ecuestre. La figura del general apoya sobre una base de piedra. A sus lados, dos figuras alegricas sedentes representan la Libertad y la Victoria, tambin consideradas alusiones a Argentina e Italia (Santaella 1972: 29-31). La primera lleva gorro frigio y escudo con smbolos nacionales. La segunda, alada, con corona de laureles, espada, escudo y casco. En el frente y en la parte posterior de la base se sitan dos altorrelieves de tratamiento pictrico que simbolizan hechos histricos de la vida del prcer: la batalla de San Antonio y el Embarco de los Mil en Quarto. Sobre el primer relieve, se observa una urna de la que brota una llama alusiva al fuego sacro de la libertad. Para su realizacin, Maccagnani habra tomado como modelo a su anterior monumento a Garibaldi en Brescia, Italia.12 El proyecto no aportaba novedades respecto a las estatuas que ya haban sido erigidas en Buenos Aires pues responda a un tipo conocido: la estatua ecuestre sobre pedestal que tena como referentes a la de San Martn y a la de Belgrano. Es posible que la cantidad de elementos que constituyen la obra en su conjunto, en especial por la inclusin de dinmicas escenas militares, haya sido una de las razones que impulsara a los redactores de la revista Athinae a calificarlo de picamente truculento (11 de julio 1909). Se asociaba a la produccin masiva de estatuas pblicas que tuvo lugar en Europa, las cuales se destacaban por el exceso de ancdotas y smbolos. En su mayora, dichas estatuas, generadas por una ideologa esttica clasicista-naturalista que pretenda la glorificacin pomposa del hroe, no fueron ms que discursos oficiales en piedra o en metal (Novotny 1989: 387-399). En nuestro pas, la exaltacin del gran hroe mediante monumentos-discursos se inicia con las estatuas de Belgrano y San Martn. En la obra de Maccagnani, Garibaldi es una figura dinmica, carcter acentuado por el movimiento del caballo. Al dinamismo de la postura se suma el tratamiento que destaca sus rasgos rudos y la energa de su perfil. En contraposicin, las figuras sedentes se caracterizan por su serenidad y suavidad de lneas. Ubicadas en un nivel medio parecen hacer referencia a otra esfera separada del mundo real: una dimensin superior que contiene las ideas de libertad y de unidad entre pueblos ms all de sus diferencias sociopolticas. Garibaldi situado por encima de esa dimensin es quien posibilita la concrecin de dichas ideas. De ah que la figura terrenal de Garibaldi se encuentre sobre las ideales. La batalla y el embarco en la parte inferior sealan el enfrentamiento entre los pueblos que termina coronado por la llama de la libertad, en el mismo nivel que las alegoras; la fraternidad de los pueblos libres por encima de las guerras fratricidas. El monumento continuaba la lnea de erigir obras conmemorativas a personajes extranjeros iniciada con el de Mazzini. El sitio que primero el Municipio haba cedido era el paseo de Julio donde se hallaba Mazzini, situacin que llev a exclamar:
Nos agrupamos de nuevo bien pronto para descubrirnos ante la esttua de Garibaldi colocada frente la esttua de Mazzini, unidos como un emblema de honor ante las miradas del viagero que llegue nuestras playas, y saludadas ambas por las aguas del rio que une dos pueblos que vieron la espada del solitario de Caprera levantarse sobre la cabeza de sus opresores (La Patria Argentina, 06.06.1882).

Aparte de las disputas de poder entre municipio y gobierno nacional por la cesin del espacio haba otros aspectos que podran chocar con los intereses del grupo dirigente.
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Boceto expuesto en 1897 (Caras y Caretas, 12.11.1898).

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Ante todo debemos tener presente el significado y funcin de la plaza en la Amrica hispana. En tanto espacio cerrado por la edificacin circundante, asume aqu el carcter de ncleo germinal de la estructura urbana, marcando el ritual de apropiacin del suelo y aglutinando funciones comunitarias y pblicas que acreditan el valor de su centralidad (Gutirrez/Berjman 1995: 13). Si bien el rasgo nuclear corresponda a la plaza mayor (como lo era la plaza de Mayo) exista una jerarqua de plazas secundarias o espacios residuales de las calles que tambin investan una carga simblica, dependiendo de hechos o actividades que en ellos tenan lugar o por su ubicacin. El paseo de Julio entonces era el umbral de ingreso a la ciudad, con dos monumentos, uno dedicado a Mazzini y otro a Garibaldi. Ms all de la ideologa que representaran, las primeras imgenes con las que se encontrara el viajero que llegaba a nuestras playas eran estatuas a figuras extranjeras, lo cual redundaba en un contrasentido con respecto a la intencin de cimentar homogeneidad nacional, sobre todo al tratarse de italianos si ponderamos el historial de cruces diplomticos y las implicancias polticas de la actividad mutual. De otro lado, se vislumbraba el sentido profundo que tendra ese paseo para la comunidad italiana mediante la reunin de ambos hroes. Era evidente que el emplazamiento del monumento en este espacio habra potenciado la significacin que ya posea. Luego de la inauguracin de la estatua Mazzini, el paseo de Julio se haba convertido en punto de reunin y de culminacin de las celebraciones cvicas italianas, las cuales finalizaban con un homenaje al pie de la estatua. Estas acciones eran vistas como una preocupante invasin simblica y poltica del espacio pblico porteo, en especial por grupos locales que perciban a las ceremonias extranjeras como amenaza de disgregacin nacional. Su potenciacin por medio de la inclusin de la estatua de Garibaldi que haba puesto en accin el pensamiento de Mazzini, como as lo describan crnicas coetneas podra haberse tornado conflictiva al definirse un enclave de la nacionalidad italiana en pleno centro e ingreso al entramado urbano. Esta situacin pudo haber influido para que se le otorgara al proyecto Garibaldi un paraje ms alejado del centro como lo eran los Portones de Palermo. Esta plazoleta constitua un vestbulo de entrada al parque Tres de Febrero. La zona estaba cargada de una intencionalidad particular, dado que el parque al que daba ingreso fue creado por Sarmiento e inaugurado por Avellaneda sobre el otrora santuario de Rosas: Casern y entorno. Al concederles a los italianos ese espacio para la estatua a Garibaldi se lo estaba dotando de un sentido congruente con el pensamiento liberal local de resignificar o refundar el lugar de la tirana rosista. Este inters por intervenir, resignificar este espacio, estaba presente no slo desde la fundacin misma del parque sino tambin en otras propuestas como el proyecto del Concejo Deliberante sobre la creacin de un arco de triunfo en memoria de la batalla de Caseros (La Prensa, 21.07.1889). Paisajsticamente, la plazoleta era un cruce de caminos anchos y frondosos. El proceso de conformacin del hbitat cultural sobre el natural, si bien comenz luego de la apertura del Jardn Zoolgico y del Botnico, se aceler despus de verse emplazada la estatua. Con el tiempo y por un pedido al Municipio por parte de la comisin del monumento, la zona se convirti en plaza Italia. Devino paulatinamente en un sitio de encuentro y celebracin, de convocatoria y homenaje a la patria italiana. En el IV Centenario del Descubrimiento de Amrica se haba manifestado ya el inters de la comunidad de tener su plaza (La Prensa, 12.10.1892). Si la plaza hispanoamericana conlleva un carcter generador de lo urbano, en nuestro caso, su definicin se dio conjuntamente a la gestacin del monumento. La

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plaza en el curso de su existencia va acumulando creencias, memorias, representaciones de la cultura material y de hechos no tangibles que configuran el patrimonio vital de la comunidad. Un fastuoso despliegue acompa la inauguracin: representaciones institucionales recorriendo las principales calles, de las provincias y del exterior, desfiles, amplios comentarios en la prensa, acuacin de medallas, familiares, sobrevivientes, personalidades de la poltica y de la cultura nacional hablan de un personaje equiparable a los hroes nacionales. Los conceptos de los discursos que se pronunciaron en ocasin de la colocacin de la piedra fundamental y de la inauguracin son bastante similares: destacan la idea de confraternidad entre italianos y argentinos a travs de Garibaldi, figura importante en la consolidacin de las instituciones democrticas. De un diario comunitario extraemos:
La proposta del monumento a Garibaldi, e la conseguente domanda per la concezione del terreno suscit delle gelosie da parte delle autorit argentina di llora, le qualiopposero unaccanita per quanto ingiustificata resistenza. Ma il Comitato non si rassegn per questo ed il suo lavoro presso il Governo della Republica ed il Municipio fu attivissimo i insistente (LItalia al Plata, 06.11.1898).

Se cita aqu un texto de Gli italiani nellArgentina:


Gi era passato il tempo che, collaccordare larea pel monumento a Giusseppe Garibaldi, si pensava, puerilmente, di repubblicanizzare gli inmigranti (i quali di questione politiche poco o punto si curavano); ed i clericali, che erano venuti a mano crescendo in potere; ottennero che il Congresso Argentino, rimandasso a tempo indeterminato, sollevando difficolt costituzionali, il chiesto permesso (LItalia al Plata, 06.11.1898).

Se advierten coincidencias entre los discursos y la iconografa al sealarse las ideas de fraternidad y paz: No es este monumento, como en mente extraviada pudiera concebirse, un smbolo de guerra; es smbolo de paz, de progreso, de redencin (La Nacin, 07.11.1898). Es significativo que se indique lo que no simboliza, la guerra, que constitua precisamente la situacin en la cual podran haber desembocado los conflictos por la soberana. El monumento se destina menos a la contemplacin y goce esttico que a la comunicacin de mensajes ideolgicos; la esttica de lo grandioso, de lo truculento ms all del valor artstico, refuerza su voluntad pedaggica: en todos los discursos se reitera la nocin de ejemplo para jvenes, alimentando una contemplacin ritualizada. Empero cmo entender su ponderacin desde el discurso oficial como ejemplo si opositores al proyecto en el mismo Congreso Nacional postulaban la incongruencia de permitir la ereccin de una estatua conmemorativa a un extranjero descripto como anticatlico, revolucionario y figura discutida dentro de la propia sociedad italiana? Asociado a los polticos de vieja data, Garibaldi y su actuacin en el Plata formaban parte de aquel pasado catico (que aglutinaba guerras independentistas, anarqua, rosismo, intentos por la organizacin nacional) luego del cual, con Roca en el poder, se iniciaba la argentina moderna. En este clima, el monumento se posicionaba como un lugar donde no slo se negociaban los nuevos acuerdos de la dirigencia italiana portea sino tambin los del aparato estatal. Una de las consecuencias de la inmigracin masiva fue el surgimiento de una oleada de racismo sobre todo frente a los conflictos con los trabajadores, que

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haca hincapi en su extranjeridad y en las doctrinas ideolgicas tradas junto con un alegato a favor de la homogeneidad tnica. Esa xenofobia estaba presente asimismo en los manuales escolares que se apoyaban en supuestos descubrimientos cientficos de la criminologa positivista (Braslavsky 1992). A esto se sumaba la acentuacin nacionalista de los programas educativos complementada con las conmemoraciones patrias, participacin de escolares en ceremonias para la reactivacin afectiva y la edificacin de espacios de memoria, como los museos. No olvidemos las quejas a propsito de los avances de la cultura italiana en instituciones de enseanza. El problema inmigratorio se entreteja as con la lucha contra el analfabetismo, con disputas por el poder institucional y con las estrategias a asumir por parte de los grupos hegemnicos. Traemos a colacin posiciones encontradas en poltica educativa surgidas de una polmica entre el gobierno nacional y el provincial (1903-1908) en torno a la educacin en las colonias ruso-alemanas y judas en Entre Ros. Sintetizando, la conduccin provincial postulaba la necesidad de comprender que los inmigrantes arribaban con una cultura a respetar; se enlistaba en la idea de construir una identidad nacional a partir de la integracin de las diferencias. Mientras que la actitud del Consejo General de Educacin apoyaba soluciones coercitivas con un profundo rechazo de la admisin de lo diferente. Ms all de las implicancias de los conflictos enunciados y de sus consecuencias, podemos identificar operaciones semejantes en nuestro caso y sostener, desde una ptica puramente conjetural, que la difusin de la imagen de Garibaldi entre el elemento joven habra generado para el grupo hegemnico una estrategia de signo contrario. En lugar de censurarlo como emblema de italianidad, de lo revolucionario opuesto al orden constitucional, anticatlico y de dudosa moral, se llev a cabo una apropiacin de su figura, haciendo uso de su funcin didctica y estimuladora de sentimientos de pertenencia, asimilndolo a la construccin de la patria, una operacin selectiva sobre un modelo que termin exaltando la idea de la unidad nacional. Aparece as el sujeto como extensin de una comunidad que se incorporaba a la historia patria. La configuracin de ideales e identidades tambin se anclaba en nociones abstractas materializadas en figuras de la historia. Garibaldi devino as en un modelo referencial, un tipo ejemplar, un hroe semejante a otros hroes nacionales. Consideraciones finales Uno de los estmulos que orientaron la investigacin fue la mudanza de significados en funcin de las necesidades de las autoridades locales y la lite italiana y del proceso de negociacin que se entabl entre ambos sectores. Segundo, la magnitud y el despliegue del aparato ceremonial montado, pocas veces visto, teniendo en cuenta que se trataba de la ereccin de una estatua a un personaje extranjero. Tercero, el rol que desempe el monumento al entramarse con el proyecto roquista: de un lado, los vnculos entre el pasado reciente y el presente en la bsqueda por cimentar la nacionalidad; de otro, la asimilacin del componente inmigratorio. Por ltimo, el papel medular que tuvo para la propia comunidad: de articulador de diferencias polticas a baluarte en la representacin de la italianidad. El monumento habilit un autntico campo de batalla donde diversos sectores dieron forma a sus estrategias de representacin: la lite poltica e intelectual de la colonia italiana atenta a los reacomodamientos en la escena peninsular y en la argentina; la dirigencia

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local que apoy la iniciativa como parte de su red de dispositivos culturales dispuestos con el fin de incidir en la modelacin de la identidad nacional y memoria colectiva. Al indagar el desarrollo de la colonia se evidenci su heterogeneidad, destejindose tramas que mostraron la compleja e inestable posicin de su lite. El monumento se convirti en una clara estrategia poltica y diplomtica, cada vez ms alejada del apego popular y atada a situaciones de confrontacin ideolgica.13 La propuesta del grupo de poder comunitario trascendi la intencin primera de homenaje al prcer, instalndose como escenario para la articulacin de la misma colonia, disgregada por las internas entre monrquicos y republicanos, a lo que se fue sumando la posicin catlica. Esta coyuntura tuvo orgenes previos a este proyecto; se remontaba ya al monumento a Mazzini. Una vez producida la unin de Italia bajo la monarqua, los republicanos en suelo porteo comenzaron a aparecer como subversivos del orden a diferencia de los moderados, proclives a un acercamiento con la dinasta de Saboya. Esto deriv en roces entre uno y otro sector de la comunidad y en que polticos locales tomaran distancia de los italianos de la primera tendencia. A partir de all fue consolidndose el vnculo de los liberales locales con los republicanos moderados (Sabato/Cibotti 1990: 7-45). A la hora del homenaje a Garibaldi, estos quiebres entre republicanos y monrquicos se pretendieron superados, pues ambas facciones participaron en el acontecimiento. Quizs el hecho de que Garibaldi colaborara con Vctor Manuel en la lucha por la unidad italiana sumado a la estima que gozaba en el Plata, sirviera de figura puente para convertirlo en smbolo y anclaje de esa unidad peninsular en tierra rioplatense. Empero cuando el modelo de italianidad fundado en idioma y cultura comenzaba a dar muestras de agotamiento (Nascimbene 1987), el monumento se tradujo en recurso de afirmacin de la propia nacionalidad italiana en territorio argentino. Un monumento es integrante del aparato simblico identificatorio y Garibaldi se estaba convirtiendo, pese a las presiones, en un hroe popular de la nacin italiana; su figura pas a significar un elemento de unin de la colonia bajo el signo republicano-mazziniano. De otra parte jugaba la pretensin colonialista peninsular que gener en el imaginario poltico local la posibilidad de una disputa de poder. De ah la necesidad de esgrimir una doble estrategia para evitar conflictos con los italianos residentes, cediendo a su peticin de un espacio para el emplazamiento de la estatua y a la vez, buscar su integracin para salvaguardar la soberana y la cohesin social. Justamente en trminos de disyuntiva es planteado en el debate parlamentario: No se han fijado los autores de este proyecto que ponen al congreso argentino en la ms dura de las disyuntivas: negar la estatua, que se pretende debe concederse por eferencia, incurrir en una contradiccin?.14 La contradiccin a la que se alude era entre la defensa del orden constitucional y el apoyo a las conmociones de revolucin; esto ltimo representaba Garibaldi.

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Se registraba una cada en el entusiasmo popular respecto al monumento: la questione del monumento Garibaldi non sia pi riuscita a interessare la grande maggioranza dei connazionali [] tutti gli sforzi, tutti i tentativi la stessa esposizione dei bozzetti al Politeama non poterono rompere lindifferenza publica. E una demostrazione pratica di tale indifferenza sta in questo, che da due anni le somme raccolte pel Monumento sono sconfortevolmente esigue. Parve, prima dora, che alla popolarit delle iniziative nuocesse la prevalenza nel Comitato e nella Giunta di forze dissolventi, che gli impulsi non partissero da chi raccoglie i maggiori suffragi della colonia (LItalia al Plata, 29.09.1898). Congreso de la Nacin, Cmara de Diputados, sesin del 13.08.1897.

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Con la apertura de un nuevo escenario poltico local y peninsular, el monumento represent la confraternidad entre italianos y argentinos y el aporte de la colonia a la historia nacional. Para el roquismo, la estatua funcion como estrategia para la nueva poltica conciliatoria en relacin con la comunidad e inaugural frente al pasado nacional reciente. El monumento fue tomado como una pacfica solucin ante las pretensiones expansionistas italianas, para sealarles su lugar a los miembros de ese grupo y sentirlos incorporados a la vida nacional pues necesitamos contrarrestar tambin la accin de los gobiernos que se empean en mantener vnculos de sujecin y de dominio ms all de sus fronteras (Bertoni 1992: 92). En 1904 la idea de confraternidad, la integracin y fraternidad inspirada por Garibaldi que pregonaban los discursos, pareci ser la dominante. A ello se adhiri Schiaffino que, con motivo del monumento a Coln, sostuvo que las colectividades extranjeras se han compenetrado en la vida nacional argentina y contribuido con la Repblica en las luchas militares para el afianzamiento de la nacin. As la colectividad italiana, la ms numerosa de todas, ha erigido la efigie de Mazzini, el austero demcrata, la de Garibaldi, el popular caudillo, y ahora levante un glorioso monumento en honor de Cristbal Coln descubridor de un mundo.15 Una de las primeras intenciones fue significar la unin de republicanos y monrquicos. A esto se agregaba el arribo junto con los contingentes migratorios de otras corrientes ideolgicas as como de grupos sin demasiado inters por continuar las tradiciones de su terruo, lo que signific tambin una baja en la afiliacin mutual. Queda como conjetura si, ms all de la aparente conciliacin, se pretenda restaurar la presencia de la desgastada posicin mazziniana, teniendo en cuenta que la mayora de las asociaciones respondan a la tendencia republicana, moderada o no. De otro lado la actitud conciliatoria se presentaba como una oportunidad para entrar en contacto con el poder local. La progresiva prdida de influencia del sector poltico porteo con el cual se haba vinculado se sum a los embates en el campo de la representacin y prestigio socioeconmico que involucraba la crtica situacin de las escuelas italianas, baluartes en la transmisin de italianidad y en pleno declive por su situacin econmica y la poltica educativa nacionalista. Habra que agregar, en el terreno identitario, el deseo del inmigrante italiano urbano o de sus descendientes de ser asimilado por la sociedad receptora, como lo evidenciaba su creciente inters por las actividades de los centros criollistas. En suma, la situacin que atravesaba la colectividad en torno al 900 convirti al monumento en un recurso para instituir el reconocimiento de los aportes italianos a la nacin. Detrs de los discursos sobre el hroe de dos mundos, el luchador en pos de la libertad, se hallaban la necesidad de replantear la italianidad, superando el concepto tnico-lingstico y la incorporacin de la idea de asimilacin a la sociedad argentina. Garibaldi torn en un concepto ms abarcador de mayor alcance e inclusividad por encima de lo ideolgico, regionalista, cultural y lingstico. Para la dirigencia local, el monumento brind la posibilidad de resolver la abrumadora presencia italiana, condimentando la construccin de la nacionalidad argentina a travs de Garibaldi, una figura ahora edulcorada como resultado de la eliminacin de los elementos revulsivos de su accionar revolucionario, y rescatando virtudes y valores asociados a la libertad y unidad de los pueblos. Mientras que la lite ita-

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Eduardo Schiaffino, carta dirigida al director del diario El Liberal desde Sevilla en 1918. Biblioteca del Museo Nacional de Bellas Artes, Buenos Aires, Archivo Schiaffino, caja del perodo 1911-1918.

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liana se aboc a cohesionar la representacin del colectivo italianos dotndolo de una identidad y reinventando una tradicin al recuperar selectivamente recursos de su pasado, el Estado argentino intent reunir la dispersa identidad de sus habitantes a travs de la creacin de mecanismos identitarios. Tom la figura de Garibaldi como extensin de una comunidad incorporada a la nacin en tanto hroe positivo, autorizado a travs de debates parlamentarios, periodsticos y manifestaciones pblicas a ser aleccionador para los jvenes. Las implicancias nacionalistas del monumento operan asimismo en otros niveles. La obra escultrica, discursos y debates, ceremonias y desfiles en tanto exposiciones ambulantes que involucran a la ciudad toda en la comunin patritica, participan del rgimen visual de la modernidad: la forma exposicin, su condicin escenogrfica y la dialctica exhibicin/ocultamiento. Encubriendo la polarizacin social, la virulencia urbana, las huelgas, las protestas y el desgaste de un sistema poltico se proclama la exhibicin como proyeccin de un estado slido. Restando aquellos aspectos incmodos del personaje empero, ubicndolos en la escena pblica a travs de las discusiones en el Congreso y las crnicas periodsticas el monumento participa del estmulo al comportamiento patritico: es el monumento a otro hroe, instalado por encima del pasado brbaro, un hroe que ha luchado por la libertad al igual que los dems hroes nacionales. Tambin es el monumento aportado por un grupo extranjero que como otros inmigrantes se ha compenetrado en la vida nacional. Y puede ser pensado como partcipe del complejo exhibicionista propuesto por Bennet (1995): cada evento piedra fundamental o la inauguracin da lugar a la coleccin, clasificacin y exhibicin de imgenes y objetos (medallas, publicaciones, postales, recuerdos de Garibaldi). El monumento fue tambin una puesta en escena moderna donde la perspectiva nacionalista poda hacerse visible. Bibliografa
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La prisin poltica en la Argentina, entre la historia y la memoria (1966-1983)

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Tras la finalizacin de los regmenes dictatoriales en el Cono Sur, es indudable la importancia que han cobrado los trabajos dedicados al estudio tanto terico como emprico sobre las memorias de la represin, el pasado reciente y la violencia poltica. Con los matices de cada caso, en lo que respecta a la Argentina, la experiencia de la prisin poltica atravesada por miles de hombres y mujeres en los aos sesenta y setenta se ha visto solapada en virtud de otros relatos y registros vinculados a los aspectos ms terribles del terrorismo de Estado (la experiencia del secuestro, la desaparicin de personas y el universo de referencias y actores sociales vinculados con ellas, en particular, con el movimiento de derechos humanos). Esto ha dado lugar a una paradjica situacin: durante muchos aos las voces de quienes constituyeron pares generacionales tanto en la expectativa revolucionaria como en la proximidad de las consecuencias represivas, cargaron la sobrevivencia como peso y no como fuente testimonial. Sus experiencias y relatos son marginales dentro del conjunto de las investigaciones publicadas en el campo acadmico, que privilegi una imagen de la dictadura fuertemente centrada en la represin clandestina y, generalmente, en los grandes centros urbanos del pas. Sin embargo, en lo reciente, la aparicin de una serie de libros colectivos de carcter testimonial supuso un quiebre en las memorias sociales sobre la experiencia carcelaria en Argentina. Hasta ese momento, las memorias de ex presos y ex presas polticos haban sido subterrneas (Pollak 2006), transmitidas oralmente en el marco familiar o en redes informales de sociabilidad afectiva y/o poltica, tensionadas por una memoria pblica, oficial y legtima. Nos referimos a dos libros escritos por colectivos de ex detenidos/as polticos/as: Del otro lado de la mirilla (2003) y Nosotras, presas polticas (2006). Mientras el primero rene testimonios de 150 ex presos polticos de la crcel de Coronda (provincia de Santa Fe) entre los aos 1974 y 1979, el segundo fue escrito por un grupo de 112 ex presas polticas de la crcel de Villa Devoto (ciudad de Buenos Aires)
Iberoamericana, X, 40 (2010), 87-91

Silvina Merenson es doctora en Ciencias Sociales (IDES/UNGS), docente de la Universidad Nacional de San Martn e investigadora del CONICET. Ha publicado diversos trabajos sobre historia y memorias del pasado reciente en Argentina, Uruguay y Brasil. Es autora de Cultura, poltica y nacin en los mrgenes del Uruguay y Debates en la antropologa contempornea (junto a Alejandro Grimson y Gabriel Noel), ambos de prxima aparicin. Contacto: smerenson@unsam.edu.ar. Santiago Garao es antroplogo y doctorando de la Facultad de Filosofa y Letras (Universidad de Buenos Aires). Es becario del CONICET en el Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio (UNRN) y docente de la Universidad Nacional de Ro Negro. Integra desde 2004 el Equipo de Antropologa Poltica y Jurdica, de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Contacto: sgarano@hotmail.com. Pgina web: <www.antropojuridica.com.ar>.

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y, a diferencia del primero, se bas no slo en sus recuerdos de la prisin, sino tambin en un corpus de 2.400 cartas que conservaron sus familiares. La publicacin de estos textos, a los que podemos sumar Memorias de una presa poltica (2006), la edicin pstuma de los escritos de Graciela Lo Prete, por la particularidad de su filiacin poltica y su decisin de abandonar la militancia durante su cautiverio, vino a acompasar el trabajo acadmico que tmidamente, desde los aos noventa, comenz a interrogar algunos aspectos de la experiencia de la prisin poltica. Los primeros trabajos en este terreno correspondieron a dos autores atravesados por la doble condicin de ex presos polticos y cientficos sociales. El primer trabajo ya clsico corresponde a Emilio De pola (1982), centrado en las bembas segn el argot carcelario, la red de rumores sobre el destino individual o grupal de los/as detenidos/as que configuraron la vida cotidiana dentro de la crcel. El segundo trabajo, de Fernando Reati (1997), arroja algunas pistas para comprender los modos en que los/as ex presos/as polticos/as fueron configurando un espacio discursivo, ms o menos legtimo, en el que dan cuenta de sus experiencias. Segn Reati, si a fin de sobrevivir [a la tortura] el prisionero se vio obligado a producir un texto convincente (una confesin, ya sea real, ficticia, o ficticia a medias), ya en libertad produjo otro tipo de relato, anticonfesional, que busc convencer al lector (a s mismo?) de su inocencia (1997: 213 y 214). En un orden diferente del anterior, se destacan los trabajos sobre las memorias de la experiencia de prisin poltica que se proponen reconstruir desde el presente diversos aspectos de la vida carcelaria que la distinguen de otras experiencias posibles vinculadas al terrorismo de Estado. Entre ellos, el texto de Judith Filc (1997) plantea que los presos polticos desarrollaron nuevos lazos entre s que son descriptos como lazos familiares, an cuando no existiese parentesco alguno [] de [sus] relatos se desprende la existencia de una percepcin de los compaeros de crcel como relaciones de sangre y del grupo como familia (1997:165). Esta perspectiva que viene a reconfigurar excepcionalmente las trayectorias familiares, sociales y polticas de los/as ex presos/as polticos/as se complementa con el trabajo de Ana Guglielmucci (2003) que describe en trminos etnogrficos las trayectorias de vida de un grupo de mujeres que militaron en organizaciones revolucionarias y estuvieron detenidas en la crcel de Villa Devoto. Ms recientemente el trabajo de Silvina Merenson (2004) se pregunta por los modos que encontraron las ex presas polticas detenidas en el penal de Villa Devoto para erigirse como testigos, testimonios y sobrevivientes, y las consecuentes dificultades que encontraron para manifestar su identidad de ex presas polticas. Advertir estas tensiones, seala la autora, implica considerar los interlocutores de sus relatos, pero tambin los mltiples sentidos asignados al trmino culpa. Ante lo anterior, su trabajo sugiere que la crcel poltica hace del cuerpo femenino de las compaeras un espacio colectivo y femenino de lucha, resistencia y sobrevivencia, cuyo resultado es la construccin de la experiencia de militancia y de la prisin poltica en clave corporal y corporativa (Merenson 2005). Por su parte, Santiago Garao (2009a) ha analizado el caso conocido como los pabellones de la muerte de la Unidad N 9 de la ciudad de La Plata, mostrando que las versiones oficiales (militares y penitenciarias) sobre el asesinato y desaparicin de una serie de detenidos polticos de esa crcel fueron impugnadas por rumores (bembas), develando con ello la trama que articul la represin legal y la clandestina. En otro trabajo (2009b) indag los sentidos, prcticas y valores implcitos en la categora nativa resistencia a las polticas de aniquilamiento.

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De la breve resea de trabajos sobre la experiencia de la prisin poltica en Argentina que hemos intentado hasta aqu puede desprenderse que este campo de estudios es tan incipiente como frtil. Incluso que, actualmente, cobra envergadura con la aparicin pblica de los testimonios en primera persona de los/as ex presos/as polticos/as que, a ms de dos dcadas de finalizada la dictadura, vienen a narrar, como en otros casos similares de la regin, las historias que pueden contar (VV. AA. 2002). El dossier que presentamos aqu intenta contribuir a la exploracin y el anlisis de algunos de los aspectos que hasta ahora han sido poco abordados por la literatura acadmica y aparecen esquivos en los relatos testimoniales. Para ello reunimos cinco trabajos que, a partir de distintas disciplinas, estrategias metodolgicas, interrogantes y periodizaciones, abordan la experiencia de la prisin poltica en la Argentina y que estructuramos en dos ejes: puniciones y resistencias y memorias locales. Dentro de puniciones y resistencias agrupamos el proceso histrico que fue definiendo el tratamiento penitenciario destinado a detenidos por razones polticas a lo largo de todo el territorio argentino. El trabajo de Dbora DAntonio y Ariel Eidelman muestra el proceso de modernizacin y militarizacin de la estructura institucional de las prisiones dependientes del Servicio Penitenciario Federal y las crceles provinciales entre el golpe de Estado de 1966 y el del 1976. Este proceso de transformacin se dio en el marco de una creciente represin poltica contra grupos radicalizados, guerrilleros y levantamientos populares. En la lgica que persigue el dossier, el texto funciona como marco normativo y muestra el armazn jurdico-poltico que permite comprender los textos siguientes. Deslizndose de los marcos normativos carcelarios hacia las prcticas institucionales concretas, el trabajo de Santiago Garao analiza la conformacin del tratamiento carcelario (1974-1983) y su dimensin productiva de identidades polticas. El texto sostiene que la clasificacin del conjunto de los detenidos en tres grupos irrecuperables, posiblemente recuperables y recuperables fue apropiada y resignificada por los denominados irrecuperables, cohesionando un grupo especfico, que se plantea por efecto metonmico como portavoz de la experiencia de todos los presos polticos. Si los primeros dos trabajos historizan el lugar de la crcel en el marco de las polticas represivas ms amplias, el trabajo de Werner Pertot ilumina cmo el rgimen carcelario fue activamente impugnado y resistido por distintos grupos de detenidos polticos. Su trabajo se centra en las ficciones orales y escritas producidas en la crcel para preguntarse el rol que jug la literatura y la ficcin en las prcticas de resistencia y a qu concepcin de literatura respondan. El autor argumenta que, frente a un dispositivo represivo y gracias al vaco legal en los reglamentos, la ficcin funcion como forma de afirmacin de la humanidad de los presos. Finalmente el dossier est integrado por dos estudios de caso que agrupamos en el eje memorias locales. Estos trabajos interrogan los procesos de construccin de las memorias de los/as ex presos/as polticos/as en contextos locales y su lugar entre las voces legitimadas a la hora de dar cuenta del terrorismo de Estado en Argentina. El texto de Mariana Tello Weiss analiza el conflicto de memorias surgido a partir de la refaccin del edificio de la crcel del Buen Pastor, en la provincia de Crdoba y ms precisamente las luchas por sealar a esta crcel como una pieza dentro de la maquinaria del terrorismo de Estado. Por su parte, el texto de Fernando Jaume analiza los procesos de construccin de mltiples memorias acerca de la masacre de Margarita Beln, en la provincia

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de Chaco, y cmo este episodio se convirti en un caso paradigmtico de represin poltica que articul la represin legal y la clandestina. En su conjunto, los trabajos reunidos en este dossier nos permiten dar cuenta de los procesos de construccin de memorias sobre la experiencia carcelaria y el lugar que han tenido los/as ex presos/as en la posdictadura. Es decir, nos aproxima a los modos en que, desde los aos de cautiverio hasta el presente, fueron configurndose relatos sobre la experiencia carcelaria en diversas claves y en el marco de tensiones entre memorias rivales y escenarios sociales y polticos cambiantes (Jeln 2002). La experiencia carcelaria fuertemente marcada por mandatos ideolgicos y partidarios, pero tambin por la sedimentacin de las heterogneas experiencias de la prisin viene a revelar los espacios subjetivos en los que se difuminan los lmites estrictos entre la memoria y la historia. Tambin se pone a consideracin del lector la imperiosa necesidad de democratizar el espacio discursivo para que la pluralidad de sentidos asignados al pasado lleguen all donde no siempre es fcil escuchar. Este dossier espera contribuir en esta ardua pero imperiosa tarea. Bibliografa
AA. VV. (2002): Las historias que podemos contar. Testimonios y cuentos Volumen 1. Santiago de Chile: Ediciones Cuarto Propio. AA. VV. (2003): Del otro lado de la mirilla. Olvidos y memorias de ex presos polticos de la crcel de Coronda (1974 y 1979). Buenos Aires: Ediciones El Periscopio. AA. VV. (2006): Nosotras, presas polticas. Buenos Aires: Nuestra Amrica. De pola, Emilio (1982): La Bemba. En: De pola, Emilio: Ideologa y discurso populista. Mxico: Folios Ediciones, pp. 187-220. Filc, Judith (1997): Entre el parentesco y la poltica. Familia y dictadura, 1976-1983. Buenos Aires: Editorial Biblos. Garao, Santiago (2009a): Pabellones de la muerte: los lmites difusos entre la represin legal y la clandestina. En: Entrepasados, 34, pp. 33-53. (2009 b): Sentidos y prcticas de la resistencia. Memorias de ex presas y presos polticos durante la ltima dictadura militar argentina (1976-1983). En: Historia, Antropologa y Fuentes Orales, 41, pp. 5-24. Garao, Santiago/Pertot, Werner (2007): Detenidos-Aparecidos. Presas y presos polticos desde Trelew a la dictadura. Buenos Aires: Biblos. Guglielmucci, Ana (2003): Memorias desveladas: Una aproximacin a la militancia revolucionaria a travs de los recuerdos de un grupo de militantes y ex prisioneras polticas durante la dcada del setenta en Argentina. Tesis de Licenciatura, mimeo. Jelin, Elizabeth (2002): Los trabajos de la memoria. Buenos Aires: Siglo Veintiuno. Lo Prete, Graciela (2006): Memorias de una presa poltica. 1975-1979. Norma: Buenos Aires. Merenson, Silvina (2004): Y hasta el silencio en tus labios... Memorias de las ex presas polticas del Penal de Villa Devoto en el transcurso de la ltima dictadura militar en la Argentina. Buenos Aires: Disertacin de Maestra, mimeo. (2005): El cuerpo, escenario de batalla, territorio de memoria. En: Mora. Revista del Instituto Interdisciplinario de Estudios de Gnero, Facultad de Filosofa y Letras, UBA, 9/19, pp. 141-157. Pollak, Michael (2006): Memoria, olvido, silencio. La produccin social de identidades frente a situaciones lmite. La Plata: Ediciones Al Margen.

