REINTERPRETACIN DEL MISTERIO DE PASCUA

Del libro: Puerta a las Estrellas

Por: Corinne Heline

Encendiendo esta luz del alma en el Misterio de Pascua descubrimos su
derecho a la primaca en la vida de la humanidad, derivndose desde la
posibilidad de que las fuerzas que tratan con la muerte las cuales haban
asumido el poder en nuestra vida racial, pudiesen ser gradualmente reducidas
y al final vencidas por completo. Esta posibilidad emergi como resultado de la
liberacin de la energa de Cristo en el aura planetaria, que en lo sucesivo lleg
a ser accesible a cada criatura viviente. Esta liberacin de la Luz de Cristo no
se limitaba a una sola efusin, como hemos explicado. Tuvo su principio en
cierto momento histrico, y ese momento fue cuando el Cristo rompi las
ligaduras de la muerte y se mantuvo vencedor sobre la tumba. Pero desde esa
poca Su fuerza vital ha continuado derramndose en nuestra esfera planetaria
y seguir hacindolo hasta que el trabajo evolutivo de la tierra termine.

Para un mejor entendimiento del Misterio de la Resurreccin es
necesario conocer algo de la naturaleza de Jesucristo, del mtodo de evolucin
humana, del significado perdido de la muerte y de los procesos en la naturaleza
por los cuales las fuerzas de la muerte son transformadas en poderes de vida.

La verdadera importancia de la Resurreccin no puede entenderse si no
se acepta la naturaleza humano-divina de Jesucristo, la evolucin de las
formas segn la enseanza de la ciencia acadmica y la evolucin paralela del
alma mediante el proceso reencarnante enseado por la ciencia espiritual.
Adems de, una comprensin de los medios por los cuales las fuerzas de la
muerte entraron a la vida humana y de las medidas establecidas para vencer a
estas mismas fuerzas con los poderes de vida. Slo dentro de tal labor de
referencia el misterio del trabajo redentivo de Cristo puede ser inteligiblemente
entendido y espiritualmente concebido.

El Misterio de la Resurreccin es de una naturaleza csmica como lo es
el Cristo Mismo por cuyos poderes las fuerzas resurreccionales se han activado
en la vida de la raza. Al decir esto no le estamos quitando a la Pascua la
significacin personal que el ortodoxo le atribuye, sino simplemente ampliando
su alcance por demostrar que somos parte de la escena csmica, en la cual los
poderes resucitados estn en funcionamiento, y que participamos en sus
operaciones redentivas.

La muerte que el Cristo venci es la muerte que se menciona en el
Gnesis cuando el Seor Dios Jehov advirti a Adn y Eva, o la humanidad
en paales, que no comiesen del fruto del rbol del Conocimiento, pues el da
que as lo hicieran ciertamente moriran. Ellos comieron del fruto y murieron, no
en forma fsica sino espiritual. Esta muerte no fue repentina. Era la muerte para
una futura consecucin que fue su destino propuesto a realizarse en algn
tiempo ms. Es la muerte de la que habla la Voz en el Apocalipsis, dirigindose
a la Iglesia de Sardis: Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives,
y ests muerto.


El Cristo tambin emple el trmino muerte en este mismo sentido
cuando declar ante los Fariseos que si un hombre guarda mi palabra jams
ver la muerte. Pero no obstante Sus seguidores perdieron la verdad espiritual
que l as trat de transmitirles, como lo indica el que cuestionaron Su buen
sentido, y se preguntar si acaso no estaba posedo por un demonio. No
muri su padre Abraham y tambin los profetas, preguntaron, y l presuma ser
ms grande que estos hombres santos?

LA CADA DE ADN Y LA RESURRECCIN DE CRISTO

Pablo hace la siguiente afirmacin as como en Adn todo muere, as
tambin en Cristo todo resucitar. De modo que la cada de Adn y la
Resurreccin de Cristo son eventos ligados. El total de la humanidad est
envuelta en ambos. Ninguno de los eventos es de carcter aislado.

Adn o la humanidad en paales, se apart del camino perfecto del
Seor, o la ley divina, y tom su propio camino de obstinacin sin estar lista ni
ser capaz de hacerlo con seguridad y sabidura. Al hacer tal desviacin admiti
en su ser las primeras semillas de la desintegracin degenerndose y
abrindose a las influencias adversas de dos clases de espritus intrusos.

