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INDICE

ESQUEMA DEL TRABAJO DE CAMPO..2 INTRODUCCION.3

DESCRIPCIN DE LA OBSERVACION FOCALIZADA4 DESCRIPCION DEL ESPACIO FSICO.4 DESCRIPCION DEL ASPECTO SOCIAL..6
Qu grupos humanos frecuentan el lugar?........................................6 Qu actividades realizan?..................................................................7 Qu los motiva ha realizar estas actividades?...................................7

CONCLUSIONES.8 ANEXOS9

ESQUEMA DEL TRABAJO DE CAMPO OBSERVACION FOCALIZADA: JR. QUILCA, CUADRA 2. CENTRO CULTURAL EL AVERNO TEMA DE LA INVESTIGACION: LA PRODUCCION CULTURAL DEL AVERNO. SUBTEMAS PRODUCCION CULTURAL CON MATRIZ NACIONAL. ESPACIOS DE DIFUSION CONTRACULTURA. EL ARTE COMO EXPRESION DE LA REALIDAD.

OBJETIVOS DESCRIBIR LA EXPRESION CULTURAL DE EL AVERNO. CONOCER LAS RAZONES DEL ORIGEN DEL PROYECTO CULTURAL. DIFUNDIR LA IMPORTANCIA SOCIAL DE EL AVERNO COMO ICONO DE RESISTENCIA CULTURAL, ANTE LOS CIRCUITOS COMERCIALES. METODOS DE TRABAJO DE CAMPO OBSERVACION Realizamos una observacin no participante, de tipo directa. Fue una investigacin no sistematizada, pues no se encontr mucho material bibliogrfico sobre el tema, por lo que buscamos simplemente recopilar la mayor cantidad de informacin pertinente al tema seleccionado sobre nuestro objeto es estudio: EL AVERNO. La observacin la realizamos en dos sesiones, la primera se realizo el da viernes 10 de julio y la segunda el viernes 17 a las 10 p.m. aproximadamente. ENTREVISTA Desarrollamos un esquema de entrevista en profundidad, con entrevistas directas y naturales desarrolladas en el lugar de estudio El Averno. Las entrevistas las realizamos en dos sesiones. La primera la realizamos al promotor cultural de El Averno desde su fundacin Piero Bustos; y la segunda entrevista a Manuel Acosta Ojeda Fundador del centro cultural, actualmente vive all. Las entrevistas no siguieron un esquema fijo, ni preguntas predeterminadas, excepto las iniciales, estas surgieron en la entrevista misma como resultado de las respuestas de los entrevistados. Nuestra gua principal fue el tema que seleccionamos y la mstica del entorno.

I. INTRODUCCION
Este es un anuncio de servicio pblico con guitarra Conoce tus derechos! Tienes derecho a no morir Matar es un crimen De no se por un polica o un amigo del poder Tienes derecho a ser escuchado Estuviste mudo por mucho tiempo.

Desde las dos ltimas dcadas en el Centro de Lima, una calle en especial irrumpe el habitual transito peatonal de la ciudad con una propuesta cultural simplemente innovadora. El siguiente trabajo de campo es una descripcin referida al Jirn de la calle Quilca, ltimo recodo de resistencia cultural limea, con una descripcin focalizada en el Centro Cultural El Averno muestra estructurada de la trascendencia cultural de la calle Quilca. 3

La propuesta cultural de la calle Quilca materializa su expresin a mediado de los aos ochenta, con la peatonalizacin de la va, y El Averno se funda a finales de esta dcada; impulsado por un grupo de artistas a la cabeza de Manuel Ojeda sin muchos esquemas estructurados ni objetivos predeterminados, pero si con muchas ganas de expresar mediante el arte aquella realidad marginal que compartan amplios sectores peruanos pero que no tenan una tribuna adecuada. Los circuitos artsticos de los aos ochenta estaban absorbidos por la hegemnica cultura comercial que se limitaba a copiar cuanto xito musical o artstico surga en el extranjero; y es ante esta propuesta que surge El Averno como propuesta musical creadora que exprese en la msica, la pintura, la poesa, en fin, que exprese en su arte una matriz identitaria nacional, esa se la importancia artstica de El Averno. Hablar de Quilca es referirse a rebelda, contracultura y antisistema; porque es la mezcla de estas tres palabras lo que muestra la importancia de la temtica cultural que expresa El Averno y en general Quilca. Esa reaccin artstica es engendrada por la crtica al sistema, que enajena y nos quita a los jvenes nuestra naturaleza humana y nuestra identidad local. Si quieren tocar, ellos hacen sus afiches y se encargan de la convocatoria. Lo mismo con los recitales y las reuniones de discusin. Nosotros solo les ofrecemos el local, menciona Jorge Miyagui, Promotor Cultural. El Averno es un espacio cultural amplio, en el cual todo aquel que busque expresar el arte que produce pueda hacerlo sin ninguna restriccin, donde todos aquellos que no encuentran en los circuitos comerciales hegemnicos una tribuna de expresin adecuada, verdaderamente libre y amplia, puedan en El Averno expresar lo que piensan y ven sin ninguna restriccin.

