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CONGRESOS

INTERNACIONAL

El lMtituto Brasileo de Filosofa convoc el 11I Congreso Nacional de FilollOfapara 10& das 9 a 14 de noviembre de 1959, organizado por la Seccin de Sao Paulo. El programa es: Sesiones plenarias: 1, Significacin de la obra de Clovis Bevilacqua, Pedro u.a y Euclides de Cunha en el panorama cultural brasileo; 2, Situacin del pensamiento brasileo en la cultura de las Amrtcas. !)eJiones de comisiones: 1, Filosofa de la Religin; 2, Filosofa de la Ciencia, 3, Filosofa Social y Poltica; 4, Axiologa. Del 27 de agosto al 9 de septiembre de 1958 tuvo lugar en Japn el IX Congreso Internacional de Historia de las Religiones. Tomaron parte ms de 600 congresistas. Los tres primeros das, con sede en Tokio, noventa y cinco congresistas leyeron sus comunicaciones sobre "Religiones primitivas", "Religiones de la antigedad", "Religiones vivientes", y "Argumentos religiosos de carcter general". La segunda parte del Congreso fue un symposium sobre "Religin y cultura en Oriente y Occidente; un siglo de intercambios culturales". La tercera parte del Congreso consisti en un viaje de estudio de los principales lugares de inters religioso del Japn. Las ponencias presentadas y las numerosas intervenciones subrayaron concordemeate la esencialidad de la contribucin de las religiones para una comprensin ms eficaz entre Oriente y Occidente. Del 22 al 25 de enero, tuvo lugar en Coimbra la I Semana de Estudios Doctrinarlos. Del 17 al 20 de mayo ha tenido lugar en Pars el X Congreso de las Sociedades de Filosofa de la Lengua Francesa. El IX Congreso Internacional de Historia de la Ciencia se celebrar en Barcelona y en Madrid, del ,9 al 7 de septiembre de 1959. La Comisin ejecutiva est integrada por Jos Mara MiJls Vallicrosa, como Presidente; Julio F. GuiJln y Joaqun Carreras Artu, como Vicepresidentes, y Juan Vernet, como Secretario. La correspondencia habr de dirigirse a la Secretara del IX Congreso Int. de Hist. de la Ciencia. Facultad de Filosofa y Letras. Universidad de Barcelona. Del 4 al 7 de octubre de 1959 tendr lugar en Pava el IV Congreso Nacional de Filosofa del Derecho. Los temas son: "La norma jurdica" y "Derecho pblico y privado". La Facultad de Derecho y Ciencias Econmicas de la Universidad de &mfcos organIZO, el 29 y 30 de mayo de 1959, un congreso en conmemoracin del centenario del nacimiento de Len Duguit. Del ,. al 8 de octubre del presente ao, tendr lugar en Zaragoza, Espaa la 111 Reunin de Aproximacin Filosfico-Cientfica, dedicada al tema de La Materia. El British Council ha organizado, para los das 8 a 18 de septiembre, un coloquio sobre: Britisb "Pbilosopby. Scopea"d JMalioftS.

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Del 28 de octubre al l' de noviembre tendr lugar la conmemoracin del IV Ceete-

