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VladimirAntonov

EspiritualidadNativade lasAmricas. ElCaminodelCorazn


(DonJuanMatus,EagleyOtros)
Traducidodelrusoalespaol porAntnTeplyy yJacquelineCaicedo

2009

ISBN9781897510612 Publishedin2008by NewAtlanteans 657ChemaushgonRoadRR#2 Bancroft,Ontario K0L1C0,Canada PrintedbyLulu http://stores.lulu.com/spiritualheart

Este libro est dedicado a la verdadera cultura es piritualdelosindgenasdelasAmricas. En sus pginas los Jefes Divinos narran sobre el CaminoqueconducealaPerfeccinyalaLibertad.
www.swamicenter.org/es www.es.nativeamericanspirituality.info VladimirAntonov,2009.

ndice
LAS ENSEANZAS DE DON JUAN MATUS ..................................... 4 CITAS SELECCIONADAS DE LOS LIBROS DE CARLOS CASTANEDA .......................................................................................... 24 LASENSEANZASDEDONJUAN.UNAFORMAYAQUIDE CONOCIMIENTO .............................................................................. 24 UNAREALIDADAPARTE.NUEVASCONVERSACIONESCONDON JUAN ................................................................................................. 26 VIAJEAIXTLN.LTIMASLECCIONESDEDONJUAN ....................... 34 RELATOSDEPODER .............................................................................. 39 ELSEGUNDOANILLODEPODER ......................................................... 49 ELDONDELGUILA............................................................................. 51 ELFUEGOINTERNO............................................................................... 52 ELCONOCIMIENTOSILENCIOSO ......................................................... 60 LOSCOMENTARIOSDECARLOSCASTANEDA ................................... 62 CONVERSACIONES CON LOS JEFES INDGENAS DIVINOS DE LAS AMRICAS..................................................................................... 65 EAGLE ..................................................................................................... 65 JUANMATUS ......................................................................................... 78 GENARO ................................................................................................. 82 SILVIOMANUEL .................................................................................... 89 JUANITO ................................................................................................. 91 EAGLESTFORM ....................................................................................... 95

LasEnseanzas deDonJuanMatus
LasEnseanzasdeDonJuanMatusfuerondescri tas en detalle por Carlos Castaneda, un norteamerica no, contemporneo nuestro de la cuidad de Los nge les. Sus libros, que nosotros conocemos, fueron publi cadosentre1966y1987.ExistetambinellibrodeD.C. Noel Visitando a Castaneda, que contiene entrevistas conl. Cabe destacar que en sus libros Castaneda des cribe el perodo de su relacin con Don Juan que dur aproximadamentetresdcadas.Duranteestetiempono solamentefueCastanedaquienprogresensudesarro llo,sinotambinDonJuan.Esdecir,leyendoloslibros de Castaneda, podemos ver tanto la bsqueda espiri tual temprana de Don Juan, la que no estuvo libre de errores, como la ms avanzada. Por lo tanto, el concep to espiritual de su Escuela debe ser evaluado no por lo que Don Juan dijo e hizo en el transcurso de estas d cadas, sino por lo que l logr al finalizar su vida te rrenal. Toda esta historia comenz as. Carlos Castaneda, el futuro autor del best seller acerca de la Escuela de Don Juan Matus, estaba terminando la universidad en los Estados Unidos, titulndose en antropologa. Por ende, decidi ir a Mxico con el fin de recolectar in formacin para su tesis y estudiar la experiencia de los indgenas en el uso de plantas medicinales. Habiendo 4

llegado en su automvil al lugar destinado, comenz a buscar personas competentes en aquella materia. En tonces fue presentado a un indgena, cuyo nombre era Juan Matus y quien se anim a proporcionar a Casta nedalosdatosnecesariossinningncargo. As se conocieron y comenz su trabajo en con junto. Con el tiempo Castaneda descubri que Don Juan posea no slo el conocimiento acerca de las cua lidades de las plantas, sino tambin el del arte antiguo de la brujera 1 de los indgenas toltecas. Es ms, Don Juanmismoresultserunbrujo.Porprimeravezensu vida, Castaneda se encontr con cosas que estaban ab solutamente ms all del mbito de sus nociones pro fanas y religiosas. Por ejemplo, result que las lagarti jas se mostraban capaces de hablar con voz humana, que las personas podan volar en sus cuerpos y extraer varias cosas de la nada y as sucesivamente. Casta nedaestuvocautivadoportodo estoytambincrecien temente interesado, como cientfico, en esa rea del co nocimiento,nuevaparal. Una vez Don Juan invit a Castaneda a una reu nin donde estaban consumiendo substancias psicod licas, hechas por ellos mismos. Castaneda las prob tambin. Y entonces ocurri algo que por primera vez hizo a Don Juan considerar a Castaneda como un dis cpulopotencialserio. Don Juan era un mstico y, por lo tanto, perciba el mundo entero de un modo mstico. En particular, l

Don Juan llam al trabajo con la conciencia en las eta pasdelbuddhiyogaconlapalabrabrujera.


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dabagran importanciaalasasllamadassealesque venanaldesdelaotrarealidad. Lo que sucedi fue que Castaneda, despus de tragarse unos bocados de peyote, comenz a jugar, de una forma extraa, con el perro. Ellos comenzaron a orinarse uno al otro. Fue la conducta del perro, absolu tamente impropia de los perros, la que tuvo importan cia all. Esto fue interpretado por Don Juan como una seal de Dios (a Quien se llamaba con la palabra Po der), la que indicaba la importancia de un discpulo no indgena para la Escuela. Desde aquel momento Castaneda se convirti en un verdadero miembro del grupo de Don Juan y l comenz a iniciarlo gradual menteenelconocimientosecretodesuEscuela. Culerasuvisinconceptual? El universo consta de dos mundos paralelos, llamados el tonal (el mundo de las cosas materiales) yelnagual(elmundonomaterial). Nosotros nos comunicamos con el mundo mate rial a travs de la as llamada primera atencin, es decir,atravsdelosrganosdelossentidosdelcuerpo fsico. No obstante, para poder conocer el nagual, hay que desarrollar la segunda atencin, es decir, la cla rividencia. Tambin existe la tercera atencin, por medio de la cual uno conoce al Creador y a Su Manifestacin, llamadaFuegoporDonJuan. Segn la mitologa, compartida por los predece sores de Don Juan, el mundo est gobernado por la di vina guila universal. Esta era su nocin de Dios y aunqueparecefantstica,esmonotesta. 6

Esta guila se alimenta de las almas humanas que dejan sus cuerpos fsicos. Pero tambin confiere a algunas personas la oportunidad de pasar por su pi co despus de la muerte de sus cuerpos y obtener la inmortalidad. Lo hace a condicin de que ellas, duran te sus vidas, adquieran las facultades necesarias, se desarrollencomoconcienciashastaelnivelrequeridoy acumulenelpoder. Este concepto contena un elemento atemorizante que impulsaba a los practicantes a esforzarse en su au toperfeccionamiento. Sin embargo, Don Juan, as co moJess,seopusotenazmenteaesaactitudhaciaDios que se basa en el temor. l deca que al encuentro de Dios hay que ir por el sendero del corazn, es decir, por el sendero del amor. Es interesante que Don Juan haya llegado a esa comprensin independientemente de la influencia de otras tradiciones espirituales. l no estaba familiarizado con las Enseanzas de Krishna ni conlasdeJess,tampocoleylibrossufsotaostas.Es evidente que no ley el Nuevo Testamento, de otro modo,seguramente,lohubieracitado. El que se decidi a reclamar la inmortalidad debe convertirseprimeroenuncazadorespiritual,perono enesecazadorquemataalapresa,sinoenelcazador del conocimiento que va por el sendero del corazn, es decir, que cuida y ama a la Tierra, as como a todas lascriaturasquevivensobreella. Habiendo pasado la etapa de cazador, uno pue de llegar a ser un guerrero espiritual, es decir, aquel que rastrea el Poder (Dios), esforzndose por colar sealyconocerlo.

Don Juan a menudo enseaba a Castaneda y a otrosdiscpulossuyosdurantecaminataseneldesierto o en las montaas, en las condiciones naturales y de contacto directo con el mundo multiforme que les ro deaba. Por ejemplo, una vez ellos atraparon un conejo salvaje. Don Juan saba que este conejo ya no debera vivir ms en la Tierra segn su destino y sugiri que Castanedalomataraconsus propiasmanos. Castaneda exclam: Yo no puedo hacerlo!. Don Juan objet: Pero habas matado animales antes!. Castaneda res pondi: Pero los he matado con mi rifle, desde cierta distancia,sinverlosmorir. Castaneda rehus matar, reflexionando por pri mera vez en su derecho tico para hacerlo y en los su frimientosdeunacriaturaalserasesinada. No obstante, el conejo muri enseguida por s so lo ante los ojos de Castaneda, porque, de hecho, el tiempo de su permanencia en la Tierra se haba termi nado. En otra ocasin Don Juan y Castaneda estaban caminando por una va y vieron un caracol cruzndola. En el acto Don Juan empez a explicar, usando aquella situacin, la filosofa de la participacin de una perso naenlosdestinosdeotrascriaturas. De este modo Castaneda, al comienzo muy orgu lloso por ser una persona erudita y civilizada, se per suada cada vez ms de que la verdadera sabidura no le perteneca a l, sino al anciano indgena, un gran Maestro espiritual, que llevaba la vida de un cazador y de un guerrero espiritual en armona con el mundo na turalquelorodeaba. 8

Despus de que los discpulos asimilaban los fundamentos de la tica y de la sabidura, Don Juan procedaaensearleslosmtodospsicoenergticos. Cabe destacar que solamente unos pocos estu diantes fueron reclutados en la Escuela de Don Juan. Eran aquellos que ya tenan desarrolladas las estructu ras energticas del organismo (los chakras). Por su puesto, los indgenas no saban palabras como chakras o dantianes, pero hablaban de los segmentos en el ca pulloenergticodelhombre. En otras palabras, los discpulos que fueron acep tados en la Escuela ya haban realizado antes, incluso en sus vidas pasadas en la Tierra, un extenso trabajo psicoenergtico y, por ende, estaban psicoenergtica mente preparados para continuarlo y para aguantar el caminodecazadorydeguerrero. Esto permiti que ellos comenzaran sus entrena mientos no con el desarrollo y la limpieza de los meri dianos y chakras, sino inmediatamente con el desarro llodela estructura principaldepoderen el organismo, elhara(odantianbajo). Despus del trabajo con el hara, llegaba la etapa de la divisin del capullo en dos partes (alta y baja), llamadas las burbujas de percepcin. Por qu las burbujas? Porque estas partes del capullo, vistas pormediodelaclarividencia,separecenalavejigana tatoria de algunos peces. Por qu de percepcin? Porque uno puede percibir el tonal (el mundo mate rial) y el nagual (el mundo no material) desde una u otrarespectivamente. La divisin del capullo en dos burbujas de percepcin fue considerada como un paso importante 9

para las etapas posteriores de autoperfeccionamiento psicoenergtico. Con la particularidad de que uno de bera aprender a llenar con la conciencia ambos po losdelcapullodividido. Despus fue realizado el trabajo dirigido al desa rrollodelaburbujabajadepercepcin.Noobstante, uno podra empezarlo slo despus de refinar la con ciencia o, como se deca en la Escuela de Don Juan, despusdelimpiarlaluminosidaddelcapullo. Es decir, como en todas las otras Escuelas espiri tuales avanzadas, las tcnicas para la refinacin de la conciencia fueron enseadas antes de que el practican te comenzara el proceso de su cristalizacin. Sin em bargo, Castaneda no describe mtodos para la limpie za de la luminosidad, excepto uno, el que puede con siderarse, ms bien, como un chiste, este es inhalar el humodelahoguera. Gracias a la refinacin de la conciencia y al traba jo con la burbuja baja de percepcin, los discpulos alcanzaron el estado de Nirvana (aunque ellos no lo llamaban as, puesto que no estaban familiarizados con este trmino snscrito). Primero ellos aprendan la variante esttica del Nirvana en el Brahman y despus, la variante dinmica, cuando la conciencia cristaliza da acta vivamente en las dimensiones sutiles y pue detocaracualquierserenlaTierra,lonicoquesene cesitaestenerlainformacinsobreesteser. Una vez Don Juan dio una palmada a Castaneda en la espalda (l a menudo usaba esta tcnica para cambiar la posicin del punto de encaje, es decir, de la zona de la distribucin de la conciencia), y Castane da,preparadoparaestomediantelosejerciciosanterio 10

res, entr en la variante esttica del Nirvana en uno de los estados Brahmnicos. En aquel momento l por primera vez experiment un estado de paz profunda, percibi a Dios y conoci que Dios es, en realidad, el Amor. Pero de repente oye la voz de Don Juan diciendo que este estado, aunque es bello, no es al que l debe aspirar ahora. Tienes que ir ms all! No pienses que ste es el lmite de tus capacidades... Con estas pala brasDonJuaninstaCastaneda,quienhabaconocido la dicha suprema del Nirvana, a no quedarse apega do a aquel estado, sino a seguir. Al principio, Casta neda se ofendi y se enfad con Don Juan, pero l fue inflexible:tienesqueirmsall! Y qu est ms all? Est la variante dinmica delNirvana. Adems,losdiscpulosdela Escuelade Don Juan Matus aprendan a experimentar el estado de Nirodhi, conocidoentodaslasEscuelasdesarrolladasdebuddhi yoga. Este estado Don Juan describi en los trminos especficos, propios de su Escuela. Se trataba de la fuerza rodante o la tumbadora. A los discpulos les explicaron que existen olas de energa, rodando cons tantemente hacia todos los seres, olas de las cuales es tamos protegidos por nuestros capullos. Sin embar go, es posible usar su poder para transportarse a los mundos desconocidos, que son otras dimensiones es paciales. Para realizarlo, el practicante deba permitir que estas olas inundaran su capullo. Entonces l se convertaennada,suyoindividualdesapareca. Solamente despus de haber alcanzado el estado de la desaparicin en el Brahman, el discpulo podra 11

conoceraIshvara(Creador)ydesaparecerparasiempre en l, conquistando de esta manera la propia muerte. Es decir, como lo entendi Don Juan, uno no tena que pasarporel picodelguila,sino, al contrario, entrar alDiosPoderuniversal. Prestemos atencin al hecho de que con la ayuda del Fuego es posible lograr la desmaterializacin del cuerpofsico,loquehicieronDonJuanysuscompae ros. Hemos analizado las etapas principales del traba jo en la Escuela de buddhi yoga de Don Juan Matus. Estas etapas son iguales en todas las Escuelas de buddhi yoga y no dependen de su localizacin en la superficiedelaTierra,nidesuinterconexin,nidelos idiomasytrminosusadosall.Esasporquesegnlas mismasleyesDiosguaalaspersonasqueconsagraron susvidasalyprogresaronenelCaminoespiritual. Ahora examinemos con ms detalle los mtodos particulares del trabajo en la Escuela de Don Juan Ma tus, los que describi Castaneda y los que podemos usarnosotros. stos pueden ser divididos en dos grupos: mto dospreparatoriosymtodosfundamentales. El primero de los mtodos preparatorios es la reexaminacin. En esencia, es el mismo arrepenti miento que existe en todas las religiones principales. La reexaminacin fue realizada de la siguiente ma nera.Losdiscpulos,normalmenteduranteunretirode varios das, tenan que recordar todos los errores que haban cometido en sus vidas y revivir aquellas situa ciones nuevamente, pero esta vez de una forma correc ta.Paraqueellostenganmsinterspersonaleneste 12

trabajo muy duro, se les deca que durante la reexa minacin recobraran la energa malgastada en sus reacciones emocionales incorrectas y actos. Este truco no afectaba la calidad del arrepentimiento, porque su propsito principal, que consiste en asimilar las for mas ticamente correctas de reaccionar y en aprender a no pecar, se alcanzaba a condicin de la asiduidad de losdiscpulos. Adems, ellos tenan que destruir el sentimiento de la propia importancia y el sentimiento de la auto compasin, las cualidades que provocan una tremen daprdidadelaenerga.Pues,siunapersonasesiente muy importante y alguien atenta contra esta importan cia con su actitud irrespetuosa, ella reacciona con una descarga emocional del resentimiento y de la clera, o con otras emociones negativas. Y entonces la energa delorganismosemalgastaintensamente. He aqu un hecho interesante e instructivo de la biografa de Castaneda. A pesar de que l, despus de publicar sus libros, se convirti en un millonario y po da llevar una vida libre de las limitaciones materiales, l y su compaera ntima, la Gorda, al terminar su aprendizaje en la Escuela de Don Juan, se emplearon, bajo nombres falsos, como sirvientes en la casa de un ricoysufrieronhumillaciones,desdelarudezahastala alevosa de otros sirvientes. Castaneda y la Gorda lo hicieron para destruir completamente en ellos el sen timientodelapropiaimportancia,paraborrarsuhis toria personal y para adquirir la humildad. Pues, co mo lo puso Castaneda, todo lo que pasa con un guerre ro en el mundo fsico no importa; la nica cosa que importaessuestadodelaconciencia. 13

