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http://editorial-streicher.blogspot.com John L.

Lash - El Karma Es un Juego Arreglado

De otro de los autores que hemos presentado en varias oportunidades, hemos puesto en castellano ahora este texto de John Lash (metahistory.org) que ms que intentar una definicin tradicional (hind, budista o como ha sido divulgada) de karma, explica ms bien cmo l, y con l los gnsticos de la Antigedad, piensa acerca de ello en base a su ya conocido planteamiento (que a veces no es todo lo sencillo que quisiramos). De all se deriva obviamente el ttulo del ensayo, que propone considerar la supuesta ley karmtica como un juego que debemos jugar y que no es ms que eso, porque, sostiene, ciertamente hay maneras de trascenderlo y superarlo, en la medida en que se desarrolle cierta conciencia. Seala adems que aparte de ser un juego que se nos impone, no consiste en lo que se ha solido divulgar sino en un mecanismo de tipo efecto domin.

La Influencia Arcntica en la Psicologa Humana y en el Orden Social


18 de Octubre de 2010
Este ensayo es una tentativa de explicar uno de los aspectos ms desconcertantes de la experiencia humana: el "karma", es decir, el mecanismo de causa y efecto en el comportamiento humano. Si no fuere un desafo lo bastante difcil, interpretar algunos pasajes del Apocrifn de Juan, un texto que presenta material sobre los Arcontes, nico en el corpus de escrituras gnsticas. Mi objetivo es mostrar que los gnsticos tenan una visin extremadamente sofisticada del autoengao humano, sobre todo en cuanto a moralidad y responsabilidad. La palabra snscrita karma significa simplemente "accin", pero ms exactamente "activacin", el modo en que una accin conduce a otra en una reaccin en cadena, en que cada acto en la cadena activa al siguiente. El hindusmo y el budismo se refieren a la "ley del karma" como si fuese una frmula obligatoria de alguna manera implementada por autoridades csmicas, o quizs debido a una cerrada repeticin de intercambios de energa en el universo. De acuerdo a la definicin habitual, la ley del karma asegura que cada acto retornar finalmente a su hechor de un modo equivalente. El bien retornar con algo bueno; el mal con algo malo. La ley funciona a travs de todos los acontecimientos en el curso de la vida, un proceso aparentemente inexorable del destino, y se extiende ms all de los lmites de la mortalidad. Las condiciones sufridas o disfrutadas en esta vida son debidas a acciones en una vida anterior. El karma es a veces llamado "la ley moral de causa y efecto". Se la supone establecida para animar a hacer buenas obras, hechos afectuosos, y para apartarse de las acciones malas, dainas y destructivas. La formulacin cristiana es " lo que usted siembra, aquello usted cosecha". Sin Retribucin La funcin compensadora del karma es a veces llamada la retribucin krmica, es decir, un reembolso. Una persona que hace dao a otros sufrir el justo castigo, sufriendo dao a su vez, etc. En el hindusmo y el budismo, las enseanzas sobre el karma son inseparables de la hiptesis de la reencarnacin. Por qu?. Generalmente se cree que el karma debe actuar a travs del tiempo, abarcando muchas vidas, porque es un principio universal. ste es un

