(Felipe Bruno, más conocido por su nombre religioso, Giordano; Nola, 1548 - Roma, 1600) Filósofo italiano.

Es uno de los personajes más trágicos de la historia de Italia, donde, por espacio de dos siglos, o sea hasta el "Risorgimento", quedó relegado, aun cuando sólo en apariencia, al olvido. A los catorce años fue enviado a Nápoles a estudiar, y en 1565 ingresó como novicio en el convento de Santo Domingo; ordenado sacerdote en 1572, se doctoró en teología en 1575. En los cenobios, donde permaneció hasta los veintiocho años, se interesó con pasión en problemas de exégesis bíblica, y, sobre todo, en la posibilidad de concordar la teología cristiana con el emanatismo neoplatónico. En este aspecto consideró a las tres "personas" de la Trinidad como otros tantos atributos (poder, sabiduría y amor) del único Dios. Dios, en calidad de Mente, se halla sobre la naturaleza; en cuanto intelecto, Dios es sembrador en la naturaleza; y, en cuanto Espíritu, Dios es la misma alma universal.

Giordano Bruno Huido de Nápoles a causa de un proceso de herejía incoado contra él, y de Roma por temor a verse acusado de un asesinato en el que ninguna culpabilidad tenía, llegó primeramente a Liguria; luego estuvo en Turín, después en Venecia, donde publicó su primer libro, actualmente perdido, y, sucesivamente, en Bérgamo, Saboya y Ginebra. Acogido en esta ciudad por un adepto napolitano del calvinismo e inscrito en la universidad y la iglesia de esta secta, se rebeló muy pronto contra sus maestros, y fue privado de la Santa Cena. Al cabo de poco tiempo se dirigió a Francia; aquí desempeñó una cátedra en Toulouse durante dos años, y luego se trasladó a París, donde ofreció al rey Enrique III De las sombras de las ideas, uno de los textos de mnemotécnica que Giordano Bruno hizo imprimir en la capital francesa durante su primera estancia en la ciudad. Profesor extraordinario en París, la indocilidad de los estudiantes le indujo a seguir a Inglaterra al embajador de Francia en la corte de Isabel.

Los dos años y medio pasados entre Oxford y Londres se cuentan entre los más importantes de su vida, por cuanto entonces compuso y publicó las dos trilogías de los Diálogos italianos. Lo mismo que había sido también El Candelero, obra aparecida anteriormente en París, La Cena del Miércoles de Cenizaresulta aún casi una comedia, y describe una cena celebrada en la casa de un gentilhombre londinense la noche del Miércoles de Ceniza. De la causa, principio y uno, hoy la obra más leída de Giordano Bruno, trata de fundar la nueva "filosofía nolana" proponiendo el concepto de una materia viviente que se da ella misma infinitas formas abandonadas luego paulatinamente. Del infinito universo y mundos critica la física y la cosmología aristotélicas, que sustituye por una idea del universo infinito en su extensión y el número de mundos (los astros) que lo integran. La segunda trilogía, la Expulsión de la bestia triunfante, es una comedia mitológica en la que los dioses resuelven hacer penitencia, ahuyentan del cielo a osas y escorpiones y los reemplazan por los signos de las virtudes. En La cábala del caballo Pegaseo y del asno Cilémicose da una sátira de la "santa asnalidad", o sea de la humildad y la sencillez recomendadas por el cristianismo. Los Heroicos furoresexaltan, en verso y prosa, el amor de la inteligencia para el objeto divino, que es la verdad. Al regresar a Francia, Giordano Bruno empezó a exponer y a criticar las obras de Aristóteles. Nuevos "tumultos" de estudiantes le llevaron a Alemania, donde publicó los tres poemas latinos compuestos mientras tanto y que integran el segundo grupo de sus textos más ilustres. Del mínimopropone el concepto del mínimo físico, el átomo, y del matemático, el punto, entendido cual la esfera más pequeña posible, De la mónada, que resulta hasta cierto punto similar a los escritos mágicos del autor, muestra la conversión de la unidad en dualidad y sus posteriores complicaciones que dan lugar a la tríada, la tétrada, etc., hasta llegar a la década. De lo inmenso y de los innumerablesreanuda el tema que se halla en Del infinito con una nueva conciencia de los progresos contemporáneos de la astronomía, campo en el cual destacaba Tycho Brahe. Invitado por Juan Mocenigo, quien quería aprender de él la mnemotécnica y quizá también la magia, Giordano Bruno marchó a Venecia; pero aquél, no satisfecho de la enseñanza y molestado por los discursos heréticos de su huésped, le denunció al Santo Oficio. Conseguida por la Inquisición romana la extradición, Giordano Bruno fue encarcelado, interrogado por los inquisidores y, finalmente, condenado a una muerte cruel. Se ha considerado a Giordano Bruno símbolo del pensamiento libre rebelado frente al dogma religioso: vuelve alegremente al naturalismo antiguo "renacido" en los nuevos tiempos, sostiene sus opiniones en todos los países de Europa y ante los poderosos y doctos y, finalmente, después de ocho años de cárcel, prefiere la muerte a la retractación. Bajo este aspecto, aparece como héroe sublime de una humanidad resuelta a reivindicar y defender a costa de la vida el derecho a pensar de acuerdo con una razón autónoma y meramente filosófica. En honor a la verdad, sin embargo, debe tenerse en cuenta que Giordano Bruno se ordenó, según él mismo dijo a la Inquisición véneta, cuando ya su mente estaba invadida por muchas dudas acerca de los máximos dogmas (Trinidad y Encarnación) y se veía inclinada a una interpretación racionalista y naturalista de ellos; que nunca fue perseguido en los países católicos transalpinos por haber huido de un convento ni por

Allí abandonó los hábitos.su comedia «Candelaio». donde consiguió asilo en el Convento de Santa María. inspirados en el «Ars magna» de Raimundo Lulio (1232). en Minerva. Sobre el arte de retener en la memoria las verdades adquiridas y descubrir otras mediante la combinación de diferentes términos. por lo que decide abandonar la ciudad. Bruno residió durante bastante tiempo en Oxford. en 1572. (Nola. Los debates acerca de esta figura se hallan muy lejos de tocar a su fin. recibiendo en 1575 el título de Doctor en Teología de la Orden. PRIMEROS PROBLEMAS: comenzaron durante su adoctrinamiento. En 1576 fue acusado de desviarse en la doctrina religiosa y tuvo que abandonar la orden. compone una serie de escritos que obtuvieron una considerable resonancia. También vivió en Alemania. Después de viajar por Italia y Francia llegó a Ginebra. Giordano ve en Europa amplias posibilidades para desarrollar su teoría filosófica y comienza una gira por diferentes países del continente. fue ordenado como sacerdote dominico en Salerno y pasó al estudio de Santo Domingo Mayor. Dicho proceso no prosperó y. donde compuso la mayoría de sus diálogos italianos. al rechazar tener imágenes de santos.sus ideas. 17 de febrero de 1600) Filósofo italiano. huyendo a Roma. nadie puede discutir el valor del entusiasmo mental con que Giordano Bruno cantó como divina la infinita fecundidad de formas de la naturaleza. 1548 . Sus nuevas teorías contra la concepción cosmológica aristotélica. Movido por una profunda vocación religiosa. de todas formas. pronto le ocasionaron importantes problemas con las autoridades de la diócesis. ingresa muy joven en la Orden dominicana. donde realizó sus poemas latinos. influido en muchos aspectos por Copérnico. Tras aceptar una proposición de Giovanni Mocenigo para que le enseñara el . Tuvo gran aceptación -quizás por su prestigio de gran maestro en el arte combinatorio de Lulio. aceptando sólo el crucifijo. En 1566 tuvo lugar el primer procedimiento en su contra por sospechas de herejía. Cursó los estudios primarios en su ciudad natal. y que al regresar a Italia proclamaba abiertamente no haber de temer nada de la Inquisición y estar resuelto a volver al "gremio de la Iglesia católica".Roma.

