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IBEROAMERICANA. AMÉRICA LATINA – ESPAÑA – PORTUGAL
Ensayos sobre letras, historia y sociedad. Notas. Reseñas iberoamericanas
Año X (2010) Nueva época Diciembre de 2010 Nº 40

Índice

Artículos y ensayos
Martín Bergel: “Los bárbaros están otra vez sobre Roma”. Acerca de la reacción antioriental del pensamiento nacionalista católico argentino de los años 1920 Yolanda Melgar Pernías: Madres e hijas en los Bildungsromane femeninos de Mejor desaparece, Antes y Treinta años ........................................................... José Luis de Diego: Un itinerario crítico sobre el mercado editorial de literatura en Argentina ...................................................................................................... Patricia Andrea Dosio: El monumento a Garibaldi en Buenos Aires (1882-1904) 7 27 47 63

Dossier: La prisión política en la Argentina, entre la historia y la memoria (1966-1983) Coordinado por Silvina Merenson y Santiago Garaño
Silvina Merenson/Santiago Garaño: Presentación ................................................ Débora D’Antonio/Ariel Eidelman: El sistema penitenciario y los presos políticos durante la configuración de una nueva estrategia represiva del Estado argentino (1966-1976) ............................................................................................... Santiago Garaño: El ‘tratamiento’ penitenciario y su dimensión productiva de identidades entre los presos políticos (1974-1983) ................................................. Werner Pertot: Palabras punibles. La ficción en la resistencia de los presos políticos 87

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Mariana Tello Weiss: La ex cárcel del Buen Pastor en Córdoba: un territorio de memorias en disputa .............................................................................................. Fernando Jaume: Margarita Belén: las herramientas de la memoria. Investigar, conmemorar, comunicar, exigir justicia .......................................................................

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Foro de debate
Fernando Díaz Ruiz: Entrevista a Consuelo Triviño: reivindica la obra del semiolvidado Vargas Vila, negando similitudes con la de Fernando Vallejo ............... Nora Goren: La institucionalización de la perspectiva de género. ¿Un mayor reconocimiento? .................................................................................................. Marlene Teixeira: Equidade de Gênero e Tranferência de renda – as políticas de enfrentamento à pobreza e o cotidiano das mulheres ........................................ Graciela Di Marco: El poder de lo colectivo. Los discursos de derechos y la transformación de las identidades feministas en la Argentina post-crisis ................. Ana Laura Rodríguez Gustá: Justicia de género y economía social: contradicciones en la implementación municipal de un programa de transferencia condicionada en la Argentina ................................................................................... 185 189 194 199

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Notas. Reseñas iberoamericanas
Barbara Potthast: Identidades y relaciones de género en procesos de cambio social. Nuevos trabajos y perspectivas ............................................................................... Rüdiger Zoller: Brasil: “The making of” ...................................................................... Literaturas ibéricas: historia y crítica ..................................................................... Literaturas latinoamericanas: historia y crítica ...................................................... Historia y ciencias sociales: España ....................................................................... Historia y ciencias sociales: América Latina ......................................................... Índice de títulos reseñados ..................................................................................... 213 221 229 249 273 295 321

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Artículos y ensayos

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Defense of the West. Así. Miembro del Programa de Historia Intelectual de la Universidad Nacional de Quilmes y del Consejo Asesor del Centro de Documentación e Investigación de la Cultura de Izquierdas en Argentina (CEDINCI). X. Ha colaborado en la Historia de los Intelectuales en América Latina (dirigida por Carlos Altamirano. Introducción En los últimos años. 2008/2010). Argentina. desde tiempos inmemoriales. Acerca de la reacción antioriental del pensamiento nacionalista católico argentino de los años 1920 Resumen: Este artículo reconstruye una dimensión no explorada del espacio de intelectuales nacionalistas católicos que emerge en Argentina a fines de los años 1920: el de la reacción antioriental y la concomitante “defensa del Occidente” que surge como respuesta a las valoraciones positivas del Oriente que se desarrollan en una importante porción del campo intelectual. Abstract: This article reconstructs an unexplored dimension in the area of Catholic nationalist intellectuals emerged in Argentina in the late 1920s: the anti-oriental reaction and the concomitant “defense of the West” that arises in response to positive assessments of the East that were developed in a significant part of the intellectual field. Pero desde que Edward Said publicara en 1978 su clásico libro Orientalismo –convertido en uno de los textos más influyentes en las humanidades en las últimas décadas– pareciera que todo abordaje de las relaciones culturales con el Oriente debe necesariamente tomar en consideración su enfoque.ar. Nacionalismo católico. incluso cuando critican o simplemente ignoran la perspectiva de Said. 20th Century. de algún modo se ven * Profesor de Historia Social Latinoamericana en la Universidad de Buenos Aires (UBA). se agrupa imprecisamente bajo el nombre de “Oriente”.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 7 Martín Bergel* ➲ “Los bárbaros están otra vez sobre Roma”. Siglo XX. Contacto: mbergel@fibertel. 7-26 . Catholic Nationalism. Ciertamente no es nuevo el interés de los estudiosos latinoamericanos por aspectos de las culturas orientales. los trabajos inspirados tanto en la crítica literaria como aquellos surgidos a partir de las herramientas de la nueva historia intelectual y cultural. Argentina. Palabras clave: Orientalismo. en Argentina y América Latina ha florecido un conjunto de estudios que se ha propuesto abordar la elusiva problemática de las imágenes y representaciones de esa vasta zona del mundo que. 40 (2010).com. Keywords: Orientalism. Iberoamericana. Defensa de Occidente.

el despotismo o el fanatismo guerrero o religioso). que llamamos orientalismo invertido. Devés Valdez/Melgar Bao (1999). el componente negativo y subalternizador ha sido neutralizado e invertido. El caso sobre el que nos vamos a ocupar en este trabajo se ve atravesado por esos interrogantes. todo ello nos indica cómo el estudio de las representaciones del Oriente constituye un momento privilegiado para el análisis de la direccionalidad de los flujos culturales. 1 . en el seno de segmentos significativos de la cultura intelectual argentina y latinoamericana tiene lugar una relectura del Oriente que invierte algunos de los tópicos negativos y subalternizadores con que se lo había evocado en el siglo XIX. la historia intelectual y cultural aparece como un campo más favorable que el de la crítica literaria para precisar una cronología que pondere esos momentos). de intelectuales argentinos. Tinajero (2003). como para Said. Figuras tan reconocidas y disímiles como José Vasconcelos. un tema caro no solamente a la historia intelectual y cultural sino también a la historia geopolítica. Ernesto Quesada y José Ingenieros. en esos años una miríada de espacios de enunciación y de intelectuales evocarán repetidamente un “despertar del Oriente”. pero. cabe señalarles un déficit: en muchos de ellos. la atención indiferenciada por diversas representaciones del Oriente desarrolladas en el continente ha dificultado el establecimiento de una periodización que distinga momentos en que el tema oriental alcanzó particular densidad y pregnancia en la cultura latinoamericana. de otros en que fue objeto apenas de algunas figuras relativamente aisladas (en tal sentido. entre muchas otras. En definitiva. ejemplarmente en Sarmiento. Al respecto. que la reciente aparición de la serie de trabajos recién mencionados. En efecto. lo cual señala que. Tal es el caso del grado de autonomía. José Carlos Mariátegui. es la propia relación cultural y política de América Latina con Europa la que es puesta en juego en el acto de representación del tema oriental. esencialmente un producto de la imaginación occidental (en este caso.1 Ahora bien. y más allá de las virtudes de los recientes trabajos que han abordado el orientalismo latinoamericano. en un trabajo anterior (Bergel: 2006). al menos parcialmente.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 8 8 Martín Bergel integrados al arborescente campo de indagación inaugurado por el célebre libro. es. Como intentaremos mostrar aquí. junto a la cuestión del estatuto del Oriente. Bergel (2006). conlleva una serie de problemas específicos. 2 La noción de orientalismo invertido refiere a un proceso de significación por el cual “Oriente” sigue siendo. invirtiendo las aproximaciones decimonónicas típicas que. una suerte de resultado diferido de la problemática instalada hace 30 años por Said. Puede decirse. en ese sentido. Victoria Ocampo. que ha dado origen a un creciente corpus de estudios sobre el orientalismo latinoamericano. Nos hemos referido a las características de ese discurso. a diferencia del orientalismo latinoamericano del siglo XIX. abonarán por diversas vías ese tópico. los años 20 fueron en efecto pródigos en cuanto a la extensión y el alcance de las referencias a la cuestión del Oriente. es decir. respecto a una Europa que fue siempre centro de irradiación y faro intelectual para las elites culturales latinoamericanas. hacían uso de referencias orientales para ilustrar modelos civilizatorios no deseables (asociados a la barbarie. En la década de 1920. Gasquet (2007) y Nagy-Zemki (2008). el carácter periférico de las representaciones latinoamericanas sobre el Oriente respecto a los espacios cartografiados por Said. El foco de aná- Una lista no exhaustiva de esos trabajos comprende a Altamirano (1997). de las ideas orientalistas prohijadas en el continente. de la periferia occidental).2 por lo que aquí se ofrecerá de él apenas una síntesis. Taboada (1998 y 2008).

del francés Henri Massis). El orientalismo invertido latinoamericano de los años veinte Las primeras décadas del siglo XX. entonces. ofreceremos un bosquejo de las principales avenidas por las cuales pudo mentarse desde América Latina un “despertar de Oriente” que invitaba a estrechar lazos con ese mundo hasta entonces lejano. entonces en ascenso. no obstante. la cuestión del Oriente ofrece una vía de aproximación a una de las más significativas e influyentes reelaboraciones del concepto de Occidente –la proveniente del pensamiento tomista católico–. que ellas sean percibidas como una “invasión” y una “angustiosa amenaza” (tales los juicios que en 1927 profería el muy popular escritor nacionalista Manuel Gálvez) no habla solamente del sesgo alarmista del pensamiento católico. Si se produjeron. Esa perspectiva. de cuán extendidas se hallaban las renovadas consideraciones sobre tema oriental. resulta relevante de analizar al menos por dos motivos: de un lado. porque ofrece testimonio del alcance de las nuevas valoraciones positivas del Oriente. En efecto. desde algunas de las principales figuras del pensamiento católico y nacionalista argentino. material y político-cultural.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 9 “Los bárbaros están otra vez sobre Roma” 9 lisis principal de este artículo es otro –aunque complementario–: en esos años veinte tiene lugar. consta de dos partes. sino que da efectivamente cuenta. Este texto. como ha señalado Renato Ortiz (1997). una reacción ante ese extendido fenómeno de revalorización del Oriente. fue porque esa nueva trama material que tornaba tanto más accesible el acontecer del Oriente fue sobredeterminada por cambios político-culturales. que parte de Europa pero que encuentra inmediatas resonancias y elaboraciones propias en figuras intelectuales argentinas. en momentos en que la crisis civilizatoria sin precedentes provocada por la Primera Guerra Mundial había abierto un campo de debate en torno a las bases político-culturales desde las cuales imaginar el mundo de posguerra. percibirá efectivamente que el nuevo lugar otorgado al Oriente resultaba peligroso y potencialmente desestabilizador. son testigos de un intenso proceso de trastocamiento y complejización de las dinámicas mundiales de circulación de las ideas y los bienes culturales. y es por eso que decide atrincherarse en una “defensa de Occidente”. En la primera. no es habitual que se tengan en cuenta sus poderosos efectos sobre el flujo de informaciones y representaciones sobre las diversas regiones del mundo que entonces tuvieron lugar. en la segunda mitad del siglo XIX se asistió a un conjunto de cambios tecnológicos que tuvieron obvio impacto en una primera oleada de “mundialización de la cultura”. En la segunda. en cambio. Pero para que esos cambios se operaran no bastaba la presencia casi cotidiana de noticias acerca de la actualidad de esas realidades lejanas. haciendo referencia a las principales fuentes europeas de las que se sirvieron (especialmente a la influyente obra Defensa de Occidente. y sobre todo los años que siguen a la Primera Guerra Mundial. consideraremos las reacciones que ese proceso generó en algunas figuras especialmente representativas del pensamiento nacionalista católico argentino de los años veinte. ni suele repararse tampoco en el impacto que esas transformaciones suscitaron en la propia imaginación geográficocultural de los contemporáneos. al menos en algún grado. Esa franja político-cultural. ya desde comienzos de . Ese proceso tiene una doble faz. Se trata de un fenómeno conocido. De un lado. De otro.

un acervo difícil de despreciar para apuntalar el necesario proceso de regeneración civilizatoria. ese desfondamiento del Occidente tenía como correlato la recolocación del Oriente. sea en la sentencia de la “decadencia de Occidente” diagnosticada por Oswald Spengler un año antes en el famoso libro que portaba ese nombre (y eso sólo para citar dos de las referencias de mayor resonancia en el mundo intelectual). no todos de quienes allí participaban (empezando por Massis) compartían el entusiasmo ante esos “llamados del Oriente”. Sea en los términos de una “crisis del espíritu” enunciada en 1919 por Paul Valéry.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 10 10 Martín Bergel siglo. culturales y sobre todo espirituales que traía consigo. André Maurois. y sobre todo como resultado de la patente realidad del poderío norteamericano luego de la guerra con España de 1898. Así. a saber: que ante la descomposición de la cultura europea evidenciada por la guerra. andando el tiempo. se diga con verdad que la realidad histórica más profunda de nuestros días. Paul Valéry. Y sin embargo. en América Latina. bajo el título “Les Apels de l’Orient”. pudieron ofrecer miradas de simpatía con el Oriente que tomaban distancia respecto a la actitud típica de las elites letradas decimonónicas (Tinajero: 2003). entre muchos otros). la guerra había traído consigo la noción de una profunda catástrofe civilizatoria. condensaba la idea cardinal sostenida por quienes sí estaban convencidos de los beneficios del nuevo posicionamiento del Oriente. munidos de una nueva sensibilidad ante el fenómeno colonial. agrupaba las opiniones de parte importante de la intelectualidad francesa sobre el nuevo lugar del Oriente (escribían allí. también intensamente. Paul Claudel. 9/10 (febrero-marzo de 1925).3 Como veremos. Henri Massis y René Guénon. Sylvain Lévi. numerosas evidencias parecían darle razón acerca del peculiar espesor que ese tema asumía entonces. con los materiales políticos. en parangón con la cual todo el resto es sólo anécdota. o 3 Les Cahiers du Mois. André Gide. el “despertar del Oriente” ofrecía. Y algunos de ellos. despuntó un movimiento de ideas que Óscar Terán supo sintetizar bajo el nombre de “primer antiimperialismo latinoamericano” (Terán 1986a: 85-97). Baste mencionar aquí un número especial de la revista parisina Les Cahiers du Mois de comienzos de 1925 que. . Pero ese sintagma que daba título al número especial de la revista. Romain Rolland. Nos hemos detenido un momento en el mundo intelectual europeo de los primeros años veinte sencillamente porque de él surge parte sustancial de los incentivos que alimentarían la relectura del Oriente que entonces se daba. sólo alcanzó a consolidarse y a proliferar una vez producido ese acontecimiento de tan hondas consecuencias político-culturales que fue la Primera Guerra Mundial. Baste señalar al respecto el notable impacto del clásico libro de Spengler. en artículos y en una extensa encuesta propiciada por la publicación. Y en directa relación con ello. consiste en la iniciación de un gigantesco enfrentamiento entre Occidente y Oriente (Ortega y Gasset 1957: 61). André Breton. una figura tan influyente y tan atenta a los fenómenos de su contemporaneidad como Ortega y Gasset podía escribir lo siguiente en 1923 en su Revista de Occidente: Tal vez. De él participaron escritores enrolados en el llamado modernismo latinoamericano. La sentencia de Ortega puede resultar llamativa a nuestros ojos. ese fenómeno de novedosa empatía con los asuntos del Oriente. Con todo. Henri Barbusse.

además de al ruso. brinda testimonio del interés no sólo intelectual por las novedades provenientes del Oriente. Hoy las razas de Occidente se encuentran arrinconadas en el fondo de un callejón sin salida. en una fecha tan temprana como agosto de 1914. ubicarlas en un pasado pronto a superar (Ingenieros 1990: 11). el espolón del pesado navío cargado de sabiduría milenaria […. sin desconocer la finura. y al portugués. En una de las más importantes. y en un proceso que se le yuxtapone. Una de ellas. Ingenieros no solamente no dudaba en asignarle el rótulo de “naciones bárbaras” a aquellas que como Francia habían sido siempre tenidas por vanguardia de la civilización. publica un texto bajo el título de “El mensaje de la India” en el que podía leerse lo siguiente: Existimos en Europa un cierto número de personas para quienes ya no basta la civilización europea. desconocido en Europa continental y en América” (2004: 112). para no hablar de intervenciones más directas que prescribían la recepción entusiasta del “mensaje de Oriente”. es traducida inmediatamente al español. Así. en tanto funda la posibilidad de. y escribe en muchas de sus revistas. uno de los intelectuales más reconocidos del continente) tomaba nota del significado de la gran contienda bélica que acababa de iniciarse. y esta deriva nunca llegó a cristalizar los términos de un decidido antieuropeísmo (Terán 1986b: 73-78). José Ingenieros (a la sazón. Ciertamente. 4 Señala Fischer que “antes que el escritor francés popularizara su imagen Gandhi era un oscuro abogado inglés. al polaco y al japonés en 1925 (Fischer 2004: 126). como la propiciada por Romain Rolland. . sino que se permitía precozmente. Por lo demás. e imaginar la emergencia de otras nuevas que acudan a relevarlas. arrojándose al abismo de la guerra”. como supo precisar Óscar Terán. Esas referencias alternativas se ramificaron y alcanzaron mayor densidad ante el comienzo de la guerra. la gran tierra de la que Europa no es más que una península. Y sin embargo. desestabilizar las referencias culturales hegemónicas. la guardia avanzada del ejército. ese orientalismo invertido latinoamericano parece haber surgido. El Asia. al menos parcialmente. su insuficiencia. a un tiempo. contemporáneamente al arribo de tan influyentes referencias. Arranquemos nuestro espíritu a la batahola sangrienta! Tratemos de ganar otra vez la encrucijada de los caminos desde la cual se han abierto a los cuatro rumbos del horizonte los ríos del genio humano. Ante una Europa “que ha resuelto suicidarse. que se encuentra en estrechez en la casa paterna y que. en un breve y fulgurante texto publicado en una revista de amplia circulación bajo el título de “El suicidio de los bárbaros”.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 11 “Los bárbaros están otra vez sobre Roma” 11 la asimismo profusa presencia de Ortega y Gasset en el continente. el americanismo –declinado en diversas variantes–. han debido confesar.4 En esos mismos años tiene trato epistolar con numerosos intelectuales vinculados al movimiento reformista universitario. Su biografía de Gandhi. Hijos insatisfechos del espíritu de Occidente. Pero puede decirse que su texto inaugura el movimiento de ideas que estamos analizando. en el pensamiento occidentalista de Ingenieros esto no es más que una fisura. el brillo y la energía heroica de un pensamiento que ha conquistado y dominado el mundo durante más de dos mil años. en el mismo movimiento. el hecho de que el libro de Rolland se transformara en un auténtico best-seller –sólo en Francia vende en el año de su publicación cien mil ejemplares (Lardinois: 2008: 836)–. y se destrozan de un modo feroz. Nosotros somos de los que miran al Asia. por vías autónomas. la platense Valoraciones. editada en francés en 1924. al alemán y al inglés ese mismo año. ha pesar de todo. Remontémonos a las altas planicies del Asia! (Rolland 1925: 157).].

hacia fin de ese año. cierto que muchas de ellas se han filtrado desde hace siglos en el alma europea. Y en ninguna parte ese renacimiento será más fecundo que en la América Latina […] Todo el pensamiento contemporáneo ha de ir a la India en busca de las ideas esenciales que allí han elaborado grandes espíritus. uno de los intelectuales de mayor renombre de esos años en todo el continente. a las figuras de Tagore y de Gandhi (y. habrá de ir constituyendo una filosofía que todos anhelamos: una filosofía que ya no sea expresión de una sola raza. Vasconcelos resumía que sus propósitos consistían en “ofrecer un Manual para el estudio del pensamiento indostánico”. fechado en California en julio de 1919. Así. que venía a coronar un largo período de salpicadas lecturas sobre teosofía. yoga o budismo –en un asedio prolongado que había hecho que Alfonso Reyes le adjudicase el mote de “zapotecaasiático”–. y es indudable que el vasto aporte ha de producir un renacimiento de todas las cuestiones del espíritu. En el prólogo de ese libro. Pero junto a esa impronta espiritualista. Es el caso de José Vasconcelos. entre otros. En parte. También la espiritualidad que se presentía en el Oriente llevó a Victoria Ocampo –futura directora de la célebre revista Sur– a dedicar dos de sus primeras colaboraciones en el prestigioso suplemento literario semanal del diario La Nación. remitía ese interés a los años del Ateneo de la Juventud que había sabido compartir con Reyes. serán leídas inevitablemente en esa clave. cuando “disgustados de nuestro medio y decepcionados de Europa. A continuación. con la siguiente aseveración: Nuestra especulación metafísica hállase fatigada y necesita el renuevo de las ideas hindúes. Vasconcelos concluía ese prólogo. será la otra gran avenida de ingreso de las nuevas simpatías conquistadas por el Oriente. La publicación de sus Estudios Indostánicos ofrece inocultable evidencia de su interés por los fenómenos del Oriente. Esa “investigación fascinante”. surgida en 1925 en círculos cercanos al Parti- . en el campo intelectual argentino figuras de ubicaciones tan disímiles como las de quienes lideraban la Revista de Oriente. en 1924. y no es de extrañar entonces que fenómenos de inspiración oriental como la teosofía circularan precisamente en las redes continentales tejidas primero por el modernismo y luego por la Reforma Universitaria (Devés Valdés/Melgar Bao 1999). nos deleitábamos algunas veces con las páginas indostánicas que leíamos con mezcla de asombro y de curiosidad confusa”. sino resumen y triunfo de toda la experiencia humana: una filosofía mundial (Vasconcelos 1921: 9-10 y 18). bandera de fe cada vez más extendida también en las redes americanistas. la lente propiciada por el antiimperialismo. Las luchas anticoloniales del Kuo-Min-Tang en China y la comandada por Abdel-Krim en Marruecos. de todo aquello que sea válido. mas ahora comienzan a llegarnos en su imponente totalidad. proseguía. entre otras.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 12 12 Martín Bergel llegó a ocupar un muy significativo sitial en los espacios intelectuales y en la opinión pública del continente. Antonio Caso y Pedro Henríquez Ureña. ni obra de una sola época. ese novedoso interés por el Oriente desarrollado en el continente respondía a inquietudes espirituales ligadas a la reacción antipositivista y antimaterialista que embargaba a las nuevas generaciones americanas. posteriormente. que atravesaba por ese período de corrupción materialista que precedió a la guerra. y varios estudios se han ocupado ya de abordarlo. Mucho menos conocido es en cambio ese orientalismo de nuevo tipo que despliegan numerosas figuras. a hospedar al poeta hindú y tejer una estrecha relación con él en los meses que pasó en Buenos Aires). que había procurado volcar en una “exposición sintética […] habrá de ser muy útil a todas las personas –cuyo número aumenta a diario– que se interesan en estos asuntos”. La crítica de todas esas doctrinas y la asimilación a nuestras creencias.

finalmente. “Propósitos”. sean ellas originadas en Europa o en otros países de América Latina (y las referencias en estas páginas a autores como Ortega. Mucho se ha avanzado en el último tiempo en el esclarecimiento de las modalidades que asumió el “renacimiento católico” que tuvo lugar en Occidente en las primeras décadas del siglo XX. Y como en otros sitios. A analizar las características de la reacción antioriental de ese espectro del pensamiento argentino está dedicado el resto del presente artículo. Esa insistente presencia. fue en esas décadas iniciales del siglo cuando emergió un significativo campo de intelectuales católicos (Serry 2004). Ese proceso de renovación ciertamente tuvo uno de sus espacios de dinamismo y de acción en el frente intelectual. potentemente. Tal fue el caso también en Argentina. Así. si trascendía ampliamente a la intelectualidad católica. 1. Tras el vendaval secularizador que advino luego de la Revolución Francesa. en Revista de Oriente. el Mariátegui que en ese mismo 1925 fijaba un problema clave de su tiempo al decir que “la civilización burguesa sufre de la falta de un mito”. junio de 1925). El Oriente se despierta para la acción. parecía en cambio encontrarlo en los pueblos del Oriente que amanecían de su letargo. La vida recupera entonces su energía y su impulso. “La somnolienta laguna. la Turquía contemporáneas son un ejemplo vivo y actual de estos renacimientos. p. estos pueblos en colapso.6 El renacimiento intelectual católico argentino y la “Defensa de Occidente” Hemos avistado entonces. La ilusión ha renacido en su alma milenaria” (Mariátegui 1925: 191). uno de los profesores universitarios de mayor renombre en América Latina –reconocido en esos años por ser el principal divulgador y comentador de la obra de Spengler en el continente–. y no en toda su extensión sino a través de algunos ejemplos relevantes. no pasó desapercibida en el campo intelectual argentino. acaba por agitarse y desbordarse. 1 (Buenos Aires. podían saludar en similares términos el “despertar del Oriente” que se manifestaba desde el fin de la guerra. y la de Ernesto Quesada. también. y Quesada (1926). por caso. Vasconcelos o Mariátegui sólo se justifican porque alimentaban el debate cultural rioplatense).5 Así. encontró en ella una de sus más tenaces sostenedoras. hasta apoyar cuando no ser Cfr. ese proceso se vio íntimamente vinculado a una defensa de la identidad nacional que. La India. 6 5 . Ingenieros (1925) poco antes de morir podía saludar al líder de la revuelta marroquí y equipararlo a San Martín o Bolívar. la quieta palude. En Francia. el fenómeno de arborescente recepción positiva en la Argentina de la década de 1920 de referencias provenientes de esa zona cultural consignada bajo el nombre de Oriente. y que encontró en Argentina un escenario privilegiado. originada tanto en fuentes locales como a través de los complejos circuitos culturales que permitían la circulación internacional de las ideas relativas a temas orientales. Catolicismo y nacionalismo coincidieron entonces en esa franja de intelectuales que en los años veinte cobrará creciente importancia y visibilidad. sobre todo en la franja del acendrado nacionalismo católico que se desplegará en la segunda mitad de la década. Rolland. fruto de las cuales pudo reposicionarse y continuar ejerciendo un rol de primer orden. desde fines del siglo XIX la Iglesia ensayó diferentes tentativas de negociación con los procesos de modernización de las sociedades que entonces tenían curso. El mito revolucionario ha sacudido y ha reanimado. la China.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 13 “Los bárbaros están otra vez sobre Roma” 13 do Comunista con el fin inicial de divulgar los logros de la Rusia soviética.

quien había pasado primero por el anarquismo (en un rasgo que compartía con Carulla) y luego por Martín Fierro. Al respecto. Con todo. la más célebre revista de la vanguardia estética argentina. Esas características de los Cursos los convirtieron en el natural vehículo de actualización doctrinaria para los grupos que se congregaban en su seno. habitual colaborador de los principales revistas y suplementos literarios. Y ello tanto porque las notas anticosmopolitas ante el aluvión inmigratorio que había transformado al país no eran hacia 1910 en absoluto patrimonio exclusivo de Gálvez. el escritor supo cultivar un realismo literario social y hasta socializante que culminó en el apoyo al caudillo popular radical Hipólito Yrigoyen (en un hecho que lo distinguía de la mayor parte de los estratos sociales de origen conservador a los que pertenecía). animado en esos años por Pico (quien se había graduado como médico pero poseía una considerable cultura filosófica). para la joven generación enrolada en el nacional-catolicismo. constituyéndose en “laboratorio de la revancha católica y al mismo tiempo en cenáculo de los jóvenes nacionalistas” (Zanatta 1996: 45). el libro que publica en coincidencia al Centenario). además. De particular importancia para la formación doctrinaria resultó el llamado Convivio. como porque. César Pico y Tomás Casares. se constituiría en uno de los más notorios intelectuales nacionalistas. Fue él quien medió en la conversión al catolicismo de Ernesto Palacio. Este escritor católico. los Cursos de Cultura Católica fueron a la vez una instancia crucial de formación intelectual y un espacio de sociabilidad en el que se tejieron lazos que en muchos casos se prolongaron por décadas y a partir de los cuales se prohijaron numerosos proyectos intelectuales y políticos. sobre el final de los veinte (Gálvez 1928). como una instancia relevante en el mencionado proceso de renacimiento católico. y que pronto. Este espacio de ambiciosos propósitos adquirió paulatinamente prestigio. La corriente intelectual que desplegará un “nacional catolicismo” –para adoptar el término de Loris Zanatta (1996: 11)– se constituirá plenamente recién en la segunda mitad de los años veinte. dueño de una filosa pluma y desplegando un acendrado reaccionarismo. no corresponde ver anticipadamente en El Diario de Gabriel Quiroga al “nacionalismo integral” que su autor defenderá. En suma. Paradoja muchas veces señalada –aquella evocada en el aforismo según el cual “el nacionalismo es el más . uno de los primeros animadores de ese nacionalismo católico emergente en la tercera década del siglo.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 14 14 Martín Bergel parte activa del golpe militar de 1930 y contribuir luego al clima autoritario y claramente de derechas que tiñó el período que entonces se inauguraba. otorgarían retrospectivamente a ese Gálvez de 1910 el lugar de precursor de su movimiento–. Numerosos testimonios coinciden en destacar su impronta en los más jóvenes. Se ha señalado cómo el momento del Centenario de 1910 representó tanto un hito en la condensación de un fervor patriótico que embargó a buena parte de los intelectuales. haciendo el elogio público de Mussolini. y animador por varias décadas de la escena intelectual argentina. como observa Fernando Devoto (2006: 53-57) –y a pesar de que figuras como la de Juan Emiliano Carulla. a menudo se ha indicado en la figura de Manuel Gálvez la emergencia de un primer nacionalismo cultural. expresó en efecto tempranamente los rasgos característicos del nacionalismo xenófobo y crecientemente antiliberal que salían al cruce de la tradición republicana representada por figuras cumbre como Alberdi y Sarmiento (sobre todo en El Diario de Gabriel Quiroga. fundados en 1922 por iniciativa de tres jóvenes: Atilio Dell’Oro Maini. Un hito en ese proceso fue la creación de los Cursos de Cultura Católica (CCC). de inclinaciones tanto literarias como filosóficas y políticas.

los puntos de contacto que vinculaban aún a la revista con las vanguardias estéticas (alimentados ante todo por Palacio. en nombre de lo más avanzado del pensamiento católico. participando incluso. en lo que constituye el inicio del prolongado vínculo del filósofo francés con América Latina. más específicamente.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 15 “Los bárbaros están otra vez sobre Roma” 15 cosmopolita de los fenómenos”–. propuso a Maritain una visita a la Argentina. y el renovado pensamiento tomista que tenía entonces en Jacques Maritain a una de sus principales referencias. confluyentes pero de diversa naturaleza. la franja de nacionalistas que estudiamos perseguirá con ahínco las novedades internacionales afines con su perspectiva ideológica. las proveían L’Action Francaise. liderada por Charles Maurras. Criterio.8 A pesar de su diverso origen y características. La Nueva República fue fundada a fines de 1927 por iniciativa de Carulla. 8 La mejor reconstrucción de las características de estas publicaciones en los años veinte (sobre todo de La Nueva República) puede hallarse en Devoto (2006). y a través de los cuales el mismo Borges llegó a colaborar en ella) resultaban ajenos por completo al cultivo de la tradición y al rechazo de las veleidades literarias que eran consustanciales a la institución 7 Compagnon (2003: 28-32). en cambio. que por la ansiedad de estos movedizos y ambiciosos jóvenes por hacerse de un conjunto de armas filosóficas y políticas capaces tanto de apuntalar el genérico renacimiento católico. Casi desde su inicio. . hecho que sólo se consumó más de diez años después. Y ello menos por el natural carácter universal y con centro en Roma de la religión católica. sino. Julio Irazusta y su hermano Rodolfo (a la sazón. ya a mediados de los años veinte Dell’Oro Maini. Ese contacto pudo darse tanto a través del viaje a Europa de algunos de los jóvenes nacionalistas –tal el caso de Carulla y de los hermanos Julio y Rodolfo Irazusta. Aunque contó desde el inicio con el apoyo económico de la curia eclesiástica. debió soportar dificultades financieras que la llevaron a interrumpir su aparición por dos períodos hasta dejar de existir en 1932. nacida en marzo de 1928. muy activo en el proceso de renovación intelectual católica. Adicionalmente. por ese grupo de jóvenes laicos. Es precisamente a través del contacto epistolar como Maritain entra en relación con las revistas de los católicos argentinos y comienza a publicar en ellas.7 La existencia de esa generación de nacionalistas católicos pudo apreciarse con nitidez a partir de la casi coincidente aparición de dos importantes publicaciones que le darían cauce en el campo intelectual y la opinión pública más vasta: La Nueva República y Criterio. como ha advertido Devoto. desde la periferia argentina –y como veremos enseguida–. y aun con matices. como. del debate sobre las tradiciones culturales sobre las que una nueva Europa debería reconstruirse. Pues bien. ambas publicaciones compartían no sólo a sus más habituales colaboradores. Como señala este autor. en el momento en que la crisis de posguerra colocaba cuanto menos un manto de dudas sobre la salud de la cultura europea. otras figuras claves de esta franja intelectual–. una estructura inherentemente jerárquica como la de la Iglesia no hubo de tolerar fácilmente la arrogancia y la pretensión de autonomía de las iniciativas desarrolladas. como a través de la recepción de libros en lengua francesa y de la correspondencia. era el resultado natural del período de maduración intelectual de los jóvenes más directamente enrolados en los Cursos de Cultura Católica. con quienes colaboraban también César Pico y Tomás Casares. Palacio. su director). de llenar de sentido y dotar de legitimidad a la propia noción de “intelectual nacionalista” que pretendían encarnar. un horizonte ideológico común que remitía a ese emergente nacionalismo católico. en esos años veinte las dos influencias principales provenientes de Europa.

la única civilización verdadera que haya existido. puesto que el propio autor “ha hecho ya. ese mismo estilo literario le había granjeado al escritor relaciones con algunas figuras pertenecientes al socialismo (al punto que su novela social-realista por excelencia. nos sitúa finalmente en el núcleo principal que queremos abordar en este artículo. tras analizar las virtudes del libro. Pero. la religión. Fue a través de estas revistas como pudo consumarse el acercamiento entre la franja que venimos considerando y esa figura ya consagrada y perteneciente a una generación anterior que era Manuel Gálvez. el antiguo nacionalismo católico de Gálvez (tenido ahora. no sólo a libertarse de las naciones que lo dominan. apareció publicada originalmente por entregas en el popular periódico del Partido Socialista La Vanguardia). ¿quién no ha prestado ayuda. esa tensión dio lugar a un abierto conflicto. con una minuciosidad y un valor que lo honra. la penetración espiritual del Oriente ha cobrado el carácter de una irrupción. permitirían un amplio campo de coincidencias con los jóvenes nacionalistas que se dejaba traslucir inequívocamente en la mirada ahora elogiosa con que la pluma habitualmente mordaz de Ernesto Palacio recibía su novela Los Caminos de la Muerte. implica una angustiosa amenaza. apenas un año y medio después de aparecida Criterio. o mejor dicho. Romain Rolland. como mencionamos antes. de la cual se apartara temporalmente (como muchos altos espíritus) cuando fue atacado por la epidemia ‘humanitaria’”. concluía. el arte y la literatura de Occidente. prepárase. asiático y antioccidental. el escritor publicaba un extenso artículo a página entera bajo el título de “La Defensa de Occidente”. en plena conciencia de su poder. en un día no lejano […]. influyen la filosofía. y alguno de ellos ha afirmado que la salvación del mundo occidental está en seguir los consejos del Mahatma Gandhi. Las ideas orientales. después de la guerra y del bolcheviquismo. en cambio. encuéntrase hoy frente a un problema que. Allí. De allí que. fruto del cual Dell’Oro Maini se vio obligado a abandonar el cargo de director de la publicación (y con ello se vio también restringida la intensa participación que hasta entonces prestaban algunas figuras de La Nueva República). éstas debieron hacer abstracción del realismo social que presidía la literatura de Gálvez. una de las más resonantes ocasiones en que Gálvez abjura públicamente de sus “pecados ideológicos”. supo ocupar un importante lugar Ernesto Palacio). por su trascendencia y gravedad. de otro. directa o indirectamente. sino también a invadir a Europa. con sus ejércitos. algunas figuras jóvenes: de un lado. los militantes y los indefinidos. flagelo sobre el cual. el comentarista saludaba el retorno de Gálvez “a la buena senda de ‘La maestra normal’ y ‘La Sombra del convento’. sus adaptaciones europeas. A fines de la década. Y lo que es más grave aún: el Oriente. vale decir. a la propagación del espíritu oriental? Los teósofos. La invasión del Oriente en la filosofía occidental no es un hecho nuevo […]. El domingo 5 de junio de 1927. Nacha Regules. Para ello fue necesario limar dos zonas de interferencia que lo habían hecho ajeno a. en el prestigioso suplemento cultural de La Nación. y aun objeto de burla de. y que lo había colocado en el lugar de enemigo para las vanguardias estéticas (entre las que.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 16 16 Martín Bergel eclesiástica. Pero. no valía la pena insistir. El texto comenzaba así: La civilización greco-latina y cristiana. Maeterlinck. confesión pública y solemne de todos sus pecados ideológicos” (Palacio 1928: 409). los artistas y escritores enrolados en ciertas nuevas orientaciones patéticas basadas en el subconsciente. los simpatizantes con el bolcheviquismo. Precisamente. por precursor) y la curva ideológica hacia el reaccionarismo ideológico que experimentaba. Keyserling han difundido principios del Oriente. como hemos señalado ya. los discí- .

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pulos de Bergson, los de Freud y aún los de Spengler; todos estos son propagadores, aún sin advertirlo, de las ideas orientales. Todos son enemigos de la Inteligencia, como son enemigos de la Iglesia Católica y de la tradición greco-latina (Gálvez 1927: 7).

Recordemos que quien esto escribía era uno de los más conocidos y populares escritores argentinos, y lo hacía en el suplemento literario del más importante diario; vale decir, entonces, que estas alarmadas palabras provenían del centro del campo intelectual. No obstante, continuaba Gálvez, había por fortuna quienes defendían “la causa de nuestra civilización”. Y enumeraba allí a Maurras, a Barrés y a Chesterton. Pero todo el artículo estaba inspirado en verdad en un libro aparecido apenas ese año en Francia, que había tenido inmediata traducción española, y que acapararía amplia atención: su autor era Henri Massis y su título, precisamente, Defensa del Occidente. Hemos ya aludido a este insidioso polemista del pensamiento reaccionario católico que formaba parte del círculo intelectual vinculado a L’Action Francaise. Sobre él puede agregarse que su nombre comenzó a cobrar fama al publicar, junto a Alfred de Tarde (hijo del reputado sociólogo), y bajo el seudónimo de Agathón, dos encuestas destinadas a señalar cómo, entrados los años diez, un nuevo espíritu nacionalista embargaba a la juventud estudiantil francesa. A partir de allí, un modo de describir la trayectoria subsiguiente de Massis es presentándolo como la figura que encarna por excelencia el antirrollandismo. En efecto, aunque su pluma acometió la crítica lapidaria de otras varias figuras de la escena intelectual francesa (por caso, la de André Gide), Rolland estuvo reiteradamente en la mira del escritor nacionalista. Ya en 1915, ante la emblemática posición antinacionalista del autor de Jean Cristophe apenas desatada la guerra, Massis estuvo a la vanguardia del lote de feroces críticos que lo obligaron a su cuasi exilio suizo, publicando un panfleto titulado Romain Rolland contre la France. Posteriormente fue él quien orquestó una respuesta colectiva –firmada entre otros por Maritain– al célebre manifiesto pacifista “Declaración de Independencia del Espíritu” impulsado por Rolland en 1919. Así las cosas, puede entenderse entonces que en la ya citada encuesta propiciada por Les Cahiers du Mois en 1925 sobre “Les appels de l’Orient”, Rolland se excuse de participar valiéndose de una sola frase: “Donde está Henri Massis, Romain Rolland no puede estar”.9 La Defensa del Occidente es un abultado libro pleno de reiteraciones y de citas arbitrariamente entrelazadas en el que su autor denuncia “la fiebre de los pueblos asiáticos” y postula la necesidad de la urgente defensa de la civilización europea-occidental, que para Massis no es otra que la “greco-latina-francesa”.10 En efecto, dentro del profuso debate intelectual sobre el porvenir de la civilización que sobrevino a la guerra, el nacionalista francés participaba también de las discusiones sobre el estado de Europa:

Les Cahiers du Mois, 9/10 (1925), p. 322. Señala Massis (1927: 15): “Todos los viajeros, todos los extranjeros que viven desde mucho tiempo en el Extremo-Oriente nos lo afirman: en diez años, los espíritus han cambiado más profundamente que en diez siglos. A la antigua y fácil sumisión ha sucedido una hostilidad sorda, y a veces un verdadero odio que no espera más que el momento propicio para pasar a la acción. Desde Calcuta a Shangai, desde las estepas mogolas a las llanuras de Anatolia, toda la Asia está trabajada por un sordo deseo de liberación. La supremacía a que el Occidente estaba acostumbrado […] no se reconoce ya por los asiáticos”.
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¿La Europa querrá salvarse, o continuará resbalando por la pendiente de un general abandono que favorece las doctrinas negativas de su ser? ¿Se cree ella inmunizada contra intelectuales, políticas, místicas, de los propagandistas del Oriente que aprovechan el estado de menor resistencia en que ellos la han sorprendido para adormecer su voluntad, corromper los últimos gérmenes de unidad que en ella subsisten? Porque el Asia no busca solamente suscitar la rebelión de sus indígenas […]. Es el alma del Occidente lo que ella quiere alcanzar, ese alma dividida, incierta en sus principios […] y tanto más pronta a perderse cuanto que ella misma se ha separado de su orden civilizador histórico y de su tradición (Massis 1927: 17).

Ahora bien, esa Europa cristiana en la que Massis llamaba a atrincherarse a partir de oponer “el ideal de la Edad Media al ideal moderno, el ideal de la perfección y la unidad al del ‘progreso’ y la fuerza divisoria” (1927: 212), tenía una geografía particular. Y es que Defensa del Occidente hallaba culpable de la invasión orientalista a dos zonas culturales muy precisas, cada una de las cuales era merecedora de largas páginas de feroz diatriba. De un lado, la Rusia bolchevique; de otro, Alemania. En el caso de la primera, la revolución del 17 había servido para descorrer la tenue capa occidentalista con la que había querido artificialmente revestirse: “Rusia –decía Massis–, que después de dos siglos de una forzada europeización, vuelve a sus orígenes asiáticos, se levanta y levanta a todos los pueblos del Este contra una civilización que ella no ha soportado más que por violencia” (1927: 60). Coincidiendo en esa visión con la Revista de Oriente de Buenos Aires y con otros muchos admiradores del experimento bolchevique (pero invirtiendo radicalmente su valoración), para Massis, Rusia era la vanguardia de un movimiento revolucionario que si había nacido en los soviets de Moscú y San Petesburgo se continuaba en las profundidades recónditas del Asia. Así, según su parecer –y anticipando la retórica antisoviética que, bajo otros ropajes, haría fortuna en la Guerra Fría–, Rusia revelaba su verdadero rostro antioccidental.11 Pero si la vinculación rusa con el fenómeno que desde comienzos de los años veinte ocupaba un significativo renglón en la estrategia de la misma Internacional Comunista bajo el nombre de “cuestión del Oriente” no resulta sorprendente, más llamativo parece ser el lugar que en esa avalancha orientalista Massis le atribuye a Alemania, en especial a sus intelectuales: Spengler, Keyserling, Hermann Hesse, Ernst Robert Curtius e incluso Thomas Mann, entre otros, habían decretado, primero, la bancarrota de la razón occidental, y luego, la necesaria apertura a fenómenos inéditos que, como los provenientes del Oriente, podían abonar la necesaria regeneración:
Obsesionada por el sentimiento de su desastre, la Alemania de la derrota se pone en contacto con el Oriente natal, que presenta con su propio pensamiento afinidades singulares. Una especie de instinto la hizo volver la vista hacia la confusa Asia, y, soñando arrastrar en su caída al resto del universo, se puso a profetizar, en sombrías apocalipsis, la bancarrota definitiva de un mundo cuyo dominio le había escapado. ¿Era necesario que este pueblo de la acción, de la jerarquía, de la organización, y que se vanagloriaba de realizar todos los progre-

11 “En lugar de llamarla, como en los tiempos de Romanoff, la vanguardia de la Europa en el Asia, la Rusia bolchevique vuelve a ser, como en la época de los grandes khans mogoles y tártaros, la vanguardia del Asia en Europa […] [Ella quiere] destruir todos los valores que han hecho de nosotros lo que somos. La cultura helénica, el mundo latino, la civilización cristiana no han encontrado jamás enemigo más lúcido, más implacable, que el que se apoya en los contrafuertes del Ural” (Massis 1927: 63-64).

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sos del género humano, haya sido quebrantado en su fe para que renuncie así a las prerrogativas de su ‘cultura’ y no espere ya más que una novedad irracional? (Massis 1927: 20-21).

Esta cita no es más que un ejemplo, y la acusación a Alemania de ser una de las vías privilegiadas de ingreso de la avalancha oriental se extendía en decenas de páginas del libro. En cambio, Massis no hallaba (o no quería hallar) semejantes afinidades con el Oriente en la cultura francesa. En uno de los apéndices del libro titulado “A propósito de Rabindranath Tagore”, podía incluso citar esta vez en su favor al Romain Rolland que se quejaba porque “en ninguna parte, en Europa, el paso de Tagore y su llamamiento para una obra común de cultura europeo-asiática han resultado más desapercibidos que en Francia” (1927: 232-233). El libro y las ideas de Massis alcanzarán importante repercusión en el mundo intelectual europeo e hispanoamericano de entreguerras. El Leitmotiv de la “defensa del Occidente”, asociado a su nombre, se desparramará en numerosas direcciones (el autor nacionalista francés, por lo demás, no se privará de usarlo casi hasta el fin de sus días).12 Ahora bien, resulta curioso que en Argentina haya sido Gálvez quien le diera inicial y estentórea acogida, puesto que apenas unos años antes había entablado relación epistolar con Rolland, y había conseguido incluso que el escritor francés le cediera la posibilidad de traducir su Clerambault.13 Conciente de que esa labor de traducción era conocida, en 1927 declaraba en cambio hallarse arrepentido por ella:
No faltará quien, al leer este artículo, como otros ya publicados y que definen mi posición espiritual, me arguya de contradicción con mi propia ideología de otros años […] Me apresuro a declarar que es así. Yo también he hecho algo por la propagación de las ideas enemigas. Traductor y editor de Romain Rolland, precisamente de Clerambault, el libro en que el gran escritor concretó sus simpatías por los principios esenciales del Oriente; […] he servido durante años a los enemigos de mi raza y de los principios esenciales de la cultura grecolatina, a que pertenecemos (Gálvez 1927: 7).

Invitado en 1961, a los 75 años, a brindar una conferencia en el Ateneo de Madrid en conmemoración del cuarto de siglo del alzamiento de las tropas franquistas en la Guerra Civil española, colocará a ese acontecimiento, ya desde el título, dentro del mismo espíritu de cruzada de defensa de la cristiandad occidental (Massis 1962). 13 Las cartas de Gálvez a Rolland revelan transparentemente que al entrar en contacto y ofrecer sus servicios a quien era capaz de congregar atención como pocos en el mundo intelectual de posguerra, lo que el escritor argentino ante todo procuraba era proyectar internacionalmente su nombre. En una de ellas escribía: “Antes de terminar mi carta deseo enviarle mi adhesión a la Declaración de Independencia del Espíritu. Creo que mi nombre es literariamente importante como para aparecer, sino al costado de los más eminentes –Romain Rolland, Benedetto Croce, Henri Barbusse, Eugenio d’Ors, Upton Sinclair, Israel Zangwill y Tagore– al menos junto aquellos otros de menor importancia. A pesar de que yo no soy conocido fuera de América (y de España, donde los más distinguidos escritores han hablado de mis libros: Alomar, Unamuno, Ricardo León, Cejador, Diez-Canedo, etc.) tengo mucho prestigio en mi país. De Nacha Regules se han tirado 12.000 ejemplares: éxito fabuloso en un país como el nuestro que no tiene más que nueve millones de habitantes. La bibliografía sobre mi obra es considerable. […] Justo, hombre de gran valor, jefe del Partido Socialista, autor de obras muy importantes […] declara su preferencia por mí sobre todos los escritores argentinos […] Yo no le digo estas cosas por vanidad, Romain Rolland. Soy un hombre modesto. Pero estoy obligado a hablar así con el fin de justificar el pedido que le hago de aceptar mi adhesión”. Carta de M. Gálvez a R. Rolland, Buenos Aires, 26 de noviembre de 1920 (Archivo Romain Rolland, Biblioteca Nacional de Francia; la traducción nos pertenece).

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Gálvez saludaba calurosamente la aparición del volumen que había motivado la escritura de su artículo. se ha suscitado entre nosotros y en las capitales americanas un prurito de reevaluación de los aportes espirituales y culturales que integran nuestra existencia como pueblos” (Carulla 1927: 7 y 9). Es indudable que la tendencia a recusar lo europeo. la conozcamos y tomemos parte en ella […] Los bárbaros están nuevamente a las puertas de Roma. sino que pretendía discutir la ubicación de la cultura americana en el concierto del mundo de posguerra. “Defensa de Occidente” y otros temas. cuyos argumentos –y hasta su tono exasperado– glosaba: El libro de Massis no ha podido aparecer en un momento más oportuno. “viejos de un lustro y más”. y quienes adoptan sus ideas. decía allí que con posterioridad a su “Defensa del Occidente”. ha alcanzado su período álgido con los recientes triunfos de las tropas cantonesas en China […] El Oriente es nuestro enemigo. juicios antiorientales podían hacerse presentes en las descripciones de la vituperada escena política local. Pero en vez de lanzas traen por ahora libros y doctrinas (Gálvez 1927: 7). que ha ido agravándose en los últimos ocho años con la política sovietista. fechado en septiembre de aquel año. y es menester que nosotros los argentinos. capaz de llegar hasta los gobiernos y dirigir la política internacional. con la difusión del taoísmo. hijos de España y de Italia y formados por el espíritu de Francia y por los principios fundamentales de la civilización greco-latina y cristiana. otro hombre que se había visto cautivado hondamente por Maurras y sus seguidores. más nítidamente. podría ser la salvación del mundo occidental […] Acércase una nueva Cruzada. Pero. y con el éxito extraordinario de Spengler. que se había decidido a publicar esos artículos. En efecto. una Cruzada espiritual contra el Este. en Devoto 2006: 123). Y más específicamente. La intervención de Gálvez fue suficientemente contundente como para generar un abanico de reacciones. traidores a la civilización. sino que venía a expresar una preocupación más general de aquellas figuras del emergente nacionalismo católico más empapadas en los debates intelectuales de posguerra. El problema de Oriente. salieron vehementemente al cruce de su texto reiterando posiciones de un internacionalismo humanista cercano al de Rolland. La anarquía . Para Carulla.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 20 20 Martín Bergel En contrapartida. gana terreno en ciertos medios intelectuales y universitarios. provenientes de la izquierda. Algunas de ellas. en el mismo artículo de Gálvez se hacía referencia a un conjunto de textos de Juan Emiliano Carulla aparecidos mayormente en La Nación y que aparecerían compilados. podía referir con desprecio que las muestras de manifestación popular que acompañaban al presidente Yrigoyen le remedaban la imagen de una “turba de beduinos” (cit. Un fuerte movimiento ideológico. de los libros de Keyserling y su Escuela de la Sabiduría. puesto que ellos “alcanzan hoy los vértices de una actualidad inesperada en la época en que fueron escritos”. “publicado también en La Nación un año antes del libro de Massis y los folletos de Berdiaeff. a segregar a América de la civilización occidental. Alfonso de Laferrère (impulsor inicial del proyecto de La Nueva República). en un libro titulado Problemas de la Cultura. aunque modificadas. Su autor aclaraba en el prólogo. son tránsfugas de nuestra cultura. Así. también en 1927. Pero aquí nos interesa mostrar cómo la de Gálvez no era una posición aislada. En rigor. el artículo que porta ese título no remite al nacionalista francés. con el surgimiento de Mustafá Kemal.

Ese movimiento era indudablemente el que se expandía en todo el continente embanderado en las insignias de la Reforma Universitaria. Por ello. La “defensa de Occidente” de Carulla era entonces. sólo cabía reafirmar el carácter inequívocamente occidental y aún europeo de los países del continente: En realidad. 21 de abril de 1928. a la civilización occidental. p. se llama el Cristianismo (Carulla 1927: 16-17 y 19). Carulla”. convertida. pues. A la cabeza de esa corriente. en ese momento de intensas pugnas ideológicas en el que todo el mapa cultural del mundo estaba bajo examen. 3. Julio Irazusta. 1 de diciembre de 1927. no existen sino dos civilizaciones: una europea u occidental y la otra asiática u oriental […] Pertenecemos por razones de raza y.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 21 “Los bárbaros están otra vez sobre Roma” 21 ideológica de Europa ha venido así a complicarse o. cuya importancia sería ocioso negar (1927: 14).14 Pero dentro de ese mismo grupo fue César Pico quien. a conjugarse entre nosotros con un movimiento “neo-americanista”. El pasado de América se llama España. La Nueva República. por Juan E. la afirmación de la pertenencia americana a una tradición occidental que era necesario reconstruir y preservar (y así podía culminar otro de los textos del libro clamando por “una vuelta a la europeidad de nuestros mayores”. como de una defensa –publicada sin firma– ante una crítica del ensayista (entonces socialista. sobre todo. 2). que evocaba en las figuras de Alberdi y Sarmiento). la de Gálvez–. He aquí una verdad sobre la que conviene martillar. más que el inventario de elementos perturbadores que provenían del Oriente –esa era la tarea de Massis y. Debería estar inscripta en la divisa de los intelectuales y aún de las personas dotadas de buen sentido […] Bien está. La Nueva República. remontarse al pasado. “Problemas de la Cultura” (sin firma). que esa orientación tan distante de la recusación antiintelectualista de Europa que iría hegemonizando progresivamente el campo de las ideas nacionalistas no era patrimonio exclusivo de Carulla. 3. con motivo de la publicación de su excelente ‘Problemas de la Cultura’” (sección “Ecos” de La Nueva República. se llama Roma. En la reseña del banquete literario. Ahora bien. que ocupaba el lugar de “biblia de la nueva religión americana” (1927: 14). en una extensa serie de artículos publicados en Criterio. p. n° 1. se puntualizaba que “fueron numerosas las personas que se reunieron alrededor de la mesa servida en honor de nuestro amigo. Este recono- 14 Cfr. después del advenimiento del bolchevismo. Pero el pasado de América no está constituido por los cementerios indígenas. mejor dicho. se entregó de un modo más afinado a reconstruir una idea de Europa y de Occidente tras la cual embanderarse. sino que en las páginas de esta revista fue objeto tanto de una reseña elogiosa de Julio Irazusta. además de que se dedicara en otro número de la publicación espacio a la crónica del banquete literario que se había realizado en honor a la aparición del volumen. 2. se llama Europa. No solamente éste apareció publicitado por varios meses en sueltos de La Nueva República. lo muestra el encolumnamiento de todo su círculo intelectual detrás de su libro. de cultura. n°. en vanguardia del Asia renaciente”. . “Problemas de la Cultura. y que “tendiendo la mano por encima de Europa a la tenebrosa Rusia. Carulla ubicaba “el ideario grandilocuente y confuso del profesor Vasconcelos –hombre de moda en el continente–”. en su senda. n° 11. frente a ese “nacionalismo continental” que se nutría de los aportes de la arqueología y de las tendencias indigenistas en boga. 1 de enero de 1928. p. luego también nacionalista) Ramón Doll.

de Platón y de Euclides han tenido una significación y una autoridad simultáneas. insistía. a la disciplina de los griegos. si Pico podía de este modo coincidir con Carulla en la relevancia de discutir desde Argentina acerca de la crisis cultural europea (puesto que involucraba a una Latinoamérica que no era sino parte de ella). no hallaba su materialidad a partir de delimitaciones geográficas o raciales. cristianizada y sometida. la cuestión de Oriente y Occidente le servía para remontarse hasta el origen de la perversión de esa cultura greco-latina-cristiana que. es absolutamente europea” (1928c: 235). Y aquí desplegaba el antimodernismo sostenido en esos años por Maritain y por el conjunto de autores europeos que eran Estos libros de la década de 1920 son parte central de la bibliografía que cita casi una década después en la célebre crítica que dirige a Maritain. en cuanto al espíritu.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 22 22 Martín Bergel cido filósofo tomista no acusaba recibo tanto de las obras de Massis. ni siquiera las influencias pasadas que determinaron los dos tipos existentes de ambas culturas. de Gayo. ni los factores raciales. como de otros autores europeos católicos: además de Maritain. hasta alcanzar su plena vocación universal.15 Pico también asumía como un problema acuciante y crucial de su tiempo el de la “defensa del Occidente” (1928a). de la cuestión […] Es. el sello de su unidad y de su continuidad a través de todas las peripecias de la historia. 15 . En tanto dicha cultura representa valores ontológicos o reales podemos considerarla capaz de una extensión universal (Pico 1928b: 199). en cambio. discípulo de Ricardo Rojas. del Hilaire Belloc de Europe and the Faith. en todo lugar donde los nombres de Aristóteles. allí está Europa. Ese punto de vista. no se había desatado con la gran guerra. Toda raza y toda tierra que ha sido sucesivamente romanizada. ni el carácter psicológico predominante. Ahora bien. en todo lugar donde los nombres de Moisés y de San Pablo. y para mostrar que ese principio podía continuarse en otras partes del orbe –y no restringirse al viejo continente–. como a “doña Victoria Ocampo”– (1928e: 370). luego de que el paso por Buenos Aires del afamado filósofo tomista francés mostrara con inequívoca nitidez su viraje a posiciones democráticas que rechazaban lo que Pico solicitaba: la “colaboración de los católicos con movimientos de tipo fascista” (Pico 1937). obligaba a precisar un concepto de Europa de raíz político-cultural en el que no podía sino incluir a la Argentina y a América Latina (y ese concepto. del René Guénon de La crise du monde moderne. Y es natural que ello ocurra cuando se carece de una visión objetiva y profunda de este problema […] Ni la geografía. de Trajano y de Virgilio. la esencia espiritual. pero pretendía acometerlo de modo menos llano y a través de un más prolongado rodeo filosófico que permitiese iluminar el verdadero significado de esa posición: Hay espíritus superficiales que consideran una moda intelectual del momento la querella entre Oriente y Occidente. la justificación de la excelencia de aquellos valores de cultura greco-latina que ha vivificado y asumido la Iglesia y que representan el elemento específico y distintivo de la cultura europea. del Landsbergs de La Edad Media y nosotros (traducido al castellano por Revista de Occidente en 1925) y sobre todo del Berdaieff de Una nueva Edad Media. permiten comprender la índole superior. puesto que “en la tradición greco-latino-católica radica su principio constitutivo”. ciertamente. que escapaba a quienes esgrimían “consideraciones totalmente ajenas a la índole filosófica de la cuestión” –y aquí Pico citaba tanto a Alfredo de la Guardia. citaba a continuación al Valéry que había sentenciado que “en todo lugar donde los nombres de César.

en uno de los textos de mayor repercusión en esa franja intelectual. belleza objetiva determinante del sentimiento específicamente estético (1928d: 271). el resurgimiento tomista. Son signos precursores la expansión del catolicismo en los países protestantes y en las tierras de misión. De lo que se seguía. Así. Borges Las resonancias de las posiciones esgrimidas por el nacionalismo católico argentino en los años subsiguientes no dejarían de hacerse ver. en un importante artículo aparecido también en Criterio (en un hecho significativo: se trataba del primer pensador católico francés que era publicado en la revista. entonces. aún antes que Maritain).Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 23 “Los bárbaros están otra vez sobre Roma” 23 sus principales referencias. en ese agitado mundo de posguerra. coincidían en la necesidad de una “defensa del Occidente” fundada en la revivificación de la tradición grecolatina-católica como antídoto a la modernidad y como basamento de un nuevo orden político y social cristiano. Gálvez. los movimientos adversos a la democracia mayoritaria. esas tres importantes figuras intelectuales del renacimiento nacionalista católico argentino. técnico y material inoculado por el Renacimiento y la Reforma” (1928c: 235).16 La cultura europea así salvada y la empresa de defensa de Occidente que involucraba ciertamente también a América Latina encontraban su verdad ontológica: aquella que se cifraba en la perspectiva de “una nueva Edad Media”. Defensa de la Hispanidad de Ramiro de Maeztu. la reacción antirromántica en las artes. realismo aristotélico-tomista. que “la defensa del Occidente debe comenzar por una defensa contra el virus antitradicional. entonces. tras los preciosos beneficios que había traído en la tarea de despegue del positivismo y en la más genérica reespiritualización de los intelectuales. En esa depuración de una idea de Europa como horizonte deseable. En efecto. A modo de conclusión “El culto argentino del color local es un reciente culto europeo que los nacionalistas deberían rechazar por foráneo” Jorge L. señales esperanzadoras: Una nueva edad media denomina Berdaieff a la época que comienza a entreverse en el futuro. En este aspecto. Pico oponía una razón católica que se presentaba como sólido principio de restauración de un orden antimoderno (y que servía también como plataforma para la crítica del “antiintelectualismo de las izquierdas”). encontramos replicados los argumentos que hemos visto desplegarse en ella: 16 Pico (1928e). no dudaba en afirmar que “la civilización moderna no integra propiamente el cuadro de la cultura europea”. el autor nacionalista galo trazaba un balance del bergsonismo según el cual. era necesario un nuevo tournant que colocara una barrera a los excesos del libre albedrío que eran inherentes a su filosofía (Massis 1928). . subjetivista. Con los matices que hemos visto. Y de ese horizonte. Ante ese subjetivismo corrosivo y desestabilizador. En todo ello vemos afianzarse la verdad trascendente al sujeto: religión verdadera. Pico decía percibir. bien público independiente del asentimiento caprichoso de las mayorías. Pico coincidía con el movimiento filosófico auspiciado por Massis. Carulla y Pico.

si las posiciones del debate que hemos intentado reconstruir son relevantes. Buenos Aires: El Ateneo. No es solamente Massis quien lo propone al término de su “Defensa de Occidente”. Bibliografía Altamirano. en el que disminuiría la efervescencia de algunas luchas anticoloniales. . y sobre todo el ascenso de los fascismos y la concomitante Segunda Guerra Mundial. Martín (2006): “Un caso de orientalismo invertido: la Revista de Oriente (1925-1926) y los modelos de relevo de la civilización occidental”. el tercermundismo que entonces nace vigorosamente podrá recuperar para sí las complicidades entre experiencias y figuras americanas y asiáticas y africanas que hemos entrevisto. para ponerse a creer que se remediará su situación el día en que se lancen contra los pueblos decadentes de América y Europa (De Maeztu 1935: 188-189). pero que producen aspavientos de poeta. Bergel. pero también la reafirmación de la civilización occidental y cristiana podrá ser reivindicada contra viejos y nuevos enemigos. sino que los hechos nos muestran la necesidad de que vuelva a rehacerse la unidad de la Cristiandad. no estará exenta de paradojas. 83-92. cifraba en el nombre de Europa. 10. si queremos salvar la civilización frente a las muchedumbres del Oriente. Carulla. Con todo. sino de la vuelta a la Edad Media. pp. de otro. “Defensa de Occidente” y otros ensayos. a “una nueva Edad Media”. en el mismo movimiento de desprecio del Oriente. De Sarmiento a la vanguardia. como diría Berdiaeff. en un discurso que mostrará sus deudas con esas tempranas elaboraciones de los años veinte. Carlos/Sarlo. 99-117. es porque en ellas se ensayaban tentativas de construcción de referencias culturales que volverán a desplegarse luego de la Segunda Guerra Mundial. En otro orden. Revista de Historia Intelectual. habrían de soterrar estas discusiones a favor de realinamientos que la hora tornaba más urgente. Carlos (1997): “El orientalismo y la idea de despotismo en el Facundo”. Emergencia que. que necesitan de la levadura de espiritualidad del Occidente para poder levantar los ojos de la tierra. Juan Emiliano (1927): Problemas de la cultura. Buenos Aires: Ariel. los lazos que se tienden entonces entre americanismo y orientalismo– esbozará una distancia (nunca completa ni uniforme) respecto a la cultura europea que pudo producirse por vías autónomas pero que a menudo se legitimó a través de la autoridad de algunas de sus figuras. Todo ello nos muestra la singular densidad del debate sobre este tema en los años veinte. ese momento de intenso debate sobre el Oriente. En: Altamirano. y fantasmas de profeta. como pudo sugerir irónicamente Borges. Así. como Rabindranath Tagore. Beatriz: Ensayos argentinos. que viven realmente una vida animal de hambre continua e insaciada. si de un lado el prototercermundismo –esto es. un momento en que las definiciones acerca del Oriente (y del Occidente) no comportaban meramente aproximaciones estéticas sino una inmersión en las tradiciones y los materiales político-culturales sobre los que habría de relanzarse la civilización. Ciertamente. el escenario de los años treinta. En: Prismas. como hemos visto. Puesto que.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 24 24 Martín Bergel Por la necesidad de ese universalismo no se habla ahora en los libros de mayor importancia. da cuenta de la emergencia de una nueva topografía de las referencias político-culturales. el nacionalismo argentino nació reivindicando una tradición universal que. como Gandhi. pp.