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Presentacin

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Reati, Fernando (1997): De falsas culpas y confesiones: avatares de la memoria en los testimonios carcelario de la guerra sucia. En: Bergero, Adriana/Reati, Fernando (comps): Memoria colectiva y polticas de olvido. Argentina y Uruguay, 1970-1990. Rosario: Beatriz Viterbo Editora, pp. 209-230.

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El sistema penitenciario y los presos polticos durante la configuracin de una nueva estrategia represiva del Estado argentino (1966-1976)
I. Introduccin Este artculo se propone examinar las principales transformaciones en el Servicio Penitenciario Federal (SPF) y en las crceles argentinas tras el golpe de Estado del ao 1966. En particular analizaremos la adaptacin de estas instituciones de control social ante el exponencial crecimiento de los presos polticos en la dcada que va desde 1966 hasta 1976. A partir de la instalacin de la dictadura militar encabezada por el general Juan Carlos Ongana en junio de 1966, el SPF, principal servicio penitenciario del pas, dependiente del Poder Ejecutivo Nacional (PEN) y responsable de un conjunto importante de establecimientos carcelarios, conoci una fuerte modernizacin de su estructura institucional y una creciente especializacin y regionalizacin de las prisiones bajo su jurisdiccin. Aunque el gobierno militar mostr ya tempranamente una disposicin fuertemente autoritaria, la actividad represiva del Estado nacional y de sus aparatos de seguridad especficos se increment notablemente a partir de mayo de 1969. Las grandes insurrecciones obreras en las provincias de Crdoba y Santa Fe, marcaron el comienzo de un aumento de la lucha de clases y un proceso de radicalizacin poltica en buena parte de la sociedad, as como pusieron en crisis e hirieron de muerte al proyecto militar (Holmes 2001 y ODonnell 1996). Los gobiernos de signo peronista que se sucedieron aceleradamente entre mayo de 1973 y marzo de 1976 no formularon cambios en las disposiciones represivas que el Estado nacional haba formulado previamente. Si bien en mayo de 1973, durante el efmero gobierno peronista del Dr. Hctor Cmpora, se produjo la derogacin de buena
Iberoamericana, X, 40 (2010), 93-111

Dbora DAntonio es historiadora y doctoranda de la Universidad de Buenos Aires (UBA), adems de docente de Sociologa y de Historia de Rusia en la misma institucin. Es compiladora de los libros Historia, Gnero y Poltica en los 70 (2005) y De minifaldas, militancias y revoluciones. Exploraciones sobre los 70 en la Argentina (2009). Tambin es autora de diversos artculos y trabajos sobre historia argentina contempornea y reciente. Ariel Eidelman es profesor, licenciado en Historia y doctorando de la UBA, adems de docente de Sociologa y de Historia en la misma universidad y miembro del Instituto de Historia Argentina y Americana Dr. Emilio Ravignani. Es autor de diversos artculos y trabajos sobre historia argentina contempornea, historia reciente, presos polticos y los aparatos represivos del Estado publicados en revistas nacionales.

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parte de la legislacin represiva y la liberacin del conjunto de los presos polticos, continuaron vigentes sin embargo tanto la ley de seguridad nacional como las normativas que prescriban el funcionamiento del Servicio Penitenciario Federal.1 En el perodo comprendido entre mayo de 1969 y marzo de 1976, la represin estatal de la protesta obrera, estudiantil y popular, de la actividad de la izquierda y de las organizaciones poltico-militares cobr fuertes dimensiones y gener una gran cantidad de detenidos por razones polticas. Con la nica excepcin de la liberacin del conjunto de los presos polticos a fines de mayo de 1973,2 situacin que se extendi durante algunos meses, stos colmaron las crceles del pas de forma permanente (Seveso 2009). Atravesando varios gobiernos y regmenes polticos diferentes, los presos polticos fueron una constante y uno de los rasgos que caracterizaron la situacin poltica nacional. Tomando como referencia el primer quinquenio de la dcada del setenta vemos que, para la segunda mitad del ao 1972, se observa uno de los picos ms altos de detencin de activistas polticos, con una cifra estimada entre 1.200 y 1.500 personas. Hacia mediados del ao 1975 esta cifra ya alcanzaba el nmero de 5.000. Veremos en el prximo apartado la adecuacin de una lnea institucional modernizadora del servicio penitenciario en franca congruencia con la estrategia represiva desplegada por el Estado en otras reas. De este modo, tras una aceitada divisin de tareas y la especializacin de los aparatos de seguridad estatales se fue precisando el objetivo de combatir al enemigo interno.3 II. Transformaciones del sistema penitenciario Tras el golpe de Estado de junio de 1966 fueron remplazadas las autoridades civiles que estaban al frente de la Direccin Nacional de Institutos Penales (DNIP).4 Esta ltima haba sido creada como Direccin General de Institutos Penales de la Nacin en el ao 1933, por medio de la ley 11.833 de Organizacin Carcelaria y Rgimen de la Pena.5 La DNIP fue reorganizada con el objetivo de sumar la contribucin del poder penitenciario al programa de reordenamiento y transformacin del Estado nacional pro1

La ley de Seguridad Nacional 16.970, aprobada en octubre de 1966 y que estableca un sistema nacional de planeamiento y accin para la seguridad, fue la normativa que regul la defensa nacional y seguridad interior del Estado argentino en forma ininterrumpida hasta el ao 1988. La liberacin de los presos polticos, producto de la movilizacin popular en la zona metropolitana y en otras localidades del pas, fue refrendada por un indulto presidencial el 26 de mayo y una amnista, votada en forma unnime por el Congreso Nacional, al da siguiente. Este combate al enemigo interno supuso construirlo como un rival poderoso, en trminos de fuerza numrica y militar, lo que intent legitimar la estrategia de guerra no convencional asumida por las Fuerzas Armadas. El primer antecedente de la DNIP fue una Comisin de Superintendencia de Crceles y Establecimientos de Correccin Nacionales, creada en 1924 y transformada en el ao 1931 en Direccin e Inspeccin de Crceles de los Territorios Nacionales. Esta direccin fue la responsable institucional de las crceles dependientes del PEN, por medio del Ministerio de Interior de la Nacin y su Secretara de Estado de Justicia. La ley 11.833 estableca la necesidad de un estudio cientfico para los condenados con el objetivo de individualizar el tratamiento penitenciario y aplicar posteriormente un rgimen progresivo que permitiera la readaptacin del inculpado a la vida social.

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puesto por el gobierno de la autodenominada Revolucin Argentina. Los planes de ejecucin que previ este gobierno para los aos 1966 y 1967 se proponan modificar ciertas leyes procesales con el fin de acelerar las tramitaciones judiciales, adecuar el Cdigo Penal para una represin ms eficiente y, junto a ello, definir la necesidad de una reforma del sistema carcelario con la idea de adaptar la institucin a los nuevos requerimientos polticos de la poca.6 De este modo se dispuso una Direccin Nacional y se coloc bajo su dependencia directa una cantidad importante de organismos con el objetivo de promover una serie de reformas y una lnea institucional ms homognea que aquella que imperaba hasta entonces. Entre ellos se destacan: una Subdireccin Nacional; un Instituto de Clasificacin, comprometido en estudiar la personalidad de los internos y de asesorar sobre el tratamiento penitenciario, produciendo dictmenes criminolgicos; una Direccin de Rgimen Correccional, responsable de la aplicacin del tratamiento correccional en los establecimientos; una Direccin de Cuerpo Penitenciario, garante de la formacin y especializacin del personal; una Direccin de Administracin, a cargo del servicio administrativo contable, econmico, financiero y patrimonial de la institucin; una Relatora, responsable de prestar asesoramiento jurdico; una Secretara General, cuyo deber consista en llevar registro del movimiento de las actuaciones administrativas; una Direccin de Obra Social y una Secretara Ayudanta de la Direccin Nacional, responsable del ceremonial y las relaciones pblicas.7 En los primeros das de agosto de 1966 fue nombrado director nacional de Institutos Penales el coronel (RE.) Miguel ngel Paiva, que ya haba ejercido ese cargo durante el gobierno de Jos Mara Guido entre los aos 1962 y 1963. Estuvo al frente de la institucin hasta que fue reemplazado por el coronel Carlos Vilanova, en octubre de 1971. El coronel Paiva, nacido en el ao 1913, haba sido compaero de promocin del general Juan Carlos Ongana en el Colegio Militar de la Nacin, durante la primera mitad de la dcada de 1930, y era desde entonces amigo personal del presidente de facto.8 La Subjefatura del servicio fue ofrecida en el mes de diciembre de 1966 al inspector general Juan Carlos Garca Basalo, quien desarroll su carrera en la institucin desde 1938. Garca Basalo fue uno de los principales intelectuales orgnicos del Servicio Penitenciario Federal, coautor de la Ley Penitenciaria Nacional del ao 1958,9 autor de varios libros de historia de las crceles argentinas, representante del SPF en congresos y reuniones internacionales, y docente de la Universidad Catlica Argentina. A la par de estas

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Consultar el plan de ordenamiento y transformacin en el n 453, del 25/08/1966, del Boletn Pblico del Servicio Penitenciario Federal (BPSPF). Vase tambin La prevencin del delito y el tratamiento del delincuente en el planeamiento y desarrollo de la accin de gobierno, en Revista Penal y Penitenciaria (en adelante RPP), XXVIII, pp. 377-379. La nueva estructura de la DNIP fue establecida por el decreto del PEN n 3.145, del 3/11/1966, reproducido en RPP, XXVII, 1965-1966, pp. 294-300. El decreto n 3.145 tambin est reproducido en el BPSPF, n 465, del 14/11/66. Para conocer con ms detalle el estrecho vnculo entre ambos militares, consltese Primera Plana, n 435, 1/06/1971. Por medio del decreto ley n 412 del 14 de enero de 1958, ratificado posteriormente por el Congreso de la Nacin mediante la Ley 14.467, se sanciona la Ley Penitenciaria Nacional, complementaria del Cdigo Penal. Esta ley tuvo como objetivo primordial, unificar legalmente el rgimen penitenciario a lo largo de todas las provincias del pas.

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actividades, Garca Basalo ejerci el cargo de director de Rgimen Correccional. Se mantuvo al frente de la Subjefatura del SPF hasta marzo de 1972. En el acto en que Garca Basalo asumi como subjefe del servicio, el coronel Paiva se refiri especialmente a las transformaciones que se estaban impulsando para la institucin. Tambin enfatiz la necesidad de no ceder en el ritmo de la modernizacin, poniendo particular atencin en todo aquello que pudiera entorpecer este dinamismo institucional:
Hace ya casi cinco meses que volv a dirigir los destinos de esta Institucin, y desde entonces con la colaboracin de todas las actuales autoridades superiores del Cuerpo, hemos imprimido a la misma el ritmo dinmico y ejecutivo que necesariamente debe poseer. Ya hemos logrado algunas realizaciones, hemos trabajado fuerte, pero nuestro ritmo no debe decaer, debemos materializar en forma efectiva todos nuestros planes, en los plazos previstos como lo estamos haciendo hasta el presente Seores, la mquina est en marcha, mantengmosla siempre en perfecto estado de lubricacin, recordando que cualquier granito de arena por pequeo que sea, puede deteriorarla.10

Para el ao 1966 dependan de la DNIP crceles que cubran zonas considerables de la superficie del pas. De este modo los penales conformaban una estructura que evidenciaba la extensin territorial que haba alcanzado, por esos aos, el Servicio Penitenciario Federal. La mayora de los establecimientos penales estaban ubicados en las provincias que haban sido tiempo atrs territorios nacionales, en la Patagonia y el noreste del pas, junto con otras crceles en la ciudad de Buenos Aires.11 Las principales transformaciones en el sistema penitenciario federal por esos aos tuvieron que ver, por un lado, con la reglamentacin de la progresividad establecida en el rgimen carcelario por la Ley Penitenciaria Nacional de 1958, y por el otro, con una reclasificacin y divisin mayor de condenados y procesados, apuntando a la diversificacin de los regmenes de los diferentes establecimientos, entre mxima, mediana y mnima seguridad. Hay que tener en cuenta que a mediados del ao 1966 exista, bajo la dependencia de la DNIP, un solo establecimiento exclusivamente para penados: la Colonia Penal de Santa Rosa, en la provincia de La Pampa, algo que expona la crtica situacin penitenciaria para los prisioneros. En todos los otros institutos se hallaban indistintamente procesados y condenados. Sin embargo, ese ao, varios establecimientos se transformaron
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Vase el discurso del coronel Paiva, en RPP, XXVII (1965-1966), pp. 323-324. Los establecimientos penitenciarios eran los siguientes: en la provincia de Formosa, la Crcel de Formosa, Unidad n 10; en la provincia de Misiones, la Colonia Penal de Candelaria, Unidad n 17 y la Crcel de Posadas, Unidad n 8; en la provincia del Chaco, la Colonia Penal Presidente R. S. Pea, Unidad n 11 y la Crcel de Resistencia, Unidad n 7; en la provincia de La Pampa, la Colonia Penal de Santa Rosa, Unidad n 4, la Crcel de Santa Rosa, Unidad n 13 y el Instituto Correccional Abierto de General Pico, Unidad n 18; en la provincia de Neuqun, la Crcel de Neuqun, Unidad n 9, en la provincia de Ro Negro, la Colonia Penal de General Roca, Unidad n 5 y la Crcel de Viedma, Unidad n 12; en la provincia de Chubut, la Colonia Penal de Rawson, Unidad n 6 y la Crcel de Esquel, Unidad n 14; en la provincia de Santa Cruz, la Crcel de Ro Gallegos, Unidad n 15; en la Capital Federal, el Instituto de Detencin de la Capital Federal, Unidad n 2, el Instituto Correccional de Mujeres, Unidad n 3 y la Crcel de Procesados, Unidad n 16, y finalmente, en la provincia de Buenos Aires, el Campamento Laboral Agrcola de Ezeiza, Unidad n 19.

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en exclusivos para penados, y la Crcel de Resistencia, en la provincia de Chaco, fue transformada en Prisin Regional del Norte. Recin en 1967 se habilit un pabelln para contraventores en el Instituto de Detencin de Villa Devoto, con capacidad para 250 personas.12 Tambin se transform la Crcel de Encausados en Prisin de la Capital y se habilit un nuevo pabelln en la Crcel de Neuqun, transformndola en Prisin Regional del Sur. Al ao siguiente, en 1968, se habilitaron dos nuevos pabellones para 400 contraventores en el penal de Villa Devoto. En 1969, se habilit el Servicio Psiquitrico Central y se reanud la construccin de la Crcel de Encausados de la Capital. Segn las distintas estadsticas publicadas por el SPF en la Revista Penal y Penitenciaria, la poblacin carcelaria bajo su jurisdiccin evolucion de la siguiente forma:
CUADRO 1 Detenidos del SPF 1965-1973 por situacin procesal13 Fecha 31/12/1965 31/12/1966 31/12/1967 31/12/1968 31/12/196914 31/12/1970 1/12/1972 1/12/1973 Procesados 2.721 2.528 2.423 2.418 2.394 2.594 3.429 2.155 Condenados 2.190 2.221 2.217 2.182 2.280 2.379 2.418 1.356 Total 4.911 4.749 4.640 4.600 4.674 4.973 5.847 3.511

En este cuadro no se especifica el tipo de delito en el que incurrieron las personas privadas de su libertad alojadas en las crceles del SPF, lo cual nos imposibilita conocer a ciencia cierta si fueron apresados por razones polticas o no. Tampoco entran en el anlisis las personas detenidas por las prerrogativas del Poder Ejecutivo Nacional.15 Sin

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Los contraventores eran quienes infringan normas de menor gravedad que los delitos prescriptos por el Cdigo Penal. Elaboracin propia en base a estadsticas publicadas en distintos nmeros de la RPP. La cifra general de condenados de la estadstica al 31 de diciembre de 1969 publicada en la RPP, XXIX (1969-1970), es levemente diferente de nuestra propia suma de los datos agregados de todos los establecimientos y modifica el total general de ese ao. Frente a la masividad de los presos polticos durante la dictadura del general Lanusse las declaraciones pblicas de su gobierno apuntaban no obstante a negar la existencia de los mismos. En la misma lnea del discurso gubernamental, el SPF no refiere en sus estadsticas publicadas a los presos por motivos

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embargo, podemos destacar la magnitud del fenmeno de las personas procesadas respecto de aquellas que tenan ya su condena establecida. Como se puede apreciar, entre los aos 1965 y 1968, se mantuvo estable la cantidad de condenados, con una tendencia descendente en los procesados y en el total de encarcelados. Sin embargo, despus de 1969, todas las cifras se incrementaron. De conjunto, entre 1965 y hasta 1973, el nmero de procesados fue siempre mayor que el nmero de presos con condena. Segn la ley, los detenidos sometidos a proceso penal tenan que ser alojados en establecimientos diferentes al de los condenados. Slo excepcionalmente se poda recurrir a habilitar secciones separadas e independientes para los procesados dentro de los establecimientos para condenados. La imposibilidad de reunir estas condiciones colocaba un lmite y desarticulaba la progresividad de la pena, corrompindose uno de los objetivos originarios de la ley penitenciaria, que entenda la graduacin del castigo como un modo escalonado de reinsercin del prisionero en la sociedad. La aceleracin en resolver este punto por parte del gobierno de Ongana, fue uno de los pilares en los que se proyect la modernizacin. Paradjicamente y a pesar de los esfuerzos en este sentido, la tendencia general de mayor cantidad de procesados que condenados se sigue observando entre los aos 1972 a 1976 (vanse cuadros 2-4).
CUADRO 2 Evolucin de la poblacin penal en el mbito del SPF 1972-1976 Ao 1972 1973 1974 1975 1976 Procesados 3.429 2.155 2.426 2.385 3.656 Condenados 2.418 1.356 1.450 1.580 1.788 Total 5.847 3.740 4.209 4.951 5.444

Tomado de: Ministerio de Justicia de la Nacin (1995: 32).

Otro elemento de anlisis es la cuestin de gnero. En torno a la relacin entre varones y mujeres los guarismos se presentan como de abrumadora mayora para los primeros. Es difcil conmensurar la correspondencia entre el delito comn y el delito por subversin, pero en trminos generales las mujeres han representado histricamente un bajo porcentaje del total de los arrestos, incluidos los delitos tpicamente femeninos, tales como el infanticidio o el aborto (Caimari 2007). Sin embargo, producto de la participacin masiva de mujeres en la vida poltica desde fines de los aos sesenta, fue nece-

polticos. Durante la ltima dictadura militar se mantuvo la misma lnea de ocultar la presencia de presos polticos, argumentando que slo se detena a los subversivos, omitiendo as las razones esencialmente polticas de la detencin.

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CUADRO 3 Detenidos del SPF 1965-1973 por sexo16 Fecha 31/12/1965 31/12/1966 31/12/1967 31/12/1968 31/12/1969 31/12/1970 1/12/1972 1/12/1973 Total Hombres 4.786 4.621 4.499 4.448 4.613 4.794 5.579 3.401 Total Mujeres 125 128 141 152 177 179 268 110

CUADRO 4 Evolucin de la poblacin de mujeres en el mbito del SPF entre los aos 1972-1976 Ao 1972 1973 1974 1975 1976 Mujeres 268 110 166 201 1.053

saria la creacin por parte del Servicio Penitenciario Federal de la Seccin Mujeres en el Instituto de Detencin de la Capital Federal (Unidad N. 2), con el fin de alojar a las internas a disposicin del Poder Ejecutivo Nacional y de la Cmara Federal en lo Penal, conocida popularmente como el Camarn.17 En el cuadro se puede observar un crecimiento lento pero sostenido de las mujeres encarceladas, a excepcin del ao 1973, lo que puede deberse a la liberacin de los presos polticos. Si bien los varones presos polticos siguieron siendo dominantes en las estadsticas, de un total aproximado de 10.000 personas apresadas por razones polticas durante la

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Elaboracin propia en base a informacin publicada en diferentes nmeros de la RPP. Informacin tomada del Orden del Da de la Polica Federal Argentina, del 28/08/71.

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ltima dictadura militar, las mujeres llegaron a alcanzar en el cenit del pico represivo la cifra de 1.200, constituyendo un 12 por ciento del total (Bergun et al. 2006: 21). Junto a todos los cambios explorados tambin se llev adelante una descentralizacin y regionalizacin del sistema penitenciario federal, dividindolo en tres zonas: norte, centro y sur, creando en cada una de ellas, para su autonoma operativa, un complejo penitenciario con los establecimientos coordinados y un servicio criminolgico. Al mismo tiempo se avanz en distintas construcciones, ya que el principal problema del sistema penitenciario nacional era la sobrepoblacin de contraventores y procesados penales, en particular en las crceles de la Capital Federal. Para ello se habilitaron nuevos establecimientos, se agregaron varios pabellones celulares a las prisiones existentes y se reordenaron los mismos. En setiembre de 1968 la DNIP cambi su nombre por el que se la conoce hasta la actualidad: Direccin Nacional del Servicio Penitenciario Federal.18 Con el objetivo de segregar cada vez ms a los presos comunes de los presos polticos, en agosto de 1970, la Colonia Penal de Rawson, ubicada en la provincia de Chubut, se transform en el Instituto de Seguridad y Resocializacin para el tratamiento de los condenados de mxima peligrosidad. Si bien el penal nunca dej de contar con una fraccin de presos comunes, se fue especializando en el tratamiento de presos polticos. La asignacin de nuevos roles a la Prisin Regional del Norte, del Sur y al penal de Rawson llev a la construccin de muros perimetrales para que los mismos pasaran a operar como instituciones cerradas de mxima seguridad. Finalmente, en el ao 1971, se habilitaron nuevas instalaciones en el Instituto de Detencin de la Capital. En total, entre 1966 y 1971, se crearon 2.068 plazas nuevas y, para 1973, el Instituto de Detencin de Villa Devoto se haba expandido en 600 lugares. En 1973 ya existan diez establecimientos para condenados, dos exclusivos para procesados, cinco mixtos, dos servicios mdicos centrales (el Hospital Penitenciario Central y el Servicio Psiquitrico Central), tres establecimientos en proceso de construccin (Crcel de Encausados de la Capital Federal, Instituto Correccional de Mujeres y el Instituto Penitenciario Regional de Viedma) y dos ms planificados y pendientes de construccin (el Complejo Penitenciario de Ezeiza y el Instituto Penitenciario Regional de Santiago del Estero).19 Para el ao 1972 la superficie total de los establecimientos penitenciarios, entre reformas y nuevas construcciones, se haba incrementado en 14.323 m2.20 Otro cambio significativo fue la actualizacin de los planes de estudio de los cursos de formacin del personal penitenciario. Entre ellos destacamos el ciclo de conferencias para el personal superior, en donde comenzaban a asomar preocupaciones tales como la subversin, acorde con la Doctrina de Seguridad Nacional. En el caso del programa de

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El cambio de denominacin se hizo por ley 17.880, publicada en el BPSPF, n 593, del 11/09/1968. Para las transformaciones del sistema penitenciario federal, desde la perspectiva de las autoridades del SPF, vase Garca Basalo (1975: 47-54), Paiva (1966, 1968 y, en especial, 1973). A su vez, la ejecucin del plan de obras previsto para el quinquenio 1971-1975 supona un presupuesto total de inversin de 28.370.000.000 pesos ley 18.188. Asegurar un rgimen correccional moderno y federal implicaba tanto gastos en elementos bsicos, tales como grupos electrgenos, cmaras frigorficas, cocinas y calefacciones, como remodelaciones de unidades existentes o construcciones de emplazamientos nuevos. Vase BPSPF, N 783, del 14//09/1971 y Plan de obras para 1971-1975, en RPP, XXX (1971-1973), pp. 339-349.

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los cursos para subayudantes, uno de los escalafones ms bajos del servicio, se les brindaba una formacin para el trato con los internos fuertemente restrictivo, en el que se incluan formas de realizacin de requisas y recuentos, modos de actuacin frente a alteraciones del orden, aplicacin de sanciones disciplinarias y el fomento de un fuerte espritu de cuerpo por medio del ceremonial militar.21 De esta manera, en tan slo cinco aos, el sistema penitenciario federal ampli y jerarquiz sus unidades carcelarias gradndolas segn la peligrosidad de los presos, separ a los condenados de los detenidos que no lo estaban, form a su personal con los nuevos requerimientos de la poca y estimul su funcionamiento interno por medio de la especializacin en sus funciones. El servicio penitenciario haba sido puesto en valor con el fin de dar respuesta a la radicalizacin social. De este modo, la capacidad instalada del sistema penitenciario federal se haba expandido cualitativamente y era de 1.855 plazas en las cuatro instituciones cerradas, de 1.363 en las cinco semiabiertas y de 108 en las cuatro instituciones y secciones abiertas, con un total de 3.326 para los condenados. Las dos instituciones para procesados y cinco mixtas agregaban otros 2.500 lugares ms (Garca Basalo 1975: 54-56). III. Legislacin penitenciaria y reglamentos para presos polticos En lo que hace a la legislacin y normativa, en abril de 1967 fue aprobada la ley n 17.236 orgnica del SPF, que derogaba leyes anteriores, le otorgaba al servicio su nombre actual y le permita descentralizar las funciones tcnico-criminolgicas, ampliando su radio de intervencin.22 El mensaje de elevacin de la norma, firmado por el ministro de Interior, Guillermo Borda, y el secretario de Justicia, Conrado Etchebarne, aseguraba que con la sancin de este proyecto, el Servicio Penitenciario Federal contar con un instrumento legal idneo para posibilitar su evolucin en su prxima etapa institucional y desempear con mayor eficiencia el papel que tiene asignado en la defensa social.23 El artculo 1 de la ley 17.236 defina que El Servicio Penitenciario Federal es la rama de la administracin pblica activa destinada a la custodia y guarda de los procesados y a la ejecucin de las sanciones penales privativas de libertad, de acuerdo a las normas legales y reglamentarias vigentes. El artculo 3 defina a la Direccin Nacional del SPF como el organismo tcnico de seguridad y defensa social, que tiene a su cargo los institutos y los servicios destinados a la custodia y guarda de los procesados y a la readaptacin social de los condenados a sanciones penales privativas de la libertad en su jurisdiccin territorial. Por su parte, el artculo 28 defina la misin del personal penitenciario como la realizacin de las funciones de seguridad y defensa social asignadas por el artculo 3 a la Direccin Nacional del SPF y el 29 les otorgaba las facultades y atribuciones correspondientes a su calidad de depositarios de la fuerza pblica.
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Vanse los nmeros 522, del 04/10/1967, y 618, del 20/01/1969 del BPSPF. La ley 17.236 conoci diferentes modificaciones entre 1968 y 1973, a partir de las leyes 17.880, 18.291, 18.630, 20.214 y 20.293. Vase el mensaje de elevacin del proyecto y la ley 17.236 en RPP, XXVIII (1967-1968), pp. 197-227. Vase el mensaje en RPP, XXVIII (1967-1968), p. 198.

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El proceso de militarizacin del conjunto del aparato estatal en el que se fortaleci el rol poltico de las Fuerzas Armadas y de creciente presencia de los servicios de inteligencia, se vio reforzado, como ya lo indicamos, tras las insurrecciones populares del ao 1969. A partir de ese momento, fue in crescendo la militarizacin de las fuerzas de seguridad y policiales, estando la mayora del tiempo bajo control operacional de las FF. AA. A la par, estas ltimas, asumieron progresivamente actividades de carcter policial, destinadas a garantizar el orden social y poltico. Esa situacin de control directo por parte de las FF. AA. sobre diferentes instituciones del aparato estatal de control social, alcanz lgicamente al Servicio Penitenciario Federal y a las crceles y establecimientos con presos polticos. Por este motivo, desde marzo del ao 1970 y por ley n 18.630, el director nacional del SPF deba ser un oficial superior de las FF.AA. del Escalafn Comando.24 Desde el 24 de abril de 1972, tambin por ley 19.594, se ampliaban las atribuciones de la ley 19.081, por la cual las FF.AA. se comprometan directamente en la lucha antisubversiva. Por intermedio de esta reglamentacin, las crceles y otros establecimientos o instalaciones que albergaban detenidos, procesados o condenados por hechos de carcter subversivo, terroristas o conexos, delitos de competencia de la Cmara Federal en lo Penal de la Nacin, o detenidos a disposicin del PEN, fueron puestos bajo control operacional de las FF.AA., en funcin de centralizar y fiscalizar las medidas de control de los mismos.25 Los considerandos de la ley sealaban que debe entenderse por control operacional la facultad de los comandantes en jefe de las respectivas Fuerzas Armadas, de imponer misiones a organismos con responsabilidad de brindar alojamiento de condenados, procesados y detenidos por los hechos de referencia, y al personal de los mismos, como as tambin ejercer el control del cumplimiento de las citadas misiones. Por decreto 2.296, de la misma fecha, y reforzando la militarizacin de la institucin, el Comando en Jefe del Ejrcito asuma el control operacional del penal de Rawson, la crcel de Resistencia y el buque Granadero, asignado por el Comando en Jefe de la Armada como lugar de reclusin para presos polticos. Esta medida responda a un intento por parte del gobierno militar de evitar las fugas de presos polticos de las crceles nacionales. Sealamos que en la segunda mitad de 1971 se haban concretado exitosamente varias fugas. Una de ellas fue el escape de cinco mujeres de Montoneros y el ERP (Ejrcito Revolucionario del Pueblo) recluidas en el Asilo del Buen Pastor, en Crdoba, y otra, la de cuatro mujeres de FAL (Fuerzas Armadas de Liberacin) y FAP (Fuerzas Armadas Peronistas) detenidas en la Crcel de Mujeres de la Capital Federal, ambas en junio. Una ms se realiz el 6 de setiembre, desde el penal de Villa Urquiza, en Tucumn, del que huyeron trece militantes del ERP y tres presos por delitos comunes. Las fugas, si bien no fueron masivas, evidenciaron la vulnerabilidad y fragilidad de la institucin para el manejo de los presos polticos. Paradjicamente, el reforzamiento de la militarizacin de los establecimientos y las medidas de seguridad no pudieron evitar la importante fuga de los principales dirigentes de las tres principales organizaciones poltico-militares de la poca (FAR, ERP y Montoneros), en agosto de 1972, sucedida en el penal de Rawson.

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Vase la ley 18.630 en RPP, XXIX (1969-1970), p. 183. Estas leyes se pueden consultar en el BPSPF n 696, del 1/04/70, y n 830, del 02/06/72.

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CUADRO 5 Evolucin de los presos polticos en Argentina Fecha 06/1969 1970 23/03/71 30/03/1971 12/06/1971 07/1971 18/11/1971 12/1971 19/12/1971 22/12/1971 03/1972 07/1972 08/1972 12/1972 04/1973 06/1973 05/1974 03/1975 12/1975 03/1976 Estimacin del total de presos polticos 1.500 s/d s/d s/d 1.342 1.350 1.550 1.300 1.320 1.400 1.600 1.100 s/d s/d 1.500 0 1.10026 2.00027 5.00028 s/d Detenidos a disposicin del PEN s/d s/d 189 160 s/d 94 189 s/d s/d 208 s/d s/d 26 40 s/d 0 s/d s/d s/d 5.18229

Elaboracin propia en base a datos del diario La Opinin, de la revista Primera Plana, estimaciones de organizaciones de solidaridad con los presos polticos y otras fuentes.30
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Vase Nuevo Hombre n 63, 15/05/74, p. 27. Informe de la Liga Argentina por los Derechos del Hombre (LADH) enviado a la Comisin de Derechos Humanos de la ONU, en enero de 1975. Archivo General de la Nacin, Departamento Archivo Intermedio, Expedientes Secretos, Confidenciales y Reservados del Ministerio del Interior. Para estimaciones de fines de 1975, vase Avanzada Socialista n 177, 30/12/75, pp. 8-9. CONADEP (1986: 408-409). Estimaciones y datos oficiales tomados de artculos del diario La Opinin, de fechas 17/07/71, 12/06/71, 18/07/71, 11/12/71, 19/12/71, 22/12/71, 19/03/72, 9/08/72 y 6/12/1972. La estimacin de 1.100 deteni-

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Como venimos sealando, los aos setenta vieron colmarse las crceles nacionales de presas y presos polticos. El SPF conoci varias adaptaciones en funcin de esa situacin. En particular fueron aprobados varios reglamentos para el tratamiento de los presos polticos, que la institucin denominaba presos especiales incursos en actividades subversivas y conexas, en forma diferenciada del resto de los internos del sistema. Las fugas ya mencionadas precipitaron que, puntualmente a fines de mayo de 1972, se aprobara un detallado reglamento para la unidad carcelaria dispuesta en el buque Granadero, habilitndose esta embarcacin anclada en el puerto de la ciudad de Buenos Aires como un espacio de reclusin exclusivo para presos polticos. El reglamento mismo estableca la misin y dependencia del buque-crcel, su estructura orgnica, las designaciones y funciones del personal, junto con el rgimen de los internos. Entre los deberes del director aparece la necesidad de planificar y hacer ejecutar frecuentes ejercicios de adiestramiento, en forma individual y de conjunto que permita ejercitar al personal en los procedimientos que correspondan en casos de ataque, motines, disturbios, incendios y otras emergencias.31 El jefe de la Divisin Seguridad deba establecer los dispositivos de seguridad para la custodia y guarda de los detenidos y velar por el mantenimiento del orden y la disciplina de los mismos. Tambin deba asumir personalmente la conduccin del o los procedimientos en caso de alteracin del orden interno. El oficial de turno deba, entre otras tareas, pasar revista diariamente a la poblacin alojada, vigilar frecuente y minuciosamente a los internos y verificar que los mismos estuvieran debidamente afeitados, con el cabello corto y correctamente vestidos. El personal de seguridad inclua celadores, guardianes, encargados de dos puestos de seguridad afuera del buque y centinelas para cuatro puestos sobre el barco, en proa, popa, babor y estribor. El buque tena los calabozos en dos plantas. La planta n 2, para mujeres, con una capacidad para 20 detenidas y la planta n 1, para los hombres, con capacidad para 44 personas. Entre las obligaciones de los internos estaban obedecer sin observacin las rdenes emanadas de la Direccin y de los agentes y abstenerse de cantar, gritar, silbar y mantener conversaciones por seas furtivas o indecorosas, elevar la voz, practicar juegos prohibidos y, en general, de todo acto que signifique una alteracin del orden interno. Tambin deban abstenerse de cualquier acto de indisciplina y de hacer manifestaciones polticas y gremiales. Se aclaraba que las peticiones colectivas constituirn siempre falta disciplinaria grave.32 Los beneficios de los detenidos incluan: recreos al aire libre durante una hora por da (a criterio de la Direccin), recibir visitas y mantener correspondencia (bajo las normas del reglamento), adquirir o recibir artculos de uso y consumo personal (de acuerdo a una breve lista aprobada por el SPF), recibir publicaciones (debidamente autorizadas y revisadas) y la posibilidad de usar un calentador elctrico y un aparato de radio, de tamao reducido y sin antena, en la celda individual. La estricta lista de los artculos permitidos a los internos inclua: 2 kilogramos de yerba mate, 2 kilos de azcar, medio kilo de t suelto, 6 paquetes de galletitas de agua, 2
dos para julio de 1972 fue hecha por distintas organizaciones de solidaridad con los presos polticos. La Opinin del 17/07/71 reproduce el listado de los 94 detenidos a disposicin del PEN. El reglamento para el buque-crcel Granadero (U. 8), en BPSPF, n 833, junio de 1972 Vase la clasificacin de las faltas en BPSPF, n 833, junio de 1972.