. OBRAS: Sus obras más importantes son «La cena del Miércoles de Ceniza». Giordano Bruno decidió reafirmarse en sus ideas y el 20 de enero de 1600 el Papa Clemente VIII ordenó que fuera llevado ante las autoridades seculares. Roma. le denuncia a la Inquisición. Fue expulsado de la iglesia y sus trabajos fueron quemados en la plaza pública. El Juicio a Giordano Bruno: A instancias de Giovanni Moncenigo. diciendo que moriría como un mártir y que su alma subiría con el fuego al paraíso. El 27 de Enero de 1593 se ordena el encierro de Giordano Bruno en el Palacio del Santo Oficio. pronto todas sus ilusiones se verán frustradas cuando el mismo Mocenigo. en el que se le adjudicaban cargos por blasfemia. En 1599 se expusieron los cargos en contra de Bruno. Sin embargo. Fue quemado el 17 de febrero de 1600 en Campo dei Fiori. Moncenigo se convierte en su protector. De carácter moral son sus diálogos: «Lo spaccio della bestia trionfante». Finalmente. en el Vaticano. Las multiples ofertas de retractación fueron desestimadas. todas ellas se refieren a la filosofía naturalista de que era propulsor. Antes de ser ejecutado en la hoguera uno de ellos le ofreció un crucifijo para besarlo pero Bruno lo rechazó. sin que se tenga conocimiento del motivo. principio ed Uno y Dell'infinito Universo e mondi». para impartir cátedra particular. «Cabala del cavallo Pegaseo». se traslada a Venecia. Fue quemado vivo en la plaza de Campo dei Fiori. siempre respondió con negativas y su caso hubo de ser sometido nuevamente a sentencia con el veredicto final de pena capital.arte de la memoria. noble veneciano. herejía e inmoralidad. «Degli eroici furori». Al poco tiempo. regresó a Italia. Durante la ocupación napoleónica se han perdido la mayoría de los folios de ese juicio. poco después de su llegada a la ciudad italiana. A las numerosas invitaciones que Bruno recibió para que se retractase de sus teorías filosóficas. «Della causa. principalmente por sus enseñanzas sobre los múltiples sistemas solares y sobre la infinitud del universo. El 8 de febrero fue leída la sentencia en donde se le declaraba herético impenitente. pertinaz y obstinado. el filósofo es trasladado a Roma en calidad de arrestado y tiene que sufrir una condena de siete años en la cárcel. Durante todo el proceso fue acompañado por monjes de la iglesia. Estuvo en la cárcel durante casi ocho años mientras se disponía el juicio —bajo el tribunal de Venecia—. El 21 de mayo de 1591 Moncenigo traiciona a Bruno entregándolo a la Santa Inquisición.

herético. Fallo en el cual se calificaba a Bruno de apóstata. Bruno afirma que el más alto grado del conocimiento humano es la íntima unión con la naturaleza en su sustancial unidad. cosa que Bruno se negó a enseñarle. No nos detendremos a examinar esa cuestión. pero señalemos al pasar que la posición romana implicaba no sólo una clara incomprensión de la obra de Bruno. pertinaz y obstinado. el hombre debe dirigir sus actos en perfecta conformidad a la necesidad natural. sino también una concepción literalizante de las escrituras. Nunca se le tomó preso ni existió proceso en su contra. Entre las ideas y declaraciones brunianas que motivaban la condena se hallaba la de la pluralidad de los mundos. sostener la existencia de innumerables mundos significaba plantear dificultades al dogma de la encarnación. expuesto concienzudamente en «Degli eroici furori».etc. Filippo Bruno dijo al momento de recibir su sentencia: «ustedes tienen más miedo al leer mi sentencia que yo al recibirla» "If the doors of perception were cleansed everything would appear to man as it is. lectura que reducía el profundo y universal significado de la encarnación a un único hecho histórico puntual. «De monade» y «De immenso et innumerabilibus». Volviendo a la cuestión de la pluralidad de los mundos. y expulsándolo del seno de la Iglesia lo entregaba a manos de sus verdugos. así como el ideal para el conocimiento humano consistiría en la identificación total con la naturaleza. Destacan también sus tres poemas latinos: «Dei minimo». Según Bruno. El Papa Clemente VIII dudó de la sentencia impuesta a Giordano antes de dictarla por dos razones: 1) No deseaba convertir a Bruno en un mártir 2) pensó en un momento que podía ser un ser santificado. tras un fallo emitido por el Sumo Pontífice de la Iglesia Católica Romana. impenitente. lo que nos importa señalar aquí es que esa idea era en Bruno corolario de la noción de un universo infinito. Y a su vez la noción del universo infinito era la consecuencia ineludible de una intuición . A los ojos de la Iglesia. puesto que implicaba un cuestionamiento al carácter 'único y definitivo' de la encarnación de Dios en la tierra en la figura de Jesucristo.. infinite" William Blake Sabido es que Giordano Bruno fue quemado en la hoguera un 17 de Febrero de 1600. Una Anécdota Histórica: Giovanni Mocinego —personaje que traicionara a Giordano— fue acusado de herejía por descubrírsele tratando de dominar las mentes ajenas. En cuanto a su pensamiento.

no puede diferenciarse de lo finito porque sino no sería infinito. Pues en términos puramente abstractos lo infinito es sólo una noción relativa y negativa opuesta a otra noción relativa pero positiva que es la de finito o finitud. tampoco puede estar presente en el universo de modo relativo o parcial porque su misma infinitud sobrepasa toda parcialidad y relatividad. El infinito está en todo y lo está íntegramente. discursivo.son finitas. como suele hacerse en filosofía y religión. En un contexto exclusivamente racional y verbal . Eso suena coherente y lógico. Y por otra parte. está en todo el mundo y está infinita y totalmente en cada una de sus partes" El Ser infinito no puede estar ausente del universo porque entonces el universo sería su límite y entonces su infinitud ya no sería infinita. y entonces el infinito no sería infinito. el límite de lo infinito. es decir de modo infinito y . Pues. no puede no estar presente en todas partes y todo momento íntegramente. Y es eso lo que subyace a toda la obra metafísica y cosmológica de Bruno: la intuición de que el infinito no puede ser algo distinto a lo finito pues si así fuera entonces lo finito y su finitud serían su límite.que el infinito. Bruno comprendió -y lo expresó con todas las letras. lo que decimos es que Bruno no hablaba del infinito abstracto que puede oponerse conceptualmente a lo finito.metafísica fundamental: la intuición del infinito como realidad o si se quiere la intuición del Ser infinito.llamo a Dios 'totalmente infinito' porque Él. Lo que Bruno comprendía y no comprendieron sus jueces es que el infinito concebido como verdad. y de hecho en la época de Bruno como en la nuestra mucha gente sería incapaz de dudar de una formulación como esa. y no sólo como nombre y concepto relativo. todo entero. por ser tal. se considera a lo infinito y lo finito como términos de una relación. el infinito no puede estar ausente o separado del universo y tampoco puede estar en él de modo parcial o relativo. No es real. Al decir 'intuición metafísica'. es decir por carecer de límites.. pueden argumentarse cosas como que Dios es infinito pero la creación y la criatura por ser tales -es decir creadas. Así. En su trabajo Sobre el infinito universo y los mundos Bruno escribió: ". Pero esa oposición entre infinito y finito no tiene ningún valor fuera del discurso argumentativo. al pensar y hablar así. sino que hablaba del infinito como quien ha tenido una aprehensión auténtica del mismo. lo cual supone degradar a lo infinito al status de lo finito. Dicho de otro modo.