De hecho, todo esto no tiene mayor importancia antelaMetaSuprema! Pero lo que s tiene gran impor tancia es la facultad de ser nada y de no defenderse cuando alguien es injusto conmigo, sino de estar pro tegido, como lo enseaba Don Juan. Y el estado de es tar protegido surge siempre y cuando yo no existo y existasloDios. Uno de los elementos preparatorios ms impor tantes en la Escuela de Don Juan Matus era la limpie zadeltonal,quecorrespondealaobservanciadeapa rigrahaenlaticadelyogahind. NosotrosyahemosmencionadoqueDonJuanera una persona sabia y tena la capacidad de explicar, en los trminos sencillos y de una forma comprensible, la mayora de los asuntos filosficos complicados. Ade ms usabapara estasexplicaciones ejemplos de la vida cotidiana.En aquella ocasin hizo lo mismo, aclarando elprincipiodeaparigrahaasusdiscpulos. Lesreuni,tomunsacoypusoadentrounradio, una grabadora y varias otras cosas que encontr en la casa. Despus carg el saco sobre la espalda de un dis cpulo, una mesa sobre la espalda del otro y los llev a las montaas. En medio del valle les dijo que bajaran la mesa y vaci el contenido del saco encima. Despus les pidi que se pusieran a un lado y que dijeran qu estnviendo. Ellos empezaron a nombrar varias cosas: el apara toderadio,lagrabadorayassucesivamente. Entonces Don Juan se acerc a la mesa, empuj fueradestatodaslascosasylespregunt:Echenotra mirada y digan qu ven ahora?. Slo entonces los discpulos entendieron que Don Juan quera que ellos 14

vieran no slo las cosas sobre la mesa, sino tambin la mesa misma y, ms an, el espacio alrededor y debajo de sta. No obstante, los objetos sobre la mesa cautiva ronsuatencinylesimpidieronhacerlo. Deesta maneraDon Juandemostr a sus discpu los que para conocer el nagual y luego a Dios, hay que limpiareltonalalrededordeunomismo. Quizsseaoportunorecordarelejemplodelaob servancia de este mismo principio en la historia del cristianismo: algunos monjes, a parte de libros e co nos,dejabanensusceldassloatades,paradormiren stos y, adems, para acordarse constantemente de la propia muerte, lo que les estimulaba a intensificar sus esfuerzosespirituales. Tambin Don Juan ense a destruir los patrones rgidosdelavidamaterial,porejemplo,laobservancia estricta del rgimen del da. Con qu propsito? Para lograr la libertad. La destruccin de los patrones irra zonables de conducta, pensamiento y reaccin, incul cados por educacin y tradiciones, debe llevar a la prdida de la forma humana, es decir, al estado cuan dounoaprendeaactuarnosegnsusreflejosoporque esunacostumbre,sinodeacuerdoconlanecesidadob jetiva. La prdida de la forma humana no es un acto mecnico de corta duracin, como pensaban algunos discpulos de Don Juan, sino un proceso largo que se desarrolla paralelamente con la aproximacin del hombre a Dios. Este proceso termina cuando el busca dor aprende a ver todas las situaciones con los ojos del Creador. Sinembargo,laprdidadelaformahumanano implica en absoluto que el buscador empiece a com 15

portarse con rareza y no como todos los dems en la sociedad. Pues, esto provocara conflictos inevitables conotraspersonasyascrearaobstculosinnecesarios en el Camino. En segundo lugar, la conducta provo cadora es una violacin de la ley fundamental de la ticaobjetiva,queeselnohacerdaoaotrosseres.Por eso, a los discpulos se les prescriba observar las nor mas convencionales de conducta, a veces ridiculizn dolas en secreto y jugando en el tan llamado desatino controlado. Parailustrarlo, unda DonJuan se quit,dejando a Castaneda pasmado de esta manera, su vestimenta indgena usual y se puso un traje europeo inmaculado durantesuviajealpueblo. Adems, Don Juan enseaba a sus discpulos a hablar con las personas usando el lenguaje que ellas pudieran entender. Por ejemplo, una vez l y Castane daestabansentadosenunabancacercadeuntemploy vieron como dos seoras, no muy ancianas, despus de salir de la iglesia, vacilaban demasiado en descender unos pocos peldaos. Entonces Don Juan se acerc ele gantemente a ellas y las ayud a bajar, aconsejando adems que, en caso de caer en algn momento en el futuro, no se moviesen por ningn motivo hasta que llegaraeldoctor. Lasseorasagradecieronsinceramen teestebreveconsejo. El siguiente mtodo esencial de esta Escuela es recordarlapropiamuerte. Hoy la mayora de las personas est acostumbra da a ahuyentar los pensamientos relacionados con su muerte. E incluso cuando se encuentran con los hechos delfallecimiento delosotros, porningn motivo quie 16

ren imaginar estar en su lugar. Se esfuerzan por con vencerse de que todava les queda mucho tiempo por delante. Si cada uno de nosotros se pregunta ahora: Cundo morir yo?, las fechas sern muy lejanas, aunque todos sabemos tericamente que las personas muerenacualquieredad. Don Juan, en cambio, propone imaginar que nuestra muerte personificada siempre est a nuestro lado. Y si uno mira atrs rpidamente sobre el hombro izquierdo, puede verla como una sombra que surgi. Porelmomento,lamuerteestsentadaatuladoenla misma estera, esperando un error tuyo, dijo a Casta neda. Y nadie sabe el momento en el que va a morir; por ende, no debemos tener ningn asunto inacabado ennuestrasvidas. Lo siguiente es lo que Don Juan dijo sobre la muerte: Cmo uno puede sentirse tan importante sa biendoquelamuertenosestacechando? Cuando ests impaciente, lo que debes hacer es () pedir consejo a tu muerte. Una inmensa cantidad de naderas desaparece con tal de que tu muerte te hagaunasealocontaldequealcancesaversudeste lloocontaldequesimplementetengaslasensacinde quetucompaeraestall,vigilndote! La muerte es una consejera sabia que tenemos! () Tienes que pedir consejo a tu muerte y dejar la maldita mezquindad de los hombres que llevan sus vidascomosilamuertenuncalosfueraatocar! Si no te acuerdas de tu muerte, tu vida entera no sersinouncaospersonal! 17

(El guerrero) sabe que la muerte le est apurando yque noleva a dar tiempo paraapegarse aalgo (). Y as, con la conciencia de su muerte () y con el poder de sus decisiones, el guerrero traza su vida de una for ma estratgica; () y lo que l escoge es siempre estra tgicamente lo mejor. De esta manera cumple todo con gustoyconeficacialujuriosa. La vida para un guerrero es un ejercicio de estra tegia. Si no se tiene en cuenta a la muerte, todo es ordi nario, trivial. Slo porque la muerte nos sigue ace chandoelmundoesunmisteriosinprincipionifin. Te queda muy poco tiempo, y ninguno para idio teces. Esplndido estado! Yo dira que lo mejor de no sotrossiempresaleaflotecuandoestamoscontralapa red, cuando sentimos que la espada se cierne sobre la cabeza. En lo personal, yo prefiero este estado y no vi viradeningnotromodo. Otra tarea importante que Don Juan sealaba a sus discpulos era aprender la pausa mental o, como ellos saban decir, parareldilogointerno (el primer trmino es preferible puesto que adems de los dilo gos internos existen tambin los monlogos inter nos). Esto era una condicin necesaria para entrar al nagual. Pues, uno puede hacerlo slo a travs de la meditacin, y la meditacin, como Osho lo dijo muy bien,eselestado de no mente.En otras palabras, pa ra aprender a sumergirse, como conciencia, en el na gual, hay que aprender a detener, apagar la mente por algntiempo.

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Con el fin de lograr la pausa mental, Don Juan utilizlassiguientestcnicas: 1. El uso de las substancias psicodlicas. Sin em bargo, debemos destacar que Don Juan recurra a este mtodosloalcomienzodesutrabajoconCastaneday despus lo dej. En segundo lugar, aunque Castaneda estaba inmensamente agradecido a Don Juan por todo lo que haba hecho por l, su hgado (el de Castaneda), como l mismo deca, an estaba marcado con cicatri ces. Entonces, no hay que seguir de ningn modo este ejemplo, sabiendo adems que a nuestra disposicin tenemos otros mtodos, ms eficaces y menos dainos, deaprenderlapausamental. 2. Contemplar o mirar fijamente. Uno tena que mirar algn objeto durante mucho tiempo y de manera fija, por ejemplo, las montaas, el agua que flua, etc. Como resultado, la primera atencin se agotaba y se desconectabaparaqueseactivelasegundaatencin. 3. La suspensin del cuerpo en las construcciones tipocolumpiodurantemuchotiempo. Como resultado de estos entrenamientos, el prac ticante alcanzaba el estado conocido en el yoga chino como wuwei, la no accin; en otras palabras, la noaccinenelplanofsico,cuandolamente(omanas en snscrito) se detiene y, por ende, el practicante pue de realizar la meditacin dirigida y actuar como con ciencia (o buddhi en snscrito). Pues, manas y buddhi no son compatibles en el sentido de que no pueden ac tuar simultneamente. (Esto no significa que una per sona sin cuerpo o en el estado de meditacin pierde la razn. No. La conciencia cristalizada y desarrollada

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puede pensar; sin embargo, lo hace de otra manera, no delamaneraterrenal). Otra tcnica excepcional, elaborada en esta Escue la por los predecesores de Don Juan, era la interaccin intencional con las personas tiranas. Esta tcnica fue usada para pulir la impecabilidad del guerrero o, en otros trminos, la facultad de seguir principios ticos y observar la conducta objetivamente correcta en las si tuaciones de emergencia. En algn tiempo en el pasa do, Don Juan mismo fue enviado por su maestro a un feroz inspector tirano para semejante entrenamiento. Se crea que tales personas tiranas eran muy raras en Mxico y encontrar a una se consideraba como una gransuerteparalosguerreros. Ahora enumeramos los mtodos del trabajo psi coenergtico,usadosenlaEscueladeDonJuan: 1.Limpiezadelaluminosidadinterna(esdecir,la refinacindelaconciencia). 2. El uso de los sitios de poder, lugares energ ticamentesignificativosparalaspersonasy,enparticu lar,paraaprenderunasuotrasmeditaciones. 3.Elensueo.Aestemtodoseprestabamucha atencin en el trabajo de la Escuela. Qu es esto? En qu consiste? Muchas personas, habiendo ledo los li bros de Carlos Castaneda, intentan usar su sueo noc turno para este tipo de entrenamientos; sin embargo, no obtienen mayor resultado. Por qu? Porque no es comosedebehacer.Elensueo,enestecaso,signifi ca lo mismo que la meditacin. Esta palabra fue usada por los indgenas centroamericanos porque ellos no son tan familiarizados con los trminos comnmente aceptados en otros pases y tuvieron que encontrar sus 20

propias palabras para designar algunas tcnicas, fen menosyobjetosclavesdelaprcticaespiritual.Asna ci el trmino ensoar, debido a que las imgenes meditativas a veces tienen mucha similitud con las imgenesqueunoveenlossueos. Los entrenamientos especiales en el ensueo permitieron a los discpulos, despus de separarse de sus cuerpos, correr sobre las paredes, subir por los ra yos de energa (las lneas del mundo) y as sucesi vamente. 4. El siguiente mtodo consista en aprender a ac tuar de una forma correcta en las situaciones mgicas extremas, creadas premeditadamente por el preceptor. Para este propsito fueron usados defectos de los dis cpulos.Porejemplo,cuandounodeellostodavatena lainclinacinaatacaregostamenteaotraspersonas,le sugeran que participara en una lucha de magia (don de, segn la intencin del preceptor, perdera de ante mano), lo que resultaba beneficioso para todos los par ticipantes. 5. El desplazamiento del punto de encaje que tena lugar por el impacto energtico del preceptor (es tofuellamadolapalmadadelnagual 2 . 6. La prctica de nivelar (alinear) las emanacio nes energticas dentro del capullo con las emana ciones exteriores de las dimensiones espaciales ms altas. 7.Eltrabajoconelhara 3 paradesarrollarelpoder. 2 El trmino nagual en este caso tena otro significado: un
lder que ha aprendido a permanecer en el nagual (el mundo no material)yaactuarensteydesdeste.

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8. El uso de los aliados (es decir, de los espri tus). Esta prctica tena dos variantes. La primera con sista en domar a los espritus que deban, segn el plan, convertirse en los ayudantes y protectores del brujo. Tanto Don Juan como su amigo Genaro tenan talesaliadosalcomienzodesubsquedaespiritual. Pero debemos advertir que es una prctica err neaypeligrosa,quedeningn mododebeserimitada. A propsito, tanto Don Juan como Genaro la dejaron despus. La otra variante del trabajo con los aliados con sista en cazarlos. No sorprende que tal tendencia apa reciera entre los indgenas que vivan en contacto per manenteconlanaturaleza. As que, en algn momento los discpulos fueron advertidos de que se encontraran seguramente con un aliado en forma humana masculina, que los desafia ra. Uno poda perder en ese duelo abrindole la puerta al miedo, pero tambin poda ganar. En el ltimo caso obtendraelpoderdeeseespritu. Entonces, los discpulos se preparaban para esa lucha, que poda ocurrir en cualquier momento, y des arrollaban de esta manera la vigilancia y otras cualida desnecesariasparalosguerreros. Abasede estejuegoeducativo,ellostambinrea lizaban el trabajo dirigido al desarrollo de la burbuja bajadepercepcin. Resumiendo todo lo antedicho, analicemos bre vementelasseccionesprincipalesdelasEnseanzasde
Pueden encontrar ms detalle sobre el hara en el libro Ecopsicologa,deVladimirAntonov(notadeltraductor).
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Don Juan, Enseanzas que tienen muchos elementos, tericosyprcticos,valiossimos. Don Juan distingui las tres secciones: a) el arte del acecho b) el arte del intento y c) el arte de la con ciencia. En la examinada tradicin espiritual indgena, el arte del acecho inicialmente significaba la facultad de pasar,colarte entrelaspersonasque note entienden 4 y alcanzartuMeta. Pero despus, gracias a la contribucin especial de Don Juan, este concepto fue ampliado considera blemente y comenz a incluir tambin el acecho de los propios defectos (cualidades negativas). Nosotros hemos hablado de esto bastante. Permtanme slo re petir una frmula excelente, dada por Don Juan. Dios (o, usando su lenguaje, el Poder) nos da segn nuestra impecabilidad. En otras palabras, Dios permite acer carnosalysumergirnosenlafelicidadcrecientedela Unin con l a medida que nos perfeccionamos tica mente. La segunda seccin es el arte del intento. Inten to,enestecontexto,eslomismoquelaaspiracinala Meta Suprema. Y un verdadero guerrero, en el sentido de la palabra de Don Juan, es aquel que posee un in tentocorrectamentedesarrollado. La tercera seccin es el arte de la conciencia, que eselbuddhiyoga. Hemos visto una vez ms que Dios gua a todas las personas, que han alcanzado un cierto nivel de ma
Las personas que se encuentran en las etapas ms tem pranasdesuevolucin.
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durez en su psicognesis 5 , usando el modelo metodo lgico unificado, independientemente del pas y de la cultura religiosa en la cual ellas viven. Debemos estu diar estos principios y tendencias y aplicarlos a noso trosmismosyalaspersonasquenossiguen. Ahora veamos las citas ms importantes de los li brosdeCarlosCastaneda.

Citasseleccionadasdeloslibros deCarlosCastaneda
LasEnseanzasdeDonJuan. UnaFormaYaquideConocimiento
Cuando un hombre empieza a aprender, nunca sabe lo que va a encontrar. Su propsito es indetermi nado; su intencin no es dirigida. Espera recompensas que nunca llegarn, pues no sabe nada de las dificul tadesdelaprendizaje. Empieza a aprender as, poquito a poquito al co mienzo, luego ms y ms (). Lo que se aprende no es nunca lo que l haba imaginado. Y as se comienza a tener miedo. El aprendizaje no es nunca lo que uno es pera. Su propsito est () en el otro lado del campo de batalla. Y as l tropieza con el primero de sus ene migos: con el miedo! () Si el hombre, aterrado en su
En su evolucin que tiene lugar durante muchas encar nacionesdelalmaenloscuerpos(notadeltraductor).
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presencia, echa a correr, su enemigo pondr fin a su bsqueda(). Siuno,aunllenodemiedo,nosedetiene,llegael momento en el que su primer enemigo se retira. El hombre empieza a sentirse seguro de s (). Una vez que el hombre ha conquistado el miedo, est libre de steporelrestodesuvida,porqueacambiodelmiedo ha adquirido la claridad, una claridad de mente que borraelmiedo. Para entonces, el hombre conoce sus deseos y sa becmo satisfacerlos.Puede prever nuevos pasos en el aprendizaje, y una claridad ntida de mente lo ilumina todo.Elhombresientequenadaestoculto.Yasseha tropezadoconsusegundoenemigo:laclaridad! Esa claridad de mente, tan difcil de obtener, dis persaelmiedo,perotambinciega.Fuerzaalhombrea no dudar nunca de s. Si el hombre cede ante este po der ilusorio, entonces ha sucumbido a su segundo enemigo y ser torpe para aprender (). l podr con vertirse en un guerrero impetuoso o en un payaso (), peroyanoaprenderniansiarnadams. (Si l vence este enemigo), sabr entonces que el poder,tantotiempoperseguido,essuyoporfin.Sude seoeslaregla.lveclarotodoalrededor.Perotambin ha tropezado con su tercer enemigo: el poder! El hom bre en esta etapa apenas advierte que su tercer enemi go se cierne sobre l. Y de pronto, sin saber, pierde la batalla. Su enemigo lo transforma en un hombre cruel, caprichoso. El hombre, vencido por el poder, muere sin saber realmente cmo manejarlo. El poder es slo una carga ensudestino. 25

Tiene que vencerlo seguramente! Tiene que dar se cuenta de que el poder, supuestamente conquistado por l, no es nunca suyo en realidad. Si puede ver que, sin control sobre s mismo, la claridad y el poder son peores que los errores, llegar a un punto en el que sa br cmo y cundo usar su poder. Y as vencer a su tercerenemigo. (El cuarto enemigo es) la vejez! Este enemigo es el ms cruel de todos, el nico al que el hombre no puede vencer por completo, sino que solamente puede hacer retroceder. Este es el tiempo en el que el hombre siente un deseo persistente de descansar. Si cede ante su deseo de acostarse y olvidarse, si se arrulla en la fa tiga, perder la ltima batalla y su enemigo lo reducir aunadbilcriaturavieja.Sudeseoderetirarsevencer todasuclaridad,supoderysuconocimiento.Perosiel hombre se sacude el cansancio y vive su destino hasta el fin, puede entonces ser llamado el hombre de cono cimiento, aunque sea tan slo por eso momentito en que logra ahuyentar a su enemigo invencible. Ese mo mento de claridad, de poder y de conocimiento es sufi ciente.