II. DESCRIPCIN DE LA OBSERVACION FOCALIZADA


El siguiente trabajo es una descripcin focalizada sobre el jirn Quilca, ultimo recodo de resistencia cultural limeo, que alberga una mezcla social lo bastante peculiar como para ser estudiada. Al ingresar a Quilca lo primero que vemos solos incontables grupos de jvenes punk y anarquistas, quienes luego de una larga bsqueda encontraron en las veredas de esta calle un espacio de socializacin, observamos tambin el Boulevard de la cultura e innumerables tiendas de libros viejos, y casi inditos en su mayora, con ancianos vendedores que son testigos de todo el legado histrico de esta calle. En la esquina de la cuadra 1-2 esta el tradicional Queirolo alberge de innumerables literatos, poetas y amantes de los buenos chicharrones norteos; al frente tenemos los bares habitualmente habitados por la comunidad quilquea como La Rocola por ejemplo. Y tambin encontramos un lugar que dentro de su peculiaridad muestra de forma clara y directa la esencia cultural y social de la calle Quilca, nos referimos al CENTRO 4

CULTURAL EL AVERNO, con ms de 10 aos de fundacin y motivo especfico de nuestra descripcin. 1.- DESCRIPCIN DEL ESPACIO FSICO: El Averno esta ubicado en la cuadra 2 del Jirn Quilca en Cercado de Lima, entre Plaza San Martn y la legendaria Plaza Francia. Aunque la fachada, los murales y el esquema artstico de El Averno se remodelan constantemente, hoy esta casa cultural, del trazo de Herbert Rodrguez y Jorge Miyagui, nos muestra en su fachada las mscaras de la diablada punea, rostros y mascarilla sobre culturas tribales, un temerario sol que los alumbra y en la parte inferior como muestra urbano-cultural, tres rostros con la frase: La calle no calla, junto a ella encontramos un cristo con boina revolucionaria, es el Cristo Che Guevara rescatando un cono revolucionario y combinndolo con el imaginario popular. As se muestra actualmente El Averno, con un rostro contestario, con identidad propia y sobre todo con mucho, pero mucho arte local. Manuel Acosta nos adelanta que el siguiente mural de El Averno estar conformado por un ejrcito de cien guerreros Awajn, como apoyo a los hermano amaznico luego de su lucha en la selva. Quin dijo que El Averno esta olvidado? Luego de cruzar una puerta de madera un poco antigua y con muchos tallados, encontramos la parte interna del averno dividida en tres espacio claramente marcados. El primero es una caseta de recepcin tcitamente separada los veteranos culturales y polticos de El Averno que en los fines de semana encuentran all un espacio de debate y amistad adecuados. El espacio est adornado por una grfica en forma de cabaa donde est tallada la palabra FASCISTA rodeada de innumerables muestras culturales, entre las que resalta una de metal, con todo tipo de utensilios urbanos, este espacio es tambin usado como lugar de ventas en las noches de El averno. Adelante encontramos un espacio de recepcin un poco mas amplio, donde la mayora de asistentes, con algunos tragos encima para calentar la noche, esperan ansiosos que los artistas preparen sus instrumentos o sus libros para disfrutar el espectculo. Este ambiente est rodeado de murales y dibujos que muestran con pinceladas gruesas y trazos corajudos la imagen contestataria de El Averno. En la pared izquierda encontramos un pjaro socialista (el pjaro loco), al lado una puerta blanca con la frase: Pizango presidente, y una maqueta con el rostro de Fujimori debajo de COBARDE. En la pared derecha, la parte inferior izquierda nos muestra un guerrero amaznico, como muestra de la fuerza y la resistencia del pueblo selvtico; al costado encontramos un Inca bastante temerario con una mano que nace del suelo y la frase: Esperanza vespertina, razn de ser, protena curativa motiva mi ser , para los que creemos que el regreso del Incari esta cada vez ms cerca. En la parte superior encontramos el rostro de Tpac Amaru, Csar Vallejo y Jos Carlos Maritegui con las frases: Ni calco, ni copia; sino creacin heroica y Hay hermanos mucho que hacer, sin duda muestra la expresin de El Averno. En la ultima pared de este