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Its study argues that the absence and emptiness in the maternal-filial bond portrayed by Boullosa in her texts constitute a key element of the negative development undergone by the protagonists. de la escritora mexicana Carmen Boullosa. 40 (2010). Literature. El propósito del presente ensayo será el análisis de la interacción materno-filial en estos textos y. Próximamente aparecerá su libro Los Bildungsromane de Carmen Boullosa y Sandra Cisneros: estudio comparativo. This article aims to contribute to a vision of these novels that highlights negativity and deprivation as having a central role in the writer’s radical questioning of patriarchal structures. Dicha relación. Su área de investigación es la narrativa de escritoras latinoamericanas y chicanas contemporáneas. Siglo XX. indisociable de la realidad social mexicana. imprime marcas indelebles en el proceso de formación o Bildung que siguen los personajes protagonistas. Abstract: This essay explores the mother-daughter relationship in the female Bildungsromane Mejor desaparece (1987). sobre la que ha publicado una serie de artículos en revistas especializadas. Relación materno-filial. Antes (1989) and Treinta años (1999). México. silencio y vacío. 20th Century. Austria. Iberoamericana. de Carmen Boullosa. * Yolanda Melgar Pernías se doctoró en el University College Dublin con una tesis sobre literatura comparada mexicana y chicana escrita por mujeres. Mother-daughter relationship. 27-45 Un motivo que se repite en los tres Bildungsromane o “novelas de formación” femeninos Mejor desaparece (1987). en conexión con . Mexico. invariablemente preñada de ausencia. Actualmente se desempeña como asistente posdoctoral en la Universidad de Innsbruck. Se propone que la ausencia y el vacío en la relación madre-hija constituyen un elemento clave en la formación negativa que sufren las protagonistas de estos textos. Antes (1989) y Treinta años (1999). Antes (1989) y Treinta años (1999). Keywords: Carmen Boullosa. by Carmen Boullosa.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 27 Yolanda Melgar Pernías* ➲ Madres e hijas en los Bildungsromane femeninos de Carmen Boullosa: Mejor desaparece. Literatura. Palabras clave: Carmen Boullosa. es la inexistencia de vínculos o alianzas entre mujeres. ello es especialmente palpable en la relación entre las hijas protagonistas y las desdibujadas figuras maternas. X. Con este estudio se pretende contribuir a una visión de estas novelas que subraya la negatividad y la privación como parte fundamental de la radical deconstrucción boullosiana de la hegemonía patriarcal. Antes y Treinta años Resumen: En este artículo se estudia la relación materno-filial en los Bildungsromane femeninos Mejor desaparece (1987).

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ello, de la capacidad o posibilidad de las protagonistas de forjar un sentido de identidad en relación con otras mujeres; factores que, se argumenta, constituyen un elemento clave en la anti-Bildung de las niñas o mujeres protagonistas de estas novelas. Para examinar este aspecto se partirá de la consideración de diversas teorías psicoanalíticas que, desde una perspectiva feminista, enfatizan el lugar fundamental que la experiencia de la vinculación o interconexión personal ocupa en el desarrollo femenino. Estas teorías, en combinación con el lugar fundamental que ocupa la consideración del trasfondo sociocultural del que emergen estos textos, conformarán la metodología de análisis empleada. 1. La experiencia de la vinculación en la Bildung femenina Del intento de recuperar la utilidad del psicoanálisis como instrumento de una visión del desarrollo del sujeto femenino no fundado en fundamentos sexistas, surgen a partir de la década de los setenta una serie de estudios de la mano de importantes pensadoras que participan en la creación de un feminismo psicoanalítico de enorme influencia, entre las que se encuentran nombres de la talla de Nancy J. Chodorow, Luce Irigaray, Hélène Cixous o Julia Kristeva. Desde diversas perspectivas, estas autoras redefinen la identidad femenina apoyándose en el papel central que conceden a la vinculación, la interrelación y la fluidez en la experiencia de las mujeres. De particular importancia para este estudio son las premisas teóricas de Chodorow. Adoptando el lenguaje de la teoría de relación con el objeto, Chodorow revisa el modelo freudiano clásico en su conocido estudio The Reproduction of Mothering. Psychoanalysis and the Reproduction of Gender (1978). En él Chodorow expone sus tesis, según las cuales existen diferencias en la formación de la identidad femenina y masculina, basadas en el reconocimiento del niño o la niña en el período pre-edípico de similitud o diferencia con respecto a la figura del cuidador, mayoritariamente materno en nuestra sociedad: “From very early […], because they are parented by a person of the same gender […] girls come to experience themselves as less differentiated than boys, as more continuous with and related to the external object-world” (Chodorow 1978: 167). Como resultado, afirma la autora, “growing girls come to define themselves as continuous with others; their experience of self contains more flexible and permeable ego boundaries” (1978: 169). Desde esta perspectiva, la base de la identidad femenina no estaría ya en la fase edípica sino en la fase pre-edípica, y la identidad femenina se caracterizaría por el lazo continuado entre la madre y la hija y la interconexión, no por la ausencia del falo y el complejo de castración. De este modo, la vinculación con la madre –y no la ruptura con ésta por la alianza con el padre, según establece la ortodoxia freudiana– definiría el proceso de desarrollo femenino en la cultura. Tomando como fuente las teorías de Chodorow, así como una amplia variedad de estudios psicológicos y ejemplos de literatura y observación e investigación personales, otra importante figura en este campo, Carol Gilligan, enfatiza igualmente en In a Different Voice. Psychological Theory and Women’s Development (11982; 1993) el lugar central que la experiencia de la vinculación y la relación con la comunidad, la familia y la historia tiene en el proceso de formación de la identidad femenina. Siguiendo el estudio de Jean Baker Miller sobre la psicología femenina, Gilligan afirma que “women’s sense

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of self becomes very much organized around being able to make, and then to maintain, affiliations and relationships”, por lo que “eventually, for many women, the threat of disruption of an affiliation is perceived not just as a loss of a relationship but as something closer to a total loss of self” (Gilligan 1993: 169). En este contexto, la autora pone en entredicho la “letanía de desarrollo” tradicional fundada en la conceptualización freudiana de construcción del sujeto (masculino) y su celebración de la separación, la autonomía y la individuación (1993: 23), ya que ésta no abarca la experiencia de las mujeres y hermana la “falta” de autonomía de éstas con un fracaso en el desarrollo (1993: 9). En su estudio Gilligan proyecta entonces restaurar la voz silenciada de la Bildung femenina, descartando para ello nociones convencionales que reducen el desarrollo a un simple orden lineal basado en una creciente separación, y visualizando en su lugar una dialéctica entre la interconexión y la separación como creadora de “a reiterative counterpoint in human experience” que reconoce tanto el “role of separation as it defines and empowers the self” como “the ongoing process of attachment that creates and sustains the human community” (1993: 156).1 Este modelo relacional de desarrollo propugnado por Chodorow y Gilligan configura un yo plural e inclusivo con importantes implicaciones políticas, ya que cimienta las bases de una solidaridad femenina central en la ideología feminista. En el ámbito particular de la tradición literaria del Bildungsroman dentro de la que se consideran las novelas boullosianas, esta reteorización transforma radicalmente las fórmulas y convenciones de ese modelo genérico en su modalidad masculina normativa al cuestionar las bases que fundamentan la noción de identidad y desarrollo que lo sostienen, que, en la tradición del individualismo burgués y las teorías freudianas, enfatizan la diferencia y la separación como negación de lo común y de la interdependencia. La crítica de la inadecuación del individualismo autosuficiente de herencia liberal y burguesa y sesgo masculino que subyace a ese nuevo modelo relacional, no implica la minimización del valor de la aserción consciente de la individualidad y la subjetividad, categorías centrales en la política de la identidad de la ideología feminista, sino una reconceptualización de la subjetividad que, otorgando un valor central a la afirmación del ser individual, asevera también la dimensión de la vinculación, la interconexión y la solidaridad como clave en la experiencia de desarrollo de la mujer y en la formulación de una política feminista.2 En consonancia con esta visión del desarrollo femenino, Patricia Waugh concibe la producción literaria femenina “not as an attempt to define an isolated individual ego but to discover a collective concept of subjectivity which foregrounds the construction of identity in relationship” (Waugh 1989: 10). De modo análogo, Rita Felski señala:
Even the most subjective feminist writing […] appeals to a notion of communal identity which differs significantly from the literature of bourgeois individualism, combining the
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Aunque las observaciones de Gilligan, así como las de Chodorow, se enmarcan en un contexto euroamericano con el trasfondo de la familia burguesa heterosexual, sus tesis, como muestran diversos estudios, son aplicables al modelo de desarrollo de la mujer mexicana como parte de una constelación de otros diversos factores específicos que, en conjunto, afectan la adquisición de la identidad de género y la formación de la identidad en ambas comunidades. En su discusión de la interacción entre feminismo y liberalismo, Rita Felski apunta que “the importance of subjectivity in the women’s movement is counterbalanced by an important dimension of communal solidarity absent from the liberal tradition of atomic individualism” (1989: 67-68).

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examination of individual experience with a dimension of solidarity and group identity through an acknowledgement of a shared experience of subordination (Felski 1989: 78).

2. El aislamiento femenino en los Bildungsromane boullosianos Como hemos visto, según las teorías de Chodorow, la madre constituye un objeto interior de identificación fundamental para la hija en su proceso de desarrollo. La relación materno-filial como clave en el desarrollo femenino es claramente perceptible en las obras boullosianas, en las que la quiebra de este vínculo primario debido a la muerte, ausencia o anulación de las madres resquebraja el sentido de identidad relacional tan central a la experiencia del Bildung femenina, dejando a las protagonistas desprotegidas y solas, y frustrando la posibilidad de constituir una genealogía femenina que les proporcione nuevos modelos de ser y posibilite la fundación de una comunidad solidaria de mujeres. Como se analizará a continuación, ese espacio hueco y silenciado entre las madres y las hijas característico de los Bildungsromane de Carmen Boullosa constituye una metáfora cultural de la privación de una herencia matriarcal o genealogía femenina que podría asistir a la mujer mexicana en su proceso de formación y, de igual modo, de la debilidad en la experiencia histórica de México de un “nosotras” como comunidad política consolidada efectiva en la liberación de las mujeres. Como señala Fabienne Bradu, en México este “‘nosotras, mujeres’ sólo existe en los panfletos ideológicos” (1987: 10). Desde el punto de vista de Sánchez Olvera,
La falta de políticas públicas dirigidas a terminar con la desigualdad sexual […] está dando cuenta de la desmovilización femenina, de la ausencia de grupos organizados de mujeres, especialmente de secciones sindicales, que levanten con fuerza y claridad sus demandas laborales y familiares, y exijan cambios profundos (2003: 41).

Como muestran nuestros textos, dicha carencia, que, siguiendo a Peggy Job (1988) e Yvette Jiménez de Báez (1988), constituye un rasgo común de muchos de los textos de escritoras mexicanas3, es mantenida por el sistema de relaciones de poder implícitas en la cultura católico-patriarcal mexicana, fundado en el autodesprecio y marginación femeninos. Asimismo, es reforzada por el sistema de clases y la pronunciada fragmentación social en México, factores que juegan un papel fundamental en la dificultad de imaginar una colectividad femenina y un sentido de solidaridad de grupo entre las mexicanas. Como comenta María Elena de Valdés,
the old adage ‘divide and conquer’ has never been more in evidence than among Mexican women, where differences in social class have been major obstacles to any kind of dialogue between the four main strata of women: university educated and affluent; university educated and employed; secondary school-educated, employed and unemployed; and the uneducated, including those who are non-Spanish speaking (1998: 9).
3

Peggy Job (1988: 123- 39) e Yvette Jiménez de Báez (1988: 93- 111) observan en una variedad de textos una ausencia de exploración de la amistad o solidaridad femeninas y una imposibilidad en la fundación de una red de apoyo femenina transgeneracional.

Como es característico de la obra de Boullosa. Mejor desaparece: la búsqueda de la madre Según afirma Margo Glantz. 2000). su muerte. la misma escritora describe el “eso” como imagen de la muerte de la madre: “For me. Todas las citas de la novela que aparecen a continuación proceden de esta colección. un espacio de contienda. recogido en Prosa rota (México: Plaza & Janés. el tema de las madres es en ambas obras central (1991: 122-23). es decir. junto con Antes. apoyo e identificación para la mujer sino. Como se analizará a continuación. la escritora muestra sutilmente cómo el poder patriarcal instaura el régimen normativo que determina las relaciones familiares “apropiadas”. con quien las hijas mantienen una contienda permanente que desemboca en una formación negativa o “anti-Bildung”. Este régimen se asienta sobre una red relacional que impide el establecimiento de lazos o vínculos entre mujeres y la fundación así de una comunidad femenina solidaria que pudiera hacer frente al poder del padre. asimismo. En Mejor desaparece las hijas de la familia Ciarrosa se forman en un entorno familiar dominado por la tiranía implacable del padre. pues. que implica la eliminación sistemática de todo elemento discordante que amenace con alterar el (des)orden familiar. se sustenta sobre la eliminación o “muerte” del yo de la mujer. tiene efectos devastadores para las hijas y contribuye en gran medida a su anti-Bildung. Mejor desaparece. . Mejor desaparece se inserta. en una tradición de obras publicadas por escritoras mexicanas desde los ochenta en que la preocupación por la genealogía familiar es fundamental. muy por el contrario. según afirma Jean Franco. “pronounce the radical exile of women from the traditional family” (1989: 186). aquéllas que salvaguardan los valores hegemónicos establecidos. Recordemos que en los tres capítulos primeros la polifonía de voces fragmentadas de las hijas relatan su (anti)desarrollo desde la infancia (capítulo primero) y adolescencia (capítulo segundo) a una edad adulta (capítulo tercero) en que las hijas aparecerán como sombras sin individualidad propia. La novela se abre con un fragmento titulado “Explicación”. la madre en Mejor desaparece es una figura ausente que. en el que supuestamente se explica el conflicto que da origen a la narración: la aparición de “eso”.6 Este “eso”. se puede leer. pese a su enigmática aparición en el capítulo quinto y posiblemente también en el cuarto.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 31 Madres e hijas en los Bildungsromane femeninos de Carmen Boullosa 31 3. Carmen Boullosa. que. there is no doubt that it [“eso”] is the presence of the dead mother who cruelly looks at her children from the grave” (en: Franco 1989: 184). como tropo de la muerte de la madre de la familia como parte de la estrategia patriarcal en su dictado del entramado de relaciones “apropiadas”. El “eso” inaugura “el ambiente totalizador que envuelve la narración” (Clark D’Lugo 2004: 397): se asimila a un orden tiránico. as the writer. Precisamente. Ello lo vemos especialmente en relación con la figura de la madre.4 Por medio de su descarnado retrato paródico de las relaciones familiares. coerción o alienación del ser femenino. que. en ese sentido. como califica Eva Gundermann esta novela (2002: 60). de modo análogo. se supone muerta. fruto del régimen normativo de relaciones que impone la “máquina” (47) patriarcal5. que desencadena el proceso de deformación y anulación de las hijas a lo largo de los tres capítulos iniciales y acabará por imposibilitar su Bildung. En la representación boullosiana. 4 5 6 Esta representación va de la mano de la producción de las novelistas contemporáneas tanto de México como de otros países latinoamericanos. En particular. la familia como reproductora de los códigos genéricos prescritos no representa ya un espacio de abrigo.

un “estercolero” (47) sellado por la castración. en Mejor desaparece contemplamos “la quiebra del espacio familiar desde que el padre. not irrevocably lost but continually present because it is recoverable in ideal(ized) female relationships. diversas aserciones como. Es desde ese después desde el que la madre habla en el capítulo quinto a través de un lenguaje contradictorio y ambivalente que manifiesta rasgos propios de una patología. no obstante. elemento que hay. sustenta la identidad y el desarrollo femeninos. ese antes pre-edípico de solidaridad femenina representa un elemento discordante de amenaza y peligro para las relaciones de poder imperantes en el patriarcado. quien. entre muchas otras. expresará ahora en numerosas ocasiones su odio hacia los hijos y el que. como muestran. ella percibe. anécdotas y ambientes previos a su aparición. observa María Victoria GarcíaSerrano. Como bien saben las niñas. de su identidad (90-91): “Yo. Según esta simbología. lo que generará el “des-madre” o después del período edípico. el aislamiento y la decadencia que alimentará la anti-Bildung. el “eso” efectuará la muerte simbólica de la madre y la supresión de su lazo con las hijas. parece. mujer casada)”. que extirpar de raíz. yo soy una mujer casada. “lo único que queda de ella es su muerte. Este trastorno característicamente femenino. El poder que la maquinaria del “eso” ejerce a través del aislamiento. En los fragmentos siguientes.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 32 32 Yolanda Melgar Pernías Si tomamos el “eso” como marca de la muerte de la madre. sienten éstos hacia ella. por lo demás. como resultado de esta cruel operación. a la familia. por tanto. fundado en el vínculo entre madre e hija que. y asociada en su caso a su constricción o encierro (sea éste simbólico o real) y a su deber de asumir sin resquicios su papel femenino tradicional. La madre recalca su papel en su monólogo como para convencerse a sí misma. Pre-symbolic and precultural. La división que se establece entre ambos tiempos y la sensación de pérdida de las hijas por la represión de la memoria materna son referidas por la narradora del fragmento “Eso” al principio de la novela: “Recuerdo bastantes datos. la versión de los hechos de las hijas. y con ella basta para sellarnos a todos” (32). Así sucederá con la violenta irrupción del “eso”: para perpetuar la subordinación femenina. Como también señala Vilches Norat. it points to an alternative to patriarchy and the logos – a world of shared female knowledge and experience in which subject/object dualism and power relationships might be challenged and redefined (1989: 133). un espacio nutricio que. y sólo él podría haberlo hecho. observaba Chodorow. “conozco a la perfección todo el asqueroso odio que sienten por mí” (81). Tal fue el primer síntoma” (17). vemos la huella traumática que la muerte de la madre ha dejado impresa en las hijas: “La naturaleza de su muerte es contagiosa porque nos ha arrebatado vida a todos y lo seguirá haciendo a través de los siglos” (29). trae la muerte de la madre cosificada [en “eso”]” (2003: 179). este elemento establece simbólicamente dos tiempos en la infancia de las hijas: un antes anterior a la muerte y un después cargado de degradación. El antes alude al período pre-edípico. la separación y la reclusión debilitará para siempre el vínculo de las hijas con la madre. nos remite a la convicción mantenida por numerosas feministas de su estrecha vinculación con los limitados papeles que la sociedad patriarcal ha asignado a las mujeres (2002: 151). contiene el potencial de subversión de las estructuras patriarcales. la precisión de las imágenes que puedo revivir no sirve para nada. y si alguien me observara no encontrará en mí un solo rasgo inquietante […] (repito mujer casada. por ejemplo. común. La abrupta ruptura de la . Pre-oedipal realm figures as a powerful mythic space. En palabras de Marianne Hirsch. ya no nos pertenece. Otra es.

que al mismo tiempo que imposibilita la formación de lazos trunca también la fundación de un sentido de individualidad en las hijas. Como es de esperar. como expresa el juego de voces polifónicas.7 7 En relación con el uso de la forma masculina “ellos”. en el capítulo cuarto las hijas parten al encuentro de la madre en respuesta a un recado escrito por la narradora de esta sección. asimismo. el encuentro con la madre nunca llega a producirse. Así. el aislamiento de las hijas del mundo: “A raíz de la aparición nos aislamos” (18). Y los señores me miraron como si se hubieran encontrado a un espectro y no dijeron una sola palabra” (66-67). Si la madre no hubiera desaparecido. que. aprisionadas en el espacio patriarcal de la casa comandada por el padre. las hermanas no conforman una comunidad fraternal solidaria sino que cada una de ellas ocupa un espacio de aislamiento e incomunicación formado por su propio monólogo. otra de las estrategias utilizadas por el orden dominante en la implantación de sus dictados viene representada por la supresión de los lazos entre las hermanas. como se señaló. Del mismo modo que. otras podrían haber sido sus Bildungen. hemos de tener presente que en Mejor desaparece se origina una visión fragmentada y discontinua de la subjetividad femenina por medio de diferentes . las hijas son “sombras que nunca podrán añorar a ser seres con cuerpo” (78). Berta. donde se supone que se producirá el encuentro materno-filial. lo que deja a las hijas abatidas: “En más de uno brillaban sus lágrimas lentas. Conscientes de la trágica pérdida del cuerpo de la madre y de la unidad que ella representaba. podría proporcionar un modo de unir los fragmentos de su yo desmembrado. las hijas tratarán de recuperar en su proceso de (anti-)Bildung el momento preedípico de origen. La madre ausente y la presencia monstruosa del padre en sus vidas las convierte en espectros. si las hijas hubieran dispuesto de la fuerza comunitaria para derrotar al padre. ese orden fragmenta y desintegra el ser de las hijas de la familia. pero desmembrada. Como vemos. como sugiere la reacción de una pareja de señores cuando le presentan a una de las hijas: “Me presentó. pues. Junto con ello. aunque casi totalmente borrado de la memoria y el lenguaje. Berta cita a las hijas en su casa. gordas como las risas que ellos nunca tendrán” (78). las hijas son despojadas de la posibilidad de forjar lazos con los otros y se les arrebata así un componente esencial en el proceso de concienciación individual. De ese modo. bien podría tratarse de la madre misma. Así. La ruptura de la unión con la madre desencadenada por la aparición del “eso” conlleva. la muerte de la madre y el aislamiento de las hijas del mundo y entre ellas mismas les impide a éstas formarse un sentido de identidad en relación y constituir así una comunidad femenina sólida que pudiera subvertir las condiciones en que viven bajo el yugo del padre. que. no se moverían nunca de ahí. Por medio del recado. lo cual da testimonio del entramado de relaciones nulas. La narradora se refiere así a la necesidad que tienen las niñas de la figura materna: “De ser por ellos. rotas o fracasadas entre las mujeres de la familia.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 33 Madres e hijas en los Bildungsromane femeninos de Carmen Boullosa 33 simbiosis pre-edípica es determinante en la carencia de cuerpo y sustancia de las hijas. como afirma explícitamente Magnolia: “[Mamá] queda. para la narradora del capítulo cuarto (posiblemente la madre misma). también los lazos de éstas como hermanas son cercenados: como ponen de manifiesto los fragmentos desconectados que constituyen la narración. el otro pilar de la formación de la identidad señalado por Gilligan. dijo que yo era la hija de mamá y de papá. Por eso no podemos rehacer nuestra vida” (32). absortos con la promesa de verla se quedarían hasta quemarse las alas como las palomas que vuelan alrededor de la luz esperando la muerte…” (77).

altamente reveladora. el referente colectivo que se emplea en referencia al conjunto de las hijas presenta una dislocación genérica subversiva sugerente de la inadecuación de las categorías “naturales” femenino/masculino. 4. Igualmente. Antes (México: Punto de Lectura. el convulso desarrollo de éstas se dibuja como una añoranza constante de la madre. Asimismo. pues. constituye una ausencia/ presencia determinante en la vida de las hijas. para quien la relación de distanciamiento y separación en vida que mantuvo con la figura materna tiene consecuencias nefastas para su desarrollo y le condujo a la muerte. “hijas” y “hermanas” y otras veces hallamos un masculino genérico como “nosotros” “hermanos” e “hijos”. tanto” (139).Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 34 34 Yolanda Melgar Pernías En suma. la narradora manifiesta póstumamente su amor hacia la madre en varias ocasiones: al principio de la narración con “la quise mucho” (13). De ese expresivo modo es como la muerte de la madre se convierte en nuestra novela en metáfora del profundo impacto que suponen la familia tradicional y la ausencia de una red solidaria de apoyo entre mujeres en México. dirigiéndose a la madre muerta en segunda persona en una conmovedora muestra de amor al final de su relato: “Te quise tanto. de clavos que serían pequeños afuera de las proporciones del dibujo. así a veces se habla sólo en femenino de “nosotras”. la privación y la carencia definen para siempre el yo de las hijas (29): “No tienen. que la niña había cubierto “de clavitos. tanto. esta aserción subyace al fallido proceso de desarrollo que sigue la protagonista. no han tenido nunca. En cuanto a este último aspecto. el “Clavitos” que representaba un cuerpo “acostado como un bebé pero de mayor edad”. la narradora relata cómo de recién nacida “[Esther] me miró con una mirada que me recorrió el cuerpo poniéndome en todas las partes que lo componían su nombre respectivo. elementos como la fragmentación narrativa. podemos comprobar que durante la corta vida de la protagonista existió entre ella y la madre –Esther– un vínculo natural de amor profundo. Desde esta perspectiva. Carmen Boullosa. A lo largo del recuento de sus memorias. la polifonía de voces fluidas o la ambigüedad sexual. o sea enormes alcayatas con cabeza de clavos enterradas en su cuerpo inmóvil y en su rostro” (93). Antes: la miedo en la relación materno-filial La alusión de la anónima protagonista al brinco desesperado de sus hermanas a los gélidos brazos de la abuela “para protegerse de la muerte” (157) cuando muere la madre revela el significado de la orfandad para la protagonista de Antes: no tener madre equivale a estar en los brazos de la muerte. Así. 2001 [11989]). Como se puede comprobar en el poema anónimo del fragmento “Aclaración”. La imagen es. se establece una identificación entre el ser de ambas simbolizada por el dibujo de un “pequeño clavito” (116) que la protagonista encuentra olvidado en un baúl de la casa en que Esther guardaba sus cosas de niña. volteándome huesos y piel con un sentimiento similar a la ternura. cuya muerte no logran superar nunca. a pesar de que el yo que habla es siempre femenino. aunque ausente.8 Como se analizará a continuación. o. ya que el clavito pintado por madre e hija es reflejo de sí mismas. como no me volvió a ver nunca nadie” (14). Nacieron de una hoja”. Todas las citas han sido tomadas de esta edición. 8 . en Mejor desaparece la madre. La narradora afirma que este dibujo era “como aquel que yo pinté” (116).

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Desde el principio del relato, no obstante, la niña no identifica a la madre como tal sino que afirma que “ella no era mi mamá” (13). Consecuentemente, la niña no la llama “mamá”, como sería de esperar, sino que eclipsa el nombre común con su nombre propio, Esther.9 Este nombre, señala la narradora, era “totalmente distinto al mío” (13), insistiendo así de nuevo en su distanciamiento con respecto a la madre. A continuación se verá que, como en Mejor desaparece, la separación materno-filial se origina en las estructuras ideológicas y sociales del patriarcado y constituye un factor fundamental en la anti-Bildung de la subjetividad femenina en Antes. Al principio de su relato, la narradora expresa el miedo que la invadió desde su mismo nacimiento y que la acompañaría a lo largo de su breve existencia: “Recuerdo con precisión el día de mi nacimiento. Claro, el miedo” (12). Seguidamente relaciona este miedo con su madre: “La comprendo y no se lo reprocho, tal vez si yo llegara a estar en su situación […] yo también sentiría miedo” (12). Y justo después explica que “el miedo era por la abuela, no por mí” (12). Cuatro líneas más abajo la narradora llama a ese miedo “la miedo” (13), transformando ese sustantivo en femenino e identificando así ese sentimiento con la madre:
Vuelvo al miedo, a la miedo: la jovencita, bañada en sudor, despeinada, con el cuerpo sometido a la violencia del parto, despojada de todos los signos de coquetería, era inocultablemente hermosa. Ese día estaba más pálida que de costumbre y cuando la vi por primera vez tenía en todos sus rasgos reflejado el miedo que no imaginé brincaría a mí para nunca dejarme (13).

Poco después se refiere la narradora a la reacción que su nacimiento había producido en la abuela y el padre: “Mi abuela me miró con desilusión porque yo no era varón como ella hubiera querido. Mi papá... él no me miró ni ese día ni los siguientes, hasta que perdí la cuenta” (14). Como vemos, ese miedo tiene dos orígenes: el miedo por el momento del parto y el miedo por la respuesta de la abuela si el bebé no era varón. Así pues, “la miedo” es, en efecto, un miedo originado en la condición femenina que se relaciona con el cuerpo de la mujer y con un sistema social en que, como afirma Marcela Lagarde, “el nacimiento de una niña es un tanto fallido” (1990: 372). El miedo, como vemos, brinca de la madre al bebé que era la narradora, estableciéndose así un fuerte vínculo entre ambas que, como confirmaba Chodorow, está fundado en su identidad de género. Del lazo del miedo que las une, pues, se puede deducir que madre e hija son perseguidas por los mismos monstruos que acaban por derrotarlas, los mismos monstruos del discurso patriarcal que irónicamente dificultan o impiden el establecimiento de lazos entre mujeres. La madre de la protagonista, en efecto, no consigue establecer un vínculo de intimidad y ternura con la hija. Privada ella misma de un modelo materno sólido en la figura de su propia madre, quien perpetúa la subordinación femenina en su deseo de un nieto varón10, transforma y vela su búsqueda de la madre perdida en la búsqueda del otro a tra9

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Ésta no es sólo la forma en que la narradora se refiere a ella en su relato póstumo sino que en vida la niña la llamaba también por su nombre, como observamos en la escena de la muerte de Esther: “La tomé de la mano y le dije: ‘corre, Esther, ven’...”, a lo que la madre contesta: “‘¡Dime mamá, siquiera!’” (138). Boullosa confirma esta visión con respecto a la relación entre Esther y su madre. Según la autora, “la abuela considera una maldición tener hijos […] y es ella la que transmite a Esther ese rechazo al cuerpo de la mujer” (en: Olivares Mansuy 1996: 225).

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vés de la relación de pareja. Este mecanismo es señalado por Adrienne Rich, para quien “the woman who has felt ‘unmothered’ may seek mothers all her life – may even seek them in men” (1977: 242). Su relación con el hombre es, sin embargo, insatisfactoria. Así lo muestra al principio del relato la narradora, quien después de mencionar la sospechosa ausencia del padre la noche de su nacimiento (“¿Dónde andaría? Diré que trabajando para no ofenderlo”, 13) se refiere a la relación de los padres: “Pero en cuanto vi la palidez de ella y la extraña miseria que la rodeaba entre las sábanas y las manos impías (quiero decir sin cariño ni piedad) que la rodeaban, lo supe todo. ¿De qué le servía su arrogante belleza si no era para ser amada por el hombre que ella quería?” (13-14). Sujeta a “la miedo” heredada de su madre, Esther no puede sino naufragar en la tarea de nutrir a su hija por medio de su ejemplo, con lo que también su vástago lacta simbólicamente como carente. Esta privación nutricia se hace notar a través de la escasez de pasajes en la novela en que madre e hija interactúen y de la absoluta ausencia de episodios en que ambas expresen afecto mutuo de manera explícita, así como a través de la percepción de la subjetividad narradora de la relación de distancia y ausencia perpetuas que se fraguó entre su yo de niña y la nebulosa figura materna. Ciertamente, en este último punto hemos de tener presente que la figura materna sólo es presentada desde el punto de vista de la hija, quien en sus memorias da voz a un apremiante deseo de una madre que, como afirma Rich, ha sido construida culturalmente desde el patriarcado como figura que ha de suprimir su individualidad y entregarse incondicionalmente a los hijos. Según observa la pensadora, “whatever the individual mother’s love and strength, the child in us, the small female who grew up in a male-controlled world, still feels, at moments, wildly unmothered” (Rich 1977: 225). En este caso es entonces imperativo considerar no sólo la incapacidad de la madre de ofrecer el sostén que la hija necesita en su desarrollo, sino las expectativas de la hija con respecto al poder materno, un poder que, como nos recuerda Rich, es siempre limitado: “Few women growing up in patriarchal society can feel mothered enough; the power of our mothers, whatever their love for us and their struggles on our behalf, is too restricted” (1977: 243). Desde este ángulo, la negativa de la niña a identificar a su mamá como tal y la disyunción entre ambas que se examinará a continuación, son también resultado de la ira inconsciente de la hija debido a su –así sentida– falta de un calor materno incondicional. Desde el primer capítulo se advierte la incierta relación que se fragua entre madre e hija, especialmente cuando la hija se refiere a Esther por medio de una enigmática frase: “Aunque la vi desde siempre con tanta precisión, la quise mucho, como si fuera mi madre” (13). La subordinación concesiva nos proporciona una primera pista de la presencia para la hija de algún componente negativo en la personalidad materna. Este tinte negativo se vuelve a ilustrar en otro pasaje, en que la narradora nos proporciona su visión subjetiva de unas cascadas: “El agua ¿qué era?, ¿era la violenta caída, descomunal, muerte pura, o era el agua del lago, quieta, apacible, serena, amorosa, como madre tierna pero más suave, más acogedora, sin duda más fiel, envolvente?” (135). Sin duda, la visión de la niña de los rasgos de esa madre figurada se engendra en su propia experiencia como hija carente de ese calor materno incondicionalmente “acogedor”, “fiel” y “envolvente” que nos lleva al ideal cultural de la madre abnegada. Así lo vemos en diferentes detalles de los pocos episodios en que interactúan madre e hija. Uno de ellos es la mención del estudio de pintura de Esther, espacio que, a pesar de estar en la casa familiar, permanece inaccesible para la hija. Sólo una vez, con ocasión

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del concurso de Serviam, alcanza a verlo la niña; tras describirlo con admiración, la narradora señala: “Como queriendo arrancar nuestras miradas, rapiña en su claro estudio, Esther apresurada sacó enormes hojas y estuches interminables de colores” (92). La palabra “rapiña” expresa el arraigado sentimiento de la hija de su presencia como invasión ilícita del espacio privado –el ser individual– de la madre, sentimiento que no exculpa a Esther, como da a entender el juicio negativo de la niña de la separación y autonomía de su mamá cuando le dice a ésta: “No me gusta que te encierres en tu estudio” (41). De la distancia emocional y física en la relación entre madre e hija en Antes es también testimonio la privación de un lenguaje común con que resquebrajar la barrera existente entre ellas, privación configuradora de un silencio que, engendrado en un orden que enmudece la voz de las mujeres e impide la articulación de una comunión femenina, es compartido “separadamente” por madre e hija y paradójicamente las une. Es por ello que, mutilada por el mutismo que la rodea, la niña se ve imposibilitada a lo largo de su penoso proceso de Bildung de pedir auxilio a la madre, lo cual, como bien sabe la narradora, hubiera representado una manera de combatir el miedo y, por tanto, una protección frente a la muerte: “Estoy mal. Tengo tanto miedo. Tengo tanto miedo y no hallo cómo gritar mamá. Es un grito que no puedo emitir, porque esa palabra no la tengo” (15). La falta de un lenguaje común es paralela a la ausencia de contacto corporal entre madre e hija, germen, según la autora, del conflicto de su personaje:
[La niña de Antes] huye antes de tenerlo [su cuerpo de adulto], yo creo, porque nunca tiene tampoco contacto corporal con la madre [...] El hechizo pudo desaparecer si la madre y la hija hubieran acercado sus cuerpos, no digo a una aventura sexual pero sí a una aventura amorosa, de abrazarse, nunca en la novela se abrazan (en: Ibsen 1995: 61).

La protagonista de Antes, pues, se siente desnuda de la guía, protección y abrazo de una figura materna sólida y, por tanto, de un objeto interior adecuado de identificación que capacite y encamine su proceso de Bildung. Como observa Julio Ortega, en Antes “el desconocimiento de la madre opera como un espejo revertido: es un vacío que no devuelve la autoimagen” (1992: 147-148). Naturalmente, tampoco el padre, reproductor del ciclo jerárquico patriarcal, puede aliviar el desamparo de la hija, con la que mantiene una relación caracterizada por la distancia y la indiferencia desde el día de su nacimiento: “Mi papá... él no me miró ni ese día ni los siguientes, hasta que perdí la cuenta” (14). Huérfana de toda comunicación e identificación con su madre, la niña se halla igualmente inerme para combatir la distancia que la separa de otras figuras femeninas, y es por ello incapaz de intimar tendiendo vínculos comunales con ellas que le permitan conseguir un sentido auxiliador de pertenencia e interconexión. Como confirma Boullosa, en Antes se representa el “dolor de una conciencia que no alcanza a una realidad que pueda compartir con los demás (en: Ortega 1996: 168). El resultado del fracaso de la niña es su aislamiento, separación y absorción en sí misma, lo que, muy alejado del sentido positivo de autonomía sugerido por Gillligan como preciso en la formación del sujeto, priva a la protagonista de la interconexión con el mundo necesaria para encauzar su Bildung. Así lo vemos en su relación con otras niñas, especialmente con María Enela, que es perseguida por los mismos fantasmas que hostigan a la protagonista y que irónicamente separan a ambas, como prueba la inhabilidad del personaje de comunicarse con su compañera a pesar de atisbar que “tal vez juntas podríamos oponernos, vencer un des-

mamá. que. se traga para siempre el ansiado contacto amoroso con la madre. A lo largo del análisis hemos visto.” (139). símbolo del útero materno al que la hija había acudido en su intento de salvarse. aprisiona a ambas.. ¿cómo narrárselos?.. (151-152... La “comunión” que proporciona la música. ya que también el estudio está infestado por los pasos perseguidores. se deshace con la muerte de Esther. que. no obstante. [. no proyecta ahora más que el espejismo de un oasis. te quise tanto. Este nuevo lenguaje relacional. nacido desde la muerte. a pesar de que en realidad ambas ocupan el mismo espacio. ternura y empatía hacia la hija: “Con la cabeza torcida y los labios entreabiertos. Momentos antes de que los pasos den alcance a ésta en su estudio...Concierto a Bellas Artes. No obstante. aunque ya apresada por los pasos y semi-inconsciente. de las que la separan sus cuerpos de mujer moldeados ya por los discursos hegemónicos. no puede abrir ya un espacio válido de comunicación y conexión que pueda restituir la simbiosis pre-edípica. confinada en un espacio de desierto y soledad y sin lazos íntimos con los que curar su propia fragmentación. me dijo ‘pobrecita’ y rompió a llorar también” (139). De modo similar. el lazo con la abuela. Esther (¿puedo decir mamá en este punto de la historia?) volteó la cara a verme.. Boullosa pone de manifiesto los efectos de la falta de mecanismos culturales en el orden patriarcal mexicano para la creación de . mamá. que por fin había yo comulgado. [. no del contacto humano. La culminación del trágico ciclo vital de la mujer mexicana en Antes viene representada por la muerte. que la muerte del sujeto femenino en Antes se engendra en la sima profunda que separa a la hija de la madre e.. [. igualmente.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 38 38 Yolanda Melgar Pernías tino que no comprendía yo en toda su extensión pero que empezaba a atisbar con desesperanza” (27). es tan sólo fugaz y hace todavía más dolorosos los “sonidos sin alma” (153) que apresan a la niña y que la condenan a repetir la historia de soledad y desamparo de la madre. Así es como ésta. hubiera querido decirle de una vez por todas la loca carrera en que me había visto envuelta” (137)... La madre. La sección en que se describe la muerte de la madre es especialmente reveladora de esta restitución imposible. pese a enlazar los destinos de madre e hija. Igualmente. muestra la niña su deseo de espantar el denso silencio que la separa de la madre: “Hubiera querido explicarle... nervios desnudos y sin dolor.. noche de música. el único momento de comunión que alcanza a experimentar el personaje viene de la mano. cariños sin cuerpo. la única con quien parecía haberse forjado una relación más cercana. colgado en la pared. sin embargo.] ¡puro amor ahí entregado!. nervios sin carne. mamá.. por su parte. mamá. La expresión y reconocimiento de la madre de su vínculo con la hija permite entonces a la narradora recuperar la palabra “mamá”: “Me asomé a la puerta y vi dos camilleros llevando a Esther.. A través de esta distancia.... el “refugio” no la puede proteger ni el silencio se puede romper..] Ah Esther. para siempre a la deriva en un mar de oscuridad y muerte creado por una ausencia que todo lo imbuye. con lo que ya no puede salvar a la hija. por el clavitos que. ni con sus hermanas.. pues.. Significativamente. alcanza tímidamente a romper la pared de hielo que las divide expresando las primeras muestras explícitas de apego. énfasis de la autora).. sino de la abstracción de la música: .. lo cual deja a la niña en el desamparo más absoluto.. tanto.. sintiendo. de la comunidad femenina.. se queda sin cuerpo. tampoco puede la protagonista establecer un vínculo con la “niña podrida”.] sintiendo que todos habían sentido lo que yo había sentido.

encendería una luz que. las mismas sirvientas de la casa e incluso su nana. La abuela y la madre de Delmira. permitiría visionar un destino distinto para las mujeres. forman un círculo de afecto del que Delmira está totalmente excluida. “una casa habitada sólo por mujeres” (17) en que.] Veía con toda certeza que ellas sí tenían uno en común. la abuela y la madre. dueñas cada una de un corazón de piedra” (30). descritas por el personaje del vendedor de echarpes como “dos brujas” (32). Le bastó con el pronombre para infamarme de manera radical (26). De particular interés en este estudio es la relación que se establece en el triángulo formado por Delmira. 11 Carmen Boullosa. Ni siquiera esos cuentos [de la abuela] a la luz de la vela. sugiere la autora. que habitaban un mundo juntas del que yo estaba por completo excluida” (26).Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 39 Madres e hijas en los Bildungsromane femeninos de Carmen Boullosa 39 una red relacional femenina. Delmira es ignorada y arrinconada cruelmente en la casa y no recibe más que indiferencia y desprecio por parte de todas las mujeres que en ella habitan: la todopoderosa abuela. 1999). con todo lo que daban sus pulmones –¡Te rompería la crisma! ¡Pero en ti no gastaré jamás ni una sola de mis pocas fuerzas! ¿Oíste? ¡Pedazo de persona! ¡Parida en mala hora! ¡Túuuu!– gritó esta última sílaba señalándome. La observadora niña es perfectamente consciente de ello: “siempre había sido demasiado claro que yo quedaba afuera del círculo de sus afectos [. sólo que a mí me habían abandonado por más tiempo. eran para mí (19).. Las ocasiones en que la abuela desprecia. igual que los bebés de la familia de la vieja Luz. Treinta años: el rechazo de la madre En el tercer Bildungsroman boullosiano encontramos una vez más una relación de separación entre la protagonista Delmira y la comunidad femenina. Así. la primera vez en toda su vida que la abuela le clava la mirada es para insultarla. Todas las citas en este estudio proceden de esta fuente. que dejaban con nosotros por semanas o meses. no halla la niña apoyo ninguno. Treinta años (México: Alfaguara. arrincona o insulta a la nieta son numerosas.. . y ello cuando la pequeña Delmira le avisa inocentemente que su mamá parece no estar sola: –¡Pilguaneja!– me gritó. 5. “dos viejas avaras. sin embargo. La narradora recuerda de esta manera el ambiente que vivió de niña en la casa familiar: Yo era como una niña llegada a esa casa por error. que muy comúnmente desempeña en la literatura latinoamericana el papel de segunda madre pero que en Treinta años se permite llamar a su custodiada “escuincla de mierda” (47). representada en este caso por las figuras de la madre y la abuela.11 Antes bien. red que. su lacónica y ausente madre. Desde el principio del relato de sus memorias insiste la narradora en el sentimiento de su yo de niña de aislamiento absoluto en la casa familiar de los Ulloa. alargando la “u” como para aventármela. encendida para alejar a los moscos aunque atrajeran palomillas. pero tras el “tú” no dijo nada más. Apenas paraban mientes en mi persona. aunque apagada para la protagonista.

cuyo extraordinario carácter impositivo nos hace sospechar que somete a su hija a un cuidado represivo que aniquila su personalidad y la con- . probablemente en Francia. Por el contrario. Por razones que desconocemos. a lo que ésta contesta: “–Qué abuelita ni qué ocho cuartos. como vemos en su respuesta a la alabanza expresada por el maestro de secundaria de la inteligencia de su nieta: “–Ése es un problema” (163). nada – me contestó sin siquiera verme con desprecio” (117). como si ella fuera la niña. además. cualquier atisbo de afecto hacia la abuela mostrado por Delmira es eliminado de inmediato por su predecesora. A mí no me dirijas la palabra en diminutivo. por su parte. En este contexto el diálogo entre la abuela y la nieta es imposible. tampoco expresa afecto alguno por su propia hija. De estos datos se puede deducir que la hija. La joven.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 40 40 Yolanda Melgar Pernías De modo similar. De ella se sabe que pasó un tiempo más o menos largo en Europa. y así se lo comenta la niña al maestro: “–No hablo con ella. Abuelita no sé quién es. no he hablado nunca con ella. y añade: “Creo que fue la única orden que ella me dio” (20). La madre. El siguiente dato relevante que nos proporciona la narración es el comentario de la narradora sobre su padre: “[De él] jamás se hablaba en casa. y la abuela propone que se la lleven a ella misma también: “Tú no. mamá –chilló mamá. la ha heredado Delmira de su omitido padre. nos bastan para formarnos un retrato aproximado de su propia anti-Bildung. Ante ello. se convierte en la Delmira rechazada por ésta. Ni siquiera durante la enfermedad que postra a Delmira en la cama recibe ésta calor materno. después de lo cual se puede asumir que ella regresa a México. como ilustra la respuesta de la madre a una pregunta de la pequeña Delmira: “–Tú no entiendes nada. Así. a quien la abuela aborrece: “La abuela lo detestaba. es una chica lista. sólo tú te le pareces’” (192). la indiferencia. Aunque los detalles de que disponemos de este personaje son escasos. lo cual la convierte en un caso perdido. No oye” (152). como se deduce del hecho de que podía hablar francés con soltura. Su personalidad. como relata la narradora en sus memorias. quien. niña. Se puede suponer que allí conoció al padre de Delmira. sino la misma frialdad de siempre. como vemos en la ocasión en que la nieta la llama “abuelita” (175). “un territorio al que mamá me había prohibido expresamente entrar”. prueba omnipresente para la madre de esa dolorosa “nada” y de su propio fracaso. fue concebida en tierras europeas. el padre había roto con la madre apenas al inicio de su relación. como si yo fuera ya carne para hospicio” (176). la pequeña Delmira expresa su aflicción: “Hubiera preferido su mirada helada a no tenerla encima ni ese momento” (117). na’ más faltaba. sujetándola de la falda. –tú no… –con los ojos anegados en lágrimas que no voltearon ni un instante a verme” (235). De modo similar a Antes. A su rechazo se une la actuación de la abuela. la narradora recuerda una de las habitaciones de la casa. lo que tampoco es del gusto de la abuela. ‘es muy distinto a todos los de Agustini. La razón de la hostilidad que recibe la protagonista por parte de la abuela reside en su desviación de las normas “apropiadas” de comportamiento femenino seguidas por las demás chicas en el microcosmos del México tradicional que representa el pueblo de Agustini. intentando borrarlo y convertirme en hija de la nada” (144). además. La expresión más rotunda del desafecto de la madre hacia la hija la refiere la narradora en relación con la reacción de la primera cuando los soldados vienen a llevarse a la adolescente Delmira. sobre todo porque no sabía qué pensar de él. el silencio y el desprecio dominan en su trato con ella en los pocos encuentros materno-filiales evocados en la narración. en Treinta años la fantasmal y taciturna silueta materna es una permanente presencia ausente en la vida de la niña.

crece huérfana del apoyo y protección de la comunidad familiar femenina que la rodea. Ello la emparentaría con la figura de la madre o madrastra de Blancanieves. su propia hija. during the process of her daughter’s accession to subjectivity. “lánguida según costumbre” (33). podemos concluir que el rechazo de Delmira por parte de la madre y la abuela encarna la ruptura de vínculos entre mujeres efectuada por el discurso nacional. como hemos visto. lo que la lleva a una muerte lenta y dolorosa. es metáfora de la inexistencia en México de una red sólida de comunicación y apoyo entre mujeres. A diferencia de la protagonista de Antes. cuyos ejes definidos en torno a la sexualidad son dos: la madre y el machismo” (1990: 41). que. her subjectivity is under erasure. la madre. delega toda la autoridad que pudiera tener con respecto a su propia hija en la abuela. especialmente palmaria en México. especially if we grant the female subjectivity is already suppressed in relation to male subjectivity (1989: 170). pero de otra forma. y el control de su identidad y su sexualidad es central en los procesos nacionales y étnicos (1994: 376). representa ausencia y hostilidad para la hija. simultáneamente víctima y aliada del sistema que la oprime. Desde la luz que arrojan estas perspectivas. . parece únicamente capaz de liberarla la relación sexual que. en una niña eternamente necesitada de la guía materna que. otro de los factores que han de ser tenidos en cuenta para comprender la actitud de desprecio de la madre y su negativa a cumplir el papel materno lo constituye su probable resentimiento inconsciente ante –se puede presumir– sus sueños fracasados. que se manifiesta primero por medio de unas llagas cutáneas incurables que la abuela interpreta con atino como enfermedad del “corazón”: “Para mí que se murió del corazón. Veamos a continuación el proceso de dicha expulsión. orfandad que. Asimismo. De la negación y el fracaso de la vida de la madre. ésta no es subversiva sino sustentadora de la jerarquía de relaciones patriarcales que oprimen a Delmira. de la nacionalidad y del nacionalismo mexicano. la madre se queda “enferma de ausencia de amor” (250). con lo que no puede convertirse en un modelo positivo de identificación para ésta. to be replaced. entre la abuela y la madre de Delmira sí existe un sentido de comunidad. La heroína. she is told to recede into the background. cuyo conflicto explica Marianne Hirsch: The woman who is a mother was a subject as a daughter. Marcela Lagarde afirma que “el mito de la madre mexicana es constitutivo del mito fundante de la patria. But as a mother. Según observa Denise Kandiyoti. la orfandad simbólica de Delmira trae consecuencias positivas en forma de una relativa libertad para la heroína: “Apenas paraban 12 Aunque. mantiene con el cura. de ese modo.12 Es relevante en este punto tomar en consideración la simbología de la figura materna como “madre de la nación” y así como núcleo de la visión androcéntrica de la identidad nacional.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 41 Madres e hijas en los Bildungsromane femeninos de Carmen Boullosa 41 vierte en la madre ausente de Delmira. cuya realización. Así pues. a espaldas de la abuela. ya absolutamente inviable en su vida. Cuando éste abandona el pueblo con motivo de la represión. it is reasonable to assume anger as her response. Inasmuch as that suppression is her maternal function. es decir. Se le pudrió de afuera para adentro” (250). como en las novelas anteriores. así como la ausencia de espacio para la subjetividad femenina autónoma de Delmira en el seno de ese discurso. expulsará más tarde a la rebelde adolescente de su México natal. palpa en la vida de su competidora. como se verá. las mujeres soportan la “carga” de ser “madres de la nación”. En el contexto mexicano. como tal.

tú. puede Delmira establecer vínculos. “sólo las duras podemos con las huesudas [la abuela y la madre]” (150). Estos rasgos convierten a este personaje en portavoz de un género tan central al imaginario femenino como el cuento de hadas. Delmira. siempre y cuando nadie me estuviera viendo” (19). Ilustrando el modelo de identidad propuesto por Gilligan. with each other. “dos brujas” (32). en el entorno familiar. María Elena Soliño se refiere a ello en su estudio del género: “Fairy tales seldom portray women engaged in positive relationships. Pero es especialmente el modelo de identificación representado por el borrado padre de Delmira el que mayor impacto tendrá en el desarrollo de la protagonista. Delmira rechaza la intimidad con otras chicas y “decide”. Junto a ello. se consolida su fortaleza interior como medio de supervivencia ante la hostilidad que la rodea. Había decidido que no tenía absolutamente nada que hablar con ellas” (143). Así lo vemos en el pasaje del principio de la novela en que aparece la misteriosa figura del vendedor de echarpes. no hallar en sus compañeras de escuela esa afinidad anhelada: “Interponía una valla entre mis compañeras y mi persona. Así. que en las contadas ocasiones en que visita a la familia en Agustini la mima y le muestra su cariño y su apego: “‘En esta casa llena de lindas mujeres. símbolo inequívoco de la imagen de mujer a la antigua usanza. ya que.] Por eso se me permitía hacer lo que me diera la gana. su orfandad imposibilita al mismo tiempo la transmisión del valor de los lazos afectivos entre mujeres. tan sólo unos años mayor que ella. de cuya destrucción depende el final feliz. El vendedor recalca también la separación entre la niña y sus antecesoras al llamarlas “dos viejas avaras” (30). lo que. . or they are so evil that part of the pleasure of the text comes from destroying them” (2002: 4). la protagonista se hace consciente de este jerarquizado sistema y de la incomodidad e incoherencia de su posición privilegiada. cuyo modelo no debe seguir. por esas “docenas de amigos en potencia” que imaginaba la “esperaban para conversar” en algún rincón del mundo (143). Habiendo aprendido a desconfiar de las mujeres de su familia y privada además del importante vínculo con la madre. de mí misma y del papel que me tocaba representar” (224). En contraste con el legado negativo que representa la genealogía femenina. y regalarle una mascada con la condición de que no escoja un chal negro como el de su abuela. que profetiza el futuro encuentro de sus destinos. eres mi predilecta’” (27-28).. ya que ambos “abandonaría[n] la casa para siempre jamás” (30). como bien sabe la niña. ha consolidado durante siglos la imagen convencional de la feminidad mediante el empleo de una serie de motivos fijos como los de las madres malvadas o “brujas”. Desde pequeña. of any kind. [. Delmira encuentra objetos adecuados de identificación en modelos masculinos. en palabras de la narradora. la joven Delmira ansía establecer lazos con gente afín a ella y así se pasa las tardes “suspirando por alguien”. ya que. The mothers are either dead. en efecto. como reconoce la protagonista avergonzada13. del único miembro del que recibe Delmira un amor tierno es de su tío Gustavo. una tradición narrativa que. En el albor de la adolescencia se intensifica la soledad de la protagonista. y así señala: “Me avergoncé frente a Dulce.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 42 42 Yolanda Melgar Pernías mientes en mi persona.. su posición privilegiada dentro de la ideo13 Especialmente a través de su despertar político. No obstante. quien con su hechizo tiende entre la pequeña Delmira y su progenitor un lazo mágico. el modo en que Delmira recibe noticias de su padre forma parte de una fábula mágica que auspicia el vínculo entre padre e hija. repercutirá negativamente en su proceso de Bildung. como se verá a continuación. Tampoco con su nana Dulce.

privada de abrigo y de fuente de identidad en la comunidad familiar femenina. Y. y así en ese México de sus raíces. ello. El encuentro con el padre. De la decepción y desilusión de la Delmira adulta se deduce que su progenitor no representa el orden con el que la ingenua joven había soñado: el universo paterno/patriarcal impone unas normas “a su manera” ajenas al ser de la protagonista. así. se queda huérfana. Delmira. en su historia “Blancanieves” Boullosa aborda el personaje de la madre/madrastra del cuento ofreciéndonos su (sub)versión particular de éste y revisando con ello el sistema patriarcal subyacente a la caracterización típica de los personajes femeninos (véanse los trabajos de Cristina Santos [2001. en el rápido recuento de su experiencia europea del último capítulo la narradora madura revela sus ilusiones frustradas en relación con la figura paterna: “Encontré a mi padre y lo perdí. como cuando afirma no culparla por su relación con el cura: “No los culpo. otro habría sido 14 Delmira se pone incluso en alguna ocasión en la piel de la madre. Como afirma la protagonista: “Escapar. no puede sino aliarse con el mundo masculino y. me veía en el centro de una agradable familia. no da los resultados esperados. En consonancia con esta caracterización. junto con la postura de la Delmira adulta respecto a la madre. Como recuerda la narradora. de haber sido posible establecer el decisivo vínculo pre-edípico con la madre y haberse podido así nutrir de la comunidad femenina en su tierra natal. ¿Por qué no escapar? Yo también sentía [. Poco antes del final de la etapa de Delmira en su tierra natal. Dulce estaba acostumbrada a servir “con eficacia laboral. Durante su Bildung.. Me encantaba la idea.] Volví a mi padre. con una mujer que. en forma de nuevo de figuras masculinas en la persona del maestro de secundaria y sus compañeros de clase: “De pronto. quedando así ésta una vez más desnuda del abrigo de su “otra verdad” identitaria. y de haber sido él no habría resistido los encantos de mamá” (44).. rechazada por la madre y así por ese México que la conforma. abandonar desilusionada a la madre y partir al encuentro de la autoridad simbólica y la libertad fascinante que encarna la mítica figura paterna. perdida y sola. [. Como bien sabe la Delmira adulta. a quien no juzga mostrando rencor ni convierte en “bruja” como le sucede al personaje del cuento de Blancanieves.14 En el desenlace de Treinta años nos encontramos. La nueva fase vital abierta por la escuela secundaria trae consigo esos “alguienes” en la vida de la joven Delmira. tenía con quienes hablar de preocupaciones y temas comunes” (190).. e incapaz de hallar un lugar adecuado en el orden paterno.. […] como una maquinaria a quien la tradición le daba indicaciones” (224). 2004]).] que me había llegado la hora de dejar mis tierras. cuenta de la invalidez del camino mostrado por el vendedor de echarpes.. terminé por ganarlo a su manera” (254). de buscar mi otra verdad” (218). donde vive el padre. pone de manifiesto el cuestionamiento boullosiano de las convenciones patriarcales del género del cuento de hadas.. en efecto. así sucede: tras la revuelta política en Agustini. la figura simbólica del padre vuelve a ser conjurada por el vendedor de echarpes. Así. pues. Delmira deja atrás el castrado mundo de la figura materna e inicia su periplo iniciático hacia otras latitudes en busca de su “otra verdad” y así de sí misma. no obstante. volví a perderlo. sin roce alguno de persona. El fracaso de la expedición de Delmira a Europa da. e incita a la adolescente a marchar en su busca a Europa. asimismo.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 43 Madres e hijas en los Bildungsromane femeninos de Carmen Boullosa 43 logía de clases mexicana la separa ineludiblemente de ella. También habría amado yo al cura. siguiendo el modelo de construcción del sujeto femenino descrito por Freud. que de nuevo asoma para fabular una historia que tiende otro lazo entre padre e hija. de cruzar el océano. .

curso que. MA: Harvard University Press. Fabienne (1987): Señas particulares. pues. Carmen Boullosa registra el prolongado silencio de los lazos de vinculación y solidaridad entre mujeres en la sociedad mexicana. imposibilitadas en todos los casos de crear y mantener lazos significativos con otras mujeres que sustenten su identidad y les proporcionen el apoyo que necesitan en su lucha contra las determinaciones que las limitan y en su construcción de un camino viable de Bildung. “no sé qué será de mí” (257). Treinta años. México: Plaza & Janés. es para ella ya imposible: sin acceso posible al cuerpo de la madre. María Victoria (2002): “‘Sí. . El final de su recuento es. Las que hay en esta página serán las únicas. En: Kohut. 5. (1978): The Reproduction of Mothering. pp. Incluso su voz poética queda al final anulada: “Dudo volver a escribir una línea. Desafiando lo abyecto: una lectura feminista de Mejor desaparece de Carmen Boullosa” (reseña). México: Fondo de Cultura Económica. 145-157. a su historia y a su lugar en el mundo. y. ¿Una versión de la loca criolla en el ático?”. mejor desaparece’. Gilligan. En: Revista de Crítica Literaria Latinoamericana. Carmen (1999): Treinta años. Feminist Literature and Social Change. Karl (ed. según la narradora. Psychological Theory and Women’s Development. descorazonador: “La vida sigue. 10. México: Alfaguara. Gender and Representation in Mexico. Clark D’Lugo. women will still be wandering in the wilderness” (1977: 246). Por medio de este radical retrato negativo. and example stretches from mother to daughter. 397-399. de Carmen Boullosa. México: Punto de Lectura. 60. Carol (2004): “Eva Gundermann. Cambridge. Bradu. London: Verso. enclaustrado o errante de las mujeres boullosianas protagónicas. from woman to woman across the generations. como denuncian sus antiBildungen. En: Texto Crítico. silencio que.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 44 44 Yolanda Melgar Pernías “el curso de su vida”. Nancy J. Carol (1993 [11982]): In a Different Voice. Es así como al final Delmira es condenada a repetir el mismo desengaño callado que había sentenciado la vida de la madre. Rita (1989): Beyond Feminist Aesthetics. “until a strong line of love. no obstante. como afirma Adrienne Rich. — (2000): Prosa rota. Bibliografía Boullosa. treinta años guardará el silencio” (259).): Literatura mexicana hoy: del 68 al ocaso de la revolución. Su fracturado universo femenino da expresivo testimonio así de que. Dar marcha atrás. confirmation. Jean (1989): Plotting Women. Glantz. 6. Ensayo sobre escritoras mexicanas del siglo XX. Delmira no puede ensamblar su yo quebrantado y perdido. a su origen. Conclusión A lo largo de este examen nos hemos asomado al yo aislado. Frankfurt/Main: Vervuert. Psychoanalysis and the Reproduction of Gender. por tanto. Franco. Cambridge. — (2001 [11989]): Antes. No para mí” (256). Margo (1991): “Las hijas de la Malinche”. pp. 121-129. pp. MA: Harvard University Press. Delmira. Felski. mantienen a las mujeres atrapadas en la inacción y la desolación. Berkeley: University of California Press. García-Serrano. Chodorow. “saló” (220) en su fallido intento de ser heroína en su México de origen. escritora.

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la ampliación a la que hacíamos referencia resulta imprescindible. siglos XX-XXI. Literature. . 2006). To that purpose. A menudo esas hipótesis nos obligaron a soslayar los límites autoimpuestos (estudiar políticas editoriales en literatura en Argentina) y a ampliar el objeto hacia redes e intercambios entre Argentina. en el campo de las políticas editoriales. para ese objeto. Pero antes de adentrarnos en el estudio del presente. Ensayos sobre literatura argentina y teoría literaria (2006). Esa experiencia nos sirvió.ar. sobre políticas editoriales en nuestro país. Una poética del error. Se ha especializado en temas de historia intelectual. España y América Latina. there is a brief historical review from the so-called “Golden age” through the many modifications and editorial strategies to the present. Several hypotheses are presented to understand the current decay and possible paths of future development. Palabras clave: Políticas editoriales. Argentina. reseñaremos brevemente los principales hitos. La verdad sospechosa.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 47 José Luis de Diego* ➲ Un itinerario crítico sobre el mercado editorial de literatura en Argentina Resumen: El objeto del trabajo es trazar un diagnóstico crítico de la situación actual del mercado editorial de literatura en Argentina. Con ese fin. Argentina. más recientemente. Market. 47-62 Durante el período 2004-2006. para producir un estudio sistemático. Mercado. 20th –21st centuries * Doctor en Letras y profesor de Introducción a la Literatura y Teoría Literaria II de la Universidad Nacional de La Plata. Las novelas de Juan Martini (2007) y. En este punto. por un lado. hasta entonces inexistente. que pueden considerarse antecedentes significativos para el diagnóstico crítico que pretendemos. En esta oportunidad procuraremos focalizar nuestro interés en los últimos años y en el presente. Editores y políticas editoriales en Argentina (1880-2000) (ed. se parte de una reseña histórica desde la llamada “época de oro” hasta las sucesivas transformaciones que fueron modificando las estrategias editoriales hasta el presente. Keywords: Editorial policy. Dirige el Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (UNLP-CONICET). y advertimos que.unlp. por otro. Contacto: Correo electrónico: idihcs@fahce.edu. Abstract: The purpose of this paper is to outline a critical diagnosis of the current editorial market of literature in Argentina. Iberoamericana. Ha publicado entre otros. 40 (2009). se formulan algunas hipótesis que permiten comprender mejor las razones del creciente deterioro del sector y las posibles vías de desarrollo futuro. teoría literaria. literatura argentina y. llevamos a cabo la investigación que tuvo como resultado el libro Editores y políticas editoriales en Argentina (1880-2000) (2006). para fijar un piso a partir del cual se pudieran formular hipótesis específicas sobre períodos determinados. Literatura. industria editorial. X.