UnaRealidadAparte. NuevasConversaciones conDonJuan


El poder depende de que tipo de conocimiento poseas.Paraqusaberlascosasquesonintiles? Yo jams me enojo con alguien. Nadie puede hacer algo tan importante para eso. Te enojas con las 26

personascuandosientesquesusactossonimportantes. Yonosientomsalgosimilar. (El camino sin corazn) 6 entrampa a los hombres y les hace sentir el poder. Les hace sentir que ellos pueden hacer cosas que ningn otro hombre ordinario puede hacer. Esa es su trampa. El camino sin corazn davueltaylesdestruye. Hayquevivirunavidavigorosaycalma. Entrar en contacto con un aliado 7 es peligroso, porquelpuedesacarlopeordeunapersona. Sucede que el aprendizaje puede ser largo y ar duo, porque es necesario reducir al mnimo todo lo su perfluo. Sentirse importante lo hace a uno muy pesado y vanidoso. Para ser un hombre de conocimiento se ne cesitaserlivianoyfluido. () Yo sigo viviendo, porque he templado mi vo luntadalolargodemividaentera,hastahacerlaimpe cable y completa. Y ahora no me importa lo que no tie ne importancia. Unavez que elhombreaprende a ver 8 , sehallasoloenelmundo,dondehaysloestupidez. Nosqucosacambiarniporqucambiarenmis semejantes. Tal vez algn da puedas ver a los hom bres de otro modo, y entonces te dars cuenta de que nohaymaneradecambiarlesnada 9 . Para rer necesitamos mirar con los ojos, porque slo cuando miramos las cosas podemos captar su filo
Sinamor. Conunespritu. 8Obtienelaclarividencia. 9Cambiarrpidamente.
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gracioso. En cambio, cuando vemos 10 , todo es tan igual que nada tiene gracia. Tal vez haya hombres de cono cimiento que nunca ren, pero no conozco ninguno. Los que conozco ven y tambin miran, de modo que ren. A m personalmente no me gusta estar triste; por eso,cadavezquepresencioalgoque,porlocomn,me entristecera, simplemente desplazo mis ojos y lo veo en lugar de mirarlo. Pero cuando encuentro algo gra cioso, miro y me ro. Soy feliz porque escojo mirar las cosasquemehacenfeliz,yentoncesmisojoscaptansu filograciosoymero. Siempre hay que escoger el camino con corazn para estar en lo mejor posible, quiz para poder rer todoeltiempo. Un hombre de conocimiento vive de actuar, no de pensar en actuar, ni de pensar qu pensar cuando terminede actuar.Un hombrede conocimiento eligeel camino con corazn y lo sigue; y luego mira y se rego cija y re; y luego ve y sabe. Sabe que su vida se acaba renunabrirycerrardeojos().Unhombredecono cimiento no tiene orgullo, ni gran posicin, ni familia, ni pas, slo tiene la vida para vivir, y en tal condicin su nica liga con sus semejantes es su desatino contro lado. As, un hombre de conocimiento se esfuerza, y suda, y resuella, y si uno lo mira de lado es como cual quier otro hombre comn, excepto que el desatino de su vida est bajo su control. Y no le importa si fuesen susactosexitososono,situviesenefectoono. Serunvencedoryserunderrotadoeslomismo.
Con la clarividencia, es decir, con los ojos de la con ciencia.
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Te importa demasiado amar a los dems o que te amen a ti. Un hombre de conocimiento ama, eso es to do. Ama lo que se le antoja o a quien se le antoja, pero usa su desatino controlado para andar sin pena ni cui dado. Es lo contrario a lo que t haces ahora. Amar a las personas y ser amado por ellas no es todo lo que se puedehacercomounhombre. Nuestro destino como hombres es aprender. Y al conocimientohayqueircomoalaguerra().Alcono cimiento o a la guerra se va con respeto, sabiendo que se va a la guerra. Y con absoluta confianza en s mis mo!Confaenti,noenm. () En la vida de un hombre de conocimiento to do est lleno hasta el borde. Para convertirse en el hombre de conocimiento hay que ser un guerrero, no unniollorn. () Si no te acuerdas de tu muerte, tu vida entera nosersinouncaospersonal. Las personas vencen o pierden y, segn eso, se conviertenenperseguidoresoenvctimas. Mientras(alguien) piense que fue una vctima, su vidaseruninfierno. Lo que nos hace desdichados son los deseos (te rrenales). Los resultados del uso de la voluntad son asom brosos. Quizs, lo primero que se debe hacer sea saber que uno puede desarrollar la voluntad (). La volun tad es algo muy claro y poderoso que dirige nuestros actos. La voluntad es algo que un hombre usa, por ejemplo, para ganar una batalla que, segn todos los clculos,deberaperder.

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El valor es otra cosa. Los hombres valientes son hombres dependientes, hombres nobles continuamen te rodeados de gente que se congrega en torno suyo y los admira. Pero muy pocos hombres valientes tienen voluntad. Por lo general, son hombres sin miedo, da dos a hacer acciones temerarias de sentido comn; casi siempre, un hombre valiente es tambin temible. La voluntad,encambio,tienequevercontareasasombro sas que superan a nuestro sentido comn. La voluntad es poder. La voluntad es lo que puede darte el triunfo cuando tus pensamientos te dicen que ests derrotado. La voluntad es lo que te hace invulnerable. La volun tadesloquemandaaunbrujoatravsdeunapared,a travsdelespacio,alaluna,silloquiere.Lavoluntad es una fuerza que es la verdadera liga entre los hom bres y el mundo. Lo que t llamas voluntad es carcter y disposicin fuerte. Lo que un brujo llama voluntad es una fuerza que viene del interior y se engancha con elmundoexterior.Estafuerzasaleporlabarriga(). La aterradora naturaleza del conocimiento no le permite a uno otra alternativa que la de llegar a ser un guerrero. Cuando el conocimiento se convierte en algo que da miedo, el hombre tambin se da cuenta de que la muerte es su compaera inseparable que se sienta a su lado en el petate. Cada trocito de conocimiento que se convierte en poder tiene a la muerte como fuerza central.Lamuertedaelltimotoque,yloqueellatoca seconvierterealmenteenpoder. Un hombre que sigue los caminos de la brujera se enfrenta en cada recodo con la aniquilacin inmi nente, y sin poder evitarlo se vuelve terriblemente conscientedesumuerte.Sinlaconcienciadelamuerte 30

l no sera ms que un hombre comn envuelto en ac tos comunes. Carecera de la potencia necesaria, de la concentracin imprescindible que transforman nuestro tiempoordinariosobrelatierraenpodermgico. As, para ser un guerrero, el hombre debe estar, antes que nada y con justa razn, terriblemente cons ciente de su propia muerte. Pero preocuparse por la muerteforzaraacualquieradenosotrosaconcentrarse en su propia persona, y eso es debilitante. Por ende, lo otro que uno necesita para ser guerrero es el desapego. La idea de la muerte inminente, en vez de convertirse en obsesin, se convierte en indiferencia. Debes des pegarte de todo (). Slo la idea de la muerte da al hombreeldesapegosuficiente(). Y as, con la conciencia de su muerte, con el des apego y con el poder de sus decisiones, el guerrero tra zasuvidadeunaformaestratgica.Elconocimientode su muerte le gua y le da desapego y lujuria callada. El poder de sus decisiones definitivas le permite escoger sin lamentar, y lo que l escoge es siempre estratgi camentelomejor;deestamaneracumpletodocongus toyconeficiencialujuriosa. Cuandounhombreseportaaspuededecirsecon justicia que es un guerrero y que ha adquirido pa ciencia. Su muerte se sienta junto a l en su petate, son amigos. Su muerte le aconseja, en formas misteriosas, cmoescoger,cmovivirestratgicamente.Yelguerre ro espera. Yo dira que el guerrero aprende sin apuro, porque sabe que est esperando su voluntad. Y un da logra hacer algo que por lo comn es imposible de eje cutar. A lo mejor ni siquiera advierte su acto extraordi 31

nario. Pero conforme sigue ejecutando actos impo sibles o conforme siguen pasndole cosas imposibles, se da cuenta de que una especie de poder est surgien do. Somoshombresynuestrasuerteesaprenderyser arrojadosamundosnuevos,inconcebibles. Ver es para hombres impecables. Templa tu esp ritu, llega a ser un guerrero, aprende a ver, y entonces sabrs que no se terminan los mundos nuevos para nuestravisin. La vida para un guerrero es un ejercicio de estra tegia. Un guerrero () nunca est parado en el camino esperando las pedradas. As corta al mnimo la posibi lidaddeloimprevisto.Loquetllamasaccidentesson casi siempre muy fciles de evitar, excepto para los tontosquevivenporlaspuras. Unguerreronuncaestociosonitieneprisa. () La muerte tiene dos etapas. La primera etapa es un oscurecimiento superficial. Pero la segunda es la verdadera etapa en la que uno se encuentra con la muerte; es () un breve momento, despus de la pri mera oscuridad, cuando hallamos que, de algn modo, somosotraveznosotrosmismos. Te he odo decir muchas veces que siempre ests dispuesto a morir. No considero necesario ese senti miento. Me parece una entrega intil. Un guerrero de beestardispuestosloparalabatalla. Tambin te he odo decir que tus padres daaron tu espritu. Yo creo que el espritu del hombre es algo que se daa muy fcilmente, aunque no con las mis mas acciones que t llamas dainas. Creo que tus pa 32

dres s te daaron, hacindote indulgente y flojo y da doaquedartesentadomsdelacuenta. El espritu de un guerrero no est engranado para la entrega y la queja, ni est engranado para ganar o perder. El espritu de un guerrero slo est engranado paralalucha,y cada luchaes sultima batalla sobre la tierra.Deallqueelresultadoleimportamuypoco.En su ltima batalla sobre la tierra, el guerrero deja fluir su espritu libre y claro. Y mientras libra su batalla, sa biendo que su voluntad es impecable, el guerrero re y re. Unguerrerotrataelmundocomouninterminable misterio, y lo que la gente hace como un desatino sin fin. () Piensas y hablas demasiado. Debes dejar de hablar contigo mismo. Prcticamente mantenemos nuestro mundo con nuestra conversacin interna. Cuando terminamos dehablar con nosotros mismos, el mundo es siempre como debera ser. Antes que nada, debes usar tus odos con el fin de quitar a tus ojos par te de la carga. Desde que nacimos hemos estado usan do los ojos para juzgar el mundo. Hablamos a los de ms, y nos hablamos a nosotros mismos, acerca de lo que vemos. Un guerrero se da cuenta de esto y escucha elmundo;escuchalossonidosdelmundo.Unguerrero se da cuenta de que el mundo cambiar tan pronto co modeje de hablarseasmismoy debe estar preparado paraesasacudidamonumental. El mundo es as y as o as y as slo porque nos decimos a nosotros mismos que esa es su forma. Si de jamosde decirnosque elmundo es as y as, el mundo dejadeserasyas. 33

ViajeaIxtln. ltimasLeccionesdeDonJuan
Hacernos responsables de nuestras decisiones significa estar dispuestos a morir por stas. En el mun do donde la muerte es el cazador, no hay decisiones grandesnipequeas.Hayslodecisionesquehacemos envistadenuestramuerteinevitable. Si vas juntando poder en tu cuerpo, ste podr ejecutarhazaasincrebles. Lo que daa el espritu es tener siempre alguien encima que te pegue y te diga qu hacer y qu no hacer. () No tengo ninguna historia personal. Un da descubr que la historia personal ya no me era necesa ria y la dej, igual que la borrachera. La dej un da, cuando sent que ya no era necesaria. Si no tienes his toria personal, no se necesitan explicaciones; nadie se enoja ni se desilusiona con tus actos. Y sobre todo, na dieteamarraconsuspensamientos. Lo mejor es borrar toda la historia personal, por que eso nos libera de la carga de los pensamientos aje nos. () T tomas todo demasiado en serio. Te das demasiada importancia. Eso hay que cambiarlo! Eres tan importante que puedes marcharte as no ms si las cosasnosalenatumodo.Sindudapiensasqueconeso demuestras tener carcter. Eso es absurdo! Eres dbil yarrogante! La arrogancia es otra cosa que hay que dejar, lo mismoquelahistoriapersonal. 34

Cmo puede uno sentirse tan importante sa biendoquelamuertenosestacechando? () Cuando ests impaciente lo que debes hacer es voltear a la izquierda y pedir consejo a tu muerte. Una inmensa cantidad de naderas desaparece con tal de que tu muerte te haga una seal o con tal de que al cances a ver su destello o con tal de que simplemente tengas la sensacin de que tu compaera est all vi gilndote. La muerte es () una consejera sabia que tenemos. Cada vez que sientas, como siempre lo haces, quetodoteestsaliendomalyqueestsapuntodeser aniquilado, vulvete hacia tu muerte y pregntale si escierto?Tumuertetedir que te equivocas, que nada importa en realidad ms que su toque. Tienes que pe dir consejo a la muerte y dejar la maldita mezquindad de los hombres que llevan sus vidas como si la muerte nuncalosfueraatocar. () Cuando el hombre decide hacer algo, debe ir hasta el fin. Pero debe aceptar la responsabilidad por lo que hace. Haga lo que haga, primero debe saber por qu lo hace, y luego seguir adelante con sus acciones sintenerdudasniremordimientosacercadestas. Mrame a m. Yo no tengo duda ni remordimien to. Todo lo que hago es mi decisin y mi responsabili dad. La muerte me acecha, por eso, no tengo lugar para dudas ni remordimientos. Si tengo que morir como re sultadodesacarteacaminar,entoncesdebomorir. Hacernos responsables de nuestras decisiones significaestardispuestosamorirporstas. No importa cul sea la decisin. Ninguna cosa no es ms ni menos seria que la otra. No ves? En el mun do donde la muerte es el cazador, no hay decisiones 35

grandesnipequeas.Slohaydecisionesquehacemos envistadenuestramuerteinevitable. El guerrero asume responsabilidad por sus actos, porsusactosmstriviales. El mundo de actos y decisiones precisos es infini tamentemsefectivoquelatorpeidiotezquetllamas mivida. Mi inters ha sido convencerte de que debes hacerte responsable por estar aqu, en este maravilloso mundo,enestemaravillosodesierto,enestemaravillo so tiempo. Quise convencerte de que debes aprender a hacer que cada acto cuente, pues vas a estar aqu slo un rato corto, de hecho, muy corto para presenciar to daslasmaravillasqueexisten. Hay una cosa sencilla que anda mal contigo: t crees que tienes mucho tiempo, crees que tu vida va a durarparasiempre. Si no crees que tu vida va a durar para siempre, qu cosa esperas? Por qu titubeas en cambiar? No tienes tiempo para este juego, idiota! Esto, lo que ests haciendo ahora, puede ser tu ltimo acto sobre la tie rra. Puede, muy bien, ser tu ltima batalla. Si sta fue ra tu ltima batalla sobre la tierra, yo dira que eres un idiota. Estas desperdiciando en una tontera tu acto so bre la tierra. No tienes tiempo, amigo mo, no tienes tiempo. Ninguno de nosotros tiene tiempo. No me des la razn por las puras. En vez de estar de acuerdo tan fcilmente,debesactuar. La felicidad es actuar con el conocimiento pleno de que no hay tiempo; as, los actos tienen un poder peculiar. Los actos son poder, sobre todo, cuando la

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persona que acta sabe que esos actos son su ltima batalla. Hay una extraa felicidad devoradora en actuar con el pleno conocimiento de que lo que uno est haciendo puede muy bien ser su ltimo acto sobre la tierra. Te recomiendo reexaminar tu vida y analizar tus actosbajoesaluz.Notienestiempo,amigomo!saes la desgracia de los seres humanos. Ninguno de nos otros tiene suficiente tiempo. Tu continuidad slo te hace tmido. Tus actos no pueden de ninguna manera tener el gusto, el poder, la fuerza irresistible de los ac tos realizados por un hombre que sabe que est li brando su ltima batalla sobre la tierra. En otras pala bras, tu continuidad no te hace feliz ni poderoso. Pon tu atencin en el lazo que te une con tu muerte, sin re mordimiento ni tristeza ni preocupacin. Pon tu aten cin en el hecho de que no tienes tiempo, y deja que tus actos fluyan de acuerdo con eso. Que cada uno de tus actos sea tu ltima batalla sobre la tierra. Slo bajo tales condiciones tus actos tendrn el poder que les co rresponde. De otro modo sern, mientras vivas, los ac tosdeunhombretmido. ()DebesaprenderahacerteaccesiblealPoder 11 . () Cualquier guerrero podra llegar a ser hom bre de conocimiento. Como ya te dije, un guerrero es uncazadorimpecablequecazaelPoder.Silogracazar lo,puedellegaraserunhombredeconocimiento. Un guerrero, guiado por su empeo inflexible, puedealejarcualquiercosa.Ningunarata,niserpiente, nipumapodramolestarlo.
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Enestecontexto,aDios.

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Laautocompasinnoencajaconelpoder. A un guerrero se le puede hacer dao fsico, pero no ofender. Para un guerrero no hay nada ofensivo en los actos de sus semejantes, mientras l mismo est en elestadocorrecto. Laotranochenoteofendisteconellen.Elhecho dequenospersiguinotehizoenojar.Noteomalde cirlo, ni te o decir que no tuviera derecho a seguirnos. Fcilmente, podra haber sido un len cruel y malicio so. Alcanzar el estado de un guerrero no es una cosa sencilla. Considerar iguales al puma y a las ratas de agua y a nuestros semejantes es un acto magnfico del espritudelguerrero.Senecesitapoderparaeso. T vas en busca del Poder y todo lo que haces cuenta. Soy tan joven como quiero. Esto es tambin el asuntodel poder personal. Si vas juntando poder en tu cuerpo, ste podr realizar hazaas increbles. En cam bio,sidisipaselpoder,teponesviejoygordodelano chealamaana. Hay mundos dentro de los mundos, aqu mismo frenteanosotros. La muerte siempre est esperando, y cuando el poder del guerrero mengua, la muerte simplemente lo toca. Por eso, aventurarse a lo desconocido sin ningn poderesestpido.Sloencontrarslamuerte. El mundo es un misterio. Esto que ests mirando, no es todo lo que hay. El mundo tiene muchas ms co sas, tantas que es inacabable. Cuando ests buscando larespuesta,lonicoquehacesenrealidadestratarde volverfamiliarelmundo.Tyyoestamosaqumismo, 38

en el mundo que t llamas real, simplemente porque los dos lo conocemos. T no conoces el mundo del Po der, por eso no puedes convertirlo en una escena fami liar. Un guerrero es un cazador de poder. Yo te estoy enseandoacazarloyguardarlo. El poder no pertenece a nadie. Algunos de noso tros podemos guardarlo, y luego se le podra dar direc tamente a otra persona. Vers, la clave del poder as guardado es que slo puede usarse para ayudar a al guienmsaguardarpoder().Perocuandosetratade darlo directamente a otra persona, es intil a menos que esa persona lo utilice para su propia bsqueda de poderpersonal. Un guerrero vive su vida estratgicamente. Slo asiste a una fiesta o a una reunin as, en caso de que su estrategia lo pida. Eso significa, desde luego, que tendr dominio total y realizar todos los actos que consideranecesarios. ()Nadaseganaconviolencia. ()Siquieressobrevivir,debesserclarocomoun cristalyestarcompletamentesegurodetimismo.