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cajas de cigarrillos, 1 caja grande de fsforos de madera de 220 unidades, 1 libra de chocolate, 1/4 kilo de caf molido o soluble, en bolsitas de polietileno, envases de material plstico correspondientes para los efectos permitidos que lo requieran y elementos para afeitarse y de higiene personal.33 Las visitas de abogados podan ser cualquier da, pero de dos horas como mximo de duracin. Las visitas de apoderados eran los mircoles por la tarde y las de familiares el da sbado. La maana estaba destinada para la visita de los hombres y la tarde para la de las mujeres. El buque aloj presos polticos hasta el fin del ao 1972. Como consecuencia de la fuga de Trelew antes comentada, a fines de agosto los penales de Rawson, Resistencia y el buque-crcel fueron intervenidos por el PEN. A fines de enero de 1973 el SPF devolvi el buque a la Prefectura y lo desafect de su estructura orgnica. Durante abril de 1972 y por ley n 19.582 se aprob un rgimen especfico para personas sometidas a proceso por aplicacin de las leyes 18.670 y 19.053. La primera estableca el juicio oral y la instancia nica para una cantidad de delitos federales y la ltima, que haba derogado a la anterior, haba creado una Cmara Federal en lo Penal de la Nacin, en el seno del Poder Judicial. El nuevo rgimen para esos procesados habilitaba al PEN a determinar los lugares de detencin de los detenidos. Tambin especificaba que la correspondencia de los procesados poda ser detenida, abierta y examinada, cuando se trate de impedir que persistan en actividades delictivas o por razones de seguridad.34 Por decreto 2.488, del 2 de mayo de 1972, se aprob un reglamento para los internos comprendidos por la ley 19.582, que especificaba las condiciones para conferenciar entre el detenido y su abogado defensor hacindolo sin tener contacto fsico con el mismo, en los locutorios que se habiliten al efecto, y bajo la vigilancia directa y a la distancia prudencial que se disponga por razones de seguridad. Tambin se agregaba que los defensores no podran ingresar paquetes o portafolios, libros o revistas o cualquier objeto o elemento que no sea necesario para el cumplimiento de su misin. El reglamento estipulaba las visitas que los detenidos podan tener: los internos podrn recibir una visita semanal del cnyuge, ascendientes, descendientes y colaterales hasta el segundo grado de consanguinidad y primero de afinidad. En caso de no recibir esa visita se poda llegar a autorizar a otro pariente o amigo una vez al mes. El artculo 11 planteaba que los detenidos no podrn hacer manifestaciones polticas o gremiales.35 Para aplicar la ley 19.582 y su decreto reglamentario 2.488, el SPF aprob unas normas complementarias a fines de mayo que explcitamente otorgaban a los directores de los penales de Rawson, Resistencia y del buque Granadero la atribucin de retener, abrir y examinar la correspondencia de las personas detenidas [] cuando existan motivos que hagan sospechar que persisten en sus actividades delictivas o cuando lo impusieran razones de orden, seguridad o disciplina del establecimiento, o de inters general.36 Se establecan tanto las condiciones de las visitas de los defensores y su registro por el SPF antes y despus de la entrevista, como de las visitas de familiares. Se estipulaba que las personas detenidas podrn tener en sus respectivas celdas un mximo de tres libros, dos revistas y un diario autorizados.
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Vase el listado de alimentos permitidos en BPSPF, n 833, junio de 1972. Vase la ley 19.582, en el BPSPF, n 830, del 2/06/72. Vase el decreto 2.488, en BPSPF, n 830, del 2/06/72. Vase las normas complementarias, tambin en BPSPF, n 830, del 2/06/72.

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En octubre de 1972 fue aprobado otro reglamento por ley n 19.863, un reglamento para los detenidos de mxima peligrosidad, contando entre ellos detenidos a disposicin del PEN, junto con procesados y condenados judiciales. La pretensin de este decreto implicaba la centralizacin de disposiciones, leyes, reglamentos y resoluciones, elaborando un rgimen nico y diferente del de los procesados y presos comunes. El mismo se aplic en Rawson, Villa Devoto, el buque Granadero y el penal de Villa Urquiza en la provincia de Tucumn. En este reglamento se establecan pabellones especficos y divididos por sexo, se reforzaba la incomunicacin y aislamiento de los presos al interior de la prisin y se los compela a su inmovilizacin, al encerrarlos con un rgimen de celda individual cerrada en forma permanente. Tambin se les restringi a los detenidos la lectura de diarios y revistas, escuchar la radio, as como la visita de los abogados defensores. Su objetivo apuntaba a destruir fsica y psquicamente a los detenidos, para lo cual los castigos arbitrarios fueron usados con frecuencia.37 Este nuevo reglamento para detenidos de mxima peligrosidad contravino al propio reglamento de procesados vigente desde 1956, que apuntaba a la separacin de los procesados con respecto a cualquier otra categora de detenidos. Poco tiempo antes del fin de la dictadura militar de Alejandro A. Lanusse, en el mes de abril del ao 1973, fueron aprobadas varias disposiciones que afectaban directamente al SPF y que no se modificaran con el tercer gobierno peronista. De este modo, la ley orgnica del servicio fue remplazada por la ley n 20.416, que repeta la 17.236 con algunas modificaciones parciales, una normativa que rige al SPF hasta la actualidad.38 Mientras la ley de 1967 defina al SPF como la rama de la administracin pblica activa destinada a la custodia y guarda de los procesados y a la ejecucin de las sanciones penales privativas de la libertad, la nueva reglamentacin defina al SPF como una fuerza de seguridad de la Nacin, destinada a la custodia y guarda de los procesados, y a la ejecucin de las sanciones penales privativas de libertad, de acuerdo con las disposiciones legales y reglamentarias en vigor39 De esta forma, era reforzado el carcter de fuerza de seguridad del SPF y adaptado, junto al resto de los aparatos de seguridad, para cumplir una funcin especfica en la estrategia represiva del Estado, apuntalada por la Doctrina de Seguridad Nacional vigente desde los aos de la Guerra Fra.40 En la estructura de la Direccin General, el principal cambio fue la creacin de un Consejo de Planificacin y Coordinacin. Este debera actuar como un Estado Mayor del director, fijando objetivos, desarrollando planes y coordinando la accin de los organismos ejecutivos de la Direccin Nacional. Por decreto 4.760, del 22 mayo de 1973, el PEN aprob la nueva estructura de la Direccin Nacional del SPF. Al nuevo Consejo de Planificacin y Coordinacin se le sumaron varias novedades importantes. Una de ellas fue la creacin de un Servicio de Inteligencia Penitenciario, cuya misin era satisfacer las necesidades de informacin de

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Se ha considerado a este reglamento violatorio de varios artculos de la Constitucin Nacional como los nmeros 18, 94, 95 y 100, vase Bergalli (1972) y Baign (1973). Vase la ley 20.416 en RPP, XXX (1971-1973), pp. 128-165. Vase la nueva reglamentacin en RPP, XXX (1971-1973), p. 131. El SPF, por otro lado, era traspasado del mbito del Ministerio de Interior al Ministerio de Justicia. Vase Cesano (2003).

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la Institucin y eventualmente la de otros organismos de inteligencia; como as tambin la formacin y perfeccionamiento del personal que lo integra. Junto a este servicio se cre tambin en la Direccin General de Rgimen Correccional, una Divisin Detenidos Especiales, que tena a su cargo la tramitacin de todas las actuaciones relacionadas con los detenidos de mxima peligrosidad y a disposicin del Poder Ejecutivo Nacional.41
CUADRO 6 Dotacin del personal del SPF 1966-1975 Ao 1966 1967 1968 1969 1970 1971 1973 1974 1975 1976 Personal superior 724 s/d s/d 717 729 741 805 815 934 s/d Personal subalterno 3.004 s/d s/d 3.415 3.408 3.436 5.315 5.243 5.824 s/d

Elaboracin propia en base a decretos del PEN n 2139 en BPSPF del 28/04/66; 7.686, del 6/12/68; n 7.528, del 24/11/69; n 2.570, del 2/12/70 y 1.211, del 13/02/73, 20.416/73, 1.107, en BPSPF del 31/10/74 que establecen la dotacin de personal para el ao entrante, reproducidos en los n 436, 611, 673, 736, 877 y 939 del BPSPF.

Tomando como punto de partida los comienzos de la Revolucin Argentina podemos observar el franco crecimiento del conjunto del personal penitenciario, tanto en los escalafones superiores como en los subalternos. La modernizacin institucional y la especializacin del servicio como una fuerza de seguridad exhiben, en tan slo una dcada, un crecimiento exponencial a nivel de los reclusos y de los carceleros. A modo de comparacin y como antesala de lo que sucedera en la dictadura militar encabezada por el general Videla, estima Carlos Samojedny en sus anlisis sobre el penal de Rawson que entre los aos 1976 y 1978 hubo un total de 300 presos polticos y una estructura represivo burocrtica de 600 penitenciarios entre suboficiales y oficiales. De esta forma, vemos que haba dos penitenciarios por cada preso poltico (Samojedny 1986: 565) Asimismo,

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Vase el decreto 4.760, en RPP, XXX (1971-1973), pp. 166-177.

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el oficial del SPF Antonio Regueira comput que hacia noviembre de 1981 haba un nmero de 8.000 efectivos penitenciarios junto a un total de 5.677 internos, mostrando una relacin de 1.4 penitenciarios por cada preso (Regueira 1981: 243-244 y 247). En lo que respecta a la formacin del personal, a la Escuela Penitenciaria creada en 1947 se le sum que a fines de 1974 fue establecida una Academia Superior de Estudios Penitenciarios, cuya misin era organizar los cursos principales y, en particular, los cursos de inteligencia para el personal jerrquico. La Academia Superior vena a acompaar y a redoblar los esfuerzos trazados por el decreto 4760 en torno a la profesionalizacin del personal penitenciario. IV. Conclusiones Desde mediados de 1966 el sistema penitenciario dependiente del PEN y el Servicio Penitenciario Federal mostraron importantes transformaciones. Por un lado las instalaciones carcelarias fueron ampliadas en sus capacidades materiales. Al mismo tiempo, el sistema tuvo una regionalizacin y especializacin de los establecimientos crendose varias crceles de mxima seguridad. En el SPF hubo un claro reforzamiento de su condicin de fuerza de seguridad frente a su definicin previa como una rama de la administracin pblica. El personal fue preparado para la represin de los presos polticos, con la creacin de un servicio de inteligencia propio y una divisin dedicada especficamente a los detenidos a disposicin del PEN. Todo el personal penitenciario fue formado en diversos cursos de inteligencia, que ofrecan el marco ideolgico de la Doctrina de Seguridad Nacional y que tenan por eje la lucha contra el enemigo interno. Desde 1970 en adelante fue entonces muy marcada la militarizacin del SPF, proceso que se generaliz a los distintos aparatos represivos y estructuras del Estado. Especialmente al inicio de la dcada del setenta, la gran cantidad de militantes revolucionarios, antes de la llegada a los establecimientos penitenciarios, era apresada por la Polica Federal, las policas provinciales o el Ejrcito, lo cual significaba en la mayora de los casos el paso por la tortura en centros clandestinos, comisaras o en la sede de la polica poltica. En el caso de la Polica Federal Argentina, la sede de la Divisin de Coordinacin Federal, despus denominada Superintendencia de Seguridad Federal y all en las oficinas de la Divisin de Informaciones Policiales Antidemocrticas (DIPA), en Moreno al 1400 de la Capital Federal. En Crdoba, Rosario o Tucumn, la Jefatura de Polica local, en general, con participacin de la delegacin local de la Polica Federal y en varios casos con intervencin de personal del Servicio de Inteligencia del Ejrcito y de las FF.AA., tras la aprobacin de la ley 19.081.42 Tras la detencin y tortura, a veces sumado a un secuestro no reconocido durante algunos das, se aplicaba una incomunicacin de 10 das para borrar los efectos de la violencia institucional sobre los cuerpos.

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Vanse diferentes relatos testimoniales con denuncias de torturas por personal de las policas provinciales, de la Polica Federal Argentina y de las FF.AA. en COFAPPEG (1972) y Foro de Buenos Aires por la vigencia de los derechos humanos (1973).

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Entre los aos 1966 y 1973, los penales y establecimientos que albergaron presas y presos polticos fueron los siguientes: la Crcel de Villa Devoto, Caseros, el buque Granadero y el Asilo Correccional de Mujeres, en la Capital Federal, el Penal de Rawson, en Chubut, la Crcel de Neuqun y la Crcel de Resistencia, en Chaco, todos dependientes del SPF. Pero tambin hubo presos polticos en varias crceles provinciales: en el penal de Olmos en la provincia de Buenos Aires, el Penal de Villa Urquiza, en Tucumn, la Crcel de Encausados, la Unidad Penitenciaria y la Crcel del Buen Pastor, en Crdoba Capital y tambin en la Alcalda de Mujeres y la Crcel de Encausados, en Rosario, donde hubo un pabelln militar, custodiado por la Gendarmera y a cargo del Segundo Cuerpo del Ejrcito. Es decir que fueron utilizadas las crceles de las provincias con el ms alto nivel de protesta social y actividad guerrillera, junto con los establecimientos del SPF para detenidos de mxima peligrosidad. A esto se le sum la creacin de un servicio penitenciario femenino, dando cuenta de la necesidad de control de mujeres con actividad poltica antidictatorial. De todos los penales de mxima seguridad del pas del SPF era el de Rawson, en la provincia de Chubut, el que propona un mayor aislamiento de los presos polticos respecto de su entorno poltico, social y gremial. El mismo haba sido transformado de una colonia penal en un instituto de seguridad en agosto de 1970 para la detencin de condenados de mxima peligrosidad. Entre 1971 y 1973 esta unidad contuvo una parte significativa de los presos polticos, gremiales y sociales, entre ellos el caso del reconocido dirigente sindical Agustn Tosco. Ubicado a 1.450 kilmetros de Buenos Aires, pona una distancia muchas veces ciclpea entre los detenidos y sus familiares y abogados. No era slo la distancia de Rawson respecto de los puntos de origen sino tambin su distancia de las grandes ciudades del pas. De todas formas, ese aislamiento fue quebrado, en este perodo, por el trabajo de la comisin de solidaridad con los presos polticos que se organiz localmente (Petralito/Alderete 2007 y Gonzlez Canosa 2005). Sintetizando, la estrategia represiva desplegada por el Estado argentino en la dcada que va de 1966 a 1976 implic la homogeneizacin de criterios en todos sus aparatos para enfrentar el ascenso de la lucha de clases y disciplinar a los exponentes del conflicto social y poltico. Estos aos mostraron una fuerte expansin de las capacidades represivas de estos aparatos para controlar a la sociedad. La reconstruccin realizada en esta investigacin apunta a brindar un marco analtico de las transformaciones que en ese sentido se realizaron en el sistema penitenciario. Los cambios institucionales que se delinearon para disciplinar a los presos polticos constituyen un aspecto central para comprender la gravitante experiencia posterior de la prisin poltica en el perodo de la ltima dictadura militar. El ao 1976, momento en que el Estado despliega al mximo su capacidad represiva, constituye un punto de inflexin pero no un punto de inicio. De este modo difcilmente este perodo de la historia argentina pueda comprenderse sin un anlisis histrico de los aos previos, ya que estos fueron constituyentes a la preparatoria del terrorismo de Estado. Bibliografa
Baratta, Alessandro (1986): Criminologa crtica y crtica del derecho penal. Mxico: Siglo XXI. Baign, David (1973): Interpretacin de la Ley de Amnista y derogacin de leyes represivas. En: Nuevo Pensamiento Penal, 2, 2, pp. 257-266.

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De la crcel van a salir locos, putos o quebrados. Amenazas a los detenidos polticos por parte del personal penitenciario y militar en la crcel de Rawson. Si fuera por m, yo las matara a todas, pero tengo rdenes de los militares de aniquilarlas psquicamente. De ac saldrn todas locas. Amenazas a las detenidas polticas por parte del director del penal de Villa Devoto.

Introduccin Durante la vigencia del estado de sitio, entre noviembre de 1974 y octubre de 1983,1 se denunci la implementacin de un plan sistemtico de aniquilamiento destinado a los ms de diez mil detenidos por razones polticas alojados en las distintas crceles de mxima seguridad a lo largo de todo el territorio argentino.2 El trmino aniquilamiento ha condensado sentidos y prcticas diversas que combinaron tanto el exterminio fsico selectivo de algunos grupos de presos polticos como la (re)configuracin y endurecimiento progresivo del rgimen carcelario previsto para este tipo de detenidos, de tinte violento y aniquilante.
* Santiago Garao es antroplogo y doctorando de la Facultad de Filosofa y Letras (Universidad de Buenos Aires). Es becario del CONICET en el Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio (UNRN) y docente de la Universidad Nacional de Ro Negro. Integra desde 2004 el Equipo de Antropologa Poltica y Jurdica, de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Contacto: sgarano@hotmail.com. Pgina web: <www.antropojuridica.com.ar>. El estado de sitio fue decretado el 6 de noviembre de 1974, por la presidenta constitucional Mara Estela Martnez de Pern. Italo Luder, presidente provisorio del Senado en ejercicio del Poder Ejecutivo, prorrog el estado de sitio (Decreto 2717, 1-10-1975) y fue dejado por el ltimo presidente de facto Reynaldo Bignone (Decreto 2834, 28-10-1983). Durante este perodo 8.625 personas fueron puestas a disposicin del PEN, 5182 fueron detenidas despus del 24 de marzo de 1976 (CONADEP 1985: 408-409). El uso de cursivas corresponde a las categoras utilizadas por las/os ex presas/os polticas/os y sus familiares en sus testimonios o denuncias, mientras que el entrecomillado doble, a las utilizadas por las autoridades nacionales y el personal penitenciario y militar, regulado por diversas leyes, decretos, reglamentos carcelarios de baja jerarqua y directivas militares. El entrecomillado simple corresponde a los conceptos terico-conceptuales citados en este trabajo.

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En esta lnea de reflexin, en primer lugar, historizaremos la configuracin del tratamiento penitenciario destinado a los detenidos por razones polticas regulado tanto por sucesivos reglamentos carcelarios de baja jerarqua como por directivas militares secretas a la luz del resto de las polticas represivas a nivel nacional. En segundo lugar, mostraremos cmo los regmenes carcelarios, las prcticas represivas y las clasificaciones administrativas fueron denunciados e impugnados por diversos grupos de detenidos por razones polticas. Luego mostraremos que el anlisis de la violencia estatal y el tratamiento carcelario destinado a los detenidos polticos revelar a la par de la dimensin represiva (aniquilante y de carcter secreto), una dimensin productiva en la constitucin de identidades y lealtades grupales, como parte de una activa reinterpretacin de las polticas represivas por parte de diversos grupos de presos polticos. Estado de sitio, estado de excepcin El 6 de noviembre de 1974 la presidente constitucional Mara Estela Martnez de Pern decret poner el pas entero bajo estado de sitio, argumentando la generalizacin de los ataques terroristas que repugnan a los sentimientos del pueblo argentino sin distincin alguna, promueven la necesidad de ordenar todas las formas de defensa y represin contra las nuevas y reiteradas manifestaciones de violencia.3 El artculo 23 de la Constitucin Nacional precisa que en caso de conmocin interior o de ataque exterior que pongan en peligro el rgimen y a las autoridades constituciones, el Presidente podr declarar el estado de sitio en la provincia o territorio donde exista la perturbacin del orden. Si bien la implantacin del estado de sitio supone la suspensin de las garantas constitucionales en ese territorio, el presidente no podr condenar ni aplicar penas: Su poder dice la carta magna se limitar en tal caso, respecto de las personas, a arrestarlas o trasladarlas de un punto a otro de la Nacin, si ellas no prefiriesen salir fuera del territorio argentino.4 A partir de la decisin de implantar el estado de sitio, se multiplic la cantidad de detenidos a disposicin del Poder Ejecutivo que empezaron a poblar las crceles de mxima seguridad a lo largo de todo el territorio argentino, a los que se sumaban los procesados y condenados por la justicia ordinaria por la violacin de la Ley 20.840, conocida como la Ley de Seguridad Nacional.5 La mayora de los presos polticos eran miembros de los distintos partidos de izquierda, organizaciones armadas revolucionarias, sindicales, agrarias y estudiantiles. Al llegar a la crcel, la mayora de estos militantes se encuadraron u organizaron, es decir, se sumaron a la estructura de su organizacin de pertenencia en el interior del penal asumiendo un grado de responsabilidad similar al que tenan fuera de prisin (Merenson 2003). Pese a que los estatus de detencin eran

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Decreto 1368, 6-11-1974, Boletn Oficia (BO). Sin embargo, entre noviembre de 1974 y octubre de 1983 el derecho constitucional de opcin para salir del pas fue sucesivamente cercenado, tanto por el gobierno constitucional como por el dictatorial. Ley 20.840, una de las primeras y ms importantes normas jurdica en el marco del plan sistemtico de represin poltica. Esta ley previ penas por actividades subversivas entre las que se discriminaba delitos econmicos, polticos y sindicales y dispuso la competencia de la Justicia Federal para juzgar los hechos previstos en ella (BO, 2/10/1974).

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diversos e incluso superpuestos como ya hemos visto, se fue configurando un tratamiento carcelario que fue activamente denunciado e impugnado. A partir de la agudizacin de la represin poltica, los militantes encarcelados junto con los combatientes cados empezaron a ocupar un lugar poltico y simblico central en las publicaciones peridicas de las organizaciones armadas y en los diarios de circulacin nacional. La crcel y el asesinato de los disidentes polticos por grupos paramilitares eran las modalidades represivas por excelencia del poder (Calveiro 1998). Esto nos permite reconstruir un importante corpus de denuncias sobre las condiciones carcelarias de detencin y los regmenes especiales que se configuraron para este tipo de prisioneros en los aos previos al golpe de estado. En El Combatiente, rgano del Ejrcito Revolucionario de los Trabajadores (ERP), una de las principales organizaciones armadas, se llamaba a organizar la lucha por los presos polticos:
En menos de dos aos de gobierno, el peronismo burgus, reaccionario y represor, ha encarcelado ms militantes populares que la dictadura militar en seis aos. En los primeros meses y, concretamente, a partir del copamiento del Comando de Sanidad y del encarcelamiento de los combatientes del ERP que participaron en el mismo, el gobierno centr su persecucin sobre nuestro Partido y nuestro ERP [Ejrcito Revolucionario del Pueblo], por considerarnos su principal enemigo. Pero inmediatamente de la muerte de Pern, la fascistizacin y el carcter represor del gobierno lopezreguista ha llegado a tales extremos, que el encarcelamiento se ha vuelto indiscriminado. La implantacin del Estado de Sitio fue el instrumento legal que necesitaban para detener a cualquier sospechoso de actividades subversivas y ponerlo a disposicin del P.E. [Poder Ejecutivo], es decir, aunque no existan pruebas legales y por tiempo indefinido. As, en las mazmorras del gobierno, no slo hay guerrilleros sino cientos de activistas sindicales y estudiantiles, obreros combativos, peronistas revolucionarios y abogados defensores de presos polticos. Isabel y su ministro del Interior, Rocamora [] dicen que los patriotas encerrados en los penales de Rawson, Devoto y en otras crceles provinciales no son presos polticos sino delincuentes.6

A la par del incremento de detenidos por razones polticas (en el marco de las polticas represivas del gobierno de Isabel Pern), en El Combatiente se denunciaba la conformacin de un rgimen especial carcelario destinado a este tipo de presos: en las mazmorras carcelarias se impone un sistema de confinamiento inhumano, retrgrado, abusivo, dirigido a quebrar la moral y restar fuerzas fsicas a los prisioneros.7 Si bien este rgimen especial que segn estas denuncias apuntaba a quebrar la moral de los prisioneros haba sido aprobado mediante un decreto del Poder Ejecutivo, se impugnaba su carcter secreto.8 Efectivamente, el primer reglamento carcelario cuyas disposiciones deban ser estrictamente observadas por los internos fue aprobado el 26 de diciembre de 1974 por la presidente constitucional Martnez de Pern, un mes despus de la declaracin del estado de sitio.9 Pese a los aspectos destructivos denunciados, su finalidad [era] asegu-

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El Combatiente, 8-1-1975. El Combatiente, 24-2-1975. El Combatiente, 24-2-1975. Tal como hemos visto en las denuncias, el texto completo no fue publicado en el BO. Este trabajo se basa en un ejemplar encontrado en la Biblioteca del Ministerio de Justicia de la Nacin.

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rar su guarda, proponer una ordenada convivencia entre ellos y preservar su salud fsica y mental. En principio, es notable la similitud que se observa entre este reglamento y la normativa referente a los detenidos por delitos comunes: a primera vista y teniendo en cuenta la forma y la estructura interna pareciera que este Reglamento era un hbrido del reglamento para detenidos procesados por delitos comunes aprobado el 6 de junio de 1956 as como la Ley Penitenciaria Nacional del 14 de enero de 1958.10 Sin embargo, entre los deberes de los internos, se puede encontrar una serie de pistas para iluminar las particularidades del rgimen destinado a los detenidos a disposicin del PEN:
a) Obedecer las rdenes emanadas de la Direccin del Establecimiento y de los Agentes Penitenciarios, a los que debe respeto cualquiera sea su jerarqua y funcin; b) Abstenerse de cantar, silbar, gritar, mantener conversaciones furtivas, por seas o indecorosas, elevar la voz, practicar juegos prohibidos y, en general, todo acto u omisin que signifique una alteracin al orden reinante; c) Cuidar el aseo de su persona permaneciendo con la barba rasurada, cabello reglamentario, uniforme sin alteraciones en su modelo original, y dems objetos provistos para su uso personal; d) Velar por s mismos, en forma colectiva, por la higiene de su alojamiento y conservacin de los lugares de uso o permanencia comn; [] g) Someterse ntegramente a las requisas de su persona, sector de alojamiento o efectos, debiendo quitarse las prendas de vestir para una revisacin minuciosa cuando as se lo requiera; h) Abstenerse de cualquier otro acto de indisciplina y de hacer actividades polticas y/o gremiales [...] a. Los internos podrn formular individualmente sus peticiones y/o escritos a las autoridades del Establecimiento, constituyendo infraccin disciplinaria grave toda peticin en forma colectiva; quedando entendido que cada interno deber formular su peticin atendiendo a problemas personales, quedando prohibido ser portavoz de problemas de terceros y/o colectivos (el destacado me pertenece y seala las diferencias entre el Reglamento de 1974 y el aplicable a los procesados por delitos comunes).

En primer lugar, notamos que este tipo de detenidos deba no slo abstenerse de cualquier acto de indisciplina sino tambin de hacer actividades polticas y/o gremiales. Esta prohibicin reconoca explcitamente el carcter poltico de los detenidos a disposicin del PEN. Y paradjicamente, a la vez que se montaba sobre las formas colectivas de organizacin del conjunto de los detenidos para la realizacin de las tareas de limpieza o, en la jerga carcelaria, fajina (inciso c), impugnaba determinadas formas esa

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En esta lnea, consideramos fundamental reconstruir la lgica de funcionamiento de las burocracias penitenciarias durante el estado de sitio, teniendo en cuenta las lneas de continuidades y rupturas entre prcticas consuetudinarias tpicas de esta estructura burocrtica y las prcticas ad hoc relacionadas al contexto de represin clandestina y destinadas a este tipo de detenidos (detenidos especiales, DS, DT). Esto se debe a que este tipo de burocracias son ...instituciones inscriptas en una larga duracin, tanto por sus estructuras como por la constitucin y configuracin de sus miembros y de las normas y reglamentos que las organizan (Tiscornia 2004: 5).

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accin colectiva, al prohibir explcitamente la existencia de delegados frente a las autoridades carcelarias. En segundo lugar, este reglamento de 1974 planteaba que a los detenidos que cumplieran con las obligaciones, se les reconocan los siguientes beneficios: recreos diarios al aire libre (sin especificar su duracin y frecuencia); la posibilidad de adquirir distintos artculos en la proveedura de la Unidad con sus fondos particulares (no colectivos); recibir una visita semanal de los familiares autorizados (salvo que estuvieran tambin detenidos) en locutorios (es decir, sin contacto fsico); mantener correspondencia previa censura; acceder a material educativo, libros y publicaciones y escuchar programas de radio, entre otros. La inobservancia de las obligaciones establecidas en este Reglamento, har perder transitoriamente al interno, por resolucin del Director del Establecimiento, o de quien lo reemplace, todos o algunos de los beneficios acordados. Sin embargo, an en tales casos podr recibir una visita y escribir una carta al mes.11 El Reglamento de 1974 tambin habilitaba las requisas, es decir, la revisacin sistemtica y en la mayora de los casos, violenta por parte del personal penitenciario de los cuerpos y de los espacios habitados por los detenidos polticos (celdas, pabellones).12 Durante estas requisas se buscaba desmantelar la estructura de militancia clandestina, al confiscar los materiales de lectura y discusin poltica que los distintos grupos de detenidos conservaban en sus celdas. Si bien tanto las visitas con familiares como con los abogados defensores se regan por normas similares a las del reglamento destinado a los detenidos comunes, se destacan notables diferencias con respecto a la correspondencia. En el caso de los procesados se especificaba que la correspondencia de los detenidos con sus abogados defensores es libre e inviolable y que el detenido podr mantener correspondencia epistolar, sin censura y sin limitacin, con los familiares mencionados en el art. 42 y en su caso, con otras personas autorizadas (Artculo 50). Por el contrario, en el Reglamento de 1974 se prevean controles mucho ms estrictos sobre el contenido de las cartas que escriban los detenidos:
Artculo 167. Los detenidos podrn: a) Mantener correspondencia previa censura con las personas mencionadas en el Anexo N 3, salvo que se encuentren detenidas, la que sin perjuicio de otros controles, podr ser abierta, examinada, pudiendo ser retenida en casos en que la Constitucin Nacional o las leyes de la Nacin lo permitan y las razones de seguridad as lo aconsejen.

Adems, a diferencia del Reglamento para detenidos procesados por delitos comunes, el Reglamento de 1974 especificaba las restricciones dispuestas para el material de lectura en las celdas:
Art. 171. Los libros y revistas de libre circulacin en el pas nicamente sern recepcionados en la Unidad, en forma personal, provenientes del familiar reconocido reglamentariamente.

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Artculo 162, inciso i. Someterse ntegramente a las requisas de su persona, sector de alojamiento o efectos, debiendo quitarse las prendas de vestir para una revisacin minuciosa cuando as se lo requiera (Artculo 161, inciso g).

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Art. 172. Los mismos sern requisados minuciosamente y, de no existir impedimentos que afecten la seguridad de la Unidad, sern entregados al interno de acuerdo a las disposiciones pertinentes. Art. 173. La Unidad proveer sin cargo, diariamente, de un ejemplar por pabelln del diario de la zona, para informacin de los internos. La Direccin adoptar al respecto las medidas para su normal cumplimiento y las restricciones que estime convenientes. Art. 174. El interno podr tener en su alojamiento, como mximo para su lectura e informacin, 3 (tres) libros y 2 (dos) revistas, los que podrn ser renovados sucesivamente en el plazo que se determine.

La aplicacin de este reglamento se ensay en la crcel de Rawson a partir de diciembre de 1974, tomando como piloto a un conjunto de setenta de detenidos, trasladados desde otras crceles. Pronto distintos grupos de presos polticos empezaron a denunciar cmo este Reglament no slo era ms severo que el que rega la vida de los presos acusados de delitos comunes: su aplicacin supona una serie de rutinas violentas y una progresiva prdida de beneficios carcelarios. En primer lugar, prevea una hora de recreo por da y los detenidos tenan que estar encerrados en celdas individuales entre las 13 y las 17 horas hora de la siesta y entre las 21 y las 8 de la maana. El resto del tiempo podan circular por el pabelln. La luz se apagaba a las nueve de la noche y el silencio deba ser total. Sin embargo, denunciaban que no los dejaban dormir tranquilos: los despertaban sistemticamente cada dos horas para hacer un recuento pateando la puerta, prendiendo y apagando la luz. La alimentacin era deficiente y el hambre, una constante. Se impona el pelo rapado y un uniforme obligatorio. La Comisin de Familiares de Presos Polticos y Gremiales (COFAPEG) una organizacin vinculada al PRT-ERP denunci que el rgimen buscaba el aislamiento, la incomunicacin y la desinformacin del detenido: las cartas del preso eran objeto de un severo control; estaba prohibido tener radios, televisores y relojes, y slo podan leer un ejemplar de diario. Slo estaba permitido tener tres libros y dos revistas por celda y unas pocas revistas de actualidad. La frecuencia de las visitas de los familiares de los presos tambin fue cercenada y se realizaban en un locutorio que impeda todo contacto fsico con los familiares. Tambin aument el nmero de sanciones, como quitarles los recreos, y los castigos en celdas de aislamiento. Adems de impugnar el terrible hacinamiento, se prohibieron los deportes, el ejercicio fsico y las actividades recreativas. En El Combatiente, al mismo tiempo que se exiga la libertad de los patriotas presos se denunciaba este rgimen que configuraba la vida al interior de las distintas crceles polticas:
En la crcel de Rawson el gobierno ha recluido a quienes considera detenidos de mxima peligrosidad. Eso supone, que en su gran mayora ellos son combatientes del ERP y militantes de nuestro Partido, lo que determina un mayor ensaamiento y un peor trato []. A pesar que los detenidos no tienen contacto alguno con sus visitas, antes de recibirlas, los guardiacrceles los someten a las ms vejatorias e indignas requisas, siendo obligados a desnudarse ntegramente. No pueden recibir absolutamente nada del exterior []. Recientemente, los compaeros alojados en Rawson adoptaron la resolucin colectiva y masiva de resistir la masiva y vejatoria medida de corte de pelo obligatorio para todos. La firmeza de nuestro combatientes [] y la unidad de todos en ese valiente acto de rebelda hizo retroceder a la represin. Pero [] las represalias se hicieron sentir pronto. En esos das se suspen-

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dieron todas las visitas y los familiares no pudieron acercarse ms que hasta 300 metros del penal.13

Presos polticos y dictadura militar A partir del golpe de Estado del 24 de marzo de 1976 se produjo un cambio sustancial: la desaparicin forzada de personas y los centros clandestinos de detencin se convirtieron en la modalidad represiva por excelencia, aunque se combinaron con otras formas de represin, como la crcel y el asesinato de los disidentes polticos. En relacin a las polticas represivas previstas para la prisin poltica, el gobierno dictatorial no elabor un nuevo reglamento penitenciario para los detenidos por razones polticas, sino que se vali del que se haba ensayado a partir de la implantacin del estado de sitio. El 16 de junio de 1976, el presidente de facto, Jorge Rafael Videla, decret hacer extensivo el rgimen de la crcel de Rawson a los todos los detenidos a disposicin del PEN alojados en las diversas crceles de mxima seguridad.14 Y junto con esta extensin del rgimen carcelario se conform un sistema represivo integrado a nivel nacional bajo control operacional de las autoridades militares.15 Mientras las mujeres detenidas fueron concentradas hacia finales de 1976 en la Unidad Penitenciaria N 2 del SPF, conocida como la crcel de Villa Devoto, los varones fueron trasladados a las distintas crceles de mxima seguridad. Durante los primeros aos de la dictadura, las autoridades dictatoriales dieron a conocer listas y cifras sobre los detenidos a disposicin del PEN, al mismo tiempo que omitan referencias en todos los discursos pblicos acerca de la existencia de desaparecidos:
El Presidente Jorge Rafael Videla dijo en una entrevista publicada ayer, que en nuestro pas no existen presos polticos, sino slo personas detenidas por actos subversivos. Las declaraciones fueron formuladas por el Presidente Videla, al semanario de actualidad francs LExpress que se publica en Pars. Puedo asegurar expres Videla que no hay argentinos detenidos a causa de sus opiniones polticas y acot: Lo estn slo aquellos que por sus actos o sus actitudes han inspirado o ayudado a la subversin y estn involucrados en agita-

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El Combatiente, 7-4-1975. Hubo una serie de modificaciones con respecto al reglamento de 1974: se dispuso que la detenida que tuviera hijos menores de seis meses podra retenerlos consigo, pero al cumplir esa edad si el progenitor o dems parientes obligados a prestarle alimentos no estuvieren en condiciones de hacerse cargo del mismo, la Administracin Penitenciaria dar intervencin a la autoridad jurisdiccional o administrativa que corresponda. Tambin se impidi al detenido recibir visitas y mantener correspondencia con otros familiares detenidos. Boletn Pblico Penitenciario (BPP) N 1095, 23/5/1976. Esta medida profundizaba una poltica represiva nacida durante el gobierno constitucional. El l 6 de octubre de 1975 Lder dispuso la formacin del Consejo de Seguridad Interna presidido por el Presidente e integrado por todos los ministros y los comandantes generales de las FFAA cuya funcin era coordinar a las Fuerzas Armadas, de seguridad y policiales en la lucha contra la subversin y el decreto 2771 puso bajo control operacional al personal y a los medios policiales y penitenciarios. El decreto 2772 dispuso que las Fuerzas Armadas procedern a ejecutar las operaciones militares y de seguridad que sean necesarias a efectos de aniquilar el accionar de los elementos subversivos en todo el territorio del pas (vase: BO, 4/11/1975).