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nario de la Universidad de Evora, con el tema general siguiente: "La Universidad de Evora y el movimiento histrico-cultural ibrico de los siglos XVI y XVII". Son entidades promotoras: la Sociedad Internacional Francisco Surea, la Facultad Pontificia de Braga y la Cmara Municipal de Evora. Tendr lugar en la Universidad de Stanford, California, U.S.A., del 24 de agosto al 2 de setiembre de 1960, bajo los auspicios de la Unin 1nternacional de :Historia J 1i1osofa de la Ciencia, el Congreso Internacional de Lgica, Metodologa y Filosofa de la Ciencia, con el siguiente temario: 1.-L6gica Matemtica. 2.-Fundamentos de las Teoras Matemticas. 3.-Filosofa de la Lgica y de las Matemticas. 4.-Problemas generales de la metodologa y de la filosofa de la ciencia. 5.-Fundamentos de la probabilidad y de la induccin. 6.-Metodologa y Filosofa de las ciencias fsicas. 7.-Metodologa y Filosofa de las ciencias biolgicas y psicolgicas. S.-Metodologa y Filosofa de las ciencias sociales. 9.-Metodologa y Filosofa de la Lingstica. 10.-Metodologa y Filosofa de las ciencias histricas. !l.-Historia de la Lgica, de la Metodologa y de la Filosofa de la Ciencia. La fecha en que se cerrar el perodo para recibir ponencias, el 19 de marzo de 1960. Para todas las consultas que se deseen acerca del Congreso, la direccin postal es: Profesor Patrick Suppes, Stanford University, Serra House, Stanford, California, U. S. A. PUBLICACIONES Los benedictinos de la Abada de San Pedro, de Stenbrugge (Blgica), bajo la direccin de Dom Eloi Dekkers, y con la colaboracin del editor Brepols, preparan la puesta al da de la parte latina de la Patrologa de Migne. Se han reemplazado totalmente los tomos I al XCVI, por disponer hoy de ediciones mejores de ms de dos mil de los 2350 tratados comprendidos entre Tertuliano y Beda. Han aparecido ya 15 volmenes y otros 13 se hallan en prensa, del Corpus Cbristianorum seu 'Noua Patrum Co/lectio. Hasta el volumen CCXVII se reeditar la obra fotomecnicamente, y llevar el nombre de Corpus Cbristianorum, Continuatio :Mediaevalis. Los benedictinos de Chevetogne se proponen iniciar una tarea paralela con la coleccin griega. Con fecha enero-abril 1959 ha aparecido el nm. 1 de la "Rivista di Cultura Classica e Mcdievale", publicada por Edizioni dell Ateneo, de Roma. Est dirigida por Ettore Paratore, Ciro Giannelli y Gustavo Vinay. El Seminario Conciliar de Braga ha t tulo 1'beologica. iniciado la publicacin de una revista con el

El "Zcitschrift fr phllosophie Forschung" ha dedicado conmemorar el centenario del nacimiento de Husserl.

el n. 2 del presente

ao

La Universidad de Lovaina ha fundado un Centro de Estudios de Justicia Social Internacional, que publicar, entre otras actividades, una revista trimestral, 1ustice dans le monde. En homenaje al Prof. Joaquim de Carvalho por iniciativa de su hijo, Dr. J. de Montezuma de Carvalho, se preparan un 1n :Memoriam y una :Miscelnea de estudios; de sta ha aparecido el primer volumen, muy valioso. La direccin de la Biblioteca Filosfica ha pasado al Prof. Vieira de Almeida. Los "Archives de Philosophie du Droit", publicados desde 1931, tras un breve perodo de silencio, han reaparecido, con algunas modificaciones en la direccin. Hasta 1957, el Director

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era el Prof. Roubier y el Secretario, el Abogado Motulsky, en el fascculo ltimo (1959), el ProE. Roubier pasa a Presidente de Honor y se anuncia un Consejo de Redaccin, integrado por: H. Batiffol, G. Burdeau, 1. Carbonnier, J. Ellul, J. Foyer, Ph. Francescakis, R. Masptiol, H. Motulsky, M. Villey (Secretario). Con el fascculo 3 del Tomo XV, la Revista Portuguesa de Filosofa publica un artculo de Paulo Durao "Rememorando 25 aos de actividades", referidos al Instituto Filosfico de Braga. Desde fuera, es la Revista la principal contribucin conocida a los estudios filosficos, pero ciertamente sta no es ms que un exponente de los trabajos del Instituto, cuya labor benemrita merece el encomio general. La Revista de Occidente ha emprendido una edicin de las Obras de Julin Maras, en seis volmenes. La edicin, sobria y elegante, comprender las obras publicadas por Maras en dieciocho aos de tarea intelectual, entre 1941 y 1958. Asombra lo que Maras ha escrito y ha publicado en esos dieciocho aos de trabajo, desde que en 1941 public la primera edicin de su ya clsica Historia de la Filosofa, que ha alcanzado ya diez ediciones; unos veinte libros, a libro por ao. Hasta ahora han aparecido los tres primeros volmenes. El primero comprende la dcima edicin de la Historia de la Filosofa, prologada por Zubiri. El segundo, la Introduccin a la Filosofa, Idea de la Metafsica y Biografa de la Filosofa. Y el tercero, tres libros de ensayo: Aqu y ahora, Ensayos de convivencia y Los Estados Unidos en escorzo. La vocacin intelectual y la dedicacin filosfica de Maras han logrado, a una edad todava joven, frutos ya maduros. OTRAS NOTICIAS Los escritores existencialistas en Francia siguen manteniendo patente su presencia; as, Andr Breton en la revista "Le Surralisme Meme" y Sartre en "Les Temps Modernes". Superado el perodo de existencialismo turstico, se muestra replegado sobre s mismo y mucho ms ceido a los cnones de los especialistas. Una muestra podra verse en las :Mmoires d'une 1eune 1i11e 'Range de Simone de Beauvoir y Le Traitre de Andr Corz, que son las dos obras ms destacadas de esta tendencia, en 1958. La obra de Andr Corz participa de la novela y del ensayo, centrado en la autobiografa y el recuerdo. Albert Camus ha publicado dos libros pequeos, los Discours de Sude, texto de los pronunciados en Diciembre de 1957, con ocasin del premio Nobel, y Actuelles lIT, sobre los problemas de Algeria entre 1939 y 1958. Del de Facultades la Enseanza espiritual de 26 al 30 de abril tuvo lugar en la Ciudad Universitaria de Mxico la I Conferencia Latinoamericanas de Derecho, la cual aprob una "Declaracin de Principios sobre del Derecho", que, entre otros puntos, contiene: fomentar, "con base en la unidad Hispanoamrica, un pensamiento filosfico-jurdico propio".