ambiente encontramos, un rostro con una mscara de gas, quiz buscando no contaminarse, y dos dibujos que expresan la iconografa ancestral andina, una mscara colorida de los carnavales ayacuchanos, y un dibujo duplicado que expresa el concepto de Yanantin o dualidad y reciprocidad andina. El ambiente cierra su muestra cultural con un triciclo que cuelga en el centro, expresando la cultura de reciclaje, auque segn nos explica Manuel Acosta (fundador) lo colgaron porque no haba donde ubicarlo y de un momento a otro solo le dieron un poco de arte; as surgen las cosas en El Averno. En este espacio encontramos la unidad de un Per tan diverso, ancestral y cotidianamente expresados. La costa, sierra y selva, ayer y hoy en cuatro paredes. El tercer ambiente es el escenario, aqu se presentan los grupos y se realizan los debates, rodeado tambin de amplios murales, bancas de madera y el piso de tierra cierra la naturalidad escnica del lugar. El mural izquierdo nos muestra el encuentro cultural andino-costero, resultado de las migraciones, pintado por Jorge Miyagui (promotor artstico de El Averno) el ao 2008 para el aniversario numero 10 del esta casa cultural, encontramos en la grfica unos cerros abarrotados de chozas (mostrando las invasiones) un cndor y una Syloor Moon con el brazo arriba programa infantil de jvenes guerreras que luchan contra las fuerzas del mal-. Al frente encontramos una mscara tribal con dientes afilados y ojos impacta2ntes, al lado de un graffiti la revolucin empieza en tu conciencia. El escenario se presenta con la frase: El Averno, donde todos dan donde todos reciben esta es la idea, recibir en sus ambientes a personas sin cobros de por medio, abierto para todos, donde el apoyo voluntario es el sustento del lugar. Entre las muestras de arte mas antiguas tenemos, una combi de transporte pblico: Sbanse al micro de la resistencia cultural, y una polica femenina con la frase Vida, Arte, Cultura y Poltica ambos con seis aos de antigedad, y el Cristo antitaurino que fue creado hace 3 aos para un pasacalle contra la violencia a los toros. Eso es El Averno 2.- DESCRIPCIN DEL ASPECTO SOCIAL QU GRUPOS HUMANOS FRECUENTAN EL LUGAR? Aunque no hay lugares especficos para los invitados de El Averno, en nuestra visita la distribucin fue la siguiente:

En el primer ambiente, encontramos a personas mayores, intelectuales progresistas, polticos socialistas y un dirigente amaznico, aqu se ubican la personas de edades mayores, mucho de ellos testigos del progreso de El Averno y otros lideres poltico o intelectuales de la coyuntura. En el segundo ambiente, tenemos a jvenes tomando unas copas y conversando sobre poltica y realidad nacional, muy cerca se encuentra Sheyla cantante, compositora y estudiante del Instituto Superior Jos Maria Arguedas de aproximadamente 20 aos, y por otro lado si es que las copas lo permiten tenemos a poetas universitarios que se animan a recitar sus creaciones poticas contra el rgimen. En el tercer ambiente un grupo prepara el escenario para presentarnos su arte. Aunque mucho hablan sobre la vitalidad perdida en El Averno ese da pudimos ver que la mayor cantidad de personas fuimos jvenes, provenientes de dos grupos sociales, el primero conformado por personas provenientes de sectores urbanomarginales, entre los que pude conocer a Charleston cantante de regee, que se apodo as mismo El Chasqui porque deca ser al igual que los Chasquis un mensajero, un mensajero de cultura. En el segundo grupo encontramos a jvenes provenientes de sectores de clase media, estudiantes de universidades o institutos, aquellos radicalizados por los libros. Quienes encuentran aqu el lugar adecuado para hablar de lo que ms necesitamos, el Per. En obviamente encontramos tambin a los creadores de este icono contracultural estuvieron presentes los miembros del grupo de rock fusin peruano Del Pueblo, Del Barrio, Manuel Acosta Ojeda, Leyla Valencia Moore.