El Karma es un Juego Arreglado


por John L. Lash

elevado concepto de la moralidad, en verdad. Implica que cualquier accin emprendida por una persona cuando est viva tendr repercusiones y ramificaciones despus de que ella muera, y finalmente rebotar sobre el hechor que ha nacido de nuevo, para bien o mal. De esta manera, hay un poder aleccionador de largo plazo en la doctrina del karma. La tibetana Rueda de la Vida, ilustrando la rotonda krmica de los tres venenos, los seis reinos y los doce eslabones ( nidanas) en la cadena de renacimientos. Un dispositivo de profunda enseanza psicolgica, quizs, pero realmente representa las leyes que actan en la moralidad humana, equivalentes a las leyes de la Naturaleza?. En otras palabras, es este diseo un cuadro verificable de reacciones en cadena que ocurren mecnicamente en el comportamiento humano, o es slo una estratagema, un modelo til para leer el comportamiento?. Representa esto cmo realmente acta el comportamiento, o simplemente presenta un esquema para interpretarlo?. La reencarnacin misma es un asunto complicado. La veracidad de la retribucin krmica depende de si se asume que las vidas sucesivas realmente demuestran un patrn de causa y efecto. Esta premisa puede ser imposible de verificar, dejando a la ley del karma incierta sobre algo que permanece no demostrado, si es que no improbable. Sin embargo, hay un modo simple de explicar por qu se invoca la reencarnacin cuando la doctrina del karma es promulgada. En la realidad normal, el karma no es demostrable. No coincide con los hechos de la realidad. Es no-intuitivo y no-evidencial, no apoyado por los hechos de la experiencia humana. El karma desafa el sentido comn y choca bruscamente contra lo obvio. En los asuntos humanos, es indiscutible que la gente frecuentemente hace dao sin que reciba un dao a cambio, y las buenas acciones suelen no ser recompensadas, o, como un cnico dijo, "ninguna buena accin queda sin castigo ". La gente buena sufre daos atroces. La gente mala se sale con la suya. El engao es desenfrenado y muy frecuentemente nunca expuesto. De ser expuesto, no es castigado. A los perpetradores casi nunca se les piden cuentas. Hay muy poca justicia en la realidad humana. ste es un hecho claro y brutal de la vida que debe ser ignorado por un acto consciente de negacin. La evidencia desnuda de la experiencia hace obvio que la compensacin krmica es puro cuento (bullshit). La gente de vez en cuando consigue lo que merece, por supuesto. Y es ms satisfactorio cuando esto sucede. Muchsimas pelculas de Hollywood basan su atractivo sobre esta perspectiva. Pero por regla general, se ciertamente no es el caso, y no es algo con lo que se debe contar. Actos horribles ocurren sin que el autor sea conocido o hecho responsable. Los que llegan a ser conocidos y se demuestra que son culpables de actos atroces a menudo andan en libertad. Ellos hacen alarde de la impunidad. Esta situacin es difcil de aceptar, pero sin embargo la evidencia est en todas partes en el ordenamiento social, en la poltica, en los asuntos ntimos y familiares. Aquellos que cometen hechos malos raramente reciben lo mismo a cambio, aunque eso pueda suceder en situaciones especficas de guerras de pandillas o enemistades de la Mafia. En tales casos, sin embargo, no resulta necesario suponer que funciona una enorme ley impersonal del karma. La gente toma venganza o ejerce la violencia recproca. Ninguna ley csmica se requiere all. De all la referencia a la reencarnacin: si no puedo mostrarle cmo la accin hiriente de una persona es compensada con un dao equivalente hecho a aquella persona, porque no es evidente en el curso de los asuntos humanos, entonces volver fcilmente al escenario de las vidas sucesivas: El tal por cual no recibe su merecido en esta vida; bien, pero lo recibir despus, puede estar seguro de ello. La reencarnacin, que no puede ser demostrada, es invocada para apuntalar una premisa que es rotundamente refutada por los hechos de la vida. Este es un ejemplo de lo que los existencialistas llaman mauvaise foi, mala fe, es decir, creer o pretender creer algo que usted sabe que no es verdadero, para alguna segunda intencin, a modo de consuelo o sentido de la justicia, o simplemente por una completa incapacidad para aceptar la amarga verdad. El cristianismo y el Islam son religiones cuyos adherentes por lo general no consideran o no aceptan la reencarnacin. Pero la nocin de la retribucin krmica es inherente a estos sistemas de creencias. Si no hay ningn proceso de reencarnacin que asegure el justo