En el universo infinito. 1). entonces. lo que cambia. materia y forma (Ver nota Nro. el nacimiento y la muerte? Bruno contestó a esa pregunta por el status de la finitud en un universo infinito utilizando los términos teóricos que le brindó Nicolás de Cusa. a nuestro juicio.. lo que se crea y se destruye. Cuando la noción relativa y abstracta de infinito es superada por una intuición auténtica. como su misma naturaleza lo requiere. Pero entonces alguien podría preguntar: y si el universo es infinito. el accidente. de modo infinito. En rigor nada se crea ni se destruye porque todo es infinito.. la explicatio. así como a las nociones de potencia y acto. impone que cada explicitación particular del Todo exprese o manifieste la infinitud según unos modos del ser pero no de todos ellos. la teoría del infinito universo y los innumerables mundos. el universo mismo se infinitiza. Puesto que la explicitación.hallaremos que no existe la muerte no sólo para nosotros sino para ninguna substancia" . "A una causa infinita corresponde un infinito efecto" dirá Bruno. Sin embargo.. la modalidad de explicitación del ser en cada momento pero no el ser mismo. Bruno dijo ". son innumerables pero no infinitos en todo aspecto. Recurrió a las distinciones cusanas de infinitud implícita ( complicatio) y explícita (esplicatio). la finitud a nuestro alrededor. entonces. la generación y la destrucción. entonces. es la apariencia. Pero esa comprensión conduce a otra: si el infinito está presente en el universo y lo está. se disuelve por sí misma la oposición entre finito e infinito y la realidad toda se infinitiza. Esta es. al precio de un horrendo dolor y de su propia vida. el universo también es infinito o no es nada. los mundos y los seres particularizados que emergen de esa infinitud. el paso del tiempo. en cambio. El universo es infinito pero se explicita bajo unos modos de ser cuya misma explicitación excluye otros. ¿Cómo comprender. En lo implícito se verifican todas las posibilidades -puesto que no hay límite algunopero en la explicitación se verifican unas posibilidades y no otras de acuerdo a las condiciones que la misma explicitación va generando (Ver nota Nro. finitud que se nos hace patente en el cambio.. Distinguiendo la infinitud implícita ( complicata) de la desplegada o explícita (esplicata) apuntaba a esclarecer que si bien el Principio es uno e infinito y el universo también. lo que se excluye de la explicitación no perece ni cambia y se explicitará a su vez a su modo y en su propio orden de .. Si hay infinito. 2).absoluto. la certeza gnoseológica que conduciría a Bruno a sostener.

ya que en español 'complicación' tiene una connotación de dificultad y enrevesamiento que es ajena al pensamiento de Bruno y de Cusa. más ajustada al sentido de la obra de Bruno. los mundos -explícitos.com. Volver al texto 2) Pero sobre todo. sino que los consideramos más bien como extensos símbolos de una única intuición de fondo: la de la perfecta unidad e infinitud presente en todo .explicitación. Lo relativo es absoluto. y más allá de las palabras. En última . nos parece que la clave de bóveda de la obra edificada por Bruno es la comprensión del infinito como algo que. es decir una mirada condicionada por las condiciones de su propia explicitación. expresada de distintos modos.ar Notas: 1) Los traductores de la obra de Bruno en nuestra lengua no se han puesto de acuerdo con respecto al mejor modo de traducir complicatio y esplicatio. es decir purificada. habría que llegar a comprender que la 'explicitación' aparece como distinta de lo implícito sólo para una mirada limitada. Sea cual sea la expresión y desarrollo que se quiera dar en el plano del pensamiento teórico a esta cuestión. de ser verdadero y no sólo un nombre relativo. reconduce necesariamente a todo cuanto existe a su propia infinitud. y muy claramente en el Budismo Mahayana cuyo corazón doctrinal está sintetizado en la afirmación de que 'Samsara es Nirvana'. impura o sucia como sugiere Blake en el verso que nos sirve de epígrafe. Como el universo es infinito. Para terminar señalemos que esa clave se encuentra también. No tomaremos partido a favor ni en contra de los argumentos de Bruno -que por otra parte hemos simplificado excesivamente.son innumerables. Nosotros en este artículo adoptamos la versión de Angel Vassallo porque nos parece. Pero para una mirada 'limpia'. es decir que no nos interesa su valor demostrativo. En otras traducciones se opta por traducir complicatio por 'complicación' lo cual genera malentendidos. en las enseñanzas de diversas tradiciones espirituales. lo explicitado no es otra cosa que lo implícito mismo. si bien menos literal que las otras. como en la Tawhid islámica.puesto que desde nuestra perspectiva no nos parecen importantes en sí mismos. Para el caso humano la limitación proviene de la doble condición corporal y racional que es propia de nuestro modo de explicitación. Máximo Lameiro Febrero 2005 maxlameiro@ciudad.

As.. Bs. "Giordano Bruno" Aquilecchia de Juan. Madrid. Ed. traducción de Angel Cappelletti.instancia sólo hay una infinita y perfecta unidad que no excluye ni la finitud ni la pluralidad. . Se le dio el nombre de bautismo de Felipe. Realizó sus primeros estudios en su ciudad natal. Ist Encyc Ital. Sobre el infinito universo y los mundos. Ed. Losada. Roma 1993) Giordano Bruno nació en Nola. Lo explícito y finito no es lo 'otro' de lo implícito infinito.. infinito y uno. se resiente por el anti catolicismo de barricada de su autor. pero logra recrear un vívido cuadro de época y de las vicisitudes de su vida. y es bastante superficial en su apreciación sobre el significado de la obra de Bruno. Volver al texto Referencias: Existe traducción al español de tres de las obras de Bruno más significativas respecto del tema tratado aquí: • • • De la causa. Edición de Salerno. Su padre Juan era un soldado profesional y madre Fraulissa Savolino pertenecía a una familia de pequeños propietarios. a quien amaba mucho y con frecuencia . . nos parece muy recomendable el capítulo dedicado al mismo por Rodolfo Mondolfo en su "Figuras e ideas de la filosofía del Renacimiento". de una familia modesta. (Breve biografía preparada principalmente en los siguientes textos: "Giordano Bruno". España. Giordano Bruno el hereje impenitente . es lo mismo y lo único.info La biografía de White. De ahí que Nicolás de Cusa utilizara para referirse a dicha unidad la expresión non aliud. Losada. de Michael Ciliberto. En Internet hay un excelente website dedicado a Bruno con materiales originales en italiano y latín y con algunas traducciones también: www. en 1548.giordanobruno.. latín y español. de la Editorial Biblos. En cuanto a los comentaristas y estudiosos de Bruno. Roma 1971. Ed. Hay edición bilingue. por lo tanto es muy importante para comprender y apreciar mejor su obra. "La Docta ignorancia". Editorial Aguilar y Ediciones Orbis. La Cena de Cenizas. traducción del profundo pensador argentino Angel Vassallo. Alianza. Bs. no otro. "El proceso de Giordano Bruno" de Luigi Firpo. Yale University Press. La obra de Nicolás de Cusa. Bs. Bari 1992. cerca de Nápoles. sirvió de inspiración y referencia a Bruno. As.As.