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cin poltica, o sindical y tambin abogados que al amparo de su profesin han colaborado para que los elementos subversivos continen su campaa guerrillera.16

Este tipo de declaraciones a la prensa internacional reproduca los mismos argumentos que usaba el ministro del Interior, Albano Harguindeguy: ya no quedan presos polticos y las personas del anterior gobierno que an continan detenidas deben ser consideras delincuentes comunes. Toda decisin sobre su libertad est en manos de la justicia, que, en algunos casos, los procesa por dos o tres causas.17 En relacin a los detenidos a disposicin del PEN, un mes antes el Ministerio del Interior haba declarado que:
El gobierno nacional y las Fuerzas Armadas han analizado en detalle y con profundidad la situacin actual de los detenidos a disposicin del Poder Ejecutivo y el posible reestablecimiento del ejercicio del derechos de opcin [para salir del pas] [] La marcha de la lucha de todo el pueblo argentino contra la subversin, permite una adecuacin del orden jurdico a las actuales circunstancias.18

Directivas militares El da del Servicio Penitenciario Federal, el 16 de julio de 1977, el coronel (RE) Jorge Dotti fue el principal orador del acto e inici su discurso concluyendo que: La derrota de la subversin ya es un hecho y, empleando trminos castrenses, la propia tropa est operando en la etapa de la persecucin del enemigo disperso.19 Luego, plante que el SPF haba desempeado un papel especfico en la lucha contra la subversin:
[...] es bien sabido que el SPF, como las restantes fuerzas del orden, adquiri orgullosamente la tremenda responsabilidad de combatir la subversin. [] Asimismo en nuestro caso particular, la de alojar en nuestros establecimientos a elementos subversivos de ambos sexos, lo que nos ha obligado a salirnos en parte de los cnones normales de nuestro quehacer especfico y acomodar nuestra estructura y operatividad a las especiales modalidades de estos nuevos y peligrosos enemigos de la sociedad.20

Sin embargo, consideraba que esa nueva responsabilidad no haba representado mayor obstculo para que el SPF siguiera cumpliendo con los fines de alto contenido social y reeducador que inspir su creacin.21 Estas declaraciones no eran casuales. Eran contemporneas con una serie de directivas militares que se superponan a los reglamentos y delineaban los aspectos ms finos del tratamiento penitenciario. En julio de 1977, el comandante de la Zona 1, general de Divisin Carlos Guillermo Surez Mason, emiti una directiva secreta que prevea la implementacin de la llamada Campaa: Recuperacin de Pensionistas. En primer lugar, caracterizaba la situacin en las crceles de mxima seguridad en el marco de la lucha contra la subversin:
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La Opinin, 16-3-1977. Clarn, abril de 1977. Este artculo forma parte del Archivo Periodstico del CELS y no est fechado. Clarn, 15-6-1977. La Nacin, 17-7-1977. La Opinin, 17-7-1977. La Prensa, 17-7-1977.

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La LCS [Lucha Contra la Subversin] llevada a cabo por las FFLL [Fuerzas Legales] ha logrado importantes xitos en sus operaciones de seguridad y militares. Las bandas subversivas se encuentran cercanas al agotamiento de sus posibilidades. El prt-erp prcticamente diezmado; montoneros prximo al colapso; las bandas menores casi extinguidas y los sectores de apoyo de superficie neutralizados. Esta situacin ha permitido la detencin de importantes nmeros de idelogos, activistas, militantes, etc. [...] Dentro de las Unidades Penitenciarias, los DS [delincuentes subversivos] continan su indoctrinamiento y manteniendo su postura ideolgica y tratando de mantener vnculos con las bandas a travs de sus familiares. De continuar el accionar de las FFLL [Fuerzas Legales] y el estado de desmoralizacin de las bandas, se incrementar en nmero de deserciones.22

En esta lnea, por un lado, se describa la organizacin interna al interior de las crceles de mxima seguridad de los denominados delincuentes subversivos: La organizacin interna depende de los niveles jerrquicos dentro de las OPM [Organizacin Poltico Militar] y vara segn la oportunidad o conveniencia, siendo designados los jefes visibles por eleccin entre los detenidos o directivas que llegan del exterior. Estos jefes son responsables de los actos de indisciplina frente a las autoridades penitenciarias, o las buenas relaciones con ellos. Sancionan o premian a sus compaeros de crcel.23 Por el otro, se destacaban las actividades que organizaban la rutina de los presos, entre las cuales se subrayaban las sesiones de gimnasia individual o colectiva dentro del horario de recreos o durante la noche, la elaboracin de panfletos o extractos de obras de contenido ideolgico, instrucciones de combate o noticias de inters sobre la situacin externa, y que mantenan contacto con la OPM [Organizacin Poltico Militar] mediante el manejo de la frecuencia y seleccin de las visitas.24 Luego se caracterizaba la situacin psicolgica de los detenidos: Cohesin grupal: La motivacin es ideolgica pero contribuye la situacin de dependencia y antagonismo ante las autoridades penitenciarias. Es la necesidad de unirse contra el enemigo comn. Estabilidad emocional: La accin permanente del grupo se ocupa de apoyar a cada uno de sus miembros en su moral e ideologa. Consideran que la prisin en penales institucionales es una garanta de proteccin absoluta por la ley. La receptibilidad es escasa: En general han ingresado a la prisin en circunstancias favorables a las OPM [Organizacin Poltico Militar] desde el punto de vista poltico. Bien adoctrinados y sin haber escuchado nunca nada en contra de sus convicciones. Por el contrario, han seguido recibiendo todos los slogans de las OPM [Organizacin Poltico Militar] y el material bibliogrfico de su ideologa. Reciben poca informacin que es rpidamente contrarrestada por su propia AS [Accin Psicolgica]. La intelectualidad era ms bien baja.25 Entre las motivaciones, destacaban el instinto de conservacin, la ideologa y el compromiso con las OPM (temor o conviccin), afectividad (fami-

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Orden especial N 13-77 (Recuperacin de pensionistas). Copia N 2, Comando Zona 1; Buenos Aires, fechada en julio de 1977, p. 1. Archivo personal de un ex preso poltico, Crdoba, Argentina. Ibdem, Anexo 1, p. 1. Ibdem, Anexo 1, p. 1. Ibdem, Anexo 1, p. 1.

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lia); esperanza de lograr la libertad. Son ateos en su mayora y solicitan atencin espiritual como un medio ms para romper la rutina y mejorar su situacin. Absolutamente insinceros.26 Por lo recogido hasta ahora no existen antagonismos ideolgicos esenciales.27 En funcin de este diagnstico, se propona una serie de acciones a desarrollar sobre el oponente y se defini que los objetivos de la Campaa eran, entre otros: aislar y reducir al mnimo el nmero de DS [delincuentes subversivos] considerados irrecuperables; Desalentar la continuacin de la militancia del resto para encarar un tratamiento de reeducacin social; y Evitar que las crceles sirvan como escuelas de la subversin.28 Esta campaa prevea tres fases que se iban a desarrollar a partir del 22 de marzo de 1977. Una primera de ablandamiento y seleccin de tres meses de duracin buscaba, por un lado, inducir a las familias de los detenidos para que rechacen sus vinculaciones con las bandas y desalienten la militancia de los detenidos y, por el otro, clasificar a la totalidad de los detenidos subversivos midiendo respuestas a estmulos que los obliguen a reaccionar. Algunos de los objetivos de la primera fase eran: Neutralizar o disminuir la corriente informativa y el vnculo de los DS encarcelados y sus familiares con las BDS; Minar su moral y fe en el xito; y Lograr la colaboracin de los familiares.29 La segunda fase llamada de Diferenciacin y articulacin tena una duracin prevista de cinco meses y sus objetivos eran: Lograr el desestimamiento ideolgico y la reorientacin en los blancos positivos; Persuadir a los negativos de la derrota y debilitar su consistencia doctrinaria; Lograr nuevos desprendimientos en la cohesin grupal para canalizarlos en el tratamiento de reorientacin ideolgica.30 Por su lado, la tercera fase llamada de Reorientacin y consolidacin durara dos meses y buscaba: Consolidar las actitudes de reorientacin de los blancos positivos y reducir al mnimo posible los elementos negativos (irrecuperables).31 La clasificacin: G1, G2 y G3 En esta directiva, se dispona la clasificacin de los llamados Delincuentes Subversivos en tres grupos y se explicitaban los criterios para hacerlo:
a) Grupo 1: (Resistentes) Actitud negativa, presentan caractersticas de irrecuperabilidad. Indciles. No tienen sntomas de desmoralizacin. Integran grupos y ejercen liderazgos. Presentan un fuerte sustento ideolgico y de pertenencia hacia las BDS [Bandas de Delincuentes Subversivos].

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Ibdem, Anexo 1, p. 2. Ibdem, Anexo 1, p. 3. Ibdem, p. 1. Ibdem, p. 1. Ibdem, p. 2. Ibdem, p. 3.

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b) Grupo 2: (Indefinidos) Sus actitudes no son ntidas o no pueden ser precisas. Presentan dudas. Requieren mayor observacin y ser sometidos a la AS [Accin Sicolgica] propia para obtener una definicin. c) Grupo 3: (Dctiles) No integran grupos con los resistentes. Tienden a colaborar con el personal SP [Servicio Penitenciario]. Presentan sntomas de desmoralizacin. Algunos pueden hacer pblico su rechazo o renegar de posturas ideolgicas conexas con las BDS [Bandas de Delincuentes Subversivos]. Tienen voluntad para acceder a un proceso de recuperacin.32

Ser clasificado dentro de cada uno de estos tres grupos no slo implicaba la atribucin de una categora administrativa, sino que tena consecuencias relativamente inmediatas: defina sus destinos carcelarios y, por lo tanto, el tratamiento penitenciario al que estaran sometidos. En este sentido, esta directiva militar defini una serie de medidas a desarrollar sobre el conjunto de los detenidos para impedir u obstaculizar las tareas de indoctrinamiento: controlar los materiales escritos; detectar y desarmar los grupos que se formaran entre los detenidos o bien aprovecharlos; implementar cambios imprevistos en el rgimen para romper la rutina a fin de crear desconcierto, incertidumbre, hasta temor; no reconocer a los lderes o representantes (Detectados los lderes reales, ignorarlos, ponerlos en evidencia en caso de faltas o deserciones. Desacreditarlos); intensificar los controles durante las visitas; evitar todo contacto entre los DS [Delincuentes Subversivos] y los detenidos por delitos comunes; prohibir las compras de elementos de consumo en la proveedura en forma colectiva, as como la transferencia de fondos entre los detenidos; controlar las lecturas; impedir el intercambio de libros y revistas entre los detenidos; intensificar las medidas de control para evitar la comunicacin entre los detenidos, a travs del lenguaje de manos, el cdigo Morse o uso de escondrijos, creando dificultades para hacerlo y sancionando al que sea sorprendido; controlar la correspondencia e intensificar las tareas de inteligencia.33 Adems de lo previsto para la totalidad de los DS (Delincuentes Subversivos), en el caso de los detenidos clasificados como irrecuperables y posiblemente recuperables se tomaron medidas adicionales: se prohibi la prctica de deportes, la transmisin de programas de radio durante los recreos y en su lugar se prevea msica en una potencia que perturbe y dificulte la conversacin entre los DS; la reduccin del tiempo y la cantidad de recreos y, durante este tiempo, impedir la formacin de grupos de ms de tres detenidos, variar los horarios y hacerlo en lugares incmodos, chicos, fros; evitar la realizacin de actividades en conjunto; Colocar en cartelera, en los recreos, el diario del da en forma asistemtica, fundamentalmente cuando se relacionen con hechos de carcter subversivo en el que han sufrido bajas. Ser un irrecuperable Esta operacin de clasificacin (re)creaba fronteras entre el conjunto de los detenidos polticos y se basaba no tanto en las pertenencias polticas previas, sino sobre todo
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Ibdem, p. 3. Ibdem, Anexo 2, p. 2.

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en el juzgamiento moral sobre el comportamiento al interior de la prisin (los polos eran denominados resistentes o dctiles). Sin embargo, esta clasificacin administrativa fue rpidamente reinterpretada por los detenidos polticos. Segn relataron dos ex presos polticos encuadrados en el PRT-ERP y que pasaron muchos aos detenidos en la crcel de Rawson:
Victorio: Nos separaban por tres categoras, G1, G2, y G3. G1 era los irrecuperables; G2 eran los de posible recuperacin; y G3, los recuperados, en general los tipos estaban quebrados. Si te tocaba un pabelln de G3, te moras. Gente que estaba psquicamente muy mal, se botoneaban entre ellos, era muy duro. En cambio, en los pabellones que ellos calificaban como de gente ms dura, era los que menos nos jodan, esa cuestin de llamarte, de intentar quebrarte. Santiago: Pero quines son los que se quebraron ms? Victorio: Los que yo conoc eran gente que tena muy bajo compromiso afuera, algunos garrones, y algn que otro militante de organizaciones. Pero en general, los casos de los militantes de las organizaciones estaban contenidos en los pabellones ms pesados. Y a veces buenos compaeros, eh, que los llevaban ah y se los tenan que bancar. Mi experiencia fue que cuanto ms duro o pesado era el pabelln, ms fcil de sobrellevar la represin y menos hostigamiento de parte de los milicos. Eduardo: Haba ms respeto. Victorio: Un da te iban a matar, pero mientras tanto no te jodan. [] Eduardo: En general, estuve siempre en los pabellones ms pesados. Yo fui siempre G1. Y eso me salv la vida, me salv psquicamente. Y aparte te digo, haba un nivel de funcionamiento. Yo lo que aprend tericamente, polticamente, lo aprend en la crcel.34

Vemos en el testimonio anterior la clara oposicin entre una muerte poltica y simblica (Si te tocaba un pabelln de G3, te moras) y el funcionamiento poltico, la resistencia a las polticas destructivas como una forma de salvarse (estuve siempre en los pabellones ms pesados. Yo fui siempre G1. Y eso me salv la vida, me salv psquicamente). En este sentido, vemos que la imposicin de clasificaciones no puede ser desligada de las relaciones de poder entre aquellos que buscan imponerlas y los que se resisten a ellas (Vianna 1997) y, por lo tanto, nada garantiza que los grupos y sujetos (con distintos intereses y biografas) utilicen las categoras existentes de la manera prescripta (Sahlins 1997: 14-15). En esta lnea de anlisis, se trata de sealar cmo distintos grupos someten esas categoras a riesgos empricos lo que Sahlins denomina una revalorizacin funcional de las categoras y, gracias a esos usos interesados y potencialmente inventivos, disputan por apropiarse e imponer sentidos legtimos:
[] el uso de conceptos convencionales en contextos empricos somete los significados culturales a revalorizaciones prcticas. Las categoras tradicionales, al influir en un mundo que tiene sus propias razones, un mundo en s mismo potencialmente refractario, se transforman. Pues an cuando el mundo puede escapar con facilidad a los esquemas interpretativos de un grupo dado del gnero humano, nada garantiza que sujetos inteligentes e intencionales, con distintos intereses y biografas sociales, hayan de utilizar las categoras de las maneras prescriptas (1997: 136).

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En el caso de los detenidos por razones polticas, esta clasificacin entre tres grupos G1, G2, G3 les permiti a los presos polticos encontrar unas categoras carcelarias para explicitar y reconfigurar las jerarquas polticas preexistentes a la crcel, pero reforzadas y alteradas en su interior. A su vez, esta operacin de clasificacin deline fronteras sociales que distinguieron al interior del campo de los presos polticos identidades especficas de dos polos: los denominados recuperables (acusados de quebrados) y los irrecuperables (inquebrantables?) como pares lgica, administrativa y polticamente opuestos. As se despleg el poder creador de las categoras y prcticas administrativas: se delimit un grupo de presos polticos, los clasificados por el personal penitenciario como irrecuperables y sometidos a un rgimen carcelario ms estricto, que se distingua de los recuperables acusados de ser-estar quebrados. El equipo interdisciplinario y el acta de arrepentimiento Entre el 5 y el 20 de septiembre de 1979, frente a las masivas denuncias de violaciones a los derechos humanos, una delegacin de la Comisin Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) de la Organizacin de Estados Americanos visit la Argentina. En este marco, el gobierno dispuso una serie de medidas carcelarias tendientes a dar una fachada de legalidad a las polticas represivas que, en el caso de las crceles, supuso la aprobacin de un reglamento carcelario destinado a los presos polticos; la inauguracin de la crcel de Caseros Nueva (con una importante poblacin de detenidos polticos) y la divulgacin de cifras oficiales sobre cantidad de detenidos legales, aunque no sobre los detenidos-desaparecidos. Es ms, miembros de la Comisin realizaron una serie de observaciones in loco e inspecciones oculares en diferentes crceles de Argentina y en otros centros de detencin con el objeto de poder obtener en el terreno una apreciacin objetiva de las condiciones en que se han encontrado y se encuentran los detenidos.35 En esta serie de visitas a las crceles, distintos detenidos pudieron denunciar las condiciones de detencin en las crceles, en el marco de otras denuncias por violaciones a los derechos humanos y de las prcticas de represin ilegal. En este contexto, el 1 de junio de 1979, el presidente Jorge Rafael Videla aprob un nuevo reglamento, el primero elaborado ntegramente durante la dictadura. El Reglamento aplicable a los detenidos procesados y condenados por delitos subversivos y DT detenidos que se encuentran a disposicin del Poder Ejecutivo Nacional,36 segn declararon las autoridades pblicamente, tiende a asimilar el rgimen de los detenidos especiales al de aquellos privados de libertad por derecho comn, y posibilitara el ingreso de los abogados defensores y autoridades consulares extrajeras, un aumento en la frecuencia de visitas, la posibilidad de trabajar, leer y estudiar, y que las madres pudieran visitar a sus hijos y a familiares que agonizaban. El ministro de Justicia, Rodrguez Vare-

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Comisin Interamericana de Derechos Humanos, Organizacin de los Estados Americanos, 1980. Informe sobre la situacin de los derechos humanos en argentina, 1980. En: <http://www.cidh.oas.org/ countryrep/Argentina80sp/indice.htm> (30.07.2010). A diferencia del decreto 2023/74 que aprob el reglamento de 1974, el decreto 780/79 fue publicado ntegramente tanto en el BPP N 1288 (1/6/1979) as como en el BO del 9-4-1979 e incluso se public una cartilla que era entregada a los detenidos.

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la, justific este cambio en las polticas represivas en las crceles: [...] la situacin de nuestro pas se encuentra modificada por el hecho de la derrota subversiva, debido a lo cual es posible adoptar medidas de este tipo sin perjudicar la seguridad nacional.37 Si bien es notable la similitud entre el contenido de este Reglamento de 1979 y el de 1974,38 incorpor una nueva denominacin para hacer referencia a los genricamente considerados presos polticos. Desde 1979 y hasta el 16 de noviembre de 1983 van a ser llamados DT detenidos (Detenidos Terroristas) y no ya internos. Por un lado, la denominacin DT buscaba, por un lado, superar el desorden burocrtico que implicaba la superposicin de status de detencin y de autoridades que la haban ordenado: detenidos a disposicin del PEN en virtud del estado de sitio; procesados y condenados por la justicia ordinaria o por la militar. Por el otro, la terminologa que deba ser utilizada para denominar a este tipo de detenidos era una cuestin relevante para las autoridades militares. Ello era as debido a que, tal como plantea Zygmunt Bauman (1997), en los procesos de exterminio modernos es fundamental definir un grupo como una categora diferente en este caso, detenidos especiales, DS (Delincuente Subversivo) y a partir de 1979, DT (Delincuentes Terrorista). Esta categora los haca susceptible de un tratamiento diferencial del resto de los detenidos por delitos comunes, del que eran estrictamente separados y aislados. Otra de las novedades era la existencia de un equipo interdisciplinario presidido por el director de la Unidad y formado por los jefes de los servicios y por un delegado de la Autoridad Militar. Las funciones del equipo interdisciplinario eran: a) b) c) d) Realizar el estudio del DT detenido, a fin de proceder a su clasificacin. Calificar la conducta del DT detenido. Formular el concepto del mismo. Producir informes de evaluacin de los DT detenidos, en los pedidos de Salida del Pas, libertad vigilada, libertad condicional, indultos y conmutacin de pena.

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Clarn, 22-4-1979. El Reglamento de 1979 agrega un nuevo tipo de castigo a los ya existentes en el Reglamento de 1974: Internacin en su propia celda, con disminucin de comodidades hasta treinta (30) das. Por otro lado, flexibiliz algunos aspectos del rgimen carcelario: se permiti que la detenida que tuviera hijos menores de dos aos no ya de seis meses retenerlos durante su detencin; recreos diarios de hasta tres horas de duracin durante el cual se podr autorizar la realizacin de actividades deportivas y gimnsticas (en el Reglamento de 1974 no se especificaba ni la duracin ni la frecuencia de los recreos y se prohiba toda prctica deportiva); se regul las visitas no slo de abogados defensores sino tambin de apoderados y autoridades diplomticas; se ampli la cantidad de material de lectura permitido (a cinco libros y dos revistas). El 5 de mayo de 1980, Videla aprob un nuevo reglamento. No era otra cosa que el reglamento de 1979 con algunas modificaciones: los detenidos siempre que observaren buen comportamiento podan recibir visitas de familiares y previamente autorizadas, los que mantengan estado civil irregular-concubinato- si existieran hijos reconocidos. En caso de que el detenido estuviera cumpliendo una sancin disciplinaria y sus familiares estuvieran radicados a ms de 300 kilmetros de la crcel, el Reglamento de 1980 dispuso que se poda autorizar una visita de una hora de duracin (algo ya previsto en la reforma de 1979). Este ltimo Reglamento estuvo vigente hasta el 16 de noviembre de 1983 y se derog teniendo en cuenta que la evaluacin de la actual coyuntura revela que la norma antedicha cumpli su finalidad y carece de aplicacin prctica (Decreto 3010 del 16/11/1983, BPP N 1577, 16/11/1983).

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Uno de los ex presos polticos que entrevist a lo largo de esta investigacin pudo conservar una copia del informe criminolgico realizado por el equipo interdisciplinario de la crcel de Caseros Nueva (a pedido de un Juzgado Federal de primera instancia de la ciudad de Rosario):
CONCLUSIONES: Valorados todos los antecedentes del causante, los seores miembros del Equipo Interdisciplinario acuerdan expedirse negativamente, para la otorgacin del beneficio solicitado, si bien su progreso al GRUPO II lo califica como Posiblemente Adaptable, se considera que no ha alcanzado el grado suficiente de adaptabilidad, que elimine todo indicio de la peligrosidad al medio social; por lo que se le otorga CONCEPTO MALO DOS (2) de conformidad a lo previsto en el Art. 57 inc. c) del Dcto. 929/80.

Una ex presa poltica, militante de Montoneros, recuerda que adems del juzgamiento moral acerca del comportamiento de los detenidos, la junta interdisciplinaria ofreca el pase al rgimen de beneficios (G3), mediante la firma del acta de arrepentimiento de actividades subversivas.
Marta: Snchez Toranzo implement a rajatabla la poltica de aniquilamiento que se impuso con nosotras, de aniquilamiento y aislamiento. Era una trampa; lo que te hacan escribir era yo no soy, no fui ni ser subversiva. Lo que pasa es que eso significaba abandonar una poltica de resistencia a lo que es la poltica de aislamiento y aniquilamiento. Simbolizaba eso, toda una poltica de resistencia. [] Entonces, ese texto simbolizaba otra cosa, en trminos polticos era decir abandono mi resistencia, abandono mis convicciones, tom, me paso al otro rgimen, obtengo mi libertad. Esto es una falacia. Si nosotros tenamos algo en claro era que lo nico que te poda salvar era mantenindonos unidas, no haba otra forma. Sabamos que haba tiempos que el proceso mismo del afuera iba a ir definiendo, las presiones internacionales iban a ir definiendo, que el propio desgaste de la dictadura iba a tener que ir concediendo. Pero no por un acto voluntario nuestro es un absurdo.39

En este testimonio se repite la idea de que la resistencia operaba como un medio para salvarse. El pase a un rgimen de beneficios mediante la firma de un acta de arrepentimiento implicaba para quienes eran clasificados como irrecuperables un acto de renuncia, abandonar la resistencia, quebrarse. A lo largo de esta investigacin no he logrado acceder a entrevistar ex presos-as polticos-as que hubieran firmado este acta, pero a partir de documentos pude reconstruir que inclua varias modalidades, que iban desde una declaracin que destacaba la justa guerra contra la subversin y una promesa de no haber participado, ni pertenecer en el futuro a la subversin, con posibilidad de incluir el reconocimiento de haber pertenecido a una organizacin y [manifestar] el arrepentimiento resumido en la frmula: yo no soy, no fui ni ser subversiva, hasta el pedido directo de delacin y colaboracin con los militares. Un ex preso poltico, de extraccin sindical, recuerda el rol de las juntas interdisciplinarias:
Victorio: La firma empez siendo un acta de arrepentimiento y despus termin siendo lo que vos quisieras [firmar]. Como haba mucha resistencia al acta de arrepentimiento, porque era un paso muy alto de renuncia. Ellos buscaban que el tipo que tena una fisura con

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Entrevista realizada por el autor el 28 de julio de 2005.

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lo que haba vivido, de alguna forma se comprometiera con el poder, digamos, comprometiera algo. Entonces vos podas escribir Bueno, me doli mucho lo que viv estos aos, quisiera ser distinto, aspiro a una vida en libertad. Y lo firmabas, y los tipos te lo aceptaban como un gesto y ese gesto te abra el terreno de la libertad. Que muchas veces no se daba. [] Haba una contraccin en la crcel para evitar eso, resistir las formas de aplicacin de los mtodos de despersonalizacin. Y por otro parte evitar que los compaeros firmen, a fin de que [] Seguan la guerra adentro de la crcel.40

A modo de conclusiones En este trabajo analizamos el proceso de configuracin del tratamiento penitenciario destinado a los detenidos por razones polticas entre 1974 y 1983, y cmo fue activamente impugnado y denunciado por distintos grupos de presos polticos. En estos relatos y denuncias vimos que el conjunto de presos polticos ms all de la uniforme clasificacin como delincuentes subversivos o DT fue dividido en 1977 en tres grupos: G1 (irrecuperables), G2 (posiblemente recuperables), y G3 (recuperables), sometidos a regmenes carcelarios diferenciales y ubicados en distintos pabellones de las distintas crceles de mxima seguridad. Ms all de la superposicin entre reglamentos carcelarios y disposiciones secretas militares, en estas conclusiones nos interesa focalizar en el modo en el que este rgimen carcelario fue experimentado e interpretado por la poblacin penitenciaria. En esta lnea de anlisis, la clasificacin penitenciaria fue resignificada en trminos de un grupo acusado de haberse quebrado (los denominados recuperables) y otro grupo clasificado como irrecuperables que resisti al plan sistemtico de aniquilamiento. Esta clasificacin se basaba en identidades, pertenencias y jerarquas polticas previas a la detencin eran los jefes de las principales organizaciones armadas, a diferencia de los cuadros medios y las bases pero fue reforzada y alterada gracias a esa divisin. Nuestra hiptesis es que el paso por los pabellones con un rgimen ms duro o severo se convirti en un elemento que cohesion un grupo de detenidos clasificados como irrecuperables, que ponan a prueba la fortaleza de su moral revolucionaria frente al plan sistemtico de aniquilamiento y trat de demostrar en la crcel que eran inquebrantables. Parafraseando a Didier Eribon, entre el quebrado y el inquebrantable hay la distancia inconmensurable que separa al que vive en la vergenza del que vive en el orgullo, entre el que heroifica el estigma social, se muestra rodeado de una aureola de prestigio [y] asume plenamente su carcter corrosivo, clama su voluntad de ser un peligro social, un veneno, y se enorgullece de ser un fermento de destruccin del orden establecido (2004: 190). En este sentido, vemos el riesgo implcito de que las clasificaciones atribuidas por burocracias estatales se transformen en elementos valorizados por ellos. La totalidad de los ex presos polticos a los que entrevist durante esta investigacin fueron clasificados como irrecuperables por el personal penitenciario. Es ms, cuando terminaba de entrevistar a un ex preso poltico, siempre me recomendaban entrevistar a algn compaero con el que haban compartido algn pabelln durante su detencin
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Entrevista realizada por el autor el 8 de julio de 2004.

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luego entend que eran siempre los pabellones donde se destinaba a los denominados como irrecuperables. A su vez, muchos ex detenidos polticos que entrevist y sus compaeros de militancia y de crcel son los mismos que participan en experiencias colectivas de reconstruccin de la experiencia carcelaria.41 En este sentido, vemos que cada uno de estos grupos son portadores de legitimidades dismiles y jerrquicamente ordenadas para dar cuenta pblicamente de su experiencia carcelaria. De hecho, pareciera que existe un crculo reducido de ex presos y ex presas polticas dispuestos a hablar pblicamente de su experiencia carcelaria. Estos grupos mediante un claro efecto metonmico que fueron clasificados por el personal penitenciario como irrecuperables se presentaban como los portavoces de la experiencia de todos los ex presos polticos. Esto se debe a que, al interior de la prisin, se han conformado grupos de lealtad de presos polticos que, luego de obtener la libertad, conformaron comunidades de memoria, grupos sociales especficos que comparten una determinada lectura del pasado reciente y la reactualizan en sus relatos y rituales de la memoria (Burke en Reati 1997: 222). Y son estos grupos sociales en este caso de ex presos polticos los que determinan qu es memorable y cmo va a ser recordada la experiencia de prisin poltica. Desde que fueron liberados, muchos de los ex presos polticos que haban sido clasificados durante su detencin como irrecuperables han reconstruido un relato grupal de su experiencia de prisin poltica y han conservado fuertes lazos de lealtad, compaerismo y amistad. Slo descubriendo esta capacidad del tratamiento penitenciario de delinear fronteras al interior del colectivo de presos polticos, podemos evitar tomar la experiencia de un grupo de detenidos (los clasificados como irrecuperables) como si fuera la de todos los detenidos polticos. Esta dimensin productiva del tratamiento penitenciario en la constitucin de identidades grupales, de lealtades nacidas durante la detencin y reforzadas luego de la liberacin, no es otra cosa que la contracara de su faz represiva. Bibliografa
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Vase: Del otro lado de la mirilla (2003) y de Nosotras, presas polticas (2006).

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Werner Pertot*

Palabras punibles. La ficcin en la resistencia de los presos polticos


No puede haber poesa en esta crcel podrida, segn piensan los grises Pero nosotros respondemos [] en la prisin infame tambin habr poesa. (AA. VV. 1981b: 84)

Werner Pertot es licenciado en Letras en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires y egresado de Instituto TEA como tcnico superior en periodismo. Es coautor, con Santiago Garao, de La otra juvenilia (2002) y de Detenidos-Aparecidos (2007). Trabaja en la seccin de poltica del diario Pgina/12.Contacto: laotrajuvenilia@hotmail.com.

