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Instituto Salesiano de Valdivia Depto. Lenguaje y Filosofa Prof. Alexie Paredes M.-Diego Campos M.

LITERATURA UNIVERSAL El concepto literatura universal se refiere a las obras literarias producidas en todo el mundo, durante todas las pocas. Actualmente el concepto de obra literaria se limita slo a aquellas que forman parte de las Bellas Artes, es decir, las que se estructuran con un fin esttico. Sin embargo, el estudio de la literatura es muy nuevo con respecto a la produccin literaria. Por tal motivo, al aproximarse al estudio de la historia de la literatura en sus primeras manifestaciones, debe considerar obras que actualmente no se podran clasificar claramente dentro de un gnero literario, ya que en general estas obras primitivas son recopilaciones libres de la tradicin oral. La creacin de historias ficticias, as como el relato literario de historias reales, transformndolas en ficciones, se da en todas las culturas, en todos los tiempos. En esta gua se presenta en forma muy panormica y superficial un resumen de la creacin literaria a lo largo del tiempo. ANTIGEDAD Ya en el Antiguo Egipto encontramos obras literarias, rescatadas de la tradicin oral, cuya temtica generalmente est relacionada con la muerte y la vida en el ms all. La ms famosa en El libro de los muertos, recopilacin de textos que data del siglo XXVIII a. C aproximadamente. Tambin se ha conservado una gua del otro mundo, que ensea a las personas, ya muertas y transformadas en almas, a transitar en el mundo que encontrarn despus de esta vida. En la India Antigua predominan la literatura sagrada y las narraciones picas. Los libros sagrados ms importantes son los Vedas, cuyo tema son los primitivos dioses hindes, los Sutras, que complementan los Vedas. Asociados a estos textos, pero con un carcter ms existencial, los Upanishads son comentarios sobre la liberacin del espritu de la vida mundana y su absorcin en el espritu del universo mediante el pensamiento y la ciencia. La poesa pica est representada por el Ramayana (siglo V a. C), atribuido a Valmiki, que cuenta el rapto de Sita, esposa del hroe Rama, por los espritus malignos de la selva, y las batallas que tuvo el hroe contra ellos para salvar a su mujer. Posteriormente (siglo XI d.C) el Mahabharata, que se atribuye a Vyasa, basado en las luchas entre dos familias rivales por el dominio de reinos fantsticos mediante guerras interminables, continuara la tradicin pica en la literatura de la India. Tambin encontramos manifestaciones de poesa didctica y confesional en los Puranas, de poesa lrica y drama (siglo IV V d. C), del autor Kalidasa y fbulas y cuentos en el Pancha-tantra (cinco libros), que rene obras que datan de los siglos II hasta el VI d. C. Otras obras conocidas en Occidente son el Kantilia artasastra, que recopila normas polticas y el Kamasutra, de corte ertico. En Mesopotamia, entre los aos 4000 a 2000 a. C, se producen himnos y mitos que tendrn gran repercusin en la literatura occidental. La historia ms conocida es la Epopeya de Gilgamesh, hroe sumerio que vence a un len y se enfrenta al rey Kumbaba, de Persia. Otro documento importante de esa poca es el Cdigo de Hammurabi, quien fue rey de Babilonia. El Cdigo es un conjunto de leyes y normas. Predomina el principio llamado Ley del Talin: ojo por ojo, diente por diente. El legado del pueblo hebreo, la Biblia, es de trascendental importancia no slo en el mbito literario. La concepcin judeo-cristiana de la religin es uno los tres pilares de la cultura occidental, junto con la filosofa griega y el derecho romano. Desde un punto de vista estrictamente literario, muchas obras literarias desde la Antigedad hasta la poca contempornea no podran ser entendidas sin en referente bblico. La Biblia es una recopilacin de textos, cuyo nmero ha variado en el tiempo y segn la versin autorizada por distintas iglesias, que se dividen en dos grandes partes: el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento comienza con el Gnesis o creacin del mundo y narra la historia del pueblo hebreo, incluyendo algunos libros de contenido potico y filosfico. El Nuevo Testamento cuenta la vida y muerte de Jesucristo y los inicios de las iglesias cristianas. Termina con el Apocalipsis o Revelacin, cuyo tema es el fin del mundo. Otra obra importante de la tradicin hebrea en el Talmud, cuya finalidad es didctica. Los griegos son un pueblo muy prolfico en lo cultural. La literatura no es una excepcin. Sus obras ms importantes se han mantenido vigentes y, al igual que la Biblia, constituyen un referente obligado para la comprensin de la evolucin de la literatura. Citaremos algunas de las obras y autores ms importantes de la Grecia Antigua. La Ilada y La Odisea, ambas atribuidas a Homero (siglo IX a.C) son los dos poemas picos que fundan este gnero en occidente. Se ha dudado de la autora de Homero e incluso de su existencia. Al parecer, habran siglos de diferencia entre la escritura de ambas obras. La Ilada narra el asedio y triunfo de los pueblos griegos sobre Troya. La Odisea narra el viaje de Ulises u Odiseo de vuelta, desde Troya hasta la isla de Itaca, de la cual era rey. Hesodo (siglo VIII a.C) cuenta su propia vida en Los trabajos y los das y explica el origen de los dioses en su Teogona. En poesa el representante griego ms destacado es Pndaro (521-441 a.C). Los autores de obras dramticas ms importantes son: a) en la tragedia, Esquilo (525-456 a.C), autor de Prometeo encadenado, Los persas, Los siete contra Tebas y la triloga La Orestada, entre otras; Sfocles (496-405 a.C), quien escribi Edipo rey, Antgona y otras obras de gran calidad; y Eurpides (480-406 a.C), creador de Alcestes, Electra, Andrmaca, Medea, etctera; b) en la comedia se destaca Aristfanes, autor de Lisstrata, Las avispas, Los pjaros, Las ranas y Las nubes. En esta ltima de mofa de Scrates. Desgraciadamente, muchas de las obras de estos dramaturgos se perdieron, aunque hay antecedentes de que fueron muy prolficos.