Algunos datos resultan ilustrativos. un público propio. y se genera un doble boom: cualitativo. sólo cinco años después. con un promedio para el total del período cercano a los 7. por la valoración de sus escritores. 1962). A comienzos del 39. en abril de 1937. Cien años de soledad (Gabriel García Márquez. además. de 1936 a 1940. 1938-1953: la “época de oro” Las autoridades de la editorial Espasa-Calpe de España. El otro. En efecto. Boquitas pintadas (Manuel Puig.280. En 1942 se exportaron 11. Según la ha bautizado la bibliografía sobre el tema. se desvinculan de la empresa. El total de ejemplares impresos en el inicio del período. un mercado ávido de novedades.000 ejemplares. de la “época de oro” hoy nos resultan inverosímiles. Sudamericana y Emecé. llega a Buenos Aires Mariano Medina del Río y. Uno de ellos. lo que queda en claro es que en apenas unos meses entre 1937 y 1939 comienzan sus actividades cuatro editoriales que ocuparán un lugar central en el mercado literario en habla hispana: Espasa-Calpe Argentina. las evaluaciones suelen ser diferentes. 24. La paradoja puede explicarse de este modo: a medida que Argentina iba perdiendo mercados externos por la recuperación de la industria española y el ascenso de la mexicana.280.000 volúmenes. y que las cuatro están ligadas a la égida provocada por la Guerra Civil en España. Rayuela (Julio Cortázar. en la década del cuarenta. lanzada a comienzos de 1938. un madrileño que estaba en Argentina desde 1928. Gonzalo Losada. ponen en marcha la Editorial Emecé. y cuantitativo. Para 1952. Losada. Dos colaboradores jerárquicos de la filial en Buenos Aires. existe lo que hoy es casi un lugar común: la literatura latinoamericana encuentra. Los números. apenas esbozados aquí. De la producción editorial de Espasa-Calpe sobresale visiblemente la Colección Austral. Esto pondría de manifiesto una paradoja: que los llamativos índices de venta de novelas emblemáticas del período –como Sobre héroes y tumbas (Ernesto Sábato.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 48 48 José Luis de Diego 1. en 1947. De modo que del análisis de la “época de oro” surgen un floreciente despegue en lo cuantitativo y un impacto débil en la consolidación de un campo cultural y literario propio. el 80% de los libros que importaba España. junto a los gallegos Arturo Cuadrado y Luis Seoane. Son llamativos. los promedios de tiraje por libro: en los últimos años del período. fue de 34 millones. por la notable cantidad de ejemplares vendidos. que se extiende aproximadamente hasta 1953. alcanzó los 10. allí se inicia la “época de oro” de la industria editorial en Argentina. mientras España –cuya industria ya comenzaba a evidenciar signos de recuperación– registraba sólo 119.500. ya entrados los sesenta. en el fin del período (de 1951 a 1955) ese número se había multiplicado por cinco y el total de ejemplares impresos ascendió a 169 millones. si lo que se analiza es el impacto cultural de las políticas editoriales –y no sólo los números de la industria–. agobiadas por los infortunios de la Guerra Civil. Más allá de las referencias anecdóticas y del dato erudito. 1966).000 ejemplares. acaso por razones políticas. deciden. y en los años sesenta esa relación se invierte. Argentina registraba 276 títulos publicados por cada millón de habitantes. 1969)– coinciden con una curva declinante en el desarrollo de la industria editorial argentina. fijar su sede central en Argentina. 1963). estará en la génesis de Editorial Sudamericana en diciembre del mismo año. cuando aún estaba Losada en la editorial y uno de . Más del 40% de la producción se exportaba y Argentina proveyó. funda su propio sello en agosto del 38. Sin embargo. encontraba en el mercado interno los recursos para su sostenimiento y consolidación. el vasco Julián Urgoiti.

desde entonces. mientras que Losada dará lugar. Alberti. hacia 1969 Sudamericana había convertido su capital inicial (m$n 400. entre otras. una colección que desde su idéntico formato (12 x 18 cm. un buen nivel de ventas en el mercado interno. que fue comprando acciones de la editorial hasta prácticamente dirigir solo sus destinos. Luigi Pirandello. el Discurso del método. mediante cuidadas traducciones. Valle Inclán.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 49 Un itinerario crítico sobre el mercado editorial de literatura en Argentina 49 los principales asesores era Guillermo de Torre. “De la mano de López Llausás.) hasta el carácter ecléctico de su concepción parecía tener la expresa voluntad de competir con Austral. en especial.500 títulos. de una colección de obras genéricamente consideradas como de ‘cultura universal’. Albert Camus. más del 30% se exportaba. Es interesante. García Lorca. además. La colección se inicia con La rebelión de las masas. Baroja. André Gide. al menos en los inicios del catálogo. tenía un fondo editorial de más de 1. corriente para la época. la edito- .500 títulos y ocupaba el cuarto lugar en el país en cuanto a ventas” (De Sagastizábal 1995: 99-100). a los escritores del 98: Azorín. de Stevenson. de acuerdo con los números citados. o existía la vaga idea. Miguel Ángel Asturias y Pablo Neruda. William Faulkner. además de difundir a prestigiosos autores latinoamericanos como los Premio Nobel Gabriela Mistral. A poco de iniciar las actividades de su propia editorial. llega desde Francia la figura con la que se identificará la editorial durante años: el catalán Antonio López Llausás. Losada fue la editorial que incorporó al mercado de habla española. de Ortega y Gasset. y Hermes en México. Aleixandre. ya que en un período similar al mencionado para Austral había editado algo menos de 400 títulos. A los seis meses de fundada Sudamericana.000 ejemplares. quien se hace cargo de la empresa junto a Julián Urgoiti. Sudamericana fue siempre identificada como una empresa familiar: López Llausás. Jorge López Llovet. Gloria López Llovet de Rodrigué. Unamuno. La Biblioteca Contemporánea tuvo un desarrollo más modesto. y luego de continuos fracasos comerciales. de Unamuno. Como se ve. Veamos algunos de los diez primeros títulos: el ya citado libro de Ortega. dirigida por Henríquez Ureña. suelen citarse como hitos de importancia la apertura hacia 1949 de editoriales distribuidoras de sellos locales en el exterior. no parecía haber. Otras colecciones y textos particulares editados por Losada tuvieron gran impacto cultural en Argentina y en toda América Latina: Las Cien Obras Maestras de la Literatura y el Pensamiento Universal. Gonzalo Losada lanza la Biblioteca Contemporánea. como EDHASA en Barcelona.000 ejemplares cada una y 15 reimpresiones mensuales de 6. más tarde su nieta. llegó a publicar a un ritmo de entre 10 y 20 títulos nuevos por mes en primeras ediciones de 12. por afinidades estéticas e ideológicas. de Stendhal. de Descartes. a los poetas españoles contemporáneos: León Felipe. ya en los años cincuenta. y para el año 1967 había publicado 1.000) en más de cien millones. En los catálogos de Sudamericana durante sus primeros años se advierte una notable mayoría de textos traducidos. En el análisis del catálogo se puede advertir un similar eclecticismo en la selección de títulos. De este proceso de expansión. Salinas. dirigida por Francisco Romero. Del sentimiento trágico de la vida. La isla del tesoro. sino también. lo que pone de relieve no sólo la capacidad para captar mercados externos. Esa tendencia se irá modificando con el tiempo. las obras de Thomas Mann. contrastar ambos catálogos en cuanto a la numerosa presencia de autores españoles: Austral privilegia. recopiladas y prologadas por Guillermo de Torre. el Poema del Cid. De la producción total. luego su hijo. las Obras completas de Federico García Lorca. Armancia. decisiones editoriales claras para definir el perfil de la colección. la Biblioteca Filosófica.

para ese año. de un destacado editor argentino. con el tiempo degeneró en un marcado interés por el best-sellerismo. fue quien comandó la empresa durante casi diez años. la mayoría de ellos de origen anglosajón. Alejandra Pizarnik y Cien años de soledad. que se da a conocer en 1948. 4) particular atención a la presentación visual de los ejemplares.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 50 50 José Luis de Diego rial comienza a tantear el posible interés del público por la literatura nacional: Adán Buenosayres de Marechal (1948). se calcula que EUDEBA había editado un libro por día y un total de once millones de ejemplares. quien se va a convertir en su referente más visible durante largos años. Bestiario de Cortázar (1951). se han destacado Francisco Porrúa –a quien se le atribuyen los ‘descubrimientos’ de Julio Cortázar. El golpe militar de 1966 y la intervención de las universidades abortó el proyecto. EUDEBA produjo un impacto atípico en el mercado. sus estrechas relaciones con las secciones bibliográficas de los diarios y la elaboración de una política de publicaciones “de corte más clásico. De entre los asesores literarios de la editorial. Con relación a la literatura argentina. con una definida orientación hacia lo anglófilo y el pensamiento católico” (1995: 89-90). da inicio a la publicación sistemática del autor argentino que el sello suele exhibir con orgullo. 2. publicando a León Uris. 2) sistema de distribución diversificado que incluía kioscos en las universidades. si la colección tuvo el mérito de incluir en su catálogo a Kafka. Moravia. De Sagastizábal destaca tres aspectos de interés: sus novedosas formas de comercialización. Spivacow y su equipo renunciaron y al poco . su gerente. Los sesenta En 1958 se funda la Editorial Universitaria de Buenos Aires (EUDEBA). 3) cuidada selección de títulos. el proyecto. la aparición en 1951 de La muerte y la brújula. Pero la relación con Borges había empezado antes. constituyó un notable éxito de venta). El túnel de Sábato (1948). la exitosa colección de textos de ciencia-ficción– y Enrique Pezzoni. Y lo logró a partir de políticas editoriales novedosas: 1) tiradas numerosas y libros a muy bajo costo. editor de Minotauro. en once años seleccionaron 110 títulos. Arnaldo Orfila Reynal –quien estaba entonces al frente del Fondo de Cultura Económica de México–. en las estaciones de trenes y subterráneos y en calles céntricas de alta circulación. ya que en febrero de 1945 se lanza la colección El Séptimo Círculo. por editar libros de temáticas científicas dirigidos a un reducido número de especialistas. Risieri Frondizi. hasta entonces. de Jorge Luis Borges. Misteriosa Buenos Aires de Mujica Láinez (1951). quienes también participaban de la producción y traducción de los libros. De sus colecciones. Arthur Haley. La iniciativa partió del rector de la Universidad. bajo el asesoramiento de un cuerpo de profesores universitarios. Ya en los sesenta. ilustrado por Juan Carlos Castagnino. Si las editoriales universitarias se caracterizaban. y Boris Spivacow. el caso más difundido y duradero es Grandes Novelistas. En 1947 se incorpora a la empresa Bonifacio del Carril. la pionera colección de novelas policiales que dirigieron Borges y Adolfo Bioy Casares hasta 1955. Hemingway y Cela. Sudamericana irá consolidando su centralidad en lo que se refiere a la presencia en su catálogo de la literatura argentina y latinoamericana A poco de fundarse. Emecé contó con una importante inversión de capitales provenientes de la familia Braun Menéndez. dirigida a las clases altas y cultas. para lo cual convocó a menudo a prestigiosos artistas plásticos (el Martín Fierro. Erich Segal y otros.

Otra vez. se produjeron 17 millones de libros. Historia del movimiento obrero. Daniel Moyano. Héctor Tizón. la combinación de alta calidad de los contenidos (garantizado por un notable equipo de colaboradores) y un muy bajo costo de venta redundaron en el éxito de la empresa. un nuevo proyecto editorial y cultural que continúa buena parte de las iniciativas que habían caracterizado a EUDEBA. Haroldo Conti y Rodolfo Walsh fueron asesinados (o están “desaparecidos”. la labor editorial menguó hasta casi desaparecer. EUDEBA primero y el CEDAL después marcaron una época en la que eran posibles emprendimientos editoriales que atendieron más a la cultura que al dinero.000 ejemplares. otros debieron exiliarse. Revistas y Afines. en ese mismo mes. Sin embargo. Mi país tu país. la dictadura militar que asumió el poder el 24 de marzo de 1976 terminó con aquella primavera cultural. con una tirada promedio de 3. Dictadura y democracia Es frecuente leer en las bibliografías sobre la industria editorial en Argentina que los fulgores de la “época de oro” no volvieron a repetirse. Transformaciones. hacia 1974. y en la que confluyeron una generación de intelectuales comprometidos con los proyectos y una buena parte de la clase media en ascenso que encontró en aquellos libros los instrumentos más idóneos para su formación. David Viñas y Osvaldo Soriano. En este adverso contexto cultural y económico. como Francisco Urondo. Noé Jitrik. Osvaldo Bayer. según el cruel eufemismo que usó la dictadura). Historia de la literatura argentina. Pero una vez más. el 21 de setiembre de 1966. Tununa Mercado. se exhiben e incineran libros. Siglomundo. se clausuran las oficinas de la Editorial Siglo XXI.800 ejemplares (Getino 1995: 56). Los hombres de la historia. Historia de la literatura mundial. los números de los primeros años de la década del setenta desmienten ese lugar común. entre tantos. y comienza a distribuir el material producido en los kioscos del país y de grandes capitales de América Latina. dieron inicio al Centro Editor de América Latina (CEDAL). el CEDAL firma un acuerdo con la Cooperativa de Vendedores de Diarios.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 51 Un itinerario crítico sobre el mercado editorial de literatura en Argentina 51 tiempo. Si en 1974 existió una balanza comercial favorable de 9 millones de dólares. el más doloroso saldo que generó la dictadura no se verificó. Si tomamos como referencia los años 1974 y 1979 puede advertirse claramente la debacle. Algunos de ellos. Capítulo. Antonio Di Benedetto. El formato un fascículo + un libro logró un rápido interés en el público y se multiplicaron las colecciones: Capítulo. y con inusual crudeza. A pocos días del golpe militar. A poco de comenzar sus actividades. Así. revistas y fascículos considerados “subversivos” en presencia de periodistas locales y corresponsales. éxito que hay que medir mucho más en cuanto a su impacto cultural que en cuanto a los beneficios económicos que produjo. como Juan Martini. para 1981 el saldo desfavorable fue de 25 millones (Schmucler 1990: 208). el 2 de abril. ya que el crecimiento notable del mercado interno produjo. En 1974 se produjeron cerca de 50 millones de libros. claro está. La sistemática represión contra las manifestaciones culturales condenó a buena parte de los escritores e intelectuales al exilio o al silencio forzoso. Juan Gelman. etc. 3. con una tirada promedio de 10. el CEDAL fue amenazado y hostigado permanentemente . en el Regimiento de Infantería Aerotransportada XIV de Córdoba. en los índices de la economía. un total de ejemplares editados y un tiraje promedio que alcanzan los niveles de los años en que el país era el principal exportador de libros en el mundo de habla hispana. No obstante. en 1979.

la edición de textos de 1 Clarín. las dificultades para pagar derechos de publicación de autores extranjeros consagrados. de la Editorial Bruguera. a autores argentinos. el desarrollo de la reprografía ilegal. otros problemas acechaban al mercado de libros. de Sudamericana. Carlos Pérez y Héctor Fernández. silenciados o censurados. un destacamento al mando del teniente primero Xifra irrumpió en las oficinas de EUDEBA para secuestrar y retirar de circulación varios títulos. Las consecuencias de esta situación crítica son. como Alberto Burnichón. Cultura y Nación. Juan Martini. especialmente novelas. En el campo de la literatura. Parte de esa producción se puede advertir en los libros editados en el exterior: la labor sistemática de Julio Cortázar y Manuel Puig. un millón y medio de ejemplares. “desaparecieron”. de la Editorial Legasa de España. la declinación del mercado interno. “En este momento la situación política y cultural ayuda. y el elevado precio del papel son las quejas recurrentes en los testimonios de los editores durante aquellos años. Sin embargo. su director. para 1981. Osvaldo Soriano. O sea. Desde entonces. Marcelo Cohen. se procesó a Boris Spivacow. otros editores. España y México fueron los principales lugares de edición de la obra de argentinos exiliados.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 52 52 José Luis de Diego desde que en Bahía Blanca el general Acdel Vilas afirmó que el Centro era “claramente subversivo”. y la publicación de textos. el 26 de junio de 1980. Roberto Santoro. . 4 de abril de 1985: 2. las narrativas de Juan José Saer. Una inflación descontrolada. entre otras. como hemos venido sosteniendo. se produce el ansiado retorno a la democracia. Me refiero a la colección Narradores Americanos. El interés creciente por saber lo que había ocurrido en el país produjo un pequeño boom de los géneros de ensayo e investigación histórica o periodística sobre hechos recientes. propietario del sello De la Flor. El fin de la dictadura abrió nuevas expectativas para escritores e intelectuales que se sintetizaron en la fórmula “reconstrucción de la cultura”. y se incineró. fue detenido y procesado Daniel Divinsky. Resulta coincidente la opinión de que. la pérdida de mercados. la colección Narradores Argentinos Contemporáneos. el alto costo de los créditos que imposibilita la inversión en la modernización de las empresas. que incluyó la publicación diferida de la producción silenciada o prohibida bajo la dictadura y la de textos publicados en el exilio que sólo entonces pudieron circular en Argentina. quizá ésta haya sido una de las causas de que tres casas editoras hubiesen emprendido el lanzamiento de colecciones dedicadas. pero la económica no”: la frase de Boris Spivacow1 parece ser la síntesis exacta de la situación de la industria editorial durante el retorno a la democracia. librerías y escritores. cuyos primeros cuatro títulos incluyen a escritores argentinos. la ausencia de una Ley del Libro que regule y proteja la industria. asume la presidencia Raúl Alfonsín. la notable obra poética de Juan Gelman. al menos en parte. En diciembre de 1983. y Narrativas argentinas. del CEDAL. el aparato censor había disminuido su presión sobre editoriales. una iniciativa efímera de la Editorial de Belgrano. el 26 de febrero de 1977. se destacaron las colecciones Narradores de Hoy. y la colección Las Nuevas Propuestas. dirigida por Susana Zanetti. la falta de competitividad externa. dos de los cuales estaban por entonces exiliados (Daniel Moyano y Rodolfo Rabanal). la presencia de autores argentinos en el mercado local fue in crescendo hasta producir una notable proliferación de títulos en el período 1983-1985. fue allanado un depósito de la editorial el 7 de diciembre de 1978.

en general. el proceso de concentración del mercado editorial en pocos grupos fue el signo distintivo y característico de la industria editorial durante los noventa. Si bien la política de privatizaciones tuvo sus casos más resonantes en las empresas de petróleo. la reducción de los costos en la producción (desde la importación de maquinarias e insumos. un régimen abierto de importaciones. con la consolidación de un mercado capitalista mundial y con un fenómeno que. consecuentemente. Al menos en aquellos años. aunque algunas de ellas ya formaban parte de conglomerados multinacionales que. en el pasado. sino también mediante la compra de Einaudi. la decisión de no intervención del Estado en la regulación de los intercambios comerciales. al nacimiento de poderosos bloques económicos que soslayaban las fronteras nacionales y. Elio Vittorini e Italo Calvino. y sus premisas serán: el aprovechamiento de los recursos materiales ya existentes en las empresas adquiridas. la inversión extranjera directa (orientada a la producción) será menor. después de su muerte. En Italia. en 1991.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 53 Un itinerario crítico sobre el mercado editorial de literatura en Argentina 53 autores argentinos resultó una oportunidad para encontrar un mercado más sensible a ese rubro. En este caso. aunque originado en la economía. Dicha reforma se viabilizó en una serie de políticas: apertura a mercados externos. comunicaciones. las inversiones provinieron mayoritariamente de firmas españolas. En Francia. hasta la reducción de personal facilitada por la flexibilización laboral) y el escaso margen de ganancia destinado a la reinversión” (2006: 210-211). del optimismo económico de la mano de las recetas neoliberales. 4. a la crisis del concepto de Modernidad. pro- . entonces. la instauración de políticas neoliberales que se sintetizaron en la fórmula “reforma estructural del Estado”. la consolidación de la democracia –siempre amenazada. por otro. de las distintas variantes del universalismo filosófico y de las teorías igualitaristas como herramienta de transformación social. el mercado se encuentra polarizado –como lo ha estudiado André Schiffrin en El control de la palabra (2006)– en dos grandes grupos: el Group de la Cité. privatización de empresas públicas. por los militares de turno–. el emporio multimedia del poderoso Silvio Berlusconi. los editores sólo pudieron apuntar al mercado interno como estrategia de supervivencia. o bien eran empresas multimedia y decidieron incorporarse al mercado del libro (la italiana Finivest). reintegros a las exportaciones. pero también fue la consecuencia de un callejón sin salida: ante la crisis del sector. no sólo con inversiones en televisión y en informática. Mondadori pasa a manos de Finivest. Así. los noventa significaron. como afirma Malena Botto. “la política económica no favorece la producción ni existen. Los últimos años Como es bien sabido. por un lado. el concepto de globalización se asoció al debilitamiento de la figura del Estado-nación. los años noventa se abren con la caída del Muro de Berlín. En contraposición. Por lo tanto. la más selecta editorial italiana que había tenido como lectores y asesores a Cesare Pavese. energía y transportes. en un coloso multimedia. la industria del libro no estuvo a salvo de la avidez de inversores externos. En Argentina. o bien eran en origen empresas editoriales y con el tiempo diversificaron sus inversiones (el grupo alemán Bertelsmann). ha tenido decisiva importancia en el campo de la cultura: la globalización. La globalización vino seguida. optimismo que se permitió declarar el fin de la Historia y el ocaso de las ideologías. la legendaria editorial de Arnoldo Mondadori se transforma.

que viene a ser lo mismo. Barral pone en marcha en 1959 el premio Biblioteca Breve y será el protagonista indiscutido de la incorporación al mercado español del llamado boom de la novela latinoamericana. Seix Barral en 1982. no sólo Planeta era la única editorial que pervivía a los cierres o a las ventas. Sin embargo. o no es española. la narrativa considerada de calidad” (2003: 187). En todo caso. En Alemania. durante el franquismo. considerada la quinta compañía de medios de comunicación del mundo. respaldado por una sólida cultura cosmopolita. la primera editorial de Estados Unidos– en el más poderoso consorcio editorial del mundo. Salvat. las empresas son como son. Años sin excusa. en función de qué. Havas. con la muerte de Víctor Seix en un accidente en Frankfurt comienzan los problemas con la firma y Carlos Barral deja la editorial en 1970. con las editoriales mismas. los capitales se han desnacionalizado o transnacionalizado. Fue uno de esos momentos privados que marcan un cambio de época” (2000: 199). Espasa- . las editoriales de “narrativa considerada de calidad”. ¿cuándo una empresa es española. Josép María Castellet. ¿es muy importante que sea española?” (Varios Autores 2006: 128). Ha dicho el editor Juan Salvat: “[…] el otro día se hablaba del tema de la españolidad o no españolidad de las empresas. Carlos Barral fue uno de los editores míticos de la industria española durante los sesenta y ha reseñado con detalle su itinerario en sus Memorias. La política agresiva de Planeta comienza por captar a los autores emblemáticos de las editoriales rivales (como hizo con Miguel Delibes y Juan Marsé) y luego se queda con ellas. de Salvat. Bertelsmann se adueña de Plaza & Janés. y el grupo Lagardère. a través del sello Seix Barral. no entro en esta discusión. Destino en 1989. Escribe el editor argentino Mario Muchnik: “[…] retengo una imagen impresionante: la de Joan Seix abuelo. éste es un tema que yo no lo veo así. a la vez un brazo de Vivendi. Seix Barral se vendió en 1982 al grupo Planeta. Mientras Plaza & Janés cultivaba los best-sellers internacionales y Destino y Seix Barral. padre de Víctor. en especial en el segundo tomo. Hachette. publicado originalmente en 1978. Mondadori. de Grijalbo. la antagonista cultural precisamente de Planeta. Pere Gimferrer. Barral encarnó la vanguardia literaria de aquellos años y fue maestro y guía de editores más jóvenes. Contra la cuestionada calidad de los premios Nadal y Planeta. Es un lugar común afirmar que. del capital. de Anaya. de las personas? Y. Algunos años después. bueno. sino que era precisamente la que había comprado Destino y Seix Barral. a través de la legendaria Hachette. es también un lugar común escuchar que era un mal administrador y que confiaba demasiado en sus intuiciones. Estos hechos contradicen un lugar común en Argentina: que el mercado del libro en español lo controlan los españoles. La concentración Ahora veamos con más detalle qué grupos controlan hasta el presente el mercado editorial argentino. Como afirma Sergio Vila-Sanjuán: “La editorial de Lara [Planeta] había sido en los últimos decenios el sello más representativo de literatura comercial en lengua española. El primer grupo adquiere en España la editorial Anaya y el segundo. las compras del grupo Bertelsmann lo han convertido –a partir de la adquisición de Random House.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 54 54 José Luis de Diego piedad de Havas. Lo acompañaban en la empresa un grupo de notables: Jaime Gil de Biedma. 5. firmando la venta de las acciones de la editorial que había fundado y que había sido.

como José Saramago. Jorge Herralde funda Anagrama. Minotauro en 2001 –la emblemática editorial de ciencia-ficción que fundó y dirigía Francisco Porrúa–. del belga Georges Simenon. la editorial tuvo poca visibilidad hasta que toma la conducción Jaime Salinas. en el clima contestatario de la Barcelona de los sesenta que se ha simplificado en la figura de la gauche divine. y había participado. Más allá de variadas crisis e incluso de numerosas tentativas de compra. Emecé en 2000. en el hombre más rico de España. Bolaño y Piglia. La crisis financiera de Aguilar arrastra las finanzas hacia abajo. cuando se hace cargo del proyecto Juan Cruz. entre tantas otras. Juan Benet y Julio Cortázar. Al igual que los Compactos de Anagrama. y Salinas permanece al frente dos años más. además de prestar atención a la nueva narrativa española. en un poderoso conglomerado multimedia. de dos obras fundamentales como El canon occidental de Harold Bloom y Las reglas del arte de Pierre Bourdieu. las colecciones más económicas incluyen títulos originales y otros que han sido exitosos en las colecciones ‘caras’ y que se reeditan en el nuevo formato. como queda dicho. Baricco y Tabucchi. según la revista Forbes. merece destacarse la trayectoria de dos editoriales barcelonesas que han conservado su vigencia durante cuarenta años y continúan con un perfil de editoriales independientes. de Henry Miller. Pero la mención de Alfaguara nos hace volver hacia atrás. la editorial ostenta un catálogo con lo mejor de la narrativa actual: McEwan y Auster. Fábula. hasta que los socialistas lo llevan como director general del Libro. que venía de dirigir colecciones en Alianza Editorial. En ambos casos. en la creación de Taurus en 1955. y convierte a Polanco. entre tantos otros. Los beneficios de esa tarea los invierten en la compra del paquete accionario mayoritario del diario El País que se transforma.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 55 Un itinerario crítico sobre el mercado editorial de literatura en Argentina 55 Calpe en 1992. Con un cuidado diseño de tapas y con seleccionados títulos de Marguerite Yourcenar y Günter Grass. un reconocido periodista de El País. Francisco Pérez González había sido distribuidor en España de Emecé. Creada por la familia Cela hacia mediados de los sesenta. Barnes y Patricia Highsmith. han ido conformando un imperio editorial que concentra alrededor de treinta sociedades anónimas. Por su parte. Tusquets. Alfaguara en 1980 y Aguilar en 1986. la editorial argentina de la familia Del Carril. Sebald y Bernhard. Salinas elaboró un catálogo de calidad pero poco rentable. Luego de un período de casi diez años. a mediados de los noventa. Anagrama se ha transformado en la editorial más innovadora y de mayor prestigio de la actualidad. En 1958. del estadounidense John Irving. Tusquets desarrolló una colección más accesible. declara tener un catálogo de diez mil títulos y es considerado el octavo grupo editorial del mundo. el hijo del gran poeta del 27. el perfil editorial se diversifica: adquieren Taurus en 1974. En 1980. Con el tiempo. crisis de la que Taurus y Alfaguara recién emergerán en los noventa. y va incorporando firmas de relieve. Por último. Igual prestigio logró la editorial con la colección de ensayos. y Beatriz de Moura. junto con Rafael Gutiérrez Girardot. a través de la sociedad Prisa. al incorporar las firmas de Marguerite Duras. Crítica en 1999. lo convoca Jesús de Polanco para dirigir la recién creada Editorial Santillana y emprenden una vasta tarea de edición de materiales educativos. Alfaguara se vende al Grupo Santillana. baste recordar la casi simultánea publicación. En 1969. la editorial revive en 1992. Tusquets se consolidó a mediados de los ochenta con su colección Andanzas y sus reconocibles tapas negras. . de Milan Kundera. Tanto en su célebre colección Panorama de Narrativas –que ha sido calificada por sus enemigos como la “peste amarilla”– como en Compactos. Carlos Fuentes y Mario Vargas Llosa.

Según Matilde Sánchez. El grupo Norma publica a Juan Martini y Marcelo Cohen. cuatro grupos se llevan la parte del león de la edición de literatura en español en la actualidad: el grupo Planeta (Espasa-Calpe. Lumen. con la obra de Jorge Luis Borges y Adolfo Bioy Casares. afirma Beatriz de Moura. las ventas de Sudamericana en 1998 y de Emecé en 2000. de modo que si el editor . En Argentina. Aguilar). lo que no es evidente es que Seix Barral o Emecé continúen siendo las mismas después del éxodo de Barral o de Del Carril. Anagrama ha ‘fichado’ a Ricardo Piglia y Alan Pauls. “los grandes grupos han descubierto hace poco que también quieren el prestigio que tú te has ganado a pulso. Alfaguara continúa editando la Biblioteca Julio Cortázar. y lo quieren rápido” (Varios Autores 2006: 196). los pequeños sellos independientes que buscan trabajosamente su ‘materia prima’ a menudo la encuentran para que rápidamente se la lleven los grupos concentrados. y el grupo francés Havas (Alianza. Algo similar ocurre con el mercado de autores latinoamericanos. con el long-seller y con el texto experimental. el grupo Random House-Mondadori (Plaza & Janés. Ocurre que muchos de estos conglomerados multinacionales vieron crecer sus capitales en actividades que pueden ser muy respetables (negocios inmobiliarios. Seix Barral. como ha dicho Pierre Bourdieu (2000). por ejemplo. José Huerta. Losada. La causa de ese borramiento es. sin embargo. la otra prestigiosa editorial fundada a fines de los treinta. propietaria de Tusquets. hoy se ha impuesto un criterio midcult en el que el best-seller de calidad convive con el best-seller abiertamente comercial. Ariel.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 56 56 José Luis de Diego En síntesis. Crítica. Aunque parezca paradójico. a través de Emecé. con Manuel Puig. contadores o expertos en marketing que buscan una rentabilidad mayor y más acelerada. Siruela). sin embargo. se ha convertido en “poco más que una librería bien surtida” (2000). de la editorial emergente Lengua de Trapo. Tecnos. la irrupción de criterios heterónomos a la manera de un “caballo de Troya” en la (relativa) autonomía del campo literario. y los textos de Andrés Rivera y Héctor Tizón. de origen colombiano. además de la venta de Kapelusz en 1994 al grupo Norma. Destino. por lo general poco duran los editores originarios y rápidamente se los reemplaza por técnicos financieros. a través de Seix Barral. Planeta se ha quedado. y otras probablemente no tan respetables) e ingresaron en la industria del libro como una inversión más. busca sumar a su sello el prestigio que acarrean Seix Barral o Emecé. el grupo Prisa-Santillana (Alfaguara. Juan José Saer y Juan Gelman. la literatura comercial y la literatura de vanguardia tenían circuitos diferenciados y editoriales especializadas en cada caso. Emecé. “El caso es que”. Grijalbo. Cátedra. las figuras más relevantes de la literatura argentina son editadas en la actualidad por las empresas mencionadas. la cadena Casa del Libro). ¿Qué efectos produce la concentración sobre el mercado del libro? Cuando un grupo adquiere una editorial lo primero que se apresura a declarar es que respetará el proyecto cultural de la misma. Por su parte. Taurus. fue vendida y luego recuperada en 1999. que sumaban a su experticia un sólido capital cultural acumulado. lo que implica que podemos conocer sus obras sólo si los españoles deciden editarlas. Hace ya varios años. y los nuevo gerentes comerciales que pueblan las editoriales es mucho más que una disputa por puestos de trabajo. Pero la oposición entre editores de oficio. Sudamericana). cierran el proceso de desnacionalización de la industria editorial. sobrevive reeditando su fondo editorial del pasado y no ha incorporado novedades. cadenas de televisión. Es evidente que Planeta. Así. se ha referido a este fenómeno: “Resulta paradójico que una editorial pequeñita como Lengua de Trapo tenga que ser el lector editorial del señor Polanco o del señor Lara” (Vila-Sanjuán 2003: 357).

Argentina se ha convertido en sólo una parte del mercado globalizado de libros en lengua española. Balcells incorporó dos novedades fuertes en sus negociaciones: acabó con los contratos indefinidos e impuso en el mercado los adelantos en dinero por la edición de los libros de sus representados.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 57 Un itinerario crítico sobre el mercado editorial de literatura en Argentina 57 era una especie de Jano bifronte que miraba con una cara la cultura y con otra el dinero. hoy. y el reparto suele ser: Mondadori para España. Su autor-enseña fue y sigue siendo Gabriel García Márquez. cuando las editoriales han perdido identidad cultural. Se acabaron.000 ejemplares. Los agentes ¿Cómo se han defendido los escritores ante esta realidad hostil? La respuesta es simple: con los agentes literarios. Muchos autores creyeron liberarse cuando la emergencia del mercado los emancipó de sus patronos. El mercado Las novedades introducidas en los últimos años también han afectado a la comercialización del libro.000 ejemplares de venta se considera que va muy bien. en los que se exhi- . pero cayeron en manos de las decisiones de los editores. una cara se les ha borrado. saber quién paga más. entonces. que en el caso de las editoriales grandes (Plaza & Janés o Planeta) puede elevarse a 6. Hace algunos años. como esas estatuas carcomidas por la intemperie. ahora. La mayoría de los testimonios indica que en la edición en lengua española existe un antes y un después de la aparición de la leridana Carmen Balcells. sí. después del brusco proceso de concentración. ya no se sabe. Aunque se trate de un mercado más reducido. De menos títulos y grandes tiradas. 6. Y si se pone por encima de los 100. lo dicho por el investigador español es aplicable al mercado argentino. pero cayeron en manos de las decisiones de sus agentes. Como señala Vila-Sanjuán: “Dos figuras importantes de la cultura internacional de la izquierda [se refiere a García Márquez y a Balcells]. Diana para México y Centroamérica. creyeron liberarse de los editores. Si supera los 20. 7.000. las exclusividades: Borges fue casi toda su vida un autor de Emecé. precisamente porque. “La tirada media normal de una novela en España es de unos 3. los ha bautizado el mexicano Gabriel Zaid (1996). y Norma para los países andinos. y de eso se encarga el agente. la agente más codiciada por los escritores y más odiada por los editores. Hoy. integradas como autores estrella en la editorial multinacional del líder populista de la derecha italiana Silvio Berlusconi: todo un símbolo de las transformaciones de la industria cultural de fin de siglo” (2003: 191-192). hemos pasado a infinidad de títulos en tiradas muy pequeñas: “los demasiados libros”. A las librerías se las ha llamado “albergues transitorios de novedades”. ni importa saber quién te editará. Los avances tecnológicos en el campo de la edición han abaratado notablemente los costos y han simplificado los procesos en la fabricación de un libro. Sudamericana para Argentina y Cono Sur.000 ejemplares vendidos puede hablarse ya de auténtico best-seller” (Vila-Sanjuán 2003: 109). De modo que no existe editorial alguna que arriesgue en tiradas que no se van a vender: un libro que ‘hace stock’ es un fracaso. con quien había entablado relación poco antes de la publicación de Cien años de soledad. importa. cada libro del colombiano entra en una subasta al mejor postor en la que se juegan adelantos millonarios.

libros que cruzan reflexiones seudofilosóficas de un espiritualismo kitsch con recomendaciones para la “autoayuda”. historiadores poco rigurosos. Caracterizado de forma sumaria: libros por encargo de personajes más o menos mediáticos: políticos histriónicos. el propietario de Planeta. Un tercer ciclo corresponde a los noventa y se extiende hasta hoy. pero antes leían Materialismo y empirocriticismo de Lenin. y esto tuvo una repercusión muy importante. La afirmación pone de relieve una evaluación propia de un referente de los grandes grupos concentrados. Un segundo ciclo se advierte en otros testimonios. El perfume…” (Vila-Sanjuán 2003: 121). de enredos del mundo del espectáculo. Nunca es posible saber si lo que podríamos llamar ciclos de interés de los lectores obedece más a una supuesta espontaneidad de la demanda o a estrategias montadas desde la oferta. Entre los matrimonios de ejecutivos se llevaba mucho hablar de libros. ya me dirá usted qué masa es ésta junto a treinta y cinco millones de personas viendo El gran hermano” (Varios Autores 2006: 258). y ahora leen a Patricia Highsmith” (Varios Autores 2006: 220). “En los años 80 ocurrió algo muy curioso”. en él. de éxitos de cine o televisión. cita lo que le dijo una librera hacia 1982: “Tengo exactamente los mismos clientes. de productos acordes con una sensibilidad superficial. correspondiente a los primeros años después del fin de la dictadura. La gente apuntaba las obras que sus amigos les habían recomendado durante la cena y se iban a las librerías a buscarlo. ¿Qué tipo de lector modelan estas políticas editoriales del tercer ciclo? Diría que un lector ‘informado’: una sumatoria heterogénea de acontecimientos políticos más o menos recientes. en el que se procuran ventilar hechos recientes mediante la confluencia de lo político. escritos por gurús de “los famosos” y consumidos por empresarios y modelos. como Isabel Allende o Marcos Aguinis. en el caso maravilloso de que un libro venda doscientos mil. el propietario de Anagrama. dice el editor Miguel García Sánchez. auge de lo que se ha llamado “star system de autor”. etc. El librero se ha transformado . en este sentido. de vulgatas históricas de dudosa seriedad. No es tan difícil hoy encontrar un editor para un libro (sobre todo si uno está dispuesto a pagar. sino su relación competitiva con los mass media. deportistas de éxito. psicoanalistas light. auge del género biográfico en el formato comercial de “biografía no autorizada”. se vive el auge de los libros de investigación histórica más o menos rigurosa. la edición). es quien se encarga de minimizar el impacto del libro sobre el mercado: “Perdonen. al menos en parte. de hechos deportivos resonantes. Nada menos que Lara Bosch. la influencia de los grandes medios se hace cada vez más visible. Sólo podemos constatar que esos ciclos existen y que se ven precisados en numerosos testimonios. revela la imagen –en la oportuna metáfora de María Ester Gilio– de un mar que tiene la extensión de un océano y la profundidad de un charco.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 58 58 José Luis de Diego ben “libros con fecha de vencimiento. fuertes campañas de promoción con autores que ‘dan bien’ en los medios. La información. “se puso muy de moda ser culto. en un primer ciclo. El amante. es decir. el lector se ha transformado en un target. los últimos años han incorporado otras novedades en el mercado del libro. lo verdaderamente difícil es encontrar quienes lo lean. Hubo grandes modas de volúmenes que compraba todo el mundo: Memorias de Adriano. Jorge Herralde. en donde el término de comparación no es el impacto cultural de sus productos. es que una literatura por más que venda. como si fueran lácteos” (Botto 2006: 216). libros del género “periodismo de investigación”. Como hemos dicho anteriormente. Además de las tendencias del lectorado y de los ciclos de interés. lo policial y lo farandulesco.

aún subsiste con un catálogo que encontró en el humor gráfico la base en donde sustentar su economía. o De la Flor (de Daniel Divinsky) resultaron pioneros en la elaboración de catálogos alternativos a los de las editoriales más ligadas al circuito comercial. alejada de lo que se consideran las demandas del mercado. y en la actualidad sólo afecta a las políticas comerciales de las empresas grandes. Las pequeñas editoriales Pero no sólo los grandes grupos editan libros para el mercado argentino. Sea como fuere. por título): la idea de stock disponible para la venta ha reemplazado al catálogo que enorgullecía a las viejas editoriales. en las pequeños emprendimientos la lógica se invierte y rige un criterio de solidaridad: cómo sumar esfuerzos para enfrentar la creciente competitividad de un mercado que ha alterado profundamente el funcionamiento tradicional del mundo de la edición de libros. dedicada a difundir autores poco conocidos o considerados marginales respecto del interés del público. Cada vez más interesados en sondear el interés del público que en influir sobre él. pero también Jorge Álvarez. deberíamos decir que las pequeñas editoriales independientes no son un fenómeno propio de los noventa. las razones para su nacimiento y supervivencia. han aprovechado la reducción de costos producto de las novedades que ha aportado la tecnología y desarrollado políticas de edición que apuntan precisamente a aquellos ‘nichos’ de la cultura que los grandes grupos han omitido o descartado. los libreros se limitan a informar. profesoras de la Universidad Nacional de Rosario. cuando aún no se advertía la aguda polarización de los últimos años. mediante una PC. una creciente polarización. esta reciente emergencia con proyectos que se inician en los sesenta. De la Flor. por contaminación metonímica. Tal como ha ocurrido en Europa. Concebidos como proyectos culturales. A diferencia de los grandes grupos.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 59 Un itinerario crítico sobre el mercado editorial de literatura en Argentina 59 en una figura en extinción. 8. en estaciones de servicio y en supermercados. Los sitios en Internet que ostentan los grandes grupos se limitan a un buscador (por autor. en la especialización de sus catálogos. En este sentido. En 1992. La Rosa Blindada (de José Luis Mangieri). la proliferación de numerosos emprendimientos editoriales pequeños que han encontrado. cuentan con títulos de . si el libro está o no está. Vemos libros en cadenas de música y en kioscos. y han consolidado un sello de calidad y prestigio. por ejemplo. han diseñado un catálogo conformado por textos de crítica literaria y cultural y por narrativa de vanguardia. la competitividad tan acentuada no era una lógica que rigiera el mercado editorial antes del proceso de concentración. incluso. Hemos hablado del Centro Editor de América Latina. no parecen estar regidas por una fuerte competitividad. Hay quienes han relacionado. desde entonces. el catálogo está también en extinción. En verdad. ya no encontramos al viejo librero que sumaba a su pequeño comercio el prestigio de su trayectoria. El proceso de concentración ha generado. como en otros países. En 1990. esto es. lugares en los que. Corregidor (de Manuel Pampín). Agobiados por no saber dónde meter los libros. es sencillo comprobar que las editoriales independientes se han multiplicado en los noventa por efecto de la polarización. dirigida por Sandra Contreras y Adriana Astutti. Américo Cristófalo y Cristian Kupchik fundan la Editorial Paradiso. comienza sus actividades la editorial rosarina Beatriz Viterbo. Por otra parte. el libro deja de ser un objeto específico ligado a la cultura y su valor de uso es desplazado por su valor de cambio.

que.162 48.2 5. de Bahía Blanca –con una actividad más sesgada hacia la poesía–. una llamativa reducción de las tiradas (columna 3). Alción. se afirma: “Si en los ‘80 esta . Gastón Gallo inicia el proyecto de Editorial Simurg. Para leer e interpretar el cuadro precedente.8 5. a editar literatura argentina.9 11.833 Tirada por título 2. que es el que muestra los índices más altos de la llamada “época de oro”: títulos: 4.491 71. se pueden mencionar Vox.9 12.297 53. se ha especializado en el texto universitario.0. su catálogo no apunta a editar lo inédito o reciente.0 5.708 38. pese a su corta vida. a partir de una activa política de traducciones. De entre las editoriales independientes del interior del país. sino más bien a textos menores u olvidados o poco conocidos de grandes autores como Harold Bloom o George Steiner. Año 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 Títulos 4. dedicado.7 8. entre otros. ha tenido un incesante y ambicioso programa de publicaciones. Sergio Chejfec) y reediciones de autores clásicos.2 13. autores más o menos consagrados (Alberto Laiseca. En el informe del CEP que hemos citado. Dividido en varias colecciones.292 69.0 4.8 6.5 Ejemplares 13.4 10.965 42. casi exclusivamente.7 3. Balance Vayamos.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 60 60 José Luis de Diego Marcelo Cohen.914 74.090 43. el Vizconde de Lascano Tegui).4 18. tirada anual promedio por título: 11. César Aira.4 13.348 49. un notable crecimiento del número de títulos editados (columna 1) y por otro. Fogwill.290 54.6 4. El número de ejemplares resulta más o menos equivalente al promedio de la década de los noventa (columna 2). y Al Margen.4 3.0 5.6.7 9.9. Daniel Freidemberg.0 Fuente: Centro de Estudios para la Producción (2005). por un lado. de La Plata –la cual.3 4. En 1995. Leónidas Lamborghini.4 7. en especial en la temática ligada a los derechos humanos.4 2.812 33. como Viterbo.6 8. en los últimos años se observa. 9. de Córdoba.294 58. por último. surge el sello Adriana Hidalgo. sin embargo.0 14. en un catálogo que privilegia los textos de poesía. ejemplares: 50. a considerar algunos de los números (en miles) del período en análisis.8 9. En 1999.097 55.8 7. en donde conviven textos ‘olvidados’ (como su autor emblemático.5 4. se puede tomar como referencia el año 1953.8 14.

el mercado editorial crece notablemente. sin embargo. Buenos Aires: Eudeba. provocados por el llamado “efecto Tequila” de 1995. para entonces el proceso de concentración brutal que se opera en esos años ha terminado con el vigoroso proyecto cultural que encarnaban las editoriales argentinas. Ese crecimiento alcanza una meseta en 1995-1996. . Malena (2006): “La concentración y la polarización de la industria editorial”. que sólo podrá superarse a través de una fuerte revitalización del mundo de la cultura. pp. el 75% del mercado. b) caída del salario. a una visión pesimista del presente del libro en Argentina. 187-196 y 223-267. en la actualidad. El crecimiento de la producción que se advierte en los tres primeros años de la década se debe a la expansión general de la industria y al flujo de capitales externos. a una visión apocalíptica del futuro del libro. El contexto es altamente favorable debido a un conjunto de razones: a) accesible importación de insumos. En los años noventa. la recuperación de las industrias española y mexicana obligó a la argentina a replegarse y a sobrevivir gracias al notable repunte del mercado interno a fines de los sesenta y principios de los setenta. los números que exhibe el sector editorial no son malos. 209-250. José Luis (dir. de procesos y de personal. d) renovación tecnológica en el campo de la edición que abarata costos de material. como muchos otros. gracias a la Ley de Convertibilidad. en los ‘90 mostró un importante crecimiento y se editaron un promedio anual de alrededor de 52 millones de libros” (2005: 71). y su explicación tiene que ver con que la adquisición de editoriales por parte de capitales extranjeros. más bien. Buenos Aires/México: Fondo de Cultura Económica. promueve políticas de producción y circulación del objeto libro que modifican considerablemente su comportamiento en términos de impacto cultural” (2006: 209). En: De Diego. c) flexibilización laboral que facilita la reducción de personal. Bibliografía Botto. el que. La bonanza de la “época de oro” comenzó a eclipsarse a mediados de los cincuenta. Bourdieu. En: Intelectuales. La paradoja es sólo aparente. debido al proceso de concentración y de la compra generalizada de editoriales locales en el período que va de 1998 a 2002. Malena Botto ha explicado lo que sólo en apariencia resulta paradójico: “En este contexto. Primero la debacle económica y después la dictadura militar que asumió el poder en 1976 sometieron a la industria del libro y al mundo de la cultura a lo que un pensador argentino llamó una era de “catacumbas”.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 61 Un itinerario crítico sobre el mercado editorial de literatura en Argentina 61 industria presentó los niveles más bajos de producción de ejemplares de los últimos 50 años. Tanto es así que se calcula que los grupos editoriales que desembarcan por aquellos años en nuestro país concentran.): Editores y políticas editoriales en Argentina (1880-2000). que no pueden ser considerados agentes culturales en un sentido tradicional. como ya hemos visto. la industria del libro en nuestro país experimenta un ‘crecimiento’ –en términos estadísticos– que no se corresponde con una efectiva recuperación en la edición y circulación del libro de autor argentino. Pierre (2000): “Por una internacional de los intelectuales” y “Una revolución conservadora en la edición”. El balance de este itinerario crítico no apunta. La suma de estos factores aseguró a las empresas un alto nivel de rentabilidad. va a ver agudizada la crisis en la que cayera a fines de los setenta. pp. política y poder. por el contrario. y después se produce un fenómeno que es propio de la industria editorial: cuando ya se advierten signos de deterioro en el conjunto de las actividades industriales.

Barcelona: Anagrama. Buenos Aires: Eudeba. Buenos Aires: Colihue. 23 de abril. Mario (2000): Banco de pruebas. 3-5.: ¿Hacia un nuevo orden social en América Latina? Buenos Aires: CLACSO. Barcelona: Destino. Los nuevos dueños de la máquina cultural”. Una empresa de cultura. AA. <http://www. Madrid: Fundación Sánchez Ruipérez. En: Clarín. Muchnik. Zaid. Getino. Sánchez. En: VV. Gabriel (1996): Los demasiados libros. André (2006): El control de la palabra. Leandro (1995): La edición de libros en Argentina.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 62 62 José Luis de Diego Centro de Estudios para la Producción (2005): “La industria del libro en la Argentina”. Zona. AA. 125-212. Madrid: Taller de Mario Muchnik. VV. Biblioteca de Ciencias Sociales. Matilde (2000): “La novela del libro argentino. pp. Dimensión económica y políticas públicas. De Sagastizábal. (2006): Conversaciones con editores en primera persona.ar/descargas_new/sintesis_economia_real/ 2005/48. En: Síntesis de la Economía Real. .2010).gov. Schiffrin. Autores y editores en la España democrática. Sergio (2003): Pasando página. Vila-Sanjuán.pdf> (29. Octavio (1995): Las industrias culturales en la Argentina. pp. Schmucler. Héctor (1990): “Innovación de la política cultural en la Argentina”.cep.06. Barcelona: Anagrama. 48.

The idea arose from the Italian community after his death (1882). al ser interpretadas como intenciones colonialistas que podían hacer peligrar la integridad de la nación. 63-84 Durante la segunda mitad del XIX proliferaron en Buenos Aires los proyectos de monumentos con fines estéticos y conmemorativos. Siglo XIX. Buenos Aires. Buenos Aires. convertida en el principal escenario cosmopolita por la creciente afluencia inmigratoria de diversos orígenes lingüísticos y culturales. la colectividad italiana fue la más numerosa. la idea de dedicar un monumento a Giuseppe Garibaldi generó debates desde el surgimiento de la iniciativa hasta su inauguración. Argentina. 40 (2010). Ha publicado numerosos estudios e investigaciones sobre arte argentino en los siglos XIX y XX. Se ha desempeñado como docente en la Universidad de Buenos Aires. Argentina Realizó estudios de posgrado en Educación en FLACSO. En este artículo estudiamos el proceso por el cual grupos sociales y políticos usaron al monumento como instrumento para expresar sus intereses culturales y políticos. En ese contexto. y ha sido beneficiada con una beca del Georg-Eckert-Institut für Internationale Schulbuchforschung. 19th Century. X. Italianos. En este marco. en especial en la capital de la República. Pero no sólo su número. factor esencial para la cohesión social interior y la afirmación de la soberanía nacional (Bertoni 1992: 78). .Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 63 Patricia Andrea Dosio* ➲ El monumento a Garibaldi en Buenos Aires (1882-1904) Resumen: El monumento a Garibaldi en Buenos Aires fue inaugurado en la actual plaza Italia (1904). This paper studies the process in which political and social groups have tried to find by means of this statue an instrument to express their cultural and political interests. Italians. Argentina. It was also supported by groups belonging to the leading class. * Patricia Andrea Dosio es egresada con diploma de honor de Licenciatura en Artes de la Universidad de Buenos Aires. Esta proliferación formaba parte del conjunto de referentes materiales destinados a la conformación de la nacionalidad. La iniciativa surgió de la comunidad italiana después de la muerte del general. Abstract: The monument to Garibaldi in Buenos Aires was inaugurated in actual Plaza Italia (1904). Palabras clave: Monumentos. La estatuomanía definida para el caso europeo (Agulhon 1979: 94) llegó también a los programas culturales rioplatenses. sino también su organización institucional así como las pretensiones políticas de sectores peninsulares generaron desconfianza en la clase dirigente local. Alemania. Iberoamericana. la Universidad Nacional de Tres de Febrero y en la Universidad de Palermo. Keywords: Monuments. apoyada por grupos de poder vinculados a la clase hegemónica.

más apático al contacto popular y encaminado hacia una creciente autonomía. Esta narración de la historia argentina respondía a la imperiosa necesidad de investir al nuevo presidente de la legitimidad que las elecciones no alcanzaban a darle luego de años de indiferencia a las leyes. por la construcción de su propio proyecto. Con la llegada de Roca al poder se escribió una historia argentina signada por una dicotomía entre el pasado oscuro y anárquico y el presente de orden y modernidad. colonia o colectividad entendemos la élite dirigente que desde los tiempos de la inmigración temprana pretendió representar a la comunidad toda de los italianos en Buenos Aires. monumentos. oficial y homogénea propia del pensamiento político de la época. Sin vínculos con el ayer.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 64 64 Patricia Andrea Dosio En América Latina y durante el período acotado. a mediados del siglo. como sostienen estudios recientes (Jelin 2002 y 2003. Sabemos que. en cada proyecto conmemorativo intervienen otras memorias. Achugar entiende el monumento como campo de batalla donde distintas memorias pujan por el poder. esos sentidos son asimismo sometidos a otras apropiaciones y silencios. la vieja clase política fue siendo desplazada por el flamante gobierno. imágenes–. e intervienen también intencionalidades políticas y grupos que responden a un deber de memoria. a diversas coyunturas económicas y políticas. El aparato estatal para garantizar la eficacia y operatividad de los dispositivos identitarios lleva a cabo una recuperación voluntaria de residuos del pasado como materia prima para formular estrategias de construcción simbólica. esto es. construcciones históricas que promueven nuevas representaciones sociales y educativas (Carretero/Rosa/González 2006). sino que se resignifican frente a distintas subjetividades. Los sectores ilustrados desplegaron una vasta red de dispositivos culturales a fin de arraigar sentimientos patrióticos e incidir en la memoria colectiva. Por añadidura. Y el espacio de emplazamiento como lugar físico es además vehículo de sentidos en pugna por los hechos que en él han tenido lugar debido a distintos actores sociales y prácticas que intentan transformar su uso o borrar marcas identificatorias que evidencien su pasado. Young 2000). a la Constitución y a las autoridades (Alonso 1997: 59). estas memorias son las maneras en que los sujetos elaboran un sentido del pasado y su relación con el presente. los proyectos de monumentos articulados con el proceso de consolidación nacional proclamaban una memoria única. Teniendo en cuenta estas circunstancias. una participación ritualizada. Al hablar de comunidad. la administración roquista se presentaba como una organización completamente nueva y moderna. imponiendo su orientación ideológica que. fue afín a los grupos de poder loca- . En estos artefactos –narrativas. se sedimentan diferentes usos y significados culturales (San Martín 1999). la tradición inventada propuesta por Hobsbawm y el concepto de tradición selectiva de Williams. Percibidos los monumentos como discursos en piedra o metal que se erigen en un sitio de conflicto cultural más que de valores e ideales compartidos (Young 2000: 93). La estrecha vinculación que se establece entre la obra y el espacio urbano que la contiene desde el mismo momento de su inauguración crea entre ambos un fuerte lazo generador a su vez de nuevos significados. sostenemos que la propuesta de erigir una estatua a Garibaldi por parte de la comunidad italiana trascendió la intención primera de homenajear al prócer. Achugar 2003. Al reacomodamiento social y político se sumaron las tensiones provocadas por el componente extranjero que parecía destinado a socavar la sociedad en términos de identidad cultural y nacional. El monumento se convierte en escenario de enfrentamiento de distintos sentidos que no se mantienen invariables en el tiempo.

focalizaremos el monumento desde el surgimiento de la iniciativa hasta su inauguración. “Cuando se rememora en comunidad. concepción nacionalista cuyo mayor rasgo fue preservar la italianidad defendida por las mutuales de cuño monárquico (Cibotti 1994). De allí que el monumento exhibiera otra coloración. 1 2 “Colonia” era para los mazzinianos una segunda patria. sin embargo. Es ocioso aclarar que las élites políticas se dan rápidamente cuenta de que el dispositivo simbólico constituye un instrumento eficaz para influir y orientar la sensibilidad colectiva (Baczko 1991: 44). haber luchado por la unidad italiana hasta su subordinación a la monarquía saboyana. Posteriormente. un verdadero ícono para la afirmación de la italianidad. mientras que piadosamente nos olvidamos de sus pecados. nos centraremos en el perfil de la inmigración italiana. delinearemos el panorama de los monumentos en Buenos Aires y las significaciones que investían en esos tiempos. tanto local como peninsular. a sintonizar sus pensamientos y sus sentimientos […] los próceres ganan estatura y pierden barriga. pero gracias a su capacidad de olvido. ganan altura moral y pierden humanidad y el colectivo se muestra en el pasado con una altura de miras que nos hace ahora sentir el impulso de imitar sus grandezas. contribuimos a estrechar los lazos de quienes recuerdan juntos. en primer lugar. La memoria es engañosa. En otro apartado. En este punto indagaremos la funcionalidad del monumento dentro del proyecto de construcción de la nacionalidad argentina. al hacerlo corremos el riesgo de olvidarnos de las lecciones que pueden aprenderse a través del escrutinio de lo que no nos resulta cómodo de registrar. La biografía del homenajeado se sobredimensionaba asignándole valores épicos y heroicos. Empero el monumento exponía otro sentido superpuesto al anterior.1 La erección del monumento parecía responder a una estrategia de afirmación de la propia nacionalidad italiana en territorio argentino. debates parlamentarios y comentarios críticos. Los ochenta. supusieron la apertura de un nuevo escenario político. De este modo. la defensa de la república desde el exilio. sectores republicanos de la comunidad continuarían el pensamiento inaugurado con el monumento a Mazzini. así como el lugar de emplazamiento: la primera propuesta que lo situaba junto a la estatua de Mazzini y la posterior. con otras comunidades y grupos de poder. atendiendo aspectos artísticos e iconográficos.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 65 El monumento a Garibaldi en Buenos Aires (1882-1904) 65 les. en la plaza luego denominada plaza Italia. Se pretende desglosar sus prácticas institucionales y políticas y sus conexiones con las fuerzas políticas porteñas. La figura de Garibaldi llegó a ser incluso más popular que la de Mazzini: de participar en la Joven Italia. a su poder de maquillaje de lo ya pasado. pasando luego a indagar la conformación de una élite dirigente. Luego de la unificación significó comunión de lengua y tradición. Garibaldi fue convertido en un héroe de la libertad y de las instituciones democráticas.2 Impregnada su vida y su personalidad de un aura casi mística. pasando por su actuación rioplatense. el monumento también funcionó como estrategia para la nueva política de tenor conciliatorio en relación con la comunidad italiana e inaugural frente al pasado nacional reciente. de constituir un elemento de unión de la colectividad bajo el signo republicano-mazziniano. Del lado de la dirigencia roquista. ni de traer al recuerdo” (Carretero/Rosa/González 2006: 21). su imagen tuvo amplia difusión en torno a la fecha de colocación de la piedra fundamental. representando la confraternidad entre italianos y argentinos y el aporte de la colectividad a la historia nacional. Aunque también. Partiendo de estas conjeturas. nos permite imaginar futuros mejores. . definitiva.

El 49% de dicho flujo era italiano.573 se dirigieron a Sudamérica (Rosoli 1978). la ciudadpuerto ingresaba en una etapa de prosperidad económica. el aporte inmigratorio fue de 1. la base de los italianos ya se había asentado mientras que los flujos más considerables se registraron entre 1860 y 1870. Ecos de aquellos planteos italianos no tardaron en crear malestares en la autoridad local. Pero […] la actividad colonizadora oficial de Italia se concentrará toda en aquel territorio.984 emigrantes.400 personas. La Nación publicó: [.] en una conferencia dada en la Sociedad Geográfica de Roma se trataba un asunto de las colonias italianas y el conferenciante […] hablaba de la conveniencia y de la facilidad con que las Repúblicas del Plata podrían ser conquistadas por Italia. planteándose la necesidad de intervenir en Sudamérica como afirmación de un derecho ganado por el trabajo de generaciones de italianos. entre 1857 y 1900. y durante la administración de Avellaneda (1874-1880) se promulgó la Ley de Inmigración y Colonización.. De todos modos. y de origen rural. pero desde los setenta la mayoría era piamontesa y lombarda. Esta situación generó una vasta polémica en la península acerca de las ventajas y desventajas de la emigración: desde la oposición a la misma hasta su percepción como favorable económicamente por las remesas y la creación de mercados externos. revelando una proporción equilibrada entre el sur y el norte. El Censo de 1869 informa que el 24% de los ciudadanos eran italianos.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 66 66 Patricia Andrea Dosio Los italianos en Buenos Aires Luego de Rosas y de la separación de la provincia de la Confederación. de otras nacionalidades. de zonas ribereñas y urbanas. También fue vista como una ocupación temporaria de futuros colonizadores europeos.829. Si bien se contaron oficios y profesiones dispares. porcentaje que corresponde al 34% de la población activa. que abrió el país a una corriente inmigratoria europea en su mayoría proveniente de España e Italia. el 22%. la presencia italiana era mínima en círculos de prestigio socioeconómico. pertenecían a todas las zonas de la península. Sarmiento ya había advertido la trascendencia del problema con anterioridad a la muerte de Garibaldi y llegó a decir respecto a las recientes anexiones europeas: “esto lo . dado que ya no era posible pensar en Túnez. Traducido en números. Por el contrario. se desató entre diputados italianos un debate sobre la expansión colonial artificial de África y la espontánea del Plata. en los comienzos predominó la población lígure.1882). gran parte de los migrantes italianos eran trabajadores manuales calificados y semicalificados (artesanos. en Italia se contabilizaban entre 1876 y 1900 unos 5. En lo que respecta al origen regional de los contingentes. Bajo la presidencia de Mitre (1862-1868) se crearon las primeras agencias europeas para fomentar la inmigración. marinos) y no manuales (comerciantes).141. llegando a ser masivos hasta 1900. aunque su temprano arribo también permitió su instalación paulatina en altas posiciones.147.07. Por entonces comenzó a sostenerse una política basada en el lema alberdiano de “Gobernar es poblar”.. A mediados de siglo. de los cuales 1. En tanto. español y el 29%. Luego de la anexión de Massaua por Italia. En 1904 los italianos continuaban aportando una cantidad significativa: constituían el 24% de la población y estaban presentes en todos los distritos porteños. y podremos tranquilizarnos respecto á las veleidades guerreras que se propusiera estimular con su disertación el belicoso conferenciante romano que “tan fáciles de conquistar” nos supusiera (19. y que estaban dedicados mayormente a la navegación y el comercio.

pues así se definía su fidelidad a otra nacionalidad. se dividieron entre republicanos modera- 3 Una ilustración de El Mosquito (11. Las urticantes declaraciones del senador italiano Boccardo aconsejando a su gobierno que ejerciera una acción más directa en sus colonias espontáneas del Plata condimentaron un clima ya tenso por otros sucesos internacionales –como la presencia en Montevideo de una nave de guerra italiana por la detención y tortura de los italianos Volpi y Patroni3– y nacionales –la actividad institucional de la colectividad–. siguiendo el ejemplo de la coyuntura italiana.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 67 El monumento a Garibaldi en Buenos Aires (1882-1904) 67 han hecho otras veces los ingleses para apoderarse sin título de las islas Falkland. prendería entre el grueso de los inmigrantes italianos en Argentina recién en los años setenta (Devoto/Rosoli 1985: 98). se trataba de un liderazgo que no respondía a una autoridad permanente. Por entonces la presencia del otro comenzó a despertar sentimientos ambiguos en Buenos Aires.1882) unió la muerte de Garibaldi y la detención de Volpi y Patroni. mantuvo esa tendencia ideológica hasta que. social y ocupacional hace difícil hablar de un conjunto humano homogéneo. estrategias políticas y simbólicas. de intelectuales republicanos. Es un concepto que. aunque no exenta de conflictos políticos. tarea que suscitó recelos. los inmigrantes no hablaban el italiano sino el dialecto de su región de procedencia. se enfrentó a un sector promonárquico vinculado al cónsul peninsular. Fundada en 1858 por un grupo de republicanos mazzinianos. adaptándose tanto a los embates que tenían lugar en Italia como a la coyuntura local. Una de sus mayores habilidades fue la efectiva capacidad de convocatoria. En forma paralela al establecimiento de los italianos se configuraba una élite dirigente apoyada inicialmente en el ideario mazziniano. después de la unión de Italia bajo la monarquía. con apoyos del nuevo estado peninsular. ¿por qué no lo haría la Italia?” (Sarmiento 1928: 133). El concepto de una identidad étnico-nacional fue una aspiración de los grupos prominentes de las mutuales. La colectividad italiana La diversidad de origen geográfico. Se ha señalado que la aparición de otros canales de participación fue separando lo mutual de lo político (Cibotti 1994). A su vez. además la identidad de pertenencia de la mayoría de los italianos era menos la nación italiana que la región o paese. . Entre los años cincuenta y los setenta las mutuales fueron la única parte de la colectividad formalmente organizada.06. Tampoco la cultura o el idioma eran homogéneos. Este enfrentamiento dio lugar a una primera escisión dentro de la entidad por parte de los monárquicos. los republicanos. pues primaban los regionalismos y las costumbres propias de cada zona. desde los años cincuenta venía desarrollando una labor educativa y cultural en la línea del mutualismo tendiente a la preservación de las propias tradiciones. En efecto. En su mayoría. al menos en sus inicios. Este proceso es observable en el seno de la decana de las instituciones italianas en Buenos Aires: Unione e Benevolenza. La conformación de este grupo con aspiraciones hegemónicas sobre la masa de migrantes italianos se hallaba ligada al desarrollo mutual y periodístico: fue construyendo su liderazgo a través de una red institucional y de prensa. conciliatoria y sentido pragmático.