astronomía. donde un resurgimiento en ciernes de las luchas religiosas entre católicos y hugonotes. y se fue a París. admitió su culpabilidad. subdiácono. Dentro de dos años (1577-1578) vivió en Noli. diácono en 1571. pero en 1562 se trasladó a Nápoles. Deposición del vestido nuevo y después de una experiencia de "impresiones" en el primer corrector de una imprenta. Caminó rápidamente. sin embargo. lo cual está prohibido a él como apóstata y excomulgado) un curso de treinta conferencias sobre los atributos divinos en Tomás de Aquino. Aquí fue recibido por Gian Galeazzo Caracciolo. vestido con el traje. En junio de 1565 decidió seguir una carrera en la iglesia y se fue bajo el nombre de Jordania. Thomas nunca renunció a la lectura de los escritos de Erasmo de Rotterdam.también se menciona en obras posteriores. Era 1576 y la Inquisición hacía tiempo que había dado ejemplos sensacionales de precisión y eficiencia para el cual el B. diversos grados de la carrera: en 1570. la lógica pública y mnemónicos de la Universidad. Así comenzó la increíble variedad de sus viajes. juzgado y condenado a arrepentirse bajo pena de excomunión . En el monasterio de inmediato comenzó a manifestar el contraste entre su personalidad inquieta. donde asistió a la escuela secundaria y seguir tutoriales y la dialéctica. sin tener en sí un fuerte resentimiento. Venecia y Padua. Savona . el orden de los dominicos de los predicadores en el convento de S. filosofía.). como un "jugador excepcional" (los "ordinarios" están obligados a asistir a misa. la absolución de un confesor. Casi como una reacción entonces fue a Toulouse. sin conseguirlo. después de haber publicado un folleto en el que estigmatiza el profesor de filosofía haciendo hincapié en los errores de veinte en la que habría incurrido una sola lección. El B. marqués de Vico.. exiliado de Italia y fundador italiano de la comunidad evangélica local. etc. a sugerencia de algunos hermanos dominicos y aun en la ausencia de una orden de reintegro formal. se aconseja dejar en esa ciudad fronteriza con los países reformados y están sujetas a controles especiales. así que decidió ir en las cercanías de Ginebra. prohibidos terminantemente y el descubrimiento de lo que provocó la apertura de un proceso local en contra de él. con una inteligencia viva y el deseo de saber y la necesidad de cumplir con las estrictas reglas de una orden religiosa. Pero al mismo tiempo el estudio serio y profundo de la obra de S. donde. se adhirieron al calvinismo. en los baluarte de años de la ortodoxia católica en el sur de Francia. donde intentó. B. para tales decisiones. un jesuita. pero todavía podría conseguir un puesto de profesor de filosofía en la universidad local y dos años más o menos dijo que el "De anima" de Aristóteles. temiendo por la gravedad de los cargos. y fue registrado formalmente como profesor en la universidad local (mayo 1579). En 1581 también dejó Toulouse. en el contexto. fue acusado de difamación y luego detenido. huyó de Nápoles abandonando el hábito clerical. Él señala que la edad de 17 años debe ser considerado más bien alto. En agosto. Después de una escala en Bérgamo y Brescia. durante la cual también surgieron las denuncias de las dudas sobre el dogma de la Trinidad. al final de 1578 se trasladó a Lyon. durante el cual llevó a dar clases en diversas disciplinas (geometría. sin embargo. Domenico Maggiore. la capital del calvinismo. donde se dio. doctor en teología en 1575. pero tuvo que salir de Ginebra no. un sacerdote en 1572 (celebró su primera misa en la iglesia del convento de San Bartolomé en el Campo). mnemotecnia. pero llegó al convento dominico de Chambery. y después de un año ya había sido acusado de despreciar el culto de María y Santos y corría el riesgo de ser sometido a medidas disciplinarias. Turín. .

a invitación del inventor . El episodio del Miércoles de Ceniza 1584 (febrero 14) es significativo: B. "explicatio Sigillus triginta" y "Sigillus sigillorum" en un solo volumen e inmediatamente después de la "Cena de las cenizas".La noticia del éxito del curso llegó al rey Enrique III en el que B. Con el favor del rey se convirtió en "caballero" (pero poco apreciado amigo) al embajador francés Michel de Castelnau en Inglaterra. De regreso a Francia después de la vuelta de Castelnau. que no dejó de criticar el conformismo aristotélico. inmutable. Se obtiene de hecho. En los dos diálogos italianos. que. B. provocó una acalorada discusión. aunque sea por la reacción de algunos que se sentían injustamente implicados en tales juicios. La pertenencia al grupo de "Lecteurs Royaux" le permitió un grado de autonomía incluso en contra de la Sorbona. De este hecho nació "La cena de las cenizas". que le escribió a presentar . y luego disminuyó. que publica la sucesión corta" Cantus circaeus ". el Nolan con alma imagina un cosmos. infinito. conde de Leicester. había sido invitado por el noble Inglés Sir Fulke Greville a presentar sus ideas sobre el universo. sobrino de Robert Dudley. entre otras teorías de Copérnico sobre el movimiento de la tierra. integrándolas con la especulación de "Nicolás de Cusa divinas. con el clima confliggevano Inglés religiosa y cultural de la época algunas ideas básicas de B. y por el cual asistió a la corte de "diva" Elizabeth. fue el instrumento para validar su tesis sobre el . En el siguiente." De Architectura compendio et artis complemento Lullii "y" Chandler "." En la estela de la filosofía Cusanian.. Y "Este es un período de gran fecundidad filosófica y literaria en la producción de B. en lugar de oponerse al argumento de argumento. y se quedó tan odiado por algunos de sus colegas que no dejó de manifestar como resultado de su animosidad. impulsado por la impetuosidad de su carácter. un respetado profesor John Underhill. considerado ofensivo suficiente para inducirlo a renunciar a la anfitriona. que contiene observaciones no siempre diplomáticas y aguda sobre contemporáneas realidades británicos. Entrar en contacto con la oxoniana universidades famosas. dedica poco tiempo después (1582) su "De umbris idearum" con el adjunto "ars memoriae" conseguir la nominación como "extraordinario jugador y Provvisionato". publicó "La Cábala pegaseo caballo" y "De heroicos furores". principio et una ". fue acusado de plagiar las obras de Marsilio Ficino y otros obligados para detener las clases. Dos médicos presentes en Oxford. después de varios meses. se hizo cargo de un descubrimiento reciente de Fabrizio Mancha. principio et al". en el próximo "De la causa. "infinito De . Aquí continuó publicando obras importantes: "Ars reminiscendi". al igual que la tienda está dedicada a sir Philip Sidney. en el que revuelva infinitos mundos como el nuestro. sin prestar mucha atención. Pero más allá de los resentimientos personales. que llegó a Londres en abril de 1583.un prefacio en latín en la redacción de la que prevaleció lo que las aplicaciones que B. su cosmología y su antiaristotelismo. Universo et Mundos "y" Venta de la bestia triunfante ". y utiliza expresiones que B. también en Londres. Esta última obra. la tarea de mantener una serie de conferencias sobre cosmología en América. sino que también supera las ideas de Copérnico. Algunos de estos textos se ven afectados por la controversia con la Universidad de Oxford y una parte de la aristocracia Inglés. el compás diferencial. el "de la Causa. de hecho. durante un debate comenzó con dificultades. Bruno combate la cosmología geocéntrica del molde aristotélico-ptolemaico. en el que las defensas. de hecho.