En Colombia fue nombrado Ministro de Educacin el Dr. Abel Naranjo ViIlegas, autor de buenos estudios en Filosofa de la Educacin. Xavier, Zubiri, el pensador espaol, ha profesado cuatro lecciones sobre el tema "La personalidad", en la Sociedad de Estudios y Publicaciones, de Madrid. En agosto de 1958, se fund en Stressa la Sociedad Filosfica Rosminiana. Amold Toynbee previno que el mundo debe implantar el control de los nacimientos, porque de lo contrario "el hambre volver a acechar en el exterior". Toynbee hizo tal declaracin al pronunciar el discurso inaugural de la dcima convencin de la Organizacin de las Naciones Unidas para la Alimentacin y Agricultura (FAO). Aadi que la civilizacin ha adelantado mucho en su lucha para reducir el nmero de muertes que causan el hambre, las enfermedades y la guerra. "Hemos comenzado-prosigui-, a imponer al juego cruel de la naturaleza un orden humano de nuestro propio cuo. Pero una vez que el hombre ha comenzado a intervenir en la naturaleza, no puede permitirse detenerse a mitad del camino. No podemos, con impunidad, rebajar la tasa de mortalidad y al mismo tiempo dejar que la tasa de nacimientos

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siga tomando el camino de la naturaleza. Debemos conscientemente tratar de establecer un equilibrio, porque tarde o temprano el hambre volver a acechar en el exterior". El discurso caus revuelo precisamente porque la convencin de la FAO tiene por tema principal hallar los medios para alimentar a las dos personas sobre tres que sufren hambre en el mundo. Al referirse al criterio religioso sobre el control de los nacimientos, Toynbee declar: "La perpetuacin de una familia se convierte en un deber religioso si se sostiene que el bienestar de uno en la otra vida depende de la observacin de ritos en honor de uno, y si tambin se sostiene que los descendientes de uno puedan celebrar eficazmente esos ritos". Pero, hizo notar, eso slo "pone una prima al mantenimiento de una alta tasa de nacimientos en una era en que es alto el nmero de vctimas causadas por la guerra, las enfermedades y el hambre". Y, prosigui: "Si queremos una excusa para no tomar medida alguna, pudiramos decir que la procreacin ilimitada es un instinto humano, y dejar as las cosas". "Esta cuestin es tambin-dijo-religiosa en el sentido de que plantea el interrogante: Cul es la verdadera finalidad del hombre? Es poblar la Tierra con el mximo nmero de seres humanos que puedan ser mantenidos vivos por el mximo suministro mundial de alimentos? ,O es para permitir que los seres humanos lleven la mejor clase de vida que permiten las limitaciones espirituales de la naturaleza humana?" Aadi que la tarea es poltica y educativa y que el control de los nacimientos puede ser impuesto o estabilizado "slo por la accin privada de muchos". EL PEFRM. El 20 de septiembre de 1950 un grupo de profesionales universitarios dio vida a dicho centro de investigaciones y estatuy en el acta de fundacin los motivos que se indican: "Declaramos que hasta ahora no se ha hecho un anlisis filosfico de la Revolucin Mexicana y sus gobiernos, y en rigor, cabe agregar, sobre la historia de nuestro pas". "Su manifiesta conveniencia se hace palpable, porque de ese anlisis y por primera vez podrn inferirse los principios necesarios para fundamentar una doctrina poltica, educativa, econmica y en lo general cultural autntica mente mexicana". "El objeto de la estructuracin y aplicacin de esa doctrina es indispensable para que nuestro pas logre conseguir el mayor bienestar posible dentro de nuestras peculiares circunstancias histricas" . El primer paso, dentro de un amplio plan formulado por el PEFRM que abarcaba los sistemas para recabar material y documentos de estudio y realizar ciclos de conferencias, ediciones, etc., fue promover una consulta ante varios filsofos acerca de las miras del patronato. Contestaron los siguientes: Samuel Ramos: "Me parece una idea muy oportuna y de la mayor importancia, como contribucin a los estudios que en estos momentos se realizan por diversas personas encaminados a aclarar esta etapa tan decisiva en nuestra historia contempornea". Eduardo Carda Mynez "Las cuestiones que el patronato se propone investigar son, sin duda alguna, de ndole filosfica, ya que se refieren a la esencia de la Revoluci6n y al sentido y al valor del movimiento". Francisco Larroyo: "Creo que no slo es posible, sino tambin de importante y obligada necesidad, una investigacin filosfica acerca del valor y sentido de la Revoluci6n Mexicana, que hasta ahora no ha sido emprendida con la amplitud y fundamentales propsitos que se sealan en el proyecto (del PEFRM). Lo poco, muy poco que se ha escrito al respecto, que yo conozco, es fragmentario y superficial". Dentro de los ciclos de conferencias realizados, la primera se efectu el 20 de noviembre de 1953 y estuvo a cargo del Lic. Enrique Flores Magn, en la sala Manuel M. Ponce, del Palacio de Bellas Artes. En este lugar hubo dos ms, y el resto, 19, han sido en el auditorio de la AMP. He aqu una lista de algunos de los temas expuestos: "Concepcin unitaria y coherente de la historia de Mxico", por el Dr. Pedro de Alba; "Liberalismo, 'reyismo' y antirreelecconlsmo", periodista Diego Arenas Cuzmn; "Anlisis de las aportaciones ideolgicas de los precursores de la Revolucin", por Teodoro Hernndez, "El movimiento revolucionario de Baja California de 1911", por Jos Flores Magn; "La Revolucin Mexicana y el humanismo", por el Dr. Eusebio Castro; "La actuacin del Congreso Federal durante el interinato de Len de la Barra y el gobierno de Madero", por el Lic. Aquiles Elorduy. y "La Reforma y la Revolucin", por el escritor Martn Luis Cuzmn. El director general de la Biblioteca Nacional de Mxico, Dr. Manuel Alcal, ha infor-