Es más. la actividad institucional italiana fue en incremento. Sr. Un grupo de italianos fundó el Banco de Italia y Río de la Plata. Es singular el caso de Antonio Devoto. los Canale. Devoto suscribió al mismo con 4 Ministero degli Affari Esteri (MAE). se acomodaría dentro de una línea laica moderada adherida a la monarquía.4 En el nuevo contexto de los años setenta. Informe Consular. A comienzos de los sesenta. en el ámbito local. Della Ville. entre las asociaciones. A la par de la llegada de inmigrantes. los Devoto. con quien disidentes argentinos habían entablado contacto en Montevideo. desde las instituciones italianas la colectividad propuso la formación de legiones para combatir por Buenos Aires. el debilitamiento del mitrismo. muestras de solidaridad que no gozaban de la aprobación del cónsul italiano. se promovieron diversos modos de convivencia. Unione e Benevolenza. Intelectuales argentinos conocidos como la Generación del 37 habían creado la Asociación de la Joven Generación Argentina teniendo como referente a la Joven Italia a la que perteneció Garibaldi. vínculos militares y políticos de vieja data. lo cierto es que. junto a quienes ya contaban con establecimientos industriales en Italia y expandieron aquí sus actividades (Schvarzer 1991: 30). de peso sobre las políticas comunitarias. Promediando los ochenta existía un sector italiano que ya había llegado a una buena posición en términos de ingresos y poder social. Roma. Ya Garibaldi había combatido en el Plata y luego algunos de sus garibaldinos se unieron a las filas liberales. Incluso se ha hablado de una élite industrial italiana en Argentina conformada por quienes hicieron fortuna en distintos negocios antes de ingresar en la industria. A la toma de Roma por el ejército monárquico se adicionaron los ecos de las diferencias entre internacionalistas y republicanos en la península. que denunció ante el Ministero degli Affari Esteri los apoyos considerados por él antimonárquicos de Unione e Benevolenza. cuando Pellegrini lanzó el empréstito nacional interno. al igual que otras asociaciones. a la vez que la élite se consolidaba debido principalmente al éxito en negocios de importación. del 14.09. como la formación de un comité entre las tres mutuales para recaudación de fondos. En esta dirección es factible sostener inicialmente que el proyecto de monumento a Garibaldi habría sido una de esas modalidades de convivencia. Tiempo después.1862 . los Demarchi formaban parte de los socios fundadores de la Unión Industrial. Esto dio lugar a una mejora en las relaciones entre las autoridades diplomáticas italianas y las entidades en Buenos Aires.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 68 68 Patricia Andrea Dosio dos y republicanos mazzinianos. así como los reclutamientos de jóvenes para formar un cuerpo. Jugó asimismo en detrimento de los mazzinianos duros la llegada de migrantes italianos católicos y de poco apego al nacionalismo. Más allá de si es sostenible el denominado mutualismo apolítico (Cibotti/Sabato 1990: 22) por la canalización de la lucha ideológica hacia la prensa sumada a los nuevos tintes moderados. Los acontecimientos internacionales y locales fueron debilitando al grupo republicano porteño. cuyo encumbramiento económico le permitió contribuir a las finanzas públicas. antiguo aliado político republicano. los temores a la clase popular por la Comuna de París y. entre los italianos vertebrados en colonia por una élite mazziniana y los liberales porteños existían fuertes afinidades ideológicas. Durante la crisis del noventa. Este último grupo decidió separarse y se nucleó en la Societá Republicana degli Operai Italiani. Carta del cónsul italiano en Buenos Aires.

La creación de escuelas por las mutuales respondió a las necesidades de atender la educación de la comunidad frente al insuficiente despliegue de la instrucción estatal (Favero 1985). Así se desprende de un informe provincial en el que se notificaba sobre los abusos del habla italiana en la escuela Dante Alighieri. pues “cabe sospecharlo de inconsecuente en cierto .). como A. Asimismo los empresarios del entretenimiento: regentes de teatros y espectáculos. El Primo Congresso Pedagogico Italiano (1881) promovido por las mutuales contó entre sus propósitos hacer frente a las acusaciones que calificaban a sus escuelas como peligro nacional. solicitándose mayor control. los apoyos eran magros y el control no se concretó– generaron sospechas en la dirigencia local. sumada a los intentos de control y los subsidios a estas escuelas por las autoridades italianas –en rigor. Esta idea. Ferrari que. estrenó Pampa. También se superpusieron el interés societario de incrementar el número de asociados y la preocupación por la “italianidad”.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 69 El monumento a Garibaldi en Buenos Aires (1882-1904) 69 una importante suma (Petriella/Miatello 1976: 253 s. Sarmiento pronto replicó con una serie de artículos donde advertía sobre la amenaza que implicaban estos establecimientos educativos. Si bien el informe de 18881889 del Consejo Nacional de Educación fue favorable para estos institutos. primera ópera argentina en italiano. en el Teatro de la Ópera. continuaron los recelos hasta fechas tan tardías como 1911.

agitaciones) no eran ya vistas con buenos ojos. Además. Con el crecimiento de la industria fue formándose una clase obrera que se nuclearía en la socialista Unión Central de Trabajadores y en la anarquista FORA. falto del calor popular de otros tiempos (La Prensa.1883). .05. marcado por la anarquía. himnos y marchas –infaltable la de Garibaldi–. sin conexiones con el pasado reciente. convirtiendo a los festejos comunitarios en actos de tinte ideológico. la tolerancia y la moderación de los nuevos tiempos. comenzando a declinar a la par que el sistema de educación oficial se extendía. en esas fiestas el público asistente se mostró más indiferente. A la vez fueron en aumento las situaciones de conmoción social. Las celebraciones crecieron además en pompa: a una cuidada organización previa –que estipulaba horarios. conciertos y pedidos a comerciantes y particulares de embanderar sus fachadas. cuando el roquismo debió enfrentarse a una fuerza opositora organizada.1883. La década de los ochenta fue pensada por la nueva dirigencia como una nueva época: la Argentina moderna. los italianos conmemoraron sus aniversarios mediante banquetes y procesiones por las calles de la ciudad. Estas transformaciones en la participación en el espacio urbano deben ser puestas en tensión con el nuevo contexto político. la cual tendió a ser más nacionalista y organizada. La Tribuna Nacional. Las causas del deterioro tienen que ver (amén del desfavorable contexto oficial) con su alto costo de mantenimiento y la pérdida paulatina del otrora buen nivel de enseñanza. cuya consolidación coincidió con el declive de las fuerzas opositoras. Desde el periódico oficialista. a la que se buscó conectar como estrategia política a aquel pasado de violencia (Alonso 1997). participaciones– publicada con antelación. concursos. relacionado también con los bajos sueldos docentes. Desde los tiempos de la inmigración temprana. muchos inmigrantes se fueron alejando de las mutuales para aglutinarse en sociedades de oficios o resistencia. 25. actos. ceremonias públicas. Pronto las diferencias entre mazzinianos y monárquicos se hicieron notar en este terreno. También se plegaban a los festejos nacionales como el 25 de Mayo o el Centenario de San Martín. Hacia 1880 empezaron a aparecer cambios en la modalidad conmemorativa. Este tipo de tácticas de intervención urbana utilizadas por diversos grupos de la sociedad. 26.05. se identificaba al roquismo con la llegada del progreso y la modernización. en los cuales los inmigrantes eran parte integrante. Las viejas prácticas políticas y mecanismos participativos en asuntos públicos (movilizaciones. que comenzaron a exhibir un ceremonial más solemne y disciplinado. además de darles presencia concreta y constante en el espacio ciudadano. Lo cierto es que la población escolar de las instituciones italianas fue relevante hasta 1880. huelgas y reclamos violentos. ¿Cuáles eran las percepciones de parte de la alta sociedad porteña y de la dirigencia argentina hacia los italianos en el conjunto de los grupos migratorios europeos estableci- 5 La Ley de Educación generó roces con la Iglesia Católica y las relaciones estuvieron suspendidas hasta 1900. el PAN. podían atentar contra la paz y el orden. las guerras civiles y las pasiones desatadas. como los italianos.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 70 70 Patricia Andrea Dosio modo con nuestros principios de cultura patriótica” (Memoria 1911: 273). Por añadidura. la UCR. Diferente fue la prédica en los noventa. Un flamante gobierno con Roca como presidente y un nuevo partido. como los grupos católicos5 y los mitristas. seguían las procesiones cívicas. Los cambios en los modos celebradores se dieron a la par que en los festejos patrios locales.

Esto significó para los afroargentinos un desplazamiento de aquel lugar. Si bien cada recluta negro podía sentirse parte de colectivos mayores. que investía una fuerte carga simbólica a causa del imaginario creado en torno a las luchas por la Independencia en las que habían parti- . rudeza y sencillez que no perdían pese al ascenso económico que su afección al trabajo duro le podía llegar a retribuir. ocupacional y social de los italianos. del cual la propia clase alta italiana buscaba desprenderse: el operario. como la nación o la patria (Salvatore 1992). Pese a que en la etapa ligur (1835-1860) el crecimiento económico gracias al comercio –compra de tierras mediante– los había favorecido con el ascenso social. sus méritos hicieron que alcanzasen posiciones de comando. esta comunidad había logrado un cierto crecimiento que se traducía en lo institucional y cultural. Diversificada socialmente. Contaba con órganos periodísticos propios. jornalero rural o urbano. Luego de Rosas. el Ejército. trabajador y honesto. la presencia italiana fue empeorando la situación precaria en la que ya se encontraba la comunidad negra. que debía mantener un equilibrio entre defender su autonomía como grupo social e integrarse a la Nación (Andrews 1989). pero rudo y mayormente de poca cultura o analfabeto. Era asimismo esa cultura del trabajo manual otro obstáculo. En el nivel de los sectores bajos. changadores. Una de las formas en que estos últimos manifestaron su descontento fue a través de las canciones de carnaval. lavanderas). algunos porteños de élite aún descalificaban a las clases populares ligures. En 1871 el Octavo Batallón de Infantería –unidad de libertos exitosa en campañas de Chile.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 71 El monumento a Garibaldi en Buenos Aires (1882-1904) 71 dos en Buenos Aires? Hemos señalado la diversidad regional. percibidas como “más salvajes que los salvajes de las pampas” (Cúneo 1940: 215. no menos cierta era la discriminación racial que padecían y las penurias en caso de rehusarse a luchar en las guerras de los blancos. El espacio lúdico abierto por estas fiestas les permitía canalizar sus reclamos sociales. A esto cabe agregar la imagen que se tenía de los italianos. la otra. era aquella derivada del contacto inmediato y diario con la realidad local. Nascimbene señala que “en la mente de los dirigentes criollos había dos Italias –mientras que en contraposición existía una sola Inglaterra o Francia” (1987: 84). La competencia en el plano económico se extendió también hacia el militar. Al parecer. verdaderos actos de sublimación colectiva. Los italianos llegaron incluso a aceptar remuneraciones inferiores a las percibidas por los trabajadores de color. así como la pequeña proporción perteneciente a la clase alta. reunía estratos burgueses e intelectuales. Pese a ello. Algunos de ellos llegaron a amasar fortuna y prestigio (Binayán Carmona 1980: 71). En una guía social de fines de los sesenta se los incluía socialmente en el último puesto entre los migrantes de origen europeo (Mulhall 1869: 14-16). base de la pirámide laboral (vendedores. donde vertía sus reivindicaciones y opiniones en todos los aspectos de la vida ciudadana. Perú y Ecuador a la que habría pertenecido el mítico soldado de color Falucho– fue reconstituido con compañías de la Legión Italiana (Salvatore 1992: 41-45). jornaleros. en cambio. Devoto 1989: 96-97). Esa ética del trabajo también generó conflictos de distinto talante con otro grupo afirmado como colectividad: los afroargentinos. el avance de los italianos fue conformando un factor perjudicial debido a que se vieron desplazados por aquéllos de los oficios y ocupaciones que tradicionalmente desempeñaban. Desde 1850 los batallones tendieron a ser focos de integración e intercambio cultural. pues no formaba parte del panteón de virtudes a los ojos de los miembros de la élite porteña. Una imagen respondía a la Italia de rica tradición cultural a la que pertenecían artistas y miembros de la nobleza. el italiano “tipo”.

su identidad histórico-cultural y frente a los grupos inmigratorios. La estatua a Mazzini avivó esta cuestión. El diario afroargentino La Broma (11. La reanudación de las relaciones con España desarrolló mayor impulso a partir de 1880 como reacción al posicionamiento de Estados Unidos en la economía mundial. republicanos– y politizados –participantes en huelgas. relacionado con el imaginario independentista respondió a los intereses de los afroargentinos de representarse en relación a la sociedad blanca. En segundo lugar debe mencionarse el nivel de capital e inversiones. el soldado Falucho. Este grupo se destacó desde los años setenta por las fuertes inversiones en áreas claves para la economía nacional: tierras y ferrocarriles.08. Además. como lo comentó L’Italia al Plata (16. Habría que agregar que el propio gobierno italiano llegó a calificar a grupos migratorios de socialmente peligrosos por la confluencia de emigrantes políticos –anarquistas. conflictos. socialistas. el creciente hispanismo entre los argentinos se erigió en otro factor desfavorable para la comunidad italiana toda y para la reducida élite mazziniana aunque moderada. ya desde los tiempos de la Independencia.1878). haciendo clara referencia a su exclusión de la historia nacional. no llegó a la posición de los ingleses. En un artículo del día de su inauguración se describen las posiciones encontradas: los liberales que apoyaban al proyecto por afinidad ideológica. A su inauguración asistieron asociaciones italianas. y carecieron de esa imagen dicotómica generada en los círculos locales sobre los peninsulares. los católicos que lo fustigaban por sus sentimientos religiosos y aquellos que veían en él un acto de patriotismo de parte de los italianos y un propósito de vincularse profundamente con el país que los hospeda […] donde todas las naciones encuentran la ancha y protectora sombra de las garantías y de las libertades. tumultos callejeros– (Ostuni 1985: 105). desde donde también se cuestionó la existencia de Falucho. Una estatua a uno de sus pares. En 1875 se acusó por el atentado al Colegio del Salvador a “la turba de italianos anticlericales” (Clementi 1984: 69): ya se estaba instalando la oposición clericales/anticlericales que se adicionaba a la de monárquicos/republicanos (Devoto 1991: 192). tanto Inglaterra como Francia constituyeron el modelo sociocultural de la clase dominante argentina.05. La transferencia de los ferrocarriles de la provincia a manos inglesas (1889) originó cuestionamientos por parte del diario italiano La Patria. A fines de siglo. que ningún otro país otorga en tal grado al estrangero (La Prensa. Empero se debatía aquí no sólo contra un grupo inversor. Otros roces más significativos en tanto pudieran erosionar los intereses político-económicos de la comunidad italiana se dieron con otros sectores de la sociedad. Hemos señalado que los italianos conformaron el grupo más numeroso comparado con el resto de los contingentes extranjeros que evidenciaron además mayor homogeneidad socioeconómica y cultural.1897).1882) se preguntaba cuántos argentinos tenían conocimiento de los combatientes negros y en un artículo declaraba que “la historia patria tiene muchas páginas en blanco”. La guerra hispano-norteamericana (1898) acentuó el énfasis en los valores hispa- . en este caso ya migrantes europeos. sobre todo los italianos (Dosio 1998).03. que basó su crítica en los perjuicios a los productores rurales. Recordemos el cambio en las políticas migratorias argentinas que viraron hacia la promoción con ahínco de la emigración proveniente del centro europeo más que del sur. Si bien la colectividad incrementó su riqueza. 10.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 72 72 Patricia Andrea Dosio cipado activamente.

a iniciativa de la comunidad negra. Sin duda gravitaban estas preocupaciones cuando en la propuesta de la comunidad italiana del Monumento a Colón se decidió incluir dos relieves que narran la participación española en el Descubrimiento de América. sirvió a la dirigencia argentina para encarar la disgregación social por la masiva inmigración.. .. la ciudad carecía de la infraestructura técnica y profesional necesaria para un desarrollo importante de escultura decorativa y conmemorativa. Política estatuaria porteña El primer monumento conmemorativo de la ciudad fue la Pirámide de Mayo (1811) levantada en el sector de la plaza Mayor (de la Victoria) para conmemorar el primer aniversario de la Revolución de 1810. La idea del monumento surgió dos meses después de su muerte en la Sociedad de la Alianza Republicana. la Recova Vieja.. desde el río. La actual plaza de Mayo se hallaba dividida en dos –de la Victoria y del Mercado– mediante una construcción de la época española. Cámara de Senadores. Ambos respondían a la corriente historiográfica que alentaba el culto al gran héroe. Si bien a partir de esos años se advierte un incremento de la estatuaria no hubo escultores nativos ni extranjeros de relevancia. pues los monumentos “sirven de culto y de enseñanza a las generaciones que vienen y modelan el carácter nacional”6. ni la de San Martín. En la década siguiente. cuando inquiera que es la de un pensador nacido en otro hemisferio. era la plaza de ingreso a la ciudad: Cuando sobre la cubierta de los navíos que hacen rumbos a nuestras playas [. No sólo las grandes personalidades fueron motivo de monumentos: recordemos el ya mencionado monumento a Falucho.] cuando sepa que esa efijie no es la de Rivadavia.1887. el presidente Juárez Celman presentó al Senado un proyecto para un monumento conmemorativo de la Revolución de Mayo a fin de fortalecer el “sentimiento de la patria”. fallecido un año antes. Capítulo aparte lo constituyen sus primeros monumentos ecuestres: el del general San Martín (1862) en la plaza homónima y el de Manuel Belgrano (1873) en la plaza de Mayo. En 1878 se erigía en la céntrica plaza Roma la estatua a Mazzini.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 73 El monumento a Garibaldi en Buenos Aires (1882-1904) 73 nos: los rasgos espirituales de España frente al materialismo de Estados Unidos. El lugar de emplazamiento en esa época. También en 1889 se decretó la erección de un monumento a la memoria de Sarmiento. por llevarlo fue identificada con la República. En 1856 el obelisco había sido coronado con la figura de la Libertad: de pie cubierta con el gorro frigio sosteniendo una lanza y el escudo nacional. ni la de Belgrano. que comunicaba ambas plazas. inaugurado en la plaza San Martín.10.] el viagero se pregunte a quién conmemora esa grande y bella estatua que se ofrece la primera á sus miradas [. obra de calidad artística dentro de una concepción realista sin excesos simbólicos que distraigan la atención. sesión del 18. Ese mismo año se inauguraba la estatua a Lavalle que pronto devino en hito de marchas y celebraciones patrias. ofrecida por los italianos á los argentinos. levantada como prenda de fraternidad.. incluso fue punto de culminación de la columna cívica italiana del 20 de septiembre de 1889. Al mismo tiempo esta redefinición de lo español. ese viagero podrá leer 6 Congreso de la Nación.

pp.1878). la estatuaria fue la representación visible y constante de esos valores. en el que circularon diversas opiniones estéticas e ideológicas asociadas a la confrontación política entre sectores que buscaron representar sus intereses a través de monumentos. Actas de la Comisión Municipal de la Ciudad de Buenos Aires. Un primer comité solicitó al Municipio la autorización y el terreno donde erigirlo. Se concedió un espacio en el paseo de Julio. Algunas veces los crímenes de los gobiernos hacen necesario que el pueblo se arme y alce contra ellos. “formación moral” y “edificación de los jóvenes” son reiterados en las discusiones sobre la escultura conmemorativa. con palabras de verdad. respondiendo a la intención de reforzar la legitimidad del gobierno y de avivar sentimientos nacionales especialmente entre los jóvenes.] (La Prensa. 188. Tomo I. la conveniencia de erigir obras industriales en lugar de monumentos (Trelles 1890). 1877 (Buenos Aires.8 Tiempo atrás el monumento a Mazzini también había generado discusiones respecto al emplazamiento. Las opiniones se dividían entre aquellas que definían las condiciones estéticas que debían cumplir las estatuas y otras que sostenían. 639-640. Estos referentes se aunaron a la educación.08. Debates Al tiempo que se desarrollaba una estatuaria conmemorativa de carácter público... El debate culminó en la sesión del Consejo Municipal (23-10-1877) cuando se sancionó una ordenanza destinando el paseo de Julio para estatuas de celebridades “que hayan prestado servicios especiales á esta parte de la América”. frente a la economía del país. . las que se encuentran grabadas al frente de nuestro Código [. Cámara de Diputados. “era un modelo que se presenta á los hombres para que imiten la vida del hombre que representa”7..03. en tales casos yo bendigo la revolución: pero maldigo el empeño insensato 7 8 9 Congreso de la Nación. la oposición adujo el carácter contraproducente de la postura revolucionaria de Garibaldi: Ha llegado el momento de que el Congreso se ocupe […] de que el extranjero [. 1882).9 Respecto a la estatua a Garibaldi.. p. “lecciones de virtudes”.1897.] sea afecto a la nacionalidad argentina puesto que los extranjeros no tienen una patria aquí se consagran al culto de la patria ausente.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 74 74 Patricia Andrea Dosio en seguida. comenzaba a perfilarse un incipiente ámbito de discusión en torno a los monumentos. Memorias Municipales presentadas al Honorable Concejo Deliberante (Buenos Aires. Conceptos tales como “ejemplo vivo”. sesión del 13. Si la escuela se erigió en el instrumento más potente para la formación de la nacionalidad por la inculcación y transmisión de valores que implicaba. pero luego el Congreso Nacional aprobó una ley desconociendo el derecho municipal de conceder terrenos para monumentos a extranjeros. El monumento La idea de levantar un monumento a la memoria de Garibaldi surgió al día siguiente de su muerte (3-6-1882) en el Circolo Italiano. 19. La estatuaria conmemorativa cobraba un sentido didáctico. 1912).

06. y si puede llegar á ser bandera de contradicción. la estatua se situaba en el mismo eje Este-Oeste que la figura de la Libertad de la Pirámide. La alegoría del túmulo de gran dinamismo en cambio. medio –altorrelieves y figuras alegóricas– y superior –estatua 10 11 Congreso de la Nación. ni es autoridad alguna del país. representa la acción. quien va á levantar un monumento que conmemore la muerte de Garibaldi en nuestro suelo. sesión del 21. 16. el 19-6-1904. 27. Cámara de Senadores.08.1897). Además de las tratativas con los poderes públicos existieron otros antecedentes conmemorativos y artísticos. Ésta se caracteriza por su majestad y serenidad. sr presidente. ideas que se buscaban destacar en los años de organización constitucional cuando fue realizada. es bandera de contradicción en los italianos residentes en este país. muy distinguidos. 07. El túmulo consistió en un gran pedestal con gradas en cuyo centro se colocó un busto de Garibaldi y en la parte superior una estatua de la Libertad como remate (La Prensa. Como parte del funeral cívico se realizó un túmulo y capilla ardiente con permiso municipal (La Patria Argentina. que se incorpore al medio ambiente de mi patria elementos que bastardeen el espíritu nacional. forma la trilogía de la unidad italiana-Garibaldi. Muchos italianos.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 75 El monumento a Garibaldi en Buenos Aires (1882-1904) 75 de levantar altares en este país al espíritu revolucionario y de proclamar la revolución consuetudinaria! ¿Cuáles son las lecciones que los jóvenes argentinos recibirán de Garibaldi? ¿Qué elementos puede aportar este hombre á la formación del carácter nacional? Elementos completamente bastardos. pero falsa. El conjunto escultórico consiste en un esquema piramidal formado por tres niveles: inferior.1897. son millares de habitantes de él que han tomado á su cargo esta tarea y solo piden la venia nacional para llevarla á cabo”11. argumentando que la intervención del general en las luchas del Plata y el papel que los italianos habían desempeñado en la vida nacional justificaban “la erección del monumento que recordará á los pueblos argentinos del porvenir.1882). yo digo que es una manera hábil. de presentarla. Esta estatua formaba parte de las esculturas de la Exposición Continental a cuya comisión directiva fue solicitada (La Patria Argentina.1882) en la plaza de la Victoria debajo de la Recova Vieja. como un homenaje de simpatía.06. El 6-11-1898 fue colocada la piedra fundamental y la fiesta inaugural. En 1897 tuvo lugar un concurso de bocetos resultando favorecido el enviado por E. no es la totalidad de los italianos.09. no.06.1898). Congreso de la Nación. Maccagnani (La Nación.1897. muy vinculados á este pueblo. 07.1882). Ubicada debajo del arco de la Recova.08. sesión del 13. conozco yo. Cámara de Diputados. más han entrado en el desarrollo del elemento nacional” (La Nación. A partir de ese momento la plaza pasó a llamarse plaza Italia (Llanes 1977: 97-105). 20. En la Cámara de Senadores se aclaró que “no son los poderes públicos.09.1882.1897). 13. sin una enérgica protesta. . aun entre los mismos argentinos?10 El diputado nacional Gouchón defendió el proyecto. que están absolutamente descontentos y confundidos con el proyecto de erigir una estatua á Garibaldi ¿Por qué entonces hemos de acordar si esta estatua es bandera de contradicción en Italia. con Cavour y Mazzini. y yo no puedo consentir. señor presidente. fue compositivamente funcional para expresar la vida y el carácter de Garibaldi: “Garibaldi. La Nación.06. 22. como un testimonio de hospitalidad de la colectividad italiana. No es la colectividad. cuáles son los elementos étnicos que en las postrimerías del siglo XIX. la que pide este alto honor para Garibaldi. Se ha presentado la cuestión bajo un aspecto. el genio que llevó el pensamiento de Mazzini” (La Nación.11.

las cuales se destacaban por el exceso de anécdotas y símbolos. dos figuras alegóricas sedentes representan la Libertad y la Victoria. Al dinamismo de la postura se suma el tratamiento que destaca sus rasgos rudos y la energía de su perfil. y saludadas ambas por las aguas del rio que une dos pueblos que vieron la espada del solitario de Caprera levantarse sobre la cabeza de sus opresores (La Patria Argentina. espada. A sus lados. El sitio que primero el Municipio había cedido era el paseo de Julio donde se hallaba Mazzini. la exaltación del gran héroe mediante monumentos-discursos se inicia con las estatuas de Belgrano y San Martín. En su mayoría. en el mismo nivel que las alegorías. Es posible que la cantidad de elementos que constituyen la obra en su conjunto. también consideradas alusiones a Argentina e Italia (Santaella 1972: 29-31). Ubicadas en un nivel medio parecen hacer referencia a otra esfera separada del mundo real: una dimensión superior que contiene las ideas de libertad y de unidad entre pueblos más allá de sus diferencias sociopolíticas. Garibaldi situado por encima de esa dimensión es quien posibilita la concreción de dichas ideas. Aparte de las disputas de poder entre municipio y gobierno nacional por la cesión del espacio había otros aspectos que podrían chocar con los intereses del grupo dirigente. se observa una urna de la que brota una llama alusiva al fuego sacro de la libertad. 12. El monumento continuaba la línea de erigir obras conmemorativas a personajes extranjeros iniciada con el de Mazzini. Maccagnani habría tomado como modelo a su anterior monumento a Garibaldi en Brescia. La figura del general apoya sobre una base de piedra.12 El proyecto no aportaba novedades respecto a las estatuas que ya habían sido erigidas en Buenos Aires pues respondía a un tipo conocido: la estatua ecuestre sobre pedestal que tenía como referentes a la de San Martín y a la de Belgrano. unidos como un emblema de honor ante las miradas del viagero que llegue á nuestras playas. Garibaldi es una figura dinámica. las figuras sedentes se caracterizan por su serenidad y suavidad de líneas. . En la obra de Maccagnani. La primera lleva gorro frigio y escudo con símbolos nacionales. 12 Boceto expuesto en 1897 (Caras y Caretas. carácter acentuado por el movimiento del caballo. En el frente y en la parte posterior de la base se sitúan dos altorrelieves de tratamiento pictórico que simbolizan hechos históricos de la vida del prócer: la batalla de San Antonio y el Embarco de los Mil en Quarto. Se asociaba a la producción masiva de estatuas públicas que tuvo lugar en Europa. La segunda. 06. Sobre el primer relieve. haya sido una de las razones que impulsara a los redactores de la revista Athinae a calificarlo de “épicamente truculento” (11 de julio 1909). escudo y casco. Para su realización. La batalla y el embarco en la parte inferior señalan el enfrentamiento entre los pueblos que termina coronado por la llama de la libertad. la fraternidad de los pueblos libres por encima de las guerras fratricidas.1898).1882). con corona de laureles.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 76 76 Patricia Andrea Dosio ecuestre–. En nuestro país. De ahí que la figura terrenal de Garibaldi se encuentre sobre las ideales.11. Italia. en especial por la inclusión de dinámicas escenas militares. En contraposición. generadas por una ideología estética clasicista-naturalista que pretendía la glorificación pomposa del héroe. no fueron más que “discursos oficiales en piedra o en metal” (Novotny 1989: 387-399). dichas estatuas. alada. situación que llevó a exclamar: Nos agrupamos de nuevo bien pronto para descubrirnos ante la estátua de Garibaldi colocada frente á la estátua de Mazzini.06.

Su potenciación por medio de la inclusión de la estatua de Garibaldi –que había puesto en acción el pensamiento de Mazzini. como así lo describían crónicas coetáneas– podría haberse tornado conflictiva al definirse un enclave de la nacionalidad italiana en pleno centro e ingreso al entramado urbano. 21. el paseo de Julio se había convertido en punto de reunión y de culminación de las celebraciones cívicas italianas. se aceleró después de verse emplazada la estatua. Con el tiempo y por un pedido al Municipio por parte de la comisión del monumento. asume aquí el carácter de núcleo germinal de la estructura urbana. Estas acciones eran vistas como una preocupante invasión simbólica y política del espacio público porteño. lo cual redundaba en un contrasentido con respecto a la intención de cimentar homogeneidad nacional. De otro lado. con dos monumentos. estaba presente no sólo desde la fundación misma del parque sino también en otras propuestas como el proyecto del Concejo Deliberante sobre la creación de un arco de triunfo en memoria de la batalla de Caseros (La Prensa.07. de convocatoria y homenaje a la patria italiana. su definición se dio conjuntamente a la gestación del monumento. en especial por grupos locales que percibían a las ceremonias extranjeras como amenaza de disgregación nacional. En el IV Centenario del Descubrimiento de América se había manifestado ya el interés de la comunidad de tener su plaza (La Prensa. marcando el ritual de apropiación del suelo y aglutinando funciones comunitarias y públicas que acreditan el valor de su centralidad (Gutiérrez/Berjman 1995: 13). Si la plaza hispanoamericana conlleva un carácter generador de lo urbano. Si bien el rasgo nuclear correspondía a la plaza mayor (como lo era la plaza de Mayo) existía una jerarquía de plazas secundarias o espacios residuales de las calles que también investían una carga simbólica.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 77 El monumento a Garibaldi en Buenos Aires (1882-1904) 77 Ante todo debemos tener presente el significado y función de la plaza en la América hispana. Al concederles a los italianos ese espacio para la estatua a Garibaldi se lo estaba dotando de un sentido congruente con el pensamiento liberal local de resignificar o refundar el lugar de la tiranía rosista. dependiendo de hechos o actividades que en ellos tenían lugar o por su ubicación. Era evidente que el emplazamiento del monumento en este espacio habría potenciado la significación que ya poseía. dado que el parque al que daba ingreso fue creado por Sarmiento e inaugurado por Avellaneda sobre el otrora santuario de Rosas: Caserón y entorno. uno dedicado a Mazzini y otro a Garibaldi. Esta plazoleta constituía un vestíbulo de entrada al parque Tres de Febrero. 12. las cuales finalizaban con un homenaje al pie de la estatua.10. Esta situación pudo haber influido para que se le otorgara al proyecto Garibaldi un paraje más alejado del centro como lo eran los Portones de Palermo. Más allá de la ideología que representaran.1892). Luego de la inauguración de la estatua Mazzini. La . Este interés por intervenir. En tanto espacio cerrado por la edificación circundante. El paseo de Julio entonces era el umbral de ingreso a la ciudad. resignificar este espacio. sobre todo al tratarse de italianos si ponderamos el historial de cruces diplomáticos y las implicancias políticas de la actividad mutual. Devino paulatinamente en un sitio de encuentro y celebración. si bien comenzó luego de la apertura del Jardín Zoológico y del Botánico. Paisajísticamente. El proceso de conformación del hábitat cultural sobre el natural. la plazoleta era un cruce de caminos anchos y frondosos. en nuestro caso. se vislumbraba el sentido profundo que tendría ese paseo para la comunidad italiana mediante la reunión de ambos héroes. La zona estaba cargada de una intencionalidad particular. la zona se convirtió en plaza Italia. las primeras imágenes con las que se encontraría el viajero que llegaba a nuestras playas eran estatuas a figuras extranjeras.1889).

06. la guerra.1898). e la conseguente domanda per la concezione del terreno suscitò delle gelosie da parte delle autorità argentina di llora. que . si pensava. sobrevivientes. como en mente extraviada pudiera concebirse.1898). di repubblicanizzare gli inmigranti (i quali di questione politiche poco o punto si curavano). Los conceptos de los discursos que se pronunciaron en ocasión de la colocación de la piedra fundamental y de la inauguración son bastante similares: destacan la idea de confraternidad entre italianos y argentinos a través de Garibaldi. representaciones de la cultura material y de hechos no tangibles que configuran el patrimonio vital de la comunidad. il chiesto permesso (L’Italia al Plata. Una de las consecuencias de la inmigración masiva fue el surgimiento de una oleada de racismo sobre todo frente a los conflictos con los trabajadores. amplios comentarios en la prensa. Se cita aquí un texto de Gli italiani nell’Argentina: Già era passato il tempo che.11. Se advierten coincidencias entre los discursos y la iconografía al señalarse las ideas de fraternidad y paz: “No es este monumento. El monumento se destina menos a la contemplación y goce estético que a la comunicación de mensajes ideológicos. anarquía.1898). es símbolo de paz. acuñación de medallas. coll’accordare l’area pel monumento a Giusseppe Garibaldi. sollevando difficoltà costituzionali. En este clima. familiares. Un fastuoso despliegue acompañó la inauguración: representaciones institucionales recorriendo las principales calles. puerilmente. revolucionario y figura discutida dentro de la propia sociedad italiana? Asociado a los políticos de vieja data. Garibaldi y su actuación en el Plata formaban parte de aquel pasado caótico (que aglutinaba guerras independentistas. rosismo. De un diario comunitario extraemos: La proposta del monumento a Garibaldi. de redención” (La Nación. 06. intentos por la organización nacional) luego del cual. figura importante en la consolidación de las instituciones democráticas.11. ed i clericali. che erano venuti a mano crescendo in potere. memorias.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 78 78 Patricia Andrea Dosio plaza en el curso de su existencia va acumulando creencias. le qualiopposero un’accanita per quanto ingiustificata resistenza. de lo truculento más allá del valor artístico. 07. alimentando una contemplación ritualizada. de las provincias y del exterior. que constituía precisamente la situación en la cual podrían haber desembocado los conflictos por la soberanía. el monumento se posicionaba como un lugar donde no sólo se negociaban los nuevos acuerdos de la dirigencia italiana porteña sino también los del aparato estatal. desfiles. rimandasso a tempo indeterminato. personalidades de la política y de la cultura nacional hablan de un personaje equiparable a los héroes nacionales. con Roca en el poder. de progreso. refuerza su voluntad pedagógica: en todos los discursos se reitera la noción de ejemplo para jóvenes. se iniciaba la argentina moderna.11. Empero ¿cómo entender su ponderación desde el discurso oficial como ejemplo si opositores al proyecto en el mismo Congreso Nacional postulaban la incongruencia de permitir la erección de una estatua conmemorativa a un extranjero descripto como anticatólico. la estética de lo grandioso. un símbolo de guerra. Ma il Comitato non si rassegnó per questo ed il suo lavoro presso il Governo della Republica ed il Municipio fu attivissimo i insistente (L’Italia al Plata. ottennero che il Congresso Argentino. Es significativo que se indique lo que no simboliza.

de lo revolucionario opuesto al orden constitucional. asimilándolo a la construcción de la patria. Segundo. Tercero. que la difusión de la imagen de Garibaldi entre el elemento joven habría generado para el grupo hegemónico una estrategia de signo contrario. se enlistaba en la idea de construir una identidad nacional a partir de la integración de las diferencias. podemos identificar operaciones semejantes en nuestro caso y sostener. Aparece así el sujeto como extensión de una comunidad que se incorporaba a la historia patria. el rol que desempeñó el monumento al entramarse con el proyecto roquista: de un lado. pocas veces visto. Sintetizando. una operación selectiva sobre un modelo que terminó exaltando la idea de la unidad nacional.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 79 El monumento a Garibaldi en Buenos Aires (1882-1904) 79 hacía hincapié en su extranjeridad y en las doctrinas ideológicas traídas junto con un alegato a favor de la homogeneidad étnica. El problema inmigratorio se entretejía así con la lucha contra el analfabetismo. El monumento habilitó un auténtico campo de batalla donde diversos sectores dieron forma a sus estrategias de representación: la élite política e intelectual de la colonia italiana atenta a los reacomodamientos en la escena peninsular y en la argentina. Traemos a colación posiciones encontradas en política educativa surgidas de una polémica entre el gobierno nacional y el provincial (1903-1908) en torno a la educación en las colonias ruso-alemanas y judías en Entre Ríos. En lugar de censurarlo como emblema de italianidad. Esa xenofobia estaba presente asimismo en los manuales escolares que se apoyaban en supuestos descubrimientos científicos de la criminología positivista (Braslavsky 1992). los vínculos entre el pasado reciente y el presente en la búsqueda por cimentar la nacionalidad. la dirigencia . Garibaldi devino así en un modelo referencial. un tipo ejemplar. se llevó a cabo una apropiación de su figura. participación de escolares en ceremonias para la reactivación afectiva y la edificación de espacios de memoria. la conducción provincial postulaba la necesidad de comprender que los inmigrantes arribaban con una cultura a respetar. teniendo en cuenta que se trataba de la erección de una estatua a un personaje extranjero. un héroe semejante a otros héroes nacionales. haciendo uso de su función didáctica y estimuladora de sentimientos de pertenencia. con disputas por el poder institucional y con las estrategias a asumir por parte de los grupos hegemónicos. Consideraciones finales Uno de los estímulos que orientaron la investigación fue la mudanza de significados en función de las necesidades de las autoridades locales y la élite italiana y del proceso de negociación que se entabló entre ambos sectores. como los museos. Por último. la asimilación del componente inmigratorio. anticatólico y de dudosa moral. A esto se sumaba la acentuación nacionalista de los programas educativos complementada con las conmemoraciones patrias. Mientras que la actitud del Consejo General de Educación apoyaba soluciones coercitivas con un profundo rechazo de la admisión de lo diferente. No olvidemos las quejas a propósito de los avances de la cultura italiana en instituciones de enseñanza. el papel medular que tuvo para la propia comunidad: de articulador de diferencias políticas a baluarte en la representación de la italianidad. de otro. la magnitud y el despliegue del aparato ceremonial montado. La configuración de ideales e identidades también se anclaba en nociones abstractas materializadas en figuras de la historia. desde una óptica puramente conjetural. Más allá de las implicancias de los conflictos enunciados y de sus consecuencias.

Un monumento es integrante del aparato simbólico identificatorio y Garibaldi se estaba convirtiendo. Esto derivó en roces entre uno y otro sector de la comunidad y en que políticos locales tomaran distancia de los italianos de la primera tendencia. 13 14 Se registraba una caída en el entusiasmo popular respecto al monumento: “la questione del monumento Garibaldi non sia più riuscita a interessare la grande maggioranza dei connazionali […] tutti gli sforzi. buscar su integración para salvaguardar la soberanía y la cohesión social. disgregada por las internas entre monárquicos y republicanos. cediendo a su petición de un espacio para el emplazamiento de la estatua y a la vez. ó incurrir en una contradicción?”. sesión del 13. A partir de allí fue consolidándose el vínculo de los liberales locales con los republicanos moderados (Sabato/Cibotti 1990: 7-45). sirviera de figura puente para convertirlo en símbolo y anclaje de esa unidad peninsular en tierra rioplatense. tutti i tentativi –la stessa esposizione dei bozzetti al Politeama– non poterono rompere l’indifferenza publica. se remontaba ya al monumento a Mazzini. destejiéndose tramas que mostraron la compleja e inestable posición de su élite.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 80 80 Patricia Andrea Dosio local que apoyó la iniciativa como parte de su red de dispositivos culturales dispuestos con el fin de incidir en la modelación de la identidad nacional y memoria colectiva.14 La “contradicción” a la que se alude era entre la defensa del orden constitucional y el apoyo a las conmociones de revolución.1898). Parve.13 La propuesta del grupo de poder comunitario trascendió la intención primera de homenaje al prócer. Congreso de la Nación. instalándose como escenario para la articulación de la misma colonia. proclives a un acercamiento con la dinastía de Saboya. che alla popolarità delle iniziative nuocesse la prevalenza nel Comitato e nella Giunta di forze dissolventi.1897. De ahí la necesidad de esgrimir una doble estrategia para evitar conflictos con los italianos residentes. El monumento se convirtió en una clara estrategia política y diplomática. che da due anni le somme raccolte pel Monumento sono sconfortevolmente esigue. prima d’ora. el monumento se tradujo en recurso de afirmación de la propia nacionalidad italiana en territorio argentino. A la hora del homenaje a Garibaldi. che gli impulsi non partissero da chi raccoglie i maggiori suffragi della colonia (L’Italia al Plata. pues ambas facciones participaron en el acontecimiento. E una demostrazione pratica di tale indifferenza sta in questo. Una vez producida la unión de Italia bajo la monarquía. Justamente en términos de disyuntiva es planteado en el debate parlamentario: “¿No se han fijado los autores de este proyecto que ponen al congreso argentino en la más dura de las disyuntivas: negar la estatua.09. en un héroe popular de la nación italiana. los republicanos en suelo porteño comenzaron a aparecer como subversivos del orden a diferencia de los moderados. Cámara de Diputados. cada vez más alejada del apego popular y atada a situaciones de confrontación ideológica. De otra parte jugaba la pretensión colonialista peninsular que generó en el imaginario político local la posibilidad de una disputa de poder. Empero cuando el modelo de italianidad fundado en idioma y cultura comenzaba a dar muestras de agotamiento (Nascimbene 1987). esto último representaba Garibaldi. Al indagar el desarrollo de la colonia se evidenció su heterogeneidad. su figura pasó a significar un elemento de unión de la colonia bajo el signo republicano-mazziniano. Quizás el hecho de que Garibaldi colaborara con Víctor Manuel en la lucha por la unidad italiana sumado a la estima que gozaba en el Plata. . Esta coyuntura tuvo orígenes previos a este proyecto. pese a las presiones. que se pretende debe concederse por eferencia.08. a lo que se fue sumando la posición católica. 29. estos quiebres entre republicanos y monárquicos se pretendieron superados.

sostuvo que “las colectividades extranjeras se han compenetrado en la vida nacional argentina y contribuido con la República en las luchas militares para el afianzamiento de la nación. la estatua funcionó como estrategia para la nueva política conciliatoria en relación con la comunidad e inaugural frente al pasado nacional reciente. condimentando la construcción de la nacionalidad argentina a través de Garibaldi. teniendo en cuenta que la mayoría de las asociaciones respondían a la tendencia republicana. se pretendía restaurar la presencia de la desgastada posición mazziniana. baluartes en la transmisión de italianidad y en pleno declive por su situación económica y la política educativa nacionalista. en el terreno identitario. cultural y lingüístico. el monumento brindó la posibilidad de resolver la abrumadora presencia italiana. ha erigido la efigie de Mazzini. Para el roquismo. La progresiva pérdida de influencia del sector político porteño con el cual se había vinculado se sumó a los embates en el campo de la representación y prestigio socioeconómico que involucraba la crítica situación de las escuelas italianas. lo que significó también una baja en la afiliación mutual. con motivo del monumento a Colón. Para la dirigencia local. para señalarles su lugar a los miembros de ese grupo y sentirlos incorporados a la vida nacional pues “necesitamos contrarrestar también la acción de los gobiernos que se empeñan en mantener vínculos de sujeción y de dominio más allá de sus fronteras” (Bertoni 1992: 92). Detrás de los discursos sobre el héroe de dos mundos. el deseo del inmigrante italiano urbano o de sus descendientes de ser asimilado por la sociedad receptora. Archivo Schiaffino. Mientras que la élite ita- 15 Eduardo Schiaffino. una figura ahora edulcorada como resultado de la eliminación de los elementos revulsivos de su accionar revolucionario. moderada o no. y ahora levante un glorioso monumento en honor de Cristóbal Colón descubridor de un mundo”. la integración y fraternidad inspirada por Garibaldi que pregonaban los discursos. Garibaldi tornó en un concepto más abarcador de mayor alcance e inclusividad por encima de lo ideológico. Biblioteca del Museo Nacional de Bellas Artes.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 81 El monumento a Garibaldi en Buenos Aires (1882-1904) 81 Con la apertura de un nuevo escenario político local y peninsular. y rescatando virtudes y valores asociados a la libertad y unidad de los pueblos. se hallaban la necesidad de replantear la italianidad. En suma. superando el concepto étnico-lingüístico y la incorporación de la idea de asimilación a la sociedad argentina. Queda como conjetura si. A esto se agregaba el arribo junto con los contingentes migratorios de otras corrientes ideológicas así como de grupos sin demasiado interés por continuar las tradiciones de su terruño. A ello se adhirió Schiaffino que. carta dirigida al director del diario El Liberal desde Sevilla en 1918. más allá de la aparente conciliación. Buenos Aires. Así la colectividad italiana. El monumento fue tomado como una pacífica solución ante las pretensiones expansionistas italianas. Habría que agregar. el monumento representó la confraternidad entre italianos y argentinos y el aporte de la colonia a la historia nacional. De otro lado la actitud conciliatoria se presentaba como una oportunidad para entrar en contacto con el poder local. la de Garibaldi. el popular caudillo. la más numerosa de todas. como lo evidenciaba su creciente interés por las actividades de los centros criollistas. En 1904 la idea de confraternidad. . pareció ser la dominante. el austero demócrata. la situación que atravesaba la colectividad en torno al 900 convirtió al monumento en un recurso para instituir el reconocimiento de los aportes italianos a la nación. regionalista. caja del período 1911-1918. el luchador en pos de la libertad.15 Una de las primeras intenciones fue significar la unión de republicanos y monárquicos.

Buenos Aires: Nueva Visión. Bertoni. 1887-91”. London: Routledge. 35-70. 191-216. 77-111. Alonso. el Estado argentino intentó reunir la dispersa identidad de sus habitantes a través de la creación de mecanismos identitarios. pp. Y puede ser pensado como partícipe del complejo exhibicionista propuesto por Bennet (1995): cada evento –piedra fundamental o la inauguración– da lugar a la colección.A.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 82 82 Patricia Andrea Dosio liana se abocó a cohesionar la representación del colectivo “italianos” dotándolo de una identidad y reinventando una tradición al recuperar selectivamente recursos de su pasado. V. Emilio Ravignani. Tercera serie. nº 5. Encubriendo la polarización social. Maurice (1979): Marianne au combat. Bibliografía A. las protestas y el desgaste de un sistema político se proclama la exhibición como proyección de un estado sólido. Andrews. . Tomó la figura de Garibaldi como extensión de una comunidad incorporada a la nación en tanto héroe positivo. Lilia Ana (1992): “Construir la nacionalidad: héroes. Buenos Aires: Grupo Editor Latinoamericano. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica. instalado por encima del pasado bárbaro. En: Jelin. Paula (1997): “En la primavera de la historia”. las huelgas. Facultad de Filosofía y Letras. clasificación y exhibición de imágenes y objetos (medallas. Facultad de Filosofía y Letras. — (2001): Patriotas. L’imaginerie et la symbolique républicaines 1789 á 1880. Madrid: Siglo XXI. Restando aquellos aspectos incómodos del personaje –empero. pp. La construcción de la nación argentina a fines del siglo XIX. Universidad de Buenos Aires. En: Boletín del Instituto de Historia Argentina y Americana “Dr. pp. cosmopolitas y nacionalistas. recuerdos de Garibaldi).): Monumentos. un héroe que ha luchado por la libertad al igual que los demás héroes nacionales. Achugar. Universidad de Buenos Aires. Baczko. memoriales y marcas territoriales. Tony (1995): The Birth of the Museum. Hugo (2003): “El lugar de la memoria a propósito de monumentos”. autorizado –a través de debates parlamentarios. la virulencia urbana. Bronislaw (1991): Los imaginarios sociales. Emilio Ravignani”. Las implicancias nacionalistas del monumento operan asimismo en otros niveles. Paris: Flammarion. La obra escultórica. ceremonias y desfiles en tanto exposiciones ambulantes que involucran a la ciudad toda en la comunión patriótica. postales. Bennet. periodísticos y manifestaciones públicas– a ser aleccionador para los jóvenes. Tercera serie. nº 15. También es el monumento aportado por un grupo extranjero que como otros inmigrantes se ha “compenetrado” en la vida nacional. Agulhon. ubicándolos en la escena pública a través de las discusiones en el Congreso y las crónicas periodísticas– el monumento participa del estímulo al comportamiento patriótico: es el monumento a otro héroe. publicaciones. Memorias y esperanzas colectivas. su condición escenográfica y la dialéctica exhibición/ocultamiento. (1990): Imagen y recepción de la Revolución francesa en la Argentina. discursos y debates. George Reid (1989): Los afroamericanos de Buenos Aires. Buenos Aires: Ediciones de la Flor.V. El monumento fue también una puesta en escena moderna donde la perspectiva nacionalista podía hacerse visible. estatuas y fiestas patrias. En: Boletín del Instituto de Historia Argentina y Americana Dr. Elizabeth (ed. participan del régimen visual de la modernidad: la forma exposición.

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entre la historia y la memoria (1966-1983) Coordinado por Silvina Merenson y Santiago Garaño .Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 85 Dossier La prisión política en la Argentina.

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com. que privilegió una imagen de la dictadura fuertemente centrada en la represión clandestina y. Esto ha dado lugar a una paradójica situación: durante muchos años las voces de quienes constituyeron pares generacionales tanto en la expectativa revolucionaria como en la proximidad de las consecuencias represivas. Contacto: sgarano@hotmail. la aparición de una serie de libros colectivos de carácter testimonial supuso un quiebre en las memorias sociales sobre la experiencia carcelaria en Argentina.edu. Mientras el primero reúne testimonios de 150 ex presos políticos de la cárcel de Coronda (provincia de Santa Fe) entre los años 1974 y 1979. en particular. Es autora de Cultura. la experiencia de la prisión política atravesada por miles de hombres y mujeres en los años sesenta y setenta se ha visto solapada en virtud de otros relatos y registros vinculados a los aspectos más terribles del terrorismo de Estado (la experiencia del secuestro. Uruguay y Brasil.antropojuridica. Con los matices de cada caso. el segundo fue escrito por un grupo de 112 ex presas políticas de la cárcel de Villa Devoto (ciudad de Buenos Aires) Iberoamericana.com. en los grandes centros urbanos del país. Santiago Garaño es antropólogo y doctorando de la Facultad de Filosofía y Letras (Universidad de Buenos Aires). presas políticas (2006). Sin embargo. el pasado reciente y la violencia política. Hasta ese momento.ar. política y nación en los márgenes del Uruguay y Debates en la antropología contemporánea (junto a Alejandro Grimson y Gabriel Noel). en lo que respecta a la Argentina. en lo reciente. . las memorias de ex presos y ex presas políticos habían sido “subterráneas” (Pollak 2006).ar>. Es becario del CONICET en el Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio (UNRN) y docente de la Universidad Nacional de Río Negro. X. tensionadas por una memoria pública. ambos de próxima aparición. con el movimiento de derechos humanos). Sus experiencias y relatos son marginales dentro del conjunto de las investigaciones publicadas en el campo académico. docente de la Universidad Nacional de San Martín e investigadora del CONICET. Ha publicado diversos trabajos sobre historia y memorias del pasado reciente en Argentina. 40 (2010).Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 87 Silvina Merenson/Santiago Garaño* ➲ Presentación Tras la finalización de los regímenes dictatoriales en el Cono Sur. Contacto: smerenson@unsam. Nos referimos a dos libros escritos por colectivos de ex detenidos/as políticos/as: Del otro lado de la mirilla (2003) y Nosotras. oficial y legítima. la desaparición de personas y el universo de referencias y actores sociales vinculados con ellas. transmitidas oralmente en el marco familiar o en redes informales de sociabilidad afectiva y/o política. Página web: <www. es indudable la importancia que han cobrado los trabajos dedicados al estudio tanto teórico como empírico sobre las “memorias de la represión”. Integra desde 2004 el Equipo de Antropología Política y Jurídica. cargaron la sobrevivencia como peso y no como fuente testimonial. de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. 87-91 * Silvina Merenson es doctora en Ciencias Sociales (IDES/UNGS). generalmente.

el texto de Judith Filc (1997) plantea que “los presos políticos desarrollaron nuevos lazos entre sí que son descriptos como lazos familiares. Más recientemente el trabajo de Silvina Merenson (2004) se pregunta por los modos que encontraron las ex presas políticas detenidas en el penal de Villa Devoto para erigirse como testigos.400 cartas que conservaron sus familiares. . pero también los múltiples sentidos asignados al término culpa. su trabajo sugiere que la cárcel política hace del cuerpo femenino de las compañeras un espacio colectivo y femenino de lucha. El segundo trabajo. cuyo resultado es la construcción de la experiencia de militancia y de la prisión política en clave corporal y corporativa (Merenson 2005). La publicación de estos textos. ya sea real. ‘anticonfesional’. Por su parte. Según Reati. en el que dan cuenta de sus experiencias. El primer trabajo –ya clásico– corresponde a Emilio De Ípola (1982). señala la autora. vino a acompasar el trabajo académico que tímidamente. En un orden diferente del anterior. Advertir estas tensiones. se destacan los trabajos sobre las “memorias de la experiencia de prisión política” que se proponen reconstruir desde el presente diversos aspectos de la vida carcelaria que la distinguen de otras experiencias posibles vinculadas al terrorismo de Estado. sino también en un corpus de 2. ya en libertad produjo otro tipo de relato. Santiago Garaño (2009a) ha analizado el caso conocido como los “pabellones de la muerte” de la Unidad Nº 9 de la ciudad de La Plata. Esta perspectiva que viene a reconfigurar excepcionalmente las trayectorias familiares. Los primeros trabajos en este terreno correspondieron a dos autores atravesados por la doble condición de ex presos políticos y científicos sociales.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 88 88 Silvina Merenson/Santiago Garaño y. comenzó a interrogar algunos aspectos de la experiencia de la prisión política. develando con ello la trama que articuló la represión legal y la clandestina. o ficticia a medias)”. aún cuando no existiese parentesco alguno […] de [sus] relatos se desprende la existencia de una percepción de los compañeros de cárcel como relaciones ‘de sangre’ y del grupo como ‘familia’” (1997:165). y las consecuentes dificultades que encontraron para manifestar su identidad de ex presas políticas. implica considerar los interlocutores de sus relatos. mostrando que las versiones oficiales (militares y penitenciarias) sobre el asesinato y desaparición de una serie de detenidos políticos de esa cárcel fueron impugnadas por rumores (bembas). la edición póstuma de los escritos de Graciela Lo Prete. de Fernando Reati (1997). que buscó “convencer al lector (¿a sí mismo?) de su inocencia” (1997: 213 y 214). centrado en las bembas –según el argot carcelario. a diferencia del primero. Ante lo anterior. arroja algunas pistas para comprender los modos en que los/as ex presos/as políticos/as fueron configurando un espacio discursivo. resistencia y sobrevivencia. Entre ellos. prácticas y valores implícitos en la categoría nativa “resistencia a las políticas de aniquilamiento”. sociales y políticas de los/as ex presos/as políticos/as se complementa con el trabajo de Ana Guglielmucci (2003) que describe en términos etnográficos las trayectorias de vida de un grupo de mujeres que “militaron” en organizaciones revolucionarias y estuvieron detenidas en la cárcel de Villa Devoto. por la particularidad de su filiación política y su decisión de abandonar la militancia durante su cautiverio. se basó no sólo en sus recuerdos de la prisión. ficticia. la red de rumores sobre el destino individual o grupal de los/as detenidos/as– que configuraron la vida cotidiana dentro de la cárcel. a los que podemos sumar Memorias de una presa política (2006). testimonios y sobrevivientes. En otro trabajo (2009b) indagó los sentidos. más o menos legítimo. desde los años noventa. “si a fin de sobrevivir [a la tortura] el prisionero se vio obligado a producir un texto convincente (una confesión.

El autor argumenta que.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 89 Presentación 89 De la breve reseña de trabajos sobre la experiencia de la prisión política en Argentina que hemos intentado hasta aquí puede desprenderse que este campo de estudios es tan incipiente como fértil. la ficción funcionó como forma de afirmación de la humanidad de los presos. Este proceso de transformación se dio en el marco de una creciente represión política contra grupos radicalizados. Su trabajo se centra en las ficciones orales y escritas producidas en la cárcel para preguntarse el rol que jugó la literatura y la ficción en las prácticas de resistencia y a qué concepción de literatura respondían. AA. Dentro de “puniciones y resistencias” agrupamos el proceso histórico que fue definiendo el tratamiento penitenciario destinado a detenidos por razones políticas a lo largo de todo el territorio argentino. como en otros casos similares de la región. Por su parte. Incluso que. que se plantea –por efecto metonímico– como portavoz de la experiencia de todos los presos políticos. Para ello reunimos cinco trabajos que. vienen a narrar. el texto de Fernando Jaume analiza los procesos de construcción de múltiples memorias acerca de la “masacre de Margarita Belén”. frente a un dispositivo represivo y gracias al vacío legal en los reglamentos. El dossier que presentamos aquí intenta contribuir a la exploración y el análisis de algunos de los aspectos que hasta ahora han sido poco abordados por la literatura académica y aparecen esquivos en los relatos testimoniales. Deslizándose de los marcos normativos carcelarios hacia las prácticas institucionales concretas. “las historias que pueden contar” (VV. cobra envergadura con la aparición pública de los testimonios en primera persona de los/as ex presos/as políticos/as que. el texto funciona como marco normativo y muestra el armazón jurídico-político que permite comprender los textos siguientes. cohesionando un grupo específico. El texto sostiene que la clasificación del conjunto de los detenidos en tres grupos –“irrecuperables”. el trabajo de Werner Pertot ilumina cómo el régimen carcelario fue activamente impugnado y resistido por distintos grupos de detenidos políticos. Si los primeros dos trabajos historizan el lugar de la cárcel en el marco de las políticas represivas más amplias. 2002). guerrilleros y levantamientos populares. a partir de distintas disciplinas. Estos trabajos interrogan los procesos de construcción de las memorias de los/as ex presos/as políticos/as en contextos locales y su lugar entre las voces legitimadas a la hora de dar cuenta del terrorismo de Estado en Argentina. En la lógica que persigue el dossier. estrategias metodológicas. El texto de Mariana Tello Weiss analiza el conflicto de memorias surgido a partir de la refacción del edificio de la cárcel del Buen Pastor. abordan la experiencia de la prisión política en la Argentina y que estructuramos en dos ejes: “puniciones y resistencias” y “memorias locales”. el trabajo de Santiago Garaño analiza la conformación del tratamiento carcelario (1974-1983) y su dimensión productiva de identidades políticas. interrogantes y periodizaciones. en la provincia de Córdoba y más precisamente las luchas por señalar a esta cárcel como una pieza dentro de la maquinaria del terrorismo de Estado. Finalmente el dossier está integrado por dos estudios de caso que agrupamos en el eje “memorias locales”. a más de dos décadas de finalizada la dictadura. “posiblemente recuperables” y “recuperables”– fue apropiada y resignificada por los denominados “irrecuperables”. actualmente. El trabajo de Débora D’Antonio y Ariel Eidelman muestra el proceso de “modernización” y militarización de la estructura institucional de las prisiones dependientes del Servicio Penitenciario Federal y las cárceles provinciales entre el golpe de Estado de 1966 y el del 1976. en la provincia .

(2002): Las historias que podemos contar. . La experiencia carcelaria –fuertemente marcada por mandatos ideológicos y partidarios. Buenos Aires: Siglo Veintiuno. Pollak. 141-157. territorio de memoria”. México: Folios Ediciones. En: Historia. Lo Prete. Presas y presos políticos desde Trelew a la dictadura. En su conjunto. Guglielmucci. pp. pp. Santiago (2009a): “Pabellones de la muerte: los límites difusos entre la represión legal y la clandestina”. AA. Santiago de Chile: Ediciones Cuarto Propio. Testimonios y cuentos Volumen 1. y cómo este episodio se convirtió en un caso paradigmático de represión política que articuló la represión legal y la clandestina. Michael (2006): Memoria. Buenos Aires: Ediciones El Periscopio. — (2005): “El cuerpo. La producción social de identidades frente a situaciones límite. Elizabeth (2002): Los trabajos de la memoria. En: De Ípola. 41. Tesis de Licenciatura. Buenos Aires: Editorial Biblos. Graciela (2006): Memorias de una presa política. Olvidos y memorias de ex presos políticos de la cárcel de Coronda (1974 y 1979). pp. 1976-1983. AA. 187-220. En: Mora. — (2009 b): “Sentidos y prácticas de la resistencia. Santiago/Pertot.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 90 90 Silvina Merenson/Santiago Garaño de Chaco. los trabajos reunidos en este dossier nos permiten dar cuenta de los procesos de construcción de memorias sobre la experiencia carcelaria y el lugar que han tenido los/as ex presos/as en la posdictadura. En: Entrepasados. Garaño. Werner (2007): Detenidos-Aparecidos. Facultad de Filosofía y Letras. nos aproxima a los modos en que. pero también por la sedimentación de las heterogéneas experiencias de la prisión– viene a revelar los espacios subjetivos en los que se difuminan los límites estrictos entre la memoria y la historia. La Plata: Ediciones Al Margen. 5-24. Este dossier espera contribuir en esta ardua pero imperiosa tarea. 9/19. Norma: Buenos Aires. Buenos Aires: Disertación de Maestría. Bibliografía AA. Judith (1997): Entre el parentesco y la política. escenario de batalla. Silvina (2004): “Y hasta el silencio en tus labios. También se pone a consideración del lector la imperiosa necesidad de democratizar el espacio discursivo para que la pluralidad de sentidos asignados al pasado lleguen allí donde no siempre es fácil escuchar. Garaño. De Ípola. pp. Buenos Aires: Biblos. Memorias de las ex presas políticas del Penal de Villa Devoto en el transcurso de la última dictadura militar en la Argentina”. presas políticas. 34. fueron configurándose relatos sobre la experiencia carcelaria en diversas claves y en el marco de tensiones entre memorias rivales y escenarios sociales y políticos cambiantes (Jelín 2002). Merenson. (2003): Del otro lado de la mirilla. Ana (2003): “Memorias desveladas: Una aproximación a la militancia revolucionaria a través de los recuerdos de un grupo de militantes y ex prisioneras políticas durante la década del setenta en Argentina”. VV. VV. Emilio (1982): “La Bemba”. desde los años de cautiverio hasta el presente. VV. Jelin. Buenos Aires: Nuestra América. Memorias de ex presas y presos políticos durante la última dictadura militar argentina (1976-1983)”. mimeo. Emilio: Ideología y discurso populista. (2006): Nosotras. Es decir.. 33-53. olvido.. silencio. mimeo. Antropología y Fuentes Orales. 1975-1979. Familia y dictadura. Revista del Instituto Interdisciplinario de Estudios de Género. Filc. UBA.

