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Primero lo que dice Lersch Para este autor al igual que el organismo no es una suma de partes, sino ms bien

una unidad integrada, la vida psquica tiene la misma lgica. Hace la diferencia entre lo anmico y lo vivo, diciendo que todo ser anmico es un ser vivo, pero no todo ser vivo es un ser anmico, como por ejemplo el caso de las plantas. Aqu anmico debe entenderse ms bien desde el ser activo en su medio. De esta forma a partir de caractersticas intrnsecas a los seres vivos caractersticas de la vida anmica. elabora anlogamente

1) Crecimiento y evolucin: Lo vivo se desarrolla, es decir, se modifica en el transcurso del tiempo. Como causa de factores internos que predisponen un curso, gracias a lo que denomina idea configuradora que se encuentra en dentro del ser. Donde ser va desde lo sencillo a lo complejo (esto considerando la propia vida del sujeto, as como tambin el mismo proceso evolutivo) 2) Totalidad, estructura y organizacin: La totalidad es otro rasgo de lo viviente, aqu cada miembro del organismo conserva su particularidad nicamente en conexin con el todo al cual pertenece. En esta organizacin, como en todas, van a existir relaciones de supra ordinacin y subordinacin en el nexo funcional del todo (existencia de una jerarqua entre las partes) Aqu adquiere relevancia el proceso de centracin que ser el que permitir a la estructura organizarse en vistas de una actuacin conjunta. Estas conformaciones son absolutamente integrativas, ya que la disfuncionalidad de una parte implica una reestructuracin, es decir, cambios a nivel funcional y morfolgico de los otros componentes para suplir tal deficiencia, al contrario de cualquier mquina por ejemplo, donde la falla de una pieza implica un stop total. 3) Tendencia y capacidad de autoconservacin. Lo cual se infiere de lo anterior, revisar el concepto de autopoiesis de Maturana o el de Homeostasis. 4) Comunicacin: En el desarrollo, la autoconfiguracin y en la conservacin, el ser depende de su ambiente. Por lo tanto existe entre ser vivo y ambiente una relacin fundad en la necesidad. Ejemplo: Asimilacin: integrar alimentos o desasimilacin: expulsar eses. As mismo las disposiciones innatas requieren del ambiente. 5) Adaptacin: Se refiere al proceso mediante el cual el individuo cambia en funcin de su auto conservacin a las condiciones ambientales. Aqu el organismo se revela como un sistema funcional, elstico, moldeable, a diferencia del sistema funcional rgido de tipo mecnico. 6) Autoactividad y comportamiento: Autodesarrollo y autoconfiguracin, autorregulacin y adaptacin descansan en la autoergia o actividad energtica interna del individuo. La cual se puede apreciar en su finalidad, consistente en que el organismo llegue a su desarrollo dentro de sus posibilidades de forma ideal y la conserve y fomente una vez alcanzada.

Cuando esta actividad es puesta en marcha como reaccin del organismo frente a su ambiente se denomina comportamiento. Este se puede ver en el concepto de irritabilidad, el cual implica una actividad y movimiento autnomo llevado a cabo desde un ncleo vital. As pues, entre organismo y ambiente no existe una transmisin mecnica de fuerzas que pueda reducirse a cuantitativamente a una ecuacin, por tanto la conducta es la respuesta a la significacin que un estmulo tienen para el organismo, es decir, se basa en una relacin cualitativa entre el estmulo objetivo y el ser vivo. 4)Temporalidad de la vida: El ser vivo es un ser en el tiempo y a diferencia de la mquina nunca es un ser definitivo, acabado, sino que siempre se halla en proceso de devenir, siempre es una realidad temporalizndose. El ser vivo es pasado, presente y futuro. Reproduccin y herencia: Es una compensacin frente a la muerte inevitable del organismo.

El crculo funcional de la vivencia: la vivencia se entiende porque todos los seres vivos estamos sometidos a las leyes de la vida. Lo anmico se caracteriza por poseer esta luz interior denominada vivencia. La vivencia se produce cuando la comunicacin del ser vivo con el mundo circundante se acompaa de un darse cuenta, de un percatarse, de un percibir. El vivenciar esta relacionado con el percibir y con los impulsos. En ese sentido hay que aclarar que el ser humano posee necesidades muchas veces completamente distintas a las del animal. El hombre incluye al animal (aqu me acuerdo de Maslow y tambin de fritz Perls con su concepto de homeostasis psquica). Dentro de la diferenciacin de los procesos de concienzacin del mundo y de las pulsiones inquisitivas se ha trazado un esquema bsico bipolar (ver imagen). Un polo es el horizonte objetivo del ambiente, con el cual el ser vivo est unido por la ley de comunicacin, el otro polo es un centro vital subjetivo del cual emanan las vivencias pulsionales y se extienden hacia aquel mundo circundante. En el siguiente ejemplo se pueden ver cuatro caractersticas del vivenciar: El animal hambriento percibe difusamente el alimento como un perfil de lo que busca, en el campo de los estmulos de su ambiente. Al mismo tiempo se siente afectado por lo percibido, en el sentido de una significacin vivenciada a partir del cual tiene lugar la conducta activa, es decir, la presa del alimento y su ingestin. Los cuatro aspecto de la vivencia son tendencia, percepcin, afectacin y conducta (en palabras resumidas: una percepcin, un sentimiento y una tendencia). Este modelo queda completo cuando se contempla algo que ya nos es proceso y es base de estos, el temple o el estado anmico. Es el modo en que se experimenta como totalidad el vivenciar diversificado en los contenidos y actos parciales. Importante es recordar que los seres vivos no anmicos no vivencian. Peculiaridad de lo anmico a la luz de los signos vitales. 1) La vida anmica como desarrollo: Lo anmico al igual que lo vivo se desarolla y diferencia en sincronizacin e integracin con el todo.