etc. sobrevivió a los círculos orientados a la aristocracia en un "liberal") que el Papa. Las reacciones negativas despertó un poco después en Cambrai fuertemente antiaristotélicas tesis contenidas en el folleto "Centum viginti articuli et Mundo de la naturaleza y peripateticos adversos" discutido en nombre del maestro por su discípulo J. sabía que pertenecía a su propio partido político. donde. en contradicción con los ambientes y la facción puritana entonces dominante en Francia. Hennequin. De innumerabilis) y después de algunos meses de estancia en Zurich. reiteró su lealtad a Enrique III. de hecho. que una pronto llegaría a su máximo hacia arriba. para ocultar o reducir a un hecho de "mecánico" de la invención. Se publica tres poemas latinos (De triple mínimo. la mancha se apresuró a comprar trajes y destruyeron las copias disponibles. se decidió aceptar la invitación. Y "en esta ciudad. acerca de la doctrina luterana detectables en otros trabajos (especialmente "La Cábala" y "venta"). mientras que el B. Michele Ciliberto está convencido de que convergen para hacer de esta elección una serie de causas. incompatible con la teología paulina de la cruz. el B. que será de Galileo Galilei. indirectamente. Estas consideraciones. volvió a Frankfurt. convencido de que el filósofo de Nola que la estancia en París no era más posible.límite físico de la divisibilidad filosófica. El 02 de junio 1590 llega a Frankfurt. quien lo invita Venecia para enseñarle el arte de la memoria. pero no niega las creencias de los críticos B. donde en la primavera de 1591 se llega por dos letras del noble veneciano Giovanni Mocenigo. sin embargo. B. donde enseñó durante dos años en la universidad local como un "doctor Italo". entonces vacante. y aspiraba a la cátedra de matemáticas en la Universidad de Padua. "idiota triumphans Mordentio entre geometras seu De Deo" que. La oración también contiene un cálido elogio de Lutero por su coraje en la oposición al excesivo poder de la Iglesia de Roma tiene un gran valor como una defensa de la libertad religiosa. De mónada. afirmaciones eran de carácter privado. El ensayo de un joven abogado B. Excomulgado por las iglesias reformadas. quien le dedicó el "articuli mathematicos adversos" al final de 1588 se fue a Helmstedt. Magia De Mathematica". Alemania. Una vez más fugitivo por Europa. pero no recibe permiso para permanecer y seguir siendo precario ubicado en un convento de Carmelitas. donde dio clases de filosofía. Ofendido. se aisló y no deseados en Europa. donde le pide. incluso después de un año ha sido excomulgado por el pastor local Gilbert Voet por motivos que no enunciadas y que la B. que la mayoría de los trabajos fueron publicados en CD "Magic": "De Magia. Tenía fe en la autonomía tradicional de la República de Venecia (donde. Después de una corta estancia en Praga de Rodolfo II. Pero los problemas de fondo siguen siendo. con una "Oración valedictoria" con la que agradeció a la universidad por haber aceptado sin prejuicios religiosos. el Ciliberto añade otra directamente relacionada con los últimos logros de la filosofía de Nola. con el fin de enseñar en el local de "Iulia Academia" se adhiere al luteranismo. "Tesis de la magia". Probablemente con razón. La "furia heroica" parecía B. siendo la mancha un católico fiel a la facción del duque de Guisa. Bruno reavivó la polémica por la publicación de un diálogo de su título y el tono de sarcasmo. no menos que la católica. una especie de fuerte conciencia de sí mismo. tras lo cual se necesita la licencia (para la parte que prevalece en la ciudad de Calvino). hace que sea más difícil su estancia en París. Las razones por las B. el sentido de la . sin embargo. están siendo objeto de debate entre los estudiosos. con todos los riesgos asociados con el regreso a Italia. llegó en junio de 1586 en Wittenberg.

a finales de marzo de 1592.. se sintió casi un "Mercurio enviada por los dioses" para disipar la tinieblas de este. y ese fue el final. tal vez molesto por el carácter independiente de B. La primera respuesta del senado. Nápoles. aunque el proceso se había tratado de ocultar. y que su juicio había comenzado antes de su llegada a Venecia (que refiriéndose a los acontecimientos de 1575) llegó a su fin y el visto bueno en febrero de 1593. bajo llave B. tal vez se siente insatisfecho en su expectativa de increíbles técnicas mnemotécnicas mágicas.vocación en un reformador.para rechazar por completo sus ideas. y que en lo que respecta a asuntos de la fe a sí mismo plenamente comprometido con la doctrina de la Iglesia pidiendo perdón por algunas palabras desconsideradas que podría haber pronunciado. hemos utilizado todas las posibilidades a la tortura. muestra la desintegración gradual de su defensa de la tesis de la separación entre lo filosófico (en el que. construido por Pío V en las cercanías de Puerto de Caballería. terminó en una celda del nuevo palacio de S. terco. "fue entregado al brazo secular. cit p 259 y ss. ordenó que el acusado. Una de las cosas. sigue habiendo un "resumen". Además. Firpo "El juicio de Giordano Bruno". todavía se encuentra Ciliberto. no esperaba: "¿Qué clase de hombre era Mocenigo" (Giordano Bruno. Después de varios meses. "un hereje impenitente" obstinado. ha afirmado a favor o al menos no hostil por parte de muchos testigos de la nobleza veneciana. El 20 de enero 1600 Clemente VIII. se estaba preparando para ir a Frankfurt para imprimir libros y continuó la esperanza de un puesto de profesor en Padua). juzgados fundamentalmente incompatible con la ortodoxia cristiana. reducir y. se puso rígido en una empresa y la negativa de desprecio. al menos por una vez. a la que se hace referencia para detalles dramáticos y significativos del complejo proceso que. una vez iniciado. pero detrás de la insistencia del Vaticano. Un estudio fundamental de este extracto se encuentra en el libro de L. Esto . no le importaba. la gran peregrinación de B. fue negativo. Sin embargo. Oficina. por extraño que encontró en el personal de Pío IX y publicado por A. mientras que ahora probar las acusaciones y se negó la solicitud de nuevas torturas formulada por los cardenales. además de proporcionar gran cantidad de datos sobre la vida de B. sin embargo el proceso.para salvar . Es casi seguro que un resumen compilado para su uso por parte de jueces. Después de un par de meses. en sus cámaras. por sí solo. que se adapta mal a la condición de "animal doméstico". teniendo en cuenta que el acusado no era un ciudadano de Venecia. que les permita una visión que no era fácil de conseguir en los grandes cúmulos de documentos originales.. el peregrino incansable llega a la casa de Mocenigo de Venecia. afirmó haber especulado) y el teológico. el patricio veneciano. Cuando todo era la esperanza de un futuro de la absolución de Roma llegó de repente la solicitud del proceso de transferencia a la corte central de la S. 1949. celoso guardián de la autonomía de la Serenísima. y lo denunció a la Inquisición local diciendo que le había oído proferir blasfemias y frases heréticas. Oficina. parece bastante favorable a B. Cuando Nola. B. Decisivo en este sentido fue la entrada a la corte en 1597 el teólogo jesuita Roberto Belarmino. Los mercados en 1942.). que duró seis años y durante el cual. convocada para considerar los alegatos y en particular trabaja en forma impresa para el enuclearne contenido heterodoxo. a veces incluso accedió a repudiar algunas de sus posiciones en más conflicto directo con la doctrina católica se enfrentó con la necesidad . que se había defendido alegando que no han hecho suposiciones teológicas y filosóficas. en contra de las reglas más elementales de la "hospitalidad. Proceso. especialmente uno tan ignorante (entre otras cosas..