Argentina y Uruguay. Adriana/Reati. En: Bergero. 1970-1990. 209-230. Rosario: Beatriz Viterbo Editora. pp. . Fernando (comps): Memoria colectiva y políticas de olvido.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 91 Presentación 91 Reati. Fernando (1997): “De falsas culpas y confesiones: avatares de la memoria en los testimonios carcelario de la guerra sucia”.

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además de docente de Sociología y de Historia en la misma universidad y miembro del Instituto de Historia Argentina y Americana “Dr. conoció una fuerte modernización de su estructura institucional y una creciente especialización y regionalización de las prisiones bajo su jurisdicción. . marcaron el comienzo de un aumento de la lucha de clases y un proceso de radicalización política en buena parte de la sociedad. Es autor de diversos artículos y trabajos sobre historia argentina contemporánea. Los gobiernos de signo peronista que se sucedieron aceleradamente entre mayo de 1973 y marzo de 1976 no formularon cambios en las disposiciones represivas que el Estado nacional había formulado previamente. En particular analizaremos la adaptación de estas instituciones de control social ante el exponencial crecimiento de los presos políticos en la década que va desde 1966 hasta 1976. X. licenciado en Historia y doctorando de la UBA. Ariel Eidelman es profesor. Introducción Este artículo se propone examinar las principales transformaciones en el Servicio Penitenciario Federal (SPF) y en las cárceles argentinas tras el golpe de Estado del año 1966. durante el efímero gobierno peronista del Dr. dependiente del Poder Ejecutivo Nacional (PEN) y responsable de un conjunto importante de establecimientos carcelarios. así como pusieron en crisis e hirieron de muerte al proyecto militar (Holmes 2001 y O’Donnell 1996). 40 (2010). Héctor Cámpora. la actividad represiva del Estado nacional y de sus aparatos de “seguridad” específicos se incrementó notablemente a partir de mayo de 1969. Emilio Ravignani”. También es autora de diversos artículos y trabajos sobre historia argentina contemporánea y reciente. militancias y revoluciones. principal servicio penitenciario del país. Las grandes insurrecciones obreras en las provincias de Córdoba y Santa Fe. Género y Política en los ‘70 (2005) y De minifaldas. historia reciente. 93-111 * Débora D’Antonio es historiadora y doctoranda de la Universidad de Buenos Aires (UBA). Es compiladora de los libros Historia. Si bien en mayo de 1973. Exploraciones sobre los ‘70 en la Argentina (2009). se produjo la derogación de buena Iberoamericana. el SPF. Aunque el gobierno militar mostró ya tempranamente una disposición fuertemente autoritaria. además de docente de Sociología y de Historia de Rusia en la misma institución. A partir de la instalación de la dictadura militar encabezada por el general Juan Carlos Onganía en junio de 1966. presos políticos y los aparatos represivos del Estado publicados en revistas nacionales.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 93 Débora D’Antonio/Ariel Eidelman* ➲ El sistema penitenciario y los presos políticos durante la configuración de una nueva estrategia represiva del Estado argentino (1966-1976) I.

la represión estatal de la protesta obrera. Tomando como referencia el primer quinquenio de la década del setenta vemos que.2 situación que se extendió durante algunos meses. producto de la movilización popular en la zona metropolitana y en otras localidades del país.5 La DNIP fue reorganizada con el objetivo de sumar la contribución del poder penitenciario al programa de “reordenamiento y transformación del Estado nacional” pro1 2 3 4 5 La ley de Seguridad Nacional 16. Atravesando varios gobiernos y regímenes políticos diferentes.4 Esta última había sido creada como Dirección General de Institutos Penales de la Nación en el año 1933. al día siguiente. Con la única excepción de la liberación del conjunto de los presos políticos a fines de mayo de 1973. fue la normativa que reguló la defensa nacional y seguridad interior del Estado argentino en forma ininterrumpida hasta el año 1988.833 de Organización Carcelaria y Régimen de la Pena. éstos colmaron las cárceles del país de forma permanente (Seveso 2009). por medio de la ley 11.1 En el período comprendido entre mayo de 1969 y marzo de 1976. La liberación de los presos políticos. Hacia mediados del año 1975 esta cifra ya alcanzaba el número de 5. Veremos en el próximo apartado la adecuación de una línea institucional “modernizadora del servicio penitenciario” en franca congruencia con la estrategia represiva desplegada por el Estado en otras áreas. El primer antecedente de la DNIP fue una Comisión de Superintendencia de Cárceles y Establecimientos de Corrección Nacionales. se observa uno de los picos más altos de detención de activistas políticos. . en términos de fuerza numérica y militar.500 personas. Este combate al enemigo interno supuso construirlo como un rival poderoso. fue refrendada por un indulto presidencial el 26 de mayo y una amnistía.970. de la actividad de la izquierda y de las organizaciones político-militares cobró fuertes dimensiones y generó una gran cantidad de detenidos por razones políticas.200 y 1.833 establecía la necesidad de un estudio científico para los condenados con el objetivo de individualizar el tratamiento penitenciario y aplicar posteriormente un régimen progresivo que permitiera la readaptación del inculpado a la vida social. Transformaciones del sistema penitenciario Tras el golpe de Estado de junio de 1966 fueron remplazadas las autoridades civiles que estaban al frente de la Dirección Nacional de Institutos Penales (DNIP). De este modo. votada en forma unánime por el Congreso Nacional.000. La ley 11. por medio del Ministerio de Interior de la Nación y su Secretaría de Estado de Justicia. aprobada en octubre de 1966 y que establecía un sistema nacional de planeamiento y acción para la seguridad. estudiantil y popular. con una cifra estimada entre 1.3 II. lo que intentó legitimar la estrategia de guerra no convencional asumida por las Fuerzas Armadas. para la segunda mitad del año 1972. Esta dirección fue la responsable institucional de las cárceles dependientes del PEN. los presos políticos fueron una constante y uno de los rasgos que caracterizaron la situación política nacional. tras una aceitada división de tareas y la especialización de los aparatos de seguridad estatales se fue precisando el objetivo de combatir al “enemigo interno”. continuaron vigentes sin embargo tanto la ley de seguridad nacional como las normativas que prescribían el funcionamiento del Servicio Penitenciario Federal.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 94 94 Débora D’Antonio/Ariel Eidelman parte de la legislación represiva y la liberación del conjunto de los presos políticos. creada en 1924 y transformada en el año 1931 en Dirección e Inspección de Cárceles de los Territorios Nacionales.

ratificado posteriormente por el Congreso de la Nación mediante la Ley 14. XXVII. en octubre de 1971.6 De este modo se dispuso una Dirección Nacional y se colocó bajo su dependencia directa una cantidad importante de organismos con el objetivo de promover una serie de reformas y una línea institucional más homogénea que aquella que imperaba hasta entonces. una Relatoría.145 también está reproducido en el BPSPF. 1965-1966. adecuar el Código Penal para una represión más eficiente y. había sido compañero de promoción del general Juan Carlos Onganía en el Colegio Militar de la Nación. comprometido en estudiar la personalidad de los internos y de asesorar sobre el tratamiento penitenciario. definir la necesidad de una reforma del sistema carcelario con la idea de adaptar la institución a los nuevos requerimientos políticos de la época. un Instituto de Clasificación. El coronel Paiva. Véase también “La prevención del delito y el tratamiento del delincuente en el planeamiento y desarrollo de la acción de gobierno”. pp. Entre ellos se destacan: una Subdirección Nacional. junto a ello. del 25/08/1966. responsable de la aplicación del tratamiento correccional en los establecimientos.467. cuyo deber consistía en llevar registro del movimiento de las actuaciones administrativas. y docente de la Universidad Católica Argentina. se sanciona la Ley Penitenciaria Nacional. que ya había ejercido ese cargo durante el gobierno de José María Guido entre los años 1962 y 1963. representante del SPF en congresos y reuniones internacionales. una Secretaría General. una Dirección de Obra Social y una Secretaría Ayudantía de la Dirección Nacional. unificar legalmente el régimen penitenciario a lo largo de todas las provincias del país. una Dirección de Cuerpo Penitenciario.) Miguel Ángel Paiva. 1/06/1971. garante de la formación y especialización del personal. nº 465. 377-379. Los planes de ejecución que previó este gobierno para los años 1966 y 1967 se proponían modificar ciertas leyes procesales con el fin de acelerar las tramitaciones judiciales. responsable del ceremonial y las relaciones públicas. 294-300.145. Estuvo al frente de la institución hasta que fue reemplazado por el coronel Carlos Vilanova. a cargo del servicio administrativo contable. quien desarrolló su carrera en la institución desde 1938. durante la primera mitad de la década de 1930. del Boletín Público del Servicio Penitenciario Federal (BPSPF). financiero y patrimonial de la institución. La nueva estructura de la DNIP fue establecida por el decreto del PEN nº 3.7 En los primeros días de agosto de 1966 fue nombrado director nacional de Institutos Penales el coronel (RE. Por medio del decreto ley n° 412 del 14 de enero de 1958. coautor de la Ley Penitenciaria Nacional del año 1958. complementaria del Código Penal. económico. responsable de prestar asesoramiento jurídico. XXVIII. El decreto nº 3. nº 435. una Dirección de Régimen Correccional.8 La Subjefatura del servicio fue ofrecida en el mes de diciembre de 1966 al inspector general Juan Carlos García Basalo. A la par de estas 6 7 8 9 Consultar el “plan de ordenamiento y transformación” en el nº 453. García Basalo fue uno de los principales intelectuales orgánicos del Servicio Penitenciario Federal. Esta ley tuvo como objetivo primordial. pp. y era desde entonces amigo personal del presidente de facto.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 95 El sistema penitenciario y los presos políticos 95 puesto por el gobierno de la autodenominada “Revolución Argentina”. reproducido en RPP. consúltese Primera Plana.9 autor de varios libros de historia de las cárceles argentinas. una Dirección de Administración. del 3/11/1966. . en Revista Penal y Penitenciaria (en adelante RPP). produciendo dictámenes criminológicos. nacido en el año 1913. Para conocer con más detalle el estrecho vínculo entre ambos militares. del 14/11/66.

el Instituto Correccional de Mujeres. la Colonia Penal de Candelaria. Unidad nº 16. Unidad nº 13 y el Instituto Correccional Abierto de General Pico. en la provincia de Chubut. pero nuestro ritmo no debe decaer. pp. Unidad nº 19. Unidad nº 6 y la Cárcel de Esquel. Unidad nº 9. Unidad nº 2. La mayoría de los establecimientos penales estaban ubicados en las provincias que habían sido tiempo atrás territorios nacionales. De este modo los penales conformaban una estructura que evidenciaba la extensión territorial que había alcanzado.10 Para el año 1966 dependían de la DNIP cárceles que cubrían zonas considerables de la superficie del país. la Colonia Penal Presidente R. en la provincia de Neuquén. el Campamento Laboral Agrícola de Ezeiza. y finalmente. en la provincia de La Pampa. varios establecimientos se transformaron 10 11 Véase el discurso del coronel Paiva. Peña. la Cárcel de Formosa.11 Las principales transformaciones en el sistema penitenciario federal por esos años tuvieron que ver. bajo la dependencia de la DNIP. algo que exponía la crítica situación penitenciaria para los prisioneros. en la provincia de Buenos Aires. la Cárcel de Santa Rosa. mantengámosla siempre en perfecto estado de lubricación. en la provincia de La Pampa. debemos materializar en forma efectiva todos nuestros planes. el Servicio Penitenciario Federal. S. Unidad nº 14. en la provincia de Santa Cruz. el coronel Paiva se refirió especialmente a las transformaciones que se estaban impulsando para la institución. por un lado. En todos los otros institutos se hallaban indistintamente procesados y condenados. Se mantuvo al frente de la Subjefatura del SPF hasta marzo de 1972. en los plazos previstos como lo estamos haciendo hasta el presente… Señores. Sin embargo. Unidad nº 10. Unidad nº 17 y la Cárcel de Posadas. Los establecimientos penitenciarios eran los siguientes: en la provincia de Formosa. con una reclasificación y división mayor de condenados y procesados. 323-324. También enfatizó la necesidad de no ceder en el ritmo de la modernización. hemos trabajado fuerte. Unidad nº 4. Unidad nº 11 y la Cárcel de Resistencia. poniendo particular atención en todo aquello que pudiera entorpecer este dinamismo institucional: Hace ya casi cinco meses que volví a dirigir los destinos de esta Institución. junto con otras cárceles en la ciudad de Buenos Aires. Unidad nº 12. García Basalo ejerció el cargo de director de Régimen Correccional. puede deteriorarla. el Instituto de Detención de la Capital Federal. Unidad nº 18. en la provincia de Río Negro. la Colonia Penal de General Roca. hemos imprimido a la misma el ritmo dinámico y ejecutivo que necesariamente debe poseer. en la Patagonia y el noreste del país. la Cárcel de Río Gallegos. por esos años. un solo establecimiento exclusivamente para penados: la Colonia Penal de Santa Rosa. la máquina está en marcha. con la reglamentación de la “progresividad” establecida en el régimen carcelario por la Ley Penitenciaria Nacional de 1958. Unidad nº 8. la Colonia Penal de Rawson. Unidad nº 15. la Colonia Penal de Santa Rosa. en la provincia del Chaco. Unidad nº 7. apuntando a la diversificación de los regímenes de los diferentes establecimientos. en la provincia de Misiones. entre máxima. Hay que tener en cuenta que a mediados del año 1966 existía. en RPP. mediana y mínima seguridad. ese año. la Cárcel de Neuquén. En el acto en que García Basalo asumió como subjefe del servicio. . XXVII (1965-1966).Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 96 96 Débora D’Antonio/Ariel Eidelman actividades. y por el otro. Unidad nº 5 y la Cárcel de Viedma. en la Capital Federal. recordando que cualquier granito de arena por pequeño que sea. Unidad nº 3 y la Cárcel de Procesados. Ya hemos logrado algunas realizaciones. y desde entonces con la colaboración de todas las actuales autoridades superiores del Cuerpo.

Frente a la masividad de los presos políticos durante la dictadura del general Lanusse las declaraciones públicas de su gobierno apuntaban no obstante a negar la existencia de los mismos. Recién en 1967 se habilitó un pabellón para contraventores en el Instituto de Detención de Villa Devoto.429 2. XXIX (1969-1970).973 5.640 4.600 4.749 4.221 2.356 Total 4. lo cual nos imposibilita conocer a ciencia cierta si fueron apresados por razones políticas o no.847 3. el SPF no refiere en sus estadísticas publicadas a los presos por motivos . transformándola en Prisión Regional del Sur. es levemente diferente de nuestra propia suma de los datos agregados de todos los establecimientos y modifica el total general de ese año. se habilitaron dos nuevos pabellones para 400 contraventores en el penal de Villa Devoto. y la Cárcel de Resistencia. en 1968. En la misma línea del discurso gubernamental.182 2. en la provincia de Chaco.594 3. la población carcelaria bajo su jurisdicción evolucionó de la siguiente forma: CUADRO 1 Detenidos del SPF 1965-1973 por situación procesal13 Fecha 31/12/1965 31/12/1966 31/12/1967 31/12/1968 31/12/196914 31/12/1970 1/12/1972 1/12/1973 Procesados 2. se habilitó el Servicio Psiquiátrico Central y se reanudó la construcción de la Cárcel de Encausados de la Capital. En 1969.155 Condenados 2.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 97 El sistema penitenciario y los presos políticos 97 en exclusivos para penados. Según las distintas estadísticas publicadas por el SPF en la Revista Penal y Penitenciaria.721 2.418 1. Al año siguiente. Elaboración propia en base a estadísticas publicadas en distintos números de la RPP.12 También se transformó la Cárcel de Encausados en Prisión de la Capital y se habilitó un nuevo pabellón en la Cárcel de Neuquén. con capacidad para 250 personas.379 2. Tampoco entran en el análisis las personas detenidas por las prerrogativas del Poder Ejecutivo Nacional.394 2.217 2.674 4.190 2. La cifra general de condenados de la estadística al 31 de diciembre de 1969 publicada en la RPP.528 2.280 2. fue transformada en Prisión Regional del Norte.423 2.911 4.418 2.511 En este cuadro no se especifica el tipo de delito en el que incurrieron las personas privadas de su libertad alojadas en las cárceles del SPF.15 Sin 12 13 14 15 Los contraventores eran quienes infringían normas de menor gravedad que los delitos prescriptos por el Código Penal.

209 4. podemos destacar la magnitud del fenómeno de las personas procesadas respecto de aquellas que tenían ya su condena establecida.450 1.426 2.385 3.356 1.740 4. omitiendo así las razones esencialmente políticas de la detención. que entendía la graduación del castigo como un modo escalonado de reinserción del prisionero en la sociedad. Otro elemento de análisis es la cuestión de género. el número de procesados fue siempre mayor que el número de presos con condena.951 5. Sin embargo. Es difícil conmensurar la correspondencia entre el delito común y el “delito por subversión”. incluidos los delitos “típicamente” femeninos. . Durante la última dictadura militar se mantuvo la misma línea de ocultar la presencia de presos políticos. Según la ley. entre 1965 y hasta 1973. argumentando que sólo se detenía a los “subversivos”.656 Condenados 2. tales como el infanticidio o el aborto (Caimari 2007). todas las cifras se incrementaron. La aceleración en resolver este punto por parte del gobierno de Onganía.429 2. después de 1969. Como se puede apreciar. los detenidos sometidos a proceso penal tenían que ser alojados en establecimientos diferentes al de los condenados. CUADRO 2 Evolución de la población penal en el ámbito del SPF 1972-1976 Año 1972 1973 1974 1975 1976 Procesados 3. fue uno de los pilares en los que se proyectó la “modernización”. corrompiéndose uno de los objetivos originarios de la ley penitenciaria. producto de la participación masiva de mujeres en la vida política desde fines de los años sesenta. Sin embargo.444 Tomado de: Ministerio de Justicia de la Nación (1995: 32). Sólo excepcionalmente se podía recurrir a habilitar secciones separadas e independientes para los procesados dentro de los establecimientos para condenados.788 Total 5.418 1. entre los años 1965 y 1968. se mantuvo estable la cantidad de condenados.847 3.155 2. pero en términos generales las mujeres han representado históricamente un bajo porcentaje del total de los arrestos.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 98 98 Débora D’Antonio/Ariel Eidelman embargo.580 1. De conjunto. En torno a la relación entre varones y mujeres los guarismos se presentan como de abrumadora mayoría para los primeros. Paradójicamente y a pesar de los esfuerzos en este sentido. con una tendencia descendente en los procesados y en el total de encarcelados. La imposibilidad de reunir estas condiciones colocaba un límite y desarticulaba la “progresividad de la pena”. la tendencia general de mayor cantidad de procesados que condenados se sigue observando entre los años 1972 a 1976 (véanse cuadros 2-4). fue nece- políticos.

Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 99 El sistema penitenciario y los presos políticos 99 CUADRO 3 Detenidos del SPF 1965-1973 por sexo16 Fecha 31/12/1965 31/12/1966 31/12/1967 31/12/1968 31/12/1969 31/12/1970 1/12/1972 1/12/1973 Total Hombres 4.448 4.401 Total Mujeres 125 128 141 152 177 179 268 110 CUADRO 4 Evolución de la población de mujeres en el ámbito del SPF entre los años 1972-1976 Año 1972 1973 1974 1975 1976 Mujeres 268 110 166 201 1. Si bien los varones presos políticos siguieron siendo dominantes en las estadísticas. con el fin de alojar a las internas a disposición del Poder Ejecutivo Nacional y de la Cámara Federal en lo Penal. lo que puede deberse a la liberación de los presos políticos.613 4. del 28/08/71.º 2).621 4.499 4. de un total aproximado de 10. Información tomada del Orden del Día de la Policía Federal Argentina.17 En el cuadro se puede observar un crecimiento lento pero sostenido de las mujeres encarceladas.786 4. . a excepción del año 1973.579 3.794 5.000 personas apresadas por razones políticas durante la 16 17 Elaboración propia en base a información publicada en diferentes números de la RPP. conocida popularmente como el “Camarón”.053 saria la creación por parte del Servicio Penitenciario Federal de la “Sección Mujeres” en el Instituto de Detención de la Capital Federal (Unidad N.

tales como grupos electrógenos. para 1973. dividiéndolo en tres zonas: norte. Entre ellos destacamos el ciclo de conferencias para el personal superior. se habilitaron nuevas instalaciones en el Instituto de Detención de la Capital. dos exclusivos para procesados. Para ello se habilitaron nuevos establecimientos.188. centro y sur.18 Con el objetivo de segregar cada vez más a los presos comunes de los presos políticos. Instituto Correccional de Mujeres y el Instituto Penitenciario Regional de Viedma) y dos más planificados y pendientes de construcción (el Complejo Penitenciario de Ezeiza y el Instituto Penitenciario Regional de Santiago del Estero). En setiembre de 1968 la DNIP cambió su nombre por el que se la conoce hasta la actualidad: Dirección Nacional del Servicio Penitenciario Federal. del 14//09/1971 y “Plan de obras para 1971-1975”. en agosto de 1970. nº 593. acorde con la Doctrina de Seguridad Nacional. Nº 783. ubicada en la provincia de Chubut.068 plazas nuevas y. La asignación de nuevos roles a la Prisión Regional del Norte. pp. cámaras frigoríficas. constituyendo un 12 por ciento del total (Berguán et al. 339-349. Al mismo tiempo se avanzó en distintas construcciones. las mujeres llegaron a alcanzar en el cenit del pico represivo la cifra de 1. En 1973 ya existían diez establecimientos para condenados. del 11/09/1968. se crearon 2. para su autonomía operativa. Si bien el penal nunca dejó de contar con una fracción de presos comunes. la ejecución del plan de obras previsto para el quinquenio 1971-1975 suponía un presupuesto total de inversión de 28. desde la perspectiva de las autoridades del SPF. en el año 1971. Para las transformaciones del sistema penitenciario federal. dos servicios médicos centrales (el Hospital Penitenciario Central y el Servicio Psiquiátrico Central).19 Para el año 1972 la superficie total de los establecimientos penitenciarios. en especial.000 pesos ley 18. XXX (1971-1973). se fue especializando en el tratamiento de presos políticos.200. Junto a todos los cambios explorados también se llevó adelante una descentralización y regionalización del sistema penitenciario federal. en particular en las cárceles de la Capital Federal. Asegurar un régimen correccional moderno y federal implicaba tanto gastos en elementos básicos. en RPP.880. se transformó en el Instituto de Seguridad y Resocialización para el tratamiento de los condenados de máxima “peligrosidad”. se había incrementado en 14. 1968 y. Véase BPSPF. tres establecimientos en proceso de construcción (Cárcel de Encausados de la Capital Federal.370. del Sur y al penal de Rawson llevó a la construcción de muros perimetrales para que los mismos pasaran a operar como instituciones cerradas de “máxima seguridad”.20 Otro cambio significativo fue la actualización de los planes de estudio de los cursos de formación del personal penitenciario. entre reformas y nuevas construcciones.000. véase García Basalo (1975: 47-54). Finalmente. se agregaron varios pabellones celulares a las prisiones existentes y se reordenaron los mismos. entre 1966 y 1971.323 m2. cinco mixtos. creando en cada una de ellas. En total. Paiva (1966. un complejo penitenciario con los establecimientos coordinados y un servicio criminológico. la Colonia Penal de Rawson. en donde comenzaban a asomar preocupaciones tales como “la subversión”. publicada en el BPSPF. ya que el principal problema del sistema penitenciario nacional era la sobrepoblación de contraventores y procesados penales. . el Instituto de Detención de Villa Devoto se había expandido en 600 lugares. como remodelaciones de unidades existentes o construcciones de emplazamientos nuevos. 1973). En el caso del programa de 18 19 20 El cambio de denominación se hizo por ley 17.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 100 100 Débora D’Antonio/Ariel Eidelman última dictadura militar. cocinas y calefacciones. 2006: 21). A su vez.

197-227. 20.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 101 El sistema penitenciario y los presos políticos 101 los cursos para subayudantes. ampliando su radio de intervención. Por su parte. separó a los condenados de los detenidos que no lo estaban. Guillermo Borda. p. que tiene a su cargo los institutos y los servicios destinados a la custodia y guarda de los procesados y a la readaptación social de los condenados a sanciones penales privativas de la libertad” en su jurisdicción territorial. XXVIII (1967-1968). en el que se incluían formas de realización de requisas y recuentos. Véase el mensaje en RPP. De este modo. y 618. modos de actuación frente a alteraciones del orden.293. la capacidad instalada del sistema penitenciario federal se había expandido cualitativamente y era de 1.236 en RPP. XXVIII (1967-1968). Véase el mensaje de elevación del proyecto y la ley 17. a partir de las leyes 17.21 De esta manera. Legislación penitenciaria y reglamentos para presos políticos En lo que hace a la legislación y normativa.236 orgánica del SPF. de 1. de acuerdo a las normas legales y reglamentarias vigentes”.214 y 20. y el secretario de Justicia. el Servicio Penitenciario Federal contará con un instrumento legal idóneo para posibilitar su evolución en su próxima etapa institucional y desempeñar con mayor eficiencia el papel que tiene asignado en la defensa social”.500 lugares más (García Basalo 1975: 54-56). en abril de 1967 fue aprobada la ley nº 17. aseguraba que “con la sanción de este proyecto.22 El mensaje de elevación de la norma. III. Conrado Etchebarne. se les brindaba una formación para el trato con los internos fuertemente restrictivo. que derogaba leyes anteriores.363 en las cinco semiabiertas y de 108 en las cuatro instituciones y secciones abiertas. del 20/01/1969 del BPSPF. El servicio penitenciario había sido puesto en valor con el fin de dar respuesta a la radicalización social. 198. aplicación de sanciones disciplinarias y el fomento de un fuerte espíritu de cuerpo por medio del ceremonial militar.23 El artículo 1° de la ley 17. formó a su personal con los nuevos requerimientos de la época y estimuló su funcionamiento interno por medio de la especialización en sus funciones.630. 21 22 23 Véanse los números 522. le otorgaba al servicio su nombre actual y le permitía descentralizar las funciones técnico-criminológicas.236 conoció diferentes modificaciones entre 1968 y 1973. el artículo 28 definía la misión del personal penitenciario como “la realización de las funciones de seguridad y defensa social asignadas por el artículo 3° a la Dirección Nacional del SPF” y el 29 les otorgaba “las facultades y atribuciones correspondientes a su calidad de depositarios de la fuerza pública”.326 para los condenados. firmado por el ministro de Interior. con un total de 3.880.855 plazas en las cuatro instituciones cerradas. el sistema penitenciario federal amplió y jerarquizó sus unidades carcelarias gradándolas según la peligrosidad de los presos.291. El artículo 3° definía a la Dirección Nacional del SPF como “el organismo técnico de seguridad y defensa social. . 18. pp.236 definía que “El Servicio Penitenciario Federal es la rama de la administración pública activa destinada a la custodia y guarda de los procesados y a la ejecución de las sanciones penales privativas de libertad. del 04/10/1967. 18. uno de los escalafones más bajos del servicio. Las dos instituciones para procesados y cinco mixtas agregaban otros 2. en tan sólo cinco años. La ley 17.

ambas en junio. por la cual las FF. en agosto de 1972. AA. fue in crescendo la militarización de las fuerzas de seguridad y policiales. se ampliaban las atribuciones de la ley 19. asumieron progresivamente actividades de carácter policial. la de cuatro mujeres de FAL (Fuerzas Armadas de Liberación) y FAP (Fuerzas Armadas Peronistas) detenidas en la Cárcel de Mujeres de la Capital Federal. del Escalafón Comando. A la par. p. también por ley 19. . se comprometían directamente en la lucha antisubversiva. del 02/06/72. sucedida en el penal de Rawson. Esa situación de control directo por parte de las FF. A partir de ese momento. Estas leyes se pueden consultar en el BPSPF nº 696. Paradójicamente. en Córdoba. destinadas a garantizar el orden social y político. AA. la cárcel de Resistencia y el buque Granadero.24 Desde el 24 de abril de 1972. Señalamos que en la segunda mitad de 1971 se habían concretado exitosamente varias fugas. sobre diferentes instituciones del aparato estatal de control social. procesados y detenidos por los hechos de referencia.081.630 en RPP. 24 25 Véase la ley 18. en Tucumán. y reforzando la militarización de la institución. 183.296. Esta medida respondía a un intento por parte del gobierno militar de evitar las fugas de presos políticos de las cárceles nacionales. estando la mayoría del tiempo bajo control operacional de las FF.594. y nº 830. asignado por el Comando en Jefe de la Armada como lugar de reclusión para presos políticos. o detenidos a disposición del PEN.630. Las fugas.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 102 102 Débora D’Antonio/Ariel Eidelman El proceso de militarización del conjunto del aparato estatal en el que se fortaleció el rol político de las Fuerzas Armadas y de creciente presencia de los servicios de inteligencia. Por decreto 2. de imponer misiones a organismos con responsabilidad de brindar alojamiento de condenados. como ya lo indicamos. procesados o condenados por hechos de carácter subversivo. desde marzo del año 1970 y por ley nº 18. en función de centralizar y fiscalizar las medidas de control de los mismos. y al personal de los mismos. fueron puestos bajo “control operacional” de las FF. terroristas o conexos”.25 Los considerandos de la ley señalaban que “debe entenderse por control operacional la facultad de los comandantes en jefe de las respectivas Fuerzas Armadas. evidenciaron la vulnerabilidad y fragilidad de la institución para el manejo de los presos políticos. y otra. estas últimas. Una de ellas fue el escape de cinco mujeres de Montoneros y el ERP (Ejército Revolucionario del Pueblo) recluidas en el Asilo del Buen Pastor. del 1/04/70. Una más se realizó el 6 de setiembre. si bien no fueron masivas. del que huyeron trece militantes del ERP y tres presos por delitos comunes. Por intermedio de esta reglamentación. como así también ejercer el control del cumplimiento de las citadas misiones”. el Comando en Jefe del Ejército asumía el control operacional del penal de Rawson. se vio reforzado. el director nacional del SPF debía ser un oficial superior de las FF. desde el penal de Villa Urquiza. ERP y Montoneros).AA. alcanzó lógicamente al Servicio Penitenciario Federal y a las cárceles y establecimientos con presos políticos. de la misma fecha. las cárceles y otros establecimientos o instalaciones que albergaban “detenidos. Por este motivo. tras las insurrecciones populares del año 1969. delitos de competencia de la Cámara Federal en lo Penal de la Nación. XXIX (1969-1970).. el reforzamiento de la militarización de los establecimientos y las medidas de seguridad no pudieron evitar la importante fuga de los principales dirigentes de las tres principales organizaciones político-militares de la época (FAR.AA.AA.

de fechas 17/07/71.00028 s/d Detenidos a disposición del PEN s/d s/d 189 160 s/d 94 189 s/d s/d 208 s/d s/d 26 40 s/d 0 s/d s/d s/d 5. Departamento Archivo Intermedio.500 0 1. 22/12/71.10026 2. CONADEP (1986: 408-409).30 26 27 28 29 30 Véase Nuevo Hombre nº 63. estimaciones de organizaciones de solidaridad con los presos políticos y otras fuentes.600 1. 9/08/72 y 6/12/1972.550 1. 30/12/75. Archivo General de la Nación. 11/12/71.300 1. en enero de 1975. 12/06/71.100 s/d s/d 1.350 1. 19/12/71. pp.18229 Elaboración propia en base a datos del diario La Opinión.500 s/d s/d s/d 1. 15/05/74. 8-9. 27.100 deteni- .320 1. Para estimaciones de fines de 1975. La estimación de 1. Informe de la Liga Argentina por los Derechos del Hombre (LADH) enviado a la Comisión de Derechos Humanos de la ONU. Estimaciones y datos oficiales tomados de artículos del diario La Opinión.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 103 El sistema penitenciario y los presos políticos 103 CUADRO 5 Evolución de los presos políticos en Argentina Fecha 06/1969 1970 23/03/71 30/03/1971 12/06/1971 07/1971 18/11/1971 12/1971 19/12/1971 22/12/1971 03/1972 07/1972 08/1972 12/1972 04/1973 06/1973 05/1974 03/1975 12/1975 03/1976 Estimación del total de presos políticos 1. de la revista Primera Plana. Expedientes Secretos. 18/07/71. Confidenciales y Reservados del Ministerio del Interior. 19/03/72. véase Avanzada Socialista nº 177. p.00027 5.400 1.342 1.

recibir publicaciones (debidamente autorizadas y revisadas) y la posibilidad de usar un calentador eléctrico y un aparato de radio. entre otras tareas. en forma diferenciada del resto de los internos del sistema. El reglamento mismo establecía la misión y dependencia del buque-cárcel. junio de 1972. El oficial de turno debía. las designaciones y funciones del personal. 6 paquetes de galletitas de agua. babor y estribor. La planta nº 2. en BPSPF. Entre los deberes del director aparece la necesidad de “planificar y hacer ejecutar frecuentes ejercicios de adiestramiento. elevar la voz. 2 dos para julio de 1972 fue hecha por distintas organizaciones de solidaridad con los presos políticos. en proa. para los hombres. guardianes. nº 833. La estricta lista de los artículos permitidos a los internos incluía: “2 kilogramos de yerba mate. con el cabello corto y correctamente vestidos”. “pasar revista diariamente a la población alojada”. El SPF conoció varias adaptaciones en función de esa situación.31 El jefe de la División Seguridad debía establecer los dispositivos de seguridad para la custodia y guarda de los detenidos y “velar por el mantenimiento del orden y la disciplina” de los mismos. La Opinión del 17/07/71 reproduce el listado de los 94 detenidos a disposición del PEN. También debía “asumir personalmente la conducción del o los procedimientos en caso de alteración del orden interno”. “vigilar frecuente y minuciosamente a los internos” y verificar que los mismos estuvieran “debidamente afeitados. encargados de dos puestos de seguridad afuera del buque y centinelas para cuatro puestos sobre el barco. con una capacidad para 20 detenidas y la planta nº 1. 2 kilos de azúcar. 8). El buque tenía los calabozos en dos plantas. medio kilo de té suelto. nº 833. su estructura orgánica. Se aclaraba que “las peticiones colectivas constituirán siempre falta disciplinaria grave”. en general. junto con el régimen de los internos. El reglamento para el buque-cárcel Granadero (U. los años setenta vieron colmarse las cárceles nacionales de presas y presos políticos. motines. habilitándose esta embarcación anclada en el puerto de la ciudad de Buenos Aires como un espacio de reclusión exclusivo para presos políticos. recibir visitas y mantener correspondencia (bajo las normas del reglamento). gritar. que la institución denominaba “presos especiales incursos en actividades subversivas y conexas”. se aprobara un detallado reglamento para la unidad carcelaria dispuesta en el buque Granadero. de todo acto que signifique una alteración del orden interno”. en la celda individual. silbar y mantener conversaciones por señas furtivas o indecorosas. incendios y otras emergencias”. Entre las obligaciones de los internos estaban “obedecer sin observación las órdenes emanadas de la Dirección y de los agentes” y “abstenerse de cantar. adquirir o recibir artículos de uso y consumo personal (de acuerdo a una breve lista aprobada por el SPF). con capacidad para 44 personas.32 Los beneficios de los detenidos incluían: recreos al aire libre durante una hora por día (a criterio de la Dirección). Las fugas ya mencionadas precipitaron que. junio de 1972 Véase la clasificación de las faltas en BPSPF. En particular fueron aprobados varios reglamentos para el tratamiento de los presos políticos. en forma individual y de conjunto que permita ejercitar al personal en los procedimientos que correspondan en casos de ataque. disturbios. de tamaño reducido y sin antena. 31 32 . También debían “abstenerse de cualquier acto de indisciplina y de hacer manifestaciones políticas y gremiales”.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 104 104 Débora D’Antonio/Ariel Eidelman Como venimos señalando. para mujeres. El personal de seguridad incluía celadores. puntualmente a fines de mayo de 1972. practicar juegos prohibidos y. popa.

había creado una Cámara Federal en lo Penal de la Nación. ascendientes.582 y su decreto reglamentario 2. también en BPSPF. abrir y examinar la correspondencia de las personas detenidas […] cuando existan motivos que hagan sospechar que persisten en sus actividades delictivas o cuando lo impusieran razones de orden. El nuevo régimen para esos procesados habilitaba al PEN a determinar los lugares de detención de los detenidos. Resistencia y el buque-cárcel fueron intervenidos por el PEN. o de interés general”.582. El artículo 11 planteaba que “los detenidos no podrán hacer manifestaciones políticas o gremiales”. pero de dos horas como máximo de duración. En caso de no recibir esa visita se podía llegar a autorizar a otro pariente o amigo una vez al mes. se aprobó un reglamento para los internos comprendidos por la ley 19. Durante abril de 1972 y por ley nº 19.670 y 19. y bajo la vigilancia directa y a la distancia prudencial que se disponga por razones de seguridad”. También especificaba que la correspondencia de los procesados podía ser “detenida. Se estipulaba que las personas detenidas “podrán tener en sus respectivas celdas un máximo de tres libros. La mañana estaba destinada para la visita de los hombres y la tarde para la de las mujeres. como de las visitas de familiares. . Como consecuencia de la fuga de Trelew antes comentada. en BPSPF. También se agregaba que los defensores no podrían ingresar “paquetes o portafolios.488. del 2/06/72.36 Se establecían tanto las condiciones de las visitas de los defensores y su registro por el SPF antes y después de la entrevista. nº 830. nº 830. El reglamento estipulaba las visitas que los detenidos podían tener: “los internos podrán recibir una visita semanal del cónyuge. Véase las normas complementarias.34 Por decreto 2. del 2/06/72. Véase el decreto 2.33 Las visitas de abogados podían ser cualquier día. 33 34 35 36 Véase el listado de alimentos permitidos en BPSPF. dos revistas y un diario autorizados”.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 105 El sistema penitenciario y los presos políticos 105 cajas de cigarrillos. el SPF aprobó unas normas complementarias a fines de mayo que explícitamente otorgaban a los directores de los penales de Rawson. nº 830. El buque alojó presos políticos hasta el fin del año 1972. que había derogado a la anterior. cuando se trate de impedir que persistan en actividades delictivas o por razones de seguridad”. Resistencia y del buque Granadero la atribución de “retener.35 Para aplicar la ley 19. 1 libra de chocolate. del 2/06/72. Las visitas de apoderados eran los miércoles por la tarde y las de familiares el día sábado. 1/4 kilo de café molido o soluble. seguridad o disciplina del establecimiento. envases de material plástico correspondientes para los efectos permitidos que lo requieran y elementos para afeitarse y de higiene personal”. en el seno del Poder Judicial.582 se aprobó un régimen específico para personas sometidas a proceso por aplicación de las leyes 18. A fines de enero de 1973 el SPF devolvió el buque a la Prefectura y lo desafectó de su estructura orgánica. libros o revistas o cualquier objeto o elemento que no sea necesario para el cumplimiento de su misión”. en el BPSPF. junio de 1972. La primera establecía el juicio oral y la instancia única para una cantidad de delitos federales y la última. 1 caja grande de fósforos de madera de 220 unidades.582.488. del 2 de mayo de 1972. en los locutorios que se habiliten al efecto. abierta y examinada. a fines de agosto los penales de Rawson.053. Véase la ley 19.488. que especificaba las condiciones para conferenciar entre el detenido y su abogado defensor “haciéndolo sin tener contacto físico con el mismo. descendientes y colaterales hasta el segundo grado de consanguinidad y primero de afinidad”. en bolsitas de polietileno. nº 833.

por otro lado. de acuerdo con las disposiciones legales y reglamentarias en vigor”39 De esta forma.416.863. al encerrarlos con un régimen de celda individual cerrada en forma permanente.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 106 106 Débora D’Antonio/Ariel Eidelman En octubre de 1972 fue aprobado otro reglamento por ley nº 19. Su objetivo apuntaba a destruir física y psíquicamente a los detenidos. Véase la ley 20. y a la ejecución de las sanciones penales privativas de libertad. en el mes de abril del año 1973.236 con algunas modificaciones parciales.38 Mientras la ley de 1967 definía al SPF como “la rama de la administración pública activa destinada a la custodia y guarda de los procesados y a la ejecución de las sanciones penales privativas de la libertad”. junto al resto de los aparatos de seguridad. 95 y 100. 94. del 22 mayo de 1973. fueron aprobadas varias disposiciones que afectaban directamente al SPF y que no se modificarían con el tercer gobierno peronista. junto con procesados y condenados judiciales. apuntalada por la Doctrina de Seguridad Nacional vigente desde los años de la Guerra Fría. También se les restringió a los detenidos la lectura de diarios y revistas. La pretensión de este decreto implicaba la centralización de disposiciones. leyes. escuchar la radio. En este reglamento se establecían pabellones específicos y divididos por sexo. contando entre ellos detenidos a disposición del PEN. Véase la nueva reglamentación en RPP.37 Este nuevo reglamento para detenidos de máxima peligrosidad contravino al propio reglamento de procesados vigente desde 1956. un reglamento para los detenidos de máxima peligrosidad. que repetía la 17. una normativa que rige al SPF hasta la actualidad. Poco tiempo antes del fin de la dictadura militar de Alejandro A. El SPF. pp. así como la visita de los abogados defensores. véase Bergalli (1972) y Baigún (1973). XXX (1971-1973). el buque Granadero y el penal de Villa Urquiza en la provincia de Tucumán. para lo cual los castigos arbitrarios fueron usados con frecuencia. Véase Cesano (2003). cuya misión era “satisfacer las necesidades de información de 37 38 39 40 Se ha considerado a este reglamento violatorio de varios artículos de la Constitución Nacional como los números 18. la nueva reglamentación definía al SPF como “una fuerza de seguridad de la Nación. el principal cambio fue la creación de un Consejo de Planificación y Coordinación. destinada a la custodia y guarda de los procesados. Villa Devoto. que apuntaba a la separación de los procesados con respecto a cualquier otra categoría de detenidos.760. fijando objetivos. era reforzado el carácter de fuerza de seguridad del SPF y adaptado.40 En la estructura de la Dirección General. Este debería actuar como un Estado Mayor del director. Por decreto 4. se reforzaba la incomunicación y aislamiento de los presos al interior de la prisión y se los compelía a su inmovilización. De este modo.416 en RPP. reglamentos y resoluciones. XXX (1971-1973). desarrollando planes y coordinando la acción de los organismos ejecutivos de la Dirección Nacional. para cumplir una función específica en la estrategia represiva del Estado. . El mismo se aplicó en Rawson. elaborando un régimen único y diferente del de los procesados y presos comunes. la ley orgánica del servicio fue remplazada por la ley nº 20. el PEN aprobó la nueva estructura de la Dirección Nacional del SPF. Una de ellas fue la creación de un Servicio de Inteligencia Penitenciario. era traspasado del ámbito del Ministerio de Interior al Ministerio de Justicia. 128-165. 131. Al nuevo Consejo de Planificación y Coordinación se le sumaron varias novedades importantes. Lanusse. p.

004 s/d s/d 3. del 24/11/69. que tenía a su cargo “la tramitación de todas las actuaciones relacionadas con los detenidos de máxima peligrosidad y a disposición del Poder Ejecutivo Nacional”. La modernización institucional y la especialización del servicio como una fuerza de seguridad exhiben. tanto en los escalafones superiores como en los subalternos. del 6/12/68.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 107 El sistema penitenciario y los presos políticos 107 la Institución y eventualmente la de otros organismos de inteligencia.824 s/d Elaboración propia en base a decretos del PEN nº 2139 en BPSPF del 28/04/66. en tan sólo una década. una División Detenidos Especiales.528. 41 Véase el decreto 4. nº 7. Junto a este servicio se creó también en la Dirección General de Régimen Correccional.686.570. nº 2.416/73.107.211. . Tomando como punto de partida los comienzos de la “Revolución Argentina” podemos observar el franco crecimiento del conjunto del personal penitenciario. vemos que había dos penitenciarios por cada preso político (Samojedny 1986: 565) Asimismo. del 13/02/73. 20. pp. 673. como así también la formación y perfeccionamiento del personal que lo integra”. reproducidos en los nº 436. del 2/12/70 y 1. 166-177. estima Carlos Samojedny en sus análisis sobre el penal de Rawson que entre los años 1976 y 1978 hubo un total de 300 presos políticos y una estructura represivo burocrática de 600 penitenciarios entre suboficiales y oficiales. 736.760. 611. en BPSPF del 31/10/74 que establecen la dotación de personal para el año entrante.41 CUADRO 6 Dotación del personal del SPF 1966-1975 Año 1966 1967 1968 1969 1970 1971 1973 1974 1975 1976 Personal superior 724 s/d s/d 717 729 741 805 815 934 s/d Personal subalterno 3. 7. XXX (1971-1973).243 5. De esta forma. 1. 877 y 939 del BPSPF. en RPP. A modo de comparación y como antesala de lo que sucedería en la dictadura militar encabezada por el general Videla.415 3.408 3. un crecimiento exponencial a nivel de los reclusos y de los carceleros.436 5.315 5.

081. En lo que respecta a la formación del personal. en general. con la creación de un servicio de inteligencia propio y una división dedicada específicamente a los detenidos a disposición del PEN. las policías provinciales o el Ejército.. Desde 1970 en adelante fue entonces muy marcada la militarización del SPF. se aplicaba una incomunicación de 10 días para borrar los efectos de la violencia institucional sobre los cuerpos. comisarías o en la sede de la policía política. después denominada Superintendencia de Seguridad Federal y allí en las oficinas de la División de Informaciones Policiales Antidemocráticas (DIPA). Rosario o Tucumán. En el SPF hubo un claro reforzamiento de su condición de fuerza de seguridad frente a su definición previa como una rama de la administración pública. con participación de la delegación local de la Policía Federal y en varios casos con intervención de personal del Servicio de Inteligencia del Ejército y de las FF. . Conclusiones Desde mediados de 1966 el sistema penitenciario dependiente del PEN y el Servicio Penitenciario Federal mostraron importantes transformaciones. los cursos de inteligencia para el personal jerárquico. Especialmente al inicio de la década del setenta. cuya misión era organizar los cursos principales y. Por un lado las instalaciones carcelarias fueron ampliadas en sus capacidades materiales.AA. la Jefatura de Policía local. antes de la llegada a los establecimientos penitenciarios. proceso que se generalizó a los distintos aparatos represivos y estructuras del Estado. tras la aprobación de la ley 19. en Moreno al 1400 de la Capital Federal. la sede de la División de Coordinación Federal. Todo el personal penitenciario fue formado en diversos cursos de inteligencia. de la Policía Federal Argentina y de las FF.677 internos. En Córdoba. en COFAPPEG (1972) y Foro de Buenos Aires por la vigencia de los derechos humanos (1973). lo cual significaba en la mayoría de los casos el paso por la tortura en centros clandestinos. 42 Véanse diferentes relatos testimoniales con denuncias de torturas por personal de las policías provinciales. El personal fue preparado para la represión de los presos políticos.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 108 108 Débora D’Antonio/Ariel Eidelman el oficial del SPF Antonio Regueira computó que hacia noviembre de 1981 había un número de 8. IV. era apresada por la Policía Federal. a la Escuela Penitenciaria creada en 1947 se le sumó que a fines de 1974 fue establecida una Academia Superior de Estudios Penitenciarios.000 efectivos penitenciarios junto a un total de 5. mostrando una relación de 1. en particular. La Academia Superior venía a acompañar y a redoblar los esfuerzos trazados por el decreto 4760 en torno a la profesionalización del personal penitenciario. Al mismo tiempo.42 Tras la detención y tortura. la gran cantidad de militantes revolucionarios.4 penitenciarios por cada preso (Regueira 1981: 243-244 y 247). que ofrecían el marco ideológico de la Doctrina de Seguridad Nacional y que tenían por eje la lucha contra el enemigo interno. el sistema tuvo una regionalización y especialización de los establecimientos creándose varias cárceles de “máxima seguridad”. En el caso de la Policía Federal Argentina.AA. a veces sumado a un secuestro no reconocido durante algunos días.

El mismo había sido transformado de una colonia penal en un instituto de seguridad en agosto de 1970 para la detención de condenados de “máxima peligrosidad”. Bibliografía Baratta. el Penal de Villa Urquiza. Es decir que fueron utilizadas las cárceles de las provincias con el más alto nivel de protesta social y actividad guerrillera. momento en que el Estado despliega al máximo su capacidad represiva. por el trabajo de la comisión de solidaridad con los presos políticos que se organizó localmente (Petralito/Alderete 2007 y González Canosa 2005). La reconstrucción realizada en esta investigación apunta a brindar un marco analítico de las transformaciones que en ese sentido se realizaron en el sistema penitenciario. Ubicado a 1. Baigún. en este período. en Rosario. Estos años mostraron una fuerte expansión de las capacidades represivas de estos aparatos para controlar a la sociedad. ese aislamiento fue quebrado. México: Siglo XXI. junto con los establecimientos del SPF para detenidos de “máxima peligrosidad”. 2. De todos los penales de máxima seguridad del país del SPF era el de Rawson. De este modo difícilmente este período de la historia argentina pueda comprenderse sin un análisis histórico de los años previos. dando cuenta de la necesidad de control de mujeres con actividad política antidictatorial. la Cárcel de Encausados. la Cárcel de Neuquén y la Cárcel de Resistencia. ponía una distancia muchas veces ciclópea entre los detenidos y sus familiares y abogados. Entre 1971 y 1973 esta unidad contuvo una parte significativa de los presos políticos. en Chubut.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 109 El sistema penitenciario y los presos políticos 109 Entre los años 1966 y 1973. en Tucumán.450 kilómetros de Buenos Aires. De todas formas. pp. la estrategia represiva desplegada por el Estado argentino en la década que va de 1966 a 1976 implicó la homogeneización de criterios en todos sus aparatos para enfrentar el ascenso de la lucha de clases y disciplinar a los exponentes del conflicto social y político. Caseros. El año 1976. el Penal de Rawson. No era sólo la distancia de Rawson respecto de los puntos de origen sino también su distancia de las grandes ciudades del país. En: Nuevo Pensamiento Penal. 2. A esto se le sumó la creación de un servicio penitenciario femenino. Los cambios institucionales que se delinearon para disciplinar a los presos políticos constituyen un aspecto central para comprender la gravitante experiencia posterior de la prisión política en el período de la última dictadura militar. entre ellos el caso del reconocido dirigente sindical Agustín Tosco. en la Capital Federal. en Chaco. Pero también hubo presos políticos en varias cárceles provinciales: en el penal de Olmos en la provincia de Buenos Aires. constituye un punto de inflexión pero no un punto de inicio. todos dependientes del SPF. David (1973): “Interpretación de la Ley de Amnistía y derogación de leyes represivas”. . en Córdoba Capital y también en la Alcaldía de Mujeres y la Cárcel de Encausados. Sintetizando. la Unidad Penitenciaria y la Cárcel del Buen Pastor. el que proponía un mayor aislamiento de los presos políticos respecto de su entorno político. gremiales y sociales. ya que estos fueron constituyentes a la preparatoria del terrorismo de Estado. custodiado por la Gendarmería y a cargo del Segundo Cuerpo del Ejército. donde hubo un pabellón militar. 257-266. los penales y establecimientos que albergaron presas y presos políticos fueron los siguientes: la Cárcel de Villa Devoto. en la provincia de Chubut. Alessandro (1986): Criminología crítica y crítica del derecho penal. social y gremial. el buque Granadero y el Asilo Correccional de Mujeres.

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prorrogó el estado de sitio (Decreto 2717. pero tengo órdenes de los militares de aniquilarlas psíquicamente. De acá saldrán todas locas. 40 (2010). 1-10-1975) y fue dejado por el último presidente de facto Reynaldo Bignone (Decreto 2834. El estado de sitio fue decretado el 6 de noviembre de 1974.625 personas fueron puestas a disposición del PEN. por la presidenta constitucional María Estela Martínez de Perón. Es becario del CONICET en el Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio (UNRN) y docente de la Universidad Nacional de Río Negro. X. de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Contacto: sgarano@hotmail. de tinte violento y aniquilante. 113-130 . El entrecomillado simple corresponde a los conceptos teórico-conceptuales citados en este trabajo. El uso de cursivas corresponde a las categorías utilizadas por las/os ex presas/os políticas/os y sus familiares en sus testimonios o denuncias. Amenazas a los detenidos políticos por parte del personal penitenciario y militar en la cárcel de Rawson. putos o quebrados. mientras que el entrecomillado doble. a las utilizadas por las autoridades nacionales y el personal penitenciario y militar. * Santiago Garaño es antropólogo y doctorando de la Facultad de Filosofía y Letras (Universidad de Buenos Aires). reglamentos carcelarios de baja jerarquía y directivas militares.com. 28-10-1983). 1 2 Iberoamericana. Amenazas a las detenidas políticas por parte del director del penal de Villa Devoto. decretos. Durante este período 8. regulado por diversas leyes. yo las mataría a todas. entre noviembre de 1974 y octubre de 1983.antropojuridica. Integra desde 2004 el Equipo de Antropología Política y Jurídica. Italo Luder. presidente provisorio del Senado en ejercicio del Poder Ejecutivo.com. Introducción Durante la vigencia del estado de sitio.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 113 Santiago Garaño* ➲ El ‘tratamiento’ penitenciario y su dimensión productiva de identidades entre los presos políticos (1974-1983) De la cárcel van a salir locos.1 se denunció la implementación de un plan sistemático de aniquilamiento destinado a los más de diez mil detenidos por razones políticas alojados en las distintas cárceles de “máxima seguridad” a lo largo de todo el territorio argentino.2 El término aniquilamiento ha condensado sentidos y prácticas diversas que combinaron tanto el exterminio físico selectivo de algunos grupos de presos políticos como la (re)configuración y endurecimiento progresivo del régimen carcelario previsto para este tipo de detenidos. Página web: <www.ar>. Si fuera por mí. 5182 fueron detenidas después del 24 de marzo de 1976 (CONADEP 1985: 408-409).

Esta ley previó penas por actividades subversivas –entre las que se discriminaba delitos económicos. tanto por el gobierno constitucional como por el dictatorial. si ellas no prefiriesen salir fuera del territorio argentino”. a arrestarlas o trasladarlas de un punto a otro de la Nación. . el presidente no podrá condenar ni aplicar penas: “Su poder –dice la carta magna– se limitará en tal caso. argumentando “la generalización de los ataques terroristas que repugnan a los sentimientos del pueblo argentino sin distinción alguna. conocida como la Ley de Seguridad Nacional. Pese a que los estatus de detención eran 3 4 5 Decreto 1368. mostraremos cómo los regímenes carcelarios.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 114 114 Santiago Garaño En esta línea de reflexión. estado de excepción El 6 de noviembre de 1974 la presidente constitucional María Estela Martínez de Perón decretó poner el país entero bajo estado de sitio.3 El artículo 23 de la Constitución Nacional precisa que en caso de “conmoción interior” o de “ataque exterior” que pongan en peligro el régimen y a las autoridades constituciones. las prácticas represivas y las clasificaciones administrativas fueron denunciados e impugnados por diversos grupos de detenidos por razones políticas. es decir.840.4 A partir de la decisión de implantar el estado de sitio. promueven la necesidad de ordenar todas las formas de defensa y represión contra las nuevas y reiteradas manifestaciones de violencia”. se multiplicó la cantidad de detenidos a disposición del Poder Ejecutivo que empezaron a poblar las cárceles de “máxima seguridad” a lo largo de todo el territorio argentino. el Presidente podrá declarar el estado de sitio en la provincia o territorio donde exista la “perturbación del orden”. Estado de sitio. Boletín Oficia (BO). una dimensión productiva en la constitución de identidades y lealtades grupales. entre noviembre de 1974 y octubre de 1983 el derecho constitucional de opción para salir del país fue sucesivamente cercenado. organizaciones armadas revolucionarias. Si bien la implantación del estado de sitio supone la suspensión de las garantías constitucionales en ese territorio. agrarias y estudiantiles. Ley 20.840. políticos y sindicales– y dispuso la competencia de la Justicia Federal para juzgar los hechos previstos en ella (BO. a los que se sumaban los procesados y condenados por la justicia ordinaria por la violación de la Ley 20. En segundo lugar. respecto de las personas. 6-11-1974. sindicales. como parte de una activa reinterpretación de las políticas represivas por parte de diversos grupos de presos políticos. 2/10/1974). una de las primeras y más importantes normas jurídica en el marco del plan sistemático de represión política. Al llegar a la cárcel. en primer lugar.5 La mayoría de los presos políticos eran miembros de los distintos partidos de izquierda. se sumaron a la estructura de su organización de pertenencia en el interior del penal asumiendo un grado de responsabilidad similar al que tenían fuera de prisión (Merenson 2003). historizaremos la configuración del “tratamiento penitenciario” destinado a los detenidos por razones políticas –regulado tanto por sucesivos reglamentos carcelarios de baja jerarquía como por directivas militares secretas– a la luz del resto de las políticas represivas a nivel nacional. Sin embargo. Luego mostraremos que el análisis de la violencia estatal y el “tratamiento” carcelario destinado a los detenidos políticos revelará a la par de la dimensión represiva (aniquilante y de carácter secreto). la mayoría de estos militantes se encuadraron u organizaron.

Tal como hemos visto en las denuncias. Isabel y su ministro del Interior. la fascistización y el carácter represor del gobierno lopezreguista ha llegado a tales extremos. A partir de la agudización de la represión política.7 Si bien este “régimen especial” –que según estas denuncias apuntaba a quebrar la moral de los prisioneros– había sido aprobado mediante un decreto del Poder Ejecutivo. Rocamora […] dicen que los patriotas encerrados en los penales de Rawson. peronistas revolucionarios y abogados defensores de presos políticos. [Poder Ejecutivo]. en las mazmorras del gobierno. retrógrado. Así. concretamente. Devoto y en otras cárceles provinciales no son presos políticos sino ‘delincuentes’. Este trabajo se basa en un ejemplar encontrado en la Biblioteca del Ministerio de Justicia de la Nación. a partir del copamiento del Comando de Sanidad y del encarcelamiento de los combatientes del ERP que participaron en el mismo. La implantación del Estado de Sitio fue el instrumento legal que necesitaban para detener a cualquier sospechoso de actividades ‘subversivas’ y ponerlo a disposición del P. por considerarnos su principal enemigo. . ha encarcelado más militantes populares que la dictadura militar en seis años. obreros combativos. no sólo hay guerrilleros sino cientos de activistas sindicales y estudiantiles. el texto completo no fue publicado en el BO. En El Combatiente. aunque no existan pruebas legales y por tiempo indefinido. el primer reglamento carcelario –cuyas disposiciones debían ser “estrictamente observadas” por los “internos”– fue aprobado el 26 de diciembre de 1974 por la presidente constitucional Martínez de Perón. el gobierno centró su persecución sobre nuestro Partido y nuestro ERP [Ejército Revolucionario del Pueblo]. 8-1-1975. 24-2-1975. Pero inmediatamente de la muerte de Perón. órgano del Ejército Revolucionario de los Trabajadores (ERP). Esto nos permite reconstruir un importante corpus de denuncias sobre las condiciones carcelarias de detención y los regímenes especiales que se configuraron para este tipo de prisioneros en los años previos al golpe de estado. en El Combatiente se denunciaba la conformación de un régimen “especial” carcelario destinado a este tipo de presos: “en las mazmorras carcelarias se impone un sistema de confinamiento inhumano. se impugnaba su carácter secreto. se fue configurando un “tratamiento” carcelario que fue activamente denunciado e impugnado. el peronismo burgués. 24-2-1975. un mes después de la declaración del estado de sitio. dirigido a quebrar la moral y restar fuerzas físicas a los prisioneros”.9 Pese a los aspectos destructivos denunciados. una de las principales organizaciones armadas.6 A la par del incremento de detenidos por razones políticas (en el marco de las políticas represivas del gobierno de Isabel Perón). En los primeros meses y. se llamaba a “organizar” la “lucha” por los presos políticos: En menos de dos años de gobierno. los militantes encarcelados –junto con los combatientes caídos– empezaron a ocupar un lugar político y simbólico central en las publicaciones periódicas de las organizaciones armadas y en los diarios de circulación nacional. La cárcel y el asesinato de los disidentes políticos por grupos paramilitares eran las modalidades represivas por excelencia del poder (Calveiro 1998).8 Efectivamente. su “finalidad [era] asegu- 6 7 8 9 El Combatiente. que el encarcelamiento se ha vuelto indiscriminado.E.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 115 El ‘tratamiento’ penitenciario y su dimensión productiva de identidades 115 diversos e incluso superpuestos –como ya hemos visto–. abusivo. reaccionario y represor. es decir. El Combatiente. El Combatiente.

uniforme sin alteraciones en su modelo original.. constituyendo infracción disciplinaria grave toda petición en forma colectiva. elevar la voz. en la jerga carcelaria. “DT”). mantener conversaciones furtivas. Los internos podrán formular individualmente sus peticiones y/o escritos a las autoridades del Establecimiento.instituciones inscriptas en una larga duración.] a.. impugnaba determinadas formas esa 10 En esta línea. En principio. gritar. quedando entendido que cada interno deberá formular su petición atendiendo a problemas personales. d) Velar por sí mismos. Esto se debe a que este tipo de burocracias son “. En primer lugar. proponer una ordenada convivencia entre ellos y preservar su salud física y mental”. en general. Y paradójicamente.. silbar. b) Abstenerse de cantar. entre los “deberes” de los “internos”. Esta prohibición reconocía explícitamente el carácter político de los detenidos a disposición del PEN. todo acto u omisión que signifique una alteración al orden reinante. por señas o indecorosas.10 Sin embargo. es notable la similitud que se observa entre este reglamento y la normativa referente a los detenidos por delitos “comunes”: a primera vista –y teniendo en cuenta la forma y la estructura interna– pareciera que este Reglamento era un híbrido del reglamento para detenidos “procesados” por delitos “comunes” aprobado el 6 de junio de 1956 así como la Ley Penitenciaria Nacional del 14 de enero de 1958.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 116 116 Santiago Garaño rar su guarda. se puede encontrar una serie de pistas para iluminar las particularidades del régimen destinado a los detenidos a disposición del PEN: a) Obedecer las órdenes emanadas de la Dirección del Establecimiento y de los Agentes Penitenciarios. y demás objetos provistos para su uso personal. h) Abstenerse de cualquier otro acto de indisciplina y de hacer actividades políticas y/o gremiales [. cabello reglamentario. tanto por sus estructuras como por la constitución y configuración de sus miembros y de las normas y reglamentos que las organizan” (Tiscornia 2004: 5). practicar juegos prohibidos y. por la higiene de su alojamiento y conservación de los lugares de uso o permanencia común. sector de alojamiento o efectos. quedando prohibido ser portavoz de problemas de terceros y/o colectivos” (el destacado me pertenece y señala las diferencias entre el Reglamento de 1974 y el aplicable a los “procesados” por delitos “comunes”). en forma colectiva. consideramos fundamental reconstruir la lógica de funcionamiento de las burocracias penitenciarias durante el estado de sitio. fajina (inciso c). […] g) Someterse íntegramente a las requisas de su persona. c) Cuidar el aseo de su persona permaneciendo con la barba rasurada. notamos que este tipo de detenidos debía no sólo abstenerse de cualquier “acto de indisciplina” sino también de hacer “actividades políticas y/o gremiales”. . debiendo quitarse las prendas de vestir para una revisación minuciosa cuando así se lo requiera.. teniendo en cuenta las líneas de continuidades y rupturas entre prácticas consuetudinarias típicas de esta estructura burocrática y las prácticas ad hoc relacionadas al contexto de represión clandestina y destinadas a este tipo de detenidos (“detenidos especiales”. a los que debe respeto cualquiera sea su jerarquía y función. “DS”. a la vez que se montaba sobre las formas colectivas de organización del conjunto de los detenidos para la realización de las tareas de limpieza o.

