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Minuta Alumno: Texto: Curso: Profesor: Laura Leiva Adorno y Horkheimer, La Industria Cultural.

Ilustracin como engao de masas Teora Poltica III Diego Rossello

Los autores argumentan que existe una dominacin de hombres sobre hombres, desarrollada por la Industria Cultural. La cuestin es que, en primera instancia, la industria cultural depende directamente de la industria econmica. En segunda instancia, la industria cultural realiza una produccin en serie, estandarizada, la cual estara legitimada por ser supuestamente un resultado frente a las necesidades de los consumidores, cuando en realidad producir bienes estndares no genera ms que el control econmico, pues mientras hay muchos consumidores, hay pocos productores. Los interesados en la industria cultural, entonces, gustan explicar justificar esta forma de produccin en trminos tecnolgicos, convirtiendo a la racionalidad tcnica en la racionalidad del dominio mismo. Por lo tanto, se entiende que el cine y la radio no necesit[e]n ya darse como arte1 ya que son evidentemente negocio, una cuestin de costobeneficio, y slo con ello basta para legitimar la porquera que producen deliberadamente2, existiendo una mercanca cultural. Esta mercanca cultural se justifica debido a que la diversin es la prolongacin del trabajo bajo el capitalismo tardo3, ya que es buscada para distraerse cuando no se trabaja, con el fin de estar aptos para enfrentar nuevamente el trabajo. En este sentido, la industria cultural acostumbra los sentidos al nuevo ritmo de trabajo y de la vida4, para entender que la condicin de vida es el maltrato, siendo bastante evidente en las caricaturas, generando finalmente el quebrantamiento de toda resistencia individual5. Esta diversin se obtendra por medio de lo producido por la industria cultural, mencionada por los autores como obra mediocre, ya que es el resultado de la produccin en serie, estandarizada segn el esquema de los estereotipos, que [absolutiza] la imitacin, se [contenta] con la sustitucin de identidad [ obedeciendo] a la jerarqua social6, y por tanto, nunca pretender caer fuera del sistema, seguir siempre la misma forma artificial, agregaran los autores, jams buscar la innovacin radical que deje de afirmar la misma
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Horkheimer, M. y Adorno, T. (2005) Dialctica de la Ilustracin, Fragmentos filosficos, Ediciones Trotta, Madrid. Pgina 166 2 Ibdem. 3 Op. Cit. Pg. 181 4 Op. Cit. Pg. 183 5 Ibdem. 6 Op. Cit. Pg. 175

superestructura. Es por esto que la produccin de la industria cultural es repetitiva, slo reproduce lo ya esquematizado, aparentando la inexistencia de una tensin entre la imagen y la vida cotidiana. Por lo tanto, se dice que [l]a paradoja de la rutina disfrazada de naturaleza se advierte en todas las manifestaciones de la Industria Cultural7. Por ejemplo, la experiencia de enfrentarse a las imgenes y el audio del cine es cada vez ms parecida a la realidad, considerando el cambio del cine mudo al sonoro; los autores afirman que es ms difcil para el espectador darse cuenta que esta realidad planteada no es la misma que la que ellos viven. Basados en esta reproduccin y repeticin de la vida cotidiana, Adorno y Horkheimer sostienen que la mecanizacin del trabajo (en la industria) adquiri el poder sobre el hombre y sobre su felicidad8 puesto que ya no puede experimentar otra cosa que las copias o reproducciones del mismo proceso de trabajo9. La supuesta funcin de la industria cultural, la diversin, tiene como regla no esforzarse y seguir la pauta de las asociaciones habituales, y consecuentemente, el placer de la diversin se petrifica en aburrimiento10. Mientras tanto, el xito prometido a travs de la similitud entre lo expuesto por la industria cultural y la vivencia de los consumidores, se prorroga indefinidamente11 mediante la repeticin constante de la exposicin a lo deseado, al placer, al xito, generando la represin de la plenitud. Esto puede explicarse, pues, mientras se observa la pelcula, el individuo puede identificarse con el personaje principal, y cuando ste logra el xito, se promete la posibilidad de que el mismo individuo lo logre, sin embargo, al salir del cine y observar que en realidad se contina en el no-xito, se reprime la plenitud, generado el eterno consumidor12 y defrauda[ndo] continuamente a sus consumidores13, mientras que a la vez, reduce lo prometido por ejemplo, el amor en romance, el libertinaje en la etiqueta de atrevido. Esta reduccin se puede traducir tanto en la imposibilidad de obtener la plenitud, como en la insistencia de un esquema del que no puede salirse. Debido a lo anterior, la publicidad es el elixir de la vida de la industria cultural, ya que como lo prometido (el placer de la mercanca) es tan reducido que es incapaz de procurar un placer efectivo, se necesita compensarlo mediante la publicidad.

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Op. Cit. 173 Op. Cit. Pg. 181 9 Ibdem. 10 Ibdem. 11 Op. Cit. Pg 184 12 Op. Cit. Pg. 186 13 Op. Cit. Pg. 184

Ahora bien, si se considera la estandarizacin de la produccin, se recae en los estereotipos, debido a que cada producto se encuentra dentro de cierta categora estndar, y segn el nivel en que se encuentre el individuo consumir ciertos productos, siendo reconocido por la cultura industrial. De esta manera, los autores dicen que el mundo entero es conducido a travs del filtro de la industria cultural14, generando a la vez una ingenua identidad individual, que equivale al fin y al cabo a una identidad universal, dado que la identidad de la especie prohbe la identidad de los casos individuales15 Frente a esta alienacin, los autores parecen referirse a la obra de arte como crtica a la dominacin de la Industria Cultural, opuesta a su obra mediocre, ya que la primera no pretende caer dentro de la estructura impuesta, sino que busca frustradamente una identidad propia, y mucho menos responde a las supuestas necesidades estandarizadas de los consumidores, ya que est fuera de la lgica del sistema social, de la cultura industrializada. Es impredecible. Hoy en da el argumento de los autores puede parecer anticuado debido al contexto de escritura, sin embargo, es destacable que en el dificultoso seguimiento argumentativo, el rol del arte dentro de la superestructura social apunte hacia la destruccin de la identidad artificial y la bsqueda de la original, ya que a partir de ello se desencadena el resto de las ideas afirmadas por Adorno y Horkheimer. En otras palabras, si cada individuo no sustituyera e imitara una identidad artificial y pretendiera una genuina, la necesidad de sustentarla a travs de factores externos entendido como consumo no sera tal, y por tanto, el efecto de la industria cultural fracasara, ya que la plenitud dejara de sustituirse por el consumo eterno, acabando con la dependencia de la planteada industria cultural como poseedora u otorgadora de la felicidad-seguridad-identidad. Tal vez la produccin de la industria cultural cumplira tan slo con su funcin declarada; la diversin, sin la atribucin de ejercer mayor poder sobre el hombre y su felicidad, ms que la de servir al ocio.

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Op. Cit. Pg. 171 Op. Cit. Pg. 190