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mado de la reorganizacin del Instituto Bibliogrfico Nacional (IBN) y de la creacin del Depto. Tiflolgico (DT) ambos dependientes de aquella institucin cultural. Fonnan parte del IBN los investigadores Dr. Agustn Millares Carlo, Prof. Ernesto Meja 5nchez, Dr. Jos Ignacio Mantecn y Guillenno 5. Fernndez de Recas, y es secretaria del mismo Luz Mara Torres. Los trabajos encomendados al IBN son los siguientes: Publicacin de los Anuarios Bibliogrficos, a partir del correspondiente a 1958. Mediante el aprovechamiento de los fondos bibliogrficos propios de otras bibliotecas y de los que se hallan en poder de particulares, completar y publicar la bibliografa mexicana del siglo XVII. Realizar una edicin bilinge-Iatino-espaola-, con la colaboracin del investigador norteamericano E. E. Burros, 5J, de la Bibliotheca Mexicana de Juan Jos de Eguiara y Eguren, primer intento de inventario de la produccin cultural del pas desde sus orgenes hasta mediados del siglo XVIII. Terminar la impresin del Repertorio Bibliogrfico de los Archivos Mexicanos, por el Dr. Millares Carlo y con prlogo del Dr. Alcal, quien ha planeado y dirigir la publicacin de una serie de tipografas extranjeras en la Biblioteca Nacional de Mxico (siglos XVI - XVII). Sacar a luz un catlogo de incunables europeos; una segunda edicin de la Bibliografa de Bibliografas Mexicanas, por los doctores Millares Carlo y Mantecn, y la Nmina de Bachilleres, Licenciados y Doctores en Medicina de la Real y Pontificia Universidad, por Fernndez de Recas. SEXTO CONGRESO INTERAMERICANO DE FILOSOFIA y TERCER CONGRESO DE LA SOCIEDAD INTERAMERICANA DE FILOSOFIA Se celebr en Buenos Aires, Argentina, del 31 de agosto al 5 de setiembre de 1959. Con un bien ponderado discurso del Dr. Risieri Frondizi, uno de los presidentes de la Comisin organizadora y Rector de la Universidad Nacional de Buenos Aires, se iniciaron las tareas. La sesin inaugural plenaria estuvo dedicada a conmemorar el centenario de Bergson, Husserl, Dewey, Alexander y Meyerson, y se puso de manifiesto la significacin filosfica de los mencionados pensadores. Las sesiones plenarias restantes se dedicaron a los siguientes temas: a) La misin de la Filosofa en el mundo actual; b) La Filosofa y la crisis contempornea; e) Responsabilidad del filsofo en el mundo actual. En las sesiones especiales se evidenci el gran inters y la profunda preocupacin que en Amrica toda se tiene por la Lgica Simblica, por los mtodos de la ciencia, por la Lgica Jurdica; la Axiologa-otro tema de la agenda-no despert tanto inters como los anteriores, y bien puede afirmarse que, a travs de las discusiones en tomo a los valores, SI' transparent la decadencia en que se encuentra este 'mdulo' del filosofar actualmente. "La Filosofa en Amrica" origin discusiones sintomticas en las que se aclararon conceptos que andaban oscuros, y en las cuales se percibi con claridad una tnica de moderacin en contraste con actitudes muy desapoderadas, anteriores, en tomo a este tpico. Aunque el Congreso era 'Interamericano', sus organizadores, con laudable sentido, consiguieron el valioso aporte de buenos representantes europeos en el campo de la Filosofa: algunos, con sus ponencias; otros, con sus ponencias y su presencia. As se pudo escuchar la voz autorizada y