Iberoamericana, X, 40 (2010), 131-144

Qu papel desempe la ficcin en la resistencia de los presos polticos de la ltima dictadura? Cmo se inscribieron los juegos y la fantasa individual o colectiva en las prcticas cotidianas de sobrevivencia al poder carcelario? Los cuentos y los poemas fueron una forma de encontrar grietas en el rgimen represivo, de fugar y fugarse, de conseguir que salieran denuncias sobre la represin y las condiciones de vida en los penales? Intentar profundizar en este aspecto poco investigado de la experiencia de prisin poltica en la ltima dictadura argentina. Como parte del anlisis de poemas y cuentos en las cartas, las revistas y los libros que compilaron la produccin literaria de los presos polticos, surge una pregunta adicional: a qu concepcin de la literatura respondan? La ficcin de los presos tiene las huellas de sus condiciones de produccin: son textos cortos, posibles de introducir en una carta o una hoja de cuaderno, cuando estaba permitido por el rgimen carcelario. Si bien su contenido es heterogneo, muchos poemas y cuentos se centran en la represin que vivan y las formas de combatirla. En paralelo con los centros clandestinos de detencin, el rgimen represivo que se instaur en las crceles de la ltima dictadura tena como objetivo quebrar poltica, psicolgica y moralmente a los detenidos polticos. Para lograr esta meta, los militares, gendarmes y penitenciarios recurrieron a la tortura fsica y psicolgica y a la privacin de los elementos ms bsicos de subsistencia. Segn la poca, en las distintas crceles del pas los presos estuvieron encerrados hasta 22 horas por da en sus celdas, sin recreos y en muchos perodos sin poder recibir visitas de sus familiares. Las mujeres fueron concentradas en Devoto, mientras que los hombres fueron llevados por las distintas prisiones de mxima seguri-

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dad del pas. Cada traslado implicaba golpes, maltratos y la posibilidad de no volver. El aislamiento y la clasificacin en tres grupos por su nivel de recuperabilidad fueron el eje de la poltica hacia los presos polticos en la dictadura a partir de 1977, luego de los fusilamientos, masacres, asesinatos y desapariciones de detenidas y detenidos polticos en las crceles de todo el pas (Garao/Pertot 2007). Como parte del poder concentracionario, en el sentido en que lo plantea Calveiro, las crceles tambin buscaban quebrar al individuo, romper al militante, anulando en l toda lnea de fuga o resistencia (2004: 69). La prisin de la dictadura buscaba hacer de los presos polticos un cuerpo sumiso que se dejara incorporar a la maquinaria: el recuperable. Esa metamorfosis implicaba borrar en el hombre toda la capacidad de resistencia (2004: 93).1 La autora advierte que existi un continuum represivo entre crceles y centros clandestinos de detencin, pero tambin distingue las posibilidades de resistencia a las que daban lugar las tecnologas represivas de cada espacio. Son exclusivos de lo carcelario: la organizacin colectiva, el mantenimiento de las estructuras orgnicas respectivas, jerrquicas y disciplinarias con sus ventajas y desventajas, el nivel de confrontacin abierta con los carceleros [] son rasgos ausentes en los relatos de la experiencia concentracionaria, donde la resistencia fue mucho ms sorda y encubierta, seala Calveiro (2007: 17). A las actividades ms sutiles y espordicas de los detenidos en centros clandestinos de detencin, se contrapona la resistencia organizada que permitan las crceles, en tanto que eran un lugar que ya tena una tradicin de resistencias en dictaduras anteriores. Si el dispositivo represivo de las crceles buscaba anular toda lnea de fuga2, la ficcin, en sus diversas formas, constituy precisamente una lnea de fuga y, por lo tanto, de resistencia. No es la nica, pero tuvo una ventaja relativa: un cierto vaco legal en los reglamentos penitenciarios sobre los poemas o cuentos permiti que fueran uno de los vehculos de denuncias en las cartas de las presas polticas. Como el objetivo de la crcel era arrasar al sujeto, vaciarlo de todo atisbo de resistencia, la escritura de cuentos y poemas pudo haber funcionado junto con otras prcticas como re-humanizadora. Ante la deshumanizacin del poder concentracionario segn plantea Lespada la escritura constituye un acto de resistencia (2007: 32) que contribuye a afirmar lo humano de quien la ejerce. Est claro: la ficcin no fue la nica forma de preservar su humanidad que tuvieron los detenidos en la dictadura. Frente a este rgimen represivo, los presos polticos desplegaron una red de comunicacin, de militancia clandestina y resistencia, que les permiti sobrevivir fsica y mentalmente y preservarse polticamente. La ficcin fue uno ms de los recursos a los que recurrieron las ms de doce mil presas y presos polticos que pasaron por las crceles de la dictadura. Y no me refiero slo a la escritura de cuentos y

Eso no quiere decir que todos los que pasaron por el rgimen de recuperables haban perdido esa capacidad. Un ejemplo de esto es Jorge Julio Lpez, que fue ubicado en ese rgimen tras pasar por el circuito de centros clandestinos de detencin y treinta aos ms tarde testific contra el represor Miguel Etchecolatz. Lpez fue secuestrado y desaparecido en plena democracia el 18 de septiembre de 2006, un da antes de que condenaran al polica. En la crcel de Magdalena llegaba al extremo de que los guardias obligaban a los presos polticos a barrer las migas de pan para que no pudieran jugar con ellas o hacer miniesculturas.

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poesas que sern el centro del anlisis en este artculo sino a una extensa serie de prcticas de resistencia que incluan, de una u otra manera, el uso de la ficcin. En las pocas en que no tenan ni lpiz ni papel, los detenidos mantenan clandestinamente actividades militantes, formaban grupos de estudio e intercambiaban la poca informacin que circulaba del afuera a travs de caramelos (papeles de cigarrillo envueltos hasta formar un objeto diminuto, que escondan en diversas partes de su cuerpo). Pero tambin desarrollaron una serie de prcticas que consideraban recreativas. Entre las que releva Merenson estn la realizacin de obras teatrales, la confeccin de manualidades y la organizacin de distintos juegos y campeonatos (2003: 55-56). A stas podran sumarse los campeonatos de ajedrez imaginario, la narracin de cuentos o pelculas (ir al cine), los programas de radio de fantasa, entre otras actividades colectivas en las que intervino la ficcin. Segn narra un ex preso poltico, tuvieron un mayor desarrollo en los perodos ms represivos y de regmenes carcelarios ms limitativos (Ferreyra 1988: 65). Al ser aislados en los calabozos de castigo, algunos presos se organizaban rutinas imaginarias como salir a caminar (recorrer mentalmente una calle que recordaban de su barrio) o tambin protagonizar actos polticos ficticios. La imaginacin sobre el afuera de la crcel tena una faceta colectiva, que eran las bembas (rumores carcelarios, generalmente deformados por el radiopasillo y por lo comn optimistas con respecto a las posibilidades de obtener la libertad), pero tambin tena otra cara individual a la que los presos denominaban cajeteo. Lo lleva a derribar las rejas con la imaginacin para ir a instalarse mullidamente en el recuerdo, describe un preso en una revista clandestina (Jopi 1982: 7). El cajeteo era un tipo de ensoacin sobre el pasado y el afuera de la crcel (dos temas muy tocados en los poemas) en la que caan frecuentemente y que, en muchos casos, se trataba de evitar porque supona un cierto riesgo psicolgico. Un libro de Jorge Giles sobre su experiencia carcelaria advierte sobre este peligro: No digo que la raya que pisbamos era peligrosa porque podamos terminar apaleados [], sino porque inventbamos un espacio libre all donde haba slo muros, hierros, cemento, garrotes, soledades y esa desconexin es siempre peligrosa y provocativa (2003: 50). Giles da un ejemplo que marca con claridad la utilidad de la imaginacin colectiva y oral como forma de resistencia, pero tambin ese lmite impreciso de riesgo psicolgico. Relata que, entre los juegos ficcionales que inventaron los presos de la crcel de Resistencia, haba uno en el que cada detenido simulaba que llamaba a su familia por un telfono pblico imaginario en la poca en la que estaban completamente aislados del exterior y sin posibilidad de visitas. Todos teatralizaban y hacan chistes, hasta que uno decidi llamar a su madre y entr en crisis. Vieja, vieja, qu pasa? No me decs nada, vieja. Y yo estoy ac preso, hecho mierda, sin nadie de all, sin ustedes, vieja, te extrao, vieja, quiero que me vengan a buscar; no aguanto ms, fue el soliloquio del preso. Lo tuvieron que parar para que no siguiera delirando. Esto muestra por qu, al mismo tiempo, los presos se autolimitaban en determinadas prcticas ficcionales (Dej de cajetear, era una expresin comn que se le deca a un compaero de pabelln) e incentivaban otras, que reforzaran al conjunto. La ficcin revela una forma diversa de la experiencia de los detenidos a la que componen los testimonios y las denuncias en clave de no-ficcin. Sin embargo, para no caer en una suerte de idealismo a ultranza, hay que decir que la imaginacin tiene lmites: no resuelve el enfrentamiento con el horror, no elimina su existencia. Se plantea como una

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lnea de fuga, pero los presos polticos debieron cuidarse entre s para que esa lnea de fuga no llevase a la locura. S podemos decir que form parte de un entramado de prcticas de resistencia y que colabor de distintas formas con ella. Tomemos esa faceta, sin perder de vista el conjunto. Si las formas orales de ficcionalizacin se organizaron en los regmenes ms duros, tambin es cierto que coexistieron con formas escritas de ficcin, muchas de las cuales salieron de la crcel a travs de las cartas de las presas y presos a sus familiares. Una parte de esa produccin escrita fue editada en julio de 1981 en dos libros, uno en Argentina y otro en Mxico. Las revistas internas que los presos confeccionaron e hicieron circular, por otra parte, son de pocas de menor limitacin represiva, como la previa a 1975 y la que se inicia en 1982, luego de la guerra de Malvinas. Me ocupar aqu de las de este ltimo perodo. Cartas, libros, revistas, tuvieron destinatarios distintos. Las revistas formaban parte del circuito interno de juegos y ficcin de los presos: interpelaban a los compaeros y, como primer rasgo general, delimitaban un nosotros, una identidad colectiva a partir de emociones y valores comunes al conjunto, muchas veces por encima de una determinada procedencia poltica, marcada por la experiencia compartida en la crcel. Las cartas siempre iban dirigidas a un familiar directo el reglamento carcelario prohiba otros destinatarios y la literatura all era, sobre todo, una forma de contacto con los hijos, hermanos y padres, y en menor medida con las parejas. O por lo menos, sa es su apariencia inicial, ya que en muchos casos tambin contrabandeaban una denuncia genrica sobre las condiciones de detencin en la prisin poltica. Los libros, en cambio, expresaron un proyecto poltico-editorial concreto: el objetivo era comprometer al lector con la existencia de los presos polticos argentinos y con la lucha por su liberacin. Si los testimonios y denuncias que lograron sacar de la crcel los presos en la dictadura y que fueron difundidas por sus familiares buscan convencer con informacin y argumentos a quien los lea, la literatura de los presos tendr el objetivo argumentativo complementario: conmover. O como planteaba un preso en un artculo de una de las revistas: La cuestin es mostrar y mostrarnos que en este mundo tras los muros viven hombres inmensamente humanos (Biorsi 2, 1982: 37). La escritura de poemas o cuentos sera, entonces, dentro de este proyecto, la afirmacin de la humanidad de los presos polticos, en especial contra el discurso de la dictadura, que los estigmatizaba como Delincuentes Terroristas. El pacto de lectura que instauran esos libros es que todo lo que all se lee fue escrito en la crcel, bajo un rgimen desmesuradamente estricto y la mirada vigilante de los censores. Dicho de otra forma, el texto cobra valor por el lugar en que se produjo. De all, el ttulo de uno de los libros: Desde la crcel. Cartas de mam El reglamento que el Servicio Penitenciario Federal (SPF) elabor para los presos y presas clasificados como Delincuentes Terroristas Detenidos en 1979 prohiba reclamos colectivos, cantar, jugar y todo acto que signifique una alteracin del orden reinante (1979: 7) Para la correspondencia, no ahorraba restricciones: no se poda hacer menciones al SPF o a autoridades nacionales, ni insultar; la misiva no poda contener ni recortes de diario ni revistas transcriptas, ni dibujos, ni croquis, ni fotografas, ni apuntes. Si la censura estableca que haba un agregado ambiguo o en caso de que se preten-

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de dar una finalidad distinta a la misma, confiscaba la misiva. Sin embargo, nada dice el reglamento sobre los cuentos y poesas. No los prohbe explcitamente y, de hecho, fueron una de las formas que las presas y presos utilizaron a menudo en sus cartas y que lograron atravesar la censura. Una de las finalidades ms comunes que tuvieron los poemas o cuentos que se incluyeron en las cartas fue mantener el contacto con los hijos o hijas. Eran usuales los cuentos infantiles o las rimas para chicos. Esto no impidi que, aprovechando la grieta en el cerco informativo de los militares, tambin se escribieran denuncias camufladas como relatos infantiles. Una de ellas fue publicada en Desde la crcel. Es una fbula que relata la historia de dos palomas. Una de ellas es secuestrada:
Se la llevaron. Dnde? Quin se la llev? Unos seores que tenan jaulas enormes, donde iban poniendo a los pjaros que encontraban (AA. VV. 1981b: 38).

Ante el secuestro, un pjaro propone olvidarla, pero un grillo le contesta: No pajarito. No tenemos que olvidarla, a quienes queremos nunca olvidamos. La buscan por todos lados, hasta que dan con ella en una casa grande. Finalmente, la paloma les enva una carta en las que le pide que no lloren. Ya no puedo volar libre. Pero dentro de poco volver. La recepcin de la historia funciona a dos niveles. Por un lado, como fabula didctica al nio al que va dirigida: le explica lo que ocurre con su madre presa, trata de hacerlo comprensible para l. Por otro, adquiere las caractersticas de una denuncia de lo ocurrido y tambin plantea la libertad como final de la historia y horizonte de esperanza. De la misma forma que en la fbula, en otra carta una presa poltica consigui escamotear a la censura un verdadero manifiesto de resistencia de las presas de Devoto, en donde se afirma su unidad.
Desde las grises paredes de una crcel 900 mujeres nos ponemos de pie Y nos asombramos todos los das del misterio del sol, de la lluvia Nos ponemos de pie, para dar testimonio de la vida (Ronga 2003: 102).

La poesa sali en una carta en 1977, a pesar de las obvias referencias a las condiciones de represin y a la organizacin de las presas. Adems de la resistencia colectiva y la clara intencin de dar testimonio, capta ciertas imgenes de lo que las presas vean del afuera, como instantes de belleza (el sol, la lluvia) y que funcionaban como lnea de fuga. Otra carta, esta vez de mayo de 1975, se construye en esta misma direccin: es testimonio y denuncia, pero por sobre todo plantea la identidad colectiva como un entramado de poltica y afectos: Con tus 16 aos, compaera / qu tremendo mundo que haramos (AA. VV. 2006: 10).3 Este compaera seala de entrada el lazo de pertenencia, que se

Los poemas citados provienen del CD anexo al libro. Los nmeros de pgina corresponden a los textos de los archivos pdf, que estn divididos por ao.

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configura como una denuncia del encarcelamiento de una menor y un reclamo comn de libertad, centrado no en las ideas polticas, sino en las emociones: Que no encierren la inocencia y la alegra!. Merenson describe cmo los lazos afectivos que construyeron en la crcel de Devoto se ponan en tensin en su testimonio con los aspectos y diferencias polticas en el interior de la organizacin de las presas (2003: 37). En el poema, tambin hay referencias polticas: la edad de la detenida se repite varias veces (16 veces digo, 16 veces exijo), con lo que parece configurar una alusin velada a las 16 presas y presos polticos fusilados en Trelew, una referencia siempre presente para los detenidos. El poema construye un campo semntico en torno a la libertad: si los ojos abarcaran ms all de estos grises murallones, las ideas fueran libres, las canciones volaran y las piernas sin lmite corrieran. De esta manera, pone en fuga a la compaera de pabelln. Y, con ella, a todas. En el mismo sentido que algunas de las bembas que anunciaban libertades, el poema configura una promesse de bonheur, una imagen de las presas liberadas, pero no slo de la crcel, sino que tambin en cierta medida de la alienacin capitalista: lleva en su superficie la alegra y la certidumbre de la revolucin como desenlace del presente, reclama para s un mundo donde slo escucharas ideas y voces bellas. No todas las experiencias en los poemas son colectivas, sin embargo. Algunas se enfocan en vivencias personales. Uno de 1979, titulado Pausa, seala la capacidad de dormir y soar como una lnea de fuga de las condiciones carcelarias. Si bien ambos abren una dimensin utpica y fugan, existe un marcado contraste con la certeza revolucionaria del poema de 1975:
A m me gusta dormir me gusta terriblemente Porque con su mano amiga viene el sueo a abrir mi celda o derriba las paredes que me tienen encerrada son magnficos mis sueos siempre estoy en libertad (AA. VV. 2006: 187).

El terriblemente de la poesa no deja de expresar ese peligro de la fuga ficcional, de la ensoacin. Los poemas sirven as para dejar entrever algunas cuestiones que no se planteaban con facilidad en medio del endurecimiento personal y grupal como forma de resistir un rgimen carcelario, que inclua decisiones colectivas de las presas como no firmar el acta de arrepentimiento que les permita pasar a un rgimen un poco menos estricto o no bajarse la bombacha para someterse a la requisa ntima, lo que implicaba un viaje sin escalas al calabozo de castigo. Los poemas, en cambio, permiten entrever ciertas alusiones al esfuerzo que implicaba la resistencia. Otra poesa de 1979 retoma la posibilidad de salir de la crcel, pero se refiere a la construccin de la resistencia ante las guardias como esta coraza que nos duele, en la que se han guardado tanta pena en tanto pecho / tanto grito latente en tanto infierno (AA. VV. 2006:197). La poesa plantea el costo que tiene no poder dar muestras de debilidad ante las celadoras, no poder hablar libremente con los familiares en la visita, dado que lo que se deca estaba vigilado por los guardias en forma permanente. Lo reprimido

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retorna en el poema, como promesa de que en un futuro ser posible volver a sacarse la coraza, en libertad. La esperanza de la libertad, ya sea en un sueo, en una fabula de palomas, o en la celebracin lrica de un horizonte revolucionario, recorrer como un hilo invisible las ficciones de las cartas: al tiempo que niega la prisin en el futuro, provee esperanzas al colectivo de las presas. Libros como fugas Los dos libros que se editaron en simultneo en Mxico y Argentina no son otra cosa que cuentos y poemas que lograron escapar por las cartas o por va clandestina (caramelos). Filc advierte que es notable el caso de los poemas del libro Cielo abierto, cuyos versos se intercalaban entre las lneas de las cartas (1997: 180). Ambos se publicaron con un programa poltico-esttico. Si bien la concepcin de la literatura y de la produccin ficcional de los presos vara en cada caso, tienen en comn la valoracin de la obra por su lugar de produccin: Fue escrito en las crceles argentinas entre los aos 1976 y 1981, aclara en su introduccin el libro Cielo libre, que se public en Buenos Aires. En las celdas argentinas se escribe y se dibuja, coincide la compilacin mexicana. Desde la crcel plantea en su prlogo una teora de la literatura como refugio de la represin: advierte que la mayora de los presos no eran poetas y destaca que expresarse de alguna manera se va convirtiendo all en una necesidad, en una fatalidad en la que se refugian (AA. VV. 1981b: 5; el destacado es mo). Indica que la literatura sirve como lnea de fuga, aun cuando no se puede escribir lo que se est viviendo, es decir, un tipo de texto ms orientado en el formato realista del testimonio o la denuncia. En este prlogo, se describe la represin como el intento de deshumanizar a los presos, cuyas celdas son espiadas para descubrir palabras y actos punibles. A pesar de la represin que quiere convertirlo en pedazos de persona, la humanidad del preso sobrevive y el lpiz y el papel, escriban lo que escriban en la media luz de la celda son las herramientas de la dignidad y la integridad (AA. VV. 1981b: 5). El rgimen de la prisin tenda a desintegrar la personalidad del detenido, buscaba quebrarlo, convertirlo en esos pedacitos de ser humano. La literatura en la concepcin del programa que sostiene este libro era la herramienta que le permita integrarse y crear una isla, an en medio de ese graneado experimento mutilador. Escribir, concluye el prologuista que firma como un ex preso poltico argentino, era lo que les permita afirmar la facultad de la imaginacin que es lo que sobre todo quieren destruir: la posibilidad de proyectar un futuro diferente al que los militares disponen para los detenidos. Esta nocin va de la mano con el papel que Marcuse le atribuye a la fantasa en su estudio sobre el principio del placer y el principio de actuacin en el capitalismo. Marcuse plantea la facultad de imaginar como la que retiene una imagen del individuo total, no mutilado, ante la represin institucionalizada (1970: 137-152). En los poemas de las presas, ese sujeto completo se vincula a la resistencia colectiva: Aqu estamos y somos / sin palabras inmensas / por ser, por querer ser / por poder ser enteras, celebra un poema de una detenida (AA. VV. 1981a: 51). De esta forma, la literatura muestra la imagen de la liberacin, reprimida por el dispositivo carcelario. Pero no lo hace en forma directa,

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sin mediaciones. Marcuse recurre a una cita de Adorno para explicar cmo opera esta relacin entre literatura y represin:
El arte opone a la represin institucionalizada la imagen del hombre completo, al hombre como sujeto libre, pero en un estado que se caracteriza por la falta de libertad, el arte puede sostener la imagen de la libertad slo en la negacin de la falta de libertad (1970: 140).

Esa negacin de la falta de libertad la vimos ya en los poemas de las cartas: sueos que derriban paredes, la reivindicacin de lo colectivo, la imagen de un futuro pleno de sentido revolucionario. Y la volvemos a ver en poesas como Cora, donde se dirige a su hija: Estoy all / porque las rejas dicen no / pero tu ests aqu (AA. VV. 1981b: 19). La contraposicin entre afuera y adentro (aqu / all) se cancela o se difumina. La visita de los hijos tambin es el foco de dos poemas que recuperan los juegos infantiles como ruptura de la lgica carcelaria. La poesa Gabrielita de los mircoles plantea las huellas de la represin en las tardes de piernas cruzadas y palabras cortadas (AA. VV. 1981b: 25). De ese corte que parece imponer la prisin a las palabras, el poema salta a la ausencia del padre como un juego infantil: de jugar a no estar y venir cuando ests. La privacin del padre se transmuta en un juego. Y la presencia de la nia se convierte en una imagen de felicidad dentro de un lugar de represin. Pero no para un solo preso, sino de un sujeto colectivo: Te besa, y nos ha besado a todos. La misma idea de la nia como negacin de la crcel se introduce en el poema Nena de visita, en la que ella no tiene nada que ver [] con este mundo azul y gris de nosotros. La nena, que proviene de una lgica externa y esencialmente distinta al mundo carcelario, es la que prueba la humanidad del padre-preso: demuestra que es una vieja mentira / que tu padre sea uno de estos / monstruos tristes / de cabeza rapada y ojos de miedo (AA. VV. 1981b: 26). Los poemas se ubican en la doble posicin de negar la crcel y denunciar las condiciones en las que los tienen detenidos. Otra forma del refugio en trminos del prlogo de Desde la crcel o de lnea de fuga es el uso de la irona y la risa en los poemas y cuentos: se hicieron ms cuentos cmicos que poemas. El humor de los presos (por lo general, negro como una noche sin luna) jug un papel central en la resistencia y merecera un artculo completo. Calveiro advierte algo similar sobre la resistencia ms sutil y encubierta en la experiencia concentracionaria: La risa fue [] un elemento de afirmacin de la humanidad propia (2004: 115). Una vez ms, es necesario aclarar que las poesas y cuentos no fueron la forma excluyente del uso del humor, sino que se manifest en todas las prcticas cotidianas de los presos. Como parte de esa prctica oral (y de vez en cuando, escrita), se introducen Las diez dcimas del tenemismo,4 una cancin de los presos de la crcel de Coronda, que fue incluida en Desde la crcel. La cancin contrasta con otros poemas de la misma compilacin que sostienen un tono pico militante y hasta triunfalista. Con irona, la cancin corondina les opone la consigna Crcel o muerte, perderemos. Y hace uso del sar4

El tenemismo era una corriente ideolgica de fantasa, que tena como protagonista al Negro Tenemo, un personaje caracterizado por su pesimismo a ultranza y un chauvinismo jocoso con respecto a su ciudad de origen: Rosario, en la provincia de Santa Fe. Se gan su nombre por insistir con frases como en Rosario tenemo ros, tenemo fbricas, en oposicin a los provenientes de la ciudad de Santa Fe.

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casmo cuando el cantor asegura que Ni el sol de la primavera [] ni el olor de los jazmines / ni ninguna de esas cosas / me gustan se lo aseguro / como mirar ese muro / desde esta celda piojosa (AA. VV. 1981b: 95). Escudadas en el pesimismo desde el que se construye la resistencia, las diez dcimas no caen en la resignacin ni en la desilusin: plantean que en el futuro les iba a tocar estar presos a los guardias que en ese momento los repriman. Una idea de que en el futuro habra justicia. Libros como gritos Si bien existen poemas en comn entre las dos compilaciones, Cielo Libre hace eje en su prlogo en otra concepcin de la literatura: como vehculo de la denuncia. Este libro fue pensado, imaginado y querido por un puado de poetas, annimos a la fuerza, para quienes las rejas nunca fueron obstculo para dar testimonio de la verdad, indica. Pero, cmo se produce esa relacin entre literatura y testimonio?5 Los poemas se ponen al servicio de un mandato referencial? Contra los preceptos que predominaron en la corriente del realismo socialista, Lespada seala que la literatura testimonial no est obligada a prescindir del tratamiento esttico, utilizndolo puede ser ms fiel a su objetivo de devolver humanidad al hombre, porque la experiencia esttica no es un adorno, sino una forma de conocimiento (2007: 31). Lespada sugiere una pauta para entender esa relacin entre literatura y verdad a partir de un pasaje de la Teora esttica de Adorno. All el filsofo alemn advierte que hay algo de la realidad que es reacio al conocimiento racional: se trata del sufrimiento (1980: 33). A esto que es reacio al conocimiento racional puede aproximarse con ms facilidad el arte: en su forma de mostrar en concreto permite conocer mejor el sufrimiento que el conocimiento racional (Adorno escribe esto en relacin a los horrores de la Segunda Guerra Mundial y a la Shoah). La relacin entre verdad y literatura que se plantea en el prlogo de Cielo Libre apunta a una ficcin que denuncia las masacres de presos, pero lo hace desde la experiencia esttica. En el libro, juegan un rol importante los epgrafes debajo de cada poema ausentes en Desde la crcel en los que informan en qu penal est el autor o el tema referencial del poema. As, uno de los epgrafes indica que el autor presenci el fusilamiento en el patio de la crcel de Crdoba de Ral Augusto Bauducco, el 5 de julio de 1976, que fue visto por la mayora de los presos que estaban detenidos all. De esta forma, cumple con uno de los requisitos del testimonio: el autor del poema vio todo con sus propios ojos. Pero el mandato realista termina all. El poema, en tanto, construye no un relato referencial del hecho, sino un campo semntico ligado a la violencia, donde se yuxtaponen en forma no realista las imgenes de la sangre (entre rojas burbujas coaguladas, mi mente ensangrentada, rostro mutilado, vestidos rasgados y esparcidos) con el verbo que denuncia en letras maysculas: YO LOS VI (AA. VV. 1981a: 10). Por ltimo,
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El gnero testimonial, surgido del cruce del periodismo con disciplinas como la antropologa o la sociologa, tena durante la dcada de 1970 pautas muy estrictas que fueron compiladas por la revista Casa de las Amricas: la fuente deba ser un protagonista o testigo de los hechos, el autor deba confirmar la historia con otras fuentes para trazar su veracidad. El estilo sola ser simple y rido (vase Lespada 2008).

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el compaero del fusilado tambin ofrece su pecho para que le respondan con sus bocas humeantes / y son de muerte sus besos. De esta forma, inscribe en dos metforas el fusilamiento. En tanto, el poema Dicen que dijeron busca causar en el lector el efecto del sufrimiento de las visitas a travs de un vidrio del locutorio (que les impeda tocar a sus familiares, en especial, a sus hijos) a partir de la concentracin de lugares comunes sobre la niez: Dijeron no s qu de pjaros y flores / de risas y de nios / de plazas y de juegos / de sol y de colores. Tras colorear una expectativa en el lector relacionada con una infancia idlica, la poesa se quiebra en el verso pero yo no escuchaba. Y construye un efecto en el desenlace:
Detrs de unos vidrios Un nio preguntaba Pap, cundo podremos besarnos? Pap, por qu est prohibido? Pap, qu son los derechos humanos? (AA. VV. 1981a: 29).

Revistas de posguerra La creacin de revistas en la crcel no es original de la ltima dictadura. Ya hay antecedentes en la experiencia carcelaria de la dictadura anterior, en la que los presos del PRT-ERP hicieron la revista La gaviota blindada en la crcel de Rawson. Una revista con el mismo nombre reapareci en vsperas de la ltima dictadura. Un ex preso poltico insiste en que se elaboraba de manera muy participativa y colectivamente (Ferreyra 1988: 45). De esta poca no se conservan nmeros de la revista: se haca en formato de caramelo y circulaba clandestinamente, por lo que no sobrevivi. Las revistas que analizar aqu son del final de la ltima dictadura, posteriores a la guerra de Malvinas, cuando el rgimen carcelario empez a ser menos estricto. La mayora, lejos de ser ocultables, estn hechas en un cuaderno y cuentan con una ilustracin de tapa a todo color, ndice, secciones (se diferencia claramente la ficcin de los documentos polticos) y numerosos dibujos e historietas en el interior. Aunque eran hechas manualmente son de ejemplar nico6, hay un trabajo en darle diseo a las pginas. As nacen Jopi y Biorsi, que en jerga carcelaria significaba inodoro. En la tapa la describen como un ilcito literario de existencia algo accidentada. Las revistas tienen en su interior diversos debates, propios de 1982 en adelante, cuando se desarroll con mayor fuerza la discusin interna partidaria de cada sector poltico y las evaluaciones sobre la derrota de las organizaciones armadas a las que perteneca una buena parte de los presos polticos. En este contexto, aparece en la revista Biorsi una polmica sobre los cuentos y poemas que escriben los presos y, ms ampliamente, sobre el rol que tiene la literatura en la militancia encarcelada.

Los ejemplares consultados se encuentran en el Archivo de Familiares de Desaparecidos y Detenidos por Razones Polticas, Buenos Aires.

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El primer artculo se titula Podemos escribir cuentos? y en l, el autor se responde en la primera lnea: S, podemos. Y no slo podemos, sino que debemos (Biorsi 3, 1982: 37). El preso desarrolla una dicotoma entre lo que llama la cultura oficial y la cultura nacional y popular. La primera es de pases centrales, de las clases dominantes, del consumo, mantiene un lenguaje de lite (Jorge Luis Borges) y describe el mundo en el que viven. La otra, en contraposicin, es de pases perifricos, del pueblo (Horacio Quiroga), de la protesta y cuenta el vivir y sentir popular. Dentro de esa dicotoma maniquea asigna una funcin a los presos: Nosotros, dice, tenemos la capacidad y el tiempo suficiente para aportar a la cultura popular. Establece que se pueden utilizar dos formas literarias (el cuento y la poesa) por su brevedad y se despacha con que lo central no es la forma sino el contenido. A nosotros, el pueblo, no nos interesan las apariencias, si los versos son lindos o tienen adjetivos bellos o si la composicin de la oracin es genial [] la belleza est en el contenido, no en la forma, asegura. Reclama escribir sin tantas vueltas. En la concepcin de este texto, el lenguaje es transparente: simple, claro, cristalino, son algunos de los adjetivos que acumula. Sin embargo, advierte el cuento no debe ser un panfleto, debe apuntar al corazn ms que a la razn. De esta forma divide el conocimiento racional (reservado a los testimonios) de las emociones, que pasan a ser el objetivo central de los cuentos y las poesas. En un segundo artculo (Oscurantismo, Inodoro y Cebollas), el autor que se apoda sugerentemente Alfonso Quijano, el nombre real de don Quijote discute a su manera esta concepcin de un lenguaje transparente y cuestiona el planteo stalinista y mesinico del primer autor: Ese oscurantismo que generara tantos funcionarios que castraron la expresin del pueblo legislando lo que es o no es arte popular, advierte (Biorsi 3, 1982: 43). El segundo autor coincide con el objetivo de reinscribir las emociones en la produccin literaria, pero cuestiona la centralidad del contenido como si la forma fuera al contenido como los adornitos a la torta. Como argumento, propone un cuento didctico, titulado La paradoja de la cebolla: all relata la historia de un artista al que un personaje partidario del realismo ortodoxo a ultranza del primer autor amonesta por no escribir con palabras que conozcan todos. Le pide que se despoje al mximo de la forma y se centre en el contenido. El artista le hace caso y va simplificando su obra como el que pela una cebolla capa tras capa. Finalmente, toda su poesa se concreta en una lista de almacn, su msica en un concierto de ronquidos, eructos y pedorreos y su pintura se expresa en los mingitorios con toscos dibujos pornogrficos. La moraleja del cuento (que viene incluida) es que despus de la ltima cscara de la cebolla no hay nada. Otra forma de decirlo es que el arte es el predominio de la forma y no se la puede subsumir a pretensiones referenciales.7 Con el criterio del primer ensayo de explorar la cultura nacional y popular, en varias de las revistas se incluyen dossieres que recopilan narraciones telricas y cancioneros populares de la provincia de Santiago del Estero y tambin de otras zonas del noroeste

Este debate forma-contenido tambin es muy propio de los aos setenta en la literatura Latinoamrica. Uno de los casos ms conocidos fue la polmica entre Julio Cortzar y el escritor colombiano scar Collazos, en la que tambin se discuta la relacin de la literatura con la realidad y la dicotoma centroperiferia.

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argentino. Sobre la lnea que compartan los dos de darle all lugar a las emociones, se desarrollan diversos poemas. Uno de ellos, Posdata, recrea la situacin de recibir una carta de un familiar. El poema establece un paralelismo entre presos polticos y detenidos-desaparecidos: Por hombres / que silenciaron tantas voces / algunas por aos / otras por siempre (Biorsi 3, 1982: 18). El poema se centra en las emociones de un compaero de pabelln en torno a recibir la carta de su amada: Cuando en un sobre puede viajar / tu mujer y su aroma / las letras no han sucumbido / siguen pregonando / esa incontenible palabra: amor. En las cartas se escabulle por las grietas ese amor como forma de no sucumbir. De la misma forma, ante la ms mnima fisura / el abecedario se filtra / y vuelve a revolotear la ternura. La ternura se inscribe en una forma de encontrar fisuras, filtrarse ante el dispositivo represivo. Hasta aqu, la alusin a las emociones (el amor, la ternura), que parecen ser referida a las emociones de un solo preso, pero una vez ms se traducen a lo grupal hasta configurar una escritura colectiva y una comunidad emotiva: Amigo contesta por vos / y por todos nosotros / ser para tu querida flaca / ser nuestra posdata universal. El texto se desliza luego hacia el discurso militante: Ninguna carta quedar sin respuesta / si alguna faltare / otro tomar la pluma, dice, en un registro similar a la idea de que otros levantarn el fusil de los cados. Hay una imbricacin entre los tpicos de los poemas de amor y la organizacin de los presos, donde las emociones compartidas son el lazo que los mantiene unidos. La poesa no lleva firma. Los dos libros de los presos tambin se caracterizan por el anonimato de los poemas, al igual que buena parte de la produccin en las revistas. Si bien era exigido por las circunstancias represivas, no deja de reforzar el carcter grupal de la escritura. Y lo que constituye ese sujeto colectivo, esa unidad de los presos, son las emociones, son un sentir comn a partir de la experiencia militante en la crcel. Las emociones afirman no slo un estado interno, sino tambin relaciones sociales con otros sujetos (Daich/Pita/Sirimarco 2007). Operan a travs de la experiencia en comn de un mismo grupo, en este caso, los presos polticos, y configuran narrativas, imgenes y prcticas compartidas. De esta forma, conforman la identidad de los presos, como comunidad emotiva. Los cuentos y los poemas son, segn su programa, el lugar donde canalizan las emociones y refuerzan la idea de un sujeto colectivo, de una identidad propia que se puede ver hasta hoy en las reuniones de los ex detenidos. El compaerismo que conservan algunos lo llaman hermandad de los presos tambin se proyecta a un concepto de familia colectiva y a una narracin en el presente de su experiencia carcelaria en la que muchas veces la primera persona del singular es reemplazada por la primera del plural (Filc 1997: 186). Pero en los poemas de esta poca no buscaban slo reforzar su lazo de identidad. Tambin tenan el objetivo de hacer partcipe al lector que estaba afuera de la prisin de algunas de las emociones de la comunidad, en especial de las relacionadas con el rechazo a la represin, como forma de colaborar con la denuncia y los testimonios. Como vimos, el fin era conmover y procurar la adhesin a la causa de la liberacin de los presos polticos. As, el poema El muro afirma la humanidad de los presos a travs la repeticin del reclamo de libertad, dirigido a quienes estn fuera de la crcel:
Derriben el muro que adentro hay hombres

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que adentro hay presos de huesos y de carne y afuera las madres de carne y de huesos (Biorsi 3, 1982: 12).