RelatosdePoder
Un guerrero toma su suerte, sea la que sea, y la acepta con la humildad mxima. La humildad del gue rrero no es la humildad de un pordiosero. El guerrero noagachasucabezaantenadie,pero,almismotiempo, tampoco permite que nadie agache su cabeza ante l. En cambio, un pordiosero, a la menor provocacin, pi de piedad de rodillas y se echa al suelo a que lo pise 39

cualquieraaquienconsideramsencumbrado;pero,al mismo tiempo, cuando alguien es ms bajo que l, exi gequeseechealsueloypidapiedadderodillas. (El hombre de conocimiento ve de tal modo que toma las medidas para evitar elpeligro). Si algo hubie ra que cause peligro, su ver se lo hara saber. Ahora bien, si () su ver no lo alcanza, entonces es su desti no,ynadiepuedeevitarlo. () El cuerpo tiene que ser perfecto antes de que lavoluntadseconviertaenlaunidadfuncional. Somos seres luminosos y fluidos, hechos de fi bras(). Podemos ver que la muerte est girando veloz mente sobre el hombre y que ms y ms le hunde las garras en sus fibras luminosas. Podemos ver que las cuerdas luminosas pierden tensin y se desvanecen unaauna. () Cuando vengas, debes venir preparado a mo rir. Si vienes dispuesto a morir, no habr cadas, ni sorpresasdesagradables,niaccionesinnecesarias. El camino del guerrero es la armona entre las de cisionesylasacciones. Cuando un hombre comn est listo, el Poder le proporcionaunmaestro. Un guerrero aprende a afinar su voluntad, a diri girla a un punto directo, a enfocarla donde quiere. Es como si su voluntad, que sale de la parte media de su cuerpo, fuera una sola fibra luminosa, fibra que l

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puede dirigir a cualquier sitio concebible. Esa fibra es elcaminoalnagual 12 . () No te concentres en los hechos pasados. Po demostocarlos,peroslocomoreferencia. () La confianza de un guerrero no es la confian za de un hombre comn. El hombre comn busca la certeza en los ojos del espectador y lo llama confianza ensmismo.Elguerrerobuscalaimpecabilidadensus propios ojos y lo llama humildad. El hombre comn est enganchado a sus prjimos, mientras que el gue rreroslodependedesmismo.Tbuscaslaconfianza del hombre comn, cuando deberas buscar la humil dad del guerrero. Hay una gran diferencia entre las dos. La confianza de un guerrero implica saber algo con certeza; la humildad implica ser impecable en sus propiosactosysentimientos. () Siempre debes empujarte ms all de tus l mites. Actafirmementeysinreservas. Sabes que en este mismo instante ests rodeado por la eternidad? Y sabes que puedes usar esa eterni dad, si as lo deseas? Sabes que puedes extenderte hasta el infinito? Sabes que un momento puede con vertirse en la eternidad? Esto no es una adivinanza. Es unhecho,peroslositemontasesemomentoylousas para llevar la totalidad de ti mismo hasta el infinito, haciatodaslasdirecciones. No tienes suficiente poder personal para utilizar mirevelacin.Perosi lotuvieras,tanslomispalabras
A los mundos no materiales. Otros significados de este trminoson:laconcienciadesarrolladayactivaytambinel lderdelgrupoqueposeetalconciencia.
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seran suficientes para crear la totalidad de ti mismo y sacar la parte considerable de ti de estos lmites que la contienen. () Somos seres luminosos. Y para un ser lumi nosolonicoqueimportaeselpoderpersonal. Cambiar nuestra idea del mundo es la clave de la brujera. Y la nica manera de lograrlo es parar el di logo interno. El asunto, por supuesto, es que ese cam bionopuedeserhechoviolentamente. Un guerrero toma su suerte, sea la que sea, y la acepta con la humildad mxima. l acepta con humil dad como l es, pero no como base para lamentarse, si nocomobaseparasuluchaysudesafo. () Cualquier pensamiento que uno mantiene en mente en un estado de silencio es propiamente una or den,puesnohayotrospensamientosquecompitancon ste. ()Elmundonosenosvieneencimadirectamen te.Ladescripcindelmundosiempreestenelmedio. () Un guerrero est en las manos del Poder y su nicalibertadconsisteenelegirunavidaimpecable. Un guerrero siempre est listo. Ser guerrero no es simplemente querer serlo. Es, ms bien, una lucha in terminable que seguir hasta el ltimo instante de nuestras vidas. Nadie nace guerrero, al igual que nadie nacesiendo unser razonable. Nosotros nos hacemoslo unoolootro. Nohayfallasenelcaminodelguerrero.Sgueloy nadiepodrcriticartusactos. El cuerpo tiene que ser perfecto antes de que la voluntadseconviertaenlaunidadfuncional.

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() La clave de la brujera es el dilogo interno. sa es la llave que abre todo. Cuando un guerrero aprendeapararlo,todosehaceposible.Losplanesms descabelladosselogran. (Pero) mientras pienses que eres un cuerpo sli do,nopodrsconcebirdequcosahablo. Somosconciencias;no somosobjetos; notenemos solidez.Notenemos lmites.Elmundode losobjetosy la solidez es una manera de hacer ms conveniente nuestro paso por la tierra. Es slo una descripcin creada para ayudarnos. () Nuestra razn olvida que la descripcin es solamente una descripcin, y as atra pamos la totalidad de nosotros mismos en un crculo viciosodelcualraravezsalimosenlavida. () T te asombraras cuan magnfico uno puede actuarcuandotienelaespaldacontraelparedn. Slocomoguerrerounopuedesoportarelcamino del conocimiento. Un guerrero no puede quejarse ni lamentar nada. Su vida es un desafo interminable, y no hay modo de que los desafos sean buenos o malos. Los desafos son simplemente desafos. La diferencia bsicaentreunhombrecomnyunguerreroesqueun guerrero toma todo como un desafo, mientras que un hombre ordinario toma todo como bendicin o maldi cin. Un guerrero debe ser fluido y debe desplazarse en armona con el mundo que lo rodea, ya sea el mun dodelaraznoelmundodelavoluntad. Si no se tiene en cuenta a la muerte, todo es ordi nario, trivial. Slo porque la muerte nos sigue ace chandoelmundoesunmisteriosinprincipionifin.

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No slo debes estar dispuesto a emprender el ca minodelconocimiento,sinoquetuspropiosesfuerzos, por s mismos, deben ser bastante impecables para hacertedignodetalconocimiento. () Si ests descuidado con tu tonal 13 , la vida puedesermuydespiadadacontigo. La triste verdad es que todos nosotros hemos aprendido a la perfeccin como debilitar a nuestro to nal. Para cumplir la tarea de hacerte miserable, debe ras haber trabajado de un modo intenso. El absurdo ms grande consiste en que no has entendido que po dras trabajar del mismo modo para hacerte fuerte y total. El tonal empieza al nacer y termina al morir, pero el nagual nunca terminar. El nagual no tiene lmites. ElnagualesdondemoraelPoder. La creatividad es esto, dijo al poner la mano, con la palma ahuecada, al nivel de mis ojos. Necesit untiempoincreblementelargoparapoderenfocarmis ojos en su mano. Sent que una membrana trans parente sujetaba todo mi cuerpo en una posicin fija y que tena que romperla para posar la vista en aquella mano. Me esforc hasta que gotas de sudor fluyeron a mis ojos. Por fin, o o sent un chasquido y mis ojos y mi cabeza se libraron de golpe. En la diestra de Don Juan haba el roedor ms curioso que yo hubiese visto. Tcalo!,dijoDonJuanconsuavidad.Maquinalmen te lo obedec y pas un dedo sobre el lomo suave. Don
Lapalabratonaltienevariasacepciones.Puedesigni ficar el cuerpo y la mente, as como el mundo de la materia densa.
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Juan acerc su mano a mis ojos, y entonces not algo que me produjo espasmos nerviosos. La ardilla tena anteojos y dientes muy grandes. El roedor empez a crecer en la palma de Don Juan y se hizo tan enorme quedesapareci(). () Uno de los actos del guerrero consiste en que l nunca permite que nada malo le afecte. El control delguerrerotienequeserimpecable. Te queda muy poco tiempo, y ninguno para idio teces. Esplndido estado! Yo dira que lo mejor de no sotrossiempresaleaflotecuandoestamoscontralapa red, cuando sentimos que la espada se cierne sobre la cabeza.Enlopersonal,yoprefieroeseestadoynovivi radeningnotromodo. () Durante todo este tiempo que llevo de cono certe,hehabladotantoatutonalcomoatunagual.sa es la forma de conducir la instruccin. Al comienzo, uno tiene que hablar al tonal. El tonal es el que debe ceder el control. Pero hay que hacer que lo ceda con alegra. En otras palabras, se hace que el tonal abando ne cosas innecesarias como el sentirse importante y el entregarse al vicio, que slo lo hunden en el desorden. Todo el problema es que el tonal se aferra a esas cosas cuando debera dar las gracias por librarse de esa por quera. La tarea es entonces convencer al tonal de que sehagalibreyfluido.Esloqueunbrujonecesitaantes quecualquierotracosa:untonalfuerteylibre. A causa de su debilidad nata, el tonal se destruye con facilidad, y as uno de los artes del guerrero es hacer que el nagual emerja para apuntalar al tonal. Di go que esunarte,porque losbrujos saben que a travs

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de reforzar el tonal puede emerger el nagual. Eso se llamalograrpoderpersonal. Cuando ests en el mundo del tonal, deberas ser un tonal impecable. Ah no hay tiempo para porquer as irracionales! Pero cuando ests en el mundo del na gual, tambin deberas ser impecable. Ah no hay tiempo para porqueras racionales! Para el guerrero, la intencin es la puerta de en medio. Se cierra por com pletodetrsdelcuandovaocuandoviene. Si hay demasiados objetos innecesarios en tu isla detonal,nopodrssostenerelencuentroconelnagual. Podrasmorir.Nadieescapazdesobrevivirunencuen tro voluntario con elnagual, sin una larga preparacin. Llevaaosprepararaltonalparatalencuentro.Algue rrero se le debe ensear a ser impecable y a estar to talmente transparente antes de que pueda an siquiera concebirelencuentroconelnagual. Un guerrero pasa aos barriendo su isla hasta el momento en que puede, por as decirlo, escaparse de sta. Para el nagual no existe ni tierra, ni aire, ni agua. As pues el nagual se desliza, o vuela, o hace lo que hace en la hora del nagual, que nada tiene que ver con lahoradeltonal.Lasdoscosasnocasan. () El guerrero es, por decirlo as, un prisionero del Poder, prisionero que puede hacer una decisin li bre: la decisin de actuar como un guerrero impecable oactuar como unasno. Afinde cuentas, quizs el gue rrero no sea un prisionero, sino un esclavo del Poder, porqueladecisinyanoesunadecisinparal. Un guerrero no puede sentirse desamparado ni desconcertado ni asustado, bajo ninguna circunstancia. 46

Para un guerrero, slo hay tiempo para su impecabili dad; todo lo dems agota su poder, la impecabilidad lo renueva. Laimpecabilidadeshacerlomejorquepuedesen todoloquehaces. Cuando te sientes y actas como un ser inmortal que tiene todo el tiempo del mundo, no eres impe cable; en esos momentos debes volverte, mirar alre dedor tuyo, y entonces te dars cuenta de que tu senti mientodetenertiempoesunaidiotez. No hay futuro! El futuro no es ms que una ma neradehablar.Paraunbrujosloexisteaquyahora. Ahora debes detenerte, volver la vista y reconsi derar tus pasos. Los brujos dicen que ste es el nico mododeconsolidarloganado. Todo cuanto te he hecho o he hecho contigo ha sido a finde cumplir una sola tarea, la tarea de limpiar y reordenar tu isla del tonal. se es mi trabajo como t maestro. (Otra tarea) es darte demostraciones innega blesdelnagualyenseartecomollegarall. Te he dicho incontables veces que necesitabas un cambio drstico si queras triunfar en el camino del conocimiento. Este cambio no es un cambio de nimo, o de actitud, o de lo que uno espera en la vida. Ese cambioimplicalatransformacindelaisladeltonal. Los aos de duro entrenamiento son slo una preparacin para el devastador encuentro del guerrero conloquefueraqueestah,msalldeestepunto. Ya no te queda ms tiempo y, sin embargo, te ro dealaeternidad.Quparadojaparaturazn! El Poder nos da conforme a nuestra impecabili dad. 47

() Despus de que el discpulo detiene el dilo go interno, surge un momento inevitable. El aprendiz empiezaatenerdudasdetodosuaprendizaje.Hastael discpulo ms ferviente sufre en ese punto una grave prdidadeinters. Enlavida delguerrerohay slounasunto que en realidad no est decidido: qu tan lejos puede l avan zar en el sendero del conocimiento y del poder. se es unasuntoabiertoynadiepuedepredecirelresultado. La libertad que un guerrero tiene es o actuar im pecablementeoactuarcomounimbcil. Ustedes ya han aprendido que la oportunidad del guerrero est en el ser humilde y eficiente. Ya han aprendido a actuar sin esperar ni pedir nada a cambio. Ahora les digo que, para soportar lo que les aguarda msalldeesteda,necesitarntodasuresistencia. () El destino de todos nosotros los que estamos aqu ha sido saber que somos prisioneros del Poder. Qubuenasuerte! Lavidadeunguerreronopuededeningnmodo ser fra, solitaria y sin sentimientos, porque se basa en su afecto, en su devocin, en su dedicacin a su ser amado (). La Tierra sabe que l la ama y, por eso, lo cuida. Por eso, la vida del guerrero est llena hasta el borde y su estado, dondequiera que se encuentre, siempre ser la abundancia. El guerrero recorre los senderos de su amor (). Esta Tierra Solamente si uno ama a esta Tierra con pasin inflexible, puede li brarse de la tristeza. Un guerrero siempre est alegre, porquesuamoresinalterableysuseramado,laTierra, lo abraza y le regala cosas inconcebibles. La tristeza pertenecesloaesosqueodianalmismoserquelesda 48

asilo.EsteSerhermoso,queestvivohastasusltimos resquicios y comprende cada sentimiento, me dio cari o, me cur de mis dolores y, finalmente, cuando en tend todo mi cario por l, me ense lo que es la li bertad. Solamente el amor a este Ser esplndido puede dar libertad al espritu del guerrero; y la libertad es alegra,eficienciay abandonofrente a cualquieremba tedeldestino.

ElSegundoAnillodePoder
La singularidad de los seres humanos consiste en que les encanta que se les diga lo que deben hacer, pe ro les gusta mucho ms resistirse a hacerlo, de modo quelleganaaborreceraquienloshaaconsejado. () El poder personal de un guerrero depende de su impecabilidad. La impecabilidad consiste, entre otras cosas, en sus esfuerzos por cambiar: por asustar a la forma humana 14 y deshacerse de sta. Al cabo de aos de impecabilidad, llegar el momento en el que laformanosoportemsyparta. Es posible acechar tus propias debilidades del mismo modo como se acecha una presa. Estudias tus costumbres hasta conocer todas las manifestaciones de tusdebilidades. La tristeza de la despedida y otras emociones si milares son los sentimientos con los cuales la forma humanasealimenta.
Complejo de patrones de pensamiento, conducta y re acciones emocionales que impide la asimilacin de lo nue vo.
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Laluchaselibradirectamenteaqu,enestepecho. Hay que dedicar todo el tiempo y toda la energa para podersuperarlapropiaestupidez. Losbrujostienendosciclos.Elprimeroescuando ellos son seres humanos (). A cada uno de nosotros hasidoasignadaunatarea;estatareanoshacedejarla formahumana.Elsegundociclollegacuandoelbrujo yanoesserhumano. Es necesario explicar escrupulosamente cuando el brujo ensea algo relativo al tonal. Cuando el brujo trata con el nagual, l tiene que dar la instruccin que debe revelar el misterio al guerrero. Y es todo lo que debe hacer. El guerrero que recibe los misterios debe fortalecer el conocimiento como el poder (). El tonal y el nagual son dos mundos diferentes. En uno t hablas,enelotroactas. () La cosa ms difcil para un guerrero es aban donaralosdemsasupropiasuerte. () El poder slo llega tras haber aceptado nues trosdestinossinreproches. () Cuando no se tiene nada que perder, se ad quiere coraje. Somos temerosos nicamente en la me didaquetengamosalgoaqueaferrarnos. Unguerreronobuscanadaqueleconsuele. () T crees que tu afecto intil es tan valioso quetedetienedeentrarenaquelmundo? () El arte de un brujo consiste en pasar desaper cibido aun en medio de la multitud. l me haba pedi doquemeconcentraseentratardenoserevidente. () El nico medio que detiene nuestra desespe racin es la conciencia de la muerte; es la clave para el esquema de la existencia que tiene un brujo. La con 50

ciencia de la muerte es la nica cosa que puede danos las fuerzas necesarias para resistir la presin, el dolor de la vida y el temor a lo desconocido. Yo tengo que tomar una resolucin para hacer este conocimiento tes tigodemisactos. () Sobre todo, el arte de los brujos consiste en nomalgastarsupoder. Los brujos deben observar su tonal desde cierta distancia, para captar de un mejor modo lo que en rea lidadlesrodea. Un brujo no tiene de la mano a otro brujo. Cada unodenosotrosesmuydotado.

ElDondelguila
Uno no debe tener nada para defender, ni siquie ra su propia persona. La propia persona debe ser pro tegida, pero no defendida. Manifestando arrogancia hacia ellos, t no estabas protegido, sino que simple menteestabasdefendindote. YameentregualPoderqueamidestinorige.No me agarro ya de nada, para as no tener nada que de fender. La recomendacin para los guerreros es no tener nadamaterialenloquepuedaenfocarsesupoder,sino enfocarlo ms bien en el espritu, en el verdadero vue loalodesconocido. Tus impulsos de poseer y aferrarte a las cosas no son nicas. (Pero) todo aquel que quiere seguir el ca mino del guerrero, el sendero del brujo, tiene que qui tarsedeencimaesamana. 51

Un guerrero es alguien que busca la libertad. La tristezanoes libertad. Tenemos que quitrnosla de en cima. Estar asediado significa que uno tiene posesiones personales para defender. Un guerrero no tiene nada en el mundo salvo su impecabilidad, y la impecabili dadnopuedeserasediada. () Ciertos sitios de poder son agujeros en este mundo.Sinotienesforma,puedespasaratravsdetal agujeroalodesconocido,alotromundo.

ElFuegoInterno
La importancia personal es nuestro mayor enemi go. Pinsalo, aquello que nos debilita es sentirnos ofendidos por los hechos y malhechos de nuestros se mejantes. Nuestra importancia personal requiere que pasemos la mayor parte de nuestras vidas ofendidos por alguien. Sin importancia personal somos invulne rables. La impecabilidad no es otra cosa que el uso ade cuado de la energa. Para poder entender esto, tienes que haber ahorrado suficiente energa. Los guerreros hacen inventarios estratgicos, hacen listas de sus acti vidades. Luego deciden cules de ellos pueden cam biarse para crear intensificacin de su energa. El in ventario estratgico slo abarca patrones de compor tamiento que no son esenciales para nuestra supervi vencia y bienestar. La importancia personal figura co mo la actividad que consume la mayor cantidad de energa. Las acciones de recanalizar energa llevan a la impecabilidad. 52

Sabemos que nada puede templar mejor elespri tu de un guerrero como el tratar con las personas inso portables en posiciones de poder. Solo bajo esas cir cunstanciaslosguerrerospuedenadquirirlasobriedad yserenidadnecesariaspararesistir. La paciencia es esperar impasiblemente. No hay prisa,niangustia,hayslomantenimientodeloquese debe. El grado de conciencia de cada ser individual de pende del grado en que este ser permite a las emana cionesenloGrandellevarloal. La tercera atencin 15 se alcanza cuando el res plandor de la conciencia se convierte en el Fuego Inter ior, Fuego que no enciende slo una banda a la vez, si no que enciende a todas las emanaciones () dentro delcapullodelhombre. Los videntes que premeditadamente alcanzan la conciencia total son algo digno de verse. Ese es el mo mento en el que arden por dentro. El Fuego Interior los consume. Y en plena conciencia se funden con las emanaciones en lo Grande y se expanden en la Eterni dad. Losguerrerossepreparanparatenerconciencia,y laconcienciatotalslolesllegacuandoyanoquedaen ellos nada de importancia personal. Slo cuando son nadaseconviertenentodo. Elresplandordelaconcienciaaumentadetamao e intensidad conforme las emanaciones interiores del capullo se alinean (se sintonizan) con las emanaciones enloGrande.
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LapercepcindelCreador.

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La llave que lo abre todo es el conocimiento de que la Tierra es un ser perceptivo y, como tal, puede darles a los guerreros un tremendo empujn; es decir, un impulso proveniente de la Conciencia de la Tierra, cuando las emanaciones interiores del capullo del gue rrero se alinean (se igualan, se armonizan) con las emanaciones apropiadas dentro del capullo de la Tie rra. Puesto que tanto la Tierra como el hombre son se res perceptivos, sus emanaciones coinciden o, ms bien, la Tierra tiene todas las emanaciones presentes en el hombre o, para el caso, todas las emanaciones presentes en todos los seres vivientes, orgnicos o in orgnicos. Cuando el punto de encaje del hombre se mueve ms all de cierto lmite crucial, los resultados son siempre los mismos para todos los hombres. Las tcni cas para moverlo pueden ser tan diferentes como sea posible,perolosresultadossonsiemprelosmismos:el punto de encaje ensambla otros mundos con la ayuda delempujndelaTierra.Lavelocidaddeeseempujn disuelve todo en ti. Bajo su impacto nos convertimos en nada. Esa velocidad excesiva y el sentido de la exis tenciaindividualnovandelamano. Genaro estaba como a unos dos metros de m. De pronto, su forma se volvi difusa y, en un instante, desapareci, como un soplo de aire. Genaro se ha se parado de nosotros por la fuerza de la percepcin, di jo don Juan tranquilamente. Cuando el punto de en caje ensambla un mundo, ese mundo es total. La Con ciencia dela Tierra puede darnos un empujn para ali near(afinar)otrasgrandesbandasdeemanaciones,yla fuerza de ese nuevo alineamiento hace desaparecer el 54

mundo que conocemos. Este mundo desaparece como un soplo de aire cuando un nuevo alineamiento total noshacepercibirotromundototal. () Los guerreros viven con la muerte al lado, y de saber que la muerte est con ellos extraen el valor paraenfrentarcualquiercosa. (Los cinco atributos del guerrero son): control, disciplina, refrenamiento, facultad de escoger el mo mentooportunoyvoluntad.Estoscincoelementosper tenecen al mundo privado del guerrero que lucha por perder su importancia personal. El sexto elemento, que es, quizs, el ms importante de todos, pertenece al mundo exterior y se llama el pinche tirano. Un pinche tirano es un torturador. Alguien que tiene el poder de acabarconlosguerrerosoalguienquesimplementeles hacelavidaimposible. Los cuatro (primeros) atributos es todo lo que se necesita para tratar con los peores pinches tiranos. Mi benefactor siempre deca que el guerrero que se topa con un pinche tirano es un guerrero afortunado. Sabe mos que nada puede templar mejor el espritu de un guerrero como el tratar con las personas imposibles en posicionesdepoder. El ingrediente perfecto para producir un espln dido vidente es un pinche tirano con prerrogativas ili mitadas. Los videntes, al entender la naturaleza del hom bre,llegaron a la conclusin indiscutiblede que si uno se las puede ver con los pinches tiranos, ciertamente puedeenfrentarsealodesconocidosinpeligro,yluego incluso, puede sobrevivir a la presencia de lo incom prensible.Lareaccindeunhombrecomnycorriente 55

sera pensar que ese orden debe ser invertido. Pero no es as, aunque un vidente que se puede enfrentar a lo desconocido puede, por cierto, hacer cara a cualquier pinche tirano. Le dije que, en mi opinin, los tiranos convierten a sus vctimas en seres indefensos o en se res tan brutales como los tiranos mismos. l me par: Thablasdevctimas,nodeguerreros. (Mipinchetirano)noesnadaencomparacincon los verdaderos monstruos que los nuevos videntes en frentaron durante la Colonia. Todo parece indicar que aquellos videntes se quedaron bizcos de tanta diver sin.Probaronquehastalospeorespinchestiranosson un encanto, claro esta, siempre y cuando uno sea gue rrero. Elerrordecualquierpersonaqueseenfrentaaun pinche tirano es la ausencia deuna estrategia de retira da. El defecto fatal de los hombres ordinarios es que ellos se toman a s mismos demasiado en serio. Sus sentimientos y acciones, as como los de los pinches tiranos, son muy importantes para ellos. Los guerreros, por otra parte, no solo tienen una estrategia bien pen sada, sino que tambin estn libres de la importancia personal. Lo que acab con su importancia personal fue la comprensin de que la realidad es una interpre tacin que hacemos. Ese conocimiento es su ventaja definitiva. l estaba convencido de que poda derrotar al ca pataz usando solamente la conviccin de que los pin ches tiranos se toman mortalmente en serio, mientras quelosguerrerosno. Yo estaba preparadsimo para tratar con l. Tena control y disciplina, refrenamiento y facultad de esco 56

ger el momento oportuno. Mi control me hizo cumplir con las ms absurdas necedades del tipo. Lo que gene ralmente nos agota en una situacin como esa es el de terioro que sufre nuestra importancia personal. Cual quier hombre que tiene una pizca de orgullo se despe daza por el sentimiento de su nulidad. Yo, en cambio, con gusto haca todo lo que el capataz me peda, yo es taba feliz y lleno de fuerza. Me importaban un comino mi orgullo y mi terror. Yo estaba ah como guerrero impecable. El afinar el espritu cuando alguien te piso teasellamacontrol. Laestrategiademibenefactorrequeraqueyo,en lugar de sentir autocompasin, como lo haba hecho antes, me dedicara de inmediato a explorar el carcter del capataz, sus debilidades y sus peculiaridades. Los dosotrosatributosdelguerrero,queyoannotenaen aquel entonces, automticamente haban quedado in cluidosenlaestrategiademibenefactor. Elrefrenamientoesesperarconpaciencia,sinpri sa,sinangustia;esslounasencillaygozosaretencin deloquesedebe. La facultad de escoger el momento oportuno es una cualidad abstracta que pone en libertad todo lo que est retenido. Control, disciplina y refrenamiento son como un dique detrs del cual todo est estancado. La facultad de escoger el momento oportuno es la compuertadeldique. Ni una sola vez sent autocompasin, ni llor de impotencia. Slo sent regocijo y serenidad. Ni una so lavezdeselamuertedeestehombre. El refrenamiento significa retener con el espritu algo que, como el guerrero sabe, debe cumplirse jus 57

tamente. No significa que el guerrero ande por ah pensando en hacer mal a alguien o planeando cmo vengarse y saldar cuentas. Cuando el guerrero ya tiene control, disciplina y la facultad de escoger el momento oportuno, entonces el refrenamiento significa esperar loquedebepasarconaquelquelohayamerecido. Los nuevos videntes usaban a los pinches tiranos no slo para deshacerse de su importancia personal, sino tambin para lograr la muy sofisticada maniobra de desplazarse fuera de este mundo. Ser derrotado () no es mortal sino devastador. Los guerreros que su cumben ante un repinche tirano son arrasados por su propio sentido de fracaso. El enojarse y actuar sin con trolodisciplinaesestarderrotado. No sientas lstima por los pobres indios yaquis. Piensa en toda la humanidad. En el caso de los indios yaquis, incluso puedo decir que son los afortunados. Estn oprimidos, pero al final, algunos de ellos hasta pueden salir triunfando. Los opresores son otra histo ria,lospinchestiranosquelosaplastannotienenespe ranzaalguna. () Nuestra familiaridad con el mundo que per cibimos es lo que nos fuerza a creer que estamos ro deados de objetos, objetos que existen por s mismos y como s mismos, tal como los percibimos. Pero en rea lidad no hay mundo de los objetos, hay el universo de lasemanaciones. Hay muchsimos imbciles que se convierten en videntes, los videntes llenos de debilidades, o, ms bien, seres humanos llenos de debilidades que fueron capacesdevolversevidentes.

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Nuestros defectos permanecen con nosotros an despusdequenosconvertimosenvidentes. (Los aliados no pueden matarnos) directamente, pero es seguro que pueden asustarnos hasta la muerte (). A los aliados los atraen las emociones. El miedo cerval es lo que ms los atrae, porque libera el tipo de energa ms conveniente para ellos. El miedo cerval se uneconlasemanacionesensuinterior.Elmiedocerval esloquelosaliadosdisfrutanporencimadetodo. ()Ciertasreasgeogrficasnosloayudanaese precario movimiento del punto de encaje, sino que tambin seleccionan direcciones especficas para dicho movimiento. El trabajo de realinear todas las emanaciones pre para el camino para la peculiar maniobra de encender todas las emanaciones interiores del capullo. Ya he lo grado encender todas las emanaciones interiores de mi capulloypuedoretirarmeencualquiertiempo. () Cualquier guerrero puede tener xito con la gente,siempreycuandomuevasupuntodeencajeala posicin en la que no tiene ninguna importancia si la genteloquiereono,osiloignoran. La posicin del punto de encaje dicta como nos comportamosycomonossentimos. Cuando los videntes mueven sus puntos de enca je no encuentran una ilusin, encuentran otro mundo. Ese mundo nuevo es tan real como el que ahora con templamos. En el curso del entrenamiento el punto de encaje semueveatantossitioscomoseaposible. La nica fuerza que puede anular temporalmente el alineamiento es el intento. Tendrs que anular el 59

alineamiento que te mantiene percibiendo el mundo cotidiano. Si usas el intento e intentas una nueva posi cin para tu punto de encaje, y luego intentas que se fije all durante suficiente tiempo, ensamblars otro mundoyescaparsdeste. La solucin no consiste en escoger un mundo al ternativo en el cual morir, sino en elegir la conciencia total,lalibertadtotal. Ensamblar otros mundos no es slo cuestin de prctica, sino que tambin es cuestin de intento. Tampoco es meramente un ejercicio de andar rebotan do de esos mundos, como si lo jalaran a uno con una liga.Mira,unvidentetienequeserosado.Unavezque rompe la barrera de la percepcin, no tiene que regre saralmismolugardedondepartienelmundo(). Despus de todo, somos un punto de encaje fija doenciertaposicin. lafirmqueelentrarenlaterceraatencinesun don, que se parece a un premio por un logro extraordi nario.

ElConocimientoSilencioso
Existe vnculo de conexin entre el brujo y el Po der. A fin de revivir este vnculo, los brujos necesitan una aspiracin extremadamente fiera y rigurosa, un es tadoespecialdelamentellamadointentoinflexible.El nagual es el nico ser capaz de abastecer con intento inflexible. La guerra para el brujo es la lucha total contra ese yoindividualquehaprivadoalhombredesupoder. 60

Slo los brujos pueden inyectar movimiento a esas masas de luminosidad esttica. En una milsima de segundo, pueden mover sus puntos de encaje a cualquier lugar de la masa luminosa (). Ese movi miento y la velocidad con la cual lo realizan producen una instantnea percepcin de otro mundo. O pueden mover sus puntos de encaje, de un solo tirn, a travs de toda su luminosidad, creando una fuerza tan inten sa que enciende toda su luminosidad. Dijo que, si se nos vena encima el jaguar, en ese preciso momento, l podra anular el efecto normal de una muerte violenta. Utilizando la velocidad con que se mova su punto de encaje, lpodra o bien cambiar de mundo o quemarse desdeadentroenunafraccindesegundo. Labrujeraeselestadodeconciencia. Absolutamentetodoloqueexisteenelcosmoses taenlazado,ligadoalintento(deDios)porlosvnculos de conexin 16 . El total inters de los brujos es delinear, entenderyutilizartalvnculo,especialmentelimpiarlo de los efectos nocivos de las preocupaciones de la vida cotidiana. A este nivel, la brujera poda definirse co moelprocesodelimpiarelvnculoqueconectaalgue rreroconelintento(deDios). El objetivo final de los brujos es alcanzar unesta do de conciencia total (). Este estado de conciencia implicaasimismounaformaalternativademorir. Los naguales son intermediarios. Su energa les permite transmitir la paz, la armona, la risa y el cono
stas son las estructuras que conectan cada conciencia humana encarnada con el Creador. Krishna y el apstol Pa blo llamaron estas estructuras races, los taostas chinos lasllamaronlostallosdelasfloresdoradas.
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cimiento directamente de la Fuente a sus compaeros deviaje.

LosComentarios deCarlosCastaneda17
La mejor manera de aprender, pienso yo, es po nerse en la situacin cuando descubres que no eres na da. Otras maneras son de orgullo de uno. Si no lo se guimos, gastamos nuestras vidas, aclarando quin nos ama y quin no. (Pero debemos entender) que esto no tieneimportancia. Don Juan representaba al orgullo como un mons truo con 3000 cabezas. No importa cuantas cabezas cor tes, los miles de stas permanecern. La tarea funda mental es no reaccionar. Si reaccionas, has perdido. No te ofendas cuando un tigre te ataca; simplemente te apartasaunladoparapermitirlepasar. Sin enemigos no somos nada. Tener enemigos, vivir con el conocimiento de la calamidad y del infor tunio es una de las formas de nuestra existencia. Te nemos que librarnos de esa forma, pero esto puede to mar tiempo. Primero, uno tiene que convertirse en un luchador.Estoesnuestroprimernivel. Mi libertad depende de mi existencia impecable. Slo as puedo cambiar mi destino y dejar este mundo completamente. Ni tecnologa, ni gobierno pueden cambiar este mundo en tal grado como para satisfacer las necesida
Citas del libro de D.C. Noel y de los apndices de los libroscitadosanteriormente.
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des de las personas que entienden, al fin de cuentas, que van a morir. El nuevo misticismo declara que a la Iluminacin debe darse la prioridad, y no a los proyec tosdecambiossociales. Para destruir la certeza de que este mundo es tal como ustedes fueron enseados, hay que aprender una nueva descripcin del mundo la brujera y des pusmantenerloviejoylonuevojuntos. Los europeos tratan sus cuerpos como si stos fuesen objetos. Los llenan de alcohol, comida mala y ansiedad. Cuando algo desagradable pasa, creemos que el cuerpo fue atacado por los microbios. Don Juan no piensa de esta manera. Para l una enfermedad es producto de la discordancia entre el hombre y el mun do. Estamos estrechamente relacionados con todo lo viviente.Algocambiacadavezcuandohacemosdaoa lavidavegetaloanimalintencionalmente. Nos sentimos tan importantes y nos tomamos tan en serio que olvidamos que este mundo es un gran misterioquepuedeensearnos,siloescuchamos. Si no hay ninguna manera de saber si tengo un minuto ms de mi vida, entonces debo vivir como si fuera mi ltimo momento. Cada acto de un guerrero es su ltima batalla. Por ende, hay que hacer todo impe cablemente. No debemos dejar nada sin acabar. Esta idea ha sido muy liberadora para m. Yo no tengo nin gnasuntoinacabado,nadaseposponeynadameliga. Yo hablo con usted aqu y nunca puedo volver a Los ngeles. Pero esto no es de ninguna importancia, por quemepreocupdetodoantesdeveniraqu.

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No se necesita mucha virilidad para hacer explo tar algn edificio (en caso del terrorismo revoluciona rio), pero para dejar de fumar, dejar de estar ansioso o dejar la charlatanera interior, uno tiene que transfor marse. La reforma real empieza aqu. (Una vez) Don Juan me dijo: Yo no puedo imaginar como (este hom bre) se preocupa tanto por los cuerpos de otras perso nas, mientras que no le gusta su propio cuerpo. (Ese hombrefumtodoeltiempo). La recomendacin para los guerreros es no tener ningunacosamaterialenlaquesupoderpuedaseren focado. Hay que enfocarlo en el Espritu, en el verda derovueloalodesconocido. (Habiendo perdido la forma humana), me sent desapegado y no sent las influencias exteriores. Nin guna aversin abierta o disimulada hacia cualquiera quedenm.Eraunsentimientodequedarseapartado, la facultad de sumergirse en el momento y de pensar slo sobre esta cosa nada ms. Los actos de las perso nas no tenan la influencia sobre m, porque yo no te na ninguna expectativa. La calma extraa era el poder que guiaba en mi vida. Me sent que, a pesar de todo, habra asido uno de los principios de la vida del gue rrero,eldesapego. Don Juan dijo que el desapego no implica auto mticamentelasabidura. Estamos examinando el arte del control de la con ciencia. Las verdades que estamos analizando son los principiosdeestearte. La primera verdad sobre la conciencia es que el mundo alrededor de nosotros realmente no es tal como

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lo pensamos. Nosotros pensamos que es un mundo de objetos,peronoloes. El significado de la existencia de todos los seres consisteenelcrecimientodelaconciencia. Todos caen en el error de que ver se hace con los ojos. Vernoesunactodelosojos.Vereslaalineacin. La alineacin de emanaciones, realizada normalmente, es la percepcin del mundo diario, pero la alineacin de emanaciones, que nunca se usan ordinariamente, es ver.Cuando tal alineacin tiene lugar, uno ve. Por con siguiente, ver es el resultado de la alineacin extraor dinaria. El truco de la conciencia consiste en permitir que las emanaciones fijas (externas) se unan con las que estn dentro de nosotros. Los videntes creen que si de jamos que esto pase, nos convertiramos en lo que no sotros realmente somos: en las conciencias fluidas, eternas,enunmovimientoperpetuo.

ConversacionesconlosJefes IndgenasDivinos delasAmricas


Eagle
Me gusta el nombre Eagle. Eagle significa guila. Elguilatienemuchaimportanciaparalosindgenas. 65

Ella conoce que es la libertad! Conoce que es el vuelo! Ella vive all donde hay slo viento, sol, mon taas,precipiciosinsondablesylalibertad! Elguilanacelibreymuerelibre!Naceparavo lar, para vivir planeando sobre las montaas! Unien do sus alas con el viento, el guila descubre el poder quelepermiteplanear! Y cuando la muerte ha de llegar, ella de antema no conoce este momento. Y sube por ltima vez al cielo y quita all su cuerpo, que ya no lo necesitar ms, y sigue viviendo en espritu, planeando all dondeelsolascendenteiluminalascimasdelasmon taas! Me gusta el nombre guila! El Guerrero del Espritu es similar a ella! l nace para vivir y morir siendo libre! Vive uniendo las Alas del Espritu con el Poder del Creador y aprende a planear sobre el mun do material, siendo guiado y sostenido por el Poder. lplaneaenelflujodelaEternidadyelPoderdeDios se manifiesta a travs de su cuerpo. Se desliza en la Infinidad de la vida, sin ser encadenado por nada sal voporelAmorqueleuneconelPoder! El Guerrero del Espritu sabe cuando muere su cuerpo y sale al encuentro de su Libertad dejando la envoltura ya innecesaria, su cuerpo, antes de que ste mueradebidoaotrasrazones. Sin embargo, el Guerrero del Espritu puede lo grar an ms! Uniendo el Poder con su cuerpo, puede convertir la materia en el Espritu, encendiendo el Fuegodesdeadentro!

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***
Eagle, ensanos el idioma que puede atraer a las almas preparadas para las Iniciaciones Grandes, y noalasmujeresromnticas! Las montaas hablan con su silencio y a travs desugrandezamanifiestansuesencia! Con el vuelo de la libertad, el viento habla con aquellosquehandesplegadosusalas! A travs del podero de Sus olas y a travs de la fuerza de Sus corrientes, el Ocano del Primordial se manifiesta solamente en Su capa superficial. Pero no permite entrar en Sus Profundidades a nadie que no sea invitado. Pues, las pequeas criaturas de la capa superficialsernaplastadasall. Con las almas preparadas para las Iniciaciones Ms Altas, el Primordial puede comunicarse tambin sin palabras. l habla mediante Sus Toques! Y enton ces el alma llega a conocer el sabor de la Unidad y co mienzaadesearquedarseenlaUnin. Las palabras son importantes, pero no ms im portantes que el murmullo de los arroyos en las cues tas montaosas, que el susurro del oleaje o el roce del vientoqueacariciaelpelo. Cuando Dios habla con un alma, que va por el Camino, l habla en el idioma cuyas palabras son na da ms que un reflejo del Gran Amor entre el alma y Dios! Con la ayuda de los mtodos de su Escuela, se puede sumergir a una conciencia madura en la Mora dadelCreadorenunmesopocoms.

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Pero para refundir, rehacer y formar almas ms jvenes,paraensearlasaserUnoConmigo,quitando los vestidos del egocentrismo y superando la forma humana, se necesitan aos de esfuerzos arduos. Esto se asemeja a tallar una escultura de un bloque de mrmol: hay que quitar todo lo innecesario, y enton ces queda slo la Esencia tmica purificada, el Yo Superior. Eagle, por favor, cuntanos cmo Te percibiste cuandoestabasencarnadoentrelosindgenas? Mi cuerpo estaba lleno del Poder. No haba ningn obstculo insuperable para M. Yo vea todos los obstculos como algo que simplemente debe ser superado! EnMisencarnacionesYonuncaprestabatodaMi atencin alos problemasinherentes a la vida terrenal. Nunca Me estrechaba a M Mismo, atascndome completamente, es decir, con la conciencia entera, en una situacin terrenal problemtica, haciendo de ste unacrcelparaM. La vastedad era Mi casa y, experimentando es tavastedadytotalidad,YorealizabaMisactos. NuncaMeconvertenunprisionerodelailusin de que el plano material es el nico mundo donde vi vo.ParaM,steexistisolamenteenlasuperficiedel OcanoilimitadodelaExistencia.LaVidadelOcano eraMiverdaderaVida.DesdeallactuabaYo. Pero cmo, a pesar de todo, vivas en Tu cuer posinperderelestadodeDivinidad? Yo nunca dejaba de experimentarme como el Ocano. Nunca Me engaaba, haciendo de las situa cionesterrenalesMinicoespaciodelaexistencia. 68

Laatencindelaconcienciasedirigealavidate rrenal siempre y cuando consideres una situacin o problemacomomsimportantequeelEstarenM.En este caso, esta situacin o problema deja clavada tu atencin y te atascas en sta enteramente, con toda la conciencia. Cuando quieres separarte del problema, simple mente dirige la mirada del alma desde tu anahata hacia atrs hacia Mi Infinidad y sumrgete en s ta. Interactuando con el plano material, no te consi deres como la misma persona que habas sido antes, un hombre pequeo involucrado en los asuntos mundanos! Esfurzate por mantener la percepcin de Mi Existencia! Las vastedades de la naturaleza son dadas para ti no para que te percibas a ti mismo pe queo,sinoparaquetepercibasatimismogrande! Cuando Yo realizo Mis actos en la Tierra, stos reflejan Mi Infinidad, y no son el revolcarse en el mardelaspreocupaciones. Cada anahata desarrollado al nivel Divino es un agujero que lleva a las Profundidades de M, es de cir, hasta el fondo del espacio multidimensional. A travs de este agujero, en principio, es posible pe netrar en Mis Profundidades y conocerme. Pero tam bin hay que saber como ampliarse despus de pasar a travs de tal agujero. Y eso es la base de todo, co mocadaunodeustedeslosabe. Adems, debes comprender que Yo no dependo de las condiciones exteriores, cualquiera que estas sean.TodoviveysedesarrolladentrodeM!

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En cada evento divisa Mi Mano que dirige y acepta Mi Voluntad, sin salir de la Unin Conmigo! Este es el Camino para conocer la Unidad de todo lo queexisteeneluniverso. 18 Y una cosa ms: hay que crear nuevos nidos, donde Mis cros puedan madurar y llegar a ser gui las.staestutarea!

***
Es la maana temprana de otoo! Alrededor es tn la transparencia maravillosa, la quietud y la pure za radiante, llena de la tierna luz solar y de las hojas otoales doradas de los abedules y lamos. De nuevo, estamos en camino para a visitar a Eagle en una de Susreasdetrabajoenelbosque. Entro en el sitio de poder y enseguida caigo en la Luz infinita! No hay lmites! La Infinidad! La Vas tedad! La Libertad! La sensacin del cuerpo desapa rece completamente! Soy pura conciencia que consta slo de LuzAmor! Inmediatamente surge la sensa cin de las alas! Eagle me acoge en Sus Brazos fuertes y grandes y me ayuda a desplegar mis brazosalas tambin. l me apoya mientras estoy intentando em pezarelvuelo. Planeo en la Luz infinita y luego me disuelvo en sta.Alternoestosdosestados. Dime,Eagle,dedndevieneestasensacindel vuelo, tan familiar para mi? En la niez, yo volaba to
Antes Eagle habl del conocimiento de la Conciencia Primordial, pero en los dos ltimos prrafos, del conoci mientodelAbsoluto.
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do el tiempo en mis sueos, pero despus como si es tuviera encadenado! No poda ni levantarme ni em pezaravolar!PeroahoraTdenuevomeregalasesta alegradichosa! Enlaprofundidaddecadaalma,quesedesarro lla correctamente, vive la memoria sobre la Libertad. Y la Libertad es, entre otras cosas, el vuelo a lo desco nocido. Todo depende de la profundidad en la que yace esta capa de la memoria y de la fuerza de la aspi racinalaLuzquetieneunalma.Pues,paraelevarse, despegarse de la tierra, su mirada debe ser dirigida al cielo! Sabes de dnde crecen las alas de las aves? s tas crecen desde los anahatas! Para elevarse, para em pezar a volar, hay que tener alas y para tener alas, hay que tener un anahata! Las alas son un instrumento por medio del cual se puede elevar y planear sobre el mundo material, pero la fuerza de sustentacin es la fuerzadelamor! Adems, el hombre debe aprender a unirse con toda la Luz infinita del Creador, perdiendo su separa cin y convirtindose en la Conciencia Viviente de Dios! Y esto es posible hacer siempre y cuando t, comoconciencia,constesdelAmor. MeunoconEagle,mesumerjo completamenteen lyme disuelvo! No estoy,slol est! O puedo vo lar usando los brazosalas de la conciencia! El amor y el poder, unidos, despliegan las alas! La Dicha Su premaInfinita! EagleempiezaSuleccinregular. Detrsdemiespaldaestnlasalasgrandeshechas delaluzsutil. 71

Eagleensea: Experimntate uno con las alas! nete con s tas!Experimentasufuerza! Y cuando tus alas se fortalezcan y no tengas mie do a los vientos, tu vuelo ser el vuelo de Poder y de Libertad. steesMiregalo parati:las alasdeluz.Percbe las,acptalasyvuela! 19 No debes tener miedo a nada, pues toda la Infi nidadsoyYo. No hay donde caer, porque todo el espacio est llenodeM. Percbemeportodaspartes!SumrgeteenM! El nico sacrificio que tienes que dar es tu sepa racin.Borraloslmitesdelyoindividualypercibe todalagrandezayelpoderdeMiLibertadyAmor! Eagle, cuntanos, por favor, sobre Tu pasado. Cmo creciste desde un humano ordinario hasta la Divinidad? No lo alcanc en el planeta Tierra. Yo vine aqu como un Avatar, un Hijo de Dios. As como otros Hijos de Dios, vine a la Tierra con el fin de servir a la Evolucin en este planeta, que era joven en aquel momento. Mi territorio es Amrica del Norte; muchas vecesMeencarnabaallentrelosindgenas. Eagle, cmo enseabas a los indgenas el cono cimiento de Dios? Yo siempre les respetaba, siempre lesconsiderabamuyfuertesynobles.
Aqu no se trata del vuelo con el cuerpo fsico. Con la ayuda de estas alas, Eagle propone volar con la conciencia desarrollada.
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Entre ellos existen almas muy diferentes. Pero lo que todos los indgenas absorben desde la niez es elvivirsegnlasleyesdelanaturaleza. Los indgenas pertenecen a una civilizacin anti gua,ysuconcepcindelmundoenaqueltiempodife ra mucho de la moderna. Yo les enseaba a percibir laCreacincomo un Organismo Integraly arespetar a cada forma de vida. Yo les enseaba a vivir y a actuar impecablemente en la Tierra, sin violar la armona, el equilibrio y la belleza de aquello que les rodeaba. Desde la niez temprana un indgena aprenda a es cuchar y a comprender el mundo a su alrededor: el sol,lasestrellas,elviento,elbosque,elro,losanima les l aprenda a vivir siguiendo las leyes de la na turaleza y se daba cuenta de que la violacin de stas causadolorinjustificadoaotrosseres. Era fcil ensear a los indgenas! Pues ellos, a diferencia de los europeos modernos, no eran prisio neros de sus casas de piedra y de sus ideas sobre la estructura del mundo. Los indgenas se sentan como unaparteinalienabledelanaturaleza;sucasaeranlos bosquesinfinitos,lasmontaasrocosas,loslagosazu les y las cascadas. El estado de unin con la naturale zaeramuynaturalparaellos! Cruzando un ro en un piragua, caminando por senderos montaosos y boscosos, un indgena se sen ta uno con el viento, con el agua, con las montaas y con las aves. Desde la niez l saba que su cuerpo no esnadamsqueunfragmentopequeodelmundode la materia, que no es ms importante que los pinos que susurran con sus copas, que el viento que lleva

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las nubes o que las ardillas que retozan en los rboles olospecesquenadanenlasaguas Cmo Yo enseaba a los indgenas? De la mis ma manera como te estoy enseando ahora. Yo les en seaba a volar, les enseaba a seguir en primer lu garalamoryalasabidura,ynosloalpoder. Al paso que los estudiantes maduraban, les mos traba que el mundo de la materia no es todo, que el cuadro del Mundo Entero 20 es mucho ms grande. A aquellos que se ponan firmemente en el Camino del Amor y aprendan a crear la belleza y armona con ca da acto, Yo les llevaba Conmigo en el vuelo al Mundo del Espritu, les llevaba simplemente extrayndoles desuscuerpos. Y ellos empezaron a ver que todo est penetrado con la Luz y aprendieron a unirse con sta. Algunos demoraronaosenaprenderlo,otros,vidas. No a todos, sino solamente a aquellos que esta ban dispuestos a ir ms all, a lo Desconocido, les es peraba el siguiente escaln: salto en un abismo. Yo no tena que buscar sitios de poder para esto: cual quiersitioYopodracrearconelpoderdelaConcien cia. En un cierto momento, Yo abra delante de aquellos osados la tierra y suba del abismo de Fuego como un guila Divina radiante. As, Yo, Conmigo Mismo, abra la entrada a la Morada del Espritu Su perior,almundodelFuegoDivino! Saltaron All slo los de corazn limpio que no temanalFuegodelCreador.
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DelAbsoluto.

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Y el que saltaba nunca regresaba siendo l mis mo: l sala renovado, sala slo para reunir fuerzas y saltardenuevo. Un da el impecable haca su ltimo salto, y la Conciencia Ardiente del Creador le absorba por completo. As, desde que el mundo es mundo, nacan nuevosHijosdeDiosenlatierraindgena. Yo vena a este planeta muchas veces, porque de otra forma las personas perderan el Camino a la Li bertad, el Camino hacia M! Yo pona la materia del cuerpo en Mi Espritu y vena aqu. Con esto Yo ex plicabaquesoyrealyconocible! Todo el Poder Infinito que puedo manifestar Conmigo Mismo es Dios! Cuando pierdes tu confian za en M, pierdes la unin con el Poder, Poder que siempreestdispuestoaunirsecontigo! Hayquetener humildad absoluta antela Volun tad de Dios y la confianza absoluta en Su Poder, Que tambin est presente en ti! Es imposible llevar a ca bo algo grande, ayudar seriamente a alguien, si no creesenMiPoderquepuedeactuaratravsdeti! Eagle, me gustara regalar algo de Ti a las per sonas! Reglales el sol! Reglales la salida del sol so brelatierra! TambinreglaleselFuego! Hay fuego de un hogar y hay fuego de una hoguera,susllamascalientanloscuerpos. Pero t regala a las personas el Fuego que fue trado a la Tierra por Dios, Fuego de Su Amor, Fuego delCorazn!

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Reglales el cielo fsico y los Cielos! Reglales el azul ilimitado sobre la tierra y las nubes ilumina das con el sol ascendente, similares a las huellas de MisAlas! ReglalesMisProfundidades! Reglales las Montaas! Estas Montaas cuyas cimas apoyan el cielo, pero cuyos fundamentos estn enlasProfundidadesdelOcanoDivinouniversal! Reglales la Libertad! Reglales, por lo menos, el conocimiento de que la Libertad existe y que es po siblealcanzarla! Reglales las Alas! Y con stas, la aspiracin a volarConmigo,enM! ReglalesMiAmor! Yo puedo ensearles la voluntad y intencin in flexibles del Guerrero del Espritu, quien se propuso alcanzar la Libertad Superior, la Libertad de seguir co nociendo a Dios, la Libertad de desplegar las alas del Amor, la Libertad de disolverse en el Ocano de Mi Existencia! Yo les ofrezco Mi ayuda cada da y cada hora de sus vidas! Cuando la presin exterior de los acaeci mientos est fuerte, llmenme y Yo estar a su lado conelPoderinfinitodeMiAmor! Perciban el Vuelo de la Libertad! El Camino del arraigo gradual en M est abierto para aquel que ha llegado a ser el Corazn que planea en el Ocano de Dios,quecreceyviveenlainteraccinConmigo!

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A propsito el guila Blanca 21 no es un mito. Era Dios Quien otra vez vino a la Tierra para traer a las personas el Fuego del Corazn y abrir para ellas el Sendero alos Cielos, el Sendero de la Libertad! Esto es elDondelPadreCelestialparatodaslaspersonas! Cada uno puede aceptar este Gran Don! Cada uno puede tenerlo, pero siempre y cuando lo regale a losdems! La Libertad est cerca! Yo abro el Camino Lu minoso, el Sendero del Amor impecable que lleva haciasta! Yosubirsobrelatierrajuntoconelsol.Vengan a M! Yo fijo la reunin durante el alba. Les ensear a encender el Fuego Celestial, el Fuego del Amor! Yo subir con el sol cuantas veces sean necesarias! Yo lo harsiempre! YoesperarenelCaminoalaCasa! Yocaminarasuladoindicndolo! YcuandolleguesAll,dondeestoysloYo,elSol deDiosobtendrunrayoms. Y entonces T tambin podrs subir junto con el sol. Te convertirs en un Jefe Divino Joven, y Yo agregarotraplumaaMisombrero. Estoyesperndote!

La Encarnacin de Eagle conocida entre los indgenas delaAmricadelNorte,cuandoltenaestenombre.


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JuanMatus
Muchas personas en la Tierra involucradas su perficialmente en la religin creen que su deber reli giosoesslollorar. Pero el guerrero espiritual no llora ni gimotea ni tiene lstima de s. l ve sus defectos y se libera de stosdeunavezyparasiempre! Cuando te ocupas slo de la bsqueda de tus propios defectos y de tener lstima por tu propia im perfeccin, pierdes la oportunidad de ayudar seria menteaotraspersonasydetrabajarsobretimismo. Es necesario que aprendas a desprenderte de tu propio yo! Es necesario que mires a Aquel a Quien amas! Es esencial vivir y actuar usando Su ejemplo! EsesencialseguirSuspreceptos! Debes pedirle ayudarte a entender tus errores, para que puedas corregirte, pero tambin debes tener en cuenta que mucho depende precisamente de ti y slodeti. Lo ms importante que necesitas hacer es cam biar tu actitud hacia los eventos que parecen desfavo rables. Hay que aprender a verlos desde Su punto de vista, es decir, desde el punto de vista de la Evolucin de la Conciencia Universal, desde el punto de vista del crecimiento espiritual de las conciencias indivi dualesenelCaminohaciaestaConciencia. Sabes cmo, por ejemplo, dominar el arte del control perfecto sobre la materia? Es muy simple! Hayqueaprenderarer! A M Me gusta rer! Quieres que te cuente so brelarisadeNagual? 78

El guerrero espiritual desde el mismo comienzo debe aprender la risa de Nagual! l debe rer de sus propios defectos de tal manera que stos se revientan como burbujas de jabn junto con el sentimiento in fladodelapropiaimportancia! Muchos creen que son las armas las que hacen fuerte a un hombre. Pero no es as! Es la risa la que hacefuerteaunhombre!LarisadeNagualtransforma la envoltura del yo en nada. Hace falta slo aadir la tranquilidad y el amor, y entonces habr slo la concienciainfinita,fluidaylibre. La bsqueda del poder personal es simple mente un gancho, una ilusin que el nico Poder 22 usa para atrapar y dar una leccin a aquel que no es susceptible cuando le hablan del Amor o de la Ternu ra. Si l no est aprendiendo estas cualidades del Poder,estenproblemas. Existe una ley: el Poder no pertenece a nadie, s lotpuedesperteneceralPoder. El Poder simplemente est y es el Poder del Amor. Cuando t obtienes la Libertad, simplemente te unes con el Poder. Entonces tus deseos y los deseos del Poder coinciden; tu eleccin y Su eleccin se haceniguales. El que quiere utilizar el Poder segn su propio parecer,caeenSutrampa.ElPoderleatrapausando este deseo, y l se convierte en Su sumiso instrumen to, aun sin sospecharlo. l vive como un ciego, derri
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Dios.

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bado por el sentimiento de su propia importancia, y puedequenuncarecuperelavista. El proceso del aumento del poder grosero puede llegar a ser tan irreversible como la enfermedad avan zadadecncer. No obstante, la facultad de rer de los propios defectos, de ridiculizarlos es el primer paso hacia la UninverdaderaconelPoder! El que ha aprendido a rer de tal manera que los defectos del alma, los que l ridiculiza, dejan de exis tir,estalaspuertasdegrandesrealizaciones! Sin embargo, el guerrero espiritual puede rer slodelynuncadeotraspersonas! Desde la Verdad Que vive en l, el guerrero es piritual mira a aquello que todava es imperfecto en su interior y puede rer! Y cuando dentro no quede nada de lo que puede rer, se convertir en Todo y llegar a ser un verdadero Nagual! Su risa se unir con la alegra de la Existencia, con la Libertad y el Po der! Y entonces podr influir sobre las partculas de la Gran Totalidad, quitando aquello que no permite a la alegra de la existencia y a la Luz Radiante del Po der manifestarse en los otros, los cuales el guerrero espiritual experimenta dentro de l Mismo, aquellos que Le encargaron a l, al Nagual, el liderato en el CaminohacialaLibertad. Puedes apreciar la belleza de la risa del Nagual. Esta risa sana las almas, liberndolas del peso y del dolor,ylesayudaavolaralodesconocido.

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Bueno, ahora entiendes los principios funda mentales del arte del control perfecto sobre la mate ria? Cuando aprendas esto, te dir ms. Y no olvides ponerteMisombrero 23 ,estoayuda! Cuando el guerrero espiritual acta impecable mente en la cooperacin con el Poder, su vida se llena delaagudezaespecialydelapasinsilenciosa. Se puede aprender la sabidura en las universi dades y eso es bueno. Pero la Sabidura superior se aprende slo en la interaccin con el Poder. Cuando buscas soluciones para el grupo del Nagual, cuando encuentras mtodos que pueden influir efectivamente sobre los estudiantes para su desarrollo, obtienes la Sabidura. Genaro y Yo somos Aquellos Que viven y actan en lugar de hablar de esto. Nosotros siempre vivimos una vida repleta del estado de Amor y Poder impeca bles. Ahora, en este mismo momento, experimenta es te estado de la vida de Nagual, experimenta que cada instanteycadacosaestnllenosdelPoderdeDios. Estllenoelfuegoqueestardiendo Estllenoelsilenciodelbosque Estllenolatierradebajodetucuerpo Est lleno este sitio de poder que permite cono cer la Conciencia viviente de la Tierra e ir ms all, ms profundo, an ms profundo, donde existe slo elGranAmoryPoderdelCreador!
PonerseelsombrerodeDonJuanesunadelasmedi tacionesmspoderosas,regaladasanosotrosporl.
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Esto no se puede transmitir por medio de las pa labras.Estohayqueprobar,delamismamaneracomo hay que morder, masticar bien y tragar una lonja de panysloentoncesloconocers. As es el Camino espiritual! Si lo has escogido, mastica! Entonces cada momento de la vida en la in teraccinconelPoder,seconvierteenunaexperiencia inestimableparaelalma. En la vida del verdadero guerrero espiritual no hay desgarrones y agujeros. l no puede sentirse aburrido, no puede estar abatido por los fracasos del pasado o por el temor al futuro. l tiene slo la vida, la que habiendo tomado una vez en sus manos, vive hasta el fin con la eficacia total, con la comprensin totaldesuMetayconlaresponsabilidadabsolutapor sus decisiones! Y el Poder inunda su vida hasta los bordes. Ustedes pueden ser los Brazos de Dios siempre y cuando no se desprendan del Ocano del Creador, Que es el Ocano de AmorPoder, Ocano Que satura loscuerposyloscapullostotalmenteysemanifiestaa travs de stos. Nosotros lo llamamos el encender to das lasemanacionesdelcapullo oalinear susenergas conformealniveldesutilezadelPlanoPrimordial.

Genaro
Estamoscaminandodurantemuchotiempoporun sendero en el bosque, luego cruzamos un pequeo y rpido ro por un puente de madera casi deteriorado. Detrs del ro hay otro bosque de pinos donde a Juan 82

y Genaro les gusta estar. Exactamente aqu, en otros tiempos,DonJuannosenseabaallevarSusombrero. Habiendo pasado unas decenas de metros, nos sumergimos en el espacio lleno de alegra chispeante. Genaro y Juan salen al encuentro de nosotros y nos sa ludan. Cmo es la risa de los Maestros Divinos? Desde las Profundidades universales surgen y, como ondas en elagua, se disipan las olasligeras de la Luz dorada centelleante!Estasolasentranentuinterior,llenando la conciencia y el cuerpo de Su gozo y de Su dicha su premajubilosa! A Don Juan y a Genaro les gusta rer de esta ma nera. Ves, qu fcil es todo cuando uno es jubiloso y nosedesalienta!Genarobromea.YlarisaDivina tambin hace a una persona ms bondadosa! Uno! Y te unes Conmigo y te disuelves en M, y no existes t, sinosloMirisa,sloYo! TMeamasyteunes Conmigo como conciencia. Pero Yo tambin te amo y tambin Me uno contigo! La Unin puede ser slo mutua y voluntaria. Cual quierdesviacindeestareglaesunactodeviolencia! Para lograr la Unin total y absoluta, hay que, adems,serMiCorreligionario. Es la mente que cede muy difcilmente a la lim pieza e iluminacin. Para ser M Correligionario, tie nes que empezar a arrojar de tu cabeza todos los pa trones y estereotipos habituales, formados desde hace mucho y, por lo tanto, fciles de usar, patrones y este reotipos de pensamiento y de conducta. El guerrero espiritual debe tener su mente abierta al mximo para 83

la aceptacin de lo nuevo. Hay que abrir al mximo el diafragma de la mente. Puesto que para empezar a percibir la Infinidad de la Conciencia Universal, hay quesaberbucearenlonuevoyenlodesconocido! Adems, se necesita valenta, fuerza y conoci miento. T comienzas a vivir verdaderamente siempre y cuando dejes de interactuar con el mundo exterior a travs de tus mscaras y patrones, los que te ofrece tumenteobsequiosa,creadoradetuyoinferior. Debesaprenderapercibirelmundoconlacon ciencia desnuda, la que fue limpiada de los ms m nimos indicios del yo inferior, y aceptarlo como es enrealidad,ynocomoesentumente! Hay un truco que da una llave para la Libertad! Es la facultad de percibirse no como cuerpo, facultad que lleva a la liberacin de este recipiente denso del alma. Para comenzar, uno debe saber que l y su cuer ponoeslomismo. Y cuando logra experimentarlo realmente, se en caraporprimeravezconelmundodenagual 24 . Muchas personas, sin embargo, no van ms all, pues hay que tener gran valenta para elegir seguir por el Camino de la Libertad y del Conocimiento, del Amor y del Poder! No hay ningn lugar para la curio sidad vana en este Sendero. Los cobardes y los apo cados, los holgazanes y los altaneros no aguantarn la Libertad! Ella les destruye, les derriba y les destroza!

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Conelmundonomaterial.

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Es como un propulsor de cohete que no debe ser ins taladoenlabicicletadeunnio. La Libertad impone su condicin, llamada por Don Juan la impecabilidad del guerrero. Y hay que sa berquesinestaimpecabilidadcadapasoenelCamino puedeconvertirseenunfracasocompleto. Tambinhayquesaberquedesdeciertomomen to el guerrero espiritual ya no puede volver ms a la vida ordinaria. l ya no puede vivir sin ser guerrero. Desde cierto momento, para l no hay vuelta atrs, haysloCaminoquevaadelante! No obstante, lograr ser libre del cuerpo es slo un fragmento, slo una pequea parte de la Libertad delEspritu. La liberacin del cuerpo no puede ser alcanzada enseguida. Hay mtodos y ustedes conocen muchos de s tos para trasladar la autosensacin dentro del cuer poydespusfueradeste. Hay que llegar a ser completamente libre del cuerpo fsico! Esta libertad no podr ser limitada por unaprisinnidesaparecercuandolamuertevenga. La Libertad es la posibilidad de irse, segn tu voluntad, al mundo que escoges y tambin quedarse all,siloquieres! Que el mundo que escoges sea ensamblado totalmente! Que el Primordial se vuelva ms real que el mundo de los cuerpos slidos! As como hace tiem po hacas habitables para ti los diferentes estratos del Absoluto, para aprender a ensamblar en cada uno de stos un mundocompleto, un mundo entero de ese plano, de la misma manera debes aprender a vivir, y 85

no slo a percibirlo como una realidad conocida, en el estrato profundo de la Existencia universal, Existencia delCreador! Cuando ms lejos del cuerpo te vayas, es ms f cilhacerlo. Luegoallhayquecrecer! HayquellegarasertangrandeenlaMoradadel Creador que no podrs caber ms en tu cuerpo ni en losotrosestratosdelAbsoluto! Ahora no puedes usar la ropa de un beb que ponan en tu cuerpo cuando eras nio. Aun con es fuerzo, no podrs hacerlo! Lo mismo ocurre, si uno crece all y se acostumbra a vivir en la Conciencia Primordial! Entonces llega el momento cuando la percepcinviejadelmundoyanotecalzams! Luego queda por hacer muy poco: simplemente habr que transformar las energas del cuerpo fsico. El cuerpo debe ser completamente idntico por la calidad de sus energas al mundo adonde vas. Esto permite desaparecer completamente de un mundo y ensamblarelotroensutotalidad! Un Nagual Perfecto tiene la libertad de irse a cualquier mundo que l escoge. Esta es la omnipre sencia, la libertad de estar donde quieres. sta es la libertad de ser Todo y mover la concentracin de Uno Mismo dentro de Uno Mismo Universal e Ilimitado! Sin embargo, el propio centro siempre hay que tener en la Casa, en la Casa del Primordial. Nunca hay que olvidarlo! Genaro, qu puedes aconsejar a nuestros lecto res acerca de cmo deshacerse del sentimiento de la

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propia importancia? Por favor, cuntanos cmo fue Tucaso? El sentimiento de la propia importancia desapa rece cuando ocurre la muerte mstica; es decir, cuando mueres completamente para lo mundano. Cmo lograrlo? Slo a travs del autocontrol y el control in cesante de tus propios indriyas. Son los indriyas los queatanfuertementealomundano. La desaparicin del sentimiento de la propia im portanciallevaalaprdidadelaformahumana. 25 Pero cabe notar que el sentimiento de la propia importanciatambintienesusaspectospositivos. Al inicio de la vida, el sentimiento de la propia importancia es esencial! Uno no podr desarrollarse sinste! Es as, porque normalmente debido a sus ambi ciones, las personas intentan llegar a ser mejores, ms inteligentes, ms fuertes. Y a causa del deseo de ser amado y respetado, ellas se perfeccionan. ste es el primeraspectopositivo. El segundo aspecto es que no se puede educar a una persona que no tiene el sentimiento de la propia importancia, porquela ausencia de ste produce la in vulnerabilidad psicolgica. Y cmo guiar y corregir a aquelquenopuedeserpresionadoogolpeado? Genaro, podras compartir con nosotros Tu propiaexperiencia? Algunos tienen un carcter duro, pero Yo siem pre lo tena suave. No obstante, casi todos tienen el
VerlasexplicacionesdelostrminosenlasEnseanzas deDonJuanMatus.
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sentimiento de la propia importancia, slo que en di versaforma. Una vez Mi Maestro Me dijo que Yo sera un brujopoderososilogrodeshacermedelsentimientode la propia importancia. Yo Le cre e invent un plan para engaar a esa cualidad Ma y escapar de su control. Me ingeniaba y no la dejaba respirar, no la dejaba desenvolverse. Yo, incluso, invent la siguien te tctica: no alegrarme de Mis xitos ni afligirme por Misfracasos. Por ejemplo, cuando lograba hacer algo muy bien y estaba a punto de hincharme de orgullo, tena que mirar a esta situacin desde tal lejana que ni si quierapudeverladesdeall. 26 En otras palabras, cuando el Poder Me atrope llaba, creando unas u otras situaciones, y Yo estaba a punto de hincharme de orgullo o de ira, tena que moverme inmediatamente fuera de mi capullo, fue rademmismoy unirmeconelPoderque semova haciaM. Pero no se debe pensar que deshacerse del sen timiento de la propia importancia es el apogeo de la perfeccin. No. Esto es solamente el comienzo de otra granpartedelCamino.

Aqusetratadelaposicinmeditativadelpuntodeencaje, que es el rea de la concentracin y distribucin de la conciencia. Esto pueden entender completamente y poner en prctica slo aquellos guerreros espirituales que tienen conciencias grandes y fuertes, capaces de actuar libremente fuera de los lmites de sus cuerposfsicos.
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SilvioManuel
Yo, Silvio Manuel, digo: slo los osados pue den marchar con seguridad por el Camino del cono cimiento! Hay que tener un corazn temerario para empezarelvueloaloDesconocido! As fue Mi Camino. Habiendo empezado el viaje de brujo a las lejanas ignotas, Yo nunca pensaba re gresar a lo terrenal. Yo aspiraba slo a las nuevas vas tedades que Me esperaban en este Camino. La vida llena de magia junto con las vastedades inexploradas Meatraaeimpulsabaairadelante! Pero mientras ms Me adelantaba, ms Me lle naba de Sabidura. Estaba convirtindome de un in quieto brujoviajero,que anhelaba explorar las lejan as desconocidas, en la Tranquilidad extensa que todo loabrazabaconEllaMisma. Gradualmente Yo obtena la sensacin y com prensin de la Meta verdadera del Camino, sensacin ycomprensinquefuerondadasaMporelPoder. Y un da pas desde el estado de yo separado, queestabaenbsqueda,alestadodeYoSuperior,y lleguasertodalaLuzPoderinfinita. Cmo Ustedes pudieron alcanzar todo esto du ranteunasolavida? Era el nico propsito que tuvimos. Viendo la increble perspectiva que se abra ante Nosotros, cada uno expuls de Su vida todo el resto, dej caer delasmanostodoloqueestabasosteniendo. Enrelacinaesto,quierohablardeldesapego,un atributoesencialdelavidadelguerrero.

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El desapego implica dos cosas: un sistema de va lores revelado al guerrero por el Espritu y la firmeza alseguiraestesistema. Tener desapego significa avanzar midiendo cada uno de tus pasos de acuerdo con dicho sistema en lu gar de andar por la vida como por un bazar, mirando ociosamentedeunladoaotro. Don Juan hablaba de lo mismo al explicar a Cas taneda que un guerrero espiritual planea sus acciones pidiendoconsejoalamuerte. Y una cosa ms: triste futuro espera a aquellos que no buscan otras personas para llevar consigo! El guerrero espiritual decae y se hace dbil al no tener porquienluchar! Primero, cada uno lucha por uno mismo, des pus,porlosdems,yatravsdeestocrece.Sinohay por quien luchar, el guerrero espiritual se marchita y luego fallece debido a una muerte fsica natural o es piritual. Poreso,hayqueluchar! LesinvitoaMisProfundidades! Sinembargo,nosedebeatraeralaspersonascon halagoshaciaDios! La Libertad que mora en Mi Profundidad es el premio superior slo para aquellos que estn verda deramente dispuestos a lanzarse, a vencer todos los obstculos y a sacarse a ellos mismos de los lmites estrechosdeloordinarioycomn. No hay que atraer a las personas con halagos hacia M! Yo acepto slo a aquellos que anhelaron vi vir Conmigo, vivir en M, pero no lo hicieron en un

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mpetu de un segundo, sino que estaban dispuestos a dirigirelrumbodetodasuvidahaciaM! Como un flujo de agua,que contornea los obst culos y se dirige a las profundidades, mantengan su rumboynomirenatrs!