Otro gnero, iniciado por los griegos, fue la Historia. Tiene tres grandes representantes: Herodoto (480-420), Tucdides (460-395) y Jenofonte (430-355). Herodoto es llamado el padre de la Historia. Tambin debemos destacar en Filosofa a Platn y Aristteles y en Oratoria a Demstenes, autor de las Filpicas, serie de discursos pronunciados contra Filipo, rey de Macedonia y padre de Alejandro el Magno, porque constitua una amenaza para la libertad griega. El tiempo termin dndole la razn a Demstenes. Los romanos, a quienes la cultura occidental debe el Derecho, tambin cultivaron diversos gneros literarios, entre los cuales se debe destacar la poesa (Livio Andrnico, Ennio, Virgilio (70-19 a.C), autor de La Eneida, Horacio (65-8 a.C), quien escribi Odas y Ovidio (43 a.C 17 d.C), autor de El arte de amar y Las Metamorfosis. En el teatro cmico destacaron Plauto y Terencio. En la tragedia, Pacuvio y Accio (siglo II a.C). Dentro de los oradores e historiadores se distinguieron Catn (234-149 a.C), Lucrecio ((99-5 a.C), Catulo (87-54 a.C), Cicern (106-43 a.C), considerado el mejor orador romano, Julio Csar, autor de La guerra de las Galias, Salustio, Tito Livio y Tcito. En las fbulas destac Fedro y en la stira, Juvenal y Petronio, autor de El satiricn. En la narrativa, Apuleyo, autor El asno de oro o La metamorfosis, considerada como una novela o antecedente de sta. EJERCITACIN A. Seala V si la afirmacin es verdadera y F si es falsa, en la columna correspondiente. Afirmacin 1. La obra literaria, en su concepcin actual, persigue un fin esttico. 2. La literatura tiene como antecedente la tradicin oral. 3. La tradicin oral pertenece a los pueblos de antes de Cristo. 4. La creacin de historias ficticias es un fenmeno universal. 5. Los antiguos egipcios se preocuparon de la muerte. 6. La India antigua slo produjo literatura sagrada. 7. El Ramayana se atribuye a Valmiki. 8. El Mahabaratha cuenta la lucha entre dos familias. 9. El Pancha-tantra contiene fbulas. 10. El Pancha-tantra contiene cuentos. 11. En Mesopotamia se produjeron himnos. 12. La Epopeya de Gilgamesh se centra en el rey Kumbala. 13. El Cdigo de Hammurabi es un conjunto de leyes. 14. La Biblia es el referente de muchas obras posteriores. 15. La Biblia es una coleccin de distintos textos. 16. El Antiguo Testamento contiene la historia del pueblo hebreo. 17. El Nuevo Testamento contiene la historia de Jess. 18. Est claro que la Ilada y la Odisea son de Homero. 19. El tema de la Ilada y la Odisea es el mismo. 20. La Teogona cuenta el origen de los dioses griegos. 21. Pndaro es el poeta griego antiguo ms destacado. 22. Sfocles escribi Edipo rey. 23. Aritfanes se burla de Scrates en Las nubes. 24. Se perdieron muchas obras dramticas griegas a travs del tiempo. 25. Herodoto es llamado el padre de la Historia. 26. Las Filpicas estn dedicadas a Alejandro el Magno. 27. Los romanos cultivaron diversos gneros literarios. 28. Horacio es autor de La Envida. 29. El arte de amar pertenece a Ovidio. 30. Cicern es considerado el mayor orador romano. B. De acuerdo al texto, asocia cada elemento del recuadro N1, a los del recuadro N2. Recuadro N1 1. Apocalipsis 2. Los persas 3. Biblia 4. Ramayana 5. Demstenes 6. Libro de los muertos 7. Ovidio 8. Cdigo de Hammurabi 9. Vedas 10. Virgilio 11. Aristfanes 12. Gnesis 13. Julio Csar 14. Herdoto 15. Jess 16. Odisea 17. Ilada 18. Eurpides 19. Kamasutra 20. Edipo Rey 21. Pndaro 22. Epopeya de Gilgamesh VoF

Recuadro N2 1. La Envida 2. El Nuevo testamento 3. Sfocles 4. Recopilacin de textos 5. Obra ertica 6. El arte de amar 7. Filpicas 8. Padre de la Historia 9. Antiguo Egipto 10. Ley del Talin 11. Las nubes 12. Esquilo 13. Mesopotamia 14. Fin del mundo 15. La Guerra de las Galias 16. India Antigua 17. Ulises 18. Medea 19. Valmiki 20. Creacin del mundo 21. Poesa griega 22.Troya

Respuesta: Los nmeros corresponden a los del Recuadro N1 y los que t anotes, al del Recuadro N2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22

LA PICA O EPOPEYA Por pica entendemos aquellas manifestaciones literarias de carcter narrativo que cuentan, con un lenguaje solemne y majestuoso, las hazaas legendarias de hroes o los orgenes mticos de un pueblo. La pica surge en las culturas antiguas vinculada con la tradicin oral: eran composiciones transmitidas de forma verbal, generalmente acompaadas de msica y que no tenan ni un nico autor ni un texto fijo. Tanto las dos grandes epopeyas de la India el Ramayana y el Mahabarhata, como los poemas homricos pertenecen a este gnero. La enorme influencia que ejerce la cultura griega en toda la civilizacin occidental hace que, a partir de La Ilada y La Odisea, la pica se convierta en un gnero literario con caractersticas bien definidas. Surge de esta forma el poema pico o epopeya, producto de la voluntad de su autor que escoge el tema y utiliza conscientemente los recur sos estilsticos a su alcance. La epopeya est protagonizada por un hroe que habitualmente sigue un patrn argumental, aun cuando cambien los personajes, el espacio y el tiempo. El viaje del hroe, segn el investigador literario Joseph Campbell, se desarrolla a travs de cinco etapas, se conoce como viaje mtico. Estas son las siguientes: 1. 2. Alguien le encomienda una misin al hroe o ste toma conciencia de un problema y decide solucionarlo. El hroe abandona su hogar o el lugar en donde recibi su misin, y se interna en lo desconocido (por ejemplo, el mar, el laberinto, el bosque), donde encuentra dificultades aparentemente insuperables.

3. 4. 5.

En su batalla en contra de las dificultades, el hroe recibe ayuda, la cual proviene de un objeto mgico que le sirva para cumplir su misin o bien de un personaje que no necesariamente le sea familiar. El hroe tiene xito en su misin: encuentra lo que busca, mata al enemigo y/o regresa a su lugar de origen. a) El hroe crece en madurez, nobleza o fortuna, y mejora el mundo en que vive. b) El hroe sucumbe al orgullo, muere o mata a un ser querido y/o produce alguna otra desgracia.

El Epos El epos, como discurso confiado al comps del metro, transmitido oralmente de generacin en generacin por la cantinela de los aedos o sus equivalentes, suele ser una de las primeras manifestaciones de cualquier generacin. Sus realizaciones, los poemas picos, se remontan a un antiguo patrimonio de mitos y de leyendas, en las que se ala con frecuencia lo imaginario. La visin pica de la realidad supone que la salvacin de los hombres ante ciertas situaciones adversas, ante la eterna lucha entre el bien y el mal, pasa por la presencia de seres especiales, hroes, superiores al resto de los hombres, capaces de superar desafos imposibles. En este contexto cobran importancia los conceptos de ethos y pathos. Para la retrica clsica, el ethos es un grado moderado de emocin en que el orador busca conmover a los espectadores. Forman parte de ese efecto emotivo de la delectatio, la voluptas, el placere, condiciones favorables al logro del consenso, tambin alcanzable por el ridiculum. Un grado ms violento es el pathos, capaz de suscitar efectos dramticos y particularmente adecuados para el estilo elevado o grave. El Hroe Cuando hablamos de algo dantesco o kafkiano, el referente es indiscutiblemente literario. Que algo despierte reminiscencias de escenas infernales o de un absurdo angustiante, dice relacin con las propiedades picas o novelescas de la obra de Dante y Kafka, respectivamente. As como La Divina Comedia y El Proceso son deudoras de una visin pica de la realidad, el concepto original epos, se remonta a un costumbrismo muy antiguo, al concepto que las antiguas sociedades cretomicnicas se formaron del hroe y el caudillo. En aquellas sociedades, el hroe encarnaba cualidades y valores ( aret) que incluan el valor, la nobleza de carcter, la mesura y el temor a lo divino. Cualquier desviacin frente a estos valores, acarreaba la cada del hroe y su castigo. Es tpico del epos antiguo que la ejemplaridad del hroe sea alcanzada tanto por sus valores como por sus defectos: en la concepcin pica del hroe, tanto su apoteosis como su cada cumplen con el objetivo de encarnar las debilidades humanas en lucha con las aspiraciones semidivinas. Para entender, pues, lo pico hay que partir por reconstruir un epos pasado y confrontarlo con el epos presente, que sin duda existe, aunque no con las mismas caractersticas de los tiempos de Las obras La Ilada y La Odisea. El Hroe Homrico En tiempos de Homero, el hroe civilizador se combina con el hroe caudillo. ste gobierna y dirige a su pueblo, trata de propiciar constantemente a los dioses y no descuida los valores de la guerra, el trabajo y la paz, representados pictricamente en la escena del Escudo de Aquiles. El valor y la fiereza de este guerrero, la astucia y el nimo firme de Ulises frente a las adversidades, la prudencia y sabidura del anciano Nstor, son proverbiales en el mundo pico de Homero. Cuando Telmaco, hijo de Odiseo, demuestra que es capaz de hablar con elocuencia delante de los hombres, tomando posesin y cuidado de sus bienes, y luego luchando junto a su padre contra los pretendientes de Penlope, entonces est listo para ingresar al mundo del epos antiguo. LA LRICA Era originalmente una reflexin acompaada de una msica leve. Se origina con posterioridad a la pica y es probable que sus primeras manifestaciones ya hayan sido escritas. Su finalidad era reflexionar sobre temas importantes, como el amor, la muerte (elegas) o la guerra (poesa marcial). EL DRAMA Surge despus que la pica y la lrica. En l podemos distinguir dos formas desarrolladas en la tradicin griega: la tragedia y la comedia. La primera proviene de antiguos ritos de las capas populares y los campesinos, era una representacin ritual de la muerte y el renacimiento del dios de la fertilidad, Dionisio. Por su parte, la comedia tambin se habra originado en ciertos ritos relacionados con el culto a Dionisio, que se celebraba con una procesin alegre y burlesca donde se imitaba a ciertos personajes. La comedia se iniciaba con una entrada de los personajes muy festiva y carnavalesca, luego, en el desarrollo de la obra se presentan ciertos tipos sociales para hacer una ridiculizacin de seres reales o representantes del mundo social. Su objetivo ltimo era hacer una crtica por medio de la stira, en ella se mezclaban lo real, lo ficticio y tambin lo fantstico. La comedia se desarroll en Grecia, pero tambin fue ampliamente desarrollada por el mundo latino. LA RETRICA Tiene relacin con la oratoria, o sea, el arte de hablar en pblico. Se dedica a estudiar todos los elementos que pueden ser relevantes en una discusin o un debate, los analiza y clasifica: corresponde a una etapa ms racional del pensamiento humano. Despus de ese primer momento, en que la literatura trataba sobre hroes y dioses, los valores tampoco son los mismos, ahora no se tiene como parmetro el herosmo de las personas sino su educacin, cun civilizado se es. Temporalmente la retrica cobra importancia en los ltimos siglos de apogeo de Grecia y tambin es ampliamente desarrollada por la cultura latina. Actividades:

1. En la antigedad los hroes representaban valores como la fortaleza fsica y moral, el valor y el respeto a las leyes y los mandamientos de sus divinidades. Cules son los valores de los hroes del mundo contemporneo? 2. Qu importancia tiene el hroe en el desarrollo del gnero pico? 3. Qu cualidades y/o caractersticas personales tena el hroe para las sociedades creto-micnicas originales? 4. Lee y compara el texto 1 y el texto 2. Observas alguna similitud? Cmo se describe al hroe en ellos? Enumera los rasgos. Texto 1 Hblame, Musa, de aquel varn de multiforme ingenio que, despus de destruir la sacra ciudad de Troya, anduvo peregrinando largusimo tiempo, vio las poblaciones y conoci las costumbres de muchos hombres y padeci en su nimo gran nmero de trabajos en su navegacin por el ponto, en cuento procuraba salvar su vida y la vuelta de sus compaeros a la patria. Mas ni an as pudo librarlos, como deseaba, y todos perecieron por sus propias locuras. Insensatos!. Comironse las vacas del Sol, hijo de Hiperin: el cual no permiti que les llegara el da del regreso. Oh diosa hija de Zeus!, cuntanos aunque no sea ms que una parte de tales cosas.
La Odisea, Homero.

5. De acuerdo con el texto anterior, por qu los hombres no volvieron a su ciudad natal? Porque A) padecieron grandes trabajos durante la navegacin. B) se comieron las vacas de Hiperin. C) la prolongada travesa por el ponto hizo imposible su salvacin. D) Helios se veng de ellos, impidiendo su regreso. E) anduvieron peregrinando largo tiempo. Texto 2 Canta, Oh diosa la clera del plida Aquiles: clera funesta que causa infinitos males a los aqueos y precipit al hades muchas almas valerosas de hroes, a quienes hizo presa de perros y pasto de aves cumplase la voluntad de Zeus-desde que se separaron disputando el trida, rey de los hombres, y el divino Aquiles.
La Ilada, Homero.

Texto 3

Lee los siguientes textos y responde las preguntas que se encuentran a continuacin.

Cuando Jpiter se hizo dueo del Olimpo, tuvo que sostener una lucha encarnizada contra los Titanes, descendientes de Titn, en quienes recaa el derecho del cielo, segn el convenio que Saturno, padre de Jpiter, haba hecho con su hermano Titn. Uno de esos Titanes era Prometeo, el ms audaz y el ms inteligente de todos. Li tierra estaba slo poblada por seres superiores. No haba aparecido an el hombre, cuando Prometeo lo concibi en su privilegiada inteligencia: model de barro un cuerpo perfecto y, arrebatando un poco de fuego del carro del Sol, se lo comunic a esa obra maestra y la dej animada de vida".
Prometeo en Antologa de leyendas y tradiciones. Alfonso Caldern

6. Qu caracterstica cultural de la Antigedad Clsica se manifiesta en este texto? A) Antropomorfismo. C) Arte normativo. E) Bsqueda de la belleza. B) Afn didctico. D) Politesmo. 7. A qu expresin literaria de la Antigedad Clsica corresponde el texto ledo? A) Epopeya. C) Tragedia. B) Mito. D) Leyenda. 8. Dos funciones de la literatura son: A) Entretener y educar. B) Evadir y entretener. C) Educar e idealizar. D) Otorgar placer e influenciar al lector. E) Mostrar mundos fantsticos y permitir que el lector se interese en ellos. 9. Para analizar un texto literario, podemos ver los siguientes puntos: I. Autor y argumento, tema y motivos. II. Gnero y forma, estilo literario. III. Ideologa. A) Slo I C) Slo III B) Slo II D) Slo II y III E) Canto.

E) I, II y III

10. El contexto de aproximacin a la obra artstica trata de: A) Analizar todos los datos relacionados con el mundo que le toc vivir al artista, como la poca, el nivel socloeconmico, etc. B) Estudiar todas las vivencias del autor, centrndose ms en su familia. C) Ver detalladamente los aspectos de la poca, que estimularon al autor a escribir la obra. D) Descubrir qu acontecimientos histricos son narrados por el autor en la obra. E) Estudiar la poca del autor comparndola con la presentada en la obra. 11. Si quiero analizar la ideologa implicada en una obra, debo preocuparme de:

A) Los valores y la visin del mundo. B) Las actitudes y creencias de los personajes. C) Los temas y motivos expuestos en la obra. D) El discurso del narrador, el del personaje, y de aquellos temas que me hablen del sentido ideolgico. E) Los elementos que se repiten y en los cuales subyacen algunos sentidos ideolgicos. 12. Es el espacio en que el autor se inserta en una tradicin literaria, en l podemos ubicar gneros, movimientos, escuelas, poticas, las formas de escrituras particulares, etc. Esta definicin corresponde a: A) El contexto cultural de anlisis. B) El contexto histrico de anlisis. C) El contexto literario de anlisis. D) La tradicin retrica o estilstica escogida por el autor. E) La orientacin ideolgica y cultural del autor. Texto 4 Entonces arda el clamoroso combate al pie del bien labrado muro y las vigas de las torres resonaban al chocar de los dardos. Los griegos, vencidos por el azote de Zeus, encerrbanse en el cerco de las naves por miedo a Hctor, cuya valenta les causaba la derrota y ste segua peleando y pareca un torbellino. Como un jabal o un len se revuelve, orgulloso de su fuerza, entre perros y cazadores que agrupados le tiran muchos venablos -la fiera no siente en su nimo audaz ni temor ni espanto y su propio valor la mata- y va de un lado a otro, probando, y se apartan aqullos hacia los que se dirige; de igual modo agitbase Hctor entre la turba y exhortaba a sus compaeros a pasar el foso.
Homero, La Ilada.

13. Con qu propsito se establece la relacin entre Hctor y un len o jabal? Para A) comparar su valor inofensivo en la batalla. B) ponerlo como ejemplo de fiereza y gallarda. C) sealar que la audacia y el orgullo pueden ser traicioneros. D) aumentar su imagen ante la de sus compaeros luchadores. E) compararlo con Aquiles, el hroe y protagonista de la obra. 14. Qu est ocurriendo en el pasaje citado? A) Las tropas griegas asaltan la muralla de Troya. B) Los troyanos estn siendo finalmente vencidos por los griegos. C) Ante el ataque de Hctor y los suyos, los griegos retroceden. D) Perseguidos por los troyanos, los griegos cruzan el foso. E) Los troyanos buscan atacar a los griegos en sus naves. Texto 5 Sal de la isla y muy pronto, malvado ms que ninguno de los que hoy viven! No me es permitido tomar a mi cuidado y asegurarle la vuelta a varn que se ha hecho odioso a los bienaventurados dioses. Vete, pues si viniste ahora es porque los inmortales te aborrecen.
Homero, La Odisea.