la dignidad y la perfección de su ser. 7. la utilidad pública. 4. no habrá terrores que amenazan con remover una muerte "(Diálogos de G. impulsando el cisma luterano remota coinciden. pero no los que fueron probados en la sentencia. esbozado en los párrafos 5. Negar la transubstanciación. De estos errores. Afirmar que los profetas y los apóstoles fueron magos y que casi todos estaban en malas condiciones. 13. será salvo. Tal vez las ideas de Bruno nunca sería capaz de obtener un control sobre las masas. fue quemado vivo visiblemente apartar la mirada de un crucifijo. Después de haber escrito contra el Papa "Tienda del triunfo bestia". que viven en su camino. el cuarto es manifiestamente infundada. 8. No es el lugar para profundizar en el sistema filosófico de Nola. Poner en duda la virginidad de María. El 8 de febrero. Reivindicación de la metempsicosis y la posibilidad de que dos cuerpos una sola alma informa. Identificar el Espíritu Santo con el alma del mundo. 2. Cuando el cambio es incompatible con la institución es más bien el núcleo de la doctrina de la B. es decir. 698-99). un intento de sustituir un nuevo "resume" . pero en fin. mago y con razón. fue ahorcado. de la memoria: 1. que no son tan informado por Schopp. y prefiere la acción creadora de Dios.. los profetas y apóstoles de la NOS. Año Santo . Apoyo a la existencia de mundos innumerables y eternos. informar a los órganos diversos. etc. pero engañosa. las invectivas groseras en contra de Cristo. 13 y 14 son claramente los ecos de una persona contingentes arrebatos de exasperación. Decir que Cristo no es Dios. desnudado y atado a un poste. en lugar de que antiluterano antipapista. la Virgen. a pesar de la presencia en el juicio de la fórmula habitual hipocresía pidiendo la clemencia del gobernador. En el resumen del proceso se pasan por los cargos (24). hizo de las Escrituras. que el universo está impregnado y vivificado por un espíritu divino inmanente en el cambio continuo de la vida que incluso las almas. 9. el cuidado de las leyes divinas y naturales. pero el pensar sólo en que la tierra.se llevó a cabo en el Campo de 'Fiori con el lenguaje debe estar en ". Siente la magia de lo bueno y legal. muerte en la hoguera. los profetas y los dogmas como sombras imperfettissime de una realidad que la filosofía mostraron mucho mayor. objetivo. 3. Tenga en cuenta que hasta los demonios. que estaba compartiendo la suerte. 11. en cierto sentido. y aquí.. se convierte en un pequeño punto en un universo infinito y los mundos entre el infinita. era. 14. según ha informado un testigo confiable (el Schopp) dirigida a los jueces pronunció la famosa frase "Tal vez usted tiene más miedo de ustedes que emitió este fallo que me sale" (traducido del latín) El próximo mes de febrero Jueves 17. 10. Opinando la existencia de preadamites. que "el asunto en el honor. sino que quería aparecer como el verdugo.significó. sin embargo. inmortales. Él practicó en su piel y por desgracia experimentado una consideración por muchos años antes. 6. con una mordaza que le impedía hablar. la sentencia fue leída en la casa del cardenal Madruzzo y fue entonces que B. e inventó la ley. desde el centro de un universo limitado. Decir que Moisés falsificó sus milagros. Al haber estado en el país de los herejes. y al más útiles para mantener a la gente tranquila. 1600 -. Declarando que la escritura no es más que un sueño. 5. 6 y 8. 12. ya que la "Tienda". Ital Queridos pp de Florencia de 1985. Cristo.

así como que el universo había de contener un infinito número de mundos habitados por seres inteligentes.Roma. filósofo. nacido Filippo Bruno (Nola. religioso y poeta italiano. búsqueda Giordano Bruno.el universo a la tradicional S. al ser encontrado culpable por la Inquisición romana de herejía y panteísmo en el año 1600. Contenido [ocultar] • 1 Datos biográficos y académicos • 2 El comienzo de la controversia • 3 Su paso por el calvinismo • 4 El comienzo del fin • 5 Relación de obras • 6 Datos anecdóticos • 7 Véase también • 8 Referencias • 9 Bibliografía • 10 Enlaces externos .INFO Giordano Bruno Saltar a: navegación. Sus teorías cosmológicas superaron el modelo copernicano proponiendo que el Sol era simplemente una estrella. un ataque a la supremacía de la teología sobre la filosofía de la religión sobre la razón. Thomas. Giordano Bruno. GIORDANOBRUNO. Por su pensamiento teológico fue condenado por las autoridades civiles de Roma a morir quemado en la hoguera. 1548 . 17 de febrero de 1600) fue un astrónomo. Nápoles. Y esto fue considerado un ejemplo peligroso.

Cuando Giordano Bruno fue quemado en la hoguera como hereje. impenitente. en 1572. doctrina a la que se adhirió Bruno. Allí abandonó los hábitos. pero con la cual también se pronunció en disconformidad. y se le considera uno de los precursores de la revolución científica. Entre sus afirmaciones teológicas que se consideraron heréticas estaban las siguientes: que Cristo no era Dios sino meramente un mago excepcionalmente hábil. y ciertamente no era una herejía. herejía e inmoralidad. Según la Enciclopedia de Filosofía de la Universidad de Stanford. Ese mismo año cambió su nombre por el de Giordano. en 1565. sus observaciones científicas continuaron influenciando a otros pensadores. su muerte tuvo un efecto disuasorio en el avance científico de la civilización. donde consiguió asilo en el Convento de Santa María en Minerva. recibiendo en 1575 el título de Doctor en Teología de la Orden. "en 1600 no había una postura oficial de la Iglesia Católica sobre el sistema copernicano. fue ordenado como sacerdote dominico en Salerno y pasó al estudio de Santo Domingo Mayor. Expresó en escritos y conferencias sus ideas científicas acerca de la pluralidad de los mundos y sistemas solares. Después de viajar por Italia y Francia llegó a Ginebra. Según Asimov. En 1576 fue acusado de desviarse en la doctrina religiosa y tuvo que abandonar la orden. para finalmente ser condenado por herético. a la hoguera en la que murió el 17 de febrero de 1600 en Campo dei Fiori. pero fueron sus teorías teológicas las que le traerán una persecución en su contra por parte de la Iglesia católica y la Inquisición. En una ocasión publicó y distribuyó un panfleto acusando a Calvino de cometer 20 errores en una lectura. aceptando sólo el crucifijo. no tuvo nada que ver con sus escritos en apoyo de la cosmología copernicana". pero a pesar de esto. lo cual escandalizaba a la cristiandad más consevadora de la época.[editar] Datos biográficos y académicos A la edad de 17 años. Roma. En 1566 tuvo lugar el primer procedimiento en su contra por sospechas de herejía. el heliocentrismo. donde se dedicó al estudio de la filosofía aristotélica y a la teología de Santo Tomás de Aquino (tomismo). la infinitud del espacio y el Universo y el movimiento de los astros. huyendo a Roma. ingresó a la Orden de los Dominicos. [editar] Su paso por el calvinismo En Ginebra. Por este motivo fue hecho prisionero hasta que se retractó y abandonó el calvinismo bajo la acusación de coartar la libertad intelectual. particularmente en las naciones católicas. que el diablo se salvará y otras. al rechazar tener imágenes de santos. Juan Calvino había instaurado una república protestante. acusado de blasfemia. pertinaz y obstinado. Se trasladó a Francia . hasta ser encarcelado (1593) durante ocho años. Dicho proceso no prosperó y.1 [editar] El comienzo de la controversia Sus problemas comenzaron durante su adoctrinamiento.