siempre renovada de G. Gurvitch, Ernesto Stern, etc. En este Congreso se dieron cita las tendencias ms sobresalientes de la Filosofa actual; la Filosofa en Amrica se encuentra a buena altura. El concepto correcto de Filosofa presidi las discusiones, aunque, dada la ndole del temario, no hubo consideracin especfica de los puntos centrales de la Metafsica; hasta podra afirmarse que aflor cierta sensacin de temor para referirse directamente a ellos. El Congreso se cerr con un discurso del Dr. Francisco Romero, presidente del mismo. El Dr. Romero fue el alma del Congreso: tanto por sus brillantes y sabias intervenciones cuanto por su hbil y efectiva direccin de las discusiones, justamente merece ser considerado como el decisivo elemento del Congreso. En la Sesin plenaria de la Sociedad Interamericana de Filosofa se resolvi que el II Congreso de Filosofa Extraordinario tuviera por sede San Jos de Costa Rica, decisin que la Revista de Filosofa considera un honor para el ncleo de estudiosos costarricenses de Filosofa. El VII Congreso Ordinario de Filosofa se celebrar en Montreal, Canad. N. de R.

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EL LUGAR DE LA PSICOLOGIA EN LA UNIVERSIDAD La situacin de la Psicologa en la organizacin universitaria ha sido y es confusa. Tericamente la Psicologa es una ciencia autnoma. Prcticamente sus problemas fundamentales abundan en implicaciones filosficas, y sus leyes ms importantes interesan a otras instituciones que, dentro y fuera se la Universidad, reclaman los beneficios de su aplicacin. Por eso la Psicologa est includa en la Facultad de Filosofa en muchos pases. Por eso en otros muchos, los estudios psicolgicos son emprendidos e impulsados por mdicos y pedagogos fuera del mbito universitario. Y, sin embargo, la Psicologa es una ciencia independiente. La elaboracin subsiguiente de sus datos, el examen crtico de sus mtodos y la valoracin entitativa de su objeto corresponden a la Filosofa. La aplicacin de sus leyes y directrices a problemas prcticos corresponde a la Psicotecnia. Pero el estudio cientfico de los fenmenos psicolgicos es propio de una ciencia especial, que no es filosfica, ni necesita ser prctica. Cul es el lugar que corresponde a esa ciencia en la Universidad? Este problema, pendiente de solucin en casi todos los pases, est siendo objeto de particular estudio en los Estados Unidos. En este pas la Psicologa se ensea en Departamentos universitarios independientes, con abundancia de la debida unidad. La Psicologa ha desbordado, en su desarrollo, los cauces universitarios normales. La demanda de servicios psicolgicos es muy superior a las posibilidades que las Universidades pueden actualmente ofrecer. La Psicologfa ha empezado a desarrollarse fuera de la Universidad y de los Centros de Investigacin con grave peligro de su dignidad cientfica. En muchas Universidades el trabajo psicolgico ms importante se realiza fuera del Departamento de Psicologa. Profesores investigadores de esta ciencia se hallan dispersos por diversas Facultades. En resumen: el desarrollo, un tanto apresurado de lag aplicaciones de la Psicologa, por un lado, y la ambigua situacin de esta ciencia en las Universidades, por otro, plantean un problema cuya solucin interesa a las autoridades universitarias y a los psiclogos de todo el mundo.