QU ACTIVIDADES REALIZAN? Si quieren tocar, ellos hacen sus afiches y se encargan de la convocatoria. Lo mismo con los recitales y las reuniones de discusin. Nosotros solo les ofrecemos el local Los ambientes de El Averno estn abiertos a cualquier manifestacin artstica que cualquier artista desee presentar, el nico requisito es hacer arte de verdad. Entre las actividades ms comunes estn con los conciertos de grupos punk y la presentacin de nuevos disco o simplemente canciones de soterrados pero interesantes trovadores locales, las presentaciones de muestras de pintura, escultura, grabado, etc; por otro lado en El Averno se presentan tambin libros y fanzines, como lo haca hasta el ao pasado, la idea impulsada por el poeta Juan Benavente, Los viernes literarios

El Averno acoge todas las manifestaciones artsticas de nuestro Per plural; teatro callejero, rock progresivo, danza moderna, msica andina y criolla, msica contempornea, mimo, artes plsticas, obras teatrales, en fin todo lo que muestre al Per desde una perspectiva frontal. El Averno adems de ser un espacio de difusin cultural, por la naturaleza misma del arte que se expresa es este lugar y las coyunturas nacionales, es desde hace mucho tiempo lugar de reuniones polticas frente a sucesos reivindicativos de nuestros pueblos, y algunas veces enfermera en las movilizaciones, porque la expresin artstica no puede estar de espaldas al la sociedad y a sus problemas, el arte es una forma de expresar lo que se practica, y de eso tiene mucho este lugar. QU LOS MOTIVA A REALIZAR ESTAS ACTIVIDADES? El conocimiento cercano de la realidad, ver los problemas en las calles de forma directa y haber convivido en medio de la popularidad de esta sociedad, de sus calles marginales y pobres (y si los actores no se dejan seducir por el entorno) son el motivo necesario para pretender cambiar ese esa realidad. Los fundadores de El Averno provienen de barrios populosos de Lima en los cuales pudieron ver la realidad de la principal urbe peruana, y encontrados con la crudeza de la sociedad, tuvieron el conocimiento social necesario para poder hablar y difundir los problemas ocultos en la sociedad, pero que compartan grandes mayoras de la poblacin peruana. Se trata de personas que conocen la realidad y que hablan de ella mediante el arte para cambiar las cosas. Esa sed por cambiar las cosas que vivieron y conocieron ampliamente, provoc sin mucha planificacin el surgimiento de El averno y otras propuestas culturales, como manifestacin de su opinin revolucionaria a la realidad expresada mediante lo que ellos bien hacen, el arte. Antes de la creacin de El Averno los grupos musicales y artistas que tenan este objetivo en la expresin de su arte, no encontraban un lugar adecuado donde difundir esta idea, sin ser coaccionados a cambiar la letra de sus canciones (de la idea en general), discriminados o simplemente impedidos de tocar, y es tambin este un motivo importante para la fundacin de este espacio, forjar cadenas de difusin de arte contracultural, alternativo y verdaderamente amplios y libres. Nosotros, como individuos que acudimos a este centro cultural somos en gran parte herederos de esta intencin y compartimos ampliamente las razones y los motivo que provocaron la fundacin de el averno, para acudir all. Las razones para la fundacin del averno y los motivos por los cuales las personas acudimos a lugares como estos son altamente compatibles.

III. CONCLUSIONES
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Las razones que provocaron el surgimiento de El Averno son 3: Conocimiento cercano de la realidad. Deseos por aportar mediante el arte al cambio social. La necesidad de generar espacios de difusin cultural alternativa ante los circuitos comerciales hegemnicos. Luego de ms de 10 aos de fundado El Averno, se mantiene en este lugar la vitalidad de su expresin, su fuerza contestataria y su vigencia social, mostrado en los constante cambios grficos de este espacio, y en la asistencia mayoritaria de jvenes. Como nos dijo Manuel Acosta: cuando la gente deje de venir, seguro ese da cerrar el Averno, pero ellos siguen viniendo El Averno, como icono de resistencia cultural aporta de manera importante a la formacin del concepto de nacin peruana, desde la unidad de aspectos artsticos de todo el Per, para expresar de manera real la sociedad peruana, amalgama de todo lo descrito. El Averno es un espacio de participacin libre y amplio en el cual los nicos requisitos son el deseo de hacer arte y la critica social, sin ningn formato ni alineamiento conceptual ni directivas partidarias.

ENTREVISTA A PIERO BUSTOS, PROMOTOR DEL CENTRO CULTURAL EL AVERNO Como surge el averno? De forma espontnea como el trago que nos estamos tomando, sin mucha planificacin pero con muchas ganas de hacer algo

Lo que tenamos all por los ochenta era sed, de vivir la vida, para expresar su posicin mediante el arte sobre la realidad, VIVIAMOS EN UNA SOCIEDAD QUE SE INCENDIABA 85-86 cuadra 1 Modulo numero 1 del negro Acosta Empezaron las primeras tocadas de quilca son desalojos policiales

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