Después de varias discusiones abandonó Oxford. En 1586 expuso sus ideas en la Sorbona y en el Colegio de Cambray y enseñó Filosofía en la Universidad de Wittenberg. noble veneciano. luego de varios tropiezos por la guerra religiosa. El 27 de enero de 1593 se ordenó el encierro de Giordano Bruno en el . El 21 de mayo de 1591. describe el camino hacia Dios a través de la sabiduría. las tres últimas escritas en 1584. fue aceptado por Enrique III como profesor de la Universidad de París en 1581. de 1582.donde. Mocenigo traicionó a Bruno entregándolo a la Santa Inquisición. Allí se convirtió en asiduo concurrente a las reuniones del poeta Philip Sydney. Roma. En esta etapa de su vida publicó sus dos primeras obras: “Las Sombras de las Ideas” y “El canto de Circe”. atacado físicamente y expulsado del país. Del universo infinito y los mundos y Sobre la causa. En 1585 escribió Los furores heroicos donde. física. Ahí escribió sus poemas. para luego dirigirse a Marburgo. donde fue ridiculizado. Campo de' Fiori. A instancias de Giovanni Mocenigo. tras ser nombrado secretario del embajador francés Michel de Castelnau. que el Sol es más grande que la Tierra. Sus escritos más importantes son De umbris idearum. Mocenigo se convierte en su protector. Relieve de bronce por Ettore Ferrari (1845-1929). [editar] El comienzo del fin El proceso de Giordano Bruno a cargo de la Inquisición romana. el principio y el uno. En 1588 viajó a Praga donde escribió artículos dedicados al embajador de España y a Rodolfo II. en un estilo de diálogo platónico. para impartir cátedra particular. aunque por métodos falaces. Durante los siguientes 5 años vivió en diversos países protestantes donde escribió muchos trabajos en latín sobre cosmología. Enseñó en la Universidad de Oxford la nueva cosmología copernicana atacando las ideas tradicionales. Llegó a demostrar. La cena de las cenizas. En 1583 viajó a Inglaterra. En Marburgo retó a los seguidores del aristotelismo a un debate público en el College de Cambrai. Ese mismo año regresó a París con el embajador. magia y el arte de la memoria (siendo uno de los grandes representantes de la tradición hermética). donde dio a la prensa las obras escritas en Londres. regresó a Italia. En 1590 se dirigió al convento de las Carmelitas en Fráncfort y Zúrich.

Vol I. diciendo que moriría como un mártir y que su alma subiría con el fuego al paraíso. Es famosa la frase que dirigió a sus jueces: "Tembláis más vosotros al anunciar esta sentencia que yo al recibirla". Twilit Grotto: Archives of Western Esoterica Cantus Circaeus Texto completo en latín.info: Download • 1583 o o o • 1584 o . otras se consideran perdidas y de alguna se duda su atribución. Finalmente. sin que se tenga conocimiento del motivo. Antes de ser ejecutado en la hoguera uno de ellos le ofreció un crucifijo para besarlo pero Bruno lo rechazó. El proceso fue dirigido por Roberto Belarmino. Twilit Grotto: Archives of Western Esoterica De compendiosa architectura Candelaio o Candelajo Comedia Texto completo en italiano en 'Opere di Giordano Bruno di Nolano'. en el que se le adjudicaban cargos por blasfemia. • 1582 o o o o o Ars memoriae Texto completo en latín. impenitente. Giordano Bruno. El 8 de febrero fue leída la sentencia en donde se le declaraba herético. [editar] Relación de obras Hay obras sin publicar al español. Fue quemado vivo el 17 de febrero de 1600 en Campo dei Fiori. Durante la ocupación napoleónica se perdieron la mayoría de los folios de ese juicio. 1830. Giordano Bruno decidió reafirmarse en sus ideas y el 20 de enero de 1600 el papa Clemente VIII ordenó que fuera llevado ante las autoridades seculares. herejía e inmoralidad. Fue expulsado de la Iglesia y sus trabajos fueron quemados en la plaza pública. edición de Adolfo Wagner. En 1599 se expusieron los cargos en contra de Bruno. Twilit Grotto: Archives of Western Esoterica Explicatio triginta sigillorum Texto completo en latín. en el Vaticano. Las múltiples ofertas de retractación fueron desestimadas. Roma. Durante todo el proceso fue acompañado por monjes de la Iglesia.1 Ars reminicendi Triginta Sigilli Texto completo en latín. pág. Estuvo en la cárcel durante ocho años mientras se disponía el juicio –bajo el tribunal de Venecia–. quien posteriormente llevaría el similar proceso contra Galileo. principalmente por sus enseñanzas sobre los múltiples sistemas solares y sobre la infinitud del universo. Twilit Grotto: Archives of Western Esoterica Sigillus sigillorum La Cena de le Ceneri Texto completo en italiano. pertinaz y obstinado.Palacio del Santo Oficio. Twilit Grotto: Archives of Western Esoterica De umbris idearum Texto completo en latín.

Twilit Grotto: Archives of Western Esoterica Texto completo en italiano. Giordano Bruno.info: Download De gli heroici furori 'Heroic Enthusiast' Texto completo en inglés 1ª parte.info: Download Camoeracensis Acrotismus De specierum scrutinio Articuli centum et sexaginta adversus huius tempestatis mathematicos atque Philosophos De vinculis in Genere Texto completo en latín. Giordano Bruno. Giordano Bruno. et Uno Texto completo en italiano.info: Download De magia Texto completo en latín. Giordano Bruno. Twilit Grotto: Archives of Western Esoterica Summa terminorum metaphisicorum Artificium perorandi 1585 o o o • 1586 o o o o o o • 1587 o o • 1588 o o o o o • 1589 o • 1590 o • 1591 o o o o • • 1595 o 1612 o .info: Download Oratio consolatoria Texto completo en italiano. principio.Asino Cillenico Texto completo en italiano.Gutemberg Texto completo 2ª parte P. P. immenso.info: Download De l'infinito universo et Mondi Texto completo en italiano. Giordano Bruno.info: Download Spaccio de la Bestia Trionfante Texto completo en italiano.info: Download Cabala del cavallo Pegaseo . Giordano Bruno. Twilit Grotto: Archives of Western Esoterica De triplici minimo et mensura De monade numero et figura De innumerabilibus. Centun et viginti articuli denatura et mundo adversus peripateticos Animadversiones circa lampaden lullianan Lampas triginta statuarum Delampade combinatoria Lulliana De progresu et lampade venatoria logicorum Oratio valedictoria Texto completo en italiano. et infigurabili De imaginum.Gutemberg Texto completo en latín. signorum et idearum compositione Texto completo en latín.o o o • De la causa. Twilit Grotto: Archives of Western Esoterica Figuratio Aristotelici Physiciauditus Dialogi duo de Fabricii Mordentis Salernitani Idiota triumphans De somni interpretatione con l' Insomniun. Giordano Bruno.