Los retrucanos, los paralelismos (derriben el muro / con picos y palos / con uas y dientes / con manos y garras) y la rima configuran una meloda dentro del poema. Como el arrullo de un nio. O mejor, como una cancin de marcha. Se configuran dos zonas divididas por el muro: el adentro y el afuera, con sus protagonistas (los presos y las madres). La exigencia de libertad se centra en la afirmacin incesante de la humanidad de los presos, que a travs de las madres queda asociada al reclamo por los desaparecidos. Tan slo por eso / derriben el muro / que adentro hay hombres. As como esa poesa hace de su eje la afirmacin de la humanidad de los detenidos, el poema Trasladado8 apunta a elaborar una imagen que fugue visualmente, un pequeo instante de belleza dentro de la represin. Los traslados eran uno de los momentos de mayor violencia fsica. Los presos iban hacinados, sentados sobre la chapa del avin Hrcules y reciban golpes de los guardias durante todo el viaje: no podan hablar, ni moverse, ni levantar la cabeza, ni mucho menos mirar hacia afuera en los aviones que tenan ventanilla. El autor del poema aclara que fue cuatro veces trasladado. Y despliega las imgenes que vio a escondidas. Este poema cifra esa trasgresin: conjuga ficcin y resistencia. Concentra las imgenes arrancadas clandestinamente en miradas fugitivas por la ventanilla, con riesgo de sufrir una golpiza adicional. Compone los distintos paisajes vistos desde el cielo, enhebrados por el sentimiento sublime ante la inmensidad de la naturaleza: en la Pampa, retazos pardos y verdes; la imagen antrtica de un manto de nubes, la majestuosa del Paran y la crustcea y blancuzca de la ribera del Plata (Biorsi 2, 1982: 32). Cmo se puede encontrar esa descripcin de la belleza en el horror de los traslados con destino incierto de los presos? La misma sntesis aparece en algunos relatos de la Shoah. En muchos pasajes, Primo Levi alude a situaciones extremas de martirio con un lenguaje figurado, casi lrico; ese contraste cifra la resistencia de lo humano ante el horror, explica Lespada (2008: 1). El lirismo viene a salvaguardar al que relata ante la experiencia lmite. Las imgenes del poema Trasladado culminan con la emocin de lo sublime que le produce la inmensidad de la naturaleza: cruzo la inmensidad / sintiendo que puedo sentir / aun siendo prisionero / la incautivable belleza apacible de la inmensidad, dice. La inmensidad no puede ser cautiva, es incautivable. La belleza no resiste rejas, y en el poema la encuentra en medio de la represin, como lnea de fuga: s que persisto / infinitamente libre / inatrapablemente libre. Italo Calvino escribi en su libro Las ciudades invisibles que hay dos formas de combatir el infierno que existe en este mundo. La primera es fcil: aceptarlo, quebrarse, ser vaciado por el dispositivo represivo. La segunda es peligrosa y exige atencin y

Como ya seal Calveiro (2007: 17) es chocante la similitud de los trminos utilizados en centros clandestinos de detencin y crceles. Traslado es uno de ellos. En los centros clandestinos era un eufemismo para la muerte. En las crceles, poda implicar tambin un fusilamiento fuera del penal o bien el traslado propiamente dicho de una prisin a otra.

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aprendizaje continuos: buscar y saber reconocer quin y qu, en medio del infierno, no es infierno, y hacerlo durar, y darle espacio (1983: 175). De esa tarea se ocuparon los cuentos y poemas de los presos polticos de la dictadura. Bibliografa
Adorno, Theodor W. (1980): Teora esttica. Madrid: Taurus. AA. VV. (1981a): Cielo libre. Buenos Aires: Comisin de Familiares de Detenidos y Desaparecidos por Razones Polticas y Gremiales. AA. VV. (1981b): Desde la crcel. Mxico: Cadhu. AA. VV. (2006): Nosotras, presas polticas. Buenos Aires: Nuestra Amrica. Calveiro, Pilar (2004): Poder y desaparicin. Los campos de concentracin en Argentina. Buenos Aires: Colihue. (2007): Prlogo. En: Garao, Santiago/Pertot, Werner: Detenidos-Aparecidos. Presas y presos polticos de Trelew a la dictadura. Buenos Aires: Biblos, pp.15-20. Calvino, Italo (1983): Las ciudades invisibles. Barcelona: Minotauro-Edhasa. Daich, Deborah/Pita, Mara Victoria/Sirimarco, Mariana (2007): Configuracin de territorios de violencia y control policial: corporalidades, emociones y relaciones sociales. En: <http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1850-275X2007000100004> (julio de 2009). Ferreyra, Alejandro (1988): La gaviota blindada. Estamos bien gracias a los compaeros. Crdoba: El Charco. Filc, Judith (1997): La conformacin de un modelo alternativo de familia en los relatos de los presos polticos. En: Entre el parentesco y la poltica. Familia y dictadura. (1976-1983). Buenos Aires: Biblos. Garao, Santiago/Pertot, Werner (2007). Detenidos-aparecidos. Presas y presos polticos de Trelew a la dictadura. Buenos Aires: Biblos. Giles, Jorge (2003): All va la vida. La masacre de Margarita Beln. Buenos Aires: Colihue. Lespada, Gustavo (2007): tica y autonoma en una ficcin. En: Espacios de crtica y produccin, 36, pp. 29-34. (2008): Memoria y ficcin en dos novelas de Mauricio Rosencof. Buenos Aires: ponencia presentada en el seminario Polticas de la memoria del Centro Cultural Haroldo Conti. Longoni, Ana (2007): Traiciones. La figura del traidor en los relatos acerca de los sobrevivientes de la represin. Buenos Aires: Norma. Marcuse, Herbert (1970): Eros y civilizacin. Barcelona: Seix Barral. Merenson, Silvia (2003): Y hasta el silencio en tus labios Memorias de las ex presas polticas del Penal de Villa Devoto en el transcurso de la ltima dictadura militar en la Argentina. Buenos Aires: disertacin de maestra, Instituto de Desarrollo Social-Instituto de Altos Estudios Sociales, Universidad de San Martn. Reati, Fernando (2004): Trauma, duelo y derrota en las novelas de ex presos de la guerra sucia argentina. En: Chasqui, 33, 1, pp.106-127. Ronga, Marta (2003): Seda cruda. Crnicas de crcel, exilio y regreso. Rosario: Laborde Editora. Servicio Penitenciario Federal (1979): Gua informativa para el D.T. Detenido. Normas y Deberes. Buenos Aires: mimeo.

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La ex crcel del Buen Pastor en Crdoba: un territorio de memorias en disputa


Introduccin El predio de lo que fue la crcel del Buen Pastor est ubicado en el barrio de Nueva Crdoba.1 El edificio fue construido entre 1897 y 1906 para la orden de las hermanas de Nuestra Seora de la Caridad del Buen Pastor de Angers y destinado a ser un centro correccional de mujeres y menores que funcion cogestionado con el Servicio Penitenciario de Crdoba durante casi un siglo. Durante la intervencin del brigadier Ral scar Lacabanne en Crdoba2 y la ltima dictadura militar (1976-1983), el penal funcion como un lugar de reclusin de detenidas polticas. Demolido en 2005 y transformado en un complejo gastronmico, cultural y recreativo, fue inaugurado el 4 de agosto de 2007 como el Paseo del Buen Pastor. Del edificio original, una parte fue destruida y otra conservada y remodelada. Esta ltima contiene la capilla y algunos de los patios y galeras donde actualmente funcionan tiendas y confiteras. En 2001, cuando el proyecto de refuncionalizacin comenz, muchas voces se alzaron para protestar. Si bien existi un debate pblico acerca de cmo refuncionalizar ese espacio,3 hubo tambin discursos ausentes del mismo: particular-

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Iberoamericana, X, 40 (2010), 145-165

Mariana Tello es licenciada en Psicologa, magster en Antropologa por la Universidad Nacional de Crdoba (Argentina) y doctoranda en Antropologa de la Universidad Autnoma de Madrid (Espaa). Actualmente es investigadora del Espacio para la Memoria Ex CCDTyE La Perla (Crdoba, Argentina). Ha desarrollado sus investigaciones en el rea de la Antropologa de la Violencia y los Conflictos Sociopolticos en Argentina y Espaa. Entre sus publicaciones se cuentan La fuerza de la cosa dada (2003) y Arraigados (2007). Se encuentra emplazado en la manzana delimitada por las calles Hiplito Irigoyen, San Lorenzo, Obispo Oro, Buenos Aires e Independencia. El brigadier Lacabanne fue el segundo interventor de la provincia de Crdoba (entre septiembre de 1974 y septiembre de 1975), despus de que el jefe de polica de la provincia, teniente coronel (Re) Antonio Navarro diera un golpe de mano provincial, el 28 de febrero de 1974, conocido como el Navarrazo. Crdoba, por esos entonces, tena una gran actividad poltica, sindical y estudiantil, y el entonces presidente Juan Domingo Pern la calific como un foco de infeccin, por considerar que haba infiltrados marxistas dentro del gobierno, afn a la Tendencia Revolucionaria del Peronismo (Servetto 2004). Este golpe provincial fue el precedente local de la represin poltica implementada de manera sistemtica en el mbito nacional a partir del golpe de Estado del 24 de marzo de 1976, con muchas coincidencias en cuanto a los mtodos represivos empleados. En este contexto hubo ya secuestros, centros clandestinos de detencin, desapariciones y ejecuciones. Las controversias pblicas se dieron principalmente entre dos actores: el Gobierno Provincial y la Comisin Internacional de Monumentos y Sitios (Icomos), y giraron principalmente sobre el valor de la

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mente los de las mujeres que estuvieron detenidas all. Esta situacin moviliz a un grupo de ex presas polticas quienes, en diferentes temporalidades, fueron generando acciones pblicas para denunciar su disconformidad con el destino del edificio. No es la primera vez que este tipo de intervenciones sobre lugares relacionados con la represin generan controversias. Esos lugares deberan ser conservados o transformados? Quines son los actores legtimos para decidirlo? En Argentina, y en el Cono Sur, han existido casos que van desde su destruccin, pasando por su transformacin en espacios que reflejan valores opuestos a activaciones patrimoniales de los grupos directamente afectados por la represin, hasta su conquista y transformacin en espacios para la memoria.4 Los procesos no son lineales y reflejan una compleja trama de memorias e identidades que, movilizadas por diferentes agentes, entran en juego a la hora de legitimar intervenciones sobre estos lugares. El caso del Buen Pastor no es ajeno a estas dinmicas, permitiendo analizar la trama de personajes y legitimidades anclados en tiempos y espacios ms vastos de la vida social que hacen que estos lugares se configuren dentro de un territorio de memorias5 (Da Silva Catela 2002) y logren o no oficializarse como smbolos de la represin poltica. Este artculo buscar dar cuenta, desde una perspectiva antropolgica, de los progresivos procesos de enunciacin pblica de memorias ligadas a la militancia y a la prisin poltica como formas de legitimar una accin y disputar sentidos a partir del proyecto de refuncionalizacin del edificio. En un sentido ms amplio, los conflictos que gener este caso resultan buenos para pensar los procesos de silenciamiento y publicitacin de memorias incmodas ligadas al pasado reciente en Argentina a partir de la oficializacin de ciertos lugares como sitios de memoria. Entrar y salir de la crcel: memorias de la reclusin Los lugares adquieren diferentes significados segn las experiencias de los grupos que los habitan o habitaron. Durante ms de un siglo el Asilo del Buen Pastor fue un

capilla y sus frescos en trminos de patrimonio histrico y arquitectnico. Esta discusin se plasm en el principal matutino local La Voz del Interior. Hay ejemplos para estos tres tipos de devenir de los edificios ligados a la represin. Algunos han sido demolidos completamente, como es el caso del ex CCD El Vesubio, en Buenos Aires; otros han sido transformados en shoppings como el ex penal de Punta Carretas, en Uruguay; finalmente, ha habido casos en que han sido conquistados como espacios para la memoria, como son la Escuela Superior de Mecnica de la Armada (ESMA) en Buenos Aires, el ex Departamento n 2 de Informaciones de la Polica de Crdoba (D2), o el ex Centro Clandestino de Detencin, Tortura y Exterminio La Perla en la provincia de Crdoba. El concepto de territorios de memoria (Catela 2002) implica pensar en los lugares en forma dinmica y relacional. Para la autora el espacio es foco de prcticas y conquistas revelando la trama de jerarquas entre agentes que, movilizando legitimidades diferenciales, pugnan por la visibilizacin y ocupacin de los mismos. El concepto de territorios de memoria se puede relacionar con el de patrimonio incmodo acuado por Gil de Biedma (2007), quien analiza el lugar (entre otros bienes patrimoniales) como escenario de disputas por cristalizar memorias vergonzantes para el propio Estado a partir de su potencial simblico. Ambos conceptos pueden ser complementarios a la hora de analizar los procesos de conquista, institucionalizacin y oficializacin de memorias que buscan, desde una experiencia particular interpelar a la sociedad sobre dramas universales.

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HISTORIAS DE UNA FUGA Entre 1974 y 1975 fue llegando a la crcel del Buen Pastor un nmero cada vez ms grande de presas polticas. En los primeros meses de 1975, unas 40 detenidas de diferentes organizaciones: Partido Revolucionario de los Trabajadores-Ejrcito Revolucionario del Pueblo (PRT-ERP), Montoneros, Peronismo de Base (PB), Fuerzas Armadas de Liberacin (FAL), Partido Comunista (PC), se encontraban alojadas all. Ubicadas en un principio en el pabelln de presas comunes y luego trasladadas a un pabelln especial donde se encontraban aisladas, algunas de ellas comenzaron a planificar una fuga que se concret el 24 de mayo de 1975. Ese da, alrededor de las 8 de la noche, diferentes grupos apostados en puntos estratgicos del centro cordobs cortaron calles, hicieron explotar bombas de estruendo y sacaron banderas por las ventanas de algunos edificios, al tiempo que un camin, con unas cadenas atadas al mismo, arranc la reja de una de las ventanas del edificio del Buen Pastor. Por la ventana, y en el transcurso de cinco minutos, saltaron 26 mujeres. Lo que sigui fue rpido, cada una de ellas corri hacia los coches que se haban estacionado en las calles adyacentes y huyeron. Las militantes partieron, luego de la fuga, rumbo a diferentes casas operativas para desde all ser reubicadas por sus organizaciones. All se las preparaba logsticamente para una clandestinidad total: se les daba documentacin falsa, se les aplicaba un tratamiento cosmtico a fines de alterar su apariencia y se les asignaba un destino fuera de la provincia de Crdoba. En lo que luego se conoci como la fuga del Buen Pastor participaron alrededor de 200 personas de diferentes organizaciones, pero estuvo dirigida por miembros del PRT-ERP.

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lugar cerrado: una crcel. Pese a estar en un lugar cntrico, los altos y gruesos muros, las ventanas enrejadas, separaban su vida interior del agitado ritmo de la ciudad. Entr al edificio por primera vez en diciembre de 2002. En ese momento, mientras comenzaba el trabajo de campo para una investigacin sobre las memorias de la militancia en organizaciones poltico militares en los setenta (Tello 2005), conoc a Cristina Salvarezza. Cristina fue militante del PRT-ERP, y estuvo presa en el Buen Pastor desde enero hasta mayo de 1975, cuando recuper la libertad a travs de la fuga. Cuando le propuse realizar una entrevista me invit a que la acompaara a recorrer el edificio de la crcel, recientemente desalojado. Entrar a lo que fue el penal despert en ella todo tipo de recuerdos. Dejarme guiar por un espacio donde haban transcurrido experiencias con un alto valor emotivo dentro de su trayectoria me llev a reflexionar sobre la relacin entre memoria, espacio y cuerpo. Tal como sealan Bermdez/Lacombe/Mecca (s. a.) el reconocimiento de estos espacios permite desde lo descriptivo ingresar a un terreno narrativo complejo, donde el lugar funciona como un cuadro social de la memoria, disparando preguntas, bsquedas, sentimientos. Aquella vez recorrimos primero el exterior de la crcel, ella insisti en que yo fijara la atencin en las aberturas, las rejas, los desniveles de la edificacin,6 en hacerme vivir el afuera que en su memoria haba quedado contrapuesto durante 30 aos al adentro. Luego entramos. El estar adentro desat recuerdos sobre la reclusin: ella relat diferentes vivencias ligadas a cada espacio. En la entrada se extendi sobre la prdida de dimensiones temporales y espaciales que ella y las dems presas polticas experimentaban al llegar al lugar, provenientes del D27 y tras haber sufrido innumerables tormentos. Luego vinieron otros espacios: las oficinas donde las monjas las fichaban, los dormitorios, los comedores y patios que simbolizaban el encuentro, la convivencia y la militancia compartida con las compaeras. El adentro era un recuerdo en fragmentos, parcelado por las rejas y muros del universo carcelario, que comenzaba a unificarse a partir de la bsqueda de puntos de referencia espaciales. Cada espacio era relacionado con personas con las que se haba compartido el lugar: aqu discutamos con las compaeras, aqu nos venan a ver nuestros familiares, esta reja separaba la parte de la capilla donde estaban las presas y donde escuchaban misa otras personas, por aqu saltamos. Cada abertura funcionaba como umbral: una y separaba espacialmente grupos, momentos, experiencias dentro de su

El edificio original tena una forma pentagonal. Al mismo tiempo, exista un desnivel muy pronunciado entre su parte norte y sur, los muros que daban al norte eran tres o cuatro metros ms altos que los que daban al sur, de modo que al ingresar era sumamente difcil ubicarse con respecto al afuera. El D2 es la forma en que coloquialmente se llama al Departamento n2 de Informaciones de la Polica provincial de Crdoba, el cual funcion como centro clandestino de detencin, siendo convertido en la sede del Archivo Provincial de la Memoria y la Comisin Provincial de la Memoria en 2006. El D2 era el lugar a donde eran llevadas las personas ni bien se las detena, all permanecan en calidad de desaparecidas y se las someta a interrogatorios bajo tortura con el fin de obtener informacin sobre los integrantes y actividades de sus organizaciones. Luego, por lo general, eran trasladadas a dependencias del servicio penitenciario provincial: la Unidad Penitenciaria n1, la crcel del Buen Pastor o la crcel de Encausados. En el contexto previo al golpe y durante la ltima dictadura, el D2 funcion como un lugar de paso para los detenidos, en el primer periodo eran trasladados a crceles, en el segundo a otros centros clandestinos de detencin.

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memoria. Cristina fue rearmando el recorrido que unificaba su trayectoria8 en el lugar buscando indicios en el espacio. Dentro de estos indicios, la puerta de entrada y la ventana de la fuga simbolizaban el principio y el fin de su experiencia all dentro. Si la puerta de entrada simbolizaba el paso de un universo de detencin clandestina a uno de detencin legal, la ventana de la fuga era el espacio limtrofe entre la reclusin y la libertad, entre la militancia en la prisin y la militancia clandestina. Despus de hacer todo el recorrido, nos sentamos a tomar un caf y ella dibuj un plano: una representacin total del espacio reconstruido a travs de pasillos, rejas, patios y marcas dejadas en el lugar. Recorrer juntas el espacio donde se anclaban sus recuerdos, reconstruir las marcas de lo vivido, dejar otras nuevas, me llev a pensar en el registro espacial como soporte de una narracin o, en trminos analticos, de la memoria como representacin. Toda memoria implica uno o varios tipos de representacin (Bourdieu 2001). En un primer sentido, la representacin alude a la construccin de una visin sobre lo vivido; pero en este caso esta representacin, transmitida a travs de una narracin, se apoya en lo espacial. La crcel como espacio entonces, al tiempo de actuar como un cuadro social de la memoria, es el escenario de lo relatado, el lugar de enunciacin donde cada indicio encontrado se transforma en la confirmacin de lo sucedido y opera como soporte para su transmisin (Bermdez/Lacombe/Mecca s. a.). El relato situado nos arroja a su vez a analizar otra dimensin representativa: la corporal. El reconstruir dentro de un escenario lo vivido implica necesariamente un desplazarse y actuar desde y sobre el espacio, donde el cuerpo se vuelve una pieza clave en la narracin de una experiencia. El cuerpo situado recrea y atestigua, urdiendo una compleja trama de significaciones espaciales, sensoriales y narrativas.9 En un ltimo sentido, la representacin, como delegacin para hablar en nombre de un grupo, se manifiesta de manera evidente en este tipo de relatos: la necesidad de hablar de la experiencia vivida en nombre de aquellas que ya no estn, de aquellas que, al decir de Pollak y Heinich (2006), atestiguarn sobre esa experiencia slo con el hecho de su muerte. Luego de la fuga, muchas de sus protagonistas fueron detenidas nuevamente, otras partieron al exilio interno o externo, y 9 de ellas fueron muertas en enfrentamientos o desaparecidas tras el golpe de estado de 1976.
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Los recorridos espaciales, los trayectos construidos o reconstruidos, pueden funcionar como analoga para una trayectoria (en el sentido bourdeano del trmino), en este caso para un fragmento de la vida de la persona. Cabe una reflexin acerca de las relaciones entre cuerpo, lugar y memoria frente a situaciones lmite. Tal como seala Dulong (2004) las narraciones de estas situaciones hacen del que relata un testigo de un horror inimaginable, en este sentido el cuerpo del testigo se transforma en evidencia y transmisor de lo padecido, a travs del movimiento, la gestualidad e incluso de los estigmas corporales. Aguiluz Ibargen (2004) seala que, ante el exterminio, el cuerpo y el lugar se tornan territorios de inscripcin, pasando a ser pruebas de haber estado all. Hay que sealar, adems, que estas instancias de reencuentro con un lugar significativo por ser el locus de experiencias traumticas, constituyen en muchos casos una prctica reparadora. Aquellos lugares de los que no se poda salir, luego se convirtieron en lugares a los que no se poda volver, con lo cual su apertura signific en cierta forma apropiarse del lugar desde otra perspectiva. Volver a entrar por su propio pi, voluntariamente, contrasta con las condiciones en las que fueron llevados originalmente, a la fuerza, vendados, esposados. Estos procesos implican un cambio de posicionamiento, corporal y simblico, con respecto al espacio, que conlleva una apropiacin activa de sus dimensiones, en contraste con las experiencias originales, vividas en la indefensin.

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En el caso de Cristina, las memorias ligadas a espacios del edificio ocupados por las compaeras muertas o desaparecidas se extendieron por una gran parte del relato, constituyendo en s mismas un acto de homenaje. Posteriormente realic otras entrevistas, el hecho de poner nombre, rostro e identidad poltica a cada una de las que murieron o desaparecieron luego de la fuga fue algo que atraves todos los testimonios de las protagonistas del hecho y que, con el tiempo, se volvi uno de los principales motivos para la conmemoracin y la denuncia del edificio como un lugar ligado a la represin. Desde aquella primera visita a la ex Crcel del Buen Pastor hasta hoy muchas cosas han cambiado. El edificio ha sido modificado y, con l, el lugar que ocupaba en el paisaje urbano. En lo que entonces era un espacio infranqueable hoy pasean, estudian y toman mate turistas y jvenes. Donde hoy encontramos unas paredes pintadas prolijamente de ocre, en aquel entonces se lean tanto consignas polticas como pequeos grafitis. La remodelacin del edificio no ha borrado las memorias de la reclusin, pero si las marcas territoriales de las mismas, destruyendo los puntos de referencia que aglutinaban los sentidos de aquellas experiencias particulares. Memoria y proyecto, lo oficial y lo subterrneo se tensionan en este caso, generando a lo largo del tiempo todo tipo de estrategias para enunciar y denunciar lo omitido por la memoria oficial en la refuncionalizacin del Buen Pastor.

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Espacios para la memoria, marcas territoriales Con Cristina recorrimos la crcel otras veces, antes que fuera remodelada. En una de esas visitas, ella dej tambin sus marcas: Aqu la Tota cantaba y Mariana bailaba, hoy vinimos a recordarlas. Esas inscripciones me llevaron a pensar en la necesidad de marcar lugares significativos para algunas experiencias. Las marcas dejadas por Cristina, entre otras,10 aludan a identidades, a experiencias dentro la prisin. Dejando entrever capas de historia superpuestas, interrogaban sobre las diferentes posibilidades de emergencia e inscripcin de las memorias ligadas al edificio. Aquellas marcas, escritas con un lpiz o talladas en el revoque de las paredes sucias, contrastan con lo pulcro del actual Paseo donde, hasta el 24 de mayo de 2009, slo encontrbamos dos placas colocadas, a modo (re)fundacional, sobre sus muros. Las placas dicen:
Por ms de 100 aos aqu funcion una crcel de mujeres. Y hoy, que nace el Paseo del Buen Pastor, queremos rendir homenaje a todas aquellas mujeres que sufrieron aqu crcel injusta de las dictaduras y padecieron el horror de la tortura y la prisin. Queremos rendir homenaje a todas las mujeres condenadas sin justicia, queremos rendir homenaje a las madres, a las que sufrieron, a las que estuvieron sin tener que estar. Como un homenaje a la justicia, a la libertad y a la democracia, nace hoy el paseo del Buen Pastor. Jos Manuel De La Sota. Gobernador. Crdoba, Sbado 4 de agosto de 2007. Paseo del Buen Pastor. Una obra del Gobierno de la Provincia de Crdoba, para todos Dr. Jos Manuel de la Sota. Gobernador. Crdoba, Sbado 4 de agosto de 2007.

Cmo construye la memoria oficial la relacin entre un pasado dramtico y un proyecto centrado en la modernizacin del espacio? El pasado y el presente, o ms bien el futuro del edificio, ponen en tensin una serie de categoras contrapuestas: lo feo y lo lindo, lo sucio y lo limpio, la libertad y el encierro. Las placas oficiales colocadas en el momento fundacional del Paseo indican una voluntad de rendir homenaje, y con ello de hacer referencia al pasado doloroso, plasmando una memoria centrada en lo general, en figuras como las madres, las que sufrieron o las mujeres. Pero esta representacin se contrapone con las elaboradas por los que vivieron en carne propia esa experiencia, donde las identidades personales y polticas, los rostros, nombres y pertenencias suelen tener una relevancia central,11 como veremos ms adelante.
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En las paredes interiores del edificio haba otras marcas dejadas por las presas recientemente desalojadas: marcas identitarias (nombres), fechas de detencin y de traslado, peticiones a Dios y otras marcas grficas, como una estrella roja hecha con papel de cigarrillo en uno de los calabozos. Pero un tipo de graffiti, bastante numeroso, me llam particularmente la atencin, el que sealaba la imposibilidad de olvidar lo all vivido. Es interesante sealar en este sentido una serie de contrapuntos que dan cuenta de la dinmica entre memoria oficial y subterrnea y su evolucin a lo largo del tiempo. Otros lugares, dentro de la ciudad de Crdoba, han sido marcados tanto por diferentes agentes del poder estatal como por los organismos de derechos humanos, es el ejemplo de la ex D2 y de la UP1. En ambos edificios hay placas colocadas por el poder legislativo de la provincia entre 1995 y 1996, ambas placas homenajean a las vctimas de la dictadura pero, al igual que las colocadas en el Buen Pastor, lo hacen de forma incluso ms impersonal que esta ltima. En contraste y con posterioridad, los organismos y, en el caso de la ex D2, el propio personal del Archivo, han colocado otros memoriales que sealan los nombres de cada una de las vcti-

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Aspecto actual del patio a donde daban los dormitorios y la cocina de las presas polticas, donde se encuentra la pared de cristal estaba ubicada la ventana por donde se fugaron.

En este caso, adems, un punto de disputa a nivel espacial est constituido por la destruccin de un referente central dentro de las memorias de este grupo de ex detenidas: la ventana de la fuga. La ventana constituy un cuadro social de la memoria (Halbwachs 1990) que, primero, permiti recordar colectivamente el episodio deviniendo, despus, en el smbolo de esa experiencia. Como sealan Jelin y Langland (2003) el hecho de marcar un lugar lo semantiza pero no asegura automticamente los sentidos asociados al mismo. A continuacin analizaremos, a partir de diferentes conmemoraciones, la transformacin de las memorias relacionadas con el Buen Pastor como elementos de disputa sobre el sentido del mismo y como fundamentacin para su inclusin dentro de un territorio de memorias ms amplio.

mas e incluso su pertenencia a grupos polticos, sindicales o estudiantiles. Las mismas expresan la tensin entre las memorias de un grupo directamente relacionado con las vctimas y el Estado, y el desplazamiento de los emprendedores de memoria desde la exclusin respecto del Estado hacia una inclusin en el mismo.

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Los tiempos para la memoria: tres actos La memoria, diferente a la intuicin sensible, seala Halbawchs (1990), es eminentemente social, precisa de fechas, lugares y grupos para ser recreada. La memoria sobre lo ocurrido en el Buen Pastor no tuvo la misma relevancia, ni en el plano personal ni en el grupal, en diferentes momentos a lo largo de ms de 30 aos para el grupo de las fugadas del Buen Pastor. En algunos casos fue el retorno a Crdoba despus de un exilio externo o interno lo que activ sus memorias en torno al hecho. En otros casos fue la salida de la crcel, los reencuentros casuales o intencionales12 que se dieron entre las ex presas, lo que llev a la conmemoracin, primero subterrnea, de aquel episodio. Las marcas en sitios significativos para la memoria de un grupo no estn dadas de una vez y para siempre, requieren de un trabajo, de emprendedores de memoria, y se hallan inmersos en realidades ms amplias que condicionan los marcos de enunciabilidad de esas experiencias. En este caso la transformacin de la crcel, el silencio oficial sobre la represin poltica y sus protagonistas, la destruccin de la ventana como principal punto de referencia de sus memorias, fue lo que motiv entre algunas de las fugadas como guardianas de esa memoria (Jelin/Langland 2003) una accin de denuncia sobre la disconformidad con el proyecto del Paseo. Desde entonces, un grupo de ex presas ha sostenido el propsito de volver a juntarse y de representar pblicamente, mediante diversos dispositivos, la memoria de la fuga. Uno de ellos, la elaboracin de un documental, naci con las primeras entrevistas que realic en el ao 2003, pero fue tomando vida propia en lo que corre desde entonces.13 Otras iniciativas fueron plasmndose en las conmemoraciones pblicas que analizaremos a continuacin. [I acto] El Paseo es bonito, pero est en el lugar equivocado El 4 de agosto de 2007 se inaugur el Paseo del Buen Pastor.14 A la inauguracin asistieron el entonces gobernador Jos Manuel de la Sota, y una comitiva integrada entre otros por la entonces senadora y actual presidenta de la Nacin Cristina Fernndez. En gradas ubicadas en las calles adyacentes se ubic el pblico, en las galeras y separados de ste, se encontraba la comitiva oficial. En las paredes del edificio varias pantallas de plasma transmitan lo que pasaba en el palco.

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Los reencuentros entre las detenidas que protagonizaron la fuga se dieron en diferentes temporalidades. Algunas se volvieron a encontrar en la crcel, principalmente en Devoto, donde fueron concentradas todas las detenidas mujeres a partir de 1976 (Garao/Pertot 2007), otras se encontraron en los pases de exilio, otras en Crdoba, muchos aos despus. Las primeras entrevistas estuvieron motivadas por mi inters en hablar sobre sus trayectorias como militantes, en general, y sobre la fuga, en particular. Posteriormente ellas comenzaron a realizar otras, donde el eje estuvo puesto en el encuentro entre compaeras y la elaboracin de un relato grupal sobre el hecho. Actualmente el documental est en su fase de finalizacin, y en l hemos participado tanto las fugadas como la Productora El Calefn y yo. Prcticamente todas las actividades del grupo y las historias de vida de la mayora de las protagonistas del hecho han sido registradas, teniendo como ejes la memoria sobre las 9 compaeras desaparecidas, la transformacin del edificio y la historia de la fuga. Agradezco a la Productora El Calefn el permitirme consultar para la elaboracin de este artculo las imgenes relevadas durante estos actos.

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El acto se dio con la regularidad de las ceremonias protocolares, se cortaron cintas, se exhibi un espectculo de aguas danzantes, msica de cuarteto y luces y un video sobre la historia del edificio. El video, como representacin oficial sobre el devenir del mismo, mostraba imgenes anteriores a la demolicin en blanco y negro, donde no slo se vea su apariencia original sino secuencias recreadas de la vida carcelaria: rejas, dormitorios comunes, detenidas que hacan pintadas en las paredes evocando la libertad. En un momento la imagen de la apertura de una reja da lugar a otra filmacin en color, a partir de all se muestra la demolicin, la msica se vuelve ms animada y a ello se sucede la transformacin del espacio en lo que actualmente es. Una voz en off va reproduciendo, a lo largo del video, las leyendas impresas en las placas. Como forma de representacin, el video oficial muestra la transformacin del edificio apoyndose en ciertos smbolos: las rejas que se abren, el paso de lo gris a lo colorido, de la msica lenta a la animada, fundamentan la visin de la obra como un progreso, y la institucin del lugar como algo ya no cerrado ni destinado a los sectores marginales de la sociedad sino para todos. Pero cabe preguntarse Quines componen esa totalidad que invocan las placas y el video (re)fundacional del Paseo del Buen Pastor? En los alrededores se agolpaban centenares de personas. El grupo que nos ocupa, las ex presas polticas, no fueron invitadas ni participaron del acto oficial, sino que emprendieron la realizacin de un contra-acto que se desarrollara un poco antes del oficial y ms all del vallado policial. Tampoco fueron invitados los organismos de derechos humanos ni el Archivo Provincial de la Memoria. Mientras se desarrollaba el acto oficial, dos de las ex detenidas, acompaadas de algunos familiares, colgaron en el vallado cartelitos blancos con cintas rojas, en cada uno de los cartelitos figuraba el nombre de cada una de las 9 fugadas que, posteriormente, haban sido asesinadas o desaparecidas. Cada vez que colgaba un cartel, la que lo haca deca en voz alta el nombre de una desaparecida, a lo cual el resto replicaba presente, ahora y siempre. A la ceremonia se fueron sumando algunos transentes, tomaron los carteles y se acoplaron a la secuencia del ritual. Al terminar, las impulsoras del contraacto se abrazaron entre s, lloraron y agradecieron a aquellos que espontneamente se sumaron a colgar los carteles en el vallado. Posteriormente se dieron notas de prensa donde se exhibieron recortes de peridicos de la poca en los cuales figuraban las fotos de las 26 detenidas como prfugas y se denunci la transformacin del edificio como un proyecto contrapuesto a la memoria de las 9 compaeras. En una nota dada para un canal local, Silvia Melani, hermana de una de las fugadas posteriormente desaparecida expres:
Quines van a asistir a este paseo? Es bonito pero est en un lugar equivocado y va a venir la gente equivocada, porque asiste la gente que puede comprar, un lugar abierto significa que pueda venir todo el pueblo, que puedan venir los chicos de los barrios ms humildes, que puedan venir las mujeres trabajadoras, porque por ese mundo lucharon todas estas mujeres. Periodista: Con que objetivo se llegaron ustedes aqu? Un poco para acompaar a las compaeras y para seguir estando presentes en los lugares donde no estn presentes, nunca ms, aquellos que han luchado por un mundo mucho mejor y no slo para algunos sino para todos (entrevista a Silvia Melani, Canal 8 de Crdoba, 4 de agosto de 2007).