castigo, no hay problema, slo djeselo al Creador. De aqu la creencia en la retribucin divina que figura tan marcadamente en aquellas religiones: Dios castigar a los malhechores y recompensar el buen comportamiento del fiel, quienes tienden a ser oprimidos y abusados; el juicio divino prevalecer sobre cada persona e incluso sobre el drama de la Historia. Cristianos y musulmanes se aferran por igual a esta conviccin con vehemente intensidad. Imagine cmo sera vivir sin la garanta de la retribucin: presenciar lo que pasa en el mundo, el espectculo en curso de la injusticia, y renunciar totalmente al consuelo del justo castigo. En las mentes de los fieles, vivir sin recompensa no es una opcin. Es una perspectiva terriblemente espantosa. Es intolerable en extremo. Esto destroza la mente y angustia al corazn. Y lo que es peor, abre la entrada al caos moral. Despus de todo, si no hay ninguna compensacin, ningn sistema de castigo y recompensa que acte sobre el comportamiento humano, entonces cada uno es libre de hacer lo que quiera sin preocuparse por las consecuencias que puedan recaer sobre el hechor. Como no habr ninguna consecuencia indeseada para m, puedo hacer lo que me d la gana, actuando para daar o beneficiar a otros, de una u otra forma, libre de una accin recproca sobre m, de cualquier modo. Vale la pena notar que las buenas acciones, realizadas con compasin, en una manera benvola y no egosta, slo porque se siente bien hacerlas y los resultados para otros son felices y productivos, no requieren ser correspondidas. Como Walter Kaufmann observ en su crtica de la moralidad "prudencial" de la fe judeo-cristiana, un acto realmente moral es hecho sin la preocupacin cautelosa por cmo esto beneficia al hechor, es decir, por la recompensa del favor de Dios o de la vida eterna despus de la muerte. Los actos malvados y engaosos, por contraste, siempre son realizados con la preocupacin por las consecuencias para el hechor. Volver sobre este punto al final de este ensayo. Los adherentes a las religiones abrahmicas del judasmo, cristianismo e islamismo, son llamados "la gente del Libro" porque ellos confan en las reglas de conducta que se encuentran en libros atribudos a una autora divina: la Tor, la Biblia y el Corn. Tal gente universalmente est de acuerdo en que el comportamiento bueno y "moral" slo es posible entre los seres humanos por seguir ciertas reglas prescritas. El argumento para la fe en Dios est estrechamente unido al argumento para el orden moral respaldado por una entidad sobrehumana, y esto supone que tal autoridad es la nica base para la moralidad. Sin reglas dadas por Dios, impuestas por un sistema de recompensa y castigo, por qu alguien hara algo salvo seguir sus propios impulsos egostas?. Obviamente, la mala fe en la retribucin krmica (puesta en prctica por un dios o por una ley csmica impersonal, no hace diferencia) tiene un enorme efecto de control sobre el comportamiento humano, manteniendo a la gente en orden. Sin retribucin habra una anarqua moral total. Pero quizs valdra la pena considerar a qu realmente se podra parecer la "anarqua moral". Me referir a aquel tema al final del ensayo. Influencia de los Arcontes El Apocrifn de Juan es un largo texto cosmolgico que aparece en tres versiones en los cdices de Nag Hammadi, e independientemente en otro texto copto, el cdice de Berln. Es un tesoro de oscuridades deslumbrantes y delirios teolgicos arcanos. En el cajn de sastre de los escritos gnsticos coptos, este texto es nico porque contiene dos rasgos no encontrados en otra parte en aquella literatura por lo dems redundante. Como suele suceder, estos dos rasgos se refieren a dos preguntas claves que con frecuencia aparecen en la discusin sobre los arcontes, los malvolos embaucadores de que habla el gnosticismo. Estas preguntas son: Qu papel, si es que alguno, jugaron los Arcontes en la creacin del cuerpo humano?. Cmo influyen los Arcontes en el curso actual de las acciones emprendidas por los seres humanos, es decir, cmo ellos afectan al karma?.

Dems est decir que stas son preguntas bastante amplias. Tengo que informar que el Apocrifn de Juan no proporciona nada como respuesta clara y adecuada a una u otra pregunta. Lo siento por eso. Sin embargo, presenta una base provisional para tales respuestas, si la inferencia y la extrapolacin son permitidas. Objetable como pueda ser este mtodo para algunas mentes, la inferencia y la extrapolacin son los ejercicios a seguir, con moderacin y rigor, para conseguir algo viable de la literatura gnstica. A aquellos que objetan mi bien conocida tcnica en este aspecto, les digo: demndenme. A aquellos que siguen mi tendencia, debo advertir que las respuestas que pueden ser desarrolladas a partir de este material no son simples. Por otra parte, aunque las explicaciones requeridas para ambas respuestas sean complicadas, el resultado de estas explicaciones puede ser sorprendentemente simple. En este ensayo slo me remitir a la segunda pregunta. Al exponer el origen, los motivos y mtodos de los parsitos de la mente que son los Arcontes, las escrituras gnsticas nos confrontan con la intimidante cuestin de su influencia sobre la Humanidad. Esta influencia puede ser caracterizada por tener varios vectores. Primero, los arcontes afectan a la gente mediante una insinuacin subconsciente o sub-liminal. A este respecto, ellos funcionan mediante un vnculo teleptico con la especie humana, con nosotros, sus primos csmicos, como la cosmologa gnstica nos informa. No todo lo que sucede en la mente humana se origina all. La insinuacin especfica de los arcontes es evidente en el pensamiento religioso y espiritual, sobre todo en el virus mental del salvacionismo y el complejo de mesas. Los gnsticos advirtieron explcitamente que los arcontes infectan al pensamiento humano con falsas ideas religiosas, incluyendo la creencia en una mente maestra masculina o autoridad paternal, el dios padre de fuera del planeta. La exposicin gnstica de la influencia arcntica es una doble contrariedad: el jefe supremo de la colmena de los arcontes, el Demiurgo, es la misma entidad que sera reconocido como el nico y supremo y dios creador, si es que la ilusin religiosa insinuada por los arcontes hace su efecto. El Demiurgo mismo est terriblemente engaado, creyendo que l es la nica deidad csmica responsable del Cielo y la Tierra, y el iniciador de la creacin de la raza humana. El dios de la fe abrahmica existe, por cierto, pero l es un demente depredador aliengena inclinado a engaar y a esclavizar a la Humanidad; tal es la extraa advertencia de los videntes gnsticos en los Misterios. Pero cmo realmente los Arcontes afectan a la especie humana, aparte de las ilusiones infames que ellos pueden engendrar en nuestras mentes?. Mediante otro vector de influencia, ellos usan la falsificacin y la simulacin para desviar nuestra atencin de la realidad del potencial humano, los talentos de nuestra especie como el pensamiento racional y la imaginacin, y para distraernos de la presencia de la Naturaleza y del poder sobrenatural que est dentro de la Naturaleza. He hablado de esta tctica de la contra-imitacin con mucho detalle en mi libro "Not in His Image". Ialdabaoth, el nombre gnstico para Yahv, es llamado el espritu de la falsificacin. La palabra copta para "simulacin", HAL, denota la firma de los arcontes, quienes pueden imitar pero no crear. Ellos son una especie mmica. Ellos imitan nuestras facultades para substitur su mentalidad por la nuestra propia, y por lo tanto viviendo sustitutamente (vicariamente) por medio de nosotros. Como dijo Castaneda, ellos funcionan como "una instalacin fornea" en nuestras propias mentes. Tanto en trminos psicolgicos como parapsicolgicos, el perfil que los gnsticos hacen de los arcontes es realmente sofisticado, y merece una consideracin cuidadosa y respetuosa. Es sin duda el paradigma descriptivo ms lcido del control mental sub-liminal producido por la mente humana. Descrtelo bajo su propio riesgo. Adulterio Csmico Toda esta materia dia-gnstica es instructiva, pero nosotros realmente queremos saber cmo los arcontes pueden en efecto deformar y desviar el comportamiento humano, si es que ellos lo pueden hacer de alguna manera, y yendo ms all, llevar a cabo su insinuacin subconsciente. El Apocrifn de Juan tiene alguna sorprendente y desconcertante informacin sobre este asunto. Me concentrar en un pasaje clave.