INFORME DE LA COMISION

DE HARVARD

Cul es el lugar de la Psicologa en la Universidad? Hace dos aos el Presidente Conant, de la Universidad de Harvard, formul esta pregunta a un grupo de psiclogos y clentiflcos americanos. Estos se reunieron y estudiaron el problema. Hace poco publicaron sus conclusiones en un opsculo titulado "El lugar de la psicologa en una universidad ideal". Cmo deba estar organizada la Psicologa en una universidad depende de cules sean sus funciones propias. La Comisin de Harvard estudia primero cules son estas funciones, y ofrece luego una descripcin de lo que debe ser el Departamento de Psicologa.

LAS CUATRO FUNCIONES DE LA PSICOLOGIA Se da por supuesto que el lugar de la Psicologa es un departamento independiente. Sus funciones deben ser, segn la Comisin, las cuatro siguientes: l' Contribuir a la educacin general de los estudiantes; 2' Cooperar con otros departamentos a la formacin de estudiantes de Pedagoga, Derecho, Medicina, Negocios, Ingeniera y Estudios eclesisticos; 3' Preparar profesores e investigadores de Psicologa, y 4' Formar psiclogos profesionales que sean competentes en la aplicacin de la Psicologa a los diversos problemas prcticos.

LA PSICOLOGIA Y LA EDUCACION GENERAL El punto primero ser atendido por medio de cursos introductorios a todos los estudiantes,
y muy especialmente mediante la aplicacin racional de la Psicologa al diagnstico de las aptitudes, intereses y rasgos personales de los alumnos, a la metodologa pedaggica que los diversos tipos de personalidad requieran y a la orientacin vocacional de los estudiantes.

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LA PSICOLOGIA EN LAS DIVERSAS CARRERAS U IVERSITARIAS El punlo segundo requerir el nombramiento de profesores que sean competentes en Psicologa y en la rama especial a que sus conocimientos psicolgicos han de aplicarse. Todos estos profesores de Psicologa, cuya actividad se desarrolla en otros departamentos, como los de Pedagoga, Medicina, Biologa, ete., y que en la actualidad carecen a menudo de relacin oficial con el departamento de Psicologa, deben ser nombrados conjuntamente por los dos departamentos y permanecer en estrecho contacto con el claustro del departamento de Psicologa. LA PSICOLOGIA PARA EL PSICOLOGO, FORMACION DEL PROFESORADO, PSICOLOGOS CIENTIFICOS y PSICOLOGOS PRACTICOS Para la formacin de profesores, e investigadores, la Comisin examina un programa de cursos superiores de Psicologa. Estudios previos de Biologta general, Gentica, Fisiologa, Antropologa, Sociologa, Psiquiatra y Fsica sern requisito para la matrcula en esos cursos superiores de Psicologa. Este programa, que incluir todas las disciplinas psicolgicas, distribuidas en grupos de estudios comunes y de estudios especiales, atender a la formacin de profesores e investigadores, as como a la preparacin de psiclogos prcticos. Los estudios sern en gran parte similares, pero no idnticos. La diferencia ser comparable a la ya existente en los Estados Unidos entre el doctor en Fisiologa y el doctor en Medicina. Unos estudiantes se prepararn especialmente en la parte terica y experimental, para ensear e investigar y recibirn al final de sus estudios el grado de doctor en Filosofa que es la denominacin comn para todos los doctores en disciplinas puras. Otros se prepararn especialmente para ejercer la profesin en sus aplicaciones prcticas, y requerirn un perodo de internado en clnicas, escuelas, etc., para poder recibir el ttulo de doctor en Psicologa, el cual garantizar su competencia en los campos de la Psicologa aplicada, tales corno: Pedagoga, Negocios, Industria Clnica, Orientacin profesional, etc., as como su habilidad en el uso de las mejores tcnicas disponibles en Consultas, Psicometra Anlisis y Orientacin. Esta distincin entre psiclogos cientficos y psiclogos aplicados se ofrece slo como una posibilidad. La mitad de los componentes de la Comisin no presta su asentimiento a ella, Sin embargo, el hecho de plantearse tal problema indica que en los Estados Unidos se hace sentir la necesidad de atender especialmente, dentro de la Universidad, a la formacin de psiclogos prcticos, comparables al mdico ms que al investigador, si bien su actividad tendr como campo propio el individuo normal ms bien que el enfermo.