2) Totalidad, estructura e integracin de la vida anmica: Lo anmico tambin conforma una totalidad. Este aspecto fue pasado por alto por la psicologa cientfica. La ley vital del conjunto integrativo se repite en la vida anmica, es decir las partes diferenciables de la totalidad anmica se penetran, se entrelazan e influyen mutuamente y no pueden de ningn modo ser concebidas bajo la forma de la exclusin mutua. 3) EL papel de la conservacin y regulacin del individuo en la vida anmica. Lo anmico sirve a la adaptacin, como por ejemplo, la inteligencia, la memoria, la resiliencia, etc. As como tambin lo psquci compensa como por ejemplo la racionalizacin freudiana, la teora adleriana de compensacin (evitar sentimientos de inferioridad, tendencia a la autosuperacin) 4) La vida anmica como proceso comunicativo: El alma y el mundo conviven en una relacin comunicativa, forman un todo. El alma vive y se desarrolla solo en el encuentro con el mundo. 5) La adaptacin como principio anmico: Importancia de los procesos mentales en la desadaptacin es muy importante, tales como el aprendizaje. 6) La vida anmica como actividad propia y conducta: Aqu destaca la voluntad, los procesos dinmicos como fundamentales de la vida anmica. La vida anmica es una vida activa y no pasiva mecanicista, la conducta no solo se entender como comportamiento observable, sino que incluir, nuestras vivencias impulsivas, sentimientos, percepciones, representaciones y pensamiento. La temporalidad de la vivencia: El pasado persiste en nuestra memoria en influye en como percibimos en el presente, as mismo todo estado anmico esta dirigido hacia el futuro, hacia un estado anmico inexistente. El tiempo es parte de la vida anmica. La vida anmica no son sucesos yuxtapuestos, sino que son sucesos compenetrados tanto prospectivamente como retrospectivamente. El hombre es un ser histrico. 7) Transmisin y herencia: desde el punto de vista gentico.

Despus de esto habla de ciertos problemas que ha enfrentado la psicologa Enfrenta problemas de sistematizacin y clasificacin de las formas bsicas de los estados y procesos anmicos. Ya que como procesos mutuamente implcados, tal tarea resulta de gran complejidad. Un segundo problema es el no admitir el entrelazamiento alma-mundo como una unidad existencial bipolar, donde la vivencia surge de esa relacin no como un efecto condicionado del mundo exterior (aparece la negacin de la idea de pasividad)

Adems propone como tarea a la psicologa tomar la reduccin fenomenolgica, es decir generar una psicologa descriptiva de lo que se halla presente en la vivencia. El concepto del carcter: La psicologa se enfoca ms en como el ser es y no como debera ser. El carcter es la peculiaridad individual del hombre al enfrentarse al mundo. Las disposiciones son regularidades en los estados psiquicos. As en psicologa cuando se habla de carcter ser sobre la distincin entre la vida anmica actual, estados anmicos posibles por cualquier eventualidad y la propensin habitual relativamente consciente distinta de los hombres al responder (todos estos aspectos se fundan en la disposicin). Las disposiciones determinan la vida anmica en el aqu y el ahora. EL Carcter no son emociones aisladas, sino que se entrelazan y determinan recprocamente. De esta forma como pensamos es como percibimos. El carcter sera el conjunto de disposiciones organizadas estructuralmente y jerrquicamente. Esta estructura anmica se encuentra a la base del fenmeno y se presenta en l. Toda psicologa que se diga como tal debe considerar al ser humano holsticamente. Esto se puede hacer bajo el concepto de persona, que contienen la multiplicidad de contenidos cambiantes en funcin de la realizacin y desarrollo, pero al mismo tiempo siendo en el-mundo. Persona engloba 1) aspecto caracterolgico: la impronta individual;2) los procesos y contenidos anmicos actuales y 3) desarrollo anmico (aspecto psicolgico-evolutivo)

Despus habla de los medios y vas del exmen psicolgico. Donde si bien reconoce que interior y exterior son parte de un mismo fenmeno hablar de la observacin interna o autoobservacin que se parece mucho al mtodo fenomnico. Despus esta la hetero-observacin que es una mirada al comportamiento, pero a partir de ella inferir lo que pasa en la vida anmica. Por ltimo la vida anmica no existe en una lgica mecnico causal. Lo que existe es un afluir, una necesidad de que viene dada por una conexin, no causal, sino de un surgir de La diferencia es que esta ltima, en ves de surgir de relaciones causales surge de relaciones motivacionales. Donde la complejidad es mucho mayor y donde la estructura en vez de ser lineal es ms bien cclica. En ese sentido como dijo Dilthey 8padre de la psicologa comprensiva) explicamos la naturaleza, comprendemos lo anmico. Estas relaciones motivacionales pueden ser conscientes e inconscientes. Aparte de las relaciones de motivacin, resulta trascendental las relaciones de sentido, als cuales tienen su sentido en la estructura teleolgica de la vida anmica. El termino comprender se refiere a relaciones de motivo y sentido.