La Biblioteca Gnstica Copta en cinco volmenes presenta las cuatro versiones de este texto en columnas repartidas en pginas enfrentadas. La parte superior de las columnas da el texto copto y debajo pone las traducciones. Usted puede leer las cuatro versiones en paralelo. La maldita cosa se prolonga por 95 pginas. El texto ms completo de las cuatro versiones, NHC II, 2, tiene 32 pasajes. Un poco despus de las dos terceras partes del camino por esta obra, en el pasaje 27, encontramos un acontecimiento notable: Cuando el Gobernante Principal (jefe supremo arconte) comprendi que ellos [los seres humanos] estaban exaltados por sobre l en las alturas y que ellos lo superaban en pensamiento, y que l no sera capaz de atraparlos... l hizo un plan con sus autoridades ( exousiai), que son sus poderes, y juntos ellos cometieron adulterio con la Sabidura ( Sofa) y un amargo destino (heimrmene) fue engendrado a travs de ellos, que es el ltimo de los grilletes cambiantes, y es de la especie de los intercambiables, y es ms duro y ms fuerte que aquella con quien los dioses se unieron y los ngeles y los demonios y todas las generaciones hasta este da. Esta convincente descripcin de un sistema de atadura krmica con "grilletes" recuerda la cadena budista de eslabones reencarnacionales, los nidanas, dibujados alrededor de la periferia de la Rueda de la Vida. Creo que este pasaje presenta el equivalente gnstico de la doctrina budista del karma, pero la enseanza gnstica no debera ser identificada punto por punto con la doctrina budista. Tiene quiz una leccin diferente para ensear sobre la causa y el efecto moral. Para parafrasear libremente en jerga mitolgica: La Divina Sofa hace un trato con el jefe supremo arconte, permitindole que sus esbirros sujeten las acciones humanas con cadenas de alguna clase. stas son las cadenas del heimrmene, las obras del destino, o, traducido ms integralmente, el arrastre de la compulsin ciega, un acto que obliga al siguiente. Cuando los arcontes cometen adulterio con Sofa, la diosa permite que algo en la composicin natural de la Humanidad sea adulterado por la influencia arcntica. Por "adulterio" se entiende la adulteracin, la inclusin de un elemento forneo o extrao, tal como el jarabe de maz puede ser usado para adulterar la miel. El resultado es que los arcontes ponen una tendencia entrpica en el comportamiento que de otro modo sera libre para ejercer la auto-correccin y la auto-regeneracin, tal como el aditivo de jarabe de maz tuerce la qumica natural y el valor nutritivo de la miel. En pasajes anteriores partiendo desde el nmero 19 se establece la superioridad de la Humanidad sobre los arcontes. Por medio de nous, la inteligencia divina, y la luminosa epinoia, la imaginacin, los humanos pueden corregirse a s mismos y mantener su comportamiento de acuerdo con todo lo que es bueno y productivo y consecuente con los diseos ltimos de la vida. Los humanos tienen una gran ventaja sobre la horda arcntica, segn dice el texto repetidas veces. Incluso los arcontes saben esto: Y el Jefe Principal (jefe supremo arconte, Ialdabaoth) saba que la especie humana era desobediente a l, debido a la luz de la imaginacin (epinoia) innata en la Humanidad, y que la hizo ms correcta en su pensamiento que el Jefe Principal (II, 2: 22 y sigs.). Los Arcontes no pueden competir con la imaginacin humana, la mismsima facultad innata en la Humanidad para la deteccin y derrota de aquellos parsitos de la mente. Pero el texto dice que el jefe supremo de los arcontes ordena un cierto poder: "l indujo un trance sobre Adn", pero no como el trance inducido a Moiss, un estupor de sueo, sino que ms bien "fue sobre su percepcin (aisthesis)" (ibd), significando que los arcontes pueden realmente nublar y sesgar nuestra percepcin, lo que ellos hacen principalmente por medio de HAL, la