Los primeros de stos son los Espritus Lucifricos, cuya naturaleza y
actividades se hacen conocidas para nosotros en nuestra Biblia Cristiana, y los
otros son seres Ahrimnicos (genio) sobre quienes podemos aprender mucho
en las Escrituras Zoroastrinas y tambin en el Fausto de Goethe de su carcter
Mefistofeliano.

Su influencia sobre la vida humana, como lo describiera el difunto
esoterista Cristiano, Rudolf Steiner, en varios de sus escritos, fue tal que los
seres Luciferianos degradaron las pasiones y sentimientos del hombre mientras
que los espritus Ahrimnicos tergiversaron su perspectiva del mundo. Los
Luciferes intentan separar al hombre prematuramente de lo que la experiencia
terrestre tiene para ofrecerles. Las fuerzas Ahrimnicas dirigen sus energas
hacia la obstruccin de la mente del hombre a la existencia del mundo
espiritual para atarlo ms firmemente a su naturaleza mortal y existencia fsica.
stas son contenedoras desde el Perodo de Saturno.

Estas dos clases de entes; dice el Dr. Steiner, impidieron que el hombre
acrecentara la antigua reserva de sabidura que una vez recibi, y as
gradualmente se fue consumiendo. El efecto que se provoc fue una tendencia
a la disolucin y decadencia terminando en muerte.

As fue que el germen de la muerte entr en el cuerpo fsico, y si su
progresivo desarrollo no hubiera sido trado ni contrariado por el germen de
vida que el Cristo implant, el hombre habra quedado completamente bajo el
poder de la muerte al finalizar el presente Perodo Terrestre, con lo cual, la
revolucin habra terminado en ese punto, en lugar de ir hacia adelante a
travs de los tres Perodos aenicos restantes que culminan con el retorno del
espritu individualizado a la casa de su Padre como Hombre-Dios.
Estas afirmaciones no tienen fundamento, y a menos que puedan ser
verificadas por datos cientficos exactos derivados de un examen sobre la
materia desde muchos y variados puntos de vista, no puede esperarse ganar
crdito con el hombre que no acepta nada en base a la fe sino que demanda
evidencia razonable para justificar sus creencias.

Tales datos no son necesarios. Una hilera ilimitada de evidencia est
disponible. El hombre moderno tiene para ofrecer, y hasta que no lo haga no
encontrar la paz mental que tanto necesita para mantener su equilibrio, ni que
decir de su mucha cordura y felicidad.

No est dentro del alcance de esta discusin entrar a ese vasto
conjunto de evidencia disponible sobre el Ministro de Pascua cuando est
interpretado a la luz de la Sabidura del Iniciado.

Pero permite que la luz que arroja toque brevemente un aspecto
particular de este tema multilateral sobre el problema de la vida y la muerte, y
tambin como un indicio del carcter en verdad revelatorio de similares
estudios relativos a otros aspectos del Ministerio de PASCUA.

EL CUERPO ETRICO EN RELACIN AL FSICO

En la primitiva humanidad los cuerpos fsicos y etricos del hombre no
eran concntricos como lo son hoy; y ciertos centros etricos no estaban
alineados ni unidos con los fsicos. Esta conexin suelta entre los dos vehculos
habilitaba al hombre para mantener un contacto ms estrecho con los mundos
internos y para dirigirlos ms plena y libremente que ahora hacia el camino
ascendente. Pero el cuerpo etrico, en forma gradual, fue atrayendo al fsico
hasta que para el tiempo de Cristo los dos cuerpos fueron como uno. El cuerpo
etrico, que haba entrado a su evolucin terrestre con dos Perodos aenicos
de desarrollo tras s, lleg altamente cargado de energas espirituales las que
imparti a sus cuerpos fsicos asociados
.
Pero ambos, los espritus Luciferinos y los Ahrimnicos de los que
hemos hablado tenan el poder de separar del muerto etrico un flujo ms
distante de luz espiritual y vida desde los mundos internos, y esto en
procedimiento despoj al cuerpo fsico de la vitalidad que hasta entonces
haba recibido del etrico, con el resultado que en lo sucesivo las fuerzas
vitales en el hombre no fueron en aumento sino en descenso. El hombre sali
en muerte luego de una vida en la tierra ms pobre que cuando lleg a ella. Si
este proceso no hubiera sido contrariado, el principio vitalizante del hombre, el
cuerpo etrico, finalmente se habra marchitado y con l el cuerpo fsico.
Ambos vehculos habran muerto al trmino de nuestro Perodo Terrestre en
vez de desarrollarse para perfeccionar y transferir sus poderes subliminados a
los prximos vehculos superiores para ulterior evolucin en futuros Perodos
de tiempo, como hemos dicho.