Por el contrario. En segundo lugar. sin contacto físico). se destacan notables diferencias con respecto a la “correspondencia”. recibir una visita semanal de los familiares autorizados (salvo que estuvieran también detenidos) en “locutorios” (es decir.12 Durante estas “requisas” se buscaba desmantelar la estructura de militancia clandestina. a diferencia del Reglamento para detenidos “procesados” por delitos “comunes”. pabellones). en el Reglamento de 1974 se preveían controles mucho más estrictos sobre el contenido de las cartas que escribían los detenidos: Artículo 167. la que sin perjuicio de otros controles. salvo que se encuentren detenidas. acceder a material educativo. este reglamento de 1974 planteaba que a los detenidos que cumplieran con las “obligaciones”. entre otros. . con otras personas autorizadas” (Artículo 50). es decir. pudiendo ser retenida en casos en que la Constitución Nacional o las leyes de la Nación lo permitan y las razones de seguridad así lo aconsejen. 171. aún en tales casos podrá recibir una visita y escribir una carta al mes”.11 El Reglamento de 1974 también habilitaba las “requisas”. al prohibir explícitamente la existencia de “delegados” frente a las autoridades carcelarias. inciso g). provenientes del familiar reconocido reglamentariamente. 11 12 Artículo 162.– Los detenidos podrán: a) Mantener correspondencia previa censura con las personas mencionadas en el Anexo Nº 3. Sin embargo. inciso i. la revisación sistemática –y en la mayoría de los casos. por resolución del Director del Establecimiento.– Los libros y revistas de libre circulación en el país únicamente serán recepcionados en la Unidad. al confiscar los materiales de lectura y discusión política que los distintos grupos de detenidos conservaban en sus celdas. En el caso de los “procesados” se especificaba que la “correspondencia” de los detenidos con sus abogados defensores es “libre e inviolable” y que el detenido “podrá mantener correspondencia epistolar.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 117 El ‘tratamiento’ penitenciario y su dimensión productiva de identidades 117 acción “colectiva”. 42 y en su caso. examinada. “La inobservancia de las obligaciones establecidas en este Reglamento. sin censura y sin limitación. con los familiares mencionados en el art. Además. Si bien tanto las visitas con familiares como con los abogados defensores se regían por normas similares a las del reglamento destinado a los detenidos “comunes”. en forma personal. libros y publicaciones y escuchar programas de radio. la posibilidad de adquirir distintos artículos en la “proveeduría” de la Unidad con “sus fondos particulares” (no colectivos). “Someterse íntegramente a las requisas de su persona. sector de alojamiento o efectos. todos o algunos de los beneficios acordados. se les reconocían los siguientes “beneficios”: recreos diarios al aire libre (sin especificar su duración y frecuencia). debiendo quitarse las prendas de vestir para una revisación minuciosa cuando así se lo requiera” (Artículo 161. o de quien lo reemplace. mantener correspondencia “previa censura”. hará perder transitoriamente al interno. el Reglamento de 1974 especificaba las restricciones dispuestas para el material de lectura en las celdas: Art. podrá ser abierta. violenta– por parte del personal penitenciario de los cuerpos y de los espacios habitados por los detenidos políticos (celdas.

una constante. serán entregados al interno de acuerdo a las disposiciones pertinentes. Art. el ejercicio físico y las actividades recreativas. En El Combatiente. Pronto distintos grupos de presos políticos empezaron a denunciar cómo este Reglamentó no sólo era más severo que el que regía la vida de los presos acusados de delitos “comunes”: su aplicación suponía una serie de rutinas violentas y una progresiva pérdida de “beneficios” carcelarios. siendo obligados a desnudarse íntegramente. los guardiacárceles los someten a las más vejatorias e indignas requisas. y sólo podían leer un ejemplar de diario. los que podrán ser renovados sucesivamente en el plazo que se determine. televisores y relojes. los compañeros alojados en Rawson adoptaron la resolución colectiva y masiva de resistir la masiva y vejatoria medida de corte de pelo obligatorio para todos. como quitarles los recreos. La firmeza de nuestro combatientes […] y la unidad de todos en ese valiente acto de rebeldía hizo retroceder a la represión. preveía una hora de recreo por día y los detenidos tenían que estar encerrados en celdas individuales entre las 13 y las 17 horas –hora de la “siesta”– y entre las 21 y las 8 de la mañana. La Comisión de Familiares de Presos Políticos y Gremiales (COFAPEG) –una organización vinculada al PRT-ERP– denunció que el régimen buscaba el aislamiento. Eso supone. de no existir impedimentos que afecten la seguridad de la Unidad. 3 (tres) libros y 2 (dos) revistas. para información de los internos. Recientemente. En esos días se suspen- . La alimentación era deficiente y el hambre. lo que determina un mayor ensañamiento y un peor trato […]. El resto del tiempo podían circular por el pabellón. También aumentó el número de sanciones.– La Unidad proveerá sin cargo. de un ejemplar por pabellón del diario de la zona. prendiendo y apagando la luz. La aplicación de este reglamento se ensayó en la cárcel de Rawson –a partir de diciembre de 1974–. En primer lugar. 172. Sólo estaba permitido tener tres libros y dos revistas por celda y unas pocas revistas de actualidad. trasladados desde otras cárceles. Pero […] las represalias se hicieron sentir pronto.– Los mismos serán requisados minuciosamente y. antes de recibirlas. La frecuencia de las visitas de los familiares de los presos también fue cercenada y se realizaban en un “locutorio” que impedía todo contacto físico con los familiares. tomando como piloto a un conjunto de setenta de detenidos. la incomunicación y la desinformación del detenido: las cartas del preso eran objeto de un severo control. Sin embargo. como máximo para su lectura e información. y los castigos en celdas de aislamiento. al mismo tiempo que se exigía la libertad de los “patriotas presos” se denunciaba este régimen que configuraba la vida al interior de las distintas cárceles políticas: En la cárcel de Rawson el gobierno ha recluido a quienes considera ‘detenidos de máxima peligrosidad’. estaba prohibido tener radios. que en su gran mayoría ellos son combatientes del ERP y militantes de nuestro Partido. No pueden recibir absolutamente nada del exterior […]. se prohibieron los deportes. denunciaban que no los dejaban dormir tranquilos: los despertaban sistemáticamente cada dos horas para hacer un recuento pateando la puerta. Se imponía el pelo rapado y un uniforme obligatorio. La luz se apagaba a las nueve de la noche y el silencio debía ser total. La Dirección adoptará al respecto las medidas para su normal cumplimiento y las restricciones que estime convenientes.– El interno podrá tener en su alojamiento.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 118 118 Santiago Garaño Art. diariamente. 174. Además de impugnar el terrible hacinamiento. 173. Art. A pesar que los detenidos no tienen contacto alguno con sus visitas.

Boletín Público Penitenciario (BPP) Nº 1095. al semanario de actualidad francés L’Express que se publica en París. los varones fueron trasladados a las distintas cárceles de “máxima seguridad”. la Administración Penitenciaria dará intervención a la autoridad jurisdiccional o administrativa que corresponda”. 7-4-1975. sino que se valió del que se había ensayado a partir de la implantación del estado de sitio. 23/5/1976. . conocida como la cárcel de Villa Devoto. que en nuestro país no existen presos políticos.15 Mientras las mujeres detenidas fueron concentradas hacia finales de 1976 en la Unidad Penitenciaria Nº 2 del SPF. Hubo una serie de modificaciones con respecto al reglamento de 1974: se dispuso que la detenida que tuviera hijos menores de seis meses podría retenerlos consigo. decretó hacer extensivo el régimen de la cárcel de Rawson a los todos los detenidos a disposición del PEN alojados en las diversas cárceles de “máxima seguridad”. El 16 de junio de 1976. de seguridad y policiales en la lucha contra la subversión y el decreto 2771 puso bajo control operacional al personal y a los medios policiales y penitenciarios. aunque se combinaron con otras formas de represión. 4/11/1975). pero al cumplir esa edad “si el progenitor o demás parientes obligados a prestarle alimentos no estuvieren en condiciones de hacerse cargo del mismo. También se impidió al detenido recibir visitas y mantener “correspondencia” con otros familiares detenidos. el presidente de facto. las autoridades dictatoriales dieron a conocer listas y cifras sobre los detenidos a disposición del PEN. El decreto 2772 dispuso que las Fuerzas Armadas “procederán a ejecutar las operaciones militares y de seguridad que sean necesarias a efectos de aniquilar el accionar de los elementos subversivos en todo el territorio del país” (véase: BO. En relación a las políticas represivas previstas para la prisión política. El l 6 de octubre de 1975 Lúder dispuso la formación del Consejo de Seguridad Interna presidido por el Presidente e integrado por todos los ministros y los comandantes generales de las FFAA cuya función era coordinar a las Fuerzas Armadas. como la cárcel y el asesinato de los disidentes políticos. Las declaraciones fueron formuladas por el Presidente Videla. “Puedo asegurar –expresó Videla– que no hay argentinos detenidos a causa de sus opiniones políticas” y acotó: “Lo están sólo aquellos que por sus actos o sus actitudes” han inspirado o ayudado a la subversión y están involucrados en agita- 13 14 15 El Combatiente. Durante los primeros años de la dictadura. Jorge Rafael Videla.13 Presos políticos y dictadura militar A partir del golpe de Estado del 24 de marzo de 1976 se produjo un cambio sustancial: la desaparición forzada de personas y los centros clandestinos de detención se convirtieron en la modalidad represiva por excelencia.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 119 El ‘tratamiento’ penitenciario y su dimensión productiva de identidades 119 dieron todas las visitas y los familiares no pudieron acercarse más que hasta 300 metros del penal. al mismo tiempo que omitían referencias en todos los discursos públicos acerca de la existencia de desaparecidos: El Presidente Jorge Rafael Videla dijo en una entrevista publicada ayer. el gobierno dictatorial no elaboró un nuevo reglamento penitenciario para los detenidos por razones políticas. sino sólo personas detenidas por actos subversivos.14 Y junto con esta extensión del régimen carcelario se conformó un “sistema represivo integrado” a nivel nacional “bajo control operacional” de las autoridades militares. Esta medida profundizaba una política represiva nacida durante el gobierno constitucional.

En julio de 1977.] es bien sabido que el SPF. los procesa por dos o tres causas”. emitió una directiva secreta que preveía la implementación de la llamada “Campaña: Recuperación de Pensionistas”..21 Estas declaraciones no eran casuales. .. caracterizaba la situación en las cárceles de “máxima seguridad” en el marco de la “lucha contra la subversión”: 16 17 18 19 20 21 La Opinión. lo que nos ha obligado a salirnos en parte de los cánones normales de nuestro quehacer específico y acomodar nuestra estructura y operatividad a las especiales modalidades de estos nuevos y peligrosos enemigos de la sociedad. permite una adecuación del orden jurídico a las actuales circunstancias. En primer lugar. el comandante de la Zona 1.18 Directivas militares El día del Servicio Penitenciario Federal. la propia tropa está operando en la etapa de la persecución del enemigo disperso”. que. Este artículo forma parte del Archivo Periodístico del CELS y no está fechado. 17-7-1977. Clarín.20 Sin embargo. La Prensa. 15-6-1977. empleando términos castrenses. abril de 1977. 17-7-1977. adquirió orgullosamente la tremenda responsabilidad de combatir la subversión. en algunos casos.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 120 120 Santiago Garaño ción política. 16-3-1977. un mes antes el Ministerio del Interior había declarado que: El gobierno nacional y las Fuerzas Armadas han analizado en detalle y con profundidad la situación actual de los detenidos a disposición del Poder Ejecutivo y el posible reestablecimiento del ejercicio del derechos de opción [para salir del país] […] La marcha de la lucha de todo el pueblo argentino contra la subversión. Toda decisión sobre su libertad está en manos de la justicia. Eran contemporáneas con una serie de directivas militares que se superponían a los reglamentos y delineaban los aspectos más finos del “tratamiento” penitenciario.19 Luego. consideraba que esa “nueva responsabilidad” no había representado “mayor obstáculo” para que el SPF siguiera cumpliendo con los “fines de alto contenido social y reeducador que inspiró su creación”. planteó que el SPF había desempeñado un papel específico en la “lucha contra la subversión”: [. como las restantes fuerzas del orden. Albano Harguindeguy: “ya no quedan presos políticos y las personas del anterior gobierno que aún continúan detenidas deben ser consideras delincuentes comunes. el 16 de julio de 1977.16 Este tipo de declaraciones a la prensa internacional reproducía los mismos argumentos que usaba el ministro del Interior. o sindical y también abogados que al amparo de su profesión han colaborado para que los elementos subversivos continúen su campaña guerrillera”. La Nación.17 En relación a los detenidos a disposición del PEN. general de División Carlos Guillermo Suárez Mason. el coronel (RE) Jorge Dotti fue el principal orador del acto e inició su discurso concluyendo que: “La derrota de la subversión ya es un hecho y. 17-7-1977. La Opinión. […] Asimismo en nuestro caso particular. Clarín. la de alojar en nuestros establecimientos a elementos subversivos de ambos sexos.

“afectividad (fami- 22 23 24 25 Orden especial N° 13-77 (“Recuperación de pensionistas”). 1. la elaboración de “panfletos o extractos de obras de contenido ideológico. Anexo 1. destacaban el “instinto de conservación”. Anexo 1. siendo designados los jefes visibles por elección entre los detenidos o directivas que llegan del exterior. “Consideran que la prisión en penales institucionales es una garantía de protección absoluta por la ley”. Bien adoctrinados y sin haber escuchado nunca nada en contra de sus convicciones. o las buenas relaciones con ellos. [. Anexo 1. Córdoba. Estos jefes son responsables de los actos de indisciplina frente a las autoridades penitenciarias. Archivo personal de un ex preso político. 1. Copia N° 2. Buenos Aires.25 Entre las “motivaciones”. militantes. Ibídem. . Las bandas subversivas se encuentran cercanas al agotamiento de sus posibilidades. han seguido recibiendo todos los slogans de las OPM [Organización Político Militar] y el material bibliográfico de su ideología”. 1. entre las cuales se subrayaban las “sesiones de gimnasia individual o colectiva dentro del horario de recreos o durante la noche”. “Reciben poca información” que es “rápidamente contrarrestada por su propia AS [Acción Psicológica]”. La “intelectualidad” era “más bien baja”. Por el contrario.23 Por el otro. se incrementará en número de deserciones. p.. 1. Esta situación ha permitido la detención de importantes números de ideólogos. Sancionan o premian a sus compañeros de cárcel”. Es la necesidad de unirse contra el enemigo común”. El ‘prt-erp’ prácticamente diezmado. p. etc. “Estabilidad emocional”: “La acción permanente del grupo se ocupa de apoyar a cada uno de sus miembros en su moral e ideología”.] Dentro de las Unidades Penitenciarias.. los DS [“delincuentes subversivos”] continúan su indoctrinamiento y manteniendo su postura ideológica y tratando de mantener vínculos con las bandas a través de sus familiares. p. y que mantenían “contacto con la OPM [Organización Político Militar] mediante el manejo de la frecuencia y selección de las visitas”.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 121 El ‘tratamiento’ penitenciario y su dimensión productiva de identidades 121 La LCS [“Lucha Contra la Subversión”] llevada a cabo por las FFLL [“Fuerzas Legales”] ha logrado importantes éxitos en sus operaciones de seguridad y militares. De continuar el accionar de las FFLL [“Fuerzas Legales”] y el estado de desmoralización de las bandas. instrucciones de combate o noticias de interés sobre la situación externa”. por un lado. Argentina. La “receptibilidad” es “escasa”: “En general han ingresado a la prisión en circunstancias favorables a las OPM [Organización Político Militar] desde el punto de vista político. ‘montoneros’ próximo al colapso. Ibídem. la “ideología” y el “compromiso con las OPM (temor o convicción)”. Comando Zona 1. se destacaban las actividades que organizaban la rutina de los presos. se describía la “organización interna” al interior de las cárceles de “máxima seguridad” de los denominados “delincuentes subversivos”: “La organización interna depende de los niveles jerárquicos dentro de las OPM [Organización Político Militar] y varía según la oportunidad o conveniencia. Ibídem. las bandas menores casi extinguidas y los sectores de apoyo de superficie neutralizados.24 Luego se caracterizaba la “situación psicológica” de los detenidos: “Cohesión grupal”: “La motivación es ideológica pero contribuye la situación de dependencia y antagonismo ante las autoridades penitenciarias. activistas.22 En esta línea. fechada en julio de 1977. p.

3. Una primera de “ablandamiento y selección” –de tres meses de duración– buscaba. y “Lograr la colaboración de los familiares”. 1. Ibídem. p. Ibídem. 26 27 28 29 30 31 Ibídem.26 “Por lo recogido hasta ahora no existen antagonismos ideológicos esenciales”. “inducir” a las familias de los detenidos para que “rechacen sus vinculaciones con las bandas” y “desalienten” la “militancia” de los detenidos y. “Persuadir a los negativos de la derrota y debilitar su consistencia doctrinaria”. Indóciles. 1.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 122 122 Santiago Garaño lia)”. Presentan un fuerte sustento ideológico y de pertenencia hacia las BDS [Bandas de Delincuentes Subversivos]. Algunos de los objetivos de la primera fase eran: “Neutralizar o disminuir la corriente informativa y el vínculo de los DS encarcelados y sus familiares con las BDS”. p. No tienen síntomas de desmoralización.29 La segunda “fase” –llamada de “Diferenciación y articulación”– tenía una duración prevista de cinco meses y sus “objetivos” eran: “Lograr el desestimamiento ideológico y la reorientación en los blancos positivos”. “Minar su moral y fe en el éxito”. p. Absolutamente insinceros”. Integran grupos y ejercen liderazgos. y “Evitar que las cárceles sirvan como ‘escuelas de la subversión’”. “Lograr nuevos desprendimientos en la cohesión grupal para canalizarlos en el tratamiento de reorientación ideológica”. p. “Son ateos en su mayoría y solicitan atención espiritual como un medio más para romper la rutina y mejorar su situación. la tercera “fase” –llamada de “Reorientación y consolidación”– duraría dos meses y buscaba: “Consolidar las actitudes de reorientación de los blancos positivos y reducir al mínimo posible los elementos negativos (irrecuperables)”. se proponía una serie de “acciones” a desarrollar sobre el “oponente” y se definió que los objetivos de la “Campaña” eran. se disponía la clasificación de los llamados “Delincuentes Subversivos” en tres grupos y se explicitaban los criterios para hacerlo: a) Grupo 1: (Resistentes) Actitud negativa. por el otro. por un lado.27 En función de este diagnóstico. Ibídem. Anexo 1. presentan características de irrecuperabilidad. 2. . p. entre otros: “aislar y reducir al mínimo el número de DS [delincuentes subversivos] considerados irrecuperables”.30 Por su lado. G2 y G3 En esta directiva. clasificar a la totalidad de los detenidos subversivos “midiendo respuestas a estímulos que los obliguen a reaccionar”.31 La clasificación: G1. p. Ibídem. “Desalentar la continuación de la militancia del resto para encarar un tratamiento de reeducación social”. 2.28 Esta “campaña” preveía tres “fases” que se iban a desarrollar a partir del 22 de marzo de 1977. 3. Ibídem. “esperanza de lograr la libertad”. Anexo 1.

En este sentido. controlar las lecturas. implementar cambios imprevistos en el régimen “para romper la rutina a fin de crear desconcierto. controlar la correspondencia e “intensificar las tareas de inteligencia”. Tienen voluntad para acceder a un proceso de recuperación. Presentan dudas. Anexo 2.33 Además de lo previsto para la totalidad de los “DS” (“Delincuentes Subversivos”). p. la reducción del tiempo y la cantidad de recreos y. Ibídem. 2. “Colocar en cartelera. c) Grupo 3: (Dúctiles) No integran grupos con los resistentes. Tienden a colaborar con el personal SP [Servicio Penitenciario].Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 123 El ‘tratamiento’ penitenciario y su dimensión productiva de identidades 123 b) Grupo 2: (Indefinidos) Sus actitudes no son nítidas o no pueden ser precisas. fundamentalmente cuando se relacionen con hechos de carácter subversivo en el que han sufrido bajas”. incertidumbre. p. “intensificar los controles” durante las “visitas”. durante este tiempo. evitar la realización de actividades en conjunto. ponerlos en evidencia en caso de faltas o deserciones. fríos”. así como la transferencia de fondos entre los detenidos. intensificar las “medidas de control” para evitar la comunicación entre los detenidos. sino sobre todo 32 33 Ibídem. el “tratamiento” penitenciario al que estarían sometidos. en los recreos. por lo tanto. en el caso de los detenidos clasificados como “irrecuperables” y “posiblemente recuperables” se tomaron medidas adicionales: se prohibió la práctica de deportes. “detectar y desarmar” los “grupos” que se formaran entre los detenidos o bien “aprovecharlos”. . el diario del día en forma asistemática.32 Ser clasificado dentro de cada uno de estos tres grupos no sólo implicaba la atribución de una categoría administrativa. sino que tenía consecuencias relativamente inmediatas: definía sus destinos carcelarios y. chicos. hasta temor”. el “código Morse” o “uso de escondrijos”. 3. la transmisión de programas de radio durante los recreos y en su lugar se preveía música “en una potencia que perturbe y dificulte la conversación entre los DS”. impedir el intercambio de libros y revistas entre los detenidos. “creando dificultades para hacerlo y sancionando al que sea sorprendido”. a través del lenguaje “de manos”. evitar todo “contacto” entre los “DS [Delincuentes Subversivos]” y los detenidos por delitos “comunes”. Requieren mayor observación y ser sometidos a la AS [Acción Sicológica] propia para obtener una definición. esta directiva militar definió una serie de medidas a desarrollar sobre el conjunto de los detenidos para impedir u obstaculizar las “tareas de indoctrinamiento”: “controlar” los materiales escritos. Presentan síntomas de desmoralización. ignorarlos. prohibir las compras de elementos de consumo en la proveeduría en forma colectiva. Desacreditarlos”). Algunos pueden hacer público su rechazo o renegar de posturas ideológicas conexas con las BDS [Bandas de Delincuentes Subversivos]. “Ser un irrecuperable” Esta operación de clasificación (re)creaba fronteras entre el conjunto de los detenidos políticos y se basaba no tanto en las pertenencias políticas previas. variar los horarios y hacerlo en “lugares incómodos. impedir la formación de grupos de más de tres detenidos. no reconocer a los “líderes” o “representantes” (“Detectados los líderes reales.

te morías”) y el funcionamiento político. Mi experiencia fue que cuanto más duro o pesado era el pabellón. había un nivel de funcionamiento. eh. en los pabellones que ellos calificaban como de gente más dura. Y eso me salvó la vida. los recuperados. G2 eran los de posible recuperación. Yo fui siempre G1. pero mientras tanto no te jodían. Eduardo: Había más respeto. En esta línea de análisis. Y a veces buenos compañeros. Sin embargo.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 124 124 Santiago Garaño en el ‘juzgamiento moral’ sobre el comportamiento al interior de la prisión (los polos eran denominados “resistentes” o “dúctiles”). hayan de utilizar las categorías de las maneras prescriptas (1997: 136). vemos que la imposición de clasificaciones no puede ser desligada de las relaciones de poder entre aquellos que buscan imponerlas y los que se resisten a ellas (Vianna 1997) y. Yo fui siempre G1. y G3. y algún que otro militante de organizaciones. me salvó psíquicamente. 34 Entrevista realizada por el autor el 8 de julio de 2004. algunos garrones. esa cuestión de llamarte. la resistencia a las políticas destructivas como una forma de “salvarse” (“estuve siempre en los pabellones más pesados. Si te tocaba un pabellón de G3. por lo tanto. era los que menos nos jodían. de intentar quebrarte. y G3. me salvó psíquicamente”). era muy duro. En este sentido. Las categorías tradicionales. te morías. En cambio. nada garantiza que sujetos inteligentes e intencionales. esta clasificación administrativa fue rápidamente reinterpretada por los detenidos políticos. Victorio: Un día te iban a matar. Según relataron dos ex presos políticos encuadrados en el PRT-ERP y que pasaron muchos años detenidos en la cárcel de Rawson: Victorio: Nos separaban por tres categorías. G1. disputan por apropiarse e imponer sentidos legítimos: […] el uso de conceptos convencionales en contextos empíricos somete los significados culturales a revalorizaciones prácticas. estuve siempre en los pabellones más pesados.34 Vemos en el testimonio anterior la clara oposición entre una muerte política y simbólica (“Si te tocaba un pabellón de G3. Pero en general. G1 era los irrecuperables. gracias a esos usos interesados y potencialmente inventivos. se botoneaban entre ellos. Y eso me salvó la vida. Yo lo que aprendí teóricamente. los casos de los militantes de las organizaciones estaban contenidos en los pabellones más pesados. Y aparte te digo. se trata de señalar cómo distintos grupos someten esas categorías a riesgos empíricos –lo que Sahlins denomina una ‘revalorización funcional de las categorías’– y. con distintos intereses y biografías sociales. G2. políticamente. se transforman. Pues aún cuando el mundo puede escapar con facilidad a los esquemas interpretativos de un grupo dado del género humano. un mundo en sí mismo potencialmente refractario. al influir en un mundo que tiene sus propias razones. más fácil de sobrellevar la represión y menos hostigamiento de parte de los milicos. lo aprendí en la cárcel. Gente que estaba psíquicamente muy mal. nada garantiza que los grupos y sujetos (con distintos intereses y biografías) utilicen las categorías existentes de la manera prescripta (Sahlins 1997: 14-15). Santiago: ¿Pero quiénes son los que se ‘quebraron’ más? Victorio: Los que yo conocí eran gente que tenía muy bajo compromiso afuera. que los llevaban ahí y se los tenían que bancar. en general los tipos estaban quebrados. […] Eduardo: En general. .

miembros de la Comisión realizaron una serie de “observaciones in loco” e “inspecciones oculares” en diferentes cárceles de Argentina y en otros “centros de detención” “con el objeto de poder obtener en el terreno una apreciación objetiva de las condiciones en que se han encontrado y se encuentran los detenidos”. el gobierno dispuso una serie de medidas carcelarias tendientes a dar una fachada de legalidad a las políticas represivas que.36 según declararon las autoridades públicamente. aunque no sobre los detenidos-desaparecidos. En este contexto. una delegación de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) de la Organización de Estados Americanos visitó la Argentina. Organización de los Estados Americanos. G3– les permitió a los presos políticos encontrar unas categorías carcelarias para explicitar y reconfigurar las jerarquías políticas preexistentes a la cárcel. en el caso de las cárceles. un aumento en la frecuencia de visitas. . Es más. El “equipo interdisciplinario” y el “acta de arrepentimiento” Entre el 5 y el 20 de septiembre de 1979. esta operación de clasificación delineó fronteras sociales que distinguieron al interior del campo de los presos políticos identidades específicas de dos polos: los denominados “recuperables” (acusados de quebrados) y los “irrecuperables” (¿inquebrantables?) como pares lógica. El ministro de Justicia. leer y estudiar. la posibilidad de trabajar. 1980. A su vez.35 En esta serie de visitas a las cárceles. la inauguración de la cárcel de Caseros Nueva (con una importante población de detenidos políticos) y la divulgación de cifras oficiales sobre cantidad de detenidos legales. supuso la aprobación de un reglamento carcelario destinado a los presos políticos.org/ countryrep/Argentina80sp/indice. y posibilitaría el ingreso de los abogados defensores y autoridades consulares extrajeras.cidh. En: <http://www. en el marco de otras denuncias por violaciones a los derechos humanos y de las prácticas de represión ilegal. los clasificados por el personal penitenciario como “irrecuperables” y sometidos a un régimen carcelario más estricto. esta clasificación entre tres grupos –G1. el decreto 780/79 fue publicado íntegramente tanto en el BPP Nº 1288 (1/6/1979) así como en el BO del 9-4-1979 e incluso se publicó una “cartilla” que era entregada a los detenidos. A diferencia del decreto 2023/74 que aprobó el reglamento de 1974. que se distinguía de los “recuperables” acusados de ser-estar quebrados.07. 1980. distintos detenidos pudieron denunciar las condiciones de detención en las cárceles. el primero elaborado íntegramente durante la dictadura.htm> (30.oas. Rodríguez Vare- 35 36 Comisión Interamericana de Derechos Humanos. administrativa y políticamente opuestos. Así se desplegó el poder creador de las categorías y prácticas administrativas: se delimitó un grupo de presos políticos. El “Reglamento aplicable a los detenidos procesados y condenados por delitos subversivos y DT detenidos que se encuentran a disposición del Poder Ejecutivo Nacional”. Informe sobre la situación de los derechos humanos en argentina.2010). “tiende a asimilar el régimen de los detenidos ‘especiales’ al de aquellos privados de libertad por derecho ‘común’”. frente a las masivas denuncias de violaciones a los derechos humanos. En este marco. pero reforzadas y alteradas en su interior. el 1 de junio de 1979. el presidente Jorge Rafael Videla aprobó un nuevo reglamento. y que las madres pudieran visitar a sus hijos y a familiares que agonizaban.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 125 El ‘tratamiento’ penitenciario y su dimensión productiva de identidades 125 En el caso de los detenidos por razones políticas. G2.

Por un lado. se amplió la cantidad de material de lectura permitido (a cinco libros y dos revistas). Este último Reglamento estuvo vigente hasta el 16 de noviembre de 1983 y se derogó teniendo en cuenta que “la evaluación de la actual coyuntura revela que la norma antedicha cumplió su finalidad y carece de aplicación práctica” (Decreto 3010 del 16/11/1983. Otra de las novedades era la existencia de un “equipo interdisciplinario” presidido por el director de la Unidad y formado por los jefes de los servicios y por un delegado de la Autoridad Militar. indultos y conmutación de pena. en los ‘procesos de exterminio modernos’ es fundamental definir un grupo como una categoría diferente –en este caso. del que eran estrictamente separados y aislados. Por otro lado. El 5 de mayo de 1980. Por el otro. Desde 1979 y hasta el 16 de noviembre de 1983 van a ser llamados “DT detenidos” (“Detenidos Terroristas”) y no ya “internos”. BPP Nº 1577. con disminución de comodidades hasta treinta (30) días”. flexibilizó algunos aspectos del régimen carcelario: se permitió que la detenida que tuviera hijos menores de dos años –no ya de seis meses– retenerlos durante su detención. por un lado. el Reglamento de 1980 dispuso que se podía autorizar una visita de una hora de duración (algo ya previsto en la reforma de 1979). procesados y condenados por la justicia ordinaria o por la militar. a fin de proceder a su clasificación. debido a lo cual es posible adoptar medidas de este tipo sin perjudicar la seguridad nacional”.38 incorporó una nueva denominación para hacer referencia a los genéricamente considerados presos políticos. Ello era así debido a que. 37 38 Clarín. superar el desorden burocrático que implicaba la superposición de status de detención y de autoridades que la habían ordenado: detenidos a disposición del PEN en virtud del estado de sitio. Formular el concepto del mismo.] la situación de nuestro país se encuentra modificada por el hecho de la derrota subversiva. recreos diarios de hasta tres horas de duración durante el cual se “podrá autorizar la realización de actividades deportivas y gimnásticas” (en el Reglamento de 1974 no se especificaba ni la duración ni la frecuencia de los recreos y se prohibía toda práctica deportiva). se reguló las visitas no sólo de abogados defensores sino también de “apoderados” y autoridades diplomáticas. “detenidos especiales”. Esta categoría los hacía susceptible de un “tratamiento” diferencial del resto de los detenidos por delitos comunes. En caso de que el detenido estuviera cumpliendo una “sanción disciplinaria” y sus familiares estuvieran radicados a más de 300 kilómetros de la cárcel. tal como plantea Zygmunt Bauman (1997). la denominación “DT” buscaba. Las funciones del “equipo interdisciplinario” eran: a) b) c) d) Realizar el estudio del DT detenido. en los pedidos de Salida del País. Calificar la conducta del DT detenido. libertad condicional.37 Si bien es notable la similitud entre el contenido de este Reglamento de 1979 y el de 1974. . 16/11/1983).. libertad vigilada.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 126 126 Santiago Garaño la. “DS” (“Delincuente Subversivo”) y a partir de 1979.. “DT” (“Delincuentes Terrorista”)–. Videla aprobó un nuevo reglamento.si existieran hijos reconocidos”. El Reglamento de 1979 agrega un nuevo tipo de castigo a los ya existentes en el Reglamento de 1974: “Internación en su propia celda. justificó este cambio en las políticas represivas en las cárceles: “[. Producir informes de evaluación de los DT detenidos. la terminología que debía ser utilizada para denominar a este tipo de detenidos era una cuestión relevante para las autoridades militares. los que mantengan estado civil irregular-concubinato. 22-4-1979. No era otra cosa que el reglamento de 1979 con algunas modificaciones: los detenidos “siempre que observaren buen comportamiento” podían recibir visitas de familiares y “previamente autorizadas.

Ellos buscaban que el tipo que tenía una fisura con 39 Entrevista realizada por el autor el 28 de julio de 2005. Esto es una falacia. Si nosotros teníamos algo en claro era que lo único que te podía salvar era manteniéndonos unidas. me paso al otro régimen. la “junta interdisciplinaria” ofrecía el “pase al régimen de beneficios” (G3). con posibilidad de incluir el reconocimiento de “haber pertenecido a una organización y [manifestar] el arrepentimiento” –resumido en la fórmula: “yo no soy. abandonar la resistencia. abandono mis convicciones. no había otra forma. mediante la “firma del acta de arrepentimiento de actividades subversivas”. 929/80. pero a partir de documentos pude reconstruir que incluía varias modalidades. 57 inc. toda una política de resistencia. en términos políticos era decir “abandono mi resistencia. obtengo mi libertad. que iban desde una “declaración” que destacaba “la justa guerra contra la subversión” y una “promesa de no haber participado. Era una trampa. los señores miembros del Equipo Interdisciplinario acuerdan expedirse negativamente. […] Entonces. recuerda que además del ‘juzgamiento moral’ acerca del comportamiento de los detenidos. no fui ni seré subversiva”–. lo que te hacían escribir era “yo no soy. para la otorgación del beneficio solicitado. porque era un paso muy alto de renuncia. se considera que no ha alcanzado el grado suficiente de adaptabilidad. de aniquilamiento y aislamiento. las presiones internacionales iban a ir definiendo. que el propio desgaste de la dictadura iba a tener que ir concediendo. hasta el pedido directo de “delación y colaboración con los militares”. quebrarse. Una ex presa política. c) del Dcto. Simbolizaba eso. Un ex preso político. Como había mucha resistencia al acta de arrepentimiento. tomá”. Pero no por un acto voluntario nuestro… es un absurdo. Lo que pasa es que eso significaba abandonar una política de resistencia a lo que es la política de aislamiento y aniquilamiento. de extracción sindical. recuerda el rol de las “juntas interdisciplinarias”: Victorio: La firma empezó siendo un “acta de arrepentimiento” y después terminó siendo lo que vos quisieras [firmar]. no fui ni seré subversiva”.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 127 El ‘tratamiento’ penitenciario y su dimensión productiva de identidades 127 Uno de los ex presos políticos que entrevisté a lo largo de esta investigación pudo conservar una copia del “informe criminológico” realizado por el “equipo interdisciplinario” de la cárcel de Caseros Nueva (a pedido de un Juzgado Federal de primera instancia de la ciudad de Rosario): CONCLUSIONES: Valorados todos los antecedentes del causante. por lo que se le otorga CONCEPTO “MALO DOS (2)” de conformidad a lo previsto en el Art. Sabíamos que había tiempos que el proceso mismo del afuera iba a ir definiendo. que elimine todo indicio de la peligrosidad al medio social. ese texto simbolizaba otra cosa. A lo largo de esta investigación no he logrado acceder a entrevistar ex presos-as políticos-as que hubieran firmado este acta. . Marta: Sánchez Toranzo implementó a rajatabla la política de aniquilamiento que se impuso con nosotras. ni pertenecer en el futuro a la subversión”. militante de Montoneros. El “pase” a un “régimen de beneficios” mediante la firma de un “acta de arrepentimiento” implicaba para quienes eran clasificados como “irrecuperables” un acto de renuncia. si bien su progreso al GRUPO II lo califica como “Posiblemente Adaptable”.39 En este testimonio se repite la idea de que la resistencia operaba como un medio para “salvarse”.

sometidos a regímenes carcelarios diferenciales y ubicados en distintos pabellones de las distintas cárceles de “máxima seguridad”.40 A modo de conclusiones En este trabajo analizamos el proceso de configuración del “tratamiento” penitenciario destinado a los detenidos por razones políticas entre 1974 y 1983. y G3 (“recuperables”). […] Había una contracción en la cárcel para evitar eso. de alguna forma se comprometiera con el poder. la clasificación penitenciaria fue resignificada en términos de un grupo acusado de haberse quebrado (los denominados “recuperables”) y otro grupo clasificado como “irrecuperables” que resistió al plan sistemático de aniquilamiento. cuando terminaba de entrevistar a un ex preso político. En esta línea de análisis. Más allá de la superposición entre reglamentos carcelarios y disposiciones secretas militares.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 128 128 Santiago Garaño lo que había vivido. pertenencias y jerarquías políticas previas a la detención –eran los jefes de las principales organizaciones armadas. en estas conclusiones nos interesa focalizar en el modo en el que este régimen carcelario fue experimentado e interpretado por la población penitenciaria. Entonces vos podías escribir ‘Bueno. Esta clasificación se basaba en identidades. que ponían a prueba la fortaleza de su moral revolucionaria frente al plan sistemático de aniquilamiento y trató de demostrar en la cárcel que eran inquebrantables. y los tipos te lo aceptaban como un gesto y ese gesto te abría el terreno de la libertad. aspiro a una vida en libertad…’. G2 (“posiblemente recuperables”). En estos relatos y denuncias vimos que el conjunto de presos políticos –más allá de la uniforme clasificación como “delincuentes subversivos” o “DT”– fue dividido en 1977 en tres grupos: G1 (“irrecuperables”). un veneno. La totalidad de los ex presos políticos a los que entrevisté durante esta investigación fueron clasificados como “irrecuperables” por el personal penitenciario. entre el que heroifica el estigma social. Que muchas veces no se daba. Y por otro parte evitar que los compañeros firmen. a fin de que […] Seguían la guerra adentro de la cárcel. Es más. y cómo fue activamente impugnado y denunciado por distintos grupos de presos políticos. resistir las formas de aplicación de los métodos de despersonalización. comprometiera algo. y se enorgullece de ser un fermento de destrucción del orden establecido…” (2004: 190). . digamos. Parafraseando a Didier Eribon. vemos el riesgo implícito de que las clasificaciones atribuidas por burocracias estatales se transformen en elementos valorizados por ellos. Nuestra hipótesis es que el paso por los pabellones con un régimen más duro o severo se convirtió en un elemento que cohesionó un grupo de detenidos clasificados como “irrecuperables”. En este sentido. quisiera ser distinto. siempre me recomendaban entrevistar a algún compañero con el que habían compartido algún pabellón durante su detención 40 Entrevista realizada por el autor el 8 de julio de 2004. clama su voluntad de ser un peligro social. se muestra rodeado de una aureola de prestigio “[y] asume plenamente su carácter corrosivo. entre el quebrado y el inquebrantable hay la distancia inconmensurable que separa al que vive en la vergüenza del que vive en el orgullo. a diferencia de los cuadros medios y las bases– pero fue reforzada y alterada gracias a esa división. Y lo firmabas. me dolió mucho lo que viví estos años.

VV. vemos que cada uno de estos grupos son portadores de legitimidades disímiles y jerárquicamente ordenadas para dar cuenta públicamente de su experiencia carcelaria.. muchos de los ex presos políticos –que habían sido clasificados durante su detención como “irrecuperables”– han reconstruido un relato grupal de su experiencia de prisión política y han conservado fuertes lazos de lealtad. 1970-1990. Olvidos y memorias de ex presos políticos de la cárcel de Coronda (1974 y 1979). Sólo descubriendo esta capacidad del “tratamiento” penitenciario de delinear fronteras al interior del colectivo de presos políticos. VV. La Plata: Ediciones Al Margen. Y son estos grupos sociales –en este caso de ex presos políticos– los que determinan qué es memorable y cómo va a ser recordada la experiencia de prisión política. Pollak. Esta dimensión productiva del “tratamiento” penitenciario en la constitución de identidades grupales. Buenos Aires: Nuestra América. Esto se debe a que.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 129 El ‘tratamiento’ penitenciario y su dimensión productiva de identidades 129 –luego entendí que eran siempre los pabellones donde se destinaba a los denominados como “irrecuperables”–. compañerismo y amistad. conformaron “comunidades de memoria”. Madrid: Sequitur.): Memoria colectiva y políticas de olvido. CONADEP (1999): Nunca Más.41 En este sentido. grupos sociales específicos que comparten una determinada lectura del pasado reciente y la reactualizan en sus relatos y rituales de la memoria (Burke en Reati 1997: 222). Adriana/Reati. Bauman. Argentina y Uruguay. Estos grupos mediante un claro efecto metonímico –que fueron clasificados por el personal penitenciario como “irrecuperables”– se presentaban como los portavoces de la experiencia de todos los ex presos políticos. Desde que fueron liberados. (2006): Nosotras. pareciera que existe un círculo reducido de ex presos y ex presas políticas dispuestos a hablar públicamente de su experiencia carcelaria. Buenos Aires. A su vez. De hecho. mimeo. Memorias de las ex presas políticas del Penal de Villa Devoto en el transcurso de la última dictadura militar en la Argentina”. no es otra cosa que la contracara de su faz represiva. olvido. Bibliografía AA. Informe de la Comisión Nacional sobre Desaparición de Personas. presas políticas. silencio. (2003): Del otro lado de la mirilla. Zygmunt (1997): Modernidad y Holocausto. . Silvina (2003): “Y hasta el silencio en tus labios. En: Bergero. AA. presas políticas (2006). se han conformado grupos de lealtad de presos políticos que. 209-230.. Michel (2006): Memoria. Buenos Aires: Eudeba. pp. 41 Véase: Del otro lado de la mirilla (2003) y de Nosotras. Rosario: Beatriz Viterbo Editora. Fernando (eds. Merenson. Fernando (1997): “De falsas culpas y confesiones: avatares de la memoria en los testimonios carcelario de la guerra sucia”. Buenos Aires: Ediciones El periscopio. podemos evitar tomar la experiencia de un grupo de detenidos (los clasificados como “irrecuperables”) como si fuera la de todos los detenidos políticos. al interior de la prisión. luego de obtener la libertad. muchos ex detenidos políticos que entrevisté –y sus compañeros de militancia y de cárcel– son los mismos que participan en experiencias colectivas de reconstrucción de la experiencia carcelaria. de lealtades nacidas durante la detención y reforzadas luego de la liberación. Tesis de maestría. Reati.

Barcelona: Gedisa. pp. antropología e historia. La muerte del Capitán Cook. Distrito Federal. 1976-1983. Sofía (2004): Burocracias y violencia. Eduardo et al. 19101920”. Marshall (1997): Islas de historia. Villareal. Polícia e Menoridade.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 130 130 Santiago Garaño Sahlins. Buenos Aires: Siglo Veintiuno. Vianna. mimeo. Política económica y cambio social. En: Jozami. Adriana (1997): “Clasificaciones sociais. Rio de Janeiro. Estado e Sociedade”. (comps. Metáfora. Comunicación presentada en el Seminario “Ciencias Sociais. Estudios de antropología jurídica. Tiscornia.): Crisis de la dictadura argentina. Buenos Aires: Antropofagia. 201-281. Juan (1985): “Los hilos sociales del poder”. .

el régimen represivo que se instauró en las cárceles de la última dictadura tenía como objetivo quebrar política. psicológica y moralmente a los detenidos políticos. Si bien su contenido es heterogéneo. Como parte del análisis de poemas y cuentos en las cartas.Contacto: laotrajuvenilia@hotmail. cuando estaba permitido por el régimen carcelario. (AA. En paralelo con los centros clandestinos de detención. Las mujeres fueron concentradas en Devoto. 1981b: 84) * Werner Pertot es licenciado en Letras en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires y egresado de Instituto TEA como técnico superior en periodismo. con Santiago Garaño. muchos poemas y cuentos se centran en la represión que vivían y las formas de combatirla. gendarmes y penitenciarios recurrieron a la tortura física y psicológica y a la privación de los elementos más básicos de subsistencia. de conseguir que salieran denuncias sobre la represión y las condiciones de vida en los penales? Intentaré profundizar en este aspecto poco investigado de la experiencia de prisión política en la última dictadura argentina.com. según piensan los grises Pero nosotros respondemos […] en la prisión infame también habrá poesía. posibles de introducir en una carta o una hoja de cuaderno. Es coautor. mientras que los hombres fueron llevados por las distintas prisiones de “máxima seguri- . La ficción en la resistencia de los presos políticos No puede haber poesía en esta cárcel podrida. los militares. en las distintas cárceles del país los presos estuvieron encerrados hasta 22 horas por día en sus celdas.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 131 Werner Pertot* ➲ Palabras punibles. Trabaja en la sección de política del diario Página/12. de fugar y fugarse. Para lograr esta meta. de La otra juvenilia (2002) y de Detenidos-Aparecidos (2007). surge una pregunta adicional: ¿a qué concepción de la literatura respondían? La ficción de los presos tiene las huellas de sus condiciones de producción: son textos cortos. VV. Iberoamericana. 40 (2010). X. las revistas y los libros que compilaron la producción literaria de los presos políticos. sin recreos y en muchos períodos sin poder recibir visitas de sus familiares. 131-144 ¿Qué papel desempeñó la ficción en la resistencia de los presos políticos de la última dictadura? ¿Cómo se inscribieron los juegos y la fantasía individual o colectiva en las prácticas cotidianas de sobrevivencia al poder carcelario? ¿Los cuentos y los poemas fueron una forma de encontrar grietas en el régimen represivo. Según la época.

La prisión de la dictadura buscaba hacer de los presos políticos un “cuerpo sumiso que se dejaría incorporar a la maquinaria”: el “recuperable”. se contraponía la resistencia organizada que permitían las cárceles.1 La autora advierte que existió un “continuum represivo” entre cárceles y centros clandestinos de detención. Cada traslado implicaba golpes. romper al militante. anulando en él toda línea de fuga o resistencia” (2004: 69). Si el dispositivo represivo de las cárceles buscaba anular toda línea de fuga2. maltratos y la posibilidad de no volver. asesinatos y desapariciones de detenidas y detenidos políticos en las cárceles de todo el país (Garaño/Pertot 2007). el nivel de confrontación abierta con los carceleros […] son rasgos ausentes en los relatos de la experiencia concentracionaria. pero tuvo una ventaja relativa: un cierto vacío legal en los reglamentos penitenciarios sobre los poemas o cuentos permitió que fueran uno de los vehículos de denuncias en las cartas de las presas políticas. López fue secuestrado y desaparecido en plena democracia el 18 de septiembre de 2006. Un ejemplo de esto es Jorge Julio López. Esa metamorfosis implicaba “borrar en el hombre toda la capacidad de resistencia” (2004: 93). Como parte del poder concentracionario. que fue ubicado en ese régimen tras pasar por el circuito de centros clandestinos de detención y treinta años más tarde testificó contra el represor Miguel Etchecolatz. por lo tanto. En la cárcel de Magdalena llegaba al extremo de que los guardias obligaban a los presos políticos a barrer las migas de pan para que no pudieran jugar con ellas o hacer miniesculturas. Frente a este régimen represivo. las cárceles también buscaban “quebrar al individuo. Ante la deshumanización del poder concentracionario –según plantea Lespada– “la escritura constituye un acto de resistencia” (2007: 32) que contribuye a afirmar lo humano de quien la ejerce. luego de los fusilamientos. en el sentido en que lo plantea Calveiro. Y no me refiero sólo a la escritura de cuentos y 1 2 Eso no quiere decir que todos los que pasaron por el régimen de “recuperables” habían perdido esa capacidad. Está claro: la ficción no fue la única forma de preservar su humanidad que tuvieron los detenidos en la dictadura. La ficción fue uno más de los recursos a los que recurrieron las más de doce mil presas y presos políticos que pasaron por las cárceles de la dictadura. pero también distingue las posibilidades de resistencia a las que daban lugar las tecnologías represivas de cada espacio.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 132 132 Werner Pertot dad” del país. jerárquicas y disciplinarias –con sus ventajas y desventajas–. donde la resistencia fue mucho más sorda y encubierta”. los presos políticos desplegaron una red de comunicación. la escritura de cuentos y poemas pudo haber funcionado –junto con otras prácticas– como re-humanizadora. . que les permitió sobrevivir física y mentalmente y preservarse políticamente. No es la única. señala Calveiro (2007: 17). constituyó precisamente una línea de fuga y. en tanto que eran un lugar que ya tenía una tradición de resistencias en dictaduras anteriores. A las actividades más sutiles y esporádicas de los detenidos en centros clandestinos de detención. Como el objetivo de la cárcel era arrasar al sujeto. de resistencia. de militancia clandestina y resistencia. vaciarlo de todo atisbo de resistencia. masacres. en sus diversas formas. “Son exclusivos de lo carcelario: la organización colectiva. la ficción. El aislamiento y la clasificación en tres grupos –por su nivel de “recuperabilidad”– fueron el eje de la política hacia los presos políticos en la dictadura a partir de 1977. un día antes de que condenaran al policía. el mantenimiento de las estructuras orgánicas respectivas.

los presos se autolimitaban en determinadas prácticas ficcionales (“Dejá de cajetear”. no aguanto más”. A éstas podrían sumarse los campeonatos de ajedrez imaginario. Un libro de Jorge Giles sobre su experiencia carcelaria advierte sobre este peligro: “No digo que la raya que pisábamos era peligrosa porque podíamos terminar apaleados […]. los programas de radio de fantasía. vieja. En las épocas en que no tenían ni lápiz ni papel. La ficción revela una forma diversa de la experiencia de los detenidos a la que componen los testimonios y las denuncias en clave de no-ficción. Según narra un ex preso político. Y yo estoy acá preso. Se plantea como una . era una expresión común que se le decía a un compañero de pabellón) e incentivaban otras. Giles da un ejemplo que marca con claridad la utilidad de la imaginación colectiva y oral como forma de resistencia. Pero también desarrollaron una serie de prácticas que consideraban recreativas. cemento. “Lo lleva a derribar las rejas con la imaginación para ir a instalarse mullidamente en el recuerdo”. pero también tenía otra cara individual a la que los presos denominaban “cajeteo”. hasta que uno decidió “llamar” a su madre y entró en crisis. algunos presos se organizaban rutinas imaginarias como “salir a caminar” (recorrer mentalmente una calle que recordaban de su barrio) o también protagonizar actos políticos ficticios. generalmente deformados por el radiopasillo y por lo común optimistas con respecto a las posibilidades de obtener la libertad). formaban grupos de estudio e intercambiaban la poca información que circulaba del afuera a través de caramelos (papeles de cigarrillo envueltos hasta formar un objeto diminuto. en muchos casos. Al ser aislados en los calabozos de castigo. tuvieron “un mayor desarrollo en los períodos más represivos y de regímenes carcelarios más limitativos” (Ferreyra 1988: 65). se trataba de evitar porque suponía un cierto riesgo psicológico. que reforzaran al conjunto. Lo tuvieron que parar para que no siguiera delirando. entre los juegos ficcionales que inventaron los presos de la cárcel de Resistencia. soledades y esa desconexión es siempre peligrosa y provocativa” (2003: 50). pero también ese límite impreciso de riesgo psicológico. quiero que me vengan a buscar. Relata que. al mismo tiempo. “Vieja. El cajeteo era un tipo de ensoñación sobre el pasado y el afuera de la cárcel (dos temas muy tocados en los poemas) en la que caían frecuentemente y que. Esto muestra por qué. los detenidos mantenían clandestinamente actividades militantes.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 133 Palabras punibles. describe un preso en una revista clandestina (Jopi 1982: 7). el uso de la ficción. hecho mierda. hay que decir que la imaginación tiene límites: no resuelve el enfrentamiento con el horror. vieja. te extraño. entre otras actividades colectivas en las que intervino la ficción. de una u otra manera. La ficción en la resistencia de los presos políticos 133 poesías –que serán el centro del análisis en este artículo– sino a una extensa serie de prácticas de resistencia que incluían. sin ustedes. que escondían en diversas partes de su cuerpo). para no caer en una suerte de idealismo a ultranza. vieja. no elimina su existencia. fue el soliloquio del preso. había uno en el que cada detenido simulaba que llamaba a su familia por “un teléfono público imaginario” en la época en la que estaban completamente aislados del exterior y sin posibilidad de visitas. garrotes. sino porque inventábamos un espacio libre allí donde había sólo muros. vieja. la narración de cuentos o películas (“ir al cine”). Sin embargo. Entre las que releva Merenson están “la realización de obras teatrales. la confección de manualidades y la organización de distintos juegos y campeonatos” (2003: 55-56). La imaginación sobre el afuera de la cárcel tenía una faceta colectiva. ¿qué pasa? No me decís nada. sin nadie de allá. hierros. que eran las “bembas” (rumores carcelarios. Todos teatralizaban y hacían chistes.

como la previa a 1975 y la que se inicia en 1982. muchas veces por encima de una determinada procedencia política. Sí podemos decir que formó parte de un entramado de prácticas de resistencia y que colaboró de distintas formas con ella. en cambio. ni fotografías. el título de uno de los libros: Desde la cárcel. Cartas de mamá El reglamento que el Servicio Penitenciario Federal (SPF) elaboró para los presos y presas clasificados como “Delincuentes Terroristas Detenidos” en 1979 prohibía reclamos colectivos. O como planteaba un preso en un artículo de una de las revistas: “La cuestión es mostrar y mostrarnos que en este mundo tras los muros viven hombres inmensamente humanos” (Biorsi 2. Las cartas siempre iban dirigidas a un familiar directo –el reglamento carcelario prohibía otros destinatarios– y la literatura allí era. ni dibujos. Si los testimonios y denuncias que lograron sacar de la cárcel los presos en la dictadura y que fueron difundidas por sus familiares buscan convencer con información y argumentos a quien los leía. el texto cobra valor por el lugar en que se produjo. Cartas. cantar. sobre todo. uno en Argentina y otro en México. hermanos y padres. sin perder de vista el conjunto. no ahorraba restricciones: no se podía hacer menciones al SPF o a autoridades nacionales. expresaron un proyecto político-editorial concreto: el objetivo era comprometer al lector con la existencia de los presos políticos argentinos y con la lucha por su liberación. Me ocuparé aquí de las de este último período. en especial contra el discurso de la dictadura. una identidad colectiva a partir de emociones y valores comunes al conjunto. Si la censura establecía que había un “agregado ambiguo o en caso de que se preten- . tuvieron destinatarios distintos. El pacto de lectura que instauran esos libros es que todo lo que allí se lee fue escrito en la cárcel. ésa es su apariencia inicial. libros. La escritura de poemas o cuentos sería. la afirmación de la humanidad de los presos políticos. delimitaban un “nosotros”. ni croquis. que los estigmatizaba como “Delincuentes Terroristas”. jugar y “todo acto que signifique una alteración del orden reinante” (1979: 7) Para la correspondencia. ya que en muchos casos también contrabandeaban una denuncia genérica sobre las condiciones de detención en la prisión política. por otra parte. marcada por la experiencia compartida en la cárcel. muchas de las cuales salieron de la cárcel a través de las cartas de las presas y presos a sus familiares. Dicho de otra forma. bajo un régimen desmesuradamente estricto y la mirada vigilante de los censores. De allí. Una parte de esa producción escrita fue editada en julio de 1981 en dos libros. Si las formas orales de ficcionalización se organizaron en los regímenes más duros. también es cierto que coexistieron con formas escritas de ficción.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 134 134 Werner Pertot línea de fuga. una forma de contacto con los hijos. Las revistas internas que los presos confeccionaron e hicieron circular. la literatura de los presos tendrá el objetivo argumentativo complementario: conmover. ni apuntes. entonces. Los libros. como primer rasgo general. y en menor medida con las parejas. ni insultar. O por lo menos. 1982: 37). luego de la guerra de Malvinas. Tomemos esa faceta. dentro de este proyecto. Las revistas formaban parte del circuito interno de juegos y ficción de los presos: interpelaban a los “compañeros” y. la misiva no podía contener ni recortes de diario ni revistas transcriptas. pero los presos políticos debieron cuidarse entre sí para que esa línea de fuga no llevase a la locura. revistas. son de épocas de menor limitación represiva.

esta vez de mayo de 1975. No tenemos que olvidarla. confiscaba la misiva. Por un lado. compañera / qué tremendo mundo que haríamos” (AA. VV. a quienes queremos nunca olvidamos”. se construye en esta misma dirección: es testimonio y denuncia. Finalmente. Ya no puedo volar libre. pero un grillo le contesta: “No pajarito. como fabula didáctica al niño al que va dirigida: le explica lo que ocurre con su madre presa. fueron una de las formas que las presas y presos utilizaron a menudo en sus cartas y que lograron atravesar la censura. La recepción de la historia funciona a dos niveles. como instantes de belleza (el sol. Una de ellas fue publicada en Desde la cárcel. un pájaro propone olvidarla. trata de hacerlo comprensible para él. a pesar de las obvias referencias a las condiciones de represión y a la organización de las presas.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 135 Palabras punibles. pero por sobre todo plantea la identidad colectiva como un entramado de política y afectos: “Con tus 16 años. donde iban poniendo a los pájaros que encontraban (AA. La poesía salió en una carta en 1977. nada dice el reglamento sobre los cuentos y poesías. capta ciertas imágenes de lo que las presas veían del afuera. De la misma forma que en la fábula. No los prohíbe explícitamente y. Por otro. Una de las finalidades más comunes que tuvieron los poemas o cuentos que se incluyeron en las cartas fue mantener el contacto con los hijos o hijas. de hecho. La ficción en la resistencia de los presos políticos 135 de dar una finalidad distinta a la misma”. Desde las grises paredes de una cárcel 900 mujeres nos ponemos de pie Y nos asombramos todos los días del misterio del sol. 2006: 10). Ante el secuestro. Pero dentro de poco volveré”.3 Este “compañera” señala de entrada el lazo de pertenencia. 1981b: 38). que están divididos por año. Los números de página corresponden a los textos de los archivos pdf. en otra carta una presa política consiguió escamotear a la censura un verdadero manifiesto de resistencia de las presas de Devoto. para dar testimonio de la vida (Ronga 2003: 102). Eran usuales los cuentos infantiles o las rimas para chicos. –¿Dónde? ¿Quién se la llevó? –Unos señores que tenían jaulas enormes. la paloma les envía una carta en las que le pide que “no lloren. La buscan por todos lados. VV. Sin embargo. aprovechando la grieta en el cerco informativo de los militares. de la lluvia Nos ponemos de pie. hasta que dan con ella en una “casa grande”. Esto no impidió que. que se 3 Los poemas citados provienen del CD anexo al libro. . Otra carta. la lluvia) y que funcionaban como línea de fuga. también se escribieran denuncias camufladas como relatos infantiles. adquiere las características de una denuncia de lo ocurrido y también plantea la libertad como final de la historia y horizonte de esperanza. Es una fábula que relata la historia de dos palomas. Además de la resistencia colectiva y la clara intención de “dar testimonio”. Una de ellas es secuestrada: –Se la llevaron. en donde se afirma su unidad.

Los poemas. dado que lo que se decía estaba vigilado por los guardias en forma permanente.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 136 136 Werner Pertot configura como una denuncia del encarcelamiento de una menor y un reclamo común de libertad. no poder hablar libremente con los familiares en la visita. con ella. las canciones “volaran” y las piernas “sin límite corrieran”. sino en las emociones: “¡Que no encierren la inocencia y la alegría!”. de la ensoñación. VV. Uno de 1979. Y. reclama para sí un mundo “donde sólo escucharas ideas y voces bellas”. sino que también en cierta medida de la alienación capitalista: lleva en su superficie la alegría y la certidumbre de la revolución como desenlace del presente. 2006: 187). pero no sólo de la cárcel. centrado no en las ideas políticas. pero se refiere a la construcción de la resistencia ante las guardias como “esta coraza que nos duele”. en la que se han “guardado tanta pena en tanto pecho / tanto grito latente en tanto infierno” (AA. Si bien ambos abren una dimensión utópica y fugan. permiten entrever ciertas alusiones al esfuerzo que implicaba la resistencia. también hay referencias políticas: la edad de la detenida se repite varias veces (“16 veces digo. En el mismo sentido que algunas de las “bembas” que anunciaban libertades. que incluía decisiones colectivas de las presas como no firmar el “acta de arrepentimiento” que les permitía pasar a un régimen un poco menos estricto o no bajarse la bombacha para someterse a la requisa íntima. Los poemas sirven así para dejar entrever algunas cuestiones que no se planteaban con facilidad en medio del endurecimiento personal y grupal como forma de resistir un régimen carcelario. No todas las experiencias en los poemas son colectivas. En el poema. una referencia siempre presente para los detenidos. De esta manera. las ideas “fueran libres”. existe un marcado contraste con la certeza revolucionaria del poema de 1975: A mí me gusta dormir me gusta terriblemente Porque con su mano amiga viene el sueño a abrir mi celda o derriba las paredes que me tienen encerrada son magníficos mis sueños siempre estoy en libertad (AA. VV. lo que implicaba un viaje sin escalas al calabozo de castigo. con lo que parece configurar una alusión velada a las 16 presas y presos políticos fusilados en Trelew. sin embargo. el poema configura una promesse de bonheur. Algunas se enfocan en vivencias personales. titulado “Pausa”. 2006:197). una imagen de las presas liberadas. El poema construye un campo semántico en torno a la libertad: si los ojos “abarcaran más allá de estos grises murallones”. El “terriblemente” de la poesía no deja de expresar ese peligro de la fuga ficcional. a todas. Otra poesía de 1979 retoma la posibilidad de salir de la cárcel. La poesía plantea el costo que tiene no poder dar muestras de debilidad ante las celadoras. 16 veces exijo”). Lo reprimido . señala la capacidad de dormir y soñar como una línea de fuga de las condiciones carcelarias. Merenson describe cómo los lazos afectivos que construyeron en la cárcel de Devoto se ponían en tensión en su testimonio con los aspectos y diferencias políticas en el interior de la organización de las presas (2003: 37). pone en fuga a la compañera de pabellón. en cambio.

en libertad. Filc advierte que “es notable el caso de los poemas del libro Cielo abierto. no mutilado. tienen en común la valoración de la obra por su lugar de producción: “Fue escrito en las cárceles argentinas entre los años 1976 y 1981”. ese sujeto completo se vincula a la resistencia colectiva: “Aquí estamos y somos / sin palabras inmensas / por ser.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 137 Palabras punibles. El régimen de la prisión tendía a desintegrar la personalidad del detenido. provee esperanzas al colectivo de las presas. el destacado es mío). celebra un poema de una detenida (AA. Pero no lo hace en forma directa. Indica que la literatura sirve como línea de fuga. La esperanza de la libertad. En los poemas de las presas. se describe la represión como el intento de deshumanizar a los presos. Ambos se publicaron con un programa político-estético. A pesar de la represión “que quiere convertirlo en pedazos de persona”. concluye el prologuista –que firma como un “ex preso político argentino”–. La ficción en la resistencia de los presos políticos 137 retorna en el poema. reprimida por el dispositivo carcelario. La literatura –en la concepción del programa que sostiene este libro– era la herramienta que le permitía integrarse y “crear una isla. VV. escriban lo que escriban en la media luz de la celda son las herramientas de la dignidad y la integridad” (AA. buscaba quebrarlo. ante la represión institucionalizada (1970: 137-152). o en la celebración lírica de un horizonte revolucionario. un tipo de texto más orientado en el formato realista del testimonio o la denuncia. Si bien la concepción de la literatura y de la producción ficcional de los presos varía en cada caso. convertirlo en esos pedacitos de ser humano. coincide la compilación mexicana. 1981b: 5. era lo que les permitía afirmar la facultad de la imaginación “que es lo que sobre todo quieren destruir”: la posibilidad de proyectar un futuro diferente al que los militares disponen para los detenidos. Escribir. VV. en una fatalidad en la que se refugian” (AA. como promesa de que en un futuro será posible volver a “sacarse la coraza”. en una fabula de palomas. “la humanidad del preso sobrevive” y “el lápiz y el papel. aun cuando “no se puede escribir lo que se está viviendo”. Esta noción va de la mano con el papel que Marcuse le atribuye a la fantasía en su estudio sobre el principio del placer y el principio de actuación en el capitalismo. De esta forma. En este prólogo. aún en medio de ese graneado experimento mutilador”. VV. Marcuse plantea la facultad de imaginar como la que retiene una imagen del individuo total. recorrer como un hilo invisible las ficciones de las cartas: al tiempo que niega la prisión en el futuro. Desde la cárcel plantea en su prólogo una teoría de la literatura como refugio de la represión: advierte que la mayoría de los presos “no eran poetas” y destaca que “expresarse de alguna manera se va convirtiendo allí en una necesidad. aclara en su introducción el libro Cielo libre. 1981a: 51). es decir. cuyas “celdas son espiadas para descubrir palabras y actos punibles”. “En las celdas argentinas se escribe y se dibuja”. . la literatura muestra la imagen de la liberación. Libros como fugas Los dos libros que se editaron en simultáneo en México y Argentina no son otra cosa que cuentos y poemas que lograron escapar por las cartas o por vía clandestina (“caramelos”). cuyos versos se intercalaban entre las líneas de las cartas” (1997: 180). que se publicó en Buenos Aires. por querer ser / por poder ser enteras”. ya sea en un sueño. 1981b: 5).