simulacin. Pero hay que aadir que nosotros llevamos a cabo las simulaciones , los actos del modelado y la imitacin, mediante los cuales ellos nublan nuestra percepcin. Incluso en su mejor momento, el poder arcntico sobre la mente humana es tomado prestado de la mente. Ahora aqu est el problema: aunque nosotros los humanos somos inmensamente superiores a los arcontes, no ejercitamos automticamente nuestra ventaja, sino que ms bien necesitamos una prueba o un desafo para activarla. Tal como otros animales en la Naturaleza necesitan una seal del medioambiente para desencadenar sus programas instintivos los castores responden a las seales estacionales construyendo represas, por ejemplo, as los humanos se benefician de la activacin de su atributo nico, la luminosa epinoia, el poder de la imaginacin. De esa manera Sofa, que proporcion estas capacidades superiores en la raza humana en primer lugar, da a los arcontes una ligera ventaja en su juego contra la Humanidad permitindoles dar las seales desencadenantes. Enfrentando a estos embaucadores, la especie humana es desafiada a usar su imaginacin para su misma supervivencia. Los Arcontes son tanto agentes como expresiones del poder del engao en la mente humana, y no slo de un modo general: con nosotros ellos co-efectan la capacidad de auto-engao de la especie humana entera. Comprender que no estamos solos en el engao a nosotros mismos, sino siempre involucrados en una orquestacin csmica, un juego amaado, es la gran verdad para la liberacin de la especie humana de todas las formas de engao, manipulacin y esclavitud. Compulsin Ciega Bastante claro, quizs, pero cmo la arcntica seal desencadenante "adultera" el potencial humano?. El aditivo (equivalente al jarabe de maz en la miel) es una tendencia al trance, a la auto-hipnosis o auto-sugestin, como el texto claramente lo indica. Aquella tendencia es puramente arcntica. En efecto, Sofa permite que los arcontes induzcan un factor de trance en las mentes humanas, como si usted interrumpiera el mecanismo del odo interno para tener a alguien ligeramente mareado y desequilibrado. Lo que es puesto en desventaja es la percepcin, debido a la turbiedad de la sugestin: simplemente sugiera que algo sea visto de un cierto modo y la gente tender a verlo de esa manera. De aqu proviene la magia de la publicidad. De aqu el impacto de las operaciones psicolgicas de Inteligencia que utilizan tecnologa de simulacin. Sofa lo hace as, de modo que al descubrir el engao de la auto-sugestin podemos detener la ilusin en su raz y elevarnos a nuestro verdadero potencial, usando la imaginacin para mezclarnos en la realidad sublime de los designios terrestres ms bien que en la fantasa y la evasin. Bien, hasta ahora. Estamos a mitad de camino para la exgesis completa del pasaje sobre el heimrmene. El Apocrifn de Juan sugiere que la tendencia ilusoria no ha sido simplemente dejada para funcionar como una disposicin mental, sino que real y funcionalmente est "instalada" en el mecanismo del comportamiento humano, corporalmente activo. La compulsin ciega del destino se debe a la manera en que la conducta se repite, al imprimirse a s misma en el organismo humano, al estilo de la Programacin Neuro-Lingstica. Nuestra esclavitud hacia el karma reside en esto: conductualmente, nos imitamos a nosotros mismos. Ahora bien, comprendo que la mezcla del lenguaje mitolgico con el anlisis psicolgico no funcionar bien con algunas personas, pero simplemente no hay ningn otro modo de enmarcar el diagnstico aqu. La metfora mitolgica " Sofa hace un trato con los arcontes, permitindoles atar el comportamiento humano funcionalmente en modelos de compulsin ciega", describe la realidad psicolgica vivida fsicamente. La actividad compulsiva marca al organismo humano para reproducirse a s misma en patrones que siempre se repiten (cadenas intercambiables), pero es luego implementada mediante acciones diferentes, de slo una vez (cadenas cambiantes). Por ejemplo, el ebrio que golpea a la esposa que es la posibilitadora de su adiccin, repite un patrn compulsivo de abuso, y ella repite su participacin en aquel modelo, pero cada vez que aquello sucede, ellos son dos personas que realizan acciones distintas en aquel momento en el tiempo. Cada vez que l la golpea en la cara es un caso nico de abuso fsico, aunque su acto exhiba un patrn repetitivo de abuso.