Historia y Cronología de la Ciencia y los Descubrimientos. en 1616 condenó a Galileo Galilei por el mismo hecho. [editar] Bibliografía • • • Bruno. El cardenal Roberto Belarmino que fue el encargado de llevar el proceso de acusación de herejía a Bruno. Traducción Jordi Raventós. fue el mismo que años después. . Nunca fue apresado ni existió proceso en su contra. Prólogo Eduardo Vinatea. De la causa. ISBN 978-84-9841-444-8. ↑ Isaac Asimov. ISBN 978-950-03-9777-3.Sin fechar • • • • • Libri physicorum Aristotelis explanati De magia . cosa que Bruno se negó a enseñarle. Giordano (2011). ISBN 978-84-9841-250-5. Twilit Grotto: Archives of Western Esoterica De magia mathematica Texto completo en latín. [editar] Véase también • • • • • • • Ateísmo en la Ilustración Filosofía Natural en la Edad Moderna Galileo Galilei Hermetismo Naturalismo (filosofía) Pampsiquismo Panteísmo [editar] Referencias 1. Buenos Aires: Editorial Losada. Las sombras de las ideas. — (2011). Madrid: Siruela. El papa Clemente VIII dudó de la sentencia impuesta a Giordano antes de dictarla porque no deseaba convertir a Bruno en un mártir. Serie Mayor 65. Expulsión de la bestia triunfante. Madrid: Ediciones Siruela. Barcelona: Editorial Ariel.Theses de maxia Texto completo en latín. Biblioteca de Ensayo. De umbris idearum. principio y uno. Twilit Grotto: Archives of Western Esoterica De rerum principiis et elementis et causis Medicina Lulliana [editar] Datos anecdóticos • • • Giovanni Mocenigo –personaje que traicionará a Giordano– fue acusado de herejía por descubrírsele tratando de dominar las mentes ajenas. 2007. Los heroicos furores. — (2009).

A. Oratio Consolatoria. Miguel A. . Cosmología. • Granada. — (1990). (2010). El arte de la memoria. ISBN 88-8323-174-0. Tr.A. Memoria. ISBN 84-455-0165-8. Tr. I. Di Renzo Editore. Actas del Simposio internaciona. S. ISBN 978-84-4733191-8. L. Madrid: Biblioteca Nueva. • Wanow. Tr. Guido del (2008). Ediciones Siruela. • Rowland. ISBN 978-84-206-2656-7. Giordano Bruno: el hereje impenitente. Di Renzo Editore. ISBN 88-8323-199-6. Cappelletti. Morton Leonard (1998). Giordano Bruno. ISBN 950-15-2204-0. y Robleas. • Yates. — (1997).A. Libros del Innombrable. Editorial Ariel. ISBN 978-84-95399-86-1.AA. Silvestre Miralles. A. F. ISBN 978-84-7844-876-0.) (2002). • Gómez de Liaño Alamillo. Madrid: Alianza Editorial. Michael (2002). Miguel Ángel (eds. La cena de las cenizas. Actas del Congreso internacional. Cábala del Caballo Pegaso. y notas de Granada. BnF. La disputa di Cambrai. Granada. J. — (1998). Villamediana. RBA.. Universidad Nacional Autónoma de México UNAM. Eros y magia en el renacimiento. Swan. • — (2008). Hipatia. — (1984). ISBN 978-8495881-34-9. perfección del hombre.A. • White. teología y religión en la obra y en el proceso de Giordano Bruno. Oratio Valedictoria. Apóstrofe. M. A. ISBN 978-970-32-0082-5 / ISBN 970-32-0082-6. ISBN 978-84-7530-479-3. Bruno. — (2004).) (2002). IV centenario de la muerte de Giordano Bruno Texto incompleto Google Books. Trad. ISBN 978-84-9841-012-9. Giordano Bruno y la tradición hermética. T. Pablo Somarriba. Universo infinito. • VV. A. Tr. (1999). • — (2002). — (1985). ISBN 978-847844-441-0. Ariel. Camoeracensis Acrotismus. Granada. (eds. Javier Vergara.A. Losada García. Ediciones Siruela. Sobre el infinito universo y los mundos. Ellago Ediciones. Alianza Editorial. Mundo. Schettino. ISBN 978-84-85595-23-5. Ediciones Siruela. La cena de las cenizas.A. Madrid: Siruela. Vita di Giordano Bruno Texto completo en italiano. Del infinito: el universo y los mundos. Casa Editrice Giuseppe Principato. introd. E. ISBN 84-254-2224-8. ISBN 97884-344-6903-7. S. Tr.• • • • • • • • — (2007). Due Orazioni. • Spampanato. Ignacio (2008). Filósofo y hereje.A. El iluminismo rosacruz.L. S. ISBN 978-84-9841-1766. Giordano Bruno: prisionero de la Inquisición. M. S. ISBN 978-84-344-8703-1. ISBN 978-84-7030-487-3. (1899-1981) (1994). Magia. ISBN 978-84-206-7915-0. Ingrid D. unión con Dios. Gómez de Liano Alamillo. Tr. • — (2007). ISBN 978-84-475-2595-9. Ediciones Orbis. S. Universidad de Barcelona. V (1921). El sello de los sellos. • — (2005). Sobre Bruno • Benítez. Candelero. • Giudice. Giordano Bruno 1600-2000. Tr. IV centenario de la muerte en la hoguera de Giordano Bruno Texto incompleto Google books. Herder. Tr. — (2004).

en el Archivo Secreto Vaticano . Páginas con obras de Giordano Bruno en línea o descargables: • • • • • • Textos de Giordano Bruno en castellano Texto completo de obras de Giordano Bruno en latín e italiano. Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Giordano Bruno. Diccionario de Filosofía. Giordano Bruno Artículos sobre Giordano Bruno en 'Centro Enrique Eskenazi Bibliografía sobre Giordano Bruno Sumario del proceso contra Giordano Bruno. Giordano Bruno. biografías y estudios PDF format (descargables) de 'Warburg Institute' y el 'Centro Internazionale di Studi Bruniani Giovanni Aquilecchia' Páginas sobre Giordano Bruno: • • • • • • • Giordano Bruno en Enciclopedia Filosófica Simploké -en españolEl portal de Giordano Bruno -italianoPágina sobre Giordano Bruno -italianoFerrater Mora. Twilit Grotto: Archives of Western Esoterica Obras completas de Bruno. Ixt -Intratext Digital LibraryTexto completo de obras de Giordano Bruno en latín.[editar] Enlaces externos • • Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Giordano Bruno.info: Download Obras en latín e italiano de Giordano Bruño: Biblioteca Ideal de Giordano Bruno Textos de obras de Giordano Bruno en distintos idiomas.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful