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Las Bienaventuranzas: Mt 5,1-5 (1 parte)

Hola, en esta oportunidad, hare una anlisis a la primera parte de las bienaventuranzas, que est orientada a las personas que viven en una situacin previa de humildad y pobreza y que desde esta condicin se encuentra aptas para recibir el Reino de Dios Mt 5:1 Viendo la muchedumbre, subi al monte, se sent, y sus discpulos se le acercaron. Mt 5:2 Y tomando la palabra, les enseaba diciendo: Mt 5:3 Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Mt 5:4 Bienaventurados los mansos, porque ellos poseern en herencia la tierra. Mt 5:5 Bienaventurados los que lloran, porque ellos sern consolados. Las bienaventuranzas de Mateo Mt 5,1-12 , tienen un paralelo con las bienaventuranzas de Lucas, Lc 6,17-23 , sin embargo Lucas agrega los ayes , Lc 6,24-26. Al parecer las discrepancias en ambos evangelios se debe a que Lucas al parecer es ms fiel a la fuente comn o la tradicin de donde proviene las bienaventuranzas, en esta fuente comn hubo una anttesis entre las bienaventuranzas y los ayes o tambin hay una teora en la cual dice que Lucas agrega a las 4 bienaventuranzas, los 4 ayes por su preocupacin por los pobres y tambin como una critica a los cristianos ricos de su tiempo que no tenan un compromiso social con los ms desfavorecidos. En todo caso parece que en su forma original las bienaventuranzas eran solo cuatro que Mateo las va completando en siete, al parecer la bienaventuranza de Mt 5,5 sera una glosa del versculo 3 por tanto no son ocho sino insisto siete bienaventuranzas, numero preferido por Mateo. (Son siete las parbolas del captulo 13 y siete son los ayes del captulo 23). En Lucas las bienaventuranzas tienen un tono ms material y en Mateo es mas espiritualizado, por ejemplo, Lucas dice , Bienaventurados los pobres , los que tienen hambre, Mateo lo cambia por , Bienaventurados los pobres de espritu , los que tienen hambre y sed de justicia. La razn es que Mateo presenta las bienaventuranzas como un catlogo de virtudes destinado a la comunidad a la cual se dirige, Lucas conserva la forma original de las bienaventuranzas en donde se dirige en segunda persona, como una promesa de consuelo a los que sufren ahora, en cambio Mateo se dirige en tercera persona de una manera solemne al estilo bblico del AT. El versculo 1, segn una hiptesis, Mateo contrapone a Jess como Moiss al situar a Jesus en un monte as como Moiss proclamo la Ley en el monte Sina , esta hiptesis cobra fuerza si leemos Mt 5,21-48. El discurso empieza con un estilo muy bblico: Mt 5:2 ''Y tomando la palabra, les enseaba diciendo: '', esta forma de empezar , tomando la palabra o abriendo la boca , que es una traduccin mas fiel, se ajusta al modelo bblico, Jb 3,1 ; Dn 10,16 ; Hch 8,35 ; 10,34. La primera bienaventuranza, Mt 5:3 ''Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos.'' tiene sus orgenes en la corriente proftica como Sofonas 2,3 , Isaas 29,19 y enlaza perfectamente como Isaas 61,1. Los pobres (anawin en hebreo), ya en el AT el concepto fue espiritualizndose as los ricos eran al mismo tiempo los impos y los pobres los piadosos debido a su suerte, eran los ms propicios para confiar en Dios y esperar solo de l , su salvacin. La segunda bienaventuranza, Mt 5:4 ''Bienaventurados los mansos, porque ellos poseern en

herencia la tierra.'' esta bienaventuranza podra ser una glosa de la primera bienaventuranza , es una cita del salmo37,11 ; los mansos segn la traduccin griega , los humildes segn la versin hebrea, se debate su autenticidad tambin por el hecho que esta bienaventuranza se puede encontrar antes o despus de la bienaventuranza dirigida a los que lloran segn algunos manuscritos. Aun as ya sea los pobres (anawin) o los humildes (anaiim), casi no se distinguen en el A.T, los humildes no esperan la venganza de Dios, no son presuntuosos ni claman a Dios por su destino, sino que esperan confiadamente la intervencin de Dios en la historia. La expresin ''heredaran la tierra'' se refiere a la tierra prometida en Canan, Dt 4,1; 6,18 y sirve como imagen para el Reino de Dios, la espiritualizacin de la palabra herencia, va desarrollada con la escatologa juda posterior y ya en la poca pre-cristiana. La tercera bienaventuranza, Mt 5:5'' Bienaventurados los que lloran, porque ellos sern consolados. '' Est en sintona con Isaas 61,1; son los que lloran , los afligidos, los que se les ha quitado la alegra y la dicha de esta vida y se les compensara en el Reino de los Cielos ( de Dios), tambin la expresin los afligidos , quiere dar a entender a toda aquella persona que pone su vida y su destino en Dios con espritu de conformidad y entrega. De las tres primeras bienaventuranzas debemos concluir que el Reino de Dios siempre ser una primicia para los desfavorecidos por la sociedad, aunque tambin tiene una actitud interior, el rico tambin es apto para el Reino siempre y cuando est dispuesto a renunciar a todo, en especial si la riqueza le provee una falsa seguridad y felicidad que no tiene nada que ver con el Reino de Dios. Saludos y bendiciones Luis Brea