El poder corpreo de la compulsin de la repeticin ata a la especie humana a un destino "ms duro y ms fuerte que aquella con quien los dioses se unieron y los ngeles y los demonios y todas las generaciones hasta este da". Sofa realmente asume un riesgo con nosotros al permitir al karma funcionar corpreamente y no simplemente como un proceso mental. Me atrevera a decir que ella hace eso porque nuestro atributo divino de la epinoia es tambin corpreo, y corre ese riesgo para igualar y dominar al otro. (En este punto, vea mi libro "No a Su Imagen", cap. 22, Imaginacin Divina: La Epinoia es el poder director de la imaginacin, el verdadero factor salvador en la gnosis. El Apocrifn de Juan cuenta cmo la Divina Sofa, cuando ella comprendi el problema que la Humanidad afrontara con los Arcontes, dot con "la luminosa Epinoia" a Zoe, la fuerza de la vida, de modo que en nuestra composicin biolgica llevramos una capacidad imaginativa). La esencia del karma en el modelo gnstico no es la recompensa y el castigo, como puede verse en el credo abrahmico de la retribucin divina y, de otro modo, en la doctrina hindbudista del renacimiento. Ms bien es la compulsividad pura la que se alimenta de s misma y se llena de surcos en la repeticin estereotipada. El trato con los Arcontes liga cada acto humano a un arrastre corporal, de modo que un acto hecho automticamente tiende a producir un acto similar o uno opuesto y compensador, por la misma persona. La idea clave aqu es el hecho de ser arrastrado por una fuerza ( entrainment), que es lo que significa heimrmene. La cadena de la esclavitud krmica no hace que una buena accin genere otra buena accin, ni tampoco hace que un mala accin genere otra mala accin, cualitativamente hablando. Simplemente hace que cualquier tipo de hecho se haga repetitivo y tome una vida propia. Siendo esto as, alguien que daa a otros es condenado por sus propias acciones a seguir haciendo eso hasta que se auto-corrija o hasta que alguien ms lo corrija, o lo detenga, o le deje fro y muerto. La compulsin de la repeticin fuerza al hechor hacia la autocorreccin, o bien la completa entropa fsica de la repeticin causar finalmente la ruina del hechor. As es cmo Sofa establece el karma humano: sin un sistema de recompensa y castigo, excepto por la recompensa o castigo que uno se causa a s mismo por la accin ciega y compulsiva. Un acto genuinamente libre no tiene ningn mrito o detrimento, ninguna consecuencia derivada en forma mecnica para el hechor. Repito: la accin liberada no tiene ninguna consecuencia externa o extraa para su autor. Su consecuencia, si es que hubiera alguna, est implcita en el puro placer de su realizacin, en el gesto en su perfecta transitoriedad. La conclusin de sentido comn de este arcano diagnstico conductual es: aquellos que hacen dao seguirn hacindolo y nunca atraern el castigo desde el orden csmico, ya que no hay ningn tal sistema de retribucin. Entonces ellos vern lo que estn haciendo y se autocorregirn, o slo lo harn hasta el final cuando ellos se desgasten, o se autodestruyan en un violento estallido, si es que no son detenidos primero por alguien. La opcin de auto-correccin significa que no hay ninguna responsabilidad desde fuera de la voluntad soberana de cada individuo solitario. No hay ningn sistema csmico de compensacin moral. No hay ninguna justicia ordenada en el universo, aunque la justicia pueda ocasionalmente ser alcanzada por la iniciativa humana en ciertas situaciones. El malhechor que daa y engaa a otros, y que no puede auto-corregirse, slo puede ser detenido por otro individuo, en una interaccin directa y de primera mano. Cuntas pelculas de Hollywood no describen aquella obvia verdad?. Anarqua al final El karma como compensacin moral es una mentira, pero el juego conductual del heimrmene funciona exactamente como se pretende que funcione. El juego ya ha sido arreglado por la tendencia arcntica que Sofa permite: el factor del trance o el poder de la sugestin. El mecanismo de la entropa moral funciona en el cuerpo humano, en el circuito fisiolgico y neurolgico que sostiene el comportamiento y retiene los patrones conductuales. Si Sofa no permitiera que eso ocurriera de esa manera, experimentaramos una resistencia total de mente y cuerpo, saltando de un momento de mxima expresin al siguiente, corrigindonos y mejorndonos en cada singular accin tomada. Pero nunca nos engaaramos