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Todo el homenaje gir en torno a las 9 desaparecidas del Buen Pastor, pero su memoria funcion como anclaje de una denuncia sobre el destino del edificio como algo impropio: impropio por la destruccin de los lugares de referencia de la fuga, impropio por la exclusin de las voces de las ex detenidas dentro del proyecto. En otro sentido, el destino del edificio aparece como impropio en el marco de las memorias sobre la militancia: est en el lugar equivocado. Un shopping es un lugar de consumo para las clases sociales ms acomodadas, cosa que entra en contradiccin con los valores implcitos en las memorias de la militancia que encarnan las ex presas polticas. La memoria sobre la represin, de este modo, enmarca y posibilita hablar sobre otras memorias ms silenciadas, como las de la militancia. Que el acto fuera un contra-acto expresa necesariamente una lucha de dos memorias contrapuestas. El foco del mismo estuvo dado por la visibilizacin de un pasado dramtico dentro de un mbito que pretenda ser fundacional y realzar el futuro (modernizador) como un valor contrapuesto al pasado (vergonzante, doloroso), al que sin embargo no se poda dejar de mencionar. La tensin entre el pasado o el futuro como dos tpicos temporales aglutinan valores, sentimientos e identidades implcitos en una lucha por leer estos procesos en clave de reivindicaciones presentes. [II acto] Tomando el espacio, tomando la palabra Despus de aquel primer contra-acto de conmemoracin, la necesidad de ir reconstruyendo y disputando las memorias sobre el Buen Pastor fue creciendo de la mano de un grupo cada vez ms grande. En los meses subsiguientes se incorporaron algunas personas que intervinieron en el operativo en aquel momento, familiares de las desaparecidas y asesinadas, organizaciones feministas y culturales. Para el 24 de marzo de 2008, aniversario del golpe de Estado, el edificio del Buen Pastor iba a ser el escenario de una charla relativa a la represin poltica,15 y las integrantes de este grupo decidieron concurrir y pedir la palabra. En nombre del grupo, Cristina Salvarezza record a cada una de las 9 desaparecidas del Buen Pastor:
Helena M. Harriague, viuda de Quiroga: era la mam de Sabino. Todos saben quin fue Sabino. Sabino era mimado, porque era el ms chiquito que tenamos [...] Ella est desaparecida. Rosa Tota Novillo Corvaln: hasta ltimo momento antes de la fuga, soaba con ser mam. De ella s se encontr el cadver, pero no encontraron los huesos de la cadera, que delatara la apertura del embarazo. Zulma Rosario Ataide: Diez minutos momento antes de la fuga, dijo: Yo no me merezco fugarme, porque cant a los compaeros. Y las compaeras le dijeron: No, Zulma, vos le pegaste a la Pereyra de Mercado, la torturadora ms grande de Crdoba; en todos estos meses que llevs adentro, sos un ejemplo de compaera revolucionaria, tens que incorporarte a la lucha. Ana Vilma Moreno de Agero: Era pequea ella, pero tena un beb recin nacido. Su pap era obrero de Materfer, era el pap ms pobre que vena a visitarnos, pero cada vez que vena era el nico que nos traa una factura a cada una.
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La charla, organizada por la Secretara de Derechos Humanos de la Provincia, se titulaba El Golpe de Estado de 1976 en la construccin de un pensamiento nacional y popular, y estaba a cargo de Ernesto Jaureche y Federico Lorenz.

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Susana Cristina vila: era jujea. Nos ense los primeros pasos sobre la cultura de los pueblos originarios, las costumbres, los valores. Ana Mara Liendo: muere en combate. Alicia Raquel Dambra: 17 aos. Torturada terriblemente, lleg destruida a la crcel, y all estbamos nosotras para recibirla. Sonia Alicia Blesa: su hija est presente. Luego de la fuga nace Diana. Era un cuadro poltico del PRT, y nos ense mucho antes. Le decamos la quinielera, porque cuando Informaciones la levant en Alta Crdoba, ella se comi la cita y los telfonos de los compaeros, y ellos creyeron que levantaba quiniela clandestina. Norma Hilda Melani: Su cada fue un ejemplo. [] Ella salva a nueve compaeros [] cuando se da cuenta que la estaban siguiendo, se da vuelta y les dice qu esperan?, detenganme! y los compaeros advierten esto y pueden escapar. Fue brutalmente torturada. El equipo de antropologa encuentra la fosa donde estaba enterrada, y cuando el juez descubre que era una fugada del Buen Pastor, la mand al osario (intervencin de Cristina Salvarezza en la conferencia Marcas del Golpe de Estado de 1976 en la construccin de un pensamiento nacional y popular, 17 de marzo de 2007).

El homenaje realizado por Cristina tiene caractersticas generales comunes a todos los homenajes realizados por los sectores comprometidos con los derechos humanos, pero tambin particularidades relacionadas con este grupo. Cristina recuerda a cada una de ellas con su nombre, una filiacin poltica en algunos casos y una ancdota en otros. Las semblanzas restituyen principalmente una identidad poltica y de gnero a las muertas o desaparecidas. Todas estas biografas mnimas sealan hitos en las vidas de estas personas que tienden puentes de identificacin con los que escuchan el discurso: la maternidad, la prisin, la fuga, la vida y la muerte, el sufrimiento, la restitucin de sus restos son resignificadas en cada una de sus historias. Como en todo homenaje, estas semblanzas adquieren un carcter ejemplar, es decir orientador de prcticas en el presente: cada situacin va unida a valores deseables dentro de este grupo tanto ante situaciones lmite como ante crisis vitales implcitas en su condicin de gnero, como la maternidad. Pero adems, el homenaje seala otras caractersticas identitarias hasta ahora silenciadas pblicamente: aquellas sobre las militancias en organizaciones poltico-militares. El silencio sobre la lucha armada en Argentina, debe referenciarse con una versin oficial acerca de la violencia desatada en aos setenta durante los primeros aos de la reapertura democrtica conocida como la teora de los dos demonios. Esta teora, plasmada en el primer prlogo al informe Nunca Ms de CONADEP, propona que la sociedad argentina en esas pocas haba quedado sitiada entre el fuego de dos bandos igualados bajo la consigna de la violencia y adjudicaba el comienzo de la misma a las organizaciones poltico militares. La teora de los dos demonios instala argumentos ticos e historiogrficos que, por el valor negativo adjudicado a las acciones que implican violencia por fuera de los rganos establecidos en los Estados nacin para el ejercicio de la misma, silencian el problema de la violencia poltica (Elias 2001). En este marco, la memoria de la fuga, como hecho fundacional en torno al cual se unifica el sentido de pertenencia a este grupo de mujeres, constituye un hecho que implica asumir pblicamente el padecimiento16 y el ejercicio de la violencia simultneamente,
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La idea de vctima estuvo configurada desde la reapertura en torno a la idea de inocencia. Tal como seala Portelli (1996) inocente viene de non noscere: incapaz de causar dao, cosa que no coincide con

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tensionando los marcos de legitimidad y enunciacin socialmente trazados histricamente. Esta doble faz activa y pasiva, de vctima y de militante que coexiste en las memorias de la fuga del Buen Pastor es quizs lo que las vuelve memorias incmodas, difciles de escuchar, difciles de relatar, pero sobre todo difciles de oficializar. Homenajeando a las compaeras muertas y desaparecidas, las protagonistas de aquellas experiencias van conquistando espacios que todava no les son del todo propios. [III acto] Los espacios no se recuperan sino que se conquistan: conmemoracin a 33 aos de la fuga El 24 de mayo de 2008, alrededor de las 18 horas, se convocaron en una de las puertas adyacentes a la capilla unas 60 personas bajo la consigna sealada en el ttulo de este apartado. Miembros de organismos de derechos humanos, militantes sociales y algunos de los protagonistas de la fuga iniciaron un recorrido desde la puerta por donde entraban las detenidas en aquel entonces. El recorrido se estructur como una visita con guas mltiples que iban evocando experiencias anudadas a los lugares. En lo que fue el patio de visitas, la palabra fue tomada por las madres de las detenidas para hablar de la relacin con sus hijas:
Yo vine ac marzo, abril y mayo, hasta el da de la fuga, todos los das que me permita la crcel a traerles de comer y a traerles nimo, y result que ellas nos daban nimos a nosotros, a los padres, porque tenan una fuerza porque eran seres especiales. Yo siempre digo que nosotros deberamos aprender de ellos, ellos tenan un sueo tan grande que nos haca fuertes an en la desgracia. Y nosotros que en aquella poca no compartamos tanto los sueos hasta que lo aprendimos, estoy hablando de m, yo no crea mucho en esto, yo aprend aqu, en esta crcel, y despus afuera, ese sueo de un pas hermoso, el que estamos ahora nosotros luchando para que llegue (palabras de Emilia de DAmbra durante el acto de conmemoracin a 33 aos de la fuga, 24 de mayo de 2008).

Emilia de DAmbra es la madre de Alicia Raquel DAmbra, desaparecida poco tiempo despus de la fuga, con 21 aos. Emilia, al entrar al penal, se coloca en la cabeza el pauelo que la identifica como Madre de Plaza de Mayo, como una madre que asumi la experiencia de la desaparicin de sus hijos como una militancia, y es desde all que habla. Al igual que otras madres que intervienen, los recuerdos mezclan lo personal y lo poltico, la maternidad y la militancia, pero las palabras de Emilia son ejemplares en cuanto al sentido otorgado a la relacin entre estas dos generaciones y a las rupturas protagonizadas por sus hijos, y sobre todo por sus hijas. En sus memorias, la accin pedaggica (que fundamenta una identidad militante en la generacin de los padres y madres) es transmitida en un sentido inverso a lo que arquetpicamente se esperara de la relacin generacional: son las hijas/os las que ensean a los padres-madres tanto las prcticas implcitas en un quehacer militante como los sueos, que luego estos ltimos reivindi-

la representacin de un guerrillero. Esta tensin entre inocencia y militancia ha llevado a pensar en la existencia de vctimas ms y menos inocentes, delimitando los marcos de enunciacin sobre ciertos temas y silenciando las experiencias de lucha armada.

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caran como banderas de lucha. El patio de visitas, como espacio que condensa el encuentro entre estas dos generaciones, revive recuerdos relacionados con lo poltico y humano, resignificando al mismo tiempo la maternidad y el paso por la prisin como escuela de militancia. Posteriormente los visitantes recorrieron pasillos, galeras y escaleras, apoyndose en un plano y en fotografas previas a la demolicin. Los relatos apuntaron a representar los espacios demolidos, lo que ya no est, al tiempo que a unificar la totalidad del espacio reformado. El recorrido sigui por un segundo patio, que fue el lugar a donde daban los dormitorios donde permanecieron recluidas las presas polticas y donde anteriormente se encontraba la ventana de la fuga. En ese patio, las ex detenidas hablaron principalmente sobre su propia maternidad, sobre el periodo carcelario vivido junto a sus hijos, sobre las dificultades de esa experiencia y el modo en que la solidaridad entre compaeras ayud a sobrellevarlas.
Mi hermana, su beb naci cuando ella estaba aqu, [] no me acuerdo pero ramos un montn, estn aqu sus hijos, que nacieron aqu, las llevaron a la maternidad y ah nacieron. Me acuerdo por el relato de las compaeras que los mdicos pedan que les quitaran las esposas en el momento del parto, porque la polica las quera tener esposadas, y pelearon los mdicos defendiendo esto, que saliera la polica de la sala de parto y que le quitaran las esposas para que pudieran dar a luz tranquilas (intervencin de una ex detenida durante el acto de conmemoracin a 33 aos de la fuga, 24 de mayo de 2008).

En el momento que se sitan estos relatos, muchas de las detenidas estaban embarazadas o tenan nios pequeos. La maternidad, dentro de las memorias de la militancia, constituye un punto crtico, una crisis vital (Turner 1990) que, si en circunstancias normales genera experiencias inditas y modifica el estatus de las personas, dentro de experiencias signadas por la persecucin se vuelve un tema central. Las memorias de la maternidad y la militancia clandestina expresan un conflicto con los modelos de gnero dominantes, donde la representacin de una madre resulta completamente incompatible con la de una guerrillera. En este marco, las reivindicaciones ante las autoridades carcelarias para humanizar los partos, el cuidado de los nios, la solidaridad entre compaeras y el amor hacia sus hijos no hacen sino rebatir un discurso segn el cual las mujeres desarrollaran su principal rol dentro de la esfera privada y como responsables del cuidado de los hijos. Desviarse de ese rol, insertarse en la esfera pblica, adems por medio de una actividad que implicaba la violencia como estrategia, tensiona estas representaciones y, en el extremo, es el discurso en el que se asienta el propuesto por los represores para estigmatizarlas (Laudano 1998). Como en el homenaje analizado ms arriba, la maternidad aparece como una faceta de la identidad de gnero que adquiere una importancia central para defender el honor de las compaeras ante ese discurso estigmatizador.17
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En los aos setenta, y actualmente en las memorias promilitares, se caracteriza a las militantes como mquinas de matar sin cdigos morales. Es recurrente en este tipo de discursos la imagen de una mujer guerrillera utilizando a sus hijos como escudos humanos. Esta imagen, aunque sin correlato en la realidad result eficaz para calificarlas de monstruosidades (Diana 1996) por poner en tensin la maternidad y la violencia como actividades incompatibles, de hecho no se habla del mismo modo de los militantes, aunque fueran padres.

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Finalmente, los visitantes salieron y se apostaron frente a donde antes haba estado la ventana por la que saltaron las detenidas ese mismo da, 33 aos atrs. All los que participaron del operativo por fuera contaron el reverso de la experiencia vivida en el interior: la preparacin y ejecucin del operativo. Afuera, entre todos, nombraron a cada una de las muertas y desaparecidas al tiempo que la multitud, que en ese momento ascenda a unas 100 personas, replicaba presentes, ahora y siempre. Luego, varios de los protagonistas dieron su opinin sobre el significado de aquel episodio heroico.
Yo creo que fue una de las acciones ms lindas que pudimos hacer, porque nosotros tuvimos en nuestra experiencia muchos intentos de fuga y muchas fugas hechas, algunas desgraciadamente con resultados muy difciles, con muchas prdidas de compaeros, pero esta nos sali como siempre decamos: limpita. Adems el hecho de que fueran compaeras las que salan en libertad era un hecho lleno de simbolismo, era la libertad, eran hermosas compaeras, de modo que creo que fue un da de alegra para todo el pueblo de Crdoba, eso me consta porque lo vi en el mnibus, lo vi en mi barrio, lo vi en mis compaeros de trabajo, todos estaban contentos, alegres, con esta fuga donde nosotros recuperbamos compaeras sumamente valiosas por su experiencia, por su entrega. [] Eso tena un valor moral, un valor espiritual que creo que va a ser historia, raz, semilla del futuro para los jvenes, para las futuras generaciones, para nosotros, en la lucha que hoy seguimos teniendo por la libertad (aplausos) (palabras de un ex militante del PRT-ERP durante el acto de conmemoracin a 33 aos de la fuga, 24 de mayo de 2008).

El operativo, desde el presente, es recordado por ex militantes de todas las organizaciones como una gesta: una accin militar limpia (en tanto que no hubo bajas), coordinada, amplia (en tanto que participaron varias organizaciones) y exitosa, ya que logr la evasin y tuvo al mismo tiempo un alto nivel de performatividad. De cara a la sociedad cordobesa, que viva en un estado de sitio,18 la fuga demostraba que la libertad (con el objetivo de seguir militando) era algo que se le poda arrebatar al poder, cosa que hoy es rescatada por su alto valor moral, es decir orientador de prcticas. La fuga en este sentido resulta un acontecimiento ejemplar que aglutina sentidos, genera cohesin e invoca valores rectores de las luchas actuales. [IV acto] A 34 aos En los das previos al 34 aniversario de la fuga algunos funcionarios de la administracin del Paseo tomaron contacto con el Archivo Provincial de la Memoria, manifestando el inters de sealizar espacialmente las memorias de la represin relacionadas al lugar. En nueve columnas ubicadas en la parte remodelada del edificio se colocaron las fotos y nombres de las 9 compaeras; en otras tres las palabras: memoria, verdad, justicia19 y en una cuarta un texto:
18 19

El estado de sitio estaba vigente desde noviembre de 1974. El plasmar estas palabras en las columnas del edificio remodelado, aprovecha las caractersticas de la edificacin actual para relacionarla con el simbolismo dado a los sitios de memoria a partir de la gestin Kirchner. Desde su asuncin, y el posterior relevo de Cristina Fernndez dentro del proyecto poltico de este sector, todos los edificios ligados a la represin han sido marcados con un monolito conformado

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Marca para recordar. El 24 de mayo de 1975, 26 presas polticas se fugaron de sta Crcel del Buen Pastor. Provenan de organizaciones revolucionarias de diversos orgenes. Crdoba viva en aquellos aos la intervencin federal, de carcter dictatorial, del brigadier retirado Lacabanne. Luego de la fuga, estas mujeres se reincorporaron a sus respectivas organizaciones polticas y continuaron con sus militancias, sus vidas, sus sueos. Nueve de ellas estn desaparecidas, fueron asesinadas, en diferentes ciudades del pas, por las fuerzas represivas. Aqu las recordamos, las nombramos, las homenajeamos. Archivo Provincial de la Memoria. Comisin Provincial de la Memoria.

Esta nueva marca, combina un relato centrado en lo general, los valores comunes a todo el movimiento de Derechos Humanos (memoria, verdad y justicia), una representacin del hecho anudado al espacio, y un homenaje personal a cada una de las muertas y desaparecidas. Los tres niveles de representacin el general que invoca valores, el grupal, y el personal resultan significativos en cuanto reflejan el interjuego entre los diferentes niveles de representacin que se plasman en estas polticas de memoria. Habiendo un consenso sobre que el espacio deba ser marcado, surgieron diferentes posturas acerca de qu deba ser representado, cmo y dnde. El hecho de dejar una marca result importante para el grupo directamente afectado, pero los smbolos propuestos generaron nuevas demandas: puntualmente que en el futuro volviera a colocarse la ventana en su lugar a modo de monumento y que se buscara representar a las compaeras ms que con su nombre y su foto, ya que consideraban que con esto no se representaba su identidad militante. Las negociaciones, ajustes y desajustes entre las instituciones oficiales y el grupo directamente relacionado con la fuga dejan entrever algunos dilemas que, necesariamente, se dan en estos casos y el juego de legitimidades movilizadas por los diferentes actores. Por un lado encontramos a los gestores de Paseo, sin cercana con las memorias de la represin pero con dominio sobre la intervencin del lugar, por otro el Archivo Provincial de la Memoria, con potestad estatal para intervenir a nivel urbano marcando lugares relacionado con la represin y con la legitimidad poltica dada por responder directamente a los organismos de Derechos Humanos, y finalmente el grupo directamente afectado, cuya legitimidad se basa en la fuerza de experiencia vivida en carne propia. Ahora, dejar plasmada una representacin sobre las memorias de lo que all ocurri necesariamente cristaliza un sentido que debe conjugar los intereses de los tres grupos. El da del 34 aniversario de la fuga se realiz adems un acto de conmemoracin donde dos grupos de mujeres hicieron performances recreando secuencias de la fuga, se record a las 9 compaeras, al tiempo que las protagonistas del hecho tomaron la palabra y relataron aquel acontecimiento que marc a fuego sus vidas. A partir de sus memorias, el eje del relato estuvo dado por su relacin con las luchas actuales: con el pedido de justicia por las compaeras muertas y desaparecidas, y sobre todo con las problemticas de gnero que sufren las mujeres hoy. Del acto tambin participaron las autoridades del Paseo y del Archivo Provincial de la Memoria. Mientras el director del Paseo recalc la
por una base de cemento en la que se inscribe su nombre y su pasado ligado a la represin y tres pilares que dicen memoria, verdad, justicia. Los tres pilares se han vuelto emblemticos de la voluntad del proyecto de este sector poltico como bases de la democracia actual.

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importancia de que ese da no pasara desapercibido, la directora del Archivo Provincial de la Memoria habl sobre la necesidad de dejar marcas en todos los lugares relacionados con la represin poltica en la ciudad, despus dijo:
[] todo el agradecimiento a las compaeras, porque sin ellas, sin su memoria que se transmiti, y su lucha, y su prctica de memoria cotidiana, este lugar seguira siendo simplemente un paseo de compras. Pero por suerte la memoria vive aunque las paredes ya no estn (palabras de Ludmila Da Silva Catela, directora del Archivo Provincial de la Memoria en el acto homenaje a 34 aos de la fuga).

El discurso de Catela agradece y al mismo tiempo incorpora a las protagonistas del grupo como parte de la gestin de polticas de memoria, tensionando los lmites de las representaciones entre Estado y sociedad civil, entre lo oficial y lo subterrneo. Al mismo tiempo, se posiciona en la denuncia de la destruccin del edificio como referente de esas memorias y su transformacin en un paseo de compras que excluye un relato sobre el pasado. A 34 aos de la fuga, el hecho era nuevamente recordado penetrando esta vez en los mrgenes del poder estatal, no sin contradicciones. El centro del homenaje fueron las muertas y desaparecidas pero, por primera vez, una operacin poltico militar adquira carcter oficial, rompiendo una capa de silencio largamente guardado. A modo de conclusin Como seala Michael Pollak, la frontera entre lo decible y lo indecible, lo confesable y lo inconfesable separa [...] una memoria colectiva y subterrnea de la sociedad civil dominada o de grupos especficos, de una memoria colectiva organizada que resume la imagen que una sociedad mayoritaria o el Estado desean pasar o imponer (Pollak 2006: 24). Si tomamos esta afirmacin, las posibilidades de enunciacin de memorias conflictivas, sobre todo aquellas ligadas a la lucha armada, se ha ido abriendo espacio en el terreno de lo pblico a lo largo del tiempo, tensionando los lmites, las zonas de inclusin y exclusin de la memoria oficial. Como hemos visto a lo largo de este artculo, el componente conflictivo de estas memorias se relaciona principalmente con su potencial simblico en torno a conjugar dos representaciones e identidades hasta ahora escindidas: las de militantes y vctimas de la represin. Esta tensin, al tiempo que abre brechas en un discurso oficial centrado en las vctimas como inocentes haciendo visible su condicin activa, de militantes, obliga a toda una serie de reajustes en los mrgenes de aquello que debe ser cristalizado por la memoria oficial. El caso deja entrever la trama de relaciones de jerarquas y legitimidades cambiantes que entran en tensin tanto con las polticas de memoria y sus locus de consenso, en el marco de polticas de Estado ms generales. En lo que corre desde la reapertura democrtica hasta hoy, las polticas de la memoria trazadas por el Estado estuvieron signadas por vaivenes que a veces abran y otras cerraban la emergencia de las memorias relacionadas con la represin durante la ltima dictadura militar en Argentina (1976-1983). Ms all de estas polticas de Estado, donde la visibilidad o invisibilidad del tema ha estado marcada por la tensin entre justicia e impunidad como formas de negociar la memoria y

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el olvido, la necesidad de sealizar espacialmente lugares y conquistarlos como sitios de memoria no ha sido una necesidad presente en los ochenta y noventa, sino que data de momentos ms recientes (Da Silva Catela s. a.). En los ltimos tiempos, la transformacin de estos lugares en espacios para la memoria, conjuga en diferentes niveles la intervencin del Estado, la del Movimiento de Derechos Humanos y la sociedad civil en general. A partir de 2004 (ms puntualmente de la asuncin de Nstor Kirchner como presidente de la Nacin) muchos edificios ligados a la represin han sido conquistados pasando a la rbita de gestin de comisiones dentro del Estado integradas por Organismos de Derechos Humanos. Estas acciones a nivel oficial no hacen sino sealar legitimidades cambiantes a lo largo del tiempo y con ello afirmar del sentido de la propiedad sobre estos lugares respecto de aquellos que sufrieron la represin en esos contextos y que, por aos, pugnaron por visibilizar esos lugares como smbolos de la experiencia vivida. El proyecto de refuncionalizacin del Buen Pastor se inscribe en un escenario donde confluyen varios factores que obturan su oficializacin como sitio de memoria. Por un lado se da en una temporalidad donde estas polticas no iban ms all de algunos edificios emblemticos, como la Escuela Superior de Mecnica de la Armada (ESMA). La dinmica entre centro y periferia fue haciendo que esta poltica se extendiera posteriormente al interior del pas. En el caso de Crdoba, la conquista de los sitios se dio entre 2006 (con la creacin de la Comisin y el Archivo provincial de la Memoria) y 2007, con la entrega de La Perla, el principal centro clandestino de detencin del interior del pas, existiendo actualmente un proyecto similar para el ex CCD Campo de la Ribera y una pugna en torno al destino de la Unidad Penitenciaria n 1. Este proceso de oficializacin deja entrever jerarquas y prioridades inmersas en complejas tramas donde juegan tanto el significado de los lugares, los actores y proyectos que se elaboran para los mismos, como los usos presentes de los edificios y su valor econmico. Podemos decir, por un lado, que la transformacin de estos edificios en sitios de memoria sigue una lgica que pone como prioridad la visibilizacin de lugares donde el Estado actu clandestinamente, por sobre otras facetas ms visibles del terrorismo de Estado, como la reclusin en crceles legales.20 Por otra parte se puede visualizar otro ncleo de conflictividad referido a este caso: su anclaje temporal y su tensin con respecto a la periodizacin realizada por los Organismos de Derechos Humanos y las actuales polticas de memoria. El periodo que se extiende entre el 24 de marzo de 1976 y el 10 de diciembre de 1983, la dictadura, condensa los sentidos sobre la represin poltica en Argentina. Sin embargo, muchos casos de represin poltica datan de perodos anteriores, encontrando dificultades en diferentes niveles para su oficializacin por quedar temporalmente excluidos de ese periodo.

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El trmino que adjetiva a este tipo de reclusin y a las crceles como lugares de detencin legal debe ser necesariamente entrecomillado. Las crceles en la dictadura funcionaron como lugares de detencin donde los prisioneros estaban blanqueados, es decir, reconocidos por el Estado. Esto sin embargo no significa que el Estado actuara sobre ellos legalmente, sino que en su mayora estaban a disposicin del Poder Ejecutivo Nacional (PEN), que en algunos casos contaban con causas a ser juzgadas en un consejo de guerra, en otros casos con causas penales y en una inmensa mayora sin causa alguna. Esta superposicin de rdenes hace que, si bien no se encontraran detenidos clandestinamente, tuvieran un estatus legal difuso, sin derechos, y que estuvieran a merced de un rgimen que permita incluso fusilarlos.

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Los lmites temporales, espaciales e institucionales antes enunciados, trazan niveles diferenciados de jerarquas a la hora de legitimar emprendimientos de memoria. Las polticas de memoria ponen en tensin estos tres niveles, generando procesos de inclusin y exclusin y, por lo mismo, pugnas para legitimar aquello que debe ser recordado socialmente. Bibliografa
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Introduccin En la noche del 12 de diciembre de 1976, ms de una veintena de presos polticos fueron sacados de sus celdas de la crcel de Resistencia y salvajemente torturados por personal de la Polica del Chaco. Posteriormente, una comitiva de las Fuerzas Armadas los traslad hasta un camino vecinal cercano a la localidad de Margarita Beln (en adelante MB), sobre la Ruta Nacional N 11, donde fueron fusilados simulando un combate. A primera hora de la maana los oficiales a cargo del operativo declararon que, mientras trasladaban a un grupo de detenidos a la crcel de Formosa, haban sido objeto de un ataque armado por parte de un comando guerrillero que intent rescatar a los presos y que como resultado del enfrentamiento haban muerto tres de ellos y los dems se haban fugado. En la medida en que varios de los detenidos estaban bajo proceso judicial blanqueados, las Fuerzas Armadas convocaron a funcionarios de la Justicia Federal para que colaboraran certificando la veracidad de su relato. Mediante escuetos comunicados oficiales, el hecho se present ante la opinin pblica como un enfrentamiento y esa versin oficial result incontrastable durante los largos aos del Proceso de Reorganizacin Nacional (en adelante PRN). La tarea de reconstruccin de los pormenores de este crimen ya ha sido efectuada por investigaciones parlamentarias y judiciales meticulosamente documentadas por el testimonio de familiares y ex detenidos. Este trabajo no intenta por tanto abundar en el anlisis del crimen en s mismo, sino examinar los procesos sociales que fueron desencadenndose a partir del hecho; particularmente desde 1983 con la transicin a la democracia. Nos preguntamos, por ejemplo, por qu estas muertes ocurridas en la remota localidad de MB son hoy, en todo el pas, uno de los ejemplos emblemticos del terrorismo de estado, cuando otros hechos similares han sido prcticamente olvidados. En torno a los hechos de MB un conjunto de actores sociales y polticos (asociaciones defensoras de los derechos humanos, ex presos polticos y familiares de los muertos) han venido desplegando cada ao mltiples acciones con un empeo digno de resaltar. Entre ellas, innumerables homenajes, emplazamiento de cruces y monumentos, presentaciones judiciales, denuncias periodsticas, juicios populares y escraches a civiles y mili* Fernando Jaume tiene un Ph.D. en Social Anthropology, University of Texas at Austin, USA. Es profesor titular en el Departamento de Antropologa Social, FHyCS, de la Universidad Nacional de Misiones, Argentina. Su ltima publicacin es Ciudadanizacin o clientelismo poltico? El Desarrollo Local en la Provincia de Misiones, Argentina. Contacto: fjaume@invs.unam.edu.ar.

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tares cmplices de la represin. Estas acciones, encaminadas tanto a desentraar los hechos como a sealar pblicamente a los responsables y reclamar justicia y castigo, han contribuido significativamente no slo a instalar y mantener viva la memoria de MB, sino a crear una autntica comunidad de memoria (Jelin 2002). En este trabajo analizamos, desde una aproximacin histrica y etnogrfica, algunas de estas acciones con el objeto de mostrar la compleja dinmica de los procesos de construccin de la memoria social, entendida como campo de lucha y disputa de sentidos, donde cada actor, grupo social o proyecto es simultneamente agente y espacio de negociacin/confrontacin.1 Desde finales del PRN, la sociedad argentina se vio convulsionada por la difusin de informacin sobre los campos clandestinos de detencin, tortura y muerte, as como por los vuelos de la muerte, las desapariciones y las denuncias por la apropiacin de hijos. A despecho de las polticas de olvido que intentaron aplicar los militares, amplios sectores de la sociedad engrosaron las marchas y reclamos por el esclarecimiento de los crmenes y contra la impunidad. En este clima de profunda conmocin social se inscribe la reconstruccin colectiva de los hechos de MB. A partir de la decisin de la Fiscala de la Cmara Nacional de incorporar MB como caso testigo en el juicio a los Comandantes, estos hechos alcanzaron trascendencia nacional. No obstante, el procesamiento social de la memoria no ha sido lineal; muy por el contrario, en estos largos aos la suerte pblica de los hechos de MB ha dependido del carcter que fueron adoptando las relaciones de fuerza en torno al juzgamiento del pasado, tanto en el orden local, como nacional. Margarita Beln Si asumimos que la historia es un proceso colectivo de construccin, debemos aceptar tambin que la importancia de un acontecimiento, que en determinado momento ingresa en el campo de los debates histricos no depender necesariamente de su impacto inicial (Trouillot 1995), sino de las luchas por visibilizar los hechos e incorporarlos al registro de las memorias sociales. En las condiciones impuestas a la sociedad por el gobierno militar los hechos de MB no tuvieron impacto pblico y fueron brutalmente substrados al juicio de la historia. Cuando las relaciones de fuerza mudaron de signo y la sociedad civil reasumi el control del Estado, fueron reintroducidos e inscriptos en el radical cuestionamiento de la poltica de terrorismo de estado del PRN, y algunos individuos y grupos de la sociedad se organizaron para reclamar esclarecimiento, justicia y castigo. Ms tarde, la creciente debilidad del gobierno democrtico y la sofocante situacin econmica y social fortalecieron las polticas del olvido; la memoria de los hechos trgicos del terrorismo de Estado se desdibuj una vez ms entre leyes de olvido e indultos. En los ltimos aos, la nunca cerrada discusin sobre los aos setenta vuelve a instalarse en la compleja coyuntura presente y, a despecho de la voluntad en contrario de dis-

Este trabajo se apoya en un trabajo de investigacin que tuvo inicios en diciembre de 1996 y 1997 en las provincias de Misiones y Chaco. Una breve estada en el Chaco en 2008 permiti actualizar la informacin periodstica, restablecer el contacto con algunos informantes, efectuar entrevistas entre los integrantes de la Regional Chaco de H.I.J.O.S. y participar de los eventos conmemorativos.

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tintos grupos de poder y sectores del establishment poltico, su memoria se incorpora a la agenda poltica nacional. Transcurridas ms de tres dcadas, el proceso de construccin y deconstruccin de los hechos de MB no est para nada concluido; muy por el contrario atraviesa por una etapa de significativa reactivacin. Con fines meramente expositivos, distinguimos cinco momentos a los que denominaremos: 1. enfrentamiento, 2. masacre, 3. desmovilizacin, 4. institucionalizacin y, 5. juicio y castigo? En cada uno de ellos intentaremos describir los acontecimientos ms significativos, a fin de desentraar la compleja trama de relaciones sociales, polticas e ideolgicas en juego. 1. Enfrentamiento Es el momento inicial, el de la versin oficial de las Fuerzas Armadas que sigue inmediatamente a las muertes y que se contina durante los aos del PRN cuando, a partir de los escuetos comunicados oficiales que son pblicamente incontrastables, lo ocurrido en MB es caracterizado como un enfrentamiento. La primera noticia provino de un comunicado originado en el Comando Militar la misma maana de los hechos y que los diarios y emisoras de radio locales hicieron pblico inmediatamente. Bajo el ttulo ENFRENTAMIENTO CON SUBVERSIVOS SE PRODUJO EN MARGARITA BELN, un diario local public en su primera plana la siguiente noticia:
Siendo aproximadamente las 04.45 horas del da 13 de diciembre una columna que transportaba detenidos subversivos hacia Formosa fue atacada por una banda armada en la ruta 11 prximo a la localidad chaquea de MB. Tres delincuentes subversivos fueron abatidos en el enfrentamiento producido, logrando huir los restantes aprovechando la confusin y la oscuridad. Dos integrantes de la custodia resultaron heridos. Fuerzas combinadas de Ejrcito, Gendarmera Nacional y Polica de la provincia operan intensamente en la zona para lograr la detencin de los prfugos. Se solicita a la poblacin colabore con las fuerzas del orden proporcionando cualquier informacin que facilite la localizacin de los delincuentes subversivos (El Territorio, 14.12.76, p. 1).

El mismo matutino, en su portada del da siguiente, difundi un segundo comunicado de las FFAA dando cuenta de la muerte de otros dos extremistas e instalando este trgico acontecimiento como un enfrentamiento armado entre una columna militar y una banda de delincuentes subversivos. Esta retrica formaba parte de las estrategias de dominacin y terror sistemticamente aplicadas por las FFAA en todo el pas. Los nombres, las terminologas, las clasificaciones, invariablemente instalan y demarcan un campo de poder (Bourdieu 1990). La caracterizacin de MB como un enfrentamiento sita el acontecimiento en el marco de la llamada guerra sucia contra la subversin, donde las fuerzas del orden luchan para defender la nacin o la patria del ataque sin sentido de las bandas subversivas. La repetida predica de las FFAA a travs de los medios termin por imponer el constructo de la nacin agredida por el marxismo internacional, como argumento justificatorio de la represin. En ese contexto, la difusin de la versin del enfrentamiento convirti un asesinato colectivo a sangre fra en un acto lcito de defensa de las propias fuerzas militares agredidas y por extensin de la nacin en su conjunto.