Juanito
Esundatranquiloy soleado. Estamos enlacosta. DerepentepercibimosunMahadoble 27 deunMaestro Divino. Como siempre, aspiramos a conocerle y pre guntamosSunombre.lnoquierecontestar: Qu importancia tiene esto? Acaso es esen cial? Luegocede: Mi nombre es Juanito. Yo era un jefe de una tri bu pequea en Mxico en Mi ltima encarnacin y entoncesconocalCreador. Cundosucediesto?DurantelaConquista? No,antesdelaConquista. Era una tribu de los exploradores del nagual. Vi vimos de tal manera que los indignos fueron expulsa dos de la tribu y los dignos, en cambio, invitados de todas partes, incluso de otras tribus. Tuvimos este ti po de la Escuela tribal espiritual! Nuestro clan siempre constaba de 100200 estudiantes aproxima damente. 27UnMahadobleesunaManifestacingiganteantropomrfica
(es decir, semejante en su forma al cuerpo humano), la que los Maestros Divinos crean en la superficie de la Tierra. La palabra Mahadoble puede interpretarse de la siguiente manera: Maha sig nificagrandeydoblesignificasosiaocopiaexacta.

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Luego empez la Conquista y todos nosotros fuimosfusilados. Yo sobreviv y estoy contigo y con todos uste des! Estabasconnosotrosantes? S, cada vez cuando ustedes se encontraban con Don Juan, Yo estaba cerca. Especialmente Me gustan estoslugares! YMxico? No,allnohaytalespersonas. Pero aqu, contemplo las salidas y puestas del soldurantecadadaclaro! Y sueo que cada uno, de cualquier lugar de la Tierra, pueda venir aqu y desarrollarse espiritual mente! Le pedimos a Juanito decirnos qu es lo ms im portanteactualmenteparanosotrosenSuopinin? lmuestralameditacinsombrerodeJuanitoy, riendo,aade: Miren ms a la Libertad! Ms hay que mirar adelante,alaLibertad! Comprendan, Yo siempre permanezco Lo Que soy, independientemente de las condiciones que se forman en el plano material. Ustedes tambin deben aprenderlo! Deben ser M independientemente de cualquieracaecimientoasualrededor. El arte de actuar del guerrero espiritual consiste en que, incluso permaneciendo en las condiciones desfavorables, l nunca se une con stas, sino que siempre se mantiene l mismo. No son los sitios de poder en la superficie de la Tierra los que deben dic tarte quien eres, sino que debes mantenerte como 92

aquel quien decidiste ser, independientemente de la energadelambienteydeotrasinfluencias! Juanito! Por favor, cuntanos sobre Tu Camino al Creador, sobre Tu tribu que trasmita, de genera cin en generacin, el conocimiento sobre los mto dos espirituales que permiten conocer a Dios! Cmo eraelproceso deaprendizaje,cmo ustedes ayudaban alosdems? Juanito sonre.Sonrecontodala Tranquilidad de la Conciencia, La Que nos envuelve suavemente. Desde esta Tranquilidad transparente empiezan a aparecerlasimgenesyfluirlaspalabras: Al amparo caluroso y espeso de la noche, est ar diendo un fuego. Un joven jefe indgena est sentado sin movimiento, mirando al fuego no con los ojos del cuerpo, sino con los del alma. Nada perturba el silen cio, salvo el chisporrotear suave de la lea y las voces distantesdelasavesdesconocidas. Cada miembro de la tribu aprenda a ser invi sible comenz Su narracin Juanito. Esto fue lo grado a travs de los mtodos de la reciprocidad to tal 28 ,losquedominamosgradualmente.(Claroquelos llamamos con otras palabras). Para hacerse invisi ble,unotenaque,enlaprofundatranquilidadinter ior, aprender a unirse con el espacio que lo rodeaba. Naturalmente, es imposible hacerlo viviendo en la cabeza. Es posible disolverse y unirse siempre y cuandoestsenlaburbujabajadepercepcin.

Ver la explicacin de este trmino en el libro Ecopsico loga,deVladimirAntonov.


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Un discpulo poda pasar horas adquiriendo la facultad de unirse con piedras y rocas. Y entonces la tranquilidad de las montaas, la imperturbabilidad e inmovilidad de los peascos llegaban a ser parte de la experiencia existencial del alma y, por ende, fue casi imposible, mirando desde alguna distancia al cuerpo deestapersona,notarlo. Luego lo mismo hacemos con rboles, con el bosque entero Abrazando el espacio con la concien cia, el discpulo desapareca; su cuerpo se una con el mundocircundanteynosedistingua. El estar en la tranquilidadunin enseaba a amar. Nosotros no tuvimos tcnicas especiales para abrir el corazn espiritual, pero tuvimos el conoci mientodequeelespritudelhombreestenelcentro, donde se originan el ritmo del corazn y la respira cin. Despus uno tena que aprender a moverse man teniendo esta tranquilidad. Nosotros imitamos a los animales cuyos movimientos eran muy suaves y ele gantes. Y un estudiante adquira la facultad de pare cerse a ellos: moverse suavemente, escuchar y percibir con la conciencia el espacio circundante, enviar y re cibir seales a la distancia y as sucesivamente. Si uno, como conciencia, permanece en la burbuja baja depercepcineintentaveraquelloquedesdetaldis tancia puede ver slo un guila, gradualmente ad quiere la facultad de ver con la conciencia, de ver aquelloqueesinvisibleparaunojonormal. Despus los dignos pasaban a travs de una ini ciacin y se convertan en jefes jvenes, preceptores para los principiantes. Esto implicaba tambin que 94

deban aprender a experimentar a sus discpulos tan claramente como a ellos mismos y cultivar el amor cuidado de ellos. Al mismo tiempo, los jefes jvenes adquiran la facultad de percibir a los Jefes Superiores y al Jefe Primordial, Quien es el Gran Poder y la Vo luntadSuprema. Adems, aprendan a ver y a escuchar en el espa ciodelEspritu. El ver, en este caso, significa percibir con la con ciencia,loque te daelconocimiento yla comprensin delaesenciadeaquelloquehasvistoyodo. De esta manera, paulatinamente, los discpulos adquiran la percepcin directa de Dios. Y luego todo eramuyfcil,comofueensucaso.Losmtodosdelas etapas finales no difieren mucho entre s en varias Es cuelas espirituales, slo que las denominaciones de las tcnicas corresponden al lenguaje de los iniciados. La facultad de disolverse y de ser aquello con lo que te unes daba resultados notables en esas etapas. Y el trasladodelaautosensacinalmundodelEspritu,al mundodelPoderfuelogradofcilmente. As suceda la trasmigracin de las conciencias a los mundos del Espritu Santo y despus a la Mora da del Creador. Y cada uno que alcanzaba la Libertad se converta en un Baquiano que poda llevar a los demsall.

Eaglestform
Dinos, Eaglestform, por qu nadie necesita lo que nosotros hacemos en Rusia? Pues, no debe ser as! 95

Dime quin necesita las montaas? Quin ne cesitalosocanos? Cuntas personas en la Tierra saben que necesi tan las montaas de las cuales los ros fluyen hacia el ocano? La mayora ni siquiera toma el agua de los ros, sino que simplemente la obtiene abriendo la lla ve en la cocina. No obstante, ellos tambin toman el aguaquellegadesdeMisCimas! Se necesitan las Montaas! Se necesitan las MontaasparaquelosrosfluyandesdestasaM! SlaMontaa! MontaasDivinas ExistenlasMontaas enCuyasProfundidades brillalaLuzinfinita. YestaInfinidadlodisuelvetodo. Allnoexistenadams. Aquel que se sumerge en esta Infinidad desapa rece! ExistelaLuzQuetodolomanifiesta! EselOcanoPrimordialylaCasaUniversal! AquelquesehaconvertidoenestaLuz irradialatranquilidad yseelevasobrelaTierra comounaMontaa!

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La Libertad y Tranquilidad reinan en las vaste dades de Mi Existencia. Sin conocerlas, un alma no podrentrarenMiVidainfinita. AlasalmasjvenesYo lesenvo al mundo de las preocupaciones terrenales y pasiones, donde adquie ren experiencia y fuerza. Pasando a travs de numero sas situaciones de la vida, involucrndose en varios asuntosterrenales,ellasdebenmaduraryfortalecerse. Enciertomomento,cada almadebedejar de que rer ser parte de la actividad mundana y separarse de sta,empezandolabsquedadeM. Cuando esta aspiracin surge en el alma, signifi caquesudeseodelaLibertadhamadurado. Pero separndose de lo terrenal, el alma no cono ce todava lo que es la verdadera Libertad. Ella sigue viviendo segn medidas y conceptos terrenales. Por consiguiente, Yo guo la bsqueda de estas almas. Yo conozcoelCaminohacialaLibertad! Este Camino lleva de un estado de separacin y limitacinalestadodeMiinfinidadyubicuidad. Entonces, ante el alma aparece una tarea difcil: separarse de su forma habitual terrenal, del estado de ser limitada por esta forma, y llegar a ser infinita e ilimitada. Cuando esto ocurre y cuando el alma ya no se se para ms de la infinidad entera, se vuelve verdadera mentelibre. Eaglestform, cuntanos, por favor, sobre Ti, puesnosabemoscasinada. Hace mucho tiempo, Yo fui encarnado en India. Crec en la tradicin de Krishna. En aquella encarna cin, conoc los estados Nirvnicos. Slo un paso, o 97

an menos, Me falt para lograr la Unin con el Crea dor. En la prxima encarnacin llegu a ser un Avatar enelnortedelcontinentedeAmricadelSur. Viv en una regin montaosa cerca de la fronte ra entre Venezuela y Brasil a mitad del siglo XIX. Mi padreeraunespaol,undescendientedelosconquis tadores.Mimadreeraunaindgena.Ellosseamaron. La suerte de un mestizo era poco envidiable. A MnoMeaceptaronnilosindgenas,paraellosYoera un mestizo despreciable, ni Me aceptaron los blan cos, para ellos Yo era un miserable indio, un me diosangre. En la niez no pude entender ese odio, no pude entenderelporqu. Me esforc muchsimo para ganar con Mis cuali dades personales el respeto de los compaeros. Yo no era simplemente valiente o fuerte, sino que estaba dispuesto a pagar con Mi vida por los momentos de gloriayatencin. Los muchachos a veces hacan apuestas acerca de si Yo subira o no a una roca vertical sin sogas, si cru zara o no un ro montaoso en el lugar donde era mortalmente peligroso. Ellos ganaban dinero, mien trasque Yo, en estas situaciones de riesgo extremo, no se sabe por qu, alcanzaba una sensacin de tranqui lidad profunda. Yo senta cada piedra que no Me fa llara, sobre la cual poda poner Mi pie. Senta de an temano cada movimiento que tena que hacer. Senta una claridad maravillosa! stos eran los momentos de claridad y tranquilidad cristalinas, momentos del des apegosingular.Yolollamlasensacindelespritude 98

la muerte. l viene cuando caminas a lo largo del bor de de un precipicio sin violar las Leyes del Espritu. Enaquelentonces,Yonosabaque,enrealidad,lera el Espritu de la Vida. En aquellos momentos Yo no pensaba ni en la muerte ni en la gloria. Yo simple mentevivaeneltiempodelEspritu. A pesar de alcanzar cierto prestigio gracias a aquellas hazaas, Yo permaneca muy solo. La sole dadentrelaspersonasMedeprima. AmenudoMeibaalasmontaas.Alllasoledad Me dejaba. All experimentaba la libertad. No estaba solo. Alrededor estaban las montaas, y ellas Me comprendan. Yo saba sus hbitos, su carcter spero y su gran belleza! Todos los que vivan en las montaas saban las reglas del Espritu y Le respeta ron a l. Ellos tambin respetaban a las plantas, arrai gadas sobre los precipicios, a las aves, que criaban a sus pichones, y a los animales, que cazaban all. Yo tambinrespetabaatodosellos,respetabasulibertad, suderechoalavida,inclusoelderechodeunapumaa intentar quitar Mi vida, por ejemplo. Y ellos tambin Merespetaban. Yo no crea en la existencia del Dios de los blancos. stas fueron simplemente estatuillas pinta das,cuyaadoracinnoayudabaanadie.Tampococre a en la existencia de los dioses de los indgenas. No obstante, confiaba en el espritu de la muerte, porque l era real para todos. Ni blanco ni indgena podan evitar el encuentro con l. Los espaoles y los indge nas, las aves y las bestias estaban bajo su control. En aquel entonces Yo an no saba que era el Espritu

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de la Vida, pero vea como Su Ala tocaba a veces las almasyrevelabasuesencia. Yo empec a trabajar como un baquiano en las montaas. Un baquiano es aquel que camina adelante y gua a los otros, quien encuentra el apoyo y comprue ba su solidez, quien es responsable de las vidas de aquellosquevanconl. Yo conoca todos los senderos. Poda traducir del espaol o ingls a los idiomas locales de los indge nas. Mi padre era una persona bien educada y Me en se muchas cosas. Yo conduca a travs de los puer tos de montaas a las expediciones y a los viajeros so litarios. En el momento en el que empec a guiar a las personas, nuevas sensaciones vinieron a Mi vida. Yendo adelante, Yo deba no solamente percibirme a M y al camino, sino tambin a cada persona del gru po, porque un error de cualquiera de ellos nos poda costarlavidaatodos. Lavidaalborde,allmite,cuandonohayningn lugar para dudas y vacilaciones, cuando los pensa mientosyactostienenqueestarenlaunidadperfecta, lo que nicamente permite tener la exactitud de las acciones y la rapidez de la reaccin, cuando una m nima equivocacin resulta en la muerte, as viva Yo enMiltimaencarnacinterrenal. Yo era un Caminante y siempre estaba solo, des de la niez. Primero aprend a estar a solas Conmigo Mismo, despus, con las montaas, a travs de las cuales guiaba a las personas. Yo viva cara a cara con la muerte, que intensificaba al extremo todas las fuer 100

zas del alma. Yo encontraba satisfaccin slo en mo mentosdetensinmxima. Yo perciba a las montaas, a las personas y a M Mismo como uno solo. Yo era bastante auto suficiente. Pero lleg el momento cuando la auto suficiencia, donde el centro es el yo humano, debe ser remplazada por la Diossuficiencia, donde el centroeselYodelCreador. Has estado alguna vez durante la salida del sol enlasmontaas? En la cima de la montaa ms alta, haba una meseta. Yo suba all. Desde aquel lugar se abra una vistaespectacular.Portodaspartes,hastaelhorizonte, se extendan las montaascon cumbres lisas y cuestas verticales, con desfiladeros y precipicios sin fondo. Y encima,elcielo ilimitado,acostado sobre los hombros de las montaas. Cuando sube el sol, todo este espa cio, los desfiladeros y los precipicios, el cielo y las montaas, se llena de luz. Alrededor hay slo luz, gran tranquilidad, vastedad y libertad! En silencio absoluto, llega el entendimiento de la propia nulidad einsignificanciaantelainfinidaddeluniverso! Una vez, cuando estaba regresando de las mon taas, Mi intuicin fall o, ms bien, lleg el tiempo paraencontrarseconelespritudelamuerte. Me ca en un precipicio. Mi cuerpo se estrell. Pens que haba muerto, pero result que esto no fue lamuerte,sinolaVida! Me hunda en la Luz infinita. No perciba Mi cuerpo, haba slo libertad, alegra de Existencia, ple

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nitud de Vida y resplandor de felicidad en la infini tuddelaLuz! Durante mucho tiempo Yo estuve entre la vida y la muerte. Regresaba por un momento al cuerpo y luego otra vez buceaba en la Luz. Me deslizaba entre estos dos estados a travs de un paso, similar a un t nel en la montaa, lleno de agua. En un extremo de este tnel estaba la entrada al cuerpo, en el otro, al Ocano de la Luz. Sin embargo, esas transiciones no eranvoluntarias.llasrealizabaparaM. Yo no quera regresar al cuerpo. Abrac, segn parece,todalaLuz,paraquedarmeparasiempreall. Y entonces, de repente, sobre el Ocano de Luz sub como una montaa gigante. Me experimentaba total! Estaba vivo, real! Tena la cara y los brazos, poda ver y moverme! Estaba totalmente consciente! TambinpodasumergirmeenlasProfundidadesdela Luz,delascualessalacomounaMontaa. Gran Tranquilidad, Poder y Comprensin llena ron todo Mi nuevo ser. Yo estaba en la Unidad con Todo. Mi cuerpo se vea diminuto. Intent meterlo para adentro, en M, pero no pude. Entonces entend la su gerencia de la Gran Luz Primordial, la entend sin pa labras, como siempre entenda a Aquel a Quien haba conocido como el Gran Espritu. Me sumerg en la Profundidad, donde exista slo l, Me disolv en l y empeclentamente,desdelaProfundidad,allenarcon l el paso al cuerpo y luego el cuerpo desde adentro. Yunmilagroocurri!Elcuerpofuesanado! Permanec mucho tiempo en esa Unidad inque brantable. Conoc las Verdades Superiores siendo 102

unido con la Fuente Originaria y sumergido directa mente en el conocimiento de las respuestas, en el co nocimiento de las Leyes de Dios y de las Leyes de la Existencia! Desde aquel entonces la Gran Luz miraba con Mis ojos, miraba incluso a aquellos que nunca Me amaron. Y el Amor de laGranLuz se derramaba sobre ellos. Entend que ste es Mi Amor tambin y que Yo nopodravivirdeningunaotraformamsquesiendo un baquiano para las personas, baquiano que las gua alaVerdaderaVida. Volvavivirconlaspersonas.Empecaensear lesquelavidanoseterminaconlamuerteyqueexis te la Justicia Suprema con la cual nos encontraremos ms all del umbral de la muerte. Aprend a ver los estadosdelasalmasydeloscuerpos,lascausasdelas enfermedades y muchas otras cosas. Perciba que el enojo, la agresin y el odio producan las energas os curas dentro de los cuerpos y fue imposible sanar a esas personas. Slo el arrepentimiento profundo y la transformacin de la esencia del hombre podran ayudar. Tambin vea la luminosidad de los estados de amor y de ternura, estados que transformaban permitiendo sumergir a las almas con esas cualidades enaquellaLuz. Durante mucho tiempo Yo enseaba esto: las LeyesdelAmor,lasLeyesdelaVida! Continoestetrabajoahoratambin! Aqu, en este momento, estoy tan feliz de po der ensearles los ltimos escalones del Camino! Es unafortunarara!

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