Los poemas se ubican en la doble posición de negar la cárcel y denunciar las condiciones en las que los tienen detenidos. perderemos”. Pero no para un solo preso. El humor de los presos (por lo general. Se ganó su nombre por insistir con frases como “en Rosario tenemo’ ríos. es necesario aclarar que las poesías y cuentos no fueron la forma excluyente del uso del humor. el arte puede sostener la imagen de la libertad sólo en la negación de la falta de libertad” (1970: 140). 1981b: 19). escrita). Esa negación de la falta de libertad la vimos ya en los poemas de las cartas: sueños que derriban paredes. el poema salta a la ausencia del padre como un juego infantil: “de jugar a no estar y venir cuando estás”. Otra forma del refugio –en términos del prólogo de Desde la cárcel– o de línea de fuga es el uso de la ironía y la risa en los poemas y cuentos: se hicieron más cuentos cómicos que poemas. 1981b: 26). VV. la canción corondina les opone la consigna “Cárcel o muerte. que tenía como protagonista al Negro Tenemo. sino de un sujeto colectivo: “Te besa. que fue incluida en Desde la cárcel. la imagen de un futuro pleno de sentido revolucionario. VV. VV. es la que prueba la humanidad del padre-preso: demuestra que “…es una vieja mentira / que tu padre sea uno de estos / monstruos tristes / de cabeza rapada y ojos de miedo” (AA. . en la que ella “no tiene nada que ver […] con este mundo azul y gris de nosotros”. al hombre como sujeto libre. Una vez más. La contraposición entre afuera y adentro (aquí / allí) se cancela o se difumina. sino que se manifestó en todas las prácticas cotidianas de los presos. en la provincia de Santa Fe. La misma idea de la niña como negación de la cárcel se introduce en el poema “Nena de visita”.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 138 138 Werner Pertot sin mediaciones. negro como una noche sin luna) jugó un papel central en la resistencia y merecería un artículo completo. la reivindicación de lo colectivo. 1981b: 25). La poesía “Gabrielita de los miércoles” plantea las huellas de la represión en las tardes “de piernas cruzadas y palabras cortadas” (AA. y nos ha besado a todos”. La canción contrasta con otros poemas de la misma compilación que sostienen un tono épico militante y hasta triunfalista. Y la volvemos a ver en poesías como “Cora”. pero en un estado que se caracteriza por la falta de libertad. Y hace uso del sar4 El tenemismo era una corriente ideológica de fantasía. que proviene de una lógica externa y esencialmente distinta al mundo carcelario. en oposición a los provenientes de la ciudad de Santa Fe. tenemo’ fábricas”. Y la presencia de la niña se convierte en una imagen de felicidad dentro de un lugar de represión. un personaje caracterizado por su pesimismo a ultranza y un chauvinismo jocoso con respecto a su ciudad de origen: Rosario. Marcuse recurre a una cita de Adorno para explicar cómo opera esta relación entre literatura y represión: “El arte opone a la represión institucionalizada la ‘imagen del hombre completo. Calveiro advierte algo similar sobre la resistencia –más sutil y encubierta– en la experiencia concentracionaria: “La risa fue […] un elemento de afirmación de la humanidad propia” (2004: 115). La nena. se introducen “Las diez décimas del tenemismo”. Como parte de esa práctica oral (y de vez en cuando. Con ironía. De ese corte que parece imponer la prisión a las palabras.4 una canción de los presos de la cárcel de Coronda. La visita de los hijos también es el foco de dos poemas que recuperan los juegos infantiles como ruptura de la lógica carcelaria. donde se dirige a su hija: “Estoy allí / porque las rejas dicen no / pero tu estás aquí” (AA. La privación del padre se transmuta en un juego.

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casmo cuando el cantor asegura que “Ni el sol de la primavera […] ni el olor de los jazmines / ni ninguna de esas cosas / me gustan se lo aseguro / como mirar ese muro / desde esta celda piojosa” (AA. VV. 1981b: 95). Escudadas en el pesimismo desde el que se construye la resistencia, las diez décimas no caen en la resignación ni en la desilusión: plantean que en el futuro les iba a tocar estar presos a los guardias que en ese momento los reprimían. Una idea de que en el futuro habría justicia. Libros como gritos Si bien existen poemas en común entre las dos compilaciones, Cielo Libre hace eje en su prólogo en otra concepción de la literatura: como vehículo de la denuncia. “Este libro fue pensado, imaginado y querido por un puñado de poetas, anónimos a la fuerza, para quienes las rejas nunca fueron obstáculo para dar testimonio de la verdad”, indica. Pero, ¿cómo se produce esa relación entre literatura y testimonio?5 ¿Los poemas se ponen al servicio de un mandato referencial? Contra los preceptos que predominaron en la corriente del realismo socialista, Lespada señala que la literatura testimonial “no está obligada a prescindir del tratamiento estético, utilizándolo puede ser más fiel a su objetivo de devolver humanidad al hombre, porque la experiencia estética no es un adorno, sino una forma de conocimiento” (2007: 31). Lespada sugiere una pauta para entender esa relación entre literatura y verdad a partir de un pasaje de la Teoría estética de Adorno. Allí el filósofo alemán advierte que “hay algo de la realidad que es reacio al conocimiento racional: se trata del sufrimiento” (1980: 33). A esto que es reacio al conocimiento racional puede aproximarse con más facilidad el arte: en su forma de mostrar en concreto permite conocer mejor el sufrimiento que el conocimiento racional (Adorno escribe esto en relación a los horrores de la Segunda Guerra Mundial y a la Shoah). La relación entre verdad y literatura que se plantea en el prólogo de Cielo Libre apunta a una ficción que denuncia las masacres de presos, pero lo hace desde la experiencia estética. En el libro, juegan un rol importante los epígrafes debajo de cada poema –ausentes en Desde la cárcel– en los que informan en qué penal está el autor o el “tema” referencial del poema. Así, uno de los epígrafes indica que el autor presenció el fusilamiento en el patio de la cárcel de Córdoba de Raúl Augusto Bauducco, el 5 de julio de 1976, que fue visto por la mayoría de los presos que estaban detenidos allí. De esta forma, cumple con uno de los requisitos del testimonio: el autor del poema vio todo con sus propios ojos. Pero el mandato realista termina allí. El poema, en tanto, construye no un relato referencial del hecho, sino un campo semántico ligado a la violencia, donde se yuxtaponen en forma no realista las imágenes de la sangre (“entre rojas burbujas coaguladas”, “mi mente ensangrentada”, “rostro mutilado”, “vestidos rasgados y esparcidos”) con el verbo que denuncia en letras mayúsculas: “YO LOS VI” (AA. VV. 1981a: 10). Por último,
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El género testimonial, surgido del cruce del periodismo con disciplinas como la antropología o la sociología, tenía durante la década de 1970 pautas muy estrictas que fueron compiladas por la revista Casa de las Américas: la fuente debía ser un protagonista o testigo de los hechos, el autor debía confirmar la historia con otras fuentes para trazar su veracidad. El estilo solía ser simple y árido (véase Lespada 2008).

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el compañero del fusilado también ofrece su pecho para que le respondan “con sus bocas humeantes / y son de muerte sus besos”. De esta forma, inscribe en dos metáforas el fusilamiento. En tanto, el poema “Dicen que dijeron” busca causar en el lector el efecto del sufrimiento de las visitas a través de un vidrio del locutorio (que les impedía tocar a sus familiares, en especial, a sus hijos) a partir de la concentración de lugares comunes sobre la niñez: “Dijeron no sé qué de pájaros y flores / de risas y de niños / de plazas y de juegos / de sol y de colores”. Tras colorear una expectativa en el lector relacionada con una infancia idílica, la poesía se quiebra en el verso “pero yo no escuchaba”. Y construye un efecto en el desenlace:
Detrás de unos vidrios Un niño preguntaba –Papá, ¿cuándo podremos besarnos? –Papá, ¿por qué está prohibido? –Papá, ¿qué son los derechos humanos? (AA. VV. 1981a: 29).

Revistas de posguerra La creación de revistas en la cárcel no es original de la última dictadura. Ya hay antecedentes en la experiencia carcelaria de la dictadura anterior, en la que los presos del PRT-ERP hicieron la revista La gaviota blindada en la cárcel de Rawson. Una revista con el mismo nombre reapareció en vísperas de la última dictadura. Un ex preso político insiste en que “se elaboraba de manera muy participativa y colectivamente” (Ferreyra 1988: 45). De esta época no se conservan números de la revista: se hacía en formato de caramelo y circulaba clandestinamente, por lo que no sobrevivió. Las revistas que analizaré aquí son del final de la última dictadura, posteriores a la guerra de Malvinas, cuando el régimen carcelario empezó a ser menos estricto. La mayoría, lejos de ser ocultables, están hechas en un cuaderno y cuentan con una ilustración de tapa a todo color, índice, secciones (se diferencia claramente la ficción de los documentos políticos) y numerosos dibujos e historietas en el interior. Aunque eran hechas manualmente –son de ejemplar único6–, hay un trabajo en darle diseño a las páginas. Así nacen Jopi y Biorsi, que en jerga carcelaria significaba “inodoro”. En la tapa la describen como un “ilícito literario de existencia algo accidentada”. Las revistas tienen en su interior diversos debates, propios de 1982 en adelante, cuando se desarrolló con mayor fuerza la discusión interna partidaria de cada sector político y las evaluaciones sobre la derrota de las organizaciones armadas a las que pertenecía una buena parte de los presos políticos. En este contexto, aparece en la revista Biorsi una polémica sobre los cuentos y poemas que escriben los presos y, más ampliamente, sobre el rol que tiene la literatura en la militancia encarcelada.

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Los ejemplares consultados se encuentran en el Archivo de Familiares de Desaparecidos y Detenidos por Razones Políticas, Buenos Aires.

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El primer artículo se titula “¿Podemos escribir cuentos?” y en él, el autor se responde en la primera línea: “Sí, podemos. Y no sólo podemos, sino que debemos” (Biorsi 3, 1982: 37). El preso desarrolla una dicotomía entre lo que llama la “cultura oficial” y la “cultura nacional y popular”. La primera es de países centrales, de las clases dominantes, del consumo, mantiene un lenguaje de élite (Jorge Luis Borges) y “describe el mundo en el que viven”. La otra, en contraposición, es de países periféricos, del pueblo (Horacio Quiroga), de la protesta y cuenta “el vivir y sentir” popular. Dentro de esa dicotomía maniquea asigna una función a los presos: “Nosotros”, dice, “tenemos la capacidad y el tiempo suficiente para aportar a la cultura popular”. Establece que se pueden utilizar dos formas literarias (el cuento y la poesía) por su brevedad y se despacha con que lo central no es la forma sino el contenido. “A nosotros, el pueblo, no nos interesan las apariencias, si los versos son lindos o tienen adjetivos bellos o si la composición de la oración es genial […] la belleza está en el contenido, no en la forma”, asegura. Reclama escribir “sin tantas vueltas”. En la concepción de este texto, el lenguaje es transparente: “simple”, “claro”, “cristalino”, son algunos de los adjetivos que acumula. Sin embargo, –advierte– “el cuento no debe ser un panfleto, debe apuntar al corazón más que a la razón”. De esta forma divide el conocimiento racional (reservado a los testimonios) de las emociones, que pasan a ser el objetivo central de los cuentos y las poesías. En un segundo artículo (“Oscurantismo, Inodoro y Cebollas”), el autor –que se apoda sugerentemente “Alfonso Quijano”, el nombre “real” de don Quijote– discute a su manera esta concepción de un lenguaje transparente y cuestiona el planteo “stalinista y mesiánico” del primer autor: “Ese oscurantismo que generara tantos funcionarios que castraron la expresión del pueblo legislando lo que es o no es arte popular”, advierte (Biorsi 3, 1982: 43). El segundo autor coincide con el objetivo de reinscribir las emociones en la producción literaria, pero cuestiona la centralidad del contenido “como si la forma fuera al contenido como los adornitos a la torta”. Como argumento, propone un cuento didáctico, titulado “La paradoja de la cebolla”: allí relata la historia de un artista al que un personaje –partidario del realismo ortodoxo a ultranza del primer autor– amonesta por no escribir con palabras que conozcan todos. Le pide que se despoje al máximo de la forma y se centre en el contenido. El artista le hace caso y va simplificando su obra “como el que pela una cebolla capa tras capa”. Finalmente, “toda su poesía se concreta en una lista de almacén, su música en un concierto de ronquidos, eructos y pedorreos y su pintura se expresa en los mingitorios con toscos dibujos pornográficos”. La moraleja del cuento (que viene incluida) es que después de la última cáscara de la cebolla no hay nada. Otra forma de decirlo es que el arte es el predominio de la forma y no se la puede subsumir a pretensiones referenciales.7 Con el criterio del primer ensayo de explorar la cultura nacional y popular, en varias de las revistas se incluyen dossieres que recopilan narraciones telúricas y cancioneros populares de la provincia de Santiago del Estero y también de otras zonas del noroeste

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Este debate forma-contenido también es muy propio de los años setenta en la literatura Latinoamérica. Uno de los casos más conocidos fue la polémica entre Julio Cortázar y el escritor colombiano Óscar Collazos, en la que también se discutía la relación de la literatura con la realidad y la dicotomía centroperiferia.

el lugar donde canalizan las emociones y refuerzan la idea de un sujeto colectivo. la ternura). donde las emociones compartidas son el lazo que los mantiene unidos. Hay una imbricación entre los tópicos de los poemas de amor y la organización de los presos. que parecen ser referida a las emociones de un solo preso. recrea la situación de recibir una carta de un familiar. De la misma forma. el poema “El muro” afirma la humanidad de los presos a través la repetición del reclamo de libertad. Los cuentos y los poemas son. dice. Los dos libros de los presos también se caracterizan por el anonimato de los poemas. son un sentir común a partir de la experiencia militante en la cárcel. La poesía no lleva firma. esa unidad de los presos. pero –una vez más– se traducen a lo grupal hasta configurar una escritura colectiva y una comunidad emotiva: “Amigo contesta por vos / y por todos nosotros / será para tu querida flaca / será nuestra posdata universal”. Y lo que constituye ese sujeto colectivo. De esta forma. la alusión a las emociones (el amor. Uno de ellos. en especial de las relacionadas con el rechazo a la represión. imágenes y prácticas compartidas. Sobre la línea que compartían los dos de darle allí lugar a las emociones. Las emociones afirman no sólo un estado interno. como comunidad emotiva. como forma de colaborar con la denuncia y los testimonios. en este caso. La ternura se inscribe en una forma de encontrar fisuras. El texto se desliza luego hacia el discurso militante: “Ninguna carta quedará sin respuesta / si alguna faltare / otro tomará la pluma”. El poema se centra en las emociones de un compañero de pabellón en torno a recibir la carta de su amada: “Cuando en un sobre puede viajar / tu mujer y su aroma / las letras no han sucumbido / siguen pregonando / esa incontenible palabra: amor”. También tenían el objetivo de hacer partícipe al lector que estaba afuera de la prisión de algunas de las emociones de la comunidad. no deja de reforzar el carácter grupal de la escritura. sino también relaciones sociales con otros sujetos (Daich/Pita/Sirimarco 2007). “ante la más mínima fisura / el abecedario se filtra / y vuelve a revolotear la ternura”. 1982: 18). “Posdata”. El compañerismo que conservan –algunos lo llaman “hermandad de los presos”– también se proyecta a un concepto de familia colectiva y a una narración en el presente de su experiencia carcelaria en la que muchas veces “la primera persona del singular es reemplazada por la primera del plural” (Filc 1997: 186). el fin era conmover y procurar la adhesión a la causa de la liberación de los presos políticos. son las emociones. filtrarse ante el dispositivo represivo. En las cartas se escabulle por las grietas ese amor como forma de no sucumbir. Pero en los poemas de esta época no buscaban sólo reforzar su lazo de identidad. dirigido a quienes están fuera de la cárcel: Derriben el muro que adentro hay hombres . y configuran narrativas. al igual que buena parte de la producción en las revistas.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 142 142 Werner Pertot argentino. conforman la identidad de los presos. Operan a través de la experiencia en común de un mismo grupo. según su programa. los presos políticos. se desarrollan diversos poemas. Hasta aquí. Como vimos. en un registro similar a la idea de que otros levantarán el fusil de los caídos. El poema establece un paralelismo entre presos políticos y detenidos-desaparecidos: “Por hombres / que silenciaron tantas voces / algunas por años / otras por siempre” (Biorsi 3. Así. Si bien era exigido por las circunstancias represivas. de una identidad propia que se puede ver hasta hoy en las reuniones de los ex detenidos.

La inmensidad no puede ser cautiva. y en el poema la encuentra en medio de la represión. La ficción en la resistencia de los presos políticos 143 que adentro hay presos de huesos y de carne y afuera las madres de carne y de huesos (Biorsi 3. Los traslados eran uno de los momentos de mayor violencia física. O mejor. 1982: 12). Concentra las imágenes arrancadas clandestinamente en miradas fugitivas por la ventanilla.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 143 Palabras punibles. ni moverse. podía implicar también un fusilamiento fuera del penal o bien el traslado propiamente dicho de una prisión a otra. Las imágenes del poema “Trasladado” culminan con la emoción de lo sublime que le produce la inmensidad de la naturaleza: “cruzo la inmensidad / sintiendo que puedo sentir / aun siendo prisionero / la incautivable belleza apacible de la inmensidad”. El lirismo viene a salvaguardar al que relata ante la experiencia límite. . “Traslado” es uno de ellos. la imagen “antártica de un manto de nubes”. Primo Levi alude a situaciones extremas de martirio con un lenguaje figurado. 1982: 32). quebrarse. es incautivable. que a través de las madres queda asociada al reclamo por los desaparecidos. el poema “Trasladado”8 apunta a elaborar una imagen que fugue visualmente. La segunda “es peligrosa y exige atención y 8 Como ya señaló Calveiro (2007: 17) es chocante la similitud de los términos utilizados en centros clandestinos de detención y cárceles. un pequeño instante de belleza dentro de la represión. con sus protagonistas (los presos y las madres). Los retruécanos. como una canción de marcha. explica Lespada (2008: 1). con riesgo de sufrir una golpiza adicional. La belleza no resiste rejas. ese contraste cifra la resistencia de lo humano ante el horror”. Este poema cifra esa trasgresión: conjuga ficción y resistencia. En los centros clandestinos era un eufemismo para la muerte. Y despliega las imágenes que vio a escondidas. El autor del poema aclara que fue cuatro veces trasladado. como línea de fuga: “sé que persisto / infinitamente libre / inatrapablemente libre”. ¿Cómo se puede encontrar esa descripción de la belleza en el horror de los traslados con destino incierto de los presos? La misma síntesis aparece en algunos relatos de la Shoah. ni mucho menos mirar hacia afuera en los aviones que tenían ventanilla. La primera es fácil: aceptarlo. Así como esa poesía hace de su eje la afirmación de la humanidad de los detenidos. Los presos iban hacinados. “retazos pardos y verdes”. ni levantar la cabeza. Como el arrullo de un niño. dice. los paralelismos (“derriben el muro / con picos y palos / con uñas y dientes / con manos y garras”) y la rima configuran una melodía dentro del poema. casi lírico. “En muchos pasajes. Compone los distintos paisajes “vistos desde el cielo”. La exigencia de libertad se centra en la afirmación incesante de la humanidad de los presos. sentados sobre la chapa del avión Hércules y recibían golpes de los guardias durante todo el viaje: no podían hablar. ser vaciado por el dispositivo represivo. “Tan sólo por eso / derriben el muro / que adentro hay hombres”. Se configuran dos zonas divididas por el muro: el adentro y el afuera. Italo Calvino escribió en su libro Las ciudades invisibles que hay dos formas de combatir el infierno que existe en este mundo. la “majestuosa del Paraná” y la “crustácea y blancuzca de la ribera del Plata” (Biorsi 2. En las cárceles. enhebrados por el sentimiento sublime ante “la inmensidad de la naturaleza”: en la Pampa.

Judith (1997): “La conformación de un modelo alternativo de familia en los relatos de los presos políticos”. y hacerlo durar. Reati. Normas y Deberes”. 1. exilio y regreso. En: Espacios de crítica y producción. Buenos Aires: Biblos. Buenos Aires: disertación de maestría. Bibliografía Adorno. presas políticas. Buenos Aires: Colihue. De esa tarea se ocuparon los cuentos y poemas de los presos políticos de la dictadura. La figura del traidor en los relatos acerca de los sobrevivientes de la represión. En: <http://www. Universidad de San Martín. AA. Merenson.org. Daich. Gustavo (2007): “Ética y autonomía en una ficción”. Marcuse. 29-34. y darle espacio” (1983: 175). (1981b): Desde la cárcel. . AA. (1976-1983). Presas y presos políticos de Trelew a la dictadura. Estamos bien gracias a los compañeros. Rosario: Laborde Editora. pp. Detenido. emociones y relaciones sociales”. duelo y derrota en las novelas de ex presos de la guerra sucia argentina”. Instituto de Desarrollo Social-Instituto de Altos Estudios Sociales. Santiago/Pertot. (2006): Nosotras. Italo (1983): Las ciudades invisibles. Buenos Aires: Biblos. México: Cadhu. Mariana (2007): “Configuración de territorios de violencia y control policial: corporalidades. Buenos Aires: Comisión de Familiares de Detenidos y Desaparecidos por Razones Políticas y Gremiales. Pilar (2004): Poder y desaparición. Werner: Detenidos-Aparecidos. Garaño. — (2007): “Prólogo”. Lespada. Theodor W. Buenos Aires: ponencia presentada en el seminario “Políticas de la memoria” del Centro Cultural “Haroldo Conti”. Madrid: Taurus. Longoni. pp. Giles.106-127. (1980): Teoría estética. VV. Buenos Aires: Nuestra América. no es infierno. María Victoria/Sirimarco. AA. Buenos Aires: Biblos. VV. Santiago/Pertot. en medio del infierno. En: Chasqui. Córdoba: El Charco. Ronga.ar/scielo. Jorge (2003): Allí va la vida. Buenos Aires: Norma.15-20. Ana (2007): Traiciones. Werner (2007). Marta (2003): Seda cruda. En: Garaño.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 144 144 Werner Pertot aprendizaje continuos: buscar y saber reconocer quién y qué. Deborah/Pita. pp. Servicio Penitenciario Federal (1979): “Guía informativa para el D. Buenos Aires: Colihue. Detenidos-aparecidos. Calvino. La masacre de Margarita Belén. VV. Los campos de concentración en Argentina. Filc. Fernando (2004): “Trauma.scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1850-275X2007000100004> (julio de 2009). 36. En: Entre el parentesco y la política. Ferreyra. Crónicas de cárcel. Silvia (2003): “Y hasta el silencio en tus labios… Memorias de las ex presas políticas del Penal de Villa Devoto en el transcurso de la última dictadura militar en la Argentina”. Barcelona: Minotauro-Edhasa.T. 33. Calveiro. Familia y dictadura. Presas y presos políticos de Trelew a la dictadura. Alejandro (1988): La gaviota blindada. Barcelona: Seix Barral. Buenos Aires: mimeo. Herbert (1970): Eros y civilización. — (2008): “Memoria y ficción en dos novelas de Mauricio Rosencof”. (1981a): Cielo libre.

y el entonces presidente Juan Domingo Perón la calificó como “un foco de infección”. Durante la intervención del brigadier Raúl Óscar Lacabanne en Córdoba2 y la última dictadura militar (1976-1983). Del edificio original. Si bien existió un debate público acerca de cómo refuncionalizar ese espacio. fue inaugurado el 4 de agosto de 2007 como el “Paseo del Buen Pastor”. 40 (2010). En 2001. muchas voces se alzaron para protestar. San Lorenzo. Buenos Aires e Independencia. En este contexto hubo ya secuestros. por considerar que había “infiltrados marxistas” dentro del gobierno. Ha desarrollado sus investigaciones en el área de la Antropología de la Violencia y los Conflictos Sociopolíticos en Argentina y España. el 28 de febrero de 1974. sindical y estudiantil. y giraron principalmente sobre el valor de la . X. Córdoba. Las controversias públicas se dieron principalmente entre dos actores: el Gobierno Provincial y la Comisión Internacional de Monumentos y Sitios (Icomos).1 El edificio fue construido entre 1897 y 1906 para la orden de las hermanas de Nuestra Señora de la Caridad del Buen Pastor de Angers y destinado a ser un centro correccional de mujeres y menores que funcionó cogestionado con el Servicio Penitenciario de Córdoba durante casi un siglo. Se encuentra emplazado en la manzana delimitada por las calles Hipólito Irigoyen. Demolido en 2005 y transformado en un complejo gastronómico. magíster en Antropología por la Universidad Nacional de Córdoba (Argentina) y doctoranda en Antropología de la Universidad Autónoma de Madrid (España). Actualmente es investigadora del Espacio para la Memoria Ex CCDTyE “La Perla” (Córdoba. Argentina). teniente coronel (Re) Antonio Navarro diera un golpe de mano provincial. con muchas coincidencias en cuanto a los métodos represivos empleados. afín a la Tendencia Revolucionaria del Peronismo (Servetto 2004). El brigadier Lacabanne fue el segundo interventor de la provincia de Córdoba (entre septiembre de 1974 y septiembre de 1975). por esos entonces. una parte fue destruida y otra conservada y remodelada.3 hubo también discursos ausentes del mismo: particular- ∗ 1 2 3 Iberoamericana. después de que el jefe de policía de la provincia. cuando el proyecto de refuncionalización comenzó. tenía una gran actividad política. conocido como “el Navarrazo”. centros clandestinos de detención. Esta última contiene la capilla y algunos de los patios y galerías donde actualmente funcionan tiendas y confiterías. Entre sus publicaciones se cuentan La fuerza de la cosa dada (2003) y Arraigados (2007).Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 145 Mariana Tello Weiss* ➲ La ex cárcel del Buen Pastor en Córdoba: un territorio de memorias en disputa Introducción El predio de lo que fue la cárcel del Buen Pastor está ubicado en el barrio de Nueva Córdoba. 145-165 Mariana Tello es licenciada en Psicología. cultural y recreativo. Obispo Oro. Este golpe provincial fue el precedente local de la represión política implementada de manera sistemática en el ámbito nacional a partir del golpe de Estado del 24 de marzo de 1976. desapariciones y ejecuciones. el penal funcionó como un lugar de reclusión de detenidas políticas.

desde una perspectiva antropológica.4 Los procesos no son lineales y reflejan una compleja trama de memorias e identidades que. institucionalización y oficialización de memorias que buscan. pugnan por la visibilización y ocupación de los mismos. movilizadas por diferentes agentes. ha habido casos en que han sido conquistados como espacios para la memoria. Algunos han sido demolidos completamente. El concepto de territorios de memoria (Catela 2002) implica pensar en los lugares en forma dinámica y relacional. El caso del Buen Pastor no es ajeno a estas dinámicas. han existido casos que van desde su destrucción. y en el Cono Sur. Ambos conceptos pueden ser complementarios a la hora de analizar los procesos de conquista. Hay ejemplos para estos tres tipos de devenir de los edificios ligados a la represión. Este artículo buscará dar cuenta. fueron generando acciones públicas para denunciar su disconformidad con el destino del edificio. Entrar y salir de la cárcel: memorias de la reclusión Los lugares adquieren diferentes significados según las experiencias de los grupos que los habitan o habitaron. finalmente. permitiendo analizar la trama de personajes y legitimidades anclados en tiempos y espacios más vastos de la vida social que hacen que estos lugares se configuren dentro de un territorio de memorias5 (Da Silva Catela 2002) y logren o no oficializarse como símbolos de la represión política. como son la Escuela Superior de Mecánica de la Armada (ESMA) en Buenos Aires. El concepto de territorios de memoria se puede relacionar con el de patrimonio incómodo acuñado por Gil de Biedma (2007). de los progresivos procesos de enunciación pública de memorias ligadas a la militancia y a la prisión política como formas de legitimar una acción y disputar sentidos a partir del proyecto de refuncionalización del edificio. ¿Esos lugares deberían ser conservados o transformados? ¿Quiénes son los actores legítimos para decidirlo? En Argentina. desde una experiencia particular interpelar a la sociedad sobre dramas universales. entran en juego a la hora de legitimar intervenciones sobre estos lugares. Esta situación movilizó a un grupo de ex presas políticas quienes. otros han sido transformados en shoppings como el ex penal de Punta Carretas.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 146 146 Mariana Tello Weiss mente los de las mujeres que estuvieron detenidas allí. hasta su “conquista” y transformación en espacios para la memoria. en diferentes temporalidades. quien analiza el lugar (entre otros bienes “patrimoniales”) como escenario de disputas por cristalizar memorias “vergonzantes” para el propio Estado a partir de su potencial simbólico. . en Uruguay. No es la primera vez que este tipo de intervenciones sobre lugares relacionados con la represión generan controversias. Tortura y Exterminio “La Perla” en la provincia de Córdoba. los conflictos que generó este caso resultan buenos para pensar los procesos de silenciamiento y publicitación de memorias “incómodas” ligadas al pasado reciente en Argentina a partir de la oficialización de ciertos lugares como “sitios de memoria”. pasando por su transformación en espacios que reflejan valores opuestos a activaciones patrimoniales de los grupos directamente afectados por la represión. Esta discusión se plasmó en el principal matutino local La Voz del Interior. Durante más de un siglo el Asilo del Buen Pastor fue un 4 5 capilla y sus frescos en términos de patrimonio histórico y arquitectónico. movilizando legitimidades diferenciales. en Buenos Aires. como es el caso del ex CCD “El Vesubio”. Para la autora el espacio es foco de prácticas y “conquistas” revelando la trama de jerarquías entre agentes que. En un sentido más amplio. o el ex Centro Clandestino de Detención. el ex Departamento n° 2 de Informaciones de la Policía de Córdoba (D2).

Allí se las preparaba logísticamente para una clandestinidad total: se les daba documentación falsa. pero estuvo dirigida por miembros del PRT-ERP. . hicieron explotar bombas de estruendo y sacaron banderas por las ventanas de algunos edificios. Montoneros. Lo que siguió fue rápido. luego de la fuga.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 147 La ex cárcel del Buen Pastor en Córdoba 147 HISTORIAS DE UNA FUGA Entre 1974 y 1975 fue llegando a la cárcel del Buen Pastor un número cada vez más grande de presas políticas. algunas de ellas comenzaron a planificar una fuga que se concretó el 24 de mayo de 1975. con unas cadenas atadas al mismo. se encontraban alojadas allí. se les aplicaba un tratamiento cosmético a fines de alterar su apariencia y se les asignaba un destino fuera de la provincia de Córdoba. En lo que luego se conoció como “la fuga del Buen Pastor” participaron alrededor de 200 personas de diferentes organizaciones. Peronismo de Base (PB). arrancó la reja de una de las ventanas del edificio del Buen Pastor. Por la ventana. cada una de ellas corrió hacia los coches que se habían estacionado en las calles adyacentes y huyeron. Fuerzas Armadas de Liberación (FAL). alrededor de las 8 de la noche. Las militantes partieron. Partido Comunista (PC). rumbo a diferentes “casas operativas” para desde allí ser “reubicadas” por sus organizaciones. Ubicadas en un principio en el pabellón de presas comunes y luego trasladadas a un pabellón especial donde se encontraban aisladas. saltaron 26 mujeres. En los primeros meses de 1975. al tiempo que un camión. unas 40 detenidas de diferentes organizaciones: Partido Revolucionario de los Trabajadores-Ejército Revolucionario del Pueblo (PRT-ERP). Ese día. diferentes grupos apostados en puntos estratégicos del centro cordobés cortaron calles. y en el transcurso de cinco minutos.

cuando recuperó la libertad a través de la fuga. por lo general. Cristina fue militante del PRT-ERP. el cual funcionó como centro clandestino de detención. las rejas. espacio y cuerpo. siendo convertido en la sede del “Archivo Provincial de la Memoria” y la “Comisión Provincial de la Memoria” en 2006. la convivencia y la militancia compartida con las “compañeras”. disparando preguntas. Dejarme “guiar” por un espacio donde habían transcurrido experiencias con un alto valor emotivo dentro de su trayectoria me llevó a reflexionar sobre la relación entre memoria. y estuvo presa en el Buen Pastor desde enero hasta mayo de 1975. ella insistió en que yo fijara la atención en las aberturas. conocí a Cristina Salvarezza. “esta reja separaba la parte de la capilla donde estaban las presas y donde escuchaban misa otras personas”. El “adentro” era un recuerdo en fragmentos. sentimientos.) el reconocimiento de estos espacios permite desde lo descriptivo ingresar a un terreno narrativo complejo. el “D2” funcionó como un lugar “de paso” para los detenidos. . Pese a estar en un lugar céntrico. El “D2” era el lugar a donde eran llevadas las personas ni bien se las detenía. “aquí nos venían a ver nuestros familiares”. allí permanecían en calidad de desaparecidas y se las sometía a interrogatorios bajo tortura con el fin de obtener información sobre los integrantes y actividades de sus organizaciones. El “D2” es la forma en que coloquialmente se llama al Departamento nº2 de Informaciones de la Policía provincial de Córdoba. “por aquí saltamos”. búsquedas. En la entrada se extendió sobre la pérdida de dimensiones temporales y espaciales que ella y las demás presas políticas experimentaban al llegar al lugar. Luego vinieron otros espacios: las oficinas donde las monjas las “fichaban”. Luego. los altos y gruesos muros. Entrar a lo que fue el penal despertó en ella todo tipo de recuerdos. los muros que daban al norte eran tres o cuatro metros más altos que los que daban al sur. eran trasladadas a dependencias del servicio penitenciario provincial: la Unidad Penitenciaria n°1. separaban su vida interior del agitado ritmo de la ciudad. recientemente desalojado. mientras comenzaba el trabajo de campo para una investigación sobre las memorias de la militancia en organizaciones político militares en los setenta (Tello 2005). Aquella vez recorrimos primero el exterior de la cárcel. que comenzaba a unificarse a partir de la búsqueda de puntos de referencia espaciales. Al mismo tiempo. donde el lugar funciona como un cuadro social de la memoria. Cada abertura funcionaba como umbral: unía y separaba espacialmente grupos. la cárcel del Buen Pastor o la cárcel de Encausados. En el contexto previo al golpe y durante la última dictadura. En ese momento. en el segundo a otros centros clandestinos de detención. los dormitorios. a. los desniveles de la edificación. experiencias dentro de su 6 7 El edificio original tenía una forma pentagonal. las ventanas enrejadas.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 148 148 Mariana Tello Weiss lugar cerrado: una cárcel. los comedores y patios que simbolizaban el encuentro. de modo que al ingresar era sumamente difícil ubicarse con respecto al afuera. Cuando le propuse realizar una entrevista me invitó a que la acompañara a recorrer el edificio de la cárcel. momentos. provenientes del “D2”7 y tras haber sufrido innumerables tormentos. Luego entramos.6 en hacerme vivir el “afuera” que en su memoria había quedado contrapuesto durante 30 años al “adentro”. parcelado por las rejas y muros del universo carcelario. en el primer periodo eran trasladados a cárceles. Cada espacio era relacionado con personas con las que se había compartido el lugar: “aquí discutíamos con las compañeras”. Entré al edificio por primera vez en diciembre de 2002. existía un desnivel muy pronunciado entre su parte norte y sur. Tal como señalan Bermúdez/Lacombe/Mecca (s. El estar “adentro” desató recuerdos sobre la reclusión: ella relató diferentes vivencias ligadas a cada espacio.

a la fuerza. la puerta de entrada y la “ventana de la fuga” simbolizaban el principio y el fin de su experiencia allí dentro. En un primer sentido. Después de hacer todo el recorrido. de la memoria como representación. patios y marcas dejadas en el lugar. Tal como señala Dulong (2004) las narraciones de estas situaciones hacen del que relata un “testigo” de un horror inimaginable. constituyen en muchos casos una práctica reparadora. atestiguarán sobre esa experiencia sólo con el hecho de su muerte. vividas en la indefensión. con lo cual su apertura significó en cierta forma apropiarse del lugar desde otra perspectiva. la gestualidad e incluso de los estigmas corporales. Luego de la fuga. ante el exterminio.9 En un último sentido. pero en este caso esta representación. Aguiluz Ibargüen (2004) señala que. que conlleva una apropiación activa de sus dimensiones. pasando a ser pruebas de haber estado allí. corporal y simbólico. la representación. Estos procesos implican un cambio de posicionamiento. al tiempo de actuar como un cuadro social de la memoria. Toda memoria implica uno o varios tipos de representación (Bourdieu 2001). El relato situado nos arroja a su vez a analizar otra dimensión representativa: la corporal. los trayectos construidos o reconstruidos. reconstruir las marcas de lo vivido. además. . Si la puerta de entrada simbolizaba el “paso” de un universo de detención clandestina a uno de detención legal. sensoriales y narrativas. nos sentamos a tomar un café y ella dibujó un plano: una representación total del espacio reconstruido a través de pasillos. la ventana de la fuga era el espacio limítrofe entre la reclusión y la libertad.). esposados. Cristina fue rearmando el recorrido que unificaba su trayectoria8 en el lugar buscando indicios en el espacio. en este caso para un fragmento de la vida de la persona. en este sentido el cuerpo del testigo se transforma en evidencia y transmisor de lo padecido. y 9 de ellas fueron muertas en enfrentamientos o desaparecidas tras el golpe de estado de 1976. al decir de Pollak y Heinich (2006). con respecto al espacio. de aquellas que. es el “escenario” de lo relatado. donde el cuerpo se vuelve una pieza clave en la narración de una experiencia. transmitida a través de una narración. Hay que señalar. voluntariamente. vendados. a. El reconstruir dentro de un escenario lo vivido implica necesariamente un desplazarse y actuar desde y sobre el espacio. entre la militancia en la prisión y la militancia clandestina. en términos analíticos. muchas de sus protagonistas fueron detenidas nuevamente. la representación alude a la construcción de una visión sobre lo vivido. el cuerpo y el lugar se tornan territorios de inscripción. Volver a entrar por su propio pié. El cuerpo situado recrea y atestigua. se manifiesta de manera evidente en este tipo de relatos: la necesidad de hablar de la experiencia vivida en nombre de aquellas que ya no están. a través del movimiento. Cabe una reflexión acerca de las relaciones entre cuerpo. como delegación para hablar en nombre de un grupo. Aquellos lugares “de los que no se podía salir”. Dentro de estos indicios. en contraste con las experiencias originales. me llevó a pensar en el registro espacial como soporte de una narración o. La cárcel como espacio entonces. Recorrer juntas el espacio donde se anclaban sus recuerdos. rejas. pueden funcionar como analogía para una trayectoria (en el sentido bourdeano del término). se apoya en lo espacial. 8 9 Los recorridos espaciales. dejar otras nuevas.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 149 La ex cárcel del Buen Pastor en Córdoba 149 memoria. que estas instancias de reencuentro con un lugar significativo por ser el “locus” de experiencias traumáticas. el “lugar de enunciación” donde cada indicio encontrado se transforma en la confirmación de lo sucedido y opera como soporte para su transmisión (Bermúdez/Lacombe/Mecca s. lugar y memoria frente a situaciones límite. otras partieron al exilio interno o externo. contrasta con las condiciones en las que fueron llevados originalmente. urdiendo una compleja trama de significaciones espaciales. luego se convirtieron en lugares a los que no se podía volver.

El edificio ha sido modificado y. destruyendo los puntos de referencia que aglutinaban los sentidos de aquellas experiencias particulares. Memoria y proyecto. En lo que entonces era un espacio infranqueable hoy pasean. Donde hoy encontramos unas paredes pintadas prolijamente de ocre. con el tiempo. estudian y toman mate turistas y jóvenes. constituyendo en sí mismas un acto de homenaje. La remodelación del edificio no ha borrado las memorias de la reclusión. con él. generando a lo largo del tiempo todo tipo de estrategias para enunciar y denunciar lo omitido por la memoria oficial en la refuncionalización del Buen Pastor. pero si las marcas territoriales de las mismas. en aquel entonces se leían tanto consignas políticas como pequeños grafitis. Posteriormente realicé otras entrevistas. se volvió uno de los principales motivos para la conmemoración y la denuncia del edificio como un lugar ligado a la represión.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 150 150 Mariana Tello Weiss En el caso de Cristina. lo oficial y lo subterráneo se tensionan en este caso. Desde aquella primera visita a la ex Cárcel del Buen Pastor hasta hoy muchas cosas han cambiado. rostro e identidad política a cada una de las que murieron o desaparecieron luego de la fuga fue algo que atravesó todos los testimonios de las protagonistas del hecho y que. el lugar que ocupaba en el paisaje urbano. las memorias ligadas a espacios del edificio ocupados por las “compañeras” muertas o desaparecidas se extendieron por una gran parte del relato. el hecho de poner nombre. .

“hoy vinimos a recordarlas”. Pero esta representación se contrapone con las elaboradas por los que vivieron en carne propia esa experiencia. ‘Una obra del Gobierno de la Provincia de Córdoba.11 como veremos más adelante. a experiencias dentro la prisión. Como un homenaje a la justicia. o más bien el futuro del edificio. Pero un tipo de graffiti. han sido marcados tanto por diferentes agentes del poder estatal como por los organismos de derechos humanos. hasta el 24 de mayo de 2009. los rostros. antes que fuera remodelada. como una estrella roja hecha con papel de cigarrillo en uno de los calabozos. En ambos edificios hay placas colocadas por el poder legislativo de la provincia entre 1995 y 1996. el propio personal del Archivo. interrogaban sobre las diferentes posibilidades de emergencia e inscripción de las memorias ligadas al edificio. plasmando una memoria centrada en lo general. en el caso de la ex D2. a la libertad y a la democracia. Queremos rendir homenaje a todas las mujeres condenadas sin justicia. Gobernador. dentro de la ciudad de Córdoba. En contraste y con posterioridad. fechas de detención y de traslado. Las marcas dejadas por Cristina. Córdoba. ambas placas homenajean a las víctimas de la dictadura pero. nace hoy el paseo del Buen Pastor. nombres y pertenencias suelen tener una relevancia central. me llamó particularmente la atención. es el ejemplo de la ex D2 y de la UP1. Sábado 4 de agosto de 2007”. a las que estuvieron sin tener que estar. ponen en tensión una serie de categorías contrapuestas: lo feo y lo lindo. la libertad y el encierro. al igual que las colocadas en el Buen Pastor. Gobernador. Las placas dicen: “Por más de 100 años aquí funcionó una cárcel de mujeres. peticiones a Dios y otras marcas gráficas. han colocado otros memoriales que señalan los nombres de cada una de las vícti- . “Paseo del Buen Pastor. Es interesante señalar en este sentido una serie de contrapuntos que dan cuenta de la dinámica entre memoria oficial y subterránea y su evolución a lo largo del tiempo. Las placas oficiales colocadas en el momento fundacional del Paseo indican una voluntad de rendir homenaje. entre otras. y con ello de hacer referencia al pasado doloroso. los organismos y.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 151 La ex cárcel del Buen Pastor en Córdoba 151 Espacios para la memoria. Sábado 4 de agosto de 2007”. lo hacen de forma incluso más impersonal que esta última. 10 11 En las paredes interiores del edificio había otras marcas dejadas por las presas recientemente desalojadas: marcas identitarias (nombres). ella dejó también sus marcas: “Aquí la Tota cantaba y Mariana bailaba”. queremos rendir homenaje a todas aquellas mujeres que sufrieron aquí cárcel injusta de las dictaduras y padecieron el horror de la tortura y la prisión. marcas territoriales Con Cristina recorrimos la cárcel otras veces. Otros lugares. a modo (re)fundacional. para todos… Dr. sobre sus muros. En una de esas visitas. “las que sufrieron” o “las mujeres”. Aquellas marcas. que nace el Paseo del Buen Pastor. a las que sufrieron. ¿Cómo construye la memoria oficial la relación entre un pasado dramático y un proyecto centrado en la modernización del espacio? El pasado y el presente. el que señalaba la imposibilidad de olvidar lo allí vivido. escritas con un lápiz o talladas en el revoque de las paredes sucias. lo sucio y lo limpio. Córdoba. donde las identidades personales y políticas. en figuras como “las madres”. Y hoy. sólo encontrábamos dos placas colocadas. Esas inscripciones me llevaron a pensar en la necesidad de marcar lugares significativos para algunas experiencias. José Manuel de la Sota. bastante numeroso. contrastan con lo pulcro del actual Paseo donde.10 aludían a identidades. queremos rendir homenaje a las madres. Dejando entrever capas de historia superpuestas. José Manuel De La Sota.

Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 152 152 Mariana Tello Weiss .

donde se encuentra la pared de cristal estaba ubicada la ventana por donde se fugaron. a partir de diferentes conmemoraciones. además. Como señalan Jelin y Langland (2003) el hecho de marcar un lugar lo semantiza pero no asegura automáticamente los sentidos asociados al mismo. un punto de disputa a nivel espacial está constituido por la destrucción de un referente central dentro de las memorias de este grupo de ex detenidas: la ventana de la fuga. En este caso. primero.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 153 La ex cárcel del Buen Pastor en Córdoba 153 Aspecto actual del patio a donde daban los dormitorios y la cocina de las presas políticas. Las mismas expresan la tensión entre las memorias de un grupo directamente relacionado con las víctimas y el Estado. La ventana constituyó un cuadro social de la memoria (Halbwachs 1990) que. A continuación analizaremos. mas e incluso su pertenencia a grupos políticos. la transformación de las memorias relacionadas con el Buen Pastor como elementos de disputa sobre el sentido del mismo y como fundamentación para su inclusión dentro de un territorio de memorias más amplio. después. en el símbolo de esa experiencia. y el desplazamiento de los emprendedores de memoria desde la exclusión respecto del Estado hacia una inclusión en el mismo. . permitió recordar colectivamente el episodio deviniendo. sindicales o estudiantiles.

donde fueron concentradas todas las detenidas mujeres a partir de 1976 (Garaño/Pertot 2007). Agradezco a la Productora El Calefón el permitirme consultar para la elaboración de este artículo las imágenes relevadas durante estos actos. se encontraba la comitiva oficial. Posteriormente ellas comenzaron a realizar otras. donde el eje estuvo puesto en el encuentro entre compañeras y la elaboración de un relato grupal sobre el hecho. es eminentemente social. la destrucción de la ventana como principal punto de referencia de sus memorias. otras en Córdoba. en las galerías y separados de éste. En otros casos fue la salida de la cárcel. En las paredes del edificio varias pantallas de plasma transmitían lo que pasaba en el palco. Actualmente el documental está en su fase de finalización. ni en el plano personal ni en el grupal.13 Otras iniciativas fueron plasmándose en las conmemoraciones públicas que analizaremos a continuación. Las marcas en sitios significativos para la memoria de un grupo no están dadas de una vez y para siempre. el silencio oficial sobre la represión política y sus protagonistas. En algunos casos fue el retorno a Córdoba después de un exilio externo o interno lo que activó sus memorias en torno al hecho. pero está en el lugar equivocado” El 4 de agosto de 2007 se inauguró el Paseo del Buen Pastor. nació con las primeras entrevistas que realicé en el año 2003. otras se encontraron en los países de exilio. mediante diversos dispositivos. La memoria sobre lo ocurrido en el Buen Pastor no tuvo la misma relevancia. En gradas ubicadas en las calles adyacentes se ubicó el público. . [I acto] “El Paseo es bonito. señala Halbawchs (1990). y en él hemos participado tanto las “fugadas” como la Productora El Calefón y yo. Las primeras entrevistas estuvieron motivadas por mi interés en hablar sobre sus trayectorias como militantes. lo que llevó a la conmemoración. precisa de fechas. muchos años después. Prácticamente todas las actividades del grupo y las historias de vida de la mayoría de las protagonistas del hecho han sido registradas. de emprendedores de memoria. la memoria de la fuga. pero fue tomando vida propia en lo que corre desde entonces. de aquel episodio. Uno de ellos. Desde entonces. principalmente en Devoto. 12 13 14 Los reencuentros entre las detenidas que protagonizaron la fuga se dieron en diferentes temporalidades. y una comitiva integrada entre otros por la entonces senadora y actual presidenta de la Nación Cristina Fernández. y se hallan inmersos en realidades más amplias que condicionan los marcos de enunciabilidad de esas experiencias. primero subterránea.14 A la inauguración asistieron el entonces gobernador José Manuel de la Sota.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 154 154 Mariana Tello Weiss Los tiempos para la memoria: tres actos La memoria. lugares y grupos para ser recreada. la elaboración de un documental. y sobre la fuga. en diferentes momentos a lo largo de más de 30 años para el grupo de las “fugadas del Buen Pastor”. fue lo que motivó entre algunas de las fugadas como guardianas de esa memoria (Jelin/Langland 2003) una acción de denuncia sobre la disconformidad con el proyecto del Paseo. los reencuentros casuales o intencionales12 que se dieron entre las ex presas. en particular. En este caso la transformación de la cárcel. teniendo como ejes la memoria sobre las “9 compañeras desaparecidas”. la transformación del edificio y la historia de la fuga. requieren de un trabajo. en general. un grupo de ex presas ha sostenido el propósito de volver a juntarse y de representar públicamente. Algunas se volvieron a encontrar en la cárcel. diferente a la intuición sensible.

Silvia Melani. fundamentan la visión de la “obra” como un progreso. Canal 8 de Córdoba. Cada vez que colgaba un cartel. se cortaron cintas. música de cuarteto y luces y un video sobre la historia del edificio. colgaron en el vallado cartelitos blancos con cintas rojas. y la institución del lugar como algo ya no cerrado ni destinado a los sectores “marginales” de la sociedad sino para “todos”. que puedan venir las mujeres trabajadoras. El grupo que nos ocupa. donde no sólo se veía su apariencia original sino secuencias recreadas de la vida carcelaria: rejas. como representación oficial sobre el devenir del mismo. Posteriormente se dieron notas de prensa donde se exhibieron recortes de periódicos de la época en los cuales figuraban las fotos de las 26 detenidas como prófugas y se denunció la transformación del edificio como un proyecto contrapuesto a “la memoria de las 9 compañeras”. a lo cual el resto replicaba “presente. el paso de lo gris a lo colorido. sino que emprendieron la realización de un “contra-acto” que se desarrollaría un poco antes del oficial y más allá del vallado policial. se exhibió un espectáculo de aguas danzantes. en cada uno de los cartelitos figuraba el nombre de cada una de las 9 fugadas que. hermana de una de las fugadas –posteriormente desaparecida– expresó: –¿Quiénes van a asistir a este paseo? Es bonito… pero está en un lugar equivocado y va a venir la gente equivocada. nunca más. dormitorios comunes. Tampoco fueron invitados los organismos de derechos humanos ni el Archivo Provincial de la Memoria. dos de las ex detenidas. El video. las impulsoras del “contraacto” se abrazaron entre sí. la que lo hacía decía en voz alta el nombre de una desaparecida.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 155 La ex cárcel del Buen Pastor en Córdoba 155 El acto se dio con la regularidad de las ceremonias protocolares. ahora y siempre”. que puedan venir los chicos de los barrios más humildes. Una voz en off va reproduciendo. un lugar abierto significa que pueda venir todo el pueblo. lloraron y agradecieron a aquellos que espontáneamente se sumaron a colgar los carteles en el vallado. detenidas que hacían pintadas en las paredes evocando la libertad. 4 de agosto de 2007). porque asiste la gente que puede comprar. En un momento la imagen de la apertura de una reja da lugar a otra filmación en color. no fueron invitadas ni participaron del acto oficial. acompañadas de algunos familiares. aquellos que han luchado por un mundo mucho mejor y no sólo para algunos sino para todos (entrevista a Silvia Melani. Como forma de representación. a partir de allí se muestra la demolición. En una nota dada para un canal local. el video oficial muestra la transformación del edificio apoyándose en ciertos símbolos: las rejas que se abren. tomaron los carteles y se acoplaron a la secuencia del ritual. porque por ese mundo lucharon todas estas mujeres. Mientras se desarrollaba el acto oficial. a lo largo del video. A la ceremonia se fueron sumando algunos transeúntes. habían sido asesinadas o desaparecidas. . las ex presas políticas. Periodista: –¿Con que objetivo se llegaron ustedes aquí? –Un poco para acompañar a las compañeras y para seguir estando presentes en los lugares donde no están presentes. la música se vuelve más animada y a ello se sucede la transformación del espacio en lo que actualmente es. posteriormente. mostraba imágenes anteriores a la demolición en blanco y negro. Pero cabe preguntarse ¿Quiénes componen esa totalidad que invocan las placas y el video (re)fundacional del Paseo del Buen Pastor? En los alrededores se agolpaban centenares de personas. las leyendas impresas en las placas. Al terminar. de la música lenta a la animada.

la necesidad de ir reconstruyendo y disputando las memorias sobre el Buen Pastor fue creciendo de la mano de un grupo cada vez más grande. Su papá era obrero de Materfer. Y las compañeras le dijeron: “No. cosa que entra en contradicción con los valores implícitos en las memorias de la militancia que encarnan las ex presas políticas.. Cristina Salvarezza recordó a cada una de las “9 desaparecidas del Buen Pastor”: Helena M. tomando la palabra Después de aquel primer contra-acto de conmemoración. era el papá más pobre que venía a visitarnos. el edificio del Buen Pastor iba a ser el escenario de una charla relativa a la represión política. como las de la militancia. Para el 24 de marzo de 2008. sos un ejemplo de compañera revolucionaria. pero no encontraron los huesos de la cadera. familiares de las desaparecidas y asesinadas. que delataría la apertura del embarazo. La tensión entre el pasado o el futuro como dos tópicos temporales aglutinan valores. . En los meses subsiguientes se incorporaron algunas personas que intervinieron en el operativo en aquel momento. de este modo. El foco del mismo estuvo dado por la visibilización de un pasado dramático dentro de un ámbito que pretendía ser fundacional y realzar el “futuro” (modernizador) como un valor contrapuesto al pasado (vergonzante. al que sin embargo no se podía dejar de mencionar. De ella sí se encontró el cadáver. viuda de Quiroga: era la mamá de Sabino. Todos saben quién fue Sabino.] Ella está desaparecida. impropio por la exclusión de las voces de las ex detenidas dentro del proyecto. en todos estos meses que llevás adentro. Harriague. La memoria sobre la represión.15 y las integrantes de este grupo decidieron concurrir y pedir la palabra. pero tenía un bebé recién nacido. se titulaba “El Golpe de Estado de 1976 en la construcción de un pensamiento nacional y popular”. Rosa ‘Tota’ Novillo Corvalán: hasta último momento antes de la fuga. organizaciones feministas y culturales. sentimientos e identidades implícitos en una lucha por leer estos procesos en clave de reivindicaciones presentes. organizada por la Secretaría de Derechos Humanos de la Provincia. tenés que incorporarte a la lucha”. doloroso). vos le pegaste a la Pereyra de Mercado.. la torturadora más grande de Córdoba. Ana Vilma Moreno de Agüero: Era pequeña ella. y estaba a cargo de Ernesto Jaureche y Federico Lorenz. enmarca y posibilita hablar sobre otras memorias más silenciadas. Que el “acto” fuera un “contra-acto” expresa necesariamente una lucha de dos memorias contrapuestas. aniversario del golpe de Estado. pero cada vez que venía era el único que nos traía una factura a cada una. En nombre del grupo. el destino del edificio aparece como impropio en el marco de las memorias sobre la militancia: “está en el lugar equivocado”. soñaba con ser mamá. dijo: “Yo no me merezco fugarme. Zulma Rosario Ataide: Diez minutos momento antes de la fuga. Sabino era mimado. [II acto] Tomando el espacio. 15 La charla.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 156 156 Mariana Tello Weiss Todo el homenaje giró en torno a las “9 desaparecidas del Buen Pastor”. En otro sentido. pero su memoria funcionó como anclaje de una denuncia sobre el destino del edificio como algo “impropio”: impropio por la destrucción de los lugares de referencia de la fuga. porque canté a los compañeros”. Un shopping es un lugar de consumo para las clases sociales más acomodadas. Zulma. porque era el más chiquito que teníamos [.

cosa que no coincide con . es decir orientador de prácticas en el presente: cada situación va unida a valores deseables dentro de este grupo tanto ante situaciones límite como ante crisis vitales implícitas en su condición de género. silencian el problema de la violencia política (Elias 2001). El equipo de antropología encuentra la fosa donde estaba enterrada. llegó destruida a la cárcel. Fue brutalmente torturada. se da vuelta y les dice ‘¿qué esperan?. el sufrimiento. y ellos creyeron que levantaba quiniela clandestina. Luego de la fuga nace Diana. Las semblanzas restituyen principalmente una identidad política y de género a las muertas o desaparecidas. Pero además. Como en todo homenaje. y allí estábamos nosotras para recibirla. plasmada en el primer prólogo al informe Nunca Más de CONADEP. estas semblanzas adquieren un carácter “ejemplar”. Norma Hilda Melani: Su caída fue un ejemplo. porque cuando Informaciones la levantó en Alta Córdoba. como hecho fundacional en torno al cual se unifica el sentido de pertenencia a este grupo de mujeres. constituye un hecho que implica asumir públicamente el padecimiento16 y el ejercicio de la violencia simultáneamente. La teoría de los dos demonios instala argumentos éticos e historiográficos que. como la maternidad. y nos enseñó mucho antes. debe referenciarse con una versión oficial acerca de la violencia desatada en años setenta durante los primeros años de la reapertura democrática conocida como la “teoría de los dos demonios”. Ana María Liendo: muere en combate. El homenaje realizado por Cristina tiene características generales comunes a todos los homenajes realizados por los sectores comprometidos con los derechos humanos. Torturada terriblemente. la fuga. la vida y la muerte. Le decíamos ‘la quinielera’. Esta teoría. En este marco. Era un cuadro político del PRT. la memoria de la fuga. el homenaje señala otras características identitarias hasta ahora silenciadas públicamente: aquellas sobre las militancias en organizaciones político-militares. Todas estas “biografías mínimas” señalan hitos en las vidas de estas personas que tienden puentes de identificación con los que escuchan el discurso: la maternidad. pero también particularidades relacionadas con este grupo. la restitución de sus restos son resignificadas en cada una de sus historias. los valores. la prisión. y cuando el juez descubre que era una fugada del Buen Pastor. Tal como señala Portelli (1996) inocente viene de non noscere: incapaz de causar daño. Cristina recuerda a cada una de ellas con su nombre. una filiación política en algunos casos y una anécdota en otros. Sonia Alicia Blesa: su hija está presente.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 157 La ex cárcel del Buen Pastor en Córdoba 157 Susana Cristina Ávila: era jujeña. proponía que la sociedad argentina en esas épocas había quedado sitiada entre el fuego de dos bandos igualados bajo la consigna de la violencia y adjudicaba el comienzo de la misma a las organizaciones político militares. Alicia Raquel D’ambra: 17 años. 17 de marzo de 2007). […] Ella salva a nueve compañeros […] cuando se da cuenta que la estaban siguiendo. ¡detenganme!’ y los compañeros advierten esto y pueden escapar. ella se comió la cita y los teléfonos de los compañeros. la mandó al osario (intervención de Cristina Salvarezza en la conferencia “Marcas del Golpe de Estado de 1976 en la construcción de un pensamiento nacional y popular”. por el valor negativo adjudicado a las acciones que implican violencia por fuera de los órganos establecidos en los Estados nación para el ejercicio de la misma. 16 La idea de víctima estuvo configurada desde la reapertura en torno a la idea de inocencia. las costumbres. El silencio sobre la “lucha armada” en Argentina. Nos enseñó los primeros pasos sobre la cultura de los pueblos originarios.

y sobre todo por sus hijas. a los padres. la maternidad y la militancia. la acción pedagógica (que fundamenta una identidad militante en la generación de los padres y madres) es transmitida en un sentido inverso a lo que arquetípicamente se esperaría de la relación generacional: son las hijas/os las que “enseñan” a los padres-madres tanto las prácticas implícitas en un quehacer militante como los “sueños”. el que estamos ahora nosotros luchando para que llegue (palabras de Emilia de D’Ambra durante el acto de conmemoración a 33 años de la fuga. militantes sociales y algunos de los protagonistas de la fuga iniciaron un recorrido desde la puerta por donde entraban las detenidas en aquel entonces. Miembros de organismos de derechos humanos. . abril y mayo. Esta tensión entre inocencia y militancia ha llevado a pensar en la existencia de víctimas más y menos inocentes. Y nosotros que en aquella época no compartíamos tanto los sueños hasta que lo aprendimos. Esta doble faz activa y pasiva. los recuerdos mezclan lo personal y lo político. que luego estos últimos reivindi- la representación de un guerrillero. En lo que fue el patio de visitas. ellos tenían un sueño tan grande que nos hacía fuertes aún en la desgracia. Emilia de D’Ambra es la madre de Alicia Raquel D’Ambra. Emilia. se coloca en la cabeza el pañuelo que la identifica como Madre de Plaza de Mayo. difíciles de escuchar. El recorrido se estructuró como una visita con guías múltiples que iban evocando experiencias anudadas a los lugares. se convocaron en una de las puertas adyacentes a la capilla unas 60 personas bajo la consigna señalada en el título de este apartado. todos los días que me permitía la cárcel a traerles de comer y a traerles ánimo. de “víctima” y de militante que coexiste en las memorias de la fuga del Buen Pastor es quizás lo que las vuelve memorias “incómodas”. delimitando los marcos de enunciación sobre ciertos temas y silenciando las experiencias de lucha armada. las protagonistas de aquellas experiencias van conquistando espacios que todavía no les son del todo propios. desaparecida poco tiempo después de la fuga. al entrar al penal. ese sueño de un país hermoso. como una madre que asumió la experiencia de la desaparición de sus hijos como una militancia. porque tenían una fuerza… porque eran seres especiales. Al igual que otras madres que intervienen. 24 de mayo de 2008). [III acto] “Los espacios no se recuperan sino que se conquistan”: conmemoración a 33 años de la fuga El 24 de mayo de 2008. yo no creía mucho en esto. En sus memorias. la palabra fue tomada por las madres de las detenidas para hablar de la relación con sus hijas: Yo vine acá marzo. hasta el día de la fuga. pero las palabras de Emilia son ejemplares en cuanto al sentido otorgado a la relación entre estas dos generaciones y a las rupturas protagonizadas por sus hijos. y resultó que ellas nos daban ánimos a nosotros.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 158 158 Mariana Tello Weiss tensionando los marcos de legitimidad y enunciación socialmente trazados históricamente. en esta cárcel. y después afuera. estoy hablando de mí. pero sobre todo difíciles de oficializar. difíciles de relatar. Homenajeando a las compañeras muertas y desaparecidas. con 21 años. Yo siempre digo que nosotros deberíamos aprender de ellos. y es desde allí que habla. alrededor de las 18 horas. yo aprendí aquí.