LA MORTALIDAD SE TRANSFORMA EN INMORTALIDAD

De tal destino el hombre fue salvado por el Cristo. El vino a revivir,
restaurar y resucitar a una humanidad que haba cado bajo las fuerzas de la
desintegracin, la decadencia y la muerte. Pudo hacer esto porque l est en
su propia Existencia la resurreccin y la vida, l es el Espritu del Sol, el
Iniciado ms elevado del Perodo Solar, el primero en dar frutos de la ola de
vida arcangelical. l es el Logo Solar y la Luz del Mundo. Desde este cuerpo de
luz irradiaba, y contina irradiando, al mundo etrico un Rayo redentor que es
absorbido por el vehculo etrico del hombre, as reanimndolo con las fuerzas
de vida. Este impulso dador de vida es transmitido por turnos al cuerpo fsico
con igual efecto, y de tal manera la humanidad que muri en Adn es devuelta
a la vida de Cristo.

La mortalidad se transforma en inmortalidad y la corruptibilidad en
incorruptibilidad. La redencin del hombre desde la cada est asegurada y
tambin su habilidad para llevar hacia adelante est evolucin terrestre en los
sucesivos ciclos de desarrollo. Excepto por este impulso dador-vida de Cristo,
la clase de muerte que alcanza el cuerpo al final de una vida en la tierra habra
sido la muerte experimentada por la humanidad como un todo al trmino del
Perodo Terrestre.

Este acto de salvacin por el cual la raza humana fue levantada de la
muerte a la vida no yace dentro del poder de ningn ser humano. Puesto que
fue una tarea de alcance csmico requera de poderes csmicos tales como los
que posea Cristo. El Maestro Jess jug Su glorioso y necesario papel en esa
su condicin espiritual que lo capacit para llegar a ser el instrumento en y a
travs del cual el Espritu de Cristo pudiera establecer un punto focal desde
donde penetrar e identificarse con la evolucin humana, y ms tarde servir
como Regente Planetario. Pero Jess por s mismo no podra haber sido
nuestro Salvador, ni tampoco Cristo solo haberse convertido en nuestra vida y
resurreccin. Pues esta unin fsico-espiritual entre lo humano y lo divino, tal
como la establecida en el nico ser compuesto de Jess el Cristo, era
necesaria. Y por medio de aquella exaltada instrumentalidad el Padre, cuya
voluntad es que nadie debera perecer y todos tener vida eterna, contemplaba
este divino intento para que la humanidad pudiera acabar prsperamente. De
Jesucristo l poda decir, Este es mi amado Hijo de quien estoy muy
complacido.

En lo anterior hemos hablado sobre el ms simple fragmento de la clase
de conocimiento que debe hallar su camino hacia la mente moderna para
restaurar la doctrina de la Resurreccin a un lugar en donde pueda revitalizarse
la fe de nuestros tiempos. La necesidad nunca ha sido mayor que ahora,
cuando las fuerzas de la muerte han originado un terrible ataque a la
humanidad en un desesperado esfuerzo final por arrebatarle el control a los
ascendentes poderes de vida.

En esta crisis planetaria los pueblos buscan por doquier, expectantes,
la aparicin de algn poder transformador y redentor, ya sea principio o
persona. La esperanza universal est en la resurreccin de un mundo
arruinado, en la instruccin de una mente en ignorancia, y en la espiritualidad
de una civilizacin sepultada en el materialismo. Para el Cristiano esta
esperanza est enfocada en el Cristo y la promesa de su presencia en la lnea
del deber divino para completar Su misin Terrestre. Es en esa esperanza de
gloria que celebramos la Pascua, el luminoso festival de la vida resucitada.

Mucho queda por revelar del Misterio de Cristo para cuando la
humanidad alcance la madurez espiritual; pues como Max Heindel, el iluminado
vidente mstico ha dicho: El verdadero Cristianismo esotrico todava no ha
sido enseado pblicamente, ni lo ser hasta que la humanidad haya pasado el
peldao materialista y se prepare para recibirlo. (El Concepto de Rosacruz del
Cosmos).