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2. Masacre Es el momento de la refutacin pblica de la versin oficial; tiene inicios a fines de 1983 con el retorno a la vida democrtica, en que familiares de las vctimas, ex detenidos que van siendo liberados y militantes polticos comienzan a aludir a MB como masacre. En un plano nacional de gran efervescencia popular, las desacreditadas Fuerzas Armadas se ven por primera vez sometidas a proceso por la justicia civil. En la capital del Chaco a comienzos de diciembre de 1983, poco antes de la asuncin del Presidente Alfonsn, comienzan a organizarse los actos de conmemoracin del 7 aniversario de la Masacre de MB. Los diarios de Resistencia anuncian las actividades previstas, al tiempo que destacan la llegada desde Buenos Aires de importantes figuras nacionales: el Premio Nobel de la Paz Prez Esquivel, diputados electos, Madres de Plaza de Mayo y dirigentes de organismos de derechos humanos. El acto principal consisti en el emplazamiento de una cruz de quebracho en el lugar donde ocurriera la masacre. El Diario Norte refiere que ese mismo da hubo una mesa redonda sobre derechos humanos y una marcha a la casa de gobierno para exigir el esclarecimiento de los hechos. Los diarios locales cubrieron los actos a lo largo de dos semanas; catalogando los sucesos como masacre. El caso es incorporado por la CONADEP y retomado luego por la Fiscala de la Cmara Federal durante el Juicio a la Primera Junta de Comandantes como uno de los 282 ejemplos mejor documentados del genocidio cometido. En una coyuntura poltica muy contradictoria, signada por masivas movilizaciones populares de repudio al terrorismo de estado, la Cmara de Diputados del Chaco cre una Comisin de Derechos Humanos con atribuciones para investigar los delitos cometidos por el gobierno militar. Un ao despus, la Comisin redact un documento conocido como Informe Final de la Comisin de Derechos Humanos, que constituy la pieza fundamental del proceso de reconstruccin de los crmenes, particularmente de la Masacre de MB. El Informe Final, sustentado en el testimonio de ex presos polticos del PRN y familiares de muertos o desaparecidos, result un arma poderosa para instalar una nueva verdad oficial y confrontar con otras interpretaciones. Incidi sustancialmente sobre la construccin de la memoria de MB porque: 1. los ex detenidos y familiares volcaron en sus declaraciones toda la informacin que tenan sobre los hechos previos; 2. el Informe est investido de toda la legitimidad que le confiere la Cmara de Diputados; 3. la palabra escrita fija los sucesos ms rgida y duraderamente que la oralidad (Thompson 1984); 4. la inscripcin de los testimonios en un documento nico les confiere una unidad de la que carecan hasta entonces. La gran coincidencia que encontramos en los relatos de nuestros informantes sobre cmo ocurrieron los hechos remite sin dudas a la influencia que sobre todos ellos tuvo la lectura de este documento. Diferentes pasajes del Informe son parafraseados en los discursos de conmemoracin, en los reportajes radiales o televisivos o en los relatos de nuestros informantes; son asimismo impresos por los diarios en sus reseas y editoriales o reaparecen entrecomillados en afiches y volantes. En esta segunda etapa, los autnticos protagonistas, los que impulsan todas las denuncias, protestas, conmemoraciones y pedidos de justicia son los organismos locales de derechos humanos o las asociaciones de familiares y ex detenidos. Las acciones tienen como objetivo derrumbar la versin del enfrentamiento, instalar MB como masa-

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cre, demandar justicia para las vctimas del terrorismo de estado y castigo para los culpables.2 Los grupos organizadores de los homenajes a los muertos en MB hacen uso de todos los medios disponibles para ensamblar y comunicar su narracin de los hechos e instalar en el pblico la caracterizacin como una masacre: emplazan monumentos, organizan caravanas, vigilias, recitales y difunden panfletos y afiches. Se suceden mesas de discusin y esclarecimiento, presentaciones de documentos polticos y jurdicos, asambleas en la Universidad Nacional, sentadas callejeras, misas de recordacin y los dirigentes prominentes y los familiares de las vctimas son entrevistados en diarios, radio y televisin. Cada 13 de diciembre organizan una caravana de vehculos que parte del emblemtico edificio de la Brigada de Investigaciones de la Polica de la provincia que funcion como centro de detencin y tortura de presos polticos y recorre 40 kilmetros hasta MB, donde se produjo el fusilamiento. En el sitio donde est emplazada la cruz de algarrobo se oficia misa y se colocan ofrendas florales. Si bien la versin del enfrentamiento queda totalmente desvirtuada frente a la opinin pblica y la imagen de la masacre se instala en la conciencia de los chaqueos, las movilizaciones contra los policas y militares no son masivas y es notoria la ausencia de los partidos polticos mayoritarios: Partido Justicialista (PJ) y Unin Cvica Radical (UCR) y de representantes del gobierno justicialista local.3 Al margen de alguna presencia puntual, los Montoneros tampoco estuvieron orgnicamente presentes. Abrumados por la derrota y entrampados por la teora de los dos demonios que los coloca en un mismo plano con los militares como responsables de una lucha sin sentido, no estaban en posicin de defender su proyecto. La Iglesia Catlica argentina tampoco estuvo nunca oficialmente representada en las conmemoraciones. Si bien en cada aniversario se ofician misas y la concurrencia reza, estas actividades quedan habitualmente a cargo de algn ex sacerdote, o un pastor de alguna congregacin reformista. 3. Desmovilizacin Este tercer momento, signado por el desaliento y el progresivo decrecimiento de la participacin en los actos de conmemoracin por MB, coincide aproximadamente con la ltima etapa de la administracin del presidente Alfonsn y la dcada menemista. Es la etapa de los levantamientos militares carapintadas, de la sancin de las leyes de Punto final y Obediencia debida; de los sucesivos indultos de Menem y de las recurrentes crisis econmicas y sociales provocadas por las polticas neoconservadoras y los ajustes exigidos por el FMI. La mayora de los informantes entrevistados coincide en su apreciacin de que en este perodo los actos de conmemoracin del aniversario fueron perdiendo fuerza y tras-

La caracterizacin como vctimas del terrorismo de Estado provoca controversias porque despolitiza la militancia revolucionaria. Podr discutirse la legitimidad del uso de la violencia, la oportunidad histrica de la guerrilla o la justificacin de los medios empleados, pero no puede negarse el carcter poltico de las organizaciones de los aos setenta. Algunos prominentes miembros de ambos partidos mantenan vnculos con los militares e incluso durante los aos del PRN haban estado al frente de varias intendencias municipales.

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cendencia pblica. Esto se vincula sin dudas con las enormes expectativas de justicia y castigo que haba despertado el retorno a la democracia con el inicio del juicio a los comandantes y con su posterior defraudacin. Pero seguramente tambin se relaciona con el fracaso de los programas econmicos del presidente Alfonsn, que tambin defraudaron las expectativas de todos aquellos que haban confiado en las promesas de su campaa electoral: con la democracia se come, se educa, se cura.... En esta etapa de irrefrenable desmovilizacin, la caracterizacin de los hechos no se modifica, pero los reclamos de esclarecimiento se reducen a la repeticin de frmulas retricas apenas sostenidas por escasos adherentes, que no impactan en la opinin pblica, que no tienen prcticamente ninguna incidencia sobre el funcionamiento de la justicia, ni logran respuestas por parte de los aparatos del Estado. La conmemoracin anual del aniversario de la masacre sigui llevndose a cabo con la organizacin de los familiares y grupos locales de derechos humanos, de acuerdo con la rutina que se haba establecido desde 1983, pero con una convocatoria reducida a una mnima cantidad de personas, como lo muestran las fotos que acompaan algunos aos las breves notas que los diarios locales dedican a MB. Los organizadores no logran siquiera articular una eficaz poltica de difusin; de ao en ao los diarios locales reducen el espacio dedicado a MB, van paulatinamente suprimiendo las fotos, los reportajes, los editoriales y el tema pierde toda trascendencia pblica. 4. Institucionalizacin Los intentos por institucionalizar o partidizar? las conmemoraciones alusivas a la Masacre de MB son parte de una tensin siempre presente entre grupos y organizaciones que sustentan interpretaciones alternativas sobre el pasado y, por tanto, sobre el sentido que debe darse a los actos. De modo que los acontecimientos reseados para esta etapa reconocen antecedentes previos y continuidad con el presente. El desaliento que provoca en MB la situacin nacional signada por el retroceso frente a las leyes de olvido e impunidad y el consiguiente retraimiento de la participacin en las convocatorias da pie al resurgimiento de viejas tensiones. Algunos sectores encuentran espacio para impulsar propuestas que hasta entonces haban sido rechazadas por la mayora o al menos no haban concitado suficiente adhesin en el seno de las agrupaciones vinculadas a la conmemoracin. Los aos 1996-1998 son los aos en que algunos grupos y organizaciones se acercan a los gobiernos provinciales (justicialista en Misiones, UCR en el Chaco), buscando apoyos para solventar el emplazamiento de monumentos conmemorativos: en 1996 en Misiones y un ao despus en el Chaco. Estas acciones revitalizan sin dudas los compromisos con MB y las conmemoraciones cobran nuevo impulso. Pero el acercamiento a funcionarios y polticos no es bien recibido por todos los sectores y las disputas se reavivan. Mientras algunos sectores priorizan la obtencin de apoyo estatal a fin de potenciar los actos;4 otros, ms consustancia-

En consonancia con la conmemoracin de vigsimo aniversario del golpe de Estado, en Chaco, familiares y ex detenidos propiciaban la creacin de un Parque de la Militancia en el mismo lugar donde se produjo la masacre.

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dos con la poltica menemista de los indultos y el perdn, proponen que es hora de cerrar el pasado y comenzar a pensar en el futuro.5 Finalmente, los integrantes de la recin constituida Asociacin H.I.J.O.S. Regional Chaco asumen posiciones ms intransigentes y argumentan que la presencia en los actos de polticos y funcionarios constituye una verdadera traicin a los muertos. Sostienen que no se debe pedir nada a esos polticos que estuvieron justamente comprometidos con la represin, o al menos fueron indiferentes mientras los militares secuestraban y asesinaban a sus padres. En un clima de disputas reaparecen con fuerza la identidad de Montoneros, que fuera opacada por la definicin despolitizante de vctimas del PRN. Asimismo, la aparicin en escena de H.I.J.O.S. como un nuevo actor social modifica sustancialmente el entorno de las conmemoraciones y los mecanismos de construccin, recepcin, transmisin y redefinicin de las narraciones.6 La conmemoracin de 1997 se diferencia de las ocurridas en los aos anteriores al menos en los siguientes puntos: 1. se procedi a inaugurar un imponente conjunto escultrico a la vera de la Ruta Nacional N 11 en el lugar donde haba tenido lugar la matanza, lo que concit gran atencin tanto del pblico como de los medios de comunicacin; 2. un sector claramente asociado a la dirigencia histrica de Montoneros alcanz un protagonismo hasta entonces desconocido provocando tensiones con otros grupos ms tradicionalmente ligados a la organizacin de los actos; 3. por primera vez H.I.J.O.S. hizo su aparicin pblica A comienzos de diciembre del ao 1997 entrevistamos en Resistencia a militantes polticos de un sector que poco tiempo antes se haban separado del grupo tradicionalmente encargado de la organizacin de los homenajes conformando una nueva asociacin: Comisin de Familiares Amigos y Compaeros de los Mrtires de MB. Comentaban que el acto que tendra lugar la siguiente semana era parte de una secuencia de acciones prolijamente planificadas:
El ao pasado levantamos la identidad de los compaeros,7 este ao nos propusimos sacar la conmemoracin de MB del aislamiento en que estaba, que dejara de ser un acto semiclandestino con 30 o 40 personas para institucionalizarlo, haciendo que los partidos polticos asuman la organizacin (notas de campo, 1997).

Institucionalizar la conmemoracin es el principal objetivo del grupo y la propuesta equivale a peronizar la ceremonia; ms precisamente instalar como autnticos com5

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Se trata de los militantes ligados a Montoneros que acordaron con Menem el indulto a los militares, a cambio de igual medida para los jefes guerrilleros condenados. En ese mismo ao, Cirilo Perda publicaba: Sin embargo: Reconciliemos el pasado para salvar el futuro, fue la consigna representativa de una nueva interpretacin que reconoce el origen poltico de los enfrentamientos y la necesidad de las autocrticas y la reconciliacin con la propia historia (1997: 397). La primera aparicin pblica de H.I.J.O.S. (Hijos por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio) tuvo lugar en la ciudad de La Plata en abril de 1995 (Da Silva Catela 2009). Entre las acciones encaminadas a instalar la identidad de los compaeros, este sector imprimi y difundi afiches que anunciaban: HOMENAJE A LOS COMPAEROS PERONISTAS MONTONEROS CAIDOS EN MARGARITA BELEN 1976 13 DE DICIEMBRE 1996, seguido del listado de los nombres y la identificacin del grupo poltico en que militaba cada uno de los fusilados: Juventud Peronista, Partido Autntico, Ligas Agrarias, etc. Una estrella de 8 puntas y 22 estrellas federales -tradicionales emblemas de la organizacin Montoneros- bordean el afiche a modo de simblico decorado.

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paeros peronistas a estos hroes montoneros muertos por el PRN. Para ello, deban recuperar la organizacin de los actos de las manos de los socialistas o comunistas que siempre conmemoran muertos ajenos, menciona otro integrante de este mismo grupo, y garantizar adems la presencia en los actos de funcionarios de gobierno y autoridades partidarias nacionales o provinciales.8 El optimismo por el previsible xito de la institucionalizacin se puso de manifiesto en los comentarios vertidos en entrevistas y charlas informales pocos das antes del inicio de los actos: viene gente de todo el pas [...] de Misiones vienen 3 micros [...] fulano de tal consigui que el Gobierno pague los gastos [...] los compaeros misioneros andan muy bien con el gobernador Puerta [...] desde Formosa y Buenos Aires, tambin vienen los familiares [...] hemos invitado a siete gobernadores, varios ya han confirmado su presencia. Alguno de los organizadores incluso arriesg: es probable que venga Menem (notas de campo, 1997). El 13 de diciembre, temprano por la tarde, los participantes fueron acercndose a la plaza 25 de Mayo para iniciar la caravana hacia MB.9 Alrededor de las 16.00 horas, uno de los miembros de la Comisin de Familiares Amigos y Compaeros de los Mrtires de MB anunci el inicio de la marcha. La caravana lleg a la Ruta 11 y desde all enfil rumbo al norte, camino a MB. En las afueras de Resistencia se agregaron tres micros llegados desde Buenos Aires con militantes de la Juventud Peronista. La empresa contratada por el gobierno de la provincia, de filiacin Radical, haba trabajado contrarreloj para emplazar a tiempo las pesadas figuras que componen el conjunto escultrico, tarea que a duras penas completaron la misma maana de la inauguracin, porque se vieron demoradas por las lluvias y por la reticencia del escultor a entregar su obra si no se le abonaba previamente el monto convenido. De hecho la financiacin de la obra fue una de las razones que produjo controversias entre los organizadores. El monumento est compuesto por 22 figuras humanas de 2,5 metros de altura, montadas sobre una base de cemento en forma de arco, unidas por cadenas que entrelazan sus manos engrilladas confiriendo al conjunto un dramatismo suplementario. No se trata de un monumento destinado a conmemorar la reconciliacin nacional, sino a dramatizar las heridas abiertas.10 Grupos de jvenes de distintas agrupaciones polticas locales, con banderas y pancartas se organizaron sobre la ruta, entraron ordenadamente a la explanada y se extendie8

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Este mismo informante relata que diversos integrantes del grupo que l representa se han puesto en contacto con los gobernadores justicialistas de las provincias de las que eran oriundos los muertos en MB (Buenos Aires, Santa Fe, Entre Ros, Misiones, Formosa) a fin de invitarlos a participar de los actos y solicitarles un aporte de 10.000 pesos per capita para solventar el pago de las estatuas. Si bien la tradicional caravana a MB es el evento principal, en diciembre de 1997 tuvieron lugar otros actos relacionados. Entre los ms significativos, cabe destacar las manifestaciones de repudio en el recinto de la Cmara de Diputados con el escrache al diputado Ruiz Palacios (ex gobernador durante el PRN) al que los integrantes de H.I.J.O.S. arrojaron pintura roja; el descubrimiento de una placa conmemorativa en la Universidad Nacional del Nordeste, seguida de un panel sobre derechos humanos y la vigilia en la plaza 25 de Mayo la vspera del 13 de diciembre. El monumento contrasta con el inaugurado un ao antes en Misiones que consta de dos enormes manos entrelazadas, sobre las que se apoyan dos figuras infantiles sosteniendo una paloma de la paz y la balanza de la justicia. En cambio, en MB se escenifica el fusilamiento colectivo: 22 jvenes encadenados, algunos con los ojos vendados, en actitud de caer mortalmente heridos. Para un anlisis comparativo de las ceremonias en Misiones (1996) y Chaco (1997), vase Jaume (2000).

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ron formando un arco. Las leyendas rezaban: Venceremos, Utopa, FREPASO. Los jvenes peronistas llegados desde Buenos Aires avanzaron entonando canciones polticas. El elevado arco de las esculturas al frente y las pancartas detrs, como dos grandes parntesis, completaron un crculo que envolvi a los 350 o 400 participantes.11 Llova intermitentemente. Los familiares de uno de los misioneros muertos en MB se acomodaron en sus sillas plegables en primera fila cerca del pequeo palco improvisado. Entremezclada en el pblico se vea a la secretaria de Derechos Humanos de la Nacin; a su lado el ex dirigente montonero Roberto Perda, tambin funcionario de la Secretara. Los jvenes entonaron cnticos polticos. Mucha gente sacaba fotos, el conjunto escultrico es impresionante, la gente se arrima, toca las estatuas, algunos contemplan largamente las figuras, otros lloran, es difcil sustraerse al dramatismo del momento. Los sones marciales del himno nacional anuncian el comienzo del acto.12 Ninguno de los gobernadores invitados se ha hecho presente, ni ha enviado representantes. El locutor del acto lee las excusas de dos de ellos que apelan a breves frmulas protocolares para justificar su ausencia. Tampoco estn presentes los integrantes de la Comisin de Homenaje Permanente que se haban retirado de la organizacin. Por el contrario, se han sumado a la caravana el vicegobernador chaqueo y el ministro de Gobierno, ambos de la UCR y algunos intendentes, diputados provinciales y un senador del Partido Justicialista. El primer orador, ministro de Gobierno de la provincia, toma la palabra mientras continan los cnticos polticos, que no se acallan. En medio de una gritera descontrolada y algunos insultos al oficialismo, el ministro debe abandonar el micrfono sin posibilidad de leer el mensaje escrito por el gobernador Rozas, que haba financiado la construccin del monumento con recursos provinciales. Un ex detenido, conocido dirigente local, asume la conduccin del acto intentando calmar los nimos. El siguiente orador, un pastor protestante muy conocido en la zona por su activismo en las Ligas Agrarias durante los aos setenta, tambin destina gran parte de su alocucin a solicitar calma. En nombre de todos, dirigindose a las estatuas, pide disculpas a los muertos por los cnticos polticos que impidieron hablar al ministro y culmina solicitando a los presentes que lo acompaemos rezando el Padrenuestro. Dos jvenes representantes de H.I.J.O.S. suben juntos al improvisado escenario y se complementan para decir unas palabras y leer un breve comunicado. Con la voz entrecortada, manifestando bronca y frustracin, sealan que ms que estatuas hubieran preferido que sus padres fuesen recordados todos los das. A rengln seguido denuncian las leyes de Punto final y Obediencia bebida, y los indultos otorgados por el presidente Menem, y censuran a los polticos de todos los partidos que avalaron esas medidas y que permiten que los asesinos de sus padres anden sueltos sin castigo ni condena. Finalmente leen un breve documento en el que solicitan la reapertura de las causas hasta su total esclarecimiento, el castigo a los culpables y que se prohba que todos aquellos que estuvieron comprometidos con el gobierno militar asuman cargos en el Estado.
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Mientras en la conmemoracin del Chaco las banderas, pancartas y cnticos exaltaban las identidades poltico-partidarias exhibiendo el poder de convocatoria de cada fraccin, un ao antes en el acto de Garup (Misiones) no hubo banderas o pancartas que identificaran a partidos o grupos polticos. La descripcin de la ceremonia, escrita en tiempo presente, reproduce las notas que tomamos esa misma noche, todava conmovidos por los acontecimientos.

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Dos mujeres, madre y hermana respectivamente de dos de las vctimas, cierran la lista de oradores. Asumiendo un tono ms conciliador, agradecen a todos los que trabajaron para hacer posible el monumento, felicitan al escultor y manifiestan su orgullo por esos hijos que con valenta siguen la lucha de sus padres. Con sus elementos rituales y su fuerte centralidad discursiva, las ceremonias conmemorativas (Braun 1994) como las que tienen lugar en MB narran una historia y por este medio instituyen un culto. Usualmente, los oradores ponen en ejecucin lo que Guber denomina prcticas de historizacin13, destinadas a consolidar una interpretacin del pasado histrico nacional, a crear efectos de verdad y por esta va a reafirmar la identidad grupal.14 Empero, en esta ocasin, una parte sustancial de los discursos estuvo destinada a calmar los nimos de los ms exaltados, que rechazaban la presencia de funcionarios provinciales de la UCR que, entre otras cosas, unos das antes haba incorporado a su bancada legislativa a un ex intendente del PRN.15 Otros debieron intervenir para llamar a la concordia, la tolerancia y la unidad o para justificar las invitaciones a los polticos y explicar los objetivos futuros de la Comisin de Homenaje Permanente: construir en el lugar un Parque de la Militancia. Los mensajes de mayor contenido poltico estuvieron a cargo de H.I.J.O.S. y se orientaron a censurar a los polticos y funcionarios que con sus leyes colaboran para impedir que se haga justicia. Censuraron el oportunismo de los polticos y reafirmaron claramente que no estn peleando por espacios de poder, ni dispuestos a negociar sus demandas de castigo a los culpables. 5. Juicio y castigo? Esta nueva etapa, que nos sita en el presente, pone de manifiesto no slo la incidencia de nuevos elementos, sino la continuidad y hasta la profundizacin de componentes constitutivos de la etapa anterior. Coincide con la emergencia de una fuerte poltica de derechos humanos y de juzgamiento del pasado, iniciada por el presidente Kirchner y sostenida por la actual administracin, con la anulacin de las leyes de Punto final y los indultos y la reapertura de los juicios a los militares y civiles comprometidos con la represin. En el plano nacional es fuerte el protagonismo de Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, y en el Chaco, en particular, de la Regional H.I.J.O.S. El contraste entre Chaco y Misiones es marcado. Prcticamente todas las actividades se concentran en Resistencia: juicios, homenajes, apertura de la Casa por la Memoria; mientras en Misiones, la memoria de la masacre languidece.

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Guber define prcticas de historizacin como: seleccin, clasificacin, registro y reconceptualizacin de la experiencia donde el pasado se integra y recrea significativamente desde el presente a travs de prcticas y nociones socioculturalmente especficas de temporalidad, agencia y causalidad (1996: 424). Es considerable la diversidad de dispositivos rituales y discursivos que pueden activarse en eventos donde estn en juego las luchas por el poder y la construccin de hegemona. Para el ejemplo que nos ocupa, pueden sealarse dispositivos/mecanismos rituales y discursivos de heroificacin, mitificacin, idealizacin, simplificacin, naturalizacin, universalizacin, negacin de otras voces, o enmascaramiento. Para un anlisis de los discursos pronunciados en las ceremonias conmemorativas de Chaco y Misiones, vase Jaume (2000).

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Los actos del Chaco de 2008 no difirieron demasiado de los organizados en aos anteriores, en la medida en que en torno a MB se ha ido rutinizando una secuencia de acciones que incluye presentaciones de libros, notas en los diarios, manifestaciones artsticas, vigilia, festival musical, escraches, caravana. Dentro de este conjunto, los acontecimientos relevantes estuvieron asociados a la llegada del secretario de Derechos Humanos de la nacin, Luis Duhalde, de representantes de Madres y Abuelas de Plaza de Mayo y, a la presencia en los homenajes del gobernador justicialista del Chaco. En el ao 2006, H.I.J.O.S y los organismos de derechos humanos consiguieron, despus de una larga lucha con el gobierno provincial de la UCR, convertir al emblemtico edificio sede de la Brigada de Investigaciones de la Polica del Chaco y centro de torturas durante el PRN en la Casa por la Memoria. Un ao despus, el Justicialismo gan las elecciones volviendo a asumir la responsabilidad de administrar la provincia luego del largo interregno de la UCR y, en consonancia con la poltica nacional sobre derechos humanos, el actual gobernador tom algunas decisiones significativas: 1. promovi el juzgamiento a los militares, resolviendo que la provincia actuara oficialmente como querellante contra los represores del PRN, y 2. colabor en la instalacin efectiva de la Casa por la Memoria, otorgando partidas presupuestarias para cubrir gastos de funcionamiento y contratar una veintena de jvenes para que desarrollen all sus actividades.16 Estas decisiones evidencian un giro poltico sustantivo, sobre todo si tenemos en cuenta que a lo largo de todos estos aos los partidos polticos estuvieron ausentes en los homenajes. Recin en diciembre de 2005, el Consejo Provincial del Justicialismo prest por vez primera su adhesin a los actos conmemorativos de la masacre de MB (Diario Norte, 13.12.05). El cambio de signo poltico en la provincia ms las decisiones adoptadas por el nuevo gobernador ayudaron a mejorar las relaciones con los organismos de derechos humanos locales y, tal como afirman los dirigentes de H.I.J.O.S., constituye un paso trascendental en el proceso de institucionalizacin que algunos sectores venan impulsando. Tambin explica que se aceptara la presencia del gobernador y que incluso pronunciara unas palabras en la misma sede de la Casa por la Memoria, la maana del 13 de diciembre. Los lugares/escenarios de la memoria Las relaciones entre los monumentos conmemorativos, la memoria y la realidad pasada son sin dudas muy complejas. Tal como lo entiende Braun (1994): Monumentos y memoriales son especiales lieux de mmoire. Dado su carcter de signos iconogrficos, los monumentos desarrollan una relacin muy estrecha con la realidad pasada, relacin, cuyo punto de referencia est en la memoria de los sujetos que se fortalece con los discursos sociales que se construyen en torno a estos lugares. Las ceremonias conmemorativas que tienen lugar en esos sitios de la memoria trascienden el plano de la reflexin desapasionada sobre el pasado para convertirse en s mismas en discursos construidos. Como
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La Casa por la Memoria es administrada por una Comisin Provincial por la Memoria que funciona como ente autrquico con una conduccin integrada por cinco miembros designados por el estado provincial y cinco propuestos por los organismos de derechos humanos. Al presente, H.I.J.O.S. preside dicha Comisin (notas de campo, 2008).

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el mismo Braun seala: Entendida de esta forma, la relacin entre la memoria colectiva, los lieux de mmoire y la realidad histrica es transfigurada por los discursos culturales y sociales no slo del pasado, sino tambin del presente (1994: 176). Sin duda, la vieja cruz de algarrobo, el sitio de la memoria donde fueron construyndose los primeros contradiscursos sobre MB, ha contribuido a la estabilidad y permanencia de la memoria de los hechos y, al demarcar un espacio y un tiempo donde se reactualiza la comunidad (Turner 1974), ha ayudado a consolidar la identidad grupal. El conjunto escultrico, erigido en 1997 a pocos metros no es un nuevo lieu de mmoire, no compite sino que absorbe e integra en un mismo espacio a la vieja cruz la que recibi nuestras primeras lgrimas, dice la madre de una de las vctimas, y se impregna con la sacralidad acopiada en sucesivas conmemoraciones. Tampoco el edificio de la Brigada de Investigaciones es un nuevo sitio de la memoria, pero convertido en Casa por la Memoria no slo adquiere nuevas connotaciones simblicas y afectivas, sino que se constituye en el espacio fsico donde cotidianamente se desarrollan las actividades de promocin y defensa de los derechos humanos: charlas, conferencias, talleres, recepcin de denuncias.17 No obstante, la activacin de la memoria social no slo requiere de actores y proyectos sino de lugares o escenarios donde se hace ver y or a un determinado pblico un relato verosmil sobre el pasado (Feld 2002: 6). La perspectiva de Feld, que contempla los aspectos narrativos, espectaculares y veritativos, resulta apropiada para abordar el anlisis de los dispositivos rituales y las prcticas de historizacin descriptos para MB. Conviene agregar que en el caso de MB, la reiteracin anual de las conmemoraciones instala un dilogo con su propio pasado ceremonial. Las palabras tanto pronunciadas como evitadas, las adhesiones ledas u ocluidas, los discursos aplaudidos o silbados, los compromisos asumidos, la exaltacin, las lgrimas, remiten no slo a la masacre de 1976 sino que contienen, por as decirlo, las luchas de los aos subsiguientes, los afectos y rencores, las ausencias y presencias, los avances y desalientos que con el tiempo se han ido incorporando a la memoria. Las decisiones que se toman en la trastienda durante los das previos a cada 13 de diciembre repercuten sobre el escenario de MB. La eleccin de los oradores es fundamental y da lugar a clculos y evaluacin a fin de evitar errores u omisiones. Importa tanto quines harn uso de la palabra y en representacin de qu sectores, como qu personas o agrupaciones no sern convocadas a la hora de los discursos. A lo largo de los aos hemos visto cmo familiares, ex presos polticos, organismos de derechos humanos y ms recientemente H.I.J.O.S. han ido asumiendo plenamente la organizacin de las conmemoraciones. Las herramientas de la memoria, investigar, conmemorar, comunicar, exigir justicia Jelin afirma que los actores y grupos ocupados en mantener activa la memoria de las injusticias del pasado usualmente priorizan tres cuestiones: 1. la intencin de que se haga
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Cada 13 de diciembre, la caravana que parte del frente del edificio hasta llegar al lugar donde tuvo lugar la masacre une simblicamente ambos extremos de esa especie de va crucis seguida por los militantes asesinados en 1976.

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justicia y para ello obviamente se promueven denuncias y se reclama el enjuiciamiento de los responsables; 2. la bsqueda de reconocimiento y homenaje a las vctimas: para ello son los monumentos, las placas y los memoriales, y 3. los museos y los materiales didcticos para educar a las prximas generaciones y evitar que la sociedad repita los errores (Jelin 2002: 130). Las iniciativas desplegadas en MB no slo cubren todo ese rango de acciones, sino que adems, ante la reticencia del Estado y las debilidades de la justicia, los grupos y asociaciones ligados a la memoria de MB han tomado a su cargo una buena parte de la investigacin de los hechos. La magnitud, la variedad y la continuidad de las acciones colectivas desplegadas en torno a la masacre dan respuesta, al menos en parte, a nuestra inquietud inicial de por qu MB se convirti en uno de los casos emblemticos de la memoria del terrorismo de Estado. A modo de cierre, nos permitimos incluir algunas presunciones que podran ayudar a dimensionar ms ajustadamente la complejidad de este proceso que involucra acciones organizativas, discursivas, rituales, polticas, jurdicas, investigativas, forenses, artsticas, religiosas y pedaggicas. Retomando a Portelli (1989), puede afirmarse que en el caso en cuestin opera una tendencia a condensar la memoria social. La masacre ha concentrado en s toda la fuerza de la recordacin a despecho de la existencia de otros hechos trgicos similares perpetrados por las Fuerzas Armadas. nicamente dos o tres de los militantes asesinados en MB eran oriundos del Chaco. Paradjicamente esto parece haber potenciado la difusin de los hechos porque con el retorno a la democracia se congregaron en Resistencia familiares que venan desde la Capital Federal, La Plata, Entre Ros, Misiones, Formosa, Corrientes o Santa Fe, que reclamaban por sus hijos, hecho que concit la atencin de los medios de comunicacin que multiplicaron las noticias. Los mismos familiares, algunos de ellos profesionales de clase media, promovieron reclamos en sus ciudades de origen nacionalizando rpidamente el tema. La participacin de importantes personalidades sociales o polticas de prestigio nacional o internacional o de antiguos referentes de las organizaciones armadas cuyos desplazamientos y apariciones en pblico usualmente reciben cobertura meditica, tambin ayudaron a nacionalizar el caso. La memoria social es un proceso de construccin siempre activo; no hay memoria si no la activan el trabajo colectivo e intersubjetivo, el compromiso constante, la emocin y la creatividad. En este sentido, en torno a MB se fue integrando un grupo compuesto por familiares de las vctimas, ex presos y ms recientemente por H.I.J.O.S., que a lo largo de los aos desplegaron todo tipo de acciones con destacable persistencia. Como afirman nuestros informantes, se form un grupo de compaeros que nunca se vendi, a lo que podemos agregar, que ms all de inevitables disputas sectoriales, fue capaz de instalar rutinas compartidas que renen cada ao a militantes de todo el pas que se suman a las conmemoraciones a ttulo personal o en representacin de organismos del Estado, asociaciones de derechos humanos o de ex detenidos. No menos significativa ha sido la construccin de toda una topografa memorial (Pomian 1995) en torno a MB, dado que la memoria social fructifica cuando los recuerdos se asocian a objetos, a espacios, a territorios. En este sentido, la instalacin de la Casa por la Memoria es simblicamente importante, y fundamental como espacio institucional socialmente convalidado, donde es posible discutir los sentidos atribuidos al pasado. Incluso el tardo reconocimiento por parte del Justicialismo devuelve la discu-

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sin sobre los sentidos del pasado al seno de las luchas por la hegemona dentro del propio partido. La puesta en marcha de la Casa por la Memoria es una de las iniciativas sobre la que H.I.J.O.S. deposita sus expectativas para revertir la ruptura en la transmisin generacional de la memoria. Al respecto, uno de sus dirigentes comenta la importancia que han tenido las visitas de delegaciones escolares, que durante el ao 2008 involucraron a ms de 2.500 estudiantes y que se incrementarn a partir del prximo ao, dado que el nuevo gobierno provincial ha incorporado el tema de los derechos humanos a la curricula escolar. Asimismo ha tenido una influencia significativa sobre el proceso de construccin de la memoria intergeneracional, la recopilacin y difusin de informacin sobre las vivencias personales de los muertos en MB a cargo del equipo que coordina las actividades de investigacin. Hacia el ao 2000 comenzaron con entrevistas a los familiares destinadas a reconstruir las historias de vida de los militantes, recuperando ancdotas, recuerdos y fotografas. El trabajo dio como resultado una veintena de grandes afiches que son expuestos en cada conmemoracin, donde adems de la fotografa de cada una de las vctimas hay referencias a su profesin, a su lugar de trabajo, su familia y su paso por la escuela o la universidad. Los carteles ofrecen una imagen que les devuelve su humanidad a los militantes, afirma una informante, rompiendo con la figura del subversivo sin rostro, ni pasado, instalada por los militares. Los afiches, que tienen un alto contenido didctico en tanto activan la operacin de re-pensar el pasado, no hacen hincapi ni aclaran en qu agrupacin militaban cuando fueron secuestrados por las Fuerzas Armadas. Esto, afirma la entrevistada, nos ha generado no pocas discusiones (Notas de campo, 2009). En materia de juzgamiento de los responsables, la actividad que mantiene exacerbadas las expectativas de los organizadores es el comienzo del juicio oral que viene demorndose por una seguidilla de trabas burocrticas y procesuales. No obstante, la detencin de una decena de militares y civiles es significativa, particularmente si se considera la exasperante lentitud con que avanza el juzgamiento de los crmenes del PRN en otras jurisdicciones. Mientras desde las burocracias que dominan la justicia y con la connivencia de algunos grupos de poder se demora el enjuiciamiento, el repetido ritual de los escraches, inaugurado en 1996 contra un fiscal del PRN se contina cada ao contra otros personeros militares, policiales o civiles del PRN, demostrando su contundencia como castigo social. Las polticas del olvido tambin despliegan su retrica y sus prcticas hegemnicas; usualmente se visten con el ropaje del perdn cristiano y la reconciliacin nacional. El mandato de olvidar el pasado a fin de rescatar la comunidad imaginada se traduce en negacin del presente y por tanto en la imposibilidad de construir un futuro. Por eso insistimos en el carcter inherentemente poltico de la memoria y en la necesidad de mantenerla viva. Bibliografa
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Margarita Beln: las herramientas de la memoria

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