15. Segn el texto, cul es la causa de las desventuras de Ulises? I. El rechazo de los dioses. II. El pecado cometido contra los dioses. III. Su completa soledad. A) Slo I C) Slo I y III B) Slo I y II D) Slo II y III Texto 6

E) I, II y III

Desecha todo y retn slo estas pocas cosas, y todava recuerda que slo vive cada cual este presente tan breve. El resto, o ya se ha vivido, o es incierto. Breve es pues lo que cada cual vive. Pequeo es el rincn de la tierra donde vive. Pequea tambin la fama pstuma ms larga y est a travs de la sucesin de hombres que rpidamente morirn y que no saben ni de s mismos, ni por supuesto del que ya ha muerto antes.
Marco Aurelio, Meditaciones.

16. El texto anterior es una reflexin sobre la (el) A) incertidumbre del presente. C) intrascendencia de la fama. B) brevedad de la vida. D) destino del hombre. Texto 7

E) teora del desprendimiento.

Del lado romano la infantera estaba agrupada, los escuadrones de caballera en orden de combate, todo dispuesto para la batalla; en cambio los enemigos, que nada prevean, no tenan armas, orden ni plan, sino que, como si fueran rebaos, fueron arrastrados, muertos, apresados. Los soldados, irritados por el recuerdo de sus fatigas contra quienes haban eludido la batalla tantas veces ansiada, se hartaban de venganza y de sangre.
Tcito, Fin de la Guerra de frica

17. Del texto anterior, se desprende que el ejrcito romano A) cuidaba a sus soldados. C) llev infantera y caballera. B) derrot a sus enemigos. D) disfrutaba de la guerra. 18. Por qu Dionisos est vinculado al origen del gnero dramtico? A) Representa las virtudes y los defectos de todo ser humano.

E) aplaz las batallas.

B) En su honor se bailaba, cantaba y se representaban escenas de su vida. C) Era el primer actor que utiliz Esquilo en las representaciones. D) Era el personaje que se apartaba del coro para expresar sus sentimientos. E) Porque para los griegos era smbolo de las diferentes estaciones del ao. 19. En relacin al origen de la comedia, es acertado afirmar que A) su intencin era burlarse de las costumbres populares y de los personajes plebeyos. B) buscaba la originalidad del tema para provocar la risa. C) fue expresin de las actitudes nobles y heroicas. D) ha sido clasificada junto a la tragedia como la gran Dionisiaca. E) no tuvo una elaboracin ms acabada, como haba ocurrido con la tragedia. Texto 8 Yocasta: No te atormentes por lo que me ests diciendo. Escchame y te convencers de que no hay ningn mortal que entienda una palabra de profecas. En pocas palabras, te dar una prueba de ello. Hace tiempo, un orculo transmitido no dir que por el mismo Apolo, sino a travs de uno de sus servidores, pronosticaba a Layo que su destino era morir a manos de un hijo suyo que le nacera de m. Pues a pesar de eso, a Layo le mataron hace tiempo, por lo menos eso dice la opinin general, unos bandidos extranjeros, en el cruce de tres caminos. Y respecto de su hijo, cuando slo haca tres das que ste haba nacido, Layo lo entreg, con los pies bien atados por los tobillos, a manos mercenarias, para que lo arrojasen al fondo de una sima impenetrable de una montaa. Ah tienes como ni Apolo ha cumplido sus orculos ni el hijo de Layo mat a su padre.
Sfocles, Edipo Rey.

20. Del texto anterior, se deduce que I. para los griegos, los orculos no eran importantes. II. los orculos no siempre se cumplen. III. Yocasta no cree en Apolo. IV. los orculos de Apolo son ininteligibles para el hombre. V. el hombre puede cambiar un destino anunciado. A) Slo I y II C) Slo III y V B) Slo III y IV D) Slo II y V

E) I, II, III, IV y V