ORGANIZACION

DEL DEPARTAMENTO

Por fin considera la Comisin cmo debe ser este departamento de Psicologa en una Universidad ideal. La nota que ms acenta es la de unidad. Tal vez porque el peligro ms grave de la Psicologa americana es la diversidad y la especializacin excesiva. El departamento debe incluir a todos los profesores e investigadores que realizan cualquier labor de carcter psicolgico. Debe ser 10 suficiente amplio para atender todos los aspectos de la Psicologa, desde los puros a los aplicados, desde la Psicologa fisiolgica a la social. El claustro de profesores debe ascender a veinte o veinticinco. Adems el departamento requerir los servicios auxiliares tcnicos de laboratorio, o de vivero de investigaciones y encuestas en hospitales, escuelas, etc. Debe poseer biblioteca especial, laboratorios, escuelas, industrias, centros de reeducacin, hospitales, etc., para realizar sus investigaciones. Debe extender sus cursos a todos los departamentos de la Universidad, pues en todos hay un aspecto psicolgico de inters. Debe dedicar especial atencin a la creacin de cursos para la formacin de psiclogos prcticos. Y debe ofrecer oportunidades para los necesarios cambios y desarrollo. "Las facilidades que gozar la Psicologa en una Universidad ideal haran parecer primitivos los laboratorios, las aulas, las bibliotecas diseminadas por la Universidad, el material inadecuado que ahora se emplea en nuestras Universidades ... ". Tal es, en lneas generales, el criterio de la Comisin de Harvard.

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SAMUEL

RAMOS

(1897 -1959)

*
por LEOPOLDO ZEA

El pasado 20 de junio muri el doctor Samuel Ramos. Con su muerte pierde Mxico a una de las figuras ms seeras y destacadas de su cultura; con l pierde, tambin la filosofa mexicana a una de esas raras personalidades que sirven de hiato en las etapas en que se puede dividir su historia. "Antes de Ramos", se podra decir, y "despus de Ramos". Con la sencillez que le caracterizaba, con una sencillez tmida pero afectuosa, Samuel Ramos inici la etapa de la Filosofa mexicana que mayores repercusiones ha alcanzado. La temtica, la preocupacin por la realidad concreta que es Mxico y su cultura; la preocupacin por el hombre autor de este Mxico y esta cultura, naci, abiertamente con Samuel Ramos. La publicacin de su libro, l perfil del hombre y la cultura en :Mxico, en 1934, seala el nuevo rumbo que iban a tomar los estudios filosficos. Estn all, desde luego, como destacados antecedentes, las reflexiones de Antonio Caso, Jos Vasconcelos y Alfonso Reyes sobre esta misma realidad; pero es con Ramos que esta preocupacin trasciende el ensayo y toma cuerpo como preocupacin central de una filosofa que no quiere ya repetir, simplemente, los filosofemas de las ltimas o las ms clsicas de las filosofas. En esta preocupacin, la que hace de esos filosofemas instrumentos para captar el sentido y universalidad de una realidad concreta como el hombre y la cultura mexicanos, preocupacin que rompe, paradjicamente, con el limitado inters que provocaban en el exterior los frutos de la reflexin filosfica mexicana. En adelante se considerar caracterstica de la filosofa en Mxico esta preocupacin por una realidad concreta. Preocupacin que ser aceptada o rechazada en otros lugares de nuestra Amrica, pero, en todo caso, tomada en consideracin. Desde luego, no fue este libro la nica obra de Samuel Ramos. Su preocupacin, como la de todo autntico filsofo y humanista, fue universal. Al lado de libros como 'Hiptesis (1928), Diego Rivera (1935), 'Veinte aos de educacin en :Mxico (1941) y la 'Historia de la filosofa en :Mxico (1943), publica trabajos en los que muestra su conocimiento sobre las grandes corrientes filosficas clsicas y contemporneas como :Ms all de la moral de :Kant (1936) y 'Hacia un lIuevo humanismo (1940) "ajuste de cuentas con la filosofa actual", como lo llam Jos Caos. Dentro de esta filosofa tuvo un especial inters por la esttica, materia de la que fue titular en la Facultad de Filosofa y Letras por muchos aos. Fruto de este inters lo fue un pequeo pero jugoso estudio titulado Ea filosofa de la vida artstica (1950). Tambin fue, con esa prosa clara que le caracterizaba, quien dio al espaol la traduccin de algunas obras de Croce, Dilthey, Dewey, Russell y Heidegger. Pero fue l perfil del hombre y la cultura en :Mxico la obra clave de su filosofar. Fue este libro, y su insistente incitacin, en la ctedra o en la pltica privada, a enfrentarse a los temas all propuestos, 10 que origin la ola de inters por tales temas; los numerosos trabajos que se publicaron posteriormente, enfocados desde distintos ngulos y la revisin de diversas etapas de la historia del pensamiento en Mxico, saltando hasta la preocupacin por la historia de las ideas, el pensamiento y la filosofa en la Amrica Latina. Su reflexin sobre el hombre en Mxico fue tambin el punto de partida para otras reflexiones y anlisis hechos desde diversos puntos de vista. Samuel Ramos, en diversas ocasiones, habl de escribir un nuevo libro, en funcin con los trabajos que haban sido publicados partiendo del suyo. En algn ensayo anticip algo de estas nuevas reflexiones. Un nuevo Mxico y, tambin, un nuevo tipo de hombre se perfilaba ante sus ojos. Algunos de los rasgos psicolgicos que haba captado del mexicano en 1934, se haban transformado veinte aos ms tarde. Este nuevo libro no alcanz a escrbirlo, pero no fue necesario, despus de todo l era la mejor expresin de ese nuevo mexicano, un mexicano capaz de autoconocerse para potenciar sus posibilidades y enfrentarse a sus impedimentos. En el prlogo a la tercera edicin de su ya clsico libro, en 1951, ya dentro de una coleccin para todos los pases de lengua espaola, Ramos relacion este libro con otros publicados posteriormente pero con una preocupacin ms universal como 'Hacia un nuevo humanismo. El hombre y la cultura en Mxico no eran sino necesarios puntos de partida para alcanzar la ms autntica universalidad filosfica. El hombre, el hombre concreto, debe ser el punto de partida por el que se alcance la universalidad que da el sentido de lo humano, del saberse hombre entre hombres.

Reproducido

de:

.ea {llIcela

(Fondo

de Cultura

Econmica),

n. 59.

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"Podra decirse esquemticamente que mientras el humanismo clsico era un movimiento de arriba hacia abajo, dice Ramos, el nuevo humanismo debe aparecer como un movimiento en direccin precisamente contraria, es decir, de abajo hacia arriba". Fue en funcin con esta preo cupacin que uno de los grupos que ms insistieron sobre los temas caros a Ramos, provocando el ambiente que hizo tales temas, temas clsicos de la filosofa en Mxico, adopt el nombre de Hiperin, en el que el humanismo griego simboliz el fruto de la unin entre el cielo y la tierra, lo abstracto y lo concreto, lo universal y el nico ente que le da sentido y lo hace posible, el hombre.

CENTROAMERICA El Departamento de Pedagoga y Ciencias de la Educacin de la Facultad de Humanidades de la Universidad de Guatemala ha iniciado la publicacin de una revista, "Padela", cuyo primer nmero es de marzo del presente ao. Este nmero contiene trabajos de valor filosfico, como por ejemplo: " La percepcin desde el punto de vista de la Filosofa pragmtica", por Luis Arturo Lemus, "La Didctica Magna de Juan Ams Comenio", por cinco estudiantes; "El Dilogo de la Lengua y su situacin histrica", por Amlcar Echeverra. La Revista promete un buen futuro. El Departamento Editorial del Ministerio de Cultura de El Salvador dirigido por Ricardo Trigueros de Len, ha publicado varias obras de Alberto Masferrer, especialmente de su doctrina social. Tambin la obra de Matilde Elena Lpez sobre :Mas/errer. Alto pensador de Centro Amrica. Igualmente, anuncia la publicacin de un volumen En torno a :Mas/errer, en colaboracin.