a nosotros mismos ni llegaramos a ser mucho ms sabios por el hecho de comprender la accin. Debido a la compulsin, nos agotamos y nos desgastamos, conductualmente hablando. Pero vencer la compulsin nos da un impulso, un espritu especial, que no surge en el constante empuje libre de obstculos de nuestro potencial. Los Arcontes proporcionan la resistencia contra la cual generamos una liberacin cada vez ms alta de potencial. Desde el punto de vista de Sofa, se trata de una justa compensacin: sin aquel desafo a nuestro potencial, no iramos tras el alcance ptimo de nuestra especie. Con el desafo, los arcontes consiguen jugar su juego. Pero la auto-correccin puede ser realizada en cada situacin donde ellos se inmiscuyen. Ya he sealado que una buena accin no busca una compensacin. O si lo hace, es la moralidad cautelosa la que est en accin. Kaufmann, en The Faith of a Heretic, sostiene que la moralidad judeo-cristiana "no conoce el valor de una accin hecha por su propio bien", sin la expectativa de la recompensa (o del castigo). "La tica del Antiguo Testamento es una tica de prudencia y recompensas, como si el punto fuera que ser bueno rinde beneficios" (en "No a Su Imagen"). No rinde beneficios ser bueno; se es un hecho brutal. Podra, pero no necesariamente. En la expresin de la bondad innata no se busca ninguna rentabilidad. O no se necesita. Vale la pena notar que hay a menudo ms vigor involucrado en hacer dao que en hacer el bien. La gente malvola y maliciosa puede ser poseda por determinaciones realmente demoniacas. "Los mejores carecen de toda conviccin, mientras los peores / estn llenos de una intensidad apasionada" (Yeats, La Segunda Venida ). Por qu? Porque para persistir en hacer dao usted tiene que trabajar enrgicamente contra el orden natural de las cosas y contra la disposicin benigna del animal humano, pero la entropa arcntica que le da el carcter a la compulsin ciega aumenta cuando usted se resiste a ella . Para vencer aquella tendencia entrpica usted requiere continuamente exagerar su sistema y encauzar sus fuerzas. Por otra parte, es natural actuar con bondad y flur con el universo, cooperando con la belleza y la elegante funcionalidad de la vida. Uno nunca se cansa de hacer el bien, y entonces uno no tiene que hacer un sper-esfuerzo para persistir en aquel comportamiento, al cual estamos naturalmente predispuestos, como la tica pagana afirma. Pero los criminales pueden prosperar en la amplificacin de la fuerza vital requerida para persistir en el comportamiento abusivo y controlador. sta es otra amarga verdad de la manera en que las cosas son en la condicin humana. No hay ningn karma como nos ha sido enseado. Nadie tiene la autoridad para hacerlo responsable de lo que usted hace, ni siquiera Dios. Ni siquiera Sofa, el animal madre planetario. Slo usted puede hacer eso por s mismo. La palabra "anarqua" est compuesta por la raz "arj", que tambin se encuentra en "arconte". La an-arqua es la condicin de negacin de lo arcntico. La anarqua est contra toda autoridad salvo la que reside en la voluntad soberana de una persona individual. No hay ninguna tal cosa como el karma considerado como un sistema de recompensa y castigo. sa es una completa patraa de hombres viejos para intimidar a los nios. Usted es libre de hacer lo que le plazca en la vida y de tratar a la gente como desee, sin ninguna regulacin moral prescrita de ninguna clase. " Haz lo que quieras", como Crowley notablemente aconsej. Aquel adagio es slo un poco menos de la mitad de una verdad esencial, y una verdad a medias ms peligrosa, en efecto. La otra mitad es que cualquier cosa que usted haga sucede segn un patrn de compulsin ciega, a menos que usted vea dicha estructura y la venza. Slo entonces usted es realmente libre de hacer lo que desee; pero no estando todava libre de la compulsin, usted no puede comprender qu es realmente estar libre. La libertad depende no simplemente de la independencia y de la capacidad para actuar, sino de la accin libre de la repeticin estereotipada, de la compulsin ciega, de la entropa arcntica, del heimrmene. El Juego de Kali El karma es un juego arreglado. La liberacin del karma viene primero al ver cmo est amaado, cmo el engao arcntico induce la auto-sugestin y nubla la percepcin, y luego simplemente al decidir no jugar aquel juego. En una perspectiva liberada, no hay ninguna ley

