FILOSOFA Bernard N.

SCHUMACHER, Una filosofa de la esperanza: Josef Pieper, Eunsa (Astrolabio Filosofa, 360), Barain 2005, 246 pp., 14 x 21, ISBN 84-313-2261-6. El profesor alemn Josef Pieper ha sido, sin duda, uno de los grandes filsofos tomistas del siglo XX, entendiendo este tomismo no como una especializacin acadmica (un experto en la obra de Santo Toms y su tiempo), sino como una impronta personal de su formacin intelectual que le abre al dilogo con el pensamiento contemporneo. Por esta razn, el inters del presente libro acerca de la concepcin pieperiana de la esperanza est plenamente justificado. De la lectura de este libro se concluye que la filosofa tomista puede aportar perspectivas relevantes en el dilogo con los filsofos del siglo XX que han abordado con hondura antropolgica el tema de la esperanza. Las pginas de este trabajo estn planteadas como un estudio del continuo y fecundo dilogo de Josef Pieper con autores como Sartre, Bloch, Heidegger, Marcel, Nietzsche, Jaspers y Camus, por nombrar slo aquellos ms citados. El libro est estructurado en seis captulos, que abarcan desde los fundamentos antropolgicos y ontolgicos de

la esperanza (captulo 1), hasta la relacin entre esperanza e historia (captulo 6), pasando tambin por el anlisis de la muerte como antiesperanza (captulo 5). Esta breve enumeracin del ttulo de algunos captulos muestra por s sola la centralidad del tema expuesto. Para Pieper, el presupuesto fundamental de la esperanza es el no-ser-todava que reclama la existencia de una naturaleza humana con una finalidad teleolgicamente diseada, pero no consumada todava. Esta afirmacin le hace compartir el presupuesto sartreano de que si hay esencia o naturaleza sta sera fruto de una inteligencia divina. Pieper advierte la relacin entre inteligencia creadora y finalidad de la naturaleza; pero mientras que para el existencialista francs el reconocimiento de la finalidad supondra una negacin de la libertad humana, para Pieper constituye el canal que hace posible la esperanza de la realizacin plena de la libertad personal. Por su parte, frente a la postura marxista de Bloch, segn la cual el sujeto humano no es una esencia ya constituida desde un principio sino que lo ser, Pieper afirma que la esencia no es lo que an no es (a la espera de su gnesis) sino aquello que ya es desde el primer instante de su existencia, pero abierta al por-venir en el que se realizan sus posibilidades.
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RESEAS

SCRIPTA THEOLOGICA 39 (2007/1)

Pieper coincide tambin con Sartre al advertir la vinculacin de la esencia con el intelecto, pero se desva del planteamiento sartriano por lo que tiene de olvido de la relacin voluntad-existencia. En Sartre, la distincin clsica entre res naturale y res artificiale est llamada a desaparecer a favor de la segunda: todo es un producto de la libertad humana. Y sin embargo le objeta Pieper la existencia humana no tiene en s misma su origen, sino que es fruto de una voluntad inteligente que sita a la res en su existencia real. Esto le lleva a Pieper a relacionar la filosofa de la esperanza con una metafsica creacionista: para que algo exista es preciso que haya una voluntad divina que le d la existencia. En efecto, para que exista algo debe ser previamente amado y no slo pensado. El planteamiento de Pieper est reclamando el tratamiento teolgico del problema de la esperanza. Para el pensador alemn, el ser humano es incapaz de aprehender por l mismo la razn ltima de la esperanza. La cuestin esencial del sentido o sinsentido de la vida es como tal filosfica, pero no admite, en ltima instancia, una respuesta puramente racional: la respuesta al problema de la esperanza es teolgica o no es respuesta. El autor del libro se distancia en este punto de la propuesta de Pieper, pues en su opinin, es posible desde la filosofa apuntar una respuesta adecuada al problema de la esperanza. Uno de los mritos del libro es haber sistematizado de forma coherente los escritos de Pieper donde de manera dispersa o colateral ha tratado esta cuestin; y sobre todo el haber situado el problema en un contexto antropolgico actual. Una lectura recomendable y provechosa para un pblico con cierta formacin filosfica. Jos ngel Garca Cuadrado
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Armando MENNDEZ VISO, La ciencia y el origen de los valores, Prlogo de Javier Echevarra Ezponda, Siglo XXI, Madrid 2005, X + 283 pp., 14 x 21, ISBN 84-323-123-4. Este libro es el fruto de la tesis doctoral que dirigi el autor del prlogo. Se trata sin duda de una investigacin audaz sobre varios de los temas ms apasionantes del actual dilogo filosfico. El ttulo nos ofrece al menos dos de los temas centrales que se estudian: ciencia y valores. Este orden no pretende recoger su aparicin a lo largo de las pginas, sino algo ms profundamente filosfico: se trata de un libro sobre la ciencia. sta es la meta y el objetivo: ofrecer una comprensin nueva de las ciencias que supere una buena parte de las dificultades que hoy debe afrontar nuestra comprensin de las mismas. El origen de los valores es el camino elegido para afrontar el reto de dilucidar la naturaleza de las ciencias. Y justamente por eso, ah comienza el libro. Su estructura externa es aparentemente sencilla. Est dividido en cuatro partes, las dos primeras dedicadas a los valores y las dos segundas a su relacin con la ciencia. Pero esta estructura tan simtrica se rompe inmediatamente cuando se advierte que la primera parte tiene apenas diez pginas, tituladas valores y valor, y en las que se cuestiona directamente el uso actual del plural sustantivizado. La segunda parte, que podra constituir por s misma una investigacin independiente, estudia el origen de la actual filosofa de los valores. El autor desvela los genes econmicos del concepto, el ambiente polmico en el que se desarrollan para alcanzar su cultivo filosfico y, finalmente, describe la recepcin de las filosofas de los valores en Espaa, a travs de los escritos de Zarageta, Xirau, Ortega y Garca Morente. La tercera parte se titula igual que el libro y constituye el ncleo problemti-