. Desviarse de ese rol. El recorrido siguió por un segundo patio. las llevaron a la maternidad y ahí nacieron. están aquí sus hijos. insertarse en la esfera pública.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 159 La ex cárcel del Buen Pastor en Córdoba 159 carían como banderas de lucha. aunque sin correlato en la realidad resultó eficaz para calificarlas de “monstruosidades” (Diana 1996) por poner en tensión la maternidad y la violencia como actividades incompatibles. una “crisis vital” (Turner 1990) que. en el extremo. En el momento que se sitúan estos relatos. dentro de experiencias signadas por la persecución se vuelve un tema central. las reivindicaciones ante las autoridades carcelarias para humanizar los partos. aunque fueran padres. El patio de visitas. Las memorias de la maternidad y la militancia clandestina expresan un conflicto con los modelos de género dominantes. constituye un punto crítico. sobre el periodo carcelario vivido junto a sus hijos. apoyándose en un plano y en fotografías previas a la demolición. donde la representación de una “madre” resulta completamente incompatible con la de una “guerrillera”. la solidaridad entre compañeras y el amor hacia sus hijos no hacen sino rebatir un discurso según el cual las mujeres desarrollarían su principal rol dentro de la esfera privada y como responsables del cuidado de los hijos. Como en el homenaje analizado más arriba. que saliera la policía de la sala de parto y que le quitaran las esposas para que pudieran dar a luz tranquilas (intervención de una ex detenida durante el acto de conmemoración a 33 años de la fuga. galerías y escaleras. Posteriormente los visitantes recorrieron pasillos. lo que ya no está. sobre las dificultades de esa experiencia y el modo en que la solidaridad entre compañeras ayudó a sobrellevarlas. revive recuerdos relacionados con lo político y humano. En ese patio. su bebé nació cuando ella estaba aquí. porque la policía las quería tener esposadas. Esta imagen. tensiona estas representaciones y. el cuidado de los niños. se caracteriza a las militantes como máquinas de matar sin códigos morales. Mi hermana. y actualmente en las memorias promilitares. En este marco. Es recurrente en este tipo de discursos la imagen de una mujer guerrillera utilizando a sus hijos como escudos humanos. es el discurso en el que se asienta el propuesto por los represores para estigmatizarlas (Laudano 1998). Me acuerdo por el relato de las compañeras que los médicos… pedían que les quitaran las esposas en el momento del parto. resignificando al mismo tiempo la maternidad y el paso por la prisión como “escuela de militancia”. Los relatos apuntaron a representar los espacios demolidos. además por medio de una actividad que implicaba la violencia como estrategia. las ex detenidas hablaron principalmente sobre su propia maternidad. La maternidad. al tiempo que a unificar la totalidad del espacio reformado. muchas de las detenidas estaban embarazadas o tenían niños pequeños. como espacio que condensa el encuentro entre estas dos generaciones. que fue el lugar a donde daban los dormitorios donde permanecieron recluidas las presas políticas y donde anteriormente se encontraba la ventana de la fuga. de hecho no se habla del mismo modo de los militantes. 24 de mayo de 2008). y pelearon los médicos defendiendo esto. si en circunstancias normales genera experiencias inéditas y modifica el estatus de las personas.17 17 En los años setenta. dentro de las memorias de la militancia. la maternidad aparece como una faceta de la identidad de género que adquiere una importancia central para defender el “honor” de las compañeras ante ese discurso estigmatizador. […] no me acuerdo pero éramos un montón. que nacieron aquí.

todos los edificios ligados a la represión han sido marcados con un monolito conformado . es decir orientador de prácticas. ya que logró la evasión y tuvo al mismo tiempo un alto nivel de performatividad. en otras tres las palabras: memoria. eso me consta porque lo vi en el ómnibus. raíz. que en ese momento ascendía a unas 100 personas. varios de los protagonistas dieron su opinión sobre el significado de aquel episodio “heroico”. genera cohesión e invoca valores rectores de las luchas actuales. para nosotros. entre todos. lo vi en mi barrio. El plasmar estas palabras en las columnas del edificio remodelado. La fuga en este sentido resulta un acontecimiento ejemplar que aglutina sentidos. 33 años atrás. […] Eso tenía un valor moral. lo vi en mis compañeros de trabajo. de modo que creo que fue un día de alegría para todo el pueblo de Córdoba. 24 de mayo de 2008). aprovecha las características de la edificación actual para relacionarla con el simbolismo dado a los sitios de memoria a partir de la gestión Kirchner. los visitantes salieron y se apostaron frente a donde antes había estado la ventana por la que saltaron las detenidas ese mismo día. Además el hecho de que fueran compañeras las que salían en libertad era un hecho lleno de simbolismo. un valor espiritual que creo que va a ser historia. porque nosotros tuvimos en nuestra experiencia muchos intentos de fuga y muchas fugas hechas. En nueve columnas ubicadas en la parte remodelada del edificio se colocaron las fotos y nombres de “las 9 compañeras”. Luego. cosa que hoy es rescatada por su alto valor “moral”. con muchas pérdidas de compañeros. era la libertad. que vivía en un estado de sitio. replicaba “presentes. eran hermosas compañeras. “amplia” (en tanto que participaron varias organizaciones) y “exitosa”. pero esta nos salió como siempre decíamos: “limpita”. en la lucha que hoy seguimos teniendo por la libertad (aplausos) (palabras de un ex militante del PRT-ERP durante el acto de conmemoración a 33 años de la fuga. [IV acto] A 34 años En los días previos al 34 aniversario de la fuga algunos funcionarios de la administración del Paseo tomaron contacto con el Archivo Provincial de la Memoria. para las futuras generaciones. coordinada. nombraron a cada una de las muertas y desaparecidas al tiempo que la multitud. manifestando el interés de señalizar espacialmente las memorias de la represión relacionadas al lugar. es recordado por ex militantes de todas las organizaciones como una “gesta”: una acción militar “limpia” (en tanto que no hubo “bajas”). justicia19 y en una cuarta un texto: 18 19 El estado de sitio estaba vigente desde noviembre de 1974. y el posterior relevo de Cristina Fernández dentro del proyecto político de este sector. Afuera. De cara a la sociedad cordobesa. –Yo creo que fue una de las acciones más lindas que pudimos hacer. alegres. con esta fuga donde nosotros recuperábamos compañeras sumamente valiosas por su experiencia. ahora y siempre”. Allí los que participaron del operativo por fuera contaron el reverso de la experiencia vivida en el interior: la preparación y ejecución del operativo. El operativo. verdad. todos estaban contentos.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 160 160 Mariana Tello Weiss Finalmente. Desde su asunción. semilla del futuro para los jóvenes. desde el presente.18 la fuga demostraba que la libertad (con el objetivo de seguir militando) era algo que se le podía arrebatar al poder. algunas desgraciadamente con resultados muy difíciles. por su entrega.

se recordó a las “9 compañeras”. estas mujeres se reincorporaron a sus respectivas organizaciones políticas y continuaron con sus militancias.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 161 La ex cárcel del Buen Pastor en Córdoba 161 Marca para recordar. Comisión Provincial de la Memoria. . Por un lado encontramos a los gestores de Paseo. por las fuerzas represivas. verdad y justicia). y sobre todo con las problemáticas de género que sufren las mujeres hoy. pero los símbolos propuestos generaron nuevas demandas: puntualmente que en el futuro volviera a colocarse la ventana en su lugar a modo de monumento y que se buscara representar a las “compañeras” más que con su nombre y su foto. las nombramos. Esta nueva marca. El día del 34 aniversario de la fuga se realizó además un acto de conmemoración donde dos grupos de mujeres hicieron performances recreando secuencias de la fuga. A partir de sus memorias. Ahora. los valores comunes a todo el movimiento de Derechos Humanos (memoria. Los tres niveles de representación –el general que invoca valores. sus sueños. sus vidas. Aquí las recordamos. cuya legitimidad se basa en la fuerza de experiencia vivida en carne propia. una representación del hecho anudado al espacio. Córdoba vivía en aquellos años la intervención federal. y el personal– resultan significativos en cuanto reflejan el interjuego entre los diferentes niveles de representación que se plasman en estas políticas de memoria. Provenían de organizaciones revolucionarias de diversos orígenes. y un homenaje personal a cada una de las muertas y desaparecidas. El hecho de dejar una marca resultó importante para el grupo directamente afectado. las homenajeamos. Archivo Provincial de la Memoria. Mientras el director del Paseo recalcó la por una base de cemento en la que se inscribe su nombre y su pasado ligado a la represión y tres pilares que dicen “memoria. fueron asesinadas. combina un relato centrado en lo general. El 24 de mayo de 1975. Del acto también participaron las autoridades del Paseo y del Archivo Provincial de la Memoria. el grupal. de carácter dictatorial. y finalmente el grupo directamente afectado. ya que consideraban que con esto no se representaba su identidad militante. al tiempo que las protagonistas del hecho tomaron la palabra y relataron aquel acontecimiento que marcó a fuego sus vidas. se dan en estos casos y el juego de legitimidades movilizadas por los diferentes actores. Habiendo un consenso sobre que el espacio debía ser marcado. surgieron diferentes posturas acerca de qué debía ser representado. dejar plasmada una representación sobre las memorias de lo que allí ocurrió necesariamente cristaliza un sentido que debe conjugar los intereses de los tres grupos. cómo y dónde. verdad. Los “tres pilares” se han vuelto emblemáticos de la voluntad del proyecto de este sector político como bases de la democracia actual. con potestad estatal para intervenir a nivel urbano marcando lugares relacionado con la represión y con la legitimidad política dada por responder directamente a los organismos de Derechos Humanos. justicia”. ajustes y desajustes entre las instituciones oficiales y el grupo directamente relacionado con la fuga dejan entrever algunos dilemas que. del brigadier retirado Lacabanne. 26 presas políticas se fugaron de ésta Cárcel del Buen Pastor. Luego de la fuga. necesariamente. por otro el Archivo Provincial de la Memoria. en diferentes ciudades del país. Nueve de ellas están desaparecidas. Las negociaciones. el eje del relato estuvo dado por su relación con las luchas actuales: con el pedido de justicia por las compañeras muertas y desaparecidas. sin cercanía con las memorias de la represión pero con dominio sobre la intervención del lugar.

directora del Archivo Provincial de la Memoria en el acto homenaje a 34 años de la fuga). este lugar seguiría siendo simplemente un paseo de compras. lo confesable y lo inconfesable separa [. sobre todo aquellas ligadas a la “lucha armada”. de una memoria colectiva organizada que resume la imagen que una sociedad mayoritaria o el Estado desean pasar o imponer” (Pollak 2006: 24). El centro del homenaje fueron las muertas y desaparecidas pero. A 34 años de la fuga.] una memoria colectiva y subterránea de la sociedad civil dominada o de grupos específicos. el hecho era nuevamente recordado penetrando esta vez en los márgenes del poder estatal. En lo que corre desde la reapertura democrática hasta hoy. se posiciona en la denuncia de la destrucción del edificio como referente de esas memorias y su transformación en un paseo de compras que excluye un relato sobre el pasado. una operación político militar adquiría carácter oficial. el componente conflictivo de estas memorias se relaciona principalmente con su potencial simbólico en torno a conjugar dos representaciones e identidades hasta ahora escindidas: las de militantes y víctimas de la represión. rompiendo una capa de silencio largamente guardado. porque sin ellas. las políticas de la memoria trazadas por el Estado estuvieron signadas por vaivenes que a veces abrían y otras cerraban la emergencia de las memorias relacionadas con la represión durante la última dictadura militar en Argentina (1976-1983). de militantes.. A modo de conclusión… Como señala Michael Pollak. sin su memoria que se transmitió. Si tomamos esta afirmación. las zonas de inclusión y exclusión de la memoria oficial. no sin contradicciones. Pero por suerte la memoria vive aunque las paredes ya no estén (palabras de Ludmila Da Silva Catela. donde la visibilidad o invisibilidad del tema ha estado marcada por la tensión entre justicia e impunidad como formas de negociar la memoria y . y su lucha. Al mismo tiempo. las posibilidades de enunciación de memorias conflictivas. El discurso de Catela agradece y al mismo tiempo incorpora a las protagonistas del grupo como parte de la gestión de políticas de memoria. en el marco de políticas de Estado más generales. Esta tensión. al tiempo que abre brechas en un discurso oficial centrado en las “víctimas” como inocentes haciendo visible su condición activa. obliga a toda una serie de reajustes en los “márgenes” de aquello que debe ser cristalizado por la memoria oficial. después dijo: […] todo el agradecimiento a las compañeras. tensionando los límites.. Como hemos visto a lo largo de este artículo. y su práctica de memoria cotidiana. entre lo oficial y lo subterráneo. “la frontera entre lo decible y lo indecible. por primera vez. El caso deja entrever la trama de relaciones de jerarquías y legitimidades cambiantes que entran en tensión tanto con las políticas de memoria y sus “locus” de consenso. se ha ido abriendo espacio en el terreno de lo público a lo largo del tiempo. la directora del Archivo Provincial de la Memoria habló sobre la necesidad de dejar marcas en todos los lugares relacionados con la represión política en la ciudad.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 162 162 Mariana Tello Weiss importancia de que ese día “no pasara desapercibido”. tensionando los límites de las representaciones entre Estado y sociedad civil. Más allá de estas políticas de Estado.

20 Por otra parte se puede visualizar otro núcleo de conflictividad referido a este caso: su anclaje temporal y su tensión con respecto a la periodización realizada por los Organismos de Derechos Humanos y las actuales políticas de memoria. 20 El término que adjetiva a este tipo de reclusión y a las cárceles como lugares de detención “legal” debe ser necesariamente entrecomillado. por años.). que la transformación de estos edificios en sitios de memoria sigue una lógica que pone como prioridad la visibilización de lugares donde el Estado actuó clandestinamente. “la dictadura”. sino que data de momentos más recientes (Da Silva Catela s. Este proceso de oficialización deja entrever jerarquías y prioridades inmersas en complejas tramas donde juegan tanto el significado de los lugares. tuvieran un estatus legal difuso. A partir de 2004 (más puntualmente de la asunción de Néstor Kirchner como presidente de la Nación) muchos edificios ligados a la represión han sido “conquistados” pasando a la órbita de gestión de comisiones dentro del Estado integradas por Organismos de Derechos Humanos.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 163 La ex cárcel del Buen Pastor en Córdoba 163 el olvido. En los últimos tiempos. es decir. que en algunos casos contaban con causas a ser juzgadas en un consejo de guerra. condensa los sentidos sobre la represión política en Argentina. reconocidos por el Estado. pugnaron por visibilizar esos lugares como símbolos de la experiencia vivida. la transformación de estos lugares en “espacios para la memoria”. por sobre otras facetas más visibles del terrorismo de Estado. sin derechos. existiendo actualmente un proyecto similar para el ex CCD Campo de la Ribera y una pugna en torno al destino de la Unidad Penitenciaria nº 1. Sin embargo. con la entrega de “La Perla”. si bien no se encontraran detenidos clandestinamente. en otros casos con causas penales y en una inmensa mayoría sin causa alguna. los actores y proyectos que se elaboran para los mismos. la del Movimiento de Derechos Humanos y la sociedad civil en general. la necesidad de señalizar espacialmente lugares y “conquistarlos” como sitios de memoria no ha sido una necesidad presente en los ochenta y noventa. Estas acciones a nivel oficial no hacen sino señalar legitimidades cambiantes a lo largo del tiempo y con ello afirmar del sentido de la “propiedad” sobre estos lugares respecto de aquellos que sufrieron la represión en esos contextos y que. como la Escuela Superior de Mecánica de la Armada (ESMA). conjuga en diferentes niveles la intervención del Estado. a. encontrando dificultades en diferentes niveles para su oficialización por quedar temporalmente excluidos de ese periodo. por un lado. . La dinámica entre centro y periferia fue haciendo que esta política se extendiera posteriormente al interior del país. sino que en su mayoría estaban a disposición del Poder Ejecutivo Nacional (PEN). El proyecto de refuncionalización del Buen Pastor se inscribe en un escenario donde confluyen varios factores que obturan su “oficialización” como sitio de memoria. Esto sin embargo no significa que el Estado actuara sobre ellos legalmente. Las cárceles en la dictadura funcionaron como lugares de detención donde los prisioneros estaban “blanqueados”. como los usos presentes de los edificios y su valor económico. muchos casos de represión política datan de períodos anteriores. Podemos decir. Esta superposición de órdenes hace que. como la reclusión en cárceles “legales”. El periodo que se extiende entre el 24 de marzo de 1976 y el 10 de diciembre de 1983. la “conquista” de los “sitios” se dio entre 2006 (con la creación de la Comisión y el Archivo provincial de la Memoria) y 2007. y que estuvieran a merced de un régimen que permitía incluso fusilarlos. En el caso de Córdoba. el principal centro clandestino de detención del interior del país. Por un lado se da en una temporalidad donde estas políticas no iban más allá de algunos edificios emblemáticos.

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USA. emplazamiento de cruces y monumentos. 40 (2010). presentaciones judiciales. FHyCS. el hecho se presentó ante la opinión pública como un “enfrentamiento” y esa versión oficial resultó incontrastable durante los largos años del Proceso de Reorganización Nacional (en adelante PRN). La tarea de reconstrucción de los pormenores de este crimen ya ha sido efectuada por investigaciones parlamentarias y judiciales meticulosamente documentadas por el testimonio de familiares y ex detenidos. University of Texas at Austin. sino examinar los procesos sociales que fueron desencadenándose a partir del hecho. Mediante escuetos comunicados oficiales. en todo el país. 167-181 . exigir justicia Introducción En la noche del 12 de diciembre de 1976. ex presos políticos y familiares de los muertos) han venido desplegando cada año múltiples acciones con un empeño digno de resaltar. sobre la Ruta Nacional Nº 11. una comitiva de las Fuerzas Armadas los trasladó hasta un camino vecinal cercano a la localidad de Margarita Belén (en adelante MB). En torno a los hechos de MB un conjunto de actores sociales y políticos (asociaciones defensoras de los derechos humanos. Nos preguntamos. Argentina. particularmente desde 1983 con la transición a la democracia.unam. Su última publicación es ¿Ciudadanización o clientelismo político? El Desarrollo Local en la Provincia de Misiones. cuando otros hechos similares han sido prácticamente olvidados. Argentina. por ejemplo. en Social Anthropology. comunicar.edu. A primera hora de la mañana los oficiales a cargo del operativo declararon que. de la Universidad Nacional de Misiones. habían sido objeto de un ataque armado por parte de un comando guerrillero que intentó rescatar a los presos y que como resultado del enfrentamiento habían muerto tres de ellos y los demás se habían fugado. Investigar. por qué estas muertes ocurridas en la remota localidad de MB son hoy. innumerables homenajes. juicios populares y escraches a civiles y mili* Fernando Jaume tiene un Ph. donde fueron fusilados simulando un combate.D. Es profesor titular en el Departamento de Antropología Social.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 167 Fernando Jaume* ➲ Margarita Belén: las herramientas de la memoria.ar. Posteriormente. En la medida en que varios de los detenidos estaban bajo proceso judicial –“blanqueados”–. X. mientras trasladaban a un grupo de detenidos a la cárcel de Formosa. Contacto: fjaume@invs. Este trabajo no intenta por tanto abundar en el análisis del crimen en sí mismo. Iberoamericana. las Fuerzas Armadas convocaron a funcionarios de la Justicia Federal para que colaboraran certificando la veracidad de su relato. Entre ellas. denuncias periodísticas. más de una veintena de presos políticos fueron sacados de sus celdas de la cárcel de Resistencia y salvajemente torturados por personal de la Policía del Chaco. uno de los ejemplos emblemáticos del terrorismo de estado. conmemorar.

1 Desde finales del PRN. encaminadas tanto a desentrañar los hechos como a señalar públicamente a los responsables y reclamar justicia y castigo. En las condiciones impuestas a la sociedad por el gobierno militar los hechos de MB no tuvieron impacto público y fueron brutalmente substraídos al juicio de la historia. restablecer el contacto con algunos informantes. No obstante. A partir de la decisión de la Fiscalía de la Cámara Nacional de incorporar MB como caso testigo en el juicio a los Comandantes. justicia y castigo. Una breve estadía en el Chaco en 2008 permitió actualizar la información periodística. fueron reintroducidos e inscriptos en el radical cuestionamiento de la política de terrorismo de estado del PRN. la sociedad argentina se vio convulsionada por la difusión de información sobre los campos clandestinos de detención. . estos hechos alcanzaron trascendencia nacional. las desapariciones y las denuncias por la apropiación de hijos. A despecho de las “políticas de olvido” que intentaron aplicar los militares. En este clima de profunda conmoción social se inscribe la reconstrucción colectiva de los hechos de MB. efectuar entrevistas entre los integrantes de la Regional Chaco de H. así como por los “vuelos de la muerte”. grupo social o proyecto es simultáneamente agente y espacio de negociación/confrontación. la creciente debilidad del gobierno democrático y la sofocante situación económica y social fortalecieron las políticas del olvido. Cuando las relaciones de fuerza mudaron de signo y la sociedad civil reasumió el control del Estado. tortura y muerte. sino de las luchas por visibilizar los hechos e incorporarlos al registro de las memorias sociales. tanto en el orden local. han contribuido significativamente no sólo a instalar y mantener viva la memoria de MB.S. desde una aproximación histórica y etnográfica. Margarita Belén Si asumimos que la historia es un proceso colectivo de construcción. y algunos individuos y grupos de la sociedad se organizaron para reclamar esclarecimiento. Estas acciones. donde cada actor. entendida como campo de lucha y disputa de sentidos. como nacional. la memoria de los hechos trágicos del terrorismo de Estado se desdibujó una vez más entre leyes de olvido e indultos.J. En los últimos años. debemos aceptar también que la importancia de un acontecimiento. En este trabajo analizamos. que en determinado momento ingresa en el campo de los debates históricos no dependerá necesariamente de su impacto inicial (Trouillot 1995).Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 168 168 Fernando Jaume tares cómplices de la represión. Más tarde.O. amplios sectores de la sociedad engrosaron las marchas y reclamos por el esclarecimiento de los crímenes y contra la impunidad. algunas de estas acciones con el objeto de mostrar la compleja dinámica de los procesos de construcción de la memoria social. muy por el contrario. en estos largos años la suerte pública de los hechos de MB ha dependido del carácter que fueron adoptando las relaciones de fuerza en torno al juzgamiento del pasado. la nunca cerrada discusión sobre los años setenta vuelve a instalarse en la compleja coyuntura presente y. a despecho de la voluntad en contrario de dis- 1 Este trabajo se apoya en un trabajo de investigación que tuvo inicios en diciembre de 1996 y 1997 en las provincias de Misiones y Chaco. sino a crear una auténtica “comunidad de memoria” (Jelin 2002). el procesamiento social de la memoria no ha sido lineal.I. y participar de los eventos conmemorativos.

en su portada del día siguiente. 1. Los nombres. institucionalización y. 3. un diario local publicó en su primera plana la siguiente noticia: Siendo aproximadamente las 04. La primera noticia provino de un comunicado originado en el Comando Militar la misma mañana de los hechos y que los diarios y emisoras de radio locales hicieron público inmediatamente. 14. Con fines meramente expositivos. Esta retórica formaba parte de las estrategias de dominación y terror sistemáticamente aplicadas por las FFAA en todo el país. . Se solicita a la población colabore con las fuerzas del orden proporcionando cualquier información que facilite la localización de los delincuentes subversivos (El Territorio. 4. Enfrentamiento Es el momento inicial. distinguimos cinco momentos a los que denominaremos: 1. Gendarmería Nacional y Policía de la provincia operan intensamente en la zona para lograr la detención de los prófugos. Fuerzas combinadas de Ejército. las clasificaciones. difundió un segundo comunicado de las FFAA dando cuenta de la muerte de otros dos extremistas e instalando este trágico acontecimiento como “un enfrentamiento armado entre una columna militar y una banda de delincuentes subversivos”. ¿juicio y castigo? En cada uno de ellos intentaremos describir los acontecimientos más significativos. políticas e ideológicas en juego. p. 5.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 169 Margarita Belén: las herramientas de la memoria 169 tintos grupos de poder y sectores del establishment político. masacre. la difusión de la versión del “enfrentamiento” convirtió un asesinato colectivo a sangre fría en un acto lícito de defensa de las propias fuerzas militares agredidas y por extensión de la nación en su conjunto. Dos integrantes de la custodia resultaron heridos. desmovilización.76. 2. lo ocurrido en MB es caracterizado como un “enfrentamiento”.12. Tres delincuentes subversivos fueron abatidos en el enfrentamiento producido. 1). como argumento justificatorio de la represión. enfrentamiento. el de la versión oficial de las Fuerzas Armadas que sigue inmediatamente a las muertes y que se continúa durante los años del PRN cuando. a partir de los escuetos comunicados oficiales que son públicamente incontrastables. El mismo matutino. su memoria se incorpora a la agenda política nacional. La caracterización de MB como un enfrentamiento sitúa el acontecimiento en el marco de la llamada “guerra sucia” contra la subversión. Bajo el título “ENFRENTAMIENTO CON SUBVERSIVOS SE PRODUJO EN MARGARITA BELÉN”. las terminologías. invariablemente instalan y demarcan un campo de poder (Bourdieu 1990). logrando huir los restantes aprovechando la confusión y la oscuridad. En ese contexto. donde las “fuerzas del orden” luchan para defender la nación o la patria del ataque sin sentido de las bandas subversivas. muy por el contrario atraviesa por una etapa de significativa reactivación. Transcurridas más de tres décadas. el proceso de construcción y deconstrucción de los hechos de MB no está para nada concluido.45 horas del día 13 de diciembre una columna que transportaba detenidos subversivos hacia Formosa fue atacada por una banda armada en la ruta 11 próximo a la localidad chaqueña de MB. La repetida predica de las FFAA a través de los medios terminó por imponer el constructo de la “nación agredida” por el marxismo internacional. a fin de desentrañar la compleja trama de relaciones sociales.

en los reportajes radiales o televisivos o en los relatos de nuestros informantes. 2. los ex detenidos y familiares volcaron en sus declaraciones toda la información que tenían sobre los hechos previos. conmemoraciones y pedidos de justicia son los organismos locales de derechos humanos o las asociaciones de familiares y ex detenidos. Madres de Plaza de Mayo y dirigentes de organismos de derechos humanos. al tiempo que destacan la llegada desde Buenos Aires de importantes figuras nacionales: el Premio Nobel de la Paz Pérez Esquivel. son asimismo impresos por los diarios en sus reseñas y editoriales o reaparecen entrecomillados en afiches y volantes. signada por masivas movilizaciones populares de repudio al terrorismo de estado. la palabra escrita fija los sucesos más rígida y duraderamente que la oralidad (Thompson 1984). las desacreditadas Fuerzas Armadas se ven por primera vez sometidas a proceso por la justicia civil. El Informe Final. tiene inicios a fines de 1983 con el retorno a la vida democrática.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 170 170 Fernando Jaume 2. El Diario Norte refiere que ese mismo día hubo una mesa redonda sobre derechos humanos y una marcha a la casa de gobierno para exigir el esclarecimiento de los hechos. el Informe está investido de toda la legitimidad que le confiere la Cámara de Diputados. La gran coincidencia que encontramos en los relatos de nuestros informantes sobre cómo ocurrieron los hechos remite sin dudas a la influencia que sobre todos ellos tuvo la lectura de este documento. El acto principal consistió en el emplazamiento de una cruz de quebracho en el lugar donde ocurriera la masacre. En un plano nacional de gran efervescencia popular. 4. los auténticos protagonistas. Un año después. Masacre Es el momento de la refutación pública de la versión oficial. Las acciones tienen como objetivo derrumbar la versión del enfrentamiento. los que impulsan todas las denuncias. ex detenidos que van siendo liberados y militantes políticos comienzan a aludir a MB como “masacre”. catalogando los sucesos como “masacre”. Los diarios locales cubrieron los actos a lo largo de dos semanas. particularmente de la Masacre de MB. En una coyuntura política muy contradictoria. Diferentes pasajes del Informe son parafraseados en los discursos de conmemoración. resultó un arma poderosa para instalar una “nueva verdad oficial” y confrontar con otras interpretaciones. que constituyó la pieza fundamental del proceso de reconstrucción de los crímenes. 3. Los diarios de Resistencia anuncian las actividades previstas. En la capital del Chaco a comienzos de diciembre de 1983. en que familiares de las víctimas. la inscripción de los testimonios en un documento único les confiere una unidad de la que carecían hasta entonces. protestas. El caso es incorporado por la CONADEP y retomado luego por la Fiscalía de la Cámara Federal durante el Juicio a la Primera Junta de Comandantes como uno de los 282 ejemplos mejor documentados del genocidio cometido. comienzan a organizarse los actos de conmemoración del 7º aniversario de la Masacre de MB. la Cámara de Diputados del Chaco creó una Comisión de Derechos Humanos con atribuciones para investigar los delitos cometidos por el gobierno militar. instalar MB como “masa- . Incidió sustancialmente sobre la construcción de la memoria de MB porque: 1. sustentado en el testimonio de ex presos políticos del PRN y familiares de muertos o desaparecidos. la Comisión redactó un documento conocido como “Informe Final de la Comisión de Derechos Humanos”. En esta segunda etapa. poco antes de la asunción del Presidente Alfonsín. diputados electos.

pero no puede negarse el carácter político de las organizaciones de los años setenta.2 Los grupos organizadores de los homenajes a los muertos en MB hacen uso de todos los medios disponibles para ensamblar y comunicar su narración de los hechos e instalar en el público la caracterización como una masacre: emplazan monumentos. “Desmovilización” Este tercer momento. Si bien en cada aniversario se ofician misas y la concurrencia reza. de los sucesivos indultos de Menem y de las recurrentes crisis económicas y sociales provocadas por las políticas neoconservadoras y los ajustes exigidos por el FMI. recitales y difunden panfletos y afiches. asambleas en la Universidad Nacional. estas actividades quedan habitualmente a cargo de algún ex sacerdote. 3. o un pastor de alguna congregación reformista. Es la etapa de los levantamientos militares “carapintadas”. misas de recordación y los dirigentes prominentes y los familiares de las víctimas son entrevistados en diarios. Se suceden mesas de discusión y esclarecimiento. organizan caravanas. La mayoría de los informantes entrevistados coincide en su apreciación de que en este período los actos de conmemoración del aniversario fueron perdiendo fuerza y tras- 2 3 La caracterización como “víctimas” del terrorismo de Estado provoca controversias porque despolitiza la militancia revolucionaria. no estaban en posición de defender su proyecto. La Iglesia Católica argentina tampoco estuvo nunca oficialmente representada en las conmemoraciones. En el sitio donde está emplazada la cruz de algarrobo se oficia misa y se colocan ofrendas florales. las movilizaciones contra los policías y militares no son masivas y es notoria la ausencia de los partidos políticos mayoritarios: Partido Justicialista (PJ) y Unión Cívica Radical (UCR) y de representantes del gobierno justicialista local. la oportunidad histórica de la guerrilla o la justificación de los medios empleados. sentadas callejeras. vigilias. Si bien la versión del “enfrentamiento” queda totalmente desvirtuada frente a la opinión pública y la imagen de la “masacre” se instala en la conciencia de los chaqueños. radio y televisión. de la sanción de las leyes de “Punto final” y “Obediencia debida”. presentaciones de documentos políticos y jurídicos. demandar justicia para las “víctimas” del terrorismo de estado y castigo para los culpables. Cada 13 de diciembre organizan una caravana de vehículos que parte del emblemático edificio de la Brigada de Investigaciones de la Policía de la provincia que funcionó como centro de detención y tortura de presos políticos y recorre 40 kilómetros hasta MB. . signado por el desaliento y el progresivo decrecimiento de la participación en los actos de conmemoración por MB. Algunos prominentes miembros de ambos partidos mantenían vínculos con los militares e incluso durante los años del PRN habían estado al frente de varias intendencias municipales.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 171 Margarita Belén: las herramientas de la memoria 171 cre”. coincide aproximadamente con la última etapa de la administración del presidente Alfonsín y la década menemista. Abrumados por la derrota y entrampados por la “teoría de los dos demonios” que los coloca en un mismo plano con los militares como responsables de una lucha sin sentido. Podrá discutirse la legitimidad del uso de la violencia. los Montoneros tampoco estuvieron orgánicamente presentes. donde se produjo el fusilamiento.3 Al margen de alguna presencia puntual.

la caracterización de los hechos no se modifica. se cura. familiares y ex detenidos propiciaban la creación de un “Parque de la Militancia” en el mismo lugar donde se produjo la masacre. . Esto se vincula sin dudas con las enormes expectativas de justicia y castigo que había despertado el retorno a la democracia con el inicio del juicio a los comandantes y con su posterior defraudación. que también defraudaron las expectativas de todos aquellos que habían confiado en las promesas de su campaña electoral: “con la democracia se come. de acuerdo con la rutina que se había establecido desde 1983. que no tienen prácticamente ninguna incidencia sobre el funcionamiento de la justicia. por tanto.”.. En esta etapa de irrefrenable desmovilización. Algunos sectores encuentran espacio para impulsar propuestas que hasta entonces habían sido rechazadas por la mayoría o al menos no habían concitado suficiente adhesión en el seno de las agrupaciones vinculadas a la conmemoración. Mientras algunos sectores priorizan la obtención de apoyo estatal a fin de potenciar los actos. como lo muestran las fotos que acompañan algunos años las breves notas que los diarios locales dedican a MB. Pero seguramente también se relaciona con el fracaso de los programas económicos del presidente Alfonsín. de año en año los diarios locales reducen el espacio dedicado a MB. ni logran respuestas por parte de los aparatos del Estado. La conmemoración anual del aniversario de la masacre siguió llevándose a cabo con la organización de los familiares y grupos locales de derechos humanos. que no impactan en la opinión pública. Los organizadores no logran siquiera articular una eficaz política de difusión.4 otros. los editoriales y el tema pierde toda trascendencia pública. se educa. más consustancia- 4 En consonancia con la conmemoración de vigésimo aniversario del golpe de Estado. UCR en el Chaco). Estas acciones revitalizan sin dudas los compromisos con MB y las conmemoraciones cobran nuevo impulso.. “Institucionalización” Los intentos por institucionalizar –o ¿“partidizar”?– las conmemoraciones alusivas a la Masacre de MB son parte de una tensión siempre presente entre grupos y organizaciones que sustentan interpretaciones alternativas sobre el pasado y. Los años 1996-1998 son los años en que algunos grupos y organizaciones se acercan a los gobiernos provinciales (justicialista en Misiones. los reportajes. buscando apoyos para solventar el emplazamiento de monumentos conmemorativos: en 1996 en Misiones y un año después en el Chaco. en Chaco.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 172 172 Fernando Jaume cendencia pública. sobre el sentido que debe darse a los actos. van paulatinamente suprimiendo las fotos. 4. De modo que los acontecimientos reseñados para esta etapa reconocen antecedentes previos y continuidad con el presente. El desaliento que provoca en MB la situación nacional signada por el retroceso frente a las leyes de olvido e impunidad y el consiguiente retraimiento de la participación en las convocatorias da pie al resurgimiento de viejas tensiones. pero los reclamos de esclarecimiento se reducen a la repetición de fórmulas retóricas apenas sostenidas por escasos adherentes. pero con una convocatoria reducida a una mínima cantidad de personas. Pero el acercamiento a funcionarios y políticos no es bien recibido por todos los sectores y las disputas se reavivan.

proponen que es hora de cerrar el pasado y comenzar a pensar en el futuro. Ligas Agrarias. los integrantes de la recién constituida Asociación H. más precisamente instalar como auténticos com5 6 7 Se trata de los militantes ligados a Montoneros que acordaron con Menem el indulto a los militares. este sector imprimió y difundió afiches que anunciaban: HOMENAJE A LOS COMPAÑEROS PERONISTAS MONTONEROS CAIDOS EN MARGARITA BELEN 1976 – 13 DE DICIEMBRE – 1996. La primera aparición pública de H.S.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 173 Margarita Belén: las herramientas de la memoria 173 dos con la política menemista de los indultos y el perdón.O. Asimismo.O. (Hijos por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio) tuvo lugar en la ciudad de La Plata en abril de 1995 (Da Silva Catela 2009). 2.I.bordean el afiche a modo de simbólico decorado. o al menos fueron indiferentes mientras los militares secuestraban y asesinaban a sus padres. “Institucionalizar la conmemoración” es el principal objetivo del grupo y la propuesta equivale a “peronizar” la ceremonia. haciendo que los partidos políticos asuman la organización (notas de campo.J.I.O.I. Cirilo Perdía publicaba: “Sin embargo: ‘Reconciliemos el pasado para salvar el futuro’. 1997). En un clima de disputas reaparecen con fuerza la identidad de Montoneros.S. a cambio de igual medida para los jefes guerrilleros condenados. fue la consigna representativa de una nueva interpretación que reconoce el origen político de los enfrentamientos y la necesidad de las autocríticas y la reconciliación con la propia historia” (1997: 397). 3. que fuera opacada por la definición despolitizante de “víctimas del PRN”. por primera vez H. En ese mismo año. Entre las acciones encaminadas a instalar la identidad de los compañeros. recepción.J. Regional Chaco asumen posiciones más intransigentes y argumentan que la presencia en los actos de políticos y funcionarios constituye una verdadera traición a los muertos. un sector claramente asociado a la dirigencia histórica de Montoneros alcanzó un protagonismo hasta entonces desconocido provocando tensiones con otros grupos más tradicionalmente ligados a la organización de los actos. se procedió a inaugurar un imponente conjunto escultórico a la vera de la Ruta Nacional Nº 11 en el lugar donde había tenido lugar la matanza.S. . Comentaban que el acto que tendría lugar la siguiente semana era parte de una secuencia de acciones prolijamente planificadas: El año pasado levantamos la identidad de los compañeros.J. Partido Auténtico.6 La conmemoración de 1997 se diferencia de las ocurridas en los años anteriores al menos en los siguientes puntos: 1. seguido del listado de los nombres y la identificación del grupo político en que militaba cada uno de los fusilados: Juventud Peronista. Sostienen que no se debe pedir nada a esos políticos que estuvieron justamente comprometidos con la represión.7 este año nos propusimos sacar la conmemoración de MB del aislamiento en que estaba. etc.O. transmisión y redefinición de las narraciones.5 Finalmente. hizo su aparición pública A comienzos de diciembre del año 1997 entrevistamos en Resistencia a militantes políticos de un sector que poco tiempo antes se habían separado del grupo tradicionalmente encargado de la organización de los homenajes conformando una nueva asociación: “Comisión de Familiares Amigos y Compañeros de los Mártires de MB”. como un nuevo actor social modifica sustancialmente el entorno de las conmemoraciones y los mecanismos de construcción.I.J.S. que dejara de ser un acto semiclandestino con 30 o 40 personas para institucionalizarlo. la aparición en escena de H. Una estrella de 8 puntas y 22 estrellas federales -tradicionales emblemas de la organización Montoneros. lo que concitó gran atención tanto del público como de los medios de comunicación.

De hecho la financiación de la obra fue una de las razones que produjo controversias entre los organizadores. seguida de un panel sobre derechos humanos y la vigilia en la plaza 25 de Mayo la víspera del 13 de diciembre. entraron ordenadamente a la explanada y se extendie8 9 10 Este mismo informante relata que diversos integrantes del grupo que él representa se han puesto en contacto con los gobernadores justicialistas de las provincias de las que eran oriundos los muertos en MB (Buenos Aires.00 horas. temprano por la tarde. y garantizar además la presencia en los actos de funcionarios de gobierno y autoridades partidarias nacionales o provinciales. Alguno de los organizadores incluso arriesgó: “es probable que venga Menem” (notas de campo. también vienen los familiares [.] desde Formosa y Buenos Aires. varios ya han confirmado su presencia”.. en diciembre de 1997 tuvieron lugar otros actos relacionados. Para un análisis comparativo de las ceremonias en Misiones (1996) y Chaco (1997).5 metros de altura. Formosa) a fin de invitarlos a participar de los actos y solicitarles un aporte de 10. La empresa contratada por el gobierno de la provincia. arrojaron pintura roja. Si bien la tradicional caravana a MB es el evento principal.O.10 Grupos de jóvenes de distintas agrupaciones políticas locales. En las afueras de Resistencia se agregaron tres micros llegados desde Buenos Aires con militantes de la Juventud Peronista. sino a dramatizar las heridas abiertas. en MB se escenifica el fusilamiento colectivo: 22 jóvenes encadenados. los participantes fueron acercándose a la plaza 25 de Mayo para iniciar la caravana hacia MB. El 13 de diciembre. algunos con los ojos vendados. camino a MB. Misiones... montadas sobre una base de cemento en forma de arco. 1997).. debían recuperar la organización de los actos de las manos de los socialistas o comunistas “que siempre conmemoran muertos ajenos”. sobre las que se apoyan dos figuras infantiles sosteniendo una paloma de la paz y la balanza de la justicia. menciona otro integrante de este mismo grupo. de filiación Radical. cabe destacar las manifestaciones de repudio en el recinto de la Cámara de Diputados con el escrache al diputado Ruiz Palacios (ex gobernador durante el PRN) al que los integrantes de H.] los compañeros misioneros andan muy bien con el gobernador Puerta [. uno de los miembros de la “Comisión de Familiares Amigos y Compañeros de los Mártires de MB” anunció el inicio de la marcha. en actitud de caer mortalmente heridos. No se trata de un monumento destinado a conmemorar la reconciliación nacional. véase Jaume (2000). tarea que a duras penas completaron la misma mañana de la inauguración..9 Alrededor de las 16.J.S.] de Misiones vienen 3 micros [. El monumento contrasta con el inaugurado un año antes en Misiones que consta de dos enormes manos entrelazadas.I. unidas por cadenas que entrelazan sus manos engrilladas confiriendo al conjunto un dramatismo suplementario. La caravana llegó a la Ruta 11 y desde allí enfiló rumbo al norte... porque se vieron demoradas por las lluvias y por la reticencia del escultor a entregar su obra si no se le abonaba previamente el monto convenido..8 El optimismo por el previsible éxito de la “institucionalización” se puso de manifiesto en los comentarios vertidos en entrevistas y charlas informales pocos días antes del inicio de los actos: “viene gente de todo el país [.000 pesos per capita para solventar el pago de las estatuas.] hemos invitado a siete gobernadores.. .Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 174 174 Fernando Jaume pañeros peronistas a estos héroes montoneros muertos por el PRN. En cambio. había trabajado contrarreloj para emplazar a tiempo las pesadas figuras que componen el conjunto escultórico. con banderas y pancartas se organizaron sobre la ruta. Para ello..] fulano de tal consiguió que el Gobierno pague los gastos [. El monumento está compuesto por 22 figuras humanas de 2. Santa Fe. Entre Ríos. Entre los más significativos. el descubrimiento de una placa conmemorativa en la Universidad Nacional del Nordeste.

el ministro debe abandonar el micrófono sin posibilidad de leer el mensaje escrito por el gobernador Rozas. como dos grandes paréntesis. que había financiado la construcción del monumento con recursos provinciales. dirigiéndose a las estatuas. otros lloran. Los familiares de uno de los misioneros muertos en MB se acomodaron en sus sillas plegables en primera fila cerca del pequeño palco improvisado. el conjunto escultórico es impresionante. diputados provinciales y un senador del Partido Justicialista.O. “FREPASO”. el castigo a los culpables y que se prohíba que todos aquellos que estuvieron comprometidos con el gobierno militar asuman cargos en el Estado. Mucha gente sacaba fotos. Los jóvenes entonaron cánticos políticos. Finalmente leen un breve documento en el que solicitan la reapertura de las causas hasta su total esclarecimiento. también destina gran parte de su alocución a solicitar calma. Tampoco están presentes los integrantes de la Comisión de Homenaje Permanente que se habían retirado de la organización. toca las estatuas. . ni ha enviado representantes. suben juntos al improvisado escenario y se complementan para decir unas palabras y leer un breve comunicado. manifestando bronca y frustración. algunos contemplan largamente las figuras. completaron un círculo que envolvió a los 350 o 400 participantes. se han sumado a la caravana el vicegobernador chaqueño y el ministro de Gobierno. 11 12 Mientras en la conmemoración del Chaco las banderas. un año antes en el acto de Garupá (Misiones) no hubo banderas o pancartas que identificaran a partidos o grupos políticos. Las leyendas rezaban: “Venceremos”. toma la palabra mientras continúan los cánticos políticos. Los sones marciales del himno nacional anuncian el comienzo del acto. conocido dirigente local. pancartas y cánticos exaltaban las identidades político-partidarias exhibiendo el poder de convocatoria de cada fracción. Dos jóvenes representantes de H.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 175 Margarita Belén: las herramientas de la memoria 175 ron formando un arco. y los indultos otorgados por el presidente Menem. asume la conducción del acto intentando calmar los ánimos. Por el contrario. El siguiente orador. y censuran a los políticos de todos los partidos que avalaron esas medidas y que permiten que los asesinos de sus padres anden sueltos sin castigo ni condena. escrita en tiempo presente. reproduce las notas que tomamos esa misma noche. A renglón seguido denuncian las leyes de “Punto final” y “Obediencia bebida”.S. En nombre de todos. El primer orador. señalan que más que estatuas hubieran preferido que sus padres fuesen recordados todos los días. todavía conmovidos por los acontecimientos. también funcionario de la Secretaría. “Utopía”.J. Los jóvenes peronistas llegados desde Buenos Aires avanzaron entonando canciones políticas. la gente se arrima.I.12 Ninguno de los gobernadores invitados se ha hecho presente. El elevado arco de las esculturas al frente y las pancartas detrás. La descripción de la ceremonia.11 Llovía intermitentemente. ministro de Gobierno de la provincia. El locutor del acto lee las excusas de dos de ellos que apelan a breves fórmulas protocolares para justificar su ausencia. que no se acallan. pide disculpas a los muertos por los cánticos políticos que impidieron hablar al ministro y culmina solicitando a los presentes que lo acompañemos rezando el Padrenuestro. un pastor protestante muy conocido en la zona por su activismo en las Ligas Agrarias durante los años setenta. En medio de una gritería descontrolada y algunos insultos al oficialismo. Con la voz entrecortada. es difícil sustraerse al dramatismo del momento. Entremezclada en el público se veía a la secretaria de Derechos Humanos de la Nación. ambos de la UCR y algunos intendentes. a su lado el ex dirigente montonero Roberto Perdía. Un ex detenido.

Prácticamente todas las actividades se concentran en Resistencia: juicios. apertura de la “Casa por la Memoria”. cierran la lista de oradores.14 Empero. clasificación.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 176 176 Fernando Jaume Dos mujeres. que nos sitúa en el presente.J. simplificación. Es considerable la diversidad de dispositivos rituales y discursivos que pueden activarse en eventos donde están en juego las luchas por el poder y la construcción de hegemonía. ni dispuestos a negociar sus demandas de castigo a los culpables. agencia y causalidad (1996: 424). en particular. con la anulación de las leyes de Punto final y los indultos y la reapertura de los juicios a los militares y civiles comprometidos con la represión. registro y reconceptualización de la experiencia donde el pasado se integra y recrea significativamente desde el presente a través de prácticas y nociones socioculturalmente específicas de temporalidad. Censuraron el oportunismo de los políticos y reafirmaron claramente que no están peleando por espacios de poder. iniciada por el presidente Kirchner y sostenida por la actual administración. sino la continuidad y hasta la profundización de componentes constitutivos de la etapa anterior. pueden señalarse dispositivos/mecanismos rituales y discursivos de heroificación. . 13 14 15 Guber define “prácticas de historización” como: selección. la tolerancia y la unidad o para justificar las invitaciones a los políticos y explicar los objetivos futuros de la Comisión de Homenaje Permanente: construir en el lugar un “Parque de la Militancia”. Asumiendo un tono más conciliador. las “ceremonias conmemorativas” (Braun 1994) como las que tienen lugar en MB narran una historia y por este medio instituyen un culto. o enmascaramiento. véase Jaume (2000). de la Regional H. El contraste entre Chaco y Misiones es marcado. mientras en Misiones. a crear efectos de verdad y por esta vía a reafirmar la identidad grupal.S. en esta ocasión. Con sus elementos rituales y su fuerte centralidad discursiva. universalización. 5. y se orientaron a censurar a los políticos y funcionarios que con sus leyes colaboran para impedir que se haga justicia. Para un análisis de los discursos pronunciados en las ceremonias conmemorativas de Chaco y Misiones. madre y hermana respectivamente de dos de las víctimas.O.I. una parte sustancial de los discursos estuvo destinada a calmar los ánimos de los más exaltados. mitificación. idealización. felicitan al escultor y manifiestan su orgullo por esos hijos que con valentía siguen la lucha de sus padres. entre otras cosas. pone de manifiesto no sólo la incidencia de nuevos elementos. Para el ejemplo que nos ocupa. destinadas a consolidar una interpretación del pasado histórico nacional. negación de otras voces. Usualmente.15 Otros debieron intervenir para llamar a la concordia. y en el Chaco. En el plano nacional es fuerte el protagonismo de Madres y Abuelas de Plaza de Mayo. agradecen a todos los que trabajaron para hacer posible el monumento. homenajes.J.I. que rechazaban la presencia de funcionarios provinciales de la UCR que. naturalización.S. ¿Juicio y castigo? Esta nueva etapa. la memoria de la masacre languidece. los oradores ponen en ejecución lo que Guber denomina “prácticas de historización”13. Los mensajes de mayor contenido político estuvieron a cargo de H. Coincide con la emergencia de una fuerte política de derechos humanos y de juzgamiento del pasado.O. unos días antes había incorporado a su bancada legislativa a un ex intendente del PRN.

el Consejo Provincial del Justicialismo prestó por vez primera su adhesión a los actos conmemorativos de la masacre de MB (Diario Norte. promovió el juzgamiento a los militares. de representantes de Madres y Abuelas de Plaza de Mayo y. relación. la memoria y la realidad pasada son sin dudas muy complejas. la mañana del 13 de diciembre. manifestaciones artísticas. escraches. cuyo punto de referencia está en la memoria de los sujetos que se fortalece con los discursos sociales que se construyen en torno a estos lugares. 2008). colaboró en la instalación efectiva de la “Casa por la Memoria”. En el año 2006. tal como afirman los dirigentes de H. el actual gobernador tomó algunas decisiones significativas: 1. Un año después.S y los organismos de derechos humanos consiguieron.O. .J. los monumentos desarrollan una relación muy estrecha con la realidad pasada. Al presente. otorgando partidas presupuestarias para cubrir gastos de funcionamiento y contratar una veintena de jóvenes para que desarrollen allí sus actividades. Recién en diciembre de 2005.16 Estas decisiones evidencian un giro político sustantivo. sobre todo si tenemos en cuenta que a lo largo de todos estos años los partidos políticos estuvieron ausentes en los homenajes. El cambio de signo político en la provincia más las decisiones adoptadas por el nuevo gobernador ayudaron a mejorar las relaciones con los organismos de derechos humanos locales y. vigilia. Dado su carácter de signos iconográficos. resolviendo que la provincia actuara oficialmente como querellante contra los represores del PRN. Como 16 La Casa por la Memoria es administrada por una Comisión Provincial por la Memoria que funciona como ente autárquico con una conducción integrada por cinco miembros designados por el estado provincial y cinco propuestos por los organismos de derechos humanos.. y 2. H.S. También explica que se aceptara la presencia del gobernador y que incluso pronunciara unas palabras en la misma sede de la Casa por la Memoria.J.S. los acontecimientos relevantes estuvieron asociados a la llegada del secretario de Derechos Humanos de la nación. H.05). caravana. en consonancia con la política nacional sobre derechos humanos.O.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 177 Margarita Belén: las herramientas de la memoria 177 Los actos del Chaco de 2008 no difirieron demasiado de los organizados en años anteriores.I. después de una larga lucha con el gobierno provincial de la UCR. a la presencia en los homenajes del gobernador justicialista del Chaco. constituye un paso trascendental en el proceso de institucionalización que algunos sectores venían impulsando. preside dicha Comisión (notas de campo. Dentro de este conjunto.I.I.J. Tal como lo entiende Braun (1994): “Monumentos y memoriales son especiales lieux de mémoire”. Los lugares/escenarios de la memoria Las relaciones entre los monumentos conmemorativos. Las ceremonias conmemorativas que tienen lugar en esos “sitios de la memoria” trascienden el plano de la reflexión desapasionada sobre el pasado para convertirse en sí mismas en discursos construidos. en la medida en que en torno a MB se ha ido rutinizando una secuencia de acciones que incluye presentaciones de libros. convertir al emblemático edificio sede de la Brigada de Investigaciones de la Policía del Chaco y centro de torturas durante el PRN en la “Casa por la Memoria”. 13. notas en los diarios. festival musical.O. Luis Duhalde. el Justicialismo ganó las elecciones volviendo a asumir la responsabilidad de administrar la provincia luego del largo interregno de la UCR y.12.

los compromisos asumidos.J.I. han ido asumiendo plenamente la organización de las conmemoraciones. erigido en 1997 a pocos metros no es un nuevo lieu de mémoire. Las palabras tanto pronunciadas como evitadas. . como qué personas o agrupaciones no serán convocadas a la hora de los discursos. conmemorar. al demarcar un espacio y un tiempo donde se reactualiza la comunidad (Turner 1974). ex presos políticos. sino que se constituye en el espacio físico donde cotidianamente se desarrollan las actividades de promoción y defensa de los derechos humanos: charlas. remiten no sólo a la masacre de 1976 sino que contienen. la exaltación. los discursos aplaudidos o silbados. Conviene agregar que en el caso de MB. Tampoco el edificio de la Brigada de Investigaciones es un nuevo sitio de la memoria. la caravana que parte del frente del edificio hasta llegar al lugar donde tuvo lugar la masacre une simbólicamente ambos extremos de esa especie de vía crucis seguida por los militantes asesinados en 1976. los avances y desalientos que con el tiempo se han ido incorporando a la memoria. espectaculares y veritativos. talleres. los afectos y rencores. y se impregna con la sacralidad acopiada en sucesivas conmemoraciones. por así decirlo. las adhesiones leídas u ocluidas. Importa tanto quiénes harán uso de la palabra y en representación de qué sectores. dice la madre de una de las víctimas–. la intención de que se haga 17 Cada 13 de diciembre.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 178 178 Fernando Jaume el mismo Braun señala: “Entendida de esta forma. La perspectiva de Feld. La elección de los oradores es fundamental y da lugar a cálculos y evaluación a fin de evitar errores u omisiones. la activación de la memoria social no sólo requiere de actores y proyectos sino de “lugares” o “escenarios” donde “se hace ver y oír a un determinado público un relato verosímil sobre el pasado” (Feld 2002: 6). exigir justicia Jelin afirma que los actores y grupos ocupados en mantener activa la memoria de las injusticias del pasado usualmente priorizan tres cuestiones: 1. las ausencias y presencias. conferencias. ha ayudado a consolidar la identidad grupal.O. los lieux de mémoire y la realidad ‘histórica’ es transfigurada por los discursos culturales y sociales no sólo del pasado. Sin duda. Las decisiones que se toman en la trastienda durante los días previos a cada 13 de diciembre repercuten sobre el escenario de MB. comunicar. la relación entre la memoria colectiva. ha contribuido a la estabilidad y permanencia de la memoria de los hechos y. investigar. resulta apropiada para abordar el análisis de los dispositivos rituales y las prácticas de historización descriptos para MB. no compite sino que absorbe e integra en un mismo espacio a la vieja cruz –“la que recibió nuestras primeras lágrimas”. Las herramientas de la memoria. pero convertido en “Casa por la Memoria” no sólo adquiere nuevas connotaciones simbólicas y afectivas. las luchas de los años subsiguientes. sino también del presente” (1994: 176). la “vieja cruz de algarrobo”. que contempla los aspectos narrativos. recepción de denuncias. las lágrimas. A lo largo de los años hemos visto cómo familiares.17 No obstante. la reiteración anual de las conmemoraciones instala un “diálogo” con su propio pasado ceremonial. El conjunto escultórico. organismos de derechos humanos y más recientemente H. el sitio de la memoria donde fueron construyéndose los primeros contradiscursos sobre MB.S.

no hay memoria si no la activan el trabajo colectivo e intersubjetivo. jurídicas. donde es posible discutir los sentidos atribuidos al pasado.O. ante la reticencia del Estado y las debilidades de la justicia. y 3. Paradójicamente esto parece haber potenciado la difusión de los hechos porque con el retorno a la democracia se congregaron en Resistencia familiares que venían desde la Capital Federal. a lo que podemos agregar. a nuestra inquietud inicial de por qué MB se convirtió en uno de los casos emblemáticos de la memoria del terrorismo de Estado. Incluso el tardío reconocimiento por parte del Justicialismo devuelve la discu- . 2.S. sino que además. fue capaz de instalar rutinas compartidas que reúnen cada año a militantes de todo el país que se suman a las conmemoraciones a título personal o en representación de organismos del Estado.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 179 Margarita Belén: las herramientas de la memoria 179 justicia y para ello obviamente se promueven denuncias y se reclama el enjuiciamiento de los responsables. la emoción y la creatividad. No menos significativa ha sido la construcción de toda una “topografía memorial” (Pomian 1995) en torno a MB. ex presos y más recientemente por H. investigativas. algunos de ellos profesionales de clase media. puede afirmarse que en el caso en cuestión opera una tendencia a “condensar” la memoria social. La participación de importantes personalidades sociales o políticas de prestigio nacional o internacional o de antiguos referentes de las organizaciones armadas cuyos desplazamientos y apariciones en público usualmente reciben cobertura mediática. también ayudaron a nacionalizar el caso. las placas y los memoriales. al menos en parte.I. promovieron reclamos en sus ciudades de origen nacionalizando rápidamente el tema. que reclamaban por sus hijos. Entre Ríos. Los mismos familiares. que a lo largo de los años desplegaron todo tipo de acciones con destacable persistencia.J. a espacios. dado que la memoria social fructifica cuando los recuerdos se asocian a objetos. La magnitud. “se formó un grupo de compañeros que nunca se vendió”. La memoria social es un proceso de construcción siempre activo. religiosas y pedagógicas. Misiones. los museos y los materiales didácticos para educar a las próximas generaciones y evitar que la sociedad repita los errores (Jelin 2002: 130). Formosa. a territorios. Corrientes o Santa Fe. en torno a MB se fue integrando un grupo compuesto por familiares de las víctimas. Como afirman nuestros informantes. Únicamente dos o tres de los militantes asesinados en MB eran oriundos del Chaco. la búsqueda de reconocimiento y homenaje a las víctimas: para ello son los monumentos. la variedad y la continuidad de las acciones colectivas desplegadas en torno a la masacre dan respuesta. discursivas. rituales. La masacre ha concentrado en sí toda la fuerza de la recordación a despecho de la existencia de otros hechos trágicos similares perpetrados por las Fuerzas Armadas. A modo de cierre.. nos permitimos incluir algunas presunciones que podrían ayudar a dimensionar más ajustadamente la complejidad de este proceso que involucra acciones organizativas. la instalación de la Casa por la Memoria es simbólicamente importante. que más allá de inevitables disputas sectoriales. En este sentido. En este sentido. La Plata. y fundamental como espacio institucional socialmente convalidado. los grupos y asociaciones ligados a la memoria de MB han tomado a su cargo una buena parte de la investigación de los hechos. hecho que concitó la atención de los medios de comunicación que multiplicaron las noticias. asociaciones de derechos humanos o de ex detenidos. el compromiso constante. artísticas. Las iniciativas desplegadas en MB no sólo cubren todo ese rango de acciones. Retomando a Portelli (1989). políticas. forenses.

En: History and Theory. Pierre (1990): Sociología y cultura. Robert (1994): “The Holocaust and Problems of Historical Representation”. El trabajo dio como resultado una veintena de grandes afiches que son expuestos en cada conmemoración. México: Grijlabo. que durante el año 2008 involucraron a más de 2. Asimismo ha tenido una influencia significativa sobre el proceso de construcción de la memoria intergeneracional. “nos ha generado no pocas discusiones” (Notas de campo. a su lugar de trabajo.500 estudiantes y que se incrementarán a partir del próximo año. la recopilación y difusión de información sobre las vivencias personales de los muertos en MB a cargo del equipo que coordina las actividades de investigación. inaugurado en 1996 contra un fiscal del PRN se continúa cada año contra otros personeros militares. 33. La puesta en marcha de la Casa por la Memoria es una de las iniciativas sobre la que H.S. deposita sus expectativas para revertir la ruptura en la transmisión generacional de la memoria. rompiendo con la figura del subversivo sin rostro. donde además de la fotografía de cada una de las víctimas hay referencias a su profesión. no hacen hincapié ni aclaran en qué agrupación militaban cuando fueron secuestrados por las Fuerzas Armadas. particularmente si se considera la exasperante lentitud con que avanza el juzgamiento de los crímenes del PRN en otras jurisdicciones. instalada por los militares.I. Esto. que tienen un alto contenido didáctico en tanto activan la operación de re-pensar el pasado. Los carteles ofrecen una imagen que “les devuelve su humanidad a los militantes”. Por eso insistimos en el carácter inherentemente político de la memoria y en la necesidad de mantenerla viva. la actividad que mantiene exacerbadas las expectativas de los organizadores es el comienzo del juicio oral que viene demorándose por una seguidilla de trabas burocráticas y procesuales. El mandato de olvidar el pasado a fin de rescatar la “comunidad imaginada” se traduce en negación del presente y por tanto en la imposibilidad de construir un futuro. Mientras desde las burocracias que dominan la justicia y con la connivencia de algunos grupos de poder se demora el enjuiciamiento. ni pasado. Los afiches. 172-197. la detención de una decena de militares y civiles es significativa. Al respecto. afirma la entrevistada. el repetido ritual de los escraches. Braun. su familia y su paso por la escuela o la universidad. 2009). 2. recuperando anécdotas. uno de sus dirigentes comenta la importancia que han tenido las visitas de delegaciones escolares. En materia de juzgamiento de los responsables. usualmente se visten con el ropaje del perdón cristiano y la reconciliación nacional.O.J. Las políticas del olvido también despliegan su retórica y sus prácticas hegemónicas.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 180 180 Fernando Jaume sión sobre los sentidos del pasado al seno de las luchas por la hegemonía dentro del propio partido. dado que el nuevo gobierno provincial ha incorporado el tema de los derechos humanos a la curricula escolar. demostrando su contundencia como castigo social. . pp. No obstante. Bibliografía Bourdieu. policiales o civiles del PRN. afirma una informante. recuerdos y fotografías. Hacia el año 2000 comenzaron con entrevistas a los familiares destinadas a reconstruir las historias de vida de los militantes.

Portelli. Krysztof (1995): “Prefacio”. Michel-Rolph (1995): Silencing the Past. 65-94. Jelin. Historia y Política en la Argentina. Claudia (2002): Del estrado a la pantalla: las imágenes del juicio a los ex comandantes en la Argentina. Rosana (1996): “Las manos de la memoria”. 2. Feld. En: Quattrocchi-Woisson. La Plata: Ediciones al Margen. Ludmila (2009): No habrá flores en la tumba del pasado. Madrid: Siglo XXI. Fernando (2000): “Estrategias políticas y usos del pasado en las conmemoraciones de la masacre de Margarita Belén 1996-1998”. John B. 36. Buenos Aires: EMECE. En: Revista Avá. Elizabeth (2002): Los trabajos de la memoria. Trouillot. Ithaca/London: Cornell University Press. Testimonio de un jefe montonero. Turner. Roberto Cirilo (1997): La otra historia. Boston: Beacon Press.Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 181 Margarita Belén: las herramientas de la memoria 181 Da Silva Catela. pp. Perdía. Jaume. Guber. (1984): Studies in the Theory of Ideology. 13-20. 141. Buenos Aires: Grupo Ágora. Cambridge: Polite Press. Diana: Los males de la memoria. 1 [Universidad de Barcelona]. La experiencia de reconstrucción del mundo de los familiares de desaparecidos. 5-32. España: Siglo XXI. Power and the Production of History. (1974): Dramas. pp. En: Desarrollo Económico. . Alessandro (1989): “Historia y memoria: La muerte de Luigi Trastulli”. Thompson. 423441. En: Historia y Fuente Oral. Fields and Metaphors. pp. pp. Pomian. Victor W. Symbolic Action in Human Society.

Rev40-01 15/12/10 21:33 Página 182 .

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