krmica segn la cual usted pueda sopesar la causa y el efecto de sus acciones. Imagine cmo se siente aquella clase de libertad. A estas alturas en la historia humana, bien puede ser tiempo para admitir cmo la compulsin humana est manipulada por una fuerza adulterante en la mente. Cada uno est igualmente sujeto al factor del trance, pero no toda la gente sucumbe ante l en el mismo grado. Algunos especmenes humanos son completamente consumidos por ello. Ellos han llegado a estar totalmente arcontificados. Ellos hacen compras y matan con igual despreocupacin. Hay muchos de ellos circulando por estos das. De esa manera, encontramos una camarilla de psicopticos monstruos del control manejando los asuntos humanos. Gran sorpresa. La instrumentacin del comportamiento arcntico es actualmente tan penosamente obvia a escala global que Sofa puede estar examinndonos con un ojo penetrante en la prueba que ella dispuso para nosotros, comprobando los resultados. Cada problema en el mundo en general est amaado, orquestado, deliberadamente instigado y engaosamente puesto en prctica y manejado: la crisis de los alimentos est manipulada, el colapso financiero est manipulado, los medios de comunicacin masiva estn manipulados, el entretenimiento est manipulado, las elecciones democrticas estn manipuladas, las estadsticas estn manipuladas, la educacin est manipulada, las epidemias estn manipuladas, las vacunas contra las epidemias estn manipuladas, Google est manipulado, la inminente invasin OVNI est manipulada, el antrpico recalentamiento global est manipulado, la Tercera Guerra Mundial est manipulada, el terrorismo est manipulado. Cunta manipulacin se necesita antes de que rompamos la manera en que el karma funciona y veamos a travs de la colusin ciega de una especie auto-engaada?. El nico factor decisivo en el tan anunciado "cambio planetario" puede ser no un despertar espiritual masivo a travs del globo con cada uno de repente vibrando a la frecuencia ms alta de sus cuerpos de luz, sino algn acuerdo sobre esta percepcin elemental: los nicos problemas de la sociedad humana que no puede ser resueltos de una manera relativamente feliz y productiva son los deliberadamente creados. Si no fuera por aquellos problemas, podramos estar resolviendo las cosas completamente bien. Pero usted no puede ganar un juego que est arreglado para que usted lo pierda. Pero hay buenas noticias, tambin, en este penossimo diagnstico que llega ahora a su fin. Ver cmo el juego del karma est arreglado trae liberacin en trminos de Kali, es decir, de acuerdo a la metfora del juego, que soluciona todas las formas de comportamiento humano en el Kali-Yuga. (Traduccin: en el Kali-Yuga, cualquier situacin puede ser dominada ponindola en la metfora del juego). Se podra decir que Sofa hizo un trato con los arcontes, pero es Kali quien lleva a cabo el trato. Ella supervisa el involucramiento humano con los poderes demoniacos del engao y la manipulacin. Ella es llamada Durga, "invencible", porque ningn impulso arcntico o demoniaco en el universo puede derrotarla. Kali libera a la especie humana de todas las ilusiones, incluyendo la ilusin de la compasin. Como Kali, Sofa ama correr riesgos, jugar a las probabilidades. Esto es evidente en toda la Naturaleza en el modo en que Sofa lanza los dados evolutivos esplndidamente para un triunfo minuciosamente selectivo. La madre animal planetaria es en efecto teleolgica, orientada hacia objetivos, pero ella juega salvajemente con la posibilidad y la novedad para conservar los mrgenes de su mundo abiertos y fludos. Ella ama atravesar los obstculos como un nio autista que conjuga las races cuadradas hasta 50 puntos decimales. El escenario gnstico del heimrmene muestra cmo Gaia-Sofa ha puesto en marcha una jugada precaria oponiendo a la especie humana contra s misma y con los arcontes como efecto multiplicador. Kali supervisa el juego para un objetivo particular, porque la admisin al Juego de Kali se convierte en una opcin al salir del juego amaado. Usted no gana ese juego arcntico, usted slo lo abandona. No hay ningn karma que dominar o vencer. El acto realizado por su propia belleza y placer es ya una iniciacin a Kali.

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